UNIDAD 2

EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

CURSO: EPISTEMOLOGIA DE LA COMUNICACIN Profesor: Franz Portugal Bernedo

EAP DE COMUNICACIN SOCIAL UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Objetivos de la Segunda Unidad

Explicar la naturaleza de la crisis paradigmtica de la filosofa, la epistemologa, de la ciencia y de las ciencias humanas. Conocer el proceso histrico de constitucin de las Ciencias Humanas Conocer los problemas del debate epistemolgico actual en las disciplinas sociales Analizar los enfoques crticos a la visin eurocentrista de las ciencias sociales.
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Contenido
1. 2.

3.

Los paradigmas en cuestin. La constitucin de las ciencias sociales. La disciplinarizacin.

Primera Parte
LOS PARADIGMAS EN CUESTIN

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Paradigma segn Kuhn

() Lo ms importante es que, al pasar un ao en una comunidad compuesta, principalmente, de cientficos sociales, hizo que me enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los cientficos naturales entre quienes haba recibido mi preparacin. Principalmente, me asombr ante el nmero y el alcance de los desacuerdos patentes entre los cientficos sociales, sobre la naturaleza de problemas y mtodos cientficos aceptados () Al tratar de descubrir el origen de esta diferencia, llegu a reconocer el papel desempeado en la investigacin cientfica por lo que desde entonces llamo paradigmas. Considero a estos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. (Kuhn, Prefacio, 1962)
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Qu es una paradigma?

El trmino paradigma deriva de la lengua griega (paradiegma), lo podemos traducir como "ejemplo que sirve de norma". En el mundo de las ideas, prototipo del mundo sensible en que vivimos. En el mundo de la praxis, conjunto de formas que sirven de modelo de diversos tipos que fundan y defienden un sistema material. Los paradigmas son aquellos principios que asocian o disocian las nociones fundamentales que rigen y controlan todo el discurso terico que transforma la realidad. Una modificacin en el paradigma significa una modificacin de la realidad. Por ejemplo el paso del modelo gravitatorio de Tolomeo (el sol gira alrededor de la tierra), al paradigma Galileano (la tierra gira alrededor del sol), produce consecuencias trascendentes en la propia visin del mundo.
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LAS CRISIS
Crisis de la filosofa como metateora. Crisis del paradigma de la ciencia nica.
Crisis de la
epistemologa

Crisis de la ciencias humanas y sociales

como ciencia de las ciencias.

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A. En cuestin el paradigma filosfico

La ciencia de las ciencias, madre de todas las ciencias, una metateora. Los problemas filosficos son aquellos que las ciencias de primer orden no pueden resolverlo. La filosofa est por encima de todo conocimiento humano y dan sentido y norte a cualquier disciplina. Le da el marco epistemolgico que necesita para desarrollarse como tal. La epistemologa es una rama de la filosofa, es la filosofa de la ciencia. Los problemas epistemolgicos de cualquier ciencia es tarea del filsofo. La filosofa mediante la epistemologa norma los marcos tericos y metodolgicos de las ciencias en general. La ruptura entre filosofa y ciencia en el siglo XVIII, ambas significaban conocimiento.
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B. El paradigma Positivista o Naturalista

El paradigma positivista o naturalista. El conocimiento es vlido si es experimentado sensorialmente. Verificable y mensurable. La ciencia sociales es ciencia si formula leyes universales obtenidas por verificacin emprica. Paradigma prediccionista: hiptesis. Principios:

Fines, conceptos, mtodos de las CN aplicables a las investigaciones sociales. Modelo explicativo de las CN ofrece parmetros lgicos que permite evaluar las explicaciones ofrecidas. Neutralidad valorativa, fundamento de conocimiento objetivo

Separacin teora-prctica: generacin de explicaciones cientficas a ser empleadas en decisiones objetivas y cursos de accin posibles. Mtodo: hipottico deductivo

Conocimiento a ser confirmado o rechazado en relacin a resultados de la observacin y experimentacin. Objetividad cientfica. Explicacin dada en relacin a leyes cientficas universales en cualquier lugar y tiempo. Explicaciones deductivas expresan una relacin causal.
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C. Crisis de la Epistemologa

Se requiere una especie de tribunal trascendente a la actividad cientfica misma que pretenda fijarle criterios? Existe una disciplina como la epistemologa que dicta la normas para establecer si una teora o una ciencia es vlida o no? Posiciones frente a la epistemologa:

La construccin terica no necesita atenerse a ningn conjunto de reglas metatericas (epistemologa). Los que aceptan la dificultad de una epistemologa general, pero creen en la utilidad de epistemologas parciales, una para cada ciencia, aproximndose de una u otra forma a la matriz disciplinaria de Kuhn. (Epistemologa sectorial) Los que sostienen que son compatibles visiones sociologistas de la ciencia con opciones epistemolgicas abiertas y afinar los instrumentos principales de la epistemologa. (Historiografa de la ciencia y el avance de las ciencias formales)

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D. La crisis de las ciencias sociales y humanas

1. 2.

3. 4.

Crisis del paradigma kuhniano. Crisis del modelo de las ciencias que propone el Informe Gulbenkian. Crisis del paradigma colonial del saber. Eurocentrismo, Orientalismo y Asiatismo.

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1. Crisis del paradigma Kuhniano

La versin de desarrollo de la ciencia en Toms Kuhn. La idea de ciencia normal que acumula conocimiento en base a consensos que se formula como paradigmas y la crisis terica que provoca un cambio revolucionario y da lugar a nuevos consensos y una nueva fase de la ciencia. Los paradigmas relativos y no generales en las ciencias sociales con respecto de los paradigmas absolutos de las ciencias naturales.
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Immanuel Wallerstein
Immanuel naci en Nueva York, realiz sus estudios en la Universidad de Columbia, donde se gradu en 1951. Obtuvo su maestra en 1954 y el doctorado en 1959; despus trabaj como conferencista hasta 1971, ao en que se hizo profesor de sociologa en la Universidad de McGill. En 1976 se hizo profesor de sociologa de la Universidad de Binghamton (SUNY), puesto que ocup hasta que se retir en 1999. Fue director del Centro Fernand Braudel de estudios econmicos, sistemas histricos y civilizacin. Wallerstein ocup diversos puestos entre ellos el de profesor visitante en diferentes universidades alrededor del mundo; fue premiado con mltiples ttulos honorficos. Tambin fue el director de estudios asociados en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) en Pars, y fue presidente de la Asociacin Sociolgica Internacional de 1994 a 1998. Presidente de la Comisin Gulbenkian para la restauracin de las ciencias sociales, encargada de una reflexin sobre el presente y el posible futuro de las ciencias sociales, pues muchos especialistas aseguran que no deben ser enseadas por separado, porque todas ellas persiguen al final un mismo objetivo: la percepcin de la realidad ( ya sea en el pasado, presente o futuro) del ser humano relacionado con su entorno social.

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Abrir las ciencias sociales

Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales. Publicado en Mxico en la coleccin El mundo del siglo XXI coordinada por Pablo Gonzlez Casanova: Wallerstein, Immanuel. Abrir las Ciencias sociales . Siglo XXI CIICH-UNAM,Mxico. 1996. Elaborado por un equipo interdisciplinario de estudiosos distinguidos: 6 de ciencias sociales, 2 de ciencias naturales, 2 de humanidades. Wallerstein presidi la Comisin y Richard Lee fue el secretario cientfico.
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El informe Gulbenkian

Abrir las ciencias sociales, Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestruccin de las ciencias sociales. Autores de Juma, Fox Keller, Kocka, Lecourt, Mundimbe, Mushakoji, Prigogine, Taylor y Trouillot; sus aportes no slo muestran la evolucin del conocimiento hacia ese plano de organizacin que hoy conocemos como ciencias sociales, sino que es un claro proyecto de actualizacin y fortalecimiento del camino, que al criterio de ellos, deberan tomar las investigaciones en ciencias sociales. Contenido:

1.- La construccin histrica de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta 1945; 2.- Los debates en las ciencias sociales de 1945 hasta el presente; 3.- El tipo de ciencia social que se requiere actualmente; y 4.- La reestructuracin de las ciencias sociales como conclusin al aporte.

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Impensar las ciencias sociales

Minuciosa crtica del legado de las ciencias sociales del siglo XIX al pensamiento social de finales del siglo XX. En vez de las ideas incorporadas al concepto de desarrollo, Wallerstein subraya las transformaciones en tiempo y espacio, que no deberan de considerarse como influencias externas sino como aspectos clave para lo que es la transformacin social. Presenta tambin un anlisis crtico de algunos personajes como Marx y Braudel, cuyas ideas han ejercido influencias en el planteamiento del autor.

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2. Crisis en el Informe Gulbenkian

Propuso mostrar tres cosas: Primero, como la ciencia social fue histricamente construida como una forma de conocimiento y porque se dividi en un conjunto especfico de disciplinas relativamente estndar en un proceso que tuvo lugar entre fines del siglo XVII y 1945. Segundo, las maneras en que los procesos mundiales ocurridos despus de 1945 plantearon cuestiones acerca de esa divisin del trabajo intelectual y por tanto reabrieron problemas de estructuracin organizacional instaurada en el periodo anterior. Tercero, la elucidacin de una serie de cuestiones intelectuales bsicas sobre las cuales ha habido mucha discusin en estos ltimos tiempos, y la sugerencia de una proposicin que parece ptima para seguir adelante. 17
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Anbal Quijano

Realizo sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Santa Ins de Yungay, y profesionales en la Universidad Nacional de San Marcos (UNMSM), hizo estudios de Master en la Universidad de Chile y Doctorado en la UNMSM (1964). Fue Catedrtico Principal de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM hasta 1975. Actualmente es Profesor del Department of Sociology, Binghamton University. Binghamton, New York, USA. El Dr. Quijano es un destacado profesional en las Ciencias Sociales, quien como Profesor visitante e investigador ha recorrido el mundo entero: Maison des Sciences de l'Homme, en Paris, Francia; Universidad de Sao Paulo, Brasil; Universidad de Puerto Rico; Universidad de Hannover y Universidad Libre de Berln, Alemania; Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM); Universidad de Chile e Escuela Latinoamericana de Economa (ESCOLATINA), Chile; Universidad Nacional del Ecuador; George Washington University, Washington, D. C. y otras universidades de Estados Unidos y Europa. Ha escrito numerosos libros y publicaciones sobre la problemtica social, poltica, la democracia, la globalizacin y otros temas de importancia para el desarrollo de nuestro pas. 25/04/2012 Epistemologa de la Comunicacin - Franz Portugal

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Colonialidad del saber

Buenos Aires: CLACSO, febrero de 1993

Edgardo Lander Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos Enrique Dussel Europa, modernidad y eurocentrismo Walter D. Mignolo La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad Fernando Coronil Naturaleza del poscolonialismo: del eurocentrismo al globocentrismo Arturo Escobar El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: globalizacin o postdesarrollo? Santiago Castro-Gmez Ciencias sociales, violencia epistmica y el problema de la "invencin del otro" Alejandro Moreno Superar la exclusin, conquistar la equidad: reformas, polticas y capacidades en el mbito social Francisco Lpez Segrera Abrir, impensar, y redimensionar las ciencias sociales en Amrica Latina y el Caribe. Es posible una ciencia social no eurocntrica en nuestra regin Anbal Quijano Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina

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Origen del libro

Este libro tiene su origen en el simposio Alternativas al eurocentrismo y colonialismo en el pensamiento social latinoamericano contemporneo, organizado en el contexto del Congreso Mundial de Sociologa realizado en Montreal, entre julio y agosto de 1998, con el patrocinio de la Unidad Regional de Ciencias Sociales y Humanas para Amrica Latina y el Caribe de la UNESCO. El encuentro fue convocado a partir del siguiente texto:

El eurocentrismo y el colonialismo son como cebollas de mltiples capas. En diferentes momentos histricos del pensamiento social crtico latinoamericano se han develado algunas de estas capas. Posteriormente siempre ha sido posible reconocer aspectos y dimensiones (nuevas capas de ocultamiento) que no haban sido identificadas por las crticas anteriores. Hoy nos encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes y disciplinas sociales en todo el mundo. El Informe Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein es una significativa expresin de estas reflexiones, como lo son la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica al discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el post-occidentalismo. 25/04/2012 Epistemologa de la Comunicacin - Franz Portugal

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Reestructuracin de las ccss

Se hace una breve introduccin a las circunstancias en que aparecen procesos de produccin de conocimiento en ciencias sociales y humanas en lugares de enunciacin al margen de los centros del saber euro-occidentales. Posteriormente se presenta la especfica situacin de ese fenmeno en Amrica Latina. En las ltimas dcadas del siglo pasado las estructuras de produccin del conocimiento en ciencias sociales y humanas conoci una notable transformacin. Desde diversos horizontes y pticas se empez a cuestionar la validez o pertinencia de los saberes provenientes de las academias de eurooccidente para contextos diferentes a los de la modernidad histrica.

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EL GIRO DECOLONIAL.

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El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. Un manifiesto. Walter D. Mignolo Interculturalidad y colonialidad del poder. Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial . Catherine Walsh Descolonizando los universalismos occidentales: el pluri-versalismo transmoderno decolonial desde Aim Csaire hasta los zapatistas. Ramn Grosfoguel Decolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el dilogo de saberes. Santiago CastroGmez Colonialidad del poder y clasificacin social . Anbal Quijano Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto. Nelson MaldonadoTorres La biocolonialidad del poder. Amazona, biodiversidad y ecocapitalismo . Juan Camilo CajigasRotundo El bambuco y los saberes mestizos: academia y colonialidad del poder en los estudios musicales latinoamericanos. Carolina Santamara Delgado Las polticas del conocimiento y la colonialidad lingstica y epistmica . Fernando Garcs Lectura no eurocntrica de los movimientos sociales latinoamericanos. Las claves analticas del proyecto modernidad/colonialidad . Juliana Flrez-Flrez Ese indiscreto asunto de la violencia. Modernidad, colonialidad y genocidio en Colombia. Mnica Espinosa Antropologa y colonialidad . Eduardo Restrepo Epistemologa de la 25/04/2012 Comunicacin - Franz Portugal

EL GIRO DECOLONIAL. REFLEXIONES PARA UNA DIVERSIDAD EPISTMICA MS ALL DEL CAPITALISMO GLOBAL

Editores: Santiago CastroGmez y Ramn Grosfoguel, Bogot, 2007.

El volumen rene una serie de trabajos nacidos y crecidos en el interior del grupo de investigacin Proyecto latino/latinoamericano modernidad/colonialidad (Escobar, 2004). Los artculos aqu presentados, ofreceremos primero una breve resea de su trayectoria, comentando despus algunas de las categoras claves que guan su quehacer investigativo. Se introduce la categora decolonialidad, utilizada en el sentido de giro decolonial, desarrollada originalmente por el filsofo puertorriqueo Nelson Maldonado-Torres (2006), que, como tendremos oportunidad de argumentar, complementa la categora descolonizacin, utilizada por las ciencias sociales de finales del siglo XX.

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Poscolonialismo

El poscolonialismo, tambin conocido como teora poscolonial, trata de un conjunto de teoras que lidian con el legado de la colonizacin britnica y francesa durante el siglo XIX o espaola y portuguesa desde el siglo XVI hasta el XIX. Como teora literaria, o postura crtica, trata la literatura producida en pases que fueron o son an colonias de otros pases. Tambin analiza los efectos del conocimiento producido en los pases colonizadores sobre los pases colonizados, o sus habitantes. La teora poscolonial form parte de las herramientas crticas de los aos 1980. Esta trata muchos aspectos de las sociedades que han sufrido el colonialismo: el dilema de constituir una identidad nacional al despertar del yugo colonial, la manera en la que los escritores de pases colonizados intentan articularse e incluso celebrar sus identidades culturales y reclamarlas a los colonizadores, los modos en que el conocimiento de los pases colonizadores ha coadyuvado a elaborar una determinada subjetividad en los colonizadores (la perpetuacin de las imgenes de los colonizados como seres inferiores), pero tambin el modo en que ese conocimiento ha generado tambin revueltas anticoloniales. (Wikipedia)
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La crisis del conocimiento social

Existe una crisis del conocimiento social, producto de una crisis de la subjetividad contempornea, desatada como parte de la mutacin de todo un periodo histrico asociado a la modernidad europea lo que pone en cuestin los fundamentos epistemolgicos que sustentaron la hegemona de los modelos europeos de conocimiento impuestos desde el siglo XIX. (Anbal Quijano)
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Eurocentrismo
El eurocentrismo es un modo de comprender e interpretar las diversas experiencias histricas de las sociedades no europeas, de acuerdo a las caractersticas y trayectoria particular de la historia europea, la cual es convertida, as, en un modelo de interpretacin de alcance y validez universal.
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Indisciplinar las ciencias sociales

Las geopolticas de conocimientos y Colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo. Catherine Walsh El regreso del futuro, las cuestiones de conocimiento. Anbal Quijano El Plan Colombia, o de cmo una historia local se convierte en diseo global. Santiago Castro-Gmez y Oscar Guardiola Rivera Los derechos de propiedad intelectual en la geopoltica del saber de la sociedad global. Edgardo Lander Intelectuales subalternos? Notas sobre las dificultades de pensar en dilogo intercultural. Freya Schiwy "Mestizaje cabeza abajo": la pedagoga al revs de Felipe Quispe, "el Mallku. Javier Sanjins C. Polticas de mercado / polticas acadmicas: crisis y desafos en la periferia. Zulma Palermo La (re)articulacin de subjetividades polticas y diferencia colonial en Ecuador: reflexiones sobre el capitalismo y las geopolticas del conocimiento. Catherine Walsh Colonialidad global, capitalismo y hegemona epistmica. Walter Mignolo Epistemologa de la Comunicacin - Franz Portugal

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Indisciplinar las ciencias sociales: Geopolticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo andino

Editores: Catherine Walsh, Freya Schiwy, Santiago Castro-Gmez , 2002. Demandan los grandes cambios econmicos, sociales, tecnolgicos, culturales y polticos arrastrados por la globalizacin una urgente reconfiguracin de los paradigmas disciplinarios de las ciencias sociales en los pases de la regin andina? Cul puede ser la ventaja de restablecer un dilogo entre la ciencias sociales y las humanidades? Cules son los legados coloniales en los que se inscribe la produccin acadmica de conocimiento? Cmo se puede lograr una verdadera descolonizacin del conocimiento?
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Colonialidad del saber

La nocin de colonialidad del saber se refiere a la prolongacin contempornea de las bases coloniales que sustentaron la formacin del orden capitalista, pues en la actualidad, no obstante que el colonialismo poltico fue eliminado, la relacin entre la cultura europea, llamada tambin occidental, y las otras, sigue siendo una relacin de dominacin colonial (Quijano,1992:12).

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Orientalismo
Orientalismo se llama al estudio de las sociedades del Prximo y Lejano Oriente por los occidentales. El trmino se refiere al estudio de Oriente durante el perodo histrico del imperialismo europeo en los siglos XVIII y XIX. El trmino orientalismo tiene connotaciones negativas, implica interpretaciones coloniales respecto de las culturas y pueblos de Oriente.
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Segunda Parte
LA CONSTITUCION DE LAS CIENCIAS SOCIALES

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La Constitucin de las CCSS

Wallerstein:
la historia y las ciencias sociales como la conocemos ahora son producto del pensamiento del siglo XIX. La revolucin francesa provoc una conmocin institucional al sistema-mundo que dio como resultado una serie de transformaciones culturales, una de ellas fue el surgimiento de las ciencias sociales como actividad especfica.

Informe de la Comisin Gulbenkian:

la creacin de mltiples disciplinas de ciencia social fue parte del intento general del siglo XIX de obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos (lo contrario de especulacin). Se intenta aprender la verdad, no inventarla no intuirla.
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Premisas para la constitucin de las CCSS

Primera, el mundo moderno, separa tres mbitos de la actividad humana: pblico del ejercicio del poder, semipblico de la produccin y privado de la vida diaria. Origen de la divisin tripartita del conocimiento: la esfera poltica, la econmica y la sociocultural. Segunda, vivimos en un mundo que evoluciona de manera progresiva. La tercera, la perspectiva utilitaria de la sicologa humana transmutada, a partir de las teoras sobre las leyes naturales que supona la existencia de una naturaleza humana. Cuarta, fue la evidente superioridad de la civilizacin occidental.

Las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie de denominadas disciplinas: historia, geografa, economa, sociologa, ciencias polticas, antropologa.
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Visin clsica de las CCSS

La visin clsica de las ciencias, que predomina desde hace varios siglos, fue constituida sobre la base de dos premisas:

La primera era el modelo newtoniano en el cual hay una simetra entre el pasado y el futuro, una visin casi teolgica, puesto que al igual que Dios podemos alcanzar certezas y por lo tanto no necesitamos distinguir entre el pasado y el futuro puesto que todo coexiste en un presente eterno. La segunda premisa fue el dualismo cartesiano, la suposicin de que existe una distincin fundamental entre la naturaleza y los humanos, entre la materia y la mente, entre el mundo fsico y el mundo social/espiritual. La ciencia pas a ser definida como la bsqueda de las leyes naturales universales que se mantenan en todo tiempo y espacio.
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Dimensiones constitutivas de las CCSS

Los saberes que conocemos globalmente como ciencias sociales tienen dos dimensiones constitutivas, de origen histrico diferente, que explican su eficacia naturalizadora y legitimadora del orden social:

la primera, se refiere a las sucesivas separaciones o particiones del mundo de lo real que se dan histricamente en la sociedad occidental y las formas como se va construyendo el conocimiento sobre las bases de este proceso de sucesivas separaciones; la segunda, es la forma como se articulan los saberes modernos con la organizacin del poder, especialmente las relaciones coloniales/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno.

Estas dos dimensiones sirven de sustento slido a una construccin discursiva naturalizadora de las ciencias sociales o saberes sociales modernos
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Pensamiento universalista sectorialista

Mitad del siglo XIX triunfa el pensamiento universalista sectorialista, consta de dos premisas: el sendero del conocimiento comienza con lo particular y termina con lo abstracto el pensamiento universalista- y hay senderos paralelos hacia diferentes sectores del conocimiento, que reflejan procesos separados paralelos en el mundo real: el pensamiento sectorialista. El pensamiento universalista adopt dos formas principales, opuestas en apariencia pero paralelas en estructura: Al describir la realidad emprica, se poda llegar mediante induccin a la formulacin de verdades, leyes abstractas que se conservan a travs del tiempo y del espacio. Esto se convirti en la ideologa de las ciencias sociales modernas. Al describir la realidad emprica, esta queda en mera descripcin ya que neg, de manera ms o menos tajante, la posibilidad de que algn da ir ms all de esas descripciones. Era universalista en cuanto a que todas las particularidades eran iguales, no haba diferencias estructuradas exgenas. Este enfoque se convirti en la ideologa de la mayora de los historiadores modernos. Epistemologa de la Comunicacin - Franz Portugal

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LA DISCIPLINARIZACION DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

La segunda premisa, que el conocimiento era sectorial y paralelo, dio origen a las denominadas disciplinas de las ciencias sociales. Mientras que en el siglo XVIII, filosofa, economa moral y economa poltica eran todos trminos descriptivos incluyentes que se traslapaban, en el siglo XX la historia no slo se haba ido diferenciando de las ciencias sociales, sino que stas se haban ramificado por o menos en cinco disciplinas diferentes: antropologa, economa, geografa, ciencias polticas y sociologa. La separacin no solo era intelectual, sino tambin administrativa y se justificaba en trminos de un pensamiento universalista. Ya que estbamos buscando leyes generales, debamos encontrar aquellas que eran apropiadas para cada sector del mundo real y que, aunque paralelas en forma, fueron distintas y distinguibles en sustancia.
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Tercera Parte
LA DISCIPLINARIZACIN

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Definicin de disciplina
Es una categora organizacional en el seno del conocimiento cientfico que instituye la divisin y la especializacin del trabajo y ella responde a la diversidad de los dominios que recubren las ciencias.
Una disciplina tiende naturalmente a la autonoma por la delimitacin de sus fronteras, la lengua que ella se constituye, las tcnicas que ella esta conducida a elaborar o utilizar y eventualmente por las teoras que le son propias. (Edgard Morn) 39
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El ciclo vital de las disciplinas

Segn Dogan y Phare existe un ciclo vital de las disciplinas:

1) Formacin de un patrimonio originario 2) Expansin del patrimonio 3) Especializacin y fragmentacin 4) Hibridacin o amalgama

Este ciclo se da en todas las ciencias y es una condicin para su desarrollo, lo que pone en duda la cientificidad en las ciencias sociales es que la pluralizacin afecta tambin los paradigmas y marcos explicativos.

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Fragmentacin disciplinar
La realidad no existe fragmentada, sin embargo, las disciplinas acadmicas as la representan y a medida que stas se desarrollaron dan origen a nuevas fragmentaciones, a la afirmacin de sus lenguajes, culturas de investigacin y aplicaciones prcticas. El problema fue que a medida que se especializaron no previeron las conexiones necesarias con otras reas. La resistencia a ste fenmeno fragmentador que se fortaleci con el auge de la modernidad fueron los movimientos, al principio tmidos, de la pluridisciplinariedad y la interdisciplinariedad.

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La inter, trans, pluri, post disciplinariedad

Pluridisciplinariedad
Es la investigacin hecha con la colaboracin de distintas disciplinas para el reconocimiento de un objeto comn, cada una de ellas a partir de su ptica particular, lo que lleva apenas a una yuxtaposicin de conocimientos dispares y no a su integracin.

Interdisciplinariedad

Implica la confrontacin y el intercambio de mtodos y puntos de vista.

Transdisciplinariedad

Etapa an no alcanzada, que no se limita a posesionar un objeto comn, a compartir o complementar enfoques metodolgicos, sino que trabajara con conceptos y teoras comunes a las distintas ciencias sociales.

Postdisciplinariedad

Es un movimiento hacia la superacin de los lmites entre especialidades cerradas y jerarquizadas, y el establecimiento de un campo de discursos y prcticas sociales.

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Rupturas e hibridacin de las disciplinas

Rupturas disciplinarias
Morn dice que la historia de las ciencias no es solamente la de la constitucin y de la proliferacin de las disciplinas sino tambin aquella de la ruptura de las fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un problema de una disciplina por otra, de la circulacin de conceptos, de formacin de disciplinas hbridas.

Hibridacin

Dogan llama hibridacin de las especialidades al solapamiento de segmentos de disciplinas, la recombinacin del saber en nuevos campos especializados. La innovacin dentro de cada disciplina depende en gran medida de intercambios con otros campos pertenecientes a otras disciplinas.

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RESUMEN

LA CRISIS DE LOS PARADIGMAS EN LAS CIENCIAS HUMANAS. LOS PROBLEMAS EN LA CONSTITUCION DE LAS CIENCIAS SOCIALES. LA DISCIPLINARIZACION O FRAGMENTACION DE LOS SABERES Y LAS PROPUESTAS DE SOLUCION.
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Actividades de la Segunda Unidad

Lectura N 2: Franz Portugal Bernedo, Las Ciencias del Hombre, Inter, trans, poli, multi y post disciplinariedad. Presentar mapa conceptual. Trabajo Prctico N 3:
Definicin Diferencias/ similitudes Autores Bibliografa

TEMA Colonialidad del saber Eurocentrismo Orientalismo

Asiatismo

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