A PRTICA DA CAPOEIRA NA EDUCAO FSICA E SUA CONTRIBUIO PARA A APLICAO DA LEI 10.

639 NO AMBIENTE ESCOLAR: A CAPOEIRA COMO MEIO DE INCLUSO SOCIAL E DA CIDADANIA Genilson Csar Soares Bonfim RESUMO

Esta pesquisa busca uma abordagem bibliogrfica atravs de um enfoque nos fatores pedaggicos do uso da capoeira na educao fsica escolar, com o apoio dos PCNs e sua aplicao e princpios pedaggicos do uso das lutas na educao fsica escolar, revelando as competncias motoras adquiridas pelos alunos durante a participao nas aulas de capoeira na escola. Tratamos ainda da importncia da formao do professor de capoeira e sua didtica de ensino, dando nfase a formao acadmica e sua contribuio no ensino da capoeira no ambiente escolar. E levantamos a importncia da capoeira como meio de incluso social e resgate da cidadania, como utilizar a prtica da capoeira na educao fsica escolar e sua contribuio para a aplicao da Lei 10.639, o reconhecimento da capoeira como forma de resgate dos valores de nossa sociedade, a cultura corporal do movimento a partir da viso afro-brasileira e sua influncia na sociedade contempornea, e finalmente a capoeira como instrumento promotor da incluso social e fomentadora da cidadania.

Palavras-Chave: Capoeira, incluso, educao fsica escolar, didtica, e ensino.

Introduo O esporte favorece o conhecimento do corpo como um todo, o desenvolvimento intelectual e moral, mudanas comportamentais, convvio social e estabilidade emocional, combatendo o estresse e promovendo a reenergizao individual e/ou coletiva. A capoeira manifesta-se como jogo, como luta e como dana, sem assumir efetivamente nenhuma destas caractersticas isoladamente, mas sendo todas ao mesmo tempo. Ela rene, portanto, grandes instrumentos para a educao escolar, como a msica, o ritual, a expresso, a harmonia e sua pluralidade de manifestaes corporais e culturais. So muitas as possibilidades do corpo humano atravs da capoeira. Observando as trs dimenses que envolvem o esporte, esforo fsico orientado e constante, submisso a regras organizativas, prprias, e objetivos de competio, mesmo que o esporte se faa praticar com objetivos puramente recreativos,

os benefcios proporcionados formao total do indivduo so inerentes. O aluno/atleta deve ser levado a se conscientizar que um corpo em movimento, o qual passvel de ser conhecido, conhecer-se e dominar-se. A Capoeira torna-se fundamental para criana, no momento em que h a descoberta do prprio corpo como instrumento de comunicao. Assim ela desperta o interesse pela histria, musicalidade e outras atividades que esta prtica proporciona, na medida em que instiga o autoconhecimento e a anlise crtica de possibilidades e limites, facilitando o desenvolvimento das diversas formas de inteligncia e o convvio social. Em medos da dcada de 80 o Brasil deparou-se com um grande desafio poltico e social, promover a reintegrao dos sujeitos, a redemocratizao do sistema e o resignificado das relaes sociais atravs da cidadania. Foi nesse contexto em que se iniciou uma anlise dos movimentos sociais sob a tica do direito social coletivo e da cidadania coletiva de grupos sociais oprimidos e/ou discriminados. As experincias de aes coletivas mais recentes apontam duas inovaes principais: uma quanto ao formato organizacional (redes, parcerias, iniciativas, campanhas de solidariedade, etc.) e outra quanto ao contedo da ao (sentido da cidadania, justia social, qualidade de vida, etc.) (GOHN, 1997). A escola encontra-se nessa relao, a partir do momento em que foi convidada a assumir a co responsabilidade pelo processo de incluso e efetivao da cidadania. Nossa perspectiva de anlise no se restringe unicamente ao segmento daqueles com necessidades especiais, mas, sobretudo, a crianas e jovens excludos do processo de desenvolvimento social, no caso: socializao de riquezas materiais, servios bsicos, formao educacional e cultural e amparo a vida.

A Prtica da Capoeira na Educao Fsica e sua contribuio para a aplicao da Lei 10.639 no ambiente escolar. A prtica da capoeira no se restringe a mais uma atividade fsica dentro da escola, somos necessariamente levados a debater o seu teor poltico, socializador e promotor da igualdade racial, na medida em que promove a integrao dos sujeitos numa perspectiva homognia e harmoniosa consigo e com o prximo. Essa capacidade atende aos anseios da Lei 10.639 promulgada em 2003 com o objetivo de reparar um erro histrico frente histria e as prticas culturais da comunidade negra africana e brasileira. A capoeira fruto dessas prticas culturais, advm de referenciais negros e de trocas simblicas fortemente marcadas pelas condies de vida desumanas as quais o negro no Brasil foi submetido. A sano da Lei 10.639/2003 e da Resoluo CNE/CP/2004 um passo inicial rumo reparao humanitria do povo negro brasileiro, pois abre caminho para a nao adotar medidas para corrigir os danos materiais, fsicos e psicolgicos resultantes do racismo e de formas conexas de discriminao. Diante da publicao da Lei, o Conselho Nacional de Educao aprovou o parecer CNE/CP 3/2004, que institui as Diretrizes Curriculares para a Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africanas a serem executadas pelos estabelecimentos de ensino de diferentes nveis e modalidades, cabendo aos sistemas de ensino, no mbito

de sua jurisprudncia, orientar e promover a formao de professores e supervisionar o cumprimento das Diretrizes. Como podemos perceber o carter da Lei plural, sua aplicao responsabilidade de toda a comunidade escolar, uma vez que o maior desafio consiste na superao do preconceito entre estudantes, professores e gestores, todos expostos aos mesmos referenciais preconceituosos, degradantes e excludentes que pairam sobre a populao negra no Brasil. Dito isto, queremos ressaltar aqui o papel fundamental a ser desempenhado pelo educador fsico na escola rumo superao das desigualdades raciais e sociais. O educador fsico possui a prerrogativa de trabalhar o aluno na sua totalidade, intelecto, fsico e psicolgico, o nico profissional dentro da escola que tem condies reais de intervir dinamicamente na formao do aluno, levando em conta a prxis pedaggica a qual congrega teoria, no caso, conhecimento da histria africana e afrobrasileira, e emprica, concretizao das prticas culturais atravs, por exemplo, do exerccio da capoeira, da vivncia palpvel e concreta. Contudo, para que a educao fsica escolar possa congregar os saberes culturais originalmente africanos e transformlos em instrumento promotor da superao do preconceito, faz-se necessrio um entendimento poltico quanto questo, um envolvimento direto do professor com a realidade aqui exposta e, ainda, um ingrediente a mais em sua formao no que diz respeito aos referenciais tericos essenciais ao conhecimento da histria e cultura africana e afro brasileira. Este um desafio considervel levando-se em conta a indisposio de um boa parcela de educadores fsicos os quais tem demonstrado maior preocupao com a prtica efetivamente, e um certo descaso com as reflexes tericas. Conforme destaca os PCNs (1997), o corpo docente tem a responsabilidade de introduzir na escola o debate sobre o multiculturalismo e pluralidade cultural, no atribuda maior responsabilidade aos professores da rea de humanas, espera-se que todos, independente da rea e formao, possam discutir o papel de diferentes povos no contexto cultural e educacional. Nessa direo, indagamos: como o educador fsico pode se organizar e estruturar para fomentar esta discusso e alinhavar estratgias educativas? Talvez essa resposta no seja fruto de uma simples reflexo monogrfica, mas sim de uma profunda investigao cientfica quanto s estratgias possveis de ao e interveno. Todavia, acreditamos que pequenas medidas podem ser tomadas rumo superao da problemtica aqui exposta, a comear, pelo reconhecimento de que no nascemos racistas, mas nos tornamos racistas devido a um histrico processo de negao da identidade e de coisificao dos povos africanos (BRASIL, 2004). Estabelecer um dilogo com esse passado por meio de pesquisas, de encontros com a ancestralidade preservada fundamental para iniciarmos o processo de transformao. Cabe estudar as lutas de resistncia aos processos histricos excludentes, de forma a que no continuemos reproduzindo os esquemas criados pelo modo capitalista de pensar e que vislumbremos outras foras capazes de nos mobilizar. Pensar propostas de implementao da Lei 10.639, focalizar e reagir a estruturas escolares que nos enquadram em modelos por demais rgidos. Atentarmos para a interdisciplinaridade nesta proposta estarmos abertos ao dilogo, escuta, integrao de saberes, ruptura de barreiras, s segmentaes disciplinares estanques (BRASIL, 2004). Levando-se em conta que a base reflexiva e de ao da Educao Fsica est no corpo, no movimento, acreditamos no ser um impedimento para o educador fsico entender e incorporar a lgica da cultura negra e sua valorizao do corpo. Na perspectiva negra o corpo fundamental. Sobre o corpo se assenta toda uma rede de sentidos e significaes. Esse no apartado do todo, pertence ao cosmos, faz parte do

ecossistema: o corpo integra-se ao simbolismo coletivo na forma de gestos, posturas, direes do olhar, mas tambm de signos (SODR, 1996, p.31). Para este autor, o corpo humano deve ser entendido em relao a outros corpos, de animais, pedras, rvores, e ao mesmo tempo sujeito e objeto (idem, p.31). Assim sendo, partilha do cosmos como uma interseo entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos e da divindade. O corpo a representao concreta do territrio em movimento. Ao contrrio de uma percepo de mundo na qual a alma onde reside fora e a possibilidade de continuidade, para uma cultura negra a fora est no corpo, no existe essa idia de uma fora interior alavancada pela ao da f. Faz-se imprescindvel ao educador fsico entender essa relao do negro com o corpo para que seu trabalho possa gerar as transformaes necessrias. Todos trocam algo entre si, homens, mulheres, rvores, pedras, etc. Sem a partilha, no h existncia possvel. Essa viso decorrente da importncia dada ao orix Exu no sistema africano Yorub e afrodescendente, pois ele o responsvel pelo movimento. Sem Exu o mundo seria esttico, no haveria vida. Vale ressaltar que para os africanos Exu no significa necessariamente uma entidade religiosa, mas um princpio dinmico de dilogo e encontro entre seres humanos e a natureza como um todo. (OLIVEIRA, 2003). Na viso de mundo negra implica a possibilidade de abertura para o mundo, para a vida e principalmente para o outro. Por exemplo, em uma roda de capoeira, todos que compartilham os cdigos so aceitos, desde que se coloquem como parceiros e respeitem a hierarquia. A roda aqui representa o crculo, representa a ciranda da criao. o smbolo da horizontalidade nas relaes humanas. Portanto, o referencial no deve partir de grandes sagas ou heris, mas do reconhecimento da igualdade sem limite e mpar entre uma cultura africana e afro descendente e uma branca, eurocntrica, ocidental. O reconhecimento da capoeira como forma de resgate dos valores de nossa sociedade O resgate da cultura fundamental em qualquer lugar. Resgatar e valorizar, dar valor, sua cultura, suas origens, , sobretudo no Brasil atual, uma necessidade premente. Atravs da capoeira, ao resgatarmos nossas origens; povo mestio, Ribeiro (1997), por excelncia, que somos, valoramos a ns mesmos (criamos um sentido de ser) e nesse valorar passamos a significar de forma admirativa. Admirar significa olhar de certa distncia. Assim ao admirar o outro se questiona: o que isso que eu olho ou quem esse que eu olho? E o que olhar? Como o olhar de algum est trabalhado, elaborado, construdo? E a capoeira constri esse olhar complexo atravs da msica, da dana, da tica criativa, da solidariedade e do estudo das nossas razes. Na sua prtica filosfica, Carneiro (1977), a capoeira identifica e forma o cidado atravs dos seus princpios, a roda um local democrtico, nela destacam-se o cantor, o publico em geral, os jogadores, no necessariamente precisam ser bons de capoeira para participar da roda, nem to pouco se discrimina gnero, classe social, raa ou religiosidade, isso afirma neste espao a igualdade entre as pessoas, basta ser capoeirista, sentir correr no sangue a expresso da arte afro-brasileira. Capoeira para homem, menino e mulher Mestre Pastinha (1988). O praticante de capoeira encanta-se com tantas possibilidades ao seu alcance de crescimento individual e coletivo. Para que se mantenha o ax (energia positiva que envolve a dinmica da roda) todos precisam participar respondendo em coro, batendo

palmas, tocando instrumentos (Berimbau, pandeiro, reco-reco, atabaque e agog), relacionando-se constantemente uns com os outros. Em Macei a capoeira j descobriu sua maior utilidade que a de participar no processo de formao para a cidadania, trabalhando com pessoas de vrias classes sociais: pessoas de todas as idades, menores na rua, portadores de necessidades especiais. Brasileiros e estrangeiros, todos aprendem um pouco a histria da nossa terra, nossas razes, a geografia do nosso estado E isso ocorre num espao ldico, numa formao em que se joga, se diverte, e se aprende cidadania e orgulho da nossa terra e das nossas origens, razes multiculturais, sobretudo afro-brasileiras atravs dos cantos, da msica e da nossa histria. Na capoeira temos uma tica que a tica mestia, tica de uma criatividade promotora do humano. tica que vindo do passado, esboa-se no presente e num processo de alteridade, traa os perfis de um futuro em que no mais o homem saber, mas o humano ldico, lcido e responsvel, promotor de uma vida libertadora e criativa. H uma necessidade de reconsiderao histrica e valorizao da cultura corporal nacional. Alm disso, recentemente a capoeira foi reconhecida pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan) como patrimnio histrico nacional. O registro da Capoeira como patrimnio histrico imaterial ocorreu no dia 15 de julho de 2008 em Salvador, pelo Conselho Consultivo do Patrimnio Cultural do Iphan. O acontecimento desse fato refora a importncia de consider-la como expresso cultural que deve ser privilegiada. Nesse sentido, a capoeira enriquece a formao, especialmente por sua expresso como manifestao cultural afrodescendente, conjunto de sentidos, transmitidos historicamente, incorporados e expressos em formas simblicas cheias de significado. No obstante, a Capoeira apresenta grande diversidade cultural e possibilidades de aprendizado. Dentre elas destaca-se a incorporao de elementos de lutas orientais, a preservao da herana cultural e da simbologia dos negros escravos que construram uma srie de artimanhas corporais visando sua defesa e libertao. Nessa esfera, a capoeira oferece mltiplas possibilidades de interveno com formas competitivas, de espetculo, de aprendizado e valorao cultural contemplando tanto a atuao do bacharel como a do licenciado (SILVA, 2002). O jogo permite, ainda, a compreenso de uma nova sensibilidade do sujeito que luta/joga capoeira, especialmente pela no utilizao de golpes traumticos permitindo uma ao dialogada que reconhece os limites do outro. Em substituio a violncia e submisso do outro a prtica da capoeira centraliza a importncia do ritmo, do ritual e do ldico (FALCO, 1996). Ressalta-se, ainda, que essa manifestao cultural se caracteriza pela luta pela libertao, smbolo de resistncia contra os vrios tipos de dominao, espao para a construo da identidade e aprendizado cultural. Dessa forma, a prtica da capoeira configura-se em um rico processo pedaggico pautado em uma educao libertadora. Nesse mbito, a tematizao da capoeira surge como possibilidade de aproximao da universidade com as manifestaes culturais e tnicas, procedimento que tem recebido grande incentivo e ateno da comunidade local e dos governos centrais.

Acredita-se, tambm, a tematizao da capoeira nos cursos superiores de Educao Fsica apresenta inmeras possibilidades de contedo e prtica que devem iniciar com a trajetria histrica da capoeira, desde o seu surgimento passando pela represso de sua vivncia at a sua institucionalizao. Posteriormente, pode-se trabalhar seus fundamentos tcnicos e ritualsticos, seus processos identitrios, e seus sistemas de classificao e hierarquizao. A cultura corporal do movimento a partir da viso afro-brasileira e sua influencia na sociedade contempornea Partimos do entendimento que o homem um ser historicamente construdo e culturalmente modificado dentro de uma sociedade, dotado se um senso criativo capaz de interferir na cultura a qual pertence e por ela tambm ser modificado. Esta concepo nos traz a imagem do ser humano como ser criativo, produtor, reprodutor e transformador cultural. E, admitindo a cultura como sendo uma palavra impregnada de histria e encharcada de significado, vlido pensar que se proteja e preserve o entendimento de conceitos importantes para a transmisso de um legado atravs de geraes. No entanto, o que se tem percebido que diversidade da herana cultural popular tem sido historicamente afastada do mbito educacional brasileiro, especialmente a cultura corporal e arte. Isto porque, a educao no Brasil percorreu uma trajetria distante dos movimentos e das classes populares, embora presenciemos, ao longo do sculo vinte, diversos e diferentes movimentos em que as organizaes populares propunham uma concepo popular de educao que encontrava certa expresso. No entanto, as polticas pblicas brasileiras at hoje, ainda no deram a devida importncia e tratamento temtica educao e cultura popular. A pessoa indivduo, principalmente o brasileiro, ao praticar Capoeira, tem a oportunidade de vivenciar o contato com sua prpria cultura, na medida em que passa a apropriar-se da histria desta arte-dana-luta-jogo de raiz africana, mas de origem brasileira. A Capoeira foi inspirada em danas e rituais dos negros africanos, os quais foram trazidos como escravos para os engenhos de acar, no Perodo Colonial brasileiro. Originou-se e desenvolveu-se aqui, todavia, como uma forma encontrada pelos negros escravos, de lutar contra e resistir s injustias da escravido, pela sobrevivncia fsica e cultural de seu povo. A Capoeira apresenta-se, principalmente, como uma forma que o Negro encontrou para buscar sua liberdade. Aps a abolio da escravatura, ela logo se tornou uma poderosa e genuna forma de resistncia dos mais variados grupos ou classes oprimidas. Atualmente, apesar de a Capoeira ter se disseminado por vrios pases do mundo, o que facilmente notamos, ainda, o fato de ela ser mais aceita entre as classes mais pobres, e de sofrer certa discriminao social frente a outras prticas esportivas e culturais. Tal fato talvez se deva ao seu prprio processo histrico de excluso. Aprender Capoeira, ento, aprender sobre a formao cultural do povo brasileiro, praticar Capoeira uma forma de manter vivo o jeito de ser do nosso povo, trabalhar nossa identidade cultural. Quando uma pessoa conhece e pratica a Capoeira, entra em contato com a riqueza cultural brasileira, com um modo genuno e peculiar de ser-no-mundo. Na Capoeira, enfim, o indivduo tem a oportunidade de vivenciar uma aprendizagem significativa, onde aprendiz envolve-se como um todo (o corpo a alma e a arma), tirando lies extremamente ricas para a vida.

Mais que um esporte, uma dana, uma luta ou um jogo, a Capoeira uma manifestao cultural que representa um modo de enfrentar o mundo e a vida. Uma forma que o povo brasileiro, principalmente as classes mais oprimidas e marginalizadas, encontrou e desenvolveu para resistir e lutar contra injustias sociais, e contra formas autoritrias de relao. Ela se apresenta como uma forma de aprendizagem significativa que se coloca como uma importante fonte de desenvolvimento e crescimento para seus praticantes. Na medida em que uma atividade de intensa expressividade, constitui-se como extremamente significativa em termos de aprendizagem. A Capoeira tambm teraputica, na medida em que proporciona situaes hermenuticas, situaes de interpretao (em seu sentido dramtico e teatral) vivencial, de atualizao (ato-ao) das possibilidades de ser inerentes ao homem. Possibilidades de resgate do potencial de desenvolvimento e crescimento pessoal.

A capoeira como instrumento promotor da incluso social e fomentadora da cidadania Incluso social uma filosofia de trabalho e, para que ela exista, preciso ter comprometimento com a causa das minorias, dos menos favorecidos e dos que se sentem excludos. Nesse sentido, a incluso social deve ser entendida como um processo, uma construo coletiva, que busca a superao da discriminao, do preconceito, da intolerncia, das desigualdades e dos conceitos estereotipados. Cada um de ns carrega em si uma dificuldade, um limite que se manifesta no encontro com o outro. Nesse processo de negociao, preciso enxergar os pontos de vista pessoais, alheios e coletivos, encontrando respostas equilibradas, que promovam unidade, cooperao e camaradagem. Cada situao do dia a dia oferece-nos oportunidades de trabalhar em prol da incluso. A capoeira que se prope ser inclusiva deve ser cuidadosa em seus mtodos e em suas bases pedaggicas. Deve promover a reflexo e o exerccio dirio dos valores. Deve ter como base a afetividade e o estabelecimento de vnculos saudveis e construtivos que contribuam para a formao da identidade dos seus praticantes. Em todo o Brasil, tm proliferado os trabalhos do terceiro setor em diversos projetos junto s comunidades. A capoeira vem ocupando espao de destaque nesse contexto e oferecendo contribuies significativas para a incluso social (SILVA, 2003). Gradativamente, a capoeira vem promovendo incluso de pessoas que, at bem pouco tempo, estavam distantes e separadas da sua prtica. A presena das mulheres, por exemplo, era um acontecimento raro. Havia muito poucas. As que se arriscavam a entrar na roda ganhavam notoriedade. Aos olhos do preconceito, capoeira sempre foi coisa para homens, como possvel uma mulher pensar em misturar-se neste ambiente?. Nos ltimos anos, essa realidade vem sendo modificada radicalmente e, em alguns grupos, as mulheres chegam a ser maioria nas aulas e nas rodas. So realizados encontros femininos de capoeira, nos quais so discutidos temas relacionados com a afirmao e a valorizao da mulher na e por meio da capoeira. Na capoeira no existe distino entre roda feminina e masculina. So iguais as possibilidades para mulheres e homens, que jogam, cantam e tocam de igual para igual. Existem respeito e integrao de gnero (idem, 2003).

Quando falamos em incluso no podemos deixar de falar dos portadores de necessidades especiais, entre essas, o que mais importante: a capacidade de acreditar na vida e de superar limites, dar a volta por cima, desenvolver o seu potencial e alcanar seus objetivos. Tambm para essas pessoas, a capoeira tem representado um grande instrumento de desenvolvimento biolgico, psquico e social. Os portadores de necessidades especiais conseguem aderir prtica da capoeira, seja realizando movimentos, tocando ou cantando. Muitas novas metodologias tm sido desenvolvidas para o ensino da capoeira para essa populao. Cada vez mais, vemos a capacidade de incluso da capoeira ser ampliada. H grupos de trabalhos constitudos exclusivamente por portadores de necessidades especiais e h grupos heterogneos compartilhando o mesmo espao, o que tem trazido resultados surpreendentes. Pessoas so especiais por diversos motivos, mas principalmente por terem um nvel de sensibilidade diferenciado. O que em um primeiro momento pode gerar uma limitao, na verdade passa a ser um desafio, que, quando superado, traz felicidade e realizao pessoal (SILVA & HEINE).

Como a formao acadmica pode contribuir no ensino da capoeira na escola A democratizao do ensino permitiu que os desfavorecidos, de entre os quais capoeiristas, tivessem acesso a saberes que legitimassem teoricamente a capoeira, mais ainda fraco o olhar de reconhecimento oficial da capoeira como manifestao de riqueza multifacetada, passvel de incentivo deliberado de sua disseminao pelo pas, traduzido em prticas que conduzem efetivao de sua escolarizao. Nos cursos de educao fsica, poucas universidades ministram a disciplina de capoeira (por falta de professores universitrios habilitados na rea e tambm por descaso), e aquelas que a ministram resumem a formao na rea h um semestre ou um ano (num ritmo de duas horas semanais), o que insuficiente para um saber to diversificado e complexo, cujo domnio exige uma vivncia prolongada. Por isso difcil encontrarem-se professores de educao fsica habilitados para ministrar aulas de capoeira, pois a falta de vivncia veda-lhes esta possibilidade. Restaria recorrer ao contingente enorme de capoeiristas formados (apenas em capoeira) para suprir essa lacuna dos professores de educao fsica. S que um novo problema surge, visto que esses capoeiristas (que detm o domnio do saber cultural emprico da capoeira), muitas vezes no detm os conhecimentos mnimos de pedagogia e didtica (principalmente infantil), o que se constitui numa limitao muito grave, visto que as escolas tm que manter um compromisso com a qualidade de seu processo de ensino-aprendizagem. Esta situao faz com que seja difcil a introduo generalizada da oferta da capoeira ao nvel das escolas, pois se, por um lado, aqueles que esto habilitados a educar (professores de educao fsica) no esto habilitados para ensinar capoeira: por outro aqueles que esto habilitados par ensinar capoeira (capoeiristas formados num contexto extra-educacional) no esto habilitados para educar ao nvel escolar. Em suma, podemos afirmar que a principal limitao oferta generalizada da capoeira ao nvel escolar o seu distanciamento do mundo acadmico, que faz com que no haja um contingente de indivduos que paralelamente dominem o sabem emprico da capoeira e os saberes cientficos de ensino, capazes de, alm de incentivar e

promover a sua prtica, justificar a sua introduo os currculos educacionais e sua conseqente escolarizao massificada. Deve-se salientar que em tempos de discusso acirrada de uma nova perspectiva cientfica, anti-fragmentada a holisticidade, que procura encarar o ser e o mundo sob uma tica integradora de complementaridade, a capoeira, em funo da diversidade de implicaes que possui no seu seio, se revela como exemplo vivo de uma manifestao humana holstica e integradora que apesar de estar to perto e nossa vista, passa despercebida s autoridades que, paradoxalmente, deveriam se constituir no seu maior defensor e incentivador. E se levarmos em conta a manifesta incapacidade que as escolas tm demonstrado em garantir a oferta dessa vasta gama de atividades motoras no sentido de garantir um desenvolvimento motor global. Mais, certos ficaremos da pertinncia da valorizao e do incentivo prtica generalizada da capoeira por parte das instituies que, na verdade, so as responsveis pela falta de condies materiais da escola, com mostra de sua real preocupao com a garantia mnima do cumprimento dos objetivos educativos universais, isto na medida em que ela rene todas as condies para fechar muitas das lacunas deixadas pela situao atrs descrita, alm de no depender da aquisio de materiais dispendiosos para sua implementao, e de Ter um contingente de agente que poderiam ser aproveitados em prol do sistema educativo (que os integraria atravs da educao complementar). Enfim, uma manifestao cultural puramente nacional, com potencialidades educativas incontveis, passvel de ajudar a resolver problemas educativos concreto, merece, sem dvida nenhuma, ser eleita como meio privilegiado de educao, e incentivada em todos os cantos do pas, quanto mais no seja por que est ganhando cada vez maior visibilidade integradora (onde essa temtica j est mais bem compreendida). H que se despir dos preconceitos retrgrados e obsoletos e caminhar para uma identidade nacional soberana, se quisermos sobreviver autntica fagia cultural da qual estamos (o terceiro mundo) sendo vtimas, ao nos integrarmos romntica aldeia global.

CONSIDERAES FINAIS Neste trabalho, foi observada a importncia cultural, histrica, comportamental, e social, da introduo da cultura corporal atravs do uso da capoeira na educao fsica escolar. Atravs do levantamento bibliogrfico de artigos cientficos, jornais e revistas, pde-se observar que cada vez mais a Capoeira tem se incorporado ao ambiente escolar, seja nas aulas de Educao Fsica, atividades extracurriculares, datas comemorativas, apresentaes de grupos da comunidade, etc. Porm, foi a partir da criao dos PCN's em 1998, que a Educao Fsica passou a contemplar mais esta modalidade de esporte, jogo, folclore, arte, cultura com legitimao. O nosso intuito foi colaborao pesquisa do etnocentrismo, do preconceito processo educacional (famlia, comunidade, propondo a arte da Capoeira como medida com todos os interessados no estudo e racial e do racismo, transmitidos pelo escola e meios de comunicao social) educativa libertadora e de combate aos

referidos fenmenos discriminatrios. Na consecuo deste intento encontramos a oportunidade de agrupar algumas informaes quanto Capoeira em sua trajetria histrica, facilitando ao pblico interessado o acesso a dados geralmente esparsos em trabalhos genricos. indispensvel reflexo da sociedade quanto questo especfica do negro como produtor da cultura afro-brasileira. Esta simplesmente considerada primitiva e inferior, gerando assim complexos psicolgicos nos descendentes das etnias de origem africana. Temos observado uma reao positiva contra o eurocentrismo - mormente na regio nordeste do Brasil - com a revoluo esttico-cultural levada a efeito pelos blocos afros e afoxs. A juventude negra assume novos valores e comportamentos que se expressam na moda afro e na linguagem, inclusive influindo no relacionamento interpessoal. O negro se orgulha de suas razes africanas e devemos partir para o estgio final de descomplexizao do negro e do branco. Temos assim a solidificao de nossa cultura, no apenas como noo superficial de nossas origens, mas com uma viso aprofundada em nossas razes, deixando bem claro como to diversificada foi a nossa formao tnica e cultural. evidente que no possumos a pretenso de esgotar neste ligeiro trabalho o tema Capoeira e sua importncia no seu uso na educao fsica escolar, mas provocar seu estudo, incentivar sua prtica e - acima de tudo - defender seu valor. Esperamos que outras vozes se manifestem, e propaguem o ideal da capoeira trazendo a tona o seu debate, no somente no mbito de seus participantes, mas no ambiente acadmico, levando ao conhecimento da populao em geral seus verdadeiros valores, chegando-se ao ambiente escolar com propostas pedaggicas adequadas aos dias atuais. REFERNCIAS

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