VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Abril AO 2012

AVANCE
Distribucin Gratuita.

ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA- FRANCIA- ITALIA - MEXICO - PER - URUGUAY

MANPE en las luchas Sociales

..NO SOMOS LOS ULTIMOS DEL AYER, SI NO, LOS PRIMEROS DEL MAANA

..AVANZAMOS POR DONDE OTROS NO SE ATREVEN

Francisco Azarte MANPE

Martn Sabbatella Diputado nacional Sandra calixto Maria suarez Asoc. Pukara Comunera

Con los dirigentes a la cabeza o con la cabeza de los dirigentes. .

JUAN DOMINGO PERN

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Humberto Prez Falcn en el Recuerdo

Este pasado 23 de Marzo se realizaron en Buenos Aires, Lima y Huaraz, diversas actividades en homenaje a la memoria de Humberto Prez Falcn, el Padre del Nacionalismo Peruano y del MANPE, el Movimiento de Accin Nacionalista Peruano, donde sus simpatizantes y partidarios, participaron de misas, romeras y cenas para recordar al compaero Humberto Prez Falcn a 6 aos de su fallecimiento.

Sr. Cnsul Hugo Pereyra

El tiempo a sido el principal ratificador de las ideas y profecas de H.P.F. su pronsticos contra la implosin del corrupto sistema bancario mundial, las siempre vigentes pasiones nacionalistas en distintas partes del mundo que se oponen al vasallaje globocolonizador de las potencias centrales, las luchas de los pueblos irak, palestino, libans, boliviano, ecuatoriano, venezolano por alcanzar su segunda independencia, la inviabilidad de alcanzar un continentalismo latinoamericano, sin antes haber logrado las respectivas unidades nacionales, reconfirman las tesis de HPF sobre la prioridad del nacionalismo ante todo, la inevitabilidad de las fricciones entre pases sudamericanos por razones comerciales y econmicas, defendiendo cada uno sus productos, su trabajo e intereses internos. La falta de protagonismo del Per a nivel regional, no solo econmico sino tambin en lo poltico y cultural, la continua inmigracin peruana al exterior: una verdadera sangra humana por razones socio-econmicas, la contina soberbia para con los peruanos de ciertos pases limtrofes, sin que estos puedan recibir una verdadera leccin por parte del Per, debido a la orfandad no solo de coraje sino tambin de patriotismo de nuestra clase poltica tradicional y as seguiramos enumerando tantos aspectos y aciertos de la observacin del fundador del MANPE sobre la realidad nacional y mundial. Humberto Prez Falcn seguir viviendo entre nosotros a travs de sus ideas. Agradecemos al consl General del Peru en Argentina Hugo Pereyra que nos acompao en este Dia tan importante para todos los manpistas. Viva Prez Falcn!

GRUPO CHASKA DIFUNDIENDO CULTURA

la agrupacion Chaska, deleito alos Argentinos y peruanos con sus danzas en la legislatura portea de la Ciudad de Buenos aires, como siempre apoyando a Nuestra Nueva Generacion . CHASKA VAMOS POR MAS.

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Opinin. Escribe: Humberto Prez Falcn

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A los 6 aos de la partida fsica de Humberto Prez Falcn, el fundador del MANPE, publicamos un artculo suyo en homenaje a su sentimiento y pensamiento nacionalista.

Don Pedro Cordero y Velarde, y otros elogios de la locura

Hemos recibido el libro Entre copas, mujeres y besos de Alfonso Chvez Cruz. Este terco escritor esforzado en difundir el transcurrir de la vida de su colegio (Nacional de Guadalupe) y aspectos olvidados de una Lima que va perdiendo su carcter singular de ciudad amistosa y romntica, y llena de recovecos tradicionales que necesitan ser rescatados. Comentaremos la segunda parte de su libro, la ms lograda, escrita en prosa gil y aguda, no exenta De bellos pasajes evocativos que nos retrotrae a la dcada del cincuenta. Nos enteramos que Chvez Cruz visitaba con otros amigos a Don Pedro Cordero y Velarde, de cuya locura se han Ocupado algunos escritores y periodistas, pero no del mensaje que esa locura traa envuelta. Vamos Descubriendo por Chvez Cruz y en distintas conversaciones con jvenes de esa poca -que ramos Muchos los visitantes- que se acercaban a la vieja casona de la calle Puno donde habitaba Don Cordero y Velarde. Descubrimos as que de varios colegios secundarios; como el Labarthe, Alfonso Ugarte, etc., adems De universitarios de San Marcos, La Catlica y la Universidad Nacional de Ingeniera (UNI) visitaban A Don Cordero y Velarde. Cmo no recordar a ese grupo de egresados guadalupanos que tambin Los visitbamos; encabezando el grupo el hoy talentoso, ingeniero Oscar Huapaya, el despus Vicerrector de San Marcos, Augusto Torero, Edilberto Prado, M. Changanaqu, P. Garca, Blsica y Otros jvenes a quienes Don Cordero despus de sus plticas llenas de desbordantes proyectos Como el submarino volador, mechaba esas exageraciones con, no tan locas reflexiones sobre la Situacin peruana. Debe acotarse sobre las invenciones, que el hombre imagina slo lo que es Posible de hacer, llegado su tiempo. Despus de sus charlas, dichas con estilo cido y corrosivo Sobre los gobiernos, nos venda su peridico El Len del Pueblo por apenas 20 centavos. Don Cordero y Velarde recorra las calles y plazas de Lima con su extraviado mensaje, con mucho de Locura y una buena dosis de cordura. No faltaban los chacoteros, muchachos palomillas que lo Tomaban a burla, pero eso duraba muy poco. Su quijotesca figura, con sus insignias incsicas y su Vincha de autoridad y su ttulo de Apu* Inka, despertaba respetuoso acatamiento. La gente le peda Que hablara. Sera para or lo que ellos pensaban pero no se atrevan a decir. Era la voz acusadora, El inconsciente colectivo que hablaba en l. Todos los 28 de julio se presentaba en la Plaza de Armas de Lima, donde despus del besamanos, El presidente de turno sala al balcn a saludar. Ah entre la multitud estaba la infaltable y desgarbada figura del Apu del Per, jefe de las fuerzas del aire, mar, tierra y profundidades. Tena cruzada en el pecho una banda presidencial y varias medallas que fungan de condecoraciones, y un vayaroc que haca de bastn de mando. Esta presencia molestaba a todos los gobernantes de turno que salan al balcn de Palacio a saludar a la multitud reunida en la Plaza de Armas. De entre los espectadores siempre surga: Viva el Apu Cordero y Velarde! y la mayora coreaba su nombre. Recordemos que los gobiernos no eran legtimos y estaba prohibida la actividad poltica. La figura del Apu serva como desfogue para expresar malestar al poder constituido. Cuentan testigos que cuando Odra pretendi detener al Mariscal de agua, mar, tierra y profundidades la multitud lo impidi y muy por el contrario fue paseado por andas por la Plaza. Posiblemente haya habido mucho de nimo zumbn en esos gestos, pero implicaba una no tan oculta rebelda cvica. Los gobiernos tenan las manos atadas, cmo tener miedo de un extraviado, y, adems popular? Tanto que haba versiones que Don Cordero y Velarde se haca el loco para ser intocable. Era poca que hasta los orates se respetaba. Cunto debi aprender el cura Jernimo Savanarola cuando peda la reforma de la Iglesia en pleno Renacimiento. No hubiese muerto en la hoguera en Florencia si hubiese pasado por loco como le aconsejaban. Dal deca que era un loco que no estaba loco. No lleg a ser el personaje que nos ocupa como Zaratustra, porque no tom caminos peligrosos fuera de sus delirios soportables, pero fue un puente no un fin, como aconsejaba Nietzsche. Locos y cuerdosHay en el mundo dos clases de locos, como describe Erasmo de Roterdam: una es la que las furias engendran en el infierno, pero hay otra locura sigue explicando Erasmo- manifistase ordinariamente por un alegre extravo de la razn que a un tiempo mismo liberta el nimo de sus cuidados angustiosos y devuelve el perfume de mltiples deleites. J. Khail Gihan tiene su mejor obra titulada El Loco y reivindica ese estado de la mente, ya borrado de los manuales de sicologa y psiquiatra. As pierde su calificativo peyorativo. El Per es un pas de cuerdos que podrn ser de distintos signos ideolgicos; pero, todos estn normados por prudentes esquemas llenos de cordura. Nada de imaginaciones desbordantes ni elucubrar proyectos exagerados. Se han movido en el mdico quehacer de la cordura; por eso no le cabe a Don Alan Garca el apodo de caballo loco, de caballo tendr mucho, pero de loco nada. Hay que estar muy en sus cabales para ir a pasearse en elefantes en la India, y camellos en Egipto, de paso negociar venta de aviones. No sabemos que se firmara en esa -y otras girasalgn tratado comercial y cultural favorable al Per. Los paseos y otros desaguisados fueron solventados por los dineros escasos del pueblo peruano. Tambin debemos elogiar su prudencia al depositar nuestras reservas en Panam, sin saber quin cobr los intereses. El trnsfuga Fujimori super a Don Alan por muchas yardas. Dio tres veces la vuelta al mundo, pag la educacin de sus nenes con dinero cholo, conseguido de los socavones de las minas, de recio clima de la sierra, o de la selva difcil de conquistar, agregando los esculidos sueldos de nuestros compatriotas ganados en humildes y esforzadas tareas como inmigrantes. Lo ms grave es que este desvergonzante japons tenga seguidores. El constructor de casas y escuelas que al primer temblor se cayeron, el que humill al pas entregando territorio que no siente porque no es suyo. Larga sera la lista de su cordura asitica. Y de la pareja que hoy nos gobiernan qu podemos decir? que siguen los malos ejemplos del japons viajero. Toledo, Campen mundial en el ranking de salarios, agregando a la planilla su numerosa y necesitada parentela. Como ejemplarizadora leccin nos ensea que como poltico no resuelve el problema de la gente, pero los suyos propios s. Y todava se pregunta la seora Eliane por qu no lo queremos a su amado marido, incapaz. Dejemos la cordura a un lado, porque merecemos que ellos nos gobiernen, porque los peruanos somos tan vivos, tan sabidos, que slo merecemos estos gobernantes. En contraluz, hay peruanos eminentes, con el mote de locos. Quin sabe del nombre de ese sabio, ingeniero Antnez de Mayolo. Acaso para todos sus conocidos, no es sino el loco Antnez de Mayolo. Claro, cmo va a ser loco cuando demostr la factibilidad de represar aguas que se perdan al iluminar Lima. l dice que el Per est en condiciones de levantar muchas represas a lo largo de la sierra. Ah est airosa la represa del Mantaro, como testimonio de este no cuerdo. Hay otros locos que transitan nuestra historia, como Julio C. Tello, revolviendo huacas para seguir completando nuestra historia y su pasado esplendoroso, o aqul ingeniero que imagin el ferrocarril Paita- Maran, y el gran atleta peruano, campen sudamericano, ingeniero agrnomo Julve, educado en la Argentina, quien pretenda plantar miles de datileros en la costa peruana, o el ingeniero De los Ros, que abandona destacada situacin econmica y cientfica en el exterior para aportar su esfuerzo a la patria. Esa patria que maltrata a sus mejores hijos para darle plcido cobijo, aplausos y reconocimiento a cualquier extranjero. Ha sido estimulante y aleccionador la lectura del libro de nuestro amigo y condiscpulo Alfonso Chvez Cruz, gracias a l pudimos pergear esta nota y colocarlo en la lista de los locos buenos -de poetas y locos, todos tenemos un poco-. Porque porfiadamente se esfuerza en resaltar el brillo y la historia del plantel que lo alberg. Traza tambin con amorosa uncin, las calles, parajes y aventuras de sus aos juveniles trasladando nuestra memoria a pocas intransferibles, muy bien descritas por nuestro autor amigo. Terminemos esta nota con unas lneas de Don Bernard Slav, quien escribi: Si el mundo ha estado gobernado hasta ahora por los cuerdos y, dnde estamos. No ser hora que nos gobiernen los locos Agreguemos que el campen de los cuerdos es George W. Bush. *Apu o Apus: son los dioses o fuerzas naturales que protegen la vida y dan seguridad. cortesa de El Sol del Per

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A 20 AOS DEL AUTOGOLPE

EL MITO FUJIMORISTA DE LA DERROTA DE SL

De Nelson Manrique El respaldo que an tiene el fujimorismo reposa en buena medida en la creencia de que fue Alberto Fujimori quien captur a Abimael Guzmn, algo que es credo especialmente por los jvenes que no vivieron ese periodo. Abimael Guzmn fue capturado cuando el Estado peruano vena claramente perdiendo la guerra, ejecutando una estrategia de terror contra terror (el grupo Colina, Barrios Altos, La Cantuta, la masacre de presos de mayo de 1992), que fue explicada por Santiago Martin Rivas, el jefe del grupo Colina, al periodista Humberto Jara. Esta no detuvo el crecimiento senderista y al contrario lo aceler. En abril de 1992 el mes del golpe de estado de Fujimori el subsecretario de Estado para AL Bernard Aronson plante ante la Cmara de Representantes de EEUU que se deba evaluar una intervencin militar multinacional en el Per para evitar el triunfo de SL. En Lima el asesinato impune de lderes populares como Mara Elena Moyano provoc un repliegue general de las organizaciones que enfrentaban a SL. La desmoralizacin de la clase media se expres en la intencin de cientos de miles de personas que queran vender sus propiedades para marcharse del pas. En julio SL precipit an ms las cosas lanzando una gran ofensiva con atentados contra empresas privadas, edificios pblicos y locales de legaciones diplomticas, agravando la zozobra e inseguridad; la culminacin fue el brbaro atentado de Tarata en Miraflores. Das despus un paro armado fue acompaado de ensayos preinsurreccionales en barrios perifricos de Lima y algo similar sucedi en Ayacucho, Puno, Huancayo, Satipo, La Merced, Pasco y Hunuco. Lima era una ciudad acosada y se perciba claramente que el Estado era incapaz de ganar la guerra. En ese contexto la captura de Guzmn par en seco una ofensiva general y fue el comienzo del fin para SL. La captura de Abimael Guzmn fue una completa sorpresa para Fujimori y Montesinos; ste se encontraba en un cctel en una embajada cuando la TV difundi la noticia de que haba sido capturado el presidente Gonzalo y Fujimori estaba pescando en Iquitos y slo pudo retornar a Lima recin al da siguiente. Una vez en Palacio se encarg de autoatribuirse el mrito de una operacin exitosa de la cual ni siquiera tena conocimiento. La captura de Guzmn fue esencialmente el resultado de un cambio en la estrategia contrasubversiva realizado por un grupo de policas de la DINCOTE, descontentos con la forma como se vena llevando la guerra. Su estrategia reemplaz la represin indiscriminada (como la ejecut Fujimori con el Grupo Colina) por un trabajo de inteligencia selectivo, que tena como objetivo llegar a la cspide de la direccin senderista, con la conviccin de que se poda derrotar a SL capturando a Guzmn, pues lo nico que SL no podra reemplazar era a su jefe mximo. Trabajaron largo tiempo en silencio: en lugar de poner en prisin a los senderistas que iban identificando los del GEIN los dejaban libres y les hacan un paciente seguimiento, buscando reconstruir la red orgnica senderista para llegar a Guzmn, lo que finalmente lograron, capturndolo sin disparar ni un tiro. Para poder ejecutar su estrategia tuvieron que trabajar a espaldas de Fujimori y de Montesinos. Fue clave el papel de Benedicto Jimnez y el Grupo Especial de Inteligencia (GEIN), creado a su insistencia al interior de la DINCOTE en 1990. La captura de Guzmn el 12/9/92 fue un trabajo policial, realizado al margen de las FFAA, ejecutado contra la estrategia de terror contra terror de Fujimori y Montesinos. Esta no solo violaba los DDHH sino demostr ser completamente ineficaz. No es, por eso, de extraar que, lejos de ser condecorados y promovidos, los jefes policiales que capturaron a Guzmn fueran castigados por Fujimori: Ketn Vidal, Benedicto Jimnez y Marcos Miyashiro fueron removidos de sus cargos y enviados a colocaciones que virtualmente los sacaban de la carrera policial. Hubo que esperar a la cada de la mafia para que fueran reivindicados.

"Fujimori, el refundador de la repblica neocoloni al y neoliberal , que entrego al Per a las mafias multinaci onales".

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POLTICA DE SUBSIDIOS SOCIALES: EL NUEVO OPIO DE LOS PUEBLOS?

La cuestin sobre los subsidios sociales en el Per, ya fue tratado por el compaero Presidente del MANPE Ing. Lombardo Mautino, en una anterior publicacin de AVANCE. En este caso lo haremos desde la perspectiva de los peruanos residentes en la Argentina cuyos efectos similares y diferentes a la realidad peruana habra que destacar. Ante todo hagamos un poco de historia de esta famosa frase que se le atribuye a Marx en su obra Contribucin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel publicada en1844 en donde dice:"La miseria religiosa es a la vez la expresin de la miseria real y la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazn, as como el espritu de una situacin sin alma. Es el opio del pueblo.". Se necesitaba de la abolicin de la religin -segn l- entendida como felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su condicin es la exigencia de renunciar a una condicin que necesita de ilusiones. La comparacin de la religin con el opio no es original de Marx y ya haba aparecido, por ejemplo, en escritos de Immanuel Kant, Herder, Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer, Moses Hess, quien en 1840 en su ensayo sobre Ludwig Brne ya la empleaba: Bienvenida sea una religin que derrame en el amargo cliz de la sufriente especie humana algunas dulces, soporferas gotas de opio espiritual, algunas gotas de amor, esperanza y creencias. Moses Hess, en un ensayo publicado en Suiza en 1843, escribi: La religin puede hacer soportable [...] la infeliz conciencia de servidumbre... de igual forma el opio es de buena ayuda en angustiosas dolencias.. Sin embargo, para el pensador alemn Max Weber y los pensadores peruanos como J. C. Maritegui, y el telogo Gustavo Gutirrez le daran una connotacin distinta al espritu religioso, como elemento inspirativo para impulsos mentales y espirituales para el cambio social y poltico. Dndoles una funcionalidad inversa a lo que propuso Marx, y la prueba de ello est en la vuelta a la religiosidad, por parte de los pases que estuvieron en la rbita sovitica, despus de la cada del Muro de Berln. El sentido metafrico de las palabras "opio de los pueblos" es usado para significar: un paliativo, una cura temporal, un soporfero eventual, una "droga econmica" provisional, un calmante, ms no una curacin total, para determinados problemas sociales o de cercana ndole. Y por ser tal, a la larga se convierte en un agravante del problema inicial y no en una solucin. Algo de ello est sucediendo en los ltimos tiempos en la poltica de subsidios sociales de diversos pases como en Espaa, EE.UU., la Argentina etc. Los Subsidios Econmicos y Sociales. Algunas Definiciones. Los subsidios son prestaciones pblicas asistenciales de carcter econmico y duracin determinada, fijadas en general por los presupuestos pblicos (Segn el Diccionario de la Real Academia). Cuando estn definidos con correccin benefician principalmente a las personas que requieren del auxilio estatal, aunque tambin suelen alcanzar a las empresas privadas con el fin de evitar que posibles aumentos de tarifas lleguen a los consumidores finales de los productos o servicios que proveen (en especial, en perodos de inflacin). Son muy comunes y relevantes en todas las economas de tipo "mixto", las que predominan todava en el mundo a pesar de la brutal ofensiva del poder financiero global desregulado (para peor, ya peligrosamente desbocado). Los subsidios econmicos comprenden las transferencias que realiza la Administracin Pblica Nacional para financiar gastos corrientes y/o de capital de algunos agentes econmicos, con el objeto no exhaustivo de: mantener fijo el precio de determinados bienes y servicios (subsidios al transporte, al sector energtico, y a la industria agroalimentaria) atender el funcionamiento de las empresas pblicas, impulsar el desarrollo de determinados sectores (asistencia financiera a las pequeas y medianas empresas y a los productores agropecuarios). Los Subsidios Sociales comprenden las transferencias que realiza la Administracin Pblica Nacional (APN) con el objeto no exhaustivo de :efectuar la prestacin de servicios de salud impulsar la promocin y asistencia social mejorar los niveles de educacin solventar un sostenido mercado de trabajo expandir la construccin de viviendas ya sea a travs de ayuda social directa a personas, o bien mediante la intervencin de otros agentes econmicos (gobiernos provinciales y municipales, instituciones sin fines de lucro, universidades y empresas), Quedan excluidas de esta definicin de Subsidios Sociales: las Prestaciones de la Seguridad Social (jubilaciones y pensiones y transferencias a instituciones de seguridad social provinciales), las Asignaciones Familiares (con excepcin de la Asignacin Universal por Hijo para Proteccin Social), las Transferencias a Universidades (con excepcin de las realizadas para obras de infraestructura), las transferencias destinadas al Fondo Nacional de Incentivo Docente.

En el ao 2011 se lleg a un nuevo rcord de $115 mil millones de subsidios a cargo del Estado Nacional. El 60% no fueron asignados directamente a personas sino que se administraron a travs de intermediarios (empresas pblicas, privadas u ONG). Con este mecanismo, se eluden controles y se potencian los riesgos de corrupcin. Por eso, los desvos producidos en la Fundacin Madres de Plaza de Mayo constituyen apenas un hecho puntual que la Justicia puede resolver. Pero para eliminar la corrupcin estructural y mejorar la equidad social es imprescindible cambiar el modelo de gestin del gasto pblico. Segn la consultora IDESA Instituto para el Desarrollo Social Argentino-, una de las particularidades de la gestin estatal de los ltimos tiempos es el aumento del gasto pblico, liderado por el fuerte crecimiento de los subsidios. A travs de los denominados subsidios econmicos se transfieren recursos fiscales a empresas pblicas y privadas con el objetivo de hacer sostenible el control de precios o la prestacin de algn tipo de servicio que se considera estratgico. Los subsidios sociales tienen, en teora, una finalidad redistributiva. Algunos tratan de apoyar a las personas en estado de vulnerabilidad a travs de intermediarios (como la Fundacin Madres de Plaza de Mayo, la organizacin de Milagros Salas, las cooperativas de trabajo del Plan Argentina Trabaja una amplia y heterognea variedad de organizaciones sociales); otros se instrumentan a travs de transferencias que van directamente a un beneficiario, como la Asignacin por Hijo, las moratorias provisionales o las pensiones no contributivas. Segn el Ministerio de Economa, en el ao 2011 el Estado Nacional otorg aproximadamente $115 mil millones en concepto de subsidios. Slo el 40% ($46 mil millones) de estos recursos fueron destinados de manera directa a personas, mientras que el resto se integra por: El 28% ($32 mil millones) fueron subsidios econmicos a empresas privadas para compensar por controles de precios u otro tipo de regulaciones. El 14% ($16 mil millones) fueron subsidios econmicos a empresas pblicas para financiar sus dficits operativos. El 18% ($20 mil millones) fueron subsidios sociales canalizados a intermediarios, fundamentalmente a ONG para mediar entre el Estado y la poblacin en estado de vulnerabilidad. Estos datos, cuya fuente es oficial, sealan que, dentro de la enorme masa de recursos asignados a subsidios, el 60% no llega directamente a los ciudadanos. En su administracin operan intermediarios que reciben los fondos pblicos para luego utilizarlos supuestamente en generar un beneficio a la poblacin vulnerable. Son conocidos los problemas de clientelismo en la distribucin de subsidios directos a personas. Sin embargo, cuando los fondos pblicos se otorgan a intermediarios para que stos realicen las contrataciones y seleccionen las personas, no slo que se potencian los riesgos de clientelismo sino que se generan oportunidades irresistibles de corrupcin. La principal atraccin por desviar fondos pblicos a travs de este esquema es la flexibilidad para disponer del dinero, sin la obligacin de rendir cuentas. El intermediario, operando al amparo del derecho privado, no est sujeto a las reglas que regulan la administracin pblica, pudiendo eludir as los dbiles controles del Estado.

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Por eso, hay razones para sospechar que el caso de la Fundacin Madres Plaza de Mayo es slo un testimonio en un contexto de ineficiencia y corrupcin estructural. A travs de las mltiples vas por las que se canalizan subsidios a empresas pblicas, privadas y ONG, es altamente probable que se estn desviando recursos pblicos de magnitudes significativamente mayores.
El Subsidio Social al Migrante en la Argentina. Mito y Realidad Como peruanos residentes en la Argentina, hemos observado las consecuencias muchas veces contradictorias y de los riesgos de suministrar subsidios a las familias de los inmigrantes peruanos, bolivianos y de otros pases limtrofes, pero analicemos el caso de los peruanos inmigrantes en la Argentina que es ms cercano por razones obvias, el Estado le suministra asignaciones universales por hijo y otras prebendas, que lejos de solucionar sus problemas se los agrava, porque este suministro en la mayora de los casos, adormece y atrofia cumpliendo la funcin de un verdadero opio de los pueblos- al principal atributo y capital que tienen todos los inmigrantes peruanos y que es la capacidad de emprendimiento y de lucha por conseguir su prosperidad por si mismos, estos subsidios retroalimentan la pobreza, la estandarizan, convirtindola en un circulo vicioso infinito. Eso por un lado y por el otro crea la percepcin y representacin social discriminatoria en los nativos, de que estos extranjeros: peruanos, bolivianos etc. viven de arriba, viven de nosotros y de que no hay que mantener a estos vagos. Generando de esta manera conflictos de carcter tnico, con brotes xenofbicos, entre las distintas colectividades migratorias versus la sociedad anfitriona, como lo han determinado diversas investigaciones y encuestas de consultoras pblicas y privadas. Por supuesto que estos subsidios sociales no son dados por una generosidad y abnegacin incondicional por parte de del Estado anfitrin para con estas poblaciones, ni por la generosidad de algn artculo

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constitucional, sino por que son fuente para una poderosa corrupcin, donde una gran cantidad de funcionarios pblicos se quedan con la diferencia, creando ms clientelismo poltico, ms necesidades sociales, transformando a los inmigrantes en rehenes sociales multiuso del Estado anfitrin y a la vez en chivos expiatorios, vlidos para destinar culpabilidad, cuando se le venga en gana, de todos los problemas sociales y de seguridad que aquejan a los nativos. Esto tambin sucede en otros pases de Europa como Espaa y Amrica. De ello la prensa se hace eco y difunde a la sociedad hospedante el mensaje, que de una manera u otra quiere difundir el propio Estado (Neoliberal-populista), para sus fines de control social y recrear la imagen negativa que tiene el comn de la gente con respecto a los inmigrantes. Esta problemtica se da en todos los pases, tanto de Amrica y Europa, cuando confluyen 2 fenmenos importantes: Una gran inmigracin + Abundantes subsidios sociales. Esta mezcla puede ser explosiva sino se crean normas y regulaciones, como la temporalidad del beneficio, para alentar al inmigrante a conseguir trabajo y as liberarse de esa forma de dependencia en que sean convertidos los subsidios sociales Concluyendo, en lugar de usar a los pobres tanto nativos como extranjeros para encubrir el destino de los fondos pblicos, hay que establecer mecanismos para que los subsidios lleguen de manera directa y transparente a las familias sin recursos. Pero sobre todo, como deca el compaero Lombardo Mautino, crear una cultura del trabajo y las condiciones estructurales e infraestructurales para que no se requieran ms de subsidios sociales y as terminar, de una vez, con este nuevo opio de los pueblos. Saludos Nacionalistas. Ciro lvarez Robles Secretario de Doctrina del MANPE ciroar10@hotmail.com

COMUNICADO MANPISTA N 07 2012 / P

El pasado 13 de Abril del 2012, el Presidente del M A N P E , el Ing. Nuclear LOMBARDO MAUTINO , hizo entrega de 50,000 FIRMAS DE ADHERENTES al JURADO NACIONAL DE ELECCIONES, para completar la INSCRIPCION NACIONAL del PARTIDO MANPISTA PERUANO. En estos das, seguimos trabajando para realizar la Segunda Entrega de FIRMAS DE ADHERENTES, y de esta manera asegurar la respectiva INSCRIPCION como PARTIDO POLITICO de alcance NACIONAL. Alentamos a todos nuestros PUCARAS (Comits Provinciales) a enviar las Planillas que tiene en su poder, y de esta manera concretar la siguiente entrega, a fines de Abril o en los primeros das Mayo. COMIT ORGANIZADOR manpe-peru@hotmail.com Telfono: 943 912 782 lombardomautino@hotmail.com Telfono: 990 309 818 VER ENLACE WEB DEL JNE: http://200.37.211.165/OrgPolCalle/default.aspx

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EL CONDOR EN EL CUSCO
El Cndor oficial llego al Cusco , ahora nuestros compatriotas tendrn otra opcin de cambio, con gente nueva de realizar el verdadero cambio que necesita el Per, desde Argentina saludamos y felicitamos a nuestros compaeros MANPE CUSCO por el trabajo que vienen realizando. Nosotros mismos debemos ser el cambio que deseamos ver, el MANPE sin unidad de accin ser una fuerza inorgnica que no realizara grandes obras ni se consolidara en el tiempo. Por ello compaeros a trabajar por el verdadero cambio que necesita nuestro Per. Compaeros Manpistas, la satisfaccin de ver a tantos compaeros nuevos en el Cusco, de una juventud tomando nuestros cndor para el bien de la patria estn decididos a llevarlas al triunfo. Felicitaciones Compaeros del Cusco. Felicitaciones secretario general del Cusco Leonardo Chile. Lic. Francisco Azarte

El hombre es bueno, pero si se lo vigila es mejor.

Para conducir un pueblo la primera condicin es que uno haya salido del pueblo, que sienta y piense como el pueblo
JUAN DOMINGO PERN

....Nacimos para Usted.

Gentileza:

Azar
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S.A

Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE

Registro de propiedad Intelectual en Trmite. Colaborarn: Francisco Flix Azar te A. Ciro lvarez Robles Dovar Rojas Sandra Lux Calixto Garcia

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