VIVER DAR UM TEMPO

Santo Agostinho teoriza sobre o tempo partindo de dois pontos especficos. O primeiro aquele que considera o tempo em suas modalidades de presente, passado e futuro como existente apenas na conscincia: o tempo subjetivo. O segundo momento aquele em que sua teoria sobre o tempo toma um direcionamento epistemolgico: o filsofo explora o tempo objetivo, o tempo exterior conscincia. Em ambos os momentos, o filsofo determina a validade da realidade do tempo tanto em seu aspecto subjetivo, quanto em seu aspecto objetivo sempre com base no primado do presente. O presente , para ele, o prprio fundamento do tempo, determinando, inclusive, as duas outras modalidades: o passado validado pela viso presente das coisas passadas e o futuro pela viso presente das coisas futuras. A base criacionista da tradio hebraico-crist, da qual parte o filsofo para desenvolver sua teoria, primordial na construo do tempo objetivo. O tempo, como criatura, desvincula-se da conscincia do homem e, platonicamente, vinculase mente de Deus, criador do tempo. por isso que o tempo pode ser visto em sua condio de um elemento exterior e anterior conscincia, pois, como criatura, tem seu princpio ligado ao prprio princpio do mundo e est vinculado, apenas, mente de Deus.

O tempo .... Lento demais para aqueles que esperam... Rpido demais para aqueles que tm medo... Longo demais para aqueles que sofrem... Curto demais para aqueles que esto alegres... Mas... para aqueles que amam, o tempo eterno.

O QUE O TEMPO?

"O TEMPO uma forma de ser da matria que expressa a ordem em que se sucede a existncia das coisas e a durao de tal existncia." (I. F. Askin - O Problema do Tempo)

Tempo - do lat. tempus significa a sucesso de anos, dos dias, das horas etc., que envolve, para o homem, a noo de presente, passado e futuro: o curso do tempo; o tempo um meio contnuo e indefinido no qual os acontecimentos parecem suceder-se em momentos irreversveis. (Dicionrio Aurlio)

Em cada sociedade a contagem do tempo encontra-se determinada pelas suas tradies religiosas. No mundo cristo, o ponto de partida o nascimento de Jesus Cristo. No Islo, o cmputo feito a partir do ano em que Maom fugiu para Medina. Os judeus iniciam sua contagem com a "criao do Mundo" segundo a Bblia. Nesse sentido, o ano 2000 dos cristos eqivale ao 5760 dos judeus e ao 1420 dos islamitas.

Considerar a vida uma caminhada pe-nos diante do outro. A vida, desde o nascimento, uma caminhada para o desenvolvimento, para a plenitude. H tanto para fazer. Por isso a pressa e a rapidez so vistas por muitos como qualidades desejveis nos dias atuais. Muitos se do conta de vivermos em uma poca que v o tempo de uma forma muito especial. Considere as palavras do filsofo francs Paul Virilio:

A vida no para nunca, mesmo que a vivamos com um pouco mais de calma, vamos analisar a vida e o tempo a partir da msica de Lenine:

Pacincia Mesmo quando tudo pede Um pouco mais de calma At quando o corpo pede Um pouco mais de alma A vida no pra... Enquanto o tempo Acelera e pede pressa Eu me recuso fao hora Vou na valsa A vida to rara... Enquanto todo mundo Espera a cura do mal

E a loucura finge Que isso tudo normal Eu finjo ter pacincia... O mundo vai girando Cada vez mais veloz A gente espera do mundo E o mundo espera de ns Um pouco mais de pacincia... Ser que tempo Que lhe falta pr perceber? Ser que temos esse tempo Pr perder? E quem quer saber? A vida to rara To rara... Mesmo quando tudo pede Um pouco mais de calma Mesmo quando o corpo pede Um pouco mais de alma Eu sei, a vida no pra A vida no pra no... Ser que tempo Que lhe falta pr perceber? Ser que temos esse tempo Pr perder? E quem quer saber? A vida to rara To rara... Mesmo quando tudo pede Um pouco mais de calma At quando o corpo pede Um pouco mais de alma Eu sei, a vida no pra A vida no pra no... A vida no pra...

Qual a relao que se pode estabelecer entre a msica e o texto de Paul Virlio?

A natureza um desfile infindvel de eventos cclicos, como se composta de milhares de engrenagens invisveis. A noite sucede o dia e o dia por sua vez sucede a noite. A lua completa um ciclo de fases no cu e as mesmas quatro estaes se repetem ano aps ano, com pequenas variaes, de um ano para o outro. Mesmo o nosso corpo regido por diversos acontecimentos que se repetem incansavelmente, em pequenos ciclos, como as batidas do corao, ou em ciclos maiores que seguem um ritmo sucessivo de necessidades, que vo da fome ao desejo de descanso, para ento recomear de novo todos esses ciclos. Assim ao longo de sua evoluo, o ser humano aprendeu a moldar as suas atividades a esses diversos ciclos que a natureza lhe proporcionava. Para medir as distncias, as pessoas usavam uma sucesso de passos. E para medir a largura de um mvel, utilizavam diversos ciclos de palmos esticados sobre o mesmo. Para calcular o peso de um objeto, dispunham pesos sobre uma balana sucessivamente at se conseguir o equilbrio entre um lado e o outro da balana. Antes da inveno dos relgios mecnicos, todas as atividades humanas eram regidas pelos ponteiros invisveis da natureza e a vida cotidiana corria conforme uma percepo subjetiva e natural do tempo. Mesmo os relgios disponveis na antiguidade dependiam dessa circularidade imprecisa dos eventos da natureza. O tempo era marcado por longas etapas a se repetirem eternamente: manh, tarde e noite; vero, outono, inverno e primavera; a infncia, a juventude, a maturidade e a velhice. Com o girar do tempo, as coisas sempre voltavam ao seu ponto inicial. E ao fim de cada ciclo, tudo parecia permanecer da mesma forma como sempre estivera; as mesmas estaes do ano, o nascimento e a morte, a colheita e a entressafra. A grande verdade sobre o tempo real na vida que sempre temos muita coisa pra fazer e nunca h tempo suficiente. Em relao ao tempo real da caminhada da vida , tudo depende como se aprende a priorizar e a administrar seu tempo para que as coisas mais importantes venha em primeiro lugar, veja um quadro real que mostra de que forma dirigimos o tempo. Faa uma anlise do quadro:

Vivemos em uma sociedade viciada em urgncia. a gerao do agora. Por isso que temos pudins instantneos, arroz de minuto, dietas-relmpago, fast-food, pay-per-vewu, pagers, celulares e assim por diante. As coisas mais urgentes no so necessariamente ruins. O problema vem quando nos tornamos to centrados nas coisas urgentes que deixamos de lado as coisas importantes que no so urgentes, como o amor a famlia, a ateno a um amigo. Em qual dos quadradantes voc est passando a maior parte da sua vida? Considere a poesia e essas reflexes sobre o tempo e tente perceber em que sentido podemos dar um tempo a vida. Considere a poesia e essas reflexes sobre o tempo e tente perceber em que sentido podemos dar um tempo a vida. "E POR VEZES E por vezes as noites duram meses E por vezes os meses oceanos

E por vezes os braos que apertamos nunca mais so os mesmos E por vezes encontramos de ns em poucos meses o que a noite nos fez em muitos anos E por vezes fingimos que lembramos E por vezes lembramos que por vezes ao tomarmos o gosto aos oceanos s o sarro das noites no dos meses l no fundo dos copos encontramos E por vezes sorrimos ou choramos E por vezes por vezes ah por vezes num segundo se evolam tantos anos"

"Lembramos um velho professor de Mecnica que comeava as suas lies universitrias por convidar o curso a imaginar um comboio deslizando na linha, dizendo depois solene: 'suprimam o comboio, a paisagem, a linha, o solo, etc., o que fica?' E o curso, perplexo, debalde tratava de pensar o que ficaria. Depois duma pausa misteriosa, era o professor que deste modo respondia: 'O Tempo!'."

" um mero acidente que no tenhamos qualquer memria do futuro"(...) "Aperceber-se da irrelevncia do tempo o porto da sabedoria".

Entrevistar 6 pessoas que respondam as seguintes perguntas: O tempo passado no volta mais? O tempo passa ou permanece? E fazer uma concluso sobre as respostas dos entrevistados. Colocar o nome dos entrevistados, grau de relacionamento, foto.