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COMO LER JORNAIS Janer Cristaldo


www.ebooksbrasil.org Como Ler Jornais Janer Cristaldo Edio eBooksBrasil Fonte digital: Documento do Autor Copyright 2006 Janer Cristaldo

Como ler jornais


Janer Cristaldo

Quem acredita em tudo que l, melhor no tivesse aprendido a ler. (provrbio oriental)

Para Tania Koetz, mulher e amante, irm e amiga, me e filha, primeira e nica.

ndice
Sobre o autor Animais miditicos Dos bastidores Premissas safadas NYT na berlinda Escritores descobrem Amrica Sobre Bblia, fome, guas e amantes Visionrios e vigaristas Cristo em meio ao tiroteio Dois mitos espanhis Como fabricar racismo Armadilha para negros Nobel e vigarices Mdia e mstica Leste vira Europa Fotografia engana leitores Mentiras e censura Catita e Teresa Cinema e crtica Males Glicos Deus com grife Doa Manolita e as pesquisas Coisas Nossas Esprit du sicle L onde tudo lucro O terror segundo as vivas Ns, os pedfilos A mula de Maom e outras questes de f A indstria textil O visionrio de Taubat Paris homenageia a grande prostituta Como um vigarista constri seu pedestal A difcil travessia do Uruguai Ianoblefe Quando piada vira fato

Sobre o Autor
Janer Cristaldo nasceu em 1947, em Santana do Livramento (RS). Formou-se em Direito e Filosofia no Rio Grande do Sul e doutorou-se em Letras Francesas e Comparadas pela Universit de la Sorbonne Nouvelle (Paris III). Morou na Sucia, Frana e Espanha. Lecionou Literatura Comparada e Brasileira na Universidade Federal de Santa Catarina. Publicou vrios livros em papel, entre estes a antologia Assim Escrevem os Gachos, o romance Ponche Verde e o ensaio Mensageiros das Frias (tese de doutorado). Traduziu cerca de 20 ttulos, do espanhol, francs e sueco, entre estes obras de Ernesto Sbato, Camilo Jos Cela, Jorge Lus Borges, Jos Donoso e Michel Deon. Trabalhou como redator de Internacional na Folha de S. Paulo e no Estado de So Paulo. Atualmente, reside em So Paulo e assina crnica semanal em vrios jornais eletrnicos. Como ler jornais uma reorganizao de textos crticos (crnicas e ensaios), que analisam os bastidores e entrelinhas da imprensa nacional e internacional nos ltimos vinte anos, como tambm fatos do mundo das Letras. Assim, para quem acompanha a atividade jornalstica do autor, este ensaio poder ter um ar de dj-vu. E-books editados pela eBooksBrasil: Romances Ponche Verde Laputa Ensaios Mensageiros das Frias Engenheiros de Almas Qorpo Santo de Corpo Inteiro Ianoblefe A Indstria Txtil Crnicas da Guerra Fria EleCrnicas

Flechas Contra o Tempo Ressentidos do Mundo Todo, Uni-vos A Vitria dos Intelectuais E-mail: janercr@terra.com.br Blog: http://cristaldo.blogspot.com Homepage: http://www.janercristaldo.tk

Animais Miditicos
O homem um animal poltico dizia Aristteles. Isso no tempo da gora e do arepago. Aristteles tambm desenvolveu uma lgica, cujas premissas determinam at hoje qualquer discurso que se pretenda racional. Mas vivemos dias televisivos, de apelo ao irracional, em que a boa lgica no vale um vintm. A gora virou telinha em tubo catdico. O homem contemporneo tornou-se um animal miditico, que aceita sem titubear nem pensar qualquer despautrio que emane do vdeo ou que esteja impresso. O que a imprensa afirma ou reproduz, o animal miditico engole e digere. Em sua campanha eleitoral, para justificar sua incultura, Lula declarou que Machado de Assis no tinha curso superior. No houve uma santa alma, em toda a mdia nacional, que comentasse este despropsito. como se os jornalistas do pas todo desconhecessem a histria nossa. Para comear, a comparao carece de qualquer sentido: Machado jamais se candidatou Presidncia da Repblica. Continuando, os dois nicos cursos de Direito existentes no Brasil funcionavam em Olinda e So Paulo, longe do alcance do filho da lavadeira. No Rio de Janeiro, s surge um curso de Direito em 1935, 27 anos aps a morte de Machado. Mas os militantes no se cansam de repetir: Machado no tinha curso superior. Portanto, Lula para presidente. Ainda tentando justificar a incultura do candidato do PT, alegou-se que inclusive um membro da Academia de Letras, como Sarney, havia sido

eleito presidente da Repblica, sem que isso representasse qualquer soluo para o pas. Para comear, Sarney no foi eleito presidente, mas vice. Sua fortuna dependeu da morte do titular do cargo. Continuando, no era acadmico quando se tornou presidente. Mas se tornou acadmico por ser presidente. Com seu poder de barganha, comprou uma vaga na academia com a mesma nonchalance que comprou uma senatoria no Amap. Concluindo, pertencer hoje a Academia Brasileira de Letras nada tem a ver com cultura ou talento. Depende de poder, salamaleques e ideologia. Mas muita gente continuar repetindo, como um mantra, que o pas em nada melhorou com a eleio do acadmico Sarney. como se a histria fosse um lago raso, sem a profundidade do passado, sem antes nem depois. Tudo um imenso hoje. Como j disse um professor de histria moderninho, toda cronologia reacionria. Se o lago tivesse a profundidade de um sculo, poder-se-ia entender a amnsia do animal miditico. Mas mesmo que o lago tenha apenas uma dcada de espessura, ele j no consegue vislumbrar o fundo. Ou a pedofilia. Basta um crime entrar em moda no Primeiro Mundo, dia seguinte vira epidemia no Brasil. Rdio, televiso e jornais falam em pedofilia, padres pedfilos e o animal miditico toma ares de santa indignao contra o crime de pedofilia. Mas que crime? No existe crime sem lei que o defina, e no existe lei no Brasil que defina o crime de pedofilia. Temos abuso sexual, estupro, seduo de menor. Mas pedofilia, no. Em sua inscincia, o animal miditico no faz distino entre tica e direito. Se considera algum gesto imoral, conclui que esse gesto deve ser criminoso. Incesto imoral? Ento crime. Fica desbussolado se algum lhe diz que, no Brasil, incesto no constitui crime. Qualquer pai ou me pode ter relaes sexuais com o filho ou filha, ou um irmo com uma irm. Desde que o filho ou filha, irmo ou irm no sejam menores ou no sejam forados, a Justia nada tem a ver com isso e s pode desejar bom proveito s partes. Recentemente, no Nordeste, um pai foi preso por ter relaes com a filha. O coitado, em sua ignorncia da lei, talvez tenha at assumido a idia de que estava cometendo um crime. Que o homem comum ignore tais distines, entende-se. Surpreendente ver um Karol Wojtyla contaminado pela incultura ambiente, confundindo preceito religioso com lei penal. Em abril passado,

Sua Santidade afirmava que se a prtica do homossexualismo justamente considerada como um crime na sociedade civil, no deve haver lugar para ela na Igreja. Ora, homossexualismo h muito deixou de ser crime no Ocidente. Se formos seguir a lgica vaticana, homossexualismo no sendo crime na sociedade civil, ento h lugar para esta prtica na Igreja. O Papa ainda reafirma: a pederastia um crime e um pecado. Que a defina como pecado, seu sumo direito. O cristianismo introduziu no Ocidente a idia de pecado e o define como bem entende. O copyright do Vaticano. Mas quem define o que crime no o animal miditico que impera em Roma. E sim o legislador. Em verdade, um homem culto e versado em teologia como Wojtyla no padece propriamente de incultura. seu vezo teocrtico, esse ancestral vcio da Igreja Catlica de manter o Estado sob seu jugo, que se manifesta em suas palavras. Se o Papa diz que pederastia crime, no ocorre ao leitor que Sua Santidade proferiu uma solene impropriedade. Sinal dos tempos, os animais miditicos esto proliferando mais que coelhos no cio. Uma nuvem de incultura est descendo sobre as cidades e contaminando as conversaes cotidianas. J tive de ouvir consideraes sobre a histria do Brasil... a partir da novela Quintos dos Infernos. H quem discorra com propriedade sobre o Isl s porque assistiu ao tal de Clone. Pior ainda, h quem pretenda entender de clonagem porque viu a tal novela. H ainda os que citam o Fantstico como fonte de seus conhecimentos. H milhares de pessoas no mundo todo, discutindo seriamente, como se histria fosse, uma fico intitulada Cdigo da Vinci. No falta quem pretenda discutir a histria recente do Brasil, a partir de um filme sobre Lamarca. Os jornais, em suas chamadas, noticiam os eventos fictcios de uma novela ao lado dos fatos do mundo real. como se a leitura tivesse sido jogada a um museu de curiosidades histricas e a nica fonte de informao contempornea fosse a telinha da TV. Ou a tela maior do cinema. A antigidade clssica nos legou as figuras do heri e do sbio. A Idade Mdia, santos e mrtires. Com o Renascimento surge o gnio. Nossos dias so os das celebridades gratuitas. Uma pessoa no mais clebre por seu saber ou por seus feitos. Mas simplesmente porque clebre. Porque sua imagem repetida exausto na mdia impressa e televisiva. O heri, hoje, saiu da Histria e passa a freqentar as pginas esportivas. Ora um jogador

de futebol muitas vezes analfabeto, um tenista ou piloto de Frmula 1. O sbio algum guru expulso da ndia ou Estados Unidos por fraude ao fisco. Santos so personalidades de grande trfego na imprensa, mesmo que tenham prestado e recebido homenagens de tiranos e milhes de dlares de vigaristas de alto bordo. Prmios Nobis so concedidos a escroques. Estes novos heris, sbios, santos e nobis assumem seus postos na mdia e qualquer crtico mais lcido que ouse contest-los passa a ser um inimigo do que de melhor a humanidade produz. Ningum traduziu melhor que Discpolo, no tango Cambalache, esta idiossincrasia do sculo passado: Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio, chorro, generoso, estafador. Todo es igual; nada es mejor; lo mismo un burro que un gran profesor Os animais miditicos tendem a se tornar legio. Detestam ouvir falar sobre essa coisa inconveniente chamada Histria. Para a grande massa, Pablo Picasso se referia ao bombardeio de Guernica quando pintou Guernica. At hoje, h quem cite o filsofo antifranquista Miguel de Unamuno defendendo a universidade de Salamanca. Salvador Allende, obviamente, foi assassinado pela ditadura de Pinochet. Madre Teresa de Calcut um poo de virtudes. Nas ltimas eleies francesas, atribuiu-se a Le Pen, que nunca foi nazista, todo o currculo de Mitterrand, que foi condecorado pelos nazistas. Durante o cerco da Igreja da Natividade pelo Exrcito de Israel, toda a imprensa internacional e a nossa atrs vendeu como fato histrico a lenda de que Cristo nasceu em Belm. Para um intelecto pouco gil, se um mortal mereceu o prmio Nobel, situa-se, ipso facto, alm do bem e do mal. Para este crebro, no admissvel que a santa Madre Teresa recebesse propinas de grandes vigaristas. mais confortvel aceitar o suposto humanismo do pintor malaguenho do que ver no sucesso de sua obra um hbil recurso de marketing. Se Unamuno defendia a universidade em seu confronto com o general Milln Astray em Salamanca, obviamente era antifranquista. V-lo como representante de Franco confunde a suposta lgica do leitor mdio.

Um heri libertrio como Salvador Allende, evidentemente, jamais se suicidaria. Depois de dcadas de mdia martelando o socialismo de Franois Mitterrand, no fcil conceb-lo como agraciado com uma medalha pelo governo de Vichy, por bons servios prestados ao nazismo. Mais difcil ainda imaginar o reputado humanista como responsvel pelas torturas na Arglia. Se os palestinos se refugiaram na Igreja da Natividade em Belm, a lenda de que Cristo l nasceu toma foros de verdade histrica, j que o nazareno tambm era uma vtima dos poderosos de sua poca, como estes santos mrtires do Oriente Mdio que no hesitam em explodir-se a si mesmos desde que levem outros juntos. Se o leitor contemporneo no lembra o que ocorreu h dez anos na histria de seu pas, no se pode esperar que saiba o que aconteceu h dois mil anos na histria do Ocidente. A imprensa uma faca de dois gumes, dizia Noam Chomski. Hbil manipulador dos dois gumes desta arma, o lingista americano dizia ser necessrio ensinar a lidar com ela. Estas reflexes sobre a imprensa brasileira e internacional viso mostrar ao leitor descuidado a manipulao que se esconde atrs de textos e fotos. De passagem, visitaremos alguns mitos recorrentes, repetidos ad aeternum por jornalistas novatos e outros nem to novatos.

Dos Bastidores
Em maio de 2004, uma investigao interna do The New York Times concluiu que um de seus reprteres cometeu diversas fraudes durante a cobertura de eventos jornalsticos nos ltimos meses. Casos freqentes de plgio e notcias fabricadas representaram uma profunda quebra de confiana e um ponto baixo na histria de 152 anos do jornal. Jayson Blair, de 27 anos, enganou leitores e colegas com textos supostamente enviados de Maryland, Texas e outros Estados, quando estava a quilmetros de distncia, em Nova York. Fabricou comentrios de "entrevistados", inventou situaes e roubou material de outros jornais e de agncias de notcias. Pinou detalhes de fotografias para passar a falsa impresso de que

tinha estado em determinados lugares e visto certas pessoas. o que nos dizem as agncias internacionais. Jayson trabalhou tambm para o The Boston Globe, que identificou um nmero limitado de textos com problemas escritos pelo reprter. Vamos continuar a investigao e checar procedimentos internos de modo que esta infrao tica jornalstica no ocorra no futuro, disse o diretor do jornal, Martin Baron. Professores de jornalismo e especialistas em imprensa manifestaram ontem preocupao com a repercusso do escndalo. Para Joseph Campbell, professor da Escola de Comunicao da American University, em Washington, o caso de Blair excepcionalmente perturbador. O escndalo invadiu a primeira pgina dos jornais no mundo todo e Jayson Blair teve sua carreira destruda. No Brasil, poderia continuar enganando vontade. Guerra da Iugoslvia, nos dias de independncia da Crocia. Eu trabalhava na editoria de Internacional, da Folha de S. Paulo. Nosso correspondente responsvel pelo Leste europeu mandava suas matrias de Berlim, que isso de cobrir guerras no front muito arriscado. Por volta das trs horas da tarde, comeava a enviar seus despachos, a partir do noticirio dos jornais da manh. Isto , os jornais haviam sido redigidos ontem, os fatos ocorridos anteontem e o leitor brasileiro os leria amanh, com pelo menos trs dias de atraso. As agncias noticiosas, mais geis, nos enviavam notcias fresquinhas. A ns, redatores, cabia substituir o lead da reportagem por material mais quente. L pelas cinco da tarde, o despacho enviado cara para o p do texto. Quando o correspondente informava que os iugoslavos planejavam um ataque, ns j tnhamos os alvos destrudos e os avies de volta s bases. A cobertura da guerra, em verdade, era feita da redao na alameda Baro de Limeira, em So Paulo. Que, de certa forma, estava mais prxima dos fatos que o correspondente na Alemanha. Muitas vezes no sobrava sequer uma linha do despacho original. O texto todo era redigido na redao. Mas a matria saa assinada por Fernando Gabeira, "enviado especial". Que deveria sentir-se muito surpreso se lesse sua matria publicada, falando de fatos dos quais ele, o suposto autor do texto, nunca ouvira falar. Como era feita esta cobertura? O redator recebia um punhado de

despachos, que iam sendo renovados a toda hora pelo boy que os retirava do telex. (Eram ainda os dias do telex). Havia matrias quentes das agncias, que tinham seus correspondentes no campo de batalha, reportagens frias que davam o clima local, anlises de especialistas e informes sobre a repercusso dos fatos nas diferentes capitais do mundo. Cabia ao redator juntar todos esses relatos e criar uma histria coerente. Fossem os textos assinados ou no, os fragmentos aproveitados pelo redator eram todos atribudos ao correspondente de guerra, comodamente instalado em Berlim. Por vezes, a matria toda ou parte dela era atribuda aos redatores. Neste caso, era assinada como da redao com agncias internacionais. Ora, da redao no havia nada, seno a montagem do texto final. O trabalho de correspondentes estrangeiros e articulistas de outros jornais era apropriado, sem cerimnia alguma, pelo editor da Baro de Limeira Por vezes, o correspondente assumia essa caracterstica que, at agora, s a Deus foi conferida: a onipresena. O redator ia costurando os comunicados sobre a repercusso nas capitais de cada pas e os inseria no corpo da notcia. O efeito era no mnimo curioso: o correspondente estava no s no campo de batalha mas, ao mesmo tempo, em Washington, Paris, Londres e Moscou. Em dezembro de 91, o jornal tinha mais uma correspondente em Berlim. L pelas tantas, ela envia um relato excitado do bombardeio de Dubrovnik pela marinha croata. As bombas caram em minhas mos. Telefonei para Berlim e pedi moa para checar melhor os dados. A Crocia no dispunha de frota, nem teria razes para bombardear sua cidade mais linda. "Mas eu estou vendo aqui na minha frente, com meus olhos, na televiso, a marinha croata bombardeando o litoral". Pedi que conferisse melhor os dados, ainda faltava uma hora para o fechamento do caderno. Vinte minutos depois, recebo uma chamada encabulada. ", de fato, a marinha iugoslava". Os olhos da brava correspondente de guerra se enganavam. Esta mesma moa, que coincidentemente era professora de literatura, fez certa vez a cobertura de um encontro de estadistas em Den Haag. Aps enviar sua matria, pediu por telefone: Vocs me traduzam, por favor, Den Haag, que eu no sei como em portugus. A professora de literatura desconhecia o nome portugus da cidade holandesa que dera o

indefectvel aposto explicativo a Rui Barbosa, o guia de Haia. Segundo as agncias, a investigao em curso mostrou que Blair violou repetidamente o dogma bsico do jornalismo, que simplesmente a verdade. Este tipo de fraude no novo na imprensa americana. O caso mais famoso, at agora, era o da reprter Janet Cooke, do Washington Post, que criou um personagem fictcio, um menino viciado em drogas. Seu trabalho foi escolhido para receber o prmio Pulitzer de 1981. Quando recebi, pela primeira vez, a incumbncia de reformular o texto do correspondente, ingnuo, objetei: mas isso um artigo assinado. Aqui no tem disso. Vai cortando pelo lead respondeu o editor. Fui cortando, era pago para isso. Boa parte da cobertura da guerra na Iugoslvia foi feita por mim e por meus colegas, na redao da Baro de Limeira. Jayson Blair foi demitido e est morto para o jornalismo. Sua fraude coloca em cheque a nata do jornalismo americano. Fernando Gabeira voltou de Berlim com todas as glrias de correspondente de guerra e foi eleito deputado. Para quem no conhece uma redao por dentro, passou a imagem de um herico profissional que enfrentou o inferno dos Balcs para bem informar o leitor. O New York Times se desmancha em desculpas ao leitor, tentando salvar a credibilidade abalada. Na Baro de Limeira, abalo algum. A guerra na Iugoslvia j vai longe e leitor algum percebeu o embuste. Misria vernacular Ainda em meus dias de Folha, escrevendo sobre uma escaramua qualquer no planeta, fiz uma manchetinha mais ou menos assim: OBUS MATA UM E FERE TRS. Mal viu o ttulo na rede, um jovem editor reclamou: Obus? O que isso? Obus, expliquei pacientemente, uma pea pequena de artilharia, um tipo de morteiro. Tambm chama-se obus a granada ou bala lanada por esse morteiro. Ah, mas o leitor no vai entender. Ningum sabe o que obus. De minha parte, eu desconhecia palavra mais concisa que obus para

dizer tiro de morteiro. Para minha sorte, um dos editores fizera servio militar. Sim, isso mesmo, obus. "Mas vocs fizeram servio militar, disse o primeiro. O leitor, nem sempre". O que, pelo menos no que a mim dizia respeito, era falso. Nunca fiz servio militar. Quando menino eu fazia, isto sim, palavras cruzadas. Projtil de morteiro, quatro letras? Obus. Meses mais tarde, novo conflito com os redatores hostis ao vernculo. Me cara nas mos um TL (texto-legenda) para titular. Na foto, uma mulher de mos postas e cabea inclinada manifestava sua adorao por algo ou algum. Nem hesitei: EM SINAL DE PREITO. Mal o texto chegou em sua tela, o editor, sempre alerta, gritou de sua baia: Preito? O que isso? Juntei minhas mos, inclinei a cabea e disse: Preito isto. Ah, mas ento deve ser uma palavra muito antiga. De fato, era bem mais antiga que eu. Como alis a maioria das palavras que eu ou voc usamos. Lembrei-me do obus e fui tomado de sbita iluminao. Para aquele menino, formado na reputadssima ECA, palavra que ele no conhecia certamente o leitor tambm no a conhecia. Os leitores do jornal eram nivelados pelo padro do que ele ignorava. O inimigo suez e a Repblica dos Camares Quem passou por jornais nas ltimas dcadas, ter dezenas destas histrias para contar. No dia 03 de outubro de 2001, a Folha superou todos seus feitos. A entrevista com Fernando Henrique Cardoso versava sobre o abate de avies clandestinos sobre o territrio nacional. Precisamos fazer um esforo grande para controlar o terrorismo, que um inimigo suez assim redigiu a reprter a declarao do presidente. A moa, que desconhecia o adjetivo soez, escreveu como pensou ter ouvido e resolveu esclarecer o leitor, que talvez no soubesse o que significava suez: "FHC se referia aos combatentes egpcios que lutaram contra os israelenses na regio de Suez, em 1973, e atacavam seus oponentes por meio de tneis subterrneos abandonados, de surpresa: ningum sabe de onde vem". Explicao mais que oportuna, j que

nem mesmo eu saberia dizer o que significa suez como adjetivo. Ora, diria o jovem editor, o presidente se permite tais palavras porque um erudito. Acontece que no se exige erudio de ningum para falar em soez. As geraes novas, hostis leitura e viciadas pelo parco vocabulrio televisivo, no mais conhecem palavras elementares do vernculo e ainda se julgam no dever de elucidar para o leitor vocbulos de cujo significado apenas suspeitam. Com este material humano, que sequer conhece a prpria lngua, faz-se jornalismo. Pois jornalismo, hoje, s pode exercer quem faz curso de jornalismo. Melhor mesmo, s a histria dos perdigotos, j includa no ror dos clssicos da Folha. A notcia era sobre a epidemia de uma gripe, que se disseminava por perdigotos. O reprter, ciente de sua ignorncia, fez o que deveria fazer: consultou o dicionrio. S que ficou na primeira acepo da palavra. Os leitores foram ento informados que a gripe era transmitida por filhotes de perdiz. O cidado urbano foi tranqilizado. Como nas urbes no existem perdizes, muitos menos filhotes das ditas, no havia porque temer a gripe. A Folha tem a preocupao de ser sempre didtica, para atingir a compreenso da grande massa. Assim, quando grafa o marxismo, o redator muitas vezes pe entre parnteses: doutrina do filsofo alemo Karl Marx, sculo 18. A prpsito, os sculos so sempre grafados em arbicos. Nestes dias de incultura generalizada, se algum falar a um paulistano do nibus Pio XII, talvez no se faa entender: ele s conhece o pixii. Tampouco entender Praa Quinze ao ler Praa XV. Ele conhece a praa Xivi. A precauo, em verdade, no deixa de ter sentido. Ocorre que o jornal subestima a inteligncia de seus prprios leitores. Se um leitor de tablides sensacionalistas tm dificuldade em ler algarismos romanos, o mesmo no se deveria supor de um leitor da Folha. Mas se supe. O jornal determinou a supresso de todos algarismos romanos. O que originou outro episdio, no menos emblemtico, no bestialgico do jornal. Ao deparar-se com o nome do terrorista americano Malcolm X, uma redatora no teve dvidas: grafou Malcolm 10. Fora outras mancadas correntes na imprensa cotidiana. Por exemplo,

aquele monumento em Paris construdo em La Dfense pelo Mitterrand, l'Arche. Os jornalistas, talvez por terem visto sua aparente forma de arco, e talvez por associao ao Arco do Triunfo, grafam o tempo todo "o Arco de La Dfense". Ora, arche arca. A traduo correta seria Arca de la Dfense. Ou ainda os Camares, republica africana. Em verdade se chama Cameroun, em homenagem a um certo Lord Cameroun. A origem do nome comporta discusses, mas uma coisa certa: em lngua nenhuma do mundo cameroun camaro. Se fosse, a Repblica do Cameroun seria traduzida em ingls como Republic of Shrimps, em francs como Rpublique des Crevettes, em espanhol como Repblica de las Gambas. J vi carta de um diplomata do Cameroun reclamando dos jornais a traduo errada. Em vo. Na Folha, sugeri a um dos responsveis pela unificao ortogrfica do jornal a correo. 'Agora tarde', me respondeu. As aspas Outro sinal de trfego so as aspas. Tm mltiplas funes. Servem geralmente para marcar uma citao. Mas tambm para deixar clara a posio do editor. Os acontecimentos ps-queda do Muro geraram uma intensa batalha de aspas nas redaes. Certa vez, na Folha de S. Paulo, recebi um despacho que falava dos crimes do comunismo durante o regime dos Ceaucescu, na Romnia. Traduzi o texto, coloquei-o no bom tamanho e dei meu trabalho por feito. Dia seguinte, l estava a notcia. Mas falava de "crimes" do comunismo. Com crimes entre aspas, para deixar bem claro que a redao no assumia a idia de que comunistas pudessem cometer crimes. Trabalhei mais tarde no Estado. Um belo dia, recebo um telefonema de um colega da Folha: Janer, aquela nota sobre a Finlndia, foste tu que a redigiste, no foi? De fato, fora eu. Mas como que ele sabia? Pelas aspas. Puseste entre aspas "poltica de neutralidade". S podiam ser tuas. Me senti lisonjeado. J era reconhecido at pelas aspas.

Outro recurso do redator, para bem definir sua postura, a bendita palavrinha suposto. Se nas editorias de Nacional o adjetivo uma prudente salvaguarda para evitar processos por parte de um suspeito ou indiciado em qualquer crime, no noticirio internacional um recurso para preservar antigas crenas. E j li no Estado, juro que li, esta frase: supostos terroristas explodem carro-bomba no Peru. Uma ressalva sempre oportuna. Poderia ocorrer que o carro-bomba tivesse sido montado por uma equipe de carmelitas descalas. Perguntei ao redator: supostos terroristas, companheiro? Ele releu o texto e justificou: fora de hbito. Claro que ningum vai grafar "suposto nazista". Quando se trata de nazistas, no h aspas nem supostos. O po que Marx amassou Texto-legenda, em jornalismo, aquele texto curto e gil que acompanha uma foto ou ilustrao. Segundo o manual de redao da Folha de S. Paulo, seu ttulo pode recorrer a trocadilho ou outras formas de humor. Foi no sculo passado, l por 93. A Unio Sovitica, seguindo a insuspeita previso de Marx, tomara os rumos anunciados no Manifesto: tudo que slido se desmancha no ar. Das agncias, recebemos em fim de tarde uma charge de alguma revista internacional: em Moscou, uma velhota russa, com uma cesta vazia no brao, procurava abastecer-se no mercado. No balco de pes, no havia pes, apenas bombas atmicas em formato de pes. Dei vazo a todo meu talento. Titulei com gosto: O PO QUE MARX AMASSOU No todo o dia que a musa desce num fechamento de jornal. Me pareceu ter ganho com verve meu po naquele dia. No entanto, estvamos no deadline e o caderno no fora fechado. No computador ao lado, o editor suava a cntaros e gemia como em trabalhos de parto. Pousei em seus ombros como um papagaio e notei que tentava um novo ttulo. Mas o meu no est timo? quis saber. Me olhou indignado:

No hora de piada. Os minutos corriam e o novo ttulo no dava os ares da graa. Desesperado, o editor retomou o antigo e substituiu uma palavra: O PO QUE STALIN AMASSOU Assim no vale, protestei. Xingar o Stalin chutar cachorro morto. Entre ns, s o Niemeyer e o Prestes ainda o cultuavam. Que mais no fosse, no tinha aquele efeito aliterativo, Marx amassou. O Velho, no! insistia o editor. Para no atrasar o fechamento, optou pela mdia: O PO QUE LNIN AMASSOU O jornal quase atrasou. Mas o Velho foi salvo.

Premissas safadas
So Paulo uma cidade rica, no verdade? H uma nfima minoria de pobres em So Paulo. Pelo menos o que se deduz do que a imprensa paulistana afirmou aps as eleies municipais de 2004. Eu, se pertencesse raa daqueles que confundem o universo com o crculo-de-dois-metrosquadrados-em-torno-a-seu-nariz, como diria Ernesto Sbato, estaria de pleno acordo com esta afirmao. Vivo em um bairro judeu, de alta classe mdia, alto nvel de consumo, bons restaurantes, shopping ao lado de casa. H alguns mendigos na calada, c e l, e antes de mais nada j vou me desculpando por usar a palavra mendigo. Segundo os senhores defensores dos Direitos Humanos, palavra que deve ser eliminada dos dicionrios. humilhante. A nova e correta terminologia seria povos da rua. Ou ainda, excludos. A nova palavrinha no inocente como parece: se h excludos, porque h excludentes. Mendigo virou palavro e mais dia menos dia vai gerar processo por racismo. Em todo caso, enquanto no revisam os dicionrios, no me eximo de us-la. E no dia em que os fanticos do politicamente correto tiverem poder para revisar dicionrios, nem valer

mais a pena escrever. Logo aps o primeiro turno, a Folha de S. Paulo publicou, com todas as letras: "O levantamento confirma o que a diviso geogrfica dos votos j indicava: Serra recebe os votos dos mais ricos e instrudos e Marta se sai menos mal entre os eleitores mais pobres e com menos anos de estudo". Ora, no primeiro turno destas eleies, Serra venceu com uma diferena de 8% de votos. Concluso que se impe: h muito mais ricos em So Paulo do que pobres. Ao lado desta brilhante deduo do reprter Pedro Dias Leite, a Folha, em sua edio de 10 de outubro passado, publicava um grfico, intitulado Voto por Categoria.
RENDA FAMILIAR em salrios mnimos/ms at 5 mais de 5 a 10 mais de 10 Jos Serra 49 52 61 Marta Suplicy 41 39 33

Ora, ningum pretende que uma renda at cinco salrios mnimos mensais ou mesmo at dez caracterize riqueza. Serra venceu nestas duas primeiras faixas e tambm na outra, a de mais de dez salrios mnimos, que tampouco significa riqueza, se ficarmos prximos dos dez. O reprter, impvido, em coluna ao lado da coluna dos grficos, afirma o contrrio do que os grficos confirmam. O jornalismo impresso est se aproximando celeremente da televiso, que mostra as imagens de um fato, a locuo afirma o contrrio do que o fato expressa, e o carneirinho passivo diante da telinha engole o que locutor diz, negando o que ele, telespectador, v. No segundo turno, a diferena aproximou-se dos 11%. Deduo bvia para um certo tipo de jornalista: em trinta dias aumentou o nmero de ricos em So Paulo. a concluso qual eu chegaria se fosse to curto a ponto de confundir meu bairro com a cidade toda. Apesar de ser a metrpole mais rica do Pas, salta aos olhos de qualquer no-mope, que So Paulo uma cidade majoritariamente pobre, com ilhas de riqueza e mesmo de muito luxo. Basta um passeio pelo centro, carto postal de qualquer cidade, para se ter uma idia da misria que inunda

e polui So Paulo. Nunca vi algo to sujo e deprimente em minha vida, e isso que conheo no poucas capitais no planetinha, da Europa, frica e mundo socialista. Em rpidas incurses ao que aqui se chama de periferia, a misria ainda mais gritante. Isso sem falar nas 612 favelas que enfeiam a cidade, cujos habitantes constituem mais de 20% da populao. Jos Serra venceu Marta Suplicy com uma diferena de 600 mil votos. E alguns jornalistas querem nos fazer crer que Serra foi eleito pelos ricos. Ou seja, neste caos de 15 milhes de habitantes, h no mnimo 600 mil ricos a mais que os pobres. Eu vivia numa cidade rica e no sabia. Por trs deste raciocnio fantico, repousa a idia de que o PT, e s o PT, o partido dos pobres. Se o partido dos pobres perdeu, porque os ricos votaram em sua maioria no adversrio. Logo, a maioria dos paulistanos so ricos. Do ponto de visto lgico, o silogismo impecvel. Suas premissas que so safadas. Logo aps a derrota no primeiro turno, Dona Marta, com a arrogncia que sempre lhe foi peculiar, afirmou: Eu no vou perder essas eleies. Que Fidel Castro, Muammar Kadafi ou Kim Il Sung tenham tal convico, isto no surpreende. Mas no permissvel a um candidato, em eleies democrticas, julgar que sua vontade vale mais que a vontade do povo. Com a dana implacvel dos nmeros, a alcaidessa espremeu os olhos e brindou a imprensa com algumas lgrimas de crocrodila. Que seus adversrios exploravam preconceitos contra sua candidatura. A coitadinha era mulher. Sem lembrar isto , lembrando mas fazendo questo de no lembrar que, na condio de mulher, foi deputada, prefeita e de novo candidata a prefeita, nesta cidade que j havia eleito outra mulher e at mesmo um negro para a prefeitura. Ambos com resultados desastrosos para a cidade, verdade, mas isto nada tem a ver com o sexo ou cor, veja-se a presente gesto da loirssima Marta Teresa Smith de Vasconcellos Suplicy. Desesperada, apelou ao ltimo recurso que poderia apelar: passou a acusar os eleitores que nela no votassem. So injustos, ingratos. S so justos os que votam em Marta Teresa. S faltou dizer que dos justos o reino dos CEUs. (Para no-paulistanos, cabe explicar o que um CEU, literalmente centros de ensino unificados, que Marta Teresa insiste em pronunciar cus. So em verdade centros comunitrios instalados nas

favelas e periferias, com piscinas e quadras de esporte. A alcaidessa insere ento trs escolas nesses centros de lazer, o que lhe permite desviar verbas da educao para captar o voto dos favelados). No votar em Marta seria, segundo ela prpria, uma flagrante demonstrao de mau carter. Perdeu, claro. Perdeu apesar do apoio obsceno do presidente da Repblica, perdeu apesar do uso da mquina municipal, perdeu apesar dos quatro mil visitadores cabos eleitorais contratados a mais de 700 reais por ms, visitando 25 portas por dia para cooptar eleitores. Mas justia seja feita: no se atribua somente a esta dama a rotunda derrota. Em menos de dois anos de governo federal, o PT, de defensor intransigente da tica, transformou-se em santurio de corruptos amigos. H males necessrios, como diria e disse h pouco Sua Santidade o papa Joo Paulo II, a respeito do comunismo. O PT foi um destes. H mais de dcada, afirmava Delfim Netto que Lula deveria ter vencido em sua primeira candidatura. Assim, j teramos sido vacinados contra o PT e poderamos tratar de coisas srias. O pas j cansou do PT. A vacina comea a reagir.

NYT na berlinda
Em maio de 2004, o New York Times foi certamente o jornal estrangeiro mais comentado em terras braslicas. Larry Rhoter, seu correspondente no Brasil, ousou escrever o que h muito se sabia entre ns: que o presidente da nao era chegado ao lcool. Escndalo nacional, protestos furiosos do Planalto, ameaa de expulso do jornalista. Consta que o general Ulysses Grant, heri da Guerra de Secesso e vitorioso em muitas batalhas, era um beberro contumaz. Quando o presidente Lincoln foi informado de sua devoo pelo usque, no teve maiores dvidas: digam-me qual o usque preferido de Grant, para recomend-lo aos outros generais. A histria homenageou o general

bebum, mas competente, com a marca de um usque. No interessa o que um homem beba. O que interessa sua obra. Beber faz parte da idiossincrasia de cada um, da mesma forma que a vida sexual. Uma onda de puritanismo parece estar tomando conta da mentalidade dos americanos e particularmente da imprensa americana, que nas ltimas dcadas tem se imiscudo na vida pessoal de seus lderes. A denncia de Larry Rohter, a respeito do consumo etlico do presidente brasileiro, decorrncia daquele jornalismo que viu nas prticas sexuais de Bill Clinton motivos para um impeachment. C entre ns, nossos presidentes sempre beberam e fornicaram vontade, sem que cidado algum se preocupasse com tais peculiaridades. Esta onda de puritanismo e invaso da privacidade recente, nem sempre existiu. Era folclrico o apetite sexual de John Kennedy, e em sua poca ningum o reprovou. Pelo contrrio, fazia parte de seu charme. Alm de avanar sobre secretrias, estagirias e mesmo visitantes da Casa Branca, tinha ainda algumas profissionais de planto para os momentos de urgncia. Entre ns, ningum ignorava o gosto de Joo Goulart pelas prostitutas nem o apego de Jnio Quadros ao usque. Tivemos tambm um ministro, o economista Mrio Simonsen, cujo apreo aos bons lcoois era to notrio quanto seus conhecimentos de pera. Hbitos personalssimos de cada um, ningum tinha nada a ver com isso. Mesmo assim, a imprensa foi prdiga em piadas em relao tanto a Jnio como a Simonsen, e a nenhum dos dois jamais ocorreu processar ou expulsar jornalistas. Boris Ieltsin fez fama na imprensa internacional como alcolatra inveterado e nem por isso expulsou algum jornalista de Moscou. Consta inclusive que aquele canhonao na Duma, que fez a velha guarda do PC sovitico desistir de qualquer veleidade de resistncia, no teria ocorrido no fosse um alto teor de vodca nas veias. Ainda no final de seu governo, Fernando Henrique Cardoso foi acusado ter um filho com uma jornalista da rede Globo, que residiria no Exterior. A revista que o acusou enviou um correspondente a Barcelona para desvendar o mistrio. O jornalista trouxe uma prova cabal da existncia do filho: ao telefonar para a suposta me, ouviu uma voz de criana ao fundo. Estava provado o que o presidente queria esconder. A prova era a

voz de criana ao fundo, ouvida por telefone. Para decepo dos argutos jornalistas, Fernando Henrique fez o que deveria ser feito: nada. A denncia, com ou sem fundamento, caiu no vazio. Pisado em um calo que parece machuc-lo muito, Lula deu repercusso internacional ao que teria passado despercebido, no fosse sua reao de Besta Fera. Retoma uma lei caduca da ditadura que diz ter combatido e expulsa o correspondente do pas. Ironicamente, empunhou a mesma lei que os militares usaram para expulsar em 1980 do Brasil um apparatchik italiano, o padre Vito Miracapillo. Se sua fama de beberro contumaz era conhecida apenas no Brasil, Lula divulgou-a urbi et orbi. O fato foi noticiado em cerca de quarenta jornais do Ocidente e inclusive na China e no mundo rabe. De tal performance, nem Duda Mendona seria capaz. Internamente, o escndalo veio a calhar. Em meio ao total desgoverno do governo, a imprensa deixou de falar por uma semana dos desmandos dos sem-terra e dos sem-teto, dos bantustes do Rio onde o Estado no manda mais, dos ndios que massacram brancos s dezenas e permanecem impunes e do msero aumento do salrio mnimo, para dedicar-se aos pileques presidenciais. A primeira defesa do presidente ofendido foi identificar-se nao. Em sua tosca viso de mundo, o ofendido foi o pas, no ele. Le Brsil cest moi foi o que disse, em outras palavras. Ora, o pas da cachaa jamais se ofenderia com tal constatao. E aqui vai um primeiro equvoco do jornalista americano, julgar que o pas se preocupa com os hbitos etlicos presidenciais. Estes hbitos so conhecidos desde suas candidaturas anteriores Presidncia. Sua eleio a prova definitiva que brasileiro nunca ligou para isto. Outro equvoco foi julgar que as gafes cometidas por Lula so efeito do lcool. Lula deveria agradecer tal afirmao, ela s o beneficia. Pela primeira vez, suas estultices so atribudas no sua atroz incultura, mas a um fator ocasional, os eflvios etlicos. Tampouco procede a insinuao de Rohter de que a predileo do presidente por bebidas fortes esteja afetando sua performance no cargo. O governo Lula nada tem dos passos errticos de um bbado. Para garantir a perpetuidade da Nomenklatura petista, tem avanado com muita lgica e

coerncia no bolso do contribuinte. Comeou tungando 30% dos pensionistas, est tentando tungar mais 11% dos aposentados em geral e j pensa em aumentar para 35% o imposto de renda. Isto no porre. lcida determinao de quem quer se manter no poder s custas do empobrecimento da classe mdia. No estamos diante de um bateau ivre deriva, mas diante de uma nau com rota muito precisa. Lula diz ter ficado particularmente ofendido com a aluso de Rohter aos problemas etlicos de seu pai. Melhor no falasse. No domingo seguinte denncia de Rohter, Veja e Folha de S. Paulo publicaram artigos demolidores, que fazem avanar o alcoolismo dos da Silva duas geraes para trs. "Meu pai bebia sempre diz um dos irmos do presidente . Tomava pinga. Depois passou para o conhaque, que era melhor. Depois passou para a cerveja, que era melhor. Se ele pudesse beber cinqenta pingas, ele bebia. Ele no tinha controle. Chegava em casa de fogo". De sua av materna, diz o prprio Lula: "Minha v, coitada, bebia uma cachaa!", lamenta Lula. "Quantas vezes meus irmos tiveram que pegar ela dormindo no meio do mato, na estrada, na beira do asfalto. [...] Ela bebia muito, muito". Estas declaraes esto no livro Lula O Filho do Brasil, da jornalista Denise Paran, elaborado a partir de depoimentos de Lula e de seus familiares. Choveram ainda na imprensa enfticas declaraes de amor de Lula pelo lcool. H quem diga que a reportagem de Rohter inconsistente no que se refere ao alcoolismo do presidente. que Rohter no pesquisou a fundo. Entre as dezenas de declaraes publicadas, pino apenas duas. Em 1978, interrogado pelo Pasquim sobre sua recente preferncia pelo usque, diz: Olha, se voc tivesse aqui uma garrafa de 51 eu tomaria o dobro desse usque. Bebo o que tiver, n, mas na minha sala do sindicato a gente abre garrafa de 51. E esta outra, definitiva, extrada do depoimento a Denise Paran: A verdade o seguinte: poltica como uma boa cachaa. Voc toma a primeira dose e no tem mais como parar, s quando termina a garrafa. Confisso cabal de bebedor bruto, capaz de emborcar de uma s vez uma garrafa de cachaa. Ir Lula banir Lula do Brasil?

A trapalhada toda terminou pior do que comeara, com uma farsa deslavada. Por razes de ordem jurdica, o governo no podia manter sua deciso. Pela obstinao de Lula , estava impossibilitado de voltar atrs. Para salvar a cara, viu uma retratao do correspondente do NYT em uma carta em que o jornalista no se retratava de modo algum. Tanto que seu jornal reiterou que no se desculpava nem se retratava. O episdio foi salutar. O projeto de tiranete que se escondia sob a capa de democrata mostrou suas garras ao mundo todo. Curiosamente, dois meses antes do artigo de Rohter, o jornal argentino La Capital mancheteava com todas as letras uma declarao do cineasta Hctor Babenco: Lula est deprimido y bebiendo cada vez ms Reao nenhuma do Planalto. Aluses desairosas em jornais dos arrabaldes, pode. O que no pode ter a imagem empanada na matriz.

Escritores descobrem Amrica


O Cdigo Da Vinci, romance de Dan Brown, a mais recente nutrio dos pobres de esprito do mundo todo. Espcie de Harry Potter para adultos, est vendendo como po quente nos Estados Unidos, Europa e Amrica Latina. E no Brasil tambm, claro. Afinal se o mundo todo cultua besteiras, no ser este grandioso pas o nico a bancar o original. Sobre o livro, diz a Folha de S. Paulo: " uma vertiginosa descida aos maiores segredos da histria ocidental, que, tirando o flego do leitor, desvenda o que o autor se refere como a maior conspirao dos ltimos 2.000 anos que Jesus Cristo era um mero mortal e que sua santidade foi construda atravs dos tempos, para justificar o poder da Igreja Catlica. At parece que Dan Brown descobriu a Amrica. Que Cristo seja Deus, isto crena compartilhada apenas por cristos. Para quem no o , sempre foi bvio que a biografia do nazareno, conforme consta nos

Evangelhos, criao de construtores de religies. Cristo, em verdade, foi criado por Paulo. No fossem o mpeto propagandstico deste antigo perseguidor de cristos, e a mo dada pelo imperador Constantino, Cristo seria apenas mais um dos tantos crucificados perdidos na geografia e na histria. Nisto no vai novidade alguma. So as viagens de Paulo que trazem a nova doutrina para o Ocidente e Constantino quem a consagra como religio de Estado. J por volta de 1500, circulava na Europa um best-seller, jamais traduzido por aqui: De tribus impostoribus. Os trs impostores a que se refere o annimo autor so Moiss, Jesus e Maom. Em 1537, uma outra obra annima, mas da qual logo se descobriu o autor, sacudiu o universo medieval. Trata-se de Cymbalum mundi, de Bonaventure des Priers. Segundo o autor, o homem, incapaz de atingir a verdade, perde estupidamente o tempo de sua curta vida perseguindo quimeras. Centenas de outros autores, ao longo da histria, recusaram-se a aceitar o carter divino de Cristo, que mais no seja porque no admitiam a idia de um deus. Para o redator da Folha, Brown est contestando uma verdade histrica. A verdade bem outra. O autor contesta apenas uma crena. Mas no a repetio de verdades bvias o que mais me espanta na difuso do Cdigo, e sim o gnero a que pertence. H milhes de leitores comprando como discusso histrica o que no passa de fico. A prpria Igreja no se conteve e considera o livro blasfemo. Na esteira do livro, vrios outros ttulos surgiram no mercado para contest-lo. Ora, fico fico. O autor a desenvolve como bem entender e em relao a ela no cabe contestao alguma. Ningum vai, em s conscincia, contestar a histria da Branca de Neve. Que se leia oCdigo por mero entretenimento, como uma espcie de conto de fadas sem compromisso algum com a histria, v l! Mas a bobagem foi levada a srio, para felicidade dos editores de Brown. Na mesma Folha, outro reprter exaltado ousa: A cincia acaba de invadir um dos ltimos territrios livres da poesia. Um livro recm-lanado no Brasil afirma que os sentimentos no passam de noes que o crebro cria sobre o estado do corpo. Longe de serem abstraes, so fenmenos fisiolgicos bem definidos e fundamentais tanto sobrevivncia quanto construo da razo. O reprter refere-se ao livro Em Busca de Espinosa, do pesquisador portugus Antnio Damsio, cujo argumento central que

os sentimentos so apenas a maneira como o crebro percebe o estado do corpo. Segundo o autor, estados de esprito como tristeza, orgulho, empatia e amor so manifestaes de um mecanismo biolgico responsvel pelo equilbrio geral do organismo. O ltimo item que intriga o reprter: seria o amor uma construo cultural, uma mscara para a atrao sexual? Sim diz Damsio pode-se construir dessa maneira. Eu acho que h um elemento bsico, que a atrao sexual, que totalmente corporal, como fcil perceber. (...) E depois h toda uma construo cultural, que vem juntar muitas outras dimenses intelectuais quilo que comea como uma variao emocional relativamente simples. Mais um descobridor da Amrica. Basta dar-se uma olhadela rpida na histria da literatura para se perceber que amor uma mera construo cultural, elaborada e polida atravs dos sculos, at chegarmos a essa absurda concepo do amor cristo que como perceberam Kierkegaard e Nietzsche anula o nobre sentimento da amizade. A Grcia nos legou palavras lindas. Uma delas eros, traduzida ao latim por amor, que surgiu na ilha de Lesbos. Pois os historiadores situam, de um modo geral, nos poemas de Safo de Lesbos, a primeira ocorrncia na literatura da palavra amor. Safo descreveu, inclusive, uma srie de sintomas fsicos que diagnosticariam o amor. Os mdicos da poca apoiavam-se em Safo para definir a doena. Assim narra Plutarco o caso de um jovem enfermo: Erasstrato percebeu que a presena de outras mulheres no produzia efeito algum nele; mas quando Estratonice aparecia, s ou em companhia de Seleuco, para v-lo, Erasstrato observava no jovem todos os sintomas famosos de Safo: sua voz mal se articulava; seu rosto se ruborizava; seus olhos olhavam furtivamente; um suor sbito irrompia atravs de sua pele; os batimentos de seu corao se faziam irregulares e violentos; e, incapaz de tolerar o excesso de sua prpria paixo, ele tombava em estado de desmaio, de prostrao, de palidez. Quando Antoco pois assim se chamava o enfermo recebeu Estratonice como presente de Seleuco, seu pai, desapareceram os sintomas da doena. Que talvez tenha contagiado Seleuco, pois afinal era o marido de

Estratonice. Mas isto j outra histria. Assim era o amor, em suas origens. A palavra fez carreira, foi louvada e caluniada, definida e estudada. Hoje, enunciada tanto por Joo Paulo II como por adolescentes em transportes de ternura. Como tambm por publicitrios em campanhas de Natal. Estes dados sobre a origem do tal de amor, esto em um desses livros raros, que surgem no mercado e passam despercebidos, j que seu autor no se filia a nenhuma filosofia ou escola prestigiosa: A Histria Natural do Amor, de Morton Hunt, Ibrasa, 1963. Mas tampouco Hunt pretendia descobrir a Amrica. Seu estudo se reportava a fontes milenares. Da antiga Grcia para c, a palavrinha virou mito, o mito fez carreira e rendeu milhes de dlares, particularmente para Hollywood. E no que de repente surge um gajo, pretendendo descobrir o que h muito se sabia!

Sobre Bblia, fome, guas e amantes


Fome e Bblia Ora, havia fome naquela terra, j diz o primeiro livro da Bblia, quando Abro desceu ao Egito, para peregrinar ali, porquanto era grande a fome na terra. Ainda no Gnesis, temos notcia que sobreveio outra fome na terra, alm da primeira, que ocorreu nos dias de Abrao. Sete anos de grande fartura houve em toda a terra do Egito. A estes se seguiram sete anos de fome, e toda aquela fartura foi esquecida e a fome consumiu a terra. No ser conhecida a abundncia na terra, por causa daquela fome que seguir; porquanto ser gravssima. Havendo fome sobre toda a terra, Jos abriu todos os depsitos de alimentos e os vendeu aos egpcios, porque a fome prevalecia nas terras do Egito. Tambm havia fome na terra de Cana. A fome era gravssima na terra. Disseram os judeus a Fara: Viemos para peregrinar nesta terra;

porque no h pasto para os rebanhos de teus servos, porquanto a fome grave na terra de Cana. A terra do Egito e a terra de Cana desfaleciam por causa da fome. A fome era extrema em Samria, diz-nos o I Reis. J no II Reis, Eliseu nos conta que a fome vontade do Senhor: Levanta-te e vai, tu e a tua famlia, e peregrina onde puderes peregrinar; porque o Senhor chamou a fome, e ela vir sobre a terra por sete anos. Nos Salmos, o Senhor livra da morte os famintos e os conserva vivos: Eis que os olhos do Senhor esto sobre os que o temem, sobre os que esperam na sua benignidade, para os livrar da morte, e para os conservar vivos na fome. Ainda nos Salmos, mais uma vez a fome atende aos desgnios divinos: Chamou a fome sobre a terra; retirou-lhes todo o sustento do po. Este mesmo deus, em Isaas, faz da fome seu instrumento de governo: E os primognitos dos pobres sero apascentados, e os necessitados se deitaro seguros; mas farei morrer de fome a tua raiz, e ser destrudo o teu restante. Ainda em Isaas, sabe-se o que esperam os que se afastam do senhor: Pelo que assim diz o Senhor Deus: eis que os meus servos comero, mas vs padecereis fome. Tambm em Jeremias, a fome instrumento da justia divina: por isso assim diz o Senhor dos exrcitos: eis que eu os punirei; os mancebos morrero espada, os seus filhos e as suas filhas morrero de fome. A fome flagelo recorrente na Bblia. Citar todas as vezes que o fenmeno ocorre seria exaustivo e redundante. Eis que neste ano da graa de 2003, surge no Brasil um novo intrprete da Bblia, que nos afirma com segurana que a fome no est na Bblia. O novel exegeta chama-se Lus Incio Lula da Silva, e no esperou dez dias para deitar ctedra. J no nono dia de governo, pontificou: No est escrito em lugar algum, nem mesmo na Bblia, que algum precisa ficar dias sem comer. normal que o homem inculto ache que entende da Bblia, por ter ouvido ou lido trechos dela Bblia vrias vezes no decorrer de sua vida. J em um presidente, tal declarao depe contra a cultura toda do pas. A afirmao absurda desceu tranqila goela abaixo dos animais miditicos. No houve, em toda a imprensa nacional, um nico jornalista que denunciasse a impropriedade da fala presidencial.

A fome permeia a Bblia. No sequer preciso l-la para saber disto. Sendo os povos bblicos povos do deserto, no preciso ser gnio para intuir que a fome acompanhou estes homens em seus trajetos. Mas se na Bblia existe fome, nela no encontramos um Estado dando de comer aos famintos. Do suor do teu rosto comers o teu po, diz tambm no Gnesis o Senhor a Ado, aps este ter provado o fruto da rvore proibida. Quando havia fome no Egito, Josu no doa alimentos aos egpcios. Josu os vende. Mas isso j faz tempo. Nos dias que passam, o preceito outro. Com o cupom de teu governo comers o teu po esta a nova lei. No precisa mais suar. Pelo menos o que se depreende da pedra toque do novo governo petista, que pretende matar a fome do pas dando comida aos famintos. Trabalho, que o melhor antdoto contra a fome, que permite comer sem estender a mo, parece no ser prioritrio. A realizar-se plenamente o programa de Lula, ao final de seu governo teremos uma multido de mendigos bem-alimentados, todos em fila e de mos estendidas implorando esmolas do Estado. Fome zero? Dignidade idem. guas e mulheres Por falar em Bblia, surgiu no incio do ano, na televiso nacional, uma nova febre, a tal de eginha pocot. Em um programa direcionado ao pblico infantil, mulheres so comparadas a guas. No poucos pais, em vez de tomar a salutar providncia de afastar os filhos de frente da telinha, clamam por censura: "Eu sou pai. E assisto, consciente de minha impotncia diante da mquina da TV, minha filha de 12 anos se divertindo, cantando e danando o pocot. Por sorte ela no entende as letras pauprrimas, chulas, apelando para o sexo e tratando as mulheres de guas e cadelas." Ora, se a televiso apela para sexo, trata as mulheres de guas e cadelas e com isto ganha audincia, o problema no da televiso, mas da audincia. Os leitores indignados parecem no ter ainda percebido que os aparelhos de TV tm botes, que servem para ligar, desligar ou mudar de canal. Outra opo, que a ningum est proibida, jogar a televiso no lixo. Mas nisto ningum pensa. O telespectador, em seu esprito ditatorial, quer uma televiso adequada a seus padres ticos. Que, evidentemente, no so os mesmos da imensa maioria que se delicia ao ver mulheres comparadas a guas e cadelas.

So curiosas, as palavras. Seus significados dependem de por quem e quando so proferidas. No Cantar dos Cantares, diz Salomo: "A uma gua dos carros de Fara eu te comparo, amada minha". O texto anda rolando por a h bem mais de dois mil anos, e at hoje no soube de algum que reclamasse da eqina comparao. Pelo contrrio, tido como um dos momentos de grande poesia do Livro. a nica ocorrncia da palavra gua em toda a Bblia. E s ocorre quando o sbio rei busca uma imagem para definir a sua amada. Talvez por isso a morena sulamita, formosa como as tendas de Quedar, tenha preferido ficar com seu humilde pastor a gozar do fausto de Salomo. Marido vira noivo Se gua hoje no exatamente elogio que se faa a uma mulher, uma outra palavrinha passou a provocar resmungos nos jornais do Rio e So Paulo. "Ela ir atrs de seus amantes, mas no os alcanar" lemos em Osias "e busca-los-, mas no os achar; ento dir: Ir-me-ei, e tornarme-ei a meu primeiro marido, porque melhor me ia ento do que agora". Se a palavra gua s ocorre uma nica vez na Bblia, a palavra amante bem mais freqente. Tem sentido geralmente pejorativo, mas nem por isso o hagigrafo tem pudores em registr-la. Pudor que parece ter contaminado nossa imprensa, que procura evitar a palavrinha como pode. Barbara Gancia, da Folha de S. Paulo, se espanta com "a desenvoltura da mdia e dos envolvidos no caso dos grampos telefnicos na Bahia em tratar a senhora Adriana Barreto como ex-namorada de ACM. "Vem c: o senador no um homem casado? Ento que histria essa de "ex-namorada"? At prova em contrrio, Adriana foi ou voltar a ser (se depender da vontade dos pais) a amante de ACM" Roberto Pompeu Toledo, colunista de Veja, aproveita o ensejo e faz ironias dizendo que ficou feio falar em amante. "A palavra invoca trampolinagem de mau gosto, libertinagem de subrbio. S no mais brega que amsia. Ento, usa-se "namorada", ou "ex-namorada", para qualificar a mulher que incorreu na fria do poderoso senador. Pelos padres atuais de bom gosto, a lngua talvez no oferea mesmo melhor alternativa. Mas surge um problema. Namorar, pelo que sempre se entendeu, e ainda em geral se entende, para pessoas livres e desimpedidas. Ora, o personagem

em questo homem casado, pai de filhos e av de netos. Pode-se falar com tanta naturalidade que tem, ou tinha, namorada? Se se pode, porque estamos no Isl e no sabamos. Caiu mais um tabu, e est liberada a poligamia". A primeira vista, temos dois ntegros profissionais da palavra denunciando a hipocrisia com que as palavras so usadas. Mas s primeira vista. Ocorre que o senador baiano, apesar de seu apoio ao novel presidente, no um esquerdista de souche. homem de direita e uma espcie de smbolo do mal. Tem amantes, portanto. Como um reles Fernandinho BeiraMar. Quem no lembra de Zlia Cardoso de Mello, a amante de Bernardo Cabral? Ou de Suzana Marcolino, a amante de PC Farias? Sei, so personagens do sculo passado. Mas o sculo passado recm passou. Zlia, para quem no mais lembra, era ministra de Fernando Collor de Mello. PC Farias era o caixa dois de Collor. No tinham namorado ou namorada, mas amantes. J a prefeita do PT, dona Marta Suplicy, esta tem namorado. Na grande imprensa, redator algum ousa falar em amante da prefeita. Fala-se da prefeita e seu namorado, como se dona Marta j no fosse suficientemente grandinha para ter algo mais que um namorado. Ou da prefeita e seu companheiro. Ou ainda, a prefeita e seu consorte. Ou marido, mesmo que marido no seja. Para o Estado de So Paulo, Dona Marta vai casar. "Marta Suplicy (PT) anunciou que pretende oficializar a relao com o franco-argentino Lus Favre ainda este ano, assim que for concludo o processo de separao dela com o ex, o senador Eduardo Suplicy" o que nos diz reportagem de Deborah Bresser. J a Folha de S. Paulo, sempre hesitante entre o politicamente correto e o desejo de bem informar, ou talvez por achar o namoro demasiadamente longo, promoveu o compadrito portenho da alcaidessa a marido. curioso que Barbara Gancia, colega de empresa de Mnica Bergamo, no tenha reclamado quando esta colunista fala em Marta Suplicy e "seu marido, Luis Favre". Em seu desejo de ser elegante com a prefeita, o jornal acaba promovendo dona Marta a bgama. Oficialmente, a prefeita ainda no se divorciou de seu ex. Se Dona Flor e seus dois maridos pertencia ao mundo

da fico, a Folha oferece a seus leitores uma fatia da vida real, Dona Marta e seus dois maridos. Para no confundir a prefeita com essas vulgares amantes, tpicas da direita reacionria, promoveu-a a marida. Como diria sem querer dizer mas disse Roberto Pompeu de Toledo, "Caiu mais um tabu, e est liberada a poligamia". Na coluna de Csar Giobbi, no Estado de So Paulo, lemos que no dia 18 de fevereiro passado, uma mesa de mulheres que se rene semanalmente no Kosushi recebeu a visita-surpresa da prefeita. "Um dos temas foram os grampos baianos e as acusaes da advogada Adriana Barreto. Marta estava indignada porque at ento ningum tinha mencionado a questo moral, j que ACM casado". Parece que a alcaidessa, de tanto a imprensa falar em seu marido Luis Favre, convenceuse de sua condio de marida. E at mesmo esqueceu que, para casar de novo, precisa primeiro divorciar-se de seu ex, o que ainda no ocorreu. E se ainda no ocorreu, perdoe a prefeita, mas segundo nossa legislao ainda casada com o senador Suplicy. Segundo dona Marta, "se a situao a envolvesse ou a governadora Rosinha Matheus ou Benedita da Silva, por exemplo, a, sim, fariam muito barulho em torno dessa questo". Ledo engano da alcaidessa. Ela milita na esquerda e sobre sua honra caem todas as benevolncias da imprensa. Nossos bravos colunistas parecem ser acometidos, quando menos se espera, de reflexos da Guerra Fria. Por questo de ofcio, tm uma convivncia quase diria com a prefeita e sua trajetria, mas vo procurar amantes na biografia ... do baiano. Pois amante atributo do mal, da direitona clssica. A casta esquerda tem maridos. Deus no joga mas fiscaliza. Ao aproximar-se setembro, ms do casamento da alcaidessa, a imprensa muda de tom: "A uma semana de seu casamento, a prefeita Marta Suplicy (PT) levou ontem o noivo, Luis Favre, e dois filhos dele inaugurao do CEU (Centro Educacional Unificado) Veredas, no Itaim Paulista (zona leste de So Paulo). Marta visitou as salas de aula e chegou a ensaiar uns passos de break". o que diziam os jornais, em meados de setembro, sobre as atividades da prefeita petista.

Lemos no Estado, no dia seguinte ao casamento: Ao som da marcha nupcial e canes judaicas medievais executadas por um quarteto de cordas e pela cantora Fortuna, ela disse o sim a Favre. Como testemunhas da noiva, o presidente Luiz Incio Lula da Silva e a primeira-dama, Marisa; os donos da estncia, Raul e Yeda Saigh; Sylvia Monteiro e Adolfo Alberto Leirner. Do lado do noivo, o presidente da Caixa Econmica Federal, Jorge Mattoso, e a mulher, Suely Muniz; o empresrio Ivo Rosset e a mulher, Eleonora Mendes Caldeira, e Margareth Palocci". De Itupeva, nos noticia Marcus Lopes: At tera-feira, o tabelio Luiz Roberto Raymundo aguardava apenas a confirmao dos nomes dos padrinhos. "Marta a pessoa mais ilustre que eu j casei", diz Raymundo, que h 26 anos realiza casamentos em Itupeva. Segundo ele, o noivo levou os papis no comeo de agosto. Eles vo se casar em regime de separao de bens e a prefeita vai conservar o seu nome: Marta Teresa Suplicy". Csar Giobbi no deixa por menos: S pode ter sido uma homenagem ao noivo, o fato de a prefeita Marta Suplicy ter preferido comprar seu vestido de casamento em Buenos Aires, preterindo o imenso batalho de estilistas paulistas. Seus padrinhos, no entanto, sero todos brasileiros". Na Folha de S. Paulo, Fernando de Barros e Silva insiste: A prefeita vai casar. Assim a revista do jornal Dirio de S. Pauloanunciava em sua capa uma reportagem de 14 pginas sobre a vida privada de Marta Suplicy, metade das quais ocupadas por uma entrevista de cabeleireiro, na qual a prefeita se demorava em elogios ao noivo, Luis Favre, e confidenciava em detalhes como ser a cerimnia de casamento, no prximo sbado. Ainda na Folha lemos: O noivo da prefeita Marta Suplicy (PT), o franco-argentino Luis Favre, chegou s 10h30 na Estncia Santa Rita de Cssia, na divisa de entre Jundia e Itupeva. Chegou sozinho e entrou rapidamente no stio. Cerca de 20 minutos antes, o bolo do casamento foi entregue, de txi. Para o leitor incauto, cuja memria no ultrapassa uma semana, nada demais. Os jornais esto apenas noticiando as segundas bodas da prefeita.

Mas para aqueles raros leitores que ainda cultivam essa faculdade to pouco prestigiada nos dias que passam, algo estranho ocorreu. H poucos meses, para todos os jornais, Luis Favre era o marido de Marta Suplicy. Talvez os cautos redatores no tenham notado que, por certo perodo, promoveram a prefeita condio de bgama. Pois sequer tinha se divorciado de Eduardo Suplicy e Favre j era visto como marido. Se nossos bravos redatores tinham pruridos em pronunciar a palavra adequada ou seja, amante no tiveram suspiccia suficiente para prever o futuro prximo. Desde h muito, os pombinhos noticiavam o prximo casamento. Iria ento a prefeita casar com o marido? Do dia para a noite, nossos bravos jornalistas jogaram no lixo a palavra marido ao referir-se a Favre e passaram a trat-lo como noivo. E viva a independncia da grande imprensa paulistana!

Visionrios e vigaristas
Em maro de 2003, na livraria Siciliano, do shopping Higienpolis de So Paulo, Claude Varilhon e sua fiel sub-vigarista, Brigitte Boissellier, autografaram suas mistificaes. Os jornais e o mundo editorial brasileiros foram sempre generosos com vigaristas estrangeiros. Desde que oriundos do Primeiro Mundo. Fosse Rael boliviano ou colombiano ou mesmo brasileiro seria visto como um reles cucaracha. O guru francs, que j motivo de piadas na televiso americana, est planejando produzir seu prximo clone sem que tenha mostrado evidncia alguma dos primeiros no Brasil. Sabe que somos uma das ltimas reservas de credulidade deste mundo moderno e ctico, e joga suas fichas em Pindorama. Ao tomar contato com a pintura de Hieronymus Bosch, fiquei perplexo e deliciado. Deliciado com a composio daquele universo aparentemente harmnico de anjos e demnios. Perplexo com a imaginao do autor: de que desvo de sua mente teria ele extrado aqueles monstros e seres etreos? Ora, aquele primeiro contato ocorreu em meus dias de guri,

quando ainda no descobrira a inconvenincia de ver um pintor antigo com olhos de hoje. Foi lendo Toms de Aquino que descobri o bvio. Bosch representava nada mais nada menos que o imaginrio de sua poca. A Idade Mdia, por obra da Igreja, foi infestada de alto a baixo por ncubos e scubos, monstros e quimeras. Se eles j estavam latentes na Bblia, foram os telogos que lhes deram forma mais precisa. Bosch, sensvel como todo criador, era apenas um mdium daquele universo irreal. No constitui nenhuma impropriedade afirmar que sua pintura j est nas pginas da Suma Teolgica. Verdade seja dita, ciclopes, monstros e bruxas no so inveno do cristianismo. Na literatura, j os encontramos em Homero, na Odissia, oito sculos A.C. Tampouco deixa de perturbar as mentes de nossos dias. Se voc se der ao trabalho de assistir um culto dos tais de pastores televisivos, l esto eles expulsando aqueles mesmos demnios que um dia atormentaram os contemporneos do pintor holands. Sem falar que o prprio vice-deus catlico costuma reafirmar a existncia do Tentador. Afinal, quem cr em deus tem de crer no diabo, que mais no seja para delegar funes quando se trata de justificar o mal no mundo. Mas os demnios hoje so meras abstraes, no tm mais o visual dos dias de Bosch. A no ser nesses filmes ditos de terror, produzidos pela indstria ianque do cio, que s servem para fazer crianas rir. Numa poca de viagens espaciais, ainda que apenas na periferia vizinha ao planetinha, o imaginrio teria de ser outro. Viagens lua desde h muito vinham rondando a imaginao dos escritores, tanto que j aparecem em Vera Historia, de Luciano de Samosato, no sculo II da era crist. O protagonista de sua histria se v arrastado lua por uma tromba marinha e l encontra os mais estrambticos monstros. Quinze sculos depois, o astrnomo alemo Johanes Kepler escreve Somnium. Desta vez o protagonista levado pelos espritos e l tambm vai encontrar monstros e estranhas formas de vida. Quando Jules Verne escreve, no sculo XIX, Da Terra Lua, j no est sendo nada original. Quando surgem os primeiros satlites, a viagem espacial sai do campo da fico e passa para a primeira pgina dos jornais. Fazemos um tmido turismo, pelos arrabaldes do planetinha, verdade. Mas, para quem

no tem noes de astronomia, isto soa como grande viagem. Surge, no rol das profisses, um novo personagem, o astronauta. A fico cientfica insistiu tanto nestas viagens, que quando Armstrong chegou lua, sua alunissagem tinha um ar de dj-vu. O que os escritores de Luciano e Jules Verne a Arthur Clark e Clifford Simack no previram foi que esta nova era geraria uma nova espcie de deuses. Esta mstica espacial tomou tais propores que, no Brasil, chegou a introduzir at mesmo na msica caipira uma espcie de messianismo extra-terrestre: Tomara que seja verdade que exista mesmo disco voador. Que seja um povo inteligente pra trazer pra gente a paz e o amor. Como se paz e amor fossem inerentes inteligncia. Woodstock, misticismo, era espacial: a imprensa, esse cadinho colossal que tudo mescla, deixou de tratar os ETs como hiptese e passou a tom-los como seres reais. As associaes de abduzidos e viajantes espaciais proliferaram mundo afora, cidades comearam a construir espaoportos para receber os extras e a televiso deu a estes alucinados o mesmo tratamento que se concede a um personagem da poltica ou da cincia. Em Rosswel, um deputado prope que seu estado, o Novo Mxico, crie um dia do extraterrestre "para homenagear todos os visitantes do passado, do presente e do futuro". Se voc acompanha a programao da Discovery ou GNT, j deve ter visto reprteres entrevistando com total seriedade pessoas que juram ter feito viagens espaciais e inclusive ter mantido relaes sexuais com os extras. O telespectador mdio, que engole tudo que a telinha vomita, ainda acentua a excelncia de sua fonte: vi na TV a cabo. Crer na existncia de ETs? Por que no? No samos ainda do mundo mgico de Bosch ou de Toms de Aquino. Os jornais do mundo todo, concedem um tratamento extremamente respeitoso a um senhor que se pretende vice-Deus. Este vice-Deus, diga-se de passagem, tem repetidas vezes manifestado sua crena no Opositor, aquele mesmo demnio que impera na pintura do holands. Milhes de pessoas no mundo todo se ajoelham ante a imagem de uma me-virgem, representao histrica criada

pela Igreja a partir de antigos mitos pagos. So os mesmos que crem que o filho desta senhora, alm de ser deus, foi morto, ressuscitou e subiu aos cus. E ai de quem considera tudo isto uma grossa patacoada: nestes dias politicamente corretos, logo pichado como intolerante. Criar uma nova religio apenas uma questo de audcia e trabalho. Fiis o que no falta. Os tempos esto como sempre estiveram propcios a vigaristas. Ainda mais quanto contam com o apoio cmplice da mdia. Mas se os ETs so personagens mais ou menos contemporneos, curioso observar que sua representao mais freqente no de hoje. Se o leitor tiver em mente as imagens mais recorrentes dos extras, ver que em sua maior parte elas foram inspiradas em O Grito, do pintor noruegus do sculo XIX Edvard Munch.Algum ainda lembra de quem foi Erich von Dniken? Em 1968, quando a Apolo 8 circundava a lua, este senhor suo, ex-gerente de hotel, demonstrando um extraordinrio senso de oportunidade, lanou o livro Eram os deuses astronautas?, no qual defendia a extica tese de que astronautas aliengenas teriam visitado a Terra antes mesmo dos tempos bblicos. Segundo o autor, a espcie humana seria fruto do cruzamento entre ETs do sexo masculino e fmeas de um certo tipo de primatas. O desenho sobre pedra de um sacerdote maia, com um gorro de l na cabea, em Palenque, Mxico, no representaria um sacerdote maia, mas um um astronauta na cabine de sua nave. As pirmides do Egito, as marcas de Nazca nos Andes peruanos, como tambm as cabeas colossais da ilha da Pscoa seriam presentes dos ETs deixados aos humanos. Os profetas bblicos No e Moiss no seriam apenas profetas, mas astronautas. Em uma poca em que o velho Deus judaico-cristo mostrava sinais de exausto, o livro foi traduzido em vrias lnguas e fez uma carreira fulminante. Num piscar de olhos, o ex-hoteleiro ficou milionrio. Mesmo nos meios universitrios, onde a preocupao metodolgica deveria imperar, tornou-se difcil chamar o vigarista de vigarista. A crena nos extraterrestres derivaria naturalmente para o misticismo. Pior ainda, para um misticismo tingido de sangue. L pelos anos 70, um casal, conhecido apenas como os dois, percorreu os Estados Unidos, afirmando existir um reino superior que s podia ser alcanado por discos voadores. Os dois conseguiram arrebanhar um nmero considervel de adeptos e, h coisa de uns cinco anos, tivemos o desfecho da doutrina, o suicdio coletivo dos lderes e alguns de seus seguidores. A f no reino

superior era tamanha que os suicidas no se esqueceram de munir-se de passaporte antes de morrer. Nada mais fcil que reunir crentes, neste mundinho onde as pessoas parecem ter abdicado capacidade de raciocinar logicamente. Mas a boa nova no pode vir de qualquer cafund do Terceiro Mundo. Ou vem do tal de Oriente profundo, bafejado pela fama de uma suposta sabedoria imemorial. Ou vem do Primeiro Mundo mesmo, consagrada por uma imprensa irresponsvel, seno venal. Na Amrica Latina, por exemplo, vigarices tm pernas curtas. Na Europa ou Estados Unidos, gozam de boa sade e longa vida. Em 1983, a Veja endossou como verdade cientfica uma brincadeira de 1 de abril, lanada pela revista inglesa New Science. Tratava-se de uma nova conquista cientfica, um fruto de carne, derivado da fuso da carne do boi e do tomate, que recebeu o nome de boimate. Se a editoria de cincias de Veja visse esta notcia num jornal brasileiro, evidentemente ficaria com um p atrs. Para a revista, a experincia dos pesquisadores alemes permitia sonhar com um tomate do qual j se colha algo parecido com um fil ao molho de tomate. E abre uma nova fronteira cientfica". Isso que a New Science dava uma srie de pistas para evidenciar a piada: os bilogos Barry McDonald e William Wimpey tinham esses nomes para lembrar as cadeias internacionais de alimentao McDonalds e Wimpys. A Universidade de Hamburgo, palco do "grande fato", foi citada para que pudesse ser cotejada com hambrguer. Os alertas de nada adiantaram. Como se tratava de uma prestigiosa publicao europia, a Veja embarcou com entusiasmo na piada. Em 1988, foi a vez de uma prestigiosa revista cientfica de lngua inglesa, a Nature, cair em barriga semelhante. Desta vez, a barriga no decorria de uma piada, mas de um embuste mesmo. Jacques Benveniste, doutor em medicina e diretor de pesquisas do Inserm, na Frana, criou a extica teoria da memria da gua. Isto , a gua conservaria na memria as molculas de base com as quais havia sido colocada anteriormente em contato. A quem interessava o crime? Aos homeopatas, que se regozijaram ao supor que finalmente tinham a prova indiscutvel de que a homeopatia era cincia. A memria da gua fez longa carreira, mobilizou prmios Nobel

e laboratrios na Europa toda. O sbrio Le Monde caiu como um patinho recm-emplumado, concedendo vrias pginas falcatrua. No h quem desconhea estas histrias nas redaes de jornais. Mas parece ser curta a memria dos redatores. Os ltimos dias do ano passado foram marcados por embuste dos bons. Claude Varilhon, cantor e jornalista francs, que escrevia para revistas automobilsticas de seu pas, resolveu um dia mudar de vida e aumentar seus ganhos. Trocou de nome, virou Rael e fundou uma seita, o Movimento Raeliano, que teria 55 mil seguidores em 84 pases. Rael, que se considera o ltimo dos profetas e meio-irmo de Jesus, fundou sua seita aps o encontro com um extraterrestre de 1,2 metro de altura no topo de um vulco, na Frana, em 1973. Segundo os raelianos, a humanidade teria sido criada em laboratrio, atravs de clonagem, e trazida para a Terra h 25 mil anos por extraterrestres. Ao misticismo sideral juntase uma pitada de cincia, a clonagem. Temos um von Dniken de roupa nova. Com a diferena de que o ex-hoteleiro suo no ousou anunciar entrevistas com aliengenas no topo de vulces. Rael foi encarregado de uma dupla misso: difundir as mensagens dos Elohim aqueles que vieram dos cus e reunir fundos para a construo de uma embaixada, destinada a receb-los aqui em 2035, se possvel perto de Jerusalm. Pois este senhor, com todo este currculo, afirmou nos estertores do ano passado ter produzido o primeiro clone humano, uma menina que foi batizada como Eva. A menina teria nascido na quinta-feira, dia 26 de dezembro, por meio de uma cesariana, num lugar mantido secreto. Brigitte Boisselier, diretora da Clonaid empresa de engenharia gentica criada pelo Movimento dos Raelianos e "bispa" da seita, prometeu realizar testes para comprovar que o nascimento foi produto de clonagem. Os resultados deveriam estar disponveis "dentro de oito a nove dias", precisou Brigitte na ocasio. C entre ns, um clone algo bem mais factvel que uma mevirgem. O problema reside em tal fato ser anunciado por membros de uma seita sem qualificao cientfica alguma. Sem prova alguma da clonagem, os jornais do mundo todo colocaram Rael em suas primeiras pginas. George Bush e Jacques Chirac, sem preocupao alguma em verificar a veracidade do fato anunciado, caram no ridculo de contestar o interlocutor dos ETs. At mesmo o Vaticano e a Food and Drug Administration (FDA) levaram a srio a vigarice.

Em seu livro Yes to Human Cloning, publicado pela Fundao Raeliana em 2001, o ex-jornalista esportivo que conversa com ETs no topo de vulces vangloria-se da publicidade gratuita gerada pela formao da Clonaid, em 1997. "Para um investimento mnimo de 3.000 dlares, isso resultou na cobertura da mdia no valor de mais de 15 milhes de dlares... Ainda estou dando risadas", afirmou Vorilhon.

Cristo em Meio ao Tiroteio


curioso observar, na cobertura da imprensa internacional dos conflitos no Oriente, a seleo de fotos feita pelos editores. Quando se trata de ataques ao Exrcito israelita, temos sempre adolescentes armados de fundas jogando pedras. Quando ocorre um funeral de criana ou terrorista palestino, temos centenas de homens atirando para o alto com fuzis automticos. Perguntava-se um leitor da Folha de S. Paulo: "Ser possvel que querem nos passar que a realidade no Oriente Mdio que os palestinos usam pedras para combater o Exrcito judeu e fuzis para acompanhar enterros? A manipulao tamanha, a ponto de os jornais terem feito Cristo nascer em Belm. Em toda grande imprensa brasileira, lemos que atiradores palestinos esto refugiados na Baslica da Natividade, em Belm, onde segundo a tradio crist, Cristo teria nascido. E no s na imprensa nacional. Se voc pegar o Aftonbladet ou o Dagens Nyheter suecos, o Corriere della Sera italiano, o Monde ou oLibration franceses, o El Pas espanhol, enfim, qualquer jornal do norte ao sul da Europa, ler que a igreja da Natividade assim se chama porque l nasceu o Cristo. Uma estrela de prata com 14 pontas foi assentada no cho da baslica pelos franciscanos em 1717, com a inscrio: Aqui nasceu Jesus Cristo, da Virgem Maria. J no basta fazer o nazareno nascer de uma virgem. Pretende-se agora que tenha nascido em Belm. uma inverdade muito conveniente nos dias que correm. Aqueles

santos mrtires palestinos, que no hesitam em explodir-se a si mesmos em defesa de seus nobres ideais desde que levem outros juntos , refugiamse da sanha do Exrcito de Israel no mesmo local onde nasceu o Deusmenino, perseguido pelos esbirros de Herodes. Ao buscar refgio no local onde nasceu a criana perseguida, os palestinos introduzem na dana macabra uma terceira parte, a Igreja de Roma, que at agora nada tinha a ver com o baile. O Vaticano j solicitou inclusive que Israel "respeite os acordos para proteger os lugares santos", anunciou o porta-voz do papa, Joaqun Navarro Valls. Que a Igreja considere santo um lugar onde plantou um templo, entende-se. Para reforar a lenda, criou at mesmo uma Praa da Manjedoura. O que no se entende que a grande imprensa afirme que Cristo nasceu em Belm. No concebvel que jornalistas de todo o Ocidente jamais tenham ouvido falar dos Evangelhos, onde Cristo chamado o tempo todo de nazareno. S nos resta atribuir a mudana de local a um evidente propsito de manipular emoes. Evangelhos quer dizer boas novas, boas notcias. Os evangelistas so os primeiros jornalistas da era crist. Se ofcio dos profetas fazer profecias, o do jornalista relatar fatos. O fato inconteste, aceito pelos historiadores, que Jesus nasceu na obscura Nazar, pequena e desconhecida cidade da Galilia. Nos Evangelhos, chamado o tempo todo de nazareno. Em sua cruz, Pilatos manda inscrever: Jesus nazareno, rei dos judeus. Verdade que Mateus escreve: Tendo, pois, nascido Jesus em Belm da Judia, no tempo do rei Herodes .... E acrescenta: Ouvindo, porm, que Arquelau reinava na Judia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para l; mas avisado em sonho por divina revelao, retirou-se para as regies da Galilia, e foi habitar numa cidade chamada Nazar; para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele ser chamado nazareno. Pois dissera Miquias: Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em Israel. No fundo, Mateus trazia no sangue esta tendncia do jornalismo contemporneo, de adaptar os fatos viso que se tem do mundo. Quis adaptar o nascimento a antigas profecias. A realidade que se lixasse.

Escreve Renan, em A Vida de Jesus: "Cristo nasceu em Nazar, pequena cidade da Galilia, desconhecida at ento. Toda sua vida foi designado pelo nome de Nazareno e s por um esforo que no se compreende que se poderia, segundo a lenda, d-lo como nascido em Belm. Veremos adiante o motivo dessa suposio, e como ela era conseqncia necessria do papel messinico que se deu a Jesus". Segundo Renan, Nazar no citada nem no Antigo Testamento, nem por Josefo, nem no Talmude. Enquanto Nazar da Galilia era um vilarejo annimo, Belm da Judia portava o prestgio de antigas profecias. Que nascesse em Belm, portanto. Mas por mais pontas que tenha a estrela de prata dos franciscanos, nazarenos nascem em Nazar. Lucas tambm adere lenda do nascimento em Belm: Naqueles dias saiu um decreto da parte de Csar Augusto, para que todo o mundo fosse recenseado. Este primeiro recenseamento foi feito quando Cirino era governador da Sria. E todos iam alistar-se, cada um sua prpria cidade. Subiu tambm Jos, da Galilia, da cidade de Nazar, cidade de Davi, chamada Belm, porque era da casa e famlia de Davi, a fim de alistar-se com Maria, sua esposa, que estava grvida. Enquanto estavam ali, chegou o tempo em que ela havia de dar luz, e teve a seu filho primognito; envolveu-o em faixas e o deitou em uma manjedoura, porque no havia lugar para eles na estalagem. Os evangelistas, ao situarem o nascimento de Cristo no reinado de Herodes e evocarem o recenseamento de Cirino, desmontam a prpria tese. Diz Renan: "O recenseamento feito por Cirino, do qual se fez depender a lenda que ajunta a jornada a Belm, posterior, pelo menos dez anos, ao ano em que, segundo Lucas e Mateus, nascera Jesus. Com efeito, os dois Evangelhos pem o nascimento de Jesus no reinado de Herodes (Mateus,II, 1,19,22; Lucas, I, 5). Ora, o recenseamento de Cirino foi feito s depois da deposio de Arquelau, isto , dez anos depois da morte de Herodes, no ano 37 da era de cio. A inscrio pela qual se pretendia outrora estabelecer que Cirino fizera dois recenseamentos reconhecida como falsa. O recenseamento em todo caso no teria sido aplicado seno s partes reduzidas provncia romana, e no s tetrarquias. Os textos pelos quais se

pretende provar que algumas das operaes de estatstica e registro pblico, ordenadas por Augusto, chegaram at o reinado de Herodes, ou no tm o alcance que se lhes quer dar, ou so de autores cristos que colheram esse dado no Evangelho de Lucas". Se a Igreja romana instalou por conta prpria a manjedoura em Belm, uma imprensa laica no tem razo alguma para assumir as lendas vaticanas. Outra a razo de aderir a esta falsificao: conveniente que Cristo tenha nascido l, para que se estabelea a analogia entre a criana perseguida e os terroristas palestinos. Se h horas em que convm atribuir a Cristo o que dele no , surge tambm aquela em que convm retirar de Cristo o que a ele pertence. Aps os ataques do 11 de setembro, disse George W. Bush no Congresso americano: Todas as naes, em todas as regies, agora tm uma deciso a tomar: ou esto conosco ou esto com os terroristas. Traduzindo: ou esto conosco ou esto contra ns. Bush foi imediatamente taxado de arrogante, nazista, fascista e outras tantas daquelas gentilezas em que os jornalistas so prdigos quando querem satanizar algum. Zbigniew Brzezinski, exassessor de Jimmy Carter, vai mais longe: Isto leninismo. Segundo Brzezinski, Vladimir Lnin teria usado uma frase semelhante nos seus escritos: Quem no est conosco est contra ns. Ocorre que aquela frase no fascista nem leninista. cristianssima. Est naquelas reportagens que embasam a cristandade, os Evangelhos. Quem no comigo, contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha, diz Cristo em Mateus. A mesma frase repetida em Lucas. Cristo est no meio do tiroteio. Quando convm esquecer uma frase sua, esquece-se a frase ou se a atribui a Lnin. O que no se pode atribuir a Bush sentimentos cristos, por mais fanatismo que tais sentimentos impliquem. Quando conveniente que nasa em Belm, a imprensa f-lo nascer em Belm. Se os guerrilheiros palestinos estivessem refugiados em uma igreja em Nazar, Cristo teria nascido l, disto no tenhamos dvidas.

Dois mitos espanhis

Que os jornalistas criem mitos no de surpreender. Os animais miditicos adoram mitos. mais fcil crer num mito que na realidade nua e crua. O pior que os prprios criadores de mitos passam a neles acreditar. Guernica, por exemplo, este golpe dos mais bem-sucedidos. Toda vez que um redator se refere a este quadro, quase que automaticamente ajunta o aposto explicativo: obra de Pablo Picasso em homenagem s vtimas da cidade basca de Guernica, bombardeada por Franco. Ora, os fatos so bem outros. Picasso havia pintado uma tela de oito metros de largura por trs e meio de altura, intitulada La Muerte del Torero Joselito, plena de cores fnebres, que iam do preto ao branco, em homenagem a um amigo seu, o toureiro Joselito, morto em uma ldia. O quadro ficara esquecido em algum canto de seu ateli. Ao receber uma encomenda para o pavilho republicano da Exposio Universal de Paris de 1937, Picasso lembrou do quadro. Foi quando, para fortuna do malaguenho, a cidade de Guernica foi bombardeada pela aviao alem. Ali estava o ttulo e a glria, urbi et orbi. Uns retoques daqui e dali, e Picasso deu nova funo ao quadro. No entanto, at hoje multides hipnotizadas pela propaganda vem em uma cena de arena, com cavalo, touro e picador, uma homenagem aos mortos de Guernica. Esta lenda at hoje repetida, tanto por focas novatos numa redao, como por escritores de renome nacional. De um s golpe de pincel, o pintor malaguenho traiu a memria do amigo e mentiu para a Histria. Picasso, evidentemente, alimentou a farsa. Consta que certo dia recebeu a visita de um oficial alemo em seu ateli em Paris. Ao ver a reproduo de Guernica em uma parede, o oficial teria perguntado: Ah, foi voc que fez isso, no? Picasso teria respondido: No, vocs que fizeram isso. O pintor bem poderia ter batizado sua obra de Paracuellos del Jarama. Mas a seria expulso do mundo dos vivos, como o foram todos os

que ousaram denunciar os crimes dos republicanos. Pois em 1936, em Paracuellos del Jarama, stio que ningum gosta de lembrar, foram fuzilados pelo Partido Comunista nada menos que dois mil e quatrocentos espanhis que se opunham Frente Popular. A Histria uma disciplina indelicada. A Guerra Civil Espanhola, fracassada tentativa de Stalin de pr os ps na pennsula ibrica e controlar o continente europeu, foi prdiga em mitos. Um outro, alimentado e realimentado pela imprensa durante dcadas, o famoso episdio de Miguel de Unamuno, reitor da Universidade de Salamanca, sendo desafiado pelo general franquista Milln Astray, com a frase no menos famosa: Viva la muerte! Muera la inteligencia! Ponho franquista entre aspas, pois se havia algum naquela cerimnia, realizada no dia 12 de outubro de 1936 Da de la Raza este era Unamuno, que naquele momento representava oficialmente o general Franco. O reitor foi salvo da ira de Astray e da vaia de muitos dos presentes por Doa Carmen Pollo, mulher de Franco, que o conduziu pelo brao at uma viatura do Quartel General. No entanto, ao referir-se ao episdio, no h redator que no se refira ao intelectual anti-franquista Miguel de Unamuno. Em Histria Ilustrada de la Guerra Civil, Ricardo de Cierva considera o episdio maltratado pela propaganda, silenciado pelos testemunhas autnticos e tergiversado por comentaristas empenhados em com ele demonstrar uma ou vrias teses preconcebidas. Celebrava-se no Paraninfo da Universidade de Salamanca a Fiesta de la Raza. Assistia o ato a esposa do recm nomeado chefe de Estado, Dona Carmen Polo de Franco. Presidia a cerimnia o reitor da Universidade, don Miguel de Unamuno. Tambm estavam presentes, entre outras personalidades, Jos Mara Pemn e o general Milln Astray. Este ltimo, em um breve discurso, intercalou um inciso inoportuno no qual confundiu regionalismo com separatismo. Invocou logo a Morte, noiva de sua Legio. Feito o silncio, todos os olhares convergiram para don Miguel de Unamuno. Milln Astray era um general de Infantaria, que havia participado das campanhas das Filipinas e Marrocos. Nesta ltima, perdera um olho e um brao. Julin Zugazagoitia o descreve como um general recomposto com garfos, madeiras, cordas e vidros. Em sua alocuo, falara dos dois

cnceres que corroem a Espanha: Pas Basco e Catalunha. Unamuno, basco e iracundo, tomou a palavra. Calar, s vezes, significa mentir disse o reitor com voz firme porque o silncio pode ser interpretado como aquiescncia. Eu no poderia sobreviver a um divrcio entre minha conscincia e minha palavra, que sempre formaram um excelente par. Serei breve. A verdade mais verdade quando se manifesta desnuda, livre de adornos e palavrrio. Gostaria de comentar o discurso para cham-lo de alguma forma do general Milln Astray, que se encontra entre ns. Segundo o relato de Luis Portillo, em Vida y martrio de don Miguel de Unamuno, o general tornou-se rgido. Deixemos de lado continuou Unamuno o insulto pessoal que supe a repentina exploso de ofensas contra bascos e catales. Eu nasci em Bilbao, em meio aos bombardeios da segunda guerra carlista. Mais adiante, me casei com esta cidade de Salamanca, to querida, mas sem esquecer jamais minha cidade natal. O bispo, queira ou no, catalo, nascido em Barcelona. Aps uma pausa em meio ao silncio tenso, continuou: -Acabo de ouvir o grito necrfilo e sem sentido de Viva a Morte! Isto me soa o mesmo que Morra a Vida! E eu, que passei toda minha vida criando paradoxos que provocaram o enfado dos que no os compreenderam, tenho de dizer-lhes, como autoridade na matria, que este ridculo paradoxo me parece repelente. Posto que foi proclamado em homenagem ao ltimo orador, entendo que foi dirigida a ele, se bem que de uma forma excessiva e tortuosa, como testemunho de que ele mesmo o smbolo da morte. E outra coisa! O general Milln Astray um invlido. No preciso diz-lo em tom mais baixo. um invlido de guerra. Tambm o foi Cervantes. Mas os extremos no servem como norma. Desgraadamente, h hoje em dia invlidos demais na Espanha e logo haver mais, se Deus no nos ajuda. Um invlido que carea da grandeza espiritual de Cervantes, que era um homem no um superhomem viril e completo apesar de suas mutilaes, um invlido, como disse, que carea dessa superioridade do esprito, costuma sentir-se aliviado vendo como

aumenta o nmero de mutilados em torno a si. O general Milln Astray gostaria de criar uma Espanha nova criao negativa, sem dvida segundo sua prpria imagem. E por isso desejaria ver uma Espanha mutilada, como inconscientemente deu a entender. Astray no consegue conter-se e grita: Morra a inteligncia! Jos Mara Pemn corrige: No! Viva a inteligncia! Morram os maus intelectuais! H um alvoroo no Paraninfo, professores togados cercam Unamuno, os camisas azuis se juntam em torno a Astray. Unamuno retoma a palavra: Este o templo da inteligncia. E eu sou seu sumo sacerdote. Vs estais profanando seu recinto sagrado. Eu sempre fui, diga o que diga o provrbio, um profeta em meu prprio pas. Vencereis mas no convencereis. Vencereis porque tendes sobrada fora bruta. Mas no convencereis, porque convencer significa persuadir. E para persuadir, necessitais algo que vos falta: razo e direito de luta. Me parece intil pedirvos que penseis na Espanha. Tenho dito... A esposa do general Franco, rodeada por sua escolta, toma Unamuno pelo brao e o conduz at a porta da Universidade, onde o esperava um carro do Quartel General. Mas a narrao soa melhor aos ouvidos do animal miditico mostrando Astray como franquista, afinal era general. Unamuno basco, filsofo e reitor de uma universidade s poderia ser antifranquista. Para vender, os jornais transmitem ao leitor o que o leitor gosta de comprar. A mentira impressa passa ento a fundamentar teses e tende a fixar-se como Histria. Mas os fatos so teimosos e, mais dia menos dia, mostram sua verdadeira face.

Como fabricar racismo

Se racismo no existe, urge fabric-lo. Nos anos 90, os jornais publicavam, toda segunda ou tera-feira, o balano de chacinas na frica do Sul. A cada final de semana, tnhamos vinte ou trinta negros mortos. De to rotineiras, as mortes j nem mereciam destaque. Uma pequena nota, em geral de nove linhas, em p de pgina. Sem informao alguma sobre os autores do massacre. Muitas vezes, logo aps a primeira frase, vinha outra: "o lder racista Eugene Terreblanche declarou que...". O leitor recebia trinta cadveres de negros na cara, mais a notcia de que um lder branco, que teve o azar de ser batizado como Terreblanche, declarara qualquer coisa. Para o leitor, ficava claro que os brancos, liderados por um certo Terreblanche, estavam massacrando os negros sul-africanos. Ocorre que as chacinas de negros eram cometidas por negros, em funo de rivalidades tribais, auladas pelo lcool nos fins-de-semana. Este detalhe era omitido ao leitor. Se na frica do Sul so trucidados negros, os assassinos s podem ser os brancos. Brancos europeus e, portanto, racistas. Pois africano racista, por definio, no existe. Um dos casos mais perturbadores de manipulao dos fatos ocorreu no vero europeu de 93, na Holanda. A reunio de pauta daFolha de S. Paulo foi excitada naquele dia. Uma menina marroquina, Naima Quaghmiri, nove anos, morrera ao cair em um lago em Roterd. Duzentas pessoas teriam assistido seu afogamento, sem prestar-lhe socorro. O pauteiro brandia o telex com fria. A idia era produzir uma manchete como RACISTAS HOLANDESES DEIXAM MORRER FILHA DE IMIGRANTES. A notcia era absurda. Duas centenas de pessoas no observam, passivamente, uma criana se afogando. O lago, uma espcie de aude, como mostrava a foto, era raso. No meio dele, havia um bombeiro com gua pela cintura. Dois dias depois, novo despacho retificava o anterior. No havia uma menina se afogando e duzentos holandeses assistindo. Naima se afogara horas antes. Policiais e bombeiros haviam pedido aos veranistas que formassem um semicrculo, de mos dadas, e percorressem o lago em busca do cadver. Os veranistas se recusaram. Perguntei ao editor se a reportagem seria retificada. "No precisa"

disse Amanh ningum mais lembra disso. Mas jornalismo o registro da histria, nos arquivos do passado que os pesquisadores do alegado amanh buscam dados para seus ensaios, aleguei. "O que de fato acontece" disse o editor "s vamos saber meses depois. Jornalismo assim mesmo". Ao remexer os arquivos de jornais, os pesquisadores do futuro ficaro sabendo que a Holanda era um pequeno pas europeu, habitado no sculo passado por cruis racistas brancos, capazes de negar auxlio a uma criana marroquina que se afogava. Isto foi confirmado pela prpria Folha. Em 94, um de seus redatores, em artigo sobre racismo, retoma o fato como verdadeiro. O fantasma do neonazi O jornalismo contemporneo, para atingir o maior nmero de leitores, baliza o texto com fotos ou grafismos de modo a tornar o mais esquemtica possvel a mais complexa das realidades. Como a mente do leitor j vem alimentada por um imaginrio do cinema e da TV, os cones do sculo so preciosos sinais de trfego para orientao da leitura. As reportagens assumem a estrutura romanesca e os personagens so apresentados de forma que o leitor perceba onde est o bem e o mal, quem heri e quem vilo, vtima ou algoz. De uns tempos para c, a mdia foi invadida pela figura do neonazi. Se um grupo de jovens, brancos e preferentemente europeus ou de origem europia, sai a fazer balbrdias e agride imigrantes, negros ou rabes, est configurado o neonazismo. Podem at mesmo jamais ter ouvido falar de nazismo, Hitler ou Segunda Guerra. Mas so evidentes neonazis. Se o grupo de agressores composto por negros, no so neonazis. Negro, por definio, no pode ser nazista. Se no h agresso alguma, cria-se pelo menos atos criminosos por omisso. Foi o que aconteceu em Sebnitz, na Alemanha, em dezembro de 2000. O Estado titulou com gosto: MORTE DE CRIANA POR NEONAZISTAS ENVERGONHA ALEMANHA Vamos notcia:

Berlim No dia seguinte revelao do assassinato do garoto Joseph, de seis anos, do qual um grupo neonazista o principal suspeito, surgiram vozes em toda a Alemanha pedindo justia. Enquanto isso, no local do crime, o povoado de Sebnitz, na Saxnia, vivem-se momentos de vergonha aps a cumplicidade silenciosa de seus habitantes. O jornal Bild denunciou a histria de Joseph, filho de pai iraquiano e me alem, que, perante a indiferena de 300 banhistas, foi espancado, torturado e afogado por um grupo de neonazistas em uma piscina pblica. Na poca, o caso foi encerrado como um acidente normal e, graas apenas tenacidade da me da criana, a promotoria reabriu agora o caso. A histria da morte do menino ocupou, hoje, a capa de todos os principais jornais do pas e o Bildreproduziu, tambm na primeira pgina, uma fotografia do garoto morto, junto com a me. Esta a notcia. Mesmo fractal do episdio em Roterd: filho de imigrante se afogando, uma multido de banhistas assistindo. Se a notcia sai no ano 2000, bom lembrar que o fato teria ocorrido em 1997. Detalhes novos: criana espancada, torturada e assassinada. Os banhistas, desta vez so trezentos. Este tipo de notcia tende a aumentar nos prximos anos. fcil acusar uma multido. Como ningum acusado individualmente, ningum reclama. Mais difcil acusar uma ou duas pessoas. Pode dar processo. Vamos aos fatos, em tudo semelhantes ao episdio de Roterd. No dia 13 de Junho de 1997, uma criana de 6 anos, Joseph Abdulla, morrera afogada numa piscina pblica cheia de gente. Quando bombeiros e mdicos chegaram, era tarde demais: o corpo boiava h dez minutos sem vida. A polcia fez um inqurito e concluiu que tudo foi um lamentvel acidente. O caso foi arquivado e esquecido. Ocorre que a me, a farmacutica Renate Kantelberg-Abdulla, se convenceu de que Joseph fora morto por neonazis por ser filho de um iraquiano. Os assassinos t-lo-iam previamente drogado e depois lanado gua. Para comprovar esta tese, foi contratado um dos advogados mais conhecido da Alemanha, Rolf Bossi. Renate conseguiu tambm o testemunho de 23 pessoas, adultos e crianas, cujas verses levavam a pensar que poderia no se ter tratado de um acidente. O Bild do dia 23 de novembro recoseu a matria com o ttuloNeonazis afogam criana. Sebnitz passou para a primeira pgina da imprensa internacional e

foi invadida pela televiso. A famlia teve de fugir para a Baviera e trancouse em casa de familiares. Kurt Biedenkopf, o ministro presidente da Saxnia, foi a Sebnitz participar numa cerimnia religiosa em memria da vtima. Edmund Stoiber; ministro presidente da Baviera, se disse horrorizados. No apetece viver num pas onde uma criana de seis anos assassinada por criminosos, por causa de motivos polticos, e onde ningum mexe um dedo para impedir o crime, escreveu o jornal Tagesspiegel, de Berlim. Soube-se depois que Renate dera dinheiro s 23 testemunhas para influenciar as suas verses. Uma das crianas interrogadas confessou ter dito aquilo que a senhora queria ouvir, para ela me deixar voltar para casa. Tampouco foram confirmadas as ligaes com grupos neonazis. O prprio Bossi, advogado de Renate, escrevera uma carta sua cliente, duvidando da tese de uma conspirao racista e dizendo-lhe que ela insistia em travar uma luta contra o resto do mundo. O desmentido no Estado veio alguns dias depois: NEONAZISMO DESCARTADO EM MORTE DE MENINO Berlim Autoridades da provncia alem da Saxnia descartaram nesta quarta-feira a hiptese de um garoto de seis anos de idade, encontrado morto em uma piscina, em 1997, ter sido vtima de violncia neonazista. (...) O chefe de gabinete civil da Saxnia informava nesta quarta-feira sobre a inexistncia de evidncias convincentes de que neonazistas foram responsveis pela morte do garoto. (...)Promotores informaram ontem que nenhuma das testemunhas viu realmente como Joseph morreu. A principal testemunha tinha apenas 12 anos quando ocorreu o incidente, em junho de 1997. Ou seja: no havia criana alguma sendo morta por neonazistas, nem a Alemanha tinha porque se envergonhar de coisa alguma. Enquanto isso, Sebnitz, mais a Alemanha toda e por extenso a Europa foram difamadas, como geografias onde grupos neonazistas afogam filhos de imigrantes, como lazer. Imprensa importa neonazis Se h neonazistas na Europa, tem de

existir tambm no Brasil. Assim, quando ocorre qualquer incidente nalgum pas europeu, preferentemente em pases germnicos ou nrdicos, os editores saem a catar nos arquivos grupos equivalentes no Brasil. Basta achar um careca, branco e preferentemente parrudo, vestido com couro e correntes, e l est a ameaa nazista. Ocorreu na dcada dos 90. Locais de reunio de nordestinos em So Paulo foram pichados com frases agressivas, tipo "nordestinos go home" e outras que tais. A polcia conseguiu identificar o lder dos pichadores: era um baixinho retaco, por sorte branco, halterofilista. E careca, para alegria dos editores. Estava configurado o neonazista tupiniquim. Ns tambm temos neonazis. O inimigo est entre ns. Durante alguns dias, foi feita a farra do neonazi. Que durou at sua volta... para o Cear. O neonazi era nordestino. Para no atrapalhar o delicado trabalho feito durante dcadas no crebro do leitor, o personagem foi expulso das manchetes. E no mais se falou naquele paradoxo ambulante, que s servia para confundir as mentes. Mas era preciso criar neonazistas. A tarefa foi assumida por um militante da Anistia Internacional. No dia 06 de setembro de 2000, a Folha de S. Paulo mancheteava: ANISTIA SOFRE NOVO ATENTADO A BOMBA EM SP Uma bomba de fabricao caseira foi entregue pelo correio na casa de um funcionrio da Anistia Internacional em So Paulo. O alvo era o apartamento do professor de educao fsica Jos Eduardo Bernardes da Silva, 40, militante da entidade e que vinha recebendo ameaas pelo telefone. o segundo atentado em menos de um ano contra a Anistia no Estado, que fechou sua sede na capital, em maro passado, em razo de sucessivos incidentes com grupos neonazistas. Neonazis atentam contra um funcionrio da Anistia. Se em pases desenvolvidos h neonazistas, o Brasil tem de ter os seus. Se no existe, se fabrica. Ainda segundo a Folha, Bernardes da Silva, professor de educao fsica com mais de 130 quilos de massa, o mesmo funcionrio que encontrara, em setembro de 99, uma bomba de fabricao caseira no escritrio da Anistia em So Paulo. Na poca, a entidade recebera uma carta com a foto de um travesti nu com a mensagem: Vocs defendem

homossexuais e negros, ns os matamos. Vocs so nossos inimigos. Morte a vocs. O jornal registra depoimento do rabino Henry Sobel: "A covardia demonstrada pelo remetente que se manteve annimo, e se escondeu indicando um endereo fictcio, to deplorvel quanto o dio e o preconceito que motivaram o ato". No dia seguinte, lemos que a Justia Global Ao e Capacitao em Direitos Humanos ir levar o caso das ameaas ONU. Em Londres, a Anistia Internacional anuncia que h quase um ano a polcia de So Paulo sabe das ameaas contra Bernardes da Silva, mas no resolveram o problema. Uma outra carta de ameaa foi entregue no escritrio da Anistia em Porto Alegre, onde Silva refugiou-se, depois de ser ameaado em So Paulo. Poucas pessoas sabiam de sua transferncia, uma tentativa de escapar da perseguio dos neonazistas. Vemos ento que os neonazistas tm uma organizao de mbito nacional, muito bem informada, que persegue suas vtimas onde quer que elas se escondam. Ainda no dia 07, os neonazis continuam agindo. Diz a Folha: GRUPO GAY RECEBE PACOTE-BOMBA EM SP O artefato, similar ao enviado dois dias antes Anistia, poderia matar; diz o jornal. Bernardes da Silva, que diz ter escapado de trs emboscadas nos ltimos doze meses, descreve os agressores: bem arianos, pele e olhos claros, andam em carros bons e tm conhecimento de tecnologia. Fazem as ameaas por telefone e desligam antes de o nmero de origem ser rastreado. O grupo que faz ameaas por telefone tambm fala ingls, alemo e francs, alm do portugus. Eles afirmam que tm ligaes internacionais muito fortes e que, aqui no Brasil, tm gente muito poderosa que os patrocina, afirmou Silva. Os neonazistas so poliglotas e falam lnguas europias. Sob o ttulo

"Ameaas Covardes", a Folha faz incisivo editorial contra o perigo neonazista: No poderia ser mais trgica a aplicao da tese das idias fora de lugar a que tem sido levada a termo por autoproclamados grupos neonazistas na cidade de So Paulo. Anteontem, Jos Eduardo Bernardes da Silva, da Anistia Internacional, recebeu em sua casa uma carta-bomba, que s no lhe causou danos porque, calejado por outras ameaas inclusive de mesmo porte, Silva teve o cuidado de no destampar o pacote e de chamar a polcia. O professor de educao fsica manifesta medo: Eu ando nas ruas olhando para os lados, no fao o mesmo caminho para chegar em casa, evito freqentar os mesmos lugares e sair com minha famlia. O medo me faz ser mais cauteloso. Dia 09 de setembro, o atentado assume propores internacionais: ANISTIA FAZ CAMPANHA MUNDIAL CONTRA ATENTADOS DE SKINHEADS EM SO PAULO A Anistia Internacional deu incio ontem a uma campanha mundial contra os atentados de grupos que se autodenominam skinheads em So Paulo. Um comunicado do secretariado da entidade, em Londres, foi enviado s sedes nacionais da Anistia, espalhadas pelo mundo, onde as mensagens sero traduzidas e redistribudas. Dia 10, a Folha faz uma sinopse sobre A ESCALADA DO RACISMO Ainda no mesmo dia: PARA O MINISTRIO PBLICO DE SO PAULO, CRIMES DE GRUPOS NEONAZISTAS ERAM TRATADOS DE FORMA BUROCRTICA O cientista poltico Paulo Srgio Pinheiro, da USP, taxativo: as

duas bombas deveriam ser interpretadas como atentados democracia. A Alemanha s conseguiu desbaratar os grupos neonazistas nos ltimos dez anos quando comeou a ter uma coordenao nacional. Enquanto cada Estado agia por conta, foi um fracasso. Dia 15, a aposta aumenta: ENTIDADES VO ONU CONTRA ATENTADOS Nove entidades de defesa dos direitos humanos e de minorias encaminharam ontem um documento a Asma Jahangir, relatora especial da ONU (Organizao das Naes Unidas), pedindo que a entidade pressione o governo brasileiro a esclarecer os atentados a bomba em So Paulo. Para fugir aos atentados neonazis, o professor Bernardes da Silva refugiou-se na Espanha. Desde ento, os movimentos negros ou gays no receberam mais bombas. Fevereiro de 2001: a caligrafia de Bernardes da Silva bate com a dos bilhetes enviados para entidades de direitos humanos na primeira semana de setembro. O professor, funcionrio da Anistia, indiciado pelos atentados ocorridos no ano passado. E desaparece, providencialmente, do noticirio. A affaire austraca O mesmo ocorreu no incio de 1999 com a ustria, quando o Partido da Liberdade, liderado por Jrg Haider, fez uma coalizo para participar do governo. O pas foi denunciado no mundo todo como nazista. Quatorze dirigentes da Unio Europia acusaram Haider de direitista e xenfobo e ameaaram cortar relaes com a ustria. Mais tarde, os dirigentes europeus tiveram de pedir desculpas aos austracos. (A imprensa, imune a crticas, no pediu desculpa alguma). Mas o pas j estava universalmente conhecido como semental de nazistas. Outros fatos, bem mais bvios e mais persistentes no tempo, so tratados com extrema reserva pelos jornais. De 1954 a 1962, os franceses desfecharam uma cruenta luta contra a Arglia, que tentava separar-se da Frana. S em um episdio desta guerra, a batalha de Argel, foram executados nas prises 3.024 fellaghas, os combatentes argelinos. Quase a mesma cifra de chilenos mortos durante todo o regime de Pinochet.

Quem era o ministro do Interior nessa poca? Franois Mitterrand, em 54 e 55. Que depois foi ministro da Justia, em 56 e 57. Tortura foi moeda corrente naqueles dias em que, segundo De Gaulle, a Frana ia de Paris a Tamanrasset. Tudo isto sob a batuta de Mitterrand. Quando perguntava a algum jornalista francs o que ele achava de ver como presidente o homem que havia sido conivente com a tortura e mesmo responsvel eu recebia de volta um olhar de perplexidade. O mesmo que meus coleguinhas tupiniquins me dirigem quando digo que no existem ianommis no Brasil. Estaria por acaso acusando de torturador o prestigioso lder social democrata? Quarenta anos depois, a tortura na Arglia est voltando aos debates parisienses. Dois generais, Massu e Aussaresses, resolveram confessar seus assassinatos e torturas. No que pouco h de novo. Nos anos 70, Massu admitira tranqilamente ter torturado e assassinado na Arglia. Os mesmos jornalistas que no hesitam um segundo em acusar de neonazistas pases inteiros, tratam o assunto com discrio. No espere o leitor ver manchetes como Mitterrand torturou na Arglia. O fato que homem algum bem informado sobre a histria contempornea da Frana podia ignorar a responsabilidade do futuro presidente francs nas matanas e torturas dos fellaghas. Muito menos comunicadores. Mas Mitterrand era o lder das esquerdas. Jogar Mitterrand na mesma vala comum de um Pinochet ou Fidel Castro? Depois de anos e anos construindo o monumento? Jamais. Mais fcil fabricar racismo acusando multides e pases de neonazistas. Frieza francesa Em 02/06/2001, a Folha de S. Paulo trazia uma curiosa manchete: Garota estuprada em vago de trem cheio na Frana. O texto da Redao com Agncias Internacionais. Estima-se que cerca de 60 pessoas tenham testemunhado passivamente o ataque de seis adolescentes, segundo investigaes diz a linha fina. Vamos notcia: Uma universitria de 21 anos foi estuprada duas vezes num trem em que, supostamente, viajam cerca de 200 pessoas, que iam de Dunquerque a Lille (norte da Frana), mas nenhum dos passageiros tentou defend-la, episdio que gerou indignao no pas.

Em 24 de maio, a estudante voltava a Lille aps ter passado um dia na casa de seus pais, em Dunquerque, pois tinha aula na manh seguinte. Na primeira parte da viagem, tudo transcorreu sem problemas. Mas, quando o trem parou em Bailleul, seis adolescentes entraram em seu vago. Eles comearam a importunar os passageiros e, em seguida, a escolheram como vtima. Os seis comearam a ofend-la e a toc-la. Sem poder defender-se, ela tentou gritar, mas no conseguiu. Os adolescentes, todos entre 14 e 17 anos, conseguiram tirar suas roupas. Enquanto alguns dos jovens a seguravam, dois deles a estupraram. Seu calvrio durou mais de meia hora e s acabou quando o trem chegou estao ferroviria de Lille. Segundo a empresa responsvel pelo trajeto, cerca de 200 pessoas deviam estar a bordo do trem, que tem apenas trs vages, mas ningum reagiu nem mesmo para acionar o alarme. Quando o trem chegou a Lille, os agressores fugiram. A universitria conseguiu ir at sua casa e ligou para seus pais. Eles a aconselharam a voltar para Dunquerque, onde, no dia seguinte, ela prestou queixa e foi hospitalizada. Os policiais de Dunquerque acionaram seus colegas de Lille. Aps alguns dias de investigao, os policiais de Lille detiveram seis suspeitos, que moram na periferia da cidade. Quatro deles foram entregues ao Juizado de Menores de Lille anteontem, e os outros dois foram libertados. Uma investigao foi aberta para descobrir o que ocorreu no trem, e dois dos adolescentes foram acusados pelo estupro. Assim como foi redigida a notcia, resta ao leitor a impresso de que os franceses so seres absolutamente insensveis ao sofrimento alheio, capazes de continuar lendo seu jornal enquanto uma menina estuprada sua frente. Ora, a maioria dos trens europeus tm cabinas isoladas para seis pessoas, com portas e cortinas que podem ser fechadas. noite, quando teria ocorrido o episdio, normalmente as portas so fechadas e as cortinas corridas pelos passageiros, que no querem ter o sono perturbado pela luz do corredor ou pela passagem de pessoas. Um outro fator, um tanto mesquinho, verdade, tambm contribui para o cerramento das cortinas. Se um casal, por exemplo, est sozinho na cabina, pode transformar os seis assentos em duas camas. Se fecham as cortinas, tm boas chances de no serem perturbados por novos passageiros, que lhes roubariam o relativo

conforto. Ora, nestas circunstncias, at um massacre pode ocorrer em uma dessas cabinas fechadas, sem que nenhum passageiro tenha conhecimento do mesmo. A notcia no teve seguimento. Nada mais se soube dos suspeitos ou do julgamento destes. Muito menos da investigao. Foi como se o fato se esgotasse na notcia. Mas nos milhares de leitores que leram a Folha naquele dia, ficou a convico de que os franceses so monstros frios e insensveis. A farsa de Marie Dia 10 de julho de 2004, a mquina de produzir racismo voltou a funcionar. Uma jovem de 23 anos, Marie L., que viajava com seu beb de 13 meses no metr de Paris, apresentou queixa polcia de ter sido agredida por um grupo de jovens desconhecidos com idades entre 15 e 20 anos. Os agressores seriam negros e africanos do norte. Rasgaram sua roupa, cortaram seus cabelos, atiraram seu beb no cho e pintaram susticas em sua barriga por acreditar que ela fosse judia. Ainda segundo Marie, cerca de vinte pessoas assistiram agresso passivamente, sem sequer prestar-lhe auxlio. Escndalo na Frana, horror na Europa. Os jornais do continente deram suas primeiras pginas ao fato abominvel. Jacques Chirac manifestou seu susto ao tomar conhecimento "desta odiosa agresso" e pediu que seus autores fossem "julgados e condenados com severidade e responsabilidade". Organizaes religiosas e de direitos humanos condenaram com veemncia no tanto a agresso dos rabes e negros, mas principalmente a omisso e passividade dos demais passageiros. Um clima de progrom perpassou a Europa. Neste domingo passado, o primeiroministro israelense, Ariel Sharon, exortou os judeus da Frana a viajar imediatamente a Israel. "Proponho a todos os judeus que venham a Israel, mas para os judeus da Frana absolutamente necessrio, e eles devem partir imediatamente", disse Sharon. Como se a Frana tivesse declarado guerra a Israel. Por 48 horas, o pas foi tido como uma reencarnao da Alemanha nazista. Logo se descobriu que a denunciante era uma moa com problemas mentais, que j apresentara queixas semelhantes no passado. Um exame das imagens das cmeras de segurana da estao de metr no mostraram

agresso alguma. Eventuais testemunhas foram chamadas a depor e nenhuma se apresentou. Diante das evidncias, a moa acabou quebrando e admitiu a farsa. Jornal algum, nem mesmo o sisudo Le Monde, teve a preocupao de checar a notcia, que tinha todos os componentes para ser um blefe. E blefe dos mais perigosos, pois joga com ressentimentos de duas comunidades que nutrem dios milenares. A prefeitura de Lyon chegou a programar uma passeata contra o anti-semitismo, cancelada aps a confisso de Marie L. Os muulmanos, por sua vez, tiraram sua casquinha, denunciando uma "islamofobia reinante, acentuada pelos meios de comunicao e as autoridades, que se lanaram a denunciar os fatos sem esperar para verificlos". fcil acusar uma multido. Os fabricantes de racismo desde h muito inturam isto. Como ningum acusado individualmente, ningum reclama. Mais difcil acusar uma ou duas pessoas. O acusado se v forado a defender-se e o acusador arrisca um processo. Como a luta de classes est fora de moda, o racismo tornou-se o novo motor da histria. Multides sero novamente denunciadas por crimes que no foram cometidos nem podem ser provados. Mesmo desmentidos, comunidades e pases inteiros herdaro a pecha de racistas. O alvo a Europa. Como o fantasma do comunismo no conseguiu dobr-la, como previa Marx j no Manifesto, suas vivas brandem um outro, o da luta racial.

Armadilha para negros*


Ainda h pouco, os movimentos negros brasileiros reivindicavam a eliminao do item cor nos documentos de identidade. Com a malsinada lei de cotas que hoje assola o ensino superior, os negros insistem em declarar a cor na inscrio no vestibular. Estes mesmos movimentos negros sempre consideraram que qualquer critrio supostamente cientfico para determinar a cor de algum racista. Quem ento negro para efeitos legais? No caso

da lei estadual no Rio e do projeto de lei federal, o critrio o da autodeclarao. Pardo ou negro quem se considera pardo ou negro, mesmo que branco seja. Ora, neste pas em que impera a chamada lei de Grson, no poucos brancos se declararam negros no ltimo vestibular da UERJ, a primeira universidade pblica brasileira a estabelecer o sistema de cotas. Grita dos lderes negros: vamos determinar cientificamente quem branco e quem negro e processar os brancos que se declaram negros. Ou seja, as palavras de ordem da afrodescendentada so mais cambiantes que as nuvens. Mas mudam num s sentido, na direo de obter vantagens para os negros, no s dispensando mritos como tambm passando por cima dos eventuais mritos de quem se declara branco. O atual presidente da Repblica est longe de ser o primeiro apedeuta a assumir o poder neste pas. Cmara e Senado esto repletos de analfabetos jurdicos, que nada entendem da confeco de leis nem sabem sequer distinguir lei maior de lei menor. Embalados por palavras de ordem estpidas, em geral oriundas dos Estados Unidos, criam leis irresponsveis, com a tranqilidade de quem no precisa prestar contas a ningum. o caso da lei de cotas. S agora, aps o vestibular da UERJ e de uma enxurrada de aes judiciais, argutos analistas descobriram que a famigerada lei fere o artigo 5 da Constituio: "todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza." No bastasse esta tremenda mancada jurdica, que daqui para frente s servir para entupir ainda mais os j entupidos tribunais gerando grandes lucros aos advogados, os reais beneficiados pela lei de cotas o presidente da Repblica, mal assumiu o poder, sancionou lei que obriga a incluso da temtica Histria e Cultura Afro-brasileira no currculo oficial da rede de ensino Fundamental e Mdio. As aulas abordaro desde a histria da frica e dos africanos at a luta dos negros no Brasil. A medida de um racismo evidente. E por que no a Histria de Portugal e a luta dos portugueses no Brasil? Ou a histria da Itlia e as lutas dos italianos? Ou a histria do Japo e a luta dos japoneses? O Brasil um cadinho de culturas e a contribuio africana a seu desenvolvimento est longe de ser a nica ou a mais importante. O estudo da histria afro-brasileira tem no entanto suas complicaes. Para os prceres do movimento negro, no basta historiar a cultura

afro-brasileira. preciso embelez-la. o que se deduz da proibio do livro Banzo, Tronco e Senzala, de Elzi Nascimento e Elzita Melo Quinta, na rede pblica do Distrito Federal por ordem do governador Joaquim Roriz, em acatamento ao pedido do senador petista Paulo Paim. Um garoto teria ficado impressionado com as informaes contidas no livro dizendo que os "negros perdiam a condio humana assim que eram aprisionados na frica para se tornarem simples mercadoria disposio dos brancos" e que aprisionar os negros no era difcil. "Principalmente, depois que os traficantes passaram a contar com o auxlio de negros traidores que prendiam elementos de sua prpria raa em troca de fumo, cachaa, plvora e armas." "Qual a auto-estima de uma criana negra quando recebe um livro que diz que, se seu povo um dia foi escravo, os culpados foram os negros, e no os europeus da poca, mercadores de escravos?" pergunta Paim. O deputado parece ignorar ou propositadamente omite o fato de que a escravido no inveno dos europeus. Ela j est na Bblia e em momento algum condenada pelos profetas ou patriarcas. Nem mesmo Paulo, reformador do Livro Antigo, a condena. Foi norma na Grcia antes de a Europa existir. Sculos antes de o primeiro navio negreiro europeu aportar no continente africano, ela l j existia, sem a interferncia do Ocidente. O presidente do Senegal, Abdoulaye Wade, que o diga. Comentando as reivindicaes dos movimentos negros, identificou-se como descendente de uma rica famlia de senhores de escravos e perguntou se algum iria pedirlhe indenizao. Ainda bem que no o fez em jornais do Distrito Federal, ou seria censurado pelo governador Joaquim Roriz. Que os chefes tribais negros facilitavam a tarefa dos negreiros, vendendo escravos de outras tribos, isto tampouco ignorado. Vendiam e continuam vendendo at hoje, em pleno sculo XXI. Na Mauritnia, Sudo e Gana, no Benin, Burkina Fasso, Mali e Niger, a escravido ainda persiste como nos tempos dos navios negreiros. Ano passado, a GNT mostrava brancos europeus comprando escravos no Sudo. No que fossem negreiros. Eram representantes de Ongs europias, que compravam negros para libert-los. O propsito pode ser nobre. Mas toda procura gera oferta e os dlares dos ongueiros s serviram para estimular o trfico de escravos. Esta a histria da frica. E se algum autor relega a escravido para tempos

passados, o livro est desatualizado. A nova lei assinada pelo presidente da Repblica acrescenta ao calendrio escolar o dia da morte de Zumbi (20 de novembro) como o Dia Nacional da Conscincia Negra. Esta ambio patrioteira de ter heris, tpica de pases subdesenvolvidos, levou polticos negros a elegeram Zumbi como heri da raa. Ora, o heri negro tambm era proprietrio de escravos. Como que ficamos? Iro as autoridades censurar qualquer livro que ateste esta condio de escravagista de Zumbi? Ao defender os sistemas de cotas na universidade, os negros caram em uma tosca armadilha. Podem hoje ter facilidades na obteno de um diploma. Mas quem, amanh, ir contratar os servios de profissional que entrou na universidade pela porta dos fundos? Ao exigir a incluso da histria africana nos currculos, caram em armadilha mais sofisticada. A histria da frica a histria das guerras tribais e da escravido, da lapidao por adultrio, da mutilao fsica como punio e da mutilao sexual como costume. Democracia, direitos humanos, liberdade de imprensa, emancipao da mulher, so instituies desconhecidas no continente. Seis mil meninas tm o clitris extirpado, diariamente, em vinte pases do Oriente Mdio e da frica. Por barbeiros locais ou parteiras, com instrumentos no-esterilizados. A frica, at hoje, est mais para Idi Amin Dada do que para Mozart. Mais para Bokassa que para Einstein. Estudar sua histria, seja a passada, seja a presente, no leva criana alguma a nenhuma auto-estima.

Sobre Idi Amin Dada e Mozart Em crnica passada, comentei o sistema de cotas para negros na universidade e o estudo obrigatrio da Histria africana nas escolas brasileiras. O artigo rendeu uma saraivada de mensagens, em geral iradas, nas quais invariavelmente sou acusado de racista. A doena do racismo uma inveno europia escreve um dos leitores Voc no pode infetar uma pessoa com a doena sem esperar ficar doente. Seu artigo mostra a doena que voc ainda tem. Tantas foram as objees, que responder a todas impossvel. Atenho-me ento a comentar os pontos mais recorrentes, como racismo, sistema de cotas,

escravido e histria da frica. Deixo de lado minha surpresa ao tomar conhecimento de que os hutus e tutsis que se cortam aos pedaos em Ruanda esto contaminados por uma inveno europia. Comecemos por meu suposto racismo. Nasci no Rio Grande do Sul, Estado que, por sua forte colonizao europia, tem a fama de ser o Estado mais racista do Brasil. Apesar de ser constitudo por uma expressiva maioria branca, foi o primeiro Estado do pas a eleger um governador negro, Alceu Collares. Ora, nem a Bahia, Estado majoritariamente negro, teve um governador negro. Collares no s foi governador, como tambm prefeito de Porto Alegre, capital tambm majoritariamente branca. Antes de ser prefeito da capital gacha, foi prefeito de Bag, cidade da fronteira oeste do Rio Grande do Sul, onde os brancos constituem maioria esmagadora. Desde minha infncia, de meus estudos primrios aos universitrios, convivi afavelmente com negros. Em meus anos de Porto Alegre, por noites a fio participei da mesa de Lupicnio Rodrigues, no bar da Adelaide, e por ele sempre nutri admirao. Lupicnio que comps os mais belas letras de samba do Brasil era universalmente querido pelos gachos. Hoje, noto que tive entre os negros bons amigos. E por que hoje? Porque na poca nem notava que eram negros. Com o acirramento recente da luta racial, passamos a conviver com pessoas que insistem em se definir como negras, quando nem cogitvamos de que o fossem. Entre os mails recebidos, sou acusado de defender a tese de que no Brasil no existe racismo. De certa forma, a defendo. Algum racismo existe entre ns, ou humanos no seramos. Mas jamais ao nvel dos EUA ou pases europeus. O negro, quando rico ou bem-sucedido, estimado e mesmo invejado no Brasil. Milhes de brancos brasileiros se sentiriam sumamente honrados sendo fotografados junto a um Pel. O rechao existe em relao ao negro pobre ou miservel. Neste caso, o fator de distanciamento no a negritude do negro, mas sua misria. Exceto padres catlicos e assistentes sociais, ningum gosta de misria. Nem negro gosta de negro pobre. Nunca tivemos, no Brasil, leis proibindo a negros qualquer direito. As chamadas leis Jim Crow, declaradas inconstitucionais pela Suprema Corte americana em 1954, constituram a partir de 1880 a base legal da

discriminao contra negros nos Estados do Sul, proibindo at mesmo um estudante passar um livro escolar a outro que no fosse da mesma raa. No Alabama, nenhum hospital podia contratar uma enfermeira branca se nele estivesse sendo tratado um negro. As estaes de nibus tinham de ter salas de espera e guichs de bilhetes separados para cada raa. Os nibus tinham assentos tambm separados. E os restaurantes deveriam providenciar separaes de pelo menos sete ps de altura para negros e brancos. No Arizona, eram nulos casamento de qualquer pessoa de sangue caucasiano com outras de sangue negro, mongol, malaio ou hindu. Na Florida, proibiase o casamento de brancos com negros, mesmo descendentes de quarta gerao. Neste mesmo Estado, quando um negro compartilhasse por uma noite o mesmo quarto que uma mulher branca, ambos seriam punidos com priso que no deveria exceder 12 meses e multa at 500 dlares. Na Gergia, cerveja ou vinho tinham de ser vendidos exclusivamente a brancos ou a negros, mas jamais s duas raas no mesmo local. No Mississipi, mesmo as prises tinham refeitrios e dormitrios separados para prisioneiros de cada raa. No Texas, cabia ao Estado providenciar escolas para crianas brancas e para negras. As leis Jim Crow explicam amauvaise conscience ianque, que se traduziu na ao afirmativa. Brasileiros, desconhecemos este racismo institucionalizado. Negros e brancos casam-se com brancas e negras, bebem e comem nos mesmos restaurantes, estudam e confraternizam nos mesmos bancos escolares. Se h menos negros que brancos na universidade, isto se deve a fatores econmicos, mas jamais legais. O branco pobre e eles so legio tem a mesma dificuldade de acesso aos bancos universitrios que o negro pobre. O negro rico e eles tambm existem tem a mesma facilidade de acesso que o branco rico. inteligvel o dio que um negro americano possa sentir por um branco americano. No h no entanto razo alguma para que este dio seja exportado ao Brasil. Neste pas, do ponto de vista legal, o negro nunca foi discriminado. O Brasil costuma importar as piores prticas do Primeiro Mundo, costumo afirmar. No censo de 2.000, quase sete milhes de norteamericanos, pela primeira vez, foram autorizados a identificar-se como integrantes de mais de uma raa. As categorias inter-raciais mais comuns citadas foram branco e negro, branco e asitico, branco e indgena

americano ou nativo do Alasca e branco e "alguma outra raa". Os Estados Unidos deixam de lado a onedrope rule, pela qual um cidado considerado negro mesmo que tenha uma nica gota de sangue negro em sua ascendncia, e descobrem o mestio. Enquanto os Estados Unidos reconhecem a multi-racialidade, alguns movimentos negros no Brasil pretenderam que at os mulatos se declarassem negros no ltimo censo. O propsito bvio, exercer presso legislativa. A populao negra do Brasil, em 99, era de apenas 5,4%. Com o acrscimo de 39,9% do contingente de mulatos, o Brasil estaria perto de ser definido como um pas majoritariamente negro, como alis hoje considerado por muitos americanos e europeus. O presidente Jos Incio Lula da Silva, em sua j proverbial incultura, caiu nesta armadilha, ao afirmar que o Brasil a segunda nao negra do mundo. No . Negro minoria nfima no Brasil. A menos que, como fizeram os EUA, se pretenda negar este espcime hbrido, o mulato. Quando os americanos descobrem o mestio, os ativistas negros brasileiros querem elimin-lo do panorama nacional. Em uma imitao servil da imprensa ianque, os jornais tupiniquins passam a usar o termo afrodescendente para definir a populao que o IBGE classifica como negra ou parda. Mas se um negro obviamente afrodescendente, o pardo tanto afro como eurodescendente. A adotar-se a nova nomenclatura, sou forado a declarar-me eurodescendente. E no vejo nisso nenhum desdouro. A palavra racismo, pouco freqente na imprensa brasileira em dcadas passadas, passou a inundar as pginas dos jornais a partir da queda do Muro de Berlim. Apparatchiks saudosos da Guerra Fria, vendo desmoralizadas suas bandeiras de luta de classes, proletariado versus burguesia, trabalho versus capital, trataram logo de encontrar uma nova dicotomia, para lanar irmos contra irmos. Existem negros e brancos no Brasil? Maravilha. Vamos ento lan-los em luta fratricida. Criaram-se leis absurdas que, a pretexto de combater o racismo, s servem para estimul-lo. Hoje, no Brasil, se voc insultar um negro, incorre em crime hediondo, com priso firme e sem direito fiana. Mas se matar um negro, a lei mais leniente. Se voc for primrio, pode responder ao processo em liberdade. Ou seja: se voc, em um momento de ira, insultou um negro e quer escapar de uma priso imediata, s lhe resta uma sada: mate-o. Segundo a lei absurda,

assassinato menos grave que ofensa verbal. Vamos s cotas. Em virtude deste hbito nosso de importar do Primeiro Mundo seus piores achados, acabamos instituindo as cotas raciais na universidade. Mais uma dessas tantas leis que fabricam racismo. Como pode um jovem pobre e branco encarar sem animosidade um negro que lhe tomou a vaga na universidade, s porque negro? Quando o juiz federal Bernard Friedman determinou o fim da poltica de ao afirmativa da faculdade de Direito da Universidade de Michigan, os americanos comearam a perceber que a poltica de cotas era uma pssima idia. Em 1977, a estudante branca Barbara Grutter abriu processo depois de no ter sido aceita pela faculdade de Direito. Para Friedman, levar em considerao a raa dos estudantes como fator para decidir se os aceita ou no inconstitucional. Segundo o juiz, a poltica de ao afirmativa da faculdade assemelha-se ao sistema de cotas, que determina que uma certa porcentagem de estudantes pertena a grupos minoritrios. Ao ordenar que a faculdade deixe de praticar essa poltica, escreveu: Aproximadamente 10% das vagas em cada turma so reservadas para membros de uma raa especfica, e essas vagas so retiradas da competio. Em 2002, o programa 60 Minutes entrevistou um professor que mostrava a injustia do sistema. De 51 estudantes brancos candidatos a um programa da faculdade, apenas um foi aceito. Entre dez candidatos negros, foram aceitos os dez. A universidade adota uma espcie de lei Jim Crow s avessas, aceitando qualquer candidato negro e recusando brancos. Quando os americanos descobrem que a poltica de afirmao positiva no constituiu uma idia boa ou justa, autoridades brasileiras aderem a esta poltica infame. J existe projeto, aprovado Comisso de Cincia e Tecnologia da Cmara Federal, segundo o qual devero ser escalados 25% de atores negros ou mulatos em peas de teatro, filmes e programas de televiso. S no teatro, o leitor j pode imaginar as peripcias de um diretor. Se pensa em encenar Ibsen ou Tchekhov, como inserir negros em contextos eslavos ou nrdicos? E se a pea tiver um s personagem? Pelo menos um quarto do monlogo ter de ser feito por um negro? S mesmo no bestunto de um analfabeto poderia ocorrer esta prola do politicamente correto. Quando os EUA passam a abandonar o sistema de cotas, deputados brasileiros querem adot-lo at mesmo no universo do lazer.

Quando afirmei que negros capturavam negros na frica, para vendlos como escravos aos brancos europeus, no faltou interlocutor que alegasse que, se escravido existia, porque na Europa havia uma procura de escravos. Vrios leitores jogaram sobre a Europa a pecha da escravido. Tal atitude intelectual denota falta de leituras histricas. A escravido muito anterior Europa. Ela j existe na Grcia socrtica, quando Europa era apenas o nome de uma virgem raptada por Zeus, travestido em touro. Que mais no seja, a escravido vista como algo perfeitamente normal no livro que embasa o Ocidente. Um leitor cita o Eclesiastes, quando Salomo fala de um homem que domina outro homem para arruin-lo. Considera que esta declarao universal, no se aplicando a uma raa, mas a todas as raas. E considera ser intelectualmente irresponsvel invocar a Bblia sem realar este fato. O leitor esqueceu de ler o xodo: Quando comprares um escravo hebreu, seis anos ele servir; mas no stimo sair livre, sem nada pagar. Se veio s, sozinho sair; se era casado, com ele sair a esposa. Se o seu senhor lhe der mulher, e esta der luz filhos e filhas, a mulher e seus filhos sero do senhor, e ele sair sozinho. Mas se o escravo disser: eu amo a meu senhor, minha mulher e meus filhos, no quero ficar livre, o seu senhor falo- aproximar-se de Deus, e o far encostar-se porta e s ombreiras e lhe furar a orelha com uma sovela: e ele ficar seu escravo para sempre. semelhana de ativistas negros que no gostam de ouvir que chefes tribais africanos vendiam escravos aos brancos europeus, muitos catlicos no gostam de ouvir que a Bblia endossa a escravido. Mas que se vai fazer? No Livro est escrito: Se algum ferir o seu escravo ou a sua serva com uma vara, e o ferido morrer debaixo de sua mo, ser punido. Mas, se sobreviver um ou dois, no ser punido, porque dinheiro seu. O Levtico legitima a aquisio de escravos estrangeiros: Os servos e servas que tiverdes devero vir das naes que vos circundam; delas podereis adquirir servos e servas. Tambm podeis adquiri-los dentre os filhos dos hspedes que habitam entre vs, bem como das suas famlias que vivem conosco e que nasceram na vossa terra: sero vossa propriedade e deix-los-eis como herana a vossos filhos depois de vs, para que os

possuam como propriedade perptua. T-los-eis como escravos; mas sobre os vossos irmos, os filhos de Israel, pessoa alguma exercer poder de domnio. Ou seja, no h originalidade alguma no fato de a Europa ter sido escravista. Estava apenas seguindo os ditames do livro que a embasa. A escravido percorre o Livro de ponta a ponta, s no v quem no quer ver. Portugal, pas bom cristo, no deixaria de dar continuidade tradio bblica. Negros brasileiros exigem hoje indenizaes milionrias da Repblica, em nome da escravido passada. Ocorre que o Brasil repblica no conheceu a instituio da escravatura. A Lei urea de 1888 coincidentemente da mesma poca em que nos EUA vigiam as hediondas leis Jim Crow. A repblica foi proclamada em 1889. Se os negros querem indenizao, a conta deve ser enviada a Portugal. Existe hoje trabalho escravo no Brasil? Sim, existe. Mas nenhuma lei o legitima, pelo contrrio. crime e como tal punido. Seria insensato de nossa parte negar a existncia de nossas mazelas, em nome de um enjolivement da histria ptria. E aqui entramos no ponto que mais protestos provocou em meu artigo, a afirmao de que a histria da frica a histria das guerras tribais e da escravido, da lapidao por adultrio, da mutilao fsica como punio e da mutilao sexual como costume. Choveram e-mails citando feitos passados, antigas culturas e houve quem empunhasse o Egito como um dos expoentes da cultura negra. No bastasse a tese furada de que Atenas era negra, vemos agora o Egito inserido no debate afro. De Dakar, um leitor me envia referncias sobre Cheikh Anta Diop, estudioso senegals que parte da idia de que o antigo Egito faz parte da frica negra. Pode ser. Mas tal tese est longe de constituir unanimidade entre historiadores. Mesmo que assim fosse, de nada vale o argumento. Se um dia um hipottico Egito negro teve uma trajetria gloriosa, hoje no mais a tem. Essa trajetria foi em algum momento interrompida, e hoje o Egito vive a hora nada gloriosa do Isl. Que mais no seja, o antigo Egito era escravagista os hebreus que o digam! e isto tampouco depe a favor da frica.

No faltou quem me acusasse de ser filho ingrato, afinal nossos ancestrais todos teriam surgido em solo africano. O argumento contraproducente. Se todos de l descendemos, foi preciso abandonar Me frica para que o homem evolusse. Que mais no seja, apegar-se a passados gloriosos de um pas para alimentar auto-estima doena de nacionalistas tacanhos. Pior ainda quando o apego ao passado de uma etnia: estamos entrando na estreita fmbria que separa orgulho tnico de racismo. Antes de pertencermos a uma ou outra nao, a esta ou aquela etnia, pertencemos raa humana. Afirmei que estudar a histria africana, seja a passada, seja a presente, no leva criana alguma a nenhuma auto-estima. Vejo que magoei muitos leitores. Inmeros destes, munidos de um computador, enviaram suas mensagens por modem, em velocidade quase instantnea, via Internet. So pessoas alfabetizadas, o que neste nosso mundo j constitui privilgio. Em geral com curso superior, pelo que entendi. Usufruem das atuais facilidades de comunicao e da liberdade de expresso de pensamento nos pases onde vivem. So nutridas por informao via satlite e podem acompanhar quase em tempo real os conflitos no planetinha, confortavelmente sentadas frente a um televisor. Certamente so usurias de jatos e automveis em seus deslocamentos, comem em bons restaurantes e foram formados em boas universidades. Ou seja, gozam do melhor do Ocidente. Isto, carssimos, no herana africana. Que a frica seja uma terna lembrana de um passado imemorial, v l. Hoje, no tem lio nenhuma a dar ao Ocidente. Quando na frica existir eleies livres e democracia, noes de direitos humanos, imprensa e liberdade de imprensa, mulheres com os mesmos direitos que os homens, quando na frica clitris no mais sejam mutilados nem mulheres lapidadas, voltamos a conversar. A frica trouxe contribuies humanidade? Viva a frica. O que no se pode, sob pena de falsificar a histria, ignorar suas mazelas presentes. Por enquanto, repito, a frica est mais para Idi Amin Dada que para Mozart. Quando algum me fala da excelncia de certas culturas primitivas, costumo lembrar de A Vida de Brian, dos Monty Python. Reunidos os conspiradores judeus, o lder pergunta: que nos trouxeram os romanos? Estradas, responde algum. Certo. Mas alm das estradas, que nos deram?

Hospitais, responde outro. ! Mas que mais alm das estradas e hospitais? Aquedutos, sugere um terceiro. E assim continua a discusso, at que sai um manifesto: apesar de nos terem trazido estradas, hospitais, aquedutos, escolas, esgotos, romanos go Rome! Entendo o estudo da histria como o estudo do acontecido. No pode um historiador subtrair fatos s porque tais fatos so desonrosos histria de um povo. Durante todo um sculo o passado os comunistas construram uma histria fictcia para mostrar como paraso o que em verdade era um inferno aqui na Terra mesmo. No queiram os ativistas negros repetir esta infmia. A do sculo passado ainda nos pesa e est longe de ser extirpada de nossa memria.

Luta de classes morta, luta racial posta Em reposta a artigos que publiquei nesta revista, leio uma prolixa contestao de um acadmico da Universidade de Michigan. Por apreo sntese e ao leitor, tentarei ser breve. No vou entrar na discusso de DNA ou fentipos. Seria cair na armadilha da discusso sobre raa, conceito que at hoje no se conseguiu definir. Minha proposio inicial foi discutir racismo e leis que estimulam o racismo, o que muito diferente. Se raa algo impossvel de determinar, racismo algo muito palpvel, e contamina tanto brancos como negros. Por um lado, a idia de fentipos o caminho mais curto at sistemas como o nazista. Por outro, em nada me interessa que fentipos portam as pessoas que me rodeiam. Tampouco vou responder, ponto a ponto, todas as objees. Doze mil palavras formato que no condiz com meu estilo. Vou me ater, nesta rplica, a alguns itens sobre este pas em que nasci e vivo. Mark Wells, militante da nova ideologia afrobrazilianista ianque, comea citando o doutor e sociolgo Raimundo Nina Rodrigues:"the black race of Brazil... will always constitute one of the factors of our inferiority as a people. Para comear, o tenho por etnolgo e no socilogo, mas isto o de menos. Tal afirmao no corresponde ao que um brasileiro pensa sobre as populaes negras no Brasil. No tendo nunca os negros empunhado o poder poltico e administrativo da nao, jamais poderiam ter sido responsveis por qualquer suposta inferioridade do pas. Esta tese de um racismo inslito, s concebvel no bestunto de um acadmico isolado em

torre de marfim. O homem do povo, que vive e trabalha ombro a ombro com negros e mulatos, no pensa assim. Se inferioridade h, esta deve ser debitada aos brancos, que sempre tiveram o poder em mos. H quem afirme, isto sim, que nossas mazelas decorrem de termos sido colonizados por portugueses, e no por holandeses ou franceses. possvel. Mas histria alternativa disciplina espria, que nada tem de rigor. Prefiro outra tese: nossas desgraas decorrem de termos sido colonizados por catlicos. Pas protestante ou luterano, de modo geral, sempre rico. Cabe lembrar que Nina Rodrigues foi influenciado pelas idias do conde de Gobineau, um dos precursores do racismo nazista, que esteve no Brasil entre 1869 e 1870. Este nobre francs aventou a extica idia de que a mistura de raas acabaria levando pura e simples extino da populao brasileira. O mdico baiano deixou-se deslumbrar pelo discurso da aristocracia glica e considerou que toda e qualquer miscigenao resultaria inevitavelmente em desequilbrio mental e degenerescncia. Nina Rodrigues foi incumbido de analisar o crnio de Antnio Conselheiro. Considerou que, em se tratando de um mestio, o morto era muito suspeito de ser degenerado. Voc no pode, de forma alguma, Mr. Wells, interpretar a realidade brasileira a partir de consideraes de um pensador racista influenciado por um precursor do nazismo. Seria como pedir a Hitler um parecer sobre a questo judia. Mr. Wells afirma, citando pesquisa da Fapesp, que the term pardo was developed as a way for the Brazilian government to hide the fact that it had such a high proportion of African descent people. A afirmao vaga. Qual governo? Em que poca? Quais documentos baseiam tal afirmao? O autor da pesquisa citada no fornece nenhuma base documental sua tese. uma afirmao apoiada no vazio, o que depe contra as qualificaes acadmicas exibidas pelo articulista. Pardo ou mulato quer dizer a mesma coisa e mulato palavra antiga. Se voc apanhar um Larousse, l est: Multre, multresse: homme ou femme de couleur, ns d'un Noir et d'une Blanche. A palavra vem do espanhol e data de 1544. Vamos ao dicionrio de Marina Moliner: se aplica al mestizo hijo de blanco y negro. A distino entre negro e mestio no foi criada por governo brasileiro algum. Ela j existia h sculos em outras culturas. Machado de Assis, o patrono da literatura brasileira, sempre foi

considerado mulato. Estamos no sculo XIX. Os historiadores da literatura no o situam como negro, por uma simples razo: no era negro. salutar que esta distino seja feita, pois a fenmenos diferentes cabem denominaes diferentes. Mesmo mulato, Machado conquistou a admirao da intelectualidade branca e universitria, como tambm um outro seu coetneo, Lima Barreto. Estranho pas racista este nosso, onde o vulto maior da Letras nacionais um mulato. Mr. Wells tem razo ao citar pesquisa do Censo mostrando que the state of Bahia is approximately 25 percent white, 20 percent black and 55 percent mulato. Folgo em saber que, pelo menos para efeito de argumentao, voc aceita as definies do censo. Penintencio-me por ter afirmado a definite black majority. Seria mais preciso se dissesse uma maioria de pretos e mulatos. Mas isto no muda em nada o mrito da questo. O que afirmei que o Estado da Bahia jamais fez um governador negro. Mesmo com o mais alto percentual de negros do pas, com o mais alto contingente de negros e mulatos somados e com uma minoria de 25% de brancos. Ou seja, o eleitorado baiano composto por trs quartos de eleitores de cor. Porque s elege brancos? Para ativistas que tudo vem sob a tica do racismo, a resposta constrangedora. Teriam pretos e mulatos preconceitos contra candidatos pretos e mulatos? Alis, esta parece ser a caracterstica fundamental dos negros que fizeram sucesso no futebol brasileiro. To logo se tornam ricos, escolhem loiras como suas mulheres. J no Rio Grande do Sul, Estado majoritariamente branco, tivemos o negro Alceu Collares eleito governador, em 1990. Voc afirma: It's also funny that you should mention Alceu Collares being elected governor. In 1993, in Vitria, state of Esprito Santo, a 19-year old black female college student named Ana Flvia Peanha de Azeredo was assaulted and punched in the face by a 40-year old white woman and her 18-year old son over the use of an elevator in an apartment complex. Ora, voc no pode comparar um fait divers da crnica policial com a vontade de um eleitorado de nove milhes de habitantes (na poca). Pesquisando melhor, possvel que voc encontre mais casos semelhantes. Digamos que encontre dez, ou mesmo vinte. No podem ser comparados vontade de uma populao de nove milhes, que tinha de escolher entre um candidato negro e dois outros brancos, e escolheu o negro. Collares, diga-se de passagem, to logo tornou-

se governador, teve a mesma atitude dos atletas negros. Trocou a fiel e negra Antnia que o acompanhara nos anos de vacas magras por uma loirssima secretria. In Brazil, still today, maids must use the back service elevator while residents use public elevators. Sua afirmao parece provir de quem conhece extensivamente o pas todo, e no a de um pesquisador que esteve onze semanas na Bahia. Tivesse sado do gueto, veria por exemplo, que em todos os elevadores de So Paulo est afixada a transcrio de uma lei: " vedado, sob pena de multa, qualquer discriminao em virtude de raa, sexo, cor, origem, condio social, porte ou presena de deficincia fsica e doena no contagiosa por contato social no acesso aos elevadores. Voc no encontrou este aviso na Bahia? Se no encontrou, porque a Bahia, com seus 75 % de negros e mulatos, est ainda muito atrasada em matrias de leis contra a discriminao. With this in mind, let us also remember this when we walk the streets of Bahia (a 75 percent black state) and never see a black face on the cover of a magazine (except for Raa Brasil) or rarely see a black face on Brazilian television (except as criminals, maids,pagodeiros, futebol players). Com esta afirmao, voc confirma minha antiga suspeita que a Bahia um Estado onde o negro racista em relao ao negro. Venha a So Paulo, onde a proporo negra bem menor, e ver negros e negras como ncoras de televiso, animadores de programas, reprteres, redatores e colunistas em jornais. So Paulo, com seus mais de dez milhes de habitantes, , ao lado do Mxico, uma das maiores metrpoles latinoamericanas. Ainda recentemente, teve como prefeito Celso Pitta, cidado negro eleito em concorrncia a candidatos brancos. (Saiu do governo com a pecha de corrupto, mas isto outra histria). Mais recentemente, tivemos uma governadora negra no Rio, hoje ministra em Braslia. Voc no pode afirmar, de forma alguma, que a televiso brasileira s mostra faces pretas quando se trata de criminals, maids, pagodeiros, futebol players. Ano passado, eu participava de uma festa em um condomnio de luxo (essas cidadelas fortificadas onde ricos sejam brancos, sejam negros se protegem da violncia que toma conta do pas) e, em dado momento, vi os participantes todos da festa, brancos e negros, se apertando para sair na foto junto a um negro. Como quase no assisto a televiso nacional, no

imaginava de quem se tratasse. Soube mais tarde que era Nettinho, um dos mais famosos apresentadores do pas. Mas voc ainda afirma: It is truly a shame that in the year 2003 people continue to use Brazilian entertainers and athletes such as Pel to try and down play the effects of racism in society. Many people use this same logic in the US. Just because you allow a black person to entertain you doesn't necessarily mean you would like for a person who looks like them to be your neighbor, marry your daughter or be president of your country. Pode ser que assim seja nos Estados Unidos. Aqui, no. Os negros esto representados na Cmara de Deputados e no Senado, nas Cmaras de Vereadores e nos Ministrios, na magistratura, na universidade e na imprensa. Constituem minoria? porque no contam sequer com o voto do grande contingente negro e mulato do pas, pois neste pas as eleies so livres e negros e mulatos votam. E at bom que assim seja. A maior desgraa com que poderamos ser brindados seria ter partidos baseados em raa. A idia de que negro s vota em negro j roou as mentes tupiniquins. Por enquanto, pelo menos, esta semente de nazismo foi esconjurada. Os negros so nossos vizinhos e casam com nossas filhas, sim senhor! Ou no teramos uma populao de quase 40% de mestios. H famlias que tm restries a casamentos inter-raciais? E por que no? Alguma lei probe que uma famlia tenha preferncias em relao a seus filhos? De qualquer forma, no vivemos em um pas feudal, onde a vontade soberana do pater familias determina o destino dos filhos. Quanto a ser presidente da Repblica, nada impede um negro de candidatar-se suprema magistratura e tenho a firme convico de que, mais dia menos dia, teremos um presidente negro. A este operrio branco de extrema incultura que o pas hoje elegeu, eu me sentiria muito melhor servido por um presidente negro que tivesse maiores luzes e experincia administrativa. A cor do presidente no me interessa. Interessa-me sua competncia. Voc cita a participao de Joo Batista de Lacerda, em 1911, no I Congresso Universal das Raas, em Londres. Segundo o mdico brasileiro, em um sculo de miscigenao, black people would ultimately disappear from Brazilian society. Sabemos que Lacerda ilustrou sua tese com o quadro A redeno de Can, de Modesto Brocos y Gomes, que pretendia registrar esse branqueamento mostrando como o cruzamento dos negros e

seus mestios com brancos dilua o sangue africano, gerando descendentes claros. Pela denominao do Congresso, voc j pode deduzir que se vivia uma poca em que o conceito de raa gozava de estatuto cientfico, o que hoje no mais se admite. No quadro de Brocos y Gomes, havia uma negra velha em gesto de preito, ao lado de uma mulata clara, mais um homem de traos ibricos e uma criana, supostamente filha do casal, de pele clara, mostrando a progresso do negro ao branco. Ora, a obra de um pintor no pode ser fundamentao para quem pretende demonstrar uma tese na rea de gentica. Citar Lacerda o mesmo que citar o protonazista Nina Rodrigues. Se Gobineau o guru de Nina Rodrigues afirmava que a mistura de raas acabaria levando pura e simples extino da populao brasileira, Lacerda mais modesto: ser extinta apenas a populao negra. No podemos hoje, em pleno sculo XXI, dar ouvidos a teorias desvairadas do sculo XIX, que alis se revelaram em contramo da realidade. Ao afirmar que Brazil's leaders chose to try and mix the African blood right out of the country voc est aceitando teorias conspiratrias que jamais existiram, exceto talvez na cabea de algum racista e estes sim existem. Mas nada, em s conscincia, autoriza algum a afirmar que sejam os lderes brasileiros os responsveis por esta teoria. Quem so esses lderes responsveis por to maquiavlica estratgia? Eu os desconheo. Quem defendeu quase histericamente a miscigenao, nos ltimos anos, foi Darcy Ribeiro. Mas em defesa da negritude e no como instrumento de extino do negro. Em O Presidente Negro (1926), Monteiro Lobato, ciente das teses de Nina Rodrigues e Batista Lacerda, satiriza uma cientista americana, Miss Jane, que afirma ser o dio a mais profunda das profilaxias. Impede que uma raa se desnature, descristalize a outra e conserva ambas em um estado de relativa pureza. O amor matou no Brasil a possibilidade de uma suprema expresso biolgica. O dio criou na Amrica a glria do eugenismo humano. No por acaso, o autor coloca na boca de uma norteamericana esta tese estapafrdia. Brasileiros, dispensamos este dio purificador. Mr. Wells diz ter visto uma nica vez uma mulher negra ser coroada Miss Brasil, Deise Nunes de Souza, em 1986. Ocorre que o Brasil no existe a partir de 1986. Em 1964, a carioca Vera Lcia Couto dos Santos foi a

primeira negra a ser eleita Miss Brasil. Verdade que foi bombardeada com telefonemas annimos, alegando que uma preta no poderia ser Miss Brasil. Isso no Rio de Janeiro, Estado tambm de predominncia negra e mulata. Mas foi eleita e eleita permaneceu. Cabe lembrar que Deise Nunes gacha, pertence quele mesmo Estado de maioria branca que elegeu Alceu Collares. E cabe ainda lembrar um episdio de flagrante racismo de parte da comunidade negra de Porto Alegre, ocorrido nos anos 80. Porto Alegre elegeu uma rainha do carnaval ... branca, para sua infelicidade. Os movimentos negros protestaram, alegando que o carnaval era uma festa negra e a rainha, portanto, tinha de ser negra. As presses, que incluram inclusive apedrejamento casa da moa, foram tantas, que ela teve de renunciar ao cetro. Curiosamente, ningum lembrou na poca que o carnaval, em suas origens, nada tem a ver com negros ou frica. uma festa branca e romana. In several books about Brazil, it has been reported that AfroBrazilians were barred from entering prestigious social clubs even when they had the money for the special membership fees. A afirmativa merece algumas observaes. Existiram clubes no Brasil, exclusivamente de negros ou brancos. Se nos clubes de brancos negro no entrava, a recproca era verdadeira: no de negros, branco no entra. Desses clubes, o que hoje mais se destaca, o bloco Il Aiy, na Bahia, fundado em 1974, e que at hoje no admite brancos entre seus membros. Que mais no seja, clubes so entidades privadas, onde pessoas se renem com as pessoas que gostam de reunir-se. Se britnicos gostam de reunir-se entre britnicos, se homossexuais gostam de reunir-se entre homossexuais, no vamos condenlos por isso. Condenvel seria, isto sim, barrar pessoas em lugares pblicos por uma questo de cor. A propsito, voc afirma: In the Frances Twine book, we find that black people were often times not allowed to walk on certain sides of the street! Ora, Twine viveu apenas onze meses em uma pequena comunidade fluminense. (Melhor que onze semanas, verdade, mesmo assim pouco concludente). Extrair concluses genricas a partir de to curto perodo em uma comunidade isolada confundir o universo com o crculo-de-doismetros-de-dimetro-em-torno-ao-prprio-nariz. Se por ventura em alguma poca isso existiu naquela comunidade, no pode ser estendido ao Brasil,

onde negros e brancos andam por onde bem entendem. Nada nem ningum obriga, hoje, um negro a andar por este ou aquele lado da calada. No podemos julgar o Brasil contemporneo a partir de hipotticos fatos isolados de comunidades perdidas na geografia. Certos grupos, no Rio de Janeiro, costumam aplaudir o pr-do-sol. Nem por isso vamos afirmar que no Brasil costuma-se aplaudir o pr-do-sol. O que existe hoje so territrios inteiros onde nem negro nem branco pode entrar. So as reservas indgenas. Os afrobrazilianistas tm produzido no poucos ensaios, onde o nobranco automaticamente identificado com o negro. Na recente enxurrada de estudos acadmicos sobre o Brasil, publicados nos Estados Unidos, talvez o historiador Jeffrey Lesser seja o nico a ter uma viso abrangente e no racista da questo. Em Negotiating National Identity: Immigrants, Minorities and the Struggle for Ethnicity in Brazil, Lesser procura mostrar como outros grupos imigrantes no-brancos, em especial japoneses e rabes, participaram da construo de uma identidade brasileira. Segundo o vis racista dos afrobrazilianistas, o universo parece ter apenas duas cores, branco e preto. No procedem as afirmaes de Mr. Wells de que ningum tenha sido punido por racismo no Brasil.How many white Brazilians do you know (and can prove) have been actually thrown in jail for racist practices? Most likely NONE! And as far as murder, I can relay several stories I have been told in which a black Brazilian was killed and absolutely NOTHING was done about it! Voc no pode citar um, ou trs ou quatro casos como regra geral. Para comear, aqui em So Paulo (falo apenas da cidade de So Paulo), a cada fim-de-semana, so assassinadas entre 50 e 60 pessoas, entre brancos e negros, e assassino algum punido. H hoje, s no Estado de So Paulo, nada menos que 127 mil mandados de priso a cumprir. Que no so cumpridos porque no h vagas nas penitencirias. Ou seja, h 127 mil condenados ou pelo menos indiciados livres como passarinhos. Neste nmero no esto includos as dezenas de milhares de autores de crimes no elucidados. Impunidade no caracterstica de assassinos de negros, mas prtica amplamente disseminada no Brasil. Quanto a delitos raciais, uma rpida pesquisa nos jornais nos mostra casos interessantes. O Tribunal de Alada de Minas Gerais, por exemplo,

condenou uma senhora a indenizar seu vizinho em R$ 5.000,00, a titulo de danos morais. A referida senhora havia chamado seu vizinho, publicamente, de "macaco", "nego fedorento" e "urubu", ferindo a moral do ofendido. No Rio de Janeiro, o juiz da 7a. Vara Criminal condenou a dois anos de deteno, com sursis, uma empresria que teria se referido a uma candidata a emprego como "negrinha maltrapilha e sem modos. O juiz da Infncia e Adolescncia de Florianpolis condenou menor que, em um jogo de futebol na escola, chamou o colega de "negro feio". O menor foi condenado a seis meses de liberdade assistida. So punies pesadas para uma ofensa verbal, que jamais seria punida se dirigida a um branco. Enquanto isso, um cantor popular fez sucesso nacional no rdio e televiso com uma msica intitulada Lra Burra. Nenhum processo, nenhuma acusao de racismo, nenhuma condenao. Imagine, Mr. Wells, se algum intitulasse alguma cano de Nega Burra. Seria imediatamente processado. Foi o que aconteceu com o cantor Tiririca, acusado de crime de racismo por causa da msica Veja os Cabelos Dela, que contm os versos Essa nega fede / Fede de lascar. Sobre o assunto, escreveu Henrique Cunha Jnior, professor titular da Universidade do Cear: se no bastassem os insultos e outros vexames impostos, temos ainda um boal cantando no rdio que a nega fede, e nenhum dizer social de justia ou de dignidade humana que proba e puna este racismo. O detalhe caricatural em tudo isto que a msica era dedicada prpria mulher do cantor, que nela no via inteno alguma de insulto, mas sim uma referncia bem humorada. O que venho afirmando, desde meu primeiro artigo, que diplomas legais esto criando lutas raciais no Brasil. A lei n 7.716, de 1989, que define os crimes resultantes de preconceitos de raa ou de cor, est sendo brandida a torto e a direito no para dirimir, mas para acirrar conflitos. H cinco anos, numa prova de lngua portuguesa no vestibular da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), ocorreu um caso caricatural deste novo tipo de racismo. As frases "ela bonita, mas negra" e "embora negra, ela bonita" provocaram indignao de entidades ligadas aos direitos dos negros no Estado. O Instituto e Casa de Cultura Afro-Brasileira (Icab) ingressou com representao criminal junto ao Ministrio Pblico Federal e registrou queixa na Secretaria da Segurana Pblica, pedindo que fosse apurada denncia de crime de racismo por parte da UFMS. O grupo

Trabalhos e Estudo Zumbi (Tez) pediu a anulao da questo e uma retratao pblica da UFMS. Para Aparcio Xavier, presidente do Icab, a questo era uma aberrao, feita para a poca medieval. "Se eu estivesse fazendo a prova, a rasgaria e botaria fogo". A partir de duas frases, o candidato deveria indicar as respostas corretas. Uma das respostas considerada certa afirmava que na frase "a" ("Ela bonita, mas negra") a cor da moa era argumento desfavorvel sua beleza. Outra resposta considerada correta, na frase "b" ("Embora negra, ela bonita"), dizia que a cor da moa era uma restrio supervel pela beleza. Para o presidente da Comisso Permanente de Vestibular, responsvel pela elaborao da prova, Odonias Silva, a questo foi "uma escorregada infeliz". O presidente do Icab pediu ao chefe do Departamento de Direitos Humanos do Ministrio da Justia, Ivair Augusto dos Santos, que oficializasse a indignao dos negros junto ao Grupo Interministerial da Presidncia da Repblica pela Valorizao da Populao Negra, criado pelo presidente Fernando Henrique. Tanto o Icab como o Grupo Tez pediram uma indenizao por danos morais. A nenhum representante de entidades ou professor ou reitor ocorreu lembrar que, se algum quisesse queimar e rasgar a provas em razo da frase, teria de comear rasgando e queimando a Bblia. Pois l est, na abertura de seu mais belo livro, o Cntico dos Cnticos: Eu sou negra, mas formosa, filhas de Jerusalm, como as tendas de Quedar, como as cortinas de Salomo. Vamos Vulgata Latina, traduo da qual deriva a maior parte das tradues atuais. L est: nigra sum, sed formosa. A Vulgata, por sua vez, deriva da traduo dos Septuaginta feita a partir do original hebraico onde est, em grego: Melaina eimi kai kale. Durante o governo passado, a Associao Brasileira de Negros Progressistas ingressou com uma representao ao Supremo Tribunal Federal (STF) pedindo a abertura de processo contra o ministro da Sade, Jos Serra, por racismo. Questionava-se a escolha de uma atriz negra para a campanha de preveno Aids no carnaval, na qual a moa pede que seu ltimo parceiro faa o teste de HIV. Para a entidade, a mulher negra foi ofendida ao ser exposta no anncio como prostituta. O Ministrio da Sade reage: a atriz foi escolhida entre trinta candidatas, grupo que inclua louras, morenas e negras. S teria ocorrido racismo se a melhor candidata no

pudesse estrelar a campanha pelo fato de ser negra. Se ficar o bicho pega, se correr o bicho come. No fosse a modelo negra a escolhida no concurso, este poderia ser contestado por dar preferncia a brancas. Curiosamente, no ocorreu aos sedizentes negros progressistas perguntar o que achava do assunto a principal interessada, a atriz Carla Leite. Que de modo algum se sentiu inferiorizada. "Pelo contrrio, tenho orgulho de ter passado uma mensagem importante, por mais que haja polmica", disse Carla. Ao que tudo indica, no existe prostituta negra no Brasil. O diretor de Comunicao da Associao Brasileira de Negros Progressistas, Aguinaldo Triumpho Avellar, alega que os negros deveriam ser consultados sobre o teor do comercial. Assim, cada atriz negra que quiser trabalhar, ter de pedir prvia licena aos negros progressistas para saber se pode ou no candidatar-se a determinado papel. Ainda em Florianpolis, aquela mesma cidade onde um menor foi condenado por chamar um colega de negro feio, ocorreu caso que bem demonstra o absurdo das leis anti-racismo. Uma trintena de funcionrios foi demitida de uma empresa para-estatal. Um deles era negro. Entrou com ao por racismo. Foi reintegrado ao cargo e recebeu gorda indenizao. Os demais funcionrios, pela desgraa de serem brancos, ficaram a ver navios. Mas o caso mais caricatural desta histeria ocorreu em Braslia. Onde um negro j foi para a cadeia por ter chamado outro negro... de negro. Como os conflitos raciais no Brasil jamais foram to intensos como nos Estados Unidos, os sedizentes negros progressistas tupiniquins esto fazendo o que podem para que possamos atingir os invejveis nveis de dio racial de um pas de Primeiro Mundo. Para isto, contam com o valioso apoio desta nova gerao de ativistas formados nas universidades americanas nas ltimas dcadas. Em vez dos apparatchiks soviticos, temos agora uma fbrica acadmica de racismo, os centros de black studies. Com arrogncia tpica de cidados do imprio, os afrobrazilianistas ianques pretendem entender melhor o Brasil do que os prprios brasileiros. O pas est deslizando em um declive perigoso, criando leis diferentes para diferentes pessoas. ndios j gozam de um estatuto especial. Podem matar vontade, como Raoni. Ou estuprar com gosto, como Paiakan. No podem ir para a cadeia, so ndios. Negro pode entrar na universidade

passando na frente de brancos com melhor habilitao no vestibular. Podem tambm insultar brancos, isto no crime. Crime insultar negro. Luta de classes morta, luta racial posta. Parafraseando os marxistas: o dio o frceps da Histria. * Debate na revista Brazzil (www.brazzil.com)

Nobel e Vigarices
Academia premia plagirios Se os prmios Nobel de Fsica, Qumica, Economia e Medicina so atribudos a investigadores respeitveis do Primeiro Mundo, os de Paz e Literatura, mais subjetivos e ideolgicos, so mais permeveis a embustes. Martin Luther King, que plagiou sua tese de doutorado, mesmo tendo cometido este crime de lesa-academia, recebeu o Nobel da Paz em 64. Isso sem falar que desviou verbas de suas campanhas em prol da igualdade racial para orgias com profissionais do sexo. Yasser Arafat, que defendeu na ONU, em 74, a tese de que um povo que luta pela prpria independncia tem o direito de apelar para atos terroristas, foi brindado com o prmio da Paz em 94. Esta tolerncia norueguesa a condutas criminosas no foi estranha aos suecos. Em 1965, no auge da Guerra Fria, o escritor russo Mikahil Aleksandrovich Sholokhov recebeu o Nobel de Literatura por usa obra Don Silencioso, epopia em torno vida, aspiraes e tragdia dos cossacos do Don durante a guerra e a revoluo. E aqui comeam os problemas. Considerada uma das obras primas da literatura universal, o Don Silencioso um romance telrico que exige um vasto conhecimento de sua geografia, de seu povo e de sua histria. Foi publicado em 1928 e logo traduzido a todas as lnguas de cultura do mundo. O autor conhece a fundo a histria dos cossacos do Don escreve o dissidente russo Roy Medvedev, emQui a crit le Don Paisible? em particular o final do sculo XIX e o incio do XX. Tudo o que se refere participao dos Cossacos nos combates da primeira guerra mundial revela uma notvel compreenso da situao estratgica e do desenvolvimento das

operaes. Quanto guerra civil sobre o Don e, particularmente a insurreio de Viochenskaa, o autor demonstra dispor de informaes que nem os historiadores soviticos dos anos 20 dispunham. (...) O autor conhece enfim perfeio no somente o mapa das cidades mais importantes (Moscou, Petrogrado, Novotcherkassk, Rostov) mas tambm a exata topografia da regio do Don, com todas suas aldeias, stanitsas e suas pequenas estaes. Detalhe: Sholokhov nascera em 1905. No era cossaco, tinha escassa instruo e pouco conhecia a regio do Don. No momento da concesso do prmio, a ningum ocorreu que um jovem de 23 anos no poderia ter acumulado a necessria bagagem de cultura cossaca exigida para tal empreitada. O livro de Medvedev, que s pde ser publicado na Frana, demonstra definitivamente o que at ento apenas se murmurava no fechado universo sovitico. O livro foi publicado em 1975, coincidentemente o mesmo ano em que Sholokhov, cercado de glrias, comemorava na exURSS seu septuagsimo aniversrio. O autor do Don foi em verdade o escritor Fdor Dimitrievitch Krioukov, diretor do jornal Donski Vidomosti, com o qual colaborava Sholokhov. Cossaco de origem e de corao, Krioukov esteve no front nas pocas descritas no romance, juntou-se contra-revoluo e conheceu de perto seus chefes. Seus manuscritos desapareceram com sua morte, por tifo, em 1920, Na ocasio, estava acompanhado por Piotr Gromoslavski, futuro sogro de Sholokhov, cuja atividade literria tem incio quando comea a freqentar a casa do sogro. Krioukov, obviamente, foi banido dos anais da literatura russa. Sholokhov hoje conhecido como o primeiro grande escritor russo a ter introduzido o tema dos cossacos na literatura. Em dezembro de 1965, recebeu das mos do rei Gustavo Adolfo a lurea mxima da literatura ocidental.

O plido aspargo de Pablo Os animais mediticos no gostam de ouvir falar sobre essa coisa inconveniente chamada Histria, afirmei no incio deste ensaio. Nada mais doloroso do que ler livros que demolem nossos mitos mais queridos. E, no caso, mais prximos no tempo e na geografia. Por exemplo, Minha Vida com Pablo Neruda, de Matilde

Urrutia, viva do prmio Nobel chileno de Literatura. Neruda, militante comunista que criticou acerbamente o Ocidente durante toda sua, recebeu a lurea mxima da literatura ocidental em 1971. Vista de hoje, mais de dcada aps a Queda do Muro e o desmoronamento do comunismo, sua premiao se revela paradoxal. Pois haja f para se considerar como poesia aquelas tripas espichadas de Eliecer Neftali Ricardo Reyes y Basoalto, que assim se chamava Neruda. Como ver um poema naquelas palavras soltas das Odes, muitas vezes uma ou duas por verso? Alinhadas horizontalmente, dariam uma ou duas frases, no mximo, de pssima prosa. S mesmo dcadas de repetio reiterada de que os poemas de Neruda so poesia tornaram possvel conferir ao chileno o status de poeta. John Gunther, em seu ensaio A Rssia por Dentro, h quatro dcadas, j nos explicava a razo das linhas extremamente curtas dos versos dos poetas russos: que os poetas recebiam uma taxa uniforme por linha, quatorze rublos. Em A Ponte dos Suspiros, o insuspeito Moacir Werneck de Castro nos conta que os versos curtos das Odes nada tinham a ver com normas poticas e sim motivaes menos prosaicas: que o jornal El Nacional, de Caracas, pertencente ao escritor Miguel Otero e Silva, grande amigo de Neruda, colaborador assduo, pagava as poesias por linha. A avidez do Avida Dolars chileno passou por escola potica. Avida Dolars foi o anagrama pespegado a Salvador Dali. No tanto por seu amor aos dlares. Mas porque permaneceu na Espanha durante o regime de Franco. Tomasse o partido dos comunistas (republicanos foi eufemismo que s surgiu tardiamente), Dali poderia adorar dlares vontade. Como alis fez Picasso, sem que ningum condenasse to humano desejo no pintor de Guernica. Ter sido esta avidez de dlares, disputados verso a verso, que fez Neruda escrever esta prola: Stalin construa, de suas mos nasceram os cereais os tratores os ensinamentos

as estradas... Etc. Ad nauseam. Fico por aqui, que a tripa longa e no tem graa. Pelo menos para ns. Pois de linha em linha, de rublo em rublo, Pablo encheu o papo de dlares. Em 71, tais hagiolgios lhe renderam nada menos que um prmio Nobel. Em Pablo y Don Pablo, Jurema Finamour, sua secretria, nos conta a surpresa do poeta ao saber da premiao. Ora, Neruda, que todos os anos viajava a Moscou na condio de jurado do prmio Stalin, durante toda sua vida mobilizou energias e os servios diplomticos do Chile para alcanar a lurea mxima literria da sociedade capitalista que tanto abominava. Sua surpresa foi tamanha que o banquete comemorativo do prmio j estava organizado. As memrias de Matilde Urrutia, uma das muitas esposas de Neruda, datam de 1986, quando j no mais se podia dizer que Salvador Allende fora assassinado em La Moneda, como o faz a autora nas primeiras pginas. Em Os Dois ltimos Anos de Salvador Allende, publicado originalmente em 1985, Nathaniel Davis demoliu definitivamente este mito. No faltaro objees ao autor, afinal era o embaixador americano no Chile na poca do golpe. O fato que Hortencia Allende, no dia 15 de setembro de 1973, confirmou a um jornal mexicano o suicdio de seu marido. Quatro dias depois, falou em assassinato. Hoje, em recentes declaraes, distante dos fatos e de quaisquer presses, a viva Allende reconhece que de fato ocorreu um suicdio. O livro de Urrutia fica assim prejudicado, desde as primeiras linhas, por uma afirmao que hoje sabemos ser falsa. Quanto ao mais, uma ftil crnica social de peregrinaes por Berlim, Praga, Paris, Capri, Nice, Veneza, itinerrio no mnimo inslito na vida de um lder proletrio. Em 1990, estive em Praga para respirar os ares de liberdade que hoje inundam a cidade de Kafka. Na ocasio, aprendi algo mais sobre Neruda. Sempre me intrigara onde Eliecer Neftali, de sefardita ressonncia, fora buscar seu pseudnimo. Ao dirigir-me ao castelo que hoje abriga Vaclav Havel, subi pela rua Nerudova. Em Confesso que Vivi, as memrias de pjaro Pablo, como Neruda adorava autodenominar-se, lemos que Eliecer buscou seu nome de guerra em Jan Neruda, poeta tcheco do sculo passado. O que no deixa de constituir uma ironia atroz: por uma dessas razes da

qual homem algum est livre, o poeta que amou e cantou Praga acabou emprestando seu nome ao agitprop que deu aval, com seu stalinismo, aos tanques que tentaram escraviz-la. Mas a Histria mulher loureira, dizia Machado. Visto de nossos dias, o monumento se revela de barro. Em O Continente Submerso, Leo Gilson Ribeiro define o livro de Finamour como um processo pstumo s mentiras que criaram o culto dessa personalidade que ela revela, trao por trao, ser mesquinha, narcisista, medocre, covarde, egosta, avarenta, calculista, superficial. Por esta e por outras tanto Leo Gilson como Jurema Finamour tiveram suas mortes civis decretadas nas letras tupiniquins. Da manuteno de certos mitos dependem muitas carreiras jornalsticas e universitrias. Outro escritor expulso do mundo dos vivos foi Ricardo Paseyro, ao publicar em Paris Le Mythe Neruda, pequeno e contundente ensaio sobre o bvio: seus livros so um monumento infmia. Neruda, como certos pssaros, faz seu ninho de bosta, se compraz na imundcie da frase, na vulgaridade da sensao primria e nela refocila com volpia. O mito nada tem de misterioso. Para Alberto Baeza Flores, fora de repetir durante trinta anos que Neruda era genial, o Partido Comunista conseguiu que todo mundo acreditasse nesse refro. Para Leo Gilson, na histria das artes e do pensamento sempre houve inmeros casos de monstros que foram artistas admirveis: Cline, assassino; Genet, ladro; Baudelaire, toxicmano; Rimbaud, mercador de negros; Knut Hamsun, Walter Gieseking e Elisabeth Schwartzkopf abraando o nazismo; Ezra Pound transmitindo mensagens radiofnicas em prol do fascismo; Brecht jamais denunciando os crimes do stalinismo mas h uma ciso ntida entre a arte que sobrevive por sua vida intrnseca e temporal e o ser humano cego, calculista, viciado, dbil, oportunista. Esta ciso, infelizmente, nunca existiu entre a obra e o homem Pablo Neruda. Elegi fr Pablo Neruda uma ode de autoria de Artur Lundkvist, nada menos que o falecido presidente da Real Academia Sueca, aquela que atribui os prmios Nobel de Literatura. Parceiro de Neruda nos Congressos pela Paz financiados por Moscou, Lundkvist era recebido pelo aparatchik chileno em suas embaixadas e manses diplomticas, o que

nos mostra que os caminhos que levam ao Nobel no dependem propriamente do talento. Em sua elegia a Neruda, Lundkvist canta o sexo do futuro Nobel, en blek sparris som blott gav vatten. Traduzindo: um plido aspargo que apenas jorrava gua. Estranha ode anatomia do vate. Como tambm so estranhos os sendeiros que conduzem ao Nobel.

Paris cria mito na Guatemala Mistificao semelhante ocorreu em nossos dias com Rigoberta Mench Tum, Nobel da Paz de 1992, portavoz e smbolo dos direitos dos povos indgenas, premiada em boa parte por sua biografia, Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la Conciencia. Apresentando-se como uma ndia sem instruo e militante dos Direitos Humanos, a guatemalteca comoveu gregos e troianos com sua infncia miservel. Da ao galardo recebido em Oslo foi um passo. A data escolhida emblemtica: nos 500 anos do descobrimento da Amrica outorga-se, pela primeira vez na Histria, o Nobel a uma indgena. Mas ningum sai diretamentede Tegucigalpa para aterrissar em Oslo. A biografia de Mench Tum no obra de Mench Tum. Foi criada em Paris, pela venezuelana Elisabeth Burgos-Debray, mulher de Rgis Debray. A mauvaise conscience do Ocidente, que tambm atende por antropologia, h horas andava em busca de um heri rousseauneano tropical. ONGs tentaram construir vrios, entre eles o cacique Paulo Paiakan, tido pela imprensa americana como o homem que pode salvar a humanidade. Mas Paulinho so simpticos os diminutivos! decepcionou o respeitvel pblico: em 1992, mesmo ano em que Rigoberta ascendia ao estrelato, o homem que podia salvar a humanidade estuprou barbaramente uma menina com a cumplicidade de sua mulher. Isto, decididamente, no fica bem em um Nobel. Absolvido inicialmente por um juiz amedrontado, o milionrio cacique caiap acabou sendo condenado a seis anos de priso firme. At hoje, maio de 2002, no cumpriu um dia sequer de priso firme. Por ocasio do primeiro julgamento, avisou: no pretendia sair de sua reserva e faria rolar o sangue dos brancos, em caso de condenao. Paulinho, encharcado

por algumas dzias de latas de cerveja, jogou fora uma bela carreira. No tenhamos dvidas: no fosse este incidente etlico, Paiakan seria hoje, como Mench, um cone no imaginrio dos defensores dos oprimidos. cone morto, cone posto. Para alegria de ongueiros, derrotados do sculo e demais ressentidos com a cultura ocidental, os hiperbreos noruegueses j haviam entronizado a ndia guatemalteca como campe dos Direitos Humanos. Ocorre que entre os criadores de mitos sempre surge um estragaprazeres para desmontar relatos to edificantes, no caso, o antroplogo americano David Stoll. Em seu livro Rigoberta Mench and the Story of All Poor Guatemalans, o autor mostra que a prestigiada militante em pouco ou nada difere de outros ilustres nomes j galardoados com os prmios Nobel da Literatura ou da Paz, essas duas lureas jogadas de vez em quando pelos louros nrdicos aos nativos e mestios do Terceiro Mundo. Segundo Stoll, a premiada com o Nobel descreve com freqncia experincias pelas quais nunca passou. Em seu livro, afirma nunca ter freqentado escola, nem saber ler, escrever ou falar espanhol at a poca em que ditou sua autobiografia. Mas sua incultura era postia: recebeu o equivalente instruo ginasial em internatos particulares mantidos por freiras catlicas. A luta de Mench e outros indgenas pela terra, contra latifundirios de origem europia, era em verdade uma antiga rixa familiar de seu pai contra parentes prximos. O irmo mais jovem que dizia ter visto morrer de fome nunca existiu. Um outro, que dizia ter visto morrer queimado, no morreu queimado nem ela viu sua morte. A prmio Nobel ignora solenemente as acusaes: "Foram escritas quinze mil teses sobre mim no mundo todo por pessoas que leram o livro", afirma. "No me dedico a conferir dados, no nego nem desminto o que dito nos livros a meu respeito. No problema meu." De fato, o problema dos louros hiperbreos. Ao premiar Mench Tum, s conseguiram desmoralizar ainda mais um ttulo j enxovalhado por Mikahil Sholokhov, Martin Luther King e Pablo Neruda.

A pennsula, segundo Saramago O prmio Nobel, alm de significar uma fugaz imortalidade para quem o recebe, vem acompanhado

de um simptico cheque de um milho de dlares. o que recebeu Jos Saramago, em 10 de dezembro de 1998, das mos do rei da Sucia, j que a Svenska Kungsliga Akademie houvera por bem nominar pela primeira vez um escritor de lngua portuguesa como Nobel de Literatura. Como Jorge Amado estava prestes a morrer, os louros homens do norte apressaram-se em conferir o prmio a um dos ltimos stalinistas de vulto, j que estes espcimes, como o mico-leo-dourado, esto ameaados de extino. A idia de uma Europa Unida vinha sendo gestada desde 1951, com o Tratado de Paris, teve continuidade em 1957 com os Tratados de Roma e tomou corpo em 92, com o Tratado de Maastricht. Stalinista e anti-europeu at a medula, insensvel vocao histrica de seu pas, em 1986 Saramago escreve Jangada de Pedra, um panfleto irracional e gratuito contra o Velho Continente. Enquanto os portugueses aspiravam desde h muito a integrao com o universo transpirenaico, o escritor marxista, no contente em separar Portugal da Europa, pretende levar a Espanha nessa viagem insana. A jangada em questo a pennsula ibrica. L pelas tantas, as terras lusohispnicas comeam a fender-se, separam-se gradualmente do continente e saem a navegar pelo mar oceano, rumo ao oeste. Para logo mudar de rumo. A uns setenta e cinco quilmetros de distncia do extremo oriental da ilha de Santa Maria, sem que nada o fizesse anunciar, sem que se sentisse o mais ligeiro abalo, a pennsula comeou a navegar em direo ao norte. Se seus habitantes temem encalhar nas planuras glidas entre a Groenlndia e Islndia, a pennsula tem outros planos. Na altura da mais setentrional ilha dos Aores, o Corvo, vira em linha reta, retomando sua trajetria para o ocidente, numa direo paralela de sua primeira rota, prosseguindo-a alguns graus acima. A nova rota aponta para Nova York e o presidente americano apressa-se a dizer que a pennsula seria bem-vinda. O mesmo no pensa o Canad. Enfim, todas estas manifestaes prvias de aceitao ou rechao se revelam inteis, j que a imensa ilha flutuante, em dado momento, comea a cair rumo ao sul. Para atracar finalmente em seu destino histrico, o mar caribenho e o socialismo cubano. Nos dias em que Portugal e Espanha faziam os preparativos para seu enlace definitivo e muito bem sucedido, como hoje pode ver-se com a Europa, o escritor portugus, fazendo eco ao ancestral dio marxista Europa, separa estes dois pases de seu futuro. E os empurra um sculo para

trs, rumo ao socialismo cubano. Nunca uma obra literria, sob o inocente disfarce de um divertissement, foi to anti-ocidental, anti-europia, antilusitana e anti-espanhola. Ao autor deste panfleto imediatamente desmentido pelos fatos, a Kungsliga Akademie de Estocolmo conferiu o galardo mximo das letras ocidentais. Vista destes dias em que portugueses, espanhis e demais europeus se regozijam com o euro, esta obra de Saramago revela-se um merencrio equvoco. Uma vez conquistado o Nobel, o detentor da lurea pode permitir-se o luxo de afirmar qualquer impropriedade. Comentando o conflito entre Oriente e Ocidente por ocasio do atentado s torres do World Trade Center, em artigo para a Folha de S. Paulo, Saramago toma o partido dos terroristas. Para defend-los, empunha antigas atrocidades de uma Europa passada, hindus atados boca de canhes. "No primeiro plano da fotografia um oficial britnico ergue a espada e vai dar ordem de fogo. No dispomos de imagens do efeito dos disparos, mas at a mais obtusa das imaginaes poder ver cabeas e troncos dispersos pelo campo de tiro, restos sanguinolentos, vsceras, membros amputados. Os homens eram rebeldes". O prmio Nobel evoca tambm Angola, onde algures "dois soldados portugueses levantam pelos braos um negro que talvez no esteja morto, outro soldado empunha um machete e prepara-se para lhe separar a cabea do corpo. Esta a primeira fotografia. Na segunda, a cabea j foi cortada, est espetada num pau, e os soldados riem. O negro era um guerrilheiro". Isto : se ingleses explodem hindus, se portugueses decapitam angolanos, perfeitamente permissvel que um saudita, homiziado no Afeganisto e imbudo da misso de vingador universal, detone dois prdios em Nova York matando no s malvados civis americanos, mas tambm cidados de 62 pases do planetinha. Como um jornalista novato que v a Histria como um lago raso, sem antes nem depois, Saramago mistura geografia e fatos de pocas passadas para absolver o terrorismo presente. Se algo se perdeu definitivamente neste atentado, parece ter sido a boa lgica. Numa tentativa de explicar o terror, o autor portugus joga a culpa no "fator Deus". Tudo, menos responsabilizar fanticos muulmanos. Com sua autoridade de Nobel, escreve: "Disse Nietzsche que tudo seria permitido se Deus no existisse...". Isto , atribuiu ao pensador alemo frase que, por equvoco, normalmente atribuda a Dostoievski, por leitores de

orelhas de livros. Em verdade, tal frase, assim como proposta, no se encontra em momento algum do escritor russo. Sartre que a atribui a Dostoievski, tentando interpretar seu pensamento. Que mais no fosse, tal aforismo s poderia nascer no crebro de um catlico e de catlico Nietzsche nada tinha. Ao fazer tal afirmao, Saramago demonstra que, para um laureado pela Kungsliga Akademie, qualquer bobagem ser sempre bem paga. No contente em defender o terror que destruiu as torres de Nova York, Saramago atacou Israel e sua reao aos atentados suicidas palestinos. Por ocasio do recrudescimento dos atentados cometidos por homensbomba, comparou as aes do Exrcito israelense nos territrios palestinos ao sofrimento dos judeus no campo de concentrao de Auschwitz na Segunda Guerra Mundial. " a mesma coisa, ainda que levemos em conta as diferenas de espao e tempo", afirmou em Ramallah (Cisjordnia), onde se encontrou com o lder palestino Iasser Arafat. " preciso tocar todos os sinos do mundo para dizer que o que est ocorrendo na Palestina um crime que podemos impedir", disse. Para os civis israelenses que morrem aleatoriamente, nenhuma palavra de conforto.

Tenzin Gyatso em Curitiba Tudo aquilo que digo teria mais solidez dizia Millor Fernandes se em vez de carioquinha, eu fosse um sbio chins. Me ocorre esta quadrinha do livre-pensador de Ipanema, por ocasio da visita do cidado tibetano Tenzin Gyatso a Curitiba. Gyatso, que se pretende a 14 reencarnao do Buda da Compaixo, mereceu em 1989 o prmio Nobel da Paz. Mas Tenzin Gyatso no um prosaico carioquinha. Vem do Oriente profundo, onde muito intelectual angustiado deste nosso Ocidente materialista foi buscar luzes. Tambm atende por Dalai-lama, palavra que, na lngua l deles, significa oceano de sabedoria. Mas no traduzida nas cerimnias oficiais. Se nobre e solene anunciar agora vai falar o Dalai-lama, no cairia bem para uma platia brasileira algo como fala, Oceano de Sabedoria!. Brasileiro pode ser gentil, mas piada tem limite. Melhor Dalai-lama. Em sua passagem por Curitiba, o Oceano de Sabedoria inundou a capital que se gaba de ter caractersticas de Primeiro Mundo. A ltima pedra

de toque de sua arquitetura o Teatro pera de Arame, magnfica construo em vidro e ao, encravada no buraco aberto na rocha por uma pedreira. A obra impressiona. Ao entrar nela, voc mergulha em uma ilha de silncio, onde repousa a enorme cristaleira sobre uma espcie de lago, cercada pela floresta. Ante aquele dilogo entre ao, vidro, rocha, gua e verde, voc se transporta para um outro mundo que no o nosso. A impresso de estar na Finlndia, ante alguma obra de Alvar Aalto. Mas no estamos na Finlndia, e sim neste pas onde as palavras perdem seu sentido. Que a pera de Arame no seja de arame mas de ao, tudo bem, aceita-se a metfora. Ocorre que ao e vidro no produzem boa acstica, e o Teatro pera de Arame pode ser muito lindo de ser visto, mas para peras no serve. Muito menos para teatro. Mas pode receber, sem nenhum desconforto, tanto shows para massas como o Oceano de Sabedoria. Nestes dias em que pessoas, ideologias e instituies se engalfinham na disputa pelos coraes e mentes, o jornalista, situado no meio do tiroteio, no nada inocente quando se trata de manipular palavras e dar-lhes novo sentido. Por exemplo, esta palavrinha to elstica, cultura. Se, em sua acepo mais estrita, refere-se a bens do esprito, hoje cultura tambm sinnimo de show-business. Assim, uma apresentao de rock ou Julio Iglesias so anunciadas, nos assim chamados cadernos culturais, como eventos culturais. Esta manipulao de conceitos, primeira vista gratuita, no fundo no to gratuita assim. Pois constituindo cultura, tanto roqueiros como Julio Iglesias podem meter a mo no bolso do contribuinte, em nome dos sacrossantos incentivos culturais. Quem acaba fornecendo o selo de produto cultural so os tais de cadernos de cultura. Na pera de Arame, que no de arame nem para peras serve, o Oceano de Sabedoria foi homenageado por importantes expresses culturais brasileiras, como Gilberto Gil, Rita Lee, Mait Proena e Elba Ramalho. O lder espiritual do budismo, em sua visita ao Brasil, conseguiu fazer uma pontinha junto troupe liderada pelo baiano. Nada de espantar neste pas, onde Joo Paulo II disputa com padre Marcelo um lugar ao sol nas hit parades do mundo do disco. Terra abenoada esta nossa, que tudo transmuda no colossal caldeiro da vulgaridade. Quando cultura showbusiness, budismo tambm espetculo. Palmas para o Oceano de Sabedoria, que ele merece. Para quando o CD Mantras de Curitiba?

Escritores, historiadores e pensadores tentaram, durante o sculo passado, encontrar sua melhor definio. Mas a musa nem sempre se entrega a quem atrs dela corre. Ter sido Enrique Santos Discpolo, letrista portenho que jamais teve pretenses de filsofo, quem melhor resumiu este drama, em Siglo veinte, cambalache, j citado em artigo anterior. Para os leigos na matria, cambalache o nosso brech ou bric--brac. Para Discpolo, vivimos revolcaos en un merengue y en un mismo lodo todos manoseaos. A milenar cultura tibetana no resistiu ao ar dos trpicos. Em poucos dias, o Dalai-lama submergiu nas guas rasas do mercado do disco. Do oceano de sua sabedoria, a imprensa nos reproduziu lugares comuns to ao gosto do Papa e demais sumidades que vivem do gog: se pronunciou pela paz na Iugoslvia, criticou a distribuio de renda no Brasil, defendeu a conscientizao contra o desmatamento da Amaznia e comentou que mais fcil cuidar do planeta do que se mudar para Marte. Profunda sabedoria! De chefe no exlio de um Estado oprimido, Tenzin Gyatso foi promovido a garoto-propaganda de celebridades do momento. Personagem das pginas de poltica internacional, foi transferido para os cadernos de lazer. Seus livros, hoje, preenchem as estantes de auto-ajuda. No mundo do espetculo, todo es igual.

Fuga para o Oriente Os templos budistas esto se multiplicando no Brasil como cogumelos aps a chuva, desde a primeira vinda de Tenzin Gyatso, para a Eco-92. Tanto a data como a presena de um lder religioso em um encontro sobre meio ambiente no so frutos do acaso. Trs anos antes, caa o Muro de Berlim. Em 91, a URSS virava sucata. Quem viu muito bem o vazio de f que assolaria o Ocidente foi o cineasta italiano Nanni Moretti, em Palombella Rossa. O filme de 89 e, significativamente, no foi distribudo neste Brasil, cujos intelectuais ainda carpem a morte das ideologias. A histria tem como personagem principal um deputado comunista que, do dia para a noite, perdeu a memria. A cena final emblemtica: em

uma auto-estrada, centenas de jovens correm para saudar o sol. Est inaugurada a nova religio, o culto da natureza. No por acaso, o interlocutor privilegiado do Dalai-lama no Brasil Fernando Gabeira, exguerrilheiro marxista que trocou sua f na Histria pela militncia ecolgica. Gyatso intuiu rapidamente esta virada ocidental e sempre insiste, do alto de seus parangols, na defesa do meio ambiente. Fugir para o Oriente nada tem de original. A idia desde h muito fascina pensadores e poetas ocidentais. Em uma de suas odes, assinada por lvaro de Campos, j em 1914 Fernando Pessoa sonhava:

...o resto de mim, Atira ao Oriente, Ao Oriente donde vem tudo, o dia e a f, Ao Oriente pomposo, fantico e quente Ao Oriente excessivo que eu nunca verei, Ao Oriente budista, bramnico, sintosta, Ao Oriente que tudo o que ns no temos, Que tudo o que ns no somos, Ao Oriente onde quem sabe? Cristo talvez ainda hoje viva, Onde Deus talvez exista realmente e mandando tudo...

Mais recentemente, escritores como Herman Hesse e Aldous Huxley, expuseram em suas obras este namoro com o misticismo oriental. Sidarta, de Hesse, foi um dos livros de cabeceira dos anos 70. Na trilha aberta por pensadores profundos, pregadores mais geis e pragmticos salvaram suas lavouras. Ainda nos 70, Bhagwan Shree Rajneesh, o guru dos Rolls Royces, fez o Brasil. No poucos discpulos, alguns gachos inclusive, foram prestar-lhe culto em seu ahsram em Poona. O Bhagwan palavra que significa divino enfrentou problemas nada metafsicos com o fisco americano, antes de morrer contaminado pela Aids. Mas isto no abala a f de seus seguidores: os Estados Unidos, em seu materialismo, parecem no ter entendido a mensagem de paz do mestre. Alm do mais, seus devotos acusam a CIA de t-lo envenenado.

Marx morto, guru posto. Nestes dias em que antigos marxistas passam a reverenciar Al, os tempos so maduros para profetas do Oriente. Como vasto o mercado dos crdulos, neste ramo da literatura de autoajuda h lugar ao sol at para um brasileirinho, o Paulo Coelho.

A futura santa e o escroque Joo Paulo II empenhou-se, em seu pontificado, na acelerao do processo de canonizao da albanesa Agnes Gonxha Bojaxhiu, mais conhecida como Madre Teresa de Calcut, morta em 97. Se uma canonizao exige dcadas e mesmo sculos de debate, o papa polons pretendeu dispensar, neste caso, at mesmo os cinco anos regulamentares para incio do processo. Sua Santidade, com uma pressa de jornalista, est conduzindo a nau da Igreja por guas turvas. Pois Agnes Bojaxhiu, prmio Nobel da Paz de 1979, como boa albanesa no se furtou a depositar flores na tumba de seu conterrneo, Enver Hoxha, um dos mais sanguinrios ditadores comunistas deste sculo. No Haiti, durante a tirania de Jean-Claude Duvalier, mais conhecido como Baby Doc, recebeu de suas mos uma comenda pouco recomendvel para quem morreu em odor de santidade, a Lgion dhonneur haitiana. No bastassem estas homenagens que conspurcam qualquer aurola, Madre Teresa intercedeu junto Suprema Corte dos Estados Unidos, pedindo clemncia para Charles Keating, vigarista condenado a dez anos de priso por lesar os contribuintes americanos em 252 milhes de dlares. Deste senhor, Madre Teresa recebeu a simptica quantia de 1,25 milho de dlares e a oferta de um jato privado para suas viagens. Em agradecimento, a religiosa presenteou Keating com um crucifixo personalizado.

O Conto do Sobrevivente Em plena era informtica, visitamos em segundos cidades e bibliotecas do planetinha. Se h um sculo a escassez de informaes era um problema, nosso drama o excesso de dados. Esta velocidade da informao deveria possibilitar a denncia dos grandes vigaristas, antes que estes se tornem monumentos ou smbolos da grandeza humana.

Deveria. Um outro destes espcimes, que pode pecar por muitas coisas, menos pela falta de audcia, est hoje em todas as vitrines das livrarias do Ocidente. Refiro-me ao escritor judeu leto nascido em Riga, Binjamin Wilkomirski, autor de Fragmentos, memrias da infncia passada em campos de concentrao nazista. Estava em rpida ascenso para o Nobel, mas foi flagrado a meio do caminho. Eu abro a boca para gritar, mas nada me sai da garganta." Esta uma frase que reaparece regularmente, do comeo ao fim dessesFragmentos, narrados com discrio admirvel nem aos gritos, nem s com silncios pelo escritor leto Binjamin Wilkomirski. Ela define, de pronto, a natureza traumtica desses pedaos de infncia, que retornam, transfigurados pela memria e pela escrita, ao narrador em busca de si. Este texto compungido, sintomtico destes dias em que infncia sofrida est virando gnero literrio, foi publicado na Folha de S. Paulo, em 1999. assinado pelo professor Arthur Nestrovski, da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Tem como ttuloMemrias do Horror. No resisto e transcrevo mais um pouco: Uma infncia nos campos de concentrao de Majdanek e Auschwitz no exatamente um parque de diverses, como o menino logo aprende, contrariando a imagem prometida pela oficial da SS que o leva para l. (...) Em 1945, depois da liberao de Auschwitz, o narrador, com quatro ou cinco anos, acaba num orfanato da Basilia, sem nome, sem famlia e sem a menor noo do que seja um mundo fora dos campos. Nestrovski transcreve depoimentos dramticos do menino. Para demonstrar seu cabedal de leituras, chama intelectuais ilustres para melhor acentuar sua indignao: O irrepresentvel existe, como escreveu Lyotard (La Condition Postmoderne, Paris, Minuit, 1979); e a arte oblqua de escritores como Primo Levi e Paul Celan ou de cineastas como Lanzmann e Resnais j nos ensinou a ler, em seus prprios termos, os retratos de ocorrncias que no se deixam pacificar pelo conhecimento. Mas o que dizer da experincia reportada agora, em primeira pessoa, de uma criana jogada num campo de

concentrao? Uma criana que "no sente nada", para ser capaz de sobreviver em meio sujeira, fome e sede, ausncia quase total de afeto, s pilhas de mortos ao seu redor e rotineira execuo, por esporte, de outras crianas? O livro, publicado h quatro anos na Alemanha e logo traduzido a mais de dez idiomas, foi editado no Brasil pela Companhia de Letras. Bestseller internacional, foi saudado pelo New York Times e The Guardian como um dos expoentes do cnone do holocausto. Em 96, logo aps sua publicao em ingls, recebeu em Nova York o National Jewish Book Award e, em Paris, o Prmio da Memria da Shoah. De l para c, o autor tem se dedicado a viajar e fazer conferncias sobre sua infncia sofrida e os horrores do holocausto. O autor foi comparado, pela imprensa internacional, a nomes como Homero, Cervantes, Shakespeare. Pena que Binjamin Wilkomirski nunca foi judeu, nem leto, nem nasceu em Riga e tampouco se chama Binjamin Wilkomirski. Se esteve em algum campo de concentrao, foi quando adulto e como turista. Estudiosos do holocausto logo desconfiaram das memrias do sobrevivente. Em Auschwitz, campo de trabalhos forados, jamais estiveram crianas. Um pesquisador suo revirou cartrios e descobriu que o suposto Binjamin nasceu em Biel, na Sua como Bruno Grosjean, filho de me solteira. Adotado por um casal protestante, passou a chamar-se Bruno Doesseker. Binjamin, apesar de negar sua identidade como Bruno, apressou-se em receber a herana que sua me legtima deixou para Bruno Grosjean. So uns estraga-prazeres, os historiadores. Binjamin j ensaiava com arte a mesma farsa que levou Rigoberta Mench ao Nobel e surgem estes chatos a cortar-lhe a carreira. No contentes em denunci-lo, desmoralizam argutos intelectuais, tanto do New York Timescomo da Folha de S. Paulo, cuja pena est sempre pronta para escrever sobre questes judias, embora desconheam este fato elementar: no havia crianas em Auschwitz. Ainda h pouco, ao descobrir um defeito em suas garrafas fabricadas na Europa, a Anheuser-Busch, a maior fabricante de cervejas do mundo, aps receber reclamaes de dez consumidores, recolheu 5,8 milhes de embalagens. O mesmo fazem os laboratrios quando descoberta alguma falha em seus medicamentos. A fraude do escritor suo foi denunciada em

novembro do ano passado. Mas o livro de Binjamin ou Bruno, como quisermos continua exposto nas livrarias, um ano depois, sem que os editores se preocupem em recolh-lo. Ou, pelo menos, em alertar o eventual comprador com uma tarja: Isto uma fraude.

Mdia canoniza Nobel terrorista Se algum ainda acha que o terrorismo teve suas aes em baixa aps o 11 de setembro, melhor dar uma olhadela nos jornais de novembro de 2004. No s no Brasil, como na Amrica Latina e na imprensa internacional, particularmente a europia, o fundador das organizaes terroristas Al-Fatah e Organizao para a Libertao da Palestina (OLP), recebeu, por ocasio de sua morte, simpatia e homenagens raramente concedidas a chefes de Estado que tm as mos limpas de qualquer sangue. Responsvel pelo brbaro massacre dos atletas israelenses nas Olimpadas de 1972 em Munique, pela morte de milhares de cidados inocentes em Israel, pelo assassinato em massa de cristos no Lbano, pela morte de uma centena de cidados norte-americanos, entre eles dois diplomatas, pelo assassinato de um nmero desconhecido de rabes e patrocinador de seqestros de avies, Mohammad Abdel Rauf Arafat alQudwa al-Husseini, mais conhecido como Yasser Arafat, morreu em 11 de novembro de 2004 em odor de santidade. A imprensa francesa, incondicional defensora dos direitos humanos, prestou-lhes todas honras, desde os politicamente corretos Le Monde e Librationao sbrio Le Figaro. O Le Monde sequer se furta a uma terna homenagem de capa, sob a pena do chargista Plantu. Corrupto at os ossos, o terrorista egpcio que sequer era palestino tem oculta nos bancos e empresas do Ocidente uma fortuna avaliada, por baixo, entre 300 e 700 milhes de dlares. Por cima, em trs e cinco bilhes de dlares, conforme acusava um dos ex-ministros de Finanas da OLP, Yawid al-Gussein, em declaraes Associated Press. Para a revista Forbes, Arafat est em sexto lugar, em uma lista publicada ano passado dos reis, rainhas e dspotas mais ricos do mundo. Este currculo, de fazer roer as unhas de inveja a um amador como Paulo Maluf, parece t-lo recomendado vivamente a Oslo, que em 1994 concedeu-lhe o prmio Nobel

da Paz. Esta fortuna, evidentemente, no ter sido subtrada ao territrio miservel da Palestina, cujo oramento sequer chegaria a tanto, mas das doaes internacionais, rabes e ocidentais, causa palestina. Arafat, terrorista que comeou carreira financiado pela KGB, recebe hoje honras de chefe de Estado, de um Estado que oficialmente at hoje no existe. A imprensa brasileira dedicou-lhe cadernos especiais, que nenhum Pol Pot ou Ceaucescu mereceu. (Falo nestes dois senhores porque afinal pertenciam mesma estirpe). A morte de um smbolo, titula o Estado. Logo adiante: O pai do nacionalismo palestino. A Folha de S. Paulo no ficou atrs. Na primeira pgina: Morre Arafat, cone palestino. No caderno Mundo: Palestina rf. Na ltima pgina deste caderno, aventa uma outra hiptese: Terrorista e mrtir. Terrorista, sim, disto todos sabemos. Mas mrtir por qu? Mrtir quem morre lutando por algo. Arafat morreu num hospital, e at ainda hoje no sabemos de qu. Considerando-se que uma equipe de alto nvel de mdicos franceses tem de saber necessariamente de que enfermidade morreu o paciente, s pode-se entender a indefinio da causa mortis como exigncia de parentes ou palestinos. Fica no ar a pergunta: maladie honteuse? Se os palestinos quiserem exorcizar esta hiptese, que digam logo de que mal sofria seu lder. A mdia americana j no foi to gentil. O National Rewiew Online comentou a morte do terrorista favorito da ONU. O New York Times, os bilhes escondidos pelo terrorista egpcio nos bancos do mundo todo. E o Boston Globe dispensou eufemismos: Arafat, o monstro. Deus abenoe sua alma disse George W. Bush, ao tomar conhecimento de sua morte, um pouco antecipadamente, verdade. A morte linda. Em maro de 2001, o mesmo Bush acusava Arafat de incentivar a violncia. Em junho de 2002, o presidente americano fazia da sada de Arafat a condio sine qua non para a proclamao de um Estado palestino. Hoje pede a Deus proteo por sua alma. Mas a qual deus pede Bush bnos ao terrorista? seria questo de perguntarmos. Ao Jeov dos judeus, cujos crentes foram massacrados pelo terror de Arafat? Ao Deus dos cristos, que foram assassinados aos magotes por Arafat no Lbano, e

tiveram suas aldeias destrudas e igrejas queimadas? Ou ao Deus dos rabes, que tampouco foram poupados por Arafat? O governo petista, que porta o mesmo DNA da OLP, no poderia furtar-se a enviar uma representao s exquias do terrorista egpcio. Para tanto, enviou ao Cairo um de seus pares, o ministro Jos Dirceu, mais alguns aclitos. Por sorte chegaram tarde cerimnia, que isso de chorar defunto pode ser catrtico para os mais prximos, mas sempre chato para os mais distantes. Mas a viagem valeu, se valeu! Em falta de defunto, as carpideiras oficiais fizeram uma visita a Giz, questo de tirar fotos junto s pirmides montados em camelos e com turbantes, para ornar suas insignes biografias. Tudo isso com dinheiro do contribuinte, afinal guerrilheiro brasileiro jamais seria to prdigo a ponto de tirar dinheiro de seu bolso para ir ao velrio de um colega. Estes mrtires que hoje se explodem para ganhar quarenta virgens no paraso, matando inocentes at onde seus explosivos alcanam, so jovens pobres treinados por Arafat, nos anos 70, quando ainda eram meninos. A ignorncia tal que um dos fanticos, aprisionado pelo Exercito israelita antes de explodir-se, levava o pnis envolto em papel higinico. O heri pretendia assim preservar o precioso membro da exploso, para bem usufruir os hmens das quarenta huris. Explorando o analfabetismo dos palestinos, o ressentimento dos rabes e a mauvaise conscience do Ocidente, o terrorista egpcio virou pai dos palestinos, abiscoitou o Nobel e bilhes de dlares, e a louvao quase unnime da imprensa internacional. O sculo dos grandes assassinos aqueles que s se contentavam com cifras de mais sete dgitos de vtimas transfigurados em heris, parece ter passado. Em falta de bons genocidas, o recm-nascido sculo XXI comea endeusando assassinos menores que, talvez pela falta de instrumentos, matam apenas milhares. J podemos imaginar os funerais de Castro e os louvores do Ocidente todo. E bin Laden, se ainda estiver vivo o que me parece improvvel no merecer menos. Mesmo em um ecmeno que se pretende democrtico, o terror venceu em toda linha.

Biloga irresponsvel No bastassem os nrdicos conferirem estes prmios prestigiosos a vigaristas notrios, neste ano da graa de 2004, Oslo concedeu o Nobel da Paz biloga e ativista queniana Wangari Maathai. Seus feitos: alm de ter enfrentado o poder do ex-ditador Daniel Arap Moi, em 1977, fundou o Movimento Cinturo Verde, organizao de mulheres dedicadas aos reflorestamento, que teria desde ento plantado 30 milhes de rvores. Felizes delas, as rvores, se que este censo pode ser feito em um pas que tm dificuldades em fazer o censo dos prprios habitantes. Infelizes dos quenianos. Aps a entrega do Nobel, a biloga reiterou sua opinio, muito divulgada na frica sub-sahariana, de que o vrus da Aids foi criado por cientistas para a guerra biolgica, para dizimar os negros africanos, como se alguma nao no mundo ganhasse algo com dizimar negros na frica. Afirmou tambm que o uso do preservativo no eficaz contra a transmisso do vrus. A Aids est consumindo a frica, e os catlicos, onde tm maioria, condenam o uso do preservativo e as demais prticas anticoncepcionais e insistem na funo reprodutiva do ato sexual. O continente negro est perdendo aceleradamente sua juventude e fora de trabalho em virtude de uma viso dogmtica do mundo de parte do Vaticano. Para esta poltica s h um adjetivo: genocida. Esta a poltica defendida por Wangari Maathai, prmio Nobel da Paz 2004.

Mdia e Mstica
Um milho de dlares, quantia bem-vinda at mesmo por milionrios, o que os administradores da Fundao Nobel julgam ser uma bela recompensa s personalidades que se destacam, a cada ano, em Fsica, Qumica, Economia, Medicina, Paz e Literatura. O que s demonstra a mesquinharia dos ricos e desenvolvidos nrdicos. Talvez o leitor no tenha notado, mas isto o que ganha por ms, em um pas pobre porm generoso como o nosso, o apresentador de programas televisivos Carlos Massa, mais conhecido como Ratinho. Enquanto homens de Estado, cientistas e

escritores tm de lutar toda uma vida para obter o Nobel, Ratinho o ganha integralmente, a cada ms, expondo a misria alheia a milhes de espectadores vidos de grotesco. A televiso uma confortvel janela para se auscultar a cultura de um pas sem precisar sair de casa. E os programas de auditrio so excelentes termmetros ao alcance de qualquer espectador, para termos uma idia do nvel intelectual do universo que nos envolve. Se um pesquisador ou cidado comum quiser ter uma noo do Brasil, bom dar uma zapeada de vez em quando nos programas do Ratinho, Slvio Santos, Gugu Liberato et caterva. Na audincia destes senhores est o pas real. Se Ratinho ganha um Nobel por ms, porque seu histrionismo de baixo nvel faz o gosto de uma grande maioria de brasileiros. Centenas de leitores indignados escrevem mensalmente aos jornais, protestando contra tais programas. Ora, so apenas centenas os que escrevem protestando. Talvez chegue at dezenas de milhares o nmero dos indignados. Mas insuficiente para tirar do vermelho as TVs culturais. J os milhes, estes preferem Ratinho e justificam seu Nobel mensal. Este o pas em que nos coube viver. Astros puxam missa Em um destes ltimos Natais, o pesquisador dos fenmenos mditicos pde conferir a fama do mais recente astro do mundo do disco e da televiso, sem ter de sair por a a fazer pesquisa de campo. Puxador de vendas da PolyGram, com 2,7 milhes de cpias vendidas de seu CD Msicas para Louvar o Senhor, o padre Marcelo Rossi se props a levar de 70 a 100 mil pessoas missa do ltimo Natal. O ofcio foi transmitido ao vivo pela TV Bandeirantes, que utilizou nove cmeras uma delas montada em uma grua e cerca de 50 pessoas em sua equipe de filmagem. A cobertura foi de fazer babar de inveja qualquer grupo de rock tupiniquim: oito cmeras foram movimentadas para captar imagens do pblico e uma permaneceu fixa no padre Marcelo. Dois teles transmitiam o show para quem no conseguisse entrar no local. Um espetculo de tais propores tem naturalmente seus problemas de logstica: para servir aos fiis o corpo e sangue divinos, foram arregimentados 970 obreiros. Missa para massas exige garons. Celebrada em um galpo de 8.000 m2 em Santo Amaro, bairro da

zona sul de So Paulo, a missa atravessou o oceano e mereceu manchetes em Le Figaro e Le Monde Este ltimo, alis, sempre atento aos fenmenos culturais de Pindorama, j concedera sua primeira pgina ao Ratinho. Os jornais franceses mostram o padre Marcelo como um dolo cortejado pelos produtores de talk shows, mas que controla sua prpria griffe (medalhas, vdeos, velas, CDs, etc). Segundo o profeta da "missa aerbica", seus ganhos ainda esto longe de um Nobel mensal. Para perplexidade do fisco, seriam apenas dois salrios mnimos. O ofcio do padre Marcelo, previsto para a vspera do Natal, foi adiado para o dia seguinte, para no roubar telespectadores da Missa do Galo, celebrada pelo papa Joo Paulo no Vaticano. A missa um encontro entre o Criador e a criatura. Dilogo to transcendental exige silncio e recolhimento. Assim foi a missa durante sculos. Nestes dias televisivos, sacerdote e showman se confundem. No mundo das comunicaes, Ratinho e padre Marcelo so medidos por um mesmo parmetro, a capacidade de captar audincia. F torna-se uma questo de nmeros. Deus dez. Deus massa. Deus Ibope. Nestes dias de Ibope, a rede Globo passou a patrocinar missas. Missas que, com a beno pontifical, concedem indulgncias. O fato merece algumas reflexes. Se a idia de uma danao ou salvao eterna foi um dos instrumentos de dominao encontrados pelos padres para manter seu poder temporal, bem cedo a Igreja percebeu no ser muito inteligente esta pastoral do medo. Morto o crente, sua alma ia para o cu ou para o inferno, sem apelao. Sendo eterna a pena, de nada adiantava orar por quem estava irremediavelmente condenado. Muito menos por quem j estava salvo. A baslica de So Pedro, alm de custar uma fortuna, estava longe de ser concluda. Urgia encontrar uma nova fonte de arrecadao. Surgiu assim o purgatrio, uma espcie de Febem celestial, onde o pecador que no tivesse ido para o inferno purgaria suas penas em fogo lento, at merecer a bemaventurana divina. Embora os santos da Igreja divirjam sobre a natureza do instituto, mesmo sua acepo mais branda no das salubres. Diz Agostinho: este fogo purgatrio mais duro que todas as penas que se possa ver, sentir e imaginar aqui embaixo. Para Santa Catarina de Gnova, l os tormentos so iguais aos do inferno. Mas como esta etapa uma sala de espera do

paraso, a santa consola: no acredito que possa existir uma alegria comparvel de uma alma do purgatrio, exceo feita da dos santos no paraso. Urgia encontrar uma nova fonte de arrecadao para concluir e manter a casa de Pedro. Para abreviar os tormentos dos defuntos ou para prevenir a prpria queimao pstuma o catlico poderia amortizar suas dvidas com Jeov, comprando indulgncias. Estas constituam uma remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa. Eram concedidas aos fiis dispostos a obt-la. Poderiam ser parciais, se libertavam apenas em parte da pena temporal; plenrias, se libertavam de vez o infeliz do purgatrio. S a Igreja, dispensadora da redeno, pode distribuir e aplicar, atravs do Papa, o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos. Se hoje isto nos soa como ridicularias de um passado distante, na poca era assunto dos mais graves. Martinho Lutero, indignado com a comercializao do bem-estar dos defuntos pelo Vaticano, pregou na porta da igreja do castelo de Wittenberg, em 31 de outubro de 1517, suas 95 teses, o que gerou um cisma, o luteranismo. Mal procedem os sacerdotes que reservam aos moribundos penas cannicas no purgatrio, dizia o telogo alemo em uma de suas teses. Os moribundos so absolvidos de todas as suas culpas pela morte. Mera doutrina humana predicam aqueles que asseveram que to pronto tilinte a moeda jogada na caixa, a alma saia voando. Por que o Papa, cuja fortuna hoje mais abundante que a dos mais opulentos ricos, no constri sozinho uma baslica de So Pedro com seu prprio dinheiro, em lugar de faz-lo com o dos pobres crentes? Como as invectivas de Lutero estavam ameaando a arrecadao de moeda sonante entre os crentes tementes s chamas, em 1563 o Conclio de Trento apressou-se a ratificar a existncia do purgatrio. Que at hoje existe, como tambm as indulgncias. As plenrias, aquelas que dispensam o fiel de qualquer chamuscada post-mortem, so concedidas tradicionalmente em apenas quatro catedrais de Roma So Pedro, Santa Maria Maior, So Joo de Latro e So Paulo Extramuros. Mostrando seu particular apreo ao Brasil, Sua Santidade autorizou que fossem concedidas indulgncias plenrias em uma missa de Finados, em Santo Amaro, So Paulo, que contou com o patrocnio da rede Globo de Televiso e a participao de 600

mil fiis. Alm do padre Marcelo Rossi, participaram do evento os cantores Roberto Carlos, Agnaldo Raiol e Srgio Reis, alm das duplas Chitozinho e Xoror e Sandy e Jnior. A cerimnia religiosa, este dilogo do crente com seu Deus, teve o apoio logstico de trs UTI mveis do Bradesco Sade, mais trs outras da Unimed e um ambulatrio com 60 mdicos. Aos pais, recomendou-se colocar um crach nas crianas, com dados identificatrios, para que no se perdessem durante a celebrao do santo ofcio. Vejamos o programa da missa: 8h abertura, com o padre Marcelo Rossi 9h40 Roberto Carlos se apresenta, cantando mensagens e oraes 10h Marcelo Rossi e Julio Lancellotti falam sobre a violncia 10h15 Agnaldo Rayol canta 10h35 padre Marcelo Rossi se apresenta 11h15 Chitozinho e Xoror, Sandy e Jnior No inslito ritual canibalstico foram distribudos 70 mil nacos da carne de Cristo. A megamissa, como j est sendo chamada, foi transmitida ao vivo pela Rede Globo, registrou mdia de 27 pontos de audincia, com picos de 33 pontos. O ambulatrio atendeu 700 pessoas, mas os mdicos estimam que pelo menos mil tenham passado mal. O que um dia foi missa virou show. A Rede Globo passa a preocuparse com a salvao ou danao futura dos telespectadores. Se o cristianismo, em sua trajetria europia, gerou uma arte refinada, os padres de Pindorama agora apelam ao grotesco para fazer nmero. No tronco da rvore genealgica da pera esto os mistrios acompanhados de msica, o canto gregoriano, a missa e o cantocho. Esta tendncia gerou um Verdi ou Vivaldi, um Mozart ou Puccini. No Brasil, faute de mieux, vai Roberto Carlos mesmo, mais Agnaldo Rayol, Chitozinho e Choror. Se os bugres abaixo do Equador quiserem escapar das chamas do purgatrio, que sofram os astros da Rede Globo assim pensa Roma. Padre Marcelo quer reunir, em uma prxima missa, um milho de fiis. No Brasil, o cristianismo est voltando sua vocao primitiva, o culto da ral.

Os vizinhos do galpo onde o padre realiza seus shows, que no conseguem dormir com a tonelada de decibis que lhes so despejados durante as missas. Padre Marcelo pouco est ligando s reclamaes. Os vizinhos devem ser ateus, que no se dispem a ouvir a palavra divina e comprar os produtos de sua grife.

Hematfagos profissionais Nossos gurus domsticos da CNBB decidiram desculpar-se pelos erros cometidos na evangelizao de negros e ndios. Durante a missa de abertura das comemoraes dos 500 anos de evangelizao do Brasil, que reuniu mais de 300 bispos em Indaiatuba (SP), o presidente da entidade, dom Jayme Chemello, fez um mea culpa pelos males perpetrados por sua estirpe. Concluso do episcopado: a Igreja Catlica foi co-responsvel pelo massacre de grupos indgenas durante o perodo colonial e omissa na denncia da escravido de povos africanos. Por ocasio das comemoraes do quinto centenrio do Descobrimento que antroplogos, socilogos e outros logos querem equiparar a genocdio em Santa Cruz de Cabrlia (BA), os bispos apresentaram suas desculpas oficiais, cinco sculos depois e no mesmo local onde ocorreu a primeira missa em territrio brasileiro. Para a cerimnia, foi elaborada uma orao na qual pedem perdo por tantas cruzes que, em nossa histria, foram impostas aos teus filhos, sobretudo aos ndios e negros. (Este quinto centenrio do Descobrimento gerou um sofisma safado. Se o territrio foi descoberto h quinhentos anos, ento o Brasil tem cinco sculos. Os polticos, particularmente na ltima campanha presidencial, encheram a boca: essas elites, que nos dominam h quinhentos anos, os brasileiros, que h cinco sculos matam ndios, o drama da fome, que h quinhentos anos o Brasil no resolve, e sandices do gnero. Ora, o Brasil como Repblica tem hoje, 2004, apenas 182 anos). No fcil entender tantos sculos de espera para pedir desculpas. Muito menos porque pedir desculpas s a negros e ndios. Os brancos, que mais do que ningum sofreram a opresso de Roma, no parecem ser filhos de Deus. Se a moda pega, qualquer dia a Igreja estar pedindo desculpas aos

mouros pelos massacres nas Cruzadas. Nenhum jornalista se perguntou se os indgenas faro um gesto recproco, desculpando-se por ter almoado um religioso portugus. Dom Sardinha, bispo de Algarves, abominava os costumes nativos e no permitia que os indgenas assistissem missa nus. Apesar de beber sangue humano todos os dias, durante a eucaristia, Sardinha vivia arengando contra o canibalismo dos brutos. Estraga-prazeres dalm-mar, foi devorado sem maiores liturgias. Antes de entrarmos na discusso da escravido, cumpre esclarecer um aspecto pouco conhecido da f catlica. Quando se fala em beber sangue ou comer a carne de Cristo durante a Eucaristia, o leitor menos informado imagina tratar-se de uma ingesto simblica do corpo de Cristo. Nada disto. Maldio no Antigo Testamento, no Novo o canibalismo se torna virtude. Durante a Santa Ceia, Cristo oferece seu corpo e seu sangue para que os participantes entrem em contato com o sacrifcio, comendo do sacrificado. o que os catlicos romanos chamam de transubstanciao. Todo catlico, quando comunga, no est bebendo o vinho ou comendo o po como smbolos do corpo de Cristo. Est, de fato, bebendo o sangue e comendo a carne do Cristo. So hematfagos profissionais. E canibais. No sacramento do altar, depois da consagrao, no h seno o corpo e o sangue de Cristo. A doutrina da igreja Catlica clara. Segundo Santo Ambrsio, antes da beno h uma espcie que, depois da consagrao, se transforma no corpo de Cristo. Santo Hilrio confirma: sobre a verdade concernente ao corpo e sangue de Cristo, no h lugar para dvidas. Pois, conforme a afirmao mesma do Senhor e nossa f, a sua carne verdadeiramente comida e o seu sangue verdadeiramente bebida. Assim como Cristo verdadeiramente filho de Deus, assim a carne que recebemos verdadeiramente carne de Cristo, e a bebida verdadeiramente seu sangue. So Toms, na Suma Teolgica, encerra a discusso, com uma ressalva: que o corpo e sangue de Cristo esto verdadeiramente no sacramento do altar, no podemos aprend-lo nem pelos sentidos nem pelo intelecto; mas s pela f, que se apia na autoridade divina. O Doutor Anglico v na eucaristia a suprema celebrao da amizade: E porque

prprio por excelncia amizade, conviver com os amigos, Cristo nos prometeu como prmio sua presena corporal. Por isso ele prprio disse: O que come minha carne e bebe meu sangue, esse fica em mim e eu nele. Logo, este sacramento o mximo sinal da caridade e o sublevamento de nossa esperana pela unio to familiar de Cristo conosco. Voltemos escravido. Os prelados se desculpam toa. Afinal, sempre foi aceita pelo livro que fundamenta a f crist. Para efeitos de raciocnio, retomo versculos j citados em artigo anterior. Curta a memria das gentes. Nunca demais repetir estes textos sagrados. L-se no xodo: Quando comprares um escravo hebreu, seis anos ele servir; mas no stimo sair livre, sem nada pagar. Se veio s, sozinho sair; se era casado, com ele sair a esposa. Se o seu senhor lhe der mulher, e esta der luz filhos e filhas, a mulher e seus filhos sero do senhor, e ele sair sozinho. Mas se o escravo disser: eu amo a meu senhor, minha mulher e meus filhos, no quero ficar livre, o seu senhor falo- aproximar-se de Deus, e o far encostar-se porta e s ombreiras e lhe furar a orelha com uma sovela: e ele ficar seu escravo para sempre. Antes mesmo da era crist, a Bblia j concedia aos escravos o ano sabtico, s h pouco conquistado pelos professores universitrios no Brasil. As relaes entre patro e empregado tambm merecem um comentrio do hagigrafo: Se algum ferir o seu escravo ou a sua serva com uma vara, e o ferido morrer debaixo de sua mo, ser punido. Mas, se sobreviver um ou dois, no ser punido, porque dinheiro seu. Sobre a mo-de-obra imigrante, lemos no Levtico: Os servos e servas que tiverdes devero vir das naes que vos circundam; delas podereis adquirir servos e servas. Tambm podeis adquiri-los dentre os filhos dos hspedes que habitam entre vs, bem como das suas famlias que vivem conosco e que nasceram na vossa terra: sero vossa propriedade e deix-los-eis como herana a vossos filhos depois de vs, para que os possuam como propriedade perptua. T-los-eis como escravos; mas sobre os vossos irmos, os filhos de Israel, pessoa alguma exercer poder de domnio.

Preceitos do livro antigo, diro os prelados. No procede. No que diz respeito escravido, o Novo Testamento de novo nada tem. Paulo, o fundador do cristianismo, no faz nenhuma objeo sua prtica. Na epstola a Tito, exorta os escravos a ser em tudo obedientes aos seus senhores, dando-lhes motivos de alegria; no sendo teimosos, jamais furtando, ao contrrio, dando prova de inteira fidelidade, honrando assim, em tudo a doutrina de Deus, nosso Salvador. Se os padres querem penitenciar-se pela omisso na denncia da escravido, melhor fariam comeando por jogar ao lixo o livro que empunham na defesa de suas fs. Patticos prncipes da Igreja, estes senhores esforam-se para chegar ao sculo XX e lutam pelos direitos humanos, mas no ousam renunciar milenar camisa-de-fora que os nega. Se a funo da CNBB evangelizar, como declara seu novo presidente, isto significa levar ao gentio a Boa Nova, ou seja, a mensagem do Cristo, Deus e filho do Deus nico da cristandade. Em suma, libertar africanos e ndios das trevas de suas crendices animistas. No foi outro o trabalho de Anchieta, Nbrega, Vieira e dos missionrios que expandiram a doutrina crist. Com suas desculpas tardias, os prncipes reunidos em Indaiatuba esto em verdade condenando como criminosos estes construtores da brasilidade.

Leste vira Europa


Milo mergulhou numa psicose de criminalidade, conta-nos o jornal francs Libration. Quarenta pessoas esto sendo assassinadas por ano. Nos primeiros nove dias janeiro de 1999, nove milaneses j haviam sido assassinados na cidade italiana. A violncia de Milo est preocupando as autoridades italianas. No ltimo fim-de-semana desde mesmo janeiro, So Paulo teve 58 homicdios. No sbado anterior, foram descobertos os cadveres de 45 homens de

etnia albanesa em Racak, no Kosovo, provncia srvia do que sobrou da antiga Iugoslvia. O massacre chocou a Europa. O governo da Albnia pediu uma reunio de emergncia do Conselho de Segurana das Naes Unidas. Lderes americanos e europeus j prometem um bombardeio areo contra as foras srvias do presidente iugoslavo Slobodan Milosevic. Desde 1996, quando o governo comeou a contagem, a mdia de assassinatos em fins-de-semana em So Paulo tem girado em torno de 50. Sistematicamente. Todas as 48 semanas de cada ano. Isso sem falar nos cadveres dos dias teis. Europa alguma, nenhuma ONU est preocupada com estas chacinas. Muito menos o Brasil. Nem mesmo os paulistanos. Alis, ningum est preocupado com isso. Rotina no choca ningum. As mortes s surpreendem quando ficam abaixo desta cifra. O recorde ocorreu entre 18 e 21 de dezembro de 1998, 69 cadveres. O massacre de Kosovo comea a ser posto em dvida, pois no foram encontrados projteis no local. Mas os barcos da 7 Frota j esto tomando posio no Adritico. Hoje sexta-feira, no ? Pois bem: se o leitor apanhar o Estado da prxima tera-feira, l estar a meia centena rotineira de mortos, sobre os quais no paira dvida alguma. Do preo do dlar na semana que vem, nada sabemos. Mas a cifra de assassinatos se manter slida, invarivel, algo em torno de 50. Ainda bem que o Brasil no est em guerra, como aqueles brbaros dos Balcs. Por falar em Europa, leitor de Estocolmo contesta crnica passada, com veemncia, em caixa alta. Que na Europa h misria, sim senhor: a Romnia tem muitos meninos de rua, sem contar a Rssia, Albnia. Vi muita pobreza em Portugal, Espanha, Alemanha, Holanda, Blgica, Inglaterra. At aqui em Estocolmo tem mendigo. Vamos por partes. H uns dez anos, havia uma Europa e um Leste europeu perfeitamente distintos. No Leste, universo socialista, estavam os pases da Unio Sovitica onde, por definio, no havia desemprego nem greves ou conflitos trabalhistas. Muito menos misria, mendigos, meninos de rua, estas mazelas decorrentes dos regimes capitalistas da velha Europa. Com a queda do Muro de Berlim e o desmantelamento da URSS, a misria oculta dos regimes socialistas veio tona.

De repente, a Rssia, Albnia ou Romnia passaram a fazer parte da Europa. H mendigos morrendo de frio em Moscou? FRIO MATA MENDIGOS NA EUROPA dizem as manchetes. Quem s costuma ler as primeiras pginas nos quiosques ou zapear TV j passa a imaginar mendigos morrendo nas ruas de Paris, Londres, Berlim. Os jornalistas so hbeis em matria de trocar sinais. As misrias herdadas de sete dcadas de tirania socialista passam agora a ser debitadas Europa. O leitor menos avisado, que desconhece a arte de manipular conceitos, acaba caindo nos sofismas diariamente repetidos pela grande imprensa. Nesta poca televisiva, ningum mais lembra que Dostoievski passou a vida toda bradando, ao falar dos russos: no somos Europa. Europa, quando escrevo, a parte ocidental do continente. Termina onde passava a Cortina de Ferro. Jamais afirmei no existir pobreza nesta Europa. Mas mendigo europeu tem outro status, em nada comparvel ao dos nossos. Como no tenho dados globais sobre a mendicncia no continente, me atenho ao pas que melhor conheo, a Frana. Mendigo francs gente fina. Se tiver mais de 25 anos, tem direito a receber mensalmente, durante um ano, o RMI (revenu minimum d'insertion), estipulado hoje, 1999, em 2429,42 francos, o que d a simptica soma de 430 dlares ao cmbio atual. Ou seja, 690 reais, em moeda nossa daqueles dias. Mais de cinco salrios mnimos no Brasil. Como abrigo e comida so garantidos pelos servios assistenciais, este cidado pode perfeitamente dar-se a luxos como um Beaujolais ou Cte du Rhne, que no Brasil conferem status at mesmo a gente rica. Diariamente, um nibus especial da Prefeitura recolhe os mendigos de seus abrigos, pela manh, e os deposita nos pontos de mendicncia. tardinha, o nibus volta para recolh-los. Enquanto o francs que trabalha tem de ir at um ponto de nibus para embarcar, este nibus especial com a metade inferior das janelas em vidro fum, para preservar a privacidade do ilustre passageiro pra no ponto de cada mendigo, para embarc-lo. Assim, se voc estiver fazendo turismo s margens do Sena e se sentir comovido com uma mo estendida, antes de pr a sua no bolso lembre-se que aquele ser comovente recebe cinco vezes mais do que um

operrio braal brasileiro. As divisas que sua mauvaise conscience de turista endolarado fizer desembolsar, antes de ser esmola so argent de poche, como dizem os franceses, para o pedinte de Primeiro Mundo. Mas ateno: se voc passar em Paris em julho ou agosto, quase no ver mendigos na cidade. Eles desceram para a Cte dAzur, rumo ao sol. Enquanto voc confere os trocados para saber se pode presentear-se com alguns dias em Cannes ou Nice, eles estaro curtindo o vero na Croisette ou Promenade des Anglais. Se voc tiver dinheiro suficiente para chegar l, eles certamente lhe oferecero algum dos vrios jornais publicados por suas associaes de classe. Certa vez comprei um deles, Le Rverbre. Diagramao gil, policromia, bom texto. Trazia inclusive matria assinada pelo correspondente em Nova York. Gente fina outra coisa. Milosevic e a imprensa gentil O homem no consiste apenas em corpo e alma, dizia Thomas Mann. corpo alma e passaporte. Dou uma olhadela em meus passaportes passados e constato que j so peas de museu. Neles h vistos que no se repetiro, pois a tendncia contempornea a abolio de fronteiras. E h tambm aqueles vistos, mais preciosos para o viajante, de pases que no mais existem. Tenho carimbos da finada RDA, da Tchecoeslovquia, quando ainda era Tchecoeslovquia, e da Iugoslvia, quando ainda, alm da Srvia e Montenegro atuais a que se viu reduzida, era tambm Crocia, Macednia, Bsnia e Eslovnia. Andei por l nos dias da morte do marechal Tito, em 1980. O regime, se no era to fechado como na Alemanha Oriental de Honecker ou na Romnia de Ceaucescu, aberto tambm no era. Eu era hspede de pessoas ligadas ao Partido Comunista Iugoslavo e mesmo estes mudavam de assunto quando sentavam-se em mesas prximas s nossas aqueles indefectveis senhores com ar de polcia poltica. E isso que falvamos em francs, idioma pouco cultivado no pas. Se at membros do Partido, falando uma lngua desconhecida, sentiam medo, pode-se imaginar o sentimento dominante do cidado comum. O marechal podia ser anti-stalinista, mas isto no fazia dele exatamente um liberal. Mesmo assim, os iugoslavos gozavam de um privilgio extraordinrio em relao a seus demais vizinhos do Leste comunista: podiam viajar ao exterior. A

Iugoslvia era ento uma espcie de ponte para a Europa. Uma vez l, qualquer cidado tcheco, polons ou blgaro sentia-se um pouco mais perto da liberdade. Com a morte de Tito, o construtor da Iugoslvia, temia-se o fim da federao. Que no ocorreu imediatamente aps a morte do marechal. Era preciso mais um piparote para que o pas se desintegrasse, a queda do Muro e o desmoronamento da URSS. Slobodan Milosevic, herdeiro do comunismo titista, tentou barrar a ferro e fogo a separao das repblicas. Apesar de ter massacrado algo em torno de 250 mil conterrneos, no conseguiu. Encastelou-se no que restou da antiga Iugoslvia, a Srvia e o Montenegro. Em seu feudo, exerceu por 13 anos sua ditadura particular. At cair de podre, na semana passada. Milosevic acredite se quiser at hoje, dia 13 de outubro de 2000 concorria ao prmio Nobel da Paz. Considerando-se que carniceiros como Kissinger e Arafat j foram contemplados pela Noruega, no seria de espantar que o colega dos Balcs tambm o fosse. Leio no Estado que a queda de Slobodan Milosevic pode apagar os ltimos traos do Partido Comunista no Leste Europeu, surgidos com a ocupao pelo Exrcito Vermelho em 1945. Embora a Iugoslvia de Josip Broz Tito rompesse com a Unio Sovitica em 1948, os comunistas na Repblica da Srvia no sucumbiram onda contra-revolucionria de 1989 que varreu outros regimes comunistas sua volta, diz o jornalista. Quer dizer ento que ainda existiam comunistas? Ora, no passa dia sem que algum me lembre que comunistas so coisas do passado, que as discusses hoje so outras, que no se chuta cachorro morto, etc. Mas isto o de menos. Importante observar quem assina o artigo do Estado. No nenhum jornalista brasileiro, mas Robert D. Kaplan, do The New York Times. Pois se o leitor quiser encontrar alguma meno ao regime comunista srvio na imprensa nacional, ter de procurar com lupa. Mesmo assim, s encontrar esta meno nalguma declarao de Vojislav Kostunica ou de algum intelectual iugoslavo. Para os redatores tupiniquins, na semana passada caiu "o ltimo ditador europeu". A Zero Hora concede a Milosevic o ttulo de carniceiro dos Balcs. Mas na hora de precisar sua extrao

ideolgica, fala na queda do "ltimo ditador socialista da Europa". O Globo, em editorial, diz que foidesfeita a camisa-de-fora do socialismo titista. Quer dizer ento que Tito era socialista? Gentilezas da imprensa nossa. Certa vez algum perguntou a Confcio qual a primeira coisa que ele faria se tivesse de governar, condio qual ele jamais chegou. Respondeu o sbio chins: Retificar a lngua. Teria ocupao para muitas vidas, apenas retificando o linguajar deste sculo que passou. O leitor pode fazer um teste, a partir desta pgina mesmo. Na coluna esquerda do Baguete, clique em "Jornais estrangeiros". E viaje, de pas em pas, de jornal em jornal. Procure notcias referentes Iugoslvia. Dificilmente encontrar alguma meno ao regime comunista de Milosevic. Nos dias da derrocada, fiz este percurso. No percorri todos os jornais, mas andei em muitos pases. S fui encontrar a bendita palavrinha na imprensa americana, que no tem papas na lngua, nalgum jornal ingls, nos franceses Le Monde e Libraton e no italianoCorriere della Sera. A imprensa espanhola reproduziu a declarao de Aznar: caiu o ltimo pedao do Muro. Em outros jornais pelos quais passei, silncio obsequioso.

Fotografia engana leitores


Samba, suor e globeleza Ao escrever sobre guerras, conflitos ou crises, os jornalistas fazem uso de recursos bastante primrios de composio, que passam despercebidos ao leitor menos atento s malandragens da diagramao. H uma crise na Rssia? Isto pode ser expresso em texto, mas vivemos numa poca de comunicao visual. Dados sobre balana comercial, fluxo de exportao ou importao, estatsticas sobre desemprego ou inflao podem muito bem explicar as dimenses do problema. Mas at a o leitor no VIU a crise. Para demonstr-la visualmente, as agncias de notcias enviam fotos supostamente colhidas ao acaso, de flagrantes rotineiros da sociedade em

anlise, mas que naquele momento de crise adquirem um significado dramtico. As imagens precisam comover. E que comove mais que velhos, mes e crianas? Os jornais nos inundam ento com fotos de vovs russas vendendo babuskas, ancies russos comerciando vodca em meio neve, mes russas de dentes podres, crianas russas com ar de desamparo e ausncia de futuro. Se as agncias se atrasam no envio das fotos, no h problema: o redator desce at o arquivo e volta com uma pilha de velhos russos, mulheres russas, crianas russas. E o leitor, que jamais se d ao trabalho de verificar a data da foto de arquivo, impressa em letras minsculas no canto inferior direito de cada uma, engole como realidade de ontem imagens tomadas s vezes h anos. No caso de guerras ou conflitos tnicos em rinces longnquos, a tcnica a mesma: no arquivo sempre existir um ancio bsnio, uma me bsnia, crianas bsnias. Se no se achar nada na pasta da Bsnia, conseguese mes e crianas muulmanas, d no mesmo. E quando se necessita de uma rabe, qualquer mulher embuada serve, seja rabe, persa ou hindu. Leitores se contentam com cones. Ao editar estas fotos, o jornal j tomou posio. O pas ou etnia que tem seus ancies, mulheres e crianas retratadas , por definio, a vtima. No caso de uma guerra, para bem esclarecer o ignaro leitor, na pgina oposta estaro as fotos do lado agressor: militares, tanques, fuzismetralhadoras, declaraes arrogantes e quepes, muitos quepes. Se o general que comanda as tropas tiver cara de buldogue e usar culos escuros, maravilha: merecer um close em trs colunas. Que em uma guerra hajam velhos, mulheres e crianas sofrendo os mesmos horrores em ambos os lados, para o editor isto no interessa. preciso balizar a leitura, bem delinear o Bem e o Mal absolutos. O Bem sempre civil. O Mal militar. O golpe de misericrdia nos sentimentos humanitrios do leitor a foto clssica de uma me esqulida, preferentemente africana, de ar sofrido e seminua, amamentando o filho raqutico, se possvel com algumas feridas no rosto e moscas voando em torno. Se o leitor julga serem sofisticadas estas tcnicas de persuaso, em muito se engana. a verso moderna do antiqssimo cone judeu-cristo, que h vinte sculos embala o Ocidente, o da Madonna aconchegando ao peito o filho-mrtir. No a Madonna ianque, escandalosa e contempornea. Falo daquela outra senhora, de dois mil anos

e pico, celebrada em prosa, verso e imagens pela arte ocidental, a virgem que pariu um deus. Jamais encontramos nos jornais expresses como ancio suo, me sua, criana sua. Ou ancio britnico, me britnica, criana britnica. Mas o leitor deve estar bem lembrado do ancio bsnio, da me africana, da criancinha somali. Os jornalistas passam a idia de que estas trs circunstncias do ser humano velhice, maternidade e infncia , so privativas do Terceiro Mundo, enquanto o Primeiro habitado por folclricos imortais estticos no tempo, sempre jovens e saudveis. O Brasil inaugurou 99 nas primeiras pginas da imprensa do mundo todo. Fomos manchete no Monde e no New York Times, no Corriere della Sera e no Asahi Shimbum, na Pravda e no Der Spiegel. Nossa crise financeira derrubou bolsas em Nova York, Tquio, Milo. A auto-estima do brasileiro, to em baixa depois da Copa de 98, at subiu alguns pontos: se afundamos, muita gente afunda junto. De repente, nos imbumos de um orgulho suicida, o de morrer, abraados com pases ricos. Caos e desgoverno foram as palavras mais suaves para definir a crise. No faltou quem falasse em guerra civil. Um ex-poeta gacho, Tarso Genro, em delrio lrico, chegou a pedir a renncia do presidente, logo um ms aps sua posse. Santa ingenuidade: se o homem empenhou at as cuecas para ser reeleito, no seria s por um pequeno detalhe o pas afundando que largaria o osso do poder. Mas onde as fotos sinalizadoras da crise? Onde o ancio brasileiro, a me brasileira, a criancinha brasileira? Crise em pleno vero, em um pas de oito mil quilmetros de praia? No pode ser crise que se preze! E logo em vsperas de carnaval... O ancio brasileiro estar fazendo embaixadas com um pandeiro em torno a uma mulata peladona. Na falta de africanas famintas e seminuas, a imprensa nos brindar com cariocas e baianas nuas e sedentas. Mes e criancinhas tambm nos sobram, esto a a Xuxa, a Sasha, sem falar na celebrada barriga desta pobre me solteira, Luciana Gimenez, fecundada por um vilo de pas rico. Sangue, suor e lgrimas? Algum deve ter ouvido mal. Os dias so de samba, suor e globeleza. A crise que espere. O carnaval no pode parar. Decididamente, o FMI nada entende de Brasil. Se quiser ser levado a srio, que volte l por maro

para discutirmos o assunto. A a gente publica umas fotos do Sebastio Salgado, para gringo ver.

As criancinhas Viste as criancinhas? me pergunta uma amiga ao telefone. Quais criancinhas? quis saber. Ela perguntava pelas criancinhas do Afeganisto. Antes mesmo de comearem os bombardeios americanos, a imprensa nacional foi invadida por fotos de criancinhas, fotos imensas, at mesmo em quatro colunas, ou fotos menores, repetidas exausto. Crianas lindinhas, envoltas em roupas coloridas, com predominncia do verde, a cor do Isl. Meninas de rostos angelicais, sempre impberes, j que se pberes fossem, no mais poderiam mostr-los. Sim, eu havia visto as criancinhas. recurso ao qual os editores apelam mal surge uma guerra. So fotos sem nenhuma relao com fatos. Tiradas antes dos bombardeios, no tm valor algum como notcia, j que com eles nada tm a ver. Sua funo comover. Quando as criancinhas invadem as pginas dos jornais, isto significa que o editor j decidiu quem a vtima e quem o agressor. As criancinhas sempre estaro na pgina das vtimas. O leitor viu alguma foto das mais de duas mil criancinhas americanas que ficaram rfos, do dia para a noite, com o atentado ao World Trade Center? Eu no vi nenhuma. Seriam fotos aps os fatos blicos, no antes deles, como o caso das crianas afegs. So crianas que ficaro marcadas por um trauma severo, e os psiclogos hoje ainda nem sabem como enfrentar o problema. Mas no servem para comover o leitor. Se nem todas so filhas de ricos, de pobres que no so. Mesmo sem pai ou me, tm futuro assegurado pela frente. Tm um sorriso bonito, dentes saudveis e, pior ainda, so lourinhas. Pertencem raa que destri tudo por onde passa, como dizia Darcy Ribeiro, a raa branca. Decididamente, no servem para vtimas. Pior ainda: so americanas. A pgina das criancinhas preferentemente a pgina mpar, embora isto no seja um dogma. Os editores sabem que, por um movimento instintivo, a primeira pgina que o olhar do leitor procura a mpar. Como contraponto, a pgina par ser dedicada ao agressor. Muitos quepes, muitas

estrelas nos ombros, e o arsenal: bombardeiros fantsticos, de milhes de dlares, msseis inteligentes, porta-avies, fragatas, helicpteros, supersoldados equipados com tralhas eletrnicas, declaraes de autoridades engravatadas. A mensagem subliminar do editor clara: aquelas criancinhas que voc v sua direita constituem, em promessa, o capital humano que aqueles monstros esquerda vo massacrar. O editor no quer que voc incorra no risco de pensar errado. Pode acontecer que algum irreverente escreva um artigo mostrando que a realidade no assim to simples. O editor insiste ento em conduzi-lo pela mo ao que voc deve pensar, atravs de uma diagramao didtica. Leia o que bem entender, leitor. Mas que fique claro que as vtimas so aquelas que o editor escolheu para a pgina das criancinhas. Quanto aos monstros, esto na pgina oposta. Se voc ainda no captou o esprito da coisa, fixe isto em sua memria: na pgina das criancinhas, est o Bem. Na dos militares, o Mal. O Bem sempre estar do lado dos pobres. Rico, por definio, o Mal. Logo, criancinha americana no serve. No comove. Sem falar que confundiria o leitor. A religio fundada por Mani, na Babilnia, no terceiro sculo da era crist, continua sendo uma espcie de manual do jornalismo contemporneo. Junto com as criancinhas, as mulheres. De preferncia mes, com a criancinha ao colo. No caso do Afeganisto, o leitor no ter visto muitas mulheres. que as afegs no tm rosto, a burka iguala a todas. Publicar fotos de mulheres afegs seria, na verdade, repetir sempre a mesma foto. O recurso eterno, e ainda funciona. J tivemos criancinhas ianommis, mulheres ianommis, ancis ianommis. Filho ou mulher de garimpeiros voc no viu. Garimpeiro o mal, o da pgina esquerda. Tivemos criancinhas bsnias, mulheres bsnias, ancis bsnias. Criancinha srvia, no. Os srvios so o mal. Mesmo quando massacrados pelo kosovares. O leitor deve tambm estar farto de criancinha palestina, me palestina, anci palestina. Quantos aos israelitas, nada de criancinhas, mesmo que estas tenham seus pais despedaados por homens-bomba. Criancinha israelita no passa fome, tem futuro, saudvel, logo no comove. Eventualmente a imprensa deixa passar a foto de uma me israelita, consumida pela dor. Se for uma soldada, destaque para ela. do

mal. Mas ateno: soldado do mal s quando pertence a um exrcito regular. O guerrilheiro, em geral, vai para a pgina do bem. Terroristas tambm, afinal a ONU at agora no decidiu o que distingue um guerrilheiro de um terrorista. Bin Laden, claro, exagerou na dose. Seus depoimentos no permitem dissoci-lo do terror. Nem mesmo um Kofi Annan, com sua autoridade de Nobel fresquinho, ousaria ungi-lo com a palavra que, para a grande imprensa, virou sinnima de heri. Guerrilheiro o Che Guevara, que s no matou mais porque no pde. Na Bolvia, cultuado como santo, San Ernesto de la Higuera. Mas falava de fotos. Enquanto os jornais publicam rostos de criancinhas meigas e desprotegidas, antes mesmo de os bombardeios terem sido desfechados, faltam-nos as fotos das alegadas vtimas civis dos bombardeios. Em meados deste, os taleban convidaram a imprensa estrangeira a entrar no pas, em reas controladas pelas milcias fundamentalistas, para ver a destruio provocada pelos ataques areos. De acordo com os taleban, cerca de 200 civis morreram durante um ataque areo noturno, no dia 12 de outubro, no povoado de Karam, perto de Jalalabad. Jornais do mundo todo noticiaram as 200 mortes, mas os jornalistas viram apenas uma dzia de tmulos novos, alm de carcaas de dezenas de animais mortos. E por que no viram os cadveres? Ah, porque segundo os ditames cornicos, os muulmanos enterram seus cadveres antes do prximo pr do sol. Como no lembrar aquele suposto massacre de ianommis de 1993, no qual no se viu um msero cadver? E por que no havia cadveres? Porque os ianommis queimam seus mortos e guardam suas cinzas em cumbucas. Pode-se ver as cinzas? No pode, so sagradas. Mas, como testemunhou um reprter que esteve em Karam, "o cheiro da morte envolvia o lugarejo". Exatamente as mesmas palavras usadas por um jornalista brasileiro durante o "massacre" dos bugres. Este, s trocou lugasrejo por aldeia. Pena que cheiro no d foto. Foi muita pressa dos taleban em mostrar os feitos do Grande Sat. Pois cadveres de civis no vo faltar. Como no faltam em nenhuma guerra.

Em falta de mortos, criancinha serve. Fotografa bem e comove muito mais que cadver.

Mentiras e censura
Condor choca militantes Para eles, as naes no tinham fronteiras e o palco de lutas era o planeta todo. Em 35, uma judia berlinense, oficial do Exrcito Vermelho sovitico, Olga Benario cuja terna e falseada biografia invade os cinemas neste 2004 veio coordenar a revoluo no Brasil, assessorada por aparatchiks belgas, alemes, franceses e argentinos. Osvaldo Peralva, membro brasileiro do Kominform, sediado em Bucareste, ao denunciar a conspirao toda em O Retrato (Editora Globo, 1962), foi banido do mundo intelectual e classificado como agente da CIA. O que Peralva denunciou com conhecimento de causa, foi mais tarde documentado por William Waack, no excelente Camaradas (Companhia das Letras, 1993), com pesquisas nos arquivos do Kremlin. Em 36, foram todos para a Espanha, dar apoio blico e moral a Stalin, que tentava imobilizar a Europa estrangulando-a com o controle do Mediterrneo. Juan Negrn, ministro da Fazenda do governo Largo Caballero, raspou os cofres da Espanha em troca de avies, carros de combates, canhes, morteiros e metralhadoras russas. Ao celebrar com um banquete no Kremlin a chegada das 7.800 caixas com 65 quilos de ouro cada uma (trs quartos das reservas espanholas), Stalin, evocando um ditado russo, comemorou: "Os espanhis no voltaro a ver seu ouro, da mesma forma que ningum pode ver as orelhas". Aproveitando a vaza, um vigarista malaguenho fez fortuna internacional, dando o ttulo de Guernica a um quadro em torno morte de um toureiro. Em 59, eles deram apoio logstico e de mdia a Fidel e Che, para instalar a mais longa ditadura da Amrica Latina. De Paris, um filsofo feio,

baixinho e confuso veio dar seu aval ao tirano do Caribe. Uma foto da poca das mais emblemticas: Sartre, de pescoo espichado para o alto, adorando Castro como um Deus. Em La Lune et le Caudillo (Gallimard, 1989), Jeannine Verds Leroux nos relembra este momento de extraordinria poesia. Todos os homens tm direito a tudo que eles pedem pontifica Castro. E se eles pedem a lua? pergunta Sartre. O ditador retoma seu charuto e se volta para o filsofo baixinho: Se eles pedem a lua, porque tm necessidade dela. Pediam a lua no bestunto do ditador e do filsofo. Em verdade, queriam dlares, po e liberdade. Da mesma forma que a Espanha, em 36, foi um campo de treinamento para a Segunda Guerra, a Amrica Latina era laboratrio de experimentos sociais para os filosofadores europeus que, no dizer de Camus, assestavam suas poltronas no sentido da Histria. Tambm dos sales de Paris vinha o apoio terico a Che Guevara e seus celerados, atravs de Rgis Debray, mais tarde delator de Che Guevara e depois ministro de Mitterrand. Che morreu em odor de santidade e hoje cultuado na Bolvia, como San Ernesto de la Higuera. Como Olga, tambm mereceu neste mesmo 2004 um hagiolgio do cinema brasileiro. Danielle Mitterrand, a viva enamorada pela figura romntica do guerrillero, d apoio guerrilha zapatista em Chiapas, comandada por um agitprop branco travestido de lder indgena, o subcomandante Marcos. E a mulher de Debray criou a biografia fictcia da guatemalteca Rigoberta Mench, embuste que mereceu o prmio Nobel da Paz de 92. Nos anos 60, eles tentaram reeditar no Brasil a Intentona de 35. Para isso, foram treinados na China, Unio Sovitica, Cuba e Arglia. Fracassados e escorraados em 64, os sobreviventes migraram ao Chile para assessorar Allende e ao Uruguai para dar apoio aos tupamaros. De Cuba, vinha o brado de guerra: "un, dos, tres, mil Vietns". Derrotados no Uruguai em 73 por Bordaderry, deixaram o pas conhecido como a "Sua latinoamericana" em destroos, com mais da metade de sua populao ativa refugiada no exterior. Para simbolizar o apoio de Cuba ao regime marxista que se instalara no Chile, Castro presenteou Allende com uma submetralhadora. Presente de grego: foi a mesma que o lder marxista usou

para suicidar-se em 73. Derrubado o regime de Allende, eles rumaram Argentina e Portugal, onde a "Idia" estava em marcha. Em 76, instaura-se, com Videla, a ditadura militar na Argentina. Era o momento de dar de rdeas rumo a outros nortes. Em 75, alguns militares lusos, entusiasmados com a derrocada de um salazarismo j moribundo, tentaram instalar na pennsula ibrica a repblica socialista que os espanhis j haviam exorcizado. A esperana migrara para Portugal. Ou para o Peru, onde o Sendero Luminoso e o Tupac Amaru assassinaram, nos 80, milhares de peruanos, sob a inspirao humanitria do Grande Timoneiro. Era o que, em Paris, chamvamos de la grande randone. Aventureiros de todos os quadrantes, alguns imbudos de nobres ideais, outros de ressentimentos e vontade de poder, migravam de um pas a outro para "fazer a Revoluo". Em qualquer geografia sentiam-se em casa: sempre havia um comit para receb-los como heris e delegar-lhes novas tarefas. S no Rio de Janeiro, o cardeal Eugenio Sales alugou 80 apartamentos para abrigar aparatchiks de toda a Amrica Latina, que chegaram a acolher grupos de 150, simultaneamente. O total de militantes hospedados, entre 76 e 82, chegou a cinco mil pessoas. Eles percorreram o sculo e o continente latino-americano, receberam doutrinao ideolgica e treinamento de guerrilha em diversos pases. Quem atesta esta internacionalizao so os prprios guerrilheiros em suas memrias. Foram financiados pela China, ex-URSS e at pela miservel Cuba. Alm de dispor santurios para onde quer que fugissem, gozavam de exlios confortveis nas sociais-democracias europias. Se um aparatchik era preso na mais discreta fronteira do mundo, no outro dia manifestantes em Paris, Berlim, Estocolmo ou Londres pediam sua libertao. A luta no tinha fronteiras. Agora condenam, indignados, a chamada operao Condor. Que horror! Os militares da Amrica Latina trocavam informaes e servios para combat-los. Os militantes de esquerda esqueciam ou faziam questo de no lembrar que em 1967, Fidel Castro criara a OLAS

(Organizao Latino Americana de Solidariedade), com sede em Havana, para apoiar os movimentos de esquerda em outros pases. Alm de promover o comunismo no continente, a OLAS funcionava como uma espcie de santurio. Se o guerrilheiro estava por demais queimado em um pas, era transferido para prestar seus servios em outro pas vizinho. Isto me lembra um debate dos anos 70 em Estocolmo. Pacifistas denunciavam as Foras Armadas suecas, porque estas usavam armas que feriam e matavam. Um oficial, muito pedaggico, teve de vir a pblico para esclarecer: "a funo de uma arma ferir e matar". Consta que os responsveis pela operao Condor at se comunicavam em cdigo. Maquiavlicos, estes senhores.

Aiatol Gregori Em 1989, oito criminosos (sete estrangeiros e um brasileiro) seqestraram um empresrio brasileiro, crime tipificado em nossa legislao como hediondo. Mantiveram a vtima em crcere privado, exigiram um resgate milionrio e compraram at mesmo um caixo para o caso de ter de matar o seqestrado. Presos, foram julgados pelo Tribunal do Jri e condenados a penas que iam de 26 a 28 anos de priso. Dois dos seqestradores eram canadenses e uma colossal campanha de desinformao foi lanada no Canad e Estados Unidos exigindo a libertao de ambos. Onze anos depois, graas s instncias do presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, do ministro da Justia, Renan Calheiros, do secretrio de Direitos Humanos, Jos Gregori, do cardeal Evaristo Arns e demais sedizentes defensores dos Direitos Humanos, acabaram sendo reenviados para o Canad, aps uma greve de fome. A opinio pblica internacional (leia-se a famlia de um dos canadenses) exigia a libertao dos criminosos. As mais altas autoridades de repblica jogaram no lixo a deciso dos jurados. De cambulhada, aps acordos fictcios feitos com os respectivos pases, foram libertados os demais seqestradores, argentinos e chilenos. O brasileiro foi enviado de volta para o nordeste. Os canadenses esto livres como passarinhos e no se fala mais no assunto.

Em 88, no Acre, o sindicalista Chico Mendes, transfigurado em heri pela imprensa americana, foi assassinado pelo fazendeiro Darly Alves da Silva. Preso em 96 e condenado a 31 anos de priso, em maio deste ano o criminoso passou a ter direito a cumprir o restante da pena em regime semiaberto. O mesmo ministro da Justia, Renan Calheiros, que tudo fez para libertar os seqestradores canadenses e seus cmplices, moveu mundos e fundos para impedir o acesso de Darly ao benefcio adquirido. Que iria pensar a opinio pblica internacional, se o matador do heri amaznico usufrusse de um benefcio ao qual tinha direito? Darly continuou em crcere fechado. Em maio de 1992, Paulinho Paiakan, o cacique caiap, saudado pela imprensa americana como o "homem que pode salvar a humanidade", violentou uma menina de 18 anos com a cumplicidade de sua mulher, Irekran, e at hoje ambos permanecem livres em seus feudos. Os estupradores confessaram a jornalistas, sem nenhuma coao, ter inclusive enfiado juntos as mos na vagina da vtima. Paiakan protegeu-se sob as saias de sua mulher e foi absolvido por um juiz acovardado, durante julgamento ao qual compareceu respaldado por centenas de caiaps armados de bordunas. O juiz alegou falta de provas e considerou Irekran como no integrada cultura dos no-ndios, sendo inimputvel perante a lei. O salvador da humanidade no poderia ser mandado priso pela justia de um paseco do Terceiro Mundo. Que iria dizer a opinio pblica internacional? Em agosto de 96, um dentista e uma estudante foram fuzilados no bar Bodega, em Moema, So Paulo. Dada a repercusso do caso, a polcia apressou-se em encontrar os assassinos, trs negros j com pronturios policiais. Nenhuma das testemunhas do assassinato reconheceu os criminosos apresentados pela polcia. Mas a opinio pblica queria satisfao e os policiais no hesitaram em usar antigos porm eficazes mtodos de interrogatrio, tais como pau-de-arara, choques eltricos na lngua e nos genitais, pedaos de pau no nus. Mais tarde foram encontrados os verdadeiros criminosos e os policiais foram indiciados por tortura. A denncia foi rejeitada pelo Ministrio Pblico por falta de provas. Os torturadores continuam livres e Gregori algum protestou contra a impunidade dos policiais. As vtimas

estavam se divertindo numa casa noturna, logo alguma culpa teriam, por alguma dvida social deveriam ser responsveis. Quanto aos torturados, eram negros e no pertenciam a nenhum grupo de guerrilha. Silncio total sobre a impunidade dos torturadores. Nestes dias, foram absolvidos em jri popular, no Par, trs oficiais responsveis pelos soldados que mataram 19 sem-terra em um conflito em Eldorado de Carajs. A televiso tem repetido exausto as cenas do confronto. Dezenas de sem-terra, armados de porretes, faces e foices, arremetem contra um punhado de policiais militares. Os PMs recuam e a multido avana. Os PMs disparam para o ar e a multido continua a avanar. Acuados e amedrontados, os PMs desta vez atiram contra a turba e o mal est feito: 19 cadveres, para alegria dos lderes do Movimento dos Sem Terra. Mas os locutores insistem na brbara agresso dos PMs, o massacre dos sem-terra. O espectador v a multido armada avanando e os policiais recuando com medo. Hipnotizado pela mdia, o espectador no v o que v. V o que o locutor diz que deve ser visto. O corpo de jurados, aceito pela acusao e defesa, absolveu os trs oficiais indiciados. Indignao do presidente Fernando Henrique Cardoso e do secretrio de Direitos Humanos, Jos Gregori, os mesmos senhores que mandaram os seqestradores de Ablio Diniz de volta para seus pases. "Deciso judicial que no faz justia no para ser lamentada, para ser anulada por um novo julgamento", afirmou Gregori. Afinal, o que vai dizer a opinio pblica internacional? O jri era de mentirinha. Os jurados s podiam condenar, jamais absolver. O aiatol Khomeiny, de saudosa memria, resumiu melhor a posio do secretrio de Direitos Humanos. Ao entrar em Teer a ferro e fogo, aboliu qualquer julgamento: Criminosos no devem ser julgados. Devem ser executados. Novo julgamento foi feito. Em 19 de dezembro de 2004, foi mantida por unanimidade, a condenao do coronel Mrio Pantoja a 228 anos de priso e do major Jos Maria Oliveira a 154, pelas mortes de 19 sem-terra e por ferimentos em outros 66 integrantes do MST em abril de 1996 em Eldorado dos Carajs, no sul do Par.

E ainda h quem defenda o controle externo do judicirio. Ora, este controle j existe. E veio para ficar.

O ndex das esquerdas Em meus anos de Frana, tive acesso a livros fundamentais, ttulos h muito publicados e jamais traduzidos no Brasil. Tivessem os universitrios brasileiros conhecimento destas bibliografias, no estariam hoje louvando Che, Castro ou os neocomunistas do PT. Olavo de Carvalho comentava em suas crnicas um desses livros que provavelmente jamais ser traduzido por estas plagas. Le Terrorisme Intellectuel de 1945 Nos Jours, de Jean Svillia, publicado em Paris, h algumas semanas. Olavo escolhe este momento significativo de Sartre como mostragem: "Um regime revolucionrio tem de se desembaraar de um certo nmero de indivduos que o ameaam, e no vejo outro meio de fazer isso seno a morte. Da priso, sempre se pode sair. Os revolucionrios de 1793 provavelmente no mataram o bastante". Claro que um livro desses no pode ser publicado em Pindorama. Como salvariam a face os doutos humanistas que fizeram suas carreiras universitrias louvando o celerado? Assim como a Igreja teve seu Index Prohibitorum, as esquerdas tinham tambm sua listinha de autores proibidos. L'Homme rvolt, o mais importante ensaio de Camus, publicado em 51, s surgiu no Brasil no final dos 90, quase meio sculo depois de editado em Paris, aps a Queda do Muro e o desmoronamento do comunismo. Ao chegar ao leitor brasileiro, havia perdido muito de seu sentido, pois j cara a mais longa ditadura do sculo. Hoje, mais que uma obra de combate, L'Homme rvolt o testemunho histrico de um escritor que no se deixou enganar pela utopia sovitica. Em todo caso, a polmica de Camus com d'Astier de la Vigerie, um dos mais vibrantes textos do autor argelino, publicado em suas obras completas, sob o ttulo Ni Victimes, ni bourreaux, continua solenemente ignorado no Brasil. Muitos outros foram os livros subtrados ao leitor brasileiro. Livros que teriam modificado substancialmente os rumos do pas, se tivssemos editores de coragem. Arrolo alguns ttulos para o leitor mais curioso. Como

passei alguns anos no exterior sem falar dos que vivia no interior gacho, onde raros livros chegam, e sem falar dos anos em que eu sequer vivia posso cometer algum lapso. Que o leitor melhor informado me corrija. Um dos mais significativos foi Vers l'autre flamme, do escritor romeno de expresso francesa, Panati Istrati. Primeira denncia do stalinismo, foi publicado na Frana em 1929 e s reeditado em 1980. Suas Obras Completas foram publicadas pela Gallimard, exceto Vers l'autre flamme, cujos originais levam Romain Rolland, seu padrinho literrio em Paris, a aconselh-lo: "Isto ser uma paulada a toda Rssia. Estas pginas so sagradas, elas devem ser consagradas nos arquivos da Revoluo Eterna, em seu Livro de Ouro. Ns lhe estimamos ainda mais e lhe veneramos por t-las escrito. Mas no as publique jamais". Claro que tal livro jamais seria publicado no Brasil. E, se um dia for, ter apenas o valor de uma relquia histrica. Um dos livros mais importantes da histria do comunismo, The God that Failed, publicado em 1950 na Frana, chegou a ter sua traduo anunciada por Raquel de Queirs, mas no me consta que tenha sido publicado. Nele esto as razes que fizeram Arthur Koestler, Ignazio Sillone, Richard Wright, Andr Gide, Louis Fischer e Stephen Spender renunciar nova religio. Por falar em Koestler, uma outra lacuna injustificvel nas edies nacionais, so os volumes de sua autobiografia intelectual, Arrow in the Blue e The Invisible Writing. Koestler, judeu hngaro de cultura cosmopolita, militante sionista e marxista, viveu em Israel, Moscou, Viena, Paris, Berlim e inclusive participou da Guerra Civil Espanhola. Leituras fundamentais para entender-se o debate ideolgico da Europa na primeira metade do sculo passado, jamais chegaram ao leitor brasileiro. A biografia clssica do ditador russo, Staline, de Boris Souvarine, publicada em 1939, nem pensar. Outra biografia no menos importante, em dois volumes, a de Alam B. Ulam, publicada em 1973, nos Estados Unidos. No Brasil, quase criou-se um gnero literrio, a literatura laudatria de Castro e Che, que chegava a ter estantes especiais nas livrarias. Passou-se mais de quarto de sculo, no entanto, e os editores brasileiros sequer se dignaram a publicar o livro de Ulam. A Nova Fronteira, diga-se de

passagem, publicou Os Bolcheviques, em 76. Mas esta obra, que deveria fazer parte dos currculos universitrios, hoje voc s a encontra em sebos e olhe l. De David Caute, que elaborou importantes ensaios como The Great Fear, Communism and the french intellectuals (1914-1966), The Fellow Travellers (1917-1968) ou Sixty-Eight, nada sabemos. Le stalinisme, de Roy Medvedev, publicado em 71, nos EUA, com o ttulo Let History Judge, ainda no deu as caras em nossas livrarias. Les Staliniens, de Dominique Desanti, de 1975, muito menos.Les Origines intellectueles du leninisme, de Alain Bensanon, nem falar. L'Affaire Kravchenko, de Guillaume Malaurie, nem sombra. Se nossos universitrios nem sabem quem foi Pol Pot, podemos imaginar o que devem conhecer de Kravchenko. Me consta que o livro do dissidente russo, que desmitificou definitivamente o stalinismo, J'ai choisi la libert, foi traduzido nos anos 50 entre ns. O ttulo virou motivo de derriso entre a intelligentsia tupiniquim. Toda vez que algum criticava Moscou e seus ucasses, no faltava quem perguntasse ironicamente: ah, voc tambm escolheu a liberdade? Quando as denncias se referem ao nazismo, as notcias chegam mais depressa at ns. Mais depressa, mas no muito, para no perturbar carreiras de ilustres filosofadores tupiniquins. o caso de Martin Heidegger. Heidegger and Nazism, do chileno Victor Farias, data de 1987, mas s foi traduzido em 98 por aqui. Em 1994, foi publicado em Munique, Ein Meister aus Deutschland Martin Heidegger und seine Zeit. Louvemos o que deve ser louvado. Acaba de ser traduzido pela Gerao Editorial, como Heidegger, um mestre da Alemanha. Antes sete anos depois do que nunca.

Catita e Teresa
Feliz da nao que no precisa de heris, disse Brecht, o teatrlogo

que tinha Stalin como heri. No o caso da nossa. O Brasil parece ter uma necessidade doentia de tais personagens, a ponto de cri-los do nada. O ltimo perodo inflacionrio corroeu nosso estoque de vultos da ptria. Para efgie das novas moedas emitidas, apelou-se a ndios, bichos, aves e peixes. Mas nossa fauna limitada e a inflao de novo mostra os dentes. Os dias so de desemprego. Mas h vagas para heris. Tiradentes o melhor exemplo do heri por acaso. Enquanto os mentores intelectuais da independncia escaparam do esquartejamento, este sobrou para um pobre diabo que teve o azar de conspirar com gente fina. Outro heri sem biografia que se aproveite Anita Garibaldi. Entrou na histria pela porta dos fundos, apenas por ter corrido atrs dos olhos azuis de Garibaldi. Quando se descobriu que era casada, consternao geral em Santa Catarina. No ficava bem para uma herona, objeto de culto nas escolas, largar o marido para sair a tiracolo do primeiro gringo que passava frente sua janela. A grande herona desta nao catlica era uma adltera. Que se vai fazer? Pas que se preze precisa de heris. Em um pas em que futebol sinnimo de civismo, os atletas que participam das copas so, ipso facto, heris. Nossos heris, dizem os jornalistas esportivos, ao se referirem aos jogadores. Estes acreditaram nas manchetes e assumiram com prazer esta condio olmpica. Na penltima Copa, quando a seleo voltou ao Brasil em um Boeing com toneladas de muamba, nossos heris conseguiram derrubar um secretrio da Receita Federal, que insistia em submet-los revista pela qual passa, nas alfndegas, todo cidado brasileiro. Na ocasio, o goleiro Tafarel manifestou aos jornalistas sua indignao em relao ao inslito excesso de zelo do secretrio Osires da Silva: Mas ns somos heris!. Personagem criado pelos antigos gregos, heri o homem capaz de feitos excepcionais. Filho de um deus e uma mortal, pertence ao territrio da lenda. Neste pas to carente de grandes homens, a palavra serve para obscuras Bovarys, negros senhores de escravos e fraudadores do fisco. To escassa a ocorrncia de heris em Pindorama, que a imprensa houve por bem, no ms passado, conferir o ttulo... a uma cadela.

Chamava-se Catita. Seu feito: defender uma criana atacada por dois pitbulls. Herona! berraram as manchetes. O episdio foi emblemtico. Catita, me de vrios cachorrinhos, arriscava a vida em defesa de um filhote alheio. O velho mito da Madonna, desta vez em verso canina, to utilizado pelos jornalistas para comover leitores. Mais ainda: Catita era uma cadela plebia, vira-lata latina e nativa. Os agressores eram ces de elite, aliengenas e com sotaque anglo-saxo. A finada luta de classes ressuscitava e se manifestava mesmo entre caninos. Em falta de heris, vai Catita mesmo. figura pag do heri, o mundo cristo contraps um novo personagem, o santo. Se heri o homem capaz de feitos excepcionais, o santo aquele que se submete vontade divina e opera milagres. Embora este personagem cheire a mofo medieval, Joo Paulo os tem produzido em ritmo industrial. Em seu papado, fabricou cinco vezes mais santos que o conjunto de seus antecessores no sculo XX. Nestes dias de Catita, Joo Paulo est acelerando o processo de canonizao da albanesa Agnes Gonxha Bojaxhiu, mais conhecida como Madre Teresa de Calcut, morta em 97. Se uma canonizao exige dcadas e mesmo sculos de debate, o papa polaco quer dispensar, neste caso, at mesmo os cinco anos regulamentares para incio do processo. Sua Santidade, com uma pressa de jornalista, est conduzindo a nau da Igreja por guas turvas. Se voc j no lembra quem Agnes Bojaxhiu, volte ao captulo Nobel e Vigarices. Joo Paulo seria mais prudente se adotasse a poltica da imprensa brasileira. J que os heris, humanos sendo, padecem de todas as safadeza inerentes ao ser humano, melhor coroar uma cadela. De Catita, podemos ter certeza que no homenageou ou recebeu homenagens ou dlares de tiranos ou vigaristas. Muito menos os defendeu. Santa Catita!

Cinema e Crtica

Sobre crticos e psicanalistas O episdio ocorreu em Porto Alegre, em meados dos anos 70, na Reitoria da UFRGS.Gritos e Sussurros, de Ingmar Bergman, era analisado por um crtico de cinema e dois psicanalistas. Como eu estava voltando da Sucia, fui convidado por um terceiro psicanalista para o debate. Porto Alegre, naqueles idos, vivia uma circunstncia peculiar: sem produzir filmes, tinha uma crtica de cinema ativssima. Luis Carlos Merten, o crtico, abriu os debates, com voz empostada: Dois so os instintos bsicos da humanidade: sexo e fome. Como no existe fome na Sucia, os suecos fazem um cinema de sexo. Sem discutir a veracidade histrica da afirmao (no final do sculo passado, Estocolmo era uma das cidades mais pobres e sujas da Europa), considerei que no Brasil ningum passava fome. Vivamos em plena poca das pornochanchadas e o cinema nacional girava em torno a sexo. Merten mudou de assunto e passou a falar de Bergman, o cineasta da alma. Discordei. A meu ver, Bergman era o cineasta das neuroses sexuais. Em sua filmografia, o relacionamento fsico entre os personagens sempre sofrido, doloroso, traumatizante. (Quem no lembra o episdio dos cacos de vidro introduzidos na vagina, em Gritos e Sussurros?). No por acaso, o cineasta estava em seu quinto casamento. Homem que no se acerta com uma mulher afirmei no se acerta com cinco nem com vinte e cinco. Mal terminei a frase, fui interrompido por um dos psicanalistas: No podemos invadir a privacidade de Bergman, que est vivo. Falemos de sua me, que j morreu. O debate continuou por outros rumos. Em uma das cenas, a personagem, interpretada por Liv Ullmann, aps jantar com o marido, pergunta-lhe se quer caf ou se vai dormir. Interpretao do segundo psicanalista: Caf ou cama. Temos uma manifestao tpica de sexualidade oral. Observei aos participantes da mesa que pretendia convid-los para um cafezinho aps o debate. Como arriscava ser mal interpretado, desistia da idia. O debate foi rico em prolas do mesmo jaez. Registro mais uma. Da platia, algum perguntou porque razes Liv Ullmann usava duas alianas no mesmo dedo. Interpretou um dos analistas: Agresso instintiva ao marido, desejo de viuvez antecipada. Ou ainda, uma projeo homossexual na me. Ela v na me os princpios masculino e feminino e

usa os dois smbolos no dedo. Lavei a alma naquela noite: o douto analista ignorava que na Sucia as mulheres costumavam usar ambas as alianas, a prpria e a do marido. Se a histria terminasse aqui, at que no seria grave. Ao sair da Reitoria, fui abordado pelo psicanalista que me convidara para o debate: Por que aquela agresso pessoal ao Meneghini? Tens algo contra ele? Referia-se quele que insistia em falar da me do Bergman. Ora, no me parecia ter agredido ningum. E muito menos o tal de Meneghini, que via pela primeira vez em minha vida. Acontece que ele tambm est na quinta esposa. E como sempre as leva para morar com a me, parece que tambm no est dando certo. J que estamos rememorando, l vai mais uma, tambm dos anos 70. Ocorreu no cine Rex, na pr-estria de Alphaville, de Jean-Luc Godard. O suo tinha suas idiossincrasias e o pblico no o entendia muito bem. Em meio ao filme, o detetive Lemmy Caution, interpretado por Eddi Constantin, fuzila algum com dois tiros na testa. Mais adiante, o fuzilado reaparece, vivo e em plena forma. A platia estava confusa. Jefferson Barros, crtico ento marxista, brilhou com sua interpretao. Que no podamos pensar o cinema godardiano a partir de nossa concepo cronolgica de tempo. Que o tempo, para o cineasta, era interior, psicolgico, acronolgico. Era o tempo de Bergson em a volution Cratrice, explorado por Proust em A la Recherche du Temps Perdu e retomado por Joyce, em Ulisses. A tese durou o que duram as rosas. Quando o filme entrou em cartaz, desvendou-se o mistrio: na pr-estria, o operador havia trocado os rolos. A tese do crtico pode ter tido vida breve. Mas era brilhante, sem dvida alguma. Esta peste universitria, o uso deliberado da obscuridade para parecer profundo, foi ridicularizada por Jean Bricmont e Alan Sokal, em 1996, em Imposturas Intelectuais. O livro parte de um artigo publicado por Sokal na revista norte-americana Social Text, "uma pardia repleta de citaes sem sentido, mas infelizmente autnticas, sobre fsica e matemtica, extradas de obras de eminentes intelectuais da Frana e dos EUA. A revista assumiu o texto incompreensvel como um ensaio srio. A affaire, mais conhecida como o Caso Sokal, caiu muito mal no mundo acadmico. Bricmont, ao visitar So Paulo no ano passado, foi duramente

atacado pelos PhDeuses uspianos.

Intelectuais Orais Este lbrico lamber sorvetes, sucedneo de delcias proibidas, escrevia, nos anos 60, a escritora feminista Carmen Silva. Proibidas mesmo, pois chegavam a constituir delito. De minhas aulas de Direito, uma frase me restou na memria, da lavra de Washington de Barros Monteiro. Em seus comentrios ao Cdigo Penal, falava do asco indizvel da felatio in ore. A prtica era criminalizada inclusive entre marido e mulher. Pois mesmo no recndito do tlamo conjugal, continuava o criminalista, a esposa ainda guarda resqucios de pudor. Os juristas pareciam nutrir uma averso personalssima sexualidade oral. Quem no lembra de Les Amants, de Louis Malle? Ao ser exibido em Porto Alegre, um grupo de espectadores criou a Turma do Apito. Quando o personagem masculino descia os lbios pelo ventre da Moureau, para uma carcia menos ortodoxa, a turma apitaria em protesto ao gesto abominvel. Isso que a cmera no descia alm do umbigo! A Turma do Apito, talvez intuindo o prprio ridculo, se manteve sempre no anonimato. Soube-se mais tarde que era liderada por um ilustre jurista, o Dr. Rui Cirne Lima, diretor da Faculdade de Direito da URGS. Louis Malle apenas insinuava, mas j escandalizava. Nagisa Oshima mostrou a coisa indizvel como ela , em O Imprio dos Sentidos. Em vrios pases, teve de lutar para livrar seu filme dos circuitos pornogrficos. Proibido no Japo, muito deve ter contribudo para a indstria turstica... francesa. Excurses de japoneses e japonesas, principalmente invadiam Paris para ver o filme de Oshima. Eu o assisti em uma sala da Champs lyses, em meio aos risos histricos de turistas japoneses, cujo principal objetivo a vir Frana parecia ser ver o filme de Oshima. No que o filme fosse divertido. Rir, no Japo, uma forma de expressar nervosismo. Em Lisboa, logo aps a Revoluo dos Cravos, vi Jirais comme un cheval fou, de Fernando Arrabal. Parece que os anos de salazarismo mantiveram o paladar dos lusos limitado aos pastis de Santa Clara. Assim, quando o personagem, ainda criana, tem uma crise epilptica ao ver o

cozinheiro ejacular no rosto da me, vrios espectadores abandonaram a sala. Os revolucionrios no haviam preparado coraes e mentes lisboetas para tais extravagncias espanholas. tempora, mores. Depois de Clinton, o que era coisa de cama passou a ser assunto de mesa. Com Monica Lewinski, o noticirio internacional tornou-se inconveniente para crianas. E embaraoso para os pais: sem ter ainda falado sobre o tema s crias, tinham de comear explicando o que era sexo oral. A imprensa americana selecionou, na semana passada, os eventos determinantes do sculo. Entre estes, foram listados a bomba de Hiroshima e a viagem lua. Apesar de notveis, tais fatos pertencem rotina da histria. O que nenhum ficcionista ou historiador ousaria imaginar era que uma moa ajoelhada ante um pnis provocasse uma tentativa de impeachment do dirigente da mais poderosa nao contempornea. Por trs de tudo, o poder sem limites da mdia. No fosse a imprensa, Monica continuaria exercitando sua arte nos corredores da Casa Branca, sem que ningum tivesse nada a ver com isso. Kenneth Starr seria mais um dos tantos malucos apocalpticos que vivem a pregar no deserto. Mas os jornais e a televiso existem e o esperma de Clinton nos servido como sobremesa nos noticirios do almoo. Se uma tiete de futebol j se sente poderosa quando leva um atleta Vara de Famlia (tambm conhecida como Vara de Piranhas), imagine o leitor o ego de uma profissional de palcio, que quase leva renncia o presidente dos Estados Unidos. Monica Lewinski, monstro gerado pela mdia, acaba de lanar um livro e j pretende pertencer histria da literatura. Gosto de imaginar que ficarei imortalizada num livro, declarou ao The Daily Mirror. Gosto de poder pegar na estante uma pea de Shakespeare, e espero que as pessoas faam o mesmo com meu livro. A moa deve ter ouvido falar de cursos de lngua e literatura e misturou as espcies. Virtuose da lngua, confundiu-a com literatura. Julga que a biblioteca de um leitor de Shakespeare possa abrigar o relato andino de suas felaes de corredor. Tudo questo de escolher o falo mais prestigioso. Enquanto suas colegas de ofcio ganham alguns caramingus a

cada prestao de servio, Monica comea embolsando trs milhes de dlares. H mulheres que marcam os sculos. Hipata, professora de filosofia assassinada no sculo III por monges cristos, foi uma delas. Mulher belssima, conferencista no Museu da Alexandria, escolheu o destino de permanecer virgem. Quando um de seus estudantes confessou-lhe estar apaixonado, a beldade levantou o vestido at a cintura e disse: Disto, moo, que voc est apaixonado, e no de alguma coisa que seja bela. No se fazem mais Hipatas como antigamente. Quanto Clinton abriulhe a braguilha, Monica viu l dentro uma manifestao do mais sublime amor. Ao celebrar este estranho amor, sente-se escritora. A mdia a divulga como tal e os animais miditicos compram sua obra.

Central Promove Brasil Todo homem, quando viaja, carrega sua ptria nas costas. Algumas so confortveis de carregar, o passaporte vale como currculo. Para um brasileiro, que participa de uma atmosfera cultural europia mas mantm os ps atolados em um subdesenvolvimento africano, viajar doloroso. Voc pode ser cosmopolita e poliglota, especialista em Shakespeare e cultor de Dante, pode conhecer mais histria ou lnguas que o europeu ou americano mdio. Mas ser sempre brasileiro e visto como tal. Uma aura irremedivel, cambiante conforme a poca, o acompanhar na travessia de qualquer fronteira. So as imagens, esta percepo imediata que toda pessoa alimenta a respeito de um pas distante. Aparentemente superficial, esta percepo no deixa de ser profunda, produto do que o pas mais exporta. Houve poca em que ramos terra incgnita, pertencente mais ou menos ao territrio da lenda. Brasil era sinnimo de caf, samba, carnaval e mulata. Buenos Aires era a sua capital. Na Sucia, perguntaram-me quando Pern voltaria ao Brasil. Em um Heurige em Viena, ao saber de onde eu era, um violinista quis homenagear-me. Comeou com Cielito Lindo. mais embaixo, observei. Ele atacou com La Cumparsita. Nem tanto, corrigi. Ele chegou finalmente Aquarela do Brasil.

No posso me queixar. Dan Quayle, vice-presidente dos Estados Unidos, ao voltar de um tour pela Amrica Latina, lamentava no ter estudado latim na escola, para poder conversar with those people". Mais grave constatar que nos pespegaram uma das mais recentes lendas urbanas alimentadas pela mdia. Hoje, na ustria, o Brasil visto como um pas que trafica rgos humanos. Com o futebol e as copas, nossa imagem mudou um pouco. O pas passou a ser resumido em trs palavras: Pel, caf, samb. Em verdade, mais Pel do que samba ou caf. O mais sinistro policial de pas socialista, ao ver o passaporte verde, para demonstrar sua erudio geogrfica, por uns segundos abria a carranca em um sorriso: Ah, Pel! Mesmo nos confins do Saara, voc dificilmente escaparia de ser abordado por um rabe, s vezes por uma criana, que o saudaria com ar cmplice: Pel! Nos anos 70, passamos a ostentar outros cones: ditadura, tortura, matana de ndios. As esquerdas no exlio, banidas pelos militares de 64, haviam virado o jogo. De simulacro de paraso tropical, o Brasil passava a ser visto como uma tirania assassina. Os ndios matavam brancos vontade, inclusive os funcionrios da Funai que tentavam levar-lhes assistncia. Mas este lado do conflito sempre foi escanteado. Uma imagem recorrente perpassou ento a Europa, a de um garimpeiro jogando ao alto uma criancinha ndia para espet-la no faco. Para reforar o clich, no faltaram antroplogos vidos de aplausos e mordomias das universidades europias. Darcy Ribeiro afirmava existirem seis milhes de indgenas no Brasil por ocasio da chegada de Cabral. O nmero no aleatrio: remete quela outra cifra, a do holocausto. Os gatos pingados lusos que aqui aportaram deveriam ter um servio fabuloso de recenseamento para contar seis milhes de indgenas em um imenso continente inexplorado. Bastaram algumas declaraes irresponsveis de velhos comunossauros para que o cone Brasil virasse um misto de samba e genocdio. Em 79, para desolao de muito brasileiro que fazia carreira como exilado nas capitais europias, ocorreu a anistia. As esquerdas voltaram e as imagens perderam sua conotao poltica. Foi a vez dos travestis de Pindorama descobrirem a Europa e disputar no velho mundo um lugar ao

sol na velha profisso. No Bois de Boulogne, a pice de rsistance do cardpio sexual eram les brsiliennes. Ir a Paris e no transar um travesti brasileiro como ir a Roma e no ver o papa, dizia-se. O Brasil passava a constituir a ltima utopia ps-comunista ao sul do Equador, o pas bissexual. Na ltima Copa, o metr parisiense decidiu homenagear as equipes de futebol hospedadas pela Frana. Sobre a imagem em negativo dos jogadores, cartazes sobrepunham clichs dos pases visitantes. Em nosso caso, uma foto com os jogadores rasgava-se para mostrar passistas de carnaval. Pernas de futebolistas, corpos de mulatas. Um menino francs testemunhou Alcino Leite, da Folha de S. Paulo elaborou a sntese. Ao ver o cartaz, grita para os amigos: regardez les travestis. Que um brasileiro culto tenha de suportar tais imagens, isto faz parte do carma de ter nascido nestes trpicos. Quando se viaja, no h como largar a ptria em um bagageiro de aeroporto e sair a flanar pelas ruas, sem o peso do passado. H pases que produzem e exportam cincia, tecnologia, pensamento e esttica. Brasileiros, exportamos nossas primcias: ndio, samba, futebol, mulata e travesti. O estrangeiro no calunia quando nos cola na testa tais adesivos. Apenas nos devolve as imagens que emitimos. A auto-estima tupiniquim andou eriada nas ltimas semanas, quando Central do Brasil concorria ao Oscar. A estatueta, antes to difamada, de repente virou objeto de desejo nacional. Um prmio internacional, diziam os sedizentes formadores de opinio, faria bem ao ego coletivo, nestes dias de crise. Curiosa auto-estima: qualquer estrangeiro que tiver visto o filme, nos ver como um pas onde quadrilhas de traficantes buscam, nas grandes estaes de trens, crianas abandonadas para extrairlhes fgado e rins. Penetras maltrapilhos em baile de gente fina, no recebemos prmio algum. Mas o mal j est feito. Walter Salles nos promoveu,urbi et orbi, a fornecedores de rgos humanos. A nao, penhorada, o aplaude.

A corrupo da crtica Voc j viu o filme East Side Story, da cineasta romena Dana Ranga? claro que no. S conheo uma pessoa que

o viu no Brasil, eu mesmo. Alguns gatos pingados mais devem t-lo visto, mas no conheo nenhum deles. Trata-se de um documentrio sobre as peras e filmes musicais de propaganda sovitica feitos na finada URSS. Parania total em torno s manhs que cantam do socialismo. Passou aqui em So Paulo em um cineclube longnquo, pra l do Borba Gato. Pra l do Borba Gato a expresso que os paulistanos usam para dizer que algo fica longe. que o bandeirante tem uma esttua em Santo Amaro, bairro distante de quem quer que more no centro. Para v-lo, peguei um txi e atravessei a cidade. O cineclube ficava, literalmente pra l do Borba Gato. Na sala, mais trs outros espectadores. Rimos de doer o estmago. Soube tambm que passou em alguma sala no Rio. Duvido que alguma outra capital do pas o tenha visto. O filme, de 1997, s passou cinco anos depois no Brasil, e quase clandestinamente. Ou Palombella Rossa, do Nanni Moretti. O filme de 1989, mesmo ano da queda do Muro de Berlim. O muro nem havia cado e Moretti j intua a providencial amnsia que acometeu os comunistas no final de sculo. uma das mais brilhantes comdias do cinema italiano contemporneo e jamais entrou nas salas brasileiras. Esteve em um festival, creio que no Rio de Janeiro, mas no houve exibidor que o comprasse. Brasileiros, conhecemos quase toda a filmografia de Moretti, menos a Palombella. Um filme que teve melhor fortuna foi Adeus, Lnin, do alemo Wolfgang Becker, certamente a mais divertida e ao mesmo tempo amarga reflexo at hoje feita no cinema sobre a queda do muro e os conflitos das duas Alemanhas. Melhor fortuna, mas no muito. O filme esteve em uma s sala em So Paulo e mereceu escassas linhas na imprensa. Pelo esqueleto da histria, o leitor pode ter uma idia do filme. Uma cidad da Alemanha oriental, devotada militante do Partido, entra em coma antes da queda do Muro. S sai do coma quando o muro j ruiu e Berlim Oriental torna-se uma cidade viva e rica. O filho, para evitar um colapso cardaco da me convalescente, procura reproduzir no apartamento j renovado o ambiente do antigo regime. Tem de buscar no poro at mesmo um pster de Guevara, que j havia jogado na famosa cesta de lixo da Histria. Claro que os crticos torcem o nariz ante tais cenas: entre ns, o facnora argentino est na moda e tem brilhante futuro pela frente. Terceiro Mundo isso

mesmo. Em 2004, tambm em uma s sala, os paulistanos podem ver Slogans, do romeno Gjergj Xhuvani, uma sinistra comdia situada nos dias da ditadura de Nicolae Ceaucescu. A histria transcorre em uma escola rural. Os professores recebem, a cada ano, um slogan sobre o regime. Ai do professor que com o regime no estiver bem. Recebe um slogan imenso. que o professor e seus alunos devem escrev-lo com pedras nas montanhas. Em um regime fechado e opressivo, em que qualquer pingo de autoridade serve para oprimir um semelhante, claro que o desfecho no mostrar esperana alguma. Escolhi filmes emblemticos para esta reflexo, que ilustram a esquizofrenia dos regimes comunistas. Mas poderia ter escolhido outros, fora desta temtica, tambm brilhantes, com escassa divulgao e pblico rarefeito. Logo aps o belssimo Slogans, invadiu as telas do pas mais uma dessas tantas superprodues americanas, o Homem-Aranha 2, besteirol oriundo de histrias em quadrinhos para adolescentes. Vinha precedido de um importante critrio esttico, como si acontecer com tais empulhaes: em uma semana faturou sei l quantos milhes de dlares nos Estados Unidos. Pois este parece ser o critrio contemporneo para a avaliao de um filme. Esteve em 80 salas em So Paulo e em quase 700 no pas todo. Recebeu pginas inteiras dos jornais. Voc quer saber porque bons filmes merecem algumas linhas quando merecem e porque solenes abacaxis recebem pginas inteiras? simples. Olhe o p da matria. L est: o jornalista Fulano de Tal viajou a Los Angeles a convite da Columbia Pictures. E s porque o jornalista viajou a cargo de uma produtora americana, o pblico nacional acaba engolindo o pior cinema americano. No h nisto nenhuma novidade. A crtica cinematogrfica da grande imprensa desde h muito se prostituiu. No passa dia sem que vejamos em algum jornal editoriais ou artigos indignados defendendo a tica do jornalista. Claro que jamais passa pela cabea do articulista que seus colegas de redao vendem a pena prazerosamente por algumas mordomias. Ora, dir o jornalista, eu no recebi nenhum vintm para promover nenhum filme, estou apenas informando. Pode ser que no tenha recebido. Recebeu

apenas passagens areas internacionais, hospedagem em hotis de primeira linha, excelente gastronomia e mimos outros tais como festas regadas ao melhor champanhe ou scotch. Muito melhor que qualquer jab em espcie. Entende-se que um festival de cinema patrocine a viagem de reprteres ou crticos. O jornalista vai ao festival, tem chance de ver filmes que jamais veria se no viajasse, e escreve sobre o que bem entender. Diferente ter tudo pago para a estria de um nico filme e sentir-se obrigado, na volta, a pagar suas mordomias com uma pgina inteira de jornal. Isto se chama corrupo, essa mesma corrupo que seus jornais denunciam com tanta nfase quando ocorre no campo poltico ou administrativo. Corrupo que ocorre com a bvia cumplicidade do editor e da prpria chefia do jornal, pois o jornalista por si s no tem cacife para oferecer pgina inteira s grandes produtoras de abacaxis. Ao destacar quem patrocina as mordomias do jornalista, os editores parecem estar passando ao leitor um atestado de honestidade, quando em verdade escancaram sua venalidade. Aos leitores, repassam matria paga e muito bem paga disfarada de reportagem. Como pequenas produes, muitas vezes geniais, no tm recursos para financiar mordomias a crticos, o melhor cinema nos sonegado. Esta prtica corrupta travestida de transparncia o que lhe empurra goela abaixo, caro leitor, o lixo das produtoras ianques.

Quem tem cmera tem medo Que o Supremo Mandatrio da nao chegado ao lcool, disto todos sabemos. Tampouco fato novo na histria da Repblica. E sabemos no por terceiros, mas por declaraes do prprio, amplamente divulgadas em jornais do pas. No que no vai nenhum demrito. Vivemos em um pas catlico e o beber sempre foi normal em pases catlicos. No fosse normal, o PIB de tais pases cairia significativamente. Vivssemos em um pas protestante ou luterano, os hbitos do presidente tomariam outro cariz. Quem entornou o caldo foi Larry Rohter. Ao divulgar urbi et orbe, atravs das pginas do New York Times, o apreo ao lcool do presidente da Repblica, o jornalista americano, sem querer, acabou censurando a prpria cinematografia nacional.

Em edio de novembro de 2004, na Folha de S. Paulo, lemos que o cineasta Eduardo Coutinho, autor do documentrio Pees, anunciou ter tomado a "deciso tardia" de cortar uma cena de seu filme em que uma colega de Luiz Incio Lula da Silva nos tempos de sindicato afirma que o presidente, poca, bebia muito, a ponto ter sempre uma garrafa no armrio de sua sala no Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo do Campo. A emenda saiu pior do que o soneto. O que poderia ter passado despercebido,como mais um dado folclrico em torno biografia do primeiro apedeuta na histria da Repblica, passou a ser motivo de derriso em toda a imprensa. O depoimento que o cineasta censurou hoje de conhecimento pblico. No que no vai nada de novo, pois de conhecimento pblico era o apego de Lula branquinha. Dizia a paraibana Luza, dona da lanchonete do Sindicato dos Metalrgicos do ABC, no documentrio: No pode falar muito alto isto, no: Lula bebia, Lula bebia, bebia mesmo. Lula tinha um armrio, no ltimo armrio da sala dele, um garrafo assim. A gente recebia usque em garrafo. Era at um homem chamado Gordo que levava pra gente. E a gente tinha aqui tudo reservado para a noitada. E a o meu marido falava: A que horas voc chega? E eu dizia: Se no tiver trabalho, eu chego cedo. Imagina! Eu s vezes nem ia para casa, amanhecia o dia. Se algum achava que Larry Rohter havia exagerado na dose com perdo pelo trocadilho est a uma companheira dos dias de sindicato que confirma a reportagem que quase valeu a expulso do jornalista americano. Que far Lula? Expulsar Luza do pas? Ou o cineasta Eduardo Coutinho? Que, afinal de contas, foi mais realista que o rei, ao censurar os hbitos do personagem central de seu filme. Coutinho esclarece que sua deciso foi motivada pela preocupao de proteger a dona da lanchonete, e no o presidente, pois ela poderia ser vista pelo sindicato como uma "traidora de classe". Foi buscar na antiga Guerra Fria uma expresso que justificava o dogmatismo marxista, para justificar sua covardia de cinegrafista subsidiado pelo Estado, via as obscenas isenes fiscais para o cinema, que acabam sendo tungadas do bolso do contribuinte.

Tirei cena da bebida para proteger a personagem, diz o Coutinho. Foi criado um ponto muito sensvel com essa histria da bebida. Infelizmente, quando percebi, vi que tinha de tirar. Era um imperativo tico: defender a quem no pode se defender. O Lula no precisa de ningum que o defenda. O cineasta quer nos fazer acreditar que Dona Luza seria alvo de atentados ou no mnimo de perseguies ao declarar espontaneamente o que vox populi, e repetido para quem quiser ouvir pelo prprio presidente. Os mecanismos de censura que o atual governo est planejando instituir so, em verdade, redundantes: a censura uma maquininha j instalada na cabea dos criadores, que temem perder as mordomias estatais. Para eliminar da memria das gentes fatos pouco nobilitantes de notveis do Pas, basta acion-la e pronto. Patrocnios brotaro como cogumelos aps as chuvas. Um outro filme sobre as eleies de 2002, Entreatos, dirigido por Joo Moreira Salles, preserva a idiossincrasia presidencial. L pelas tantas, o prprio Lula declara que, na hora do almoo, iam a um boteco onde tinham garrafas de cachaa com nomes gravados no rtulo. A gente tomava trs, quatro doses de pinga, comia um prato de comida da altura de um Po de Acar, em 15 minutos, e depois ia jogar bola no sol quente. De pinga bruta e usque em garrafo a Romane Conti. Uma ascenso admirvel, sem dvida alguma, neste pas onde voz corrente que os pobres no tm chances. J o filme de Salles, se preserva a memria de bom de copo do presidente, deixa de lado seu passado sindicalista. Interrogado porque no registra o Lula pico, aquele que conduz as greves, funda o partido e chegar ao poder, prefere sair pela tangente. uma opo pessoal. Prefiro o antipico, o pequeno, o familiar (...) Tenho mais de 24 horas filmadas, com cenas de comcio e encontros com multides. Algumas me parecem muito repetitivas. Acho que o Lula verdadeiro est em outra parte. Repetitivas, sem dvida alguma. L estar o Lula que se manifestava contra o FMI, contra as medidas provisrias, contra a contribuio dos aposentados Previdncia, contra a manuteno da CPMF, pela duplicao do salrio mnimo. Melhor no tocar no assunto. Por ter divulgado uma fita

com falas do presidente em 1987, em que Lula critica o ento presidente Jos Sarney e a proposta de mudanas na Previdncia, o deputado sergipano Joo Fontes foi expulso do PT. Joo Salles se valeu da mesma estratgia de seu irmo Walter Salles, em Dirios da Motocicleta. Para no entrar na vida de um Ernesto Guevara comunista e assassino, termina o filme antes que este se transforme em Che. Temos ento a vida de um jovem cheio de ideais, comovido com a misria do continente, nobre e generoso, quase um Cristo. Quando o filme devia comear, termina. Assim como Lula tem seu passado apagado, no melhor estilo stalinista, no filme do mano Joo, Walter Salles elimina o futuro do Che e interrompe o filme quando emerge o facnora. Cineasta brasileiro no bobo. Melhor mostrar apenas a faceta angelical dos cones contemporneos. Quem tem cmera tem medo.

Males Glicos
Gria de uma poca, a palavra talvez at j tenha morrido. Mas foi um fantasma de meus dias de adolescncia. Era em geral proferida em voz baixa e, de preferncia, longe dos adultos. Vez que outra, surgia uma tragdia no colgio: fulano estava engalicado. Por galica, ou galiqueira, entendia-se, na fronteira gacha, a sfilis. E o portador da galica passava a ser visto mais ou menos como um leproso. Mas por que galica? S bem mais tarde, em funo de leituras vadias, fui entender a origem da palavra. Em uma histria da prostituio, li que o primeiro registro histrico da doena ocorreu em uma guarnio militar francesa sediada na Itlia, mais precisamente em Npolis. Os franceses imediatamente a batizaram como mal napolitain. Ofendidos, os italianos reagiram e passaram a cham-la de mal galique. S se chegou a um entendimento comum quando um mdico, com evidente vocao para diplomata, afirmou que o mal no provinha da Frana nem da Itlia, mas de

Vnus, nome latino para Afrodite, a deusa grega do Amor. Mal venreo? Ento t! Mas como chegou at ns aquela corruptela do antigo mal galique? Em Memrias do Coronel Falco, de Aureliano Figueiredo Pinto, h uma pista. No Clube dos Caadores, cabar da Rua da Praia que reunia a elite poltica do Estado, l estavam as cortess francesas, importadas diretamente da Frana para Porto Alegre, para consumo da aristocracia rural gacha. Verdade que muitas eram judias vindas da Polnia, com estgio em Paris. Mas falavam francs, j que sempre deu mais status ser prostituta francesa do que prostituta polaca. Atravs do Clube dos Caadores tambm chamado de Plenarinho, dada a freqncia dos deputados o galicismo l do norte ter chegado ao Rio Grande do Sul. Para este mal glico, a medicina encontrou cura fcil. Mais graves so outras enfermidades crnicas, oriundas tambm de Paris, trazidas pela mdia e pela universidade brasileira. Semana passada, aportou no Rio de Janeiro mais um desses agentes transmissores, a psicanalista francesa Elisabeth Roudinesco, que vem vender seu peixe neste mercado generoso quando se trata de acolher crendices com sotaque estrangeiro. Se Marx j morreu e nenhum intelectual europeu tem hoje coragem de mercadejar seu cadver, Freud ainda continua vendvel. Verdade que o bacilo da psicanlise surgiu mais ao leste, nas margens do Danbio. Mas nas margens do Sena que encontra cultura mais favorvel para reproduzir-se. Roudinesco veio de Paris para lanar no Brasil seu Dicionrio da Psicanlise, onde sistematiza as diferentes escolas deste ramo da fico que, por intuio dos balconistas, j comea a ser exposto nas prateleiras dos livros de auto-ajuda. Roudinesco est feliz com sua viagem e tem ambies continentais: A Amrica Latina representa realmente o futuro da psicanlise e o que faz sua fora que se ensina a teoria psicanaltica em todos os departamentos de psicologia. Os europeus, que sempre viram este continente como o laboratrio ideal para experimentos sociais, implantaram nas universidades latino-americanas verdadeiras escolas de marxismo. Com a morte recente desta religio, aproveitam agora a infra-estrutura acadmica para explorar os estertores de uma outra religio moribunda, o freudismo.

Outro insuspeito mal glico que assolou o pas, travestido como produto autctone, foi o assim chamado cinema novo. Suas origens estavam em Paris e no em Pindorama. A revelao do crtico de cinema e professor na Universidade Catlica de Pernambuco, Alexandre Figueira Ferreira. Sua tese de doutorado na Universit de la Sorbonne Nouvelle tem como ttulo uma pergunta: "A moda do cinema novo na Frana foi uma inveno da crtica?" Foi, responde o professor, e da crtica parisiense. Em entrevista para Veja, diz o pesquisador que o cinema novo raramente ultrapassou o circuito alternativo de festivais e cineclubes. Se os filmes brasileiros eram exibidos em vrias capitais da Europa, foi a militncia poltica dos crticos franceses, intelectuais de esquerda convencidos de que as encostas do Po de Acar logo se transformariam numa nova Sierra Maestra da guerrilha cubana, que garantiu impacto ao cinema novo. Uma das revistas mais cultuadas da poca, Les Cahiers du Cinma, chegou a apontar o cinema novo como modelo universal para o cinema feito fora do esquema de Hollywood diz Figueira . S que muitos dos filmes citados no eram sequer exibidos em sesses normais. Nos exemplares do Cahiers da poca aparecem cartas de leitores reclamando: eles queriam assistir a esse ou quele filme que fora muito elogiado mas no era exibido em lugar algum. Para o professor, havia um acordo ideolgico entre os cineastas brasileiros e os crticos franceses, todos intelectuais de esquerda. Diziam que no havia lugar para uma revoluo nos pases desenvolvidos, mas imaginavam que ela estava prestes a explodir no Terceiro Mundo. Ento, os cineastas faziam filmes que falavam desse assunto e os crticos falavam bem desses filmes. No era cinema. Era poltica. O cinema novo quem diria? era mais uma galiqueira a contaminar o Terceiro Mundo. Nossos cineastas faziam cinema para francs ver. Enquanto a Amrica Latina era um cadinho de sanguinolentas utopias europias, teve algum vio. Chegou at a exportar a idia de que o cangaceiro um pobre diabo analfabeto, fruto da misria do Nordeste era uma espcie de redentor dos oprimidos. Como so inesgotveis as reservas de credulidade da Amrica Latina, bastante provvel que a

psicanlise tenha ainda algumas dcadas de sobrevida. Mas o muro de Berlim j ruiu. O de Viena no perde por esperar.

Deus com Grife


Precisei outro dia comprar cuecas. Entrei numa loja e pedi balconista que me mostrasse algumas. Furunguei entre as caixas e escolhi as que me pareceram convenientes, pelo formato, cor e preo. Fui cumprimentado pela moa: O sr. tem bom gosto. Escolheu as cuecas do Luciano Szafir. Quer levar um pster dele? Quanto ao bom gosto, obrigado. Mas quem seria o tal de Szafir? Para no passar pelo vexame de ser visto como o mais inculto dos clientes, agradeci sem mais perguntas. Chegando em casa, fui me instruir junto a pessoa mais prxima do mundo dos mitos: afinal, quem o tal de Szafir? Mas como? No sabes quem o Szafir? o pai do filho da Xuxa. Ah, bom! A Xuxa eu conhecia. Dela no h como escapar. Voc entra no supermercado ou na quitanda da esquina e l est aquele rosto sem sal anunciando qualquer coisa. Quer dizer que o tal de Szafir o marido dela? Nada disso. o pai da filha dela. diferente. At a, tudo inteligvel. Em um pas de 14 milhes de divorciados ou separados, nada de espantar esta nuana entre marido e pai do filho. V l! Mesmo assim, que tinha a ver o Szafir com as cuecas? Questo de grife. Cuecas insinuam virilidade. No percebeste ainda que nas propagandas o que mais se salienta o pinto? Como o Szafir um bom reprodutor, sua imagem vende a idia de que usar aquelas cuecas ser bom de cama.

Santa ingenuidade, a minha. Imaginava que cuecas fossem uma questo de higiene! Passo no supermercado para comprar queijos e, j na entrada, uma faixa me oferece pes Olivier Anquier. Profundo mistrio. Conheo po dgua, po francs, po de centeio, po de aveia, po de queijo, po-de-l e por a afora. Mas po Olivier Anquier, este eu no conhecia. Volto para casa informar-me junto a pessoa com os ps mais no cho. Mas como? No sabes quem o Olivier? o marido da Dbora Bloch. Desta vez, me senti duplamente analfabeto. O esclarecimento de pouco me servia, pois tampouco eu sabia quem era a tal de Dbora. Fui ento pacientemente informado de que era uma atriz de novelas. O que s me deixou mais confuso: o que tem a ver a qualidade de um po com o marido da Dbora Bloch? Ele seria por acaso padeiro? Padeiro o portugus da esquina. O Olivier um panificador francs. Um boulanger, por favor. diferente. At parece que no entendes de marketing. Alm de francs, ele lindo e marido da Dbora. O po s pode ser bom. Consta que os marketeiros so conhecedores da psicologia profunda, que seus anncios atingem a camada daqueles nossos desejos inconscientes, que sequer ousamos formular. Pode ser. Se assim for, no que dependesse de mim, fabricantes de cuecas ou pes j estariam falidos. Em Portugal, os anunciantes de Marlboro tiveram uma surpresa com a publicidade do produto. De tanto mostrar vaqueiros e cavalos em seus cartazes e clips, acabaram estimulando a demanda... por cavalos. Como conheo o rigor lgico dos lusos, no me espantaria que isto no fosse piada. Fato ou piada, diante do marketing eu sou este portugus. Jamais me ocorreria comprar cigarros, quando me exibem cavalos o tempo todo. Como jamais me ocorreria comprar cuecas quando me anunciam o Szafir, ou pes quando me oferecem o Olivier. Vivendo e aprendendo! Morei em Estocolmo e Paris, duas cidades que se orgulham da excelncia e diversidade de seus pes, e jamais vi um com assinatura. Foi preciso voltar a

este pas incrvel, onde as palavras perdem o sentido, para descobrir o po com grife. Trocando os queijos de bolso: o Instituto Brasileiro de Marketing Catlico organizou, em Salvador, o 4 Encontro Nacional de Marketing Catlico, com o objetivo de estimular a renovao dos mtodos de ao das lideranas da Igreja, na rea de arrecadao de fundos para suas obras. Dom Cludio Hummes, arcebispo de So Paulo, fez a palestra de abertura: A Importncia do Marketing para a Evangelizao. Nada de surpreender: a propaganda instituio criada pela Igreja. F ou cuecas, po ou deus, tudo depende de marketing. A Igreja se moderniza, sacode das costas a poeira dos sculos e se adapta ao mercado. De qual marido de qual celebridade se valer a Igreja para vender seu pacote teolgico? Se o Szafir consegue vender um produto to prosaico como cuecas, por certo venderia como po quente uma mercadoria nobre como Deus. O consumidor, tanto de pes como de fs, teria uma ampla gama de opes neste mercado de muletas. Ao passar pelos templos, faixas nos anunciariam: nosso Cristo o melhor. Quem garante o pai do filho da Xuxa. Experimente o Jesus do Olivier Anquier, com sabor de Paris. Aprovado pela Dbora Bloch. Para vivas e romnticos, temos o Deus do Boff, com tempero do Caribe. Palavra del Lder Mximo. S no sei se os marketeiros catlicos esto cientes do Cdigo de Defesa do Consumidor. Segundo seu artigo 37, enganoso qualquer tipo de publicidade que divulga informao total ou parcialmente falsa, capaz de induzir o consumidor a erro de julgamento. A pena para o infrator de trs meses a um ano de deteno e multa. Em um pas que desperta para a noo de cidadania, no se espantem padres e bispos se consumidores invadirem as igrejas, devolvendo deuses bichados e fora do prazo de validade. Com direito a queixa no Procon. Se voc acha que est aderindo a uma religio, desperte, carssimo: voc comprou uma grife.

Doa Manolita e as Pesquisas


O desejo de imortalidade, a angstia de viver um pouco alm do que lhes dado, tem levado no poucos homens a dedicar suas vidas construo de obras monumentais. Alguns o conseguem, outros morrem no intento. Como a luta entre os mortos mais intensa do que a entre os vivos como observou algum, creio que Pessoa , muitos permanecem por sculos abrindo espao a cotoveladas nas enciclopdias e defendendo o prprio territrio da invaso dos novos defuntos. Para outros, mais amados pela fortuna, a posteridade lhes conferida por uma frase. Lord Acton um destes. Professor de Histria Moderna da Universidade de Cambridge, no final do sculo passado, pouco ou quase nada sabemos de sua obra, seno esta frase: todo poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente. Um outro privilegiado, no to citado quanto o lorde ingls, mas bastante conhecido pelos espanhis e hispanfilos, foi Don Manuel Azaa, presidente da Repblica durante a Guerra Civil Espanhola. Poltico e escritor controvertido, praticou vrios gneros literrios. Se pouco ou nada conhecemos de sua literatura, Doa Manolita, como era chamado por seus desafetos deixou uma frase lapidar: Se cada espanhol opinasse sobre aquilo que sabe, e s a respeito do que sabe, se faria um grande silncio, que poderamos aproveitar para o estudo. A reflexo aplicvel a todos os povos, particularmente nesta era miditica. Recente pesquisa da Unesco, feita entre os jovens cariocas, mostra que 21% dos adolescentes das classes populares, entre 15 e 20 anos, acreditam que a ditadura o melhor regime de governo. Somados aos indiferentes (6,9%) e aos que no souberam responder (36,6%), esse nmero chega a 64,5%, ante 35,5% dos que defendem, com convico, a democracia. Entre os jovens mais abastados, o ndice indiferentes, no sabem e os favorveis ao regime de exceo de 47% ante 53%. No de surpreender que qualquer dia a Unesco nos oferea uma pesquisa feita entre cegos, sobre os percentuais de preferncia pela cor verde ou azul. As televises, ibopes e unescos da vida invadem as ruas, perguntando

a pobres diabos, cuja erudio em geral se resume a futebol ou novelas, qual sua opinio sobre Saddam Hussein, Clinton, Otan, Milosevic, Kosovo, transgnicos, sem preocupar-se com o grau de formao ou informao do entrevistado. As respostas so inseridas em grades e devolvidas ao pblico como opinio: o jovem acha isto, o brasileiro pensa aquilo, o carioca julga assim, o paulista assado. Como no evocar Doa Manolita? Que idia pode ter de ditadura um carioquinha entre 15 e 20 anos que, no fim do regime militar, recm havia abandonado as fraldas? Cabe tambm perguntar-se se ter alguma idia de democracia, j que fora dela nada conhece para comparar. Ante o caos e a misria de nossa democracia esfarrapada, no de espantar que um alto percentual de adolescentes faa a opo pela alternativa, a ditadura. Vivemos bombardeados por uma mdia que mostra a ditadura cubana como ideal de paraso terrestre. Em Cuba no existem eleies livres, partidos polticos nem liberdade de imprensa. Mas tambm no existe fome, desemprego ou analfabetismo, como apregoam os deformadores de opinio. Logo, nada melhor que uma prolongada ditadura como panacia universal aos problemas sociais. O show escancarado de corrupo e venalidade de nossos senadores, deputados e vereadores faz o resto do trabalho. Democrtico ou ditatorial, o poder corrompe, como ensina o professor Acton. Da a apostar em ditaduras, vai um grosso sofisma, tpico de quem no sabe raciocinar e chamado a dar opinies sobre o homem e o mundo. Nada h de novo nesta descrena na democracia, ou pelo menos neste simulacro de democracia que praticamos. Nem esta descrena coisa de jovens. Ainda no so decorridos dois anos e parece termos esquecido que a absteno nas ltimas eleies foi de 21,5% e os votos em branco e nulos foram 18,7%. Os votos vlidos somaram apenas 59,8% do total de eleitores. Fernando Henrique teve 35,9 milhes, total menor do que os 38,3 milhes de votos nulos, brancos e omitidos. Foi reeleito por pouco mais de 30% dos brasileiros com direito a voto. Em outras palavras, foi recusado por dois teros dos 106 milhes de eleitores. Lula, o intelectual oral como o definem seus mentores teve recusa ainda maior. O grande vencedor das eleies passadas, foi o candidato Nenhum Deles. Venceu com uma mo atada s costas, sem ter feito campanha, sem

comprar eleitores, sem receber grana por baixo da mesa de bancos e empreiteiras. Este candidato, sem programa e sem mcula, tambm tem sido o meu nos ltimos anos. No ritmo em que marcha a nossa poltica, penso que a ele permanecerei fiel por 2.000 afora. As eleies de 98 evidenciaram o desprezo do eleitorado pelas prticas polticas do pas. Nisto reside uma das vantagens da democracia: este desprezo pode ser manifesto nas urnas. Estamos longe das unanimidades ao estilo de Envers Hoxha ou Fidel Castro, sempre reeleitos por quase 100% dos votos. Em Os Sete Loucos, um visionrio personagem de Roberto Arlt dizia contar com os jovens para fazer a revoluo: so estpidos e entusiastas. No por acaso, o PT foi o grande defensor do voto aos dezesseis anos. Est colhendo o que plantou. Quanto ao mais, sempre bom lembrar o conselho de Nelson Rodrigues: Envelheam, jovens, envelheam antes que seja tarde. Mas se cada brasileiro opinasse sobre aquilo que sabe, e s a respeito do que sabe... que silncio divino!

Coisas Nossas
Se s existe no Brasil e no jabuticaba, bom desconfiar diz o povo. Brasileiros, cultivamos instituies jamais vistas entre as naes. Podemos ser pobres no que se refere a padro de vida ou ndices sociais. Mas riqueza de imaginao o que no nos falta quando se trata de criar frmulas para enganar o prximo. Isto , achamos que enganamos o prximo. No fundo, estamos enganando a ns mesmos. Submersos entre estas coisas, que chamarei de nossas, ns as vemos como pertencentes normalidade da vida. Sem ir muito longe, os cabineiros de elevador, como so chamados, pela legislao do trabalho, os

ascensoristas. H dcadas, pobres diabos assalariados so pagos para subir e descer em prdios, dentro de caixotes exguos, exercendo esta complexa atividade, que exige uma habilitao personalssima, a de apertar botes numerados. Em uma entrevista para o Roda Viva, o socilogo italiano Domenico di Masi se escandalizava: se a questo dar um salrio a algum, dem-no e mandem o rapaz passear, divertir-se. Ou freqentar uma universidade. Por que encerr-lo em um caixote para exercer uma funo intil? Fosse s esta a profisso intil alimentada na terrinha... No sei se o leitor sabe, mas os zeladores de carros j so reconhecidos por lei. Sob a ameaa de riscar ou depredar seu carro, uma malta organizada de vagabundos lhe extorque uma significativa propina cada vez que voc estaciona em lugar pblico... e est criada a profisso. Os ofcios de antroplogo, psicanalista ou prostituta ainda no foram reconhecidos. Mas o de zelador de carros j foi. Como tambm o de jornalista. Mais que reconhecido, regulamentado. Em todas as democracias do Ocidente, jornalista aquele que tira do jornalismo a maior parte de seus proventos. Exceto neste pas incrvel, onde s pode exercer a profisso quem tem um papelucho de uma escola de jornalismo. A lei infame foi parida pela junta de generais que assumiu o poder em 1969. As esquerdas, em geral to raivosas quando se trata de contestar os atos gestados pelo regime militar, fazem boquinha de siri ante o dispositivo corporativista. Reservas de mercado s fortalecem a guilda. Quem sabe faz, quem no sabe ensina. A regulamentao do jornalismo gera milhares de empregos na rea acadmica. Professores que muitas vezes jamais pisaram numa redao de jornal ensinam jornalismo, ganhando para isso muito mais que o jornalista e sem o risco de enfrentar os humores do mercado. Isto sem falar nos juzes classistas, outra excrescncia muito nossa, herana da era getulista. Sem qualquer habilitao profissional, sem curso nem concurso, um analfabeto qualquer pode exercer as funes de magistrado na Justia do Trabalho, bastando para tanto ser indicado por um sindicato amigo. Se no h sindicato amigo ao alcance do analfabeto, este cria o sindicato e faz-se indicar. Recebe como juiz alfabetizado, formado em

Direito e concursado e aposenta-se com proventos integrais, aps cinco anos de exerccio do cargo. (Para o juiz togado, so exigidos 35 anos para a aposentadoria, se homem, 30 anos se mulher). Aps dcadas de parasitismo incontestado, os classistas tiveram seus dias contados. Mas permanecero, como a jabuticaba, na crnica das coisas nossas. De qualquer forma, resta ainda uma excrescncia do Estado corporativo dos anos 30, o chamado quinto constitucional, via de acesso aos tribunais no por concurso, mas por interferncia poltica, na base da escolha dos poderosos do momento. No bastassem os ascensoristas, flanelinhas e juzes classistas, uma vereadora paulistana apresentou projeto para mais uma especializao braslica: por fora de lei, todo restaurante seria obrigado a ter um funcionrio de planto nos toaletes. Garom dispensvel, nenhuma lei o prev. Mas um intil de planto junto aos sanitrios, este sim fundamental nos servios de restaurao da Paulicia. Enquanto rola o projeto da vereadora nos corredores escusos da Cmara Municipal, uma outra ameaa ao bom senso ronda o pas: est em tramitao na Cmara Federal projeto que regulamenta a profisso de escritor. A coisa nossa foi proposta do deputado Antnio Carlos Pannunzio, por sugesto de membros da Academia Soroquense de Letras, de So Roque, interior de So Paulo. H tambm propostas no Congresso de regulamentar a profisso de astrlogo e j se cogita regulamentar tambm os blblbls de filsofos. O projeto refeerente aos escritores estabelece as normas para o exerccio da profisso, nos mesmos moldes da de jornalista. S no exige curso superior. Aprovada a lei, escritor no mais quem escreve, e sim quem possui certificado de habilitao profissional, fornecido exclusivamente pelo sindicato ou por associaes profissionais da categoria. Mais uma vez o Brasil se destaca, por sua criatividade, no concerto das naes. O projeto do deputado prato feito para articulistas, a crnica j vem pronta. Joo Ubaldo Ribeiro, da Academia Brasileira de Letras, no perdeu a vaza. Estico, afirma que se lhe for exigida carteirinha de escritor para escrever, no escreve mais. Espanta-se que ainda no tenham promulgado uma Lei de Proteo da Literatura Nacional, obrigando todo mundo a gostar de tudo o que escritor brasileiro escreve.

Do alto de seu fardo, o acadmico Joo Ubaldo esquece que batalhou para obter sua carteirinha de imortal, sem sequer consultar os psteros. A lei da qual julga escarnecer existe desde Machado e h muito o protege: a prpria Academia, so os currculos forados dos cursos de Letras, os ttulos obrigatrios nas listas de vestibular, os programas de leitura forjados em Braslia. A lei mafiosa infesta todo o ensino nacional e s serve para fazer os jovens detestar literatura. E vivam as idiossincrasias nossas: quando se trata de carro ou vinho, bom mesmo o importado. Quanto o assunto literatura, enfia-se goela abaixo nos estudantes o produto nacional. Afinal, os escritores, como os flanelinhas, os juzes classistas e o quinto constitucional, tambm so seres humanos e de algo precisam viver.

Esprit du Sicle
Estive certa vez em um restaurante em Verona, a mtica cidade italiana onde Shakespeare situou o meloso drama de Romeu e Julieta. O restaurante era simptico, sem maiores luxos. Mas oferecia um vinho de nada menos que onze mil dlares. Deixei por conta do folclore. Deve ser para que o turista possa dizer ao voltar: estive em um restaurante com vinhos de at onze mil dlares pensei. E pedi algo mais compatvel com meus parcos reais. No entanto, a garrafa existia e ali estava, ao alcance de quem um dia quisesse gabar-se de t-la degustado. No tenho condies para entender nem financeiras nem palatais o que possa fazer um vinho valer o preo de, digamos, dez passagens de ida-e-volta a Paris. Teria talvez valor para um colecionador, se fosse obra de arte para ser vista. Mas sua esttica consuma-se na ingesto. E ingerir onze mil dlares em uma refeio deve deixar, suponho, um amargo arrire-got. O mesmo no pensaro milhares de pessoas que, ao sabor em si da coisa, preferem degustar seu valor de mercado.

Preparando-se para o mtico rveillon do ano 2.000, a Mot & Chandon est lanando um champanhe de luxo, significativamente batizado como Esprit du Sicle. Cada garrafa, de um lote de trinta, custar a bagatela de vinte mil dlares. No me convidem para brindes. Tampouco meus dlares faro falta nobre cave. Pelo que conheo do esprito deste sculo, no faltaro novos ricos para disputar a tapa as trinta garrafinhas. Sorvero cada gole como se sorvessem ouro. Claro que se o mesmo champanhe fosse servido ao preo de vinte dlares, no achariam graa alguma na bebida. Dentro deste mesmo esprito do sculo, foi exibida em abril passado, no Grand Palais de Paris, a coleo de arte pessoal do mdico Paul Gachet (1828-1909), amigo de artistas como Czanne e Van Gogh. O "Retrato do Doutor Gachet", cuja primeira verso est nos EUA, foi comprada em 1990 por uma empresa de seguros japonesa por US$ 85 milhes. Em 1904, andou cotada a 400 dlares. Nos dias de Van Gogh, talvez no encontrasse comprador nem por vinte florins. A autenticidade de algumas obras desta coleo vem sendo questionada nos ltimos meses. O Museu d'Orsay resolveu entregar 35 telas que esto sendo expostas no Grand Palais para anlise no Laboratrio de Investigaes dos Museus da Frana. Se forem autnticas, valem milhes. Se no, no valem nada. No passa ano sem que algum quadro mofado, jogado s traas em um bric--brac qualquer, seja comprado por centavos por algum turista incauto, que o submete ao olhar de um perito. Se comprovada sua autoria por algum mestre (europeu, bem entendido), seu valor multiplica-se por milhes e o quadro some da vista dos mortais que, sem laudo algum, nele haviam encontrado alguma empatia. Seu valor no depende mais da fruio esttica de quem o contempla, mas da palavra final do perito. Pintura algo por demais importante para ser deixada apreciao dos cultores da pintura. Recentemente, foi encontrada na Tijuca uma escultura de bronze, jogada em um canto do Instituto Estadual de Educao, sem que ningum lhe atribusse maior valor. Pelo menos at o momento em que algum viu uma assinatura, Rodin. Alvoroo nos meios artsticos: o bronze poderia valer milhes. Suspeita-se que se trate de uma reproduo em bronze de uma obra em pedra do escultor. Se assim for, no vale nada, por belo que seja: que volte poeira onde jazia. Mas, por precauo, chamem os peritos do Museu Rodin, em Paris!

Fices muito poderosas, nutridas durante sculos, regem este mercado. Sem participar de tais fices, j perambulei como um fantasma pelos Prados e Louvres da vida. Se um quadro me agrada, uma reproduo barata, comprada na sada do museu, j me satisfaz para contemplao futura. Mas a profuso de colees e pinturas e esculturas tornou os museus uma montona sucesso de formas. Hoje, deles s quero distncia. Viajar, para mim, ver os museus por fora e os bares por dentro. A pintura afundar-se- escreveu Fernando Pessoa, no incio deste sculo, anunciando o esprito que o rondava. A fotografia privou-a de muito de seu atrativo. A futileza da estupidez privou-a de quase todo o resto. O que restou tem sido levado em despojo pelos colecionadores americanos. Um grande quadro significa uma coisa que um americano rico quer comprar porque outras pessoas gostariam de compr-lo, se pudessem. So assim os quadros postos em paralelo, no com poemas ou romances, mas com as primeiras edies de certos poemas e romances. O museu torna-se uma coisa paralela, no biblioteca, mas biblioteca do biblifilo. A apreciao da pintura torna-se no um paralelo apreciao da literatura, mas apreciao de edies. A crtica de arte cai gradativamente para as mos dos negociantes de antigidades. Pessoa morreu cirrtico e desconhecido. Esta percepo deve t-lo confirmado como insano ante seus contemporneos. Suponho que aquele discreto lisboeta, que percorria o Chiado com seu fato surrado, leria no mnimo com simpatia esta notcia que nos chega de Amsterd: uma tela de Picasso, Femme nue devant le jardin, foi rasgada com uma faca por um doente mental fugitivo de um hospital psiquitrico. Autores de atentados a cones sagrados da pintura so sempre tido como loucos. Loucura individual merece hospcio. A coletiva vale 85 milhes de dlares. Mas o esprito do sculo no perdoa nada nem ningum. Mais algumas dcadas e os manuscritos de Pessoa, este peripattico genial consumido pela lucidez e pelo lcool estaro assumindo preos de champanhe da Mot & Chandon.

L onde tudo lucro


In Italia seicento e quaranta, In Almagna duecento e trentuna, Cento in Francia, in Turchia novantuna, Ma in Ispagna son gi mille e tre. O catlogo de Leporello, delle belle che am il padron mio, um dos mais belos momentos de Don Giovanni. As conquistas do personagem nos comovem, a tal ponto que Mozart teve de jog-lo aos infernos, para no chocar a sociedade vienense da poca. O infiel tinha de ser punido com um castigo exemplar. O que no nos impede de sucumbir a seu fascnio. Este mito maior da literatura universal surge pela primeira vez no sculo XVII, em El Burlador de Sevilla, de Tirso de Molina. Arqutipo do libertino e do mulherengo, Don Juan Tenorio um ente de fico. Lorenzo da Ponte, o libretista da pera de Mozart teve ocasio de encontrar sua encarnao no sculo XVIII, o aventureiro veneziano Giacomo Casanova de Seingault. A cavalo ou de carruagem, invadindo cortes e conventos, Casanova conquistou mulheres de Lisboa a Moscou. Suas Memrias hoje nos parecem cansativas, mas constituem documento ao qual recorre todo socilogo ou historiador para investigar a Europa oitocentista. Se Don Juan pertence ao territrio do mito, Casanova faz parte da histria. Lenda ou realidade, ambos passaram a ser considerados gnios do amor. Com uma diferena: enquanto Don Juan conquista e vence as mulheres, deixando atrs de si um rastro de dio e despeito, Casanova no quer humilhar ningum. uma festa para suas parceiras, que no hesitam em convidar filhas e irms para o bom folguedo. Transfigurados pela arte e pelo tempo, Don Juan ou Casanova at hoje nos fascinam e muitas vezes atravessamos oceanos e pagamos caro para ouvir Leporello discriminando a listina do patro, ou Zerlina tentando resistir lbia de Don Giovanni. No universo da literatura ou da pera, toda transgresso linda. A infidelidade passa a ser virtude e o burlador se torna heri. Ai do pobre mortal que, entusiasmado com a magia

de Mozart, quiser seguir a trajetria do personagem. No precisa chegar performance de Don Giovanni. Na segunda conquista, j vem processo e execrao pblica. Por muito menos de mille e tre, o todo-poderoso presidente americano quase perdeu cargo e regalias. Os cientistas contemporneos, atravs da engenharia gentica, conseguiram produzir um rato que permanece fiel a seu parceiro, aps receber genes do arganaz, um roedor conhecido por sua fidelidade. Segundo a pesquisa, a dedicao a um s parceiro seria devida presena no crebro de uma determinada qumica, que associa o amor ao hbito. Hillary Clinton pensa um pouco diferente. Em entrevista revista Talk, a primeira-dama do Imprio atribuiu as infidelidades do marido a maus tratos sofridos quando criana. O presidente, mal tinha quatro anos, viveu um "terrvel conflito entre sua me e sua av" e "foi marcado por maus tratos". Ah, bom! Ento tudo se explica. Maldosos como somos, imaginvamos que Clinton fora acometido pelos prosaicos desejos comuns a todos os mortais. Se para os antigos infidelidade era a celebrao desbragada do amor, nossa poca pretende reduzir o fascnio despertado pelos burladores de Sevilha ou Veneza a uma questo gentica ou de maus tratos. As peregrinaes pelos leitos da Europa, tanto do mtico Don Juan como do histrico Casanova, nada tm a ver com um talento ou vocao especial, como poderia pensar o leitor. So decorrncias de algum gene safado ou, na melhor das hipteses, de algumas palmadas maternas. Mesmo as opes de um Scrates, Cervantes ou Oscar Wilde tampouco seriam opes, j que o homossexualismo tambm seria gentico, como pretendem alguns pesquisadores hodiernos. curioso observar como se tenta responsabilizar os genes por comportamentos tidos, no universo cristo, como doena ou, no mnimo, desvios da normalidade. Mas jamais se busca nos mesmos genes a causa de uma virtude. Mal se pensa em isolar o gene da inteligncia, o histrico lobby dos politicamente corretos acusa de racistas os defensores da hiptese. Mas falava de Clinton, este simulacro de latin lover, entusiasta do fast food em matria de sexo. Esta mania de absolver o agente de uma

ao e atribu-la a causas externas ao indivduo pode parece moderna, mas vem de bem mais longe. Na Idade Mdia, nos bons tempos em que a Santa Madre Igreja mandava e no pedia, as esfregadelas apressadas no Salo Oval seriam atribudas no aos genes ou maus tratos, mas ao Demnio. Os tempos so outros. Com a morte de Deus, seu parceiro imemorial tambm entrou em declnio. O remdio foi deixar a teologia de lado e pedir socorro cincia, biologia ou psicologia, enfim, a qualquer coisa que explique o que no exige maiores explicaes. Tudo, menos responsabilizar o transgressor. A absolvio concedida por Hillary pode ser vista como uma tentativa malandra de salvar a cara, o casamento e uma cadeira no Senado. Mas tornou-se rotina nos tribunais do mundo todo, onde os advogados se sentem vontade ao alegar traumas de infncia para absolver grandes criminosos. Maravilha viver na Corte. Onde mais uma felao fortaleceria matrimnios, renderia fama e fortuna a estagirias gorduchas e votos esposa ultrajada? Mesmo no grande imprio do Norte, infidelidade ainda pecado. Mas l nada se perde, tudo se transforma. Em dlares.

O terror segundo as vivas


Existe a guerra de Bush, ou dos Estados Unidos, como quisermos, contra o terrorismo. E a guerra de palavras. Os atentados contra o World Trade Center e o Pentgono dividiram guas. Mesmo para os sedizentes humanistas, no fica fcil apoiar um ato que roubou milhares de vidas inocentes. preciso ento buscar insuspeitos sentidos nas palavras, para de alguma forma justificar o terror. Durante a Guerra Fria, os agitprops marxistas difundiram no Ocidente a idia da existncia de dois mundos antagnicos, o Primeiro e o Terceiro. O Primeiro seria o Ocidente decadente e fadado ao extermnio, leia-se Europa e Estados Unidos. O Terceiro seria o fiel depositrio das esperanas de uma sociedade mais justa, destinado vitria final no combate entre o Bem e o Mal. Leia-se frica, sia e

Amrica Latina. O Segundo, bem entendido, era o fiel da balana, a Unio Sovitica. Leia-se a Santa Madre Rssia. Esta viso maniquesta da histria caiu definitivamente por terra h dez anos precisos, com o desmoronamento do comunismo. Finda a desinformao conduzida por Moscou, viu-se que o dito Segundo Mundo no passava de um Terceiro Mundo infame, alis mais miservel e faminto do que muitos pases, entre eles o Brasil, jogados por razes ideolgicas no Terceiro. Mas se caram por terra estes conceitos, no morreu, pelo menos na mente das vivas do Kremlin, esta tosca Weltanschaaung. Para estas senhoras, acometidas por um surto de terceiro-mundismo, ainda existe um Primeiro Mundo rico e malvado, em oposio a um Terceiro, pobre e cheio de virtudes. Na mente destes remanescentes da Guerra Fria, o terror no pode provir daquela parte nobre do planeta, encarregada da "revoluo". Faz-se ento uma ginstica mental extenuante para provar que o terror no terror. Ou, se , merecido, digno e justo. Logo aps o atentado, sutis exegetas correram televiso para explicar que jihad no quer dizer necessariamente guerra santa, mas empenho. Estes cabeas de toalha subestimam a inteligncia do telespectador. Ou pretendem fazer crer que quando um mul empunhando uma metralhadora declara jihad ao Ocidente, est em verdade conclamando os crentes a um empenho contra o Ocidente? Mas se Bush emprega a palavra cruzada, termo que hoje adquiriu o sentido de campanha, no falta quem se preocupe com o risco de magoar as meigas alminhas muulmanas, como se os americanos reencarnassem os templrios em luta pela libertao de Jerusalm. At um terrorista confesso que defendeu na ONU, em 74, a tese de que um povo que luta pela prpria independncia tem o direito de apelar para atos terroristas Yasser Arafat deplorou os atentados em Washington e Nova York. Mas no Brasil no faltou padre vociferando que os Estados Unidos colheram o que plantaram. Deputados do PT gacho no demoraram a encontrar o responsvel pela tragdia, os Estados Unidos. E Jos Dirceu e Jos Genono, guerrilheiros que apelaram s armas para transformar o Brasil em uma Cuba gigantesca, se apressaram em afirmar o valor de uma vida humana. (As armas que empunharam serviriam para qu? Como suportes de flores?) Mas o pico do surto terceiro-mundista

dificilmente ser superado aps o pronunciamento de Celso Furtado, economista confuso que viu no ato terrorista a mo da extrema direita americana. Se algo se perdeu definitivamente neste atentado, parece ter sido a boa lgica. Em defesa do terror, um outro Jos, o Saramago, empunha hindus atados boca de canhes. "No primeiro plano da fotografia um oficial britnico ergue a espada e vai dar ordem de fogo. No dispomos de imagens do efeito dos disparos, mas at a mais obtusa das imaginaes poder ver cabeas e troncos dispersos pelo campo de tiro, restos sanguinolentos, vsceras, membros amputados. Os homens eram rebeldes". O prmio Nobel evoca tambm Angola, onde algures "dois soldados portugueses levantam pelos braos um negro que talvez no esteja morto, outro soldado empunha um machete e prepara-se para lhe separar a cabea do corpo. Esta a primeira fotografia. Na segunda, a cabea j foi cortada, est espetada num pau, e os soldados riem. O negro era um guerrilheiro". Isto : se ingleses explodem hindus, se portugueses decapitam angolanos, perfeitamente permissvel que um saudita, homiziado no Afeganisto e imbudo da misso de vingador universal, detone dois prdios em Nova York matando no s malvados civis americanos, mas tambm cidados de 62 pases do planetinha. Em um grotesco recurso retrico, Saramago joga a culpa no "fator Deus", como se no fossem os homens que criam e nutrem o tal de fator Deus. Em seu desvario, chega a atribuir a Nietzsche frase que Sartre atribui a Dostoievski, tentando interpretar o pensamento do escritor russo: "Disse Nietzsche que tudo seria permitido se Deus no existisse...". (Em verdade, nem Dostoievski disse isto). Ora, este aforismo s pode nascer no imaginrio de um catlico e de catlico Nietzsche nada tinha. Ao fazer tal afirmao Saramago s demonstra que a Kungsliga Akademie de Estocolmo no tem maiores pudores em premiar autores que sequer sabem quem esto citando. Fritz Utzeri, do Jornal do Brasil, ao comentar o fato comea evocando uma tragdia africana: "Mamezinha, minhas mozinhas vo crescer de novo?'' Jamais esquecerei acena que vi, na TV francesa, de uma menina da Costa do Marfim falando com a enfermeira que trocava os curativos de seus dois cotos de braos. Era uma criana linda, de quatro

anos, a face da inocncia martirizada e que em seu sofrimento no conseguia imaginar a extenso do mal que lhe haviam feito". As mutilaes dos marfinenses, decorrentes de lutas entre etnias rivais, passam a ser resultado tardio do colonialismo. Massacram-se com armas que sua gente no produz, vendidas por americanos, russos, europeus, israelenses e outros civilizados de boa conscincia e que avaliam seus lucros em lugares como o World Trade Center. Em um passe de mgica, ou melhor, de retrica, o World Trade Center passa a ser o responsvel pelas mos cortadas de uma criana ebrnea. Ningum lembra hoje, ou prefere no lembrar, os vinte milhes de dlares que um Bill Gates doa por semana um bilho de dlares a cada ano a servios de sade e educao no Terceiro Mundo.. Segundo Utzeri, uma bomba em Nova Iorque, em Londres ou em Paris desperta a dor do mundo. Mas quando tutsis e hutus se trucidam em Ruanda, e morre um milho de africanos numa guerra, o assunto p de pgina dos jornais. Editor, ele sabe muito bem que a morte de um milho de hutus ou tutsis no venderia jornal algum. Para comear, o leitor brasileiro no tem idia alguma do que sejam hutus ou tutsis. Continuando, deles s tomamos conhecimento quando a imprensa americana chega ao palco de guerra. Porque jornalista brasileiro que no vai l. Melhor ficar no conforto da redao traduzindo telegramas. Se algo se sabe de hutus ou tutsis no Brasil, devemos agradecer s agncias noticiosas americanas ou europias. A verdade verdadeira que no somos todos iguais, diz o jornalista em tom de quem reclama. verdade verdadeira mesmo, pois bem ou mal, brasileiros (ndios parte) no vivemos mais em tribos, e sequer conseguimos entender guerras tribais. Mas l em Nova York esto nossos semelhantes. Sequer imaginamos como possa ser o dia-a-dia de um ruands, mas o de um nova-iorquino em nada difere da rotina de um paulistano ou porto-alegrense. Utzeri foi editor do Jornal do Brasil. Poderia ter colocado os tutsis e hutus em primeira pgina. Colocou? Nunca vi. Claro que no somos todos iguais. Tambm claro que a morte de meu semelhante me comove, enquanto no consigo comover-me com a morte de quem para mim um ilustre desconhecido. Em sua ojeriza aos

fortes, Utzeri no poupa sequer Alexandre. Ali, ao longo dos sculos, desapareceram imprios inteiros. Foi nessas terras quase lunares que Alexandre enlouqueceu e morreu acreditando-se um deus. Como Saramago, o jornalista outro que fez gazeta nas aulas de histria. Alexandre, guerreiro e civilizador, no enlouqueceu nem morreu acreditando-se deus. Foi cultuado como deus, o que diferente. Cultiva-se na imprensa a absurda idia de que os males dos pases pobres so conseqncia da maldade dos pases ricos. Neste festival de manifestaes politicamente corretas a verso up to date do stalinismo fao minhas as palavras de Dan Rather, ncora doEvening News: Eles odeiam o que representamos. No querem tomar conta do nosso pas nem do nosso dinheiro. Querem nossa extino em troca de valores medievais. So os seguidores do culto do dio. Violncia fruto do dio impotente. Para os marxistas, o dio o motor da histria. Da a excitao das vivas.

Ocidente e amnsia Que um leitor desatento, sem mais preocupaes com o noticirio internacional, no lembre, entende-se. O que no se entende que jornalistas no mais lembrem. Ou talvez no queiram lembrar? Pois eu lembro. Posso no lembrar as datas, mas lembro os fatos que os jornais nos traziam do Afeganisto. Entre outros, os objetos em forma de canetas e brinquedos que eram lanados de helicpteros, com um alvo certo, as crianas. S que no eram exatamente canetinhas ou brinquedos, mas bombas que mutilavam quem as pegasse. O objetivo no era matar combatentes, mas minar o moral do inimigo, aleijando seus filhos. Quem jogava os brinquedos-bomba? No era o Grande Sat americano. Mas os soldados soviticos. Os mesmos soldados que, alm de mutilar crianas e civis, deixaram um milho de mortos em territrio afego. Um milho de mortos afegos, bom lembrar. Isso sem falar na mais hedionda arma de guerra, as minas deixadas pelos soviticos que at hoje, passados quase quinze anos da invaso, ainda mutilam e matam.

"A luta pela memria a eterna luta do homem contra o poder", escreveu Milan Kundera. Gosto de repetir a frase, particularmente nestes dias em jornalistas esquecem fatos recentes, cujas coberturas foram feitas por eles mesmos. Cuidado, Tio Sam! alertam intelectuais subitamente acometidos de amnsia o Afeganisto humilhou o poderoso Exrcito Vermelho e o fez bater em retirada. Parecem ter esquecido as fotos repetidas exausto pelos jornais, de guerrilheiros quase em farrapos com um disparador de msseis Stinger ao ombro. Derrubar um caa ou helicptero tornou-se to banal quanto matar um pssaro com estilingue. Os bombardeiros e caas soviticos viram-se de repente vulnerveis ao disparo de um combatente montado numa mula. Foi este gadget blico o fator que virou a guerra naquela geografia. Quem forneceu os Stingers? O Grande Sat. Para o lder supremo do taleb, o mul Mohamed Omar, o governo americano "comete toda sorte de atrocidades nos pases muulmanos e, em lugar de apoi-lo, os americanos deviam convocar seus governantes a rever essas polticas ms e cruis". Pelo jeito, tambm o mul foi acometido pelo mesmo surto de amnsia que grassa no Ocidente. O milho de mortos produzido pelos russos, mais as centenas de milhares de mutilados entre 79 e 89 h apenas uma dcada seria o qu? O resultado da poltica externa benemrita dos bravos soldados soviticos? At hoje, uma mulher ou criana corre o risco de perder as pernas ou a prpria vida ao buscar um balde de gua barrenta num poo. Mas a vingana atinge os maus e cruis americanos. Que Mohamed Omar diga isto, entende-se. Senhor da guerra, precisa satanizar o inimigo. O espantoso que intelectuais no mundo todo, de Paris a So Paulo, endossem a lgica absurda do mul. Vemos repetir-se no Ocidente o mesmo alarido que saudou, em 75, a entrada dos khmers rouges em Phnom Penh. Em menos de uma hora, a cidade foi esvaziada. Tudo que representava luxo, conforto, cultura, educao, arte ou requinte, foi banido a ferro e fogo pelos purificadores do povo cambojano. Quem usasse culos era, ipso facto, suspeito e fuzilado ou remetido a campos de concentrao. "A cidade foi liberada", disse na ocasio o prestigioso Le Monde. Liberao foi a palavra mais ouvida, na poca, em jornais, rdio e televiso. Balano: uma cifra at hoje indefinida entre dois e trs milhes de mortos.

A mesma alegria invadiu coraes e mentes quando Khomeiny entrou em Teer com seus pasdarans, metralhando e destruindo tudo que lembrasse Ocidente. A libertria Frana deu generoso abrigo ao futuro tirano. Sentado em seu tapete em Neauphle le Chateau, o aiatol recebia iranianos e simpatizantes de toda a Europa. Reza Palhevi no era, bem entendido, o que se chama de um democrata. Mas, como dizem os espanhis, el que vendr, bueno te har. O aiatol, alm de levar o Ir a uma guerra com o Iraque, fez um dos raros Estados muulmanos com ares de modernidade retornar Idade Mdia. Em pouco tempo, as mulheres, que gozavam de total liberdade durante o regime do X, perderam o direito de exercer uma profisso, foram proibidas at mesmo de dirigir e tiveram de portar o chador. Causa escndalo entre as vestais, nestes dias, a vontade de Bush querer bin Laden vivo ou morto. No escandalizou ningum, na poca, a afirmativa de Khomeiny: "criminosos no devem ser julgados. Criminosos devem ser executados". O aiatol fuzilou homossexuais e prostitutas e proibiu desde o cinema at a msica. Um mdico, ao examinar o sexo de uma mulher, no podia olh-lo diretamente, tinha de usar um espelho. As esquerdas no mundo todo e particularmente no Brasil vibraram: era mais uma derrota do Grande Sat. Nem mesmo um Paulo Francis deixou de saudar a tomada do poder por Khomeiny. Balano: um milho de mortos. "A religio nas mos de um fundamentalista dinamite nas mos de uma criana", disse o rabino Henry Sobel. Eu diria: o Estado nas mos de um religioso dinamite nas mos de um terrorista. As teocracias so sempre baseadas no monotesmo e quando um deus se pretende nico, ai de quem ousar cultuar outro. A Igreja Catlica matou a gosto quando dispunha do brao estatal. Se hoje diz-se ecumnica, porque em dado momento histrico os europeus houveram por bem separar Igreja e Estado. No mundo muulmano, predominam os Estados teocrticos. A dinamite est nas mos do terrorista. Basta acender o pavio. A humanidade no ter dias melhores enquanto o mundo rabe tiver sacerdotes como dirigentes ou eminncias pardas. "Abater um europeu dizia um filsofo muito querido da universidade brasileira matar dois coelhos de uma s cajadada, suprimir ao mesmo tempo um opressor e um oprimido; restam um homem

morto e um homem livre". O filsofo se chamava Jean-Paul Sartre e este nobre propsito est no prefcio de Les Damns de la terre, de Frantz Fanon, citado irresponsavelmente pelo presidente Lus Incio Lula da Silva, na Assemblia-Geral da ONU, em Nova Iorque, em 21 de setembro de 2004. Substitua europeu por americano, e o pensamento do grande humanista continua vivo e influente. O atentado nos Estados Unidos teve um efeito curioso entre as esquerdas. O universo muulmano, que h muito vinha sendo denunciado por atentados aos direitos humanos, de repente virou modelo de humanidade. Esta tendncia entrpica da intelectualidade ocidental me faz lembrar uma afirmao do Front homosexuel daction rvolutionnaire, publicada em abril de 1971, na revista Tout!: "Nous nous sommes fait enculer par les Arabes. Nous en sommes fiers et nous recommencerons". Traduzindo: fomos fodidos pelos rabes. Temos orgulho disto e recomearemos. Ressentidos do Mundo Todo, Uni-vos! Tanto Bush como Blair no se cansam de insistir ante a mdia que a guerra ora deflagrada no Afeganisto no contra o Isl, mas contra o terror. Estadistas, tm de usar de diplomacia. Uma outra guerra, surda e constante, desde h muito vem sendo travada no Ocidente. Perdoem-me os diplomatas, profissionais politicamente corretos por ofcio, mas o inimigo o Isl. Expulsos da Ibria no sculo XVI, rechaados na Europa onde chegaram perto de Paris e Viena, os mouros agora voltam. Voltam armados no mais de punhais e cimitarras, mas com arsenal mais sutil e eficaz: direitos humanos, respeito s diferenas culturais, reagrupamento familiar. Como conquistadores, os rabes tiveram de recuar em sculos passados. Como imigrantes, esto invadindo, pouco a pouco, o continente. Esta guerra, a Europa est perdendo. H umas boas trs dcadas venho escrevendo contra o Isl. No por intolerncia. Aceito todas as crenas. Que cada um cultue seu deus e boa sorte a todos. Ocorre que o Isl tem uma incontrolvel vocao teocrtica. Mescla-se com o Estado e o que seria preceito religioso ou, no mximo, preceito tico, vira lei e passa a regular a vida de todo cidado, crente ou no crente. Creia ou no creia em Al e seu profeta, em Estados islmicos

voc tem de submeter-se a suas diretrizes. E o que pior aos preceitos de seus intrpretes, ims, muls, aiatols. A Igreja catlica, apesar de manter reflexos teocrticos herdados do Medievo, pelo menos separou-se h sculos do Estado e no mais ameaa com torturas ou fogueiras quando no consegue gerir a vida de todo cidado. Alis, at a idia de inferno anda pouco cotada nos dias que passam. Para quem aqui vive e daqui nunca saiu, Isl apenas uma palavra que designa uma religio como tantas outras. O Brasil um grande caldeiro que absorve todas as raas, religies e diferenas. Mas se voc viveu um dia em pases europeus, onde os rabes se encerram em colnias e usam a religio como carapaa protetora, l ter tropeado com o ramad, o muezim, as cinco chamadas s preces, as restries ao lcool, a ablao do clitris e infibulao da vagina. E se voc teve um dia a chance de visitar pases muulmanos, aquelas cidades onde as mulheres so fantasmas tristes que se esgueiram, lvidas e veladas, pelas ruelas das casbs, voc ter visto que Isl no apenas uma palavra que designa uma religio como tantas outras. Muitos fossos separam Ocidente e Isl: democracia, voto, liberdade de expresso, direitos do indivduo. Mas o fosso maior a mulher. Maior e insupervel. Nenhum dilogo possvel com povos que insistem em proibir o prazer mulher, mutilando-a sexualmente. Impossvel conviver com brbaros que no permitem que uma mulher saia sozinha s ruas. Tampouco se pode conversar com uma cultura que probe a mulher de trabalhar e mesmo de educar-se. Segundo Fouad Ajami, diretor de estudos do Oriente Mdio da Escola de Estudos Internacionais Avanados da Universidade Johns Hopkins, cerca de 260 milhes de indivduos que vivem, do Marrocos ao Ir, exportam atualmente menos produtos manufaturados do que a Finlndia, que tem apenas cinco milhes de habitantes. Desenvolvimento tecnolgico parte, virtualmente metade da mo de obra de um pas excluda de sua construo. Mas a responsabilidade de suas misrias debitada ao Ocidente, onde a mulher trabalha ombro a ombro com o homem na confeco do bolo nacional. Uma voz ergueu-se na Europa, com hombridade, para lembrar algumas verdades que os mais delicados preferem no ouvir: Que sentido tem respeitar quem no nos respeita? pergunta a jornalista Oriana

Fallaci, florentina de cepa. "Que sentido tem defender sua cultura ou sua presumida cultura, quando eles desprezam a nossa?" Os muulmanos dividem o mundo em fiis e infiis. No muulmano? infiel. Ecumenismo palavra que desconhecem. S a partir desta tica pode-se entender a alegria histrica de palestinos e libaneses festejando o massacre brutal de seis mil civis americanos. Os sbitos defensores do Isl, para justificar o dio terrorista, logo lembram as Cruzadas. Mas o Isl, escreve Paul Johnson, "no s dominou e erradicou o cristianismo no Oriente Mdio e norte da frica, como tambm chegou at perto de Paris e dominou a maior parte da Espanha durante sculos. Devastou a Siclia e muitas vezes tentou conquistar a Itlia". esta Itlia, contempornea e esplendorosa, que Fallaci defende com unhas e dentes em seu panfleto soberbo, A Raiva e o Orgulho. Em verdade, a jornalista defende no s sua Itlia, mas a Europa, Estados Unidos e todo o Ocidente. "Vocs no se do conta de que os Osama bin Laden se crem autorizados a mat-los, a vocs e a seus filhos, porque vocs bebem vinho ou cerveja, porque vocs no usam barba comprida ou chador, porque vocs vo ao teatro e ao cinema, porque vocs escutam msica e cantam canes, porque vocs danam nas discotecas ou em casa, porque vestem minissaias ou calas curtas, porque vocs esto nus ou quase no mar e nas piscinas e porque vocs fazem o amor quando bem lhes apetece, onde lhes apetece e com quem lhes apetece? Nada disto lhes importa, estpidos? Eu sou atia, graas a Deus. Mas no tenho nenhuma inteno de deixar-me matar por slo". Multides de rabes esto invadindo a Europa, da Itlia Sucia, da Espanha ustria, com suas crenas, mesquitas e idiossincrasias. Onde chegam, j vo exigindo a sexta-feira livre para descanso, pausas dirias no trabalho para as preces, o direito de obrigarem suas mulheres a portar vus inclusive em fotos de carteiras de identidade , assistncia social para suas quatro mulheres e quinze ou vinte filhos. Fallaci no suporta v-los acampados nas ruas, profanando com fezes e urina os lugares sagrados de sua Florena natal e transformando as demais cidades italianas, Roma, Gnova, Milo, Veneza, em souks orientais. Prolficos, a tomada da Europa uma questo apenas de tempo. "Impossvel dialogar com eles" diz Fallaci "Raciocinar, nem pensar. Trat-los com indulgncia ou tolerncia

ou esperana, um suicdio. E quem acredita no contrrio um iludido". Desde sculos, odeia-se a idia de Europa. Este dio est escancarado na primeira frase do Manifesto: "um fantasma ronda a Europa, o fantasma do comunismo". Este fantasma foi exorcizado em menos de um sculo. O fantasma agora outro. Ronda sem manifesto, sem ideologia, armado de dogmas. Os Boeings que destruram as torres de Nova York so acidentes, comparados com a bomba que, lenta e inexoravelmente, ameaa a Europa: a bomba islmica. Ressentidos do mundo todo, uni-vos! Marx no conseguiu destruir a Europa. Maom ainda tem chances.

Ns, os pedfilos
"O menino era de uma beleza to perfeita que ele ficou perturbado. A palidez, a graa severa de seu rosto enquadrado por cachos louros como o mel, seu nariz reto, uma boca amorvel, uma gravidade expressiva e quase divina, tudo isso fazia sonhar estaturia da poca urea, e apesar de seu classicismo seus traos tinham um charme to pessoal, to nico, que ele no se lembrava de ter visto, nem na natureza nem nos museus, um xito to perfeito". Trechos do dirio de algum pedfilo? No. O estilo no o de um mortal qualquer. Se trocarmos a palavra "menino" por Tadzio, e "ele" por Gustav Aschenbach, temos Morte em Veneza, uma pequena obra-prima do incio deste sculo, assinada por Thomas Mann. A novela foi filmada por Luchino Visconti. O cinquento Aschenbach interpretado por Dirk Bogarde e o sedutor adolescente pelo sueco Bjorn Andresen. Tadzio tem quatorze anos. Livro e filme arrancaram aplausos unnimes no mundo todo e a ningum ocorreu acusar o escritor alemo ou seu personagem de pedofilia. Transfigurado em arte, todo instinto se

enobrece. Na poca, pedofilia no era o crime da moda. Um dos autores clssicos da literatura infantil, que nos legou Alice no Pas das Maravilhas, era fissurado em ninfetas. Mas em Lewis Carrol, matemtico, escritor e fotgrafo bissexto, a preferncia por meninas impberes um adorno em sua biografia. As fotos de suas pupilas pertencem histria da literatura. Isso sem falar em Lolita, romance de Vladimir Nabokov, publicado em 1955 e filmado por Stanley Kubrick em 1962. Humbert Humbert um intelectual europeu de 37 anos que se apaixona pela americana Lolita, de treze. Se o livro foi proibido na Inglaterra e apreendido na Frana, o filme foi celebrado com entusiasmo pela crtica e pblico. Ano passado, Adrian Lyne refilmou Nabokov. Para escndalo do neo-moralismo anglo-saxo, que no poupou esforos para tentar censurar a nova verso, tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos. Bastou trs dcadas para que o Ocidente voltasse s trevas. O que antes era arte passou a ser imoralidade. Com a mania de emulao da imprensa nossa, a nova moda foi importada para este pas tropical, onde os adolescentes chegam puberdade mais cedo e onde uma menina de quatorze anos, no raro, tem mais experincia sexual que todos seus avs juntos. Grande entre os grandes, o Brasil tambm precisa de um autntico pedfilo verde-amarelo. Os jornais de So Paulo tentaram encontr-lo em um bancrio paulistano, Paulo Srgio do Esprito Santo, que teria abusado de mais de duzentos menores. Ora, abusar de duzentos menores tarefa para um Gilles de Rais, marechal de Frana e companheiro de armas de Joana dArc, no para um msero assalariado brasileiro. Os jornalistas no conseguiram manter a peteca no ar, a affaire morreu na casca e o Brasil ficou sem um pedfilo digno de ser ostentado no concerto das naes. O suposto pecado de Esprito Santo, que multiplicava por cem ou mais o impulso de Aschenbach, foi ter nascido no Brasil e ser bancrio. Tivesse nascido em Lubcek, como Thomas Mann, em seio de famlia rica, poderia ter uma promissora carreira literria pela frente. Mas a mdia no fora saciada. Faltava-nos um Judas para malhar. Na falta de Judas, vai juiz mesmo. O papel sobrou para o ministro Marco Aurlio de Mello, do Supremo Tribunal Federal (STF), cujo voto acabou absolvendo, em 96, um encanador acusado de estupro de uma menina de

doze anos, em Minas Gerais. A menina afirmou em depoimento ter consentido com a relao sexual. Pintou vontade disse. Uma legislao vetusta, que considera estupro toda relao consentida ou no com menores de quatorze anos, havia encerrado no crcere o infeliz que aceitou a oferta. Quem l jornais h dcadas, deve ter notado que na ltima se multiplicaram por mil palavras como racismo ou pedofilia. No por acaso, h quinze anos caa o Muro de Berlim e se iniciava o processo de desmoronamento da URSS e do comunismo. A militncia precisava de novas bandeiras. Atitudes comportamentais nada recentes, como racismo, turismo sexual e atrao por adolescentes, do dia para a noite viraram crimes hediondos. Na ocasio, o ministro Marco Aurlio foi visto como um inimigo da famlia e da moralidade ptria. Nosso Cdigo Penal defasado disse o ministro e os adolescentes de hoje so diferentes. Sugeriu um limite de doze anos para a aplicao da sentena de violncia presumida. "Quando esse limite caiu de dezesseis para quatorze, na dcada de 40, a sociedade tambm escandalizou-se", afirmou. Enquanto o legislador dormia, os tempos mudaram. A catolicssima Espanha h muito se tornou realista: a partir dos doze anos, todo adolescente pode fazer qualquer opo sexual sem cometer crime. Sero os espanhis todos pedfilos? Parece que nem s eles. Segundo recente estudo feito pelo Ministrio da Sade, o ministro Marco Aurlio de Mello estava cheio de razo. Quase metade da populao masculina brasileira est comeando a vida sexual antes dos quinze. Segundo a pesquisa, 47% dos homens e 32% das mulheres disseram ter se iniciado sexualmente antes dessa idade. Ou as leis caducaram ante uma realidade nova ou constitumos uma nao de pedfilos. Com o leitor, a concluso.

A mula de Maom e outras questes de f


De Meca a Jerusalm Jerusalm, a capital eterna de Israel, permanecer unificada e indivisvel sob a soberania de Israel diz a plataforma de governo do novo primeiro-ministro israelense, Ehud Barak, que tomou posse no incio de setembro de 1999. A afirmao pode parecer tautolgica para quem vive longe do Oriente Mdio e seus conflitos, mas no para palestinos e muulmanos. Como os judeus e cristos, eles reivindicam Jerusalm como sua cidade santa. A ANP (Autoridade Nacional Palestina) quer a parte oriental de Jerusalm como capital, para quando proclamar-se Estado. A pretenso surpreende, j que Al no exatamente originrio daquela geografia. Ocorre que Maom viajou, em uma noite, de Meca a Jerusalm. Esta jornada conhecida como al-Isra, a viagem noturna. Como em uma noite se perguntar o infiel, se naquela poca no existiam avies? Pergunta tpica de quem no tem f. Maom foi conduzido, por obra de Al, em uma besta alada chamada al Buraq, menor que um burro e maior que uma mula. Segundos os muls, esta espcie de mula teria cabea de anjo e rabo de pavo. O pomo da discrdia reside no Domo da Rocha, que fica justo atrs do Muro das Lamentaes. Sob aquela cpula h uma rocha, junto qual Maom teria apeado do Burak. Da mesma rocha, subiu ao Stimo Cu aps sua jornada noturna, sempre montado no Burak e guiado pelo anjo Gabriel. Ocorre que, para os judeus, aquele rochedo a Pedra da Fundao, sobre a qual o mundo teria sido criado. Na mesma rocha, Abrao teria oferecido seu filho Isaac em sacrifcio a Jeov. Em reconhecimento f de Abrao, Jeov poupou Isaac. Mais tarde, o Cristo no escapou sua sede de sangue, mas isto j outra histria. Volto mula de Maom. Com tanta pedra no deserto, os rabes houveram por bem escolher a dos judeus para fundamentar suas crenas. Maom, apesar de analfabeto, sabia jogar com a linguagem dos profetas. Se os judeus acreditam que Jeov

abre mares e arrasa cidades, por que Al no poderia transportar o profeta em uma besta alada at Jerusalm? Na crena na al-Isra, reside todo fundamento das pretenses palestinas a ter Jerusalm como capital de seu Estado. Ao defender uma Jerusalm una e indivisvel, o primeiro-ministro israelense no est lutando contra Arafat, mas contra a besta alada do Isl. uma luta de Ehud Barak contra al-Burak. Ou, se quisermos, de Al contra Jeov. E f no admite discusses. Isl e ginecofobia Xenofobia foi a palavra da moda nos estertores do sculo passado, particularmente na imprensa francesa. Pesquisa feita no incio de 2.000, entregue ao primeiro-ministro Lionel Jospin, mostrou que seis entre dez franceses acreditam haver estrangeiros demais no pas. A pesquisa, feita entre 1.012 cidados franceses, foi preparada pela Comisso Nacional Consultativa dos Direitos do Homem (Cncdh). O sentimento de no se sentir mais em casa compartilhado por 55% dos entrevistados. O principal alvo continuam sendo os rabes. Para 63%, eles deveriam estar em outro lugar. Uma sintomtica acusao foi feita a Microsoft, na Frana. O corretor ortogrfico do Word, ao encontrar a expresso "anti-stress", corrigiu-a para "anti-rabes". Racismo! gritaram os mais excitados. Os movimentos de apoio aos imigrantes querem proibir o software infame. A Microsoft pediu desculpas e prometeu colocar em seu site um novo programa. Precisemos o conceito de preconceito. O iti, por exemplo, esse ser mtico que parece habitar os cumes do Himalaia. Raras vezes teria sido entrevisto e j universalmente conhecido como o "abominvel homem das neves". Abominvel por qu? o que chamo de pr-conceito: ningum conhece de perto o fenmeno e j o considera abominvel. At pode ser que seja. Mas isto o que resta provar. Se, no entanto, aps longo convvio e intimidade com os itis, conclumos que eles so realmente abominveis, no temos mais um preconceito. Temos um ps-conceito, palavra que precisa ser dicionarizada. Este ps-conceito em relao ao universo cultural rabe, s passei a aliment-lo aps viver na Frana. Antes disso, rabe era palavra que me atraa, pelo simples fato de designar homens, instituies e culturas distintas da minha.

Um de meus colegas de universidade em Paris era argelino. Na poca, Giscard d'Estaing estava oferecendo dez mil francos, mais passagem area, a todo imigrante que quisesse voltar a seu pas. "Nem que me dem a Frana inteira, no volto" me dizia Slimane "no posso lev-la no bolso". Ele adorava Paris. S no gostava muito de certos hbitos locais, como por exemplo aceitar que mulheres tivessem os mesmos direitos que um homem. Para ns, me dizia o argelino, mulher no tem voz. As francesas no entendem porque um rabe no aceita um no. que mulher no tem vontade prpria. Certa vez, perguntaram a um xeque rabe o que ele achava de Golda Meir. Ele disse: "No acho nada". No podia achar outra coisa. Meir era mulher. Slimane me explicou tambm como uma ocidental podia fazer para escapar ao assdio de um rabe nas ruas de Paris. Se disser que est indo ao encontro do marido, a ento o rabe aceita uma negativa. No por respeito a ela ela no tem vontade mas por respeito ao homem que seu dono. Ora, dir o leitor politicamente correto, isto a viso de apenas um rabe em Paris. Ocorre que no . Mulher no tem voz entre muulmanos, sejam estes rabes ou negros. Milhes de mulheres na frica toda so obrigadas, ainda hoje, a esconder o rosto com vus. Na infncia, so mutiladas para o prazer, com o corte do clitris e a infibulao da vagina. Como estas "cirurgias" so feitas com facas e mesmo cacos de vidros, no raro ocorrer que nus e vagina formem uma cloaca. Que isto ocorra em um universo muulmano, poder-se-ia at mesmo entender, em nome dessa coisa vaga que se chama diversidade cultural e s alegada pela antropologia a mauvaise conscience do Ocidente em defesa de selvagens. No entanto, no raro que uma adolescente, filha de rabes, vivendo em Paris, estudando em Paris com suas amiguinhas francesas, tenha de abandonar a escola para casar com um primo a quem fora vendida ao nascer. Ou que, por ordem dos pais, esta menina insista em freqentar uma escola laica com um vu cobrindo o rosto. Ou, como tambm acontece, surge aquele dia entre os dias em que uma sage femme chega em um vo

das Arbias, munida de uma navalha ou cacos de vidro, para executar o trabalho infame que os mdicos franceses no aceitam executar. No pas em que as mulheres alcanaram um invejvel grau de independncia pessoal e profissional, uma menina, pelo fato de pertencer a uma cultura muulmana, tratada como mercadoria e sexualmente mutilada... s porque uma tradio de brutos do deserto assim o quer. Esta ginecofobia o n grdio que separa rabes de ocidentais. Enquanto no for cortado, ser impossvel qualquer dilogo entre Oriente e Ocidente. Este medo, diga-se de passagem, no originalmente rabe. Em As Mil e uma Noites, a mulher pode ser serva e esposa, mas tambm amante, guerreira e lder. Quem introduz este dio ao feminino o Isl. No por acaso, em alguns pases islmicos, como Ir e Egito, esta obra mxima da lngua rabe foi proibida. Slimane era honesto comigo, no escondia sua viso da mulher. Mas como poderia eu convid-lo minha casa, no s habitada por minha mulher como tambm freqentada por brasileiras, latinas e eslavas, acostumadas a olhar o homem de igual para igual? Como apresentar a uma amiga ou colega algum que a veria como um zero esquerda? S posso concordar com os 63% de franceses que preferem ver os rabes em outro lugar. O que me espanta so os 37% restantes. Por certo constituiro aquele percentual de derrotados do sculo, que vm no imigrante africano a ltima arma para banir da histria algumas conquistas irreversveis da cultura ocidental. No s na Frana h rabes em excesso. Estes senhores, que adoram virar o traseiro para a lua ao cultuar Al, deveriam aprender a ver a mulher como ser humano antes de pretender viver na Europa. Mas agora tarde.

Faltou Pinel na Terra Santa Nascido e educado em um ambiente catlico, acreditei em Deus em meus primeiros anos. Ocorre que o Deus que me foi vendido no era dos mais confortveis. Pra comear, interferia em minha vida sexual e me proibia o prazer, sob ameaas de castigos eternos.

Fui buscar na Bblia onde estavam essas proibies e no Velho Testamento encontrei incesto, poligamia, harns, concubinas. Tudo sob o olhar complacente de Jeov. No Novo, surge um deus que no resiste a duas hipteses: ou castrado ou homossexual. Sem falar que uma leitura atenta da Bblia destri qualquer f. Joguei fora aquele deus chato e fui tratar de minha vida. Ateu, conheo no entanto a psicologia dos crentes. J fui um deles. Ao ouvir dizer que os deuses gregos haviam morrido, Nietzsche emendou: morreram de tanto rir, ao saber que no Ocidente havia surgido um que se pretendia nico. O pior que a moda do deus nico vingou, e os rabes quiseram um outro para si. No bastasse um segundo deus exclusivo, o primeiro resolveu assumir consistncia humana e foi escolher a j conturbada Israel para encarnar. O Filho de Deus nasce em Nazar e vai morrer logo em Jerusalm, o que faz da cidade uma encruzilhada das trs religies monotestas dominantes do sculo. No bastasse a disputa entre judeus e rabes pela geografia divina, Jerusalm criou agora um novo conflito, desta vez com os cristos. Em setembro de 1999, os palestinos decidiram erguer uma mesquita em Nazar, sobre o tmulo de Shehab el-Din, sobrinho de Saladino, o grande conquistador rabe. Ocorre que o tmulo do sobrinho fica justo frente Baslica da Anunciao, onde Gabriel o mesmo anjo que conduziu Maom aos braos de Al anunciou Virgem Maria, a las seis en punto de la tarde, que ela seria a me do filho de Jeov. Jerusalm autorizou a construo da mesquita. Roma reage. No quer frente a seu templo nada que recorde o conquistador, grande matador de cristos durante as Cruzadas. E seus sacerdotes em Israel entraram em greve, fechando as portas de seus templos. Deixando de lembrar, bem entendido, que Paulo, o grande difusor do cristianismo, foi o mais entusiasta matador de cristos de sua poca. Amnsias so providenciais. Decididamente, os gregos conseguiam conviver melhor com seus deuses. Em terra to eivada de sobrenatural, onde anjos anunciam partos e transportam profetas aos cus, no de espantar que at os turistas sintamse de repente transfigurados. Ainda mais com a mstica que envolve a chegada do ano 2.000. O Centro de Sade Mental Givat Shaul, a maior clnica psiquitrica de Jerusalm, vem manifestando sua preocupao com o

distrbio conhecido com a Sndrome de Jerusalm. Ao se verem em lugares descritos no Velho Testamento e nos Evangelhos, muitos peregrinos passam a achar que so personagens bblicos. Segundo os psiquiatras, a sndrome se manifesta de trs maneiras. Algumas pessoas, j mentalmente perturbadas, ao chegar a Jerusalm se convencem de que so personagens bblicos. Outras tm vises do fim do mundo. Um terceiro tipo de paciente chega so cidade, mas logo se sente compelido a vestir tnicas brancas e a fazer pregaes. Em falta de tnica, vai lenol de hotel mesmo. A clnica trata de cerca de 150 casos de Sndrome de Jerusalm por ano, dos quais 40 exigem internao. A desordem emocional mais comum entre protestantes e judeus vindos dos EUA e da Europa. Dos estrangeiros internados, 60% so americanos e 35%, europeus. O restante vem da sia e da Amrica Latina. o que contam as agncias de notcias. Ex-crente, entendo esta sndrome. Que em Israel estes visionrios brotem como cogumelos aps a chuva, normal. Se Deus j falou com os homens h mais de dois milnios, por que no o faria com os homens deste sculo? Ainda mais quando os que o procuram perambulam por sua geografia ancestral. Quando Cristo anunciou-se como o filho de Deus, muitos outros contemporneos seus nutriam pretenses semelhantes. Um destes iluminados portava inclusive o mesmo nome do Cristo: era Jesus, filho de Baruch. Mas o filho de Maria teve mais sorte: foi crucificado. Paulo empunhou seu cadver e erigiu o cristianismo. Pela primeira vez na histria, surgia uma religio que ostentava como logotipo um instrumento de tortura. E a cruz invadiu o Ocidente, atravessou mares e hoje polui at a baa da Guanabara. Por esses milagres que s a propaganda consegue, o logotipo sangrento tornou-se smbolo de salvao. O Givat Shaul chegou tarde. A sndrome foi identificada em 1982. Se h dois mil anos os rabinos tivessem clnicas para receber os turistas mais exaltados, este final de dezembro seria, sem dvida alguma, menos conturbado.

A Indstria Textil
Homens deste final de sculo, costumamos olhar para nomes como Cervantes, Swift, Voltaire com uma admirao desmesurada. Considerados as expresses mximas da literatura satrica universal, a posteridade conferiu-lhes por unanimidade a condio de gnios. O mesmo j no diriam seus contemporneos. Cervantes, por exemplo, escreveu o Quixote na priso. Sua priso nada teve a ver com sua literatura. Mas na frase inicial de seu grande poema, notamos um certo ressentimento: En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que viva un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn flaco y galgo corredor. Hoje sabemos que este lugar Argamasilla de Alba. Em funo de certas cobranas de impostos em Argamasilla, Cervantes foi preso. Na solido do crcere, concebeu as andanas do Quixote. Antes disso, fora prisioneiro durante cinco anos e meio em Argel e perdera a mo esquerda na batalha de Lepanto. No prlogo a Novelas Ejemplares, Cervantes faz seu auto-retrato. Nesta confisso de um homem machucado pela vida, lamenta seus dentes, ni menudos ni crecidos, porque no tiene sino seis y son mal acondicionados y peor puestos, porque no tienen correspondencia los unos con los otros. Tambm glorifica a mo perdida em Lepanto, herida que, aunque parece fea, l la tiene por hermosa, por haberla cobrado en la ms memorable y alta ocasin que vieron los pasados siglos ni esperan ver los venideros. Ali est o homem, mutilado pela vida, mas inteiro e orgulhoso de seus feitos. Mais tarde, ciente da grandeza de sua obra, Cervantes dir de Cervantes: t, que en la naval dura palestra perdiste el movimiento de la mano izquierda, para gloria de la diestra!

Swift, que curiosamente mais conhecido no Brasil como um autor de histrinhas infantis, no foi exatamente um homem benquisto pelos seus contemporneos. Deo de Saint Patrick, em Dublin, Irlanda, escreveu anonimamente a maior parte de suas obras. Diz a lenda que sua obra maior, As Viagens de Gulliver, teria sido jogada de uma carruagem pela janela adentro do editor. Mas seu estilo era inconfundvel. Para que se tenha uma idia do humor do deo e de seu conflito com a prpria poca, bastaria citar esta reflexo sua: Quando um verdadeiro gnio aparece no mundo, podeis conhec-lo por este sinal: todos os cretinos se aliam contra ele. As Viagens de Gulliver certamente a mais virulenta denncia do gnero humano jamais feita por um escritor. Sua atualidade espantosa: nos anos 70, publiquei em Porto Alegre uma stira de Swift aos advogados, que encontramos na viagem ao Pas dos Houynhnhms. Minha crnica, na qual eu citava devidamente o autor, foi republicada sem minha permisso em um jornal de Perube, So Paulo, em 1983. Algum tempo depois, os editores do jornal andavam minha procura, me implorando que escrevesse uma carta ao juiz local, dizendo ser a crnica de minha autoria, sem nenhuma aluso a personagens vivos ou mortos de Perube. Ocorreu que trs advogados de Perube se sentiram difamados com o texto e julgaram que Janer Cristaldo fosse um pseudnimo do editor da Tribuna de Perube. Um juiz, demonstrando nada dever em matria de cultura aos trs advogados, aceitou a denncia e processou o diretor do jornal. Que tambm jamais havia ouvido falar de Swift. Imagino que, naqueles dias, o deo deve ter dado boas gargalhadas em sua tumba na catedral de Saint Patrick. Swift escreveu As Viagens em 1726. Dois sculos e meio mais tarde, foi processado por calnia em Perube.(1) Entrincheirado em sua catedral, isolado do mundo e distante at mesmo de suas duas amadas, Stella e Vanessa, o deo passou seus dez ltimos anos mergulhado na loucura. Certa vez, ao ver uma rvore cuja copa fenecia, disse: morrerei como aquela rvore. Assim feneceu. Voltaire, outro expoente maior da literatura satrica, esteve por duas vezes preso na Bastilha e teve de desterrar-se na Inglaterra, onde alis conheceu Swift. Refugiado em Ferney, o monastrio filosfico do sculo, passou os ltimos anos de sua vida defendendo os direitos da razo, sempre

polemizando contra linfme, ou seja, a Igreja Catlica, segundo ele a fonte dos piores abusos e supersties. Voltaire morreu em 1778. O arcebispo de Paris e o clrigo de Saint Sulpice lhe negaram sepultura. Quase dois sculos mais tarde, tnhamos de ler A Revolta dos Anjos s escondidas, pois sua leitura era proibida at mesmo no ginsio Nossa Senhora do Patrocnio, dirigido por padres oblatos europeus, em Dom Pedrito, pequena cidade dos confins do Rio Grande do Sul, Enfim, me atenho a estes trs rpidos exemplos para demonstrar que a grande literatura satrica sempre foi de denncia, sempre foi incmoda, e sempre exps seus cultores execrao de seus contemporneos. Foram homens que lutaram contra a prpria poca. bom lembrar que o Quixote foi escrito sob a Inquisio. Se Espanha, Inglaterra e Frana, beros de artistas, santos e hereges, produziram estes livres pensadores, o mesmo j no ocorre nesta nossa ptria nascida sob o signo do cartorialismo. Machado de Assis, tido como o humorista por excelncia das letras tupiniquins, parece no ter entendido a mensagem desses mestres. Ao tecer sua carreira, seu primeiro passo foi criar um cartrio particular, a Academia Brasileira de Letras, para que suas obras permanecessem esclerosadas pela eternidade. Antes que os psteros o elegessem como clssico, Machado fundou seu clubinho e se auto-intitulou imortal.

A grande prostituta At mesmo um crtico feroz da Academia, como Jorge Amado que chegou a apedrej-la em seus dias de juventude acabou por vestir o fardo. O que no de surpreender: Amado vestiu no s o fardo, mas todas as camisetas do poder, antecipando a imperiosa compulso dos escritores contemporneos pelas mordomias estatais. Quando jovem, aproveitando a ascenso de Hitler, foi colaborador do jornal nazista Meio Dia, e disto nos d testemunho Oswald de Andrade, em entrevista republicada em Os Dentes do Drago (ver ensaio adiante, Paris homenageia a grande prostituta).

J maduro, e intuindo que Hitler no tinha futuro, Amado foi militante stalinista to devotado a ponto de receber o Prmio Stalin da Paz. No bastasse militar em jornal nazista e louvar o maior assassino do sculo, depois de velho Amado assumiu o papel de roteirista predileto de Roberto Marinho ao vender suas noveletas ao gosto popular para a Rede Globo e foi ainda o primeiro escritor de renome a saudar Fernando Collor de Mello por sua eleio. No bastasse toda esta trajetria sinuosa mas de rumo sempre certo, o poder candidatou-se a uma cadeira na Casa de Machado, a mesma casa que insultara quando nela no estava. Claro que lhe foi conferida, por demais cmplices, a glria da imortalidade. Escorados intelectualmente no exemplo de Machado, o assim chamado pai da literatura brasileira, grande parte dos escritores tupiniquins seguiram sua estratgia: escrever para agradar o grande pblico e, de preferncia, o poder. Temos hoje, em plena vigncia de um Estado democrtico, trs excrescncias que poluem o mundo literrio. A primeira o livro estatal. A segunda so as mordomias recebidas por escritores amigos do rei. E a terceira a neocensura stalinista exercida pelos amigos do rei a quem quer que tente critic-los. Estas trs excrescncias so o subproduto do que chamo de indstria textil. Textil assim mesmo, sem acento circunflexo. Nada a ver com a indstria txtil, esta honesta e necessria.

O livro estatal O suporte da indstria do livro, hoje, a universidade. Se um dia o livro foi um instrumento sem o qual a universidade no podia existir, hoje a universidade um instrumento sem o qual a indstria do livro perde seu vigor. O que era fim, a aquisio de saber atravs da universidade, se tornou meio para sustentao de um comrcio. E o que era meio, o livro como instrumento de deleite espiritual ou comunicao do saber, tornou-se fim, uma mercadoria como qualquer outra, para alegria de editores e massagens no ego de escritores com boas relaes junto ao MEC e crtica acadmica. Quanto boa literatura, aquela que nos

foi legada por poetas como Cervantes, Hernndez ou Pessoa, criadores como Swift ou Nietzsche, esta deve andar escondida nalguma tasca qualquer. Se que j no se suicidou de nojo do sculo. Leiamos esta manchete da Folha de S. Paulo:

MACHADO ELEITO AUTOR IMPRESCINDVEL


Comisso vai formar lista de 300 ttulos nacionais: livro pouco conhecido do autor modernista foi indicado

Na reportagem que anunciou a lista dos trezentos ttulos, os editores esfregaram as mos de ganncia. O aumento das verbas do MEC com obras no-didticas, segundo a Folha de S. Paulo, era uma antiga reivindicao das editoras e a deciso do governo deve chacoalhar o mercado. Vamos comprar milhares de volumes de cada obra, disse na ocasio Jos Antnio Carletti, presidente do Fundo Nacional para o Desenvolvimento da Educao. Cada autor selecionado tem uma edio mnima de 20 mil exemplares, tiragem de sonho mesmo em pases de Primeiro Mundo. Multiplique-se esta cota mnima de 20 mil por trezentos, e j se tem uma plida idia do montante da mutreta: seis milhes de exemplares financiados com dinheiro do contribuinte. Mas que obras? Para comear Machado de Assis mortal que se autoelegeu imortal ainda em vida , seguido por uma caterva de autores da preferncia de uma comisso de notveis, filsofos, socilogos, escritores e educadores. Neste pas incrvel, onde notvel virou profisso, onde qualquer diplomado em filosofia chamado de filsofo, esta comisso determina a seu bel prazer qual o cnon tupiniquim. A nica escritora a participar desta comisso foi Lygia Fagundes Telles. Naturalmente, teve um livro seu, Ciranda de Pedra, classificado na lista dos trezentos. Do dia para a noite, sua cotao subiu nesta suspeita bolsa de valores. Segundo a revista Veja, seu passe foi comprado pela editora Rocco, para a publicao de doze livros, por 500 mil reais. Quem ouviu falar de Eduardo Portela, ou conhece alguma obra sua?

at mesmo possvel que seu nome seja conhecido por alguns leitores, afinal foi aquele ex-ministro obscuro, de obra desconhecida, que barrou este poeta maior, o gacho Mrio Quintana, em sua candidatura Academia de Letras. Por um livro que ningum conhece, A Literatura e a Realidade Nacional, Portela recebeu 30 mil reais. Por esta rpida mostragem j se v que ser imortal ainda em vida investimento dos mais lucrativos. Em meio a estes trezentos ou fora deles esto os livros obrigatrios em vestibulares. Uma indicao para vestibular em So Paulo, por exemplo, significa tiragens milionrias, a tal ponto que inclusive os principais jornais do pas entraram nesta guerra, oferecendo uma vez por semana ttulos a preo de picol. O que poderia ser muito bom para a literatura. No fossem estes ttulos obras inspidas, obsoletas, obscuras e muitas vezes ininteligveis, que jamais levam o leitor quela funo maior da literatura, a contestao da prpria poca. Quando um autor entra nas listas oficiais de vestibular, porque j envelheceu. Me atenho a um nico exemplo, Clarice Lispector, cujas obras tambm esto sendo negociadas por uma soma que os editores preferem no divulgar. Durante meus anos de magistrio, coagido pelas ementas do currculo, tentei em vo fazer com que meus alunos lessem Lispector. Era uma tentativa absurda, j que nem mesmo eu suportava l-la. Clarice uma imposio curricular que vem de insondveis instncias do poder e s serve para afastar um aluno da literatura. Em 95, falei deste impasse em uma palestra sobre Camilo Jos Cela, na PUC de Porto Alegre. Ao final da palestra, uma professora me procurou e confessou aliviada: Fiquei confortada, professor. Eu tambm no suporto Clarice, meus alunos no suportam Clarice e somos obrigados a ler Clarice. Os exemplos destas leituras indigestas e obrigatrias so centenas. Fico nestas, j que temos outros problemas a abordar nestes escassos vinte minutos.

Os amigos do rei Em junho passado, um quarteto de escritores brasileiros Rubem Fonseca, Patrcia Mello, Joo Gilberto Noll e Chico Buarque desembarcaram em Londres, onde fizeram leituras pblicas de

suas obras e lanaram livros no s na capital britnica, como tambm na Esccia e no Pas de Gales. Em um primeiro momento, poderamos pensar: que maravilha, o Reino Unido se interessa por nossa literatura. Nada disso. o Ministrio da Cultura brasileiro que promove tais turismos e financia as tradues dos autores brasileiros. Vejamos estas manchetes, todas da Folha de S. Paulo: BRASILEIROS LANAM LIVROS NA GR-BRETANHA
Autores promovem suas obras dentro de projeto patrocinado pelo Ministrio da Cultura

RUBEM FONSECA L CONTO EM LONDRES

Segundo Eric Nepomuceno, secretrio de Intercmbio e Projetos Especiais do Ministrio da Cultura, a essa ao do Reino Unido devem ser somadas outras, j em andamento, que compem o programa de apoio difuso de nossa literatura no exterior, elaborado pelo Ministrio da Cultura. Este programa j tem comprometido o lanamento de pelo menos 42 ttulos de literatura contempornea at 1998 em cinco pases, alm do programa do escritor-residente em cinco universidades norte-americanas e mesasredondas em vrios pases. Acho que justo solicitar meno a essas iniciativas. Afinal, tudo isto est sendo pago por fundos pblicos, geridos por este ministrio, e creio que nosso dever informar devidamente o uso dado a esses recursos. Ou seja: quem paga o turismo destes escritores, todos amigos do poder, sejam vivos ou mortos, o contribuinte. Nesta brincadeira, apenas para a traduo dos livros, foram gastos US$ 35 mil, financiados pelo Ministrio da Cultura. O governo brasileiro, isto , o contribuinte brasileiro, tambm contribui com parte dos custos de viagem. Ou seja, este pas cheio de mendigos atirados nas ruas de suas capitais se d ao luxo de usar dinheiro pblico para que alguns amigos do rei ou, dizendo melhor, amigos de Francisco Weffort, o atual ministro da Cultura editem suas obras na Europa. Mas ser que este contribuinte foi consultado na hora de financiar

edies e mordomias a estes escritores que nem conhece?

Vendedores de vento Neste eterno festival de corrupo que a ptria nossa, denncias no faltam no Legislativo, no Executivo e no Judicirio, nas administraes federais, estaduais e municipais. H no entanto um setor, quase um Estado dentro do Estado, que permanece imune a quaisquer denncias, a universidade pblica. O pas tenta desenferrujar sua economia, privatizando telefonia, bancos, empresas estatais. Mas no se ouve em lugar algum, por mais que se afine os ouvidos, algum falar em desestatizar a literatura. Pois o livro, neste pas, tornou-se uma questo de Estado. Quando algum pensa em comprar carro, sempre prefere um modelo estrangeiro. Se falamos de usque ou vinho, bom mesmo o importado. Se o assunto literatura, ai de quem no consuma ou ouse dizer que abomina os autores nacionais. suspeito de crime de lesaptria. E por que somos obrigados a ler o que no gostamos? Porque poderosas instncias, sediadas em Braslia, Rio e So Paulo (leia-se USP) assim decidiram, para alegria e regalo de editores com livre trfego entre os donos da cultura. O Brasil foi marcado, nos anos 70, pelo antiptico slogan "ame-o ou deixe-o", verso tupiniquim do love it or leave it ianque, que pelo menos fazia aliterao. Gostar do Brasil era tido como dever patritico, e no gostar beirava o crime contra a segurana nacional. Como a palavra de ordem era brandida por militares, para os militantes de esquerda passou a ser sinnima de mais um arbtrio da ditadura. Os tempos mudaram, os militares abandonaram o poder, os militantes hoje posam de heris e recebem obscenas aposentadorias, mas o slogan, embora discreto, continua imperativo. No gostar de Brasil ou de literatura brasileira continua a soar como heresia para certas alminhas patrioteiras mais sensveis. como se o infeliz mortal que teve a desgraa de nascer neste territrio tivesse, ipso facto, a obrigao moral de louvar as ditas "coisas nossas". Entre elas, a literatura nativa, cujo cultivo parece ser obrigao cvica.

Para entrar na universidade, voc precisa dissertar sobre Machado, Guimares, Lispector et caterva. Mesmo que ignore quem foram ou o que escreveram Plato, Cervantes, Nietzsche, Fustel de Coulanges, Dante ou Dostoievski. Isto sem falar em autores fundamentais para o entendimento deste sculo passado, como Aldous Huxley, George Orwell, Arthur Koestler, Bertrand Russel, Raymond Aron, Franois Furet e dezenas de outros, mais vitais que os romances de Machado. Nestes dias em que uma famlia se d por feliz se no tem um filho aidtico, o drama maior da literatura nacional, desde h um sculo, saber se Capitu traiu ou no traiu Bentinho. Imagine se, para comer em um restaurante, voc fosse obrigado a consumir vinho nacional. Claro que qualquer cidado, em nome do elementar direito a beber o que bem entendesse, estrilaria. Curiosamente, quem pretende entrar na universidade coagido a ler autores obsoletos, s porque so nacionais. Curiosamente, os jovens, to rebeldes e to contestatrios, engolem sem tugir nem mugir este rano imposto pelos gerontes que dominam o ensino no pas. E por que os exames vestibulares no exigem dos candidatos universidade cada vez mais o domnio de uma cultura geral, indispensvel a qualquer profissional de nvel superior, em lugar de cobrar deles apenas o conhecimento histrico da literatura portuguesa e brasileira? perguntavase o professor Aldo Bizzocchi, em artigo para a Folha de S. Paulo. A resposta simples. Os restaurantes so privados. E o ensino pblico. Neste pas que excele em profisses inteis, como ascensoristas, juzes classistas e flanelinhas, deixar a literatura flutuar no livre jogo do mercado seria tirar o ganha-po destes vendedores de vento, os professores de letras.

A neocensura stalinista No bastasse a cultura oficial subtrair ttulos vitais ao pblico leitor, a indstria textil instalou no Brasil uma nova censura, que no admite que suas estrelas sofram qualquer crtica. Ao azar, cito trs casos da neocensura que se instalou depois de 64, to ou mais eficaz que a antiga.

Caso 1: em 1994, em So Paulo, o poeta Bruno Tolentino criticou uma traduo de um poema de Hart Crane, feita por Augusto de Campos. Recebeu como resposta um abaixo-assinado de uma centena de escritores, poetas e estrelas do showbusiness, exigindo sua cabea. No abaixo-assinado, em momento algum se discutia o mrito da traduo ou o mrito da crtica traduo. Os abaixo-assinantes apenas demonstravam sua indignao ante a crtica de Tolentino ao PhDeus uspiano Augusto de Campos. Entre esta centena de neocensores esto nomes que sempre se manifestaram pela liberdade de expresso e pensamento, como Joo Alexandre Barbosa, Roberto Romano, Jlio Bressane, Joo Cabral de Melo Neto, Miriam Chnaiderman, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Maria Lcia Santaella, Marilena Chau, Gal Costa. Da centena de assinantes do manifesto, talvez quatro ou cinco conheam os poemas de Hart Crane e certamente nenhum entende pivicas de traduo. Mas todos assumiram, com unanimidade albanesa, a defesa de Augusto Campos. Entrincheirado no Olimpo uspiano, Campos est acima de qualquer crtica. E seus sequazes apedrejam quem quer que o critique. Caso 2: em 1996, em Porto Alegre, o jornalista Juremir Machado da Silva, escritor e doutor em Sociologia pela Universidade de Paris V, fez uma ligeira crtica a seu colega de jornalismo na Zero Hora, o cronista Luiz Fernando Verissimo, este outro senhor que se julga acima de qualquer crtica. Reunido com Juremir, Verssimo imps uma condio: ou o Juremir se retrata, ou eu saio do jornal. Pois Verissimo no aceita crticas. O Sindicato dos Jornalistas apoiou Verissimo e, pela primeira vez na histria do jornalismo brasileiro, vimos um sindicato apoiando a decapitao de um colega. Verissimo, o humorista gacho de renome nacional, adora rir e fazer rir seus leitores. Desde que no lhe team a mnima crtica. Com sua atitude stalinista, teve uma vitria de Pirro: do alto de sua prepotncia de ginasiano, jogou no ostracismo um jovem doutor pela Universidade de Paris V. Caso 3: em 1997, entre outras obras, foi apreendido na Feira do Livro do Rio Janeiro, A Histria Secreta do Brasil, de um imortal morto, Gustavo Barroso, membro da Academia Brasileira de Letras. No ouvi um s chiado de nenhum imortal vivo, ou mesmo moribundo, contra este gesto hitlerista de um juiz carioca.

Concluindo: houve poca em que stira significava priso, exlio, repdio dos contemporneos. Neste pas tropical, abenoado por Deus, o gnero adquiriu novos significados: imortalidade avant la lettre, mordomias estatais, tiragens divinas, turismo financiado pelo errio, saque ao bolso do contribuinte e mais: censura, ostracismo e desemprego a quem ousar denunciar esta corrupo. Est inaugurada, neste Brasil, a indstria textil.

NOTA:

(1) ACORDAM, em Dcima Primeira Cmara do Tribunal de Alada Criminal, por votao unnime conceder a ordem para determinar o trancamento de ao penal instaurada contra os pacientes. Os doutores Plnio Pinto Teixeira e Ary Oswaldo Mattos impetraram habeas corpus em favor de Flix Pinheiro Rodrigues e Helena Pereira, afirmando estarem estes sofrendo coao ilegal por parte do Juzo de Primeira Vara Criminal e de Menores da Comarca de So Vicente, ao receber queixa-crime que lhes movida, inicialmente dirigida a Solon Borges dos Reis, pelos advogados Drs. Srgio Miranda Amaral, Nelson Egdio Novi e Eli da Glria Camargo. Em sntese, com fulcro nos artigos 21 e 22 da Lei 5.250. de 1967, expem os querelantes terem sido atingidos em sua honorabilidade pessoal e decoro, na condio de militantes da advocacia, ante a publicao de matria no jornal TRIBUNA DE PERUBE, da qual so os suplicantes diretores, edio n 15 da primeira quinzena de agosto de 1983, intitulada Piedade, Excelncia, da autoria do professor catarinense Janer Cristaldo, inspirada na obra Viagens de Gulliver, de Jonathan Swift. Pleiteiam o trancamento da ao penal, por faltar-lhe justa causa, desde que ausente o elemento subjetivo dos apontados crimes contra a honra. Alegam no haver expresses que possam identificar os querelantes como alvos de difamao ou injria, ter havido posterior retratao no nmero seguinte do jornal, estarem seus responsveis dispostos a publicar qualquer resposta e ser bom o relacionamento que desfrutam junto a advogados.

Prestadas as informaes, a douta Procuradoria Geral da Justia opinou pela concesso de ordem. o breve relatrio. Merece acolhida a splica, porquanto inexiste justa causa a lastrear a referida ao penal. Como diretores do peridico Tribuna da Imprensa, os pacientes fizeram nesta reproduo do artigo sob ttulo Piedade Excelncia, por acharem-no curioso e interessante. Fora o mesmo j divulgado anteriormente por outro jornal (fls.18). Trata-se de mera crnica, em que o autor, o professor Janer Cristaldo, devidamente indicado, externa o seu desencanto pelo exerccio da advocacia, aps completado o curso de bacharelato, certamente devido a problemas vocacionais. Emoldurou-o com toques de erudio, trazendo baila uma passagem da obra universal de Jonathan Swift, Viagem de Gulliver. E o trecho a calhar ao propsito do cronista, refere-se narrativa que o personagem principal transmitia a um monarca, tudo sob o manto da fico, sobre a aplicao das leis positivas em seu pas, com exemplos em que se inserem a conduta de certos advogados e a submisso do povo aos ditos judiciais. Ora, trata-se de referncia sob o color literrio e em estilo elevado, notadamente quando se sabe ter sido aquela obra-prima, que deu nome ao escritor irlands do sculo XVIII, a par de seus encantos a todas idades e geraes, indisfarvel stira arremetida sociedade inglesa e civilizao da poca. Como muitos ento deveriam ter torcido o nariz, em desaprovao, por seguro no receber o professor Janer aplausos de todos os seus leitores. Entretanto, manda o bom senso eximir-nos de atitudes desapropriadas, como os querelantes, vez que ali tudo se quedou em idias, esboos e no plano singelamente hipottico, de conformidade com a criatividade do seu autor. Tribuna de Perube, 1 quinzena de maro de 1985 (Comunicao feita na 7 Jornada Nacional de Literatura, em Passo Fundo, RS, 05.09.97)

O Visionrio de Taubat
Quando nos deparamos com algum evento inslito na sociedade ou na rea da tecnologia, logo samos busca de precursores ou anunciadores. Em geral os buscamos entre os ficcionistas anglo-saxes ou germnicos, afinal toda literatura de antecipao tem suas razes nos Estados Unidos ou Europa. No entanto, nestas terras de Pindorama, j em 1926, um visionrio de Taubat antevia nada menos que a radicalizao da questo negra nos Estados Unidos, a discusso separatista no Brasil, o voto eletrnico, o teletrabalho, a Internet e suas conseqncias. Falamos de Monteiro Lobato, claro, e de sua obra mais premonitria, O Presidente Negro ou O Choque das Raas. Como este livro hoje s pode ser encontrado em sebos ou bibliotecas, no seremos mesquinhos em citaes. Estamos no ano 2.228. Nos Estados Unidos, a elite governante est alarmada: as estatsticas apontam uma populao de 108 milhes de negros para 206 milhes de brancos. Como o coeficiente de natalidade negra continua subindo, o instinto de preservao dos brancos se eria em legtima defesa. Fala-se em uma soluo branca e uma soluo negra. A soluo branca , obviamente, expatriar os negros. Quem prope este panorama Miss Jane, personagem de Lobato na fico j citada. Na mesma poca, o antigo Brasil est cindido em dois pases, um centralizador de toda a grandeza sul-americana, filho que era do imenso foco industrial surgido s margens do rio Paran e o outro, uma repblica tropical, agitando-se ainda em velhas convulses polticas e filolgicas, discutindo sistemas de voto e a colocao dos pronomes da semimorta lngua portuguesa. De clima temperado, o Brasil branco fundia no mesmo bloco a Argentina, o Uruguai e o Paraguai. Os portugueses, aclimatados na zona quente, haviam-se mesclado com o negro, formando um povo de mentalidade incompatvel com a do sul. Miss Jane filha de um cientista de origem americana radicado no Brasil, o professor Benson, que pode obter um corte anatmico do futuro

atravs de uma espcie de globo cristalino chamado porviroscpio. (Esta idia ser retomada por Jorge Lus Borges, como veremos adiante). Atravs deste aparelho Jane perscruta o mundo do sculo 23. A ao do romance transcorre em 1926. O Sr. Ayrton, seu interlocutor brasileiro, manifesta tristeza ante o futuro do pas. Jane, pelo contrrio, considera um erro inicial a mistura de raas e acha que a diviso do pas constitu uma soluo tima, a melhor possvel. Pois a muita terra no o que faz a grandeza de um povo e sim a qualidade de seus habitantes. Esta idia de um fracionamento territorial do Brasil no nova nos dias de Lobato. Em Cartas Inditas de Fradique Mendes, escritas nos estertores do sculo passado, Ea de Queiroz j antecipava esta possibilidade, em texto intitulado A Revoluo no Brasil. Para o escritor portugus, com o Imprio acaba tambm o Brasil, que ficaria fragmentado em Repblicas independentes, em virtude da diviso histrica das provncias, das rivalidades entre elas, da diversidade do clima, do carcter e dos interesses e a fora das ambies locais. Uma vez separados, os estados no podero manter paz entre si, em funo das delimitaes de fronteira, questes hidrogrficas e alfndegas. Cada estado, abandonado a si, desenvolver uma histria prpria, sob uma bandeira prpria, segundo o seu clima, a especialidade de sua zona agrcola, os seus interesses, os seus homens, a sua educao e a sua imigrao. Uns prosperaro, outros deperecero. Haver talvez Chiles ricos e haver certamente Nicarguas grotescos. A Amrica do Sul ficar toda coberta com os cacos dum grande Imprio! Se o Brasil ainda no se dividiu apesar de todos os anos surgirem naes indgenas, com pretenses de autonomia , a esto os Chiles ricos e os Nicarguas grotescos, confirmando a aguda intuio de Ea. Mas voltemos a O Presidente Negro. A inflao do pigmento Para Miss Jane, a Amrica seria a privilegiada zona que havia atrado os elementos mais eugnicos das melhores raas europias. O Mayflower trouxera homens de uma tmpera superior que no hesitaram um segundo entre abjurar das convices e emigrar para o deserto. As leis de imigrao se tornam seletivas e as massas que procuravam a Amrica, j em si boas, so peneiradas. A Europa

drenada de seus melhores elementos e no novo mundo resta a flor dos imigrantes. Ocorre ento o que Miss Jane chama de o erro inicial: entra no pas, fora, o negro arrancado da frica. O Sr. Ayrton observa que o mesmo erro foi cometido no Brasil, mas nossa soluo foi admirvel: em cem ou duzentos anos teria desaparecido o nosso negro em virtude de cruzamentos sucessivos com o branco. Miss Jane no julga admirvel tal soluo, mas medocre, pois estraga as duas raas ao fundi-las. Prefere que ambas se desenvolvam paralelas dentro do mesmo territrio, separadas por uma barreira de dio, a mais profunda das profilaxias. Para ela, o dio impede mantm as raas em estado de relativa pureza. No h mal nem bem no jogo das foras csmicas. O dio desabrocha tantas maravilhas quanto o amor. O amor matou no Brasil a possibilidade de uma suprema expresso biolgica. O dio criou na Amrica a glria do eugenismo humano... Os exemplares mais belos, fortes e inteligentes eram descobertos onde quer que se encontrassem e atrados para a Cana americana. Estando o pas bastante povoado, fecha-se as portas ao fluxo europeu e a nao passa a crescer apenas vegetativamente. quando surge a inflao do pigmento. As elites pensantes haviam-se convencido que a restrio da natalidade se impunha, pois qualidade vale mais que quantidade. Rompe-se ento o equilbrio: Os brancos entraram a primar em qualidade, enquanto os negros persistiam em avultar em quantidade. Mais tarde, quando a eugenia venceu em toda a linha e se criou o Ministrio da Seleo Artificial, o surto negro j era imenso. Urge desembaraar-se dos negros. A soluo branca simples: exportar, despejar os cem milhes de negros americanos no Vale do Amazonas. O que no era fcil no s em virtude de tremendas dificuldades materiais como por ferir de face a Constituio Americana. Monteiro Lobato escreveu seu romance ou ensaio, como quisermos no incio deste sculo. Ao transportar a ao da obra para trs sculos depois, fazia fico. Mas, bom conhecedor da histria dos Estados Unidos, escorava-se em projetos nada ficcionais j alimentados pelos americanos.

Um pas para os negros americanos Entre 1840 e 1860, um obscuro tenente da Marinha dos Estados Unidos, Matthew Fontaine Maury, funcionrio do Departamento de Cartas e Instrumentos do Departamento da Marinha de Washington, pensou seriamente no assunto. O projeto do oficial americano era simples e pragmtico: uma vez alforriados os escravos negros de seu pas, estes seriam enviados para colonizar a Amaznia brasileira. A repblica da Libria, na frica, resultou de um destes projetos. E por que no colonizar a regio amaznica com brancos? Maury empunhava argumentos de ordem geogrfica, Se o europeu e o ndio haviam lutado com suas florestas por 300 anos sem imprimir-lhe a menor marca, sua vegetao s poderia ser subjugada e aproveitada, seu solo s poderia ser retomado floresta, aos rpteis e aos animais selvagens e submetido ao arado e enxada, pela mo-de-obra do africano. a terra dos papagaios e macacos e s o africano est altura da tarefa que o homem a tem de realizar". O projeto de Maury, em verdade, s tinha de original a insistncia em colonizar a Amaznia com os negros libertos. Desde os ltimos anos da dcada de 1830, os Estados Unidos pretendiam a abertura da navegao do rio Amazonas a todas as naes. Antes do oficial sonhador, um certo Joshua Dodge pretendia estabelecer 20 mil imigrantes norte-americanos nas margens do Amazonas. Todos se comprometendo a reconhecer a soberania brasileira, pelo menos nos primeiros anos de colonizao. No fundo, semelhana do que foi feito com o Texas, pretendia-se anexar a regio aos Estados Unidos. A estratgia era simples. Bastaria comprar alguns brasileiros em Manaus, que passariam a ser "legtimos representantes de uma Repblica da Amaznia, que se declararia estado independente do Imprio do Brasil, inclusive por discordar da forma como o pas era governado, com sua monarquia". Caso o governo brasileiro enviasse navios e tropas para restabelecer sua soberania, os cidados do novo estado amaznico independente apelariam para a proteo norte-americana. E uma fora de proto-capacetes azuis se apresentaria na foz do Amazonas para "proteger a vida e os bens

ameaados dos cidados americanos". Quem nos conta este quase desconhecido projeto de expanso americana a professora Ncia Vilela Luz, em A Amaznia para os Negros Americanos. Neste ensaio, a autora mostra que muitos americanos, bem antes da ecloso da Guerra Civil, achavam ser mais interessante libertar todos os escravos e envi-los para fora da Amrica. O intrprete maior desta vontade o tenente Maury: "Preocupava-o o problema do negro nos Estados Unidos, tendo em vista a abolio da escravido que se aproximava inexoravelmente. Convencido da superioridade do branco, s podia admitir o negro na condio de escravo e nunca numa posio de igualdade com o branco. Que fazer ento com essa populao negra uma vez posta em liberdade e cuja multiplicao ainda poderia submergir a raa branca?" Para Maury, "Deus em Sua prpria e sbia providncia ditar o destino a ser cumprido pelas raas preta e branca, seja ele qual for". "E Deus preservara a Amaznia deserta e desocupada para que os problemas do Sul pudessem ser resolvidos prossegue Vilela Luz . Acuados ao Norte onde no encontrariam mais terras do Mississipi por desbravar nem mais campos de algodo por subjugar, os sulistas, para se livrarem do seu excesso de populao negra, salvando ao mesmo tempo sua economia e sua "peculiar" instituio, encontrariam a safety valve mais ao Sul, no vale amaznico. Era "o nico raio de esperana" a ilumin-los naquele momento dramtico em que se discutia o destino do regime da escravido nos Estados Unidos". Estados desunidos Voltemos fico de Lobato. Para Miss Jane, os negros se batiam por uma soluo muito mais vivel: queriam a diviso do pas em dois, o sul para os negros e o norte para os brancos, j que a Amrica surgira do esforo conjunto de ambas as raas. Se no era possvel gozar juntas da obra feita em comum, o razovel seria dividir o territrio em dois pedaos. Temos ento, j no incio deste sculo, um escritor brasileiro antecipando as propostas de lderes negros contemporneos como Farrakhan. bom lembrar que nessa poca Lobato ainda no havia viajado para os Estados Unidos.

Os brancos nada queriam ceder de seu status quo e o problema tornava-se ameaador. quando surge um candidato capaz de unir o eleitorado negro: Jim Roy, de tez levemente acobreada, parecendo um mestio de senegals e pele-vermelha. A cor de sua pele em nada lembrava os negros de hoje (isto , 1926). Na poca, a cincia havia resolvido o caso de cor pela destruio do pigmento. Jim Roy, negro de raa purssima e cabelo carapinha, era horrivelmente esbranquiado. O esprito visionrio de Lobato antecipa, en passant, a tendncia negra americana que gerou um Michael Jackson, por exemplo. Inaugurando, j no incio do sculo, a atual categoria do politicamente incorreto, diz o estupefato sr. Ayrton: Barata descascada, sei... No entanto, nem os recursos da cincia faziam os negros deixarem de ser negros na Amrica. Os brancos no lhes perdoavam aquela camouflage da despigmentao. Jim Roy, lder do partido Associao Negra, no chega a ser uma ameaa para o poder. Representa cem milhes de negros, contra 200 milhes de brancos. Ocorre que entre os brancos surge uma sria dissidncia, um partido de mulheres. Os velhos partidos Democrtico e Republicano haviam-se fundido num forte bloco sob a denominao de Partido Masculino, liderado por Kerlog, presidente em exerccio e candidato reeleio. Este bloco no tinha certeza da vitria, pois o partido contrrio, o Feminino, dispunha de maior nmero de vozes, lideradas por miss Evelyn Astor. As estatsticas davam ao Partido Masculino 51 milhes de votos; ao Feminino 51,5 milhes e Associao Negra, 54 milhes. A eleio dependia pois da atitude de Jim Roy. Aproximam-se as eleies. Que, no ano da graa de 2.228, ocorrem em poucos minutos, em funo de avanos tecnolgicos previstos por Lobato, que anunciam nosso mundo de hoje, 1998. A vitria negra esta possibilidade de radio-transportar os dados que opera uma reviravolta nas eleies de 2.228, nos Estados Unidos. Jim Roy vai explorar com habilidade este dado novo, a velocidade. As eleies haviam sido marcadas para as 11h da manh e durariam apenas 30 minutos. O candidato da Associao Negra avisa os agentes distritais que s

s 10h anunciar o nome em que os negros devem votar. Ao anunci-lo, a desconfortvel surpresa: Jim Roy se anuncia como candidato. Para pasmo de todos, depois de 87 presidentes brancos, surgia o primeiro presidente negro, eleito por 54 milhes de irmos de sangue. Os partidos Masculino e Feminino haviam mais ou menos empatado, com algo em torno de 50 milhes e meio de votos. Passada a perplexidade, negros e brancos caem na realidade do dia seguinte. Para Kerlog, 87 presidente dos Estados Unidos e candidato derrotado, surge uma dor de cabea histrica: ele v na vitria negra a Amrica transformada num vulco e ameaada de morte. Considera que se no forem mantidas presas as rdeas dos dois monstros a ebriedade negra e o orgulho branco , a chacina ser espantosa. Seis lderes brancos renem-se em conveno e discutem uma soluo para o impasse. A soluo, mantida em sigilo, aceita por unanimidade. Na poca, John Dudley, inventor e um dos membros da conveno, descobrira os raios Omega, que tinham a propriedade miraculosa de modificar o cabelo africano. Com o tratamento, o mais rebelde pixaim se tornava no s liso, mas tambm fino e sedoso como o cabelo do mais apurado tipo de branco. Os raios Omega influam no folculo e eliminavam o encarapinhamento, ltimo estigma da raa negra, que j havia resolvido o problema da pigmentao. A soluo branca Ainda no recuperados das emoes da vitria, cem milhes de criaturas agradeciam aos cus a nova descoberta, que redundaria em um aperfeioamento fsico da raa. O pigmento fora destrudo mas o esbranquiamento da pele no revelava cor agradvel vista. Com os raios Omega, tinham esperana de obter com o tempo a perfeita equiparao cutnea. Em todos os bairros de todas as cidades, a Dudley Uncurling Company estabeleceu Postos Desencarapinhantes, que se multiplicaram ao infinito, como se uma fora oculta empurrasse a empresa do inventor dos raios mega ao desencarapinhamento da Amrica Negra no menor espao de tempo possvel. Era dos mais simples o processo. Trs aplicaes apenas, de trs minutos cada uma, ao custo de dez centavos por cabea, faziam com que os negros acorressem aos postos como ces famintos. Os brancos, inicialmente

irritados com o que chamavam de a segundacamouflage do negro, acabaram se divertindo com o espetculo da sbita transformao capilar de cem milhes de criaturas. Na vspera do dia da posse, Jim Roy, em sua residncia particular, sonhava o maior sonho j sonhado no continente, quando seu criado lhe anuncia a visita de um homem branco natural. Era o presidente Kerlog, o adversrio derrotado. Que anuncia ao lder negro no existir moral entre raas, como no h moral entre povos. H vitria ou derrota. Tua raa morreu, Jim... Os raios Omega de John Dudley tinham uma dupla virtude: ao mesmo tempo que alisam os cabelos, esterilizavam o homem. No dia em que seria empossado o 88 presidente dos Estados Unidos, o primeiro presidente negro da Amrica, Jim Roy aparece morto em seu gabinete de trabalho. Os negros pensaram imediatamente em crime e chegou a haver um movimento de revolta. Mas o fatalismo ancestral superou o dio e o imenso corpo sem cabea recuou instintivamente e reps-se no humilde lugar de onde a vitria de Roy o tirara. Procederam-se novas eleies e Kerlog foi reeleito por 100 milhes de votos. A vida da Amrica voltou normalidade. Estrangulada a circulao da seiva, a raa extinguiu-se num crepsculo indolor. Nem exportao para a Amaznia, nem diviso do pas, nem esbranquiamento com a eliminao do pigmento e da carapinha. Mas extino pura e simples de uma raa para o pleno desabrochar da SuperCivilizao Ariana. Monteiro Lobato, criador sensvel, sentia aproximar-se a catstrofe, o mais colossal empreendimento de extermnio em massa j ousado na Histria. Antes de morrer, ainda viu o bisturi germnico tentando extirpar uma etnia. S enganou-se quanto geografia. Nestes dias de junho de 98, a imprensa internacional nos traz uma espantosa confirmao da hiptese de Lobato. Dan Goosen, cientista responsvel por um laboratrio secreto durante o apartheid na frica do Sul, revela que o governo daquele pas tentou desenvolver uma bactria que poderia ser mortal ou causar infertilidade somente em pessoas com

pigmentao de pele escura. Em declaraes Comisso da Verdade e Reconciliao para a frica do Sul (CVR), disse um outro pesquisador, o dr. Daan Jordan: Meu trabalho era desenvolver um produto que reduzisse a taxa de natalidade da populao negra. Este produto, que no chegou a ser desenvolvido, seria distribudo entre os negros, possivelmente misturado cerveja de sorgo ou farinha de milho (consumidos basicamente pela populao negra) ou usado em uma campanha de vacinao. Por pouco, a vida no imitou a arte. Taubateano antecipa a Internet Alm de aventar uma possvel evoluo da questo negra nos Estados Unidos, Lobato angustiava-se com o desperdcio de energia e os milhes de veculos atravancadores de espao e isso nos primrdios do sculo necessrios para o deslocamento do homem at o trabalho ou lazer. Via a salvao na fecunda descoberta das ondas hertzianas e afins. O trabalho, o teatro, o concerto passam ento a vir ao encontro do homem. As condies do mundo se transformam quando a maior parte das tarefas, industriais e comerciais comeam a ser feitas de longe pelo que Lobato chama de rdio-transporte. H trs quartos de sculo, antes mesmo de sua viagem aos Estados Unidos, Lobato antevia o fim da maneira de fazer jornalismo da poca e antecipava o que hoje rotina em qualquer redao deste final de milnio. Atravs de miss Jane, o escritor de Taubat comea a descrever a sociedade americana do futuro: Pelo sistema atual Lobato refere-se a 1926 o colaborador ou escreve em casa o seu tpico ou vai escrev-lo na redao; depois de escrito, passa-o ao compositor; este o compe, passa-o ao formista, este o enforma e passa-o ao tirador de provas; este tira as provas e manda-o ao revisor; este o rev e envia-o ao corretor; este faz as emendas e... e a coisa no acaba mais! uma cadeia de incontveis elos, isto dentro das oficinas, pois que o jornal na rua d incio nova cadeia que desfecha no leitor correio, agentes, entregadores, vendedores, o diabo". Toda essa complicao desapareceria. Cada colaborador do Remember, jornal criado na fico lobatiana, "radiava" de sua casa, numa certa hora, o seu artigo, e imediatamente suas idias surgiam impressas em caracteres luminosos na casa dos assinantes.

Numa poca em que computador, fibras ticas e satlites pertenciam ao universo mental de visionrios, Lobato fala de rdio-transporte. Se substituirmos esta expresso por fax/modem, temos o criador de Bentinho e Jeca Tatu antecipando, h sete dcadas, um jornal que j existe. Seus correspondentes h muito enviam seus "caracteres luminosos" para suas redaes. Da ao leitor receb-los numa tela em sua casa, basta uma deciso administrativa, j tomada por centenas de empresas no Brasil e no mundo ocidental. E quando o acervo da literatura universal estiver digitalizado, poder consultar, de sua casa, todas as bibliotecas do mundo. Alm da era da roda As ruas tornaram-se amveis, limpas e muito mansas de trfego continua Lobato . Por elas deslizavam ainda veculos, mas raros, como outrora nas velhas cidades provincianas de pouca vida comercial. O homem tomou gosto no andar a p e perdeu os seus hbitos antigos de pressa. Verificou que a pressa ndice apenas de uma organizao defeituosa e anti-natural. A natureza no criou a pressa. Tudo nela sossegado. Esta previso, melhor credit-la ao pendor utpico do escritor, que no chegou a vislumbrar este lado provinciano do brasileiro, que se sente despido e humilhado se no tiver uma carroa sobre quatro rodas. Enfim, para sonhar no se paga imposto. Mas Lobato vai mais longe. Miss Jane considera superada a revoluo da roda. Segundo a moa, "o homem deu o primeiro grande passo em matria de transporte com a inveno da roda. Mas ficou nisso. Repare que a nossa civilizao industrial se cifra em desenvolver a roda e extrair dela todas as possibilidades. Daqui a sculos, quando for possvel ao homem uma ampla viso de seu panorama histrico, todo este perodo que vem do albor da histria e ainda vai prolongar-se por muitas geraes receber o nome de Era da Roda". O rdio matar a roda, segundo Miss Jane. "A roda, que foi a maior inveno mecnica do homem e hoje domina soberana, ter seu fim. Voltar o homem a andar a p. O que se dar o seguinte: o rdio-transporte tornar intil o corre-corre atual. Em vez de ir todos os dias o empregado para o escritrio e voltar pendurado num bonde que desliza sobre barulhentas rodas de ao, far ele o seu servio em casa e o radiar para o escritrio. Em suma: trabalhar-se- distncia".

Lobato fala em rdio, o must dos anos 20. Se no podia prever as nuvens de terabytes diariamente transmitidas de um ponto a outro do planeta pela WEB, intuiu muito bem suas conseqncias. O teletrabalho trabalho "radiado" para o escritrio, como diria Lobato j um fenmeno em expanso. Hoje, qualquer trabalhador intelectual, desde que tenha um telefone por perto, pode enviar sua produo para qualquer canto do mundo, refugiado num chal no Itatiaia ou em busca de solido e deserto em Tamanrasset. Jornais impressos a milhares de quilmetros de suas redaes h muito no constituem mais novidade. Segundo o historiador francs Roger Chartier, a revoluo hoje em curso muito mais ampla que a de Gutenberg, de 1455, "pois transforma as prprias formas de transmisso do escrito. A passagem do livro, do jornal ou do peridico, como os conhecemos hoje, para a tela de computador, rompe com as estruturas materiais do texto escrito. A nica comparao histrica possvel a revoluo no incio do cristianismo, nos sculos II e III, quando o livro da Antiguidade, em forma de rolo, deu lugar ao livro herdado por Gutenberg, o cdice, com folhas e pginas reunidas em cadernos". Habitantes deste final de milnio, somos testemunhas privilegiados da revoluo intuda por Lobato. Revoluo das boas, sem sangue e sem volta. Sem sequer imaginar a existncia de computadores, o escritor paulista anuncia a Internet. Cabe lembrar que, em 1996, o Brasil foi um dos primeiros pases do mundo a instituir o voto informatizado, instituio j em funcionamento nesta fico escrita h sete dcadas. A biblioteca de Borges Tambm ao sul do Equador, um vizinho nosso, situado s margens do Prata, imaginava um acervo que hoje comea a tomar corpo com a Internet. Falava de uma biblioteca em forma de esfera cujo centro cabal qualquer hexgono. Sua circunferncia inacessvel. Existe ab aeterno e nela no h dois livros idnticos. ilimitada e peridica. Assim definia o Jorge Luis Borges, em um conto datado de 1941, a Biblioteca de Babel. Em alguma prateleira de algum hexgono existiria um livro que era a chave e o compndio de todos os demais. "Algum bibliotecrio o ter percorrido e anlogo a um deus". Na Babel de Borges, h um grave problema de comunicao. A

Biblioteca abarca todos os livros. Todo conhecimento humano est disperso pelos hexgonos. O problema encontrar o que se busca. Milhares de funcionrios lutam, se estrangulam e morrem em busca dos livros nos corredores da biblioteca, muitas vezes derrubados por homens de hexgonos remotos. Outros enlouquecem. O autor exagera, o que direito de todo ficcionista. Mas em muitas bibliotecas contemporneas os funcionrios j usam bicicletas ou patins para buscar os livros. Em 41, estvamos a meio sculo da Internet. Hoje, aos buscadores desta fico de Borges bastaria digitar um endereo eletrnico e teriam em segundos os livros desejados, sem a necessidade de estrangular-se ou enlouquecer, pedalar ou patinar, subir escadas ou cair em poos sem fundo. Hoje, um leitor de qualquer parte do mundo, com uma placa modem em seu computador, pode acessar a Congress Library em Washington, a Bibliothque Nationale em Paris ou a Biblioteca Nacional de Madri. Ou as bibliotecas da USP, Unesp e Unicamp em So Paulo. Por enquanto, apenas bibliografia, bom salientar. Mas a tendncia colocar o prprio livro disposio do usurio, o que est sendo feito pelo projeto Gutenberg, entre outros sites. Nestes ltimos, esto a seu alcance, desde Plutarco e Plato, at Descartes ou Marx, passando pela Bblia, Voltaire ou Dostoievski. Por enquanto em francs e ingls, mas j esto sendo digitalizados acervos em portugus e espanhol. Teoricamente, j se pode pensar na biblioteca total de Borges. Chegar l uma questo de tempo. A biblioteca faranica iniciada por Franois Mitterrand Tontonkhamon, para os inimigos ntimos em Paris, concebida para armazenar acervos futuros, com seus quatro prdios mastodnticos em forma de livro, j nasce mais ou menos obsoleta. Seu design pertence ao passado. A pergunta quantos livros tem sua biblioteca? inclusive perdeu o sentido e no mais permite uma resposta precisa. Vivemos uma poca em que ningum sabe de quantos livros dispe em seu gabinete de trabalho. Os livros ao alcance de sua mo ou de seu mouse so tantos quanto os que esto digitalizados e disponveis na grande rede, esteja voc morando em qualquer aldeia do fim do mundo. Desde, claro, que tenha uma linha telefnica por perto.

Aleph, porviroscpio e webcams Borges, sonhador irrecupervel, antecipa em suas fices a biblioteca sonhada por todo biblifilo, hoje em construo. Mas o autor vai mais longe em seu desejo de futuro. Em Aleph, conto publicado em 1949, Borges nos fala do peculiar poeta Carlos Argentino, que se prope nada menos que versificar toda a redondez do planeta. Carlos, que est construindo sua obra a partir de seu quarto, entra em pnico quando lhe noticiam a demolio de sua velha casa na Calle Garay. Pois nela, em algum ponto de uma escada no poro, existe um aleph, o lugar onde esto, sem confundir-se, todos os lugares do mundo. A partir daquela pequena esfera, de dois ou trs centmetros de dimetro, Carlos Argentino perscrutava o mundo, a fonte de seu poema colossal. Vejamos a descrio do aleph, feita por Borges em 1949. "O dimetro do Aleph seria de dois ou trs centmetros, mas o espao csmico estava ali, sem diminuio de tamanho. Cada coisa (a face do espelho, digamos) era infinitas coisas, porque eu claramente a via desde todos os pontos do universo. Vi o populoso mar, vi a alba e vi a tarde, vi as multides da Amrica, vi uma teia prateada no centro de uma negra pirmide, vi um labirinto rompido (era Londres), vi interminveis olhos imediatos perscrutando-se em mim como em um espelho, vi todos os espelhos do planeta e nenhum me refletiu, vi em um ptio da rua Soller os mesmos ladrilhos que h trinta anos vi no saguo de uma casa em Fray Bentos, vi racimos, neve, tabaco, veios de metal, vapor de gua, vi convexos desertos equatoriais e cada um de seus gros de areia, vi em Inverness uma mulher que no esquecerei, vi a violenta cabeleira, vi o altivo corpo, vi um cncer no peito, vi um crculo de terra seca em uma vereda, onde antes houve uma rvore, vi um stio em Adrogu, um exemplar da primeira verso inglesa de Plnio, a de Philemon Holland, vi ao mesmo tempo cada letra de um volume (quando criana, eu me maravilhava com o fato de que as letras de um volume fechado no se misturassem e se perdessem no transcurso da noite), vi a noite e o dia contemporneo, vi um pr-de-sol em Quertaro que parecia refletir a cor de uma rosa em Bengala, vi meu dormitrio sem ningum, vi em um gabinete de Alkmaar um globo terrestre entre dois espelhos que o multiplicavam ao infinito, vi cavalos de crinas enredadas. Em uma praia do mar Cspio vi a alba, vi a delicada ossadura de uma mo, vi os sobreviventes de uma batalha, enviando cartes postais,

vi em uma vitrine de Mirzapur um baralho espanhol, vi as sombras oblquas de fetos no cho de uma estufa, vi tigres, mbolos, bises, maremotos e exrcitos, vi todas as formigas que h na terra, vi um astrolbio persa, vi em uma caixa do escritrio (e a letra me fez tremer) cartas obscenas, incrveis, precisas, que Beatriz havia dirigido a Carlos Argentino, vi um adorado monumento em La Chacarita, vi a relquia atroz do que deliciosamente havia sido Beatriz Viterbo, vi a circulao da morte, vi o Aleph, desde todos os lados, vi no Aleph a terra, e na terra outra vez o Aleph e no Aleph a terra, vi meu rosto e minhas vsceras, vi teu rosto, e senti vertigem e chorei, porque meus olhos haviam visto esse objeto secreto e conjetural, cujo nome os homens usurpam, mas que nenhum homem mirou: o inconcebvel universo". Contemporaneamente, no falaramos em aleph, mas em webcams, a rede incipiente de cmeras onde, se no podemos ver o universo em sua totalidade, podemos bisbilhotar cada vez mais seus pontos mais longnquos. Hoje, de minha mesa de trabalho, posso ver o quarto de Jennifer e a praa do Kremlin, uma ponte em Liljestrom, na Sucia, e a faina diria de uma formiga, uma universidade imersa na escurido no norte da Noruega e um papagaio na Austrlia, a torre Eiffel e as lavas candentes de um vulco. Sem falar, claro, nos livros da biblioteca de Babel em construo. Monteiro Lobato, para consultar o futuro, cria em O Presidente Negro um aparelho semelhante, o porviroscpio, uma espcie de globo cristalino, atravs do qual Miss Jane perscruta o mundo do sculo 23. O professor Benson obtm, neste aparelho, "uma corrente contnua, que o presente. Tudo se acha impresso em tal corrente. Os cardumes de peixe que neste momento agonizam no seio do oceano ao serem apanhados pela gua tpida do Golfo, o juiz bolchevista que neste momento assina a condenao de um mujik relapso num tribunal de Arkangel; a palavra que, em Zorn, neste momento, o kronprinz dirige ao ex-imperador da Alemanha, a flor do pessego que no sop do Fushiama recebe a visita de uma abelha; o leucocito a envolver um microbio malevolo que penetrou no sangue dum fakir da ndia; a gota dgua que espirra do Nigara e cai num lquen de certa pedra marginal; a matriz de linotipo que em certa tipografia de Calcut acaba de cair no molde; a formiguinha que no pampa argentino foi esmagada pelo casco do potro que passou a galope; o beijo que num

estudio de Los Angeles Gloria Swanson comea a receber de Valentino..." A forma como o visionrio de Taubat descreve o universo vislumbrado no porviroscpio quase idntica descrio do Aleph, publicada 23 anos mais tarde. O achado de Borges revela-se uma parfrase do texto lobatiano. Se consideramos que Borges conhecia a literatura de Lobato, e que este viveu em Buenos Aires em 1946, trs anos antes da publicao de El Aleph, bastante pertinente supormos que o autor argentino andou bebendo na cacimba de nosso taubateano. Enquanto os sedizentes modernistas de 22 papagueavam Marinetti, Marx e outros doutrinadores totalitrios europeus, Lobato, o escritor excludo do universo intelectual pelos seus contemporneos, olhava meio sculo adiante.

Paris homenageia a grande prostituta


A palavra bordel, segundo alguns fillogos, nasce em Paris. Na poca em que as "maisons closes" ficavam s margens do Sena, quando algum ia em busca de mulheres, dizia eufemisticamente: "j'vais au bord'elle". Sena, em francs, palavra feminina, la Seine. Portanto, quando algum dizia "au bord'elle", queria dizer "au bord de la Seine". Da, bordel. No de espantar que a capital que deu ao mundo esta palavra quisesse homenagear, no 18 Salo do Livro de Paris, a prostituta maior das letras contemporneas. O Brasil foi o pas homenageado do Salo e teve como convidado de honra e representante de nossas Letras, Jorge Amado, o mais vendido escritor nacional, que comeou sua carreira como estafeta do nazismo, continuou como agente do stalinismo e acabou como roteirista oficioso de Roberto Marinho. Amado ainda recebeu, na ocasio, o ttulo de Dr. Honoris Causa por uma universidade parisiense. Nada de espantar: os parisienses, de longa tradio colaboracionista e stalinista, no perderiam esta oportunidade de homenagear, neste sculo que finda, o colega que desde a juventude

militou nas mesmas hostes.

Do nazismo ao stalinismo Autor brasileiro mais divulgado no exterior, com tradues em mais de 40 idiomas, colaborador de publicaes nazistas, ex-militante do Partido Comunista, deputado constituinte em 46, Oba Otum Arolu do candombl Ax Op Afonj na Bahia, membro da Academia Brasileira de Letras, Amado nasceu em uma fazenda de cacau, em 10 de agosto de 1912, no ento recm-criado municpio de Itabuna, na Bahia, filho de pai sergipano e me baiana de ascendncia indgena. Em 1936, preso no Rio, em conseqncia da Intentona de 35, tentativa de tomada do poder ordenada pelo Kremlin e liderada no Brasil por Lus Carlos Prestes. Em 1940, durante a vigncia do pacto de no-agresso germano-sovitico, assinado por Stalin e Von Ribbentrop, assume a edio da pgina de cultura do jornal pr-nazista "Meio-Dia". Em uma reunio do Partido Comunista, denunciado por Oswald de Andrade como "espio barato do nazismo" e instado pelo escritor paulista a retirar-se de So Paulo. Quando interrogado sobre o trabalho sujo deste perodo, Amado diz simploriamente: No me lembro. Mas Oswald de Andrade lembra. Em antiga entrevista, republicada mais recentemente, em Os Dentes do Drago, dizia Oswald:

Diante de tantos erros e mistificaes, retirei a minha inscrio do partido. Numa reunio da comisso de escritores, diante de quinze pessoas do PC, apelei para que o sr. Jorge Amado se retirasse de So Paulo e denunciei-o como espio barato do nazismo, antigo redator qualificado do Meio Dia. Contei ento, sem que Jorge ousasse defender-se, pois tudo rigorosamente verdadeiro, que em 1940 Jorge convidou-me no Rio para almoar na Brahma com um alemo altamente situado na embaixada e na agncia Transocean, para que esse alemo me oferecesse escrever um livro em defesa da Alemanha. Jorge, depois me informou que esse livro iria render-me 30 contos. Recusei, e Jorge ficou surpreendido, pois aceitara vrias encomendas do mesmo alemo.

Em 45, Amado eleito deputado federal pelo Partido Comunista e publica Vida de Lus Carlos Prestes, o Cavaleiro da Esperana, uma apologia ao lder comunista gacho e membro do Komintern. O panfleto, encomendado pelo Kremlin, foi traduzido e publicado nas democracias ocidentais e nas ditaduras comunistas, como parte de uma campanha para libertar Prestes da priso, aps sua sangrenta tentativa, em 1935, de impor ao Brasil uma tirania no melhor estilo de seu guru, o Joseph Vissarionovitch Djugatchivili, mais conhecido como Stalin. Para Amado, Prestes o Heri, aquele que nunca se vendeu, que nunca se dobrou, sobre quem a lama, a sujeira, a podrido, a baba nojenta da calnia nunca deixaram rastro. Prestes preso, segundo o escritor baiano, o prprio povo brasileiro oprimido: Como ele o povo est preso e perseguido, ultrajado e ferido. Mas como ele o povo se levantar, uma, duas, mil vezes, e um dia as cadeias sero quebradas, a liberdade sair mais forte de entre as grades. Todas as noites tm uma aurora, disse o Poeta do povo, amiga, em todas as noites, por mais sombrias, brilha uma estrela anunciadora da aurora, guiando os homens at o amanhecer. Assim tambm, negra, essa noite do Brasil tem sua estrela iluminando os homens, Lus Carlos Prestes. Um dia o veremos na manh de liberdade e quando chegar o momento de construir no dia livre e belo, veremos que ele era a estrela que o sol: luz na noite, esperana; calor no dia, certeza. Em 46, como constituinte, Amado assina a quarta Constituio Brasileira. Dois anos depois, seu mandato cassado em virtude do cancelamento do registro do PC. Neste mesmo ano, 1948, fixa residncia em Paris, onde convive, entre outros, com Sartre, Aragon e Picasso. Em 1950, passa a residir no Castelo da Unio dos Escritores, em Dobris, na exTchecoslovquia, onde escreve O Mundo da Paz, uma ode a Lnin, Stalin e ao ditador albans Envers Hodja. No ano seguinte, quando o livro publicado, recebe em Moscou o Prmio Stalin Internacional da Paz, atribudo ao conjunto de sua obra, condecorao geralmente omitida em suas biografias. Esta dcada marcada por longas viagens, entre outras, China continental, Monglia, Europa ocidental e central, ex-Unio

Sovitica e ao Extremo Oriente.

Vs sabeis, amigos, o dio que eles tm os homens de dinheiro, os donos da vida, os opressores dos povos, os exploradores do trabalho humano a Stalin. Esse nome os faz tremer, esse nome os inquieta, enche de fantasmas suas noites, impede-lhes o sono e transforma seus sonhos em pesadelos. Sobre esse nome as mais vis calnias, as infmias maiores, as mais srdidas mentiras. O Tzar Vermelho, leio na manchete de um jornal. E sorrio porque penso que, no Kremlin, ele trabalha incansavelmente para seu povo sovitico e para todos ns, paras toda a humanidade, pela felicidade de todos os povos. Mestre, guia e pai, o maior cientista do mundo de hoje, o maior estadista, o maior general, aquilo que de melhor a humanidade produziu. Sim, eles caluniam, insultam e rangem os dentes. Mas at Stalin se eleva o amor de milhes, de dezenas e centenas de milhes de seres humanos. No h muito ele completou 70 anos. Foi uma festa mundial, seu nome foi saudado na China e no Lbano, na Rumnia e no Equador, em Nicargua e na frica do Sul. Para o rumo do leste se voltaram nesse dia de dezembro os olhos e as esperanas de centenas de milhes de homens. E os operrios brasileiros escreveram sobre a montanha o seu nome luminoso.

Em funo de sua militncia no PC, no incio de sua trajetria foi traduzido na China, Coria, Vietn e ex-Unio Sovitica. S depois ento puxado para os pases ocidentais, pelas mos de seu tradutor para o alemo. Em Munique, em 1978, entrevistei Curt Meyer-Clason, o responsvel pela introduo de Amado na Europa ocidental. O baiano invade com sua literatura o mundo livre, que tanto caluniou, atravs da finada Repblica Democrtica Alem. Devido proteo do PC, a RDA incumbiu-se da publicao de todos os seus livros, j nos anos 50 disse-me MeyerClason . Depois, por meu intermdio, passou diretamente Repblica Federal da Alemanha. No por acaso, Meyer-Clason acaba sendo denunciado, pela revista alem Der Spiegel, como espio do Terceiro Reich no Brasil.

Da mesma forma que nega seu passado nazista, Amado no comenta seu passado stalinista. Em seu ltimo livro, Navegao de Cabotagem, declara:

"Durante minha trajetria de escritor e cidado tive conhecimento de fatos, causas e conseqncias, sobre os quais prometi guardar segredo, manter reserva. Deles soube devido circunstncia de militar em partido poltico que se propunha mudar a face da sociedade, agia na clandestinidade, desenvolvendo inclusive aes subversivas. Tantos anos depois de ter deixado de ser militante do Partido Comunista, ainda hoje quando a ideologia marxista-leninista que determinava a atividade do Partido se esvazia e fenece, quando o universo do socialismo real chega a seu triste fim, ainda hoje no me sinto desligado do compromisso assumido de no revelar informaes a que tive acesso por ser militante comunista. Mesmo que a inconfidncia no mais possua qualquer importncia e no traga conseqncia alguma, mesmo assim no me sinto no direito de alardear o que me foi revelado em confiana. Se por vezes as recordo, sobre tais lembranas no fiz anotaes, morrem comigo".

Realismo Socialista Em 1954, julgando talvez insuficiente a defesa do stalinismo feita em O Cavaleiro da Esperana e O Mundo da Paz, Amado publica os trs tomos de Subterrneos da Liberdade, onde pretende narrar a saga do Partido Comunista no Brasil. S em 58, com Gabriela, Cravo e Canela, deixar de lado sua militncia comunista e passar a fazer uma literatura eivada de tipos folclricos baianos, que mais tarde ser transposta em filmes nacionais e novelas da Rede Globo. O romancista baiano foi o introdutor nas letras brasileiras do realismo socialista, tambm conhecido como zdanovismo, frmula de confeco literria para a pregao do iderio comunista, concebida pelos escritores russos Maxim Gorki, Anatoli Lunacharski, Alexander Fadev, e sistematizada pelo coronel-general Andrei Zdanov. Nos pases em que foi traduzido, Amado visto como um escritor que faz literatura brasileira. Em verdade, obedecia a uma frmula tosca, mais panfletria que esttica,

produzida por tericos em Moscou. Wilson Martins, em A Histria da Inteligncia Brasileira, traduz em bom portugus as caractersticas do novo gnero: ... de um lado, os bons, ou seja, os que se incluem na chave mstica do trabalhador, do operrio; de outro lado, os maus, isto , todos os outros mas, em particular, o proprietrio e a polcia, as duas entidades arimnicas deste singular universo. Os primeiros so honestos, generosos, desinteressados, amigos da instruo e do progresso, patriotas, bons pais de famlia, sbrios, artesos delicados, tcnicos conscienciosos, empregados eficientes (embora revoltados), imaginativos e incansveis, focos de poderoso magnetismo pessoal, cheios de inata vocao de comando e, ao mesmo tempo, do esprito de disciplina mais irrepreensvel, corajosos, sentimentais, poetas instintivos, sede de paixes violncias (oh! no bom sentido!), modelos de solidariedade grupal, argumentadores invencveis, repletos, em suma, de uma nobreza que em torno deles resplandece como um halo. O trabalhador o heri caracterstico desses romances de cavalaria: sem medo e sem mcula, ele tem tantas relaes com a realidade quanto o prprio Amadis de Gaula. J o proprietrio um ser asqueroso e nojento, chafurdado em todos os vcios, grosseiro, brbaro, corrupto, implacvel na cobrana dos seus juros, lascivo na presena das vivas jovens e perseguidor feroz das idosas, barrigudo, fumando enormes charutos, arrotando sem pudor, repleto de amantes e provavelmente de doenas inconfessveis, membro da sociedade secreta chamada capitalismo, onde, como todos sabem, invulnervel a solidariedade existente entre seus membros; indivduo que favorece todos os deboches, inclusive dos seus prprios filhos; covarde, desonesto, egosta, ignorante, vendido ao dlar americano, lbrico, marido brutal e pai perverso, irritante e antiptico, rotineiro, frio como uma enguia, incapaz de sinceridade, sem melhores argumentos que a fora bruta, verdadeira encarnao contempornea dos demnios chifrudos com que a Idade Mdia se assustava a si mesma. Wilson Martins continua enumerando detalhadamente os demais esteretipos utilizados neste tipo de romance, entre eles a polcia, o tabelio, o posseiro, o governador, o latifundirio, o campons. Seria por demais

montono continuar a descrio deste universo maniquesta, como tampouco teria sentido acompanhar a repetio ad nauseam de uma frmula primria de fabricar livros. Vamos ento enfiar logo as mos no lixo. Os Subterrneos tambm foi escrito em Dobris, no mesmo castelo da Unio de Escritores Tchecoeslovacos onde Amado produziraO Mundo da Paz, de maro de 1952 a novembro de 1953, ou seja, no perodo imediatamente posterior obteno do Prmio Stalin. Como pano de fundo histrico temos, como no poderia deixar de ser, a Revoluo de 1917. Outras datas e fatos posteriores determinaro poderosamente a construo dos personagens. Em 1935, ocorre no Brasil a Intentona Comunista. Em 36, Prestes preso, e sua mulher Olga Benrio, judia alem que oficial do Exrcito Vermelho, deportada para a Alemanha de Hitler. Getlio Vargas consegue persuadir o Congresso e criar um Tribunal de Segurana Nacional para punir os insurgentes. Ainda neste ano de 36, eclode na Espanha a Guerra Civil, confronto que envolveu todas as naes europias e constituiu uma espcie de ensaio geral para a Segunda Guerra, detonada em 1939, circunstncia amplamente explorada por Amado. Em 1937, os integralistas lanam Plnio Salgado como candidato s eleies presidenciais de janeiro do ano seguinte, abortadas a 10 de novembro pelo golpe com que Getlio consolida o Estado Novo. Para desenvolver sua histria, Amado fixar um dos mais turbulentos perodos deste sculo, que at hoje continua gerando rios de bibliografia. A ao de Os Subterrneos situa-se precisamente entre outubro de 37 (s vsperas do Estado Novo e em meio Guerra Civil Espanhola) e finda aos 7 de novembro de 39, 23 aniversrio da proclamao do regime sovitico na Rssia. Amado, escritor e militante, tem por incumbncia vrias misses. A primeira consiste na defesa dos ideais de 17, encarnado em Lnin e Stalin, potestades vrias vezes invocadas ao longo dos trs volumes. Segunda, fazer a defesa do Messias que salvar o Brasil, Lus Carlos Prestes, e no por acaso a trilogia encerra-se com seu julgamento. Misses secundrias, mas no menos vitais: denunciar o imperialismo ianque, condenar a dissidncia

trotskista, pintar Franco com as cores do demnio e fustigar Getlio por ter esmagado a atividade comunista a partir de 35. Seus personagens so tteres inverossmeis e sem vontade prpria, embebidos em lcool se so burgueses, ou imbudos de certezas absolutas, mais gua mineral, se so operrios ou militantes, estes sempre obedientes aos ucasses emitidos s margens do Volga. A obra, composta por trs volumes Os speros Tempos, Agonia da Noite e A Luz no Tnel constituiria apenas a primeira parte de uma trilogia mais vasta, com pretenses a ser o Guerra e Paz brasileiro. Os trs tomos so publicados em maio de 1954, um ano aps a morte de Stalin e dois antes do XX Congresso dos PCURSS, o que obriga o autor a interromper seu projeto. Pela segunda vez, na trajetria literria de Amado, sua fico ser determinada no por uma anlise da realidade brasileira, mas por decises tomadas em Moscou. A onipresena do novo Deus O personagem por excelncia do romance o Partido Comunista, onipresente como o antigo deus cristo e feito carne na figura de Stalin. A luta do PC a luta na tica do autor do povo brasileiro contra a tirania, no caso, Getlio Vargas. Externamente, os inimigos so os Estados Unidos da Amrica, a Alemanha, Franco e Salazar. Sem falar, claro, na IV Internacional e nos trotskistas. O PC est infiltrado na classe dominante, disperso na classe mdia e fervilha nos meios operrios. Invade as cidades e o campo, a pampa e a floresta, os sales burgueses, as fbricas e os portos, coraes e mentes. Quantos outros, do Amazonas ao Rio Grande do Sul, reflete o militante Gonalo no se encontravam nesse momento na mesma situao que ele, ante problemas complicados e difceis, devendo resolvlos, sem poder discutir com as direes, sem poder consultar os camaradas? Gonalo sabe que os quadros do Partido no so muitos, alguns mil homens apenas na extenso imensa do pas, alguns poucos milhares de militantes para atender multido incomensurvel de problemas, para manter acesa a luta nos quatro cantos da ptria, separados por distncias colossais, vencendo obstculos infinitos, perseguidos e caados como feras pelas polcias especializadas, torturados, presos, assassinados. Um punhado de homens, o seu Partido Comunista, mas este punhado de homens era o

prprio corao da ptria, sua fonte de fora vital, seu crebro poderoso, seu potente brao. Esta onipresena extrapola o pas, manifesta-se onde quer que andem os personagens, no Uruguai, Frana, Espanha, no planeta todo. Inevitveis as referncias foice e ao martelo. E a Stalin, naturalmente, guia, mestre e pai. A litania dirigida ao grande assassino tem por vezes caractersticas de humor negro: Quantos mais formos diz a militante Mariana mais trabalho tero os dirigentes. Pense em Stalin. Quem trabalha no mundo mais que ele? Ele responsvel pela vida de dezenas de milhes de homens. Outro dia li um poema sobre ele: o poeta dizia que quando todos j dormem, tarde da noite, uma janela continua iluminada no Kremlin, a de Stalin. Os destinos de sua ptria e de seu povo no lhe do repouso. Era mais ou menos isto que dizia o poeta, em palavras mais bonitas, claro... O poeta em questo Pablo Neruda, j citado em O Mundo da Paz: Tarde se apaga a luz de seu gabinete. O mundo e sua ptria no lhe do repouso. Consta de uma ode a Stalin, subtrada s Obras Completas do poeta chileno, onde, por enquanto, ainda se pode encontrar uma Oda a Lenin. Hoje, temos uma idia precisa do que planejava Stalin nas madrugadas tardias de seu gabinete. Quando Apolinrio Rodrigues, por exemplo, (personagem calcado em Apolnio de Carvalho, oficial brasileiro exilado que participara da Intentona de 35) chega a Madri, sente-se em casa, pois para onde quer que se vire, l est o Partido. A nica cor local da capital espanhola parece ser a luta pela libertao de Prestes: Quando chegara Espanha, vindo de Montevidu, vivera dias de intensa emoo, ao encontrar por toda a parte, no pas em guerra, nas ruas bombardeadas das cidades e aldeias, nos muros da irredutvel Madri, as inscries pedindo a liberdade de Prestes. Cercava-o o calor da intensa solidariedade desenvolvida pelos trabalhadores e combatentes espanhis para com os antifascistas brasileiros presos e, em particular, para com Prestes. (...) Era uma nica luta em todo o mundo, pensava Apolinrio, ante essas inscries, o povo espanhol o sabia, e em meio s suas pesadas tarefas

e mltiplos sofrimentos, estendia a mo solidria ao povo brasileiro. A coincidncia da instituio do Estado Novo com a exploso da Guerra Civil Espanhola uma oportunidade nica para Amado de inserir seus personagens no conflito internacional que redundaria na II Guerra, expondo ao mesmo tempo a linha do Partido. To nica esta oportunidade e tanto o autor quer aproveit-la, que chega a deslocar para 1938 uma greve dos porturios de Santos, efetivamente ocorrida em 1946, o que alis provocou um certo debate. Estaria Amado realmente sendo fiel ao mtodo que exige do artista uma representao veridicamente concreta da realidade no seu desenvolvimento revolucionrio, conforme proclamavam os estatutos da Unio de Escritores Soviticos? Ao autor isto pouco importa. Deslocando a greve para 38, pode criar um navio alemo que vem buscar, no Brasil, caf para a Espanha. De uma s tacada, Amado fustiga Hitler, Getlio e Franco: Em algumas palavras (o velho Gregrio) historiou o motivo por que a direo do sindicato havia convocado essa sesso: o governo oferecera ao general Franco, comandante dos rebeldes espanhis (um traidor, gritou uma voz na sala), uma grande partida de caf. Agora se encontrava no porto um navio alemo (nazista, gritou uma voz na sala) para levar o caf. Na Guerra Civil Espanhola, segundo Amado, h apenas nazistas alemes e fascistas italianos. To prdigo em elogios a Stalin e Unio Sovitica, em sua trilogia o autor silencia sobre a presena russa na Espanha, constituda por pilotos de guerra, tcnicos militares, marinheiros, intrpretes e policiais. A primeira presena estrangeira em terras de Espanha foi a sovitica, com o envio de material blico e pessoal militar altamente qualificado, em troca das trs quartas partes (7800 caixas, de 65 quilos cada uma) das reservas de ouro disponveis pelo Banco de Espaa. Pagos adiantadamente. Silncio de Amado: a representao veridicamente concreta da realidade no seu desenvolvimento revolucionrio pode esperar mais um pouco. A presena do Partido permear a trilogia das primeiras pginas de Os speros Tempos s ltimas de A Luz no Tnel. Nestas, a militante Mariana, antes de presa, assiste ao julgamento de Prestes. A voz do lder comunista a voz vitoriosa do Partido sobre a reao e o terror:

Eu quero aproveitar a ocasio que me oferecem de falar ao povo brasileiro para render homenagem hoje a uma das maiores datas de toda a histria, ao vigsimo terceiro aniversrio da grande Revoluo Russa que libertou um povo da tirania... Seria montono e redundante perseguir esta onipresena do Partido na trilogia de Amado. Neste universo imperam o bem e o mal absolutos. O bem, evidentemente, representado pelo novo Deus, o proletariado. O mal, pela burguesia detentora do capital. Entre um universo e outro transitam eventualmente seres camalenicos, traidores de classe ou traidores do Partido. Dividir o universo em duas metades, uma boa e outra m, nada tem de novo e original. Tal princpio vem do sculo III, atravs da doutrina do persa Mani. O espantoso que continue a viger em pleno sculo XX, e mais: impondo gostos, comportamentos e at mesmo filiao partidria aos personagens de um romance. Os representantes do Bem amam. Os representantes do Mal tm amantes. Os bons bebem caf ou gua mineral. Os maus bebem cachaa ou usque. Os bons so magros e idealistas. Os maus so gordos e mesquinhos. Os bons tm gargalhar sadio, os maus tm dentes podres. Os bons no tm posses. Os maus so proprietrios. Os bons so pobres, os maus ricos. Os bons pertencem ao Partido ou com ele colaboram. Os demais so maus. Os bons, diga-se de passagem, esto aprisionados em tal camisa-de-fora ideolgica que sequer podem se dar ao luxo de gostar de pintura surrealista ou nave. At 1954, Amado traduzir em sua literatura as determinaes do Partido Comunista russo. Em entrevista para Isto (18/11/81), Amado reconhece seu stalinismo: No sei se o termo realismo socialista se aplica a todos os meus livros daquela poca. Estariam em face do realismo socialista, mas o fato que Jubiab (1935) Mar Morto (1936) e Capites de Areia (1937), do perodo ao qual voc se refere, s puderam ser publicados em russo depois da morte de Stalin. Acredito que a classificao seja justa para Terras do Sem Fim (1943), Seara Vermelha(1946) e Subterrneos da Liberdade (1954). Se existe um livro meu totalmente influenciado pelo

stalinismo, Subterrneos da Liberdade, que reflete uma posio totalmente maniquesta. Denunciados os crimes do stalinismo por Kruschov, em 1954, dois anos depois Amado molha o dedinho na lngua e o ergue ao ar, para sentir de onde sopram os ventos: o sentido da Histria agora uma literatura popularesca, ao estilo da rede Globo. Passa ento a produzir uma literatura de evaso em torno de motivos baianos. No sem antes fazer um tmido e discreto mea culpa, publicado em 10 de outubro de 1956 pela Imprensa Popular: Aproximamo-nos, meu caro, dos nove meses de distncia do XX Congresso do PCUS, o tempo de uma gestao. Demasiado larga essa gravidez de silncio e todos perguntam o que ela pode encobrir, se por acaso a montanha no vai parir um rato. Creio que devemos discutir, profunda e livremente, tudo o que comove e agita o movimento democrtico e comunista internacional, mas que devemos, sobretudo, discutir os tremendos reflexos do culto personalidade entre ns, nossos erros enormes, os absurdos de todos os tamanhos, a desumanizao que, como a mais daninha e venenosa das rvores, floresceu no estrume do culto aqui levado s formas mais baixas e grosseiras, e est asfixiando nosso pensamento e ao. (...) Sinto a lama e o sangue em torno de mim, mas por cima deles enxergo a luz do novo humanismo que desejamos acesa e quase foi submergida pela onda dos crimes e dos erros. Como se o simples fato de sentir a lama e o sangue em torno a si o redimisse das cumplicidades passadas. Mas as denncias dos crimes do stalinismo no geraram nenhum tribunal de Nuremberg e Jorge Amado sente-se como um ingnuo, enganado pelos ventos do sculo. No entanto, no mais permite a reedio de O Mundo da Paz. Quanto sua obra ficcional, embasada no realismo socialista, esta continua sendo reeditada e traduzida. Mas o agitprop baiano se v obrigado a mudar de rumos e publica, em 1958, Gabriela, Cravo e Canela. Em 61, lana Os Velhos Marinheiros, considerado um dos melhores momentos de sua literatura. Neste mesmo ano, eleito membro da Academia Brasileira de Letras,

instituio que havia apedrejado e insultado em sua juventude. No discurso de posse, com a inocncia de um moleque que relembra travessuras passadas, reitera sua oposio Casa que o recebe: Chego vossa ilustre companhia com a tranqila satisfao de ter sido intransigente adversrio desta instituio naquela fase da vida em que devemos ser necessria e obrigatoriamente contra o assentado e o definitivo. Ai daquele jovem, ai daquele moo aprendiz de escritor que no incio de seu caminho, no venha, quixotesco e sincero, arremeter contra as paredes e a glria desta Casa. Quanto a mim, felizmente, muita pedra atirei contra vossas vidraas, muito adjetivo grosso gastei contra vossa indiferena, muitas vaias gritei contra vossa compostura, muito combate travei contra vossa fora. Em resposta aos que o condenam, diz o escritor: Mas tudo na vida obedece a formalidades e se eu sou socialista no quer dizer que ignoro o mundo formal que me rodeia". De Moscou, recebe o apoio de Ilya Ehremburg: "Amamos Jorge Amado e temos confiana nele. Eu s o vi numa fotografia levemente mais gordo, em fardo de acadmico. Olhei e sorri. Aos acadmicos brasileiros do um luxuoso fardo. Alm disso usam espadas como seus colegas franceses. No h nada de mal em que o homem simples de ontem aparea uma vez por ano na roupagem de imortal.

De amores com o imperialismo ianque Com a transposio de seus romances para as novelas televisivas, o revolucionrio aposentado torna-se uma espcie de roteirista da Rede Globo. Gaba-se at hoje de seu passado esquerdista. Mas foi o primeiro escritor brasileiro a felicitar pessoalmente Fernando Collor de Mello por sua vitria. Claro que no foi apoi-lo durante o impeachment. Com a nova guinada, seus livros comeam a ser publicados nos Estados Unidos. Em depoimento autobiogrfico, concedido em 1985 tradutora francesa Alice Raillard, em sua manso na Bahia, de inimigo incondicional do capitalismo, Amado vira scio: "Sim, esta casa... Esta casa, eu digo sempre que foi o imperialismo americano que me permitiu construla! Era um velho sonho meu ter uma casa na Bahia. (...) Construir uma casa

na Bahia? Eu tinha vontade, mas no o dinheiro. Foi ento que vendi os direitos para o cinema de Gabriela Metro Goldwin Mayer". Em uma entrevista concedida a Folha de S. Paulo, em dezembro de 94, expe ao reprter a manso comprada graas aos dlares da Metro Goldwin Mayer: "Esse o quarto do casal. Passei a vida a xingar os americanos, mas tudo o que temos graas ao dinheiro dos imperialistas ianques. Compramos essa casa em 63 com a venda dos direitos de Gabriela para a MGM, rodado 21 anos depois. Cobrei barato, s US$ 100 mil. A parceria com o inimigo capitalista se revela lucrativa e permite a Amado a realizao de outro sonho, morar na Paris que tanto insultou quando marxista: Em 86, os americanos me pagaram um adiantamento alto pelos direitos de traduo de Tocaia Grande: US$ 250 mil. Juntamos com os guardados de Zlia e compramos nossa mansarda no Marais, em Paris. Pois este senhor, que empunhou com entusiasmo as piores e mais assassinas bandeiras do sculo, que no final da vida confessa sem nenhum pudor seu venalismo, quem hoje representa o Brasil no Salo do Livro em Paris. Em verdade, tal fato no espantar: Amado vende Europa uma imagem que a Europa aceita como sendo a do Brasil. Ainda segundo Wilson Martins: A verdade que a nossa literatura sempre encarada como algo de extico, de tropical. por isso que Jorge Amado extremamente popular nos outros pases, ele oferece esse esteretipo da violncia, da conquista da terra, da luta de classes e da opresso racial. Essa idia extica, uma espcie de ilha dos mares do sul, todos de tanga pelas ruas, armados de arco e flecha, e caando onas na Avenida Rio Branco. Quando aparece um brasileiro branco e com grande cultura internacional, ele causa um espanto extraordinrio. Ns alimentamos esse preconceito com todas as foras. Fazemos questo de mostrar que somos tropicalistas, que isto aqui um pas tropical, que somos mestios, que branco aqui no tem vez. Quem defende tudo isso so esses grupos dos baianos e dos novos baianos, dos trios eltricos. at um preconceito contra a cultura, no sentido ecumnico da

palavra. Interrogado recentemente sobre como gostaria de ser lembrado em uma enciclopdia daqui a 50 anos, a grande cortes responde com a candura dos inocentes: "Um baiano romntico e sensual. Eu me pareo com meus personagens s vezes tambm com as mulheres". E talvez seja um de seus personagens femininos o que melhor representa a ambivalncia do baiano romntico e sensual: Dona Flor, a que administrava tranqilamente dois maridos. Ao homenagear Amado, em verdade Paris est condecorando um escritor venal, que prestou os piores desservios ao Brasil ao lutar para transform-lo em mais uma republiqueta sovitica, em nome de uma rpida ascenso literria e fortuna pessoal.

Como um vigarista constri seu pedestal


O ano de 1997 viu desmoronar no Brasil um dos mitos mais frgeis criado pela intelligentsia brasileira. Ou talvez fosse melhor falarmos de burritzia. O mito em questo o senador monoglota Darcy Ribeiro, que construiu toda sua vida e carreira sobre mentiras. Morreu em fevereiro deste ano e deixou um lixo pstumo, Mestio que bom (Editora Revan, Rio, 97). Antes de entrarmos nas falcatruas do senador, leiamos algumas prolas de seu pensamento. Neste livro, Darcy entrevistado pelos mais ilustres comunossauros tupiniquins, como Antonio Callado, Antonio Houaiss, Eric Nepomuceno, Ferreira Gullar, Oscar Niemeyer, Zelito Viana e Zuenir Ventura. A relao destes nomes importante. No fosse o testemunho destes seus amigos, seria difcil de acreditar nos pargrafos seguintes. O terror das virgens Uma das revelaes surpreendentes de sua obra pstuma, o prazer cultivado pelo ilustre humanista de Minas Gerais em espancar mulheres. Oscar Niemeyer, um dos mais slidos basties do

stalinismo no Brasil, levanta a bola e Darcy chuta em gol: OSCAR NIEMEYER Teve uma histria que voc me contou uma vez que era mais complicada, que jogaram voc numa estrada de ferro. DARCY Foi em Paris, na primeira vez que eu fui a Paris, em 54. L, encontrei uma coisa incrvel, uma menina, de famlia turca, libanesa, de Rio Claro, em So Paulo. Ela tinha ganho, aos dezoito anos, o prmio de lngua francesa, era estudante. Eu cheguei l, vindo da Sua, tinha passado um ms na Sua, trabalhando. Quando cheguei em Paris, por acaso encontrei com a menina, gostei da companhia, fiquei andando com ela. Ela estava com uma vergonha enorme de ser virgem a francesa muito mais cuidadosa da virgindade que a brasileira, a francesa de famlia burguesa mas ela, vivendo na Rive Gauche, l ela estava com vergonha de ser virgem, porque os meninos namoravam e queriam trepar. Eu tambm quis trepar e ela no trepou. Eu j estava enjoado dela e ela me procurando como um carrapato, agarrada em mim, mas no me dava. Ia na minha penso e no me dava. Penso daquele tempo, em Paris! Essa menina estava com muita vergonha de ser virgem, mas com muito medo. Ento, fiquei passeando com ela em Paris. Num certo momento, ns fomos pegar o ltimo metr, tnhamos que pegar ou andaramos quarteires. Fomos para o metr, estvamos na beira do metr, esperando, e ela sabia que, quando chegssemos, ela ia ser comida, porque seno eu quebrava a cara dela. Logo depois eu iria embora, ento era o dia dela ser comida, ela estava muito nervosa. Ento, a filha da puta, num certo momento, me jogou na linha do metr, l embaixo. Aquele negcio eletrificado, eu podia ter morrido! Eu fiquei querendo levantar, apoiado com a mo na beirada da plataforma, e ela pisando na minha mo. Eu fiquei com uma raiva danada e dei uma surra nela. HOUAISS Voc conseguiu se levantar e sair de l? DARCY Consegui hoje, no conseguiria , ela pisando na minha mo. Dei uma surra nela, rapaz! Ela ficou quietinha, chorou muito e depois me deu.

Por isso que eu estava, agora, faz pouco, andando com minha chefe de gabinete, que uma mulher muito bonita, e com o marido dela na feira de Montes Claros e eu cheguei e disse para uma daquelas feirantes muitas delas me conhecem: Como vai? Ela perguntou: Quem essa, sua mulher? No, trabalha comigo e no me d. Bate nela que ela d. O Don Juan da aldeia No satisfeito em proclamar seus dotes de espancador emrito, o senador passa a gabar-se de suas aventuras sexuais como etnlogo, quando faturava algumas ndias decadentes. Quem levanta a bola, desta vez, o tambm finado Antnio Callado: CALLADO Darcy, a primeira vez que eu fui ver os ndios, em 50 ou 51, j estava muito estabelecido que ndia no se comia, para no bagunar muito o coreto, era mais ou menos tradicional, para no comearem a comer as ndias todas. Tanto assim que, quando eu estive l, o Leonardo Villas-Boas j estava na Fundao Brasil Central, sendo forado a deixar o Servio de Proteo ao ndio porque ele tinha comido uma ndia, com quem se casou. Quando que voc chegou l pela primeira vez? Nessa poca j tinha essa lei? DARCY verdade. Eu comecei com os ndios em 46. Essa lei existe at hoje, por causa do Rondon e da antropologia clssica. Eu fui educado para no trepar com ndia porque, para o antroplogo, no meu caso especfico, pesquisas longas eram difceis. Hoje em dia que as moas comearam a dar para os ndios, as antroplogas do para os ndios, gostam de transar com eles, para fazer intimidades. To dando mesmo, do para eles tambm. Coitado, ndio tambm gente. Ento, do. E como elas do, os homens tambm comearam a comer as ndias, antroplogos de primeira gerao. (...) Eu passei meses com os ndios, arranjava um jeito de

ter uma. Por exemplo, eu no comia as ndias Urubus-Kaapor porque eu estava trabalhando com os Kaapor, mas comia ndia Temb, que eram umas ndias decadentes que havia l. Teologia barata e anti-semitismo Vejamos esta brilhante interpretao do Gnesis proposta pelo senador: DARCY Alis, eu preciso contar para vocs uma coisa muito interessante que eu desenvolvi ultimamente, meio literria mas muito bonita. E uma histria sobre Eva, eu estive meditando sobre Eva e descobri que Eva trotskista. a primeira revolucionria da histria. Ns devemos coisas fundamentais a Eva. Primeiro, Eva fundou a foda. Ado era um besto, estava l, com aquele penduricalho dele e no sabia o que fazer. Eva disse: Vem c Adozinho. Ele ps dentro dela e foi aquele gozo, ele teve o orgasmo e, quando deu aquele gozo, o anjo desceu e disse: Deus no gosta, Deus est puto com vocs, fora! E os ps para fora do Paraso. O Paraso era uma merda, no era de matria plstica porque no existia matria plstica, era de papel crepom. Porque a flor o rgo genital das plantas, fode, no poderia ter no paraso flor fodendo. Era de papel crepom. Quando o anjo ps eles para fora, obrigou o seguinte: Vamos fazer o comunismo, vamos fazer o Paraso l fora. Eva tambm foi fazer o comunismo. E j que falamos de temas bblicos, cabe dar uma olhadela na concepo que tem Darcy Ribeiro dos judeus: DARCY Os judeus so to filhos da puta que, de vez em quando, colocam na menina o nome de Lilith. Lilith a Eva pecaminosa, a que d a bocetinha ambulante, fogosa.

Racismo anti-branco Admitamos que estas confisses sejam produto de muito lcool na cuca. O que alis as torna mais graves: in vino, veritas. Mas de supor-se que o senador monoglota no estaria bbado quando escreveu na Folha de S. Paulo: A expanso do homem branco foi a maior catstrofe da histria humanardquo;. Fosse esta afirmao feita por um analfabeto qualquer, sem maiores noes de histria ou geografia, a frase passaria como mais uma das tantas bobagens reproduzidas diariamente pela mdia. Ocorre que ela foi proferida por um senador da Repblica, cujo pensamento, profisso, vida e carreira apesar de seu monoglotismo e carncia de cultura universitria foram nutridos pela Europa. Partindo de quem parte, tal bobagem merece algumas consideraes. Que os brancos europeus mataram, tanto em seu continente como nos que conquistaram, ningum em s conscincia vai negar. Mas tambm mataram os chineses, os mongis, os turcos, os rabes, os japoneses. Tambm negros e ndios mataram e continuam matando. Em se tratando de seres humanos, a nica afirmao abrangente que podemos fazer, sem incorrer em falcia, que os homens verdes, como tambm os azuis, jamais mataram seus semelhantes. Pelo singelo fato de que no existem homens verdes nem azuis. O primeiro homem a criar embries de universidade mundo afora e isso 300 anos antes de Cristo saiu matando e conquistando, a patas de cavalo, desde a Macednia at a sia. No fosse Alexandre, o dilogo entre Oriente e Ocidente se atrasaria por sculos. Houve tempos em que a cultura seguia a espada e estes tempos no esto muito distantes de ns. O conquistador europeu abafou o neoltico de Pindorama? Que bom! No fosse isso, Darcy Ribeiro no teria acesso bomba de cobalto que, nos anos 70, lhe deu longa sobrevida. Virando o cocho O branco europeu matou e destruiu, como matam e destrem todos os homens, exceto os homens verdes e azuis. Mas tambm descobriu a penicilina e a fisso nuclear, foi Lua, j est pensando em Marte e seus olhos eletrnicos j se aproximam de Pluto. Nos deu Mozart e Vivaldi, a pera e o cinema, as comunicaes e o computador. O prprio cristianismo, apesar de sua fria assassina medieval, nos legou uma

esttica que no pode ser jogada na famosa lata de lixo da histria. No h termos de comparao entre a Notre Dame e um terreiro de umbanda. Nem se pode confundir uma oca de bugres com a torre Eiffel. Muito menos o cacique caiap Paiakan com Casanova. Rechaar a expanso do branco, ou seja, a cultura europia, negar Scrates e Plato, Cervantes e Shakespeare, Dante e da Vinci, Schliemann e Champolion, Ferno de Magalhes e Armstrong, Pasteur e Poincar. Sem falar em Hegel e Marx, que no fundo embasam aWeltanschaaung de Darcy Ribeiro. Se aceitamos sua tica fundamentalista, que as telas de Van Gogh ou Bosch sejam largadas aos papeleiros, para reciclagem industrial. Os grandes acervos dos museus poderiam servir para construir diques na Holanda. Que sejam fechados o Louvre e o Hermitage, queimadas as bibliotecas, hemerotecas e filmotecas, e proibidos os computadores e as antenas parablicas, como alis j est ocorrendo no mundo islmico. A primeira providncia dos fanticos talebans, ao entrar em Cabul, no Afeganisto, foi destruir os aparelhos de televiso. A tecnologia branca transportou Darcy Ribeiro com seus jatos aos pases onde degustou o amargo caviar do exlio. Na hora de escolher refgio, optou por pases de cultura branca, a cultura que, ao expandir-se, segundo sua acusao, foi a maior catstrofe da histria. J perto da morte, Darcy decidiu virar o cocho em que se nutriu. Hiertico, gozando da absolvio que a morte confere, morreu em aura de santidade. Nem por isso podem ser perdoadas as infmias que proferiu postumamente, graas ao esforo editorial de seus compagnons de route. Tantas besteiras proferidas por um intelectual de renome internacional tm uma explicao: Darcy foi toda sua vida um embuste. O escroque acadmico Alm de gabar-se de ser monoglota, exibia como titulao universitria um diploma da Escola de Sociologia e Poltica, de So Paulo, curso que jamais foi reconhecido pelo Ministrio de Educao e Cultura. Em seu currculo enviado ao Senado, espertamente se intitulou etnlogo, ofcio que, como o de antroplogo, prostituta ou psicanalista, ainda no foi regulamentado no Brasil. Gozou de trs aposentadorias federais, uma delas pela Universidade de Braslia, com a qual jamais teve vnculo de emprego. Sua carreira a de um escroque

acadmico. No bastasse isto, dizia ter fundado a Universidade de Braslia. No fundou. Nem nela lecionou, embora tenha por ela se aposentado. Segundo o Dr. Jos Carlos de Almeida Azevedo, ex-reitor da UnB, Darcy nela jamais teve um s aluno e foi reintegrado para aposentar-se, sem jamais ter vnculo de emprego com a universidade, j que era requisitado. A propsito, cito artigo do ex-reitor, publicado em 24/06/96 na Folha de S. Paulo: Servidor do antigo SPI, hoje Funai, e da UFRJ, Darcy apareceu na comisso convocada pelo ento ministro da Educao, Clovis Salgado, para cumprir determinao de JK, no sentido de ...fundar Universidade de Braslia... em moldes rigorosamente modernos.... Na comisso, presidida por Pedro Calmon, Darcy era o nico que jamais havia concludo, ou iniciado, um curso superior, mas foi reitor da UnB e ministro da Educao, poucos meses em cada lugar, sem deixar qualquer vestgio do que fez. A citao ser longa, mas pertinente. Continua Azevedo: No final de 1968, cinco anos depois que Darcy deixou a reitoria, os esgotos da UnB eram a cu aberto; no havia galeria de guas pluviais, e tudo inundava; porque s havia uns mil metros de asfalto, era um lamaal; havia uns cinco telefones, um computador de 6k nunca usado; uma s quadra de esportes, simples cho cimentado e dita polivalente; nenhum curso reconhecido havia, alm de Direito e Economia. Toda a administrao era na munheca, nada mecanizado. Em uns seis barracos de madeira, amontoavam-se o restaurante, o alojamento estudantil, algumas unidades de ensino e os servios gerais. beira do lago, outros trs barracos, malocas de ndios e sebastianistas. Era ver para crer. Os alunos, uns 2.000, amontoavam-se em trs prdios de dois andares, com uns 2.000 m cada um, com a pequena biblioteca e laboratrios. (...) Nem as escrituras do imveis tinha e, por isso, perdeu uma centena de terrenos comerciais e um enorme prdio. Conclu o ex-reitor: Ao autoproclamar-se fundador e criador da UnB, beneficiando-se

disso ad perpetuam, o Darcy usurpa mritos exclusivos de Juscelino Kubitschek, de seu ministro Clovis Salgado e de Ansio Teixeira, comprovados em relatrio oficial do MEC e em depoimento do ministro. O primeiro mandou criar a universidade, compreendendo sua importncia; o segundo criou todas as condies, e Ansio a organizou. (...) A construo, institucionalizao e consolidao da UnB devem-se aos reitores Caio Benjamin Dias, Amadeu Cury e, em escala menor, a este modesto escriba, que a ela serviram, a convite exclusivo do Conselho da Fundao UnB. O senador monoglota dizia ainda ter fundado a Universidade Nacional de Costa Rica. Tampouco a fundou. Alis, nem existe tal universidade. Conforme nos informa o professor Augostinus Staub, existe, sim, a Universidade Nacional, na cidade de Herdia, criada em 1970, pelo presbtero Benjamin Nuez Gutierrez, e no por Darcy Ribeiro. Gabava-se de ter um diploma de Dr. Honoris Causa pela Sorbonne. Pura fraude intelectual. O Honoris Causa, Darcy o recebeu em 1978, quando no mais existia a Sorbonne. O diploma foi conferido pela Universidade de Paris VII e entregue em uma sala do prdio da antiga Sorbonne, o que muito diferente. Ou seja, Darcy sequer sabia qual universidade lhe conferia o diploma. Sem falar que diploma Honoris Causa s serve para enfeitar carto de visita e no confere nenhuma capacitao acadmica a seu portador. Rumo lata de lixo Darcy sabia muito bem que, neste pas sem maiores critrios de avaliao da inteligncia, enganar o recurso mais ao alcance do homem inculto para subir na vida. Mentindo sempre, foi guindado a um ministrio e ao Senado. Uma vez no poder, do alto de seu cursinho secundrio, o senador monoglota condenou, em uma s frase, a cultura na qual nasceu e mamou. Ao tentar fugir da morte espiritual, Ribeiro no optou pelo tant ou pelo relato oral sob a sombra de um baob, mas por grficas modernas montadas pelo branco que tanto abomina. Tentando fugir da morte fsica, reao instintiva de todo ser humano, o antroplogo no recorreu a pajelanas, mas a hospitais de primeira linha. Quando Jesus estava chamando, no buscou salvao junto a xams. Preferiu pedir gua a representantes da cultura que o gerou e, depois, virando o cocho, passou a

abominar. A maior catstrofe da histria humana, a expanso do homem branco, gerou este pas que gerou Darcy Ribeiro, temperou este caldo cultural no qual o senador, com suas manhas de mineiro, fez sua carreira e prestgio. Antes de morrer, organizou uma fundao, para que seu pensamento no morresse. Grafmano contumaz, tem obra to vasta que j nem sabe quantos livros escreveu nem em quantos idiomas est traduzido. Graas a quem? A um europeu chamado Gutenberg. moda entre antroplogos, socilogos, psiclogos e outros ologos, negar sistematicamente os valores da cultura ocidental, ou seja, da cultura branca, cujas bases esto na Grcia e em Roma, em favor de culturas primitivas, que muitas vezes nem chegaram a um alfabeto e, se l chegaram, hoje vivem encharcadas no sangue de guerras tribais. Mais que moda, esta tendncia uma verdadeira conspirao dos derrotados da Histria, que assestam seu ressentimento surdo contra o que de melhor a humanidade produziu. Em vida, o senador Darcy Ribeiro chutou neste imenso time de ressentidos. Morto, virou esttua. Por mais monumentos e salas com seu nome que lhe outorguem seus amigos e compagnons de route, sua trajetria a de um fraudador acadmico. Quando a burritziatupiniquim receber notcias de que o Muro de Berlim j caiu, Darcy assumir seu merecido espao, a famosa lata de lixo da histria.

A difcil travessia do Uruguai


Em dezembro de 97, Otavio Frias Filho escrevia na Folha de S. Paulo que a regio mais desenvolvida do pas, do ponto de vista social e poltico, o Sul, transformou-se em nordeste, por sua escassa contribuio cultural e artstica (Na Fronteira do Sul (FSP, 11/12/97). O jornalista enfiava o dedo numa chaga que h dcadas vem corroendo os gachos. Mais

precisamente, desde o incio do sculo. Como Porto Alegre sempre foi o maior plo gerador de cultura dos trs Estados ao sul de So Paulo, para efeitos de argumentao, considero Sul como sinnimo de Rio Grande do Sul. Pelas contraditrias reaes que provocou, o artigo foi obviamente mal interpretado. Gachos eriaram-se em brios ao ver o Sul comparado com o Nordeste e nordestinos no gostaram de ver seu gentlico transformado em uma metfora de aridez cultural. Frias, em verdade, havia transposto a imagem econmica que temos do Nordeste para o plano cultural e, no fundo, deplorava a ausncia de vozes do Sul no panorama artstico nacional. No ensaio O Nordeste cultural (FSP, 01/03/98), eu afirmava em resposta a Otavio Frias que a intelligentsia paulistana no era inocente neste imbrglio. Por seu potencial econmico, por sua tradio universitria, So Paulo sempre determinou o que ou no literatura nacional. O critrio no dos mais complexos: o que se escreve e publica no eixo Rio-So Paulo literatura nacional. O resto... o resto: regional, a menos que seja traduzido no exterior. Por exemplo, Graciliano Ramos. Quando ensaiava seus primeiros passos nas letras, era escritor nordestino. Quando se tornou um dos referenciais da literatura brasileira na Europa e Estados Unidos, foi promovido a escritor brasileiro. Para equacionar o problema, alguns elementos devem ser levados em conta: os critrios dos construtores do cnone literrio nacional, que no vm o Sul como representativo do Brasil; nosso pendor platino, que nos faz mais irmos de uruguaios ou argentinos que de um baiano ou nordestino; e o poder das imagens sobre o Brasil que a Europa impe aos produtores culturais do eixo Rio/So Paulo. Alguns critrios do cnone Ao estabelecer o cnone tupiniquim, So Paulo, atravs da USP e historiadores como Antonio Candido e Alfredo Bosi, privilegia o chamado romance de 30. Romance de profundo cunho social, como rezam eufemisticamente os catecismos para vestibulandos. Quais eram seus expoentes? Raquel de Queiroz, Graciliano Ramos, Jorge Amado, Dyonelio Machado. Coincidentemente, todos militantes comunistas. Noves fora Os Ratos, o Rio Grande do Sul nada mais tinha a oferecer para

competir com os zdanovistas avant la lettre. Um lembrete aos mais jovens sobre zdanovismo: uma tosca teoria literria, tambm conhecida por realismo socialista, elaborada pelo terico russo Andrei Zdanov e importada ao Brasil por Jorge Amado. Foi o nico estilo de arte permitido na URSS aps a subida de Stalin ao poder e no fundo transformava a literatura em um panfleto a servio da revoluo socialista. O exemplo mais acabado desta perverso literria a trilogia Subterrneos da Liberdade, de Amado. Mesmo sem ter aderido ao zdanovismo, Dyonelio oferecia aos construtores do cnone um personagem compatvel com o gosto de ento: Naziazeno um pobre diabo que no consegue colar pestana com medo de que os ratos roam os ltimos centavos que tem para pagar um litro de leite. Servia para exportao. Na poca, Erico Verissimo fora salvo da morte como escritor por um incndio providencial que incinerou toda uma edio deFantoches, infeliz exerccio literrio cometido em 1932, mais tarde ridicularizado com certa ternura pelo prprio Erico, em reedio facsimilar e comentada. Em 33, Erico entrega Clarissa, e em 35, Msica ao Longe, ambos contra-indicados para diabticos em geral. O grande poema gacho, Antnio Chimango, estava proibido pelos ulicos de Borges de Medeiros. O grande romance, Memrias do Coronel Falco, fora recomendado s traas: durante trs dcadas e meia, esta obra de Aureliano Figueiredo Pinto permaneceu indita, pois os donos da cultura gacha, arrinconados em Porto Alegre, o consideravam eivado de espanholismos. Escrito em 1937, s foi publicado em 1973. Sem falar que o personagem de Aureliano nada tem de miservel. O romance narra a trajetria de um fazendeiro pressionado por dvidas bancrias. Quando cai, cai em p, no provoca a mesma comiserao que os personagens de um Graciliano. No serve para o cnone. O campo, ou melhor, o campus, estava aberto s letras do Nordeste. J em 22, os paulistas pretenderam definir o que seria literatura brasileira, com a Semana de Arte Moderna. Semana que pouco ou nada repercutiu na poca em que ocorreu, mas cresceu e foi tomando corpo, dcadas mais tarde, graas construo ensastica montada pelos

acadmicos da USP. Pretendendo estabelecer um arqutipo nacional, Mrio de Andrade volta-se para o Brasil indgena e seus mitos. Acaba por construir Macunama, personagem moldado no a partir do Brasil que comeava a pr timidamente um p no sculo XX, mas uma espcie de bon sauvage ao gosto dos europeus: preguioso, indolente, sem nenhum carter, em suma, um ser tropical. Em vez de dar continuidade cultura europia trazida pelos colonizadores, os modernistas voltam-se para o Brasil Carahiba. Meio sculo antes, um gacho antecipava o que hoje se convencionou chamar de teatro do absurdo. Mas era gacho, no freqentava os crculos da burguesia cafeeira nem escrevia sobre mitos indgenas. Qorpo Santo foi relegado ao p das bibliotecas, acusado de louco e s teve suas primeiras peas encenadas exatamente um sculo aps t-las escrito. Mesmo assim, na poca em que foi descoberto, graas ao trabalho de sapa de Anbal Damasceno Ferreira, Qorpo Santo no foi valorizado. Foi preciso que a crtica do eixo Rio/So Paulo referendasse a descoberta, para que o esquecido dramaturgo adquirisse estatura nacional, o que s aconteceu quando Yan Michalski, em artigo para o Jornal do Brasil, o proclamou precursor do teatro do absurdo. O ano de 22 tambm marca, para os paulistas, a criao do Partido Comunista em So Paulo. Em verdade, j em 1918, trs anos antes da fundao do PC francs em Paris, em Santana do Livramento j tnhamos uma clula comunista. O que demonstra que o gacho pioneiro at mesmo no obscurantismo. So Paulo, culturalmente, sempre esteve voltada para a Europa. aqui na Paulicia que brotam, atravs do dandy Oswald de Andrade, as primeiras simpatias pelo fascismo e pelo stalinismo, manifestas tanto no Manifesto Antropfago como em O Homem e o Cavalo. Nestes panfletos, Oswald louva tanto o belicismo mussoliniano de Marinetti, quanto o otimismo utpico de Stalin. O prprio Macunama, suposto heri nacional, fruto da imagem que a Europa nutre em relao ao Brasil, praga que nos foi rogada por Rousseau, com seu mito de um homem puro nos trpicos, no contaminado pela civilizao. Mesmo o reconhecimento de Qorpo Santo, um sculo aps sua morte, paga tributo ao paladar europeu: no existissem autores como Becket ou Ionesco, o esquisito dramaturgo

porto-alegrense no teria de quem ser precursor, nem seria reconhecido pelo Eixo. Sob a sombra de Fierro Os gachos, no incio deste sculo, esto ainda voltados para o Plata. H algo de hernandiano nos personagens de Aureliano Figueiredo Pinto e mesmo nos gachos estereotipados de Erico Verissimo. No poderia ser diferente, j que gachos do Brasil e Argentina esto mais prximos entre si, tanto pelo meio geogrfico como pela cultura, do que um rio-grandense e um nordestino, por exemplo. A influncia do poeta argentino manifesta em Ramiro Fortes de Barcelos que, alm de mdico, era poltico e jornalista. Sob o pseudnimo de Amaro Juvenal, escreveu Antnio Chimango, a stira maior produzida pelo literatura riograndense. Ao final de seu mandato, em 1897, Jlio de Castilhos indica para sua sucesso Antnio Augusto Borges de Medeiros, um obscuro chefe de polcia que, de fraude em fraude eleitoral, dominaria o Estado por nada menos que 30 anos. Em Antnio Chimango, o poeta sada a vinda ao mundo do Presidente do Rio Grande do Sul: Nos cerros de Caapava Foi que viu a luz do dia, hora dAve-Maria, De uma tarde meio suja; Logo cantou a coruja Em honra de quem nascia. Se nasceu nos cerros de Caapava, o ditador tinha suas razes bem mais ao norte. Era filho de pernambucano. Cabe lembrar que chimango no apenas uma ave de rapina da pampa rio-grandense, mas tambm uma faco poltica defensora de Borges de Medeiros. Para os maragatos, opositores de Borges e alinhados com Assis Brasil, a expresso "no se gasta chumbo em chimango" nada tinha a ver com o rapace: os chimangos s mereciam a degola. Amaro Juvenal no poupa a pua. Chimango "flaquito", "esmirrado e chochinho", a ponto de uma comadre perguntar: "isso gente ou passarinho?" Seu personagem em nada lembra os homens cantados por

Reynaldo Moura, vencedores do medo e familiares morte. Os augrios de uma cigana prometem dias negros aos gachos: "Vira-bosta preguioso, Mas velhaco passarinho; Pra no fazer o seu ninho Se apossa do ninho alheio; Este h de, segundo creio, Seguir o mesmo caminho. O poema, formalmente inspirado no Martn Fierro, do argentino Jos Hernndez, surgiu clandestinamente em 1915. Ramiro de Barcelos morreu em 1916, e suas coplas s foram republicadas... em 1946. Se os gachos e a literatura nacional permaneceram privados por 36 anos do romance de Aureliano, ficaram em falta da stira de Amaro Juvenal por 31 anos. Ou seja, o Rio Grande do Sul apresenta ao Brasil duas de suas melhores obras somente trs dcadas depois de concebidas. Coisas da vida, ou talvez da histria: hoje Porto Alegre ostenta com orgulho o nome do ditador em uma de suas principais vias. Que o Antonio Chimango seno uma onda distante, mas concntrica, provocada pelo Martn Fierro? Tambm nas canes do cantor popular Teixeirinha como na poesia produzida pelos poetas ligados ao movimento tradicionalista, l est a caricatura contempornea do gacho de Hernndez. At mesmo em manifestaes literrias mais populares, encontramos o dedo do poeta argentino. Circula subterraneamente no Rio Grande do Sul um conhecido poema pornogrfico, Comendo guas e outros bichos. Vejamos uma de suas coplas: poetas que cantais velhas cpulas eqinas olvidando outras vaginas que numa escala crescente vos deram gozos candentes no lupanar das campinas Temos a reproduo rtmica exata de uma sextilha do Martn Fierro,

com os versos rimando no esquema ABBCCB. Sabemos que esta prola da fescenina gacha foi criada coletivamente por poetas tradicionalistas, que no gostam muito de citar Hernndez. Mas a influncia inegvel: Aqui me pongo a cantar al comps de la vigela, que el hombre que lo desvela una pena estrordinaria, como la ave solitaria con el cantar se consuela. A propsito, este poema argentino mas tambm nosso , que tanto mexe com a alma do homem da fronteira rio-grandense, comeou a ser escrito por Jos Hernndez em Santana do Livramento. No por acaso, o poema maior que a Amrica Latina legou literatura universal praticamente desconhecido nos cursos de Letras do pas. Mas j participei de uma Semana Martn Fierro em Berlim, onde Hernndez foi comparado a Homero, e j o ouvi declamado nas ilhas Canrias, geografia que nada tem a ver com a pampa onde perambulava Fierro. Em Paris, um dos professores que participou de minha defesa de tese, Paul Verdevoye, o traduziu ao francs. Herdeiros de Fierro, pertencentes a uma outra geografia, pouco dizemos aos paulistas, mais voltados para o agreste ou para a selva, conforme o que deles esperam os europeus. Para estes, gacho coisa de argentinos. Europa dixit: So Paulo, submissa, obedece. Ideologia sufoca romance Se a ditadura borgista sufoca o poema de Amaro Juvenal, a ditadura ideolgica exaure o romance de Figueiredo Pinto. Ao ser publicado em 73, Memrias do Coronel Falco nasce velho. A obra, escrita em 37, j se pretendia retrato de um passado, pois sua ao transcorre antes dos anos 20. Nos 70, brilha como luz de uma galxia meio sculo distante. Eliminado Figueiredo Pinto do campo das Letras, o Rio Grande do Sul elege como seu intrprete um farmacutico de Cruz Alta, moo urbano que s de longe conhecia campo, gachos ou cavalos. Erico Verissimo, para escrever o terceiro volume da trilogia O Tempo e o Vento, que seria intituladoEncruzilhada, enviava a seus amigos da Campanha formulrios com doze questes sobre coisas do Rio Grande do Sul. Um dos formulrios foi enviado para Antero Marques, tambm mdico, fazendeiro e

amigo de Figueiredo Pinto, junto com um bilhete manuscrito: "Meu caro Antero: Tenha pacincia e responda s perguntas deste formulrio. Suas respostas e as do Aureliano esto entre as que espero com maior interesse. Um abrao do Erico Verssimo. O episdio relatado em Autos de um processo de distoro literria, sociolgica e histrica, (edio do autor, 1977). Em funo deste ensaio, o mdico foi veladamente ameaado por seus colegas gachos de internao psiquitrica. Nele, Antero relata um dilogo com Figueiredo Pinto: "No recebeste um formulrio de rico Verssimo, pedindo colaborao para escrever o seu romance Encruzilhada?... O poeta fez a mmica de quem se defende e, com humorismo, respondeu-me: "Recebi... e no lhe mandei nada... Vem de machado no meu matinho... Quer escrever um livro custa dos outros..." Os donos da cultura rio-grandense, aboletados em Porto Alegre, no contentes em condenar morte a obra de Figueiredo Pinto, delegam a Verissimo a funo de cantar o gacho. As imagens emitidas para o Brasil e para o mundo ficaram sendo aquelas imaginadas pelo ex-farmacutico que, para bem elaborar seus personagens, enviava questionrios aos homens que de fato os conheciam. Nossa literatura nasce esmagando na casca o mais fiel intrprete do gacho e venerando um escritor que o conhece de ouvir falar. Apesar de entrar no sculo com um handicap uso a palavra em seu sentido europeu e original, o de desvantagem o Rio Grande do Sul mesmo assim deu importantes contributos ao pensamento nacional. A editora Globo, de Porto Alegre, introduziu no Brasil, atravs da coleo "Biblioteca dos Sculos", todos aqueles autores cuja leitura um homem medianamente culto no pode dispensar: Scrates, Plato, Aristteles, Toms de Aquino, Agostinho, Descartes, Montesquieu, Montaigne, Swift, Voltaire, Rousseau, Balzac, Proust. Tal projeto criaria, por si s, uma gerao de tradutores, escritores e

poetas entre os quais se destacaram Drummond de Andrade, Rachel de Queiroz, Mrio Quintana, Erico Verissimo, Herbert Caro. Entre crculos literrios internacionais, corre o rumor de que a melhor edio estrangeira j feita de Balzac, por sua qualidade e abrangncia, precisamente a que foi organizada pela Globo. Se o Sul virou serto, como pretende Otavio Frias e no seria este que vos escreve quem de Otavio discordaria houve, no entanto, um momento na histria das letras nacionais em que o Brasil foi nutrido espiritualmente por uma iniciativa gacha. O poder das imagens As imagens que o centro do pas emite para o exterior obedecem a uma procura, so aquelas que a Europa convencionou serem definidoras do Brasil. Estas imagens so poderosas. Me permito citar duas anedotas (no sentido europeu da palavra). Transportemo-nos para os anos 70, Lyon, Frana. Um bolsista gacho, para mostrar um pouco do Sul brasileiro, reunia seus trocados e a cada ms oferecia um churrasco a seus professores e colegas de curso. Logo foi chamado pela instituio que o financiava. Teria de acabar com os churrascos ou abandonar o curso. Surpreso, o gacho queria saber as razes da alternativa: no haviam gostado do churrasco? Nada disso. O churrasco estava excelente. Mas ao apresentar um churrasco como prato tpico do Sul do Brasil, para pessoas que s se permitiam consumir no dia-a-dia um transparente bifinho de boi, dava aos franceses uma imagem contraproducente do pas. Te convidamos para que possas comover a burguesia francesa falando sobre a misria no Brasil disseram seus anfitries . Mas como vamos convencer um francs de que se passa fome no Brasil, quando apresentas o churrasco como prato nacional? O gacho foi devolvido a Porto Alegre. Em seu lugar, receberam bolsa dois nordestinos, estilo morte-e-vida-severina. Que chegaram na Frana exibindo o nordeste como um retrato de corpo inteiro do Brasil, bem ao gosto da sensibilidade glica. Alguns anos mais tarde, quando lecionava na UFSC, recebi a visita de um professor francs na ilha. Encaminhei-o Califrnia da Cano Gacha, para conhecer um pouco de nosso folclore, msica e culinria. Voltou perplexo. No entendia os espetos de churrasco girando durante o festival, aquele esbanjamento de carne com o qual francs algum sonha em

seu dia-a-dia. Et la famine, o est la famine? queria saber o francs. Associava Brasil com Nordeste e misria e no conseguia entender o Sul e o churrasco. O gacho de Lyon sentira o outro lado do problema. Aps ter ido duas ou trs vezes a uma casa de carnes providenciar seu churrasco, o aougueiro no se conteve: Desculpe a pergunta, Monsieur, mas o senhor tem um hotel?. Para o francs, o modesto churrasco que nosso gacho oferecia a amigos, s era concebvel para consumo de um hotel. Estes episdios nos mostram a imagem que o francs e, por extenso, o europeu tem de ns. Nordeste, serto, cangao, misria, matana de ndios, favelas, infncia abandonada, tudo isto compatvel com Brasil. Esta imagem no nutrida apenas pelo europeu mdio, mas tambm por seus intelectuais e produtores culturais. O autor de Cidade de Deus, um amontoado de anotaes sobre a vida na favela, apesar de ter sido esse seu primeiro livro, imediatamente teve contratos com editoras alems e francesas. O livro virou filme e fez algum estardalhao, em 2002, no festival cinematogrfico de Cannes. Um dos organizadores do ltimo Salo do Livro em Paris inclusive declarou aos jornais que este era o tipo de literatura que se esperava do Brasil. No por acaso, recebeu o Urso de Prata em Berlim, o filme Central do Brasil, relato choramingoso da infncia de um menino pobre...nordestino. Tudo fecha: misria, infncia abandonada, analfabetismo, nordeste. Dcadas aps Vidas Secas, de Graciliano, e de O Cangaceiro, de Lima Barreto, continuamos alimentando na Europa a imagem do Brasil como sendo um imenso serto. A premiao deTitanic no mesmo ano nos permite uma oportuna comparao: enquanto a indstria cinematogrfica do Primeiro Mundo apela ao recurso de um transatlntico de luxo para arrancar lgrimas e dlares das platias, tentamos comover com o que temos de esteticamente mais exportvel, a misria. O Sul maravilha pouco diz a um europeu como parte integrante do Brasil. O exemplo mais sintomtico desta excluso do Sul no imaginrio europeu, encontrei-o em uma declarao de um reprter do Le Monde, que acompanhava o Papa em sua primeira visita ao Brasil. Quando Joo Paulo se dirige a Porto Alegre, no interessa mais ao jornalista. Segundo meus colegas brasileiros, l no mais Brasil, disse. Ou seja, eram jornalistas

brasileiros que reforavam, no correspondente francs, o preconceito que este j nutria em relao ao pas. Para cmulo das desgraas, em relao ao Brasil mais ao norte, os gachos so cultos e predominantemente brancos. Tais caractersticas no cabem no conceito de um pas imaginado como negro, extico, tropical. Quem viu isto muito bem foi Wilson Martins, crtico e historiador execrado nos meios acadmicos, et pour cause. Escreve o autor paranaense: A verdade que a nossa literatura sempre encarada como algo de extico, de tropical. por isso que Jorge Amado extremamente popular nos outros pases, ele oferece esse esteretipo da violncia, da conquista da terra, da luta de classes e da opresso racial. Essa idia extica, uma espcie de ilha dos mares do sul, todos de tanga pelas ruas, armados de arco e flecha, e caando onas na Avenida Rio Branco. Quando aparece um brasileiro branco e com grande cultura internacional, ele causa um espanto extraordinrio. Ns alimentamos esse preconceito com todas as foras. Fazemos questo de mostrar que somos tropicalistas, que isto aqui um pas tropical, que somos mestios, que branco aqui no tem vez. Quem defende tudo isso so esses grupos dos baianos e dos novos baianos, dos trios eltricos. at um preconceito contra a cultura, no sentido ecumnico da palavra. Talvez por estar sempre voltada para a Europa, talvez magoada pela mo rude com que a tratou Getlio Vargas, So Paulo sempre marginalizou a cultura feita no Rio Grande do Sul. Um episdio ocorrido na redao de um jornal paulista explica s maravilhas esse desdm. O enxadrista Mequinho havia sido derrotado em uma final de campeonato. O redator titulou: CAMPEO BRASILEIRO DERROTADO EM FINAL DE XADREZ. O editor trocou brasileiro por gacho. Mequinho era campeo brasileiro quando ganhava. Quando perdia, era gacho. A affaire Quintana Se h, para os gachos, uma injustia que clama aos cus reparao, esta foi a recusa por duas vezes, da candidatura de Mrio Quintana Academia Brasileira de Letras, instituio dominada e controlada pelos escritores do Eixo Rio/So Paulo. Que o poeta gacho tenha se candidatado, j foi um erro. Picado por alguma mosca azul, Quintana pensou que poderia ser aceito pelos sedizentes imortais da

Academia. Foi preterido por um ex-presidente da Repblica, cujo nome provoca mal-estar entre escritores, e por um ex-ministro da ditadura militar, de obra praticamente desconhecida. Quintana, em sua ingenuidade de nefelibata, talvez tenha imaginado que para participar dos chs dos imortais bastava seu gnio como credencial. Enganou-se feio e foi humilhado em praa pblica. Ningum entra na Academia sem os rapaps de praxe aos medocres que a habitam. Em seu lugar, foi aceito Carlos Nejar, o escrevinhador hermtico que, como Neruda, julga que fazer poesia alinhar palavras na vertical. Comentando meu artigo O Nordeste Cultural, Carlos Nejar (Folha de S. Paulo, 21/03) fez a defesa, como seria de se esperar, dos colegas de fardo que escantearam Quintana, Jos Sarney e Eduardo Portella. Poeta urbano, Nejar ainda reivindicava, estranhamente, a condio de homem do pampa. Mas alguma verdade havia naquela auto-definio: apesar de ter nascido em meio ao concreto de Porto Alegre, certamente foi contaminado por uma virtude tpica dos homens da pampa, a coragem. Pois muita coragem intelectual necessria para saudar Sarney como admirvel ficcionista e um ex-ministro da ditadura, Eduardo Portella, como uma das grandes personalidades do Brasil contemporneo. Nejar, imortal sem ter consultado a posteridade, fez bem em defender seus amigos de fardo e, entre estes, o amigo das fardas. Mas no precisava concluir sua carta afirmando que ingressou na Academia apenas pelo poder silencioso e humilde da poesia. Ter sido este poder silencioso da poesia que levou Academia sumidades literrias como Getlio Vargas, o general Aurlio de Lira Tavares (assinado Adelita) e Roberto Marinho, entre outros. A Academia tem trs vias de acesso: imposies do poder, disposio para fazer rapaps aos imortais e, ultimamente, a ideologia marxista. Mrio Quintana carecia de qualquer uma destas trs virtudes. Era apenas um poeta maior: nada de espantar que fosse ignorado. E s poderia ser assim. Se saudar Sarney como admirvel ficcionista condio necessria para pertencer ao sodalcio dos supostos imortais, temos de convir que o sedizente homem do pampa fez o necessrio para merecer sua cadeira. Quem conheceu Quintana, sabe que o poeta da Rua da Praia jamais se submeteria a tais salamaleques.

A travessia do Uruguai Me ative, nestas reflexes, a um enfoque estritamente literrio do isolamento cultural do Rio Grande do Sul. Outras abordagens poderiam ser feitas no que diz respeito msica, cinema ou pintura, se que se pode chamar de cinema o que se faz em Porto Alegre, e se que a pintura contempornea ainda tem a ver algo com arte. Se bem que os gachos choram de barriga cheia: o Rio Grande do Sul conseguiu criar um invejvel circuito prprio de difuso de sua literatura, que permite a existncia de um aquecido mercado editorial, sem depender do resto do pas. Alm deste dar-de-ombros do Eixo Rio/So Paulo em relao ao Sul, um outro fator elementar impede a literatura gacha de atravessar o rio Uruguai: a distncia dos autores do Sul em relao aos centros decisrios de poltica cultural. preciso estar perto do MEC, da USP, das historiografias por ela produzidas, das cpulas brasilienses que decidem os currculos do ensino secundrio e universitrio. Se os escritores gachos quiserem divulgao nacional, precisaro infiltrar-se junto a essas instncias. Pois neste Brasil de final de sculo, ainda impregnado de um rano marxista, arte uma questo de Estado. Sabendo que o suporte da indstria do livro hoje a universidade, autores e editores nela buscam refgio, no s no Brasil como at mesmo onde impera o livre mercado, como Estados Unidos e Frana. Burlar as leis da oferta e procura torna-se fcil: para vender um autor, no necessrio que este seja buscado pelos leitores. Basta impor seu nome e sua obra nas listas de vestibulares e nos currculos colegiais e universitrios. Nisto consiste o obsceno mercado do livro paradidtico. Ou, como prefiro chamlo, do livro estatal. Esta imposio gera uma indstria paralela de estudos, monografias e anlises, que criam uma fortuna literria artificial para o autor: ele passa a fazer parte da cultura nacional, no por preferncia de uma coletividade, mas por imposio de um pequeno nmero de autores e editores ntimos do poder. Resultado: os coitados dos estudantes passam a odiar literatura, quando so obrigados a ler obras indigestas como as de Mrio ou Oswald de Andrade, de Clarice Lispector ou Guimares Rosa. Alis, este escritor mineiro hoje, indubitavelmente, o maisencombrant elefante branco adotado pela universidade brasileira. Grande Serto: Veredas goza entre

ns do mesmo status do Ulisses, de Joyce: muito citado e raramente lido. Mas como foi adaptado como noveleta para a Rede Globo, mesmo o leigo em literatura pode se permitir alguns palpites sobre os conflitos de Riobaldo e Diadorim. Se os gachos quiserem renome nacional, no se preocupando com mtodos, este o caminho mais fcil de difuso de sua literatura: conseguir padrinhos junto USP ou ao MEC, e impor suas obras atravs de determinaes do Estado. Prestaro um desservio literatura, mas conseguiro divulgar seus nomes. Alis, no poucos autores gachos j utilizam os instrumentos locais do Estado para impor suas obras no Rio Grande do Sul. Para estes, que j conhecem o caminho das pedras, basta apenas ampliar seu raio de ao. H uma outra hiptese, que no implica promiscuidade com o poder. Os escritores contemporneos parecem esquecer que vivemos dias de Internet. Com um computador e um modem, um escritor pode editar e divulgar sua obra, eliminando aqueles intermedirios sem os quais at hoje o livro era impensvel: grficos, editores, distribuidores e livreiros. Qualquer internauta pode ter hoje vrios megabytes em diversos hospedeiros, sem despender nenhum vintm. Ou seja, hoje um gacho pode atravessar o Uruguai e colocar seu trabalho disposio no s do pblico brasileiro, mas do planeta todo, sem sequer sair de sua mesa de trabalho. Nas ltimas Jornadas Literrias de Passo Fundo, em uma mesa redonda sobre o livro eletrnico, escritores gachos confessavam desconhec-lo. Ora, a Internet no pode mais ser ignorada como uma nova mdia. Os direitos de autor praticamente deixam de existir. Mas, fora os amigos do Rei, quantos escritores vivem de direitos autorais neste pas? Estamos nos encaminhando para uma sociedade em que computador ser to comum como qualquer eletrodomstico, e editores e escritores tero de levar em conta este mundo novo. Permanece, por enquanto, a velha questo: no mais agradvel ler no papel que na telinha? Pode ser. Nos dias de Gutenberg, certamente no faltaram leitores para alegar saudades do pergaminho. Claro que pouco prtico usar o computador para ler na cama. Mas a Internet permitir ao escritor alis, j permite uma liberdade com a qual no pode sonhar quem depende do papel impresso. A utopia est ao alcance de nossas mos: hoje, cada escritor pode ser prprio editor.

H evidentemente a soluo mais radical: a criao de um Estado parte do Brasil. Seria como dar um tapa num cego: da noite para o dia os autores estaduais seriam promovidos a nacionais. Esta idia separatista, sempre viva no inconsciente coletivo gacho, mal vista ao norte do Sul. Quando indgenas querem um territrio para si, esto lutando pelos seus direitos. Mas ocorre que somos brancos: quando gacho sonha em separarse, logo tachado de nazista.

Ianoblefe
O ano de 1993 ficar na histria do jornalismo como o do maior blefe j registrado na imprensa nacional e internacional, o "massacre" dos ianommis que, mesmo sem ter ocorrido, provocou leses irremediveis na imagem do Brasil no exterior. A farsa teve duplo efeito. Em primeiro lugar, chamou a ateno internacional para uma chacina que simplesmente no aconteceu. Em segundo lugar, mesmo no tendo ocorrido, confirmava a existncia de uma tribo que no Brasil no existe. Pois a nao ianommi, embora j pertena "Histria do Brasil", em alguns manuais didticos e irresponsveis, no passa de uma criao ficcional de uma fotgrafa sua, Cludia Andujar, de nome to pouco suo, que nos anos 70 andou em Roraima fotografando, vacinando e rebatizando ndios de diversas tribos distintas entre si, falando dialetos tambm distintos. As leses imagem do pas atingiram ainda o pblico nacional: hoje, dificilmente algum brasileiro aceitaria a hiptese de que os ianommis no existem. A Justia brasileira demorou um ano e alguns dias para oficializar a morte de Ulysses Guimares, ocorrida em 12 de outubro de 1992. H foto do deputado entrando no helicptero que caiu no mar, foram encontrados os corpos do piloto e de sua mulher, h uma evidncia absoluta da morte do parlamentar. Somente em 24 de setembro de 1993, sua morte foi reconhecida pelo juiz Paulo Csar de Almeida Sodr. Oficialmente, no entanto, Ulysses s foi considerado morto em 15 de outubro de 1993, quando o despacho do juiz foi publicado no Dirio Oficial da Unio. Esta

demora de um ano para o reconhecimento de uma morte evidente deveu-se ao fato de que o cadver do deputado no havia sido encontrado. As autoridades brasileiras, em 24 horas, definiram como genocdio um suposto massacre sem cadver algum, "ocorrido" na Venezuela. J foram encontrados os corpos do czar Nicolau II e da famlia imperial russa, assassinados pelos bolcheviques em 1918, e at hoje no temos um nico indcio de uma chacina ocorrida em 1993, com repercusses internacionais que ameaam a soberania do Brasil sobre seu territrio. Tivemos inicialmente 19 mortos, depois 40, depois 73, depois 89, depois 120, depois 16, quando de fato no houve e at hoje no h cadver nenhum. Enfim, achou-se uma ossada, de data incerta, que no evidenciava massacre nem dava indcios de assassino algum. O ento ministro da Justia, Maurcio Corra, contentou-se com esta ossada antiga para denunciar, de imediato, genocdio. A Polcia Federal, apesar das continuadas declaraes de que no havia prova do crime, no hesitou em fazer um relatrio, mais de dois meses depois da data da "chacina", denunciando 23 garimpeiros pelo assassinato de 16 ndios, dos quais no se achou sequer um pedao de osso. A imprensa mostrou fotos de cabaas que conteriam as cinzas dos corpos cremados. Que no podem ser examinadas, pois so "sagradas". Sem prova alguma de nada, a Procuradoria da Repblica denunciou por crime de genocdio 24 garimpeiros, acrescentando mais um aos relacionados pela Polcia Federal. Pela primeira vez o Ministrio Pblico apresentou Justia brasileira este tipo de denncia, revelando uma notvel falta de que fazer. Os 24 indiciados em geral por apelidos passaram a arriscar uma condenao de 30 anos de priso. Parlamentares, bispos e cardeais, diplomatas, policiais, militares, jornalistas, todos foram envolvidos pela "chacina" e dela se tornaram cmplices. Congresso Nacional, Foras Armadas, Conselho de Defesa Nacional, Igreja Catlica, imprensa nacional e internacional, enviados especiais e correspondentes do exterior, governo brasileiro e governos estrangeiros, todos caram no conto do genocdio. A vida imita a tese Meio ano depois do "massacre" no se tinha um nico cadver em punho. Segundo o procurador Aurlio Rios, o crime de genocdio "do tipo que exige a comprovao de sua materialidade. O

assassinato de seis ianommis no final de julho no resultou em abertura de inqurito porque os corpos no foram encontrados". Segundo o coordenador regional judicirio da Polcia Federal de Manaus, Lacerda Carlos Jnior, que acompanhava em Boa Vista as investigaes, "enquanto no forem localizados os corpos dos ndios mortos no se poder admitir a hiptese de uma chacina que, segundo a verso da Funai e da Procuradoria-Geral da Repblica, matou 73 pessoas". Na falta de cadveres, recorreu-se ao testemunho do antroplogo norte-americano Bruce Albert, para dar um fecho de ouro affaire. No que Bruce Albert tivesse assistido ao massacre. Ele apenas traduziu o relato de ndios que "teriam" sobrevivido ao massacre. Com exclusividade, a "Folha de S. Paulo" (03/10/93) contou a "histria secreta do massacre". Bruce Albert defendeu sua tese de doutorado, "Temps du Sang, Temps des Cendres", na universidade de Paris-Nanterre. O ttulo sugestivamente aliterativo: sang, cendres. Mais uma vez a vida imita a arte: tempo de sangue, tempo de cinzas. O olhar premonitrio do antroplogo, que na poca estava elaborando a biografia de Davi Kopenawa que pretendia se candidatar a deputado federal em 94 antecipou a chacina. "Houve muita imprudncia com os nmeros", disse Bruce Albert. "No vejo a possibilidade de terem morrido mais de 70 ndios na regio", declarou ento. Mais tarde, desmentindo inclusive seu potencial biografado, que ouviu falar de 19 mortos na Rdio Nacional, reduziu para 16 o nmero de mortos e dividiu o massacre em dois anos. Em duas pginas ilustradas por fotos de "ianommis", panelas furadas e pedaos de ossos inidentificveis, o antroplogo narra detalhes rocambolescos da chacina que no viu. H um grupo de seis ndios que chega a um barraco de garimpeiros com um bilhete, expedido por outros garimpeiros, onde se l: "faa bom proveito desses otrios". Onde est esta pea ainda que nfima de convico? Tambm virou cinzas: a cozinheira que recebeu os ndios a jogou no fogo. H garimpeiros que atiram queimaroupa com espingardas de dois canos, um "ianommi" que se joga no rio Orinoco, h corpos enterrados e desenterrados, garimpeiros mortos e feridos e, evidentemente, os corpos cremados e as cabaas com cinzas, lacradas com cera de abelha. S no h um nico cadver tangvel, fotografvel.

Bruce Albert tem ento a ocasio de brandir sua tese: "Nas grandes cerimnias funerrias intercomunitrias que iro organizar em homenagem aos mortos, as cinzas dos adultos sero enterradas junto s fogueiras domsticas de seus parentes e as das crianas sero tomadas com mingau de banana. Nessa ocasio, as cabaas, cestas e todos os objetos que pertenciam aos mortos sero queimados ou destrudos". Ou seja: no h cadveres porque foram reduzidos a cinzas. Estas no podem ser examinadas porque sero destrudas em ritos funerrios. E os assassinos ou seja, os garimpeiros em geral devem ser impedidos de entrar em "territrio ianommi", conclui o cidado norte-americano que, pelo jeito, goza de f pblica ante as autoridades brasileiras. Que foi feito das pernas, braos, cabeas cortadas e fetos arrancados de ventres de mulheres grvidas, denunciados agncia de notcias "Ansa", pelo ento Procurador-Geral da Repblica, Aristides Junqueira? Por mais perversos que fossem os garimpeiros e por que o seriam? quem tem estmago para cortar pernas, braos, cabeas e arrancar fetos de seres humanos? Os 19, 40, 73, 89, 120 e finalmente 16 cadveres dos chacinados, anunciados nas primeiras pginas dos jornais do mundo todo, jamais foram encontrados. Nem mesmo os mseros trs corpos "encontrados" inicialmente pela Polcia Federal. O monte de cadveres de ashaninkas, massacrados pelo Sendero Luminoso, no comoveu a imprensa nacional e internacional. O massacre dos ndios peruanos no foi denunciado pelas ONGs ONU e Corte de Haia. Quando ndios trucidam dezenas de brancos no Brasil, entre estes os funcionrios da entidade da qual recebem assistncia, jamais se fala em massacre. Genocdio ou panelocdio? A Polcia Federal brasileira investigou supostos crimes que, se tivessem ocorrido, teriam ocorrido na Venezuela. Este imbroglio nem o ministro da Justia sabia em que pas estava quando visitou o local do "crime" gera algumas indagaes. Desde quando um crime cometido em pas estrangeiro tipificado pela legislao brasileira e investigado por policiais brasileiros? Qual legislao julgaria os 23 garimpeiros denunciados pela PF brasileira por um crime que se tivesse ocorrido teria sido cometido fora do Brasil? Desde quando fotos de cabaas

que conteriam cinzas constituiram provas para qualquer tribunal? Como cremar cadveres que em fornos modernos exigem 1360 graus centgrados durante duas horas, deixando resduos de dois quilos de ossos misturados com resduos de carne em fogueiras rpidas no solo mido de uma floresta tropical? Dia 19 de dezembro de 1996, o juiz federal Itagiba Catta Preta, de Boa Vista, Roraima, fechou com chave de ouro a fico alimentada durante trs anos pela imprensa: condenou cinco garimpeiros por genocdio praticado contra ndios ianommis em 93. Pedro Emiliano Garcia, o Pedro Prancheta, foi condenado a 20 anos e seis meses de priso. Elizio Monteiro Neri, Juvenal Silva, Francisco Alves Rodrigues e Joo Morais foram condenados a vinte anos de priso. Dois garimpeiros responderam o processo em liberdade e trs revelia. Cadveres, nenhum. Mas o juiz Catta Preta no tem dvidas de que houve o massacre. Como prova do crime, aceitou laudos de antroplogos sobre os hbitos culturais dos ianommis a histria das cinzas, formulada por Bruce Albert , alm do depoimento de sobreviventes. "Pelos depoimentos colhidos, no tenho dvida de que pelo menos doze ndios foram mortos". Se morreram na Venezuela, para Catta Preta tanto faz. Segundo ele, o cdigo penal prev que o genocdio, quando praticado por brasileiros, fica sujeito lei brasileira. Seria interessante sabermos o que pensam disto os venezuelanos. Sem cadver no h crime, diz a boa doutrina jurdica. Os garimpeiros foram condenados por um crime que no houve. Pior ainda, pelo assassinato de ndios de uma tribo que no existe. Naquele dia, em Roraima, foi atada com n de tope a maior farsa jornalstica, poltica e jurdica jamais ocorrida no Brasil, com srias conseqncias para a integridade territorial do pas. A imprensa, em verdade, fotografou alguns sinais de violncia na aldeia venezuelana onde teria ocorrido o massacre, vrias panelas perfuradas por tiros. E s. Teramos ento um panelocdio, figura que jamais

foi contemplada por qualquer cdigo penal. A fico da fotgrafa Se o antroplogo Napoleon Chagnon constatou a existncia de uma tribo de ianommis na Venezuela, a extenso desta etnia a territrios brasileiros est longe de ser uma evidncia. O blefe do massacre de ianommis em 93 repousa sobre um blefe anterior, ou seja, a existncia de uma tribo ianommi no Brasil. Quem faz esta denncia o coronel Carlos Alberto Lima Menna Barreto, em "A Farsa Ianommi" (Rio, Biblioteca do Exrcito Editora, 1995). Em funo de seu ofcio, o militar gacho trabalhou em Roraima desde 1969, onde teve estreito contato com a populao indgena da regio e jamais ouviu falar em ianommis, palavra que invade a imprensa brasileira e internacional somente a partir de 1973. Segundo Menna Barreto, Manoel da Gama Lobo D'Almada, Alexandre Rodrigues Ferreira, os irmos Richard e Robert Schomburgk, Philip von Martius, Alexander von Humboldt, Joo Barbosa Rodrigues, Henri Coudreau, Jahn Chaffanjon, Francisco Xavier de Arajo, Walter Brett, Theodor Koch-Grnberg, Hamilton Rice, Jacques Ourique, Cndido Rondon e milhares de exploradores annimos que cruzaram, antes disso, os vales do Uraricoera e do Orenoco, jamais identificaram quaisquer ndios com esse nome". Tampouco o leitor que hoje tenha 40 ou 50 anos jamais ter ouvido falar, em seus bancos escolares, da tal de tribo, que recebeu um territrio equivalente a trs Blgicas, como sendo suas "terras imemoriais". Imemoriais desde quando? Desde h duas dcadas? O cerne do problema no a preservao do ndio e suas tradies. Nas ltimas discusses sobre a questo indgena no Brasil, geralmente omite-se um item, nada menos que o essencial: os protochanceleres da suposta nao ianommi reivindicam para seus protegidos um territrio de subsolo riqussimo em ouro, diamantes, nibio e cassiterita. Nenhuma ONG se preocuparia to enfaticamente com as culturas hutu ou tutsi, em Ruanda, com a dos miskitos na Nicargua ou com a dos ashaninkas no Peru. Para o coronel Menna Barreto, nada melhor que o idioma para definir a linhagem e contar a histria dos grupos humanos. Em suas primeiras

misses na regio, encontrou os maiongongues classificados no grupo Caribe e os xirians, uaics e macus, falando lnguas isoladas. Como os primeiros exploradores e cientistas estrangeiros, jamais ouviu falar de ianommis. " preciso ficar claro antes de tudo que os ndios supostamente encontrados por Cludia Andujar so os mesmos de quando estive l, em 1969, 1970 e 1971. Pode ser que, seduzidos com promessas, tenham concordado em renegar o prprio nome, deixando de ser os valentes que sempre foram, para se prestarem agora a esse triste papel. Ou, quem sabe, podem ter sido convencidos a vestir o apelido de "ianommis" por cima dos antigos nomes, numa forma de fantasia menos nociva aos valores e tradies indgenas... Entretanto, no de se duvidar que, para cmulo do desprezo pelos antroplogos nacionais, nada tenha sido feito para disfarar a mentira e que, com exceo dos mais sabidos, eles continuem a ser os xirians, os uaics, os macus e os maiongongues de sempre, ficando essa histria de "ianommis" s para brasileiros e venezuelanos". "Mas os ndios tidos como ianommis so os mesmos que l estavam de 1969 a 1971. Tenho certeza porque voltei regio em 1985, 1986, 1987 e 1988, como Secretrio de Segurana, e vi as malocas nos mesmos lugares e os ndios com as mesmas caras de antes. E, muito embora essa afirmao possa parecer temerria, pela dificuldade de distinguir-se um ndio do outro na mesma tribo, fcil de ver que, se nesses vinte anos no se registrou nenhuma ampliao de malocas, nem h notcia da ocorrncia de epidemias ou guerras entre eles, os atuais habitantes so os mesmos visitados por mim, quando Comandante da Fronteira ou, ento, so descendentes deles". Para este gacho que conheceu de perto e de longa data as tribos de Roraima, no permissvel enquadrar grupos to distintos em uma nica nao, "apagando-lhes as diferenas e variaes culturais, quando a Antropologia tem como objetivo, ao contrrio, salient-las". Segundo Menna Barreto, as diferentes tribos hoje designadas genericamente pelo gentlico ianommi, so bem definidas e distintas entre si. Ianomamizao Prossegue Menna Barreto: "os uaics, por exemplo, tm conseguido, ao contrrio dos demais, manter-se praticamente imunes a influncias estranhas, seja pelo terror que sua ferocidade infunde,

seja pela precauo instintiva de se retrarem para evitar a prpria degenerao e o ocaso no convvio com culturas mais avanadas. Os xirians, no entanto, no puderam evit-las em suas tribos do Alto Urarica, do Motomot e do Matacuni, mais sujeitas fora do gregarismo humano nas condies singulares que viveram. Os primeiros mantm estreito relacionamento com seus vassalos auaqus e um rudimentar comrcio com vizinhos do grupo caribe. Os do Matacuni, por sua vez, vinculam-se cultural e comercialmente aos iecuans do Alto Auari". Os xirians do Matacuni e do Urarica, segundo o autor, aps terem exterminados os maracans, os purucots e os auaqus, tornaram-se mansos e sedentrios. J seus irmos do Motomot, em sua limitada parceria com os macus, s alcanaram uma certa habilidade artesanal e uma relativa moderao da brutalidade primitiva. Outra parcela da tribo, das nascentes do Orenoco e do Mdio Mucaja, conservam o nomadismo e hbitos selvagens, sendo incapazes de construir malocas com troncos fazer canoas ou plantar roas. Ainda na mesma reserva ianommi, estariam os iecuans-caribe, apelidados de maiongongues pelos macuxis e de maquiritares pelos venezuelanos, mais os remanescentes das tribos guina e iauaran. "Com tamanha profuso de lnguas, raas e culturas, indevido e absurdo" escreve Menna Barreto "classificar-se todos de ianommis. Fechar os olhos a esta evidente farsa para favorecer interesses escusos de outros pases, em detrimento do Brasil, mais do que escndalo traio". Cludia Andujar, em verdade, ianomamizou uma babel de tribos que pouco ou nada tinham a ver entre si. A fico tomou fora na imprensa internacional e os "ianommis" passaram a "existir". Quando Braslia se deu conta de que o reconhecimento de grupos indgenas requeria capacitao em Antropologia, o mal j estava feito: a fotgrafa havia criado uma nao. Imemorialidade posta em xeque Se Menna Barreto no aceita a classificao de ianommis a toda uma profuso de lnguas, raas e culturas, os defensores incondicionais de uma nao para a nova tribo no s insistem em sua existncia como ainda em seu carter imemorial em territrio brasileiro. A prpria CCPY (Comisso Pr-Yanomami) parece no crer muito na imemorialidade desta posse. Em documento interno da comisso, A Prtica do Yanomami, de autoria do lingista Henri Ramirez,

lemos que "no se sabe absolutamente nada sobre o passado remoto do povo yanomami". Para quem falava em povos imemoriais, j um avano. A nica certeza que o lingista encontra que, no sculo XVIII, viviam confinados nas florestas montanhosas na fronteira entre o Brasil e a Venezuela. Ao dar a descrio da regio ocupada, o autor cita vrios rios, todos eles situados na Venezuela. Segundo Ramirez, uma primeira vaga de ianommis invade o Brasil em 1915, alcanando o Maraui e o Cauburi, no norte do Estado do Amazonas, fronteira com a Venezuela. Ou seja, os ianommis no Brasil so menos imemoriais que nossos avs. Ainda segundo Ramirez, uma segunda leva de ianommis teria chegado aqui em 1945, fixando-se no Marari, nas cabeceiras do Padauari e no Demini. Em nome desta curtssima imemorialidade, Andujar, missionrios e antroplogos isolaram do Brasil 10 milhes de hectares. Em 1992, por um punhado de linhas na mdia internacional, o ento presidente Fernando Collor de Mello avalizou a fico de Andujar, entregando trs Blgicas a dez mil ndios (ou talvez menos da metade disso). Milagre do jornalismo eletrnico: jamais se construiu uma nao em to pouco tempo. Este isolamento, evidentemente, no gratuito. H muito se fala em uma nao indgena independente. Em Yanomami, Neuza Romero Barazal brande Bobbio para definir autodeterminao, a capacidade que "populaes suficientemente definidas tnica e culturalmente tm para dispor de si prprias e o direito que um povo dentro de um Estado tem para escolher a forma de governo". E conclui que , no mbito internacional, deveria ser reconhecido o direito de um povo no se submeter soberania de um Estado contra a sua vontade, desde que considerado tnica e culturalmente definido.

Uma Cuba para latifundirios Os uaics, xirians, iecuans, macus e maiongongues, segundo Menna Barreto ou ianommis, como os rebatizou Andujar tm hoje a posse de 9,4 milhes de hectares, uma extenso territorial que jamais conseguiro controlar. No bastasse esta imensido de terras entregue por Collor de Mello a um punhado de seres primitivos, incapazes de constituir ou gerir um Estado, o presidente Fernando Henrique Cardoso acaba de demarcar uma rea ainda maior, de 10,6 milhes de hectares (territrio equivalente a Cuba) na regio conhecida

como Cabea do Cachorro, no noroeste do Amazonas. A demarcao, feita com patrocnio do G-7 (grupo formado por EUA, Japo, Canad, Alemanha, Frana, Gr-Bretanha e Itlia) revoga e engloba 14 "ilhas" descontnuas, criadas durante o governo Sarney (1985-90). Antes da nova demarcao, as 14 "ilhas" tinham apenas 2,6 milhes de hectares. Esta Cuba ser entregue a cerca de 30 mil ndios, quase 10% da populao indgena do Brasil, espalhados em 600 comunidades de 23 etnias, como bar, suriana, maku, baniwa e tucano, entre outras. Detentores de 11% do territrio nacional, os 325 mil ndios brasileiros se candidatam fortemente condio de maiores latifundirios do planeta. Ironicamente, habitam o mesmo pas em que o Movimento dos Sem-terra (grupos armados de fuzis, foices e faces, organizados pela Igreja Catlica) invade e desmonta propriedades produtivas, com tcnicas de guerrilha e sob as bandeiras de Mao Tse Tung e Che Guevara. Alegam os defensores dos povos da floresta que todo o territrio brasileiro lhes pertencia, antes da chegada dos portugueses. Ocorre que os nativos no pediram passaporte a Cabral, nem lhe exigiram visto de entrada. Ora, sem Estado constitudo, povo algum pode pretender a posse de qualquer territrio. Postos em quarentena pela antropologia militante, isolados deste sculo por uma poltica oficial de Braslia, uma merencria opo deixada aos autctones de Pindorama: morrer de fome ou depender da caridade pblica. Integrar-se ao sculo XX, jamais: os antroplogos precisam preservar, congelados no tempo, seus objetos de estudo. Assim prepara-se o Brasil para entrar no terceiro milnio. Deixando para trs, perdidos no passado, seus primeiros habitantes.

Quando piada vira fato


Aconteceu em Porto Alegre, em 1971. No dia 20 de outubro, a Folha

da Tarde publicava, em sua primeira pgina, a seguinte matria paga: Convite para enterro A Ivanho Produes, a Ivanhotur, a Ivanhocred, a Ivanhoplan, a Ivanhoinvest, cumprem o doloroso dever de participar a seus clientes, amigos, acionistas e fornecedores, o falecimento de seu mais antigo scio, presidente e fundador Pedro Louzada Balastre ontem falecido e convidam as pessoas de suas relaes para assistirem as cerimnias de seu sepultamento. O fretro, hoje s 14 horas, sair da Igreja Matriz da cidade de Muum para o cemitrio local. Muum, 20 de outubro de 1971 Pedro Louzada Balastre jamais existiu. Fruto da imaginao desocupada de jornalistas no muito sbrios, surgiu inicialmente ao final de uma crnica esportiva. Ao retornar de uma excurso vitoriosa de seu time ao interior do Estado, envolto na bandeira colorada, o velho Balaustre abraara-se ao monumento ao Laador, a voz enrouquecida pelos vivas e vaias. Surgiu mais tarde numa seo de Cartas Redao, congratulando-se com a ao purificadora da Revoluo de 64. Onde houvesse brecha em algum jornal, l estava Balaustre: nos documentos perdidos, aniversrios, crnica esportiva e colunas assinadas. Sua morte em verdade, seu assassinato, pois jamais existira foi recebida com incredulidade e indignao pelos jornalistas que o haviam criado. Hipteses e investigaes no muito rigorosas no levaram a concluso alguma, e o assassino continua at hoje impune. Enfim, morto o personagem, s restava criar-lhe uma imagem pstuma. Dois dias aps seu passamento, na mesma Folha da Tarde, lia-se, tambm em matria paga: Comunicao praa

Os homens passam, mas as instituies ficam. As empresas ligadas ao holding Ivanho, sob o impacto, ainda, do doloroso passamento de seu fundador e diretor presidente PEDRO LOUZADA BALAUSTRE, cumprem o dever de comunicar aos seus acionistas, amigos e clientes que as atividades do grupo tero prosseguimento normal e desenvolvimento crescente. Com sucursais e agncias nas principais praas do pas, o complexo Ivanho no precisa encostar-se a ningum para ser grande no Rio Grande do Sul e no Brasil. Vale pela eficincia instrumental das empresas que o integram, pelo seu know-how, pela incomum qualidade de seu staff e pela austeridade dos que o dirigem. Assume a direo de nossos negcios, seu filho PEDRO LOUZADA BALAUSTRE JNIOR, assessorado pelo comendador ASPECYR UMBRELLA. So Paulo, 21 de outubro de 1971. IVANHO PRODUES Ivanhodata Ivanhotum Ivanhobral Ivanhotur Ivanhopress Ivanhovest Ivanhocred Ivanhoplan. O Dirio de Notcias, rgo dos Dirios Associados, tambm registrou o fato. Desta vez sem pagamento algum, afinal o redator era este que vos escreve: O falecimento de Pedro Louzada Balaustre sensibilizou gregos e troianos. Empresrio de grande viso e humanidade, excepcionalmente aberto a idias novas, tinha livre trnsito tanto nos crculos culturais como empresariais do pas. Homem de humildes origens, possua uma viso saudavelmente civilizada do mundo. Suas dimenses so apenas comparveis ao personagem de Khazam, em The Arragement. Era conhecido como o Lincoln do Oeste Catarinense, regio onde implantou a Ivanhopin, empresa que originaria mais tarde o poderoso grupo Ivanho.

Pedro Louzada Balaustre morreu em sua fazenda no municpio de Muum, a 19 do corrente, vtima de insidiosa molstia. Uma certa comoo perpassou os porto-alegrenses. O empresrio era pouco conhecido no Rio Grande do Sul, mas no passa despercebida a morte de um homem que cria todo um imprio econmico. A Comunicao Praa nota de leitura obrigatria para todo industrial ou comerciante foi publicada para dar fim aos insistentes boatos de que o complexo Ivanho seria assumido por grupos estrangeiros. Redatores de assuntos financeiros registravam a queda das aes de algumas empresas e uma subida compensatria de outras. O comendador Aspecyr Umbrella negou-se a quaisquer declaraes ao descer no aeroporto Salgado Filho, o que s aumentou os rumores em toro ao caso. Para seu dissabor, perdeu bengala e passaporte na chegada. Nos meios editoriais negociava-se a publicao das memrias pstumas do capito-de-indstria, possibilidade que preocupava muitos cidados acima de qualquer suspeita. O Correio do Povo publicou seu necrolgio, que algum jornalista participante do imbrglio colocou discretamente na caixinha do redator de notas fnebres. Gacho algum poria em dvida uma afirmao impressa nas austeras pginas do Rseo. Pedro Louzada Balaustre Em sua fazenda, no municpio de Muum, faleceu a 19 do corrente o pecuarista e industrial Pedro Louzada Balaustre, diretor e fundador do grupo Ivanho, com uma dezena de organizaes associadas e subsidirias, principalmente nos Estados de So Paulo e Paran. O empresrio faleceu aos 65 anos de idade. Pedro Louzada Balaustre era casado com a sra. Carmelita Umbrella Balaustre, deixando desse matrimnio trs filhos: Pedro Louzada Balaustre Jnior, Jandira Louzada Balaustre e Nataniel Louzada Balaustre. Fontes prximas ao governo falavam de estudo para manter no Estado o controle acionrio do holding Ivanho. A um vereador ocorreu a

idia de homenagear o extinto dando seu nome a uma rua. Um deputado, que recebera um carto com tarja negra agradecendo, em nome das empresas, sua presena s exquias, pediu ao plenrio um voto de psames pelo passamento do industrial, que foi concedido por unanimidade. Em sua alocuo, dizia-se amigo de longa data do comendador Aspecyr Umbrella, tendo pois a certeza de Pedro Louzada Balaustre, o dinmico Pedrinho, estava bem assessorado. Em Braslia, um outro deputado gacho, que tambm recebera o carto de agradecimento, tambm solicitava a seus pares um voto de psames. Deputado algum notou que Aspecyr era uma empresa de seguros gacha, que tinha como logotipo um guardachuva. Neste ponto ocorre a morte definitiva de Pedro Louzada Balaustre. Ao final da sesso plenria da assemblia gacha, um jornalista chapa branca, amedrontado com as dimenses que a affaire estava tomando, comunicou ao solidrio deputado a verdade sobre o caso. O deputado voou at a estenografia para evitar a incluso do voto nos Anais e manteve contatos pessoais e desesperados com os proprietrios das empresas jornalsticas. Pedro Louzada Balaustre desapareceu da memria dos homens. Exatamente quando se providenciava sua missa de trigsimo dia. Para celebr-la, pensvamos em nada menos que Sua Eminncia o cardeal Don Vicente Scherer. Estava-se tambm providenciando o esplio do defunto junto Receita Federal. Infelizmente, Balaustre teve curta vida. eBooksBrasil Maro 2006 2006 Janer Cristaldo Proibido todo e qualquer uso comercial.

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