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1- INTRODUO

As cincias sociais so um ramo da cincia que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivduos e grupos humanos. Isso inclui Antropologia, Estudos da comunicao, Economia, Geografia humana, Histria, Lingustica, Cincias polticas, Psicologia social, Direito e Sociologia, etc.

Na sociologia temos que estudar os factos sociais que qualquer forma de induo sobre os indivduos que tida como uma coisa exterior a eles, tendo uma existncia independente e estabelecida em toda a sociedade, que considerada ento como caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos.

Tambm se define o facto social como uma norma colectiva com independncia e poder de coero sobre o indivduo. Segundo Emile Durkheim, os Factos Sociais constituem o objecto de estudo da Sociologia pois decorrem da vida em sociedade.O socilogo francs defende que estes tm trs caractersticas:

Coercitividade - caracterstica relacionada com a fora dos padres culturais do grupo que os indivduos integram. Estes padres culturais so fortes de tal maneira que obrigam os indivduos a cumpri-los.

Exterioridade - esta caracterstica transmite o facto desses padres de cultura serem "exteriores aos indivduos", ou seja ao facto de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias.

Generalidade - os factos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo.

Para mile Durkheim, factos sociais so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo e dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de factos. So factos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc. um facto social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior.; ou ainda, que geral no conjunto de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais. Ou ainda:Todas as maneiras de ser, fazer, pensar, agir e sentir desde que compartilhadas coletivamente. Variam de cultura para cultura e tem como base a moral social, estabelecendo um conjunto de regras e determinando o que certo ou errado, permitido ou proibido. Analisando os factos sociais chega-se concluso de que toda a educao dada as crianas consiste num esforo contnuo para impr a criana maneiras de ver, de sentir, de agir as quais ela no teria chegado espontaneamente. Segundo Herbert Spencer, uma educao racional deveria deixar a criana agir com toda a liberdade. Mas essa teoria pedaggica nunca foi praticada por nenhum povo conhecido no passa ento de um desejo pessoal. A educao tem justamente o objectivo de criar o ser social. No a generalidade que serve para caracterizar os fenmenos sociolgicos. Um pensamento comum a todos ou um movimento por todos os indivduos no so por isso factos sociais. Isso so s suas encarnaes individuais. H certas correntes de opinio que nos levam ao casamento a suicdio ou a uma taxa de natalidade mais ou menos forte; estes so, evidentemente, fatos sociais. Somente as estatsticas podem nos fornecer meios de isolar os fatos sociais dos casos individuais. Por exemplo, a alta taxa de suicdio no Japo; no so s fatos individuais e particulares que os levam a suicidar. Toda cultura e a educao deste pas exerce grande diferena no pensamento

do indivduo na hora de se suicidar. O mesmo caso particular de frustrao do indivduo, em outra sociedade, poderia no o levar ao suicdio. Esse um fato social, alm de psicolgico. O efeito de coao externa de um fato social fcil de constatar quando se traduz por uma reao direta da sociedade, como o caso do direito das crenas dos usos e at das modas. No podemos escolher a forma das nossas casas tal como no podemos escolher a forma do nosso vesturio sem sofrer algum tipo de coao externa. Os nossos gostos so quase obrigatrios visto que as vias de comunicao determinam de forma imperiosa os costumes, trocas, etc. Isso portanto tambm um fato social visto que geral. Contrariando Auguste Comte, no h um progresso, uma evoluo da humanidade, o que existe so sociedades particulares que nascem, se desenvolvem e morrem, independentemente umas das outras. Se, alm disso, se considera que as sociedades mais recentes continuam as que precederam, ento cada tipo superior poder ser considerado como a simples repetio do tipo imediatamente inferior. Um povo que substitui um outro no apenas um prolongamento deste ltimo com alguns caracteres novos; diferente e constitui uma individualidade nova. Spencer no aceita este conceito como proposio afirma que uma sociedade s existe a partir do momento em que justaposio se junta uma cooperao. H uma cooperao espontnea que se efectua sem

premeditao quando se tenta atingir fins de interesse privado; e h uma cooperao conscientemente instituda que supe fins de interesse pblico nitidamente reconhecidos. s primeiras Spencer d o nome de sociedades industriais e, s segundas, o de sociedades militares. Para Spencer a sociedade no passa de realizao de uma idia, neste caso a idia de cooperao. Para que estes factos sociais sejam estudados so precisos mtodos e tcnicas de investigao, dentre as quais abordaremos sobre os mtodos.

2- Mtodos de investigao em cincias sociais


Mtodo (Provem do Grego methodos, met' hodos que significa, literalmente, "caminho para chegar a um fim").

Em cincias sociais usam-se esses caminhos para estudar os factos sociais. Esses mtodos so definidos como um conjunto de operaes que so realizadas para atingir um ou mais objectivos, um corpo de principio que presidem a toda investigao organizada, um conjunto de nrmas que permitem seleccionar e coordenar tcnicas.

Madeleine Grawitz (1993) menciona a extrema desordem que existe neste domnio e refere vrias definies de mtodos. A autora define mtodos como um conjunto concertado de operaes que so realizadas para atingir um ou mais objectivos, um corpo de princpios que presidem a toda a investigao organizada, um conjunto de normas que permitem seleccionar e coordenar as tcnicas. Os mtodos constituem de maneira mais ou menos abstracta ou concreta, precisa ou vaga, um plano de trabalho em funo de uma determinada finalidade.

2.1- Mtodo Dedutivo

O mtodo dedutivo, de acordo com a acepo clssica, o mtodo que parte do geral e, a seguir, desce ao particular. Parte de princpios reconhecidos como verdadeiros e indiscutveis e possibilita chegar a concluses de maneira puramente formal, isto , em virtude unicamente de sua lgica. o mtodo proposto pelos racionalistas (Descartes, Spinoza, Leibniz), segundo os quais s a razo capaz de levar ao conhecimento verdadeiro, que decorre de princpios a priori evidentes e irrecusveis. O prottipo do raciocnio dedutivo

o silogismo, que consiste numa construo lgica que, a partir de duas preposies chamadas premissas, retira uma terceira, nelas logicamente implicadas, denominada concluso. Seja o exemplo:

Todo homem mortal. (premissa maior) Pedro homem. (premissa menor) Logo, Pedro mortal. (concluso)

O mtodo dedutivo encontra larga aplicao em cincias como a Fsica e a Matemtica, cujos princpios podem ser enunciados como leis. Por exemplo, da lei da gravitao universal, que estabelece que "matria atrai matria na razo proporcional s massas e ao quadrado da distncia", podem ser deduzidas infinitas concluses, das quais seria muito difcil duvidar. J nas cincias sociais, o uso desse mtodo bem mais restrito, em virtude da dificuldade para se obter argumentos gerais, cuja veracidade no possa ser colocada em dvida. verdade que no mbito das cincias sociais, sobretudo na Economia, tm sido formuladas leis gerais, como a lei da oferta e da procura e a lei dos rendimentos decrescentes. No entanto, apesar do valor atribudo a essas leis na explicao dos fatos econmicos, suas excees so facilmente verificadas. O que significa que considerar leis dessa natureza como premissas para dedues torna-se um procedimento bastante crtico. Mesmo do ponto de vista puramente lgico, so apresentadas vrias objees ao mtodo dedutivo. Uma delas a de que o raciocnio dedutivo essencialmente tautolgico, ou seja, permite concluir, de forma diferente, a mesma coisa. Esse argumento pode ser verificado no exemplo apresentado. Quando se aceita que todo homem mortal, colocar o caso particular de Pedro nada adiciona, pois essa caracterstica j foi adicionada na premissa maior. Outra objeo ao mtodo dedutivo refere-se ao carter apriorstico de seu raciocnio. De fato, partir de uma afirmao geral significa supor um conhecimento prvio. Como que se pode afirmar que todo homem mortal? Esse conhecimento no pode derivar da observao repetida de casos particulares, pois isso seria induo. A afirmao de que todo homem mortal foi previamente adotada e no pode ser colocada em dvida. Por isso, os crticos do mtodo dedutivo argumentam que

esse raciocnio assemelha-se ao adotado pelos telogos, que partem de posies dogmticas.

2.1.1- Mtodo de estudo de caso ou anlise intensiva (estudo de


casos particulares). Os resultados obtidos dizem respeito apenas, aos casos estudados) Este mtodo um processo de investigao sociolgica que se destina ao estudo de fenmenos particulares, observando-os sob todos os aspectos. Segundo este mtodo, os fenmenos so analisados de uma forma intensiva, recorrendo a todas as tcnicas disponveis e a uma amostra particular. A finalidade deste mtodo a compreenso ampla do fenmeno na sua totalidade.

2.1.2- Mtodo de medida ou anlise extensiva (resultados relativos


a toda a populao): ste mtodo implica a observao de populaes vastas. As populaes amplas constituem o objecto da anlise extensiva, pelo que se recorre, muitas vezes, a tcnicas de amostragem.

2.1.3- Investigao - aco: este mtodo permite: abordar a


complexidade em contextos reais, referindo-se a uma multi-referencialidade terica; conhecer, analisar, esquematizar e generalizar aspectos de processos de construo de novos conhecimentos e de novas prticas; e pr a descobertos espaos e mecanismos, assim como as dificuldade diversas que da possam provir, reconhecendo-as como questes reais e pertinentes.

2.2- Mtodo Indutivo

O mtodo indutivo procede inversamente ao dedutivo: parte do particular e coloca a generalizao como um produto posterior do trabalho de coleta de dados particulares. De acordo com o raciocnio indutivo, a generalizao no deve ser buscada aprioristicamente, mas constatada a partir da observao de casos concretos suficientemente confirmadores dessa realidade. Constitu o mtodo proposto pelos empiristas (Bacon, Hobbes, Locke, Hume), para os quais o conhecimento fundamentado exclusivamente na experincia, sem levar em considerao princpios preestabelecidos.

Nesse mtodo, parte-se da observao de fatos ou fenmenos cujas causas se deseja conhecer. A seguir, procura-se compar-los com a finalidade de descobrir as relaes existentes entre eles. Por fim, procede-se generalizao, com base na relao verificada entre os fatos ou fenmenos. Considere-se o exemplo:

Antonio mortal. Benedito mortal. Carlos mortal. Zzimo mortal. Ora, Antonio, Benedito, Carlos... e Zzimo so homens. Logo, (todos) os homens so mortais.

As concluses obtidas por meio da induo correspondem a uma verdade no contida nas premissas consideradas, diferentemente do que ocorre com a deduo. Assim, se por meio da deduo chega-se a concluses verdadeiras, j que baseadas em premissas igualmente verdadeiras, por meio da induo chega-se a concluses que so apenas provveis. O raciocnio indutivo influenciou significativamente o pensamento cientifico. Desde o aparecimento no Novum organum, de Francis Bacon (1561-1626), o mtodo indutivo passou a ser visto como o mtodo por excelncia das cincias naturais. Com o advento do positivismo, sua importncia foi reforada e passou

a ser proposto tambm como o mtodo mais adequado para investigao nas cincias sociais. No h como deixar de reconhecer a importncia do mtodo indutivo na constituio das cincias sociais. Serviu para que os estudiosos da sociedade abandonassem a postura especulativa e se inclinassem a adotar a observao como procedimento indispensvel para atingir o conhecimento cientfico. Graas a seus influxos que foram definidas tcnicas de coleta de dados e elaborados instrumentos capazes de mensurar os fenmenos sociais. A despeito, porm, de seus reconhecidos mritos, a induo recebeu vrias crticas. David Hume (1711-1776) considerou que induo no poderia transmitir a certeza e a evidncia, porque pode admitir que amanh o sol no nasa, mesmo que esteja encoberto pelas nuvens. Esse enunciado, que o senso comum tem como evidente pela induo diria, no constitui rigorosamente uma evidncia. Isso porque pode ocorrer que, por fora de um cataclismo universal, desaparea o sol. Seria possvel, portanto, admitir o contrrio. A objeo colocada por Hume foi, de certa forma, contornada pela teoria da probabilidade, que possibilita indicar os graus de fora de um argumento indutivo.

2.3- Mtodo hipottico-dedutivo

O mtodo hipottico-dedutivo foi definido por Karl Popper a partir de criticas induo, expressas em A lgica da investigao cientfica, obra publicada pela primeira vez em 1935. A induo, no entender de Popper, no se justifica, pois o salto indutivo de "alguns" para "todos" exigiria que a observao de fatos isolados atingisse o infinito, o que nunca poderia ocorrer, por maior que fosse a quantidade de fatos observados. No caso clssico dos cisnes, para se sustentar, com certeza e evidncia, que todos os cisnes so brancos, seria necessrio verificar cada cisne particular possvel, do presente, do passado e do futuro, porque, na realidade, a soma dos casos concretos d

apenas um nmero finito, ao passo que o enunciado geral pretende ser infinito. Outro argumento de Popper o de que a induo cai invariavelmente no apriorismo. A induo parte de uma coerncia metodolgica porque justificada dedutivamente. Sua justificao indutiva exigiria o trabalho de sua verificao factual. Isso significaria cair numa petio de princpio, ou seja, apoiar-se numa demonstrao sobre a tese que se pretende demonstrar. No mtodo hipottico-dedutivo, de acordo com Kaplan (1972, p. 12): "... o cientista, atravs de uma combinao de observao cuidadosa, hbeis antecipaes e intuio cientfica, alcana um conjunto de postulados que governam os fenmenos pelos quais est interessado, da deduz ele as conseqncias por meio de experimentao e, dessa maneira, refuta os postulados, substituindoos, quando necessrio por outros e assim prossegue". Pode-se apresentar o mtodo hipottico-dedutivo a partir do seguinte esquema:

Quando os conhecimentos disponveis sobre determinado assunto so insuficientes para a explicao de um fenmeno, surge o problema. Para tentar explicar a dificuldade expressa no problema, so formuladas conjecturas ou hipteses. Das hipteses formuladas, deduzem-se conseqncias que devero ser testadas ou falseadas. Falsear significa tentar tornar falsas as conseqncias deduzidas das hipteses. Enquanto no mtodo dedutivo procura-se a todo custo confirmar a hiptese, no mtodo hipottico-dedutivo, ao contrrio, procuram-se evidncias empricas para derrub-la. Quando no se consegue demonstrar qualquer caso concreto capaz de falsear a hiptese, tem-se a sua corroborao, que no excede o nvel do provisrio. De acordo com Popper, a hiptese mostra-se vlida, pois superou todos os testes, mas no definitivamente confirmada, j que a qualquer momento poder surgir um fato que a invalide. O mtodo hipottico-dedutivo goza de notvel aceitao, sobretudo no campo das cincias naturais. Nos crculos neopositivistas chega mesmo a ser considerado como o nico mtodo rigorosamente lgico. Nas cincias sociais, entretanto, a utilizao desse mtodo mostra-se bastante

crtica, pois nem sempre podem ser deduzidas conseqncias observadas das hipteses. Proposies derivadas da Psicanlise ou do Materialismo Histrico, por exemplo, no apresentariam, de acordo com Popper, condies para serem falseadas.

2.4- Mtodo experimental


o menos utilizado pelas cincias sociais na medida em que os fenmenos sociais dificilmente podem ser levados para o laboratrio. Desempenha, essencialmente, a funo de paradigma do rigor cientfico. A escolha de um mtodo de anlise extensiva mais adequadas as situaes em que se procura abranger uma grande populao com prejuzo da profundidade da informao. O mtodo dos casos, pelo contrrio, permite uma informao muito mais rica, mas no abrange seno os casos analisados. Embora seja possvel distingui-los, nenhum destes mtodos devem ser estudado e, sobretudo, aplicado isoladamente dos outros. A complexidade da vida em sociedade exige que se aproveitem as virtualidades de cada um.

2.5- Mtodos qualitativos e quantitativos: dicotomia ou continuidade


A partir do final da dcada de 1960, muitos cientistas sociais e pesquisadores (Lazarsfeld & Barton, 1967; Wallace, 1971; Boudon, 1979; Reichardt & Cook, 1979; Minayo & Sanches, 1993, entre outros) tm trabalhado para superar esta contraposio, sem renunciar a evidenciar as caractersticas e as contribuies de cada abordagem. De fato, como observam Cipolla & De Lillo (1996), trata-se de duas perspectivas aparentemente incompatveis para aproximar-se da realidade observada, mas ambas esto relacionadas s mesmas questes: Quais as condies que permitem ao

pesquisador ter acesso realidade social? Quais critrios possibilitam estabelecer se os procedimentos e as regras interpretativas so adequados para representar os processos de construo do sentido dos atores? Do ponto de vista metodolgico, no h contradio, assim como no h continuidade, entre investigao quantitativa e qualitativa. Ambas so de natureza diferente. A investigao quantitativa actua em nveis de realidade e tem como objectivo trazer luz dados, indicadores e tendncias observveis. A investigao qualitativa, ao contrrio, trabalha com valores, crenas,

representaes, hbitos, atitudes e opinies (Minayo & Sanches, 1993). As experincias das pesquisas de campo, baseadas em uma perspectiva mais pragmtica e menos orientada para um sectarismo epistemolgico, sugerem que da combinao das duas abordagens (cada uma no seu uso apropriado) possvel obter ptimos resultados. Por exemplo: queremos saber quantas pessoas de uma comunidade conhecem as Doenas Sexualmente Transmissveis (DST), ou o que a populao desta comunidade sabe sobre as DST? Para responder s preocupaes formuladas neste exemplo, precisa-se utilizar mtodos qualitativos e quantitativos. De facto, os mtodos quantitativos so dbeis em termos de validade interna (nem sempre sabemos se medem o que pretendem medir), entretanto so fortes em termos de validade externa: os resultados adquiridos so generalizveis para o conjunto da comunidade. Ao contrrio, os mtodos qualitativos tm muita validade interna (focalizam as particularidades e as especificidades dos grupos sociais estudados), mas so dbeis em termos de sua possibilidade de generalizar os resultados para toda a comunidade (Perrone, 1977; Niero, 1987; Castro & Bronfman, 1997). Por isso, muito importante poder contar com achados obtidos com mtodos qualitativos e quantitativos, que permitem garantir um razovel grau de validez externa e interna. Dessa forma, possvel tambm formular polticas e programas de interveno concretos e adequados s particularidades de todos os setores sociais que se pretende atingir (Castro & Bronfman, 1997).

2.6- Mtodo etnogrfico e o estudo de caso


A etnografia vista, no mbito da antropologia social e cultural, como o cerne do pensamento antropolgico, dada a sua autoridade nas diretrizes do modus faciendi do antroplogo antes, durante e aps seu trabalho de campo. Segundo Sanjek (2002), a experincia etnogrfica traz em si o binmio produto e processo etnogrfico, sendo o produto o conjunto de escritos etnogrficos feitos a partir de resultados de observao participante e o processo o mtodo por meio do qual o produto vem a termo. Esse mtodo, mais conhecido como observao participante, ou trabalho de campo, obriga seus participantes a experimentar, tanto em termos fsicos quanto intelectuais, as vicissitudes da traduo. Ela requer um rduo aprendizado lingustico.

2.7- Mtodo dialctico


Que descrevem o mtodo das seguintes maneiras: Para Oliveira (2002 p. 67) "a dialctica se desenvolve como sendo um mtodo de pesquisa que busca a verdade, por meio da formao adequado de perguntas e respostas at atingir o ponto crtico do que falso e do que verdadeiro." O que e facilmente confirmado na afirmao de Sichirollo, (1980 p. 247) quando afirma que: "a dialctica conhecido como a arte da dialogo que aos poucos se transforma na arte de demonstrar uma tese capaz de definir, atingir com a clareza os conceitos envolvidos na discusso." E tem como principais objectivos propiciar o dilogo para que se possa chegar as respostas de determinadas questes como define Lakatos (2007 p. 101) "o objectivo da dialctica encontrar sempre vias de se transformar, desenvolver o fim de um processo sempre o comeo de outro." E complementa Sichirollo (1980, p. 247) "o objectivo da dialctica demonstrar uma tese atravs de uma argumentao capaz de definir conceitos." Para que se obtenha aquilo que Oliveira (2002, p. 67) objectiva "o objectivo da dialctica e definir o ponto critico do que falso e o que verdadeiro. Finalizando assim de modo claro e convicto as suas afirmaes.

Segundo Hegel (2002) apud Fouquir (1979) "as coisas na dialctica no so analisados na qualidade de objectivo fixos, mas um movimento, nenhum caso esta "acabado" encontrando-se sempre em vias de se transformar, desenvolver a fim de um processo e sempre um comeo do outro."Como sendo a teoria aplicada no mtodo o que reafirma Lakatos (2007) apud, Engles (1979 p. 202) quando afirma que" para a dialctica no h nada de definido, de absoluto de sagrado, nada existe alm do processo ininterrupto do devir e o transitrio. Nada agrado, significa que nada e imutvel que nada escapa ao movimento mudana." O mtodo dialctico tem como viso de mundo o que colocou Fouquie (1978 p. 2) "que nenhum fenmeno da natureza pode ser compreendido isoladamente, para os fenmenos circundantes, porque qualquer fenmeno, no imposto em que o domnio da natureza pode ser convertido, qualquer fenmeno pode ser compreendido e explicado." Com base em suas atribuies o mtodo dialctico se contrapem as cincias exactas, pois espremem exactido e certeza fechada. O que no propicia um dilogo ou questionamento sobre o assunto. O mtodo dialctico mais recomendada nas cincias sociais onde destacamos a Filosofia, pois segundo Sichirollo, (1980 p. 30) "a dialctica a arte do dilogo" o que confirma Oliveira (2002 p. 67) ao afirmar "que a dialctica um mtodo de pesquisa busca a verdade por meio de formulao adequada de perguntas e respostas, at atingir o ponto critico do que falso ou verdadeiro" assim como a filosofia tem o habito de questionar, sendo o pensamento humano em problematizar a realidade de forma critica.

2.8- Mtodo histrico e comparativo


No sculo XIX houve um grande florescimento de estudos sobre a linguagem, com a gramtica e a filologia, ao mesmo tempo em que se intensificava o intercmbio dos pases da Europa com outros povos e culturas ao redor do globo. Na Alemanha, o erudito alemo Franz Bopp conseguiu demonstrar as relaes de parentesco entre lnguas europeias como o latim e o grego com outras lnguas orientais como o persa, e, especialmente, o snscrito, cuja gramtica havia sido conservada pelo cuidado com os textos sagrados hindus. Bopp ento levantou a hiptese de que estas lnguas derivariam de uma raiz comum, o indo-europeu, e as classificou como indoeuropeias. O indo-europeu passou ento a ser reconstitudo atravs do mtodo histrico - comparativo. O primeiro trabalho do linguista suo Ferdinand de Saussure de gramtica comparada. Porm, foi somente a publicao do seu Curso de Lingustica Geral, com base nas anotaes de aluno, que representou um ponto de inflexo a ponto de ser considerado como texto fundador da lingustica como cincia. Um dos aspectos da obra, responsvel por isso, foi o de sua distino entre sincronia e diacronia, um dos pares que formam as chamadas dicotomias saussurianas. A diacronia estuda as alteraes da lngua atravs do tempo, como mostra sua prpria etimologia (dia+kronus). Por isso logo vemos o quo importante a diacronia para o mtodo histrico comparativo. Para identificar as mudanas na evoluo das lnguas, ele se serve de registos escritos e outros indcios, alm do uso da filologia e etimologia. Um exemplo clssico, dentro da lngua portuguesa, seria o de analisar a transformao Vossa Merc na palavra de uso corrente voc, passando pelo vocbulo intermedirio Vossemec. A sincronia, pelo contrrio, no tem o foco na origem dos elementos da lngua, mas os toma de forma simultnea, isto , sincrnica, fazendo um recorte em um dado ponto do tempo e do espao. A sincronia trabalha com um estado da lngua, interpretando-o como um sistema de elementos interligados e hierarquizados. Os fatos sincrnicos, portanto, so analisados de forma abstracta, comportando a abordagem nica para diversos aspectos hibridizados da lngua.

2.9- Mtodo das histrias de vida


Esta publicao tem o objetivo de apresentar as atuais contribuies literrias referentes ao Mtodo Histria de Vida e avaliar os avanos da aplicao desse mtodo. No referencial terico so abordados questes sobre o mtodo que utiliza-se da trajetria pessoal no mbito das relaes humanas, na busca de conhecer as informaes contidas na vida pessoal de um ou vrios informantes. Aps a realizao do estudo que se constitui numa reviso bibliogrfica sobre o mtodo histria de vida, constatamos que esse mtodo tem sido utilizado em diversas reas do conhecimento como a sociologia, a antropologia, a psicologia, entre outras, e que a enfermagem vem se apropriando gradativamente do mtodo nesses ltimos anos. A concluso mostra que o mtodo fornece uma riqueza de detalhes sobre o tema e que os sujeitos tm liberdade para dissertar livremente sobre sua experincia pessoal em relao ao que est sendo indagado pelo entrevistador.

3- Concluses

Concluimos que segundo os estudos feitos vimos que os mtodos de investigao em ciencias sociais servem para ter melhor compreenso sobre fenomenos sociais. Sabendo que todas as investigaes partem de um problema de investigao que preocupa ou distrai o investigador. As invstigaes em Cincias Sociais raras vezes interessa

exclusivamente a comunidade intelectual dos sociologos, por isso vulgar combinar vrios mtodos num nico processo de investigao, de forma geral os problemas e escolhas da investigao social, observando um importante caso social e todas as investigaes que se referem a seres humanos podem revestir-se a dilemas ticos.

Bibliografia
http://www2.dce.ua.pt/disciplinas.asp?disciplina=121 MALINOWSKI, B. Os Argonautas do Pacfico Ocidental. So Paulo: Perspectiva, 1978. A objectividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (org.) Weber Sociologia. Coleco Grandes cientistas sociais. So Paulo: tica, 1986.

ndice
12INTRODUO ........................................................................................................................ 1 Mtodos de investigao em cincias sociais ....................................................................... 4 2.1- Mtodo Dedutivo ............................................................................................................... 4 2.1.1- Mtodo de estudo de caso ou anlise intensiva......................................................... 6 2.1.2- Mtodo de medida ou anlise extensiva .................................................................... 6 2.1.3- Investigao - aco .................................................................................................... 6 2.2- Mtodo Indutivo ................................................................................................................ 7 2.3- Mtodo hipottico-dedutivo ............................................................................................. 8 2.4- Mtodo experimental ...................................................................................................... 10 2.5- Mtodos qualitativos e quantitativos: dicotomia ou continuidade ................................ 10 2.6- Mtodo etnogrfico e o estudo de caso .......................................................................... 12 2.7- Mtodo dialctico ............................................................................................................ 12 2.8- Mtodo histrico e comparativo ..................................................................................... 14 2.9- Mtodo das histrias de vida ........................................................................................... 15 3Concluses........................................................................................................................... 16

Bibliografia .................................................................................................................................. 17