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Para Claudia Nayar y Alejandro Ariel Steven Spielberg cont con todos los recursos para la realizacin de I.A. Una vasta y reconocida experiencia en la filmografa de ciencia ficcin, a lo largo de la cual recre de manera verosmil tanto a temibles monstruos prehistricos como a entraables extraterrestres. El dinero grande de Hollywood, que avala todas sus superproducciones y que le permite acceder sin lmites a los ms sofisticados efectos especiales. Adems, el momento histrico. No se trata de los aos 70 y 80, conocidos como el invierno de la inteligencia artificial, en el que cayeron los proyectos de investigacin y quebraron varias empresas. Hoy, las aplicaciones de la IA los llamados sistemas expertos- forman parte de la vida cotidiana. Desde cajeros automticos hasta complejos sistemas de algoritmos, los avances de la IA son incorporados a los ms variados productos con un optimismo sin precedentes. Como lo expresa Gary Layton, un ejecutivo de la empresa tecnolgica Computer Associates, en la promocin de su software de negocios InterBiz: una vez que uno pone a trabajar la aplicacin en su entorno, funciona como un chico: aprende todo lo necesario sobre el negocio. En sntesis, se conjugaban todos los elementos para que el film nos hiciera creble la idea de un autmata inteligente. Sin embargo, la produccin de Spielberg puede ser leda como un manifiesto de la impotencia cientfica. Puesto ante la empresa de convencernos del prodigio de la inteligencia artificial, Spielberg opta por relatarnos una entraable historia infantil de fines del siglo XIX. Seguramente mucho tiene que ver la eleccin con el proyecto inicial, que pertenece a Stanley Kubrick, basado en la novela de Brian Aldiss,

Supertoys Last All Summer Long, Pero lo cierto es que I.A. es Pinocho, el clebre cuento de Collodi, maravillosamente ambientado miles y miles de aos despus.
La historia es conocida por todos. Para mitigar su soledad, el viejo Gepetto recibe un leo mgico con el que construye un mueco parlante. Un madero con destrezas elementales que lo acompae en la vida. Pero Pinocho resulta desobediente y mentiroso, complicando la vida del viejo Gepetto que se la pasa regandolo. Tambin el profesor Hobby, a su manera, est solo. Pero l no es carpintero sino ingeniero electrnico y entonces su invento ser un chip parlante, un nio robot Mecha destinado a sustraer de la tristeza a un matrimonio que ha perdido a un hijo. Es as que, en una transparente analoga, David deviene el Pinocho del film. Pero el hermanito de David despierta sbitamente del coma irreversible en el que estaba sumido. Y el film deja entrever que los celos ante la aparicin de David no son ajenos a su reaccin. Como lo anticipara Lacan con San Agustn, la reaccin especular de un nio frente a la imagen del semejante puede adquirir una virulencia no siempre comprensible para los padres. Desbordados por la situacin, como Gepetto frente a su travieso mueco, los padres de David deciden deshacerse del robot. En la ficcin de Kubrick-Spielberg, el

grillo la conciencia moral de Pinocho- ser Toddy, el superjuguete que acompaa a David a lo largo de sus desventuras. Hasta que, como se sabe, en la historia de Collodi ocurre algo maravillosamente inesperado. Pinocho se entera que a Gepetto se lo ha tragado una ballena. Y entonces se lanza a la empresa de rescatar a su padre. Lo busca incansablemente hasta que lo encuentra en el vientre mismo del animal. Gepetto se emociona, pero ha pasado dos aos sobreviviendo en las entraas de la ballena, dos aos que parecieron dos siglos. Tan larga fue su espera que ya ha perdido toda esperanza de supervivencia. Pero cuando a su padre ya lo abandonaron las fuerzas, cuando est resignado a esperar el fin para ambos, es Pinocho quin decide buscar la salida.

Conduce a Geppetto a travs del interior de la ballena hasta lograr escapar de sus fauces y arrojarse a la incertidumbre de las aguas. Y nada desaforadamente con su padre a cuestas a travs del mar calmo. Pero la costa no aparece en el horizonte. Y una vez ms, Gepetto se desalienta. Y nuevamente Pinocho inventa una playa inexistente para animarlo. Como lo hace Guido con su hijo Giosu en La vida es bella, Pinocho crear una ficcin para sustraer a su padre del horror. Y as lo salvar de la muerte.1 [1]
Alejandro Ariel ha enseado que esta vez Pinocho no acude a la cita por obligacin. Lo hace para salvar al padre, ms all de los mandatos que ste le ha impuesto. Por eso ilustra ese momento maravilloso en que un nio deja de ser hablado por sus padres para comenzar a escribir su propio guin en la vida.2 [2] Exhausto luego del salvataje, se acuesta a dormir y cuando se despierta ha dejador de ser un mueco. Pinocho es ahora un nio. Si Gepetto permaneci dos largos aos en el vientre de la ballena, David pasar dos mil aos en el fondo del mar. Y lo har junto al mechn de cabello de su madre, amorosamente guardado en el bolsillo de su mascota Toddy, El recuerdo materno ser el aliento de su espera. Dos mil aos en las fauces de un habitculo submarino, en las entraas mismas del mar, son tambin para l tiempo suficiente. David decidir entonces salvar a su madre. Y como Pinocho, no lo hace porque es su obligacin hacerlo o porque fue programado para ello. Lo hace por amor. La analoga futurista encuentra un artificio convincente, cuyo sortilegio no adelantaremos aqu. Digamos, si, que la pretendida inteligencia artificial encuentra por fin su lmite. La ciencia no puede formalizar lo sustancial de la condicin humana. As como un nio no deviene tal sino a partir de un movimiento en el que se sustrae del mandato paterno, aun el algoritmo ms sofisticado ser siempre insuficiente. Muchos espectadores se desilusionaron con el film. Algunos, porque esperaban ver triunfante a la ciencia del porvenir. Otros, alegando que su final era

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irremediablemente triste. Para los primeros, no hay remedio. Los segundos, seguramente han olvidado, en los pasillos de la memoria, el desenlace de la fbula. A unos y a otros les recomendamos releer el Pinocho de Collodi. Entendern entonces cmo se despertar David luego de la noche de ese nico da en compaa de su madre. Se recrear entonces el sortilegio y, retrospectivamente, el final ser promisorio.

Mucho se ha bastardeado la relacin entre Stanley Kubrick y Steven Spielberg. Pero lo cierto es que cuando ante la inminencia de la muerte, Kubrick leg a Spielberg el proyecto de IA, hizo su propia eleccin.
No recurri a la vana tecnologa. No hizo congelar su cuerpo para revivir

en algn macabro experimento futurista. Apel a su storyboard y a las novecientas pginas que pacientemente fue entregando a Spielberg. Reconocera Kubrick al producto como suyo? La pregunta de los crticos es francamente ociosa. Por supuesto que s. En todo caso, tanto como un padre puede reconocerse, con las naturales semejanzas y diferencias, en un hijo largamente anhelado.

Las Soluciones de Pinocho Sergio C. Staude (*) Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis: Buenos Aires; 1995. "Hoy no es el sexo el que perturba o produce temor, sino el dolor permanente, el cadaver potencial que somos. Quin quiere mirarlo a la cara? La depresin es el secreto (secret), tal vez lo sagrado (sacr) moderno". Julia Kristeva.(1) La cita de Julia Kristeva me sirve de aplogo a este trabajo sobre la drogadiccin que no fu pensado a partir de esa frase, sino como una reflexin sobre una prctica clnica, pero tambin la incluye. La clnica es la de aquellos que no encuentran otro modo de olvidar que somos seres-para-la muerte, sino es por medio del artificio qumico de la droga. Y an asi, cuando consultan, o cuando promocionan a que nos ocupemos de ellos, nos dicen que ese recurso tambin puede ser ineficaz. Esto no impide que la droga se ofrezca hoy como uno de los modos mas efectivos para tolerar lo insoportable. Ayuda a apaciguar un dolor o promete un goce all donde la cultura parece exigir solo privacin y renuncia.

Para este trabajo constru una ficcin sobre otra ficcin. Imagin que el recurso a la droga es tanto una de las soluciones que podra haber buscado Pinocho, como la que suele ofrecerse como salida posible cuando el estasis alucinatorio se tranforma en una pesadilla. Ambas suelen ubicarse como antpodas de la propuesta analtica. Sin embargo es como analistas que se nos torna necesario interrogar la especificidad de estas soluciones.

Sobre algunas soluciones Sin duda, Freud tambin crey haber encontrado en la cocana una verdadera solucin. Lo prueba el fervor con que hablaba de ella y la recomendaba. Demostr un inters que fue a la vez personal y cientfico. Le escriba a Martha, su mujer, "La tomo regularmente en muy pequeas dosis para combatir la depresin y la mala digestin y esto con el ms brillante xito". Incluso aade con entusiasmo: "slo ahora me siento mdico pues he podido acudir en ayuda de un enfermo y espero socorrer a otros" (2). Atribuible tambin a su entusiasmo es el modo en que haba reemplazado el prosaico, y cientfico, trmino de dosis para designar la medida de coca que utilizaba. El prefera hablar de un "don" de cocaina (3). No deja de tener resonancias para nosotros la palabra "don", ubicable como aquello que se espera y se otorga en la dimensin del amor. Una solucin es un "don" ya que aspira a ser un recurso ante una demanda que nace de la carencia y del dolor, no ajena a la espera de los adictos para quienes la demanda de amor es siempre ms importante que la insistencia o la apertura al deseo. El recurso coquero evidenci en ese momento su fracaso, y fu fuente tanto de desilusin, como de descubrimiento. La evidencia de ese fracaso estuvo dada por constatar los efectos que produjo su uso, pero fue evidente cuando Freud tuvo que inscribir los efectos de la cocana en una escritura sometida a las exigencias del campo mdico en el que se mova. Escribir sobre la cocana ("ber Coca", de 1884) lo lleva no solo a interperlar por su eficacia sino que lo condujo, en ltima instancia, a cuestionar la nocin de causa sobre la que descansaba su utilizacin: el significante-amo de la lesin orgnica. La caida de esa ilusin abre las puertas al descubrimiento Freudiano. El sueo "de la inyeccin de Irma", sueo inaugural del psicoanlisis, asi lo atestigua. En la lectura que Lacan hace del mismo, concluye que el "No hay otra palabra, otra solucin a su problema, que la palabra" (4), marca el giro radical que Freud produce respecto al modo de entender las neurosis y al operar sobre ellas. La palabra nace como recurso en la cura y para la cura. El "don"que el analista ofrece es el del espacio de posibilidad para que un cuerpo, apresado en el sufrimiento, sea metaforizado en una palabra que lo nombre y que lo

transforme en una trama discursiva. No slo produce un espacio de posibilidad, tambin lo implica en una presencia, en un semblant, para que se pueda sostener la ilusin, o la ficcin, de que es posible una solucin. A cien aos de la invencin de este recurso, es nuevamente la problemtica ligada al consumo de drogas la que requiere que la "solucin de la palabra" encuentre no solo otros modos, otras estrategias y tcticas para mantener su vigencia y sostener ah una ilusin, sino cmo se oferta ah el "deseo de analista". No es la nica que requiere eso,las psicosis y las diferentes formas de la locura han desafiado desde siempre el recurso de la palabra, aunque sabemos que aquello que las causa, al igual que a las adicciones, est indisolublemente ligado a los efectos de la palabra en el cuerpo, ya sea por la induccin que produce o por su ausencia. Como ocurre con todo padecimiento siempre encontramos ah una doble presencia de un sufrir junto a un intento de solucin de un problema, de una encrucijada. Es decir que la que podemos definir como "la solucin de Pinocho" es al menos dos: la que lo mete en el camino adictivo, tal como yo se lo supongo, y el modo en que intenta salir de ella. Para eso tenemos que hablar, o imaginar, a Pinocho coquero.

Un cuerpo de palo: Pinocho coquero (5). Son muchos los aspectos de este cuento tradicional que me llevan a homologarlo al destino y a la pasin de un adicto. El primero es precisamente con el que subtitul el apartado: un cuerpo de palo. No solo por lo que en la jerga coquera significa "darse un palo", sino por esa dimensin del cuerpo que queda sustrado del sujeto, ese cuerpo que queda transformado y perturabado de tal modo que se sostiene en una cierta ajenidad respecto del sujeto. Digo una cierta ajenidad, para nombrar esa distorsin que el cuerpo soporta sin llegar a homologarse al cuerpo del psictico y que est mucho mas cercana a la posicin de la locura manaca. Hay un episodio significativo: Pinocho vuelve de una de sus frecuentes fugas (otro dato paradigmtico) cansado, mojado y muerto de frio y se duerme apoyando sus pies en un brasero. Por supuesto sus pies se queman y Gepetto necesita reconstruirlos. No es ajeno a los pies y a los brazos de los adictos en los que las sucesivas y reiteradas "picaduras" los tornan realmente insensibles, de madera. Brazos o cuerpos que a la vez se tatuan para ocultar esta transformacin. La otra caracterstica es que en todo el cuento, Pinocho posee el don de la palabra y dispone de ella, pero no es del todo humano, sino recin en el final. No encontramos un quiebre con la palabra al modo del psictico. Sin embargo hay un ecapar a su dominio, hay una discordia con la palabra, que abre la puerta a la invitacin a un goce que luego se transforma en una pesadilla. Es esta discordia lo que lo aleja de otra "solucin"que es la del sntoma. El sntoma es siempre una transaccin, un arreglo del sujeto con el Otro. Alternativa que va ganando espacio en el cuento slo a partir del momento en

que Pinocho pasa por el riesgo de perder su vida. Esta posicin respecto a la palabra, eludida o mortfera, no es ajena a lo que seal respecto al destino y al padecer del cuerpo. Hay otras lineas de inters que provienen de los datos del autor, del que se sabe poco, pero lo suficiente como para entreveer que Pinocho no fu sino un recurso que utiliz para historiar sus aventuras o desventuras infantiles y adolescentes; un modo de pasar a la letra un pasado que necesit tramitar. Carlos Collodi, ya adulto, en su desempeo como periodista y funcionario trabaj mucho sobre el problema de lo que ahora llamamos "los chicos de la calle", y tambin sobre las condiciones imperantes de la educacin en la Italia de su poca. Breg en todo momento contra una educacin que no era sino transmisin autoritaria y burocrtica de una "letra muerta".

A un artculo de Italo Calvino (6) escrito a raiz del centenario del nacimiento de Pinocho, le debo otra dos referencias. La primera es la similitud de Pinocho con la figura y episodios de la infancia de Cristo. Similitudes que llevan, a mi entender, hasta coincidir con la "solucin" que ambos encuentran para salir de sus respectivas pesadillas: ambos necesitaron salvar al Padre. Recurso que introduce el tema de la funcin del sacrificio. La segunda es que, para Calvino, Pinocho constituye la primera (y durante un tiempo casi nica) novela picaresca que tiene la literatura italiana. La mencin a la picaresca no es solo una referencia literaria. Me interes en la medida en que pone en juego una tica que da cuenta de una particular posicin del sujeto frente al Otro, y como consecuencia en su relacin al semejante. No es lugar para extenderme en esto, solo menciono lo siguiente: a diferencia del hroe tragico, "en la picaresca la culpa est en el origen secreto de la accin" (7). El engao, la astucia y la mentira van a jugar un papel preponderante tanto en la relacin al Otro, como al otro, sus iguales. Es un modo de restaurar, ilusoriamente, la unidad entre finalidad y acto que siempre quedan escindidos. La historia de Pinocho trasncurre en el tiempo del inicio de la escolaridad. Tiempo de la formacin escolar sistemtica y tiempo de socializacin. Todo su esfuerzo, que da origen a aventuras y desventuras, apuntan a evitar esa entrada. Para ello se escapa, promete, engaa y miente, invierte el dinero que el padre le brinda para su educacin en comprar la ilusin de un goce y una fortuna perdurbles. En su extravo llega a perder su palabra y se convierte en un animal: en un burrito, con el sentido metafrico que este tiene. Deca antes que hay dos estrategias que se juegan en Pinocho. La primera es la que lo precipita en sus aventuras y desventuras. A diferencia de lo que ocurre en la pelcula de Walt Dysney donde el grillo-voz-de-la-conciencia, lo acompaa en todo el periplo, el rechazo, la discordia en el cuento es mas drstico y el grillo queda estrellado contra la pared. Libre de esa molestia, de

esa voz que lo aconseja pero que no le significa nada -mas que estorboacomete su itinerario aventurero. Cuando este adquiere el clima de una pesadilla poco tolerable es cuando apela a su otra "solucin": necesita salvar a su padre. Lo salva del estmago de una ballena (o de un tiburn) que se lo ha tragado. Para esta segunda solucin Pinocho apela, en el cuento, a su valenta y coraje. En la pelcula de Dysney, utiliza adems la astucia. El final puede entrar en la categora de alegora educativa o moral. Sin embargo el dato que se destaca es que a partir de salvar al padre es que Pinocho se transforma en un ser humano. El mueco de madera recobra, o mas bien adquiere por primera vez, esa categora en tanto logra tener un cuerpo humanizado. Lo que puede ser tomado como la "solucin" religiosa, que es tambin pensable como la solucin edpica, interesa en la medida en que no son pocas las propuestas teraputicas que se ofrecen en la actualidad y se sostinen en ese recurso, Incluyendo las de corte analtico. De hecho es a veces lo nico posible que se puede hacer por alguien. La recuperacin de la figura paterna, por via del amor, permite que haya un padre, que ayuda a estabilizar una estructura. Crea la condicn de posibilidad de que haya demanda (8) Los riesgos, lo sabemos, son: sujetarlo all en tanto que esa solucin sea ofrecida o tomada como la nica posible, y donde la apelacin a lo imaginario pase de ser una salida a transformarse en algo que anonada al sujeto deseante. Como si ese fuera el nico modo de anudar una estructura. De hecho el cuento presenta en acto,y tambin como metfora, otra alternativa: cuando Pinocho est en el vientre oscuro de la ballena, el autor seala: que estaba en "una oscuridad tan negra y profunda que le pareca como si hubiese entrado de cabeza en un calamar lleno de tinta" (9). Con Pinocho como lapicera y con esa tinta escribe, Colodi adulto, su historia de Pinocho, es decir de su tribulaciones infantiles. Como Freud con su trabajo sobre la cocana. Sin embargo el inters en la alegora del est tambin en la posibilidad de pensar esas posiciones subjetivas capaces de producir una ruptura con el con el goce flico sin producirlo con el significante del Nombre del Padre. Logran as mantener una estabilidad, siempre al borde del naufragio, una condicin nopsictica, aunque tengan episodios locos debidos al efecto del txico, y no solo a l. Lo paradojal de esta clnica es que si bien la droga "enloquece", al mismo tiempo sirve de amarre, de anudamiento a la estructura. La droga es capaz de acotar un goce, que suele ser sufrimiento o un temor que no se soporta, y tambin promete otro all donde hay ausencia de goce, de aquel que, al decir de Lacan, "su falta hara vana la vida". Promesa de goce capaz de acotar lo indecible de la demanda del Otro. Esto permite salir de una situacin intolerable; la droga es capaz de vender la ilusin, precaria, de tener ilusiones, y de crear lazos sociales aunque sean inestables, por fuera del circuito endogmico. Crea tambin el campo de lo "secreto", de lo clandestino, que permite sostener la creencia de un lugar donde escapar y protegerse de la mirada de un Otro omnivoyeur. El malestar surge en el tiempo de desborde, de desanudamiento.

La bsqueda de una apoyatura simblica en un atributo del ser: "ser adicto", es con todo mucho mas compleja. Es soporte pero a la vez se convierte en el principal obstculo para una otra salida posible. La antesala del sntoma Se ha sealado ya reiteradas veces que la drogadiccin como suplencia o como suplemento reemplaza a una formacin sintomtica an no estructurada. Se habla precisamente ah de formaciones narcisistas en lugar de una formacin sintomtica. La droga como suplemento brinda un camino para pensar esa extraa condicin de un sujeto que sin renegar de la marca paterna evade, por angustiante, la cercana al goce flico y su correlato: la angustia de castracin. Son sujetos que se mantienen al borde de la diferencia de los sexos y de la carencia constitutiva de todo deseo. Dos cuestiones para destacar: en un trabajo anterior (10) remarqu que la dificultad en tramitar la angustia de castracin estaba relacionada a cuando esta solo se ofrece en su cara negativa como prohibicin, sin incluir la dimensin de promesa y de apertura al deseo. Esto hace que el momento de privacin no pueda ser tramitado en tanto es una falta sin posibilidad de ser significada. Cuando la clnica de las adicciones se ve as restringida a la sola abstinencia, se transforma en la clnica de la frustracin: tanto como alternativa teraputica ofrecida como por los resultados obtenidos. La segunda es que el montaje adictivo o la "operacin farmakn" (11) apunta a obturar ese instante que se prolonga repitindose en el tiempo en el cual la castracin an no fu y la privacin es intolerable. Es pura prdida, es vivir con el cadaver delante de la mirada. Es por eso que la otra matriz algebraica que Lacan utiliza, la del Seminario de "La angustia" en la que ubica la triloga freudiana de inhibicin sntoma y angustia (12) nos permite tambin situar este tiempo presintomtico. Como seala Lacan en ese Seminario: "El sntoma necesita de la transferencia para ser interpretado, pero en principio no necesita de ustedes, como el acting-out". Este, a diferencia del sntoma, "es el esbozo de la transferencia, es la transferencia salvaje". Como recordarn Lacan afirma que esos tres trminos (inhibicin, sntoma y angustia) no son homogeneos y por lo tanto precisa ubicarlos en hileras y columnas diferentes. Yo leo en esto tambin que el pasaje de una a otra no se produce en la continuidad de una serie, sino que implica un salto, un giro. El trmino de "operacin" dado al procedimiento adictivo nombra aquello que se inscribe en la dimensin del actuar, en el doble sentido de accin y de poner en escena, pero sin que podamos designarlo como acto. Pero el trmino permite ubicar a la adiccin en el terreno de ese actuar, ubicando a la inhibicin en el inicio de un movimiento que, por la linea de las dificultades o por la linea del movimiento, precipita al sujeto en el instante de la alienacin del pasaje al acto o en el tiempo de desconocimiento del acting -out sin pasar por el tiempo del

sntoma, tiempo de espera, tiempo de demora, apertura del tiempo de comprender. El anudamiento entre el impedimento como sinnimo de no poder, o de la impotencia y el de la emocin que nombra al no saber (o no querer saber) pueden empujar a un sujeto a un doble destino: o al sendero de precipitarse al pasaje al acto de la transferencia, en la bsqueda de la causa de su padecer (13) pasando al acto de transferir, buscndose en los desfiladeros del Otro, constituyendo en l el agalma a partir del encuentro con la falta. O en aquel otro que Lacan seala, en el mismo Seminario, que el lugar de la inhibicin puede ser tambin el lugar de no querer ver (14). No puede situar la falta, por la fascinacin de la mirada, en el campo del Otro. Es interesante, porque en esta dimensin de la matriz con que est trabajando, el no ver como equivalente a la inhibicin que se produce bajo el predominio de la pulsin escpica (el instante de no-ver) da origen a dos efectos: en el lugar del sntoma Lacan ubica el fantasma de la omipotencia (al cual la droga ayuda a sostener). Al mismo tiempo al ser lo que obtura la falta del Otro en el campo escpico lo transforma en omnividente, del cual hay que huir, ocultarse o bien drogarse para evitar esa mirada siempre presente. La locura en la que se puede quedar atrapado en ese momento libidinal tiene dos manifestaciones: el de querer "verse" ms all de cualquier representacin o significante que lo represente, verse como se es. Tambin el querer ver "la voz" (l5) como aquello que marca el mas all de la mirada, la escancin, el vacio. Es lo que promete muchas veces la droga, ver aquello que es imposible ver. Las soluciones de Pinocho Ya las anticip. La primera es desoir la voz del grillo-conciencia, el mandato social. Las "soluciones adictivas" implican muchas veces una bsqueda, aunque resulte infructuosa, de escapar a lo intolerable de un exceso de goce. Pero en otras, como parece entreverse en Pinocho, la busqueda en alcanzar un goce posible ya que fu engendrado en un puro deseo paterno, sin madre, que puede representar, en la fbula, el instante de la pura negatividad de un sujeto alienado en el significante. Tiempo que el fantasma de omnipotencia trata de suturar, reemplazando o antecediendo al del sntoma. El atrapamiento pesadillesco en la primera "solucin", lo lleva a recurrir a la segunda de las salidas, salvar a su padre: ubicar all un referente y un agalma. El acting-out da paso al duelo', y al comienzo de la estrucuracin fantasmtica que da sostn al deseo. La identificacin al rasgo, el origen del ideal, apoyatura del amor. Llamativamente los pasos no se cumplen sin antes, en el caso de Pinocho, quedar investido libidinalmente por una mujer: una nia de "cabellos azules" que es a la vez un hada. La primera vez le salva la vida, lo rescata de ser

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ahorcado. La segunda le permite salvar a su padre y lo transforma en un ser con un cuerpo humanizado. Les leo, para concluir la escena del primer salvataje, cuando lo rescata de la horca. Llama a dos mdicos eminentes para saber si est vivo o muerto: son el Cuervo y el Mochuelo, entre quienes se entabla este dilogo: - Cuando el muerto llora, es seal de que est en vias de curacin ! -dijo solemenemente el Cuervo. - Lamento contradecir a mi ilustre amigo y colega -intervino el Mochuelo-; para mi, si el muerto llora, es seal de que no le gusta morir (16). Llamativamente, en esa escena reaparece el grillo.