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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

RESENHA Mestiagem e experincias interculturais no Brasil Kabengele Munanga

Resenha

ser

apresentada

ao

Professor Ordep Serra para crdito na disciplina Antropologia V do curso de Cincias Sociais.

Por: Sarah Nascimento dos Reis

Salvador (BA) Dezembro - 2009

MUNANGA, Kabengele. Mestiagem e experincias interculturais no Brasil Neste artigo o autor traa um breve histrico das relaes entre os povos que habitaram e construram o Brasil desde o incio de sua colonizao pelos portugueses e como se deu a maior experincia de mestiagem at hoje conhecida no mundo. Quando da chegada dos portugueses, no Brasil existiam cerca de cinco milhes de amerndios compondo uma grande miscelnia de povos e lnguas. A estes se juntaram por fora do colonizador portugus diversas etnias africanas, estimando-se que dentro dos quatro sculos que vigeu o sistema escravocrata no pas, foram trazidos de trs a dezoito milhes de pessoas para trabalhar nas lavouras. Alm dos portugueses, que pela condio de colonizador garantiu o cerne em torno do qual se constituiu a sociedade brasileira, vieram para c europeus de vrias nacionalidades e algum tempo depois chegaram tambm asiticos para amalgamar ainda mais a populao brasileira. Portando uma diversidade racial tamanha, alm de fsico-biolgica era tambm cultural j que todos representavam grupos tnicos. Baseada nas teorias racistas que dominavam a Europa, a questo da composio racial do Brasil sempre foi um problema para a camada dominante que via nessa diversidade um entrave para o desenvolvimento pleno dom pas. Esta discusso agua-se ainda mais depois da independncia do pas quando a abolio da escravatura promulgada e a populao ex-escrava precisa ser inserida na sociedade e surge a necessidade de se pensar uma sociedade global estruturada a partir de uma identidade nacional. O projeto de nao brasileira foi uma preocupao de polticos e intelectuais. Em diversos momentos da nossa histria ela ocupou o centro do debate e orientou aes do Estado. O pas somente se desenvolveria se conseguisse meios de garantir a sua unidade e para tanto a grande parcela de populao negra era um empecilho e logo depois a parcela mestia.

O autor quer mostrar como em diferentes momentos da histria do Brasil, as solues ora polticas, ora acadmicas davam centralidade a responsabilizao da parcela negra\mestia subalterna era a responsvel pelo atraso econmico brasileiro. Linearmente ele expe as idias de Nina Rodrigues, Oliveira Viana, dois expoentes dos estudos antropolgicos no Brasil que influenciados pelo pensamento determinista biolgico do final do sculo XIX, previam um futuro desastroso para o pas se a populao continuasse se miscigenando aleatoriamente, confiando na superioridade da raa branca, eles em momentos diferentes propunham a miscigenao orientada para que a raa branca pudesse se sobressair perante as outras. Na dcada de vinte do sculo vinte outro intelectual, Gilberto Freyre, foca sua atenes sobre a formao da sociedade brasileira e coloca a mestiagem em outro patamar, agora positivo.
No clssico Casa grande e senzala, a mestiagem vista positiva e no negativamente sob o aspecto da degenerescncia, o que permite completar em definitivo os contornos de uma identidade que h muito vinha sendo desenhada. Freyre consolida um mito originrio da sociedade brasileira configurada num triagulo cujos vrtices so as raas negra, branca e indgena(...) da idia dessa dupla mistura [biolgica e cultural] brotou lentamente o mito da democracia racial(...) (p.183)

Porm no modelo criado por Gilberto Freyre no se leva em considerao a assimetria das relaes entre os indivduos das trs raas fundantes e para demonstrar que a persistncia dessa assimetria o autor compara o sistema racial dos Estados Unidos e da frica do Sul. Nesses pases o grupo racial ao qual um individuo que acaba de nascer ir pertencer vai ser determinado pela sua genealogia, se houver uma gota de sangue negro ento essa pessoa ser negra. No Brasil o preconceito racial de cor e a mestiagem abre um espao para que se transite e por conseqncia se adquira mais ou menos status de acordo a gradao do matiz da sua ctis. Como todos foram misturados na origem, todos os brasileiros so mestios, no se tem mais como saber quem negro, quem branco, quem ndio... este o mito da democracia racial. No entanto, o sistema de democracia racial propalado como soluo para todos os conflitos tnicos ao redor dor mundo, nunca conseguiu escamotear a posio desprestigiada de umas raas em privilgio de outras. Estudos posteriores mostraram que a maioria da populao no-negra tenta se afastar

do perfil identitrio de menor status e se aproximar do que socialmente aceito como melhor: o perfil branco. A mestiagem cultural, efetivamente existente em nosso pas, se mostra como uma barreira para a afirmao de identidade buscada pelos movimentos negros organizados, pois brancos e negros esto cada vez mais parecidos: os brancos cada vez mais africanizados e os negros cada vez mais ocidetalizados do que possam pensar. A questo identitria, segundo o autor, no hoje a principal, os smbolos e manifestaes culturais representativas das trs raas originrias convivem de forma tolerada na maioria do pas, e no h conflitos separatistas ou manifestaes dio racial. A questo colocada hoje a posio ocupada na sociedade pelos membros das comunidades negras e indgenas que produzem a cultura que consumida por todos. O questo racial um problema social e no o inverso como se pensou durante muito tempo.