Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao VIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao da Regio Sul Passo Fundo RS

O Espetculo no Jornalismo Televisivo: O Caso do Programa Linha Direta1

Michele Negrini2 Universidade Federal de Santa Maria/ Unipampa So Borja

RESUMO: Este artigo tem como objetivo fazer uma discusso acerca da espetacularizao no jornalismo televisivo a partir das prticas realizadas no programa Linha Direta da Rede Globo. Neste estudo, tratamos o Linha Direta como um hbrido de jornalismo e dramaturgia, o que o torna um objeto interessante para observao. O trabalho foi realizado atravs de um estudo bibliogrfico, onde buscamos o suporte de autores como Neal Gabler, Guy Debord e Edgar Morin, e da anlise de uma edio do programa a partir das consideraes tericas.

PALAVRAS-CHAVE: jornalismo; televiso; espetacularizao.

1-Introduo Vivemos em uma sociedade cercada pela ao dos meios de comunicao social, os quais, no seu exerccio dirio, podem levar sociedade uma viso particular sobre determinados assuntos e, tambm, para manter os ndices de audincia, podem utilizar-se de recursos como a transmisso de imagens espetacularizadas e a utilizao da dramaturgia. Tais prticas podem ser percebidas no programa Linha Direta. O Linha Direta leva ao pblico a violncia social. Tenta criar a iluso de soluo fcil aos casos, o que faz com que os telespectadores possam ter uma concepo de justia de acordo com a viso da produo do programa.

O programa veiculado pela Rede Globo de Televiso semanalmente, s quintasfeiras, geralmente apresentando o relato de dois crimes3, recheados por elementos tanto do jornalismo quanto da dramaturgia. Fortemente ancorado no recurso das simulaes, o programa inicia com trechos do primeiro crime do dia, intercalados por depoimentos emocionados de pessoas ligadas vtima. O que se v depois um misto de dramatizao, depoimentos gravados e intervenes do apresentador em estdio. Na transio do primeiro para o segundo caso, na maioria das vezes, o procedimento inicial repetido. Ao final de cada episdio exibido o resultado efetivo do programa: o

Trabalho apresentado ao GT de Jornalismo, do VIII Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul.

2 Jornalista pela Universidade Federal de Santa Maria; bacharel em Sistemas de Informao pelo Centro Universitrio Franciscano de Santa Maria; mestre em Comunicao e Informao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul; doutoranda em Comunicao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul; docente da Universidade Federal de Santa Maria/ Unipampa So Borja. E-mail: mmnegrini@yahoo.com.br 3 Mendona (2001) separa os casos apresentados no programa em trs tipos: casos que j foram julgados pela Justia e cujos criminosos se encontram foragidos; casos que ainda se encontram em aberto na Justia; e casos em que no h pistas de quem realizou o crime e em que situao ocorreu.

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criminoso preso aps as denncias de telespectadores4, sendo feita uma retrospectiva da sua conduta e da sua vida criminosa.
Assim, a estrutura do programa pode ser sintetizada como um ritual que se repete: apresentao do telespectador ao bom histrico da vtima e ao mau histrico do criminoso, dramatizao de cenas do crime e da vida dos personagens envolvidos, depoimentos de pessoas emocionadas e de autoridades preocupadas, intercalados por aparies do apresentador, que conduz a narrativa. comum que o apresentador remeta o telespectador foto do criminoso, em destaque. Quatro ncleos (MENDONA, 2001) trabalham em conjunto na produo do programa: a coordenao de jornalismo (apurao dos fatos e redao do texto jornalstico), o ncleo de dramaturgia (direo artstica), o ncleo de roteiro (texto final e organizao das reportagens) e a equipe de produo. Embora o programa faa parte da grade de jornalismo da Rede Globo, as fronteiras entre jornalismo e entretenimento so permeveis, o que dificulta sua insero em um gnero. A simulao de dilogos entre os personagens e a encenao de fatos, somadas ao recurso da sonorizao, caracterizam mais a teledramaturgia e o espetculo que propriamente o jornalismo o que nos leva a tratar o Linha Direta como um produto hbrido. O apelo participao do telespectador pode ser verificado constantemente no decorrer de cada episdio. O apresentador Domingos Meirelles, ao evidenciar a foto do criminoso, convida quem tiver alguma pista acerca do seu paradeiro a ligar para o programa. O formato do programa Linha Direta, que est sendo tratado neste trabalho como um hbrido entre jornalismo, dramaturgia e entretenimento, parece eficiente na disputa pela audincia. Mendona (2001) ressalta que, nos primeiros seis meses em que o programa foi ao ar, chegou a ocupar o terceiro lugar em audincia na televiso. Para analisar o programa Linha Direta, primeiramente fez-se um estudo do sensacionalismo na mdia, abordando-se o tema na televiso. Depois, para mostrar a idia de que o Linha Direta um hbrido entre jornalismo, dramaturgia e entretenimento, e um produto da indstria cultural, apresenta-

No incio ou no final de cada episdio so exibidos os nomes do responsvel pela reportagem e pelo roteiro da dramatizao; e, no final, o endereo eletrnico do Linha Direta (www.globo.com/linhadireta), o endereo para correspondncia e o telefone para denncias, sempre reforados pelo apresentador, Domingos Meirelles. O apelo participao do telespectador constante: Meirelles, ao evidenciar a foto do criminoso, convida quem tiver alguma pista acerca do seu paradeiro a ligar para o nmero do programa.

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se um estudo baseado principalmente em autores como Silvio Waisbord, Edgar Morin, Neal Gabler e Guy Debord.

2 - Jornalismo ou Espetculo
2.1- O Jornalismo Investigativo No decorrer da histria, o jornalismo investigativo tem demonstrado importante papel na vigilncia da vida social e na defesa dos direitos populacionais. Tem desempenhado papis de denncia, informao ao pblico de ms condutas, exposio de corrupo, enfim de desvendar problemas e conflitos que afetem os interesses da sociedade. Para Ricardo Kotscho, na obra A prtica da reportagem, a principal funo do jornalismo investigativo a fiscalizao dos poderes pblicos. O autor ressalta que o reprter investigativo tem a misso de descobrir e levar ao domnio do pblico aquilo que muitos querem esconder, que seja de relevncia suprema para o xito da democracia e para a desmistificao dos enigmas sociais. Silvio Waisbord, no seu artigo Por que a democracia necessita do jornalismo investigativo5, analisa o jornalismo investigativo como um mecanismo valioso para monitorar o desempenho das instituies democrticas. Atravs desta forma de jornalismo, os poderes pblicos e privados tm suas condutas sempre na mira de reprteres famintos por novas informaes picantes e de forte interesse social. Para o autor, o papel do jornalismo investigativo, se adequadamente desempenhado e com seus interesses voltados para o sucesso de uma sociedade democrtica, eleva a condio da imprensa de Quarto Poder. Waisbord ressalta que o jornalismo investigativo tem o poder de salientar aos cidados e s instituies sobre a existncia de limites e de padres no exerccio da cidadania: ele funciona como meio de vigilncia social. O autor diz que o jornalismo investigativo precisa ter como meta primordial o xito da democracia e o compromisso com a sociedade. A sua atividade deve exercer na sociedade um papel de vigilncia sobre todas as direes sociais. Ele deve estar presente para diminuir a corrupo tanto poltica como de qualquer pessoa, para tentar tornar a sociedade mais justa e igualitria. Para Waisbord, o sucesso da democracia depende de um jornalismo investigativo atuante e verdadeiro, exercido por profissionais conscientes e com maturidade, que tenham atingido em sua conscincia o nvel de importncia de sua atividade para as pessoas que vo ter acesso ao seu trabalho e para a sociedade de modo coletivo.

2.2- Espetculo Com a crescente disseminao do sensacional e com a tendncia de tornar as peculiaridades da vida humana privada relevantes ao conhecimento social, o entretenimento e os shows espetaculares tm espao cada vez mais garantido nos meios de comunicao. A constante invaso nas mais variadas reas da sociedade contempornea pela indstria do entretenimento, que pode ser considerada um dos maiores fenmenos da sociedade ps-moderna, a tese sustentada pelo jornalista norte-americano Neal Gabler na obra Vida, o filme: como o entretenimento conquistou a realidade. O autor defende a tese de que o entretenimento, transmitido atravs de veculos como o cinema, teatro e meios de comunicao, moldou e reestruturou o meio social, especificamente a vida humana. Outro crtico da invaso da sociedade pelo espetculo e pelo imprio da mdia a ser analisado o francs Guy Debord. O pensador, que pode ser identificado como herdeiro e seguidor do pensamento frankfurtiano, autor de uma das mais autnticas crticas da presena marcante do espetculo na sociedade contempornea, a ponto de intitul-la A sociedade do espetculo. Os autores tm em comum a constante crtica ao papel do entretenimento e da espetacularizao na vida humana. pertinente para os dois autores a crtica condio da vida humana de representar papis. As pessoas comearam a assumir espaos que no eram seus e os seus verdadeiros papis tornaram-se roteiros para espetculos. A vida humana tem fornecido os mais variados elementos para a dramaturgia e tem obtido grande sucesso de um pblico pelos espetculos. Debord acrescenta: Toda a vida das sociedades nas quais reinam as modernas condies de produo se apresenta como uma imensa acumulao de espetculos. Tudo o que era vivido diretamente tornou-se uma representao (DEBORD, 1997, p.13). Para Debord (1997), o conceito de espetculo est intimamente relacionado com a vida humana, ele a sua afirmao como aparncia. Com a tendncia das peculiaridades das atitudes das pessoas se tornarem shows espetaculares, o homem acaba se tornando ator e platia do espetculo humano. O natural e o autntico da vida das pessoas esto, cada vez mais, ocupando os espaos que eram reservados para as artes. A vida est se tornando arte, uma arte de fcil entendimento. Gabler (1999) diz que as artes precisam de um certo conhecimento para a sua compreenso, requinte e de uma cultura pessoal mais rebuscada, enquanto que a vida como forma de entretenimento est ao alcance de todos. Um campo onde a espetacularizao ganhou amplo espao nos ltimos anos o jornalismo. Programas jornalsticos esto adotando a apresentao de variedades como integrantes de sua linha editorial. A apresentao de quadros de dramaturgia, onde se explora desde o mais cmico s mais perversas atitudes humanas, vista constantemente em programas com o intuito jornalstico.

Disponvel em: <http://usinfo.state.gov/journals/itgic/0401/ijgp/ig0404.htm>.

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Para Debord, o espetculo uma forma de demonstrar a dimenso da racionalidade do sistema e do setor econmico, que buscam a venda e o lucro: A raiz do espetculo est no terreno da economia que se tornou abundante, e da vm os frutos que tendem afinal a dominar o mercado espetacular, a despeito das barreiras protecionistas ideolgico-policiais de qualquer espetculo local com pretenses autrquicas (DEBORD, 1997, p. 39).
O discurso espetacular, na maioria das vezes, descontextualizado e foge pauta do interesse social. No programa Linha Direta, os casos apresentados no so uma questo de atualidade, eles so quase arquetpicos: o marido mata a esposa, o filho mata o pai, o ex mata o atual.

2.3- Cultura de Massa

A cultura de massa oferece ao pblico sentimentos e paixes, amor e dio, a propagao da violncia e da morte. Como diz Eco (1993, p. 15-16):

Cultura de massa torna-se, ento, uma definio de ordem antropolgica (do mesmo tipo de definies como cultura alorense e cultura banto), vlida para indicar um preciso contexto histrico (aquele em que vivemos), onde todos os fenmenos comunicacionais desde as propostas para o divertimento evasivo at os apelos interiorizao surgem dialeticamente conexos, cada um deles recebendo do contexto uma qualificao que no mais permite reduzi-los a fenmenos anlogos surgidos em outros perodos histricos.

Um aspecto bastante abordado da cultura de massa a sua produo como mercadoria, que pode propiciar a distribuio de bens simblicos padronizados. Armand e Michle Mattelart (2001, p.7778) falam sobre a padronizao cultural:

Cada setor da produo uniformizado e todos o so em relao aos outros. A civilizao contempornea confere a tudo um ar de semelhana. A indstria cultural fornece por toda a parte bens padronizados para satisfazer s numerosas demandas, identificadas como distines s quais os padres da produo devem responder. Por intermdio de um modo industrial de produo, obtm-se uma cultura de massa feita de uma srie de objetos que trazem de maneira bem manifesta a marca da indstria cultural: serializao padronizao diviso do trabalho.

Edgar Morin (1997) diz que o poder industrial, que no incio do sculo XX estendeu-se por todo globo terrestre, apresentou ao homem uma segunda industrializao, que passa a ser a industrializao do esprito, e uma segunda colonizao, que passa a ser a colonizao da alma, e, atravs delas, bens como a cultura e a vida privada entram em um circuito comercial e industrial. Detalhes da vida privada so expostos e vendidos diariamente como bens simblicos e culturais. Essas novas mercadorias so as mais humanas de todas, pois vendem a varejo os ectoplasmas de humanidade, os amores e os medos romanceados, os fatos variados do corao e da alma (MORIN, 1997, p. 14).

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Para o autor, a cultura de massa compreendida para um aglomerado gigantesco de indivduos e fabricada segundo normas de produo industrial. Ele define a cultura de massa como a Terceira Cultura, ao lado da cultura religiosa e da humanista. Adorno e Horkheimer criaram a expresso indstria cultural, definindo-a como a produo de bens culturais segundo a lgica de qualquer mercadoria, tendo como objetivo a obteno do lucro. A cultura, massificada neste processo de padronizao, deixa de veicular o esprito libertrio da arte e se subordina a uma razo tcnica ou instrumental. A supremacia desta racionalidade, alm de aplicada ao desenvolvimento de uma indstria, contribui para a dominao propriamente cultural, aumentando a padronizao dos modos de pensar. A racionalidade tcnica hoje a verdadeira dominao (ADORNO E HORKHEIMER, 1985, p. 114). Ela funciona como elemento nivelador cultural, tentando eliminar as diferenas nos modos de pensar e agir das pessoas, pregando um sistema social nivelado culturalmente e com reduzida viso crtica. Morin concorda com Adorno e Horkheimer no aspecto da produo em srie de bens culturais, mas acrescenta que h a exigncia da novidade por parte do pblico. Um filme pode ser concebido em funo de algumas receitas-padro (intriga amorosa, happy end) mas deve ter sua personalidade, sua originalidade, sua unicidade (MORIN, 1997, p. 25). A indstria cultural deve superar constantemente a contradio entre as suas estruturas burocratizadas-padronizadas e a originalidade (individualidade e novidade). Em determinado momento precisa-se de mais, precisa-se da inveno. aqui que a produo no chega a abafar a criao, que a burocracia obrigada a procurar a inveno, que o padro se detm para ser aperfeioado pela originalidade (MORIN, 1997, p. 26). Morin diz que a dialtica padronizao-individualizao tende a chegar a uma espcie de termo mdio. A oposio entre a padronizao e a individualizao acaba em uma linha mediana. E os contedos da cultura de massa tendem a se tornar assimilveis por um homem mdio. O autor chama de sincretismo a tendncia a homogeneizar sob um denominador comum a diversidade de contedos. A cultura industrial se desenvolve no plano do mercado mundial, donde provm a sua tendncia ao sincretismo. O constante fluxo da cultura industrial vai alm de barreiras locais, tnicas, sociais, nacionais, de idade, sexo e educao. A cultura de massa se d como produto intermedirio entre a produo e o consumo. Produtos massificados j so preparados para atingir o gosto de um homem mdio. Morin diz que ela a cultura do denominador comum entre as idades, os sexos, as classes e os povos, ressaltando que os produtos da cultura de massa so oriundos de diversos imaginrios. preciso, tambm, que as situaes imaginrias correspondam a interesses profundos, que os problemas tratados digam intimamente a necessidade e aspiraes dos leitores ou espectadores [...] (MORIN, 1997, p. 82 83).

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3- Consideraes Finais: Reflexes Sobre o Programa Linha Direta Para finalizar, vamos fazer uma breve anlise do programa Linha Direta, observando-o, principalmente, luz de idias tericas. Por uma opo metodolgica, foi tomada somente uma edio do programa para estudos6, a qual foi ao ar no dia 2 de agosto de 20017. Tambm por opo metodolgica, resolvemos apresentar as concluses no decorrer da anlise, por se achar pertinente que as concluses vo se apresentando no decorrer do processo de confronto das prticas do Linha Direta com as concepes dos autores que do suporte a este trabalho. Morin diz que os produtos da indstria cultural tm detalhes padronizados, mas precisam de ingredientes novos para a obteno de maior aceitao entre o pblico. Observando a edio de 2 de agosto de 2001 do Linha Direta, vemos elementos comuns que fazem parte da frmula como as simulaes, apresentao de depoimentos emocionados de pessoas ligadas s vtimas e a apresentao da morte como elemento principal. Mas h sempre diferenas, detalhes novos. O primeiro caso apresentado na edio que estamos analisando dramatiza uma morte passional. J no segundo caso, h um crime de latrocnio. Nos dois episdios citados so mostradas mortes violentas, mas em cada um h um diferencial.
No programa de 2 de agosto de 2001 saliente a presena da sexualidade e a sua relao com a morte, ou a morte que decorre da sexualidade. Angrimani Sobrinho, na obra Espreme que sai sangue: um estudo do sensacionalismo na imprensa, referencia Georges Bataille, para quem a sexualidade e a morte so momentos de uma festa, que atrai um grande nmero de pessoas. Angrimani Sobrinho caracteriza a violncia e o sexo como faces da mesma moeda. As pautas selecionadas so recheadas dos mais variados elementos picantes. Detalhes evidentes na edio em anlise, como o noivado e o assassinato do noivo, o ritual de magia negra, o assassinato de um comerciante endividado, o assdio sexual a garotos menores de idade por um rapaz, so peculiaridades de programas sensacionalistas. Angrimani Sobrinho, referindo-se ao jornalismo impresso, reflete o sensacionalismo e essa anlise pode ser aplicada televiso:

O sensacionalismo est intimamente ligado ao homicdio, morte e ao sangue derramado. O sangue representa simbolicamente este tipo de imprensa. Os franceses quando querem se referir a um jornal sensacionalista, utilizam a expresso sang la une (sangue na primeira pgina); no Brasil, em So Paulo, fala-se em jornal espreme que sai sangue. Ou seja, por ter excesso de fotos de cadveres, notcias de mortes e assassinatos, o jornal ficaria embebido pelo seu sangue (ANGRIMANI SOBRINHO, 1995, p. 64).
6

A opo por uma edio se deu devido ao Linha Direta, como j foi falado neste artigo na apresentao do programa, apresentar uma estrutura repetitiva. Tendo caractersticas semelhantes na maior parte das edies.

7 Esta edio tambm foi verificada em minha monografia final de graduao, intitulada Da investigao ao espetculo: uma anlise das prticas jornalsticas do programa Linha Direta da Rede Globo, que foi defendida na Universidade Federal de Santa Maria no ano de 2002.

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No Linha Direta, h um favorecimento para a demonstrao de emoes. Na edio do programa que observamos, a maior parte das pessoas ligadas s vtimas que deram depoimentos estavam nitidamente emocionadas ou demonstrando sofrimentos. Neste caso, fica visvel a presena de caractersticas espetaculares no programa, as quais vo ao encontro das idias de Guy Debord apresentadas no decorrer deste trabalho, que falam da presena do espetacular em vrios setores da sociedade, o que confirma que o Linha Direta vai muito alm da prtica de jornalismo e que pode ser considerado um hbrido entre jornalismo e dramaturgia. O envolvimento com as emoes e a nfase ao tema violncia so caracterizados por Angrimani Sobrinho como prtica do sensacionalismo que trabalha com os sentimentos das pessoas, tentando envolv-las com o que esto vendo. A partir desse ponto de vista, observa-se que o jornalismo investigativo praticado no Linha Direta distancia-se do comprometimento com o xito social e que fica evidente que estamos diante de um programa que busca audincia para a emissora em que apresentado. Os espectadores, frente s apresentaes do programa Linha Direta, podem estar servindo de pblico ao chamado lifies (expresso que Neal Gabler utiliza para agrupar life e movies). No programa, as barreiras entre a realidade e a fico so rompidas, levando ao mximo o nvel de vigncia do espetculo. Durante a ciso dessas barreiras, nos aproximamos do que Gabler chamou de transformao da vida em filme, onde os detalhes da vida real so dramatizados. No Linha Direta, a vida humana oferecida como um elemento para o consumo dos espectadores. O programa constitudo por ingredientes que deixam claras as suas caractersticas espetaculares. O decorrer de cada episdio baseado no casamento de textos fortes com imagens fortes. No primeiro caso apresentado no dia 2 de agosto de 2001, so mostradas imagens do corpo da vtima sendo arrastado por um cavalo. O apresentador em estdio refora o contedo das imagens falando sobre o percurso em que a vtima foi arrastada. No segundo caso do programa, h a encenao de um ritual de magia negra, com o apresentador reforando as imagens novamente. Na cena, so mostrados detalhes de um ritual como penumbra, velas acesas e bibels de caveiras. nessa situao que o LD pode ser visto como um espetculo peso-pesado da indstria cultural. O Linha Direta pe os espectadores frente a um espetculo miditico, o qual preparado para competir em uma guerra mercadolgica, onde os princpios da disputa preponderam sobre a qualidade do produto que chega casa do indivduo. Ivor York, no livro Jornalismo diante das cmeras, salienta que, em um contexto onde a competio mercadolgica uma das metas primordiais dos meios de comunicao, vale tudo para no deixar o espectador mudar de canal, at mesmo, submete-lo degradao humana. visvel tambm que o programa trabalha com uma perspectiva de unicidade: h a apresentao de diversas pessoas dando depoimentos, mas a maior parte delas defende as vtimas. No evidenciamos a apresentao de pessoas que falassem a partir da perspectiva dos criminosos. Queremos deixar claro que o objetivo deste estudo no defender criminosos, mas questionar as prticas presentes em um programa que faz parte da grade de jornalismo de uma emissora e que est longe de demarcar a velha idia da objetividade e da imparcialidade jornalstica. Com a observao do programa Linha Direta, podemos levantar questionamentos acerca da utilidade deste tipo de programa no meio social. Fica evidente que estamos diante de uma disputa por audincia e que a preocupao em colocar criminosos na cadeia por parte do programa se torna insignificante frente ao quadro de violncia em que vivemos, sendo que s vai ao ar uma vez por semana.

4- Bibliografia
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985.

ANGRIMANI SOBRINHO, Danilo. Espreme que sai sangue: um estudo do sensacionalismo na imprensa. So Paulo: Summus, 1995.

BOURDIEU, Pierre. Contrafogos: tticas para enfrentar a invaso neoliberal. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.

__________. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997.

DEBORD, GUY. A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.

ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. 5. ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 1993.

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GABLER, Neal. Vida, o filme. So Paulo: Companhia das letras, 1999.

KOTSCHO, Ricardo. A prtica da reportagem. So Paulo: tica, 1995.

MENDONA, Kleber. Estratgias de autoridade em tempos de participao interativa: uma anlise do programa Linha Direta. In: 10 Encontro Anual dos Programas de PsGraduao em Comunicao, 2001, Braslia. Anais. Braslia: Comps, 2001.

MATTELART, Armand; MATTELART, Michle. Histria das teorias da comunicao. 4. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2001.

MORIN, Edgar. Cultura de massa no sculo XX: neurose. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997.

REZENDE, Guilherme Jorge de. Telejornalismo no Brasil: um perfil editorial. So Paulo: Summus, 2000.

WAISBORD, Silvio. Por que a democracia necessita do jornalismo investigativo. Disponvel em: <http://usinfo.state.gov/journals/itgic/0401/ijgp/ig0404.htm>. Acesso em: 15 abril 2004.

YORK, Ivor. Jornalismo diante das cmaras. 2. ed. So Paulo: Summus Editorial,1998.