A arte dos ndios brasileiros Na poca do descobrimento, havia em nosso pas cerca de 5 milhes de ndios.

Hoje, esse nmero caiu para aproximadamente 200 000. Mas essa brutal reduo numrica no o nico fator a causar espanto nos pesquisadores de povos indgenas brasileiros. Assusta-os tambm a verificao da constante - e agora j acelerada -destruio das culturas que criaram, atravs dos sculos, objetos de uma beleza dinmica e alegre.

Uma arte Utilitria

A Primeira questo que se coloca em relao arte indgena defini-la ou caracteriz-la entre as muitas atividades realizadas pelos ndios Quando dizemos que um objeto indgena tem qualidades artsticas, podemos estar lidando com conceitos que so prprios da nossa civilizao, mas estranhos ao ndio. Para ele, o objeto precisa ser mais perfeito na sua execuo do que sua utilidade exigiria. Nessa perfeio para alm da finalidade que se encontra a noo indgena de beleza. Desse modo, um arco cerimonial emplumado, dos Bororo, ou um escudo cerimonial, dos Desana podem ser considerados criaes artsticas porque so objetos cuja beleza resulta de sua perfeita realizao. Outro aspecto importante a ressaltar: a arte indgena mais representativa das tradies da comunidade em que est inserida do que da personalidade do indivduo que a faz. por isso que os estilos da pintura corporal, do tranado e da cermica variam significativamente de uma tribo para outra.

O perodo pr-cabralino: a fase Marajoara e a cultura Santarm

A Ilha de Maraj foi habitada por vrios povos desde, provavelmente, 1100 a.C. De acordo com os progressos obtidos, esses povos foram divididos em cinco fases arqueolgicas. A fase Marajoara a quarta na seqncia da ocupao da ilha, mas sem dvida a que apresenta as criaes mais interessantes.

A fase Marajoara A produo mais caracterstica desses povos foi a cermica, cuja modelagem era tipicamente antropomorfa. Ela pode ser dividida entre vasos de uso domstico e vasos cerimoniais e funerrios. Os primeiros so mais simples e geralmente no apresentam a

superfcie decorada. J os vasos cerimoniais possuem uma decorao elaborada, resultante da pintura bicromtica ou policromtica de desenhos feitos com incises na cermica e de desenhos em relevo. Dentre os outros objetos da cermica marajoara, tais como bancos, colheres, apitos e adornos para orelhas e lbios, as estatuetas representando seres humanos despertam um interesse especial, porque levantam a questo da sua finalidade. Ou seja, os estudiosos discutem ainda se eram objetos de adorno ou se tinham alguma funo cerimonial. Essas estatuetas, que podem ser decoradas ou no, reproduzem as formas humanas de maneira estilizada, pois no h preocupao com uma imitao fiel da realidade. A fase Marajoara conheceu um lento mas constante declnio e, em torno de 1350, desapareceu, talvez expulsa ou absorvida por outros povos que chegaram Ilha de Maraj.

Cultura Santarm No existem estudos dividindo em fases culturais os povos que ao longo do tempo habitaram a regio prxima juno do Rio Tapajs com o Amazonas, como foi feito em relao aos povos que ocuparam a Ilha de Maraj. Todos os vestgios culturais encontrados ali foram considerados como realizao de um complexo cultural denominado "cultura Santarm". A cermica santarena apresenta uma decorao bastante complexa, pois alm da pintura e dos desenhos, as peas apresentam ornamentos em relevo com figuras de seres humanos ou animais. Um dos recursos ornamentais da cermica santarena que mais chama a ateno a presena de caritides, isto , figuras humanas que apiam a parte superior de um vaso Alm de vasos, a cultura Santarm produziu ainda cachimbos, cuja decorao por vezes j sugere a influncia dos primeiros colonizadores europeus, e estatuetas de formas variadas. Diferentemente das estatuetas marajoaras, as da cultura Santarm apresentam maior realismo, pois reproduzem mais fielmente os seres humanos ou animais que representam.

A cermica santarena refinadamente decorada com elementos em relevo perdurou at a chegada dos colonizadores portugueses. Mas, por volta do sculo XVII, os povos que a realizavam foram perdendo suas peculiaridades culturais e sua produo acabou por desaparecer.

As culturas indgenas

Apesar de terem existido muitas e diferentes tribos, possvel identificar ainda hoje duas modalidades gerais de culturas indgenas: a dos silvcolas, que vivem nas reas florestais, e a dos campineiros, que vivem nos cerrados e nas savanas. Os silvcolas tm uma agricultura desenvolvida e diversificada que, associada s atividades de caa e pesca, proporciona-lhes uma moradia fixa. Suas atividades de produo de objetos para uso da tribo tambm so diversificadas e entre elas esto a cermica, a tecelagem e o tranado de cestos e balaios. J os campineiros tm uma cultura menos complexa e uma agricultura menos variada que a dos silvcolas. Seus artefatos tribais so menos diversificados, mas as esteiras e os cestos que produzem esto entre os mais cuidadosamente tranados pelos indgenas. preciso no esquecer que tanto um grupo quanto outro conta com uma ampla variedade de elementos naturais para realizar seus objetos: madeiras, caroos, fibras, palmas, palhas, cips, sementes, cocos, resinas, couros, ossos, dentes, conchas, garras e belssimas plumas das mais diversas aves. Evidentemente, com um material to variado, as possibilidades de criao so muito amplas, como por exemplo, os barcos e os remos dos Karaj, os objetos tranados dos Baniwa , as estacas de cavar e as ps de virar beiju dos ndios xinguanos. A tendncia indgena de fazer objetos bonitos para usar na vida tribal pode ser apreciada principalmente na cermica, no tranado e na tecelagem. Mas ao lado dessa produo de artefatos teis, h dois aspectos da arte ndia que despertam um interesse especial. Trata-se da arte plumria e da pintura corporal, que veremos mais adiante.

A arfe do tranado e da tecelagem A partir de uma matria-prima abundante, como folhas, palmas, cips, talas e fibras, os ndios produzem uma grande variedade de pe, cestos, abanos e redes .Da arte de tranar e tecer, Darcy Ribeiro destaca especialmente algumas realizaes indgenas como as vestimentas e as mscaras de entrecasca, feitas pelos Tukuna e primorosamente pintadas; as admirveis redes ou maqueiras de fibra de tucum do Rio Negro; as belssimas vestes de algodo dos Paresi que tambm, lamentavelmente, s se podem ver nos museus

Cermica As peas de cermica que se conservaram testemunham muitos costumes dos diferentes povos ndios e uma linguagem artstica que ainda nos impressiona. So assim, por exemplo, as urnas funerrias lavradas e pintadas de Maraj, a cermica decorada com

desenhos impressos por inciso dos Kadiwu, as panelas zoomrficas dos Waur e as bonecas de cermica dos Karaj. Plumria Esta uma arte muito especial porque no est associada a nenhum fim utilitrio, mas apenas pura busca da beleza. Existem dois grandes estilos na criao das peas de plumas dos ndios brasileiros. As tribos dos cerrados fazem trabalhos majestosos e grandes, como os diademas dos ndios Bororo ou os adornos de corpo, dos Kayap. As tribos silvcolas como a dos Munduruku e dos Kaapor fazem peas mais delicadas, sobre faixas de tecidos de algodo. Aqui, a maior preocupao com o colorido e a combinao dos matizes. As penas geralmente so sobrepostas em camadas, como nas asas dos pssaros.Esse trabalho exige uma cuidadosa execuo Mscaras Para os ndios, as mscaras tm um carter duplo: ao mesmo tempo que so um artefato produzido por um homem comum, so a figura viva do ser sobrenatural que representam Elas so feitas com troncos de rvores, cabaas e palhas de buriti e so usadas geralmente em danas cerimoniais, como, por exemplo, na dana do Aruan, entre os Karaj, quando representam heris que mantm a ordem do mundo. A pintura corporal As cores mais usadas pelos ndios para pintar seus corpos so o vermelho muito vivo do urucum, o negro esverdeado da tintura do suco do jenipapo e o branco da tabatinga. A escolha dessas cores importante, porque o gosto pela pintura corporal est associado ao esforo de transmitir ao corpo a alegria contida nas cores vivas e intensas. So os Kadiwu que apresentam uma pintura corporal mais elaborada Os primeiros registros dessa pintura datam de 1560, pois ela impressionou fortemente o colonizados e os viajantes europeus. Mais tarde foi analisada tambm por vrios estudiosos, entre os quais Lvi-Strauss, antroplogo francs que esteve entre os ndios brasileiros em 1935. De acordo com Lvi-Strauss, "as pinturas do rosto conferem, de incio, ao indivduo, sua dignidade de ser humano; elas operam a passagem da natureza cultura, do animal estpido ao homem civilizado. Em seguida, diferentes quanto ao estilo e composio segundo as castas, elas exprimem, numa sociedade complexa, a hierarquia dos status. Elas possuem assim uma funo sociolgica." Os desenhos dos Kadiwu so geomtricos, complexos e revelam um equilbrio e uma beleza que impressionam o observador. Alm do corpo, que o suporte prprio da pintura

Kadiwu, os seus desenhos aparecem tambm em couros, esteiras e abanos, o que faz com que seus objetos domsticos sejam inconfundveis.

SAMBAQUIS

No Brasil, os sambaquis so distribudos por toda a costa, chamando a ateno do europeu logo no incio da colonizao. A diferena de hbitos culturais e alimentares, levou concluso de que eram obra de uma sociedade distinta daquela dos Tupi-guaranis, que ento povoavam toda a regio costeira do pas. Estudos recentes, sugerem que os sambaquis tenham sido produzidos por povos que viveram na costa brasileira entre 8 mil e 2 mil anos antes do presente. No sculo XIX, esses monumentos pr-histricos foram visitados pelo Imperador D. Pedro II, exmio naturalista, que por eles se encantou. No sculo XX, foram alvos de estudos por parte da Universidade de So Paulo e atraram a ateno de Paul Rivet, o lendrio Diretor do Museu do Homem, e "pai" da moderna Antropologia americana. No litoral sul do Brasil foram estudados pelo arquelogo Joo Alfredo Rohr. Hoje, os stios mais importantes esto localizados no litoral sul do estado de Santa Catarina. As cidades de Laguna e Jaguaruna abrigam 42 sambaquis dos mais diversos tamanhos e alturas, destacando-se entre eles o Garopaba do Sul e o Jaboticabeira, (em Jaguaruna); e os Figueirinha I e II, mais precisamente na praia de Nova Cambori (tambm em Jaguaruna). Segundo anlise de camadas intermedirias enviadas a um laboratrio americano em maio de 2010, o Figueirinha I, por volta de 2510 a.C, j teria 2/3 de seu tamanho atual. Para efeito de comparao, a maior das pirmides do Complexo de Giz, a de Kufu, foi construda apenas 40 anos antes.