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RESENHA A SEDUO DO LUGAR: A HISTRIA E O FUTURO DAS CIDADES Paola Berenstein Jacques (UFBa) O ltimo livro de Joseph Rykwert,

recentemente traduzido e lanado no Brasil com a presena do autor em So Paulo e Salvador, volta a tratar das questes urbanas, mas ao contrrio do seu primeiro livro The idea of the town: the Anthropology of urban form in Rome, Italy, and the Ancient World que se interessava mais pelo passado das cidades, para a idia de cidade na antiguidade, o livro atual tem um claro interesse pela cidade contempornea, e como o subttulo da traduo indica, pelo futuro das cidades. Em todo trabalho de Rykwert, historiador extremamente singular, o passado revisitado com um olhar sobre o presente, e, particularmente, como uma crtica construtiva ao movimento moderno em arquitetura e urbanismo. Ao escrever sobre temas bem heterodoxos que vo da Casa do Ado no Paraso aos Primeiros modernos, os arquitetos do sculo XVIII, passando pela Coluna danante Rykwert demonstra uma preocupao constante com o destino da arquitetura moderna, seja ao tratar das cabanas primitivas, das colunas dricas, dos ornamentos em geral, ou ainda, das cidades romanas. Joseph Rykwert emigra da Polnia para a Inglaterra em 1939, fugindo da crescente perseguio aos judeus na Europa continental. A sua formao em arquitetura e urbanismo se deu em Londres (Bartlett School e Architectural Association School), cidade onde vive at hoje. importante lembrar que Londres e Amsterd foram as sedes principais do Team X1 grupo de jovens arquitetos modernos que iniciaram a crtica aos preceitos dos CIAMs (Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna), principalmente em relao ao urbanismo, ao contestar a famosa Carta de Atenas2 redigida por Le Corbusier. Rykwert sempre esteve bem prximo de integrantes deste grupo e, em particular, de seus amigos Peter Smithson3 e Aldo Van Eyck.4 O Team X props, ainda nos anos 50, recolocar nos projetos o homem real das ruas no lugar do Modulor, homem ideal, de Le Corbusier e da velha guarda dos CIAMs. As questes das diferenas individuais passaram a ser estudadas no lugar do coletivo ideal. A idia principal era a de devolver a cidade a seus habitantes. O grupo era heterogneo e ecltico mas tinha a convico comum de ir contra a doutrina da Carta de Atenas. Joseph Rykwert continua at hoje seguindo esta linhagem terica, ao insistentemente buscar alternativas ao modernismo 5 ao longo
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Team X, por ser o grupo responsvel pela organizao do CIAM X, de 1956.

A Carta de Atenas se refere s discusses acerca da Cidade Funcional travadas durante o CIAM IV a bordo do Patris II na travessia Marselha-Atenas em 1933. A Carta s foi publicada dez anos depois, durante a ocupao alem de Paris, pelo prprio Le Corbusier. Outra verso dos debates foi publicada por J.-L. Sert, exilado nos Estados Unidos, no seu livro Can our cities survive?
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Peter Smithson costumava dizer que na Carta de Atenas what was missing was man [o que estava faltando era o homem].
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Aldo Van Eyck, um dos primeiros arquitetos a contestar o racionalismo dos CIAMs, j dizia em 1947 que CIAM knows that the tiranny of cartesian common sense has reached its final stage [O CIAM sabe que a tirania do senso comum cartesiano alcanou seu pice]. Van Eyck tambm foi um dos precursores do estudo da arquitetura verncula, em particular dos Dogons, cf.: Meaning in Architecture, Londres: Barrie/Rockliff, 1969 (livro paradigmtico das ideias ps-Maio de 1968, conseqncia do pensamento do Team X , dos situacionistas e dos seguidores da semiologia, com textos, alm dos de Van Eyck, do prprio Rykwert, e de, entre outros: Reyner Banham, George Baird, Nathan Silver, Kenneth Frampton e Franoise Choay).
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Uso o termo modernismo de forma pejorativa para indicar a massificao como uma perda de qualidade da arquitetura moderna construda em larga escala, para o menor nmero de pessoas e da forma mais rpida possvel (pr-fabricada). O urbanismo proposto por Le Corbusier, exposto como uma doutrina na Carta de Atenas, foi massificadamente construdo na Europa do ps-guerra, principalmente sob a forma

de toda sua obra. Pode-se notar uma influncia direta de Van Eyck, sobretudo temtica, ligada ao estudo da mitologia e dos rituais, ou seja, ao resgate de um simbolismo primitivo claramente ausente do racionalismo do pensamento moderno. O autor, mesmo ao trabalhar com temas bastante dspares, demonstra sempre uma preocupao humanista com a organizao do espao em geral, seja na escala arquitetnica ou urbana. Seu interesse central est no estudo das formas pelas quais o homem organiza seu espao, seja este uma cabana primitiva ou a cidade contempornea. Ao longo de seus textos so estudados os contedos simblicos das sociedades e das cidades, as diferenas culturais, religiosas, psicolgicas, e, principalmente, a simbologia das formas resultantes. Em oposio clara Carta de Atenas, que pretendia eliminar as diferenas e conflitos da cidade moderna, Rykwert quer mostrar que so exatamente essas diferenas e conflitos que tornam as cidades lugares mais sedutores. Em A seduo do lugar, com um texto mais voltado para o grande pblico do que o habitual, Rykwert faz um apelo a favor da participao e da ao comunitria, das iniciativas de cidados em protestos coletivos para resoluo de problemas urbanos. Trata da responsabilidade de arquitetos e urbanistas (mea culpa corporativo) e lembra que toda a ao urbanstica antes de tudo poltica. Alm de propor um maior envolvimento pblico dos habitantes, o autor tambm ressalta diferentes maneiras de se resolver questes urbanas, ou seja, de se passar do protesto ao projeto. Com um discurso muito prximo ao de Jane Jacobs em Morte e vida das cidades americanas, Rykwert comenta sobre o mal-estar urbano e os possveis remdios para melhor-lo.6 Defende a sutileza e a modstia nas intervenes urbanas, 7 e termina o livro invertendo uma mxima de Daniel Burnham8 que dizia: No faa planos pequenos. Joseph Rykwert, por sua vez, aconselha: Faa planos pequenos, e muitos deles. No eplogo da edio brasileira, escrito quatro anos aps o original em ingls, o autor, como no poderia deixar de ser, cita o caso do onze de setembro em Nova York, e comenta o ataque terrorista s torres gmeas mostrando como este refora, de uma forma particularmente dramtica, a questo do valor simblico da arquitetura. Para quem no conhece esta ironia da histria da arquitetura, as torres gmeas do World Trade Center, destrudas em 2001 no ataque terrorista (e que j tinham sido alvo de um atentado em 1993), foram inauguradas em 1972, quando ainda eram as torres mais altas do mundo, o que simbolizava o poderio econmico dos EUA e reforava a posio central de Nova York no comrcio mundial, como o nome do prdio indica. E 1972 foi tambm o ano conhecido como o incio nos EUA do chamado psmodernismo em arquitetura, principalmente por causa da imploso controlada do Pruitt Igoe, um conjunto habitacional modernista, o que para Charles Jencks simbolizou o enterro oficial do movimento moderno.9 O conjunto Pruitt Igoe foi projetado pelo mesmo arquiteto, Minoru Yamasaki, do World Trade Center. Yamasaki passou a ser um dos arquitetos mais conhecidos do mundo por suas obras implodidas, talvez por ser tambm um dos que mais tenha tornado explcita e inequvoca esta funo simblica em sua arquitetura, ao criar cones miditicos e espetaculares, que acabaram se tornando alvos.
de enormes conjuntos habitacionais modernistas (muitas vezes repeties dos mesmos projetos em srie).
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Na poca da publicao do livro de Jacobs (1961), Lewis Mumford publica na New Yorker um artigo crtico com o irnico ttulo: Mame Jacobs e seus remdios para o cncer urbano. Jane Jacobs rebateu afirmando que alm, de machista, Mumford nunca gostou de grandes cidades como Nova York.
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Os projetos e intervenes urbanas so cada vez mais espetaculares e miditicas nas mais recentes revitalizaes urbanas, que sempre acabam por expulsar a populao mais pobre do local (gentrification).
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Autor do Plano de Chicago de 1909, um modelo para a modernizao das cidades nos EUA.

O movimento moderno j tinha terminado com o final dos CIAMs e a construo em massa de conjuntos habitacionais j vinha sendo muito criticada na Europa desde os anos 50, principalmente pelo prprio Team X e pelos situacionistas.

Rykwert chama ateno para esta funo simblica, ou melhor, metafrica, da arquitetura. Ou ainda, alerta para seu poder metafrico, que foi tragicamente reafirmado pelos terroristas em setembro de 2001. Protesta contra a arrogncia da arquitetura, contra a megalomania dos projetos faranicos contemporneos, e prope, no lugar dos megamonumentos, projetos mais modestos, mais sutis, em suma, mais humanos. O eplogo ganha um tom mais panfletrio do que o resto do livro, como se o ataque terrorista tivesse explicitado, de forma trgica, o que o autor j tinha tentado dizer de forma indireta, e que poderia ser resumido na seguinte equao: presso cvica x funo simblica. Joseph Rykwert deixa uma mensagem final bem clara. Ele pede para que os arquitetos e urbanistas prestem mais ateno s possveis conseqncias do que eles projetam; e para que os cidados em geral prestem mais ateno aos projetos dos arquitetos e urbanistas, e tambm s posies quanto s questes urbanas dos polticos responsveis. Quase um slogan do tipo: ao votar pense na forma de cidade que voc deseja! O recado fica ainda mais explcito no final do texto:
No liguem para as opinies de seus candidatos sobre aborto e direitos dos homossexuais ou qualquer outro interesse de faces, por mais importantes que sejam. Interroguem-no sobre a sua posio sobre assuntos que dizem respeito tessitura da cidade, perguntem-lhe se ele sabe que o tecido da cidade uma metfora da sociedade que voc e ele querem viabilizar.

REFERNCIA:
RYKWERT, Joseph. A SEDUO DO LUGAR. So Paulo: Martins Fontes, 2004.