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(apontamentos) Introduo A obra de Fleck A Emergncia e o Desenvolvimento do Fato Cientfico ficou desconhecida e foi descoberta por Kuhn; para explicar as semelhanas, Kuhn usa o conceito de Serendipismo (descobrimento acidental), p. 124-125; Obra de Kuhn: A Estrutura das Revolues Cientficas. Concebe o avano do conhecimento cientfico como um evento revolucionrio, (p.125 2). Insere-se dentro de uma tradio historiogrfica construda em torno do conceito de revoluo cientfica; Fleck v a cincia dentro de um evento evolucionrio, compreendendo seu desenvolvimento a partir de estilos de pensamento (Denkstil) e pensamento coletivo (Denkkollektiv); Os fatos cientficos (FC) so vistos como uma mutao continuada, uma evoluo de um modelo para outro, numa rede de relaes entrecruzadas construda coletivamente e sintetizada no estilo de pensamento, e no propriamente como uma revoluo (p. 126); FC no algo dado em si, mas uma construo da comunidade cientfica em um complexo processo de interaes sociais atravs do tempo (2); Evita a ideia de revoluo e assim as ideias dificultosas kuhnianas de que os limites dos paradigmas sejam hermticos ou incomensurveis (p. 126 2); 2. O que Kuhn assimilou de Fleck (p. 126) Kuhn deveria ter dialogado mais com Fleck ou ter colocado mais referncias; Conceitos centrais: Kuhn: paradigma e revoluo cientfica Fleck: estilo de pensamento e pensamento coletivo Para superar as dificuldades (na questo da incomensurabilidade), Kuhn abandona o conceito de paradigma e elabora na segunda edio o conceito de matriz disciplinar e lxico. Pensamento kuhniano (p. 129) Cincia algo produzido por uma comunidade cientfica; Paradigma: conjunto das ideias e prticas de uma comunidade cientfica; As mudanas cientficas acontecem quando um paradigma no consegue mais explicar determinados fenmenos; neste momento acontece a revoluo cientfica ou mudana de paradigma; Aps a mudana o cientista transportado para um novo mundo, seguindo-se a cincia normal, pois a cincia sempre opera dentro de um paradigma; H a incomensurabilidade entre o antigo e o novo paradigma. Esta ideia aproxima-se do radicalismo de Whorf: nossos padres lingusticos determinam nossas percepes do mundo e nosso pensamento (p. 130); diferentes linguagens constituem concepes fundamentalmente diferentes de mundo. Kuh eterniza o conceito de revoluo, ela ocorre sempre no desenvolvimento da cincia; Ao se olhar para os aspectos histricos da cincia, esta descontinuidade (presente no conceito de revoluo) parece no confirmar-se. Da Kuhn passar longo tempo tentando explicar seu conceito (p. 132); Pensamento de Fleck (p. 133)
Coprnico compreende que o sistema geocntrico no mais explica alguns fenmenos, do ponto de
vista cientfico, do ponto de vista cultural, ele ainda a base de uma viso teolgica de mundo que determina todos os comportamentos daquela sociedade (p. 47); valores tradicionais: teocentrismo e geocentrismo. H uma ordem no universo: privilegiando determinados grupos em detrimento de outros; Concepo a partir de Coprnico Galileu Galileu e Coprnico promovem a mudana de paradigma da viso clssica de mundo para a viso moderna ao estabelecer o heliocentrismo (2); Coprnico foi o primeiro a expor a teoria, mas coube a Galileu, com suas observaes sobre a lua, o nus da prova (p. 48 1); Com seu telescpio Galileu ofereceu uma prova visvel e no uma mera especulao filosfica (p. 49 1) As observaes de Galileu mostravam ao homem que no havia diferenas entre o mundo sublunar e o supralunar, pois no apenas a lua tinha um terreno acidentado, como tambm Jpiter possua satlites e o sol, manchas. Portanto, Aristteles estava errado quanto constituio e aos movimentos dos corpos celestes (p. 49); Cincia moderna a partir de Galileu: se caracterizar pela busca da verdade cientfica que transcende os valores antropolgicos (p. 50 1); A cincia passa a ser o instrumento de maior de acuidade na revelao da realidade, atravs da EXPERIMENTAO E DA MATEMTICA, pois o livro da natureza est escrito em caracteres matemticos (p. 50 2); objetividade cientfica: onde os faltos falam por si mesmos (p. 51 2). Ideal de verdade cientfica por intermdio da busca das caractersticas primrias (quantificvel, mensurvel), pois a cincia nada tem a dizer sobre as caractersticas secundrias (o homem, os valores culturais, Deus etc); procura destituir toda subjetividade da interpretao cientfica (3); Resumo: dois posicionamentos da Cincia Moderna 1. Destituio de uma ciso entre os mundo sublunar e supralunar pela imposio da objetividade dos fatos, das caractersticas primrias; 2. Destituio da subjetividade do homem que v esse fato.
E. Husserl: Galileu descobridor e encobridor da cincia. Descobridor por eleger a objetividade como
referncia central, dando um lugar social para a cincia, em contraposio a viso teolgica. E, encobridor na medida em que restringe esse saber cientfico a uma objetividade da qual o homem um mero espectador (p. 52 1); NEWTON sntese newtoniana: Lei da gravitao universal: restabelece a harmonia entre o cu (lua) e a terra; no entre perfeito e imperfeito, mas por uma lei universal. Funda a ideia moderna de racionalidade: h leis a priori que regem a natureza, o universo e a crena de que possvel descobrir estas leis atravs da racionalidade, expurgada de todos os valores antropolgicos (p. 53 1) Cincia contempornea (Einsteins e os mecnicos qunticos Max Planck, Niels Bhr, Werner Heisenberg, etc) Destituio da certeza ltima da objetividade cientfica moderna; Heinsenberg: princpio de incerteza No possvel medir a posio e o movimento de uma partcula ao mesmo tempo. Logo, no mais podemos aspirar a objetividade absoluta pretendida pela cincia moderna, isto , se entendemos como objetividade a exatido de toda e qualquer mensurao que se possa obter atravs de instrumentos criados pelo prprio homem. No processo de conhecimento cientfico, em ltima instncia, ns decidimos pela seleo do tipo de observao empregado, quais os aspectos da natureza que devero ser determinados e quais os que sero apagados (p. 54 1). 2
Consequncias epistemolgicas (p. 54 2) Falncia da ideia de objetividade ltima; Possibilidade de se aplicar a um mesmo evento leis naturais inteiramente diversas; Hana Arendt, o homem de Heisenberg: a restituio da dimenso antropolgica do conhecimento. Ao fazer escolhas antropolgicas no processo de conhecimento percebido, o homem sempre deixar outras alternativas (p. 55 2); Fim da ideia de uma certeza ltima. As interpretaes humanas, independentemente das pocas em que foram gestadas, existem para ns a partir de nossa antropolgica