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1- OS CONCEITOS DE PERSONALIDADE O conceito de personalidade numa perspectiva mais sociolgica que psicolgica tem a sua origem na constncia que

se observa no comportamento do indivduo durante um perodo de tempo e numa gama de situaes diferentes. Derivando "personalidade" da palavra pessoa assim legtimo pensar-se que a personalidade possa ser vista de uma forma diferente quer por diversos observadores, ( todos eles dotados da sua personalidade prpria ) quer pelos diversos atuantes no seu processo pessoal ( todos eles, tambm, dotados da sua personalidade prpria ), sendo esta analisada durante o tempo e nas mais diversas situaes. Contudo, o termo personalidade designa sobretudo a constante dos comportamentos individuais, ou seja, o conceito de personalidade uma generalizao abstrata de diversos pontos comuns de comportamento encontrados quer num individuo quer num grupo de indivduos. Por outras palavras, pode dizer-se que o conceito de personalidade se obtm atravs de uma soma de comportamentos posteriormente reduzidos aquilo que tiverem em comum entre si. Em termos psicolgicos o conceito de personalidade designa, de maneira muito geral, a unidade individual do comportamento e do seu fundamento interno, ou seja, designa a conformidade de um determinado comportamento com o seu fundamento interno, sendo este do foro individual e psicolgico de um indivduo dado. Enquanto que a sociologia se ocupa da manifestao exterior da personalidade, a psicologia interessa-se mais pela relao de personalidade dentro do prprio indivduo. No descura, como ser evidente, os aspectos em que a mesma se manifesta exteriormente, mas ao faz-lo pretende antes observar ou analisar a conformidade existente entre aquilo que a manifestao exterior do comportamento de um dado indivduo e aquilo que se pensa que esse mesmo indivduo , em si, dentro de si. Por outro lado, ainda, o conceito de personalidade, ao derivar da palavra pessoa, ou seja, ao querer dizer aquilo que uma dada pessoa , afasta-se por vezes da pessoa por no ter implicaes filosficas de significado. Ou seja, enquanto que a pessoa pode ser analisada de diversas maneiras, no excluindo o seu ser, o seu contedo - matria, a sua existncia, a personalidade pressupe desde logo tudo isto e no tem necessidade de se debruar sobre estas questes. Ou seja, a personalidade s se analisa porque a pessoa , tem uma determinada substncia e porque existe. Sem a pessoa como entidade pressuposta no h estudo da personalidade, enquanto que a pessoa pode ser estudada em diversos aspectos que nada, ou pouco, tm a ver com a personalidade, como o caso da sua conformao biofsica, apesar de todos os pontos de contato que algumas escolas fizeram neste plano. Na verdade, o aspecto do seu comportamento fisiolgico, como apresentamos por exemplo imediatamente atrs, no depende nem caracterstica para avaliao da personalidade, embora algumas intruses nesse campo tenham sido feitas por psiclogos que sero referidos frente e

nomeadamente o mais conhecido que Freud. Desde j gostaria de deixar claro que, no nosso entender, Freud no avalia o comportamento fisiolgico do indivduo em si, antes se serve dele, desse comportamento fisiolgico prexistente, para defender as suas teses. Assim, Freud no estudou a fisiologia humana enquanto tal, a fisiologia da pessoa, mas sim as suas manifestaes exteriores, a parte fenomnica, para fundamentar sistemas e relaes interiores e exteriores no prprio indivduo.

2-ESTUDO DA PERSONALIDADE O objeto do estudo da personalidade o comportamento individual e o seu fundamento interno. A comparao de indivduos a respeito das diferenas de caractersticas que neles se podem apresentar indica o aspecto Inter individual ( Eysenck, Rothacher e Guilford, vistos atrs). E a anlise de um indivduo e das suas caractersticas em tempos diferentes ou em situaes diversas assinala o aspecto intra-individual do estudo da personalidade ( Murphy e Allport, vistos atrs) . O Estudo da personalidade ocupa-se dos seguintes campos principais de problemas: Do problema de classificao, isto , da questo sobre quais as unidades analticas da personalidade ( por exemplo, propriedades, atitudes, fatores, hbitos, papeis ) que se podem e devem distinguir; Do problema da integrao e da dinmica, quer dizer, da questo sobre quais os tipos de padres de relao e de conexes que existem entre as unidades analticas e em que medida as unidades analticas ou o sistema individual se encontram sujeitos constncia, ou mudana; Do problema da anlise condicional, isto , da questo sobre quais os fatores de condicionamento de que dependem as unidades analticas ou o sistema individual e a maneira como elas se comportam sob a variao condicional metdica ( estudo experimental da personalidade).

3-RESUMO HISTRICO DO ESTUDO DA PERSONALIDADE O desenvolvimento histrico do estudo da personalidade partiu da investigao das diferenas individuais e passou atravs do estudo (experimental) dos tipos at s questes atuais da anlise estatstica de relao ( anlise fatorial ) e da anlise experimental de dependncia ( Brengelmann). Originariamente a palavra "pessoa" designava a mscara que o ator punha no rosto, passando depois a designar o ator e o seu papel. Com o tempo esta acepo

da palavra estendeu-se ao mundo interior do individuo. De pessoa deriva a palavra personalidade como forma assumida pela vida psquica no homem normal e que pressupe a individualidade, a conscincia e uma funo de sntese que estabelece unidade e continuidade na vida mental. Le Senne define a pessoa como um eu consciente que deve ser mais do que simples sujeito e diz que este termo deve ser empregue quando se pretende pr em evidncia que se trata do senhor e no do escravo, isto , quando se pretende dizer que se no trata do objeto humano, enquanto tal, enquanto ser biofsico, mas sim deste ser quando dotado de conscincia e formao individual prpria. A personalidade , assim, algo que se adquire com a formao enquanto ser humano e consciente. Respeitante concepo da personalidade a psicologia e a filosofia foram sempre terreno de confrontao entre o materialismo e o idealismo e em cada uma destas correntes entre diversas concepes. O materialismo, fiel sua prpria definio, sustenta que qualquer realidade de carter material ou corporal. Logo, a personalidade, para esta corrente psicofilosfica implica uma unidade entre a conscincia e a matria do ser consciente. O idealismo, por seu lado, toma como ponto de partida no o mundo sua volta, ou as chamadas coisas exteriores, mas o "eu", o "sujeito" ou a "conscincia". Para esta corrente psico-filosfica a matria do ser consciente de somenos importncia da que o conceito de personalidade evolua mais no sentido desta ser formada pelo contedo da conscincia, da ideia, sendo o mundo exterior um mero reflexo dessa ideia consciente. A tendncia materialista dividiu-se h muito em duas correntes: -A primeira assente em posies biolgicas empenhou-se em combater os pontos de vista idealistas sobre a personalidade; -A segunda seguiu a mesma direo mas baseou-se em posies sociolgicas. A corrente sociolgica veio a formar as concepes da personalidade dos fundadores do marxismo e a desenvolver-se desde ento dentro da psicologia marxista, sendo apropriada por esta ltima. A corrente biolgica da luta contra o idealismo contm a ideia de unidade do espiritual e da pessoa cujas razes mergulham em Plato que est na base da filosofia idealista moderna do personalismo. Os personalistas a comear pelos fundadores desta escola, os filsofos americanos B. Bowne e J. Royce consideram a personalidade uma substncia "supra- individual" cuja neutralidade manifesta tanto em relao essncia fsica como essncia psquica do homem. Na sua opinio a substncia da pessoa forma o "ndulo" o qual est rodeado de "esferas" empiricamente reconhecveis: o temperamento, o carcter, as capacidades, entre outros. Uma outra tendncia do personalismo que remonta doutrina dos Estoicos gregos relativa dignidade da pessoa manifesta-se na oposio entre o homem "dotado de personalidade" e o homem "desprovido de personalidade". Assim se

explica que, segundo esta corrente do personalismo que temos vindo a referir, se possa encontrar na vida personalidades banais e personalidades brilhantes, personalidades imperfeitas ou harmoniosamente desenvolvidas, doentes ou ss, isto , toda a espcie de pessoas. E aquilo a que se chama "falta de personalidade" igualmente uma caracterstica da personalidade. 1-Oposio entre temperamento e carcter; 2-Identificao do temperamento com o carcter; 3-Concepo do temperamento como elemento do carcter; 4-Concepo do temperamento como natureza profunda do carcter. Pavlov considerava a relao entre temperamento e carcter do ponto de vista da concepo do temperamento como elemento do carcter, uma vez que, declarava, que, "o tipo da atividade nervosa superior representa incontestavelmente as atividades reunidas da segunda camada cortical e do crtex dos grandes hemisfrios, uma atividade inata, isto , um gentipo; aquilo que se ajusta a esta atividade : a prtica da vida, as relaes humanas na sua acepo mais vasta formar o fentipo, ou carcter". O psiquiatra e criminalista italiano C. Lombroso ( 1835-1909) tentou demonstrar que " o tipo do criminoso hereditrio, que a natureza destina a cometer um crime" deve ser detectado preventivamente graas a um certo nmero de signos corporais, isolado e, se necessrio, liquidado. Esta concepo teve grande reflexo na sua poca embora hoje em dia possa parecer ridculo que um indivduo "mau carcter" ou com deformao da personalidade possa ser detectado por deformaes no esqueleto e no crnio, pela assimetria craniofacial, pelo crebro hipo ou hiper-desenvolvido, pela testa inclinada para trs, pelos malares salientes, pelas sobrancelhas cerradas ou proeminentes, pelo nariz torcido, etc. 4-MTODOS DE ESTUDO DA PERSONALIDADE O estudo da personalidade utiliza principalmente os seguintes princpios de investigao: O princpio individualizante ( ideogrfico ) tem como objeto o padro da peculiaridade singular do indivduo na sua totalidade; "num estudo tipicamente ideogrfico investiga-se uma nica pessoa ou um nmero muito reduzido de pessoas relativamente a mltiplas caractersticas da personalidade" (Guilford) O princpio generalizador ( nomottico ) dirige o interesse "para um nico trao essencial ou para um nmero relativamente pequeno de traos afim de estabelecer de que modo cada caracterstica num nmero comparativamente grande de pessoas varia numa determinada situao ou nalgumas situaes" (Guilford); a generalizao possvel a respeito do seguinte:

1-O indivduo como exemplar de um tipo ou como produto de uma carga de fatores ( classificao nomottica ); 2-O indivduo como caso de uma lei ou de um princpio de comportamento ( reduo nomottica). Os aspectos individualizantes e generalizador penetram-se mutuamente nos diversos sistemas do estudo da personalidade ( Thomae). O estudo da personalidade utiliza mtodos qualitativos e quantitativos (observao, medio, experimentao ). No campo da anlise quantitativa da personalidade, aplicam-se sobretudo a anlise de dependncia e de interdependncia. Por meio da anlise de interdependncia ( correlao, anlise fatorial ) , investiga-se a interao de duas ou mais caractersticas (Mittenecker).

5-A FORMAO DA PERSONALIDADE OU PERSONALIZAO Dentro de todos os conceitos da personalidade que temos referido at agora, incluindo aqueles que ainda que em termos formais admitem a personalidade como um dado adquirido desde o nascimento como o caso do conceito jurdico atual, existe, um ponto comum que a aceitao da variante da personalizao. Ou seja, ainda que se determine a existncia de personalidade em tempos distintos, todos as correntes esto de acordo em que ela no um dado esttico, ou seja, aceitam que a personalidade se forma, se transforma, se modifica. nesta perspectiva que inserimos a formao da personalidade, no como uma partida do zero absoluto, mas como uma modificao ( no tempo ou em situaes diferentes ) daquilo que em determinado momento. Por personalizao entende-se aquele fator condicionante da organizao e modificao do indivduo, que se revela especialmente " como auto formao e auto controlo das estruturas impulsivas e como retroao interpretativa, coordenadora e responsavelmente configuradora do indivduo sobre os fatores sociedade e cultura" ( Wurzbacher). O processo de personalizao, ou de formao da personalidade, est em ntima relao com o modelo evolutivo da configurao ativa ( Hhn). Abrange este processo os "modos de conduta da retroao responsavelmente configuradora, da integrao autntica ou rejeio de normas contraditrias ou regulaes despersonalizada as de comportamento, da modificao criadora ou destruidora ativa de relaes sociais ou normas sociais". (Scharmann). O esforo pela formao e configurao da prpria personalidade, bem como a tendncia de atuar de maneira construtiva e transformadora sobre a sociedade e cultura, comea na puberdade; enquanto tarefa, que certamente no desempenhada por todos os indivduos, mostra-se eficiente ao longo de toda a vida do adulto.

6-A APRENDIZAGEM DA CRIANA E A PERSONALIDADE A psicologia freudiana fez surgir o receio de que uma disciplina severa pudesse perturbar o desenvolvimento emotivo da criana, dando origem a um adulto necrtico. A educao progressista, sublinhando a aprendizagem atravs da experimentao e a prtica num ambiente favorvel, ops-se aprendizagem excessivamente restritiva, prescrevendo que s crianas deveria dar-se liberdade de explorao. Arnold Gesell, atravs da observao do comportamento de crianas, minimizou a importncia da interveno dos pais na educao das crianas. Estas dispem de potencialidades inatas que influenciam a inteligncia e a personalidade. O ensino poderia regular estas capacidades mas no eliminlas. A criana passa atravs de estdios regulares de desenvolvimento, durante os quais se observam determinados tipos de comportamento que desaparecero mais tarde. Benjamim Spock, a partir de Freud, pensava que a inibio sexual e a hostilidade em relao criana faziam surgir nevroses na vida posterior. Sublinhou a importncia de as crianas amarem em vez de temerem os pais. Proclamou flexibilidade na educao das crianas num ambiente familiar de relaxamento. Posteriormente chegou concluso de que alguma permissividade por ele preconizada na educao das crianas era entendida como submisso parental e incitou os pais a reconhecerem a necessidade de uma orientao firme. Aceitou tambm posteriormente que a hostilidade que tinha dito no dever ser inibida o deveria ser, pelo menos regulada, aceitando que o jogo violento podia ser prejudicial. Investigadores, ao compararem universitrios ativistas radicais e conservadores encontraram diferenas significativas nas tcnicas usadas pelos pais na educao dos filhos ( Block, Haan e Smith, 1968). Os estudantes radicais que protestaram ativamente contra os planos e convenes em voga na sociedade americana, os quais ofendiam os seus compromissos ticos, tendiam a ser educados num ambiente familiar permissivo. Os ativistas conservadores que aceitavam os valores tradicionais americanos e defendiam um individualismo sem limites tendiam a ser educados por pais rigorosos, que davam grande valor s realizaes pessoais e bondade. Assim, uma anlise dos mtodos de educao das crianas no pode reduzir-se a um inventrio do que pode ou no fazer-se. Tal inventrio depende sempre do acordo sobre o que constitui o comportamento desejvel e o mesmo sendo encontrado ( se tal for possvel ) necessrio que o mtodo proposto obtenha eficcia quer junto das crianas quer junto dos pais e/ ou educadores.

7-INTERPRETAES TERICAS DA PERSONALIDADE No existe s uma maneira correta de investigao da personalidade. Os psiclogos abordaram o assunto de uma de duas maneiras caractersticas, refletindo assim as duas tarefas principais associadas compreenso da personalidade: uma delas consiste em descobrir como se desenvolve a

personalidade; a outra em inventar mtodos de medida da mesma. Pode argumentar-se que antes de podermos compreender como se desenvolve a personalidade temos, primeiro, de dispor de mtodos de medida das modificaes que nela ocorrem. Ao mesmo tempo, antes de podermos medir a personalidade, temos de conhecer algo mais acerca de como se desenvolve e acerca de como ela se modifica com a experincia. Embora estas duas estratgias de investigao da personalidade no precisem e, talvez, no devam ser mutuamente exclusivas, elas foram em geral tratadas como tais. As tentativas de formulao de teorias do desenvolvimento da personalidade precederam historicamente os esforos de medio da mesma. Contudo, e por uma questo de ordenao da apresentao deste trabalho, j descrevemos de uma forma resumida alguns destes aspectos, ainda que os tenhamos enunciado de uma forma mais sinttica e dirigida para a enunciao dos diversos captulos anteriores, sem a existncia dos quais, alis, dificilmente poderamos ter iniciado este trabalho. Ao longo deste trabalho j referimos, assim, parte da teoria da personalidade que se pode enquadrar como uma interpretao terica da personalidade que iremos tratar neste captulo, incluindo a referncia a esforos de medio da mesma. No se trata, como evidente, de uma repetio, uma vez que as questes so analisados segundo perspectivas diferentes.

7.1-TEORIA DE FREUD DO DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE 7.1.1-Principios fundamentais do Freudismo A mais conhecida das ideias de Freud talvez o nfase colocado no papel desempenhado nos processos mentais pelo Inconsciente, " a parte submersa e invisvel do iceberg" que constitui a camada maior, e em muitos aspectos a mais poderosa da nossa mente. Distingue-se do Subconsciente que, embora atualmente inconsciente, pode ser trazido luz da conscincia. O inconsciente contm as nossas foras instintivas e as nossas vivncias recalcadas, devidas em grande parte a experincias traumticas da primeira infncia, algumas das quais podem ter sido vividas conscientemente, enquanto outras se desenrolaram na sombra do inconsciente. Isto significa que, nos nossos pensamentos, emoes e aes, somos comandados por foras em grande parte ocultas, que s podem ser chamadas conscincia quando muito, atravs de uma tcnica especial, a psicanlise. 7.1.2-Estrutura da personalidade em Freud O quadro freudiano compreensivo da estrutura da personalidade subdivido em trs camadas ou instncias: O Ego, o Super-Ego e o Id. No sistema da topografia mental o Id, assim chamado devido sua natureza impessoal, primitiva e desorganizada, representa o nvel mais baixo, o reservatrio hereditrio de exigncias instintivas e drsticas, ilgico e imoral, apenas submetido ao princpio do prazer, procurando a satisfao imediata

daquelas exigncias e situado na linha de fronteira entre o somtico e o psquico, fornecendo tanto ao Ego como ao Super-Ego as energias com que eles operam. permanentemente inconsciente. O Ego a parte fundamentalmente consciente da personalidade humana, embora tendo tambm uma parte, mais profunda, inconsciente. No existe ainda na primeira infncia. A criana no possui, a princpio, qualquer personalidade consciente, j que a conscincia de si mesma se desenvolve de forma lenta. O Ego torna-se progressivamente mais forte, passando a modificar e controlar, pelo menos at certa medida, as foras instintivas e antissociais do Id. Embora no se distinguindo nitidamente do Id, o Ego procura ser normal e conformar-se com as exigncias do mundo exterior e o princpio da realidade, que se supe governar depois a pessoa adulta, amadurecida. O Super-Ego corresponde essencialmente ideia tradicional de conscincia. Tambm ele , em grande parte, uma instncia inconsciente. A conscincia consciente no representa o regulador principal do comportamento moral e tico. A moralidade e o comportamento social dependem fundamentalmente da atuao invisvel de cdigos inconscientes que foram incutidos durante o processo de educao. O Super-Ego tem , de acordo com a doutrina Freudiana, vrias origens. Normalmente distinguem-se quatro tendo como ponto de partida que a base do Super-Ego a interiorizao da autoridade do pai ou do seu substituto, num complexo sistema de interaes e reaes que envolvem as outras instncias da estrutura da personalidade, envolvendo processos de dupla agressividade- agressividade do pai e agressividade contra o pai-, ataques contra e vindos das outras duas instncias da personalidade ( o Id e o Ego ), com resultados como o sentimento de culpa, a autocensura, a sublimao e por ltimo a reao formao que em geral dirigida contra formas infantis, pr-genitais de amor e dio. Desenvolve-se esta fase a partir da idade de dois anos e constitui alguns dos traos mais permanentes e reconhecveis do carcter normal e, quando so excessivos, apresentam um conjunto de traos caracterolgicos patolgicos. A excessiva escrupulosidade, por exemplo, uma resposta tpica de carcter obsessivo, segundo Freud. O pudor exagerado, como defesa contra os instintos sexuais, e a rigidez exagerada como defesa contra a timidez e os sentimentos de inferioridade so alguns dos exemplo clssicos da reaoformao. 7.1.3-Os instintos Os instintos fundamentais que dominam a personalidade so o de auto preservao e procriao, posteriormente substitudos por Freud pelos instintos da vida e da morte, Eros e Thanatos. Enquanto o primeiro (Eros) no requer qualquer explicao, j o segundo, que corresponde aos conceitos freudianos de libido e sexo, tem sido objeto de muitas hesitaes e mal-entendidos. Embora Freud nunca tenha sustentado que o sexo era o nico instinto que interessava, a sua compreenso excessivamente ampla do termo, que no se restringia aos rgos genitais, tinha de levar a confuses e deturpaes.

Recordemos apenas, a propsito, o grande nfase concedido pelos psicanalistas ao instinto sexual como dominando a vida humana desde a primeira infncia, bem como a doutrina de que a sexualidade infantil consta de trs componentes ou zonas que, embora coexistindo desde o princpio, exercem o seu primado durante fases diferentes e sucessivas do desenvolvimento da criana: o primeiro, a fase oral ou de suco; a fase anal e por ltimo a fase genital ou flica. H entre eles grandes reas de sobreposio, contudo, falando genericamente, cada uma delas tem o seu perodo prprio e o modo como a criana os ultrapassa, com ou sem dificuldade, influencia profundamente o seu comportamento de adulto, ou seja, a sua personalidade. Se, por exemplo, o indivduo experimenta grande satisfao ou frustrao em qualquer dos estdios, ele regressar ao ponto de satisfao ou de frustrao. Se este estdio aconteceu durante a sua infncia, uma vez atingida a maturidade adulta, pode o indivduo regressar s impresses sexuais da sua infncia chamando-se a este facto fixao. Outro conceito de relevo o de identificao, que pode ser "boa" ou "m", consoante os respectivos objetos. Se o rapaz sublima os seus sentimentos de dio para com o pai, tentando identificar-se a ele e aceit-lo como modelo, ou se se identifica com a me e tenta condescender com os seus desejos razoveis, isto levar a um desenvolvimento positivo. 7.1.4-Os complexos O Complexo de dipo: Este complexo- cujo nome remonta ao rei de Tebas, da Tragdia de Sfocles, que matou o pai e casou com a me sem os identificar como tais- desenvolve-se, segundo Freud, no perodo flico ou genital, cerca dos trs anos de idade e consiste no desejo de ter relaes sexuais com o progenitor do sexo oposto, acompanhado de dio e rebelio contra o progenitor do mesmo sexo. A resoluo deste complexo, segundo Freud, faz-se por identificao e sublimao mas tambm pela substituio por um outro complexo, o de castrao. O Complexo de Electra: Este nome tambm deriva da tragdia grega: Electra ajudou a matar a me Clitemnestra que, por seu turno, tinha assassinado o marido Agamemnon ( pai de Electra) e, de certa forma o reverso do complexo de dipo. 7.1.5-Outros conceitos Freudianos A ambivalncia: A ambivalncia tem lugar quando os sentimentos de amor e dio aos pais e outras pessoas, existentes na criana, alternam com tanta frequncia que do origem a uma atitude de permanente mistura de sentimentos antagnicos simultneos em relao ao mesmo objeto, isto , a uma ambivalncia. O deslocamento: Deslocamento, estreitamente relacionado com a ideia de transferncia e simbolismo ( ver frente ) significa a mudana inconsciente de um interesse de um objeto anterior e mais primitivo para um substituto

posterior. Pode representar um processo de socializao, mas pode tambm ter o sentido inverso, como sucede, por exemplo, quando a hostilidade transferida de objetos infantis para pessoas ou instituies atuais. O simbolismo: O simbolismo um sistema de pensamento primitivo em que uma ideia se substitui a outra, inconsciente. Os smbolos representam sobretudo as relaes de amor e dio da criana para com os pais e consistem em objetos de algum modo relacionados com os rgos genitais, como um punhal ou faca e uma serpente, representando o sexo masculino, ou uma casa ou saco, representando os genitais femininos. Dinheiro e doces so smbolos de amor. Um objeto ou pessoa aparece em vez de outro objeto ou pessoa, que tm de ser excludos da zona consciente da mente. O smbolo um dos meios atravs dos quais os desejos proibidos do Id inconsciente so autorizados a manifestar-se de forma larvada na conscincia. A projeo: A projeo um processo inconsciente que permite ao indivduo identificar o prazer com ele prprio e o sofrimento com o no-eu. Noutros termos, a criana, como alis o adulto, projetam as suas experincias dolorosas e os desejos agressivos noutras pessoas, convertendo-as em demnios com espritos maus, processo de que podem resultar fobias, isto , medos mrbidos de objetos, pessoas ou situaes.

7.2-JUNG , Carl Gustav O seu sistema de psicologia analtica ocupa um lugar de relevo e sobretudo a sua teoria dos tipos psicolgicos e os seus conceitos de introvertido e extrovertido. Mesmo depois da dissidncia com Freud as teses de Jung conservaram muitos pontos de convergncia com aquele, mas os pontos de discrdia so igualmente numerosos e relevantes. Jung criticou o que considerava ser o exagerado peso que Freud dava ao instinto sexual, por exemplo. A sua teoria de que h um contnuo entre a extroverso e a introverso, ao longo do qual possvel localizar todos os seres humanos, constitui um ponto de partida para um conjunto de investigaes sobre a base psicolgica da repetio ou reincidncia. Alm disso, o contnuo introverso-extroverso uma das dimenses bsicas da personalidade, segundo Jung. 7.3-ADLER, Alfred Outro dos discpulos de Freud que posteriormente se veio a afastar dele notabilizou-se como fundador da escola de psicologia individual e como criador da ideia do complexo de inferioridade. Enquanto o sistema de Freud assentava fundamentalmente na ideia de sexo ( no seu sentido mais amplo ), o sistema de Adler apoia-se na vontade de poder, o sentimento originrio de inferioridade e a consequente luta pela superioridade, o que j levou alguns autores a compar-lo filosofia do poder de Friedrich Nietzsche, com o qual se considera contudo ter poucos pontos em comum. Enquanto que Nietzsche se mostrou sobretudo

atrado pelo poder do super-homem, Adler, pelo contrrio privilegiou a fraqueza humana comum. Quando o homem ganha conscincia da sua fragilidade, tenta obter compensaes. As tentativas de compensao levam frequentemente a sobre compensaes, isto , a excessos no sentido oposto quele em que a inferioridade mais evidente. O gago Demstenes, por exemplo, acabou por se tornar um notvel orador custa de se dedicar com toda a determinao superao da sua gaguez. A lei da compensao foi h muito reconhecida na natureza e est intimamente ligada ao conceito freudiano de sublimao. O complexo de inferioridade, segundo o conceito de Adler, tornou-se um dos modelos mais teis para a interpretao do comportamento humano devido, sobretudo, circunstncia de ser um complexo que pode atribuir-se praticamente a todas as pessoas. A ideia de inferioridade de natureza relativa, j que haver sempre na vida de qualquer indivduo aspectos em que ele - ou pelo menos se representa como tal- inferior aos outros: seja a idade, o sexo, a fora fsica, a inteligncia, a raa, a classe social ou a educao. As sequelas da inferioridade sero naturalmente menos drsticas se esta for comum a muitas outras pessoas, do que se for caracterstica de um pequeno grupo ou se for assumida por uma s pessoa integrada num grupo que considera ser-lhe superior. Adler procura ver o lado racional dos fenmenos psicolgicos, no tentando alcanar nada para alm das determinaes racionais e motivadas do comportamento humano enquanto que Freud d um relevo considerado exagerado aos aspectos irracionais.

7.4-UMA INTERPRETAO HUMANISTA DA PERSONALIDADE Enquanto a psicanlise e a teoria da aprendizagem sublinham o passado e o conflito na formao da personalidade, as interpretaes humanistas pem em relevo o futuro e a realizao pessoal. Segundo as primeiras perspectivas, a personalidade desenvolve-se a partir de uma sequncia de experincias em que o indivduo sujeito a foras conflitais: por exemplo, o conflito entre o ego de um lado e o id e o super-ego do outro, na psicologia freudiana; a competio entre reaes agressivas e de sujeio na teoria da aprendizagem. Segundo os psiclogos humanistas, a melhor sada para tais conflitos um compromisso razovel entre as vrias foras opostas. Se se conseguir estabelecer um equilbrio razovel entre as tendncias competitivas, ento a pessoa pode efetivamente dominar os problemas da vida. Caso contrrio ir deparar-se com dificuldades psicolgicas. Os psiclogos humanistas consideram incompleta e vazia tal concepo de vida. O futuro mais importante que o passado, porque aquilo em que a pessoa est a tornar-se determinar o que ela . Portanto, para compreender as pessoas, devem compreender-se os objetivos pelos quais se empenha.

Segundo Maslow, o desenvolvimento da personalidade anlogo ao subir de uma escada, em que os sucessivos degraus representam diversas necessidades bsicas. Embora relativamente poucos atinjam o degrau de cima, o da autorealizao, todo o ser humano tem dentro de si um impulso orientado para a auto-realizao e a capacidade para a atingir. Certos indivduos ficaro imobilizados no degrau inferior por toda a vida em razo da contnua luta para satisfazer as necessidades fisiolgicas fundamentais. Outros, os que vivem numa sociedade opressiva, subiro at ao segundo degrau mas possivelmente no avanaro mais por causa da necessidade constante de manter a segurana. O degrau do amor e da pertinncia pode constituir o nvel final para os que permanecem insatisfeitos com a procura do amor e do sentido da pertinncia. O seguinte o degrau da Auto-estima, que deve ser alcanado antes de ser possvel a subida ao nvel mais alto, a auto-realizao. Mas, como acontece muitas vezes nas sociedades opulentas, as pessoas procuram constantemente a posse de coisas materiais e outros sinais de prestgio para reforar a Auto-estima e nunca atingem a auto-realizao. Ao alcanar o ltimo nvel da auto-realizao, a pessoa torna-se verdadeiramente ela prpria (Maslow, 1961), atinge momentaneamente "experincias de cume" em que a sua personalidade completamente integrada e constitui um todo com o mundo. A pessoa que vive tal experincia est no auge das suas foras, livre de inibies, franca, vivendo s no presente, emancipada de pensamentos do passado e do futuro. Embora o ambiente das pessoas influencie a determinao do nvel motivacional a que ascendero, a psicologia humanista acentua o poder dos seres humanos para se erguerem acima das circunstncias. Frankl (Viktor ) um psiclogo existencialista que segue uma forma de psicologia humanista que acentua a descoberta do sentido e da responsabilidade na existncia de cada um. O mtodo de Frankl no consiste numa exortao moral nem numa persuaso a adoptar um determinado sentido de vida. O seu objetivo , de preferncia, alargar a percepo de cada pessoa de tal modo que possa olhar a vida numa perspectiva correta. A sua tarefa semelhante do oftalmologista que proporciona aos doentes uma percepo clara do mundo que substitua a que era destorcida. para se olhar a vida corretamente, exige-se que cada um descubra para a sua vida um sentido e aceite a responsabilidade da escolha.

7.5-PERSONALIDADE E VARIVEIS ORGANSMICAS O facto de a aprendizagem ter grande importncia na formao da personalidade pode, s vezes, levar-nos a fechar os olhos influncia das variveis organsmicas. Tal cegueira conduz a concluses muito unilaterais. Todo o tipo de comportamento tem uma base fisiolgica. Isto to verdade quanto aos traos de personalidade como quanto sensao. 7.5.1-Fsico e personalidade

A ideia de que a personalidade varia com o fsico tem sido acalentada ao longo dos sculos. Por exemplo, Jlio Csar exprime uma atitude acerca da relao entre o fsico e a personalidade da seguinte forma, num drama de Shakespeare: " Deixai que eu tenha homens gordos minha volta; Homens com cabelo liso e que durmam de noite; Aquele Cssio tem um aspecto magro e esfomeado; Pensa demasiado: tais homens so perigosos." William Sheldon juntamente com Stevens e Tucker em 1940 dividiram o fsico humano em trs dimenses: endorfina ( de endoderme, camada interior de clulas da qual se originam os aparelhos digestivo e respiratrio); mesomorfia ( de mesoderme, camada interior de clulas da qual se formam os msculos e o esqueleto) e, ectomorfia ( de ectoderme, a camada exterior, que contm as clulas da pele e do sistema nervoso). Segundo Sheldon, os fsicos podem distinguir-se pelo grau de desenvolvimento ( que vai de 1 a 7 ) nestas trs dimenses. Uma pessoa muito gorda receberia uma cotao 7 em endorfina, um atarracado e excessivamente musculoso teria o mesmo tratamento no que se refere mesomorfia, e um magro receberia uma boa cotao em ectomorfia ( dependendo do seu grau de magreza ). Um indivduo considerado mdio quando adquire 4 em cada um dos itens. Cotando separadamente estas trs dimenses pode exprimir-se quantitativamente um somatrio ( estrutura fsica) do indivduo. Com base nestes princpios Sheldon tentou associar as diversas variveis de forma a poder atribuir-lhes aspectos da personalidade que definiu como temperamentos, ou seja, aquela parte da personalidade da qual faz parte o humor e o nvel geral de atividade. Assim, o temperamento ( e no a personalidade de uma forma direta, note-se ) pode dividir-se a adaptar-se a indivduos medidos segundo os critrios antes referidos em: Viscerotonia: que se refere ao desejo das chamadas comodidades viscerais ( relaxamento, alimentao, sociabilidade). Sheldon verificou que os estudantes altamente cotados neste temperamento tinham na sua maioria estruturas fsicas com alto grau de endorfina; Somatotonia: que caracterizada pela atividade, agressividade e combatividade. Sheldon verificou que o mesmo sucedia com os endomorfismo neste caso;

Cerebrotonia: que caracterizada pela dominncia dos processos cerebrais: sensibilidade, coibio, gosto do isolamento e preocupaes pessoais. Sheldon verificou o mesmo em relao a este temperamento no que se refere sua relao com os ectomorfos.