Aporte de los socilogos clsicos Emile Durkheim Los Hechos Sociales Interpreta la existencia de fenmenos especficamente sociales a los

que llam "hechos sociales", que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas que no sean las especficamente sociales. Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen". Las caractersticas bsicas que representan a los hechos sociales son:

Exterioridad Coercin Colectividad

Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a l. Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos. Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde naci, son coercitivos. Todo rol que desempeamos en nuestra relacin con los dems seres humanos estn comprendidos dentro de un hecho social. Divisin de trabajo Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la unin debido a la solidaridad. Hay dos tipos: la solidaridad orgnica: se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la familia puede diluirse. la solidaridad mecnica: se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara.

La solidaridad es, para el autor, un hecho moral; por lo tanto, sin la posibilidad de aparecer positivamente, como un hecho externo, debe buscarse algn fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo: que represente o indique a ese elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena y stas aparecen en las formas del derecho. En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecnica: la identificacin con ungrupo social se produce por las condiciones de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en comn, que producen un fuerte compromiso. En las sociedades modernas,

esa conciencia colectiva es ms dbil y existe la solidaridad orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho social. Cuando la solidaridad orgnica pasa a ser solidaridad mecnica se produce la anomia (o anoma): carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los rganos no estn reglamentadas debido al desajuste originado por la permanente modernizacin. Esta ausencia se debe al desequilibrio econmico y/o al debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo grado de integracin social. La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las sociedades primitivas. La pena restitutiva, se encuentra en las sociedades modernas, es aquella que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del trabajo social. Mtodo de estudio de los hechos sociales Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas ya que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas, que se desprenden de esta primera, que puede ser considerada una mxima. La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente, por que podran influir sobre los hechos sociales que se estudian. La segunda define previamente el hecho social y procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan la delimitacin del objeto de estudio. La tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo para no caer en el estudio de una prenocin en lugar de estudiar la cosa en s. El estado Se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.

Max Weber Max Weber considera a la sociologa una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Sin embargo, la accin social no es una simple conducta o comportamiento humano sino es una conducta humana con sentido subjetivo, en otras palabras, el individuo tiene una conexin de sentido. Weber analiza la accin social a partir de la racionalidad del mismo. Los cuatro tipos de accin social son los siguientes: La accin social que busca un fin o fines especficos (racional): implica objetivos, metas y propsitos que se traza el individuo, entonces su accin se orienta al logro de fines, es planeada, proyectada, elaborada y por lo tanto racional, ya que se usan medios y se anticipan las consecuencias posibles en funcin a los fines ya establecidos de ante mano por el sujeto La accin social orientado al cumplimiento de valores (racional): se basa en componentes ticos, religiosos, estticos, etc. los cuales orientan la accin de la persona, no se establecen fines ni se anticipan consecuencias, sino se obra de acuerdo a valores, se basa en componentes ticos, religiosos, estticos, etc; los cuales orientan la accin de la persona, no se establecen fines ni se anticipan consecuencias, sino se obra de acuerdo a valores. Los fines y los valores por ser elaboraciones subjetivas con sentido, hacen que los individuos acten racionalmente La accin social determinado por la tradicin (irracional): Es constituido por alguna costumbre arraigada en el individuo, es algo mas rutinario, continuo, repetitivo o acostumbrado, no tiene mucho sentido por ser una reaccin a lo habitual y rutinario de la tradicin de la vida cotidiana La accin social afectiva (irracional): esta accin es, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales. La accin social no es racional porque obedece a algo espontneo, del momento, por la pasin y lo emocional, no tiene fines ni contiene valores, por lo cuales irracional Para conocer cuando una accin social es racional y cuando no lo es, es necesario interpretar el sentido mismo que moviliza al individuo, y es que tal como sostiene el autor, el comprender abarca la interpretacin, yo no puedo comprender el mundo social sin que antes lo haya interpretado. En consecuencia, hay que interpretar el significado subjetivo, el cual tiene que ver con motivos, fines, medios, valores, convicciones, tradicin, lo emotivo, la evidencia, las condiciones, etc. La accin social nos permite explicar sobre todo las hechos individuales influenciados en torno a los otros por lo cual es social, pero interpretar la relacin social es estudiar los grupos humanos, las instituciones, comunidades y sociedades. Weber analiza lo social en funcin de lo micro y lo macro, la accin social es lo micro y la relacin social es lo macro. La relacin social consiste, pues, plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa Entonces, la relacin social nos permite explicar los fenmenos grupales, de un colectivo o de una pluralidad de actores con especficos comportamientos o acciones sociales. En sntesis, no hay accin social sin relacin social y viceversa. Se podra decir que su perspectiva es desde luego contraria a la metodologa positivista, organicistas, estructuralista y funcionalista. Para este intelectual el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, ya que se centra en la exploracin del sentido o significado subjetivo de la accin social y relacin social, ya segn refiere estos hacen posible la construccin de la realidad social.

Karl Marx MODO DE PRODUCCIN: FORMA DE PRODUCIR LOS DISTINTOS BIENES NECESARIOS PARA LA SUBSISTENCIA. LOS ELEMENTOS BSICOS QUE SE TIENEN EN CUENTA PARA CARACTERIZAR UN
MODO DE PRODUCCIN SON EL TIPO DE FUERZAS PRODUCTIVAS Y EL TIPO DE RELACIONES DE PRODUCCIN.

Clasifica las sociedades a partir de los distintos modos de produccin. La ms conocida son las siguientes: 1) Comunidad tribal: Se form por la reunin de varias familias. Primero fue nmada y despus agrcola. Con escasa divisin del trabajo y poca productividad, no encontramos clases sociales. 2) Sociedad asitica: Sociedad rural en la que no existe an la propiedad privada. 3) La ciudad antigua: Se forma por la agrupacin de varias tribus. El poder est en la ciudad, no en el campo. En su origen la organizacin social es militar y la propiedad de la tierra se obtiene con la guerra. Junto con las tierras propiedad del Estado aparece la propiedad privada. Las clases sociales fundamentales son la de los ciudadanos y la de los esclavos. 4) Sociedad feudal: de origen rural. La tierra est en manos de grandes propietarios y la trabajan los siervos. En ella encontramos divisin del trabajo, clases sociales y jerarqua social. 5) Sociedad capitalista burguesa: aparece como consecuencia del desarrollo del comercio y de la industria. Existe un gran desarrollo tcnico y una fuerte divisin del trabajo, da lugar a clases sociales muy diferenciadas. La clase dominante es la burguesa de origen urbano. La concentracin de trabajadores con vistas a la mayor productividad da lugar a la aparicin del proletariado. Fases: Segn el modo de produccin y las relaciones sociales que de l se derivan, as ser la estructura social. Cuando en una sociedad no todos sus miembros trabajen esta divida en clases sociales, una de las cuales ser explotadora y otra, la compuesta por los trabajadores, explotada. DIALCTICA: PROCESO CON EL QUE SE DESENVUELVE LA SOCIEDAD A LO LARGO DE SU PROPIA
HISTORIA COMO EL MODO EN QUE SE DEBE PENSAR PARA CAPTAR ADECUADAMENTE DICHO PROCESO.

Podemos caracterizar la dialctica como la teora que acepta: 1) El cambio: la concepcin dialctica concibe al movimiento como una de las categoras fundamentales del ser, la realidad est sometida al devenir y la historia, por lo que quien no sea capaz de captar un objeto en trminos de su construccin histrica, de su formarse a travs del tiempo, no comprender bien dicho objeto. 2) La contradiccin: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones. Esta idea, traducida en trminos de teora poltica, implica

comprender cmo las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto entre clases sociales antagnicas. 3) Racionalidad del cambio: el cambio sigue una ley, una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad. El esquema ms abstracto de todo cambio es el de tesis, anttesis y sntesis:

tesis: o momento de afirmacin de una realidad; anttesis: o momento de negacin de la realidad anterior; sntesis: o momento de integracin de las dos realidades contradictorias anteriores; esta sntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra anttesis, la cual da lugar a una sntesis nueva, etc.

4) Interpretacin no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo que son en la medida en que forman parte de todos ms amplios, en la medida en que participan de relaciones con el todo; cada objeto real es un caso particular o momento del todo. CLASE SOCIAL: CONJUNTO DE PERSONAS CON LOS MISMOS INTERESES ECONMICOS COMO CONSECUENCIA DE RELACIONARSE DEL MISMO MODO CON LOS MEDIOS DE PRODUCCIN. EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA LAS DOS MS IMPORTANTES SON LA BURGUESA Y EL PROLETARIADO. El marxismo considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con divisin social del trabajo. Con la aparicin de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada, que son dueas de los medios de produccin (tierras, fbricas, ...) y la de aquellas personas que no son dueas de dichos medios y slo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. CONCIENCIA DE CLASE: CONOCIMIENTO QUE EL PROLETARIO TIENE DE LA SITUACIN DE
EXPLOTACIN Y ALIENACIN EN LA QUE VIVE COMO CONSECUENCIA DEL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA.

Segn el marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un dato objetivo. Sin embargo, no siempre los trabajadores tienen conciencia de dicha explotacin, por lo que con frecuencia es necesaria una actividad de propaganda y de concienciacin de la clase trabajadora. ALIENACIN O ENAJENACIN O EXTRAAMIENTO: CIRCUNSTANCIA EN LA QUE VIVE TODA PERSONA QUE NO ES DUEA DE S MISMA, NI ES LA RESPONSABLE LTIMA DE SUS ACCIONES Y PENSAMIENTOS. PARA MARX ES LA CONDICIN EN LA QUE VIVE LA CLASE OPRIMIDA EN TODA SOCIEDAD DE EXPLOTACIN, EN TODA SOCIEDAD QUE ADMITE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN. Este concepto describe la siguiente situacin que le puede sobrevenir a un sujeto: cuando no se posee a s mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace salir de s mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que l mismo propiamente es, decimos que dicho sujeto est alienado; la alienacin describe la existencia de una escisin dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin en s mismo, sino como mero medio o instrumento para la produccin.

La alienacin principal es la alienacin econmica, la alienacin que se da como consecuencia de la estructura socioeconmica que descansa en la propiedad privada, pero no se agota en ella, pues tambin se expresa en la alienacin religiosa, poltica, e intelectual. Podemos entender toda la propuesta filosfica de Marx como el intento de crear una filosofa que permita comprender las causas de la alienacin (y en ltimo trmino del sufrimiento humano) y encontrar su solucin. RELACIONES DE PRODUCCIN: CONJUNTO DE RELACIONES QUE SE ESTABLECEN ENTRE LOS HOMBRES COMO CONSECUENCIA DE LA PRODUCCIN O TRABAJO. En las relaciones de produccin el marxismo distingue entre:

relaciones tcnicas: relaciones que se establecen entre el agente y el medio de produccin y el proceso de trabajo en general.

relaciones sociales: se establecen entre los agentes mismos; son los vnculos que se establecen entre los hombres que participan en el proceso de produccin. Los propietarios de los medios de produccin y los no propietarios de los medios de produccin. Las relaciones de produccin no son consecuencia de la voluntad de las personas sino de las condiciones materiales de produccin correspondientes a cada momento histrico.