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A tribo de Gade

A tribo de Gade (ou Gad) era uma das doze tribos de Israel. O stimo filho que Jac teve de Zilpa, a serva de Leia e irmo de Aser (Gn 30:11-13 e Gn 46:16,18). Em algumas verses, em Gn 30:11, as palavras: "Vem uma turba e chamou o seu nome Gade" deveriam ser traduzidas por: "Com sorte ("afortunado") e chamou o seu nome Gade", ou "Vem a sorte e chamou o seu nome Gade."A tribo de Gade, durante a marcha pelo deserto, situava-se, juntamente com Simeo e Rben, a sul do tabernculo (Ne 2:14). As tribos de Rben e Gade, no seguimento da sua histria, prosseguiram a actividade dos patriarcas (Ne 32:1,5).A poro atribuda a Gade ficava a leste do Jordo e inclua metade de Gileade, uma regio de grande beleza e fertilidade (Dt 3:12), que a este fazia fronteira com o deserto rabe, a oeste com o Jordo (Js 13:27) e a norte com o rio Jaboque. Inclua, assim, todo o vale do Jordo at ao Mar da Galileia, onde, ento, estreitava.Esta tribo era cruel e dada guerra; eram "vares valentes, homens de guerra para pelejar, armados com rodela e lana; e seus rostos eram como rostos de lees e ligeiros como coras sobre os montes" (1Cr 12:8 e 1Cr 5:19-22). Barzilai (2Sm 17:27) era desta tribo. Foram levados em cativeiro por Tiglath-Pileser III ao mesmo tempo que as outras tribos do norte (1Cr 5:26) e no tempo de Jeremias (1Cr 49:1), os amonitas habitavam nas suas cidades. Rben (portugus europeu) ou Rubem (portugus brasileiro) (em hebraico , hebraico moderno Ruven hebraico

tiberiano Rn) era o primognito dos 12 filhos de Jac, neto de Isaac. Sua me era a esposa menos favorecida de Jac, Lia, que chamou o menino de Rubem porque, segundo ela mesma disse, Jeov tem olhado para a minha misria, sendo que agora meu esposo comear a amar-me. (Gn 29 30-32; 35:23; 46:8; x 1:1, 2; 1Cr 2:1). Em resultado do contnuo favor que Jeov mostrou a sua me, Rubem e seus cinco irmos germanos (Simeo, Levi, Jud, Issacar e Zebulo) constituram metade dos cabeas tribais originais de Israel; os outros seis (Jos, Benjamim, D, Naftali, Gade e Aser) eram meios-irmos de Rubem. Gn 35:23-26. Algumas das boas qualidades de Rubem revelaram-se quando persuadiu seus nove irmos a lanar Jos num poo seco, em vez de mat-lo, sendo o objetivo de Rubem retornar em secreto e tir-lo do poo. (Gn 37:18-30) Mais de 20 anos depois, quando estes mesmos irmos arrazoaram que as acusaes de espionagem levantadas contra eles, no Egito, se deviam a terem maltratado Jos, Rubem lembrou aos demais que ele no tinha participado no compl contra a vida de Jos. (Gn 42:9-14, 21, 22) Tambm, quando Jac se recusou a permitir que Benjamim acompanhasse seus irmos na segunda viagem ao Egito, foi Rubem quem ofereceu os seus prprios dois filhos como garantia, dizendo Podem ser mortos por ti se [eu] no to trouxer [isto , Benjamim] de volta. Gn 42:37. Perda da primogenitura Como primognito de Jac, Rubem gozava naturalmente dos direitos do filho primognito da famlia. Como tal, tinha direito de receber duas parcelas dos bens deixados por Jac, seu pai. A questo, pouco antes da morte de Jac, quando ele abenoou seus filhos, era: entraria Rubem no gozo desses direitos de primognito? Tambm, o patriarca Jac, como cabea da famlia, havia atuado como sacerdote de Jeov para toda a famlia e oferecido sacrifcios no altar familiar, bem como tinha liderado em orar e dar instruo religiosa. Como pai, agira tambm como o governador de toda a famlia e de todos os seus servos, gado e propriedades. Seriam essas responsabilidades repassadas a Rubem? As respostas encontramos em Gn 49:3-4 Rubem, tu s meu primognito, minha fora e o princpio de meu vigor, o mais excelente em alteza e o mais excelente em poder. Impetuoso como a gua, no sers o mais excelente, porquanto subiste ao leito de teu pai. Ento o contaminaste; subiu minha cama. Rubem deveria ter recebido a bno mais importante porque ele era o primognito. Porm ele contaminou o leito de seu pai quando ele dormiu com Bila, concubina de seu pai (Gn 35 22). Por isso, ele perdeu os direitos de primognito e sua descendncia tornou-se um povo pastor de ovelhas, habitando a leste do Rio Jordo (Nm 32:1-33).

Simeo (em hebraico , transl. Shim'on, nascido em c. 1772 a.C. [1]), era o segundo filho de Jacob e Lia (Gen. 29;33), sua significao e citada em (Gen. 29;33). Simeo tomou parte, juntamente com Levi, do massacre dos homens de Squem, depois da desonra sofrida por sua irm, Din (Gen. 34) Teorias acerca da tribo levi Aos que crem nas Escrituras, inegvel que Levi tenha sido uma tribo como as outras, separada porm por Deus para exercer o sacerdcio. Entretanto, a situao da tribo no momento em que o Pentateuco teria sido escrito, bem como sua posio na sociedade judaica aps o exlio na Babilnia geram discusso entre estudiosos. Alguns acreditam que Levi tenha sido uma das tribos que teria fugido do Egito, e ao chegar a Cana teriam se aliado a outras tribos hebraicas autctones, e, aps a organizao destas tribos e sua fuso em uma s nao, os levitas teriam sido designados ao sacerdcio. Outra corrente acredita que os levitas teriam sido uma casta parte do sistema tribal existente, uma elite com poderes polticos originados de sua relao de exclusividade com Deus. Essa no era uma postura incomum no Oriente Mdio antigo ou em outras regies, e observava-se a existncia de classes sacerdotais rgidas na Mesopotmia e na ndia fundamentadas no direito exclusivo destas classes em interferir junto a Deus pela ordem de suas sociedades. Levi na era pr-monrquica A tribo de Levi assume grande importncia na histria de Israel desde seu princpio. Em xodo, os personagens de Moiss e Aro so membros desta tribo, e lideram todo o povo de Israel mantido em regime de servido no Antigo Egito, rumo terra de Cana. Moiss se tornou lder espiritual e legislador de toda a nao durante sua peregrinao no deserto, e teria recebido de Deus as tbuas com os Dez Mandamentos, alm de instrues acerca das leis e das normas de conduta que norteariam a nao israelita pelos sculos seguintes. Moiss tambm nomeou seu irmo Aro como sumo-sacerdote, e designou seus descendentes, e apenas seus descendentes, como aqueles que teriam a permisso de realizar sacrifcios e adentrar o tabernculo, e entrar em presena Arca da Aliana. Suas funes sacerdotais eram intransferveis, e, segundo consta, outros que tentaram exercer as funes dos levitas foram punidos por Deus. Quando da conquista de Cana, a tribo de Levi foi a nica a no receber parte da terra, um territrio especfico e delimitado. Ao contrrio, os levitas receberam cidades isoladas, situadas nas regies de todas as outras tribos. A Arca da Aliana esteve sob os cuidados dos levitas at que um ataque filisteu resultou em sua captura. Os filisteus, entretanto, permitiram que israelitas a levassem de volta, e ficou sob os cuidados dos levitas no tabernculo da cidade de Sil at que Davi ordenou que a trouxessem para Jerusalm. O livro de Juzes conta como a esposa de um levita fora violentada por homens da tribo de Benjamim. Em face da complacncia dos benjamitas, as outras tribos se revoltaram e, aps uma guerra civil, quase dizimaram a tribo de Benjamim. as divises das tribos:As tribos eram divididas em quatro: as tribos de Levi, de Jud, de Benjamin e de Efraim. Perodo monrquico, interveno de Davi Pouco depois, apoiado pelo sacerdote levita e profeta Samuel, Saul ascendeu ao poder como primeiro rei de Israel. Guerras contnuas e derrotas enfraqueceram Saul, e aps sua morte, Davi, tambm com o apoio de Samuel, foi coroado em seu lugar.

Davi era da tribo de Jud, e como tal, era proibido de exercer qualquer atividade sacerdotal. Entretanto, Davi aparentemente possua habilidades profticas, e Deus lhe teria assegurado o direito de ser rei e sacerdote de seu povo. Seu posto foi confirmado aps realizar, com sucesso, um sacrifcio a Deus sem a punio esperada pelos levitas. Os judeus, posteriormente, usariam este evento como justificativa para ordenar sacerdotes em meio ao seu prprio povo. A ascenso de Davi abalou a estrutura existente, e a partir deste evento, no era mais vedado tribo de Levi os cuidados com sacrifcios, embora tivessem mantido exclusividade nos cuidados com o Tabernculo e com o Grande Templo. Levi e a diviso do reino Quando Israel tornou-se independente de Jud, dizia-se que o novo reino era representado pelas "10 tribos do norte". As 2 tribos do sul eram Jud e Benjamim (onde ficava Jerusalm), portanto Levi deve ter sido contado como uma das 10 restantes. Entretanto, os levitas continuaram a exercer suas funes junto ao Templo, no reino de Jud. Talvez os levitas no ordenados como sacerdotes tenham se unido s demais tribos na revolta contra Jerusalm.O declnio dos levitas De qualquer forma, ntido deste ponto em diante no relato bblico a raridade de menes aos levitas fora do contexto do Templo, o que pode significar que sua influncia tenha sido reduzida atravs da concentrao de poder nas mos dos reis de Jud. Entretanto, os levitas mantiveram importncia junto ao povo, e especializaram-se, criando diversas classes internas derivadas de suas funes no Templo. Em relao a Israel, visto como so citados constantemente atos religiosos no relacionados ao culto a Yahueh (em vez disso, cultos semelhantes aos dos povos fencios, arameus e assrios circundantes de Israel), possvel que os levitas e seus sacerdotes, assim como as leis mosaicas que defendiam, tivessem perdido muito de sua influncia sobre o povo e a nobreza. Quando Nabucodonosor, rei da Babilnia, conquistou Jud, os levitas praticamente desaparecem do relato bblico, vindo a ser mencionados apenas quando o Templo foi reconstrudo, sob o comando de Neemias. Desde o perodo de exlio, todos os membros da nao escolhida por Deus passaram a ser chamados judeus, devido a serem, nominalmente, membros da tribo de Jud, inclusive qualquer levita que tenha sobrevivido invaso babilnica. portanto incerto se os levitas citados no perodo do Segundo Templo tivessem sido descendentes de Aro, como seria de se supor, e talvez tenham sido judeus nomeados entre o povo para exercerem funes sacerdotais. A queda dos levitas como classe sacerdotal tornou-se evidente com o surgimento de sinagogas, onde as leis e os costumes, bem como as normas de conduta de um sacerdote, eram ensinados a todos nas comunidades judaicas, e no mais exclusivas queles designados para tal pela Lei de Moiss. Jesus Cristo reivindica para si autoridade sacerdotal baseado nos atos de Davi, de quem teria sido descendente. Hoje, qualquer judeu pode ser ordenado rabino aps um perodo de estudos da lei judaica. Segundo telogos e alguns historiadores, por volta do sculo XV a.C. ocorreu o xodo dos hebreus do Egipto para a terra de Cana. A narrao do livro do xodo descreve esta poca, e posiciona a tribo de Jud como a mais numerosa de todas as tribos de Israel (desconsiderando-se a tribo de Jos, tradicionalmente dividida entre as meia-tribos de Efraim e Manasss). Em Nmeros 1:24-25 contam-se 74600 integrantes desta tribo, refletindo a sua importncia no contexto da congregao israelita no seu princpio. Entretanto, este nmero pode ter sido mascarado pelo fato do relato bblico acerca do xodo ter sido compilado muito tempo depois, talvez j no perodo final dos Juzes ou na monarquia unificada, quando Jud j era uma entidade de certa forma destacada do restante das tribos de Israel. De toda forma, apesar da discusso sobre se todas as tribos emigraram do Egito ou se eram populaes autctones da Palestina que, em dado momento, invadiram e povoaram a Palestina, opinio da maioria que Jud, juntamente com Levi, Efraim, Manasss, Benjamim e Simeo, teriam sido as tribos que vieram do Egito.

A conquista de Cana foi, aparentemente, constituda de invases independentes de cada uma das tribos a territrios pr-estabelecidos. A Jud coube uma regio ao sul, entre o deserto de Negueve e o Sefel, o maior dos territrios partilhados. Cidades importantes, como Belm, Hebrom, Arade, Bete-Semes, Laquis e Berseba foram includas nos seus domnios. A tribo de Simeo, inicialmente posicionada ao sul de Jud, pode ter sido eventualmente absorvida por esta, visto que sua localizao (e sua prpria identidade) se torna gradativamente mais incerta ao longo do Velho Testamento, mas h hipteses de que Simeo tenha sido tambm absorvida por povos vizinhos, especialmente Moabe. A partir do livro de Rute, os cronistas bblicos procuram traar uma genealogia baseada na cidade de Belm, desde Jud at o rei Davi, fazendo com que as palavras de Jac sobre Jud se tornassem concretas, e sua dinastia se afirmasse como aquela designada por Deus para governar Israel. Profetas posteriores, especialmente durante a primeira dispora, prediziam que um rei da linhagem de Davi viria para salvar Jud das mos de seus inimigos. Mais tarde, no Novo Testamento, os cronistas empenham-se em atribuir a Jesus descendncia direta da Casa de Davi, mais uma vez corroborando com a bno de Jac, uma vez que Jesus, para toda a cristandade, rei sobre todos os homens. No entanto, politicamente, Israel j no se identificava com as demais tribos no perodo relatado nos livros de Samuel. O profeta Samuel, por volta de 1050 a.C., teria ungido Saul, da tribo de Benjamim, como rei de todo Israel. Surpreendentemente, a soberania de Saul se afirmou em todas as tribos de maneira geral, e ele pde assim empreender guerras contra os Filisteus a oeste. Mas logo alguns eventos associados ao pecado e ira de Deus fizeram com que Saul perdesse gradativamente o controle sobre esta guerra, e Davi, de Jud, ungido tambm por Samuel, tomou o poder. A separao de Jud e Israel ocorre na prpria coroao de David, em Hebrom, como rei de Jud, enquanto Isbosete, filho de Saul, era aclamado rei do restante de Israel. Aps um perodo de guerra civil, Davi venceu os partidrios da Casa de Saul e foi aclamado como rei por todas as tribos. O reinado de Jud sobre as outras tribos durou at o final do reinado de Salomo, filho de Davi, em 931 a.C. Neste perodo, as diferenas polticas entre Jud e Israel acentuaram-se graas s diferenas no montante de tributos destinados a Jud e Israel. Em um perodo de grandes obras, como as guerras expansionistas de Davi e a construo do Templo de Jerusalm, a carga de impostos deve ter provocado um profundo descontentamento em Israel. A morte de Salomo significou uma oportunidade para uma revolta contra o governo de Jerusalm, liderada por Jeroboo, que proclamou a independncia das 10 tribos do norte (Jud e Benjamim permaneceram unidas. Simeo no era mais particularmente mencionada como uma regio geogrfica, e possvel que fizesse parte das 10 tribos apenas como membros desta tribo dispersos pelas terras do norte). O territrio correspondente a Jud e Benjamim, ao sul, permaneceu como um reino parte, liderado por Roboo, filho de Salomo e seus descendentes. Nascia o Reino de Jud. A Tribo de D ( "Juiz", Dan em hebraico standard, Dn em hebraico tiberiano) uma das Tribos de Israel que segundo a Bblia e a Tor foi fundada por D, filho de Jac e de Bila, sua concubina (Genesis 30:4). uma tribo segundo o livro de Nmeros Capitlo 1, versculo de 38 39, tem 62.700 homens com idade para guerra e segundo o livro de Josu capitlo 19, versculo do 40 ao 48, continha ao todo 17 cidades chamadas Zora, Estaol, Ir-Semes, Saalabim, Aijalom, Itla, Elom, Timma, Ecrom, Elteque, Gibetom, Baalate, Jede,Ben-Beraque, Gate-Rimom, Me-Jarcom, Racom e as terras que ficam em frente a cidade de Jope. O smbolo de D uma serpente, o que a diferencia das outra tribos de Israel. Visto que este animal considerado um smbolo do mal na tipologia bblica, aparentemente estranho que esteja como estandarte em uma tribo hebraica. Diz antigo adgio popular: A pior cunha aquela que sai da mesma madeira. Evidentemente a expresso "da mesma madeira" indica uma boa madeira, utilizada para boa construo, e dela que sai a "pior cunha". A Tribo de Naftali( |Naftali|Naptl|"Minha luta") foi uma das Tribos de Israel. Naftali ocupava o lado oriental da Galileia (logo ao lado ocidental do Mar da Galileia), nas reas hoje conhecidas como Baixa Galileia, e Alta Galileia, e fazia fronteira a oeste com a Tribo de Aser, ao norte a Tribo de D, no sul Zebulo e o rio Jordo no leste. Sua cidade principal era Hazor. Nessa regio, em torno do Mar da

Galileia, ficava a altamente frtil plancie de Genesar, caracterizada como a ambio da natureza, um paraso na Terra,[1] e com a poro sul da regio atuando como uma passagem natural entre as terras altas de Cana, muitas estradas principais (como as de Damasco a Tiro e Acre, passavam por ali.[2] A prosperidade que essa situao trouxe parecido com o profetizado na Bno de Moiss, embora a crticos textuais vejam isso como um caso de predio posterior ao acontecimento, datando o poema para logo aps de a tribo j ter se estabelecido na terra. Cabal Na Cabala, o nome Naftali lido como duas palavras: nofet li, "doura para mim". A mitsv em Purim, de atingir o nvel da "cabea desconhecida" ao beber vinho, etc., expresso, nas palavras dos sbios como: A pessoa em Purim obrigada a tornar-se doce, at que seja incapaz de diferenciar entre 'maldito seja Haman' e 'abenoado seja Mordechai'. Esta a expresso de jbilo e riso ao nvel de Naftali nofet li. O patriarca Jac abenoou seu filho Naftali: Naftali um cervo enviado [mensageiro], que d [expressa] palavras eloquentes. As "palavras eloquentes" de Naftali provocam jbilo e riso aos ouvidos de todos que escutam. Ao final da Tor, Moiss abenoou Naftali: A vontade de Naftali est satisfeita. Na Chassidut explicado que vontade satisfeita (seva ratzon) refere-se ao nvel da vontade na dimenso interior de keter, onde toda experincia puro deleite, o estado de ser no qual a pessoa no deseja nada alm de si mesma. As trs letras que compem o nome Haman possui seis permutaes. Haman = 95; 6 x 95 = 570 = rasha (perverso), razo pela qual Haman chamado Haman, o perverso. 570 (tambm) Naftali, que leva alegria e risos ao jogar o jogo de seis permutaes de Haman. Na Cabala, est explicado que a "eloquncia" de Naftali reflete sua sabedoria para permutar palavras em geral (bem como examinar gematriot, tais como arur Haman - maldito seja Haman = 502 = baruch Mordechai - bendito seja Mordechai - o "jogo mais prazeroso" (sha'ashu'a) do estudo de Tor. Tribo de aser-Como foi explicado previamente, os meses de Tishrei e Cheshvan correspondem (segundo o Arizal) s duas tribos de Efraim e Manasss, os dois filhos de Jos. Jac abenoou seus dois netos Efraim e Manasss para serem como peixes: E eles sero como peixes no meio da terra. Estas duas tribos (o incio do ano a partir de Tishrei) refletem-se em Adar e Naftali (o final do ano a partir de Nissan), pois Adar divide-se em dois (assim como Jos se divide em dois) peixes (Efraim e Manasss). O apoio numrico para isso que quando Efraim (331) e Manasss (395) se combinam com Naftali (570): 331 mais 395 mais 570 = 1296 = 36 ao quadrado = 6 para o quarto poder. Aser (em hebraico , hebraico moderno Aer, hebraico tiberiano r), segundo a Bblia, o um dos 12 filhos de Jac, resultado de sua unio com Zilpa, criada de Lia. Aser tambm o ancestral de uma das 12 Tribos de Israel, de mesmo nome. O personagem de Aser no possui grande destaque no livro de Gnesis, exceto por ter tomado parte na conspirao junto a seus irmos que levou Jos a ser vendido como escravo para uma caravana em direo ao Egito, e tambm ter estado junto com seus irmos no momento da reconciliao. Em I Crnicas 7:30-40 traada a descendncia de Aser e seus filhos Imna, Isv, Isvi, Berias e Sera. Aser, junto com seus irmos, tomou residncia na parte leste do delta do rio Nilo, onde sua descendncia multiplicou-se e originou a tribo de Aser. Segundo os livros do Pentateuco, Aser seguiu Moiss para a Terra Prometida, embora alguns estudiosos afirmem que Aser j era uma tribo localizada provavelmente na costa sul da Palestina antes do xodo, a regio que, segundo o livro de Josu, ela teria conquistado quando da tomada de Cana. A regio original de Aser coincidia com a terra da Filstia. Antes da ascenso do rei David, a terra de Aser j pertencia aos filisteus, de modo que a tribo pode ter continuado a existir apenas como indivduos ou famlias vivendo em territrios de outras tribos, no mais como uma entidade individual e identificvel entre as outras tribos de Israel. Os aseritas teriam se unido a Jeroboo quando este reivindicou para si o trono de Israel, e Aser teria feito parte das 10 tribos do norte que permaneceram independentes do governo de Jerusalm. A tribo desapareceu definitivamente dos registros quando Samaria foi tomada pela Assria.

A Tribo de Issacar Censo -Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda estava regendo o Egito, so relacionados quatro filhos de Issacar; estes filhos fundaram as quatro principais famlias da tribo (Gn 46:13; Nm 26:23-25; 1 Cr 7:1). o nmero de homens de guerra, quando o censo foi levantado no Sinai, era de 54.400, e pela ordem era a quinto tribo (Nm 1:28-29); no segundo censo o nmero tinha aumentado para 64.300 o que a colocou em terceiro (Nm 26:25). No tempo de David foram contados 87.000 (1 Cr 7:5). Posio Issacar estava no lado oriental do Tabernculo, com os seus irmos Jud e Zebulom (Nm 2:3-8) Estandarte-O lugar de Issacar no acampamento era com o estandarte da tribo de Jud (junto com Zebulom) os rabinos de . Os rabinos dizem que este estandarte era de 3 cores, srdio, topzio e carbnculo no qual foi inscrito os nomes das 3 tribos e traz a figura do filhote de um leo (Tg, pseudo. Jon. em Nm 2:3).Viajando-"Todos os que foram contados do exrcito de Jud (Issacar e Zebulom), cento e oitenta e seis mil e quatrocentos, segundo os seus esquadres, estes marcharo primeiro." (Num 2:16).Representantes-Neste momento o capito da tribo era Natanael o filho de Zuar (Nm 1:8). Ele teve como sucessor Jigeal o filho de Jos que foi como um dos espias (Nm 13:7)Notas interessantes-Apesar de sua reputao por buscar conforto, a tribo lutou corajosamente contra Ssera (Jz. 5:15). Moiss profetizou uma vida quieta e feliz para Issacar (Dt. 33:18). Paltiel (Nm 34:26), o juiz Tola (Jz. 10:1), Rei Baasa (I Rs 15:27), e Onri (1 Cr. 27:18) eram todos desta tribo. Conforme Jac abenoou, a tribo de Issacar mostrou uma perspiccia incomum em situaes polticas. A tribo trocou a submisso a Saul por Davi (1 Cr 12:32). embora a tribo era integrante do Reino Do norte, seus integrantes participaram da Pscoa celebrada por Ezequias em Jud (2 Cr. 30:18). A Diviso de Terra-O territrio dividido a esta tribo foi confrontado ao norte por Zebulom e Naftali, no sul e ao ocidente por Manasss, e no leste pelo Rio Jordo (Js 19:17-23). A maioria do Vale frtil de Jizreel, ou Esdrelom, estava dentro do territrio de Issacar. Suas plancies frteis, planas eram bem apropriado para a criao de gado.O Homem Issacar-Heb. Yis'akar; " ele dar uma recompensa ". O nono filho de Jac e o quinto de Leia: Gen 30:17-18 "E ouviu Deus a Leia, e concebeu, e deu luz um quinto filho. Ento disse Leia: Deus me tem dado o meu galardo, pois tenho dado minha serva ao meu marido. E chamou-lhe Issacar." Ele nasceu em Pad-Ar, e nada registrado da vida dele. A Tribo de Zebulom desempenhou um importante papel na histria antiga de Israel. No censo das tribos no Deserto do Sinai durante o segundo ano do xodo, a tribo de Zebulom contava com 57.400 homens capazes de pegar em armas (Nmeros 1:31). Este exrcito, sob o comando de Eliabe, filho de Helom, acamparam com os de Jud e de Issacar a leste do Tabernculo e com eles formaram a linha de frente da marcha (Nmeros 2:3-9). Dentre os espies enviados por Moiss para avistarem a terra de Cana, Gadiel, filho de Sodi representou Zebulom (Nmeros 13:10). Em Shittim, nas terras dos moabitas, depois que 24.000 homens foram mortos por seus crimes, um segundo censo foi realizado; Zabulom contava com 60.500 homens prontos para a luta (Nmeros 26:27). Elizaf, filho de Parna foi escolhido para representar Zebulom na diviso da Terra Prometida (Nmeros 34:25). A tribo parece ter conquistado facilmente a sua poro. Durante o governo de Josu ela no recebe nenhuma meno especial. Enquanto que no governo dos juzes, as suas faanhas foram dgnas de nota. No Cntico de Dbora, a tribo foi especialmente citada como tendo "oferecido suas vidas para morrer na regio de Merom", (Juzes 5:18); e louvados porque de "Zebulom vieram os comandantes do exrcito para a luta" (Juzes 5:14). Na campanha de Baraque contra Ssera, o comandante das foras de Jabim, Rei de Cana, participam tambm os filhos de Zebulom (Juzes 4:10). Eles so convocados por Gideo e se juntam no combate aos midianitas (Juzes 6:35); e deu a Israel Elom, que a julgou por dez anos (Juzes 12:11). Dentre aqueles que seguiram David at Hebrom para faz-lo rei, estavam 50.000 homens de Zebulom providos com todas as armas de guerra com nimo resoluto (I Crnicas 12:33), que trouxeram com eles, como sinal de sua fidelidade, grande quantidade de provises de carnes e bebidas para comemorarem a ascenso de seu novo governante (I Crnicas 12:41). Quando Ezequias fez a reparao pelas abominaes de seu pai Acaz, ele convidou toda Israel para celebrarem o Pessach na casa do Senhor. Porm, os emissrios

receberam risos e zombarias por onde passaram; alguns de Zebulom se humilharam e foram a Jerusalm, destruram os dolos, e celebraram a festa dos pes zimos (II Crnicas 30:10-23). As divises da terra

Diviso da terra de Israel pelas doze tribos Nas divises da terra de Israel entre as doze tribos, a de Zabulom foi a terceira a receber sua parte. O territrio da tribo comeava em Saride (Josu 19:10), que supostamente deva ter sido Tel Shadud,[1] cerca de cinco milhas a sudoeste de Nazar. As fronteiras de Zabulom no podem ser atualmente estabelecidas. Dos dezenove nomes prprios que constam do Livro de Josu, apenas Belm (Beit lahm, sete milhas a noroeste de Nazar) pode ser identificado com preciso. O historiador Josephus atribui a Zebulom a terra prxima ao Monte Carmelo e o mar Mediterrneo, at o Lago de Genesar.[2] A noroeste est a Tribo de Aser, a sudeste a Tribo de Issacar. Incluindo parte do Vale de Jizreel. A referncia em Deuteronmio 33.19, "chuparo a abundncia dos mares e os tesouros escondidos da areia" tem sido interpretada no sentido de entregar-se mais tarde a respectiva tribo ao comrcio, pesca e fundio de metais e do vidro. O rio Belo, cuja areia se adaptava fabricao do vidro, corre no territrio de Zebulom. As "sadas", a que se refere o vers. 18 do cap. 33 do Deuteronmio, so as da plancie do Aca; e o monte a que se refere o vers. 19 a eminncia sagrada do Tabor, que Zebulom havia de repartir com Issacar. O "caminho do mar" (Is 9.1), a grande estrada de Damasco ao Mediterrneo, atravessava uma boa parte do territrio de Zebulom e devia ter o seu povo em comunicao com os negociantes da Sria, Fencia e Egito. Dentro do territrio de Zebulom, Cristo foi educado, e fez e disse muito do que narrado nos Evangelhos, especialmente sinpticos, a cerca de Seu ministrio na Galilia. A Tribo de Jos foi uma das Tribos de Israel, embora desde Efraim e Manasss juntos tradicionalmente constituam a tribo de Jos, que era muitas vezes no listado como uma das tribos, em favor de Efraim e Manasss a ser listado em seu lugar; conseqentemente, foi muitas vezes chamado de "Casa de Jos", para evitar o uso do termo tribo. De acordo com o Targum Pseudo-Jonatha , o estandarte da tribo de Jos, e a tribo de Benjamim, foi a figura de um menino, com a inscrio: a nuvem do Senhor repousava sobre eles, at que saram do campo ( uma referncia para eventos em xodo ). Havia bvias diferenas lingusticas entre pelo menos uma poro de Jos e as outras tribos israelitas, j que no momento em que Efraim estavam em guerra com os israelitas da Gileade, sob a liderana de Jeft, a pronncia de shibboleth como sibboleth foi considerado evidncia suficiente para destacar indivduos de Efraim, para que pudessem ser submetido a morte imediata pelos israelitas da Gileade. No seu auge, o territrio de Jos atravessou o Rio Jordo, a poro oriental sendo quase inteiramente adjacentes a partir da poro ocidental, a nordeste da poro oeste e sul ao oeste da poro oriental. A poro ocidental foi no centro de Cana, a oeste do Jordo, entre os Tribo de Issacar, ao norte, e Tribo de Benjamim, ao sul, a regio que mais tarde foi chamado Samaria (para distinguir da Judia ou Galilia ) consistia principalmente de a poro ocidental do Jos. A poro oriental de Jos foi o grupo israelita ao norte, a leste do Jordo, ocupando o norte terra do tribo de Gade, que se estende do Maanaim, no sul do Monte Hermon, no norte, e incluindo nele a toda a Bas. Esses territrios eram abundantes em gua, um bem precioso em Cana, e as pores montanhosas no s proteo, mas passou a ser altamente frteis; [1][2][3][4] primeiros centros de religio israelita - Siqum e Shiloh - foram adicionalmente situado na regio. [5] O territrio de Jos foi, assim, uma das peas mais valiosas do pas, e da Casa de Jos se tornou o grupo mais dominante no Reino de Israel. [6] Origem De acordo com a Tor, a tribo composta por descendentes de Jos, filho de Jac e Raquel , de quem teve o seu nome; [7] no entanto, alguns estudiosos da Bblia visualizam isto como "postdiction", uma metfora homnima fornecendo uma etiologia da conexo da tribo para os outros na confederao israelita. [8] Na narrao bblica, Jos foi o irmo de Benjamin, o outro filho de Raquel e Jac, e do epnimo da tribo de

Benjamin, que foi localizado no sul da tribo de Jos, o nascimento de Benjamin no aparece na passagem [7] em que os nascimentos dos outros filhos de Jac ocorrem, mas aparece em outros lugares, com Benjamin nascendo apenas uma vez Jac voltou para Cana. De acordo com vrios estudiosos da Bblia, Benjamin era originalmente parte da casa de Jos, mas o relato bblico deste tornou-se perdido; [8] [9] a conta do nascimento dos outros filhos de Jac considerado por estudiosos textual como um complexo mistura de textos elosta e javista, e muito corrupta, e claro que partes do texto elosta correspondente, e partes do texto javista correspondente, esto faltando. [8] [9] A explicao etiolgica de Benjamin nasceu em Cana simplesmente que a tribo de Benjamin rompeu a partir do grupo Jos, uma vez que haviam se estabelecido em Cana [9], unindo o Reino de Jud, em vez do que a de Israel. [8] Embora as descries bblicas da fronteira geogrfica da Casa de Jos so bastante consistentes, as descries dos limites entre Manasss e Efraim no so, e cada um retratado como tendo enclaves dentro do territrio do outro. [9] Alm disso, na bno de Jac, e em outros lugares atribudos por estudiosos textuais para um perodo de tempo similar ou anterior, [10] uma nica tribo de Jos aparece onde passagens escritas mais tarde esto as tribos separadas de Efraim e Manasss. A partir disso, considerado por estudiosos como bvio que Jos foi inicialmente considerado uma nica tribo, e somente dividida em Efraim e Manasss mais tarde. [9] Uma srie de estudiosos bblicos suspeitam que a tribo de Jos (incluindo Benjamin) representam uma segunda migrao dos israelitas para Israel, depois que as tribos principais [8] , especificamente, que eram apenas a tribos Jos, que foi para o Egito e voltou, enquanto as principais tribos israelitas simplesmente surgiram como uma subcultura dos cananeus e permaneceram em Cana; [8] na narrativa no livro de Josu, que diz respeito chegada (e conquista de) Cana pelos israelitas do Egito, o lder Josu, que era um membro da tribo de Efraim. De acordo com essa viso, a histria da visita de Jac para Labo para obter uma esposa comeou como uma metfora para a segunda migrao, com nova famlia de Jac, posses, e gado, obtido a partir de Labo, sendo representaes da nova onda de migrantes; [11] notvel que, de acordo com estudiosos textuais, na Jahwist verso da histria somente as tribos de Jos, que esto entre esses imigrantes, uma vez que apenas relata Jac como tendo conhecido Raquel, e as matriarcas das outras tribos de Israel A Tribo de Manasss (em hebraico , hebraico moderno Mnae, hebraico tiberiano Mnaeh, de , nan, "feito para esquecer") foi uma das Tribos de Israel; juntamente com a Tribo de Efraim, Manasss formou tambm a Casa de Jos. No seu apogeu, seu territrio se espalhava ao longo do rio Jordo, formando duas metades, uma em cada lado do rio. A metade ocidental da tribo ocupou as terras imediatamente a norte de Efraim, no centro-oeste de Cana, entre o rio Jordo e a costa do Mar Mediterrneo, fazendo limite ao norte com a Tribo de Issacar, a noroeste com o Monte Carmelo; a metade oriental da tribo constitua a parte mais ao norte da tribo, a leste do rio Jordo, ocupando as terras ao norte da Tribo de Gade, estendendo-se desde Maanaim ao sul at o Monte Hermon, ao norte, e incluindo todo o do planalto de Bas. Esses territrios eram abundantes em gua, uma preciosidade em Cana, e por isso, constitua uma das mais valiosas partes do pas; apesar disso, a posio geogrfica de Manasss impossibilitava-a de defender duas importantes passagens nas montanhas - Esdraelon, localizada a oeste do rio Jordo e Hauran, a leste. Tribo de Efraim (em hebraico ou , transl. Efryim, Epryim ou Epryim, "dupla fecundida") foi uma das Tribos de Israel. Juntamente com a Tribo de Manasss, formou a Casa de Jos. Em seu auge, o territrio ocupado pela tribo estava no centro de Cana, a oeste da atual Jordnia, a sul do territrio de Manasss, e a norte da Tribo de Benjamim; a regio que foi chamada posteriormente de Samria (para distingui-la da Judia e da Galilia) consistia em sua maior parte do territrio da Tribo de Efraim. A rea era montanhosa, o que lhe dava proteo, porm tambm era extremamente frtil, o que lhe trouxe prosperidade,[1][2][3][4] e continha os centros mais antigos da religio israelita - Shechem e Shiloh.[5] Estes fatores contriburam para fazer de Efraim a mais dominante das tribos do Reino de Israel, e levou o nome Efraim a se tornar um sinnimo de todo o reino.[5] Havia uma evidente diferena lingustica entre a Tribo de Efraim e os outros israelitas, j que quando os israelitas de Gileade, sob a liderana de Jeft, lutaram contra a Tribo de Efraim, a pronncia da palavra shibboleth como sibboleth era considerada uma prova suficiente para identificar indivduos pertencentes tribo, para que fossem condenados instantaneamente morte.

A tribo de Benjamim era uma das doze tribos de Israel. De acordo com a Bblia Hebraica, a Tribo de Benjamim, (Nome hebreu| | Binyamin|Binymn) foi uma das Tribos de Israel, compostas ao todo por doze tribos Histria de Israel. Recebeu o nome do filho mais novo de Jac (Israel) e Raquel. As pessoas desta tribo eram chamados benjamitas. Na altura da diviso de Canaan, ficou com o territrio entre Efraim a Norte e Jud a Sul. Embora fosse um territrio pequeno e montanhoso, era frtil e inclua cidades importantes como Jerusalm, Jeric, Betel, Gibe e Misp entre outras. Um benjamita importante foi Ed, o segundo juiz referenciado no Livro de Juzes. Saul, o primeiro rei de Israel oficialmente reconhecido como tal, era benjamita, filho de Quis. A partir da, a linhagem real passou a ser da Tribo de Jud. [editar] Histria da Tribo de Benjamim Depois da conquista da regio por Josu at a formao do primeiro Reino de Israel em 1050 a.C, a tribo de Benjamim foi parte de uma confederao livre de tribos isreaelitas. Sem um governo central, e em tempos de crises, as pessoas eram guiadas pelos lderes conhecidos como Juzes; (veja Livro dos Juzes). Toda a tribo de Benjamim, mulheres e crianas incluindo, foram quase dizimadas por outras tribos israelitas na Batalha da Gibe. Os remanescentes da tribo foram separados e permitidos a casar com mulheres de outras cidades, a qual os maridos foram mortos, para permitir que a tribo continue. Livro dos Juzes 19-21. Tribo de Benjamin (branco, centro-sul) Com o crescimento da ameaa das incurses Filistias, as tribos Isreaelistas decidiram forma uma monarquia forte e centralizadora para enfrentar o eminente conflito. O primeiro rei desta nova entidade foi Saul, que era um benjamita, Samuel 9:1-2. Neste momento era ela a menor das tribos. Ele reinou do Gibeon por 38 anos, Samuel 8-31 o que pareceu ter sido sua terra natal. Aps a morte de Saul, todas as tribos com exceo de Jud permaneceram fiis a casa de Saul, mas depois da morte de Isboset, o filho de Saul e sucessor do trono de Israel, a Tribo de Benjamim juntou-se as tribos Israelitas do norte dispostas em fazer de David, a qual era rei de Jud, rei da reunio do Reino de Israel. No entanto, com a ascenso de Roboo, neto de Davi, em 930 a.C as tribos do norte se dividiram dentro da Casa de Davi para reforma o Reino de Israel como o Reino de Norte. Apesar disso, neste tempo a Tribo de Benjamim permaneceu fiel a Casa de Davi, e permaneceu como parte do Reino de Jud, a qual durou at a queda do Reino de Jud pela Babilnia em 586 a.C e a populao deportada. Quando os Judeus retornaram do exlio da Babilnia, as afiliaes residuais que ainda permaneciam entre as tribos foram abandonadas, provavelmente porcausa da impossibilidade de se reestabelcer as antigas posseses tribais de terras. No entanto, as regras e leis religiosas, decretado por Levi e Kohanim foram preservador, e a populao em geral foi chamada de Israel. Essas designaes ainda so seguidas hoje. Batalha da Gibe A tribo de Benjamim inicialmente descrita na Bblia como sendo muito combativa, por exemplo, no Cntico de Dbora, e em outras descries, eles so descritos como sendo ensinados a lutar com a mo-esquerda, de modo a ser capazes de pegarem o p-errado dos inimigos (Juzes 3:15-21, 20:16, 1 Crnicas 12:02) e onde eles so retratados como sendo arqueiros valentes e qualificados. (1 Crnicas 08:40, 2 Crnicas 14:08) No entanto, uma mudana abrupta de carter para uma mais placda ocorre no texto depois de um incidente traumtico para a tribo. O livro de Juzes narra que um incidente de inospitalidade bruta por parte da tribo resultou em uma batalha na Gibe, no que as outras tribos de Israel buscou vingana, e aps o qual os membros sobreviventes de Benjamim foram sistematicamente abatidos, incluindo mulheres e crianas, quando Benjamin foi quase extinta, foi decidido que a tribo deveria ser permitido sobreviver, e os 600 homens sobreviventes de Benjamin foram casar-se com mulheres de outras tribos. (Juzes 19-21) Descendentes da Tribo de Benjamin Um descendente da tribo de Benjamim foi o apstolo Paulo,um dos maiores missionrios que pregaram a Palavra de Deus,o maior de todos os missionrios Jesus Cristo.(Romanos 11:1 e Filipenses 3:5-8). "Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque tambm eu sou israelita, da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim."Romanos 11:1

"Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu;Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justia que h na lei, irrepreensvel.Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo,"Filipenses 3:5-8 Tribo de Israel (do hebraico sedadinu s odad emon o ( tribais patriarcais do antigo povo de Israel e que de acordo com a tradio judaico-crist teriam se originado dos doze filhos de Yaacov (Jac), neto de Abraham (Abrao). As doze tribos teriam o nome de dez dos filhos de Jac. As outras duas tribos restantes receberam os nomes dos filhos de Yossef (Jos) , abenoados por Yaacov como seus prprios filhos. Os nomes das tribos so: Rben, Simeo, Levi, Jud, Zebulom, Issacar, D, Gade, Aser, Naftali, Benjamim, Manasss e Efraim. Apesar desta suposta irmandade as tribos no teriam sido sempre aliadas, o que ficaria manifesto na ciso do reino aps a morte do rei Salomo. Com a extino do Reino de Israel ao norte, dez das tribos desapareceriam e a determinao do seu destino at hoje objeto de debate. As outras tribos restantes (Jud, Benjamim e Levi constituiriam o que hoje chama-se de judeus e serviria de base para sua diviso comunitria (Yisrael, Levi e Cohen). As "Doze Tribos" tambm pode ser pronunciada por alguns como "Treze tribos", levando em considerao que os filhos de Jos (Manasss e Efraim), que teriam sido considerados por seu av (Israel), como seus prprios filhos, ficando ao invs de 12, 13 tribos. Origem das tribos-Mapa de 1759 com a diviso clssica das doze tribos de Israel-O livro de Gnesis conta da descendncia do patriarca Jac, mais tarde batizado por Deus como Israel, e de suas duas mulheres e duas concubinas. Jac teve ao todo 12 filhos, cujos nomes esto acima citados. Neste momento da narrativa, o cronista bblico concentra-se no relato da histria de Jos, de como ele foi separado de seus irmos, como obteve importncia poltica no Egito, e de como voltou a reunir sua famlia. A narrao conta tambm que os 12 filhos de Jac e suas famlias e criados obtiveram permisso para habitar a frtil regio oriental do Delta do Nilo, onde teriam se multiplicado grandemente. Cada uma das 12 famlias teria mantido uma individualidade cultural, de forma que se identificassem entre si como tribos separadas. A narrativa ainda destaca que Jos teve 2 filhos, Manasss e Efraim, e seus descendentes seriam elevados ao status de tribos independentes, embora fossem sempre referidos como meio-tribos (encerrando um nmero fixo de 12 tribos). Ao final de Gnesis, Jac, em sua velhice, abenoa a cada um de seus filhos, prenunciando o destino que aguardavam os seus descendentes no futuro. Em xodo, a Bblia conta como Moiss, membro da tribo de Levi, e seu irmo Aro, lideraram os hebreus das 12 tribos em sua fuga do Egito. Durante a narrativa, as tribos so contadas, e seus lderes e representantes so nomeados, demonstrando um forte senso de individualidade entre as tribos e as meiotribos de Jos. tribo de Levi so designadas as tarefas sacerdotais e os direitos e deveres diferenciados que estas tarefas implicavam. As demais mantiveram-se com os mesmos direitos e obrigaes, embora, atravs do nmero de membros, algumas tribos j pudessem gozar de alguma superioridade poltica. Hipteses histricas Para judeus e cristos, no h dvidas da veracidade do relato bblico, e h pouco o que se discutir sobre a origem das Tribos de Israel fora do contexto bblico. No entanto, arquelogos, historiadores e estudiosos da Bblia argumentam sobre a origem das tribos. H teorias que sugerem que apenas algumas das tribos teriam realmente sado do Egito, e se fixado por alguns anos no entorno de Cana, onde teriam encontrado outras tribos de origem hebraica autctones da regio. Sua afinidade lingstica e racial, em contraste com as diferenas encontradas nos vizinhos cananeus teria encorajado as tribos a agirem em regime de coexistncia, e em algumas vezes, de cooperao, o que teria favorecido a conquista de Cana (uma mirade de cidades-estado e pequenos reinos independentes) pelos hebreus. Neste caso, as tribos do xodo teriam sido aquelas de maior destaque na narrativa bblica, ou seja, Jud, Levi, Simeo, Benjamim, e as meio-tribos de Efraim e Manasss, o que enfraqueceria toda a base histrica da narrativa do xodo. J os arquelogos notam que

no h vestgios concretos da passagem de um povo, estimado em mais de 600000 pessoas, por 40 anos pelo deserto entre o Egito e a Palestina. Assim, a narrativa de Gnesis e xodo no tem uma base histrica, embora alguns pontos pudessem ter sido moldados para justificar com razes familiares a unio das 12 tribos. As tribos como unidades geogrficasMoiss liderou as 12 tribos pelo deserto da Pennsula do Sinai, e seu sucessor Josu tomou para si a tarefa de coordenar a tomada de Cana. Para que ocorresse de forma ordenada, a terra de Cana foi dividida entre cada uma das tribos e meias-tribos, que se encarregaram de conquist-las, na maior parte dos casos sem o auxlio das demais. Uma das tribos, a de Levi, no recebeu uma poro territorial fixa, mas sim algumas cidades distribudas por toda a Palestina. O territrio de algumas das tribos, como Simeo e Aser, correspondiam a reas mais tarde dominadas por filisteus e fencios, respectivamente. Aps a narrativa da conquista de Cana, os relatos acerca destas tribos se tornam confusos, e as suas referncias geogrficas so praticamente inexistentes, ou inconsistentes, dando a entender que essas tribos deixaram de existir geograficamente, e seu povo foi absorvido ou por povos estrangeiros, ou por outras tribos israelitas, ou por ambos, embora ainda fossem contados como parte das 12 tribos. A tribos de D outro exemplo de mudana ao longo da Bblia. Inicialmente, D posicionada na metade sul da Palestina, em um pequeno territrio posteriormente conquistado pelos filisteus. Mas ao contrrio de Simeo e Aser, o territrio de D continuou existindo, mas muito mais ao norte, ao redor da cidade de mesmo nome. Algumas interpretaes colocam que D havia sido alocada desde o princpio em dois territrios disjuntos. A meia-tribo de Manasss ocupou um vasto territrio nos dois lados do Rio Jordo, do Mar Mediterrneo at a Sria, prximo a Damasco. Efraim foi posicionada na regio central, incluindo as importantes cidades de Sil, Gilgal e Betel, cuja importncia remete s histrias dos Patriarcas. Benjamim recebeu um territtio pequeno ao sul de Efraim, porm incluindo cidades importantes, como Gibe, Jeric e Jerusalm. Jud posicionou-se num vasto territrio montanhoso e frtil ao sul, entre o Mar Morto e o Mediterrneo, tendo Hebrom e Belm como cidades mais importantes. As demais tribos receberam territrios pequenos, ou com pequena importncia na narrativa bblica subseqente. Perodo monrquico - Unio poltica As tribos mantiveram certa estabilidade, independncia e equilbrio poltico durante o Perodo dos Juzes, visto que so relatados feitos notveis de herdeiros da maior parte das tribos, sem particular destaque a nenhuma delas. Mas no final do sculo XI a.C., com o incio do perodo monrquico e a coroao de Saul, as tribos se uniram pela primeira vez sob um nico lder. Entretanto, apesar da identidade racial, lingstica e religiosa, e das histrias que as uniam desde a sua criao, aparentemente havia uma certa ciso entre a tribo de Jud e as demais, visto que o profeta Samuel refere-se algumas vezes a Israel e Jud como entidades independentes unidas apenas por um contexto histrico. O rei Saul pertencia tribo de Benjamim, e adquiriu inicialmente a simpatia de todas as tribos, mas um movimento em Jud, liderado por David e apoiado pelos filisteus, terminou por vencer Saul. Davi foi coroado em Hebrom rei de Jud, enquanto o restante de Israel deveu lealdade ao filho de Saul, Isbosete. Houve uma guerra civil, com vitria de Davi. Ao poupar a Casa de Saul, Davi ganhou popularidade, e aps vrios feitos militares contra povos estrangeiros, viu as 12 tribos se unirem firmemente sob seu cetro. Seu filho, Salomo, manteve sua autoridade sobre toda a ISRAEL at sua morte. Apesar desta unio poltica, a prpria narrativa deste perodo faz transparecer as profundas diferenas polticas e mesmo culturais entre Jud (e ao final do reinado de Salomo, tambm de Benjamim, j que os reis de Jud reinaram em Jerusalm, cidade benjaminita) e as demais tribos. Uma diferena marcante na carga de impostos aplicados a Jud e s outras tribos, favorecendo a primeira, principalmente numa poca de constante expanso territorial e grandes obras, foi o estopim para a desunio que se seguiu. Israel dividida-Com a morte de Salomo, uma faco liderada por Jeroboo viu nesta uma oportunidade para resgatar Israel do poderio de Jud. A aclamao de Jeroboo significou a diviso indissolvel entre

Jud (e Benjamim) e as demais 10 tribos, uma vez que o filho de Salomo, Roboo, foi confirmado rei em Jerusalm. Formou-se assim os reinos de Jud, ao sul, com sede em Jerusalm, e Israel, ao norte, com capital em Samaria.Neste perodo, as tribos de Jud e Benjamim aparecem quase inteiramente fundidas entre si (ou seja, as referncias a Benjamim desaparecem, embora seu territrio e suas cidades estivessem no corao do territrio de Jud), e o mesmo acontece com as outras 10 tribos do norte. Dentre as tribos do norte, ainda se observa traos de individualidade na meia-tribo de Manasss, mas de maneira geral no h mais distino fsica ou cultural entre elas. A partir deste momento, as 12 Tribos de Israel passaram a ser uma alegoria, referindo-se ao seu estgio original de unio em nome de Deus, representando o ideal do povo hebreu, especialmente no Novo Testamento, e no mais entidades polticas diversas. De qualquer modo possvel que o sistema de tribos tenha permanecido, mesmo que apenas ao nvel familiar devido tradio de traar genealogias, remetendo indivduos aos filhos de Jac. O reino teve incio com Roboo, que era filho de Salomo e durou o periodo de 209 anos.Ele foi dividido por volta de 931 A.C e permaneceu assim ate o ano de 722 A.C. Neste reino dividido temos:o REINO NORTE tambm chamado de ISRAEL que foi formado pelas 10 tribos: Rben, Issacar, Zebulom,D,nafitali, Gade, Aser, Efraim, Manasses, Simeo. Essas so as 10 tribos do reino Norte. O destino das Tribos de Israel-Um dos elementos que mais intrigam os estudiosos o destino das Tribos de Israel, sobretudo as 10 tribos do norte, cuja referncia cessa completamente aps as invases da Assria As tribos perdidas-As conquistas assrias no sculo VIII a.C. abriram caminho para a conquista do reino do norte de Israel. A queda de Samaria significou o fim do estado Israelita. Seu povo, ou aqueles que sobreviveram, foram deportados para a Assria e redistribudos por todo seu territrio. Neste momento, as 10 tribos do norte desapareceram por completo do relato bblico. O mais provvel que qualquer trao de unio tribal tenha desfalecido com a fragmentao das comunidades israelitas, e que os hebreus que sobreviveram ao processo tenham se unido a estrangeiros e abandonado suas tradies. A tribo remanescente: Jud e os judeus -Apesar da queda de Jerusalm, menos de 2 sculos depois, os descendentes de Jud, ao serem levados ao exlio no reino da Babilnia, mantiveram fortes laos culturais entre si. possvel que tivessem mantido esta unio graas s profecias do profeta Jeremias, que previu que o exlio duraria 70 anos, e que o povo seria libertado e mandado de volta a Jerusalm ao final deste perodo; a f conjunta na realizao da profecia teria mantido a tradio da tribo de Jud intacta, se no fortalecida. no perodo de exlio que surge pela primeira vez de maneira consistente o termo judeu, se referindo a todos os membros da tribo de Jud. Passado o tempo previsto por Jeremias, Ciro, o Grande, conquistou a Babilnia, e enviou os judeus de volta Palestina, designando para eles a provncia de Yehud, de maneira geral, o mesmo territrio do antigo reino de Jud. Os judeus ali habitaram at o sculo II da Era Crist. Sua religio passou a se chamar "judasmo", a prtica religiosa de Jud (distinta havia muito das prticas religiosas mais populares no Reino de Israel). Entre o fim do exlio babilnico e a dispora, os judeus nutriram um forte senso de unio e resistncia a dominao estrangeira, to forte que, mesmo aps sua expulso definitiva da Palestina pelos romanos, os judeus mantiveram laos entre as distantes comunidades formadas por toda sia, norte da frica e Europa, verdadeiras redes atravs das quais sobreviveram suas tradies. Durante este perodo, o termo "judeu" significando um seguidor da religio judaica suplantou o significado tribal do termo, e muitos estrangeiros de origem no semtica se declaravam judeus. De toda forma, atravs dos judeus e do judasmo, a tradio da tribo de Jud sobreviveu at os dias de hoje.