A civilizao do prazer

Gustavo Coro Qualquer pessoa medianamente dotada e ainda no dopada pelo imperativo de um otimismo que julgado hoje virtude mxima, e mxima lucidez, qualquer pessoa, em suma, que ainda no esteja possessa pelo Sistema, j percebeu que vive dentro de uma decomposio civilizacional cuja caracterstica principal a de um furioso hedonismo. Todos querem sentir, o minuto que passa, a golfada de ar que respira, a curva que faz a sessenta ou oitenta quilmetros numa rua movimentada. A fisionomia da juventude em tal clima curiosamente aptica, em contradio com o frenesi das reaes, e quase se pode garantir que nunca houve em toda a histria do mundo uma humanidade to destituda de gosto e de prazer. Este paradoxo alis a bem conhecida contradio moral do prazer: o primeiro de seus malogros a perda do prazer. Seria, porm, um engano tirar da uma concluso tranqilizadora firmada na suposio de que tal malogro corrigir o extraviado. Ao contrrio, exaspera-o. De onde vem esse extravio moral. Em cada indivduo a molstia procede de pequenas e primrias opes subversivas em que, por uma antiga dolncia, essa alma volta sua preferncia para as coisas exteriores e inferiores; e, deixando-se dominar, torna-se depressa escravo delas. A conquista das coisas inferiores nos afaga ao mesmo tempo o orgulho e a concupiscncia, ao contrrio do alcance das coisas do alto que nos aprimoram a humanidade e o gosto da sabedoria. O praticante da moral do prazer se torna grosseiro, embotado, s vezes enganosamente aprimorado na conquista de tais bens, e inevitavelmente, como j vimos, se torna exigente de doses maiores, de prazeres mais violentos. Dias atrs dizia-me algum com bem fundado estupor: Quando a onda do sexo passar, e os impotentes de amor descobrirem a enjoada monotonia do sexo sem amor, sem grande amor, passaro a matar. A matar em grupos. Comunitariamente. Haver cursilhos para ensinar a matar sem dio, como hoje se ensina o sexo sem amor. Como ter comeado o fenmeno coletivo, civilizacional, que hoje tornou o Juzo Final assunto de caf-em-p? Creio que j abordei este assunto aqui e ali dzias de vezes. uma de minhas obsesses em resposta ao obsessivo rumo do mundo. Pode-se dizer que a histria sofreu esta trgica deflexo no sculo em que os homens afirmaram um novo humanismo afrontosamente autnomo, como se fossem deuses, e afrontosamente afirmou uma nova religio de seu invento, onde Deus entrar somente como objeto indireto e remoto. Neste tempo que apenas trouxe a ecloso de uma longa e misteriosa carga de ressentimentos acumulados, o orgulho do homem foi espicaado pelo dilatado domnio das coisas exteriores e inferiores trazido pelas cincias. Muita gente at hoje no aprendeu que a Astronomia um conhecimento inferior Sabedoria: seu objeto, pelo fato de serem sis e galxias a danarem numa distncia de trinta milhes de anos-luz, ou mais, nem por isso ontologicamente superior, entomologia, que estuda formigas, cigarras e demais insetos prodigiosamente dotados de vida. Certamente espantarei algum, ou confirmarei em algum a hiptese j alimentada de minha insensatez, se disser que o cientificismo ps-renascentista foi um dos primeiros afluentes desta subverso torrencial cuja pororoca j se ouvem os rugidos. A especulao sobre as coisas inferiores, mas facilmente saborosa que a especulao sobre as coisas do alto, que pedem virtudes e dons, trouxe consigo o domnio efetivo, sobre as mesmas coisas materiais. A austera Cincia brindou-nos com a Tcnica. A Tcnica presenteou-nos com
1

o delrio das sensaes fortes , matar 200.000 habitantes de Hiroxima num segundo, ou ir Lua como programa de televiso. Eu j escrevi em Fronteiras da Tcnica que a tcnica uma das glrias do homem, e que o domnio dos elementos um direito de seus ttulos. Racionalidade. Imagem e Semelhana de Deus. Mas tambm j escrevei e torno a escrever que certa catstrofe da histria, como a querer repetir coletivamente o Pecado Original, nos trouxe a subverso cujos efeitos hoje nos afligem. No a todos; evidentemente, se a aflio consciente fosse geral esse temor assim difundido j seria o comeo de uma sabedoria convalescente. Infelizmente, estamos muito longe de tal difuso. Entre os homens simples, ainda no deformados pela radioatividade da exploso nuclear do eu humano na Renascena e na Reforma, encontram-se muitos que j so sensveis ao temor e tremor que andam nas almas sensveis. Mas a maior aberrao de nosso tempo no est nas exposies de pornografia , no est na busca desenfreada do prazer sob todas as formas, no est no alastramento do atesmo que ganhou ttulo de mentalidade oficial em mais da metade do mundo. No, a maior aberrao de nosso tempo est no entusiasmo com que os homens de Igreja aplaudem o dito mundo moderno e ainda censuram Igreja a falta de tato de no ser atraente para os moos que correm atrs do prazer. No invento, nem li tal disparate em discurso de algum vigrio de Mato Grosso. Li essa queixa em Le Monde, que, com isto, exaltava o queixoso: o Cardeal Alfrink. Eis as palavras aladas do Cardeal holands: Como explicar que a Igreja se mostre to pouco atraente para os homens de nossa poca? Os moos que andam procura de Deus raramente se dirigem Igreja? Por qu? Que fazer? No deveramos ns indagar se no somos ns que obscurecemos a mensagem evanglica? Respondo ao Cardeal holands e a todos os outros que dizem coisa parecida, com o atrevimento de atribuir Igreja verdadeira, Tradio, aos Santos, Nossa Senhora, ao Sangue de Cristo a fisionomia que os homens de nossa poca acham pouco atraente. E respondo dizendo: a Igreja verdadeira parece ter-se apagado como a estrela dos Magos, e em lugar de sua santa visibilidade v-se um Snodo, e dentro dele vem-se e ouvem-se os senhores cardeais e arcebispos que se inculcam como Igreja, e que publicam, difundem, com grande aparato, tamanho e to repulsivo amontoado de asneiras. Acrescento ainda uma resposta especial pergunta: Que fazer? O programa mnimo que o pobre homem de nosso tempo ainda espera a lealdade de dizer que a Igreja no isto que fala pela boca dos Alfrinks, dos Arns, e outros duzentos. Como ningum diz, e estou velho demais para fazer tais cerimnias, digo-o eu: eles mesmos dizem aos berros que j no so catlicos e se envergonham de um dia terem pertencido a uma Igreja que no acompanha as orgia dos moos e dos velhos; eles querem agradar aos homens, ainda que isto os leve ao desprezo de Deus.