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Nao e nacionalismo

a partir da experincia brasileira


CARLOS LESSA

XIX foi o sculo de efervescncia nacionalista na Europa, marcado pela implantao das instituies da Revoluo Francesa e pelo desenvolvimento das foras produtivas via Revoluo Industrial inglesa. A ruptura com o processo colonial no Novo Mundo se deriva dessas emanaes dessas revolues europias. Surge uma coleo de naes com variados processos genticos e padres de construo diferenciados. A combinao virtuosa das duas revolues prospera pela unio das treze colnias que origina os Estados Unidos da Amrica do Norte. A transumncia europia ocupa terra dos ndios e forma propriedades agrcolas familiares. A escassez relativa de mo-de-obra faz surgir um mercado de trabalho que valoriza salrios. Aps a Guerra Civil, os Estados Unidos consolidam um mercado interno dinmico, que integra agropecuria e industrializao. Pouco depois, sucedido pelo Haiti, que se torna independente aps uma revolta escrava e um longo conito com foras francesas. Bolvar um revolucionrio sintonizado com seu tempo histrico: sonha com uma repblica hispano-americana que solde os antigos vice-reinados. Armou, premonitoriamente, que somente com essa unio a Amrica Latina poderia conviver em equilbrio geopoltico com a Amrica anglo-saxnica. Contudo, seu sonho de uma repblica hispano-americana destrudo pelas foras centrfugas localistas herdadas do perodo colonial. A Amrica Latina dar origem a uma fragmentao com formas polticas quase todas precrias. Os conitos locais, potencializados pelas fragilidades institucionais herdadas de Espanha, no estabeleceram condies para a pronta constituio dos Estados Nacionais hispano-americanos. Em alguns casos, houve desorganizao e longas disputas intercaudilhos. Foi demorada e marcada por retrocessos a formao do arcabouo dos Estados; diversas disputas fronteirias se desdobraram em guerras entre essas naes em formao. O Novo Mundo fornece ao observador uma variedade de nacionalismos e especicidades nacionais cuja trajetria repele generalizaes. A formao da nao brasileira tem um curso poltico radicalmente distinto das hispano-americanas. Igualmente, deriva de circunstncias engendradas pela onda revolucionria europia, porm uma rplica lusitana inteiramente divorciada da retrica iluminista e da ideologia republicana. O imprio nacional brasileiro no permite a fragmentao da Amrica lusa. No incorpora o contedo, quer da industrializao, quer da modelizao institucional, daquelas duas

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revolues. O ideal republicano no prospera em meio sculo e somente se explicita com o Manifesto Republicano de 1871. O Brasil independente preserva e revigora o instituto da escravido e instala uma monarquia encabeada pelo herdeiro da Coroa lusitana. A construo da nao, como um sistema aberto, infensa a casualidades lineares, porm prenhe de anedotas histricas. Qualquer ensaio sobre esse tema minado por limitaes e no mapeia todas as circunstncias interferentes. Mesmo com insucincia de informao, o registro do processo singular que conduz de formao da nao histrica preliminar imprescindvel para seu entendimento. A nao acontecimento e o Estado Nacional, seu demiurgo. Os nacionalismos podem preceder, como discurso propiciatrio, ou podem se suceder formao da nao. O Estado Nacional pode ser pensado como um devir, como a efetivao de Estados potenciais ou latentes, de algo herdado do passado e afetado por circunstncias presentes. O interesse deve estar no escrutnio do acontecimento e no na busca estril de uma essncia nacional. O Estado Nacional quem condensa, explicita e formata a nacionalidade brasileira, no sendo, nesse articular, uma originalidade. O trao especco no tratar do povo. Sob esses ngulos, a experincia brasileira fornece um exemplo pedaggico, pois entre a institucionalizao do Estado Nacional e o delineamento da nao como territrio e povo, transcorreu-se quase um sculo. Pensar esse longo processo exige explicitar mltiplas linhas de inuncia, cujo embrio se desenvolve a partir da transferncia da Corte e da preservao da mo-de-obra escrava, e cuja preliminar de nao apenas ocorre aps a Proclamao da Repblica. Nesse intervalo, so plasmadas as trajetrias socioeconmicas que formataro o Brasil-nao e que subsistem at os dias atuais. A nao, desde o incio, se pretende eterna. Contudo, tem conguraes e contedos variados no curso da histria, que vo desde bvias mutaes territoriais ao desenvolvimento de seu povo. O sentimento de pertinncia nao varia e se torna, progressivamente, complexo. So interativas a percepo da nacionalidade, a exposio do orgulho nacional e a auto-estima do cidado. Isso torna difcil falar de nacionalismo no singular. O escravagismo, uma forma colonial, fornece a base social e preside a dinmica da economia cafeeira. A manuteno intacta do patrimnio das oligarquias fundamenta a montagem do caf e a ocupao territorial da provncia uminense. Foi a partir do Rio de Janeiro, como plo urbano, e da soldagem com o sistema mercantil que o caf, em rpida expanso, integra signicativamente o Brasil diviso de trabalho mundial. Esse sucesso permite elite poltica imperial anular a tendncia centrfuga-separatista e consolidar a unidade territorial, em contraste com a fragmentao hispano-americana. necessrio sublinhar que o caf foi um produto inexpressivo no comrcio mercantilista colonial; seu mercado foi construdo aps a Revoluo Industrial e a partir da produo cafeeira do Imprio brasileiro; no foi o resultado de prticas liberais ou liberalizantes.

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Com a lente da boa vontade, um pesquisador pode encontrar verbos de um ou outro personagem e fragmentos perifricos de algum episdio que se articulem com o discurso do livre-cmbio. comum a valorizao liberal da Abertura dos Portos s Naes Amigas, que teria sido a frmula modernizante que o visconde de Cairu sugeriu ao monarca portugus. Contudo, esse episdio tem uma inequvoca matriz geopoltica de subordinao Inglaterra, que havia propiciado o deslocamento de D. Joo VI para o Brasil; em simultneo, cou mantido o trco escravagista no Atlntico Sul, o que permitiu a preservao, intacta, da estrutura patrimonial e social da Amrica portuguesa. A sobrevida da escravido faz do Imprio brasileiro um exemplo de alquimia conservadora, que preserva o passado e o imuniza a rupturas por quase um sculo. Para situar a formao inicial do Estado brasileiro, necessrio retroceder os ponteiros do relgio para o sculo XVIII. A conquista do Eldorado pelo lusitano foi adiada, em relao Espanha, por dois sculos. Os hispnicos se apropriaram da prata e do ouro dos imprios pr-colombianos e, em duas ou trs dcadas, j detinham Potosi, no altiplano boliviano, e as minas de Guanajuato, no Mxico. Na Amrica portuguesa, somente ao alvorecer do sculo XVIII sero mapeadas as jazidas de ouro do Brasil central. A busca e identicao de novas jazidas completam a negao das Tordesilhas e estabelecem o permetro territorial de um Brasil gigante. A economia do ouro far a ligao do interior do Brasil com a costa atlntica, especialmente pelo Rio de Janeiro; com o esturio do Rio da Prata, pela Bacia do Uruguai-Paraguai; com o Nordeste, pelo Vale do Rio So Francisco e com Salvador, pelo roteiro do Paraguau. O ouro somente manteve isolada a calha amaznica. Ao longo do sculo XVIII, o epicentro econmico do reino lusitano se deslocou e foi conrmado no Brasil. No Novo Mundo, a colnia lusa prosperou sem interrupo, enquanto Portugal estagnou e retrocedeu economicamente. A corrida para o ouro das Geraes, naquele sculo, atraiu mais de seiscentos mil portugueses, predominantemente do gnero masculino. A escassez de mulheres estimula a mestiagem com a ndia e com a africana, em grande escala. Houve o despovoamento e a destruio da base produtiva portuguesa; anal, Portugal no chegava a ter dois milhes de habitantes. Seu abastecimento urbano sempre dependeu do trigo do mar e da protena do bacalhau, porm sua agricultura produzia algum alimento. A sangria de mo-de-obra para a colnia desarticulou a agropecuria portuguesa. O ouro do Brasil, tanto o captado scalmente quanto aquele transferido por retornados, sustentou o brilho e as obras improdutivas da Coroa, um enorme sqito de estipendiados e deu base ao abastecimento alimentar e manufatureiro do consumidor portugus, via importaes saldadas com remessa de ouro colonial para o exterior. Portugal, a partir de ento, pouco produziu, exceo de vinho, azeite de oliva e sal. A tentativa pombalina de promover o desenvolvimento manufatureiro e restaurar o comrcio a partir das drogas do serto

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ou seja, de extrativismo vegetal da Amaznia fracassou. Portugal, no sculo XIX, mergulhou em um longo perodo de estagnao; a m assimilao do ouro do Brasil envenenou Portugal. Em contrapartida, o ouro fecundou a Amrica portuguesa. Permitiu decuplicar a populao colonial, pois, alm do uxo migratrio lusitano, foi importado mais de um milho de africanos, como escravos, para as Geraes. Surgiu uma rede de cidades no interior brasileiro. Vila Rica de Ouro Preto, nascida de garimpos, tinha, em meados do sculo XVIII, sessenta mil habitantes e uma completa infra-estrutura urbana, era sede de uma comarca com duzentos mil habitantes. Esse prodgio demogrco pode ser contrastado com Londres, que poca tinha aproximadamente a mesma populao. A Vila de So Sebastio do Rio de Janeiro se consolidou como sede administrativa colonial de controle do ouro, principal porto importador de escravos e mercadorias, e se articulou com a sucesso de portos da costa brasileira. A extrao de ouro em p foi, simultaneamente, emisso monetria e demanda por escravos, alimentos, animais de trabalho, tecidos e manufaturas. Em busca de alimentos, a economia do ouro soldou e dinamizou diversas regies da colnia. Inicialmente obteve gado em p, do serto nordestino e dos campos do Sul. Estimulou importantes criatrios de eqinos para a logstica colonial; ampliou a produo de farinha, aguardente, acar e carne desidratada para o mercado interno. O ouro integrou, pelo mercado interno, o espao colonial e distribuiu suas benesses. O capital mercantil, alicerado no trco de escravos, ganhou porte. Sediado no Rio e em outras cidades porturias coloniais, deu origem a grandes empresas de capital mercantil. Os glbulos de capital colonial, pelo trco, se converteram, progressivamente, em dominantes no comrcio de fumo, acar e cachaa. Pelo sistema logstico de navegao costeira trouxeram, do Sul e do Nordeste brasileiros, charque e alimentos para as minas. O comrcio de escravos e todas essas mercadorias complementares foi chamado de grande aventura; estendeu suas operaes para a Europa e a sia, negociando bens de luxo (entre eles, porcelana e tecidos), metais e armamentos necessrios para o escambo com os fornecedores africanos de escravos. Esse grande comrcio construiu e operou barcos, fundou e geriu companhias de seguros, realizou embarques compartilhados etc. Foi o esturio e o impulsor de uma vasta rede interna de comrcio. Ao longo dessa rede, o ouro da colnia se acumulou, notadamente em suas grandes organizaes. Certamente foram signicativas as sadas de ouro brasileiro. O grande comrcio, dispondo de acar e tabaco, pde manter trocas equilibradas com a metrpole e no foi porta de sada de ouro do Brasil. necessrio sublinhar que parcela expressiva do ouro permaneceu na colnia, quer entesourada como reserva de valor quer como moeda do sistema liderado por esse comrcio; foi o lastro de um peculiar sistema monetrio e creditcio que forneceu a base para o Brasil, como Estado Nacional Imperial, desenvolver a economia do caf.
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A crescente oferta brasileira de caf a preos reduzidos criou o mercado mundial para esse produto como um bem-salrio para as naes em industrializao. Simultaneamente, ampliou o mercado interno para produtos de outras regies brasileiras. sabido que no acordo com os Farroupilhas principal ameaa separatista foi decisiva a reserva do recado interno para o charque daquela regio. O caf no tinha expresso no comrcio mundial antes da Revoluo Industrial. Em poucas dcadas, o Imprio brasileiro era responsvel por mais de 80% da produo de uma mercadoria que, em meados do sculo XIX, era o quarto produto em importncia no comrcio internacional. Na economia do caf, o produtor, o transportador, o comercializador e o nanciador foram nacionais, em contraste com o vinho do Porto, portugus, dominado por capitais ingleses. A chave para entender a permanncia da instituio escravagista e o sucesso da insero brasileira no cenrio econmico mundial residiu na herana de um sistema monetrio creditcio nacional, engendrado pela economia do ouro e preservado pela continuidade da extrao do metal no sculo XIX. A formao de um cafezal exige sete anos entre o desmatamento e a primeira safra. O investimento em mo-de-obra escrava e compra de alimentos e ferramentas, antes de qualquer rendimento, exigiu nanciamento de longo prazo. Instalar o cafezal uma complexa deciso microeconmica que se combina, via casa Comissria, com um peculiar sistema mercantil-nanceiro. O capitalismo, um sistema aberto e mundial que desloca e repe seus limites sempre de forma a ampliar-se pragmaticamente, inscreveu a economia brasileira no comrcio mundial e deu sobrevida ao estatuto escravagista colonial. O Brasil plasmou uma economia nacional muito antes de ser uma nao. Prescindiu de um discurso nacionalista e pde manter sombra a idia de povo. Na seqncia histrica, o Estado brasileiro surge sem ruptura com o passado colonial; o resultado da transposio ocenica da Coroa portuguesa, impelida pelas Guerras Napolenicas. Portugal, satlite da hegemonia inglesa, ao se transferir para o Novo Mundo no incio do sculo XIX, constitui o Rio de Janeiro como sede do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve. Quando Junot invade Portugal, a Coroa, segundo planos longamente amadurecidos, estava preparada para se transferir para o Brasil, sob o amparo da frota inglesa. Foi to completa a mudana que at mesmo a biblioteca real, com os poucos exemplares da primeira edio de Os lusadas, veio no bojo das naus. Com o transplante atlntico, a colnia recebeu toda a superestrutura do Estado portugus tradicional, que se depositou sobre alicerces burocrticos e jurdicos j sedimentados na colnia. O Brasil do sculo XVIII estava pronto para assumir-se politicamente como epicentro do mundo lusitano, dada a centralidade do ouro. A instalao da Coroa exigiu algumas modicaes urbanas. Entre as inovaes joaninas, necessrio sublinhar o reforo do papel da polcia no controle da cidade. No Rio, promovido a capital, a Coroa, sua corte e seu funcionalismo estipendiado promovem um choque de gasto pblico. Consoli241

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da-se a cidade como uma praa comercial importante. Dinamicamente, o Rio de D. Joo VI a primeira Braslia do pas. Nesse processo de desenvolvimento urbano, surge uma elite atualizada em consumir e fascinada pelo luxo importado. Como contraponto, surge um povo pobre urbano livre que opera parte dos servios logsticos e comerciais. As famlias poderosas multiplicam os escravos urbanos domsticos, que convivem em simbiose com esse povo pobre. Complexas relaes de clientela e proteo se desenvolvem nesse ambiente urbano. , denitivamente, encerrada a sangria de ouro pela scalidade lusa. So preservados, alm da escravido, o regime de sesmaria para a propriedade da terra e a ligao Igreja-Estado. O catolicismo permanece religio ocial. A mquina da Igreja, como projeo do Estado, servir de base, posteriormente, para a transmutao fundiria da terra em registro patrimonial negocivel. Em resumo: a Coroa transferida, sedimentada e mais robusta, recicla as antigas elites, as incorpora corte e afasta o risco da ruptura republicana. A transio para Estado Nacional aconteceu quando o herdeiro, seguindo conselho paternal de D. Joo VI, se recusa a obedecer ordem das Cortes metropolitanas para retornar a Portugal. Com o Fico, Pedro I armou, com o absoluto de sua autoridade, sua opo por permanecer no melhor territrio do reino. Foi uma suave transio para Estado Nacional independente: o luso colonial transmutou em brasileiro independente. No houve, no Brasil, rancor contra a metrpole lusitana. Jamais, no passado, a elite colonial se sentiu excluda ou preterida pela Coroa. Foi prtica portuguesa, em importante contraste com a regra hispnica, permitir o ascenso de coloniais na alta burocracia. Antonio Vieira, Alexandre de Gusmo e Jos Bonifcio so, entre outros, bons exemplos da mobilidade de coloniais na hierarquia lusitana. Sem descontinuidade, o Brasil independente surgiu sem conitos e salvo umas insignicantes manifestaes sem tenso com os portugueses. Foi o parto sem dor de um Estado Nacional. Foi insignicante o ajuste scal; desde D. Joo VI que a Coroa reciclava os impostos arrecadados, com o gasto pblico simtrico na ex-colnia. A continuidade dinstica consolida a permanncia, no Brasil, dos lusos enriquecidos, e reconrma o pas como destino principal do imigrante portugus, o que prevalecer at os anos 50 do sculo XX. Tudo se passou como um desquite amigvel. possvel uma leitura pela qual a sesso europia do Imprio portugus tivesse se separado da brasileira. Uma independncia sem jorros de sangue ou episdios violentos responsvel pelo inequvoco dcit de heris da histria brasileira. No foi necessria a explicitao de discurso favorvel secesso da colnia lusitana. Mantida a estrutura social e patrimonial, no houve nenhuma rotao de elites, cujo nico temor provinha da Revolta de Santo Domingo, onde os exescravos derrotaram as tropas francesas e criaram a primeira repblica latinoamericana independente. Aqui, desde o incio, as elites coloniais optaram por delidade ao governante bragantino. No prosperou nenhum sistema alternativo

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de f ou explicao de mundo. Para a minscula elite de riqueza e poder, tudo permaneceu o mesmo, com a vantagem de o imperador ser mais facilmente acessvel do lado de c do Atlntico, do que o rei, do outro lado. A sesmaria lusa foi convertida, posteriormente, em propriedade capitalista, pelo registro paroquial. A legitimidade da escravido foi coberta por um manto de silncio. Na construo nacional, o tema do povo com plenitude cidad foi desconhecido. D. Pedro I disse que tudo faria para o povo, e nada pelo povo. Para a elite imperial, no seria admissvel, no Brasil, nem sequer o direito de ir e vir, o que no ultramar foi garantido desde os primeiros tempos de Portugal. O Estado Nacional, no Brasil Imprio, o ponto de partida para uma longa marcha. No sculo XIX ser preservado um territrio virtual gigantesco, muito maior que o real ocupado. Sem assumir o povo, o Imprio priorizou o tema da unidade e integridade territorial. O Imprio deu continuidade geopoltica portuguesa e concentrou ateno nos esturios. O Brasil nasceu com fronteira viva apenas no esturio do Prata. Nessa regio, para preservar a livre navegao da bacia do Prata, o Brasil Imprio viveu episdios de conito com os vizinhos; com o Paraguai houve o mais importante. Contudo, para o imaginrio do brasileiro, nem os povos platinos e tampouco os paraguaios foram nossos inimigos, mas, sim, o Brasil lutou contra caudilhos e ditadores ambiciosos. Com a separao da Provncia Cisplatina, originando a nao uruguaia e a clarividncia de permitir a livre navegao na calha amaznica, foi possvel criar condies para uma suave negociao diplomtica de limites quando da Repblica Velha. O nacionalismo brasileiro geopoltico se desenvolveu sem fanfarras nem arrogncia. A mais freqente e bvia matriz de nacionalismo surge quando, sendo necessrio para o Estado Nacional defender territrio e povo, alavancado o temor, ou seja, o nacionalismo surge como escudo, alimenta a sensao de pertinncia a um corpo especial, para o popular ameaado em seus direitos. Isso d origem a uma cronicao de sentimentos hostis e de rejeio. Isso jamais aconteceu com o Brasil, que se constituiu sem medos ou idiossincrasias. Praticamos uma variante de nacionalismo sem inimigos; que tende a desenvolver lentamente o apego a um territrio e decantar o orgulho com as caractersticas da cultura e qualidades de seu povo. A utopia europia da paz civilizada e civilizatria, inscrita pela Revoluo Francesa, foi persistentemente violada por razes de Estado. Todavia, para a construo da identidade brasileira, no tendo havido inimigo, foi possvel cultura poltica brasileira renunciar desde sempre xenofobia. O nacionalismo como ideologia, no Brasil, incorporou a virtude de ser pacco e bom vizinho. Foi fcil creditar essa virtude ao brasileiro. A elite imperial sempre declamou a estabilidade poltica do Brasil em contraste com a difcil trajetria das protonaes hispano-americanas, povoadas por caudilhos e sangrentos episdios internos. A Guerra da Secesso da Amrica anglo-saxnica foi lida da mesma maneira.

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Toda nao ideologicamente plasmada por poucas idias-fora. inspirada por acidente e conguraes que, decantados e miticados, so convertidos em manifestao de qualidades auto-atribudas. O Brasil no demonizou o portugus; o nico suave repdio foi o desenvolvimento de um anedotrio cujo denominador comum a ingenuidade do luso, o que permite o corolrio de exaltar a esperteza do brasileiro como outra qualidade nacional. O Brasil, at meados do sculo XX, foi o principal destino imigratrio do portugus, e desse pas veio para o Brasil o maior contingente de imigrantes. Foi sempre imediata a assimilao do lusitano, com o que foi possvel incorporar ao brasileiro, alm do ser pacco, a qualidade de acolhedor. Por sua vez, o ascendente portugus esteve presente na maioria das famlias brasileiras. J no sculo XX, ao repudiar as doutrinas e prticas racistas europias, o Brasil assumiu ser mestio. A ideologizao de uma coexistncia sem atritos tnicos conduziu o discurso a agregar s qualidades do brasileiro a de no ter preconceitos. O povo nacional, que minimiza e cancela diferenas religiosas, regionais, culturais, tnicas, especial nessa dimenso. O orgulho de ser mestio o leva a perceber o Brasil como a nao que mistura todos os seus vetores constitutivos e assimila, sem resistncias culturais, as contribuies dos outros povos. O Imprio brasileiro adotou, como mito de origem, o Eldorado consubstanciado no ouro das minas e no verde das matas. Todos os visitantes exaltaram a magnca natureza brasileira e corroboraram a viso de um paraso tropical. Foi fcil transmutar o verde e amarelo do tope dos Bragana no auriverde pendo de nossa ptria. Em tempo, a leitura da bandeira imperial, alm da transmutao alqumica das cores, consagrou o braso bragantino com ramos de caf e fumo em um ensaio de propaganda avant la lettre da economia em formao. A idia do Eldorado contm a permanente promessa de um futuro magnco. No estabelece nenhum caminho, mas arma que um futuro mgico est contido potencialmente no presente. Posteriormente, a idia de Brasil como pas de futuro, com futuro, se converter em uma das convices do projeto nacional-desenvolvimentista. Desde o primeiro momento, a elite poltica procurou consolidar um Estado que preservasse intacto o territrio nacional e intocado o patrimnio das oligarquias oriundas da colnia. Seu denominador comum foi a delidade ao governante e, por extenso, ao governo. Conferiram maioridade ao sucessor de Pedro I com o propsito de cancelar debates polticos embrionrios com potenciais disruptivos no perodo da Regncia. O Estado brasileiro no vivenciou nenhum desastre coletivo. O conservadorismo inicial de sua formao ser uma constante histrica ao longo de sua evoluo. O Brasil conseguiu abolir a escravido sem nenhum conito social relevante; proclamou a Repblica sem a presena de nenhuma forma jacobina signicativa; modernizou o Estado encerrando a Repblica Velha, sem nenhum
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trauma relevante; promoveu a industrializao sem ruptura com a velha oligarquia primrio-exportadora; atravessou a guerra fria instalando uma ditadura militar e um Estado de exceo, que foi substitudo pelo estado de direito sem nenhuma criminalizao dos autoritrios; tenta plasmar uma democracia sem discutir as origens do seu autoritarismo. Durante o Imprio, o centro uminense dominante deixou com as oligarquias das provncias a distribuio de terras devolutas e a administrao da justia e polcia regionais. Essa regra foi consolidada com o federalismo, que respeitou as oligarquias das regies perifricas do Brasil. Com essa frmula foi compatibilizado o desejo da elite hegemnica de plasmar a poltica econmica luz de seus diretos e imediatos interesses, pois manteve intacto o poder local e regional das elites tradicionais perifricas. Esse acordo bsico atravessou os sculos e preservou a estrutura agrria. No aparelho e na composio do governo, foi sempre garantido o espao para facilitar a reproduo poltica das elites perifricas. Foi essa a frmula de modernizao conservadora capaz de postergar e abafar conitos na histria federativa brasileira. Qualquer nao se legitima por uma interpretao de seu passado consagrado como histria ocial. Por vezes, a sua necessidade se apia em um projeto de futuro assumido pelo Estado com variveis graus de detalhe, concreo e execuo. A idia de o Brasil ser um Eldorado faz do projeto civilizatrio, de desenvolvimento e de cuidado social, uma fuga para o amanh que alimenta a tolerncia com o presente e permite revestir de uma leitura aceitvel o passado. Para o Imprio, a criao e a formatao da nacionalidade impuseram a construo da histria ocial como uma tarefa explcita de Estado. Foi fundado o Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro (IHGB) cujas sesses eram presididas pessoalmente por Pedro II. Na segunda dcada da Independncia, o IHGB lanou um concurso para saber sobre que bases deveria ser construda a histria brasileira. Foi vitorioso Von Martius, cientista alemo que recomendou buscar no passado episdios de cooperao das trs raas (lusa, amerndia e africana) que explicitassem os sonhos de um Brasil independente. Coube a Varnhagen, em 1852, lanar as bases de nossa histria ocial: encontrou, na expulso dos franceses e, principalmente, dos holandeses, as bases da cooperao das trs raas. Os lusitanos donos de engenhos aucareiros, em uma revolta Companhia das ndias Holandesas que queria cobrar emprstimos , arregimentaram amerndios das misses da Companhia de Jesus e africanos libertos para a expulso dos holandeses. O curioso do episdio que os coloniais foraram Portugal a aceitar a expulso, pois Portugal queria ceder o Nordeste para a Holanda em troca de seu apoio contra a Espanha. A fora da colnia, nesse episdio, se conrma com a expedio nanciada por Salvador de S que, a partir da riqueza do trco, construiu uma frota e a equipou com ndios potiguares e recrutas coloniais para, atravessando o Atlntico, expulsar os holandeses de Angola e So Tom e Prncipe. Salvador de S, com isso, recuperou o suprimento de mo-de-obra servil.

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Varnhagen edulcorou o episdio e fez da Batalha dos Guararapes o protoepisdio de formao brasileira. Ao pesquisar os amerndios, defrontou-se com o dcit de informao histrica. Em busca do desejo de independncia, elegeu, conservadoramente, a Incondncia Mineira que, no sendo a favor da abolio, fornecia alis um dono de escravos como um mrtir. Fazer da Incondncia Mineira um marco foi uma operao difcil, pois seus ideais em nada repercutiram no Estado brasileiro, porm forneceu um mrtir que, pictoricamente, pde ser sacralizado por associao com a gura de Jesus. Os episdios da Bahia, capitulados como a Revolta dos Alfaiates, foram descartados, pois propunham lutas sociais. O passado brasileiro, como colnia portuguesa, forneceu fracos subsdios para a historiograa ocial. Por isso, a literatura e o movimento cultural zeram do amerndio o protofundador da brasilidade. Sem falar do genocdio, era possvel exaltar a me ndia na Iracema dos lbios de mel, na generosidade de Paraguau, que doou terras a Caramuru, um europeu idealizado. Na contratao de Araribia estava o herico amerndio lutando generosamente ao lado dos portugueses para expulsar os franceses da Baa de Guanabara. Na exaltao do ndio, que, alm de conceder ventres para os brasileiros, haveria doado em herana a terra, muitas famlias coloniais indianizaram seus sobrenomes e algumas cidades adotaram nomes tupis. O Pr-Colombiano brasileiro, imerso no Neoltico, no tinha altares ou dolos nem rituais com sacrifcio humano. Foi mais fcil para o jesuta luso ler, no nosso ndio, as marcas de Cristo do que o hispnico identic-las nas civilizaes asteca e incaica. O incmodo para a leitura favorvel era o canibalismo, praticado pelo amerndio, por falta de protena. Gonalves Dias (1959), com I-Juca-Pirama, promoveu a metamorfose do canibalismo amerndio em uma comunho mstica, em que os guerreiros vencedores comiam o vencido em sua homenagem, para perpetu-lo. Resgatado, o ndio nu, inocente e praticante de banhos dirios, assistiu limpo e pacco primeira missa no Brasil, no quadro histrico de Victor Meirelles. Alis, ao confrontar-se com a Batalha dos Guararapes, de Pedro Amrico, no Museu de Belas Artes, compem o umbral plstico de exaltao da brasilidade. Do romantismo, como movimento artstico, foi importado pelo Brasil o conceito de nao. Houve toda uma gerao de escritores brasileiros mobilizados pelo romantismo, para os quais a aspirao ao nacionalismo como consolidao dos Estados-nao seria responsabilidade prossional dos artistas. Da Arcdia mineira vieram a forma e a inspirao helnicas que permitiram ao escritor brasileiro dos primeiros tempos europeizar o smbolo ndio, fazendo dele uma rplica greco-romana com colorido e atributos tropicais. O imperador vestiu um manto de papos de tucanos, em vez do arminho; ornou seu manto com folhas de bananeira estilizadas, em substituio ao acanto. Na maonaria, Pedro I adotou o nome de Montezuma. O ndio, ao preceder o lusitano, tinha o mrito de dispensar qualquer conceito de minoria. No havia, nos registros do Brasil colonial, massacres de milhes de nativos. Genocdio amerndio, no Brasil, foi praticado pela combi246

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nao da falta de defesa imunolgica do nativo s enfermidades importadas, pela desorganizao da famlia e da tribo e pelo duplo movimento de captura de escravos e converso das mulheres nos ventres dos portugueses coloniais. No plano objetivo, a desorganizao da tribo convertia em terra devoluta seu territrio transferido para as sesmarias. A legitimidade da escravizao do ndio foi silenciada com a subqualicao do nativo como mo-de-obra disciplinvel; a literatura romntica procurou o exemplo do bom senhor no luso interiorizado em sua relao com o ndio cristianizado. O bandeirante, lho do luso com a ndia, foi posteriormente exaltado como desbravador e produtor do grande territrio e da riqueza. Foi longa a evoluo da histria ocial, porm qualquer manual de histria contempla a esquematizao inicial feita por Varnhagen. A releitura foi feita primordialmente por agregao de novos olhares e angulaes. No foi matria de conitos relevantes. Capistrano de Abreu o segundo grande historiador brasileiro. Far sua obra buscando resgatar o amerndio situando-o num patamar menos romantizado, e anunciar a necessidade de ser realizado o levantamento da contribuio africana. O ponto principal que Capistrano sublinha diz respeito ocupao do interior; mostra que, a partir das Entradas, pelo Nordeste, e das Bandeiras, pelo altiplano paulista, houve, desde os primeiros tempos coloniais, uma contnua e intensa logo, legtima ocupao do interior. Capistrano fala da civilizao do couro no rido nordestino e deixar a um conjunto de historiadores paulistas a exaltao da gura do bandeirante. Os historiadores foram os principais sacerdotes ociais do culto brasilidade. O Imprio brasileiro fez um esforo para emitir um passaporte para a civilizao europia. A nao sofreu com o desdobramento das teses de Buffon nas doutrinas racistas e ambientalistas europias do sculo XIX. desqualicao da natureza do Novo Mundo, estigmatizada por Buffon como excessivamente jovem, pestilenta e pouco produtiva, se sucedem as doutrinas que justicam o imperialismo colonialista ps-Revoluo Industrial. Foi lanada uma maldio ambiental sobre os destinos do Brasil. Buckle (1900), em sua Histria da civilizao na Inglaterra, arma que o clima tropical, por suas facilidades e pela magnicncia da natureza, inibe a poupana e prescinde do esforo, engendrando um povo indolente. O Brasil foi o exemplo utilizado por esse autor. A resposta a essa maldio inspirou gegrafos nacionais, na segunda metade do sculo XIX, a listarem as diculdades topogrcas e climticas brasileiras. A exaltao do sertanejo antes de tudo um forte faz parte da resposta ao ingls. A principal e mais venenosa maldio intelectual vem de Gobineau, que arma o primado da raa pura como precondio potencial de futuro civilizatrio; o Imprio Romano serve de exemplo, e sua decadncia atribuda, pelo autor, mestiagem que teria diludo o vigoroso sangue etrusco com a auncia de outras raas para a Roma Imperial triunfante. Gobineau, que foi diplomata no Brasil, ilustra o pas como invivel em razo da mestiagem que produziria um povo sem bra, sem criatividade e sem futuro. Contra esse vaticnio se moESTUDOS AVANADOS
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vem intelectuais brasileiros no ltimo quartel do sculo XIX. Euclides da Cunha (1957) identica uma raa em formao histrica no interior do pas, o que se torna visvel quando exalta o sertanejo e desqualica o mestio brasileiro do litoral. A resposta de Euclides incluir, tambm, o caboclo amaznico. Como ex-engenheiro militar, fala de grandes projetos de engenharia transposio das guas do So Francisco para o Nordeste semi-rido e ligao ferroviria Madeira-Mamor, entre as bacias do Amazonas e do Paran-Paraguai para explicitar as potencialidades das raas brasileiras. At incios do sculo XX, a pauta artstica e intelectual brasileira proveio da Europa. D. Joo VI ltrou da Frana as emanaes culturais. Apesar de Junot, promove a vinda da Misso Francesa para o desenvolvimento das Belas Artes no Brasil. A opo cultural pela latinidade foi, historicamente, uma vacina em relao presena inglesa, que se circunscreveu s prticas comerciais e nanceiras, alm da difuso de alguns ramos esportivos. A elite dos tempos imperiais se esforava por viver francesa e, apesar da proximidade com o povo servial ou escravo, ngia ignor-lo. Algum j resumiu dizendo que colocava o piano na sala e deixava o violo na cozinha. At as primeiras dcadas da Repblica Velha prevaleceram o paradigma europeu e o esforo por deslumbrar a Europa. A reforma urbanstica e arquitetnica do Rio de Janeiro de Pereira Passos e Oswaldo Cruz ilustra essa dimenso. O principal teatro foi uma rplica da LOpra de Paris; os primeiros edifcios da principal avenida tinham telhados projetados para deslizar neve; os ricos cultos iam ao teatro com fraques e cartolas e suas damas com peles de animais em pleno vero carioca. Nada mais ilustrativo que o esforo de Pereira Passos para reproduzir jardins impecavelmente parisienses o levasse a importar pardais, que se converteram em uma praga dos trpicos. Ao mesmo tempo que o Rio da Primeira Repblica se orgulhava de ter mais pontos de iluminao pblica que a capital francesa, os pobres da cidade foram expelidos para subrbios distantes e para os morros e pntanos sem infra-estrutura, dando origem s favelas cariocas. Tudo foi feito para que o Rio fosse a Paris dos trpicos. fcil entender que a alta cultura brasileira no alimentou a pretenso de ser original, nem renegou suas origens. Posteriormente, isso facilitou a incorporao e a assimilao do caldo cultural popular, quando descobriu que havia um povo no Brasil. Em paralelo, foi sempre inclinada a manter o pas aberto a qualquer modismo e a qualquer inuncia exterior. A cultura no Brasil sempre refutou a idia de exportar exotismos superciais; na produo artstica, o contedo pode ser local, mas a forma sempre procura estar sintonizada com o tempo do mundo. A evoluo e a licena para transformaes do idioma portugus ilustram a abertura cultural brasileira. O idioma de Cames, no perodo colonial; afogou o nheengatu e do ndio subsistiram apenas poucos vestgios lxicos. As naes africanas perderam seus idiomas, desagregadas pelo hbito dos senhores de no comprar muitos escravos da mesma origem, e tiveram no portugus simplicado

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a lngua do trabalho e de obedincia. Gilberto Freyre (1961), em Casa grande & senzala, sublinha a enorme contribuio lxica, de formas sintticas e de pronncia que os africanos introduziram no falar brasileiro. Freyre ressaltou a dulcicao do falar lusitano. Por outro vetor, as elites ilustradas sempre consideraram o idioma portugus o tmulo do pensamento, o que acentuou a sensao de isolamento lingstico e valorizou o ser bilnge ou poliglota. A elite conhecia o rigor acadmico do idioma de Cames, porm sempre praticou, boca pequena, ismos com desenvoltura, como demonstrao de cultura. Pela correia transportadora da comunicao intersocial, o falar popular se inltrou na pronncia e no estilo do discurso dos dominantes. Mas, ao mesmo tempo, o popular assumiu os ismos e se acostumou a aportuguesar o lxico importado. Para no retroceder, durante a Segunda Guerra Mundial, bases norte-americanas deram festas for all, a corruptela popular criou o forr, forma de bailar de enorme sucesso. Hoje, o brasileiro dispensa o imprimir do bom vernculo pelo neologismo do printar, pela troca da denominao se acredita inscrito na modernizao tecnolgica. fcil compreender que, ao no cultuar a pureza do idioma, tampouco o folclore fossilizado e preservado como tradio. O carnaval do Rio de Janeiro fornece, em sua evoluo, um exemplo perfeito do que a dinamizao da cultura. Desde a inicial e tosca brincadeira do entrudo at a superproduo da indstria cultural, com o desle das escolas de samba do Rio, o carnaval incorporou os vetores portugueses e africanos a venezianos e personagens tpicos do romance francs, alm de elementos cenogrcos de qualquer origem, criativas adaptaes tecnolgicas e utilizao de matrias-primas industriais. Essa postura se desdobra nos mais variados domnios. Outro exemplo curioso, e para manter o Rio de Janeiro como suporte para reexo sobre o Brasil, pode ser obtido no paisagismo e cultivo de jardins que o gnio de Burle Marx criou, aclimatando plantas tropicais de todos os continentes. De novo, pedaggica a justaposio dos jardins geomtricos e tupiaria franclos ao Aterro do Flamengo, criado pela cultura nacional. Combinar cutias e paves na Praa da Repblica o antecedente zoolgico da mescla botnica tropical. Culturalmente, o Brasil foi sempre aberto a toda e qualquer contribuio cultural e sua criatividade reside na mistura de estilos. Sem arrogncia, assume qualquer criao como derivada de matriz forasteira assimilada. A bossa nova se considera lha do jazz e claramente tem uma musicalidade nica. Na gastronomia, o Brasil pratica a metamorfose: o cheeseburger do fast food se converteu no engenhoso em montar e trabalhoso em comer X-Tudo, que incorpora o importado e o transcende. O canibal metamorfoseado do indianismo brasileiro inspirou a idia de um Brasil canibal, que culturalmente tudo digere, e produz, dinamicamente, sua civilizao como resultado do ingerido. A gura de Macunama, pensada como a entidade brasileira, por Mrio de Andrade, resenha e projeta nossa cultura antropofgica.

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As latncias culturais acumuladas ao longo do sculo XIX ganham carta de alforria com a Primeira Guerra Mundial. O conito encerra a belle poque, acaba com o mito do progresso contnuo e pacco, e realiza matanas em escala industrial dramaticamente Pax Victoriana. A guerra liberou os intelectuais brasileiros do paradigma europeu e desqualicou a contribuio civilizatria do Velho Continente. A elite cultural brasileira voltou-se para o Novo Mundo. Uma parte, estimulada pelo olhar republicano, buscou os Estados Unidos como paradigma e referncia. Cabe reconhecer que, desde a atuao de diplomacia brasileira na Conferncia de Haya, cou clara nossa aliana com os latino-americanos. A Doutrina Monroe no foi lida com ingenuidade pela diplomacia brasileira. Dos Estados Unidos no emanou a imagem de uma potncia benevolente; sempre se soube, no Brasil, o modo pelo qual engoliu territrios hispnicos que deveriam ser do Mxico; foram conhecidas suas intervenes na Amrica Central e causou escndalo a apropriao das Antilhas espanholas. Do viver segundo os padres franceses, nossa elite do dinheiro deslocou seu desejo para o padro de vida norte-americano. A tradio de abertura cultural operou rpidos transplantes de contribuies saxnicas. A grande novidade cultural no Brasil ps-Primeira Guerra Mundial no foi o deslocamento do olhar para os Estados Unidos, mas o movimento introspectivo de pesquisa, leitura, anlise e valorizao do povo, sua cultura, seus mitos e suas formas de sobreviver. A intensidade desse olhar para dentro ir resgatar, do passado colonial, a especicidade do barroco mineiro. Lcio Costa, arquiteto do grupo que pioneiramente estuda Ouro Preto, ser o projetista de Braslia, talvez a mais ambiciosa realizao da chamada Escola de Atenas. A planta em forma de cruz lembra o avio do progresso que se pousa no cerrado desabitado. Esse arquiteto foi co-autor do Palcio Capanema, no Rio de Janeiro, que saudado mundialmente como vanguarda modernista. O sincretismo do edifcio aparece no gigantesco painel de azulejos, que faz ponte com o passado lusitano. Para a construo nacional, a principal descoberta consiste em perceber o povo. Por uma perspectiva, feita uma leitura pessimista. Capistrano de Abreu havia estabelecido uma analogia simblica entre o Brasil e o jaburu, uma grande e forte ave que parece estar adormecida. Monteiro Lobato (1980) estigmatizou o popular brasileiro na gura do Jeca Tatu, personagem reduzido ao mnimo e praticamente inativo. Paulo Prado, como ensasta, situou a tristeza como uma caracterstica do ethos brasileiro. Essas e outras avaliaes tm o mrito bvio de alimentar uma controvrsia. O Jeca Tatu inspirou a valorizao da sade pblica e do combate epidemiolgico. Lobato faz, alis, o resgate do Jeca pela sade, convertendo-o num produtor moderno. De Paulo Prado emanam fortes sugestes, quer para Mrio de Andrade quer para Srgio Buarque de Hollanda, nenhum dos quais classicvel como derrotista. O novo olhar inspira uma exploso de literatura regional e um esforo por tipicar e ilustrar uma variedade de tipos populares e regionais do Brasil. Esse esforo magnica o popular urbano, e ser

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o carioca como malandro e o paulistano como operrio e citadino que se destacaro nesse panteo. Do rural, exalta-se o sertanejo e valorizado o caipira como personagens produtores de cultura musical e lingstica. As peculiaridades do comportamento poltico nacional sero atribudas sabedoria do mineiro, percebido como o padro do residente na cidade do interior. Ao territrio ir ser adicionada a viso de povo, com o que se delineia uma idia de Brasil-nao, que ser decantada ao longo do sculo XX. A sociedade imperial brasileira, na qual a riqueza se expressava pelo nmero de escravos, no considerava o povo nem sequer como distrao. A retrica republicana, antes da Primeira Guerra Mundial, no se desdobrou em polticas pblicas de contedo social, a no ser que se interprete o Servio Militar Obrigatrio como uma poltica de formao da cidadania. A autopropalada democracia minimiza a fora popular como detentora de voto, pois, alm de excluir o analfabeto, pratica uma sistemtica que permitiu a fcil fraude eleitoral para quem controlasse o processo. Por um caminho intelectual, o Brasil se havia assumido mestio. Contudo, foi o olhar intelectual, aps a decepo com a civilizao europia, que percebeu e exaltou a adaptabilidade, o no-preconceito, o sincretismo e a criatividade da formao popular brasileira. Com orgulho, coleta e valoriza a contribuio africana, exalta formas de religiosidade supracatlica e estimula a musicalidade que mesclou melodias e ritmos das mais variadas origens. Assume a presena do aoriano no Maranho e nas costas de Santa Catarina; valoriza a contribuio alem, italiana, eslava, japonesa, judia, srio-libanesa. Ao valorizar, acelera a integrao e troca cultural com o que lhes antecedeu. O Centro de Tradies Gachas, nas regies de pequenas propriedades de procedncia de colonos germano-italianos, serve de exemplo. Com o risco de todas as simplicaes, possvel armar que o brasileiro sempre relativiza a histria ocial, sendo baixa sua presena no imaginrio brasileiro. Em contrapartida, os tipos populares so sempre presentes; o jangadeiro, o sertanejo, o caboclo, o gacho, o preto velho, o cangaceiro, a mulata, a garota de Ipanema, o malandro etc. O descendente de italiano desde o meridional europeu pobre da fazenda de caf at o pequeno produtor familiar de vinho nos vales do Rio Grande do Sul; o srio-libans se converte no turquinho do interior; o japons o japa; o portugus, o portuga etc. Essas guras so conhecidas e cultivadas, preferencialmente aos heris e s personalidades da histria ocial. A paixo pelo futebol, esporte que socializa a infncia brasileira, cria heris nacionais; o grande jogador recolhe carinho e admirao irrestrita que superam os fundadores da nao. Ao esquadrinhar a cultura popular, ca claro que no Brasil se incorpora sem resistncia, mas h uma recusa a descartar. O trao dominante dessa cultura a facilidade de incorporar sem renunciar ao passado. Como o processo histrico brasileiro no incorporou, em sua plenitude, a maioria do povo brasileiro modernidade econmica e plenitude cidad, um ato de sabedoria existencial incorporar a novidade e temerrio renunciar ao que sabe ou possui.

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Novos protagonistas se apresentam na arena poltica no nal do sculo XIX. Ao apagar das luzes do Imprio, surge como novo demiurgo no Estado a frao militar da burocracia. A ocialidade desenvolve o conceito de ptria e assume uma postura crtica em relao s elites imperiais. A postura surge quando da Guerra do Paraguai, os membros da elite convocados como voluntrios da ptria se recusaram ao combate e foram supridos por escravos alforriados. Tem incio um discurso sobre a excelncia do estamento militar em relao insucincia cvica da elite civil. Os militares aderem ao positivismo. Interpretam a Repblica como o pice da engenharia social; adotam como referncia o modelo presidencialista e federalista dos Estados Unidos. Pela primeira dimenso, optam por um poder central potencialmente forte e um princpio hierrquico inequvoco; pela segunda, preservam a hegemonia oligrquica nas periferias. Do positivismo inscrevem como lema Ordem e Progresso, reiteram o controle social e exaltam o futuro a ser construdo. Pela retrica, falam de povo e da idia de vontade de todos. Vem a democracia com restries, pois as disputas polticas so interpretadas como propiciadoras de anarquia. Propem a construo da cidadania pelo Servio Militar Obrigatrio. O povo no foi protagonista na fundao republicana, contudo nos poros do Imprio e da Repblica Velha fraes populares para si comeam a emergir; assalariados das ferrovias e dos portos e operrios txteis, grcos etc. assumem teses anarcossindicalistas e organizam as primeiras greves; surgem sindicatos e formas de assistncia mtua. Em 1922 fundado o Partido Comunista Brasileiro. A caracterstica nacional, de superar e apagar o passado, tem um episdio revelador no enorme sucesso de Afonso Celso (1943) no seu livro Porque me ufano de ser brasileiro. Com ingenuidade, o autor constri um manual das qualidades do pas, que faz, de fato, uma recuperao dos feitos da monarquia. O espantoso nmero de exemplares de uma sucesso de edies funciona como um desagravo ao discurso republicano de execrao do passado. O imigrante que no luso tem que aprender o idioma e costumes do pas. Percebe, a partir de suas memrias, com nitidez, as lacunas e insucincias da organizao brasileira. Sabe que veio para car e se integrar dinamicamente economia do pas e sociedade poltica. A cordialidade da recepo brasileira, que sempre considerou natural o desejo do integrante de inserir-se no mercado de trabalho ou metamorfosear-se em proprietrios, funcionou como dissolvente de tendncias segregacionistas. O sushi prximo ao feijo e ao churrasco nos restaurantes a quilo documenta a assimilao do neto do imigrante japons. Obviamente, o tema da nao brasileira como a nova ptria a ser aperfeioada e ajustada integrao inspira uma tendncia participao poltica e militncia cidad do imigrante radicado. A Repblica Velha foi quase insensvel s vozes desses novos protagonistas; procurou reciclar a histria, todavia no incorporou o povo como ator. sin-

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tomtica a ausncia de qualquer proposta para o ex-escravo; no se implanta a escola pblica universal e gratuita; no se facilita o acesso propriedade da terra e no se desenvolve nenhum mecanismo compensatrio. preservado o controle social pela instalao da contraveno da vadiagem, pela qual a polcia podia deter qualquer cidado sob a acusao de ser vadio. Essa forma elptica de impedir o livre direito de ir e vir prevaleceu na vida brasileira at 1988.
Monteiro Lobato no incio dos anos de 1940.

Ao ex-escravo, quando analfabeto, restaram duas alternativas: incorporarse pobreza urbana na busca de uma oportunidade de sobrevivncia ou integrar a misria rural, quer como morador no latifndio quer como agricultor itinerante na fronteira agrcola. A poltica imigratria do Imprio foi orientada para a criao de pequenos proprietrios, alternativa que no foi oferecida ao ex-escravo. Na Repblica, a poltica imigratria optou por suprir a expanso do cafezal com mo-de-obra europia e asitica assalariada, o que tampouco foi oferecido ao ex-escravo. A Repblica Velha consolida os acordos de fronteira. At 1912, a diplomacia republicana, com recurso negociao e arbitragem, estabiliza fronteiras e permite ao Brasil, com Rui Barbosa e Rio Branco, exaltar em Haya o multilateralismo e a igualdade de direito dos povos. A nao brasileira pde se apresentar como paradigma de bom senso internacional e com independncia em relao s grandes potncias. Foi consagradora, para a imagem da nacionalidade, a liderana das naes latino-americanas na Conferncia sobre a Paz. A auto-estima brasileira festejar o feito de Santos Dumont. ntido o esforo nacional para se apresentar como nao integral ao mundo. Durante o Imprio, o Brasil nasceu subordinado Inglaterra, desde o incio beneciada por tarifas aduaneiras favorecidas e extraterritorialidade jurdica para os ingleses residentes. O Brasil teve que assumir como sua a antiga dvida da Coroa portuguesa com a Inglaterra. Houve uma fonte de tenso com a Inglaterra por sua presso contra o trco, que se dilui a partir da interrupo (1852).
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Foto Coleo Famlia Monteiro Lobato (SP)

A economia cafeeira, a partir da segunda metade do sculo XIX, foi vida pelas inovaes tecnolgicas da mquina a vapor. A ferrovia, o porto para a embarcao movida a carvo e o telgrafo foram abertos ao investimento estrangeiro, predominantemente britnico; as melhorias de infra-estrutura urbana seguiram o mesmo modelo. As nanas imperiais recorreram praa de Londres. Aps a quebra do Banco Mau, intensicou-se a penetrao dos bancos ingleses. Esses processos se desenvolveram sem contestao brasileira. Ao ser proclamada a Repblica, a idia de progresso como objetivo nacional ganha concreo com a tentativa hamiltoniana de Rui Barbosa de fomentar o desenvolvimento industrial. o embrio de um nacionalismo econmico rapidamente abafado pela elite agroexportadora, que estigmatizou o projeto industrializante como especulativo e irresponsvel nanceiramente. Para a leitura de todos que sonhavam com o progresso industrial, as elites primrio-exportadoras atuavam em conluio com a potncia hegemnica, que no apoiava o desenvolvimento industrial do pas. As foras armadas, com o sonho de sua prossionalizao, foram atradas pela tese da industrializao do pas como condio para a defesa. A Primeira Guerra Mundial amadureceu essa percepo. O tema da auto-sucincia siderrgica como divisor de guas armava que o Brasil no deveria exportar minrio de ferro, e sim produzir o ao, para o progresso civilizatrio. Do ideal do progresso, nessa primeira verso, se deriva um nacionalismo econmico como doutrina que principaliza o desenvolvimento industrial e urbano. Desde logo, foi colocada a acusao que as potncias ou vetavam ou eram indiferentes ao sonho do desenvolvimento industrial. Em resumo, esse nacionalismo no era contra a lial estrangeira, deplorava a sua ausncia e preconizava a ao do Estado, fomentando a empresa nacional como alternativa. A idia de um projeto nacional que assumisse essa diretiva exigia o reforo do poder central do Estado como delineador do futuro e instrumentalizador das aes e, se necessrio, substitusse a iniciativa privada tmida. A crise mundial de 1929 desorganiza a hegemonia primrio-exportadora e abre espao para que variados protagonismos convirjam para o propsito do desenvolvimento industrial e urbano. A progresso de diculdades cambiais dar origem segunda verso nacionalista, que acusa as liais estrangeiras de debilitarem a situao externa do Brasil com as remessas de lucros e dividendos, com a ausncia de esforo exportador e pouca pesquisa tecnolgica e cientca no Brasil. Essa verso prevaleceu no formato da poltica brasileira de petrleo e deu base a uma signicativa mobilizao nacional a favor do monoplio estatal de petrleo e derivados. O nacionalismo no foi contra a presena estrangeira, porm claramente reforou o papel do Estado como o sujeito alternativo e principal para o desenvolvimento da nao. O projeto nacional desenvolvimentista ir presidir cinqenta anos de desenvolvimento brasileiro. Foi enunciado como transformador da base produtiva

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nacional e o demiurgo dos novos atores sociais empresrios e operrios que, em cooperao, conduziriam a nao a seu destino. O campo, atrasado, seria modernizado pelo ncleo dinmico. Ao longo desse meio sculo, o Brasil-nao, como ingrediente ideolgico da nacionalidade, percebido com um pas com um passado duvidoso, um elenco de magnos problemas no presente, porm com futuro exitoso inequvoco. Uma expanso de manso orgulho com a nacionalidade acompanha esse processo, sempre temperado por uma viso autocrtica. Nada ilustra melhor essa postura que a sucesso de vises do Rio de Janeiro. Na Repblica Velha, houve a pretenso explcita de transform-lo na Paris dos trpicos, em sincronia com a exaltao do povo. A Repblica laica, querendo exaltar o povo, chamou a escola de samba para ocupar, durante o carnaval, a principal avenida; instalou o Cristo Redentor de braos abertos a mais de setecentos metros sobre a cidade; a praia de Copacabana se converteu na Princesinha do Mar; o Maracan armou nosso compromisso com o futebol, paixo brasileira. O Rio passa a ser a marca registrada da nacionalidade. A rplica de Paris esquecida. So Paulo, ncleo dinmico da industrializao, passa a ser considerado a locomotiva do Brasil. O Rio permanece o palco iluminado da nacionalidade. Com marca registrada da nacionalidade, aceitou a centralidade econmica de So Paulo; jamais contraps o Fico ao Grito do Ipiranga; admitiu Nossa Senhora Aparecida em guas paulistas como a padroeira do Brasil. O Brasil intitulado, pela ironia nacional, como pas do carnaval, uma rplica atualizada e bem-humorada da antiga denio como exportador de sobremesa caf e acar.

Referncias bibliogrcas BUCKLE, H. T. Historia da civilizao na Inglaterra. So Paulo: Casa Ecltica, 1900. CELSO, A. Porque me ufano do meu pas. 12.ed. Rio de Janeiro: F. Briguiet, 1943. CUNHA, E. da. Os sertes. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1957. DIAS, G. Poesia completa e prosa escolhida. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1959. FREYRE, G. Casa grande & senzala. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1961. LOBATO, M. Urups. So Paulo: Brasiliense, 1980.

Pensar nao e nacionalismo a partir da experincia brasileira exige um mergulho desde as razes coloniais at a modernidade. Essa trajetria marcada por descompassos, e desde o Estado Nacional at a sedimentao da nao e o sentimento de auto-estima com uma identidade brasileira transcorre-se mais de um sculo. Tanto o conceito de Brasil-nao quanto as verses nacionalistas jamais tm alta dramaticidaRESUMO

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de; as passagens histricas fundamentais abolio, proclamao da Repblica, Estado Novo se sucedem com poucos traumas preliminares e, em seqncia, a trajetria opera uma rpida conservatizao. Do ponto de vista econmico, as foras produtivas se desenvolvem dinmica e intensamente. Apesar da expanso demogrca, da ocupao territorial, da transformao e emergncia de novos grupos sociais no campo e na cidade, preservada a excluso social de amplas fraes da nacionalidade dos benefcios do dinamismo econmico. ciclotmica a leitura dos nacionais de suas prprias caractersticas. A cultura, tanto das elites quanto a popular, fornece chaves para entender as mutaes do pensar nacional em relao ao Brasil e o desdobramento de mltiplas caractersticas.
PALAVRAS-CHAVE:

Brasil, Nacionalismo, Economia, Histria, Cultura.

ABSTRACT This essay aims to analyze both Nation and Nationalism concepts according to the viewpoint of brazilian experience, from colonial roots to our times, from national states birth to the settlement of the Nation and national self-stee. The main historical landmarks happen with few preliminary traumas and are conservative-zed. Productive forces develop dynamically; demographic expansion and territory occupation continue as society changes and new groups emerge; however, large population segments keep excluded from the welfare economic development should provide. Natives self-perception is rather cyclothymical. Both popular and elites culture provide the keys to understand the mutations of national thinking about Brazil, as well as many other features that develop from those two concepts.

KEYWORDS:

Brasil, Nationalism, Economy, History, Culture.

Carlos Lessa doutor em Economia, professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Autor de vrios livros, foi condecorado com a Gr-Cruz da Ordem Nacional do Mrito Cientco, em 2004. @ carlos-lessa@oi.com.br Recebido em 11.2.2008 e aceito em 19.2.2008.

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