GUILTY!

Masculino 31-35 # 1 Copia C, acrlico y madera Medidas Variables 1/3 2009 Marcelo Grosman

GUILTY! Masculino 26-30 # 1 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2009 Marcelo Grosman

GUILTY! Femenino 26-30 # 1 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2009 Marcelo Grosman

GUILTY! (Serie Negra y Roja) Masculino 35-40 # 3 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 Marcelo Grosman

GUILTY! (Serie Negra y Roja) Masculino 21-25 # 1 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2009 Marcelo Grosman

GUILTY! Masculino 26-30 # 2 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2010 Marcelo Grosman

GUILTY! Menor 14-18 #1 Copia C, acrlico y madera Medidas Variables 1/3 2009 Marcelo Grosman

GUILTY! Masculino 31-35 # 2 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2010 Marcelo Grosman

GUILTY! Masculino 21-25 # 2 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2010 Marcelo Grosman

GUILTY! (Serie Negra y Roja) Masculino 21-25 # 3 Masculino 50-55 # 1 Ploteado Crystal sobre pared Medidas Variables 1/6 2010 Marcelo Grosman

GUILTY! Masculino 60-65 # 1 Papel de Aluminio,Ploteado Crystal,Madera Plateada a la Hoja y Vidrio Medidas Variables 1/3 2010 Marcelo Grosman

GUILTY! Masculino 31-35 # 2 Copia-C, Acrilico y Madera Medidas Variables 1/3 2010 Marcelo Grosman

CRIMINOLOGA
Los rasgos de la cara, nos dice desde muy temprano la criminologa clsica de fines de siglo XIX, sealan patologas, anormalidades, defectos morales. Desde esa entrada en escena de la fotografa y el retratismo en el mbito de las instituciones de control, las perspectivas lombrosianas del culpable han permanecido en la memoria popular del crimen. Nada inocente, los primeros servicios fotogrficos de los poderes policiales se inclinaron por detectar a los revoltosos de la Comuna de Pars. Perfeccionado el mtodo, con Bertilln, el retratismo fotogrfico mecaniz, perfeccion, la caza de la identidad. Semiosis del detalle, arte de la persona, la criminologa nos ha desplegado un rostro-mapa por el universo nfimo de las irregularidades y de los desrdenes sin importancia.

HACER UN CRIMINAL
No existe tal cosa como el criminal nato. Pues aquello que constituye el crimen se va redefiniendo en cada sociedad y requiere de un acuerdo comn. Cmo se hace, entonces, un criminal? Su proceso de produccin requiere de un mito discursivo el principio de culpabilidad-, de capas de sentido consolidadas en el tiempo recursividad y persistencia- y de una imagen encarnada pero borrosa de la figura amenazante sabemos los que nos amenaza pero precisarlo, sin embargo, no es tan fcil-. Esta trada productiva exige un trabajo minucioso y sostenido. Un proceso de produccin similar, lento, arduo, detallista, geolgico, incluso, es el que se ha desarrollado en GUILTY! Capa sobre capa se han ido seleccionando, y superponiendo, aquellos conos que indican la zona del mal absoluto.

CULPABLES?
GUILTY! de Marcelo Grosman abre, evocando el tratamiento que la prensa sangrienta aplicaba al delito, un espacio all donde el rostro revela la crueldad (no menos que la inocencia) del monstruo-humano, retomando el clsico par frente/perfil de las instituciones policiales. La serie juega en un filo doble. Por un lado, del efecto de culpabilidad -que no es otra cosa que efecto del discurso del poder-, la simpleza administrativa y el mecanismo eficiente del control de las poblaciones; por el otro, el anverso, plagado de sospechas, de esta leyenda negra que troca la maldad en desgracia y la bajeza en desventura.

MINORAS
Las tres minoras criminales, en desventaja poltica, objeto de dominacin, son quienes encarnan una amenaza para las mayoras hegemnicas. Curiosidades de los jvenes, las mujeres y las personas sexualmente ambiguas. Han sido estigmatizados y a sus cuerpos juveniles, femeninos o andrginos- se les asignan perturbaciones, se les seala la clave de un desvo. No son neutros, abstractos, universales; poseen dramaturgia propia. Constituyen la diferencia.

EL FIN DE LA NIEZ
La ltima condena de nuestro mundo ha recado sobre la infancia, por salvaje, por criminal. Con esta sentencia, la niez se vuelve obsoleta. En estas placas pueden verse nios fetichizados por el ejercicio del poder tcnico; nios que no son nios, que no estn tensados por el privilegio de la instantaneidad ni del juego. Un nio-culpable, necesariamente, ya no es un nio; abandona su estatus. Sin embargo, cada vez quedan menos dudas de la culpabilidad infantil. A veces, castigar a alguien es volverlo puro, limpio. El rostro infantil de GUILTY!, por el contrario, indica esta verdad de poca: la niez est condenada a desaparecer.

AMBIGEDAD
Este trabajo, en la sobreimpresin de placa sobre placa, desata el efecto de la concentracin total del riesgo; hiptesis central de una obra que, excepto por los colores -salvajes y sin ambigedades-, desmaterializa contextos y propone un mal ubicuo y flotante, escamoteado en la imprecisin de los lmites. Sus personajes son producciones de las instituciones de control social; cada uno de ellos, hecho de la mixtura y la yuxtaposicin, nos acerca al perfecto culpable. Un culpable cocido en la prensa sensacionalista; carente de singularidad. A su vez, la acumulacin de placas y rostros funciona ambiguamente. La suma total del horror arroja un rostro que es an humano -el rostro de la vctima-; en l an es posible reconocernos. Con el trmino pharmakos los griegos designaban, un par de opuestos: remedio y enfermedad. Ponan al descubierto la reversibilidad del sentido. Por el filo de este reverso-anverso camina GUILTY!: devela en el criminal, a la primera de las vctimas; operacin poltica central de la cultura. Por ello es posible sostener que el humanismo es el soporte sobre el que se va a estrellar el gran ejercicio poltico y meditico de nuestro tiempo: la asignacin de culpabilidad.

SUEO POLTICO
Hay un sueo poltico del ejercicio criminalizante: encontrar un criminal tan responsable que ya no quede responsabilidad para nadie ms; para la cual ya no queden voz que se levante para sealar inocencia. La rpidas transformaciones de nuestro mundo han dado lugar al desplazamiento de esta fijacin mtica unnime: antes la ideologa; hoy, la religion. El criminal poltico, dice Grosman, cambia de ropaje con las pocas: la maldad no es esencial.

VCTIMAS Y VERDUGOS. A MODO DE CIERRE

En el extremo, GUILTY!, cuestiona las causas justas, la naturalizacin del mal. Sugerencia de una idea fuera de poca: las vctimas son mucho ms incmodas que los verdugos cuando parecen dispuestas a defenderse. Mrito de una idea fuera del tiempo: imagen es dominacin. Shila Vilker

SACRIFICIO
Si en primer lugar es posible encontrar aqu una amenaza persistente y difusa; tambin debemos reconocer que GUILTY!, a su vez, propone un recorrido por los culpables de una vida. El criminal abominable viste ropajes sucesivos. Ontologa cambiante del monstruo que se pasea, alternando, por el rostro de los jvenes, de las mujeres, de los sexualmente ambiguos, de los adversarios polticos; que otra vez aparece travestido de fundamentalismo; y que, incluso, acecha a la niez como encarnacin final y amenaza ltima del criminal abominable. Grosman ilumina el carcter ambivalente, dual, incierto, de estos criminales, desafando el despotismo del gnero icnico policial del frente-perfil. En su lugar nos sugiere que ellos, los culpables, son el objeto sacrificial de nuestra cultura. Son quienes ejercen la violencia o quienes padecen la furia punitiva? El criminal es ltima unidad de lo social y como tal est dentro y fuera simultneamente. Esto constituye el rasgo grotesco ltimo de toda composicin societaria, pues no hay sociedad sin objeto sacrificial, y no hay objeto sacrificial que no est, a la vez, en el exterior y en el interior. Es entonces el criminal, al mismo tiempo, nuestro chivo expiatorio? La eficacia sacrificial funciona si elimina las discusiones, los celos, las rivalidades al interior de un grupo, sealando el mal en esa zona de frontera indecidible.

Snchez Vigil, Juan Miguel, La fotografa como documento de identidad, en: Documentacin de ciencias de la Informacin, Vol. 28, Universidad Complutense de Madrid, 2005. Deleuze, Gilles y Guattari, Felix, Mil Mesetas, Pre textos, Valencia, 1988. Barthes, Roland, La Cmara Lcida, Barcelona, Paids, 1995. Foucault, Michel, La vida de los hombres infames, Altamira, La Plata, 1996. Bajtin, Mijail, La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento, Alianza, Madrid, 1987. Girard, Rene, La violencia y lo sagrado, Anagrama, Barcelona, 1983. Baudrillard, Jean, Pantalla total, Anagrama, Barcelona, 2000.