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UNIVERSIDADE DE MOGI DAS CRUZES GABRIELA QUEIROZ ESTEVAM SILVA

TICA E RELAES NO TRABALHO TICA PROFISSIONAL E A TICA GERAL

Mogi das Cruzes, SP Outubro 2010

UNIVERSIDADE DE MOGI DAS CRUZES GABRIELA QUEIROZ ESTEVAM SILVA

TICA E RELAES NO TRABALHO TICA PROFISSIONAL E A TICA GERAL


Trabalho apresentado disciplina tica do 4 perodo do curso Engenharia Civil do Ncleo de Cincias Exatas da Universidade de Mogi das Cruzes como parte integrante da primeira nota parcial do semestre.

Professor Orientador: Dr. Raimundo Bezerra

Mogi das Cruzes, SP Outubro 2010

SUMRIO

1 INTRODUO ........................................................................ 4 2 TICA PROFISSIONAL ......................................................... 5


2.1 HISTRIA REPRESENTATIVA .................................................... 5 2.2 CDIGO DE TICA PROFISSIONAL DO ENGENHEIRO, DO ARQUITETO E DO ENGENHEIRO AGRNOMO .............................. 6
2.2.1 So deveres dos profissionais de Engenharia, Arquitetura e Agronomia:... 6 2.2.2 Cdigo de conduta no trabalho, onde aprendemos?................................... 7

3 TICA GERAL ........................................................................ 8


3.1 TICA E CIVILIZAO................................................................. 8 3.2 CIVILIZAO E VALORES .......................................................... 9 3.3 O HOMEM EM SOCIEDADE....................................................... 11 3.4 TICA E VALORES .................................................................... 12 3.5 TICA E LEI ................................................................................ 12 3.6 PROBLEMAS MORAIS E TICOS ............................................. 13

4 CONCEITO DA TICA ......................................................... 15


4.1 DEFINIES .............................................................................. 15 4.2 O CAMPO DA TICA.................................................................. 18 4.3 FUNO DA TICA ................................................................... 18

5 MORAL ................................................................................. 20
5.1 TICA E MORAL ........................................................................ 20 5.2 OPINIO DE TICA POR GABRIEL CHALITA .......................... 21

6 CONCLUSO ....................................................................... 23 REFERNCIAS........................................................................ 24

1 INTRODUO
Neste trabalho vamos tratar de um assunto muito recorrente nos mbitos sociais que freqentamos, a tica. Talvez um assunto no muito discutido, mas sempre observado. Para cada profissional foram feitos os cdigos de tica para serem seguidos, a tica tambm como uma obrigao profissional. O que ser tico? Ser tico no somente ser tico no profissional ou no social, ser tico em qualquer lugar e ocasio. Por isso trate-se tambm a tica geral, para ter uma tica geral precisa-se de moral, cidadania e todos os contextos que as pessoas se tornem cidados. tica profissional se aplica como dever da profisso, respeitar seus clientes e colegas. E sempre tendo a responsabilidade de ser bem vista a profisso. tica geral, o prprio nome diz em um contexto geral, ser tico ter a responsabilidade de assumir todos os atos e responder por eles, sempre tendo uma boa conduta com a sociedade. Ser tratado a tica como dever e no como virtudes, tm os cdigos de tica documentados ento so deveres que foram estabelecidos para serem seguidos.

2 TICA PROFISSIONAL
tica profissional: so normas de conduta que deveriam ser colocadas em prtica no exerccio da profisso. A tica agindo no desenvolvimento das profisses, fazendo com que o profissional respeite seu colega quando no local da sua profisso. A tica profissional serve para regulamentar o relacionamento do profissional com seus clientes, caracterizando para a melhoria da dignidade das pessoas e a construo do bem-estar. A tica profissional esta em todas as profisses, desde carter normativo ao jurdico, que regulamenta cada profisso atravs de estatutos e cdigos especficos. Sendo a tica fundamental vida humana, na vida profissional no seria diferente, porque cada profissional tem responsabilidades individuais e responsabilidades sociais, que envolvem pessoas que dela se beneficiam. O fazer profissional diz respeito competncia, eficincia que todo profissional deve possuir para exercer bem a sua profisso. O agir se refere conduta do profissional, somando as atitudes que deve responder no executar de sua profisso. tica percebendo as atividades humanamente engajada e socialmente produtivas parece mesma da tica geral. tica no cotidiano acaba se refletindo na tica Profissional. O Estatuto tico de uma profisso a responsabilidade que dela decorre. A tica profissional codificada vem a preencher uma necessidade de se transformar em algo claro e prescritivo, para efeitos de controle corporativo, institucional e social, o que navega nas incertezas da tica filosfica. A tica coloca deveres para com sigo mesmo, para com os colegas, para com a sociedade e com os clientes.

2.1 HISTRIA REPRESENTATIVA


Dizem que um sbio procurava encontrar um ser integral, em relao a seu trabalho. Entrou, ento, em uma obra e comeou a indagar. Ao primeiro operrio perguntou o que fazia e este respondeu que procurava ganhar seu salrio; ao segundo repetiu a pergunta e obteve a resposta de que ele preenchia seu tempo; finalmente, sempre repetindo a pergunta, encontrou um que lhe disse: "Estou construindo uma catedral para a minha cidade".

A este ltimo, o sbio teria atribudo qualidade de ser integral em face do trabalho, como instrumento do bem comum.

2.2 CDIGO DE TICA PROFISSIONAL DO ENGENHEIRO, DO ARQUITETO E DO ENGENHEIRO AGRNOMO

2.2.1 So deveres dos profissionais de Engenharia, Arquitetura e Agronomia:

1: Interessar-se pelo bem pblico e como tal finalidade contribuir com seus conhecimentos, capacidade e experincia para melhor servir humanidade. 2: Considerar a profisso como alto ttulo de honra e no praticar nem permitir a prtica de atos que comprometam a sua dignidade. 3: No cometer ou contribuir para que se cometam injustias contra colegas. 4: No praticar qualquer ato que, direta ou indiretamente, possa prejudicar legtimos interesses de outros profissionais. 5: No solicitar nem submeter propostas contendo condies que constituam competio de preos por servios profissionais. 6: Atuar dentro da melhor tcnica e do mais elevado esprito pblico, devendo, quando Consultor, limitar seus pareceres s matrias especficas que tenham sido objeto da consulta. 7: Exercer o trabalho profissional com lealdade, dedicao e honestidade para com seus clientes e empregadores ou chefes, e com esprito de justia e eqidade para com os contratantes e empreiteiros. 8: Ter sempre em vista o bem-estar e o progresso funcional dos seus empregados ou subordinados e trat-los com retido, justia e humanidade. 9: Colocar-se par a legislao que rege o exerccio profissional da Engenharia, da Arquitetura e da Agronomia, visando a cumpri-la corretamente e colaborar para sua atualizao e aperfeioamento.

2.2.2 Cdigo de conduta no trabalho, onde aprendemos? Nossa famlia a nossa primeira clula social, com a famlia que aprendemos como agir. Existem cdigos de conduta universais, so as leis morais, chamamos de constituio. No nascemos cidados, mas o convvio com as pessoas nos ensina.

3 TICA GERAL
3.1 TICA E CIVILIZAO
Os seres humanos agem conscientemente, e cada um de ns senhor de sua prpria vida. Mas como resolvemos o que fazer? Voc em algum lugar j pensou em como voc toma as decises sobre o que fazer em determinada situao? Voc age impulsivamente, fazendo o que der na telha ou analisa cuidadosamente as possibilidades e as conseqncias, para depois resolver o que fazer? A filosofia pode nos ajudar a pensar sobre a nossa vida. Chama-se tica a parte da filosofia que se dedica a pensar as aes humanas e os seus fundamentos. Um dos primeiros filsofos a pensar a tica foi Aristteles, que viveu na Grcia no sculo IV AC. Esse filsofo ensinava numa escola qual deu o nome de Liceu, e muitas de suas obras so resultado das anotaes que os alunos faziam de suas aulas. As explicaes sobre a tica foram anotadas pelo filho de Aristteles chamado Nicmaco. Em suas aulas, Aristteles fez uma anlise do agir humano que marcou decisivamente o modo de pensar ocidental. O filsofo ensinava que todo o conhecimento e todo trabalho visa a algum bem. O bem a finalidade de toda ao. A busca do bem o diferente o que difere a ao humana da de todos os outros animais. Ele perguntou: Qual o mais alto de todos os bens que se podem alcanar pela ao? E como resposta encontrou: a felicidade. Essa resposta formulada pelo filsofo encontra eco at nossos dias. Tanto o homem do cotidiano como todos os grandes pensadores esto de acordo que a finalidade da vida ser feliz. Identificase o bem viver e o bem agir com o ser feliz. No entanto, disse Aristteles, a pergunta sobre o que felicidade no respondida igualmente por todos. Cada um de ns responde de uma forma singular. Essa singularidade na resposta partilhada por outros indivduos com os quais convivemos. Portanto, no processo de nossa educao familiar, religiosa e escolar aprendemos a identificar o ser feliz com os valores que sustentam nossas aes. Toda a produo humana consiste em criar condies para que o homem seja feliz. Todas as religies, as filosofias de todos os tempos, as conquistas

tecnolgicas, as teorias cientficas e toda a arte so criaes humanas que procuram apresentar condies para a conquista da felicidade. O processo civilizatrio iniciou-se com a promessa da felicidade.

3.2 CIVILIZAO E VALORES


A civilizao parece no respeitar a lei fundamental que criou para que pudesse existir. proibido matar! Se existem prticas homicidas, os critrios de bondade e justia no so cumpridos. Os assassinatos revelam o conflito irremedivel entre a liberdade e a lei. A lei foi constituda para garantir o exerccio da liberdade. No entanto, acaso deveramos julgar livres os indivduos que praticam crimes? Seriam eles livres em suas aes ou no? O critrio de justia determina a priso (perda da liberdade) para quem cometer homicdio. Mas por que os pobres so condenados priso? Por que os chamados crimes de colarinho-branco no so punidos com a priso? Observe que essas questes remetem ao chamado da reflexo tica. Em 1930, um mdico vienense chamado Sigmund Freud o criador da psicanlise publicou um livro com o sugestivo ttulo O mal estar na civilizao. Nessa obra, Freud fez um diagnstico do processo civilizatrio e constatou que os seres humanos esto condenados a viver nesse conflito irremedivel entre as exigncias puncionais (a liberdade) e as restries (as leis). Freud Retoma a clssica questo aristotlica que atravessa toda a histria ocidental: O que os homens pedem da vida e o que desejam nela realizar? A resposta categrica: a felicidade. Os homens querem ser felizes e assim permanecer. Toda ao tem em vista a conquista da felicidade. Par analisar por que nos afastamos desse propsito, Freud apresenta uma reflexo decisiva para pensarmos a tica civiliza tria como processa de felicidade: Grande parte das lutas humanas centraliza-se em torno da tarefa nica de encontrar uma acomodao conveniente isto , uma acomodao que traga felicidade entre essa reivindicao do indivduo (liberdade) e as reivindicaes culturais do grupo (leis), e um dos problemas que incide sobre o destino da humanidade o saber se tal acomodao pode ser alcanada por meio de alguma especfica de civilizao (religio, cincia, filosofia, arte) ou se esse conflito irreconcilivel. A posio de Freud clara: o conflito irremedivel. A tarefa da

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civilizao humanizar esse animal racional chamado homem. Acompanhando os argumentos de Freud na obra citada, podemos encontrar elementos para caracterizar o processo civiliza trio construdo pelos seres humanos. A civilizao concebida como tudo aquilo por meio do que a vida humana se elevou acima de sua condio animal. Os humanos so seres da cultura. A cultura a morada do homem. O acesso aos bens culturais produzidos em toda a histria o que define nossa condio humana. O homem um animal cujo maior desejo tornar-se humano. A elevao apontada por Freud o que diferencia dos outros animais. A vida humana difere da vida dos animais em dois aspectos: os conhecimentos e as capacidades adquiridas para controlar as foras da natureza; e os regulamentos (leis, normas, regras) para ajustar as relaes dos homens uns com os outros. Na luta pela sobrevivncia em um mundo sombrio e assustador, o animal racional teve de enfrentar trs grandes desafios: o poder superior da natureza, que nos ameaa com foras de destruio, a fragilidade de seu prprio corpo, condenado dissoluo; e as leis que regulam suas aes sociais. Os conhecimentos cientficos e tecnolgicos procuram responder a esses desafios. As prticas religiosas, os sistemas de crenas tambm. As teorias filosficas e as produes artsticas inserem-se nessa tarefa de encontrar caminhos para esses desafios humanos. A concluso derradeira de Freud que a civilizao tem que ser defendida contra o indivduo e que seus regulamentos, suas instituies e suas ordens dirigemse a essa tarefa (...) fica-se com a impresso de que a civilizao algo que foi imposto a uma maioria resistente por uma minoria que compreendeu como obter a posse dos meios de poder e coeso. At a morte, somos submetidos ao processo civiliza trio. Desde o nascimento at a morte, somos atravessados pelos critrios que sustentam a civilizao: o bem e a justia. Finalmente, como relacionar a tica (instncia individual) e civilizao (instncia coletiva)? A tica, pensada no campo da lei, leva-nos a mesma concluso que Freud. Ao obter a posse dos meios de poder e coeso, umas minorias impem seus valores grande maioria que resiste. Mas a concluso de Freud nos permite pensar o poder tambm como resistncia por parte da maioria. Nesse caso, o Estado aparece como o grande gerenciador desse conflito, por meio de seu sistema de leis e prticas de coeso, exemplo a priso.

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Figura 1 - Fluxo do comportamento

3.3 O HOMEM EM SOCIEDADE


SOCIEDADE: Integrao verificada entre duas ou mais pessoas, que somam para que determinado objetivo seja alcanado. Integrao entre pessoas / Viver em sociedade. Manuteno de relacionamentos entre os membros que a compem.

Formam relacionamentos primrios: Pais e filhos. Outros relacionamentos: na escola, no trabalho, na religio, sade, lazer etc. Tipos de sociedades: Sociedade matrimonial; Sociedade profissional; Sociedade religiosa; Sociedade de lazer; Sociedade militar. Sociedade por escolha prpria: torcedor de um time. Sociedade relacionada natureza: famlia. Sociedade carter legal: Foras Armadas.

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3.4 TICA E VALORES


Ser Humano Influenciado pelo ambiente (a famlia qual pertence; a classe econmica da qual faz parte aquela famlia; a raa da qual faz parte; a religio; o pas onde nasceu etc). Conjunto de informaes a respeito da vida entre tantas informaes questes ligadas a Justia Social. Ocorrncia: Valores diferenciados para fatos e coisas. Exemplo: Na escala de valores de uma famlia de baixa renda, o valor atribudo s necessidades bsicas, certamente, encontra-se em patamar superior ao do valor atribudo s necessidades menos imediatas, como o lazer. Esse quadro diferente quando a escala de valores de uma famlia de alta renda, cujas necessidades bsicas j esto, a priori, totalmente atendidas. Portanto, quanto maior o distanciamento verificado entre as condies de vida das pessoas, certamente maior ser a diferena no que se refere ao conjunto de informaes recebido de forma individual, da mesma forma que diferentes sero as necessidades a que cada um a busca atender de maneira mais imediata, vale dizer, maior ser o distanciamento entre seus valores. Objetivos diferentes Conflitos Escala de valores.

3.5 TICA E LEI


O conceito ou preceito tico uma regra aplicvel conduta humana. O preceito possui duas caractersticas essenciais:

Destina-se a adequar a ao humana ao conceito do bem e da moral. Pode ser aplicado pela simples determinao do ser humano,

independentemente de qualquer coao externa.

Como os preceitos ticos so regras, muitos estudiosos aplicam-lhes o princpio tpico das normas jurdicas da possibilidade de no atendimento sem violao dos princpios. Essa corrente de pensamento aceita a idia de que um comportamento pode no ser exatamente de conformidade com a regra tica, mas mesmo assim pode no contrariar esse preceito. Para qualificar esse

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comportamento, tais pensadores utilizam palavra tico, que um comportamento que no tico, mas que tambm no contraria a regra tica. No concordamos com tal corrente de pensamento. Por essa razo, para ns os comportamentos valorados luz das regras tica s podem ser ticos ou antiticos. A lei uma norma aprovada pelo povo de um pas, que possui as seguintes caractersticas fundamentais: Resulta de um processo formal de elaborao, do qual a sociedade participa diretamente ou atravs de seus representantes. dotada de sano, ou seja, a sua desobedincia gera uma penalidade. sempre atribudo, o que significa que cada direito outorgado a algum impe um dever, para a mesma ou para outra pessoa.

3.6 PROBLEMAS MORAIS E TICOS


A perseguio de objetivos diferentes por parte de pessoas que se comportam de maneira desigual, isto , a busca de interesses distintos, conduz ao surgimento de conflitos de interesses, algumas vezes entre indivduos, outras entre o indivduo e a sociedade, o que significa que em determinado momento as pessoas precisam decidir qual interesse atender em primeiro plano, qual comportamento adotar, ou de outro modo, decidir sobre o que justo, o que certo, o que errado, o que bom, e o que ruim. Exemplo: Um aluno que procura colar de seu colega ao lado, durante um exame. De tal situao podemos destacar dois comportamentos distintos do aluno: o primeiro que diz respeito ao fato de que o mesmo no se ter preparado adequadamente para o exame; o segundo que se refere ao ato de solicitar cola ao colega. O primeiro comportamento, ainda que contrariando o objetivo do professor (preparar o aluno), traz prejuzo to somente para o aluno que no busca uma preparao adequada. J o segundo comportamento, que contraria, da mesma forma, o objetivo do professor ( avaliar o grau de preparao do aluno), pode trazer prejuzo tanto para o aluno que solicita a cola, como para o aluno que passa a mesma, desde que assim o faa.

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O comportamento do aluno que cola finda por prejudicar o objetivo da prpria escola, naquilo que diz respeito preparao de pessoas para a sociedade, prejudicando a prpria sociedade.

Outras situaes do cotidiano: Carro que avana um farol vermelho; Funcionrio que aceita um suborno; Marginal que realiza um assalto; Proibio de pessoas de determinada raa ou cor de freqentar um local.

A questo que se coloca ; o que direito quando o interesse de determinada pessoa contraria o de outra, isto , o que certo ou errado, bom ou ruim; justo ou injusto, para todas as pessoas? Estes problemas so ligados TICA. As pessoas so obrigadas a conviver em sociedade, isso a despeito das diferenas de crenas e valores que cada uma atribui s coisas e aos fatos da vida e, da mesma forma, independentemente dos conflitos de interesses que tais diferenas venham a causar. Considerando-se que cada pessoa no pode viver sem as demais, tornandose necessrio que seus conflitos de interesses sejam ultrapassados e que seja estabelecido um estilo de comportamento que, mesmo no servindo a cada uma em particular, sirva a todos enquanto sociedade. o objetivo da tica entender os conflitos existentes entre as pessoas, buscando suas razes, como resultado direto de suas crenas e valores, e com base nisto estabelecer tipos de comportamentos que permitam a convivncia em sociedade.

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4 CONCEITO DA TICA
Pode-se, de forma simplificada, definir o termo tica como sendo um ramo da filosofia que lida com o que moralmente bom ou mau, certo ou errado. Uso popular do termo tica: tica diz respeito aos princpios de conduta que norteiam um indivduo ou grupo de indivduos. A expresso tica pessoal normalmente aplicada em referncia aos princpios de conduta das pessoas em geral. A expresso tica profissional serve como indicativo de conjunto de normas que baliza a conduta dos integrantes de determinada profisso. Os filsofos referem-se tica para denotar o estudo terico dos padres de julgamentos morais, inerentes s decises de cunho moral. A reflexo tica no pode pretender converter os agentes sociais em indivduos ticos, mas pode instrumentaliz-los para que decidam consequentemente, de acordo com o que a coletividade espera deles. A tica representa, pois, uma tomada de posio ideolgico-filosfica que remete aos interesses sociais envolvidos. (exemplo: O caso da bomba atmica). Usadas alternadamente com o mesmo significado, as palavras tica e moral tem a mesma base etimolgica (origem da palavra). a palavra grega ethos e a palavra latina mores, ambas significando

hbitos e costumes. A moral, como sinnimo de tica, pode ser conceituada como o conjunto de normas que, em determinado meio, granjeiam a aprovao para o comportamento dos homens. A tica, como expresso nica do pensamento correto, conduz idia da universalidade moral, ou ainda, forma ideal universal do comportamento humano, expressa em princpios vlidos para todo o pensamento normal e sadio. (exemplo: Na Idade Mdia, a igreja catlica).

4.1 DEFINIES
Definio tica:

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Apreciaes referentes conduta humana, do ponto de vista do bem e do mal. Princpios a boa conduta do ser humano.Palavra vem do grego ETHOS, referncia, valor, carter. tica nos negcios o estudo da forma pela quais normas morais pessoais se aplicam s atividades e aos objetivos da empresa comercial. (NASH, Laura. tica nas empresas. So Paulo: Makron Books do Brasil, 1993, p.6). tica nos negcios tico tudo o que est em conformidade com os princpios de conduta humana; de acordo com o uso comum, os seguintes termos so mais ou mesmos sinnimos de tico: moral, bom, certo, justo, honesto. (BAUMHART, Raymond, S.J. tica em negcios. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura, 1971). As aes dos homens so, habitualmente, mas no sempre, um reflexo de suas crenas; suas aes podem diferir de suas crenas, e, ambas, diferirem do que eles devem fazer ou crer. O problema central para a tica tem sido o duplo trabalho de: Analisar o significado e a natureza do elemento normativo moral do comportamento humano, do pensamento e da linguagem; Avaliar o significado e a natureza do comportamento humano,

apresentando os critrios para justificao das regras e dos julgamentos do que moralmente correto ou errado, bom ou mau (tica normativa ). Julgamentos normativos ou prescritivos: Um auditor no deve integrar a equipe de trabalho que verifica as contas de um cliente do qual seja amigo pessoal; No se deve sonegar na declarao de Imposto de Renda; Toda indstria poluente deve adotar as necessrias medidas de segurana quando da instalao de uma unidade. Os julgamentos normativos expressam valores concernentes ao tipo de conduta que os homens devem ter em resposta a dada situao. Quando se afirma que determinado livro bom, por exemplo, est-se afirmando que as pessoas devem compr-los e/ou l-lo.

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Os julgamentos normativos so, ainda, um guia de ao. Eles influenciam o comportamento humano no presente e no futuro. Os julgamentos no normativos, por sua vez, so neutros. Eles descrevem, nomeiam, definem, reportam e fazem predies a respeito de certo estado de coisas. Julgamentos no normativos e/ou descritivos: Sonegar ou no na declarao de Imposto de Renda atitude individual; Estas informaes no conferem com as do auditor; O relatrio final apontou que a empresa deveria ter adotado as necessrias medidas de segurana quando da instalao de uma filial. As normas morais so padres de comportamentos que probem ou sancionam certas atitudes individuais. Os princpios morais so padres gerais de comportamento que so usados para se avaliar a adequao das polticas das instituies sociais e do comportamento individual. Os padres morais diferem dos outros padres em cinco aspectos bsicos: 1. Os padres morais lidam com assuntos que trazem srias conseqncias para o bem estar da coletividade. Lidam com formas de comportamentos que causam danos aos seres humanos. 2. Os padres morais no podem ser estabelecidos ou mudados por deciso de autoridades. Os padres morais no dependem das decises das pessoas. Eles dependem da adequao das razes que os justificam. 3. Os padres morais superam os interesses pessoais. Se uma pessoa tem a obrigao moral de fazer alguma coisa, ento esta pessoa deve faz-la a despeito de seus prprios interesses. 4. Os padres morais so baseados em consideraes imparciais. Os padres morais so baseados no ponto de vista morale extrapolam os interesses pessoais ou de grupos. 5. Os padres morais esto associados com emoes especiais e um vocabulrio especial.

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Um homem moralmente bom aquele que faz o que correto, com a firme disposio de praticar essas aes porque elas so corretas, do ponto de vista moral. O que se observa, ento, que a referncia ao termo tica no compreende apenas o comportamento aceito, habitual e repetido, mas, tambm, aquele que se julga que seria o mais adequado. A dificuldade chave dos problemas ticos da atualidade consiste em equacionar interesses pessoais com responsabilidade social.

4.2 O CAMPO DA TICA


Os dilemas morais surgem como conseqncia do comportamento (refletido nas aes) dos indivduos. Exemplo: Homem nu na rua e os indgenas na tribo. No seio de uma mesma sociedade, so comuns pessoas diferentes enxergarem determinado fato atravs de ticas diferenciadas, muitas vezes conflitantes. A existncia de um dilema moral implica que a ao de determinado indivduo, ou mesmo de um grupo de indivduos, contrariou aquilo que genericamente a maioria da sociedade acredita ser o comportamento adequado para aquela situao.

4.3 FUNO DA TICA


A histria da humanidade nada mais que o retrato das aes das pessoas atravs do tempo. De outra forma, pode-se afirmar que as pessoas mudam de comportamento ao longo de suas vidas. Essas alteraes so resultadas de vrios fatores, entre ele, uma nova descoberta tecnolgica, uma epidemia de largas propores, ou a ascenso ao poder de uma nova vertente de pensamento. A capacidade de imprimir alteraes no curso da prpria vida est relacionada com a capacidade de raciocinar, a qual permite ao ser humano escolher, com base

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em sua prpria experincia de vida, qual o caminho a seguir e em qual momento a rota deve ser alterada. O ser humano, ao mesmo tempo em que se mostra racional, a ponto de refletir sobre sua vida, modificando o rumo at ento dado mesma, ele carrega uma carga muito grande de sentimentos, que podem conduzi-lo a irracionalidade. Ambos os fatores, racionalidade e sentimento, provocam alteraes nas crenas e, por conseguinte, nos valores que cada pessoa traz consigo. Exemplo: guerra O envolvimento de um pas em uma guerra pode ocorrer em virtude de vrias razes, tais como: a) Defesa prpria, b) Agresso fundamentada em um motivo qualquer c) Defesa de terceiros. Quanto a guerra, certo que caber sempre uma discusso a respeito da validade dos valores que sustentam esses motivos. De outra maneira, caber sempre a pergunta: por que o pas seguiu este rumo, por que as pessoas assumiram esse comportamento? Uma investigao detalhada de qualquer caso rumoroso, certamente, encontrar uma moral defendida por parte dos envolvidos. Deve ser ressaltado que os problemas relativos ao comportamento humano acham-se sempre atrelados a uma moral especfica, esta vinculada aos valores de cada pessoa. Quando nos referimos aos problemas de comportamento humano, estamos falando de moral, de valores morais e, obrigatoriamente, adentrando o campo da tica, ou seja, estamos discutindo problemas ticos.

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5 MORAL
Moralidade fala de um sistema de comportamento em relao a padres de comportamento certo ou errado. A palavra carrega os conceitos de: (1) padres de moral, no que diz respeito ao comportamento, (2) a responsabilidade moral, referindo-se nossa conscincia, e (3) uma identidade moral, ou aquele que capaz de agir certo ou errado. Sinnimos comuns incluem tica, princpios, virtude e bondade. A moralidade tornou-se uma questo complicada no mundo multi-cultural em que vivemos hoje. Vamos explorar o que a moral como ela afeta o nosso comportamento, a nossa conscincia, a nossa sociedade e nosso destino final.

5.1 TICA E MORAL


Na atualidade, houve-se falar muito em tica. tica profissional, como por exemplo: a famigerada tica mdica, onde os tais profissionais receitam medicamentos errados, e o seu colega de trabalho, ou a enfermeira, mesmo vendo a tabuleta do paciente, com o nome do amigo, no pode dizer qual medicao foi receitada, pois em cima desta tica que morrem muitos pacientes, e nunca se sabe a causa. Na sociedade atual esse o um dos erros mais comuns, tendo em vista que lida com vidas humanas, porm no se deve invocar a tica mdica para encobertar incapacidade de qualquer profissional, que no tem o mnimo de respeito pelo homem. Todavia, na hora de tratar o paciente, quem vale mais no a tica mdica, e os recursos que so deixados na tesouraria do hospital, ou consultrio mdico, contudo, sem nenhuma responsabilidade pela vida humana. Um outro exemplo que se pode incluir no rol das famigeradas ticas profissionais quanto a delegados de polcia, bem como de policiais corruptos, que praticam todo tipo de desmando em nome da Lei e da moral, em verdade, invocando a tica, s com o objetivo de se locupletarem e no se poder denunciar, porque, quem vai cadeia o denunciante. Quem no sabe de delegado de polcia que recebe propina para encobertar um ladro, ou um assassino, cujos colegas sabem do fato, mas no podem denunciar! Quem no sabe de policiais civis que praticam o mesmo ato ilcito ao serem remunerados por outras vias que no a legal e no

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podem ser denunciados pelos colegas, mesmo sendo conhecedores de tais atos! a onde se invoca o princpio da tica, para encobertar irregularidades e continuar a impunidade. Mas, afinal de contas, o que tica? Pois, a palavra tica vem do grego ethos que quer dizer "modo de ser", ou "carter", enquanto maneira de vida que o homem adquire ou conquista. Mais objetivamente, pode-se definir tica como sendo um conjunto sistemtico de conhecimentos racionais e objetivos a respeito do comportamento humano, moral, tal como colocado por Adolfo Snches VZQUEZ (1982)[1]. Entrementes, a tica se advm dos conhecimentos racionais e objetivos, contudo, a prpria coisa ser racional e objetiva deve ter um ponto de partida, isto significa dizer, o racional e objetivo vai servir a quem? Quem est dizendo o que certo ou errado? E a onde entra a questo da tica dos tempos hodiernos que no tem nada de racional e objetivo. A tica se confunde muitas vezes com a moral, todavia, deve-se deixar claro que so duas coisas diferentes, considerando-se que tica significa a teoria ou cincia do comportamento moral dos homens em sociedade, enquanto que moral, quer dizer, costume, ou conjunto de normas ou regras adquiridas com o passar do tempo. A tica o aspecto cientfico da moral, pois tanto a tica como a moral, envolve a filosofia, a histria, a psicologia, a religio, a poltica, o direito, e toda uma estrutura que cerca o ser humano. Isto faz com que o termo tica necessita ter, em verdade, uma maneira correta para ser empregado, quer dizer, ser imparcial, a tal ponto a ser um conjunto de princpios que norteia uma maneira de viver bem, consigo prprio, e com os outros.

5.2 OPINIO DE TICA POR GABRIEL CHALITA


Gabriel Chalita tica e responsabilidade social so termos que caminham lado a lado, j que no possvel assumir responsabilidades sociais sem ser tico. Quem definiu com mais preciso o sentido da palavra tica foi Aristteles. Ele afirmava existir um valor supremo, que norteia a vida das sociedades: a felicidade. A corrente foi enriquecida, mais tarde, por outros filsofos que consideravam que a felicidade era o fim, o objetivo, e que a virtude era o meio, a ferramenta, para se alcanar a felicidade. Por sua vez, a responsabilidade social, realizada com tica,

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nada mais do que a busca pela dignidade humana, cuidar da pessoa toda e de todas as pessoas, no sentido de uma ateno integral a todas as dimenses de todas as pessoas. Uma das Encclicas de Bento XVI ressalta a necessidade desse cuidado integral. Conjugar o verbo cuidar essencial para a construo da dignidade humana, da tica.

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6 CONCLUSO

Com tudo chegamos a concluso que ser tico, ter responsabilidades com a sociedade de transmitir o seu melhor tanto no profissional, social, matrimonial, militar etc. Ou seja, em todos os lugares e pessoas que voc tenha convivncia ter uma boa conduta. E que para ter uma boa conduta ela precisa ter como fundamento uma moral bem colocada. Porque se no houver uma base de ensinamentos para ser um bom cidado, e aonde entra outro tema discutido neste trabalho os dilemas ticos, o que bom ou no fazer? Certo ou errado? A causa do meu ato esta correta? Todos os assuntos que foram discutidos neste trabalho, mostra como ser tico e que no to simples como aprece no apenas ser correto e ter um senso de boa conduta. A reflexo tica no pode pretender converter os agentes sociais em indivduos ticos, mas pode instrumentaliz-los para que decidam

consequentemente, de acordo com o que a coletividade espera deles.

Figura 2 tica

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REFERNCIAS
Cdigo de tica profissional do engenheiro, do arquiteto e do engenheiro agrnomo. Disponvel em: http://www.demec.ufmg.br/disciplinas/ema003/etica.htm. Acessado em: 21 de setembro de 2010.

tica e Profisso. Disponvel em: http://www.ebah.com.br/etica-e-profissao-ppta30693.html. Acessado em: 21 de setembro de 2010.

O capelo e a tica. Disponvel em: www.transmundial.com.br/audio_pao/damy_ferreira.pps. Acessado em: 20 de setembro de 2010.

Um Olhar sobre tica e Cidadania - Coleo Reflexo Acadmica v. 1 Editora Mackenzie.

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