Caderno Mais Educacao 2

Srie Mais Educao
REDE DE SABERES MAIS EDUCAO

Pressupostos para Projetos Pedaggicos de Educao Integral
1 edio
Ministrio da Educao
Braslia 2009
Srie Mais Educao

Srie Mais Educao

1 edio
Ministrio da Educao
Braslia 2009
Secad/MEC, 2009
Realizao
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao

Esplanada dos Ministrios, Bloco L CEP 70.047-900, Braslia, DF portal.mec.gov.br/secad
SRIE MAIS EDUCAO Organizao:
Jaqueline Moll
Coordenao editorial:
Gesuna de Ftima Elias Leclerc Jos Zuchiwschi Leandro da Costa Fialho

CADERNO REDE DE SABERES MAIS EDUCAO Elaborao, texto e edio
Sueli de Lima
Colaborao
Ben Fonteles Equipe Casa das Artes: Lola Azevedo, Ftima Magalhes, Rose Carol Andr da Silva, Roberta Andr da Silva, Rosana dos Santos Sobreiro, Arlete Rodrigues da Silva, Cristiano Csar, Viviane Trindade dos Santos, Renata Machado Brando, Carlos Henrique da Silva Vicente, Leandra Laurentino Gilberto Frana, Leo Tomasquine e Cristina Deane Maria Luisa Alessio e Equipe da Secretaria Municipal de Educao de Recife/PE:
Beatriz de Barros, Cristiane Maria Gonalves Soares, Elizabeth Braz, Ester Rosa, Elcyene Vasconcelos de Carvalho, Enivalda Vieira dos Santos, Eroflim Joo de Queiroz, Eleta de Carvalho Freire, Emir Jos Andrade, Francisca Maura Lima, Mauricio Valrio de Medeiros, Mirza Cabral Ribeiro, Nvea Maria V. Negreiros Penedo
Luis Antonio Garcia Equipe tcnica da Coordenao Geral de Aes Educacionais Complementares da Secad/MEC:
Leandro da Costa Fialho, Ernesto Erivelton Rodrigues, Lucenir Pinheiro, Rochester Gomes Alagia, Snia de Ftima Bonfante Mello, Clarissa Guedes Machado, Elis ngela Lopetti Fagan e Combate Fome, Ministrio da Cincia e Tecnologia, Ministrio do Meio Ambiente, Secretaria Nacional da Juventude / Presidncia da Repblica
Frum Mais Educao: Ministrio da Cultura; Ministrio do Esporte, Ministrio do Desenvolvimento Social
Projeto grfico
Ben Fonteles / Licurgo S. Botelho

Reviso de textos
Itamar Rigueira Jr. e Elizabeth Simes
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) R314 Rede de saberes mais educao : pressupostos para projetos pedaggicos de educao integral : caderno para professores e diretores de escolas. 1. ed. Braslia : Ministrio da Educao, 2009. 92 p. : il. (Srie Mais Educao) ISBN 978-85-60731-76-3 1. Educao integral. 2. Educao bsica. 3. Projetos pedaggicos. 4. Programa Mais Educao. I. Brasil. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. II. Srie. CDU 371.314.1(81)
Reunir comunidades s escolas em torno de projetos de educao implica, alm da ampliao de tempos e espaos, a promoo do dilogo entre saberes diferenciados.
LEGENDAS MANDALAS
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
Mandala, 2001 / Pintura de Jos Ivacy Braslia Mandala desenhada com areia e pigmentos pelos monges tibetanos Pintura de Antnio Buca dcada de 90 Cear Codex Borgia, manuscrito dos astecas, sc. XV Mxico Pintura sobre pele de bfalo dos ndios Navajos EUA Vitral da Catedral de Chartres, sc XIII Frana Mandala, 2000 / Desenho sobre papel de Maria Dguia Paraba Pintura Cerimonial tingari sobre casca de rvores dos aborgenes australianos Mandala indiana com o smbolo grfico do mantra OM Desenho dos ndios Yanomame representando sua oca Roraima Mandala Pintura sobre papel de Simone Bichara Acre Mandala zodiacal, templo de Dendera Egito Emblema Mandala / Pintura de Rubem Valentim, 1990 So Paulo Escudo de Davi, gravao sobre pedra nos muros de Jerusalm
Legendas das fotos:

OBRAS
Ricardo Basbaum, Aes e Reaes, Adriana Barreto, Andra Gerhadt, Cssio Ferras, Claudete Castro, Cristina Ribas, Everton Almeida, Roberta Benevit, Campo de Pesquisa Corpos Perfomticos, Jaes Caicedo, Fabiana Rossarola, Estudantes da Casa das Artes Pablo Picasso Mulher Chorando, 1937 leo s/tela 60 x 49 cm Coleo Penrose Londres
AGRADECIMENtOS
A Mila Petrillo pelo ensaio fotogrfico gentilmente cedido, a Ben Fonteles, Simone Bichara, Maria Dguia, Jos Ivacy, Antnio Buca, Lia e Roberto Bicca e Ricardo Basbaum pelas imagens cedidas, a Adriana Barbosa, Maribel Alves Fierro Sevilla, Sylvia Rosalem e Ricardo Henriques pelas atenciosas colaboraes.
S U M R I O
1. 2 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Apresentao ............................................................................................................................................................................................................ 9 Introduo ..................................................................................................................................................................................................................13 As diferenas na escola, a comunidade sem lugar ....................................................................................................19 Apresentando a Mandala.........................................................................................................................................................................23 Os Saberes e as Mandalas........................................................................................................................................................................27 Mandala do Mais Educao...................................................................................................................................................................33 Saberes Comunitrios ..................................................................................................................................................................................37 Saberes Escolares ...............................................................................................................................................................................................43 As reas do conhecimento escolar........................................................................................................................44
9.
Mandala Relaes de Saberes ............................................................................................................................................................46
10. Programas de Governo que integram o Mais Educao ....................................................................................49 Ministrio do Esporte ............................................................................................................................................................50 Ministrio da Cultura ...............................................................................................................................................................54 Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome......................................................58 Ministrio da Cincia e tecnologia .........................................................................................................................64 Ministrio da Educao ........................................................................................................................................................68 Ministrio do Meio Ambiente .......................................................................................................................................74 11. A Mandala como instrumento para construo de projetos pedaggicos ...............................79 Pr-requisitos e mtodo do Professor Comunitrio .........................................................................79 Sugestes de processos facilitadores..................................................................................................................80 12. A Mandala para as escolas .....................................................................................................................................................................83 Construo de projetos pedaggicos de educao integral para escolas .............84 13 Mandalas para professores/ Planejamento de cursos .........................................................................................87
14. Concluso....................................................................................................................................................................................................................89 15. Bibliografia .................................................................................................................................................................................................................91
Muito alm da escolarizao formal, preciso reconhecer que a escola representa espao fundamental para o desenvolvimento da criana, do adolescente e do jovem, constituindose como um importante contexto de socializao, de construo de identidades, exerccio da autonomia e do protagonismo, de respeito diversidade tnico-racial, de gnero e orientao sexual e, finalmente, de afirmao, proteo e resgate de direitos.
1. Apresentao
Educao Integral tem sido um ideal presente na legislao educacional brasileira e nas formulaes de nossos mais lcidos educadores. Iniciativas diversas, em diferentes momentos da vida pblica do pas, levaram esse ideal para perto das escolas implantando propostas e modelos de grande riqueza, mas ainda pontuais e espordicos. O Ministrio da Educao, por meio das Secretarias de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD) e da Educao Bsica (SEB), em parceria com o FNDE, retomou esse ideal para, a partir do aprendizado com experincias bem sucedidas, lev-lo como prtica s redes de ensino dos estados e municpios do pas. As experincias recentes indicam o papel central que a escola deve ter no projeto de educao integral, mas tambm apontam a necessidade de articular outras polticas pblicas que contribuam para a diversidade de vivncias que tornam a educao integral uma experincia inovadora e sustentvel ao longo do tempo. Com essas premissas, foi institudo o Programa Mais Educao no mbito do Plano de Desenvolvimento da Educao PDE. O Programa Mais Educao alcanou construir parcerias intersetoriais e inter governamentais. Por um lado, no Frum Mais Educao constitudo no Governo Federal, diferentes Ministrios tm aportado seus programas e aes em torno de um princpio simples: lugar de crianas, adolescente e jovens na escola. Portanto, programas e aes de governo voltados para esse pblico devem prever,
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necessariamente, um dilogo com as redes de educao. Por outro lado, o compromisso dos estados e municpios em aprimorar a qualidade da educao pblica motivou uma ampla adeso dessas redes proposta em construo. O Programa Mais Educao j uma realidade que, como tudo que se faz em educao, ser progressivamente aprimorada com a participao de educadores, educandos, artistas, atletas, equipes de sade e da rea ambiental, cientistas, gestores das reas sociais, enfim, com todos aqueles que, pessoal e profissionalmente, dedicam-se tarefa de garantir os direitos de nossas crianas, adolescentes e jovens. A educao integral exige mais do que compromissos: impe tambm e principalmente projeto pedaggico, formao de seus agentes, infra-estrutura e meios para sua implantao. Ela ser o resultado dessas condies de partida e daquilo que for criado e construdo em cada escola, em cada rede de ensino, com a participao dos educadores, educandos e das comunidades que podem e devem contribuir para ampliar os tempos e os espaos de formao de nossas crianas, adolescentes e jovens na perspectiva de que o acesso a educao pblica seja complementado pelos processos de permanncia e aprendizagem. A trilogia que apresentamos tem o propsito de contribuir para a conceituao, a operacionalizao e a implementao do Programa Mais Educao. O primeiro caderno intitula-se Gesto Intersetorial no Territrio e ocupa-se dos marcos legais do Programa Mais Educao, das temticas Educao Integral e Gesto Intersetorial, da estrutura organizacional e operacional do Programa Mais Educao, dos projetos e programas ministeriais que o compem e de sugestes para procedimentos de gesto nos territrios. O segundo caderno intitula-se Educao Integral e apresenta o texto referncia sobre Educao Integral para o debate nacional. O texto foi produzido pelo Grupo de trabalho composto por gestores e educadores municipais, estaduais, e federais, representantes da Unio
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Nacional dos Dirigentes Municipais de Educao UNDIME, do Conselho Nacional dos Secretrios de Educao CONSED, da Confederao Nacional dos trabalhadores em Educao CNtE, da Associao Nacional pela Formao de Profissionais da Educao ANFOPE, de universidades e de Organizaes no Governamentais comprometidas com a educao. O Grupo de trabalho foi convocado pelo Ministrio da Educao, sob coordenao da SECAD. O terceiro caderno intitula-se Rede de Saberes Mais Educao e sugere caminhos para a elaborao de propostas pedaggicas de Educao Integral por meio do dilogo entre saberes escolares e comunitrios. Esses caminhos so representados na forma de Mandalas de Saberes para incorporar as diversas realidades territoriais brasileiras. Esta trilogia inicial pretende desencadear um amplo dilogo nacional, que envolva atores diretos da cena escolar estudantes, trabalhador e trabalhadora da educao, pais, mes, gestor, gestora e demais profissionais e instituies que possam colaborar para a construo de novas configuraes educativas que nos ajudem a superar os desafios histricos da educao pblica. Alm disso, esta trilogia, no contexto das polticas educacionais brasileiras, prope-se a animar o debate e a construo de um paradigma contemporneo de educao integral, que possa constituir-se como legado qualificado e sustentvel.
Diretoria de Educao Integral, Direitos Humanos e Cidadania Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade Secretaria de Educao Bsica Ministrio da Educao
Para transformar a escola num espao onde a cultura local possa dialogar com os currculos escolares, importante reconhecermos que as experincias educacionais se desenvolvem dentro e fora das escolas.
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2. Introduo
arte constitutiva do PDE, o programa Mais Educao, institudo atravs da Portaria Interministerial n 17 de 24 de abril de 2007, firmada entre os Ministrios da Educao, do Desenvolvimento Social, dos Esportes, da Cincia e tecnologia, da Cultura e do Meio Ambiente, objetiva a implementao de educao integral a partir da reunio dos projetos sociais desenvolvidos pelos ministrios envolvidos inicialmente para estudantes do ensino fundamental nas escolas com baixo Ideb. Este caderno do programa Mais Educao, apresenta o programa e sugere bases para a elaborao de propostas pedaggicas. O projeto de educao integral tem como desafio estabelecer um dilogo ampliado entre escolas e comunidades. Acreditamos que, enfrentando a distncia que hoje caracteriza as relaes entre escola e comunidade, poderemos ampliar a dimenso das experincias educadoras na vida dos estudantes, promovendo a qualificao da educao pblica brasileira. Para isso, os diversos programas de governo que integram o Mais Educao precisam estar articulados s principais questes com que se defrontam estudantes e professores cotidianamente. Para transformar a escola num espao onde a cultura local possa dialogar com os currculos escolares, importante reconhecer que as experincias educacionais se desenvolvem dentro e fora das escolas. Como o objetivo do Mais Educao a conquista efetiva da escolaridade dos estudantes, atravs da ampliao de experincias educadoras, as prticas realizadas alm do horrio escolar precisam estar sintonizadas com o currculo e os desafios acadmicos. Este trabalho tem como objetivo auxiliar na construo de espaos de interseo de tal forma que os conhecimentos escolares tenham condies de trocas com os conhecimentos locais e vice-versa. Espera-se, assim, colaborar para a elaborao de um paradigma de educao integral que rena diversas reas, experincias e saberes. O programa Mais Educao prope uma metodologia de trabalho capaz de fazer dos programas de governo que integram esta ao um instrumento sensvel de produo de conhecimento e cultura, pois considera a diversidade dos saberes que compem a realidade social brasileira. Sendo assim, essa metodologia no pretende apresentar um modelo; ao contrrio, quer compor diversos modelos porque nasce da riqueza de saberes existentes no Brasil. Esta proposta possui, naturalmente, uma estrutura que a fundamenta, mas pretende-se aberta, mutvel, capaz de assumir
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vrios contornos e refletir as vocaes e experincias comunitrias, frente s principais questes de estudantes brasileiros. tal inteno desafia a todos ns envolvidos porque exige profissionais atentos para a necessidade de constantemente redesenh-la. A metodologia para educao integral apresentada aqui pode ser compreendida como um instrumento de dilogo e troca entre os saberes de escolas e comunidades. Acreditamos que as escolas no Brasil s tm a ganhar se buscarem se abrir para as vivncias comunitrias, assim como as comunidades para suas escolas; dessa forma, esperamos poder formular saberes diferenciados, ou seja, saberes diferentes dos originais. Queremos uma educao integral em que as diferenas e saberes possam desenvolver condies de mtuas influncias e negociaes sucessivas. Uma educao integral estruturada a partir de um conceito de integralidade, que supere termos como contraturno e atividades complementares, bem como saberes escolares e saberes comunitrios. No Brasil, atualmente, so muitas as concepes de educao integral; esta proposta nasce em meio ao debate e apresenta uma viso capaz de levar escola contempornea uma ampliao das necessidades formativas do sujeito, contemplando as dimenses afetiva, tica, esttica, social, cultural, poltica e cognitiva. Esta concepo de educao integral no se limita ao aumento do tempo e espao nos projetos de educao, mas parte da idia de que os estudantes
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so seres portadores de uma complexa experincia social e merecem ateno diferenciada porque so fruto de processos igualmente diferenciados. Compreende a educao como um desafio para escolas e comunidades e pretende dialogar com a complexidade de agentes sociais, territrios e saberes que envolvem as experincias comunitrias, buscando construir-se para alm do espao escolar. A educao abrange diversas atividades sociais que ocorrem em muitos espaos, na escola e para alm dela. No entanto, atribuda escola toda a responsabilidade formativa dos cidados, especialmente das crianas e jovens. Sem dvida, cabe escola a sistematizao do conhecimento universalizado, mas o sucesso de seu trabalho em muito pode enriquecer-se ao ampliarem-se as trocas com outras instncias sociais. interessante notar que esse processo de responsabilizao progressiva da escola no projeto educacional promoveu o afastamento da comunidade. Genericamente associa-se educao escola afastando-se o resto da sociedade de qualquer compromisso com a rea. Romper com tal pensamento implica assumir uma disposio para o dilogo e para a construo de um projeto pedaggico que contemple princpios e aes compartilhadas na direo de uma educao integrada de responsabilidade tanto de escolas como de comunidades. neste contexto que propomos uma educao intercultural. Ela surge no mbito da luta contra os processos de excluso social por meio dos diversos movimentos sociais que reconhecem o sentido e a identidade cultural de cada grupo e, ao mesmo tempo, busca constituir-se atravs do espao de dilogo/conflito/negociao que possuem como desafio. A educao intercultural desenvolve-se na busca por espaos de interao de grupos diferenciados e enriquece-se neste processo. A educao, como nos ensinou Paulo Freire1, um lugar de conflito, onde o dilogo precisa ser conquistado. A aposta desta formulao para a educao integral est na construo de um instrumento capaz de lidar com saberes oriundos de distintas experincias e avanar na direo da escuta mtua e das trocas capazes de constituir um saber diferenciado. Se o homem o sujeito de sua prpria educao, no somente objeto dela; como ser inacabado no deve render-se, mas interrogar e questionar. Escola e comunidade esto convidadas a fazer este exerccio. Partindo desses pressupostos, o presente trabalho buscar pensar mais diretamente as relaes entre escola e comunidade, isto porque no basta reconhecer que precisam romper os isolamentos em que se encontram, necessrio superar o desafio. Sem abrir-se para a comunidade a escola dificilmente poder cumprir sua funo social. A comunidade, por sua vez, no pode nem deve prescindir da escola para seus projetos. A educao no mbito da comunidade tem dupla dimenso: a comunidade como agente educador e, ao mesmo tempo, como sujeito (coletivo) que se educa. importante ainda deixar claro que a diversidade de saberes que coloca de um lado as escolas, com relaes diretas com o circuito acadmico, e de outro
1 Freire, Paulo. Educao e mudana. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2006.
A aposta desta formulao para a educao integral est na construo de um instrumento capaz de lidar com saberes oriundos de distintas experincias e avanar na direo da escuta mtua e das trocas capazes de constituir um saber diferenciado.
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as comunidades e suas muitas instncias sociais pode ser vista como produtiva e no estigmatizadora. Essas diferenas, alm de naturais dentro de suas distintas funes sociais, so enriquecedoras; o desafio est na construo de caminhos de mo dupla, ou seja, de dilogos. As escolas (e seu funcionamento tributrio de uma tradio cientificista do conhecimento, filtrada pela tecnologia da produo) ainda no encontraram uma via clara, na qual possam fluir e se ramificar em processos educacionais as diversas experincias comunitrias e seu saber fazer. A vida cotidiana ainda distante da prtica escolar. Este trabalho aponta um conjunto de princpios para formulao de projetos de educao integral2 atravs da intercomunicao entre as experincias e desafios comunitrios e escolares. Sabe-se que nos ltimos anos muitos foram os programas de governo na rea da educao. O desafio atual a construo da sinergia, ou seja, a reunio dos esforos numa mesma direo: a conquista do sucesso escolar para todos os estudantes brasileiros das escolas pblicas. trata-se, sem dvida, de um tema amplo, com muitas experincias acumuladas e outras ainda em processo de desenvolvimento, sobre o qual ns educadores somos desafiados. Aqui apresentamos um instrumento que quer colaborar para que a escola possa, mais prontamente, reconhecer os mecanismos sociais em constante mutao, deixando-se atravessar pelo mundo l fora. As pesquisas mais recentes3 no campo da educao brasileira tm apontado que as escolas que mais avanaram no dilogo com a comunidade, ampliando fronteiras, foram as que atingiram os resultados acadmicos mais positivos. Entretanto, ns professores, quando nos colocamos frente de um projeto de curso, muitas vezes ainda no nos deixamos atravessar pelos processos, atores, territrios e saberes sociais que compem a realidade de nossa escola. Para que possamos progredir nessa direo, este trabalho apresenta um instrumento articulado, um sistema de saberes capaz de assumir diversas formas, pois mantm-se aberto s respostas e experincias de todos. trata-se de um instrumento para facilitar as relaes que queremos construir entre escola e comunidade, uma vez que valoriza as especificidades de cada uma e procura entrelaar suas questes na busca por uma formao mais ampla do estudante brasileiro. Este trabalho foi inspirado no processo de criao de alguns artistas plsticos contemporneos que buscaram dividir com o espectador o sentido de suas criaes: Lygia Clark, Helio Oiticica, Ricardo Basbaum, entre muitos outros, cujos trabalhos, embora distintos entre si, possuem uma estrutura comum atravs de uma potica indeterminada. Em relao no direta aos artistas citados, Umberto Eco (um estudioso da cultura contempornea) escreve um ensaio acerca da produo da arte atual que denominou de Obra aberta4, no qual debate a estrutura que acredita estar presente de modo diferenciado em muitos artistas. As obras abertas seriam
2 Ver no Caderno Gesto Intersetorial no Territrio desta coleo a referncia construo de projetos coletivos de educao integral. 3 Redes de aprendizagem boas prticas de municpios que garantem o direito de aprender. Unicef / MEC / Inep / Undime 2008
interessante notar que o mundo da vida e seus saberes no necessita diretamente do mundo da escola para sobreviver e efetivar sua singular produtividade, mas o que dizer de uma escola que atua em separado da vida cotidiana na qual est inserida?
4 Eco, Umberto.Obra aberta. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.
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sistemas imprevisveis, no fechados em si, interpenetrveis e simultaneamente auto-organizveis. A obra aberta depende da interao com o pblico e, desta forma, assume distintos formatos. Esse raciocnio orientou a rede de saberes proposta nas Mandalas e apresentadas neste caderno. Os pressupostos para educao integral que apresentamos quer assumir um formato aberto pois pretende nascer da diversidade cultural e educacional brasileira. Estrutura, por um lado, uma articulao com distintas reas dos saberes comunitrios (onze campos do conhecimento que, independentemente de grupo social, esto presentes em todo o pas de forma diferenciada). So os saberes que desenvolvemos na relao com o mundo, nossa forma de viver. Afinal, todos ns possumos formas especficas de habitar, nos vestir, comer, narrar histrias, nos expressar artisticamente, cuidar de nossa sade, trabalhar, nos relacionar com o meio ambiente, estruturar o poder poltico, lutar por direitos, brincar e nos organizar em torno de um calendrio. De outro lado esto os desafios escolares. Neste trabalho abordamos a formao do estudante para alm do currculo escolar, vinculando-a com instncias mais gerais de sua trajetria: a conquista da pesquisa. Pensamos que fundamental para o estudante desenvolver a curiosidade, o questionamento, a observao, hipteses, descobrir, experimentar, identificar e distinguir, relacionar, classificar, sistematizar, criar, jogar, debater, comparar e concluir, entre outras experincias formadoras. Essas habilidades so inerentes prtica escolar e sob muitos aspectos relacionam-se tambm com os saberes comunitrios. claro que no tarefa simples construir uma proposta capaz de manter vivo o debate entre escolas e comunidades, flexibilizando suas possibilidades. Entendemos que o campo no qual devemos conceber os projetos pedaggicos do Mais Educao situa-se na formulao de espaos de dilogo nos quais distintos saberes possam encontrar-se e reestruturar-se.
A educao um dos ambientes da cultura, um ambiente em que a sociedade reprocessa a si mesma numa operao sem fim, recriando conhecimentos, tecnologias, saberes e prticas. Independentemente da rea em que nos formamos, ns professores trabalhamos em territrios culturais.
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3. As diferenas na escola, a comunidade sem lugar

ualquer escola est inserida em uma comunidade com especificidades culturais (saberes, valores, prticas, crenas etc.) algumas so centros catalisadores de mais de uma experincia comunitria, pois renem alunos de distintos espaos sociais. Ns educadores precisamos reconhecer a autonomia das condies culturais da comunidade onde nossa escola est localizada, as origens culturais e sociais de nossos alunos; e a partir delas assumir um ponto de vista relacional, segundo o qual toda cultura, por ser produzida num tempo e espao, no esttica, est em comunicao permanente com outras. A educao um dos ambientes da cultura, um ambiente em que a sociedade reprocessa a si mesma numa operao sem fim, recriando conhecimentos, tecnologias, saberes e prticas. Independentemente da rea em que nos formamos, ns professores trabalhamos em territrios culturais. Entretanto, diversas pesquisas1 (mesmo depois da obra de Paulo Freire!) sobre o universo escolar atestam que a criana vista, geralmente, como universal e a histrica, determinada biolgica e psicologicamente, como ser em desenvolvimento2. Ou seja, nos acostumamos a abordar nosso aluno como objeto de conhecimento, separado do complexo universo cultural a que pertence. Estaria a escola sabendo agir sob a tica da diferena? Seramos ns, professores brasileiros contemporneos, capazes de estabelecer relaes verdadeiras com nossos alunos? Com os saberes de seus pais? Essas indagaes nos convidam a refletir sobre como as diferenas esto organizadas a partir de relaes de foras. E neste aspecto no podemos ser ingnuos: lidar com diferenas de saberes tambm lidar com diferenas de poderes, o que torna tudo mais delicado e tenso. Como ento estruturar aes pedaggicas para educao integral constitudas entre o saber escolar e aquele experienciado nas comunidades, por crianas e jovens possuidores de vidas complexas, mas que geralmente repetem que nada sabem? Que sistemas de relaes podem ser desenvolvidos entre um e outro? Que continuidades os atravessam? Este trabalho tambm foi inspirado nas idias de alguns antroplogos e pensadores da cultura contempornea3 e busca aproveitar essas contribuies
1 Ver nota 3.
2 Sommer, Luis Henrique: A ordem do discurso escolar. Revista Brasileira de Educao, n 34, vol. 12. Rio de Janeiro: Editora Anped, 2007. 3 Nestor Canclini, Clifford Geertz, Pierre Bourdieu, Michel Foucault, Boaventura de Souza Santos e Umberto Eco.
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tericas para a construo de propostas interculturais para educao integral. Esses autores nos ajudam a compreender as condies atuais das trocas culturais pensando o problema a partir da inter-relao entre culturas. Eles embasam nosso esforo de rever a prpria noo de cultura, compreendendo-a como um sistema de relaes. Como educadores, nossa prtica nos situa entre tantos e por isto somos desafiados a nos voltar para o pensamento da antropologia, j que precisamos ampliar nossas vises do outro. O problema com que lidamos, do encontro de saberes oriundos de diferentes contextos, um dilema-chave nas polticas socioculturais: a educao no Brasil precisa, alm de reconhecer as diferenas, corrigir desigualdades e promover os ambientes de trocas. Uma questo importante: o diferente sempre compreendido do ponto de vista da carncia (ou seja, por aquilo que lhe falta; ele diferente de mim porque no...). Olhamos para o outro como diferente porque ele no possui as experincias que temos. Somos, ento, convocados a construir uma multiviso, como no movimento cubista da arte moderna, renunciando idia de um nico ponto de vista, como na arte clssica. Atualmente, vrios olhares e pontos de vista determinam simultneas imagens do real e nossa posio uma entre outras, nosso ponto de vista intermedirio. Para pensarmos sobre ns mesmos no precisamos desprezar posies alheias: eu tambm me reconheo, ento, como um diferente entre diferentes. Podemos afirmar que freqentemente ns professores reconhecemos que nossos alunos so diferentes de ns, mas nem sempre estabelecemos condies de trocas com os saberes que eles detm. O que sabemos de nossos alunos? Quem so? Que experincias possuem? E o ponto de vista da comunidade? Os moradores reconhecem a escola como patrimnio cultural local? Como a utilizam?
Pablo Picasso Mulher chorando, 1937
O olhar cubista nos revela que a realidade (neste caso o rosto de mulher) composta de muitos pontos de vista simultneos, ou seja, o cubismo nos revela a multiplicidade e a diversidade que nos envolve.
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A interculturalidade remete ao encontro e ao entrelaamento, quilo que acontece quando os grupos entram em relaes de trocas. Os contextos interculturais permitem que os diferentes sejam o que realmente so nas relaes de negociao, conflito e reciprocidade. Escola e comunidade so desafiadas a se expandirem uma em direo outra e se completarem. Assim, se queremos uma educao integral intercultural (situada entre culturas/ saberes), preciso prestar ateno aos processos que falseiam os vnculos entre escola e comunidade. Ou seja, observar se estamos abertos para as experincias diferentes das nossas. No queremos negar as diferenas, mas tornar complexo o espectro de nossas possibilidades culturais. interessante notar, quando nos referimos s trocas culturais, que as diferenas poderiam ser experimentadas como espao de enriquecimento impulso para a transformao. Se assumirmos ora o ponto de vista da escola, ora o ponto de vista das experincias diferenciadas dos alunos, no construiremos as pontes; e somente atravs delas que poderemos avanar na conquista da qualidade necessria para a escola pblica brasileira. As relaes que estabelecemos com os outros so parte muito importante de nosso papel como educadores interessados na formulao de educao intercultural. Isto porque nosso trabalho alimenta-se da complexidade de saberes de todos os envolvidos. Portanto, o espao do inter decisivo. Ao postul-lo como espao de investigao, reflexo e prtica, buscamos mobilizar recursos entre escolas e comunidades para a construo de alternativas e superao de distncias. Nossos alunos tero sucesso na escola na mesma medida em que conseguirmos estabelecer dilogos entre escolas e comunidades. na maneira como nos relacionamos uns com os outros que aprendemos a ser interculturais. Quando nos relacionamos, comunicamos significados que so reprocessados e recodificados, ou seja, nos transformamos quando podemos aprender uns com os outros. preciso primeiro identificar para em seguida analisar em que medida escola e comunidade recusam e hostilizam o saber da outra. Nessas situaes de confronto assduo pouco avanam, transformam-se e enriquecem-se, uma com a experincia da outra. Ao contrrio, estratificam-se processos e criam-se fronteiras, o que pode tornar sem sentido para estudantes e professores o desafio de construir conhecimento, porque sem as trocas a relao arbitrada e disciplinada e no livre e imprevisvel como nos solicita o exerccio da cultura e educao. A circulao de saberes e bens culturais pode ser uma operao pedaggica e poltica, suscetvel de instaurar outras formas de organizao social bem como outras vises de aprendizagem estruturadas em noes mais amplas de saberes. Queremos uma educao integral pensada a partir da ampliao da prtica escolar atravs de uma estratgia pedaggica que surja de um eixo central constitudo de um projeto de educao onde a prtica escolar amplia-se em direo comunidade. Para isso, estruturamos uma Mandala de Saberes capaz de recuperar e construir o dilogo entre temas transversais, disciplinas, saberes e prticas cotidianas escolares e comunitrias.
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Emblema Mandala de Rubem Valentim
A Mandala para o programa Mais Educao funciona como ferramenta de auxlio construo de estratgias pedaggicas para educao integral capaz de promover condies de troca entre saberes diferenciados.
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4. Apresentando a Mandala
Mandala de Saberes que o programa Mais Educao apresenta, como uma estratgia possvel para o dilogo de saberes, na perspectiva da educao integral, nasceu no Rio de Janeiro, em meio ao estado de stio que cerca as favelas cariocas, em uma experincia de educao integral realizada por meio de aes dos Ministrios da Educao e da Cultura. Na Casa das Artes1, um grupo de educadores com diferentes experincias e formaes criou um instrumento capaz de orient-lo frente aos desafios pedaggicos que enfrentava. Por que uma Mandala? A Mandala, como todos sabem, o smbolo da totalidade (aparece em diversas culturas primitivas e modernas) e representa a integrao entre o homem e a natureza. O psicanalista e estudioso de smbolos Carl Jung2 afirmou que a Mandala retrata as condies nas quais construmos nossa experincia humana, entre o interior (pensamento, sentimento, intuio e sensao) e o exterior (a natureza, o espao e o cosmo). Presente em civilizaes distintas como a egpcia, grega, hindu, chinesa, islmica, tibetana, azteca, europia e aborgine de vrios continentes, as mandalas tm um importante papel na formao do imaginrio humano. No Brasil est presente em vrias obras e monumentos, desde a catedral de Braslia at as obras de Rubem Valentim, entre outros. Ela foi escolhida pelo grupo por representar inmeras possibilidades de trocas, dilogos e mediaes entre a escola e a comunidade. A Mandala para o programa Mais Educao funciona como ferramenta de auxlio construo de estratgias pedaggicas para educao integral capaz de promover condies de troca entre saberes diferenciados. A educao intercultural pode ser comparada a um sistema dinmico, imprevisvel, um rduo trabalho de liberdade, de devir histrico, um esforo incessante de nos reconhecer em constante mutao. A educao pode ser vista, assim, como um laboratrio de experincias culturais, sociais e histricas em que a realidade e o conhecimento adquirem sucessivamente novas formas. Essa estratgia pedaggica em desenvolvimento no Rio de Janeiro tem sido responsvel por um interesse crescente da criana pela escola, bem como desta pela criana. Mais prximas, atravs dessa reviso da idia de aprendizagem, escola e comunidade reagem de forma original aos desafios que vivenciam, pois podem se perceber aliadas, uma vez que esto diante da mesma questo: a garantia da qualidade na educao brasileira.
1 A Casa das Artes (www.casadasartes.org.br) uma organizao que atua h nove anos em favelas cariocas em parceria com governos, empresas e institutos, promovendo educao de qualidade para crianas e jovens. 2 Jung, Carl G. O homem e seus smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
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importante ainda lembrar que fomos habituados a opor o saber e o fazer. A teoria e a prtica esta diviso est muito arraigada em nossa cultura e, portanto, as escolas e comunidades tambm tm, interiorizados, esses valores.
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5. Os Saberes e as Mandalas
...divino saber...
Gilberto Gil
ntes de iniciar a construo da Mandala seria importante que nos detivssemos na compreenso da natureza dos saberes envolvidos. trata-se de esforo necessrio para que possamos garantir que as trocas entre saberes nos levem a uma prtica pedaggica aberta ao contnuo processo de transformao, que no se caracterize como espao de dominao e aprisionamento cultural/intelectual. Entre escolas e comunidades circulam, pelo menos, dois grandes grupos de saberes1. De um lado esto os saberes avalizados pela sociedade atravs da produo acadmica, de teses, publicao de livros etc. Conhecimentos que se estruturam atravs do desenvolvimento de idias, que so sucessivamente reprocessadas. Estes costumam ser cumulativos e lineares; ou seja, construdos na direo do menor para o maior, nunca retornando a experincias passadas, se no para rev-las. Um conhecimento que aspira formulao de leis busca observar as regularidades, privilegia o como funcionam as coisas e no seu fim. Estes conhecimentos so desenvolvidos em reas especificas, distintas entre si (embora este aspecto j seja questionado dentro do prprio pensamento acadmico). Em relao direta com a vida esto os saberes que tm origem no fazer, que tm a experincia como grande fonte. Estes conhecimentos privilegiam qual o fim das coisas, respondem a necessidades humanas. trata-se de conhecimentos processados de forma circular, que muitas vezes retornam para avanar. tambm importante dizer que eles no esto organizados por reas e suas fontes quanse nunca esto em livros. Ambos os saberes possuem limitaes e possibilidades semelhantes. importante ainda lembrar que fomos habituados a opor o saber e o fazer. A teoria e a prtica esta diviso est muito arraigada em nossa cultura e, portanto, as escolas e comunidades tambm tm, interiorizados, esses valores. Aqui vale destacar algumas palavras de Boaventura: A viso cientfica do mundo levou ao desperdcio e destruio de muitas outras experincias humanas2. O desafio a que nos propomos quando buscamos formular uma educao intercultural ampliar os espaos de continuidades e trocas entre saberes distintos. O pensamento cientfico no precisa estar em oposio ao saber local, preciso recuperar o encantamento e a confiana e para isto relacion-lo aos nossos desafios
1 2 Souza Santos, Boaventura. Um discurso sobre as cincias. So Paulo, Ed Cortez 2008. idem
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cotidianos. medida que avanarmos no dilogo entre escolas e comunidades, conseguiremos formular um pensamento sntese, capaz de fazer desaparecer a distino hierrquica entre o conhecimento cientfico e o cotidiano, impulsionandonos para uma prtica reflexiva ou para uma filosofia da prtica. Para Boaventura, este pensamento sntese estaria na ordem de um novo paradigma onde o conhecimento total, tem como horizonte a totalidade da experincia humana, seja local ou universal. Neste raciocnio o conhecimento avana medida que o objeto se amplia, ampliao que se d atravs do reconhecimento de suas inmeras possibilidades de dilogo com diversos outros conhecimentos. Considerando-se que o saber produzido socialmente pelo conjunto das pessoas nas relaes por elas estabelecidas em suas atividades prticas, isto , no seu trabalho, deve-se levar em conta que o indivduo aprende, compreende e transforma as circunstncias ao mesmo tempo em que por elas transformado. todos ns educadores, principalmente depois de Paulo Freire, reconhecemos que para caminharmos em direo de uma educao de qualidade preciso que ambos os saberes encontrem espaos de interseo, mas nossos resultados ainda so muito tmidos. Quais as condies que as polticas educacionais brasileiras estruturaram para que formulemos uma educao integral a partir de uma noo de conhecimento ampliada? Estaro as escolas e a universidade de fato abertas para as contribuies de quem no as freqentou? E os detentores do que denominamos saberes populares eles conseguem espaos na sociedade (fora de suas localidades) para manifestar-se? Como enfrentar tais desigualdades? Como professores, muitas vezes voltamos nossas atenes para o domnio do contedo que ensinamos e esquecemos que nosso trabalho fazer com que o aluno aprenda. Mas aprender o qu? Como? Chegamos a um ponto importante na estruturao deste trabalho. No se trata de formular um plano pedaggico, mas de construir um instrumento, entre outros, que dialogue com a diversidade brasileira e os desafios escolares. Os princpios que apresentamos so inspirados em processos de criao da arte contempornea e popular brasileira. Foi com este interesse que chegamos s idias de Umberto Eco. Eco publicou em 1962 um livro que denominou Obra aberta3, em que apresenta um modelo terico para explicar a arte contempornea a partir da idia de que as obras possuem diversos significados, todos em relao direta com o fruidor (o espectador). Com isto, retira do artista o papel de criador da obra, pois estabelece que a criao se dar na relao entre artista e espectador. Para Eco, a obra de arte contempornea intencional (ou seja, no depende da inteno de quem a criou, mas das possibilidades que oferece para quem se relaciona com ela, o espectador). Esses aspectos so importantes porque nos incitam a pensar um instrumento pedaggico sob a mesma condio: a Mandala de Saberes atua como obra que no encerra em si suas possibilidades, mas se abre para que diferentes sujeitos possam escolher suas condies, seqncias, formas... transformando a prtica educacional em espao de dilogo e negociao, ou talvez em espao de criao.
3 op cit.
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O trabalho de Ricardo Basbaum Voc quer participar de uma experincia artstica? foi construir um objeto NBP (Novas Bases para a Personalidade) e convidar diversos artistas e grupos sociais a inventarem o que fazer com ele, a produzirem respostas diferentes a partir de suas experincias e interesses. Uma performance corporal, um espao para preparar uma torta, os ecos do objeto na arquitetura de uma edificao imponente, um barco foram alguns dos resultados obtidos. A diversidade representada pelos participantes expressa a multiplicidade de nossas possibilidades diante da mesma obra.
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Nas idias de Eco, autoria e co-autoria acabam se confundindo de tal maneira que no mais possvel falar de uma obra de arte, mas de vrias obras. Cumpre lembrar que, apesar de seu carter indeterminado, que pode culminar num semnmero de configuraes formais, segundo a viso de Eco, pode-se falar de obra nica e individual, na medida em que as vrias possibilidades combinatrias esto de antemo previstas na estrutura da obra que se prope aberta. Esses aspectos nos interessam ao pensarmos na Mandala de Saberes como um instrumento pedaggico capaz de sustentar o dilogo de diferentes. Sob esta tica, ela pode ser vista como dotada de uma estrutura que desafia constantemente os envolvidos a construir sentido, diante dos contextos em que se encontrem. De certa forma, portanto, as Mandalas de Saberes podem ser comparadas s obras de arte contemporneas (e abertas, como queria Eco), pois se transformam a partir do reprocessamento de saberes sucessivamente. A mxima sugerida por Eco, de que somos todos autores, amplia poltica e filosoficamente nossa atuao como educadores. A construo de projetos pedaggicos capazes de reunir diferentes saberes transforma a educao num frum permanente: professores e comunidades tornam-se co-autores. Assim como os artistas precisam expor-se s interferncias dos seus espectadores, ns educadores devemos nos deixar envolver pelos comentrios de alunos/comunidade, pois dessa forma estaremos em meio a um processo educacionional e no no centro dele; estaremos engajados no processo de construo de conhecimento, reavaliando nosso poder sobre ele, pois experimentaremos a noo de que nosso poder existe na justa medida em que o compartilharmos. Um projeto de educao interessado no dilogo entre culturas precisa estar atento metodologia de pesquisa interdisciplinar e em buscar espaos de aprendizado baseados nas trocas e na capacidade de nos relacionarmos. Queremos atrair pessoas, umas na direo das outras, a escola em direo comunidade e a comunidade em direo escola. O educador que atua a partir de uma Pedagogia das trocas4 se transforma num pesquisador das experincias da cultura no mundo em que age e aprende a trabalhar como se respira: de fora para dentro e de dentro para fora. Esta proposta parte da premissa de que identidade no um assunto ontolgico, mas poltico: os sujeitos esto situados no meio de espaos de diferenas de classe, gnero, e sem dvida cabe a ns, educadores, promover a comunicao entre os diversos saberes e prticas. As Mandalas de Saberes propem-se como estruturas de dupla codificao: nem isto ou aquilo, mas isto e aquilo. Nessa perspectiva, o educador abre todos os seus poros, trabalha junto com e no mais sozinho. O seu lugar no mais somente dentro da escola, mas dentro do grupo em que a escola atua. A educao no se realiza somente na escola, mas em todo um territrio e deve expressar um projeto comunitrio. A cidade compreendida como educadora, como territrio pleno de experincias de vida e instigador de interpretao e transformao.
4 Texto disponvel em www.casadasartes.org.br
A educao no se realiza somente na escola, mas em todo um territrio e deve expressar um projeto comunitrio. A cidade compreendida como educadora, como territrio pleno de experincias de vida e instigador de interpretao e transformao.
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A Mandala de Saberes do Programa Mais Educao nasce da integrao dos saberes comunitrios, escolares e programas do governo federal.
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6. Mandala do Mais Educao
Programa Mais Educao tem como objetivo contribuir para a formao integral de crianas, adolescentes e jovens, por meio da articulao de aes, de projetos e de programas do Governo Federal e suas atribuies s propostas, vises e prticas curriculares das redes pblicas de ensino e das escolas, alterando o ambiente escolar e ampliando a oferta de saberes, mtodos, processos e contedos educativos. O programa ser implementado por meio do apoio realizao, em escolas e outros espaos socioculturais, de aes socioeducativas no contraturno escolar, incluindo os campos da educao, artes, cultura, esporte, lazer, mobilizado-os para a melhoria do desempenho educacional, o cultivo de relaes entre professores, alunos, comunidades...1 O projeto se realiza atravs de parcerias entre escolas, membros das comunidades, famlias, poderes pblicos, organizaes sociais etc. em torno de uma ao comunitria e escolar comum. Queremos, mediante ampliao de tempo e espao, repensar os processos de aprendizagem, seus nexos e possibilidades de forma a ampliar tambm os contedos e metodologias na relao ensinoaprendizagem. Para elaborarmos projetos pedaggicos para educao integral, utilizaremos os desenhos das Mandalas. A que desenhamos para apresentar as estratgicas do Mais Educao estrutura-se a partir do dilogo entre os saberes comunitrios, os escolares e os programas de governo (federal e municipal). Esta Mandala pode ser comparada a uma Mandala Me (pois dela nascem diversas outras), a partir do encontro de possibilidades dos saberes e programas envolvidos. Ela um instrumento para a construo de projetos de educao integral. Esta Mandala uma sntese, ela rene os principais ingredientes que devem integrar a elaborao dos projetos pedaggicos.
1 Portaria Normativa Interministerial n 17, de 24 de abril de 2007.
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5. Os saberes escolares integram o crculo seguinte.
OBJETIVO
1. Ao centro o objetivo: a construo de Projeto de Educao Integral 2. No segundo crculo situar os saberes comunitrios selecionados. 3. O crculo seguinte o espao reservado para a identificao dos Macrocampos. Eles apresentam as reas onde se situam os programas de governo. 4. Em seguida aparecem as reas onde se situam os ministrios que compem o programa.
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7. Saberes Comunitrios
Os saberes comunitrios representam o universo cultural local, isto , tudo aquilo que nossos alunos trazem para a escola. Esses saberes so os veculos para a aprendizagem conceitual: queremos que os alunos aprendam atravs das relaes que possam ser construdas entre os saberes.
s pessoas vivem em algum lugar e tendem a viver naturalmente juntas. Isso nos faz pensar em espaos mais ou menos delimitados de complexidade social. Mesmo a menor cidade divide seus habitantes e suas casas em grupos. Podemos chamar de comunidade os territrios ou bairros, um conjunto de bairros, algumas ruas, mas sempre so locais onde as pessoas conseguem alguma familiaridade social, geogrfica e histrica, onde vivem processos sociais, econmicos e polticos relativamente comuns. A marca da comunidade o bem comum, seus membros esto sempre numa relao de igualdade entre si, sem mediaes. Possuem geralmente o sentimento de unidade e destino comum. Um territrio , segundo Milton Santos1, um lugar onde diversos atores sociais compartilham vida comum. Cada um exercendo uma funo especfica na vida social se individualiza e simultaneamente desenvolve laos de dependncia.2 Cada lugar , sua maneira, o mundo... todos os lugares so virtualmente mundiais. Mas, tambm, cada lugar, irrecusavelmente imerso numa comunho com o mundo, torna-se exponencialmente diferente dos demais.3 Os saberes comunitrios representam o universo cultural local, isto , tudo aquilo que nossos alunos trazem para a escola, independentemente de suas condies sociais. Esses saberes so os veculos para a aprendizagem conceitual: queremos que os alunos aprendam atravs das relaes que possam ser construdas entre os saberes. Os alunos devem, portanto, ser estimulados a usar seus saberes e idias a fim de formularem o saber escolar. Procuramos identificar aspectos gerais que possam ser aplicados a diversos contextos, uma vez que se trata de reas articuladas estrutura da realidade social e cultural brasileira. Selecionamos onze reas distintas de saberes (este modelo pode ser ampliado ou revisto por cada articulador/escola/comunidade), so eles:
Obras da mostra Arte e Diversidade Cultural no Brasil, Palcio das Artes/MG em 2007: Caboclo da Mata, Barra/BA; lamparina de seringueiro, Rondnia; Luiz Gonzaga, escultura em durepox, Pernambuco; e vasilha de chimaro, Porto Alegre/RS.
Fotos: Mila Petrillo
Habitao Como se caracterizam as experincias com o espao? O sentido de prximo/distante; grande/pequeno? Onde e como moram os habitantes deste territrio? Como so construdas as casas? Identificam-se tcnicas especficas? Quais influncias (heranas culturais) podem ser reconhecidas? Quais os materiais
1 Santos, Milton. A natureza do Espao. So Paulo: Edusp, 2004. 2 Ver Caderno Gesto Intersetorial no Territrio, desta coleo. 3 Idem pg. 314.
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mais utilizados? As casas foram planejadas? Quem as construiu? Que rea ocupam? Quanto aos espaos comuns, como caracteriz-los? H servios bsicos como gua, esgoto, luz, correio, endereo? Que outras construes e servios existem? Fbricas, comrcios, distribuidoras? Bibliotecas? Praas? Corpo/vesturio Como os membros dessa comunidade/territrio movimentam seu corpo no cotidiano e nas festas? Que experincias corporais possuem? H esportes ou danas que marcam a vida comunitria? Que gestos e gingas so mais usados, e em quais circunstncias? Quais as influncias de outros povos e culturas nessa experincia corporal identificada? Como se vestem? As roupas tm caractersticas comuns? O que valorizado? Quem costura? Que materiais so mais utilizados? Por qu? As matrias-primas so locais? Alimentao Como se alimentam? H falta ou abundncia de alimentos? H desperdcio (como, de qu)? Quais so as comidas prediletas das distintas geraes? Quem cozinha? E em que condies? Como combinam os alimentos? Como distribuem e compram os diversos alimentos? A comunidade produz alimentos industrializados ou agrcolas? Que relaes podem ser estabelecidas entre as comidas e o calendrio de festas? Brincadeiras Quais so as brincadeiras favoritas (observar as faixas etrias e suas caractersticas)? H diferenas entre as brincadeiras e jogos desenvolvidos na escola e na comunidade? As regras so as mesmas independentemente do contexto?
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O que muda? Por que muda? As brincadeiras no tempo (observar as relaes com a tradio oral). Como brincaram as outras geraes? As brincadeiras e as novas tecnologias, o brinquedo ontem e hoje. Organizao poltica todos os grupos sociais buscam na organizao poltica responder ativa e coletivamente aos desafios que se apresentam. Observe como instauram a idia de lei, de justo/injusto, proibido/permitido. A ordem social se estrutura a partir das relaes entre o poder, direitos, deveres e os cidados. Como, neste territrio, se desenvolvem essas relaes? Como o grupo vivencia as regras sociais? Quais os conflitos mais freqentes? Entre quais atores e interesses sociais? Condies ambientais Quais as caractersticas geogrficas da comunidade? Como o meio ambiente influencia as condies de vida? Qual a histria e quais os desafios do desenvolvimento da regio? Houve preocupao ambiental nesse processo? Quais os atuais desafios ambientais? Como so enfrentados?
Instrumentos musicais feitos com semente de sapucaia (tambor) e castanha-do-par (chocalho)
Foto: Mila Petrillo
Mundo do trabalho (moedas de troca) Quais os trabalhos mais comuns nesta comunidade? possvel identificar relaes entre o mundo do trabalho e a organizao poltico-cultural, com as condies ambientais e outros? Qual a qualidade de vida produzida? Atravs de seu trabalho a comunidade vem encontrando sadas para os desafios locais? O dinheiro a nica moeda de troca entre os moradores
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da comunidade? E quanto troca de servios, como so desenvolvidas as redes de solidariedade? Explorar as relaes entre os valores e as prticas comerciais, as trocas de servios etc. Curas e rezas Como cuidam da sade? Quais os hbitos? Como solucionam os males fsicos que enfrentam? Quais as relaes da sade com as condies ambientais? Alm da medicina tradicional, quais as tradies e remdios utilizados? Quais as receitas? Como so preparados esses remdios? Por quem? Utilizam rezas para a cura? H relaes entre as rezas e as plantas ou remdios populares? Expresses artsticas Elas integram o universo da produo do simblico, que se expressa em pelo menos quatro linguagens distintas, embora nem sempre independentes. Muitas festas populares e manifestaes mais contemporneas renem mais de uma rea de expresso numa mesma criao. Podemos, para fim deste trabalho, considerar tambm as expresses: VERBAIS: H particularidade na forma de se comunicar? Quais as expresses mais utilizadas? Quais as grias? Que relaes podem ser estabelecidas entre as expresses verbais e as lendas e as narrativas locais? VISUAIS: (refere-se ao mundo da imagem) Quais as expresses visuais produzidas? Cartazes? Vesturios? Decoraes de festas? Murais? CORPORAIS: Quais as festas e danas? H dramatizao teatral? MUSICAIS: H tradio musical especfica? Quanto indstria cultural ou cultura de massa, como so estabelecidas as relaes? Narrativas locais A vida comunitria marcada por diversas histrias, algumas ocorridas (fatos comprovados) e outras das quais no se tem certeza, mas s quais todos se referem (as lendas); todas possuem o mesmo valor pois estruturam o imaginrio local. interessante pesquisar esse repertrio de histrias e as relaes com as outras reas de experincias comunitrias, como as rezas e curas, as receitas, expresses artsticas etc. Calendrio local interessante reconhecer e valorizar as datas representativas para a experincia comunitria e compar-las com o calendrio socialmente institudo. O calendrio comunitrio geralmente composto de crenas, homenagens, personagens, e expressa as histrias daquele grupo.
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8. Saberes Escolares
o ingressar na escola, os alunos trazem os sentidos particulares que atribuem a si prprios como pessoas, passando, ento, a viver a experincia de compreender o significado social que esta instituio e os que a compem lhes atribuem. Eles possuem diferentes experincias no mundo que se constituem num desafio ao professor, no sentido de relacion-las aos contedos processados nas escolas. A escola costuma ser um dos primeiros espaos pblicos apresentados s crianas e, por sua organizao e modo de ser, abre portas de um mundo normativo e menos particularizado. 1 Nosso objetivo na elaborao de um instrumento para a construo de projetos de educao integral dinamizar a formao do estudante atravs de um processo de educao capaz de fazer da escola uma comunidade de aprendizagem. Para isto importante que passemos a pensar a vida escolar para alm dos desafios que os diversos contedos propem cotidianamente a nossos estudantes. Optamos por trabalhar com enunciados mais ou menos gerais, buscando vincular conceito, aplicao e mobilizao do conhecimento. A nfase, no entanto, est no desenvolvimento do esprito de pesquisa na formao de estudantes. Acreditamos que este esprito, quando bem alcanado, estrutura a conquista de qualquer vida acadmica e comunitria. Quando utilizamos a expresso saberes escolares, preciso esclarecer, nos referimos s propriedades e estratgias do fazer e do pensar, aos procedimentos passveis de produzir uma prxis diferenciada para estudantes em formao. Aqui os saberes escolares se constituem alm dos contedos especficos de cada disciplina escolar; so tambm as habilidades, procedimentos e prticas que nos tornam sujeitos formuladores de conhecimentos. Hoje, mais do que nunca, ns professores precisamos de muita clareza para desenvolver o que realmente importante na relao ensino-aprendizagem, principalmente porque vivemos em um mundo repleto de informaes potencialmente interessantes. O que queremos que os alunos possam conferir significado e sentido quilo que aprendem. Somente desta forma se consegue que a aprendizagem de contedos especficos cumpra a funo que lhe determinada e que justifica sua importncia: contribuir para o crescimento pessoal do aluno e sua socializao.
1 CENPEC. Parmetros das aes socioeducativas, conceitos e polticas. Prefeitura de So Paulo/Secretaria de Assistncia Social. 2008.
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Saberes escolares:
A curiosidade: querer saber, querer conhecer; O questionamento: no aceitar, buscar confirmar; A observao: estudar algo com ateno; O desenvolvimento de hipteses: estimar; A descoberta: revelar, dar a conhecer algo; A experimentao: tentar, praticar, verificar; O desafio: o jogo como pesquisa; A identificao: reconhecer o carter de algo; A classificao: distribuir em classes, determinar categorias; A sistematizao: criar ou identificar relaes entre partes e objetos; A comparao: estabelecer confronto entre partes e objetos; As relaes: estabelecer identidades e diferenas entre partes e objetos; As concluses: realizar snteses; O debate: confrontar pontos de vista; A reviso: ver de novo, com a capacidade de alterar o ponto de vista original; O criar: dar forma, produzir, imaginar, suscitar; Jogar: colocar-se em risco, aceitar combinaes no programveis, experimentar; A curiosidade: voltar a se perguntar.
As reas do conhecimento escolar

A seguir apresentamos alguns aspectos gerais das distintas reas do currculo escolar para auxiliar nas relaes que podem ser estabelecidas entre os saberes escolares e comunitrios. Inspiramo-nos nos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM), documento que foi produzido em 2000 por tcnicos e especialistas. Este material nos ajuda a pensar a relao entre contedo e contexto, levando-nos a uma viso interdisciplinar de nosso trabalho. Ele apresenta as disciplinas (Lngua Portuguesa, Estrangeira, Matemtica, Geografia, Histria, Cincias, Artes e Educao Fsica) estabelecendo a diviso do conhecimento escolar por reas que, quando reunidas, compartilham o mesmo objeto de estudo. A abordagem aqui apresentada foi adaptada aos desafios do ensino fundamental e assumiu a seguinte configurao: Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias rene lngua portuguesa, estrangeira, artes, informtica, educao fsica e literatura. Cincias da Natureza e Matemticas, comportando as matemticas e as cincias. Sociedade e Cidadania, onde se debatem filosofia, cincias humanas, histria e geografia.
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9. Relaes de Saberes
Mandala de Relaes de Saberes foi criada para demostrar que os saberes comunitrios e os escolares possuem pontos comuns de investigao embora com metodologias e formulaes diferenciadas. Os conhecimentos so socialmente construdos isto , so resultados de prticas que mobilizam recursos intelectuais de diferentes tipos, vinculados a contextos e situaes especficas. O trabalho do professor buscar relacion-los. Esta mandala quer mostrar que no existe entre escolas e comunidades uma relao assimtrica: doador (escola) x recipiente (comunidade); conhecimento (escola) x ignorncia (comunidade); ensinar / aprender; pensar / agir; recomendar / seguir; desenhar / implementar.
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10. Programas de governo que integram o Mais Educao

a estratgia do Mais Educao os programas de governo so mediadores de saberes, ou seja, apresentam as estratgias diferenciadas para a caracterizao da educao integral. Os diversos programas possuem vocaes e habilidades especficas; cada um deles facilitador de determinados aspectos da vida comunitria ou escolar. Sugerimos que os programas sejam escolhidos de acordo com os desafios e potencialidades locais. O Ministrio da Educao/SECAD estruturou sete Macrocampos que dialogam diretamente com os programas de governo. So eles: acompanhamento pedaggico, meio ambiente, esporte e lazer, direitos humanos e cidadania, cultura e artes, incluso digital e comunicao e sade, alimentao e preveno. Atravs de cada um deles o MEC/SECAD apresenta os recursos e materiais disponveis para as escolas. Sua descrio mais detalhada encontra-se no Roteiro Manual PDDE 24.04 disponvel no site do FNDE.1 A seguir, apresentamos um resumo de cada programa de governo e suas interfaces com as escolas e comunidades: Ministrio dos Esportes Esporte e Lazer e Segundo tempo. Ministrio da Cultura Cineclube na Escola, Cultura Viva, Casas do Patrimnio. Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome Programa Ateno Integral Familia, ProJovem Adolescente, Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social CREAS e Programa de Erradicao do trabalho Infantil PEtI. Ministrio da Cincia e Tecnologia Casa Brasil Incluso Digital, Centros Vocacionais tecnolgicos e Centros Museus da Cincia. Ministrio da Educao Com Vidas Comisso Meio Ambiente e Qualidade de Vida, Educao e Direitos Humanos, Educao Inclusiva: direito diversidade, Escola que Protege, Escola Aberta, Educar na Diversidade, Salas Recursos Multifuncionais e ProInfo. Ministrio do Meio Ambiente Sala Verde, Municpios Educadores Sustentveis e Viveiros Educadores.
1 Sugere-se a leitura do Caderno Gesto Intersetorial no Territrio, desta coleo.
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Ministrio do Esporte
Programa Segundo Tempo
Apresentao: O programa promove o acesso a atividades esportivas e complementares no contraturno escolar, em espaos fsicos pblicos ou privados, tendo como enfoque principal o esporte educacional. Objetivos: Democratizar o acesso ao esporte educacional de qualidade, como forma de incluso social, ocupando o tempo ocioso de crianas, adolescentes e jovens, mediante a oferta de condies adequadas para as prticas esportivas e estimulando o pblico-alvo a manter uma interao efetiva que contribua para o seu desenvolvimento integral. Pblico-alvo: Crianas, adolescentes e jovens em situao de risco social. Interfaces pedaggicas: Oferta de atividades esportivas, integradas ao projeto pedaggico da escola;
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Utilizao dos espaos fsicos j existentes e ociosos; Vinculao de recursos humanos das reas da Educao Fsica, Pedagogia ou Esporte, oportunizando a experincia profissional e a qualificao; Oferta de atividades esportivas a cada beneficiado; Incentivo realizao de eventos que promovam a integrao entre beneficiados, famlia e comunidade; Acompanhamento e avaliao permanente das aes; Integrao do programa com outros projetos e aes sociais que possam potencializar o atendimento promovido.
Programa Esporte e Lazer na Cidade

Apresentao: Programa de incentivo s atividades esportivas e de lazer, que se estrutura em dois eixos ou ncleos: Organizao e implantao de oficinas (esportes, artes, teatro, msica etc.) e eventos de lazer (gincanas, colnias de frias, festivais, passeios tursticos etc.), integrando estudantes, famlias e comunidade; Voltado para o desenvolvimento cientfico e tecnolgico do esporte e do lazer, visa organizao de centros de fomento pesquisa e difuso de eventos cientficos relacionados ao tema. Objetivo: Promover o acesso ao esporte e ao lazer como direito social, tratando-os como Poltica Pblica de Estado a fim da garantir a universalizao do acesso por meio de aes continuadas, tendo como foco as escolas da rede pblica que integrem o Mais Educao. Pblico-alvo: Estudantes (crianas e adolescentes), idosos, portadores de necessidades especiais e professores da rede pblica. Interfaces pedaggicas: As escolas devero viabilizar espaos esportivos prprios ou de terceiros; O Ncleo de Esporte Recreativo e de Lazer ser responsvel pela organizao e implantao de oficinas e prticas esportivas diversificadas (jogos, artes, teatro, msica etc.) e eventos de lazer (gincanas, colnias de frias, festivais, passeios tursticos etc.); O Ncleo Cientfico e tecnolgico do Esporte e Lazer deve contribuir para a produo e sistematizao do conhecimento acerca do lazer e do esporte; As famlias sero chamadas a participar das atividades dos Ncleos, de modo a que se estimule o desenvolvimento das relaes famlia-escola e estudantesfamlias.
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Ministrio da Cultura
Programa Cultura Viva
Apresentao: Programa responsvel pela organizao e articulao dos Pontos de Cultura (ncleos que promovem aes que ampliam os meios de produo e difuso da cultura). O Cultura Viva est dividido em Cultura Digital (favorece o uso de software livre para produo audiovisual), Agentes Cultura Viva (promove qualificao profissional de jovens nas reas da cultura), Gris ou Mestres da tradio Oral (promove valorizao dos conhecimentos de mestres da cultura popular) e Ao Escola Viva (promove atividades culturais nas escolas e valorizao da cultura como forma de inteligibilidade das diversidades locais e da identidade nacional). Objetivo: Prover recursos para manifestaes artsticas populares, prioritariamente para a fruio, produo e difuso da diversidade cultural brasileira. Pblico-alvo: Estudantes da rede pblica de ensino, educadores, famlias, agentes culturais, artistas e comunidade em geral. Interfaces pedaggicas: Os Pontos de Cultura so geralmente oriundos de estruturas comunitrias j mobilizadas e fortalecem as manifestaes culturais locais; Os Pontos de Cultura podem desenvolver parcerias com as escolas atravs de oficinas culturais e recreativas, espetculos artsticos, visitas a museus, parques, teatros etc., criando uma rede cultural sustentvel. Favorece o desenvolvimento de projetos comunitrios para a educao, fortalecendo a comunidade de aprendizagem, as redes locais.
Programa Cineclube na Escola

Apresentao: O Programa promove a exibio de filmes nacionais nas escolas, em horrios livres, estimulando a integrao entre comunidade e escola. Objetivos: Aproximar a comunidade escolar da cinematografia nacional, atravs da difuso do audiovisual na rede pblica de ensino. Promover a educao para a mdia audiovisual. Pblico-alvo: Escolas (professores e alunos), famlias e diversos atores comunitrios. Interfaces pedaggicas: Atividades de difuso do audiovisual; Debates e atividades culturais e educativas, a partir dos filmes exibidos, entre geraes, estudantes e comunidade em geral;
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Incorporao da cultura audiovisual rotina educativa; Oficinas para a preparao dos educadores, com temas como cineclubismo e as possibilidades educomunicativas do audiovisual; Enriquecimento dos instrumentos pedaggicos disponveis para as escolas; Ocupao das escolas fora do horrio escolar, favorecendo a integrao entre comunidade e escola e incrementando a formao de platias.
Programa Casas do Patrimnio

Apresentao: O Programa tem como foco a formao de educadoresmultiplicadores que desenvolvero aes de Educao Patrimonial junto aos educandos e comunidade em geral. Objetivos: Formar educadores como agentes multiplicadores da Educao Patrimonial. Promover aes capazes de levar crianas e adultos a um processo ativo de construo de conhecimento atravs da valorizao e da reinterpretao dos bens culturais comunitrios. Pblico-alvo: Educadores (direto); estudantes e famlias (indireto). Interfaces pedaggicas: Aes educativas e oficinas para formao de educadores-multiplicadores; Observao das manifestaes culturais para anlise crtica, formulao de hipteses e soluo de problemas; Estmulo Educao Patrimonial como tema fundamental na Educao Bsica; Participao das escolas em aes conjuntas com a comunidade, em prol da proteo e da promoo dos bens culturais; Ampliao dos instrumentos pedaggicos de preservao e valorizao do patrimnio cultural e natural, material e imaterial, nas escalas local, regional e nacional; Implantao das Casas do Patrimnio, representaes regionais do Iphan que tm como foco a dinamizao da cultura local e o atendimento a estudantes, professores e comunidade, atravs de eventos, exposies e oficinas permanentes de Educao Patrimonial, restaurao e preservao. As Casas servem tambm como pontos de referncia para turistas interessados em conhecer as identidades culturais da regio; Ampliao da noo comunitria de patrimnio para alm das edificaes, incluindo pessoas, costumes, saberes, sabores, o suor, o sonho (ou seja, alm do tangvel: o imaterial).
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Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome

Os programas que so apresentados pelo Desenvolvimento Social promovem a garantia de direitos e proteo social, por meio de servios de ateno direta e avaliao do grau de proteo de grupos vulnerveis. So importantes aliados de escolas e comunidades na organizao de uma rede de apoio direta a famlias, crianas e jovens em situao de risco social.
ProJovem Adolescente Servio Socioeducativo

Apresentao: um servio socioeducativo de convvio de assistncia social, que integra as aes de proteo social bsica do SUAS, sendo ofertado pelo Centro de Referncia de Assistncia Social (CRAS) ou a ele referenciado, com nfase no fortalecimento de vnculos sociais familiares e comunitrios, como objeto de trabalho da Poltica Nacional de Assistncia Social (segurana bsica da convivncia familiar e comunitria). Distingue-se da execuo de medidas socioeducativas previstas no ECA, embora abra espao para a participao de jovens cumprindo medidas, acompanhados concomitantemente pela Proteo Social Especial. Objetivos: Complementar a proteo social bsica famlia, criando mecanismos para garantir a convivncia familiar e comunitria; e criar condies para a insero, reinsero e permanncia do jovem no sistema educacional. Pblico-alvo: Jovens de famlias beneficirias / no perfil de renda do Programa Bolsa Famlia; egressos de medida socioeducativa de internao ou em cumprimento de outras medidas socioeducativas em meio aberto; em cumprimento ou egressos de medida de proteo; egressos do Programa de Erradicao do trabalho Infantil PEtI; ou egressos ou vinculados a programas de combate ao abuso e explorao sexual. Interfaces pedaggicas: A concepo socioeducativa do ProJovem Adolescente voltada ao desenvolvimento integral dos jovens, que se realiza com a articulao das diversas dimenses de sua vida como indivduo, como cidado e como futuro profissional, por meio de prticas educativas que proporcionem a aquisio de conhecimentos e o desenvolvimento de habilidades. So eixos estruturantes da matriz pedaggica do ProJovem Adolescente: Convivncia e Sociabilidade, Participao Cidad e trabalho. Estes eixos estruturantes articulam os contedos e atividades a serem desenvolvidos, com os seguintes temas transversais: Juventude, Direitos Humanos e Direitos de Assistncia Social; Juventude e trabalho; Juventude e Cultura; Juventude e Meio Ambiente; Juventude e Sade e Juventude, Esporte e Lazer.
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Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social CREAS

Apresentao: O Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social, integrado ao Sistema nico de Assistncia Social, constitui uma unidade pblica estatal, plo de referncia, coordenador e articulador da proteo social especial de mdia complexidade. responsvel pela oferta de orientao e apoio especializados e continuados a indivduos e famlias com direitos violados, direcionando o foco das aes para a famlia, na perspectiva de potencializar e fortalecer a funo protetiva. Objetivo: Oferecer aes de orientao, proteo e acompanhamento psicossocial a crianas e adolescentes e suas famlias em situao de risco ou violao de direitos, e adolescentes autores de ato infracional em meio aberto. Pblico-alvo: Indivduos e famlias em situao de risco pessoal e social, cujos direitos tenham sido violados, por ocorrncia de abandono, maus-tratos fsicos e/ou psquicos, violncia, cumprimento de medidas socioeducativas, situao de rua, trabalho infantil, dentre outras, bem como situaes de contingncia, necessitando de cuidados especializados deficincia ou processo de envelhecimento. Interfaces pedaggicas: Acompanhamento dos processos de aprendizagem de crianas/jovens e famlias em condies de vulnerabilidade social; Insero da escola na rede de proteo e no sistema de garantia de direitos; Promoo do envolvimento dos assistentes sociais e psiclogos nos trabalhos das escolas; Diminuio da distncia entre as famlias com mais desafios sociais (naturalmente as mais desinteressadas do processo escolar) e a escola; Acompanhamento de adolescentes em cumprimento de medida socioeducativa de liberdade assistida e de prestao de servios comunidade atravs de aes capazes de integr-los comunidade (museus, bibliotecas, clubes etc.) e escola, ou seja, vida social com outros jovens; Foco de atuao na famlia, com a perspectiva de ampliar a capacidade de proteo s suas crianas e adolescentes.
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Centro de Referncia de Assistncia Social CRAS e Programa de Ateno Integral Famlia PAIF
Apresentao: O Programa de Ateno Integral Famlia (PAIF) combina aes e servios socioassistenciais de prestao continuada. Destina-se a assegurar proteo social bsica s famlias, por meio de mecanismos que previnem o rompimento dos vnculos familiares e a violncia no mbito de suas relaes, garantindo o direito convivncia familiar e comunitria. O PAIF de atribuio exclusiva do poder pblico. Assim, a execuo e a gesto do PAIF so atribuies do Estado, cabendo aos municpios esta responsabilidade. O PAIF desenvolvido necessariamente no Centro de Referncia da Assistncia Social CRAS. O CRAS uma unidade pblica estatal localizada em reas com maiores ndices de vulnerabilidade e risco social, destinada ao atendimento socioassistencial de famlias. Objetivos: Contribuir para a preveno e enfrentamento de situaes de vulnerabilidade risco social; fortalecer os vnculos familiares e comunitrios; e promover aquisies sociais e materiais s famlias, com o objetivo de fortalecer o protagonismo e a autonomia das famlias e comunidades. Pblico-alvo: Famlias em situao de risco e vulnerabilidade social. Interfaces pedaggicas: As aes e servios do PAIF potencializam a famlia como unidade de referncia dos indivduos, fortalecem os vnculos internos e externos de solidariedade, por meio do desenvolvimento do convvio, socializao, autonomia e protagonismo das famlias, bem como pelo desenvolvimento de projetos coletivos e pela promoo do acesso a programas de transferncia de renda, benefcios assistenciais e aos demais servios socioassistenciais e setoriais.
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As aes e servios do PAIF se efetivam nos territrios de abrangncia dos CRAS, por meio do acolhimento, acompanhamento familiar, insero das famlias em servios socioeducativos, desenvolvimento de atividades coletivas/comunitrias e encaminhamento para servios socioassistenciais ou de outros setores, das famlias em situao de vulnerabilidade social. Por meio da busca pr-ativa, o PAIF contribui para a vigilncia social nos territrios, possibilita s famlias o acesso proteo social, ao mesmo tempo em que permite aos gestores da poltica de assistncia social a efetividade de sua atuao, ressignificando os territrios vulnerveis, ao identificar as situaes de vulnerabilidade prioritrias e as potencialidades. Os encaminhamentos podem ser feitos para os servios socioeducativos de proteo bsica, projetos, acesso a renda ou para a proteo especial, de forma a consolidar o Sistema nico de Assistncia Social. Os encaminhamentos tambm ocorrem para outras polticas setoriais, de modo a contribuir para a superao, de modo efetivo, das situaes de vulnerabilidade social e do ciclo intergeracional da pobreza.
Programa de Erradicao do Trabalho Infantil (PETI)

Apresentao: O PEtI um programa que visa contribuir para a erradicao do trabalho infantil e tem a oferta de um Servio Socioassistencial da Poltica de Assistncia Social, que integra as diversas aes intersetoriais do Governo na defesa dos direitos fundamentais da criana e do adolescente, garantindo o mnimo necessrio para a sobrevivncia da famlia e gerando oportunidade para o desenvolvimento integral de seus filhos retirados do trabalho. Articula o servio socioeducativo com as crianas e adolescentes e suas famlias, e transferncia de renda s famlias que tenham renda per capita de at salrio mnimo. Objetivo: Combater e erradicar o trabalho infantil, entendido como toda atividade econmica e/ou atividade de sobrevivncia, com ou sem finalidade de lucro, remunerada ou no, realizada por crianas ou adolescentes em idade inferior a 16 (dezesseis) anos, ressalvada a condio de aprendiz a partir dos 14 (quatorze) anos, independentemente da sua condio ocupacional.
situao de trabalho.
Pblico-alvo: Crianas e adolescentes com idade inferior a 16 anos, em
Interfaces pedaggicas: Para fazer parte do Programa, a criana (ou adolescente) dever deixar o trabalho e ter freqncia mnima de 85% nas atividades de ensino regular e no Servio Socioeducativo do PETI; Reduo da evaso escolar, da reprovao e da distoro idade/srie; Enfrentamento da distncia entre famlias em situaes de vulnerabilidade social e as escolas; Fortalecimento dos vnculos do jovem com a famlia e a comunidade atravs de aes concretas de apoio s famlias: debates, solues de pequenos conflitos, encaminhamento aos rgos competentes; Diminuio dos riscos de violncia contra a criana, do uso de drogas, da explorao sexual e da gravidez indesejada, atravs de campanhas de esclarecimento, acompanhamento das condies sociais e provimento de acesso rede de servios.
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Ministrio da Cincia e Tecnologia

Programa Centros Vocacionais Tecnolgicos (CVTs)
Apresentao: Implantao de unidades voltadas para o ensino e a profissionalizao ligadas cincia, com foco na difuso do conhecimento cientfico e na capacitao tecnolgica da populao. Entre suas principais vertentes esto a formao profissional, a experimentao cientfica, a investigao da realidade e a prestao de servios especializados, levando-se em conta a vocao da regio onde o Centro est inserido. Objetivo: Fortalecer a rede nacional de difuso e popularizao do conhecimento cientfico/tecnolgico e capacitao tecnolgica da populao. Pblico-alvo: Jovens e adultos. Interfaces pedaggicas: Os Centros possuem laboratrios de apoio aos cursos de capacitao, laboratrio de cincias bsicas (qumica, fsica, biologia), oficinas, sala de informtica, sala de videoconferncia e bibliotecas presenciais e digitais. So equipamentos importantes para ampliao e aprofundamento do conhecimento desenvolvido na escola; Apoio ao ensino a distncia atravs da utilizao das salas de internet; Incentivo promoo de tecnologias locais x tecnologias em expanso na sociedade; Os Centros auxiliam na gerao de emprego e renda, aproveitamento e adensamento dos arranjos produtivos locais, estmulo ao empreendedorismo, competitividade de micro e pequenas empresas, desenvolvimento de novos produtos e processos produtivos e diminuio das diferenas regionais; Promoo de incubadoras de cooperativas, micro e pequenas empresas; Criao e promoo de uma rede nacional de difuso e popularizao do conhecimento cientfico e tecnolgico; Os CVTs funcionam tambm como pontos de acesso internet e, conseqentemente, a seus servios sociais (requisio de documentos, pesquisas de informaes diversas, acesso a ofertas de empregos etc.).
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Programa Casa Brasil Incluso Digital

Apresentao: Programa de incluso digital que concretiza a oferta dos meios, instrumentos e facilidades para que todos possam utilizar-se das tecnologias disponveis. Objetivo: Proporcionar populao menos favorecida a incluso digital, atravs do acesso tecnologia da informao, com foco na qualificao profissional e acadmica. Pblico-alvo: Comunidades de baixo IDH margem da tecnologia da informao. Interfaces pedaggicas: Aparelhamento de escolas, bibliotecas e outras instalaes pblicas com equipamentos necessrios ao aprendizado da informtica; Desenvolvimento do acesso tecnologia digital contextualizada; Implementao de bibliotecas digitais para pesquisa e ampliao do acesso a fontes de referncias; A Casa Brasil tem uma estrutura modular, que facilitar o uso comunitrio e possibilitar a existncia paralela de telecentro, auditrio, sala de leitura, espao multimdia, oficina de rdio, laboratrio de divulgao de cincia, entre outros espaos e equipamentos; Capacitao de jovens para o ingresso no mercado de trabalho ou aperfeioamento dos que j se encontram nesse mercado, atravs de prticas pedaggicas presenciais e a distncia; Promoo da comunicao entre os membros da comunidade e entre comunidades.
Programa Centros e Museus de Cincia do Brasil

Apresentao: O programa visa compartilhar experincias, consolidar idias e possibilitar intercmbio entre os Centros e Museus de Cincia de todo o Brasil. Objetivos: Ampliar e desenvolver a rede de popularizao da cincia, da tecnologia e da inovao no pas e a articulao dos centros e museus de C,t&I entre si; aumentar a quantidade e melhorar a distribuio regional de centros e museus de C,t&I, planetrios, observatrios, parques de cincia, Oficinas de Cincia, Cultura e Arte OCCAS, atividades itinerantes de divulgao de C,t&I etc.; estimular universidades e instituies de pesquisa a se integrarem nas atividades de educao e divulgao cientfico-tecnolgica e de inovao. Publico-alvo: Espaos universitrios, museus de cincias, centros de pesquisa, zoolgicos.
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Ministrio da Educao
Programa Com Vidas Comisso de Meio Ambiente e Qualidade de Vida
Apresentao: O Programa busca promover a educao integral nas escolas e nas comunidades atravs de aes integradas temtica socioambiental, especialmente Agenda 21. Objetivos: Formao de jovens ambientalistas e educadores ambientais populares. Construo da Agenda 21 nas escolas. Promoo de debates em torno do tema dentro das aes escolares. Pblico-alvo: Estudantes, escolas e lideranas comunitrias. Interfaces pedaggicas: Desenvolver e acompanhar a educao ambiental de forma permanente; Integrao da escola Agenda 21; Implementao de comunidades sustentveis e ampliao do dilogo escola comunidade.
Programa Educao em Direitos Humanos

Apresentao: Em parceria com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, visa formao de profissionais da Educao Bsica em direitos humanos e a produo de materiais didticos e paradidticos. Objetivos: Capacitar educadores para o tema, estruturar centros de referncia e pesquisa na rea, grupos de discusso e produo de material didtico. Pblico-alvo: Professores do Ensino Fundamental. Interfaces pedaggicas: Promover a formao e atualizao em direitos humanos para professores; Produzir material atual sobre o tema para professores e estudantes.
Programa Educao Inclusiva: Direito Diversidade

Apresentao: O Programa visa ao debate e implementao de aes para a educao especial na perspectiva da educao inclusiva.
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Objetivos: Formao de gestores municipais e publicao de materiais pedaggicos. Pblico-alvo: Gestores municipais. Interfaces pedaggicas: Disseminar a poltica de educao especial na perspectiva da educao inclusiva em 168 municpios-plo que atuem como multiplicadores em outros municpios.
Projeto Educar na Diversidade

Apresentao: O Projeto visa promover o debate e, conseqentemente, prticas de educao inclusiva em escolas. So desenvolvidas formaes nacionais para professores multiplicadores atuarem em seus municpios. Objetivos: Desenvolvimento de material pedaggico e promoo de cursos de formao para educadores. Pblico-alvo: Professores. Interfaces pedaggicas: Disponibilizao de material pedaggico sobre o tema e promoo de debates.
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Programa Escola Aberta

Apresentao: Em parceria com a Unesco, o Programa desenvolve atividades culturais e esportivas nas escolas e outros espaos comunitrios nos finais de semana. Objetivos: Estimular a integrao escola/comunidade, atravs da melhoria da qualidade da educao e da vida comunitria. Promover a informao, a recreao, o entretenimento e o exerccio cidado. Pblico-alvo: Estudantes, famlias e comunidades. Interfaces pedaggicas: Promoo de oficinas a partir de interesses locais e valorizao do saber local.
Programa Escola que Protege

Apresentao: O Programa visa apoiar aes educativas e preventivas que contribuam para reverter o atual quadro de violncia a que crianas e jovens esto submetidos; investe, para isso, na formao de profissionais de educao. Objetivo: Prevenir e romper o ciclo da violncia. Pblico-alvo: Professores. Interfaces pedaggicas: Realizao de cursos de formao no tema e promoo de materiais didticos atualizados.
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Programa Juventude e Meio Ambiente

Apresentao: A proposta incentivar e aprofundar o debate socioambiental com foco em polticas pblicas, deflagrando processos de formao de jovens e o fortalecimento dos Coletivos Jovens de Meio Ambiente existentes em todo o pas. Objetivos: Contribuir para fortalecer aes juvenis, incentivar o debate da juventude diante das questes relativas ao meio ambiente, com foco nas polticas pblicas. Deflagrar processos de ampliao e formao de lideranas ambientalistas. Pblico-alvo: Estudantes (jovens). Interfaces pedaggicas: Apoio formao juvenil (presencial e a distncia) e apoio a articulaes em rede.
Programa Salas de Recursos Multifuncionais

Apresentao: O Programa visa apoiar os sistemas de ensino atravs de servios e recursos especializados para educao especial. Objetivo: Ampliar a acessibilidade fsica, os materiais didticos especializados para o atendimento a estudantes especiais e o tempo de atendimento. Pblico-alvo: Estudantes portadores de necessidades especiais e escolas indicadas pelos municpios. Interface pedaggica: Disponibilizar equipamentos para o atendimento especial. profissionais especializados e
Programa Pro Info

Apresentao: O programa funciona buscando implementar polticas de difuso de tecnologia e comunicao nas escolas. Objetivo: Promover o uso pedaggico de tecnologias da Informtica e Comunicao nas escolas. Interfaces pedaggicas: Implantao de ambientes tecnolgicos equipados com computadores e recursos digitais nas escolas pblicas de educao bsica; Capacitao dos professores, gestores e outros agentes educacionais para a utilizao pedaggica das tecnologias nas escolas e incluso digital; Oferta de contedos educacionais multimdia e digitais, solues e sistemas de informao disponibilizados pela SEED-MEC.
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Ministrio do Meio Ambiente

Programa Municpios Educadores Sustentveis
Apresentao: O Programa visa transformar espaos coletivos em espaos educadores atravs de aes integradas voltadas para a mobilizao social e a educao. Objetivos: transformar espaos pblicos em espaos educadores, onde todos so co-responsveis pela sustentabilidade. Estimular o desenvolvimento de Projetos Comunitrios para desafios ambientais. Estimular o desenvolvimento de uma rede de educao em torno do tema. Pblico-alvo: Estudantes, escolas e comunidades. Interfaces pedaggicas: Formao de educadores; Promoo de debates em diversas instncias participativas; Apoio a organizaes locais.
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Programa Sala Verde

Apresentao: Implantao de espaos socioambientais dedicados democratizao da informao e ao desenvolvimento de atividades na rea. As salas verdes desenvolvem atividades articuladas cultura, educao e pesquisa. Objetivo: Atuar como Centros de Informao Ambiental. Pblico-alvo: Comunidades e escolas. Interfaces pedaggicas: Cada comunidade pode configur-lo de acordo com seus interesses, vocaes e desafios. As salas verdes devem buscar tambm integrar desafios locais s estratgias municipais, estaduais e federais.
Programa Viveiros Educadores

Apresentao: O Programa busca estimular, orientar e apoiar a implementao de viveiros florestais como espaos de aprendizagem, estimulando os viveiros j existentes a perceber, valorizar e incorporar a dimenso educadora em suas atividades. Objetivos: Nosso desejo que os Viveiros Educadores sejam mais do que uma poltica pblica, indo alm, como instrumentos populares de transformao, enraizados em toda a sociedade brasileira, contribuindo para o resgate e a construo da cultura do plantar, presentes tanto nas comunidades rurais, quanto no meio urbano, em suas instituies, escolas, bairros e lares, fortalecendo as relaes pessoais, os laos afetivos, e cativando cada vez mais pessoas dispostas a refletir e agir na direo de um mundo mais justo e equilibrado para todos. Publico-alvo: Destina-se a educadoras e educadores ambientais, viveiros florestais em atividade, grupos e instituies organizados que possam deflagrar esse processo em suas comunidades; e, ainda, a todos que tenham interesse em se aprofundar na temtica e contribuir para a transformao de sua realidade. Interface pedaggica: Implementao de viveiros como espaos de aprendizagem.
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Mandala de Simone Bichara
O professor comunitrio deve ter em mente que cada comunidade possui um (ou mais de um) modelo de si mesma e do que deseja para si; o articulador deve respeitar e incentivar essas escolhas.
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11. A Mandala como instrumento para construo de projetos pedaggicos
Pr-requisitos e mtodo do Professor Comunitrio

Para a implementao do programa Mais Educao, ser necessrio que cada escola eleja um professor comunitrio para desenhar a proposta do projeto. Este profissional o professor responsvel por mediar as relaes escola/comunidade. verdade que o programa espera que todos os professores atuem como mediadores, mas para sua implementao ser preciso escolher um professor responsvel pelo desenvolvimento e sistematizao dessas relaes. O objetivo do professor comunitrio formular, em conjunto com as diversas foras atuantes nos territrios, um projeto de educao integral que nasa da relao entre desafios e vocaes locais. Para mobilizar uma ao comum preciso um profissional com caractersticas muito singulares. Seguem alguns pressupostos para a escolha deste profissional, bem como algumas indicaes de estratgias a serem utilizadas1: Preferencialmente, o articulador deve ser um professor que j tenha relaes com a comunidade; que seja parte dela (se possvel); que conhea seus lderes, vocaes locais (equipamento pblico: clubes, igrejas, bibliotecas, museus, outras escolas, centros culturais, centros comerciais, fbricas, praas etc.). importante tambm que conhea (ou pesquise) a histria local. O professor comunitrio deve ter em mente que cada comunidade possui um (ou mais de um) modelo de si mesma e do que deseja para si; o articulador deve respeitar e incentivar essas escolhas. Por outro lado, bom reforar que a ordem social est em constante mutao e criada por todos; cabe a ele incentivar que o desenvolvimento do projeto possa transformar escola e comunidade atravs do enfrentamento das diferenas e da ampliao da esfera da negociao e dilogo entre elas. Deve ser sensvel s diferenas de tempos individuais e coletivos e desenvolver o projeto gradativamente. O professor comunitrio deve procurar criar um ambiente agradvel de confiana e respeito mtuo entre professores da escola e membros da comunidade.
1 Ver tambm Caderno Gesto Intersetorial no Territrio / Unidade Executora
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O trabalho do professor comunitrio s adquire sentido quando ele consegue trabalhar em conjunto. todos os integrantes possuem seus propsitos, mas s os alcanam quando se criam condies favorveis para que todos possam ter sucesso. Dessa forma, propor desde o incio alvos muito exatos pode diminuir a capacidade de negociao e incentivar o rompimento da rede. Este professor deve prestar ateno s regras de comunicao (comunicao como expresso de sentidos), porque estas expressam valores que precisam ser respeitados. Afinal, seu desafio promover o dilogo. Falar vrias lnguas sociais qualidade indispensvel para um bom profissional. Ele um bom comunicador porque consegue que diferentes sentidos possam conversar e negociar espaos de existncia. Deve ter capacidade de convocar diferentes atores sociais e de faz-los experimentar na prtica a idia de que a conquista da qualidade da educao pblica existe na medida em que todos se envolvam. Mobilizao convocao de vontades para atuar na busca de um propsito comum sob interpretao e sentidos compartilhados.
Sugestes de processos facilitadores:

Criao de espaos de encontro (nas escolas ou outros espaos comunitrios) para que diferentes possam expressar-se e estabelecer trocas; Intercmbio entre crianas e jovens, entre culturas e geraes; Incentivo promoo de organizaes juvenis; Incentivo a mtodos de comunicao oral (debates, contao de histrias) e escrita (leitura); Incentivo ao domnio de tecnologia digital (internet, vdeos etc.). A comunicao tem como meta a qualidade-padro de toda a sociedade.
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Oficina com profissionais de Arte na Educao no Festival de Inverno de Serrinha, Bragana Paulista, em 2006.
Fotos de Marcelo Delduque
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12.
A Mandala para as escolas
Atravs dos projetos construdos nas Mandalas, cada escola pode visualizar seu projeto educacional e desenvolver suas relaes. Os projetos nascem da interseo dos saberes escolares com os comunitrios e assim decidem pelos programas de governo. As Mandalas/Projeto de Educao Integral expressam tanto as particularidades como suas imprevisveis relaes. As Mandalas so pequenos crculos capazes de amplificar as muitas relaes entre saberes; possuem tanto uma dimenso interior (dentro da escola e da comunidade), como agem para o exterior (na rede de escolas e na cidade), como pequenos crculos em expanso, em busca de suas dimenses em rede. Cada uma significa pequenos sistemas, pois so individualidades de saberes atuando em grupo, em relao. Suas partes esto coordenadas entre si estruturando uma organizao, o projeto de educao integral de cada escola/comunidade. Atravs da criao de diversas Mandalas, cada uma caracterizando um projeto de educao integral, o que se pretende a construo de uma constelao de Mandalas, uma vez que elas respondem a diferentes contextos e devem representar nossa diversidade. Para construir Mandalas existem muitos caminhos, muitas relaes que podem ser desenvolvidas. Como j nos referimos, as Mandalas interessam-nos como obras abertas espaos onde possamos debater nossos desafios pedaggicos. Para isso, ns professores somos convidados a agir como artistas, inventando estratgias de ao a partir de nossas relaes culturais e sociais e nossos compromissos pedaggicos. Dentro das escolas/comunidades a primeira Mandala a construir a que trata do projeto para o Mais Educao, ou seja, o projeto de educao integral. Depois de desenhada esta Mandala, cada professor poder criar a sua (representando as diversas estratgias formuladas a partir da proposta geral desenvolvida na Mandala da Escola). O desenho da Mandala pode ser feito em pequenos grupos; necessrio que estejam presentes, ao menos, o articulador, representantes comunitrios, a coordenao ou a direo da escola. A seguir indicaremos um caminho para facilitar a construo da Mandala. um dos caminhos possveis, no o nico. O importante buscar relacionar os saberes.
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3. SABERES COMunITRIOS
CONSTRUO DE PROJETOS PEDAGGICOS DE EDUCAO INTEGRAL PARA ESCOLAS

1 PASSO - No centro, sugerimos colocar o nome da escola; 2 PASSO - No segundo crculo, indiquem o objetivo: a construo de projeto de educao integral. 3 PASSO - No terceiro crculo, indiquem os saberes comunitrios. So eles que os apoiaro no desenrolar do projeto. Neste momento necessrio decidir se sero trabalhados todos os saberes apresentados na mandala de saberes comunitrios ou selecionados alguns (para esta deciso procurem pensar nas caractersticas das experincias comunitrias). Ao coloc-los em crculo, no os coloquem aleatoriamente um ao lado do outro, procurem pensar que relaes vocs pretendem construir com os programas de governo, ou seja, com o prximo crculo. Lembrem-se de que o desenho das Mandalas um desenho de relaes, as posies no so aleatrias, todas devem fazer sentido. 4 PASSO - A partir dos saberes comunitrios identificados vocs vo poder reconhecer com mais facilidade os Macrocampos que devem ser selecionados para integrar o programa. a partir das vocaes locais que podemos vizualiz-los. 5 PASSO - Identificado o Macrocampo, em seguida se identificam os Programas de Governo. 6 PASSO - Os saberes escolares devem ser identificados em dilogo com os crculos e saberes j apontados nos crculos anteriores. 7 PASSO - Na ltima linha, se quiserem, vocs podem indicar algumas relaes com as reas do conhecimento escolar: linguagens, cdigos e suas tecnologias, cincias da natureza e matemticas e sociedade e cidadania. Dessa forma, fica mais fcil identificar as equipes da escola que devero estar envolvidas no projeto. Com o desenho da Mandala do Projeto Pedaggico pronto, lembrem-se de que esta somente a primeira Mandala, ou o primeiro projeto. Avaliar se ela atende os desafios locais e comunitrios tarefa de todos os envolvidos. O professor comunitrio precisa estar atento a isso e reavaliar constantemente a prtica.
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4. MACRO CAMPOS DOS SABERES COMunITRIOS
5. PROGRAMAS DE GOVERnOS
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6. SABERES ESCOLARES
7. REAS DO COnHECIMEnTO ESCOLAR
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13. Mandalas para Professores Planejamento de Cursos
sta Mandala pode orientar o professor a pensar sua estratgia de ao a partir das relaes com os saberes locais. Ela tambm pode ser utilizada pelas equipes dos Programas de Governo, ajudando-as a pensar as relaes que precisam ser desenvolvidas entre saberes. A Mandala dos Professores nasce das linhas Saberes Comunitrios x Saberes Escolares x Objetivos do Curso. No centro da Mandala sugere-se que o professor coloque o principal desafio do curso que pretende desenvolver. Para pensar o desafio bom lembrar de seus objetivos. Em seguida, ele deve identificar que Saberes Comunitrios podem auxili-lo na superao dos desafios que enfrenta. Que Saberes possuem relao direta com sua prtica. Se necessrio, pode consultar a relao de Saberes Comunitrios. No crculo seguinte, o professor deve discriminar as estratgias que pretende utilizar para superar os desafios. Aqui bom pensar na metodologia que pretende desenvolver. No quarto crculo, o professor deve relacionar os Saberes Escolares que pretende abordar. Se necessrio, pode consultar a lista deles na linha de Saberes Escolares. Por ltimo, bom relacionar as reas dos currculos que se relacionam diretamente com o trabalho proposto. Esta identificao pode facilitar a integrao de contedos, atividades etc.
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14. Concluso
studos e estatsticas1 tm comprovado que somente uma ao integrada e convergente, voltada para a formao diferenciada dos indivduos e o seu reconhecimento como cidados, pode contribuir para a superao da desigualdade social em nosso pas. Atualmente as polticas pblicas so desafiadas a incorporar e fazer convergir as tecnologias sociais que esto sendo desenvolvidas em cada rea do Brasil. A proposta para o Mais Educao estruturada pelo MEC nasce do dilogo direto com saberes e experincias de educao integral desenvolvido em vrios municpios, escolas e ONGs do pas. Espera-se, portanto, que ela possa estimular o debate levando ao amadurecimento da poltica. Para alcanar tais objetivos, cabe escola abrir-se para os saberes locais, de forma a transformar a educao numa prtica comunitria. Para isto necessrio reunir atores sociais e estend-la a espaos distintos da cidade e do territrio onde est a escola. Nesse sentido, os diversos estudos no campo educacional tm conduzido concluso de que polticas pblicas, ao visarem melhoria da qualidade do ensino, devem necessariamente propor a ampliao de olhares sobre o que a instituio escolar e seu lugar na contemporaneidade. tal concepo implica a constante reflexo e a adoo de medidas inovadoras para que a formao dos indivduos contemple as suas dimenses curriculares e extracurriculares, os saberes e desafios escolares, bem como os saberes e desafios comunitrios ou locais. A educao integral desafia-nos a construir e ampliar nossas trocas e dilogos entre escolas e comunidades. Para isto necessrio reconhecermos as distncias que ainda marcam essas relaes. Este desafio aumenta se pensarmos que cada escola e cada comunidade, mesmo que com aportes de programas de governo, so responsveis pela superao de seus prprios limites vividos, porque so elas que os conhecem e que podem reinvent-los. O desafio do programa, portanto, estruturar-se sob uma base capaz de permitir que os diversos projetos de educao integral sejam territorializados e nasam em resposta a cada realidade. A proposta apresentada neste caderno busca garantir a expresso da diversidade cultural brasileira e apresenta um instrumento passvel de transformar os projetos de educao integral elaborados pelas escolas num frum permanente de dilogo entre saberes e prticas diferenciados. A educao integral no est condicionada ao espao fsico da escola, nem mesmo aos saberes que l so construdos e, muito menos, ao tempo dirio de quatro
1 Ver pesquisa citada Unicef/ MEC/Inep e Undime 2008
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horas. Parte-se da constatao de que estudantes so seres possuidores de diversas experincias que esto constantemente formulando conhecimento e merecem que se d ateno as suas especificidades. Promover o dilogo entre diferentes modos de existir nos leva ao reconhecimento de nossos contornos, individuais ou sociais, e nos conduz a uma prtica baseada na eqidade (ou seja, o reconhecimento de que cada diferente necessita de abordagens diferentes na garantia de seus direitos). A proposta de elaborar projetos de educao integral articulados com escolas e comunidades a partir das vocaes diferenciadas de cada territrio garante ao Mais Educao um dilogo direto com as diversas tecnologias locais em curso no pas, fortalecendo a democracia e a cidadania no Brasil.
Montagem de Ben Fonteles para a mostra Arte e Diversidade Cultural no Brasil, Palcio das Artes/MG em 2007. A obra composta de tamboretes de couro e madeira, botas de vaqueiro feitas por Seu Expedito Seleiro, Nova Olinda/CE e chapu de couro do recncavo baiano.
Foto: Mila Petrillo
91
15. Bibliografia
BOAVENtURA, Souza Santos. Um discurso sobre as cincias. So Paulo: Cortez, 2008. --------------------------------------(org.) Semear outras solues caminhos da biodiversidade e dos conhecimentos rivais. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. BOURDIEU, Pierre. Livre troca. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995. BRANDO, Carlos Rodrigues. A educao como cultura. So Paulo: Brasiliense, 2005. CADERNOS Cenpec Educao Integral. Ano I, nmero 2, 2006. CADERNOS Cenpec e Prefeitura de So Paulo. Parmetros das Aes Socioeducativas. 2008. CADERNO Bairro Escola Passo a Passo. Associao Escola Aprendiz / MEC / UNICEF/ Prefeitura Belo Horizonte / Prefeitura Nova Iguau. 2007. CANCLINI, Nestor Garcia. Diferentes, desiguais e desconectados. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2004. CANDAU, Vera Maria. Reinventar a escola. Rio de Janeiro: Vozes, 2000. COLELLO, Silvia M. Gasparian. A escola que (no) ensina a escrever. Rio de Janeiro: Paz e terra, 2007. ECO, Umberto. Obra aberta. So Paulo: Perspectiva, 2007. FOUCAULt, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007. FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e terra, 1999. __________. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1983. __________. Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e terra, 2006. GADOttI, Moacir. Educao e poder: Introduo pedagogia do conflito. So Paulo: Cortez, 1987. GERtZ, Clifford. Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. KRAMER, Sonia (org.). Infncia: fios e desafios da pesquisa. So Paulo: Papirus, 2005 MOLL, Jaqueline. Reinventar a escola dialogando com a comunidade e com a cidade: novos itinerrios educativos. Revista Ptio. Porto Alegre: Artmed, ano VI, n.24. PADILHA, Paulo Roberto. Currculo intertranscultural. So Paulo: Cortez e Instituto Paulo Freire, 2004.
92
PARMEtROS Curriculares Nacionais (Matemtica, Lngua Portuguesa, Cincias Naturais, Geografia e Histria). Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Fundamental, 1997. PDE Plano de Desenvolvimento da Educao. Ministrio da Educao, 15/03/2007. PROGRAMA de Formao Continuada de Professores dos anos/sries iniciais do Ensino Fundamental. Ministrio da Educao/Secretaria de Educao Bsica. Ed. revisada e ampliada. 2007. REVIStA Brasileira de Educao. Volumes 11 (2006) e 12 (2007). Rio de Janeiro: Editora da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao. SIMSON, Olga Rodrigues (org.). Educao no-formal: cenrios de criao. Campinas: Unicamp, 2001. SOMMER, Luis Henrique. A ordem do discurso escolar. In: Revista Brasileira de Educao, n 34, vol. 12. Rio de Janeiro: Editora Anped, 2007. tORO, Jos Bernardo. A construo do pblico: cidadania, democracia e participao. Rio de Janeiro: Senac, 2005. Unicef / MEC / Inep / Undime. Pesquisa Redes de Aprendizagem boas prticas de municpios que garantem o direito de aprender (disponvel no site UNICEF), 2008. Vygotsky, L.S. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 2 ed, 1989.
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4 Eco, Umberto.Obra aberta. So Paulo: Editora Perspectiva, 2007.

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3. As diferenas na escola, a comunidade sem lugar

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Emblema Mandala de Rubem Valentim

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