Outsiders

Coleo
ANTROPOLOGIA SOCIAL

diretor: Gilberto Velho

O Riso e o Risvel
Verena Alberti

A Teoria Vivida
Mariza Peirano

Outsiders

Howard S. Becker

Antropologia Cultural
Franz Boas

Cultura e Razo Prtica Histria e Cultura Ilhas de Histria Metforas Histricas e

Relidades Mticas
Marshall Sahlins

O Esprito Militar Evolucionismo Cultural Os Militares e a Repblica

Celso Castro

Os Mandarins Milagrosos
Elizabeth Travassos

Da Vida Nervosa
entre os Azande

Luiz Fernando Duarte

Bruxaria, Orculos e Magia

E.E. Evans-Pritchard

Antropologia Urbana Desvio e Divergncia Individualismo e Cultura Projeto e Metamorfose Rio de Janeiro: Cultura,
Poltica e Conito Subjetividade e Sociedade A Utopia Urbana
Gilberto Velho

Garotas de Programa
Maria Dulce Gaspar

Nova Luz sobre

Clifford Geertz

a Antropologia Observando o Isl

Pesquisas Urbanas
Gilberto Velho e Karina Kuschnir

O Cotidiano da Poltica
Karina Kuschnir

O Mistrio do Samba O Mundo Funk Carioca

Hermano Vianna

Cultura: um Conceito
Antropolgico
Roque de Barros Laraia

Bezerra da Silva:
Produto do Morro
Letcia Vianna

Autoridade & Afeto Guerra de Orix

Yvonne Maggie

Myriam Lins de Barros

O Mundo da Astrologia
Lus Rodolfo Vilhena

Sociedade de Esquina
William Foote Whyte

De Olho na Rua
Julia ODonnell

Howard S. Becker

Outsiders

Estudos de sociologia do desvio

Traduo: Maria Luiza X. de A. Borges

Reviso tcnica: Karina Kuschnir

IFCS/UFRJ

Rio de Janeiro

Ttulo original: Outsiders (Studies in the Sociology of Deviance) Traduo autorizada da edio norte-americana publicada em 1991 por The Free Press, uma diviso da Simon & Schuster, Inc., de Nova York, EUA Copyright 1963, The Free Press of Glencoe Copyright renovado 1991, Howard S. Becker Copyright do Captulo 10, A teroria da rotulao reconsiderada 1973, Howard S. Becker Copyright do prefcio 2005, Howard S. Becker Copyright da edio em lngua portuguesa 2009: Jorge Zahar Editor Ltda. rua Mxico 31 sobreloja 20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 2108-0808 / fax: (21) 2108-0800 e-mail: jze@zahar.com.br site: www.zahar.com.br Todos os direitos reservados. A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

Capa: Bruna Benvegnu Ilustrao da capa: Steve Winter/Getty Images

CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. B356o Becker, Howard Saul, 1928Outsiders: estudos de sociologia do desvio / Howard S. Becker; traduo Maria Luiza X. de Borges; reviso tcnica Karina Kuschnir. 1.ed. - Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008. (Antropologia social) Traduo de: Outsiders : studies in the sociology of deviance Inclui bibliograa e ndice ISBN 978-85-378-0108-6 1. Desajustamento social. I. Ttulo. 08-4049 CDD: 302.542 CDU: 316.624

s vezes no tenho tanta certeza de quem tem o direito de dizer quando uma pessoa est louca e quando no. s vezes penso que nenhum de ns totalmente louco e que nenhum de ns totalmente so at que nosso equilbrio diga ele desse jeito. como se no importasse o que o sujeito faz, mas a forma como a maioria das pessoas o v quando ele faz.

WILLIAM FAULKNER, Enquanto eu agonizo (So Paulo, Mandarim, 2001, traduo de Wladir Dupont).

Sumrio

Prefcio, 9

1
Outsiders,
15

Denies de desvio, 17 Desvio e as reaes dos outros, 21 Regras de quem?, 27

2
Tipos de desvio: um modelo seqencial, 31
Modelos simultneo e seqencial de desvio, 33 Carreiras desviantes, 36

3
Tornando-se um usurio de maconha, 51
Aprender a tcnica, 55 Aprender a perceber os efeitos, 57 Aprender a gostar dos efeitos, 61

4
Uso de maconha e controle social, 69
Fornecimento, 71 Sigilo, 76 Moralidade, 82

5
A cultura de um grupo desviante: o msico de casa noturna, 89
A pesquisa, 93

Msico e quadrado, 94 Reaes ao conito, 100 Isolamento e auto-segregao, 105

6
Carreiras num grupo ocupacional desviante: o msico de casa noturna, 111
Panelinhas e sucesso, 112 Pais e esposas, 123

7
As regras e sua imposio,
129

Estgios de imposio, 136 Um caso ilustrativo: a Lei da Tributao da Maconha, 141

8
Empreendedores morais, 153
Criadores de regras, 153 O destino das cruzadas morais, 157 Impositores de regras, 160 Desvio e empreendimento: um resumo, 167

9
O estudo do desvio: problemas e simpatias, 169

10
A teoria da rotulao reconsiderada, 179
O desvio como ao coletiva, 183 A desmisticao do desvio, 189 Problemas morais, 194 Concluso, 206

Notas, 209 Referncias bibliogrcas, 219 Agradecimentos, 228 ndice remissivo, 229

Prefcio*

Outsiders no inventou o campo do que hoje se chama desvio. Outros estudiosos j haviam publicado idias semelhantes (em especial Edwin Lemert e Frank Tannenbaum,1 ambos mencionados neste livro). Mas Outsiders diferiu de abordagens anteriores em vrios aspectos. Para comear, foi escrito de maneira muito mais clara que o texto acadmico usual. No me cabe nenhum mrito nisso. Tive bons professores, e meu mentor, Everett Hughes, que orientou minha dissertao e com quem depois colaborei estreitamente em vrios projetos de pesquisa, era fantico pela escrita clara. Ele considerava inteiramente desnecessrio usar termos abstratos, vazios, quando havia palavras simples que diriam a mesma coisa. E me lembrava disso com freqncia, de modo que meu reexo foi sempre procurar a palavra simples, a frase curta, o modo declarativo. Alm de ser mais compreensvel que grande parte dos textos sociolgicos, metade de Outsiders consistia em estudos empricos, relatados em detalhe, de tpicos interessantes para a gerao de estudantes que ingressava ento nas universidades norte-americanas, em contraste com teorizaes mais abstratas. Escrevi sobre msicos que trabalhavam em bares e outros locais modestos, tocando uma msica que tinha uma espcie de aura romntica, e escrevi sobre a maconha que alguns deles fumavam, a mesma maconha que muitos daqueles estudantes experimentavam e de cujos efeitos aprendiam a gostar (exatamente como a anlise sugerida nos textos). Esses temas, que penetravam mais ou menos suas prprias
* Prefcio edio dinamarquesa de Outsiders, publicada por Hans Reitzel Publishers em 2005. 9

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vidas, zeram de Outsiders uma obra que os professores, muitos dos quais partilhavam o interesse dos alunos por drogas e msica, gostavam de indicar em seus cursos. O livro assim se tornou uma espcie de texto-padro em cursos para estudantes jovens. Mais uma coisa acontecia na poca. A sociologia atravessava uma de suas revolues peridicas, em que estruturas tericas mais antigas eram reavaliadas e criticadas. Naquele tempo, no incio dos anos 1960, os socilogos estudavam tipicamente o crime e outras formas de transgresso perguntando o que levava as pessoas a agirem daquele modo, violando normas comumente aceitas e no levando vidas normais, como diziam todas as nossas teorias, em que haviam sido socializados, inclusive para aceit-las como o modo segundo o qual se deveria viver. As teorias da poca variavam naquilo que consideravam as principais causas desse tipo de comportamento anti-social, como consumo excessivo de lcool, crime, uso de drogas, m conduta sexual e uma longa lista de contravenes. Alguns atacavam as psiques das pessoas que se comportavam mal suas personalidades tinham falhas que as faziam cometer essas coisas (o que quer que fossem essas coisas). Outros, mais sociolgicos, culpavam as situaes em que as pessoas se viam e que criavam disparidades entre o que lhes haviam ensinado a almejar e sua real possibilidade de alcanar esses prmios. Jovens da classe trabalhadora a quem haviam ensinado a acreditar no sonho americano de mobilidade social ilimitada e depois se viam refreados por empecilhos socialmente estruturados, como a falta de acesso educao, que tornariam a mobilidade possvel poderiam ento apelar para mtodos desviantes de mobilidade, como o crime. Essas teorias, porm, no soavam verdadeiras para socilogos de uma nova gerao, menos conformistas e mais crticos com referncia s instituies sociais da poca, menos dispostos a acreditar que o sistema de justia criminal jamais cometia erros, que todos os criminosos eram pessoas ms que haviam feito as coisas ms de que eram acusadas, e assim por diante. Voltaram-se assim para a busca de respaldos tericos de vrias fontes. Muitos descobriram explicaes

Prefcio 11

em abordagens marxistas para a anlise dos efeitos patolgicos do capitalismo. Alguns e fui um deles encontraram uma base rme em teorias sociolgicas fora de moda, que de certa forma caram esquecidas quando os pesquisadores abordaram o campo do crime e do que era ento chamado de desorganizao social. Em poucas palavras, a pesquisa nessas reas da vida social fora dominada por pessoas cuja prosso e cujo trabalho dirio consistiam em resolver problemas sociais, atividades que criavam diculdade para algum em condies de fazer alguma coisa a respeito. Assim, o crime se tornava por vezes um problema para algum resolver. (Nem sempre, porque muitos crimes eram, como sempre foram, tolerados, visto que era muito difcil det-los ou que muitos lucravam com eles.) Esse algum era em geral uma organizao cujos membros cuidavam daquele problema em tempo integral. Assim, o que veio a se chamar de sistema de justia criminal a polcia, os tribunais, as prises recebeu convencionalmente a tarefa de extirpar o crime ou pelo menos cont-lo. Eles montaram o aparato de combate e conteno do crime. Como em todos os grupos prossionais, as pessoas nessas organizaes de justia criminal tinham seus prprios interesses e perspectivas a proteger. Parecia-lhes bvio que a responsabilidade pelo crime pertencia aos criminosos, e no havia dvida quanto a quem eram eles: as pessoas que suas organizaes haviam apanhado e prendido. E sabiam que o problema de pesquisa importante era: Por que as pessoas que identicamos como criminosos fazem as coisas que identicamos como crimes? Essa abordagem levou-as e aos muitos socilogos que aceitavam esta como a questo de pesquisa importante a conar enormemente, para a compreenso do crime, nas estatsticas que essas organizaes geravam: a taxa de criminalidade era calculada com base nos crimes denunciados polcia, no necessariamente uma medida precisa, uma vez que as pessoas freqentemente no denunciavam os crimes, e a polcia muitas vezes ajustava os nmeros para mostrar ao pblico, s companhias de seguros e aos polticos que estava fazendo um bom trabalho.

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Havia na tradio sociolgica uma abordagem alternativa cujas razes remontavam ao famoso dito de W.I. Thomas: Se os homens denem situaes como reais, elas so reais em suas conseqncias.2 Isto , as pessoas agem com base em sua compreenso do mundo e do que h nele. Formular os problemas da cincia social dessa maneira torna problemtica a questo de como as coisas so denidas, dirige a pesquisa para a descoberta de quem est denindo que tipos de atividade e de que maneira. Nesse caso, quem est denindo que tipos de atividades como criminosas e com quais conseqncias? Pesquisadores que trabalhavam nessa tradio no aceitavam que tudo que a polcia dizia ser crime realmente o fosse. Pensavam, e sua pesquisa conrmava, que ser chamado de criminoso e tratado como tal no tinha conexo necessria com qualquer coisa que a pessoa pudesse realmente ter feito. Era possvel haver uma conexo, mas ela no era automtica ou garantida. Isso signicava que a pesquisa que usava as estatsticas ociais estava cheia de erros, e a correo desses erros podia levar a concluses muito diferentes. Outro aspecto dessa tradio insistia em que todos os envolvidos numa situao contribuam para o que acontecia nela. A atividade de todos devia fazer parte da investigao sociolgica. Assim, as atividades das pessoas cujo trabalho era denir o crime e lidar com ele integravam o problema do crime, e um pesquisador no podia simplesmente aceitar o que diziam por seu signicado manifesto, ou usar isso como base para trabalho posterior. Embora contrariando o senso comum, isso produzia resultados interessantes e originais. Outsiders seguiu esse caminho. Nunca pensei que fosse uma abordagem nova. Tratava-se antes do que faria um bom socilogo, seguindo as tradies do ofcio. comum hoje dizer que toda nova abordagem produziu o que o historiador da cincia Thomas Kuhn chamou de revoluo cientca.3 Mas eu diria que essa abordagem do desvio no foi nenhuma revoluo. No mximo, diramos que foi uma contra-revoluo que devolveu pesquisa sociolgica nesta rea o caminho certo.4

Prefcio 13

Comecei falando sobre crime. Mas agora, no pargrafo anterior, mencionei esta rea de trabalho como focalizada no desvio. Essa uma mudana signicativa. Ela redireciona a ateno para um problema mais geral do que a questo de quem comete crime. Em vez disso, leva-nos a olhar para todos os tipos de atividade, observando que em toda parte pessoas envolvidas em ao coletiva denem certas coisas como erradas, que no devem ser feitas, e geralmente tomam medidas para impedir que se faa o que foi assim denido. De forma alguma essas atividades sero todas criminosas em qualquer sentido da palavra. Algumas regras so restritas a grupos especcos: judeus que observam os princpios de sua religio no devem comer alimentos que no sejam kosher, mas os demais so livres para fazlo. As regras dos esportes e dos jogos so semelhantes: no importa como voc mova uma pea do xadrez, contanto que esteja jogando xadrez com algum que leva as regras a srio, e qualquer sano pela violao das regras vigora apenas na comunidade do xadrez. Dentro dessas comunidades, porm, operam os mesmos tipos de processo de fabricao de regras e de deteco dos que as violam. Numa outra direo, certos comportamentos sero considerados incorretos, mas nenhuma lei se aplica a eles e nem h qualquer sistema organizado para detectar os que infringem a regra informal. Alguns desses comportamentos, em aparncia triviais, poderiam ser vistos como infraes de regras de etiqueta (arrotar onde no deveramos, por exemplo). Falar sozinho na rua (a menos que voc esteja segurando um telefone celular) ser visto como incomum e levar as pessoas a ach-lo um pouco esquisito, mas, na maioria das vezes, nada ser feito com relao a isso. Ocasionalmente, essas aes fora do comum incitam de fato os outros a concluir que voc pode ser um doente mental, e no apenas grosseiro ou esquisito. Nesse caso, sanes podem entrar em jogo, e l vai voc para o hospital. Erving Goffman, meu colega na ps-graduao, explorou essas possibilidades minuciosamente, em especial em seu estudo dos hospitais psiquitricos.5 O termo desvio foi usado por Goffman, por mim e por muitos outros para abranger todas essas possibilidades, usando

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um mtodo comparativo de descobrir um processo bsico que assumia muitas formas em diversas situaes, sendo que apenas uma delas criminosa. As vrias formulaes que propusemos atraram muita ateno e vrias crticas, algumas das quais foram respondidas no ltimo captulo desta verso revista de Outsiders. Ao longo dos anos, porm, produziu-se ampla bibliograa em torno dos problemas de rotulao e desvio, e no reexaminei o livro para lev-la em considerao. Se zesse essa reviso, daria grande peso a uma idia que Gilberto Velho, o eminente antroplogo urbano brasileiro, acrescentou mistura,6 a qual, a meu ver, elucida certas ambigidades que criaram diculdade para alguns leitores. Sua sugesto foi reorientar ligeiramente a abordagem, transformando-a num estudo do processo de acusao, de modo que suscitasse essas perguntas: quem acusa quem? Acusam-no de fazer o qu? Em quais circunstncias essas acusaes so bem-sucedidas, no sentido de serem aceitas por outros (pelo menos por alguns outros)? No continuei a trabalhar na rea do desvio. Mas encontrei uma verso ainda mais geral do mesmo tipo de pensamento que til no trabalho que venho realizando h muitos anos na sociologia da arte. Problemas semelhantes surgem ali, porque nunca est claro o que ou no arte, e os mesmos tipos de argumento e processo podem ser observados. No caso da arte, claro, ningum se incomoda se o que faz chamado de arte, de modo que temos o mesmo processo visto no espelho. O rtulo no prejudica a pessoa ou a obra a que aplicado, como acontece em geral com rtulos de desvio. Em vez disso, acrescenta valor. Com isso quero dizer apenas que o terreno que eu e outros mapeamos no campo do desvio ainda est vivo e capaz de gerar idias interessantes a serem pesquisadas.