Desejo: um vizinho indesejvel

Por Antonio Jos Mouzinho de Sousa

Seguramente muita gente j teve um vizinho a respeito do qual desejava que no existisse ou se viesse a existir, certamente preferiria que tal existncia se desse em algum lugar bem distante. E tal ordem de fatos se d porque normalmente esses vizinhos apresentam como que um reflexo de nossas prprias fraquezas, at porque no nos irritamos com pessoas que so coniventes conosco. Ora, quando algo nos incomoda mais que depressa tentamos livrar-nos dele. E se no o conseguimos, ns ou o ignoramos ou agimos para ele de forma indiferente. Certamente, parece ter sido tratado assim desde muito tempo algo que inerente ao ser humano, o desejo. O homem um ser que deseja. O desejo parece mesmo ser a essncia do homem, como dissera Espinosa, importante filsofo cuja discusso filosfica em parte girou em torno dos afetos humanos. Temos tambm outros grandes pensadores, passando por Aristteles, na antiguidade, Hobbes e Nietzsche, entre outros, que apresentam uma compreenso do desejo como sendo um apetite, isto , uma potncia positiva de vida, e por isso primordialmente humano. Por outro lado, a psicanlise freudiana tambm tratando acerca do desejo o faz numa outra tica. Para Freud, o desejo concebido mais como um pesar, como algo voltado para o passado. Noutras palavras, o desejo aparece como falta, como carncia, como ausncia, sendo-lhe, pois necessria algo que o preencha. Vale mencionar aqui a etimologia deste termo. Desejo vem de de-siderium, isto , afastamento de deus, queda do cu e dos astros (sidera), desastre. E o sentido mais direto do verbo latino desiderare justamente deixar de contemplar os astros. Isto nos esclarece bem o desejo, em conformidade com isso, se relaciona mais com a deficincia do que a potncia. Com efeito, o homem alm de racional tambm afeto, emoo. A afetividade , pois, uma importante caracterstica humana. E o desejo se insere nesta categoria. Ele revela entre outras coisas o vazio que, paradoxalmente, acompanha o homem. Ora, desejo requer um imediato objeto que o satisfaa, embora ele nunca seja totalmente

satisfeito. Quanto mais o homem se utiliza de coisas e/ou objetos que supostamente tapam seu vazio, tanto mais este aumenta, porque nada o satisfaz, de modo que a tal busca indefinida. Delineia-se assim que muito mais que material, o problema existencial. A ttulo de exemplo podemos considerar este fato: a realidade do homem como fortemente orientado por seu desejo facilmente percebida na utilizao que o mercado capitalista faz dela. A propaganda, grande aliada do capitalismo, atinge justamente aquilo que mais latente no homem de nossos dias, sua propenso a consumir infinitamente [o melhor carro, a melhor casa, notebooks ou celulares, dentre tantos outros objetos, de ltima gerao e da mais avanada tecnologia] para preencher um vazio interior, cujo reflexo esse desejo insacivel que apesar de incomodar, o homem no consegue mais ter nenhuma influncia. Contudo, o desejo, elemento imaterial e existencial, no solucionvel se considerarmos essa possibilidade com matria ou consumo, pois so categorias diferentes. Quantas vezes tantas pessoas ao se sentirem angustiadas ou sem algo que d sentido s suas existncias no comeam a comprar ininterruptamente e sem necessidade, o que no precisam, ou at o que no podem pagar? E mesmo fazendo isto o que sente depois que aquela vontade foi insatisfeita que reclama sempre mais. E como que zumbis passa-se a levar uma vida baseada no consumo, logo existo. Sem saber o para qu, consome-se irrefletidamente. O desejo est l, mas no pensase sobre ele, s o satisfaz. aquele vizinho incmodo ao qual no se suporta, porm no se pode elimin-lo, ento apenas olha-se para ele e vira-se imediatamente o rosto para no lembrar de sua presena. Maiores aprofundamentos: cf. DUMOULI, Camille. O desejo. Trad: Epraim Ferreira Alves. Petrpolis (RJ): Vozes, 2005.