FACULDADE INTERAMERICANA DE PORTO VELHO

CURSO: Sistema da Informao TURMA/perodo 2

Disciplina: tica, Poltica e Sociedade

PROFESSORA: Cleonete Aguiar

Mateus Almeida tavares

Porto Velho RO, 25 de maro de 2012

1. Embora sejam usadas muitas vezes com sinnimos, que significados especficos possuem as palavras mora e tica? R: A moral algo pessoal e individual (costumes); enquanto a tica algo que deve ser verdade para a maioria da sociedade (modo de seu comportamento). 2. Em sua Opinio qual a grandes questes que a tica procura responder no munido de hoje? R: o Direito a vida. A valorizao da autonomia do sujeito moral leva busca de valores subjetivos e ao reconhecimento do valor das paixes, o que acarreta o individualismo exacerbado e a anarquia dos valores. Resulta ainda na descoberta de vrias situaes particulares com suas respectivas morais: dos jovens, de grupos religiosos, de movimentos ecolgicos, de homossexuais, de feministas, e assim por diante. 3. Sintetize: a) em que so semelhantes s normas morais e as normas jurdicas? R: Ento, tm-se os objetivos especficos que consistiram em analisar a compatibilidade do Direito e da Moral nas relaes jurdicas; discutir se as questes morais interferem na formao do Direito; observar como os grandes preceitos morais so tambm preceitos jurdicos; analisar o contedo Moral presente nas leis, e por fim ressaltar a relevncia da interdisciplinaridade em trabalhos cientficos. b) o que a distingue? R: O direito jurdico distingue-se do dever moral por ser exigvel. O dever moral no pode ser exigido, enquanto o cumprimento do dever jurdico pode ser a condio para a aplicao de uma sano jurdica, caso seja cobrado judicialmente. A moral exerce influncia no processo de elaborao das normas jurdicas, quando o legislador se baseia nos valores bsicos consagrados pela sociedade, a moral participa, portanto, na criao dos futuros deveres jurdicos. c) A que campo de estudo pertence cada uma? R: A moral no se traduz em um 'cdigo formal, enquanto o direito sim; o direito mantm uma relao estreita com o Estado, enquanto a moral no apresenta essa vinculao. 4. Procure expressar o que voc entendeu da relao entre moral e liberdade, usando os seguintes conceitos: conscincia moral, juzo, escolha, liberdade. R: Somente quando somos livres tornamo-nos responsveis pelo que praticamos. a responsabilidade que pode ser julgada pela conscincia moral do prprio indivduo e pelo seu grupo social, sendo assim a nossa classe social que visualiza a vida do nosso cotidiano e atravs disse vamos ver ser ou no culpado por nossas aes. 5. S faz sentido julgar moralmente a ao de uma pessoa se essa ao foi praticada em liberdade. Comente essa afirmao e d exemplos. R: a liberdade absoluta que pontifica que o homem sempre livre. Embora seus defensores admitam certas determinaes e influncias de origem externa, sociais e outras de carter interno tais como desejos, impulsos sustentando a tese de que o indivduo possui uma liberdade moral acima de tais

determinaes, nesse caso existem meios que reaes com que a liberdade e exercida pelo individuo, mas mesmo assim no meu ponto de vista no somos capaz de julgar uma pessoa. Pois, como escreveu Karl Marx, os homens fazem suas prpria historia, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstancias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. 6. Discorra sobre a virtude e o vcio. Analise-os, compare-os e d exemplos para cada um baseados em seu cotidiano. R: Virtude uma disposio estvel em ordem a praticar o bem; revela mais do que uma simples potencialidade ou uma aptido para uma determinada ao boa: trata-se de uma verdadeira inclinao. J o vicio uma coisa mais em excesso como posso dizer o prazer. EX: A virtude consiste em assumir a responsabilidade por sua prpria existncia. o vcio pela irresponsabilidade perante si mesmo. 7. Como se expressa no mbito da moral, a relao dialtica entre o indivduo e a sociedade? Quando ocorrem transformaes nas normas morais? R: valores so adquiridos pelos indivduos como uma herana cultural. Cada indivduo assimila, desde a infncia noes do que bom e desejvel, e tambm do que ruim desaconselhvel ou repugnante. Por outro lado, os indivduos, no assimilando passivamente esses princpios, podem contest-los ou interferir em sua formulao, de acordo com as novas condies histrico-sociais, e acabar por transformar as normas e costumes morais. 8. Com base nas distines feitas nos captulos estudados, analise e compare as seguintes escolhas morais: a) a ao correta coma a ao incorreta; R: a da ao moralmente m ou incorreta, ou seja, a ao que contraria uma determinada norma moral, sem, no entanto, contest-la como norma universal. b) a ao incorreta coma a que expressa conflito tico; R: Outra possibilidade ocorre quando o indivduo recusa conscientemente uma norma moral por entend-la inadequada ou ilegtima. Essa situao caracteriza-se como um conflito tico, que aponta para uma ruptura com a moral vigente. c) o niilismo tico com o permissivismo tico. R: Diferente do conflito tico a situao de niilismo tico, que se caracteriza pela negao radical de todo e qualquer valor moral. O permissivismo moral, por sua vez, seria uma verso deteriorada e individualista do niilismo tico, na qual, por trs da negao dos valores vigentes, se escondem interesses particulares. 9) Por que a tica do perodo Grego considerada nacionalistas? Justifique com exemplos das concepes ticas dos filsofos desse perodo.

R: Porque sua alma racional. O ser humano , essencialmente, razo. E na razo que se devem, portanto, fundamentar as normas e costumes morais. Por isso, dizemos que a tica socrtica racionalista. O indivduo que age conforme a razo age corretamente. Ex: algumas condies necessrias: maturidade, bens materiais, Liberdade pessoal e sade, embora estas condies isoladas no bastassem para fazer algum feliz. 10. Aristteles explicava a virtude como o meio--termo entre dois vcios. Com base nessa afirmao, explique a tica aristotlica. A pessoa humana tem uma tendncia que gira em torno da sociedade onde vive seja ela qual for ele constri seu carter a parti daquilo q ele vive, ou seja, com suas fragilidades. Portanto, a razo a principal caracterstica do ser humano. E sua principal atividade deve consistir em viver conforme a razo. 11. Por que a tica do perodo medieval chamada de crist? Quais so os aspectos que a caracterizam como crist e que a diferenciam da tica grega? R: O abandono do racionalismo a tica cristo abandonou a idia de que pela razo que se alcana a perfeio moral e centrou a busca dessa perfeio do amor de Deus e na boa vontade. A tica do livre arbtrio de Santo Agostinho Santo Agostinho transformou a idia de purificao da alma da filosofia de Plato na idia da necessidade de elevao asctica para se compreender os desgnios de Deus. Tambm a idia da imortalidade da alma, presente em Plato, foi retrabalhada por Agostinho na perspectiva crist. Mas a tica agostiniana destaca-se por outro conceito. 12. Para Santo Agostinho, a virtude o bom uso da liberdade de escolha, do livre-arbtrio. Com base nessa afirmao, explique a tica agostiniana. R: algo que nos demonstra uma expresso bastante livre para expressar o se aproximar de |Deus e vejo que tambm atravs desse conceito a que surgem varias seitas. 13. Por que a tica da Idade Moderna pode ser considerada uma tica antropocntrica? Vincule sua resposta a uma interpretao da seguinte frase de um filsofo desse perodo, Voltaire: "Ser desprezado por aqueles com quem se vive coisa que ningum pde e jamais poder suportar. Talvez seja esse o maior freio que a natureza tenha posto nas injustias dos homens". R: Em nossas concepes distintas sobre o que seja moral e sua fundamentao que se recusam em sua grande parte a ter base exterior, transcendental para moralidade, que centrada no prprio homem situa a origem dos valores e das normas morais. Tambm seja um meio para ver a irresponsabilidade do ser humano com o cuidado do nosso planeta.