SEMINRIO MARIA DA GLRIA GOHN

MOVIMENTOS SOCIAIS NO INCIO DO SCULO XXI Antigos e novos atores sociais

UNB, 7 de novembro de 2007 Departamento de Servio Social Matria: Movimentos Sociais, Poder Poltico e Cidadania Professora: Nair Bicalho Aluna: Juliana Castro Jesuino da Silva

Movimentos sociais na atualidade: manifestaes e categorias analticas

Conceito de MS, segundo Gohn: aes coletivas de carter socio-poltico e cultural que viabilizam distintas formas da populao se organizar e expressar suas demandas (pag. 13).

Movimentos sociais conservadores: construdos com base em ideologias no democrticas, que podem levar ao terrorismo e negam a ordem social vigente. Movimentos sociais progressistas: agenda emancipatria, diagnstico da realidade social, constroem propostas, atuam em redes, articulam aes coletivas que lutam pela incluso social, desenvolvem o empowerment de atores da sociedade civil organizada.

Quatro pontos marcantes dos novos movimentos sociais

1.

Lutas de defesa das culturas locais, contra os efeitos devastadores da globalizao

tica na poltica e vigilncia sobre a atuao estatal

2.

3.

Ateno a reas do cotidiano de difcil penetrao (sexo, crenas, valores etc)

Novo entendimento sobre autonomia (ter projetos para os grupos com autodeterminao, ter crtica, ser flexvel, universalizar demandas particulares e priorizar a cidadania)

4.

Participao Cidad

A Participao Cidad o conceito bsico que d fundamento s aes do novo associativismo, que mais propositivo, operativo e menos reivindicativo. A Participao Cidad lastreada num conceito amplo de cidadania, que no se
restringe ao direito ao voto, mas constri o direito vida do ser humano como um todo. Por detrs dele h um outro conceito, de cultura cidad, fundado em valores ticos universais, impessoais. A Participao Cidad funda-se tambm numa concepo democrtica radical que objetiva fortalecer a sociedade civil no sentido de construir ou apontar caminhos para uma nova realidade social sem desigualdades, excluses de qualquer natureza. Busca-se a igualdade, mas reconhece-se a diversidade cultural. H um novo projeto emancipatrio e civilizatrio por detrs dessa concepo que tem como horizonte a construo de uma sociedade democrtica e sem injustias sociais (pag. 18).

A partir de 90, importantes movimentos sociais

FRUNS - encontros nacionais de larga escala, diagnosticando problemas sociais, definindo metas e estratgias para solucion-los Ex.: Fruns Nacionais de Luta pela Moradia; pela Reforma Agrria etc

Parceria entre a sociedade civil organizada e o poder pblico Ex.: Oramento Participativo
Contraposio ao neoliberalismo Ex.: Ao da Cidadania contra a Fome; contra a privatizao de empresas pblicas

Manifestaes contra a violncia urbana Ex.: Manifestaes pela paz

Movimentos de mulheres; de homossexuais; de afro-brasileiros; indgenas; funcionrios pblicos (educao e sade); e ecologistas.

Gohn pergunta:

E os movimentos populares propriamente ditos, aqueles que nos anos 70/80 foram to importantes, estimulados pela Teologia da Libertao? O que houve com eles? Mudaram de perfil? Desapareceram? (pag. 23)

Ela responde: No!

Eles se unificaram pelas carncias socioeconmicas e se diversificaram devido as suas temticas e demandas. Os movimentos populares criaram, ampliaram e fortaleceram a construo de redes sociais. Eles perderam visibilidade, pois saram do campo reivindicatrio para o operativo. Principais movimentos populares: pela moradia; de sade; pelos transportes; pelas creches, pela educao; ambientalistas etc.

Dez eixos temticos das lutas e demandas dos movimentos sociais no incio deste milnio

1.

2.

3.

4. 5.

Habitabilidade nas cidades (articulao de redes e Estatuto da Cidade; movimento dos sem-teto; contra a violncia urbana) Mobilizao e organizao popular para participao na estrutura poltica-administrativa da cidade (Oramento Participativo e Conselhos Gestores) Mobilizaes e movimentos de recuperao de estruturas ambientais, de equipamentos urbanos (praas, parques, reas de lazer, sade, esportes) Mobilizaes e movimentos contra o desemprego Movimentos de solidariedade e apoio a programas com meninos e meninas nas ruas, usurios de drogas, portadores de HIV etc

Dez eixos temticos das lutas e demandas dos movimentos sociais no incio deste milnio

6.

7. 8.

9.

10.

Mobilizaes e movimentos dos sem-terra e suas redes de articulaes com as cidades (desempregados, moradores de rua) Movimentos tnico-raciais (ndios e negros) Movimentos que envolvem questes de gnero (mulheres e homossexuais) Movimentos rurais pela terra, reforma agrria e acesso ao crdito para assentamentos rurais Movimentos contra as polticas neoliberais e os efeitos globalizao

Movimentos sociais antiglobalizao: de Seattle/1998 a NY/2002

O movimento antiglobalizao nega a forma como a ordem capitalista instituda vigente se reproduz e no a ordem em si. Ele movido para a busca de solues alternativas aos problemas sociais e a prpria preservao da vida no planeta, e no para a sua destruio. Suas aes so movidas pela solidariedade e no pelo dio (pag. 33).

Seattle/1998: projeo do movimento via mdia NY/2002: ps 11/9, quando o movimento tornou-se propositivo e de luta pela paz no mundo

Gohn afirma que o movimento tem elaborado uma nova gramtica no repertrio das demandas e dos conflitos sociais (pag. 34), criando um novo ator sociopoltico de carter mundial e com o desfio de atuar frente aos choques entre as diferentes culturas e a ampliao dos conflitos tnicos.

Kofi Annan, Alain Touraine, Michael Albert, Naomi Klein

Kofi Annan, ao final do FEM (NY/2002), props estabelecer uma ponte entre o FSM e o FEM (pag. 45), reconhecendo os efeitos devastadores da globalizao neoliberal
Alain Touraine comparou os dois fruns, mostrando o reconhecimento da vulnerabilidade da ordem da qual os EUA so o poder central e a premncia de repensar e transformar a ordem social, pos a misria, a destruio das culturas e o enfraquecimento dos governos podem resultar numa catstrofe ( O eixo da inquietude) Michael Albert (analista e militante) declara a importncia de atrair militantes, formular objetivos a longo prazo, unificar programas e diversificar a atuao, no ter como eixo as manifestaes

Naomi Klein, aponta desafios: vincular a iniquidade econmica segurana; priorizar alternativas socioeconmicas que apontem as razes e os sintomas.

Significados dos movimentos antiglobalizao

So um campo de fora sociopoltica e suas aes geram mudanas sociais diversas

Criticam cultura do lucro Demonstram que as lutas sociais em muitos pases so fontes de presso por mudanas no modelo de nossa civilizao Unem as lutas que tem como base valores da moral e da cultura s causas decorrentes da estrutura econmica globalizante Tornam os conflitos sociais universais e retomam as antigas polaridades: ricos e pobres, dominantes e dominados

a identidade coletiva se forma a partir da aglutinao de denominadores comuns existentes nas identidades singulares de seus membros (pag. 49)
Unem num campo de ao comum grupos polticos e tribos culturais que antes no dialogavam.

OSCAR WILDE, The Soul of Man under Socialism: 1891

A misria e a pobreza so de tal modo degradantes e exercem um efeito to paralisante sobre a natureza humana que nenhuma classe consegue realmente ter conscincia de seu prprio sofrimento. preciso que outras pessoas venham apont-lo e mesmo assim muitas vezes no acreditam nela. [...] por isso que os agitadores so necessrios. Sem eles, em nosso estado imperfeito, a civilizao no avanaria.

I e II FRUM SOCIAL MUNDIAL Porto Alegre - 2001 e 2002

Gohn ressalta que o FSM se caracteriza por ser uma rede (social global de cidados) de redes (ONGs, sindicatos, movimentos sociais etc) e que fortaleceu a rede de um outro tipo de globalizao:a sociocultural, tecida por valores universais como a solidariedade e a justia social e pela troca de experincias culturais nacionais gerando novas articulaes no plano da cultura, de carter transnacional (pag. 55)
O FSM no se caracteriza por ser um evento acadmico,apesar de ter um eixo de anlise da conjuntura e apresentao de experincias alternativas. Ele mobiliza e d espao para protestos, como tambm propositivo e permite o debate de idias Mote: Um outro mundo possvel A cobertura da mdia fonte de debates.

I FRUM SOCIAL MUNDIAL

Megaevento internacional como contraponto ao FEM (Davos), foi organizado por 8 entidades.

20 mil participantes 122 pases presentes (maioria do Terceiro Mundo) 4 mil delegados representaram 800 organizaes sociais 400 oficinas apresentaram experincias inovadoras no campo social; 1700 jornalistas cobriram o evento Priorizou o social e no o econmico. O tema principal foi a desigualdade nas relaes comerciais existentes nas relaes entre os pases, a partir da globalizao Reconstruo de alguns eixos tericos de lutas, a construo de novas utopias e o surgimento de um sujeito coletivo (pluralidade de atores sociais diferentes com carter poltico e transnacional)

Perfil de 42/184 Entidades Brasileiras no I FSM

Atores 12 movimentos

reas de Atuao Direitos Humanos (2) Mulheres (3) Associaes de Moradores (2) Conselhos Populares (3) Trabalhadores Rurais (1) Central de Movimentos Populares(1) Jovens (3) Mulheres (3) Ambientalistas (2) Direitos Humanos (1) Cultura (1) Centros de Estudos (1)

11 ONGs

18 sindicatos

Central Sindical (3) Associao Profissional (2) Sindicatos categorias profissionais (13)

II FRUM SOCIAL MUNDIAL

O segundo FMS reuniu 51.300 participantes 131 pases presentes Maiores delegaes: Brasil (6503), Itlia (694), Frana (533) e EUA (367) 27 conferncias divididas em quatro blocos:

Produo de riqueza Acesso s riquezas Afirmao da sociedade civil Poder poltico e tica

800 seminrios e oficinas e 27 conferncias

Perfil das Entidades Participantes das Conferncias do II FSM/2002

ATORES 35 MOVIMENTOS REA DE ATUAO Direitos Humanos (6) Mulheres (6) Associaes de Moradia (3) Ambientalistas (3) Trabalhadores Rurais (2) Descendentes Afros (2) Indgenas (5) Religiosos (1) Opo Sexual (1) Antiglobalizao (3) Democracia Participativa (3) Jovens (1) Imigrantes (4) Ambientalistas (11) Comrcio e Dvida Externa (36) Educao (6) Sade (6) Produo cultural (2) Observatrio Internacional (5) Redes Solidrias (4) Mdia (5) Alimentao (2) Povos Indgenas (1)

83 ONGs

16 CENTROS DE ESTUDOS
5 SINDICATOS

Universitrios (13) e Independentes (3)

Centrais Sindicais (3) e Sindicatos (2)

Avaliaes e alguns resultados gerados pelos grupos participantes do II FSM

Resolues do Seminrio Mundial pelo Direito Cidade Contra a Desigualdade e a Discriminao:

Elaborar uma CARTA MUNDIAL DOS DIREITOS HUMANOS NA CIDADE, atravs de um processo amplo e democrtico de debates.

Balano e perspectivas das polticas sociais no cenrio mundial atual (garantia dos direitos universais e de uma cidadania global):
Articulao e fortalecimento das lutas mundiais pela paz; Construo de um projeto tico-poltico mundial, que coloque a economia a servio da vida; Implementao de polticas sociais pblicas que sejam asseguradas universalmente como direito do cidado, redistribuindo a riqueza socialmente produzida [...] (pag. 80).

Algumas comparaes entre os dois FRUNS

A mdia brasileira no primeiro Frum no deu muito destaque ao evento e somente a partir do debate de George Soros (FEM) com representantes do FSM passou a comentar sobre o mesmo. A mdia no apenas no entendeu o alcance poltico do I Frum, como tentou descaracteriz-lo. No segundo Frum a mdia cobrou propostas concretas.
O clima ps 11 de setembro, levou os organizadores do II Frum a dar um enfoque mais propositivo em contraponto aos debates fragmentados do ano anterior.

A mdia, nos dois eventos, associou o evento como uma manifestao da oposio. Em 2002 destacou dois pontos: o diferente e o inusitado, de forma depreciativa.

Touraine e Emir Sader sobre o II FSM

Jornal Folha de So Paulo

Touraine avaliou que o Frum perdeu espao na mdia, pois o FEM/NY trouxe temas sociais para o debate e acrescentou: Talvez porque o Frum de Porto Alegre, por sua prpria natureza, tenha sido um lugar mais de protesto do que de apresentao de propostas, mas tambm embora isso seja um aspecto secundrio porque tenha sido utilizado por polticos ou polticas de diversos pases (pag. 83). Emir Sader analisou que o Frum dever elaborar propostas alternativas (democratizao do Estado, socializao da poltica e do poder) e para enfrentar esse desafio, temos que ser capazes de convocar o que de melhor o movimento de resistncia globalizao neoliberal produziu, o que o pensamento crtico e os movimentos sociais e polticos geraram,para permitir que o projeto de globalizao alternativa possa se nutrir da fora intelectual, moral e histrica que permita construir um mundo ps-neoliberal do humanismo no novo sculo (pag. 84).

Entre POA e NY: mal-entendidos e um grito de guerra Contardo Calligaris

Gohn pontua que a pesar do II FSM ter sido menos fragmentado que o primeiro, o pluralismo evindenciou as contradies das organizaes e dos movimentos. Ela avalia que Calligaris nesta crnica na Folha de So Paulo captou com bastante acuidade essas contradies (pag. 85),ao dizer: A sociedade ideal para a nova esquerda seria, provavelmente, um mundo de artesos independentes e de pequenos proprietrios rurais, livres e alrgicos a qualquer forma de poder central. um sonho distante do gosto da esquerda tradicional por Estado e partido (pag. 85).

Carta de JOS SARAMAGO, ao final do II FSM

Que fazer? Da literatura ecologia, da fuga das galxias ao efeito de estufa, do tratamento do lixo s congestes do trfego, tudo se discute neste nosso mundo. Mas o sistema democrtico, como se de um dado definitivamente adquirido se tratasse, intocvel por natureza at a consumao dos sculos, esse no se discute. Ora, se no estou em erro,se no sou incapaz de somar dois e dois, ento, entre tantas outras discusses necessrias ou indispensveis, urgente, antes que se nos torne demasiado tarde,promover um debate mundial sobre a democracia e as causas da sua decadncia, sobre a interveno dos cidados na vida poltica e social, sobre as relaes entre os Estados e o poder econmico e financeiro mundial, sobre aquilo que afirma e aquilo que nega a democracia, sobre o direito felicidade e a uma existncia digna, sobre as misrias e as esperanas da humanidade, ou falando com menos retrica , dos simples seres humanos que a compem, um por um e todos juntos. No h pior engano do que o daquele que a si mesmo se engana. E assim que estamos vivendo (pag. 88).