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As Sete linhas da Umbanda

Por Manoel Lopes


Cantamos e ouvimos falar muito sobre as sete linhas da umbanda, mas poucas pessoas compreendem e conhecem a origem histrica das sete linhas da umbanda. Neste artigo iremos nos aprofundar no estudo da origem das sete linhas da umbanda e tambm apresentaremos a viso doutrinria do Ncleo Mata Verde sobre as sete linhas. Sabemos que a Umbanda, como um culto organizado, comeou em Niteri/RJ no incio do sculo XX, tendo como data oficial da primeira reunio o dia 16 de Novembro de 1908. Todos os documentos histricos indicam que o jovem Zlio de Moraes foi o responsvel pelo incio da umbanda.

Zlio de Moraes Zlio fundou a primeira Tenda de Umbanda do Brasil, a Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, fundou as primeiras sete Tendas de Umbanda que teriam a responsabilidade de divulgar a ampliar a religio em solo brasileiro; criou o primeiro jornal de umbanda, a primeira federao de umbanda e tambm foi um dos organizadores do primeiro congresso de umbanda realizado em 1941. Em sua vida teve oportunidade de divulgar a umbanda de norte a sul do nosso pas. Neste artigo no vamos entrar em maiores detalhes sobre a origem da umbanda, mas todas as informaes acima so fundamentadas em livros, atas, estatutos registrados em cartrio, gravaes de vdeo e udio. A origem da umbanda com Zlio de Moares, no somente um mito, um achismo, como alguns afirmam, mas fruto de pesquisa de muitos estudiosos, escritores, pesquisadores e umbandistas srios. Em outra oportunidade estaremos estudando com maiores detalhes, a origem da umbanda, apresentando documentos e registros histricos, caso haja interesse podero fazer o curso a distncia (EAD) oferecido pelo Ncleo Mata Verde no site www.mataverde.org Sabemos que a umbanda teve seu inicio em 1908, mas e as sete linhas da umbanda? Elas sempre existiram? Quem elaborou as sete linhas da umbanda, foram os Orixs, os espritos, os dirigentes umbandistas, os escritores? Qual foi a primeira apresentao (codificao) das sete linhas da umbanda? Quais as vises existentes? Quais so as sete linhas da umbanda segundo a doutrina dos Sete Reinos Sagrados, ensinada pelo Caboclo Mata Verde e seguida no Ncleo Mata Verde?

Estas so algumas das perguntas e esclarecimentos que pretendemos desenvolver neste texto doutrinrio. O Incio Sabemos que foi o Caboclo das Sete Encruzilhadas o esprito responsvel pela organizao da umbanda, orientando logo na primeira reunio como seria esta nova religio, como seriam os trabalhos espirituais, o uniforme utilizado, o horrio de incio e trmino, os estudos etc... Era o Caboclo que orientava e dava todas as determinaes, por isso era chamado pelos integrantes da Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade de CHEFE. Alm do Caboclo das Sete Encruzilhadas, logo na primeira reunio se manifestou outro esprito chamado Pai Antonio, um Preto Velho. Estes dois espritos foram os iniciadores do que conhecemos hoje como religio de umbanda, um CABOCLO e um PRETO VELHO. Somente em 1913 (passados cinco anos do inicio da religio) que Zlio de Moraes comea a trabalhar com a entidade conhecida como Orix Mallet. importante deixar registrado que at esta data (conforme gravao de udio do prprio Zlio de Moraes) o nome da nova religio era ALABANDA. Segundo Zlio de Moraes nome original da religio foi Alabanda, onde Al uma palavra rabe que significa Deus e banda significando do lado de. Logo, Alabanda significa do lado de Deus. Esse nome foi dado pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, como uma homenagem ao Orix Mallet, que era malaio e muulmano (Al a forma como os muulmanos chamam Deus). Portanto at esta data no se falava em SETE LINHAS DA UMBANDA, tambm no existia na umbanda crianas, exus, pomba gira, ciganos, baianos e outras linhas conhecidas atualmente.

Qual foi a primeira Sete Linhas da Umbanda?

Leal de Souza Somente em 1925 (passados dezessete anos do incio da umbanda) que o senhor Leal de Souza em entrevista a um jornal do Paran, chamado Mundo Esprita apresenta pela primeira vez uma codificao das Sete Linhas da Umbanda. Leal de Souza era escritor, jornalista e redator chefe do jornal A Noite do Rio de Janeiro; foi um participante ativo e dedicado, durante 10 anos, da Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade e amigo de Zlio de Moraes.

Afastou-se da Tenda Nossa Senhora da Piedade, sob as ordens do Caboclo das Sete Encruzilhadas, para fundar a Tenda Nossa Senhora da Conceio. Em 1932 convidado para escrever uma srie de artigos sobre Espiritismo e Umbanda e novamente apresenta as Sete Linhas da Umbanda. Em 1933 publica o primeiro livro a falar sobre a umbanda: O Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas da Umbanda. O arquivo (PDF) deste livro est disponvel no site do Ncleo Mata Verde e tambm apresentado no curso EAD Umbanda Os Sete Reinos Sagrados.

Segundo Leal de Souza, que vivia a umbanda em sua origem, as Sete Linhas da Umbanda eram: 1)Oxal 2)Ogum 3)Oxossi 4)Xang 5)Ians 6)Iemanj 7)As Almas Em 1941 (passados 33 anos da fundao da umbanda) realizado no Rio de Janeiro o Primeiro Congresso Brasileira de Umbanda e neste congresso ratificado as sete linhas da umbanda. As linhas so chamadas de Pontos da Linha branca de umbanda ou graus de iniciao e so: 1 Grau de iniciao Almas 2 Grau de iniciao Xang 3 Grau de iniciao Ogum 4 Grau de iniciao Ians 5 Grau de iniciao Oxossi 6 Grau de iniciao Iemanj 7 Grau de iniciao Oxal Reparem que os Sete Pontos ou Graus de iniciao confirmados no Primeiro Congresso Brasileira de Umbanda ( 1941 ) so as Sete Linhas da Umbanda apresentadas por Leal de Souza em 1925. neste primeiro congresso de umbanda que a Tenda Mirim apresenta um trabalho sugerindo que o nome da religio seria Aumband. Em 1942 Loureno Braga publica sua tese chamada Umbanda e Quimbanda, no qual apresenta o primeiro esquema formulado e pensado das sete linhas da umbanda com sete legies para cada linha, tambm marca seu pioneirismo na apresentao da LINHA DO ORIENTE e das sete linhas da Quimbanda: 1)Linha 2)Linha 3)Linha 4)Linha 5)Linha 6)Linha 7)Linha de Santo ou de Oxal dirigida por Jesus Cristo de Iemanj dirigida por Virgem Maria do Oriente dirigida por So Joo Batista de Oxossi dirigida por So Sebastio de Xang dirigida por So Jernimo de Ogum dirigida por So Jorge Africana ou de So Cipriano dirigida por So Cipriano

Em 1952 (aps 44 anos do inicio da religio) o Primado de Umbanda, ente federativo que tem como seu Primaz o Senhor Benjamim Figueiredo, responsvel pela Tenda Mirim apresenta sua doutrina e os Sete Seres Espirituais responsveis pela luz espiritual emanada de Deus, o

primeiro elo entre Deus e as outras hierarquias espirituais. Em nosso sistema solar, os chamados Orixs Maiores regem as Sete Linhas da Umbanda: 1)Orixal 2)Ogum 3)Oxossi 4)Xang 5)Yorim (Iof, Obalua) 6)Yori (Ibeji Ers Crianas) 7)Iemanj Em 1955 Loureno Braga publica o livro UMBANDA E QUIMBANDA VOLUME 2, onde apresenta a seguinte distribuio, onde atribui a cada linha um Arcanjo como responsvel e relaciona com os planetas: 1)Linha 2)Linha 3)Linha 4)Linha 5)Linha 6)Linha 7)Linha de Oxal ou das almas Jesus Jupiter de Yemanj ou das guas Gabriel Vnus do Oriente ou da Sabedoria Rafael Urano de Oxossi ou dos vegetais Zadiel Mercurio de Xang ou dos minerais Oriel Saturno de Ogum ou das demandas Samael Marte dos Mistrios ou encantamentos Anael Saturno

Em 1956 W.W.Mata e Silva apresenta no livro Umbanda de Todos Ns as sete linhas da Umbanda: 1)Orixal 2)Iemanj 3)Yori (Crianas ) 4)Xang 5)Ogum 6)Oxossi 7)Yorim (Linha das Almas, Pretos Velhos) Notamos que foi a partir da dcada de cinqenta que os estudiosos retiram das sete linhas a vibrao de Ians e substituem pela Yori (Crianas). Em 1964 no livro Ok Caboclo Mensagens do Caboclo Mirim, de Benjamim Figueiredo fundador da Tenda Mirim, os Orixs se dividem em menores e maiores, sendo estes ltimos os regentes das sete linhas: 1)Oxal (Inteligncia) 2)Iemanj (Amor) 3)Xang Ca (Cincia) 4)Oxossi (Lgica) 5)Xang Agod (Justia) 6)Ogum (Ao) 7)Iof (Filosofia) Em 2003, Rubens Saraceni, apresenta uma nova organizao no livro Sete Linhas da Umbanda A Religio dos Mistrios: 1)Oxal essncia cristalina f 2)Oxum essncia mineral amor 3)Oxossi essncia vegetal conhecimento 4)Xang essncia gnea justia 5)Ogum essncia area lei 6)Obaluai essncia telrica evoluo 7)Iemanj essncia aqutica gerao/vida

Em 2009 no livro Manual Doutrinrio, Ritualstico e Comportamental Umbandista, Rubens Saraceni, traz a seguinte ordenao: 1)Oxal 2)Ogum 3)Oxossi 4)Xang 5)Oxum 6)Ob 7)Ians 8)Oxumar 9)Obalua 10)Omulu 11)Nan 12)Oi Tempo 13)Egunit 14)Exu 15)Pomba-Gira Em 2010, Janaina Azevedo Corral, no livro As Sete Linhas da Umbanda, traz a seguinte apresentao: 1)Linha 2)Linha 3)Linha 4)Linha 5)Linha 6)Linha 7)Linha de oxal das guas dos Ancestrais (Yori e Yorim) de Ogum de Oxossi de Xang do Oriente

Alm das codificaes citadas acima, existem outras. Estas codificaes tentam explicar ou justificar como e porque, os espritos se manifestam com determinadas caractersticas, porque possuem preferncia por determinadas cores, nomes, regies da natureza (praia, montanhas, matas, cemitrios etc...)e demais afinidades. Todos estes escritores e pesquisadores umbandistas, inspirados por seus mentores, observaram, estudaram e de acordo com suas observaes agruparam as entidades espirituais em linhas, que foram em determinadas pocas separadas em falanges, legies etc... Agora vamos conhecer como trabalhamos no Ncleo Mata Verde.

Ncleo Mata Verde Seguimos uma doutrina chamada UMBANDA OS SETE REINOS SAGRADOS, que resume os ensinamentos do Caboclo Mata Verde. Seus conceitos so simples e racionais; podemos afirmar com toda certeza que simplicidade e

racionalidade so as bases da doutrina. No vamos nos aprofundar nos detalhes dos fundamentos da doutrina, devido ao tamanho deste texto, mas recomendamos aos interessados o estudo a distncia promovido pelo Ncleo Mata Verde no sitewww.mataverde.org/ead Alguns princpios: 1)Vivemos no planeta Terra e somos filhos do planeta. 2)Os Orixs primordiais participaram da formao e evoluo do planeta, cada qual com sua responsabilidade. Muitos so os Orixs. 3)Para efeito de estudo dividimos a formao do planeta, nestes quase 5 bilhes de anos em fases, que chamamos de reinos. 4)Existem sete reinos com caractersticas bem definidas. 5)Cada reino tem suas caractersticas prprias, seus orixs regentes, suas vibraes e qualidades e sua cor conforme se apresenta na natureza. 6)Tudo o que existe no planeta possui em sua constituio estas sete vibraes primordiais. Este princpio, num segundo momento, pode ser estendido para todo o universo como uma lei universal. 7)Estas sete vibraes so de natureza material e espiritual. 8)As pessoas, as plantas, os animais, a matria, os espritos e tudo o que existe possuem as sete vibraes primordiais, mas podem possuir uma afinidade maior com algumas vibraes, o que acarreta a individualizao de sua natureza. 9)A Lei da afinidade vibracional (Espiritual) um ponto fundamental da doutrina dos sete reinos sagrados 10) esta individualizao que justifica a manifestao de espritos em falanges, legies ou linhas. 11)O processo evolutivo do planeta Terra apresentado na doutrina o mesmo processo aceito pela cincia oficial. Aps estas consideraes apresentamos abaixo os sete reinos sagrados:

1)Reino do Fogo regido por Ogum ( o primeiro, aquele que abre os caminhos) vermelho 2)Reino da Terra regido por Xang marrom 3)Reino do Ar regido por Ians amarelo 4)Reino da gua regido por Iemanj azul claro 5)Reino das matas regido por Oxossi verde 6)Reino da Humanidade regido por Oxal branco 7)Reino das Almas regido por Omulu preto
interessante chamarmos a ateno para a semelhana existente entre os sete reinos e seus orixs regentes, com a primeira codificao apresentada por Leal de Souza. Seria somente uma coincidncia? Lembramos que no podemos confundir reinos e suas vibraes com Orixs. Trabalhamos com sete reinos, mas a doutrina no limita a quantidade de Orixs existentes. Alguns Orixs possuem afinidades com um reino, outros com dois ou mais reinos e este o motivo de sua individualidade. Este conceito se aplica a todos os espritos que se manifestam na umbanda. No interessa se o esprito se manifesta como uma criana, um adulto ou um velho; se mulher ou homem; no interessa se um baiano, boiadeiro, marinheiro, cigano, malandro, mendigo, semiromba, um falangeiro, um exu etc... No interessa se ele se apresenta como negro, branco, amarelo ou vermelho; ele sempre ter afinidades com um ou mais reinos e so estas caractersticas que trabalhamos no Ncleo Mata Verde. Os espritos podem trabalhar em mais de um reino, por exemplo, um OGUM SETE ONDAS, um esprito que trabalha com o REINO DO FOGO (Ogum) e com REINO DA GUA (Iemanj).

Um OGUM MEG um esprito que trabalha com as vibraes do REINO DO FOGO (Ogum) e do REINO DAS ALMAS (Omulu). No trabalhamos diretamente com o conceito de linhas, como mencionado acima, mas se fossemos apresentar os espritos por linhas, seriam as seguintes: 1)Linha 2)Linha 3)Linha 4)Linha 5)Linha 6)Linha 7)Linha do Fogo regida por Ogum da Terra regida por Xang do Ar regida por Ians da gua regida por Iemanj das Matas regida por Oxossi da Humanidade regida por Oxal das Almas regida por Omulu

So Vicente, 24/07/2011

Manoel Lopes Dirigente do Ncleo Mata Verde


Bibliografia: 1)Umbanda Os Sete Reinos Sagrados Manoel Lopes cone Editora 2)Umbanda Um Sculo de Histria Diamantino Fernandes Trindade cone Editora 3)Histria da Umbanda Alexandre Cumino Madras Editora 4)Umbanda de Todos Ns W. W. Matta e Silva 5)Curso Essencial de Umbanda Ademir Barbosa Junior Universo dos Livros 6)Curso EAD do Ncleo Mata Verde www.mataverde.org/ead Obs.:Divulgue a vontade este texto, somente no esquea de citar a fonte Visite RBU - Rede Brasileira de Umbanda em: http://www.rbu.com.br/?xg_source=msg_mes_network