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Prefacio Este um livro escrito para mulheres. Nao pretende ser um guia para mes desesperadas.

. Ao contrrio, uma espcie de alto l! no caminho para que possamos pensar como mes que esto `criando seus filhos, com nossas luzes e sombras emergindo e explodindoem nossos vulces em chamas. Muitos aspectos ocultos de nossa psique feminina so desvelados e ativados com a chegada dos filhos. Estes momentos so, habitualmente, de revelao e de experincias msticas se estivermos dispostas a viv-los nesse sentido e se encontrarmos ajuda e apoiop paraenfrenta-los. Tamb`em sao uma oportunidade de reformularmos as ideias preconcebidas,os preconceiotos e o autoritarismo encarnados em opinioes discutiveis sobre a maternidade, a criao dos filhos, a educao, as formas de criar vnculos e a comunicao entreadultos e crianas. Este livro pretende abordar a experincia vital da maternidade como vibrao energtica mais do que como pensamento linear. Trazer as experiencias que todas as mulheres atravessam como se fossem unicas, sabendo, ao mesmo tempo, que so compartilhadas com as demais fmeas humanas e fazem parte de uma rede intangvel em permanente movimento. Mesmo sendo muito diferentes umas das outras as mulheres ingressam em um territrio onde circula uma afinidade essencial comum a toda me. Refiro-me ao encontro com a experiencia maternal como arqutipo, em que cada uma se procura e se encontra em um espao universal, mas buscando tambm a especificidade individual. Por meio de diversas situaes cotidianas, descreveremos um leque de sensaes em que qualquer mulher que se tenha tornado me poder facilmente identificar. Paradoxalmente, o uso da linguagem escrita como ferramenta para transmitir essas experincias pode ser um obstculo, pois atende a uma estrutura em que vrios elementos vo se ordenando para construir um discurso. A abordagem do universo da psique feminina, que pertence a uma construo oculta do ponto de vista de nossa cultura ocidental, ento se complica. Nesse sentido, para acessar e compreender este livro, sero muito teis a intuio ou as sensaes espontneas que nos permitam fluir com o que nos acontece quando percorremos alguma pgina escolhida ao acaso.De qualquer maneira, de se imaginar que ficaremos presas tentao de discutir calorosamente quais so os pontos em que estamos de acordo ou em profundo desacordo. Embora as discusses que venham a surgir entre as mulheres possam ampliar o pensamento, insisto em tentar uma leitura mais emocional, esperando que tenha ressonncia no infinito. Ou seja, captar o contedo sensorial, imaginativo ou perceptivo, em vez de aprender ou avaliar os conceitos linearmente. Isso tem a Ver com deixar abertas as portas sutis e estar atenta s que vibram com especial candura. Permitamos que aquelas que no nos sirvam sigam seu caminho sem nos distrair. Suspeito que h vrios pontos de partida para a leitura: o mais evidente a partir do ser me. Espero, tambm, que o livro seja interessante para as profissionais de sade, comunicao ou educao que tenham contato com mes, cada uma esperando, com suas prprias ferramentas intelectuais, obter resultados convincentes no que se refere ao comportamento e ao desenvolvimento das crianas. Acredito que possvel conservar as duas vises simultaneamente; de fato, muitas de ns somos profissionais no campo das relaes humanas e tambm somos mes de crianas pequenas.Espero conseguir transmitir a energia que circula nos grupos quefuncionam dentro da instituio que dirijo, nos quais as mes se

permitem ser elas mesmas, rindo dos preconceitos e dos muros que erguem por medo de serem diferentes ou de no serem amadas. Ali foi gestada a maioria dos conceitos que fui nomeando nestes ltimos anos e que, tocados por uma varinha mgica, comearam a existir. Na Escuela de Capacitacin Profesional de Crianza, continuamos inventando palavras para nomear o indefinvel, os estados alterados de conscincia do puerprio, os campos emocionais em que ingressamos com os bebs, a loucura indefectvel e esse permanente no reconhecer mais a si mesma. No intercmbio criativo, as profissionais tentam encontrar as palavras corretas para nomear oque acontece conosco. Arrependo-me de no ter filmado as aulasou as entrevistas individuais com as mes que nos consultam, porque esse poder, esse florescer dos sentimentos femininos, raramente pode ser traduzido com exatido pela palavra escrita. Conto,assim, com a capacidade de cada leitora de se identificar com os relatos, imaginando a essncia e sentindo que, definitivamente, todas somos uma. Por ltimo, convido-as a fazer esta viagem juntas, preservando a liberdade de levar em considerao apenas o que nos seja til ou possa nos apoiar. Esta minha maneira de contribuir para gerar mais perguntas, criar espaos de encontro, de intercmbio, de comunicao e de solidariedade entre as mulheres. Esse meu mais sincero desejo. Laura Gutman

CAPITULO 1 A fusao emocional Quando pensamos no nascimento de um beb, nos parece evidente falar de separao. O corpo do beb que estava dentro da me,alimentando-se do mesmo sangue, se separa e comea a funcionarde maneira independente. Tem de colocar em andamento seus mecanismos de respirao, digesto, ajuste da temperatura e outros para viver no meio areo. O corpo fsico do beb comea a funcionar separadamente do corpo da me. Em nossa cultura, to acostumada a ver apenas com os olhos, acreditamos que tudo o que h para compreender acerca do nascimento de um ser humano refere-se ao desprendimento fsico. No entanto, se elevarmos nossos pensamentos, conseguiremos imaginar que esse corpo recm-nascido no apenas matria, mas tambm um corpo sutil, emocional, espiritual. Embora a separao fsica acontea efetivamente, persiste uma unio que pertence a outra ordem. De fato, o beb e sua me continuam fundidos no mundo emocional. Este recm-nascido, sado das entranhas fsicas e espirituais da me, ainda faz parte do entorno emocional no qual est submerso. Pelo fato de ainda no ter comeado a desenvolver o intelecto,conserva suas capacidades intuitivas, telepticas, sutis, que esto absolutamente conectadas com a alma da me. Portanto, este beb se constitui de um sistema de representao da alma materna. Dito de outro modo, o beb vive como se fosse dele tudo aquilo que a me sente e recorda, aquilo que a preocupa ou que rejeita. Porque, nesse sentido, so dois seres em um.

Assim, de agora em diante, em vez de falarmos de beb, fare mos referncia a bebme. Quero dizer que o beb na medidaem que est fundido com sua me. E, para falar de me, tambm ser mais correto nos referirmos me-beb, porque a me na medida em que permanece fundida com seu beb. No campo emocional, a me atravessa esse perodo desdobrada, pois sua alma se manifesta tanto em seu prprio corpo como no corpo do beb. E o mais incrvel que o beb sente como prprio tudo o que sua me sente, sobretudo o que ela no consegue reconhecer, aquilo que no reside em sua conscincia, 0 que relegou sombra. Continuando nessa linha de pensamento, quando um beb adoece, chora desmedidamente ou se altera, precisamos, alm de nos fazer perguntas no plano fsico, atender ao corpo espiritual da me para cham-lo de alguma maneira, reconhecendo que a doena da criana revela uma parte da sombra materna. Quando o medo ou a ansiedade nos levam a anular o sintoma ou o comportamento indesejvel da criana, perdemos de vista o significado dessa manifestao. Ou seja, perdemos de vista algumas pedras preciosas que emergiram do vulco interno da me, trazendo mensagens exatas para ela mesma, cujo desconhecimento seria lamentvel. A tendncia de todos ns costuma ser rejeitar as partes de sombra que escoam pelos desvos da alma. Por algum motivo se chamasombra. No fcil v-la, nem reconhec-la, tampouco aceit-la., a menos que insista em se refletir nos espelhos cristalinos e puros que so os corpos dos filhos pequenos. Concretamente, se um beb chora muito, se no possvel acalm-lo nem o amamentando nem ninando, enfim, depois de atende: s suas necessidades bsicas, a pergunta deveria ser: por que sua me chora tanto? Se um beb tem uma erupo, a pergunta deveria ser: por que a me est to permevel? Se ele no se conecta, parece deprimido, pergunte-se: quais so os pensamentos que inunda a mente da me? Se rejeita o seio: quais so os motivos que levam me a rejeitar o beb?, entre outras questes. As respostas reside:no interior de cada me, mesmo que no sejam evidentes. nesse sentido que devemos dirigir nossa busca, na medida em que a mae tenha a inteno genuna de encontrar a si mesma e se permita receber ajuda. Estamos acostumados a rotular as situaes nomeando-as de maneira superficial: chora por capricho, pegou um vrus, precisa de limitesl etc. Claro que as bactrias e os vrus so necessrios para realizar a doena, permitindo que a sombra se materialize em algum lugar propcio para ser vista e reconhecida. Nesse sentido, cada beb uma oportunidade para sua me ou figura materna retificar o caminho do conhecimento pessoal. Muitas mulheres iniciam, com a experincia da maternidade, um caminho de superao, apoiadas por perguntas fundamentais. E muitas outras desperdiam sem cessar os espelhos multicoloridos que aparecem diante delas neste perodo, ignorando sua intuio e achando que ficaram loucas, que no podem nem devem sentir este emaranhado desensaes disparatadas. A O bebe e sempre um mestre graas a seu corpo pequeno, que lhe permite maior expanso no campo sensvel. Por isso consegue manifestar todas as nossas emoes, sobretudo as que ocultamos de ns mesmas. Aquelas que no so apresentveis socialmente. As que desejaramos esquecer. As que pertencem ao passado.Este perodo de fuso emocional entre o beb e a me se estende quase sem alteraes pelos primeiros nove meses, quando o beb consegue se deslocar de maneira autnoma. S por volta do nono ms o beb humano consegue atingir um estgio de desenvolvimento que os demais mamferos alcanam poucos

dias depois de nascer. Nesse sentido, podemos nos comparar com as fmeas dos cangurus, que carregam suas crias durante um tempo dentro do tero e depois ao longo de um perodo semelhante fora dele, completando o desenvolvimento de que o beb precisa para comear a manifestar sinais de autonomia. AS CRIANAS SO SERES FUSIONAIS Este modo intrnseco de se relacionar fusionalmente comum a todas as crianas e transcorre lentamente. De fato, o recm-nascimento Jdo, que s est fundido com a emoao da mae ou da figura materna,necessita, medida que vai crescendo e para entrar em relao com os demais, ir criando laos de fuso com cada pessoa ou objeto que ingressa em seu campo de intercmbio. Assim, vai se transformando embeb-pai,beb-irmos,beb-pessoaquecuida-de-mim, beb-objeto-que-tenho-nas-mos, em beb-outras-pessoas etc. O beb na medida em que se funde com aquilo que o cerca, com os seres que se comunicam com ele e com os objetos que existem a seu redor, os quais, ao tocar, se transformam em parte de seu prprio ser. Isso significa que os bebs e as crianas pequenas so seres fusionais, ou seja, que, para serem, precisam entrar em fuso emocional com os outros. Este ser com o outro um caminho relativamente longo de construo psquica em direo ao eu sou. Podemos ver um exemplo muito claro quando levamos uma criana pequena a uma festa de aniversrio: as mes ficam ansiosas para que participe da empolgao, mas o pequeno no consegue sair da barra da saia do adulto. Depois, se aproxima dos animadores e observa. Quando a festa est chegando ao fim, a criana est entusiasmada, excitada, participativa e com vontade de ficar. Naturalmente, no raciocina quando o adulto a puxa para ir embora. O que acontece? um beb caprichoso? No, uma criana saudvel em franca fuso emocional. Precisa de tempo para estabelecer uma relao com o lugar, o rudo, o cheiro, a dinmica, a atividade e os novos rostos... E quando j est pronto para se interrelacionar, exigido dele mais uma vez que mude de realidade e recomece a fuso emocional com outra situao: a rua, a volta para casa, a pressa, o carro etc. Normalmente, as crianas aceitam se retirar quando levam consigo algo que as conecte com o lugar com 0 qual entraram em relao fusional. fundamental compreender que no esto sendo mal-educadas quando querem levar algum objeto, mesmo que seja insignificante (um carrinho, um doce, um enfeite), mas esto atendendo ao ser essencial da criana pequena. E que aquilo que os adultos tm de lhes oferecer tempo para permitir que passem de uma fuso outra. Alguns adultos se irritam diante da insistncia das crianas em levar algum objeto da casa dos parentes ou amigos. Mnha sugesto que permitam, com o compromisso de devolver o objeto na prxima visita; caso contrrio, as crianas acabam escondendo nos bolsos tudo o que podem, para horror dos pais, que, quando descobrem isso, ficam achando que a criana virou uma ladra! Este estado fusional das crianas vai diminuindo com o passar dos anos, medida que seu eu sou vai amadurecendo em seu interior psquico e emocional. Mas cabe destacar que uma criana que foi levada a suportar grandes separaes quando era muito pequena tender a permanecer em relaes fusionais por muito maistempo. Na idade adulta, isso se transforma em relaes possessivas, cansativas, baseadas em cimes e desconfiana, que, na realidade, no passam de um grito desesperado de quem no quer ficar eternamente s. INCIO DA SEPARAO EMOCIONAL As crianas do o grande salto por volta dos 2 anos, 2,5 anos. quando do incio,

naturalmente, a sua lenta separao emocional. O que acontece nesta fase? Comea o desenvolvimento da linguagem verbal. No princpio, chamam a si mesmas por seu nome na terceira pessoa do singular: Matas quer gua. Dentro da vivncia da fuso emocional, o menino est dizendo que Matias e mame querem gua, porque so dois em um. Finalmente, um belo dia acordam dizendo eu: Eu quero gua. Esse o ponto de partida no caminho da separao emocional que leva constituio do eu sou, que ser concludo na adolescncia.Como podem perceber, essa passagem da fuso separao requer do ser humano longos 13 ou 14 anos, conforme cada indivduo. Como ficamos sabendo? Lmitandonos a observar as crianas e levando em conta como as situaes emocionais . seus pais influem nelas. A ttulo de curiosidade, pensemos nas crianas de 1 ano ou Com 18 meses, que, ao olhar uma foto de si mesmas, costumam exclama:Mame!. que elas e a me so uma coisa s. Chegar aos 2 anos e pensar, de maneira organizada, em si mesma separada dos outros representa um salto importantssimo no processo de desenvolvimento da estrutura psquica da criana. No estamos nos referindo apenas ao domnio da linguagem verbal, mas a toda uma concepo de si mesmo como ser separado, capaz de interagir com os outros. A emoo, a completude com a me, deixa de ser to absoluta. Perdem definitivamente o paradisaco, pois atravs da fuso com a me os bebs se sentem unidos ao Universo. Talvez os adultos no devessem esquecer que ns todos somos uma coisa s. POR QUE E IMPORTANTE COMPREENDER o FENMENO DA FUSO EMOCIONAL Enfrentamos, diariamente, todo tipo de manifestaes incmodas protagonizadas por bebs ou crianas pequenas. Com nossa viso puramente material, nos contentamos com respostas fechadas, diagnsticos duvidosos, de to desprovidos que estamos de ferramentas para nos fazer perguntas. claro que importante saber por que uma coisa acontece, mas saber para que o beb manifesta uma dor, uma queixa, um incmodo, uma doena ou chora tambm o . Anular um sintoma do beb no deveria jamais ser um objetivo. Pelo contrrio. Deveramos ser capazes de sustentar o sintoma at entender o que est acontecendo e qual a situao emocional que a me precisa compreender ou atravessar. Parte-se do fato de que, se o beb o manifesta, porque faz parte da sombra da me. Quer dizer, independente dos problemas concretos que a me atravessa, sejam econmicos, afetivos, emocionais, familiares ou psquicos. O beb manifesta a sombra, aquilo que no reconhecido conscientemente pela me. No importa o nvel de conflitos que a me experimente durante a criao do filho. Destacamos a necessidade imperiosa de que tenha conscincia de sua prpria busca. Quando a me se questiona,imediatamente libera o filho, pois assume a prpria sombra (no chega, necessariamente, a resolver de maneira concreta suas dificuldades, pois esta tarefa pode requerer toda uma vida). O QUE A SOMBRA? Este termo, usado e difundido por Carl Gustav Jung, tenta ser mais abrangente do que o termo inconsciente, defendido por SigmundFreud. Refere-se s partes desconhecidas de nossa psique, e tambm quelas de nosso mundo espiritual que so desconhecidas.

Nosso mundo polar, tudo no Universo tem seu oposto: luz e sombra, dia e noite, em cima e embaixo, duro e mole, masculino e feminino, terra e ar, positivo e negativo, doce e salgado, homem e mulher etc. Nosso mundo psquico e espiritual tambm formado por uma parte luminosa e uma parte escura que, mesmo que no a vejamos, no quer dizer que no exista. Esta a tarefa de cada ser humano: atravessar a vida terrena em busca da prpria sombra, para lev-la luz e trilhar sua Vereda de cura.A sombra pessoal desenvolvida a partir da infncia. Naturalmente, nos identificamos com certos aspectos, como a generosidade e a bondade, e, ao mesmo tempo, desprezamos os opostos, que,neste caso, seriam o egosmo e a maldade. Desta maneira, nossa luz e nossa sombra vo se construindo de forma simultnea. Roberto Bly* dizia que passamos os primeiros vinte anos de nossa vida enchendo uma mochila com todo tipo de vivncias e experincias... E depois passamos o resto do tempo tentando esvazi-la. Esse* A comprida sacola que arrastamos atrs de ns, artigo publicado em Ao encontroda sombra, de Connie Zweig e Jeremiah Abrams, Editora Cultrix, 1994 um trabalho de reconhecimento da prpria sombra. Se nos recusarmos a esvaziar a mochila, ela se tornar cada vez mais pesada, e cada tentativa de abri-la ser mais perigosa. Dito de outro modo: no h alternativa no encontro com si mesmo. Ou questionaremos com sinceridade nossos aspectos mais ocultos, sofridos ou dolorosos, ou ento estes aspectos procuraro se infiltrar nos momentos menos oportunos de nossa existncia.Usar as manifestaes do beb como reflexo da prpria sombra uma alternativa, entre outras, para o crescimento espiritual de cada me. Neste sentido, o beb mais uma oportunidade. a possibilidade de nos reconhecermos, de centrarmos nosso eixo, de nos fazermos perguntas fundamentais. De parar de mentir para ns mesmas e iniciar um caminho de superao. O beb se transforma em mestre, em guia, graas sua magnfica sensibilidade e tambm ao seu estado de fuso com a me ou a figura materna. Como totalmente puro e inocente, no pode ainda decidir conscientemente relegar sombra aqueles aspectos que todo adulto decente desprezaria. Por isso, manifesta sem rodeios todos os sentimentos que no so apresentveis sociedade.Aquilo que desejaramos esquecer, o que pertence ao passado. O beb se transforma em um espelho cristalino de nossos aspectos mais ocultos. Por isso, o contato profundo com um beb deveria ser um perodo a ser aproveitado ao mximo. POR QUE TO RDUO CRIAR UM BEB? Todas as mes so capazes, desde que tenham um mnimo de apoio emocional, de amamentar, ninar, higienizar um beb, de proporcionar os cuidados fsicos necessrios sua sobrevivncia. So treinadas para esta tarefa brincando com bonecas durante toda a infncia. A dificuldade aparece quando necessrio reconhecer, no corpo fsico do beb, o surgimento da alma da me, em toda sua dimenso. Devem admitir sua fragilidade, como mes-bebs. Cuidar-se como tal. Respeitar-se com essas novas qualidades. Ser paciente nesta fase to especial e no exigir de si um rendimento igual ao habitual. Abrir-se sensibilidade que aguad a e percepo das sensaes que so vividas com um corao imenso e um corpo que elas, mes, sentem pequeno porque so, ao mesmo tempo, beb e pessoa adulta. como ter o corao aberto, com suas misrias, alegrias, inseguranas, com todas as situaes que precisam ser resolvidas, com o que lhes falta compreender. uma carta de apresentao frgil: isto o que sou no fundo de minha alma; sou este beb que chora. Poderamos considerar uma vantagem exclusiva das mulheres a

possibilidade de desdobrar o corpo fsico e espiritual, permitindo que as dificuldades ou as dores pessoais se manifestem com absoluta clareza. O beb sente como se fossem seus todos os sentimentos da me, sobretudo aqueles dos quais ela no tem conscincia. A maioria das mulheres no aproveita esta vantagem de ter a alma exposta; arriscado encarar a prpria verdade. No entanto, este um caminho que inevitavelmente elas percorrero, embora seja pessoal a deciso de faz-lo com maior ou menor conscincia. Por isso, ao tentar entender o processo de compreenso dos bebs e das crianas muito pequenas, indispensvel no esquecer que o ser com quem tentamos nos comunicar , ao mesmo tempo, a me que o habita. De fato, as pessoas que trabalham com crianas pequenas deveriam encontrar uma maneira de agir em unio com a me. Sem a informao pessoal da me, sobretudo a informao a que se deve recorrer para que venham tona, as manifestaes das crianas carecem de sentido. Qualquer expresso incmoda do beb apenas a melhor linguagem que encontrou para se comunicar. No 0 que acontece; apenas um modo vivel de se expressar.Quando nossa alma exposta no corpo do beb, possvel ver mais claramente as crises que ficaram guardadas, os sentimentos que no nos atrevemos a reconhecer, os ns que continuam enredando nossa vida, 0 que est pendente de resoluo, o que descartamos,o que inoportuno. s vezes as crianas expem as crises de maneira to contundente que s assim tomamos conscincia da importncia ou da dimenso de nossos sentimentos. Porque tendemos a no lhes dar maior ateno, a consider-los banais e a releg-los nossa sombra. Criar bebs muito rduo porque, assim como a criana, para ser, entra em fuso emocional com a me, esta, por sua vez, entra em fuso emocional com o filho para ser. A me passa por um processo anlogo de unio emocional. Ou seja, durante os dois primeiros anos, fundamentalmente uma me-beb. As mulheres purperas tm a sensao de enlouquecer, de perder todos os espaos de identificao ou de referncia conhecidos; os rudos so imensos, a vontade de chorar constante, tudo incmodo, acreditam ter perdido a capacidade intelectual, racional. No esto em condies de tomar decises a respeito da vida domstica. Vivem como se estivessem fora do mundo; vivem, exatamente, dentro do mundo-beb. E indispensvel que seja assim. A fuso emocional da me com o filho o que garante que a mulher estar em condies emocionais de se desdobrar para que a cria sobreviva. O desdobramento da alma feminina ou sua fuso emocional com a alma do beb indefectvel, mesmo que este processo seja inconsciente. A deciso de traz-lo conscincia pessoal. Vale a pena esclarecer que este processo nos surpreende porque no o espervamos, e em geral costumamos rotular de mil maneiras as sensaes incongruentes das mes e as queixas indecifrveis dos bebs. Em muitos casos, so diagnosticadas depresses ps-parto, quando a nica coisa que acontece um brutal encontro da me com a prpria sombra. AS DEPRESSES PS-PARTO EXISTEM OU SO CRIADAS? Quando levo em conta minha experincia profissional, sinto necessidade de denunciar a incrvel quantidade de mulheres que so diagnosticadas com depresso puerperal (ou depresso ps-parto) e, ento, medicadas com remdios psiquitricos. Todos se

assustam com as sensaes extremas da me que deu luz e, em vez de acompanha-la s profundezas de sua alma feminina, apoiada e afetivamente segura, optam por adormec-la, conseguindo apaziguar o esprito dos demais e deixando a mulher sem condies fsicas ou emocionais para cuidar do beb, que entregue a outra pessoa para que desempenhe o papel materno. Com frequncia, a lactncia interrompida e a me fica com a certeza de estar agindo terrivelmente mal. Para que uma depresso ps-parto real se instale, necessrio haver um desequilbrio emocional ou psquico importante anterior ao parto, a experincia de um parto malcuidado (uma cesariana abusiva, solido, ameaas no trabalho de parto, desprezo por parte dos assistentes etc.) e uma desproteo emocional ps-parto. Mesmo assim, praticamente qualquer me com um mnimo de apoio emocional, interlocuo, solidariedade, companhia ou apoio superar sem dificuldades o desconcerto que pode ser produzido por sua queda emocional. H uma certa confuso entre depresso ps-parto e encontro com a prpria sombra. Como vimos, o encontro com a sombra indefectvel, mas h mulheres que conseguem se maquiar melhor do que outras. Para justrar este conceito, vou contar brevemente o caso de Romina. O CASO ROMINA Romina chegou a meu consultrio acompanhada pelo marido, com sua menininha de 2 meses nos braos. Delirava, achava que via coiisas que no aconteciam. O casal estava assustado. Decidi comear pelo incio: sua histria pessoal. Romina era a ilha de um casal muito jovem que se separou quando ela tinha 3 anos, deixando-a aos cuidados de uma av muito rgida, incapaz demonstrar afeto. Houve momentos em que a me quis lev-la para viver no interior com seu segundo marido, mas, para Romina, sua me biolgica era praticamente uma desconhecida. Viveu na casa de seus avs, sempre achando que era um fardo para a av, que desprezava a vida libertina de sua me. Por l, circulava um tio que era poltico, uma figura ameaadora que achava que Romina devia pagar por sua criao e educao. Tinha 19 anos quando a av morreu e 0 tio lhe pediu a chave da casa. Romina, expulsa, foi sozinha para a Frana, onde viveu por 14 anos, durante os quais empreendeu uma busca pessoal, espiritual e s vezes religiosa. Teve bons momentos; conseguiu construir amizades muito estreitas, trabalhou e passou por diversas experincias em vrios pases europeus. Por fim, resolveu passar frias na Argentina. Seu objetivo era procurar seus pais verdadeiros e enfrentar os fantasmas do passado. Curiosamente, os pais haviam voltado a viver juntos aps quase trinta anos de separao, depois de cada um romper com seus companheiros da poca. No meio desta viagem, Romina reencontrou um velho amigo de infncia, se apaixonou e engravidou.Resolveu viver na Argentina e empreender uma nova vida. A gravidez transcorreu com simplicidade, assim como o parto.O que aconteceu pouco depois do nascimento da menina? Romina achou que estava enlouquecendo. Sentia que o mundo lhe era hostil. A presena de seu marido lhe parecia ameaadora. Sugeri-lhe que elaborssemos, juntas, seu mapa familiar, as recordaes do passado e a realidade do presente. Comeamos a separar cada necessidade real da Romina adulta das antigas necessidades da Romina menina. Descobrimos que havia uma relao entre os conflitos aparentemente graves com seu marido e os pedidos que no haviam sido atendidos em sua infncia. Por outro lado,

descobrimos que sua orfandade entrava em ao como sentimento bsico a inundava no presente, e por isso ela se sentia terrivelmente desamparada. Fomos separando o que era atual daquilo que era primrio. Porque tudo o que lhe acontecia no campo emoconal acontecia com ela de verdade; isso era indiscutvel, embora a menso do que lhe acontecia parecesse exagerada do ponto de vista dos demais. Tudo foi se tornando compreensvel medida que fomos analisando as experincias de abandono na infncia, revividas agora na alma de uma mulher puerperal, quer dizer, desdobrada, fragilizada pelo rompimento espiritual decorrente do parto e da fuso emocional com 0 beb.Pouco a pouco, Romina comeou a aceitar suas vises, que no passavam de imagens de sua infelicidade. E teve a coragem de ir recordando a cada dia algo mais, de relacionar datas, histrias incompreensveis aos olhos da menina que havia sido, mas que aos poucos foram se tornando compreensveis para a mulher adulta que as recordava; adicionando compreenso em relao a si prpria e aos demais. Este processo teraputico durou quase um ano. Enquanto isso, obeb nunca foi separado da me, foi amamentado completamente. nunca adoeceu, no teve dificuldades para dormir, nem manifestou nenhum problema. Por qu? Porque, medida que uma mulher vai assumindo a propria sombra, observa-a, indaga, investiga, questiona a si mesma, libera o filho da manifestao dessa sombra. H uma infinidade de casos semelhantes ao de Romina. O puerprio o momento privilegiado para enfrentar -- com acompanhameinto e apoio - o surgimento de uma parte da sombra. Se a deciso pessoal for a de no querer saber, simplesmente o beb manifestar um plano que lhe for possvel, em geral no corpo, a mensagem que a mulher estiver enviando a si prpria. A deciso consiste em como ela lidar com isso. Creio que indispensvel saber de antemo que a sombra far a apario desmedida durante o ps-parto; caso contrrio, cada sensao assustar, em primeiro lugar, a me que a experimenta e, depois, todas as pessoas que a cercam, gerando desconcerto e levando-as a pensar que aquela loucura precisa ter um fim. assim que se diagnostica apressadamente a depresso ps-parto,partindo da premissa de que uma me deve estar feliz porque seu filho saudvel, no deve ficar triste, seu choro no faz bem ao beb, e tantas outras suposies baseadas na ignorncia do processo previsvel do puerprio. Transformar-se em me-beb atravessar o puerprio em um estado de conscincia de outra ordem. preciso que as mes enlouqueam um pouco, e para isso elas precisam do apoio daqueles que as amam, que lhes permitam abandonar sem risco o mundo racional, as decises lgicas, o intelecto, as ideias, a atividade, os horrios, as obrigaes. indispensvel submergir nas guas do oceano do recm-nascido, aceitar as sensaes onricas e abandonar o mundo material. Outros casos da manifestao da sombra, relatados por mes:Uma noite tive uma discusso com meu marido sobre uma questo que j havamos abordado sem chegar a um acordo. Insone, fitando o teto na escurido, ouvi minha filha vomitando no quarto ao lado. Na realidade percebo agora -, eu queria que essa situao se desprendesse violentamente de mim. Tomei a deciso de dizer aos meus pais que no viessem passar as frias conosco. Eles me colocavam em uma posio infantil, e eu no conseguia ter autonomia em relao ao funcionamento de minha pequena famlia. Estava to nervosa que ficava sobressaltada toda vez que o telefone tocava. De repente, vi Nacho cheio de manchas, com a pele e os lbios vermelhos. Resolvi no esperar mais. Liguei para minha me e lhe disse, simplesmente, que

estava precisando passar as frias sozinha com meu marido e meus dois filhos. Acho que ela no entendeu. Naquela mesma tarde, Nacho j no tinha irritao alguma, e meu marido acabou achando que havia sido um exagero de minha parte ter me assustado tanto. A PERDA DE IDENTIDADE DURANTE O PUERPERIO Ao lado do fenmeno da fuso emocional, da apario da sombra e da loucura necessria para que se internem em uma nova esfera de conscincia, as mulheres se veem fora do mundo concreto,mas com a obrigao de continuar funcionando de acordo com suas regras. So as primeiras a se surpreender ao reconhecer que o espao do trabalho, das amizades e dos interesses pessoais, que, at poucos dias atrs, consumiam suas energias, foi transformado em meras recordaes abafadas pelo choro do beb que as chama. Esta realidade as deixa assustadas e acreditando que nunca mais voltaro a ser a mulher maravilha, ativa, encantadora, inteligente e elegante que construram com muita dedicao. Com o surgimento do primeiro beb, alm da desestruturao fsica e emocional, tornase evidente a perda dos espaos de identificao: ausentamo-nos do trabalho, do estudo, deixamos de frequentar os espaos de lazer, ficamos submersas em uma rotina aflitiva, sempre disposio das demandas do beb; cada vez menos pessoas nos visitam e, sobretudo, temos a sensao de estar perdendo o trem, de ter ficado fora do mundo. A vida cotidiana passada entre quatro paredes, pois sair com um beb muito pequeno quase sempre desanimador. Somos purperas durante um perodo que dura, em minha opinio, muito mais do que os famosos quarenta dias. O puerperio nao termina quando o obstetra da alta aps a cicatrizao da cesariana ou da perineotomia. No se trata da recuperao definitiva do corpo fsico depois da gravidez e do parto, mas tem a ver, sim, com a emoco compartilhada e a percepo do mundo com olhos de beb. Doloridas, cortadas, humilhadas em muitssimos casos pelos maus-tratos durante o parto (embora poucas mulheres tenham conscincia disso), expelindo lquidos por cima e por baixo e com um beb que chora sem que possamos acalma-lo, deparamos com uma angustia terrvel, que piora depois das seis da tarde, coincidindo dramatic mente com o horrio mais difcil para a criana... Algumas mulheres tambm sofrem com a solido, a falta de parentes ou amigos que as compreendam e abracem, um marido que trabalha o dia inteiro e o vazio produzido pelo fato de no reconhecer a si mesmas. Quando planejamos uma mudana para outro pas, presumimos um perodo de adaptao, o aprendizado de outro idioma, a aceitao de novos cdigos de convivncia, a ausncia de amigos e um mundo novo a descobrir. A chegada de um primeiro filho produz nas mulheres uma perda de identidade semelhante, embora parir no seja exatamente como mudar de pas: mudar para outro planeta! As mulheres purperas tm a capacidade de sintonizar a mesma frequncia do beb, o que lhes facilita cri-los, interpretar suas necessidades mais sutis e se adaptar a nova vida. Por isso frequente a sensao de estar flutuando em outro mundo, sensveis e emotivas, com as percepes distorcidas e os sentimentos confusos. A situao inversa, mas no menos complicada, para as mes que querem ou devem voltar ao trabalho quando seu beb ainda muito pequeno... Normalmente exige-se da mulher purpera que renda no trabalho e lhe dedique longas horas, como fazia antes do nascimento do beb. As mulheres tm de fazer de conta que nada mudou. So obrigadas a entrar imediatamente em contato com o mundo exterior ativo e colocar a mente em funcionamento. Para conseguir isso, precisam ignorar o estado de fuso emocional com 0 beb que deixaram em casa, pois, em geral, o entorno

profissional no avaliza nem facilita estados regressivos. Nestes casos, as mes no se permitem unir o mundo interno com o de fora. Esta integrao no muito facilitada por nossa sociedade, e ento surge um transtorno: Se trabalho, tenho de abandonar meu filho. Se fico com meu filho, no perteno mais ao mundo. So poucos os lugares pblicos que toleram os bebs, fato que traz como acrscimo a separao dos mbitos da vida social da mulher-sem-beb do outro mbito, extremamente privado, da mulher-com-beb. Sair com o pequeno nas costas requer esforo e imaginao, mas so as mulheres que devem instalar seu ser mes-pessoas nos lugares de pertencimento que sejam prioritrios a cada uma. Tanto a sensao de estar enclausurada como a situao de desconexo so estados no escolhidos conscientemente pelas mes, que, em sua maioria, vivem a maternidade como um sinnimo de solido e ausncia de um mundo externo, sem ter imaginado antes o que significaria na realidade a presena do beb. Tampouco contamos com grande ajuda exterior, pois nossa sociedade desconhece profundamente a essncia do beb humano. Observa-o com desconcerto, tentando compreend-lo do ponto de vista do adulto e pretendendo que se adapte ao mundo funcional dos mais velhos. Estagrande distncia entre as duas frequncias aumenta a sensao de solido e incompreenso das mes recentes. ENTRE O EXTERNO E O INTERNO Neste perodo to crtico, pode ser til, no sentido de tornar a vida mais fcil, procurar novos pontos de referncia que tenham relao com as necessidades concretas do aqui e agora, pois uma coisa se inteirar do que acontece com as mulheres e outra, muito diferente, se transformar em me. Os espaos de pertencimento devem ser procurados entre iguais; neste caso, entre outras mes que buscam um lugar no mundo. Descobrimos, assim, que no estamos to ss, que nossos temorese preocupaes so semelhantes e que trocar experincias nos fortalece. Um grupo de apoio permite que os estados regressivos, as intuies e as emoes fluam, reavaliando socialmente as facetas da personalidade que estavam escondidas e que, ao ficar em evidncia,nos completam. Dito de outro modo, quando as mes encontram espaos nos quais o que lhes acontece no s compartilhado, mas, alm disso, aconselhvel, o ps-parto deixa de ser um monstro temido e pode se converter em uma mgica travessia. Definitivamente, 0 puerprio uma abertura do esprito. A astcia consiste em compartilhar este perodo com mulheres que tenham a inteno de atravessar esta experincia em vez de perder tempo com pessoas que temem as mudanas, tentando justificar o que acontece com elas e fazendo de conta que no esto submersas na loucura. A quantidade de conselhos que as mes recebem a partir do surgimento do beb - um leque de sugestes contraditrias produz, logicamente, uma desorientao e uma infantilizao que as obrigam a se conectar ao que correto, em vez de atender aos caprichos de sua sombra, ditados pela parte mais oculta de seu corao. As necessidades da me purpera tm a ver com a conteno afetiva, a aceitao de suas emoes e a confiana que podemos lhe oferecer para que se conecte com o que acontece com ela. Os conselhos carecem de sentido

quando no guardam estreita relao com a histria emocional de cada mulher. Em termos gerais, devemos recordar que as mulheres purperas perderam seu equilbrio emocional, que esto funcionando simultaneamente em dois aspectos (o aspecto adulto e o aspecto beb) e que tambm perderam suas referncias externas. Por isso, s precisam de pontos de apoio para se sustentar nas referncias internas, na essncia do que cada uma . Uma me com um recm-nascido cheira a sexualidade, exuberncia, sangue, leite, aromas, fluidos. O nascimento, uma irrupo no mundo fsico, gera sentimentos to intensos que ningum permanece indiferente. Por isso, cada pessoa que tenta uma aproximao o faz marcado pelo impacto pessoal provocado por cada caso. Frequentemente, os observadores do fenmeno fusional da dade me-filho se instalam confortavelmente na lgica racional e passam a ditar leis incompreensveis para o universo das mes e seus bebs. O que certo ou errado se constitui em guia, e todos se sentem mais tranquilos. Poderamos, por outro lado, acompanhar estes processos com toda nossa capacidade emocional. Reconhecer que nossa subjetividade est envolvida. Permitir que cada mulher construa sua maneira pessoal de se tornar me. Oferecer informaes medida que estejam a servio do outro como indivduo nico e diferenciado. Esta atitude vlida para profissionais de sade, maridos, parentes, amigas, vizinhos e professores. Sabemos muito pouco quando o que sugerimos no sustentado por um conhecimento mnimo da histria pessoal da me. A nica pessoa que sabe - sem saber que sabe - a me. Por isso a principal contribuio que podemos lhe dar consiste em ajuda-la a avaliar suas necessidades e sua intuio, para tomar decisoes com respeito criao de seu beb.h mes no mundo, desde que as adotem com total sinceridade em relao a elas prprias. e Nossa sociedade tem pressa em voltar normalidade. Todos querem que a me volte ser a mesma de antes, que emagrea epressa, que interrompa a lactao, que volte ao trabalho, que se mostre esplndida... Enfim, que esteja afinada com os tempos que vivemos. a era da internet, do e-mail, da telefonia celular, da televiso via satlite, dos avies e das estradas de alta velocidade. O mundo anda na velocidade da luz enquanto as mes submergem nas trevas do recolhimento, conservando suas novas formas e pedindo silncio. Gostaramos que as mes e seus bebs no fossem to diferentes do resto das pessoas... Compreender estas duas realidades superpostas nos permite tolerar que as maes atravessem lentamente o processo maternal. Estar perto das mulheres purperas , antes de tudo, defend-las de exigncias sociais absurdas. O mundo poder se transformar. Chegaremos a Marte, Jpiter ou netuno mais precisaremos de 9 longos meses para gerar nossos filhos, de outros nove meses para que comecem a se deslocar com autonomia e de longussimos anos para que sejam capazes de enfrentar o mundo sem a ajuda dos pais. Para atravessar o puerprio, preciso distinguir a necessidade pessoal de mergulhar na fusao e o medo ou incompreensao dos outros que aceleram os processos, pois o que eles percebem muito diferente de tudo o que se sabe. Mas este um problema dos outros. Ter clareza a respeito do prprio desejo, confiar na intuio e impulsionar o voo em direo ao interior da alma feminina so atitudes que facilitam a travessia. CAPITULO 2

O parto como desestruturao espiritual Para que o parto acontea, necessrio que o corpo fsico da me se abra para deixar passar o corpo do beb, permitindo certo rompimento. Quando elevamos nosso pensamento, podemos perceber uutro rompimento que tambm se realiza, agora em um plano mais sutil, e corresponde nossa estrutura emocional. H um algoque se quebra ou se desestrutura para possibilitar a transio do 'ser apenas um para ser dois. uma pena que atravessemos a maioria dos partos com uma conscincia precria a respeito de nossos poderes e limitaes, pois vive-los plenamente nos permitiria tambm nos quebrarmos por completo. Porque o parto isso: um corte, uma abertura forada,semelhante erupo de um vulco que geme a partir das entranhas e que, ao expelir suas partes mais profundas, rompe necessamente a aparente solidez, criando uma estrutura renovada. Hoje em dia, os partos conduzidos, as anestesias e analgesias rotineiras e a pressa de todo 0 sistema para terminar rapidamente o trmute (o parto) no convidam a aproveitar este momento fundador na vida sexual das mulheres, como ponto de partida para conhecer essa verdadeira estrutura emocional, que precisamos fortalecer. O fato que - conscientemente ou no, acordadas ou adormecias, bem acompanhadas ou sozinhas -- o nascimento acontece. Depois da erupo do vulco (o parto), as mulheres se veem com 1 filho nos braos e, alm disso, com seus pedacinhos emocionais pedras que se desprendem) esparramados por a, rodando, meio rotos e atordoados, em direo ao infinito, ardendo em fogo e temendo destruir tudo o que tocam. Os pedacinhos emocionais se desintegram e caem onde podem. Em geral, se manifestam no corpo do beb ou da criana pequena, nos quais conseguem se plasmar, pois os pequenos tm, por um lado, uma abertura emocional e espiritual disposta (como uma plancie com pasto mido que recebe as pedras) e, por outro, carecem de pensamentos ou ideias que os obriguem a rechaa-los. Simplesmente, as emoes desarmadas, quando sofrem, se fazem sentir no corpo do beb, que permanece disponvel.Assim como um vulco, uma vez que expelimos nosso fogo, o contedo fica exposto nos vales receptores. E a sombra, expulsa do corpo. Atravessar um parto se preparar para a erupo do vulco interno, e essa experincia to avassaladora que requer muita preparao emocional, apoio, acompanhamento, amor, compreenso e coragem por parte da mulher e de quem pretende assisti-la. De maneira lamentvel, hoje em dia consideramos o parto um ato puramente corporal e mdico. Um trmite que, com certa manipulao, anestsicos para que a parturiente no seja um obstculo,drogas que permitam decidir quando e como programar a operao e uma equipe de profissionais que trabalhem coordenados, possa extrair um beb corporalmente so e comemorar o triunfo da cincia. Esta modalidade est to arraigada em nossa sociedade que as mulheres nem sequer se questionam se foram atrizes ou meras espectadoras de seu parto. Se aquele foi um ato ntimo, vivido na mais profunda animalidade, ou se fizeram o que se esperava delas.Conforme atravessamos situaes essenciais de rompimento espiritual inconscientes, anestesiadas, adormecidas, infantilizadas e assustadas, ficamos sem ferramentas emocionais para rearmar nossos pedacinhos em chamas e permitir que o parto seja uma verdadeira passagem da alma. INSTITUCIONALIZO DO PARTO O incio do vnculo me-beb est muito condicionado experincia do parto e aos primeiros

encontros entre me e filho. Em geral, no so to ideais como descrevem as revistas e os livros especializados por isso parece-me pertinentes algumas consideraes sobre a institucionalizao e consequente desumanizao deste momento fundador, que perdeu sua conotao de acontecimento intimo, sexual, amoroso, pessoal, nico e mgico. O parto deveria ser revelador, no sentido de que cada mulher deveria ter a possibilidade de parir da maneira mais prxima daquilo que ela em essncia. So poucas as mulheres que conseguem se ver refletidas no parto que acabam de atravessar. Os partos no so bons nem ruins, mas a vivncia de cada me fundamental para a compreenso posterior de suas dificuldades no incio do vinculo com seu filho.No possvel falar de partos sem dirigir um olhar honesto ao que acontece em 99 por cento deles na sociedade ocidental. A maioria transcorre em uma instituio mdica - clnica ou hospital em que ningum acredita que valha a pena levar em conta as condies emocionais da parturiente. A assistncia aos partos da maneira como so vividos hoje em dia foi dominada pelo pensamento funcional, e, neste sentido, o pessoal assistente tem um nico objetivo: extrair um beb relativamente saudvel. No importa como,nem a que preo emocional (que lhes invisvel). Creio que a partir deste pensamento se estabeleceu uma srie de rotinas que, como tais,perderam o sentido original, o objetivo especfico que pode tornar necessrias algumas intervenes. A banalizao e a generalizao destas prticas cresceram em detrimento do corpo e das emoes da me. SUBMISSAO DURANTE O PARTO OCIDENTAL: ROTINAS Na maioria dos partos, as mulheres recebem um atendimento massificado. Isto significa que os partos tendem a ser parecidos, em relao durao, dor e aos resultados. Quase todas as decises so tomadas em funo do objetivo de terminar o mais rpido possivel. Rpido se converteu em melhor. Quando uma mulher atravessa um parto em pouco tempo, o considera um bom parto. Quando dura 24 horas ou mais, acredita que foi um fracasso. Prevalece, tambm, a inteno de evitar a dor, embora dor seja diferente de sofrimento. O sofrimento padecido quando a mulher se sente s, desprotegida, desamparada, humilhada ou acha que no est fazendo o correto. Quando est em posio dorsal (deitada), com soro (que no permite que se levante da maca nem se vire .ouvindo as pulsaes do beb amplificadas e tentando adivinhar ;que significa a expresso do obstetra ou da parteira depois de cada toque. Quando lhe do um ultimato (Se em meia hora voc no terminar a dilatao, vamos para a cesariana.). Quando no permite que se queixe, grite ou chore. Quando a nica coisa que anseia acabar com o pesadelo. Quando no lhe ocorreu pedir a companhia de um ser querido. Quando no tem ideia do que precisa, porque nunca pensou nisso e no perguntou a ningum. Quando se sente uma porcaria, sem identidade, sem histria, sem vida. Quando chamada de a gordinha do quarto oito, ou a bolsa rompida que foi internada meia-noite. Isso tudo o que ela , com os ps e as mos amarrados, sofrendo cimbras na cadeira obsttrica, com a genitlia descoberta, enquanto assiste troca de turno das enfermeiras e o tempo corre a favor dos outros.O parto - tal como vivido hoje em dia - se tranformou em uma sucesso de atos rotineiros, a saber: ...Internao precoce: A mulher

chega com contraes instifao mdica. Depois submetida a um exame de toque e que dificilmente olharo mais do que seus rgos genitais. Decidi pela internao se acharem que est na data do parto (ao redor 40 semana), mesmo que no tenha nenhuma ou muito pouca dilatao do colo do tero. Isso significa que a mulher pode estar em trabalho pr-parto, com incio de contraes, mas no necessariamente em franco trabalho de parto.A internao pressupe permanecer deitada e ficar merc dos exames de toque vaginais frequentes, que so realizados por vrias pessoas (nos hospitais pblicos, vrios estudantes de Obstetrcia fazem suas prticas), enquanto o tempo corre contra. Depilao e lavagem: Prtica humilhante e incmoda para a mulher, inteiramente desnecessria. No caso de precisar de uma perineotomia, o lugar por onde se faz o corte praticamente desprovido de pelos. A respeito das lavagens, a maioria das mes movimenta o ventre uma ou vrias vezes durante o trabalho de parto, devido prpria presso que as contraes uterinas exersem sobre o nus. A consequncia de uma lavagem um gotejar permanente de matria fecal lquida que a me no pode contror e a humilha. As consequncias da depilao so tambm uma humilhao desnecessria e depois um crescimento do vu pbio que pica e incomoda em uma zona to frgil como a da vagina.Vale a pena questionar se h algum motivo lgico que justifique estas prticas. Induo: Quase todas as mulheres, ao serem internadas para o trabalho de parto, so submetidas famosa induo. Trata-se da aplicao de oxitocina sinttica (que um hormnio produzido naturalmente pelo organismo para provocar as contraes uterinas), e tem 0 nico objetivo de acelerar as contraes, para que o parto seja mais rpido. Deveramos nos perguntar por que um parto rpido melhor. Quem tem tanta pressa? Esta prtica tambm chamada de induo do parto. utilizada quando a data j chegou, ou seja, a 403 semana de gravidez, e a mulher no est dilatando. Essa via aberta permite aos mdicos administrar drogas para estender o trabalho de parto, se assim desejarem, por comodidade de horrios, superposio de partos, troca de turmas etc. Muitas mulheres comentam, como se tivessem um defeito natural, que no dilatam. Todas as mulheres dilatam... Basta esperar o momento em que o trabalho de parto comece espontaneamente. interessante notar que nas clnicas particulares nascem ns sextas-feiras, muitssimos bebs depois de indues de partos.Para os obstetras, parteiras e assistentes, mais tranquilizante concluir os partos que podem acontecer de forma espontnea nos fins de semana.Todos os livros de obstetrcia consideram a 40 semana com uma margem de erro de 15 dias para mais ou para menos com a data provvel do parto. Ou seja, a data provvel do parto varia da 38 42 semana. Mas so cada vez mais raros os mdicos dispostos a esperar pela 42a semana. Os clculos so estimativos. Outra consequncia das indues de parto o elevadssimo nmero de bebs nascidos com baixo peso, que requerem assistncia mdica. com a consequente separao corporal da me, estresse para a criana e sua famlia, dificuldade para o incio da lactncia etc.Quando o parto no acontece e se supe que a mulher j completou a 4Oa semana, com frequncia 0 parto induzido e depois se constata que o peso e a maturidade do beb correspondem 38 semana. Diante da evidncia da quantidade de bebs que lotam os servios de recuperao neonatolgica, vale a pena questionar esta pressa generalizada e sem sentido.As indues rotineiras do parto trazem outra consequncia gravssima: ao introduzir oxitocina em maior quantidade do que aquela que o corpo da me

produz naturalmente, as contraes se tornam muito mais dolorosas, intensas e contnuas. Em alguns casos,o parto se acelera tanto que acontece em poucas horas. Outras vezes, as contraes uterinas so mais intensas do que as que o beb pode suportar e aceleram o ritmo das batidas do corao para enfrentar a falta de oxignio. Quando ele se cansa, as batidas caem para menos de 120 por minuto. Isto significa sofrimento fetal. O beb precisa de oxignio. A indicao correta fazer uma cesariana. assim que fabricamos a impressionante quantidade de cesarianas no mundo ocidental.Permitir que uma mulher atravesse o trabalho de parto ao ritmo de suas contraes naturais, com os devidos cuidados e acompanhamento, faz com que o sofrimento fetal dos bebs seja uma exceo. O elevadssimo nmero de cesarianas realizadas hoje tem em parte seus motivos, uma vez que todos os partos so procedidos pelas indues de rotina. De rotina significa que no avalia de forma prvia cada situao, mas que, por determinada instituio, so aplicadas a toda mulher que se interne comconntraes. Vale esclarecer que, embora j tenham contraes muitas mulheres no comearam o trabalho de parto propriamente dito.Quando feita uma cesariana, a mulher condenada a outras cesarianas e tem, por fim, sua maternidade limitada a trs filhos. Perineotomia: o corte que costumam fazer em pleno perneo,atingindo uma parte do lbio da vagina. O objetivo acelerar operodo de expulso. Esta prtica adotada em quase todos os partos naturais. O msculo cortado de forma oblqua, e por isso a cicatrizao muito dolorosa e leva as purperas a um sofrimento tal que isso acaba repercutindo, necessariamente, na disponibilidade da me em cuidar do recm-nascido. Com a perineotomia, tenta-se evitar a possibilidade de uma rasgadura. No entanto, se a rsgaduras podem ser importantes quando a me est recostada,so pequenas quando o parto vertical. Cesarianas: Quando se transforma a induo dos partos em rotina, lgico que a maioria das cesarianas fabricada. Por ter exigida da me e do beb uma dinmica artificial no trabalho de parto que finalmente acaba explodindo, ambos so salvos graas cesariana. Uma cesariana to grave? No, no gravssima em si: hoje em dia, as cesarianas salvam muitas crianas e muitas mes, e uma maravilha que exista esta possibilidade sem grandes riscos. A nica coisa grave 0 nmero de cesarianas desnecessrias que so praticadas no mundo ocidental por desconhecimento, por dinheiro,por estarem a servio da comodidade dos profissionais e pela banaLizao desta prtica. E tambm devido ao pouqussimo questionamento de prticas mdicas e paramdicas que permita discernir entre o que necessrio fazer e o que prescindvel quando h um custo demasiadamente elevado para o ser humano que est sendo atendido. Est claro que o preo da desumanizao pago pelas mulheres com seus corpos.Os maus-tratos: As mulheres relatam com riqueza de detalhesos maus-tratos que sofrem nos hospitais e nas salas de primeirossocorros, ainda que na obstetrcia os maus-tratos no ocorram apenas com os pobres. As mulheres passam horas com as pernas amarradas, abertas, sem poder se mexer, cheias de cimbras, com os rgos genitais desnudos vista de enfermeiras, parteiras e estudantes de medicina que entram constantemente nas salas de parto,compartilhadas, alm do mais, com outras parturientes que gritamde dor, de solido, de desamparo, de maus-tratos e da falta de respeito a esse ser fragilizado que est prestes a dar luz.Anestesia peridural: As mulheres acreditam, no meio da solido, do desamparo e do medo, que a dor ser intolervel. Quando o parto induzido, de fato as contraes so muito dolorosas. Quando a mulher est em posio dorsal (deitada), imobilizada, amarrada mesa obsttrica, com as pernas levantadas

e tomadas pelas cimbras, com um brao imobilizado pelo processo de induo, com os aparelhos de monitorao cercando sua cintura, com o som das batidas do corao do beb inundando seu temor, costuma pedir aos gritos uma anestesia peridural que a salve deste inferno. Por sorte, ela existe. Muitos mdicos preferem administr-la desde o princpio, pois assim a paciente no incomoda e ento podem trabalhar em paz.Desta maneira, as mulheres se livram da dor, mas tambm do prazer; perdem o medo, mas tambm a luxria da ruptura. Claro que, para se internar na dor, as condies do trabalho de parto deveriam ser outras: movimento livre do corpo, acompanhamento amoroso, progresso natural do trabalho de parto. A anestesia que experimentada como se fosse salvadora muitas vezes um recurso dentro da situao prvia de submisso. REFLEXES SOBRE OS MAUSTRATOS As mulheres tm dores de parto, mas quando relatam suas experincias, sem que se deem conta, se referem aos maus-tratos que geram sofrimento e que confundem com dor. Cada parto diferente. Naturalmente, duram mais tempo do que hoje se admite como tolervel. Entre 12. e 24 horas um tempo mdio razovel; at mesmo dois ou trs dias de parto podem ser necessrios para que a mulher elabore inconscientemente o desprendimento e se sinta capaz de abrir o corpo e se entregar ao rito de passagem. Eu no dilato costuma ser a explicao que as mulheres do para justificar a cesariana. No entanto, todas as mulheres dilatam.Simplesmente no se esperou tempo suficiente. Uma mulher queno dilata algum que no comeou 0 trabalho de parto.Cada vez que uma mulher tem a coragem de relatar os maus-tratos que recebeu durante o trabalho de parto, adquirindo conscincia do vivido, se produz uma avalanche de identificaes em suas recordaes. E a, com espanto, cada uma constata o que no se atreveu a dizer, o que no conseguiu pedir, o que no exigiu, o que no soube. Devemos notar que em outras prticas mdicas correntes, como uma operao de apndice, ningum to maltratado como uma parturiente. Talvez isso se deva ao fato de que ao redor de um nascimento, assim como ao redor da morte, todos estamos envolvidos. Nada nos indiferente. Cada nascimento nos remete ao noiso, aos filhos que tivemos, aos que no tivemos, aos que gostariamos de ter, aos que perdemos. E um fato to comovente precisa ser acompanhado por pessoas capazes de se envolver emocionalmente, alm de conhecer e saber lidar com algumas tcnicas que possam ajudar o nascimento. Se os acompanhantes no tm esta concincia, advm o mau-trato, porque 0 que se vive demasiadamente intenso, demasiadamente animal, para que se possa tolerar a distncia, como simples espectadores. Sem dvida, h mais de uma razo para explicar a institucionalizao dos maus-tratos, a tal ponto que quase ningum os questiona. Ser testemunha de um rompimento espiritual de tais dimenses pressupe ter clareza sobre o prprio caminho. Acompanhar um parto da posio profissional no 0 mesmo que dar assistncia a uma prtica mdica de qualquer outra ordem. Creio que a falta de conscincia sobre a ruptura que se est produzindo o motivo das agresses e dos maus-tratos gratuitos a que a maioria das mulheres em situao de parto submetida. No hospital de Escobar eu no me atrevia a gritar, porque ouvioutra parturiente gritando muito e lhe deram uma bofetada. Ento,eu me disse: Quero ver se tambm vo bater em mim...O nvel socioeconmico nada tem a ver. Eu fiquei na Clnica e Maternidade Suizo-Argentina e quando a enfermeira chegou me descobriu e me censurou

porque eu havia manchado os lenis. Recm-sada da sala de cirurgia, eu estava meio adormecida... Eu tive uma rasgadura e no acreditavam em mim; queriam que me levantasse a todo custo. Eu chorava de dor, at que consegui que um mdico me examinasse e dissesse que de fato tinha uma rasgadura e eu no podia caminhar. Tinham me prometido que meu marido poderia entrar na sala de parto comigo, mas, quando chegou o momento, ningum ouviu nossos pedidos.Cada vez que eu gritava por causa da dor de uma contrao, a enfermeira ria e me dizia: Quando voc fez, gostou muito. Eu no podia acreditar que naquele momento algum estivesse me dizendo uma coisa daquelas. Quando disse ao meu mdico que queria esperar que o parto se desencadeasse sozinho, sem provoc-lo, ele me disse: 'Se voc quer que seu filho morra, o problema seu. A maioria das mulheres guarda recordaes de sofrimento, mas no tem conscincia dos maus-tratos que recebeu. s vezes, conciliam: Quando no grito, me tratam melhor. Antes da era dos partos feitos por mdicos e sistematicamente nstitucionalizados, as mulheres pariam acompanhadas de alguma mulher experiente e assistidas por outras mulheres: mes, primas,irms. verdade que os partos difceis eram dramticos; as condicoes de higiene geravam uma mortalidade perinatal muito superior que de hoje em dia. Mas, em outro sentido, tinham melhor qualidade de parto; desfrutavam de proteo, tempo e respeito. Ningum as pressava. Ningum as deitava. Ningum as espetava nem cortava.. logicamente, as complicaes nos partos eram menos frequentes da que na atualidade. O corpo fala. O corpo tem memria: aquilo que aquela me e aquele beb atravessam juntos vai deixar marcas em ambos. Os partos descuidados e as promessas no cumpridas deixam marcas.Quase no h mdicos que aceitam fazer partos sem induo e sem realizar perneotomias de rotina. O sistema econmico exige que os partos sejam apressados. No entanto, cada parto nico e merece ter o prprio tempo. As empresas de plano de sade pagam muito pouco a mdicos e enfermeiras pelo atendimento de um parto e, por essa razo, os profissionais costumam se encarregar de muitos partos por ms, com a consequente falta de disponibilidade.Falar de partos em nossa sociedade falar de maus-tratos mulher. de desumanizao e de falta de respeito.O mundo seria outro se pudssemos acompanhar cada parturiente em seu processo pessoal, sem nenhuma outra cincia alm de envolver o corao, sendo capazes de estar atentos para o caso de aparecer algum risco e avaliar com seriedade as intervencoes absolutamente necessrias e benficas para um bom nascer. A OPO DE PARIR CERCADA DE RESPEITO CUIDADOS Acho que chegou a hora de cuidarmos de nossos partos. inslito em matria de partos, as mulheres estejam to desconectadas to ignorantes e se vejam sem condies de fazer boas escolhas Isto se contrape a outros aspectos de nossa vida cotidiana, como o trabalho e as relaes sociais, familiares ou afetivas, em que nos administramos com diversos graus de autonomia e deciso.H alguma possibilidade de imaginarmos um parto diferente? importante? Comecemos pensando que o parto no s um fato fsico que comea com as contraes uterinas e termina com o nascimento do beb e o desprendimento da placenta. , acima de tudo, uma experincia mstica, talvez o fato mais importante da vida sexual das mulheres. E, por se tratar de um fato sexual,temos o direito de viv-lo na intimidade e com profundo respeito pessoa como ser nico, com sua histria, suas necessidades e seus desejos pessoais. Intimidade significa conexo com nosso ser profundo, sem avaliaes externas do que bom

ou ruim. Como na nossa vida sexual, na qual tentamos desenvolver nossas capacidades essenciais, acomodando nossa idiossincrasia, maneira de ser, impulsos e desejos pessoais, assim deveriam ser os partos. Diferentes e nicos. A dor - to desprestigiada nos tempos modernos - necessria no resguardo. Para se conectar com partes muito escondidas de nosso ser, para investigar bem l dentro e sair do tempo e do espao reais. Para entrar em um nvel de conscincia intermedirio, um pouco fora da realidade. A dor permite que nos desliguemos do mundo pensante, percamos o controle, esqueamos a forma, o correto. A dor nossa amiga, nos leva pela mo at um mundo sutil, ali onde o beb reside e se conecta conosco. Perdemos a noo de tempo e espao. Para entrar no tnel da ruptura, indispensvel abandonar mentalmente o mundo concreto. Porque parir passar de um estgio a outro. um rompimento espiritual. E, como todo rompimento, provoca dor. O parto no uma enfermidade a ser curada. uma passagem para outra dimenso. Pois bem, isto s possvel quando algum nos apoia. Quando contamos com um acompanhamento amoroso por parte de um ser profissional ou de um ser querido disposto a nos olhar e a se colocar a nosso servio. Quando as mulheres precisam estar atentas para se defender dos maus-tratos e da desumanizao, subtrada delas a capacidade de examinar as profundidades de seu ser. Por isso imprescindvel escolher a melhor companhia para esta viagem. No nos conformemos com o que todo mundo escolhe, com os mdicos da moda ou prestigiados. Ao contrrio, devemos avaliar quem est disposto a observar nosso personalssimo encontro com a sombra, cuidando de ns e fazendo tudo que no coloque em risco nossa sade fsica e espiritual. ACOMPANHAR O PRTO DE CADA MULHER Dar assistncia a um parto tarefa muito complexa, devido dimenso do fazer humano. E a situao to imensa e misteriosa que a maioria dos profissionais opta por desconhecer o humano do atendimento e acompanhamento dos partos, refugiando-se na interveno, que os acalma e lhes d a sensao de terem feito tudo o que havia a fazer. Levando em conta que a parturiente precisa de muita proteo e se animar e se deixar levar pelo rompimento fsico e espiritual e tem de ser produzido para permitir a sada do beb, deveramos considerar esse momento (s vezes, longussimas horas) merecedor da maior amorosidade. S com amor uma pessoa pode se troduzir em uma viagem ao desconhecido, chegar a um limite imaginrio entre vida e morte e se atrever a se atirar. E e tamanho o desconhecimento que temos sobre o alcance a passagem que fazemos todo o possvel para pensar e produzir fatos que nos mantenham aferrados ao plano material. Impomos regras, horrios, datas, tempos, posies; cortamos, esperamos, medimos, analisamos, medicamos, anestesiamos, de maneira que tudo seja bem concreto, palpvel e indiscutvel. Em outras palavras, tratamos de estar muito preocupados com os aspectos corporais, de modo que no haja lugar para outro tipo de consideraes. uma das explicaes que encontro para compreender por que os partos se transformaram em um espao no qual cada mulher se perde de si mesma, em vez de ficar mais fiel a si do que nunca. Quase todas as rotinas impostas a partir da entrada de uma parturiente em uma instituio mdica tm por objetivo desumanizar o evento. A mulher perde a identidade, ningum a chama pelo nome, no informada com amabildade sobre o desenvolvimento do parto deitada em uma maca incmoda, no lhe permitido caminhar para se deslocar at a sala de parto e, naturalmente, no pode gritar sem ser castigada; a maioria dos partos

induzida, ou seja, eles so acelerados deliberadamente ou, ento, as contraes so retardadas de acordo com a disponibilidade de horrios da equipe mdica. Estas prticas so to comuns que ningum as questiona. Nisso reside meu maior desconcerto. Quando as situaes injustas so correntes, perdemos a noo de liberdade. Historicamente, as mulheres atravessaram seus partos cercadas de mulheres experientes. Foi s no sculo XVII que os mdicos homens ingressaram neste terreno, deitando a mulher para terem mais comodidade na investigao, e comeando a tratar os partos como enfermidades. Hoje em dia, isso est to incorporado cultura ocidental que no podemos imaginar um parto fora de uma instituio mdica. Sem desmerecer os avanos tecnolgicos e a reduo da mortalidade perinatal, uma pena que os avanos conseguidos graas ao conhecimento se voltem contra a integridade emocional das mulheres que do luz uma criana. Pois bem, para usar a tecnologia em benefcio das parturientes, necessrio estabelecer uma aproximao humana que permita conhecer cada mulher em particular. Aquela pessoa fez uma opo de vida e tem uma histria, uma situao afetiva, econmica e psquica nicas. E a melhor maneira de nos aproximarmos perguntando: Como vai voc? Precisa de alguma coisa? O que posso lhe oferecer? Est com medo? Sentindo dor? Quer a companhia de algum? Est confortvel? Quer me contar algo que eu no saiba? Quem est cuidando de seus outros filhos? Quer mandar algum recado? Voc tem me? Tem boa relao com ela?, entre outras questes.Claro que o ideal chegar ao parto com algum vnculo preestabelecido. Falo de vnculo, no de visitas obsttricas destinadas a monitorar a gravidez. Quando h um acompanhamento humano, o parto pode ser doloroso, longo, cansativo ou complicado, mas a mulher o atravessa fortalecida. Caso contrrio, qualquer situao de dor ou de medo se transforma em sofrimento e desamparo. E este o estado em que uma me tem de se ocupar de seu beb, esteja integrada ou destruda. Compreendo que no tenhamos muita vontade de pensar justo em um momento que todos querem considerar muito feliz nos nveis de violncia e de submisso que ocorrem nas salas de parto, provocados tambm por enfermeiras, parteiras e pelo pessoal de limpeza. Talvez este seja o espao mais sutil encontrado por toda a sociedade para se permitir exercer o controle, os maus-tratos e o dio sobre o poder infinito das mulheres que esto parindo. Vale a pena pensar e procurar modelos mais felizes de viver todos os aspectos de nossa vida. Isto concerne a ns, mulheres. E so as prprias mulheres que podem gerar modelos alternativos. EXISTE UM LUGAR ABSOLUTAMENTE IDEAL PARA PARIR? Nos pases mais desenvolvidos, as mulheres esto criando modelos autnomos e livres para parir. Na Frana, foi muito reconhecido o trabalho realizado, a partir da dcada de 1960, pelo doutor Michel Odent no hospital de Pithiviers, em Loiret, a cerca de 80 quilmetros de Paris. Na Inglaterra, Alemanha e Holanda, cada vez mais mulheres optam por parir em suas casas, acompanhadas por parteiras, ou em casas de nascimento, que se assemelham menos a um hospital e mais a um lar. Desta maneira, conseguiu-se diminuir consideravelmente o nmero de cesarianas e de intervenes desnecessrias. Na Espanha, cresce o fenmeno de parir em casa. Nos Estados Unidos, a metade das mulheres tem filhos em casas de nascimento, acompanhadas por parteiras. Em geral, estas casas de nascimento esto associadas a um

hospital prximo, para onde, em caso de necessidade de uma interveno, a parturiente transferida. A iatrogenia e o nmero de intervenes so muito baixos. E esse tipo de atendimento muito econmico! Na Argentina, h alguns poucos profissionais trabalhando nesse sentido. Entre eles, Raquel Schallman, parteira sabia e amiga, com quem compartilhei tantos momentos de reflexo e entusiasmo. No existem ainda casas de nascimento, mas, sim, a possibilidade de se ter um parto humanizado, respeitado, protegido, no qual tambm se d importncia qualidade da experincia, em termos de introspeco, distanciamento do mundo racional, tempo ilimitado, enquanto a sade da me e da criana no corre risco, ajuda espiritual e possibilidade de desmoronar e se quebrar sem temor, porque no o mundo das formas que precisa ser cuidado, e sim o espao sutil. PARTO E SEXUALIDADE O parto pode ser uma experincia mstica de grande aprendizado. Na realidade, a experincia sexual mais importante na vida de uma mulher. E, observando-o do ponto de vista da sexualidade, gostaria de comparar o parto com a relao sexual: uma coisa fazer amor com a pessoa amada e outra, muito diferente, sofrer uma violao. Fisicamente falando, as duas so relaes sexuais com penetrao. No entanto, quando uma mulher faz amor, vai ao encontro de si mesma e do outro, profundamente ela mesma. Reconhece a si mesma no que ativamente d e no que recebe. A relao sexual no nem boa nem ruim. , simplesmente. No poderia catalog-la nem por sua durao, nem pela intensidade das sensaes, nem pelas palavras ditas, nem pelo objetivo. No h resultados; h apenas encontro humano. Quando uma mulher violentada, procura fazer com que o inferno termine o quanto antes possvel, faz todo o possvel para no irritar o outro, pois seu sadismo pode recrudescer. Comporte-se bem, no grite, no se queixe, no pea, no fale. Quando o pesadelo chega ao fim, esquece os detalhes do que aconteceu, e apenas se recorda do que a salvou, que, em geral, o estuprador, pois foi ele quem lhe concedeu a vida. Lamento comparar as experincias de parto com os estupros, mas as mulheres tm pouqussima conscincia de sua intimidade durante o atendimento ao parto. E exatamente porque, quando recebem o beb como recompensa, ainda que destrudas emocionalmente, acreditam que no tm o menor direito de recordar nem de reconhecer as situaes de extremos maus-tratos fsicos e emocionais. Os mecanismos de atendimento aos partos tiram da mulher a possibilidade de introspeco em um dos momentos-chave de sua vida. O nascimento, a criao dos filhos e os vnculos familiares, carentes de um olhar interior, perdem o sentido, a razo de ser, e se transformam em situaes alienantes para todos. As to renomadas depresses ps-parto, ou at mesmo as psicoses ps-parto, tm mais relao com a desumanizao e os maus-tratos atrozes por parte do pessoal assistente do que com a sndrome do ventre vazio. Alm disso, para que se instale uma franca depresso, preciso haver uma fragilidade psicolgica anterior ao parto. inegvel que a falta de reconhecimento em relao a uma mulher que precisa de muito apoio, proteo, afeto e aceitao para atravessar um parto e se desprender do corpo de seu filho leva facilmente a sentimentos de tristeza, solido e incompreenso, assim como a dificuldades para sobrelevar essa passagem. Mas h um abismo entre tristeza e depresso. surpreendente que estes maus-tratos, to instalados em nossa sociedade, no sejam

percebidos como tais. As mulheres, em sua maioria, no tm registro de ter sofrido humilhaes nem de no ter sido assistidas para ter o parto que teriam sido capazes de viver. Um parto respeitado deveria ser a oportunidade de permitir que as mulheres vivessem as regresses necessrias que lhe facilitassem o desprendimento do corpo de seu filho. E as manifestaes regressivas costumam ser impactantes. As mulheres talvez precisem chorar, gritar, pedir, rezar, se movimentar, conectar-se com as recordaes, enfim, usar a inteligncia intuitiva que o ser humano foi desenvolvendo ao longo de milhes de anos, para serem protagonistas ativas do melhor parto possvel. As mulheres deveriam parir sem o condicionamento de infra-estruturas inadequadas e sem preconceitos e pressa da equipe mdica. As salas de parto deveriam ser lugares amenos nos quais as parturientes pudessem gritar vontade, descansar, ficar em intimidade com o pai do beb ou com quem elas desejassem, e pedir a ajuda de que realmente necessitassem. E os sistemas de atendimento deveriam encontrar uma maneira de no desumanizar os partos a esses extremos, lembrando que o ato de parir mal se aproxima dos atos mdicos, e com um pouco de ateno e apoio a maioria dos partos pode ser acompanhada como o que : um processo saudvel, natural, pertencente vida sexual e emocional das mulheres. As pessoas que tm a oportunidade de testemunhar partos respeitados experimentam a sensao de testemunhar uma evidncia. O mundo seria outro se as salas de parto fossem menos silenciosas, se no incio da relao entre seres humanos houvesse espao para as emoes, se a desumanizao no abrangesse as reas da boa vinda ao mundo. Quero demonstrar que a qualidade da relacao e da entrega e da fuso emocional que uma me poder desenvolver de imediato com o recm-nascido estar tingida pelos estigmas dos maus-tratos vividos, pela despersonalizao e a infantilizao de seu ser essencial.A crianca se encontra destruida psiquicamente que nem sequer tem consciencia disso. CAPITULO 3: LACTACAO AMAMENTAR: UMA FORMA DE AMAR Todas as mes, absolutamente todas, podem amamentar seus filhos. Em vez de falar de tcnicas, horrios, posies e mamilos, vamos falar de amor. Amamentar nosso filho ser simples se nos dermos conta de que f semelhante a fazer amor: no princpio precisamos nos conhecer. E isso se consegue melhor estando sozinhos, sem pressa. Quando fazemos amor com o homem que amamos, no nos importamos com o tempo, nem se o coito dura mais ou menos de 15 minutos, se ficamos mais em um lado da cama ou no outro, se estamos por cima ou por baixo. No nos importa se amamos vrias vezes em uma hora ou se dormimos esgotados e abraados um dia inteiro. No h objetivos, salvo o de nos amarmos. Quando o beb nasce, o reflexo de suco muito intenso. Como as palavras indicam, ele age sob o reflexo de procurar, en;antrar e sugar 0 peito materno. Para isso, s preciso que o beb fique perto do peito. Muito tempo. Todo o tempo. Porque o estmulo o corpo da me, o cheiro, o tom, o ritmo cardaco, o calor, e voz, enfim, tudo o que ele conhece. Como nas relaes amorosas - e trata-se disso -, precisamos

de tempo e privacidade. As mulheres precisam entrar em comunicao com 0 homem para aceitar o ato sexual. No h diferena no ato de amamentar. O beb precisa estar informado para sentir o contato e poder sugar, e as mulheres, para produzir leite e gerar amor. Simples assim. Se recordarmos que o leite materno no apenas alimento, mas, sobretudo, amor, comunicao, apoio, presena, abrigo, calor, palavra, sentido, acharemos absurdo negar o peito porque no precisa, j comeu ou manha. Ento, manha quando precisamos de um abrao prolongado do homem que amamos? S o distanciamento de nossa essncia nos leva a pensamentos to violentos em relao a ns mesmas e a nossos bebs. O ENCONTRO COM SEU EU Quando as mulheres reafirmam sua relao com a natureza selvagem, adquirem conhecimento, viso, inspirao, intuio, e a prpria vida vibra por dentro e por fora. No digo selvagem no sentido moderno, pejorativo, que quer dizer desprovido de controle, mas no original, que significa viver uma existncia natural, em que a criatura se desenvolve com sua integridade inata e saudvel. Esta qualidade faz parte da natureza instintiva e fundamental das mulheres. E o conhecimento desta natureza que lhes permite perceber os sons dos ritmos internos e viver ao som deles para no perder o equilbrio espiritual. Quando as mulheres se afastam da fonte bsica, perdem os instintos, e os ciclos vitais naturais ficam submetidos cultura, ao intelecto ou ao ego, seja o prprio ou o dos demais. O selvagem torna todas as mulheres saudveis. Sem o lado selvagem, a psicologia feminina fica desprovida de sentido. As melhores oportunidades para que cada mulher se conecte com os aspectos mais naturais, animais e selvagens de seu ser essencial so o parto e a lactncia. claro que muito poucas o conseguem, porque homens e mulheres, aterrorizados por esses aspectos animais, fazem o possvel para que eles no interfiram em sua maneira de ser. Gostaramos de parir s com a cabea, sem integrar nossas regies baixas. Talvez seja por isso que todos ficam mais tranquilos com as cesarianas: o nascimento ocorre em um lugar mais elevado, mais limpo e decoroso. A lactao a continuao e o desenvolvimento de nossos aspectos mais terrenos, selvagens, diretos, filogenticos. Para dar de mamar, as mulheres deveriam passar quase todo o tempo nuas, sem largar sua cria, imersas em um tempo fora do tempo, sem intelecto nem elaborao de pensamentos, sem a necessidade de se defender de nada nem de ningum, mas to somente abstradas em um espao imaginrio e invisvel aos demais. Dar de mamar isso. deixar aflorar nossos recantos ancestral-

mente esquecidos ou negados, nossos instintos animais que surgem sem que imaginemos que estavam aninhados em nosso mago. deixar-se levar pela surpresa de nos vermos lambendo nossos bebs, de cheirar o frescor de seu sangue, de se lanar de um corpo a outro, de se converter em corpo e fludos danantes. Dar de mamar se despojar das mentiras que nos contamos durante toda a vida sobre quem somos ou deveramos ser. estarmos soltas, poderosas, famintas, como lobas, leoas, tigresas, cangurus ou gatas. Muito semelhantes s mamferas de outras espcies em seu total apego pelas crias, ignorando o resto da comunidade, mas atentas, milimetricamente, s necessidades do recm-nascido. Extasiadas diante do milagre, tentando reconhecer que fomos ns mesmas que o tornamos possvel, e nos reencontrando com o que sublime. uma experincia mstica se nos permitirmos que assim seja. Isto tudo de que se necessita para poder amamentar um filho. Nem mtodos, nem horrios, nem conselhos, nem relgios, nem cursos. Apenas apoio, proteo e confiana em ser voc mesma mais do que nunca. Apenas permisso para ser o que queremos, fazer o que queremos e nos deixar levar pela loucura do selvagem. Isto possvel quando se compreende que este profundo vnculo com a me terra faz parte da psicologia feminina, que a unio com a natureza intrnseca ao ser essencial da mulher e que, quando este aspecto no se manifesta na lactncia, simplesmente no flui. As mulheres no so muito diferentes dos rios, dos vulces ou dos bosques. S necessrio preserva-los dos ataques. As mulheres que desejam amamentar tm o desafio de no se distanciar de forma desmedida de seus instintos selvagens. Costumam raciocinar, ler livros de puericultura, e assim, entre tantos conselhos supostamente profissionais, acabam perdendo o eixo. H uma ideia que atravessa e desativa a animalidade da lactao: a insistncia para que a me se afaste do corpo do beb. Ao contrrio do que se supe, a me deveria carregar o beb durante todo o tempo, inclusive e principalmente enquanto dorme. A separao fsica a que nos submetemos como dade entorpece a fluidez da lactncia. Os bebs ocidentais passam muitas horas dormindo no moiss, no carrinho ou em seus beros. Esta conduta , simplesmente, um atentado contra a lactncia. Porque amamentar uma atividade corporal e energtica constante. como um rio que no pode parar de fluir: se as pedras so muito numerosas, desviam seu caudal. A maioria das mes que me consultam por dificuldades na lactao est preocupada em saber como fazer as coisas corretamente,

em vez de procurar o silncio interior, as razes profundas, os vestgios de feminilidade e o apoio do homem, da famlia ou da comunidade que favoream o encontro com sua essncia pessoal. Por isso, durante as consultas, quando vejo que as mes ficaram reconfortadas ao ouvir palavras simples de incentivo e ao receber muita ateno, sinto-me em condies de lhes pedir que no deixem o beb e o conservem em seus braos. Em instantes, as tenses da me e da criana desaparecem e o leite passa a fluir. O beb adormece. Nesse momento, costumo pedir s mes que no o afastem, que o mantenham nos braos, e lhes digo que a criana est s aparentemente adormecida, pois continua bebendo de sua energia, de sua aura, de seu corpo. Se a depositam longe do corpo materno, a alimentao cortada. A preocupao com os horrios maior adversria do leite materno que conheo. As famosas tres horas ainda recomendadas entre as mamadas so fruto da ignorncia e da falta de respeito pelos ritmos internos da espcie humana. So cansativas e acabam sendo confusas para as mes, que tentam no se equivocar durante a criao de seus filhos pequenos. O mundo ocidental est cheio de epinologos,diplomados que sufocam a essencia feminina e seus esforcos para se revelar por meio de um fato tao magico e simples como `e o leite que jorra do seio de uma mulher. O INICIO DA AMAMENTACAO Aqui a palavra-chave pacincia, que a cincia da paz. O bebe e a me necessitam de paz e tranquilidade. E de apoio emocional. Se o beb no consegue sugar, ento temos ainda mais motivos para deix~lo sobre o peito, em contato ntimo durante todo 0 tempo. Como quando fazemos amor: quanto mais frgeis, temerosos. tristes ou estressados, mais precisamos do corpo clido do outro que nos espera, nos recebe e nos aceita, at que adquirimos segurana e ento entramos em atividade. As dificuldades que as mes enfrentam ao amamentar seus filhos passam pela no compreenso de que se trata de um ato de amor. e no de optar pela administrao de protenas e vitaminas. O amor no mensurvel; portanto, absurdo negar o peito a um beb depois de certo intervalo razovel, exatamente porque no h motivo. Quando o beb continua chorando, mdicos e opinlogos" passam a achar que o leite no suficiente e necessrio subministrar-lhe um complemento de leite de vaca, em vez de permitir que continue sugando o peito materno durante o tempo que quiser! uma coisa absurda, violenta e contrria natureza. AS ROTINAS QUE PREIUDICAM A LACTAO A separao da me. O beb no deve estar em nenhum outro lu-

gar que no seja os braos da me. Um beb saudvel pode receber os primeiros cuidados e exames mdicos deitado no corpo da me. Sei perfeitamente que isso ocorre a muito poucos neonatlogos, mas hora de comear a ocorrer. No entanto, na maioria das maternidades, as rotinas so bem diferentes daquilo com que sonhamos. Poucos minutos depois de nascer, os bebs so retirados e levados sala de neonatologia, onde os submetem a uma srie de manipulaes e exames que, em geral, poderiam ser evitados ou feitos mais tarde. Esquecemos que nascer uma experincia extremamente traumtica. O beb passa do meio aqutico ao meio areo, a temperatura muda radicalmente, pele de sua me, que conserva a temperatura ideal para ele, e o ritmo cardaco, o cheiro e a voz, o tnus muscular e a energia que 3 envolveram ao longo de nove meses. Aspirao. Os profissionais que do assistncia a partos natu:ais observam que os bebs vo largando, naturalmente, restos de Liquido amnitico durante vrias horas depois do nascimento, sem traumas nem incmodos. A rotina de invadir, de maneira violenta, om uma sonda, as cavidades bucais e nasais para limpar as vias respiratrias dos bebs atroz e desnecessria, salvo em alguns casos especficos. Pesar e medir. Pesar um beb em uma balana que est envolta ein um pano suave e morno no traumtico. Mas estirar o corpo ia beb para medi-lo o . Importa tanto se mede 49 ou 51 cm? Por :utro lado, to difcil estirar um beb que estas medies raramente so exatas - e violentam o beb, que procura desesperadamente voltar sua posio fetal. Rudo e presena de muitas pessoas. O beb deve permanecer ininterruptamente sobre o peito da me para que possa colocar em prtica o reflexo da suco - presente em todos os bebs saudveis e nascidos dentro do prazo -, que lhe permite procurar, encontrar e sugar o peito materno. Em um ambiente relaxado, os bebs normalmente sugam entre o dcimo e o trigsimo minuto posterior ao nascimento. Para isto necessrio que a mulher no esteja deitada. Em caso de cesariana, depende de uma assistente amvel (parteira ou enfermeira) que a ajude a sustentar o filho para coloc-lo ao peito. Por outro lado, a suco precoce do mamilo estimula o desprendimento da placenta, esse objeto escuro que sangra. Poucas mulheres tm a sorte de ver, cheirar, tocar e se despedir da placenta, que materializa a sombra da criana que deram luz. Como sempre, preferimos evitar a sombra, fazer de conta que no existe. No entanto, nosso filho se alimentou dela e, depois do nascimento, fica faltando o ritual de despedida da placenta, que morre

para que nosso filho possa viver. Quantas mulheres viram pelo menos a prpria placenta? Quantas mulheres levaram-na para casa (ela lhes pertece O bcrrio. <;::; ;:'.'e:.o estranha da sociedade industrial. Nele, cada bebe est :lesespe:adamente s em um oceano escuro, ao lado de outras alrnas que uivam de desconcerto e medo igual ao seu. Duas ou trs enfermeiras os atendem sem qualquer capacidade de cuidar de vrios bebes ao mesmo tempo, enquanto a me recebe visitas e flores em seu quarto. As mes mais conectadas costumam chamar as enfermeiras para que lhes tragam seus bebs, e algumas, temendo ser insistentes, s o conseguem depois de varias horas. H bebs que chegam adormecidos, uma vez que lhes administram - sem o consentimento da me - glicose. Os bebs devem ficar com a me. o nico lugar aceitvel para um recm-nascido. Por outro lado, possvel providenciar espaos para a recepo das visitas, com comidas e bebidas, mas fora do entorno da dade me-beb. A me pode e deve descansar com o beb a seu lado, na medida em que o quarto no esteja repleto de parentes, amigos e conhecidos que interferem na aproximao inicial e no preservam o silncio necessrio ao incio da lactao. o BEB QUE No ENGORDA Quando o beb no engorda, porque, em primeiro lugar, precisa de mais peito. Mais tempo, maior frequncia. ridculo dar leite de vaca criana quando possvel lhe dar leite de me! Tentemos nos imaginar no corpinho do beb. A fome surge de repente e invade todas as sensaes em uma onda de desespero e angstia. A nica coisa que o acalma o peito da me, que apazigua a fome, a dor e a escurido. Tambm angustiante a sensao de quietude, pois o ventre materno era dominado por movimentos e sons. A quietude provoca desamparo. Os bebs ficam mais tranquilos nos braos de suas mes. Na maioria das culturas no ocidentais, as mes carregam seus filhos em tipoias, bolsas ou cangurus amarrados e pendurados nas costas, portando os bebs sem deixar de ter os braos livres. Carregar 0 beb parte da lactao. Estamos acostumados em insistir nas questes fsicas: quantidade de leite, tempo de cada amamentao, peso do beb etc., em vez de sentir o corpo do outro e se deixar levar pelas sensaes de prazer. Porque se trata de prazer! As mes que amamentam com prazer so aquelas que esto sempre carregando seus bebs e as que, alm disso, esto em permanente comunicao consigo e com seus filhos.

As mes que so induzidas muito cedo a alimentar os bebs com mamadeira _ voc tem pouco leite, seu leite aguado -- do incio ao processo de separao do beb. Como ficam menos tempo com eles no colo, tm mais disponibilidade para lavar pratos, falar ao telefone, cuidar dos filhos mais velhos e atender s inmeras obrigaes que fazem parte do cotidiano das donas de casa. Assim, vai sendo tecida a separao gradual do beb, que ter repercusses mais adiante, na fase de construo dos vnculos ntimos. Quase todas as mes que abandonam a lactao acreditam-se incapazes de amamentar e vivem na dependncia de resultados materiais. O aumento do peso do beb apenas um entre muitos outros fatores que devem ser levados em conta antes de se tentar convencer uma me a abandonar a experincia da lactao. Para amamentar, uma me necessita de introspeco, de estar em contato com seu eu e de apoio emocional. Precisa sair do mundo material e entrar no mundo sutil, no mundo das sensaes e da intuio. Amamentar conhecimento mtuo e entrega. O beb se alimenta de leite, mas, acima de tudo, se alimenta do contato corporal permanente com sua me. Quando um beb no engorda o suficiente, a primeira recomendao carreg-lo no colo de dia e de noite, porque assim o beb ter estmulo constante e, sem que se d conta, a me o estar alimentando mais vezes, com mais frequncia. Diante desta pi posta, as mes costumam reclamar: Mas ento no vai me sobr. tempo para fazer nadal. Trata-se exatamente disso, se h uma de ciso genuna de amamentar o beb. O CASO ESTELA Estela veio me consultar sobre sua menina de 2 meses que no adquiria peso. O pediatra me pediu que fosse observ-la em sua casa. Estela amamentara sua primeira filha sem problemas durante uni ano e achava estranho - era uma me experiente - estar com este problema. Em um dia muito quente de dezembro, fui a seu pequeno apartamento, onde saltitava a menina mais velha, Laurita, de 5 anos. Estela sentia muita culpa por cuidar do beb e deixar de lado esta outra filha, que tambm queria ateno. Perguntei se Laurita no tinha nenhuma atividade, um av que a levasse para passear. uma colnia de frias... No, no haviam pensado nisso. Ela achava que a menina ficaria com cimes e que no seria recomendvel expuls-la de casa. Estela se deu conta de que, desde o nascimento do nenm, ela no tivera um s instante de solido com ele. Eu mesma testemunhei Estela preparando o almoo de Laurita com a filhinha nos braos. Sugeri-lhe que pensasse em atividades que a filha pudesse fazer diariamente, durante algumas horas, fora de casa. Elas seriam

muito mais divertidas e permitiriam que Estela tivesse a oportunidade de oferecer alguns momentos de exclusividade a seu bebezinho, pois, embora produzisse um bom leite e a recm-nascida sugasse com fora, o fato de no engordar era uma demonstrao de que ambas precisavam de um pouco de intimidade, solido e introspeco. Os bebs no crescem s devido quantidade de leite que ingerem, mas tambm - e acima de tudo _ em consequncia do contato emocional com a me. Para isso, alm do corpo fsico que nutre, necessrio estar emocionalmente disponvel. Estela resolveu rapidamente a situacao organizando passeios para laurita e o bebe recuperou o peso vertiginosamente. OS BEBS QUE DORMEM MUITO Os pediatras costumam recomendar que se acorde o beb a cada 3 horas. O que acontece nestes casos que, se o beb estiver dormindo profundamente, mal sugar o peito e voltar a dormir. Entao os pediatras recomendam a mamadeira, uma vez que o beb, tendo adormecido, ingere seu contedo com uma atitude passiva. Sugiro que as mes carreguem constantemente o beb, mesmo ;';e ele esteja dormindo. Porque o beb precisa de estmulos para ter vontade de viver. Se estiver em contato com a me em movimento, vai despertar mais e, portanto, vai reclamar mais alimenta. Um beb que dorme em excesso no bonssimo: pode ser um beb deprimido. Pode tambm estar manifestando uma depresso ia me que ningum percebeu, pois uma purpera deprimida pode ser capaz de alimentar e higienizar de forma correta o beb, :nas entrar em contato emocional outra coisa bem diferente. Franoise Dolto (pediatra e psicanalista francesa, j falecida) dizia que a primeira necessidade do beb a comunicao e, em segunda instncia, o alimento. Creio fervorosamente em suas palavras. Frdrique Leboyer (pediatra francs que divulgou a ideia do parto sem violncia) o descreve poeticamente em seu livro Shantala* Ser carregadas, embaladas, acariciadas, tocadas, massageadas, cada uma dessas coisas alimento para as crianas pequenas. To indispensveis, se no mais, que vitaminas, sais minerais e protenas. Quando so privadas de tudo isso e do cheiro e do calor e da voz que to bem conhecem, as crianas, ainda que este/'am fartas de leite, se deixam morrer de fome. * Slaantala, F. Leboyer, Editora Ground, 2009. Os bebs que dormem muito esto sozinhos. Precisam de mais contato emocional e corporal. No serve para nada despert-los para lhes introduzir alimentos se poucos minutos depois sero abandonados de novo no moiss. De qualquer maneira, indispensvel se aproximar do universo

de cada dade antes de fazer propostas ou dar conselhos. Alm da falta de informao adequada, cada me conta com a prpria histria emocional, sua vida sexual (lactao sexualidade) e certa conscincia de suas dificuldades. Uma mulher que no tem uma boa relao com o prprio corpo e com o corpo de outro dificilmente poder amamentar em liberdade. Neste sentido, amamentar no um objetivo, mas apenas uma boa maneira de se relacionar com o beb. H mes que rejeitam a simples ideia do contato do mamilo com a boca do beb; h quem no tenha conscincia da sensao de repdio que lhes produz a ideia de amamentar. Quando no h conscincia a respeito de determinado sentimento, quem a ativa o beb. Por exemplo, quando o beb rejeita o peito, mais suportvel dizer meu beb no se liga do que uma parte de mim, que no compreendo, mas est presente, no quer ou no pode dar o peito ao beb. A nica coisa que podemos esperar que cada me entre em harmonia com seu beb. E a melhor maneira de conseguir isso sendo sincera. Rejeitar o beb uma atitude muito malvista. No entanto, os sentimentos costumam ser ambivalentes, e, sem dvida, h razes suficientes para sentir tal ou qual coisa. Negar um sentimento, mesmo que ele seja negativo segundo nossa avaliao, faz-lo aparecer automaticamente no corpo do beb como manifestao da sombra. O CASO SOFIA Sofia chegou ao grupo da Crianza* com Joaqun, de 20 dias. Uma moa encantadora, jovem e sensual. Tivera um parto excelente. * Grupos da Crianza: grupos de encontro dentro da instituio que dirijo, para mes e pais de crianas de zero a 6 anos, coordenados por um profissional. Chegou pedindo ajuda porque s conseguia dar um dos peitos: o outro no produzia leite, embora tentasse colocar o beb para suglo. Foi a vrias instituies de ajuda a lactantes e recebeu excelentes orientaes tcnicas (como colocar sempre o filho primeiro no peito que no produzia), mas nenhuma surtiu resultado. Ento, pensei em investigar o que seus seios queriam dizer por tneio da disfuno. Perguntei-lhe sobre sua vida, sua profisso, seu marido, sua famlia... Soube, ento, que Sofia tinha um vncuo muito conflituoso com a me e essas dificuldades se haviam acentuado a partir do nascimento de Joaqun. Sofia fora criada, praticamente, por sua av materna, porque sua me trabalhava. Quando Joaqun nasceu, a me de Sofia achou que era sua vez de criar o primeiro neto, e que Sofia devia, portanto, entrega-lo a ela para poder continuar trabalhando. Esta senhora transformada em av seguia um pensamento lgico coerente com sua estrutura, mas Sofia no havia planejado as coisas dessa maneira. Pelo contrrio, ela queria criar seu beb, e, diante de seu desejo

e do desejo de sua me, entrou em contradio. Um peito representava seu desejo, e o outro, o desejo de sua me. Era bvio que os dois desejos conviviam em seu interior. Perguntando e unindo dados, fui fiando o tecido desta histria (h uma srie de detalhes que no vou mencionar aqui) que lhe causava muito sofrimento e a inundava de sentimentos ambivalentes. Dei-lhe todo meu apoio no que se referia conexo com 0 prprio desejo, enquanto vislumbrava o trabalho interior que a esperava em sua relao com a prpria me. Ao voltar ao grupo uma semana mais tarde, os dois peitos estavam produzindo harmonicamente. O interessante que a ideia que Sofia e sua me tinham sobre a criao e o vnculo com os filhos era um desacordo histrico entre elas, que se manifestou nos seios de Sofia depois do nascimento de seu primeiro filho. Entender do que se trata nos permite encontrar o sentido lgico daquilo que se manifesta no corpo, para depois tentar um caminho que leve a uma soluo. Em todos os casos, insisto que tenhamos um olhar amplo, que v alm da manifestao do meramente fsico ou evidente. As mulheres, quando amamentam, no so apenas dois seios imensos. So pessoas com as quais acontecem coisas. E Sofia, por via desta situao singular, teve a possibilidade de compreender e empreender um percurso diferente de reconstruo do vnculo com sua me. Todas as pessoas tm ns centrais em sua vida, histrias no resolvidas, abandonos afetivos, enganos, necessidades especiais, lugares estabelecidos na famlia, desamores etc. Quando a mulher rompe a estrutura emocional por meio do parto e da lactncia, a possibilidade de desatar os feixes das situaes confusas se abre. Em geral, a sombra surge com maior nitidez durante o primeiro ano do beb, quando a dade me-beb ainda est em funcionamento. As dificuldades so possibilidades de crescimento. No caso de Sofia, o objetivo no era que desse de mamar com os dois seios _ poderia ter amamentado com um s. O importante era compreender e resolver aspectos dolorosos no vnculo dela com a prpria me e, de fato, trabalhamos depois estes temas e outros que surgiram durante sua participao nos grupos da Crianza. ALGUMAS REFLEXES SOBRE O DESMAME As mulheres precisam ser iniciadas em rituais que lhes permitam compreender os sinais dos mundos interiores, que nem sempre so lugares fceis. O que aprendido recomenda, sobretudo, que sejam amveis, e isto as induz a relevar suas intuies. Esta desconexo com as profundidades da alma gera submisso. E a submisso emocional leva a perigos reais, como a falta de cuidado

em relao a si mesmas ou a seus filhos. Imaginemos uma me loba ensinando suas filhas a serem amveis na presena de um predador... Os lobinhos correm o risco de morrer se cometerem o pecado da ingenuidade. Quando temos pouca experincia, como pode acontecer no incio da maternidade, a atitude feminina costuma ser de ingenuidade, o que quer dizer que a compreenso emocional do oculto muito fraca. Para evitar esta tendncia, deve-se recorrer aos ensinamentos primitivos dos pais. Eles que devem autorizar e reconhecer as capacidades intuitivas de seus filhos e que devem incentivalos a desenvolv-las em benefcio da espcie. De fato, mulheres muito imaturas, que no foram mimadas, ou no se beneficiaram do olhar atento e profundo de seus progenitores, costumam ser ingnuas a ponto de acreditar em qualquer coisa e em qualquer um que se apresente diante delas com autoridade. Dizendo de outra maneira: ou contamos com um aprendizado primrio adquirido por meio de cuidados, olfato, sensaes e percepes crveis ou ento no foi dado o devido valor a estas qualidades e, portanto, carecemos de apoio e ficamos disponveis para os predadores. Em relao ao desmame, so tantas as mulheres distanciadas de sua essncia que fica fcil impor comportamentos que atentem contra a lactao defendendo o desmame precoce, s vezes de maneira sub-reptcia. A mais comum ocorre nas visitas peditricas dos 3, 4 ou 5 meses, quando o mdico entrega uma receita, prescrevendo os alimentos que o beb deve comear a ingerir. A primeira sensao das mes de angstia. Mas, acostumadas a deixar de lado suas intuies naturais, aceitam a interferncia. Obedientes e submissas, elas tentam desesperadamente enfiar uma colherzinha de algo na boca do beb e se sentem satisfeitas quando o conseguem. Assim, vo se somando preocupaes no imaginadas antes pelas mes que estavam comeando a se acomodar ao ritmo prazeroso da amamentao. Ser preciso adicionar agenda uma hora especfica para preparar o pur, depois lavar as panelas e limpar a sujeira gerada pela inteno de fazer a criana engolir algum tipo de alimento slido. O beb no pediu e a me nunca precisou daquilo, e o pur de cenoura acaba sendo menos nutritivo do que o leite materno Aos poucos, as raes dirias vo aumentando, at que, na melhor das hipteses, o beb aceita o alimento e vai perdendo o interesse e a fora necessria para sugar. Um ms mais tarde, em algumas ocasies, a me para de produzir leite e a criana desmamada muito precocemente sem necessidade, pois a me tinha disponibilidade de lhe dar de mamar e tempo suficiente para se ocupar dela.

O que me parece espantoso a facilidade com que as mes acreditam no pediatra que lhes entrega uma receita com o cardpio dirio. Completamente dissociadas de sua intuio e de sua relao ntima com os cdigos especficos que conseguiram estabelecer com a criana, caem em um abismo escuro, julgando-se incapazes de decidir e negando o vnculo poderoso que as une a seus filhos por causa de um papel assinado, carimbado e abenoado pelo manto do suposto saber. As mulheres se escondem atrs da ingenuidade para no saber o que sabem. Negam-se a abrir a porta de sua conscincia, embora sejam as nicas donas da chave. Ou seja, so as nicas que esto em condies de investigar suas competncias e reconhecer os saberes ancestrais, mas se esforam para esquec-los. Sabemos muito bem que a amamentao humana naturalmente mais prolongada do que estamos acostumadas a pensar no mundo ocidental. De qualquer maneira, os tempos so muito pessoais, ou bipessoais, pois se trata de uma dade me-filho que funciona em conjunto. Em vez de perguntar a outros supostos especialistas no assunto qual o momento ideal para o desmame, cada me conectada com sua essncia feminina poderia se questionar: Como me sinto dando de mamar? Como meu beb est amamentado? Sentimonos bem com isso? Temos algum empecilho para continuar? Ele cresce bem, feliz? Algum est sendo prejudicado? E se nos sentimos incomodados, no ser por causa de problemas que outras pessoas precisam resolver? E assim por diante. Se as mulheres se permitissem ser autnticas, prestando ateno na evoluo natural da criana, veriam que alguns bebs comeam demonstrar interesse pelo alimento depois dos 6 meses, quando conseguem se sentar. Outros bebs no demonstram interesse antes dos 9 meses, e outros, inclusive, s quando completam 1 ano. Simplesmente no os atrai. Esto ainda muito absortos na relao idlica com o seio. preciso avaliar, ento, se o beb tem interesse por exemplo, quando fica com gua na boca ao ver os pais ou irmos comendo ou quando peleja para ganhar um pedao de po). s vezes, acontece que esto muito interessados no pedao de po, :nas no tm interesse pelo pur, o que significa que querem experimentar sensaes com a boca, mas no necessariamente se alimentar. importante compreender a diferena. Ento, determinaremos se aquela criana em particular est madura para a introduo de alimentos slidos em sua dieta e se a me tambm 0 deseja. O desmame deveria ser espontneo, e cada dade me-beb teria de administra-lo de acordo com seus tempos, absolutamente pessoais.

por outro lado, h bebs que ingerem comida e, alm disso, continuam mamando durante muito tempo. Na realidade, cada dade tem a prpria histria, sempre original. Eu creio que no preciso desmam-lo porque nasceram os dois primeiros dentes ou completou 6 meses ou j est crescidinho. ada me, quando lhe permitido, consegue reconhecer suas nezessidades e as de seu filho e qual a situao que os torna mais harmnicos e felizes. Ningum de fora da relao tem o direito de dar sugestes genricas sobre como e quando se deve desmamar um beb, se ainda nao foi formulado um pedido de ajuda concreto nesse sentido. muitas mes me perguntam angustiadas qual a maneira de agir quando devem negar o peito ao beb que chora desconsolada:mente. Quando lhes peo que levem as mos ao corao e me contem o que desejam, invariavelmente a resposta que no tm prodilemas em continuar amamentando. Deveramos refletir sobre o que estamos permitindo que ocorra em nossa sociedade. Por que qualquer um pode palpitar sobre uma coisa to ntima como o incio ou o fim da lactao e por que as mulheres admitem expor sua maior fragilidade e levar em conta qualquer lobo que se disfara de vovozinha para com-las? Por que insistimos em nos aferrar menina que vive dentro de ns, e no permitimos o desenvolvimento de nossa conscincia? Qual o risco de reconhecer nossas certezas ntimas e lhes dar credibilidade? A administrao autnoma da amamentao no que se refere a sua modalidade e durao, ao prazer e ao contato que provoca com o mundo interno permite que a essncia feminina aflore sem rodeios. necessrio, tambm, fortalecer a troca de informaes entre as mulheres, para constatar assim a abundncia de amor, entrega e perfeio presente em cada gota de leite. VALERIA QUER DESMAMAR SUA FILHA Valeria agendou uma consulta para dizer que queria desmamar Juliana, sua filhinha de 1,5 ano que parecia estar cada dia mais aferrada a seu peito. A me precisava tomar um remdio que requeria o desmame. Como de hbito, comecei indagando alguns detalhes de sua biografia. Soube ento que Valeria fora abusada por seu pai durante a infncia, que sua me no percebia o que acontecia, pois trabalhava o dia inteiro, e o pai cara em profunda depresso. E que, mal passada a adolescncia, tornara-se responsvel pela manuteno financeira do lar. Aos 28 anos, se casou com um homem pelo qual se apaixonou loucamente, e ambos quiseram conceber imediatamente uma criana. A gravidez Veio logo. Valeria, uma contadora eficaz, muito trabalhadora e habituada a cuidar de tudo, chegou ao parto se dando conta de que Ignacio, seu companheiro, no seria capaz de sustent-

la em qualquer nvel. No tinha trabalho nem casa e no cuidava da filha que tivera em um casamento anterior. Nasceu juliana. A experincia do parto foi espetacular. Valeria resolveu viver sozinha com seu nenm, uma vez que Ignacio era uma carga a mais para ela. No entanto, para que ]uliana desenvolvesse uma relao afetiva com o pai, Ignacio aparecia para jantar e ir em sua casa duas vezes por semana. Valeria o amava, mas queria de cuidar de tudo, pois Ignacio no tinha dinheiro nem para comprar fraldas descartveis. Comentei com Valeria que me impressionava a solido e a onipotncia com que administrava sua vida. Para criar uma criana,precisamos de algum que cuide de nossa retaguarda, de algum que nos sustente emocionalmente, pois o peso da criao de um ser pequeno requer toda nossa energia e fora espiritual. Ela precisava que algum (Ignacio ou quem fosse) se colocasse como mais na figura maternal e lhe permitisse repousar. Mas, na verdade, era juliana quem estava cuidando de sua me, sugando sem descanse o peito materno, como se lhe dissesse: Estou aqui, no vou bandon-la. Com isso, Valeria irrompeu em lgrimas e me contou que sempre que Ignacio aparecia em sua casa, Juliana ficava lira, pedindo peito, e nada parecia saci-la. Pensei que essa era a imenso de seu desamparo e que Juliana-me absorvia com xasperao fusionada a orfandade de sua me. Mas eu amo Ignacio, respondia Valeria. Magnfico que seja seu namorado, seu amante ou seu marido. Mas isso no significa que voc tenha de sustentar, alm do mais, a hipottica relao dele com sua filha. Ele tem de poder se transformar em um amante, em algum que se interesse por voc, que facilita sua vida, que a acomanha e ajuda. Se s aparece para comer de sua comida ou brincar com a filha dos dois na casa que voc mantm sozinha, esse desespero de Juliana se perpetuar para no abandon-la, pois sente que voc est terrivelmente sozinha e desamparada. No h meio de forar um desmame. o recurso que lhe resta para sentir que est caidando de voc. Voc precisa que algum cuide de voc, Valeria, repeti vrias ezes, enquanto Valeria chorava dizendo que gostaria que sua me a protegesse. Acho que sempre tempo de tentar novos acordos, e eu lhe sugeri que conversasse com sua me real sobre suas dificuldades e impossibilidades, agora que ela mesma virara uma me no podia continuar desempenhando o papel de superwoman. Para imaginar novas conversas com a me, era imprescindvel retomar a verdadeira histria familiar. Perguntei a Valeria se a realidad: dos abusos sexuais do pai fora revelada. Valeria me olhou com c olhos fora de rbita: achava impensvel. Claro. Como seria possve. pedir ajuda concreta me se durante sua infncia Valeria nem sequer

quis incomod-la e se dedicou a proteg-la para que no se inteirass: da brutal realidade que era o comportamento abusivo do pai? El; sempre cuidou da me, resguardou-a e a protegeu da violncia, expondo-se, ela mesma, com seu corpo de menina. Era hora de ped; ajuda, de cuidar de si. Por ora, apenas Juliana com seu ano e meio. sugando com desespero, mostrava sua me a dimenso de sua ar.gstia, que brotava da sombra com inusitada franqueza. Havia muito a resolver antes de desmamar brutalmente a men;~ na. Frequentemente, as coisas no so aquilo que parecem. Juliana. como a maioria dos bebs, se desmamou por vontade prpr; quando constatou que a me contava com a ajuda amorosa de algum disposto a am-la. CAPITULO 4 TRANSFORMANDO-SE EM PURPERA PRE PARAO PARA A MATERNIDADE: AO ENCONTRO DA PRPRIA SOMBRA As mulheres se do ao luxo de ficar tentadas com uma ingenuidade absoluta durante a gravidez. H uma tendncia social de apresentar s grvidas embelezadas com o ventre mostra, observando, reclusas, o mundo a partir do prprio umbigo, infantilizadas e cercadas de pensamentos suprfluos, folheando revistas romnticas ou de conselhos teis. Sempre chamou minha ateno o estado de aparente embriaguez no qual as mulheres nadam durante a doce espera. Tentei, ao longo dos anos, dar informaes sobre o ps-parto e a natureza da fuso emocional a mulheres que atravessavam o ltimo perodo de gravidez, acreditando que perto do parto estariam dispostas a se conectar com os aspectos recnditos da alma. No entanto, a tendncia cultural consegue congela-las nessa fantasia, um espao no qual se vive de camisola cercada de florezinhas de papel, achando que logo estaro brincando de boneca. No esto dispostas a se preparar para encontrar a prpria sombra, que indefectivelmente aproveitar o parto para entrar na festa sem ser convidada. Preparam-se para o parto nesse estado infantil, acreditando em qualquer coisa que lhes digam, assustando-se e fazendo de conta que 2. gravidez durar uma eternidade. Deleitam-se com o prazer de estarem redondas, transformamse em meninas e, como elas, fazem ouvidos moucos s propostas de se fundir com sua alma sbia e ficarem em condies emociomais de se tornar mes. H preparaes que tratam apenas do aspecto fsico. Outras do

algumas informaes genricas sobre puericultura e lactao. Por ou:ro lado, os profissionais que trabalham com seriedade orientando a preparao no sentido de um encontro slido com a prpria sombra em circunstncias muito diversas devido ao surgimento do filho costumam deparar com aqueles estados infantis em que as mulheres so protegidas, para no saber, no se inteirar, no se complicar mais do que conveniente. Os profissionais que trabalham a favor das aptides das mulheres para a maternidade se veem diante da encruzilhada de oferecer 0 que cada uma aparentemente quer ou ento insistir em aproveitar a oportunidade para conhecer de antemo os riscos do processo de desestruturao emocional que acontecer depois do parto. Ou seja, para lidar de maneira adulta com o que as mulheres tm de aprender com elas mesmas a respeito do que ainda no se manifestou, pois a criana no nasceu. Os longos nove meses permitem que nos preparemos para a ruptura do corpo fsico e a quebra da alma. Essa crise ser aproveitada na medida em que estejamos dispostas a olhar as partes escuras ou temidas de nosso eu sou. E essa tarefa pertence mulher-adulta, mulher-terra, mulher-sangue, mulher-pssaro. No consegue realiz-la a menina que vive em ns, temerosa de conhecer o mundo interno, desamparada e sozinha. Creio que este o tipo de preparao para a maternidade que as mulheres ativas esto em condies de almejar: poder se amparar em outras mulheres sbias e experientes que estejam dispostas a guiar e a cuidar delas neste processo de casulo frgil que se transforma em flor. Uma flor bela e altiva que conhece as leis da natureza e, acima de tudo, as emoes femininas. A criana que est para nascer nos d a possibilidade de ingressar no mundo adulto, mas a deciso de faz-lo pessoal. Neste sentido, ser cmplice da ingenuidade em que a mulher grvida navega uma deciso profissional. A RELAO AMOROSA NO PS~PARTO Os primeiros quarenta dias depois do parto so chamados, vu.garmente, de ps-parto. Suponho que isso deriva de costums antigos, da poca em que a parturiente ficava em quarentena, zelada por mulheres experientes e sem a obrigao de manter reles sexuais. Nas sociedades em que as mulheres se encarregava: comunitariamente da criao das crianas, enquanto os homem se ocupavam exclusivamente da procura de alimento, o puerpri: (ou o ps-parto) funcionava como um tempo de repouso e de ateno exclusiva ao recm-nascido. Nossa realidade social outra. Vivemos em famlias nucleares. em apartamentos pequenos, s vezes afastados de nossas faml

primrias e em cidades nas quais no to fcil encontrar algo sf melhante a uma comunidade de mulheres que aliviam as taref; domsticas e constroem uma rede invisvel de apoio. Todas as purperas precisam dessa rede para no desmoronar diante das fericl fsicas e emocionais deixadas pelo parto. Alm do mais, quarentz dias muito pouco para nos recuperarmos dentro de nosso esquema social, porque ningum defende as necessidades impostergve; da dade me-beb, no h uma comunidade feminina que cuide if ns e a maioria das mulheres so obrigadas a voltar precocemente ao trabalho. O panorama desalentador para as mulheres modernas e urbznas. Embora pensemos que isso faz parte da liberao feminina creio que se trata de uma armadilha: no h uma escolha verdade.ra, quase ningum est em condies de decidir quanto tempo p: cisa ficar com o beb e qual o momento adequado para cada u::; voltar vida profissional. Cada mulher est muito sozinha em sua situao: a desestruzrao emocional causada pelo nascimento do filho, a falta de ur; rede social, o homem como nico interlocutor e os imperati'f:-z sociais que manipulam os fios das decises pessoais e familiares. Esta a realidade com a qual deparam os profissionais que ter.tam melhorar os vnculos de casal e de famlia: solido, falta de referncias, distanciamento afetivo entre homem e mulher e um eb que chora no meio da consulta. Dentro deste esquema, os profissionais podem oferecer informaes realistas a respeito das surpresas apresentadas pelo puerprio a homens e mulheres. Devem difundir com a maior exatido possvel os conceitos sobre a natureza da fuso emocional entre rne e recm-nascido, sobre as necessidades especficas de uma mu`her purpera, sobre os cuidados indispensveis que precisa receher. Dessa maneira, cada casal poder determinar se est em condigoes de gerar o cuidado necessrio ou se preciso procurar apoios complementares (substitutos da comunidade de mulheres das sociedades mais solidrias) fora do ncleo familiar. Para isso preciso perguntar sobre os procedimentos mais banais. Porque justamente ali, no espao domstico, que as mulheres costumam se desesperar diante da impossibilidade de cuidar da criana quando outro filho exige ateno, a comida queima no forno, 0 telefone toca e vem a vontade de fazer xixi. Elas ficam sozinhas o dia todo, desmanchando-se e tentando encontrar no espelho aquela mulher que recordam ter sido. H uma infinidade de recursos prticos que podem ser indicados e avaliados em sua justa medida por um profissional que merega a confiana do casal. A ideia principal a de que uma mulher

purpera no deve ficar sozinha durante muito tempo. Precisa de assistncia, de companhia e da disponibilidade de outra pessoa que no interfira nem abuse de sua autoridade, que no a julgue nem se intrometa, mas que esteja presente. Que se encarregue das tarefas delegveis (cuidar dos filhos maiores, limpar, cozinhar, lavar roupa, arrumar a casa etc.) e tenha capacidade de atender s necessidades sutis de uma me com um beb nos braos. Dentro de nossa estrutura social, acreditamos que cabe delegar essas obrigaes ao homem, pressupondo que assim ele se transformar em um pai moderno. No entanto, no essa a tarefa primordial que torna o funcionamento familiar equilibrado. A esposa pede ao marido o que ele no est disposto a dar. Por sua vez, o marido exige da mulher que tenha mais disponibilidade para receb-lo noite com alegria e carinho. Na maioria dos casos, h um profundo desencontro, porque uma me e um pai no so suficientes para criar um filho. Esta ideia pode parecer extravagante, mas creio que somos desenhados para viver em comunidade, como a maioria dos mamferos. O que fazer? Em primeiro lugar, ver que existem opes. Os profissionais podem orientar fazendo perguntas at que os nomes de algumas pessoas prximas que possam passar a apoiar a mulher purpera apaream no rol das possibilidades: se a situao econmica da famlia permitir, podem sugerir que contratem algum (uma empregada domstica ou uma baby-sitter) que lhes permita delegar algumas tarefas, que possa ficar com o beb nos braos enquanto a me come, toma banho ou sai para dar uma volta. Ou mesmo para, simplesmente, lhe fazer companhia. s vezes, essa funo pode ser exercida por um parente, um ncleo de amigas organizadas, uma rede de vizinhas. Mas quero destacar que toda mulher purpera precisa de apoio afetivo, e que isto uma prioridade, no um luxo. Depois de compreendermos que as necessidades bsicas de uma me purpera precisam ser atendidas, poderemos pretender que se amplie sua capacidade de se relacionar com o homem. Ou seja, precisamos disponibilizar recursos que permitam ao casal se aliviar concretamente das obrigaes cotidianas, de modo que, at mesmo com um beb no meio, ambos tenham tempo de dizer um ao outro o que est acontecendo com eles e possuam disponibilidade fsica e emocional para se amar. Todos os profissionais que trabalham com famlias sabem que os casais atravessam esses perodos como se fossem naufrgios em que poucos se salvam. E, em parte, assim porque no contamos com recursos emocionais nem sociais que facilitem a criao dos filhos. Estamos demasiadamente sozinhos, temos famlias muito peque-

nas. Precisamos inventar outros modelos solidrios para que o psparto no seja um suplcio, mas um perodo de sabedoria celestial. EEMINILIZAR A SEXUALIDADE DURANTE o Pos-PARTO As mulheres ativas tm interesses pessoais e um forte senso de seu lugar no mundo, pois aprenderam a se acomodar dentro do universo masculino. A ao, 0 sucesso, a razo, a inteligncia cerebral, 0 dinheiro e aquilo que material tm excelente reputao, por isso so obrigadas a funcionar de modo concreto para desenvolver uma vocao, um trabalho ou uma identidade social por meio de sua atividade. O aprendizado e o desenvolvimento das prticas sexuais no representam uma exceo regra: pelo contrrio, acontecem dentro da cultura varonil, que um parmetro generalizado e conhecido, por isso os realizamos com uma atitude preponderantemente masculina: ativa, agressiva, penetrante, combativa, de tempos curtos, objetivos claros e resultados palpveis. Naturalmente tambm gostamos disso: oferecemos e obtemos prazer, gozamos e nos deleitamos com o outro. Nosso acesso busca da liberdade interior muito recente em termos histricos, portanto lgico acreditar que temos muito a aprender com a feminilidade oculta: como gnero, contamos com muito pouca experincia, embora tenhamos a sensao de haver superado todos os obstculos ou at mesmo a de nos sentir verdadeiras deusas quando fazemos amor. Assim transcorre nossa sexualidade: felizmente ativa e sedutora, independentemente dos acordos de intercmbio que conseguimos estabelecer com o companheiro. Um belo dia nasce o primeiro beb. Sabemos que difcil cria: filhos - do muito trabalho, que o corpo leva algum tempo par; se reacomodar depois da gravidez e do parto... Mas supomos que logo tudo voltar a ser como antes. A maior surpresa se d quando o desejo sexual no irrompe como estvamos acostumada. Sentimo-nos culpadas, sobretudo quando o obstetra nos d permisso para retomar as relaes sexuais, para a alegria do homer: que, com cara de satisfao, nos pisca o olho sussurrando em noss: ouvido: Voc no tem mais desculpas. Mas o corpo no responde. A libido foi transferida para os seios. onde se desenvolve uma atividade sexual permanente, tanto de d:; quanto de noite. O esgotamento total. As sensaes afetivas e corporais se tornam muito sensveis e a pele parece um fino cristal que precisa ser tocado com extrema delicadeza. O tempo se prolong. qualquer rudo causa extrema agonia e nos fundimos com as sensaes do beb, ou seja, com a experincia de nadar em um oceano imenso e desconhecido.

nossa a deciso intelectual de responder s demandas lgicas do homem, de satisfaz-lo e de reencontr-lo. Mas no funciona, a menos que nos desconectemos das sensaes ntimas e verdadeiras (para o que muitas de ns fomos bem treinadas). Estamos, normalmente, to pouco conectadas com nossa sexualidade profunda e feminina que navegamos com facilidade no desejo do outro, parte pelo af de comprazer, parte para ser amadas. Assim, afastamo-nos de nossa essncia e nos acostumamos a sentir de acordo com os parmetros de outro corpo, de outro gnero. Ficamos desorientadas diante do desconhecimento de nossas prprias regras, regidas por uma feminilidade que passa despercebida profundidade de nosso ser essencial. essa essncia da alma feminina que explode com a apario do filho e, sobretudo, com o vnculo fusional que se estabelece entre o beb e a mulher florescida. A que nos obriga a indubitvel presena da criana? A que ambos, homem e mulher, nos conectemos com a parte feminina de nossa essncia e de nossa sexualidade, que sutil, lenta, sensvel, feita de carcias e abraos. uma sexualidade que no precisa de penetrao nem de esforo corporal. Pelo contrrio, prefere o tato, o ouvido, o olfato, o tempo, as palavras doces, o encontro, a msica, o riso, as massagens e o beijo. Nessa tonalidade no h risco, porque ela no machuca a alma feminina fusionada. No h objetivos, s vezes no h nem orgasmos, pois o que importa o encontro amoroso e humano. H compreenso e acompanhamento da realidade fsica e emocional atravessada pela mulher que tem uma criana nos braos. Nesse sentido, importante perceber que a criana est sempre nos braos da me, ainda que materialmente esteja dormindo em seu bero, ou seja, ela participa emocionalmente da relao amorosa de seus pais. Por isso indispensvel que esta seja suave, sussurrante e acolhedora. A apario do filho nos d a oportunidade de registrar e desenvover pela primeira vez as prticas femininas que tanto homens com: mulheres conservamos como parte de nossos funcionamentos sociais, afetivos e, naturalmente, sexuais. Dito de outro modo: sem objetivos, sem a obrigao de chegar ao orgasmo, sem demonstrat de destrezas fsicas... Podemos, simplesmente, descobrir essas outras maneiras femininas que enriquecero nossa vida sexual futura, porque promovemos a integrao de aspectos de ns mesmos que deconhecamos. Todas as mulheres desejam abraos prolongados, beijos apaixonados, massagens nas costas, conversas, olhares, calor e um homen. disponvel. Mas 0 mal-entendido gerado por qualquer aproximao fsica que possa ser interpretada como convite sexual com pe-

netrao obrigatria induz a mulher a se distanciar de antemo para se proteger, e a rejeitar qualquer gesto carinhoso, aprofundar.do o desconforto do homem ante o aparente desamor. Por isso, imprescindvel que homens e mulheres feminizemos a sexualidade no perodo da fuso emocional entre me e criana. ou seja, ao redor dos dois primeiros anos. Isto nos permite gozar e. ao mesmo tempo, explorar nossa capacidade de comunicar e da; afeto, que, em outras circunstncias, no teramos desenvolvido. O sexo pode ser muito mais pleno, mais terno e completo se nos dermos conta de que chegou a hora de descobrir o universo feminino. as formas redondas do corpo e a sensibilidade pura. Troquemos carcias at morrer! Permitamos que os coitos sejar; muitssimo mais elevados do que as meras penetraes vaginas. que obtm o ttulo de relaes sexuais completas, como se : gozo se limitasse a prticas to esquemticas. Creio que h uma luta cultural entre o que todos acham que 5 correto e o que acontece conosco. Com as mulheres acontece qu: no podem fazer amor como antes, e com os homens acontece que se irritam, ficam angustiados e se distanciam. Na verdade, os dois deveriam se envolver com o que acontece com eles como trade (o beb includo). Ao longo dos anos, constatei um fenmeno que se repete nos grupos da Crianza: ajudadas pelo riso, que libera uma energia profunda e aproxima cada mulher de suas prprias e mais ntimas sensaes, conseguem criar uma cumplicidade que permite que as mulheres conversem com franqueza entre si. Invariavelmente, as novas participantes sentem-se aliviadas ao verificar que outras com mais experincia dentro dos grupos falam abertamente sobre as dificuldades de se atender s exigncias sexuais do homem, e se entusiasmam com as propostas criativas que trocamos procurando aumentar as opes de gozo e relacionamento. Quero destacar que disso no se fala, a menos que haja um espao feminino de verdade, no qual seja possvel falar com o corao (e com o ventre, os seios e os rgos genitais, que se queixam quando no so ouvidos). Para os homens isso um verdadeiro desafio. Ingressar no universo feminino bastante estranho, pois a cultura masculina e pensamos e sentimos com esse sistema incorporado. Da mesma maneira, a sexualidade foi pautada a partir da atividade e da ejaculao como sinnimos de xito e poder desde as geraes remotas. Por que haveramos de investir tantos esforos para fazer amor com a mulher que amamos se antes funcionvamos to bem? Creio que o homem tem, ali, a opo de aprender com os prprios aspectos femininos (os que vivem dentro dele), por meio de

uma aproximao sincera da realidade emocional da mulher que se transformou, indubitavelmente, desde o nascimento da criana. A intensidade com a qual decidir se comprometer e se vincular para sustentar a dade me-beb lhe permitir se acomodar, integrando a trade. No a partir das queixas, mas do apoio e da observao do que ocorre, em vez de pretender que as coisas aconteam como eu gostaria. tambm uma maneira possvel de se transformar em adulto, de construir um ninho e de unir os talentos em benefcio da famlia. Quero dizer que os homens podem vir a descobrir que h outros modos de gozar como deuses, e que a penetrao e a ejaculao so algumas entre tantas maneiras possveis, mas no necessariamente as melhores. Sobretudo se a poca de amamentao, de noites sem dormir e de costas dodas. Por outro lado, talvez algumas mulheres reconheam pela primeira vez o calor da sexualidade feminina, que, alm da excitao corporal, inclui uma intensa conscincia sensorial. s vezes desconhecemos os ritmos naturalmente femininos e nos esforamos para pertencer a uma modernidade na qual no se presta ateno s sensaes mais ntimas. A sexualidade precisa, de vez em quando, da visita de criaturas fantsticas, de fadas e duendes que despertem com sua varinha de condo os desejos ardentes da alma das mulheres para que o sexo despeje amor e fantasia. Nessas ocasies, suspeitamos que o sexo sagrado e sensual: isso acontece quando uma brisa percorre o corpo fsico, produzida por um beijo, uma palavra amorosa, uma piada, um olhar cheio de desejo. Nesses exatos momentos, estremecemos ao sentir que somos amadas e rejuvenescemos em poucos segundos em uma autntica exploso de vida e paixo. Assim, o sexo sagrado porque curativo, como o riso e os sentimentos livres. sagrado porque repara o corao. A sexualidade vivida em sua plenitude integrando o feminino e o masculino, o yin e o yang: um remdio para 0 esprito, um remdio para a alma. CAPITULO 5 O BEBE, A CRIANCA E A MAE FUSIONADA AS NECESSIDADES BASICAS DO BEB DO NASCIMENTO AOS 9 MESES Para nos aproximarmos do universo do beb necessrio usar o conhecimento intuitivo, e no o conhecimento racional, pois se trata de um ser regido por necessidades e leis que escapam s previses mentais dos adultos. Esta aproximao intuitiva que aflora nas mes muito desvalorizada socialmente por isso, as mulheres no respeitam os sentimentos gerados pelas manifestaes de seus bebs.

O beb humano nasce prematuramente em relao aos demais mamferos. Podemos considerar que so nove meses de gestao intrauterina e depois nove meses de gestao extrauterina. Quer dizer, quando a criana chega aos 9 meses de idade, tem um desenvolvimento semelhante ao de outros mamferos poucos dias depois do nascimento (possibilidade de locomoo, por exemplo). Durante os primeiros nove meses de vida extrauterina, as necessidades bsicas dos bebs so, essencialmente, semelhantes quelas que eram satisfeitas com comodidade no ventre de suas mes, a saber: comunicao, contato e alimentao permanente (nessa ordem). Comunicao: Refere-se comunicao permanente com a figura materna (a me ou a pessoa que a substitui) atravs do olhar, das palavras, da percepo de sua presena e do amor. Um beb se constitui em ser humano na medida em que esta em total comunicao com o outro, de preferncia a me. Permanente significa o tempo todo de colo, calor, abrigo, movimento, ritmo. Contato: O beb deveria ficar nos braos de sua me ou de algum substituto a maior parte do tempo, apoiado fisicamente, tocado, at mesmo apertado, como de fato estava no tero da me. Isso lhe per~ mite estar em contato permanente com outro corpo, que delimita z ,w proprio corpo, que o protege, balana, abriga e canta para ele. lll Isto aparentemente simples, no entanto, a maioria das mes tj nao conta com apoio externo suficiente para permanecer com t beb no colo a maior parte do dia. Inconscientemente, elas travarr uma luta interna entre a necessidade primria e filogentica que lhes ditada pelo corao e aquilo que a sociedade, a famlia ou cultura esperam delas e classificam de normal e saudvel. De fato. em nossa sociedade ocidental, raras vezes temos a oportunidade de nos encontrar com mes que carreguem os bebs pendurados em seu corpo. Pelo contrrio, abundam os carrinhos de beb, bercinhos, cadeirinhas ou qualquer outro objeto que mantenha 0 beb afastadssimo do corpo da me. Quero ressaltar que dentro do tero materno o beb tinha todas as partes de seu corpo em contate com outro corpo, apertado e com limites muito precisos. essa 5 sensao que o beb precisa reproduzir. O espao areo infinito Quando no h contato completo, a sensao a de estar caind: em um precipcio. Alimentao permanente: significa que, assim como no tero. 5 necessidade de alimento quase constante, e no me refiro apenas ao alimento material que denominamos de leite. A possibilidade C: sugar, ingerir e satisfazer a fome deveria estar disponvel cada ve;

que o beb pedisse. Prestemos ateno na facilidade com que gs mes se negam a dar o peito criana porque ela j comeu. Deveramos refletir sobre o poder que exercemos sobre elas na poso de adultos, dizendo arbitrariamente quando justo ofereci: alimento e quando isso no adequado ou merecido. Estas consideraes esto na contramo da maioria dos precccceitos usados na administrao da sociedade industrial. Ora, :~' preconceitos so ideias preconcebidas que podem ser teis em cer tas circunstncias e depois passam a ser usadas de maneira indisciminada. 0 contrrio de dispor de um olhar amplo, aberto e p:: penso a examinar cada situao em particular. Se o beb padecer da falta de algo que seja bsico dentro do leque de suas necessidades, crescer reivindicando eternamente aquilo que no obteve. o que acontece com pessoas que atravessaram a guerra e a fome -- a situao real foi modificada, se transformaram em indivduos ricos e poderosos e, mesmo assim, continuam experimentando a sensao primria de fome e de perda. Um senhor de 92 anos que passou a guerra no Leste Europeu continua comendo as migalhas que os outros abandonam em seus pratos. Uma criana no apoiada corporalmente procurar eternamente o contato compulsivo. Uma criana no amada pedir amor em todos os lugares e sempre se sentir insatisfeita. Por outro lado, quando um beb tem suas necessidades respeitadas, logo cresce e evolui. Se sua segurana interior for forte, ter mais coragem e vontade de explorar o mundo exterior. Lembremos que ningum pede aquilo de que no precisa. O OLHAR EXCLUSIVO O olhar exclusivo uma das necessidades bsicas dos bebs e das crianas pequenas. Diante de qualquer manifestao incmoda df uma criana, pertinente nos questionarmos, em princpio, sobre o mais simples: averiguar se as necessidades bsicas foram satisfeitas. Ficaremos assustados ao constatar que raras vezes se consegue.. Carregar 0 beb no colo parece irritar muito as pessoas adultas.. Alm do mais, todas tm um sem-nmero de coisas importantes para resolver, em vez de ficar perdendo tempo com um beb senipre pendurado nas costas. Em tese, estamos todos de acordo, mas as mes no contam com suficiente apoio familiar nem social para se permitir ter o beb' mais do que devido. assim que caminha o mundo. Creio que se amamentssemos e conservssemos os bebs realmente no colo cresceramos mais felizes e as carncias afetivas no estariam representadas nas batalhas que travamos por a. As crianas pequenas tambm podem querer o que seu: costumam esperar longas horas para conseguir um tempo de dedcaao.

de olhar. Perguntemo-nos se sentados no cho do quarto de no recentemente ficamos 15 minutos com nossos filhos sem fazer qualquer outra coisa. E um teste muito dificil.A maioria perde.Enfim muitas criancas estao sozinhas e choram.Embora as maes nao se deem conta disso, porque tm a sensao de que passaram 0 dia inteiro cuidando delas enquanto cozinhavam, falavam ao telefone ou faziam compras. Costumam deixar quase tudo de lado quando o telefone toca. Sempre h tarefas indelegveis e urgentes. Vamos recordar quantas vezes ao longo do dia dissemos aos nossos filhos: Espere As crianas esperam. As mulheres que trabalham fora de casa voltam cansadas, com vontade de reencontrar as crianas, mas tambm com tarefas a fazer. As que no trabalham fora entram em uma atividade domstica interminvel e, embora tenham a sensao de ter lidado o dia inteiro com as crianas, na realidade nao se permitiram parar, olha- as,observ-las e faz- as saber que h um tempo e um espao exclusivo para elas. No indispensvel brincar com a criana. E indispensvel olh-la. A CAPACIDADE DE COMPREENSO DAS CRIANAS 'PEQUENAS (FALAR COM ELAS) Achamos absurdo imaginar que os bebs e as crianas pequenas so seres que chegam ao mundo com uma capacidade total de amar, ser amados e de entrar em comunicao com os demais. Damos importncia demais as limitaes fsicas, ao corpinho desajeitado e imaturo como se este estivesse diretamente relacionado com as limitaes espirituais. Estamos acostumados a acreditar s naquilo que nossos olhos veem, e negamos o que nosso corao v. O hbito de conversar com as crianas pouco frequente e, por pode parecer estranho Soa ridculo dar explicaes a um beb que aparentemente s sabe chorar, mamar e sujar suas fraldas. Este tipo connceito em relao aos bebs pode ser tranquilizador se estivermos encaxados em uma lgica materialista, visvel e tosca da vida humana. De fato, o exerccio de conversar com as crianas tem a ver com entrar em contato com os planos sensveis, o espao no qual as criancinhas estabelecem, alegremente, uma relao fcil para o espanto dos mais velhos, que ficam atnitos ao perceber que todo ser humano tem uma capacidade de compreenso que independe da idade que lhe atribuda no plano fsico. Sabemos que os adultos precisam de provas para se sentir com o direito de fazer afirmaes to disparatadas como: Os bebs compreendem tudo, pois esto acostumados a se mover em um mundo material no qual o que se v, o comprovvel e o concreto gozam de excelente reputao. Mas j vimos que a chegada de um beb nos coloca diante da necessidade de ampliar nossa capacidade de compreenso em relao a

aspectos mais sutis e, de fato, menos comprovveis. Os bebs e as crianas possuem corpos fsicos menores, mas seus aspectos emocionais, intuitivos, perceptivos e telepticos so mais desenvolvidos. O fato de uma criana no poder ainda usar a linguagem verbal no significa que no a compreenda. Ao contrrio, ela est conectada exatamente com o que tem significado lgico e ntimo para sua me. Portanto, seria uma ignorncia por parte dos adultos se menosprezassem estas qualidades que so justamente as que os colocam volta e meia no caminho indefectvel da compreenso pessoal. Partindo do preconceito - so pequenininhos e no entendem -, permitimo-nos dar poucas informaes aos bebs: vamos trabalhar (desaparecemos) e voltamos ansiosas (aparecemos) sem qualquer explicao. Tomamos decises pessoais ou familiares que os envolvem. Alm disso, ns os deixamos aos cuidados de outras pessoas, manipulamos seus corpos, os levamos ao supermercado, toleramos que pessoas que eles no conhecem os peguem no colo etc. Isso sem lhes dar a oportunidade de encontrar o significado de cada situao e um modo pessoal de se acomodar a ela. No entanto, os adultos se guiam por certas informaes a respeito dos outros. Por exemplo: se nosso marido tem uma reunio de trabalho em um horrio incomum, precisamos que nos avise para que possamos nos organizar melhor mentalmente. Por oulado, quando no nos avisa e chega para jantar trs horas mais tarde, consideramos a situao intolervel e at mesmo caotica. Aquilo que os adultos consideram falta de respeito lhes parece natural quando se trata de crianas. Por que necessrio que as crianas saibam o que acontecer porque elas tm o direito de organizar seu entendimento, da mesma forma que os adultos. Uma criana se prepara para viver na ausncia de sua me durante trs horas; prepara-se para aceitar rostos desconhecidos que se tornam amigveis quando a me os nomeia; prepara-se para ir ao supermercado, um lugar barulhento cheio de luzes, onde a me est apressada e no lhe d ateno. Os adultos tambm se sentem mais vontade quando o anfitrio de uma :esta trata com amabilidade as outras pessoas, quando sabem como transcorrer seu dia, quando conhecem suas alternativas. interessante notar que as crianas reagem com violncia quando no so consideradas em sua totalidade, como seres capazes de commpreender, aceitar e acompanhar. Porque qualquer situao suportvel quando sabemos do que se trata. e Por isso, devemos adotar o hbito de conversar com as crianas, por menores que sejam. Contemos a cada manh como ser o dia. Se tivermos de deix-las, expliquemos o que elas faro na nossa usncia, o que comero, onde passearo, enfim, precisamos lhes dar toda a informao banal e domstica. E mais imprescindvel

ainda: devemos conversar com as crianas sobre o que acontece conosco, o que sentimos, sobre a origem de nossas preocupaes, os motivos de nossas alegrias, nossos projetos e desejos, nossos xitos e dificuldades, amores e desamores, conquistas e perdas. Conectemo-nos com nossos processos internos, ainda que sejam enfadonhos, e faamos o teste de conversar sobre eles com nossos filhos. Falemos. Falemos porque nossas crianas nos ouvem, nos compreendem e nos protegem. E, acima de todas as coisas, quando elas manifestam as preocupaes que so nossas, s falando com clareza a respeito disso possvel afast-las da emoo. medida que vo ouvindo a situao conflituosa relatada por sua me, vo conseguindo se afastar da angstia. Usemos como exemplo outra situaao corrente entre os adultos meu marido chega em casa de pssimo humor. Pergunto-lhe o qu: est acontecendo e ele no quer me responder. Ento, fico angustiada e fantasio os motivos pelos quais poderia estar aborrecido comigo. Sinto-me pouco atraente, em dvida com ele e creio que preciso inventar alguma coisa para alegr-lo etc. Suponhamos, entretanto, que meu marido chegue de mau humor mor. Quando lhe pergunto o que est acontecendo, ele me relata uma situao desagradvel ocorrida em seu trabalho, talvez um; discusso com um cliente. Conversamos sobre o assunto. Eu nao posso resolver nada, mas no me angustio. Porque sei o que estao acontecendo. Quando sei, fico afastada da angstia. O mesmo acontece no processo de comunicao com os bebs Quando sabem do que se trata, ficam afastados da angstia. dito de outro modo, se a me toma conscincia, por meio da expresso do filho, de determinada situao emocional, se perceber sua real dimenso, ou consegue localizar em sua histria pessoal ; n do conflito, ento o beb no precisa se encarregar de indica: a situao a ser resolvida. Aquilo j retornou compreenso da me. Obviamente, isto no sempre automtico, pois nem toi; as situaes emocionais so fceis de decifrar e algumas produzem sintomas durante anos, mas a atitude de introspeco, a pergunt inicial o que est acontecendo comigo, fundamental na busca da verdade. Nesse sentido, lembremo-nos de que o ser humano tem a msma capacidade de compreenso desde o dia de sua concepo at : dia de sua morte. Por isso, as crianas merecem nosso respeito. E que as tratei:;~~ como aos professores, a quem respeitamos, veneramos e seguim E com quem aprendemos. RECURSOS CONCRETOS PARA FALAR COM AS CRIANAS

Falar com as crianas fica mais fcil quando comeamos desde o nascimento. As mes passam longas horas a ss com o beb. Afastadas dos palpites bem-intencionados, podem se exercitar contandolhes pequenas coisas: Agora vou trocar sua fralda, Preciso que voc me espere um pouco, Sua barriga est doendo e por isso que voc est chorando, muito difcil ser beb etc. Logo percebemos que, quando acompanhamos nossos movimentos com explicaes adequadas, tudo fica mais suave, o beb se tranquiliza e no manifesta contrariedade. Se estivermos atravessando uma situao pontual mais angustiante, e conseguirmos lhe contar com palavras simples o que est acontecendo, notaremos certo alvio no beb. Como se trata de sentimentos sutis, possvel que as mes sejam as nicas a se dar conta de que o beb relaxou, mesmo que isso no se note tanto a partir de fora. Sugiro exercitar o hbito de falar, todos os dias, diante de cada situao que se apresentar e colocar em palavras o que fazemos, o que sentimos, o que acontece conosco, o que somos. Porque esse outro que nosso beb vai aprendendo o mundo por meio do amor e da compreenso lgica de tudo o que faz, sente, lhe acontece, . indispensvel falar na primeira pessoa, uma vez que esta a maneira mais prxima de transmitir a verdade, sem emitir juzos: Eu creio que..., Esta acontecendo comigo..., Tenho uma dificuldade em tal rea... etc. Cada vez que a irritao nos incita a distribuir culpas, estamos nos afastando da verdade. Se falarmos de ns mesmos, as crianas daro crdito a nosso discurso. Caso contrrio, estaremos usando palavras ocas. As crianas respondem solidariamente quando se sentem respeitadas e encontram palavras do adulto uma mensagem que chegue a seu corao. Por exemplo: Matas, eu grito muito com voc quando se comporta mal. Na realidade, no tenho tempo de brincar com voc, no sei por que me custa delegar essas tarefas. Meus pais foram muito exigentes comigo e eu no aprendi a pedir ajuda. Pelo contrrio, sempre tenho a sensao de que posso fazer tudo sozinho. Tambm no sei como pedir a seu pai que chegue mais cedo. Estamos precisando de dinheiro e estou to preocupada que s vezes acabo explodindo. Vou fazer um esforo para no me irritar com voc a todo instante. Sinto muita culpa, eu me sinto sozinha...` Falar na primeira pessoa sempre revelador. No estamos acostumados e, para consegui-lo, necessrio estar sempre atentos. Tendemos a culpar as crianas, a sociedade, o clima, a escola e nosso passado, mas nenhuma destas desculpas nos leva ao caminho do conhecimento pessoal nem ao entendimento com os demais. Se nos comunicssemos na primeira pessoa, as discusses acaba riam at mesmo entre os adultos. Por exemplo: Voc me prome-

teu que ia chegar s seis da tarde para dar banho nas crianas. Voce um irresponsvell. Essas afirmaes so diferentes de: Eu estava esperando por voc desde as seis da tarde, como havamos combinado. O dia me parece interminvel ao lado das crianas e a certeza de que voc vai chegar me ajuda. No posso fazer as coisas voc, desabo s de pensar nisso. Quando falo a partir de mim, no h discusso possvel. Ao contrrio, geram-se compreenso e aproximao. Falar com os demais simples quando compreendemos que estamos includos no cena rio, quer dizer, quando nos envolvemos. Falar com as crianas `e ainda mais simples, pois nos respondem com o estado mais para e genuno da alma. S necessrio estar falando consigo mesmo. ESTRUTURA EMOCIONAL E CONSTRUO DO PENSAMENTO Ramiro cai e machuca o joelho. Chora. A me lhe diz com carinho: Ramiro, no aconteceu nada. Ento, Ramiro entende que aquilo que sente no , mas, como continua doendo, chora com mais intensidade. A essa altura, a me se irrita, porque est exagerando. No final, Ramiro j no est seguro do que est acontecendo com ele. Malena tem medo da escurido, dos bichos, da chuva e de ficar sozinha. Os pais de Malena brigam muito em casa, gritam um com Q outro e trocam ameaas. Quando a professora do jardim de infncia conversa com sua me, ela lhe diz que em casa no h problema algum. Ento, Malena interpreta que a sensao de desgosto ou de medo que percebe em casa no existe. O que ela acha que acontece a me diz que, na realidade, no acontece. Se prestarmos ateno nas coisas que dizemos cotidianamente s crianas, veremos que, com insistncia, desdizemos o que acontece. Quando a criana se machuca, dizemos que na verdade no se machucou. Quando existe violncia em casa, afirmamos que nada est acontecendo. Quando quer comer, dizemos que ainda no est na nora. Quando no quer ir escola, dizemos que esse assunto nem est em questo e que tem de ir de qualquer jeito. O resultado que as crianas vo armando sua relao com o :nundo levadas pelas mos da me ou da figura materna. A pessoa que nomeia como so as coisas. Desde vou trocar sua fralda at "hoje est fazendo frio. Alm do mundo objetivo, as crianas tm tambm um conjunto de percepes e sensaes muito pessoais, que precisam ser nomeadas, mas, para consegui-lo, primeiro tm de ser reconhecidas como vlidas. A criana vai construindo o prprio eu, separando-se da fuso emocional, medida que vai se integrando com o que est fora. Este fora tem de ser compreensvel ou lgico. Quando sente dor, precisa que aquela sensao seja nomeada como dor para que,

cada vez que sinta dor, possa ela mesma reconhec-la como tal. Assim como quando a cor verde nomeada passa logo a reconhecer toda a gama possvel de verdes, o mesmo ocorre com o aprendizado das sensaes pessoais e daquilo que acontece com as outras pessoas. So como peas de Lego que vo se juntando umas com as outras, encaixando-se com preciso. Vamos chamar esta construo perfeitamente encaixada de esqueleto emocional, porque logo se transforma em um apoio de base para toda a organizao efetiva posterior. CAPTULO 6 As doenas infantis como manifestao da realidade emocional da me A MATERIALIZAO DA SOMBRA Os processos do mundo material adquirem significado quando os compreendemos no mundo das ideias. Reconhecemos com facilidade os processos funcionais, mas confundimos o que vemos com o que representado. Por exemplo, o termmetro representa a temperatura do corpo, mas no produz tal temperatura. Quando o mercrio sobe, interpretamos que o corpo est mais quente. Dessa maneira, abordaremos o tema das doenas mais alm do meramente funcional, ou seja, como representao do ser humano. As pessoas funcionam em vrios planos simultaneamente: nos planos fsico, mental e espiritual. Os pensamentos e sentimentos transformam cada pessoa em um ser nico. O ponto de partida a conscincia, que emite determinada informao: quando o modelo mais ou menos harmonioso, ns o denominamos sade e, no caso de ser menos equilibrado, ns o chamamos doena, embora esses dois termos no representem algo to concreto quanto costumamos acreditar. Elaboramos a maioria das situaes que vivemos nos planos superiores. Quando o sentimento doloroso e, por alguma razo inconsciente, resolvemos descarta-lo, ele reaparece no plano fsico. Ou seja, materializa-se. Esta materializao inconsciente de aspectos ocultos de nossa alma se intitula sintoma. O sintoma corporal invariavelmente incomoda. A primeira reao querer eliminar esse incmodo que vem de fora para nos * Conceitos extrados de La enfermedad como camino, de Thorwald Dethlefsen e Rdiger Dahlke, Plaza 8c Jans Ed., Barcelona, 1990. prejudicar. No entanto, o sintoma fsico o melhor indcio de que o ser humano dispe para buscar a origem do desequilbrio. notvel que a medicina ocidental se dedique tanto a fazer desaparecer, infrutiferamente, todos os pedidos de ateno, sem sequer demonstrar curiosidade pelos verdadeiros motivos da manifestao

dos sintomas. O corpo no est doente. A doena se equipara ao estado de conscincia da pessoa. Por isso, no pode haver diviso entre doenas psicossomticas e doenas puramente orgnicas, uma vez que todas as manifestaes do corpo tm relao com os planos mentais e espirituais, ou seja, tudo psicossomtico. Os sintomas so sinais e portadores de informaes precisas, so mestres implacveis, verdadeiros guias no caminho da introspeco e da procura pessoal. Por isso, necessrio aprender e compreender a linguagem dos sintomas. Os seres humanos tendem a formar e emitir opinies que neM sempre so vlidas para eles mesmos, e quanto mais fortemente as defendem mais negam as opinies aparentemente adversas. assim que caem na iluso de acreditar que recorrem sempre melhor das opes, negando que nelas exista o outro polo. O que no queremos ser, o que no queremos admitir, o que nO queremos recordar, tudo isso forma nosso polo negativo, formA nossa sombra. Repudiar a outra metade das possibilidades no z faz desaparecer; apenas a nega na conscincia. A sombra tudo o que o indivduo no pode reconhecer em 5; mesmo. A sombra nos angustia, por isso ns a rejeitamos. A sombra nos adoece, ou seja, se materializa, trazendo-nos o outro poo no reconhecido, e ento nos completa. A doena sempre uma parte da sombra que se introduz na matria, indicando o que me falta, o que rejeitei, o que esqueci, que desprezei. S podemos ver a sombra quando est projetada, como no esplho. assim que nosso corpo funciona. A sombra tudo o que o indivduo no consegue reconhecer em si mesmo, para acabar se ocupando especialmente dessa parte. A doena sempre nos mostra o outro polo, a parte oculta que preferimos desconhecer. A sombra contm tudo o que consideramos ruim, e isso nos leva a acreditar que devemos combat-la. Mas acontece que o bem depende io mal. Se fssemos capazes de reconhecer e aceitar nossa sombra, talvez no houvesse nada a combater. Talvez nos dedicssemos a ouvir o que a doena tem a nos dizer. Os sintomas so, em geral, incmodos, e por essa razo voltamos a rejeita-los, quando poderamos usar a oportunidade que nos oferecem para trazer conscincia o polo que anteriormente no conseguimos aceitar. A doena traz luz da conscincia aquilo que est relegado sombra e assim nos transforma em seres um pouco mais autnticos, sinceros, vulnerveis e verdadeiros. A doena funciona como uma conversa da pessoa consigo. Di-

go-me algo e no compreendo. Tento com um desenho (sobre meu corpo) e tenho a oportunidade de compreender melhor, mas no suficiente. Ento, procuro desenhar um esquema mais exato e coLorido, talvez assim o distinga melhor. Mas trata-se de aprofundar a conversa original. O equvoco de apontar apenas a manifestao fsica da enfermidade coincide com o erro de se limitar a falar das cores ou da tcnica de uma pintura. verdade que o artista precisa de seus leos, pincis e de uma boa tela para criar sua obra, mas a obra artstica o que transmite, nos conecta e nos emociona quando a observamos. Quando reagimos a uma dor fsica apenas com um remdio fsi:o, a dor ter de encontrar outra linguagem para se expressar. Um bom artista no depende da boa qualidade de seus leos. Um exemplo: trabalho em um escritrio no qual tenho incompatibilidade de carter com meu chefe. Quando o chefe passa caminhando pelo meu setor, sofro de enxaquecas. A primeira opo, que pressupe a supresso da manifestao fsica, consiste em ingerir um remdio eficaz contra a dor de cabea. A opo voltada compreenso da materializao da sombra sugere que relacione mnha enxaqueca com a presena reiterada de meu chefe. Quando tomo conscincia da dor de cabea que me produzida pela pr. sena dessa pessoa, posso pensar por que sua presena me aff tanto, no que fazer, como enfrentar a situao, o que preciso ni dificar em minha funo profissional etc. Em suma, responder s :i nhas necessidades reais de mudana. O sintoma fsico apegz um esboo. Posso suprimi-lo provisoriamente, mas o desequilbf. e o sofrimento no residem no corpo, e sim na alma. Temos o hbito de considerar as doenas fsicas mais respet; veis do que as outras. Podemos nos permitir dizer que faltamos ;e trabalho por causa de uma conjuntivite, mas no conseguimos ct _-fessar que o verdadeiro motivo tem a ver com a tristeza e a neces dade de chorar, pois isso no ser considerado vlido! Qual a diferena entre um resfriado e a tristeza? Uma crise ;z nervos e uma lcera? O egosmo ou o cncer? O medo ou a psor P A doena tem, em nossa concepo corrente, uma conotao :gativa; supe-se que temos de lutar contra as doenas, uma vez c_ _ z so inimigas terrveis que nos espreitam. No entanto, seria interessar te que abandonssemos por algum tempo essa luta e ficssemos postos a ver o que a doena tem de valioso para nos mostrar. Isso . possvel a partir de uma disposio honesta de questionarmos r. sas opinies e elevar nosso pensamento. A cura tem a ver cor: ; ampliao do conhecimento a respeito de si mesmo. A doena produzida no corpo e, naturalmente, precisa de ut .z condio funcional para se plasmar. Mas essa condio no 5 ;

causa da doena (por exemplo, um vrus); , na verdade, o que i ser humano usa como meio para realizar a doena. Na manfestao dos sintomas, pode haver causas funcionais muito diversas mas estas so indiferentes quando se quer compreender 0 significado essencial que a doena tem para uma pessoa em particular. Para tentar comear a compreender a doena, necessrio relacionar os sintomas a outros fatos fsicos e emocionais, ainda que s vezes lhes atribuamos muito pouco valor, por considera-los insignificantes. Tambm necessrio encontrar correspondencia com pensamentos anlogos, procurando coincidncias nas manifestacoes na linguagem, no relato da dor. E situar o sintoma no tempo, ou seja, saber em que circunstncias ele apareceu. Dar-se conta daquilo a que o sintoma nos obriga outro dado interessante, se pensarmos que o sintoma nos completa, nos oferece o que nos faltava. importante assinalar que um sintoma sempre se anuncia primeiro na mente, sob a forma de ideia, desejo, fantasia, temor. S quando no levado em conta reaparece no plano material, no corpo, em geral de maneira anloga. A doena aparece quando a pessoa est em condies de dar um passo adiante no caminho da compreenso. As situaes externas aparecem quando as geramos a partir do nosso interior. A medicina tradicional tem como objetivo fazer a doena desaparecer e, mais ainda, eliminar os sintomas. Lutar contra a doena implica lutar contra ns mesmos (contra nossa sombra, que tambm somos ns). E por isso falha. O objetivo jamais deveria ser a eliminao do sintoma, uma vez que ele nos permitir compreender o caminho a ser seguido. A medicina acadmica inventa especialidades cada vez mais minuciosas e afastadas do corpo humano. Cria recursos para tratar os rgos e as diferentes partes do corpo, e no cuida do indivduo enfermo que habita esse corpo. Ouvir realmente um sintoma nos obriga a ser mais sinceros com ns mesmos. No temos outro amigo mais franco, algum que nos mostre as coisas com tanta crueza. Combater a doena acreditar que ela um obstculo e que est contra ns, ao invs de aceitar que parte nossa e nos d a possibilidade de nos tornarmos mais completos, de gerar um caminho de cura. Os sintomas no esto divididos em categorias. Simplesmente necessrio compreender sua linguagem anloga. No importa, inclusive, se padecemos no prprio corpo ou no corpo ou atitude do filho pequeno, quando estamos fundidos emocionalmente com ele. Um exemplo: se almejamos momentos de solido, mas no conseguimos abrir espao em nossa rotina cotidiana, manifesta-se um sinal fsico que nos obriga a atender a essa necessidade de solido

um ataque de alergia que nos faz espirrar tantas vezes que os denis; se afastam. Ou um ataque de asma que leva um mdico a nos recomendar um repouso urgente no alto de uma montanha em que tudo `e mais puro etc. Atravs da doena, obtemos o que necessitamos. s vezes, manifesta-se uma necessidade melanclica de reportar solido, escurido e recolhimento. Poderamos viv-la positivamente, conscientemente, aceitando a voz interior e procurando a maneira vivel de lev-la prtica. Quando no damos atencao nossa voz interior, nossa sombra se encarrega de produzir, invariavelmente, uma soluo para nossa legtima necessidade, pelo lado negativo: por exemplo, sofremos um pequeno acidente que nos obriga a repousar em uma clnica, com horrio restrito a visitas, s escuras e em atitude de recolhimento e meditao. ' Poderamos definir sade como uma busca permanente de aceitacao tura e aceitao de nossos processos internos. Talvez uma definicao mais correta da palavra doena se refira a uma conscincia precaria dos estados internos e no aceitao da linguagem dos sintomas que precisamos decifrar. sobre a base desses conceitos que vou abordar as doenasmais frequentes na primeira infncia. UMA VISO DIFERENTE DAS DOENAS MAIS FREQUENTES NA PRIMEIRA INFNCIA Assim como os adultos precisam da doena para materializar e compreender com maior exatido seus desequilbrios, os bebs e as crianas pequenas tambm funcionam como espelho da darmonia dos adultos com os quais esto em fuso. O corpo se concta em uma abertura emocional e espiritual tal que permite manifestar as partes da sombra da me que ela esteja disposta a alar a sua prpria conscincia. Diante das doenas, os seres humanos s tm perguntas,e nao `e meu propsito fazer crer que disponho de um arsenal de respostas. Ao contrrio, minha proposta gerar cada vez mais perguntas. O corpo da criana uma grande oportunidade, uma vez que a preocupao com o bem-estar dos filhos pode nos ajudar a ampliar nosso sistema de crenas e a procurar um pouco mais alm e, sobretudo, a no considerar definitiva nenhuma resposta, por mais acertada que parea. Procurando respostas para as doenas ou manifestaes incmodas das crianas pequenas, farei uma abordagem com uma progresso bem definida: 1. Verificar se as necessidades bsicas das crianas esto atendidas (refiro-me ao contato corporal adequado com a me ou a figura materna, fuso emocional, alimentao adequada, ao olhar voltado sua especificidade de ser humano pequeno, ao respeito pelos

seus ritmos de sono e viglia, ao calor humano, ao nvel de felicidade em seu entorno etc.). muito importante no perder de vista que o bsico prioritrio. No podemos falar de felicidade se h fome, uma vez que, com o af de encontrar a sombra da me na angstia de uma criana, esquecemo-nos de comear pelo mais simples. 2. Busca da sombra da me. Isto usualmente possvel com apoio externo, ou seja, com a assistncia de uma elaborao teraputica de qualquer tipo (introspeco, meditao, tcnicas corporais, conversas com amigos etc). Estamos nos referindo sombra, ou seja, quilo que no est ao alcance da vista. muita prepotncia acreditar que s de pensar estaremos em condies de resolver nossos conflitos presentes ou passados. As mulheres que se transformam em mes tendem a se sentir onipotentes e, portanto, muito espertas. Se fosse to bvio assim, no teramos precisado releg-los sombra. 3. Nos casos das crianas com mais de 2 anos, s vezes deparamos com o incio da constituio de sua prpria sombra. Paralelamente estruturao do eu separado aparece tambm seu eu oculto, partes da sombra que se referem sua prpria e individual experincia. Alm disso, as crianas com mais de 2 anos manifestam, s vezes, parte da sombra do pai ou de outra pessoa com quem iniciam uma relao afetiva importante. Ha outro aspecto da sombra da mae que ativado cor* nascimento dos filhos e costumo chamar de a me interior ;. nos habita. Sobre este tema, tambm falaremos mais adiante. Em linhas gerais, podemos afirmar que buscar a sade da criana pequena equivale a liber-la da sombra de sua me. Para isso `e indispensvel que as mes comecem a se questionar com mis humildade, em vez de relatar comodamente as doenas de seus filhos, como se fossem fatos alheios a seu prprio entendimento emocional. OS RESFRIADOS E A MUCOSIDADE Comearei refletindo sobre as enfermidades que comprometer: aparelho respiratrio, uma vez que, por serem to banais, nc os levamos em considerao e nos acostumamos com a presena de secrees nasais interminveis. A respiraao e um processo de intercambio: inspirar e eXpirar dar e receber. A respirao nos une vida, nos une aos demais, pois todos ns respiramos o mesmo ar. Por isso, respirar tem a ver com o contato e com as relaes. Quando no conseguimos respirar tambm no podemos entrar em contato com os outros, queremos ficar sozinhos e nos recolhemos dentro de ns mesmos. Os resfriados s vezes podem ter a ver com a angstia, com o fato de estarmos exaustos. De fato, quando espirramos, nossos micro-

bios disparam como balas, dizendo aos demais: Afastem-se! deixem-me em pazl Nos estados gripais, tudo nos di, e a nica coisa que queremos ficar sozinhos e tranquilos. uma maneira eficaz dizer basta. Tambm uma maneira aceitvel de chorar (h mucosidade e lgrimas por todos os lados). Visto dessa maneira, no ruim ter uma gripe de vez em quando... Quando as crianas adoecem, temos a opo de nos fazer estas e outras perguntas em relao a ns mesmas (j que elas adoecem tambm como manifestao da sombra da me, sobretudo quando so muito pequenas). Isto no significa que sempre seja assim significa que tambm pode acontecer, se tivermos sinceridade suficiente para reconhec-lo. As crianas que comeam com muita frequncia uma escalada de resfriados, otites, pneumonias e espasmos respiratrios so as que mais chamam a ateno, no sentido de que um mesmo sintoma vai se agravando cada vez mais, sem que ningum se d ao trabalho de encontrar um sentido para a repetio cada vez menos amvel do mesmo sintoma. Quando as mes me consultam sobre estes casos e me ocorre lhes perguntar quais so os motivos que as levam a ficar to angustiadas e por que tm tanta vontade de chorar, elas demoram meio segundo para comear a chorar, amparadas em minha permisso e em uma caixinha de lenos descartveis, e comeam a narrar quase sem respirar uma srie de situaes pessoais que as angustiam muito. Depois dessa permisso, comeo pouco a pouco a tentar reconhecer o que realmente importante (pode parecer curioso, mas muito frequente que aquilo que meu olhar considera essencial parea desimportante para a me). As doenas respiratrias tm a ver com as pequenas crises cotidianas. A gripe nos permite dizer no se aproxime. Conseguimos ficar sozinhos, limpar as toxinas, nos desfazer do que no queremos mais. tambm uma maneira de chorar, expelindo gua por todos os lados. As mes tm uma infinidade de motivos para chorar, por isso os bebs choram muito e se resfriam com frequncia. O resfriado tem a ver com o choro, com o excesso de gua que precisamos expulsar. s vezes no nos permitimos chorar, nem permitimos que os pequenos chorem... O plexo da emoo est gicalizado na altura do peito. Sentimos a angstia justamente ali. Quando temos as vias respiratrias carregadas de mucosidade, cor:mos a comunicao com o mundo externo. Com frequncia, a angstia da me se manifesta por intermdio ia criana. Uma criana pequena que tem resfriados ininterruptos, inclusive com a manifestao de episdios mais srios como bronco -espamos, otites repetidas ou bronquiolites, est anunciando uma

realidade emocional frgil, de si mesma ou de sua me. Se no a relacionarmos procurando o significado essencial mais alm da manifestao fsica, o anunciado timidamente se tornar mais grave e depois crnico. ASMA A asma ou o espasmo surgem quando se inspira mais ar do que se expulsa; por analogia, se retm. H um desequilbrio entre os dois polos, entre dar e receber. Quando inspiro alm da conta, eu me sufoco com o excesso de ar. Assim funcionam os asmticos, comi: pessoas pouco generosas. No entanto, esta atitude de reter os envenena. Dar e receber, nos planos emocionais, corresponde a dificuldades inconscientes porque h ar suficiente para todos. Os mdicos costumam recomendar aos asmticos ir para longe. refugiar-se nas montanhas, onde o ar puro. Outros preferem velejar solitariamente. Ali, no h possibilidades de se relacionar co: suas regies baixas, o corpreo, o sexual, o agressivo. Em geral so pessoas muito mentais, elevadas, intelectuais e inteligentes. .1 mensagem da asma a de que precisamos incluir o polo desprezado: o corpo, as emoes, os contatos, os afetos. Quando se diagnostica asma nas crianas pequenas, h d';;~ questes a serem consideradas: 1. Em minha experincia profissional, muitas crianas diagnosticadas e medicadas como asmticas na realidade tinham um excess" de mucosidade que as impedia de respirar. Isso no asma. r friado crnico. preciso encontrar a maneira eficaz e o significado oculto para absorver o excesso de mucosidade. 2. As crianas que efetivamente sofrem de asma precisam, antes de tudo, de maior contato corporal, da presena da figura materna, de mimos, carcias, disponibilidade de tempo e de colo. A mae tambm ter de se questionar sobre suas dificuldades sexuais, e de contato corporal etc. O CASO ELOSA Elosa chegou aos grupos da Crianza com sua filhinha de 3,5 anos, Roco, que sofria de asma. Estava farta de todos os tratamentos convencionais, sem resultados positivos. medida que a adquirindo confiana nas outras mes que participavam do grupo, foi contando sua histria enquanto eu a observava: tinha diante de mim uma mulher fisicamente corpulenta, de mais de -LO anos, de sorriso doce e olhar agradvel. Elosa tivera um filho quando era adolescente e deixara a criana aos cuidados de sua prpria me, em Catamarca. Depois veio procurar trabalho em Buenos Aires. Vrios anos depois, casou-se e teve Roco, que nasceu prematura, aos 7 meses. Embora a menina estivesse per-

feitamente bem e tivesse um excelente acompanhamento peditrico, Elosa se sentia angustiada com sua filha, que continuava considerando prematura. Roco no frequentava nenhum jardim ie infncia, nem estivera sob os cuidados de outra pessoa que no fosse a prpria me desde o nascimento. A asma de Roco chegava a nveis desesperadores, passava mais noites internada do que dormindo em sua casa, recebendo corticoides. Fomos obter mais informaes sobre sua vida passada, sobre sua relaco atual... E aos poucos Elosa conseguiu ir reconhecendo seus temores e fantasias a respeito do crescimento de sua filha. Fomos solidrias e protetoras, para que ela se animasse a soltar Lco sem sentir que a abandonava (como foi 0 caso de seu primeiro filho, em uma situao pessoal totalmente diferente). reconheceu, tempos depois, que t-la presa na clnica lhe garantir inconscientemente que a teria segura. Em pouco tempo a menina diminuiu consideravelmente a frequncia dos ataques de asma, tambm melhorou a carga de mucosidade, unida, neste caso, a uma mudana de dieta, agora sem lcteos. Sobre a toxidde dos lcteos. ALERGIAS Alergia rejeiao e obstaculo a admissao da agressividade. As crianas pequenas costumam manifesta-la por meio de alergias respira- ' trias ou cutneas. Os alrgicos lutam simbolicamente contra as coisas mais inofensivas, como flores, plen, plumas, morangos, vento, primavera. Os alrgicos costumam ser pessoas suaves que se do bem com todc mundo. Esse polo agressivo no aceito se manifesta nas lutas contra objetos inocentes. Tambm tem a ver com os aspectos corporais: a sexualidade, a primavera, a fecundao, a exuberncia. Nas alergias de pele, o que no se tolera o contato, e, no caso dos bebs, elas refletem duas situaes diferenciadas: 1. Os bebs que no tm suas necessidades bsicas de contato fsico satisfeitas no so suficientemente alados, portanto sua pele brota, reclamando carcias. 2. Os que manifestam a sombra da me. pertinente se perguntar: tolero o contato fsico com os demais? Como vivo minha prpria sexualidade? Estabeleo contato com meus sentimentos? Tolero os afetos ntimos? De qualquer maneira, importante diferenciar um beb que s vezes tem erupes cutneas respondendo a uma situao pontual e passageira de um beb que as tem constantemente e em qualquer situao, materializando uma problemtica mais profunda. Tudo o que conseguimos aprender se torna interessante quando

observamos com ateno o rgo mais visvel do nosso corpo: a pele. o limite entre o interior e 0 exterior, o que separa o eu do voc. a fronteira pessoal e a proteo. A pele uma imensa superfcie de projeo: uma pele sensvel revela uma pessoa sensvel. A pele enrubesce quando sentimos vergonha ou excitao. A acne juvenil aparece quando explode ao exterior a exuberncia da sexualidade. Na pele, refletem-se os nervos, medos e desejos. Em geral, o que aparece sobre a superfcie da pele so situaes inconscientes. superficiais e fceis de resolver. INFECES So guerras materializadas no corpo, correspondem a conflitos prvios que no conseguimos reconhecer. Quando surge um inimigo (bactrias, vrus), alistamo-nos para defender nosso territrio. Elevamos nossa temperatura - nossa melhor arma para fazer frente ao inimigo _ e comea a batalha, at que um dos lados vence. Se a defesa foi eficaz, esta sai fortalecida, e depois da doena conseguimos evoluir (em crescimento, compreenso, sabedoria). Tivemos contato com nosso inimigo, dispomos de boas informaes sobre ele (imunidade) e no voltar a nos surpreender. H guerras que se prolongam eternamente, porque a defesa no de todo efi:az e os atacantes esto sempre na fronteira. So as doenas crnicas que nos desgastam, nos deterioram, esto sempre presentes sem que nunca nada se resolva em profundidade. Ao sofrer infeces poderamos nos perguntar: por que luto? O que no quero admitir? Contra o que ou quem estou lutando? Quais so os conflitos que se apresentam diante de mim sem que eu consiga me dar conta? A quem no consigo perdoar? importante que a infeco atravesse seu processo. A medicina ocidental abusa do uso de antitrmicos, privando o organismo de sua melhor defesa: a febre. A febre til, logicamente na medida em que estiver devidamente controlada, sem colocar em risco a vida da pessoa. Administrar antitrmicos assim que a febre aumenta significa deixar o organismo indefeso. claro que em muitos casos necessrio agir com rapidez no plano funcional, ministrar antibiticos. A diferena estabelecida pelo grau de conscincia com que se age. Quando se trata de infeces que atingem crianas pequenas, necessrio erguer um olhar duplo: criana e sua me. Direcionamos o olhar sombra da me, tentando situar os conitos mais proeminentes, que, indefectivelmente, saem luz atravs do corpo da criana. indispensvel que sejamos capazes de dar razo doena ou ao comportamento irritado da criana. Em vez de lutar contra o sintoma, precisamos nos aproximar e compreend-lo. Depois decidiremos qual o caminho de cura fsica e espiritual que escolhere-

mos trilhar. O CASO RODRIGO E SUA MAE Mirta veio me consultar preocupada com seu filho, Rodrigo, de 10 anos, que sofria de uma constipao crnica. Tinha pavor de se sentar no vaso sanitrio porque via sapos. A me consultara vrios mdicos a respeito das vises de Rodrigo. Logo entendi que Mirta era uma mulher incrivelmente controladora e nunca deixava seu filho nico ficar sozinho, proibia quase tudo, no permitia que sasse para brincar com outras crianas, era muito exigente com as tarefas do colgio e obrigava Rodrigo a levar uma vida formal, reclusa e merc da satisfao de suas prprias expectativas. Em suma, Rodrigo nunca lhe dissera no a nada; pelo contrrio, ela falava com orgulho da docilidade e da bondade de seu filho. Compreendi que, para Rodrigo, reter sua matria fecal era a nica maneira aparentemente vivel de dizer no sua me. Tal atitude representava um mnimo exerccio de liberdade. Neste caso, o objetivo teraputico no deveria estar localizado na tentativa de conseguir que o menino movesse o ventre com naturalidade, uma vez que o estaramos privando de sua necessidade mais imediata e profunda, que tinha a ver com a busca desesperada de seu prprio eu separado de sua me. Pelo contrrio, era necessrio revelar as dificuldades dessa me para permitir que seu filho crescesse e ocupasse o prprio lugar no mundo. Era fundamental que tirssemos o olhar do sintoma em si e compreendssemos sua linguagem anloga. Os sapos 0 ajudavam a agregar credibilidade sua desafiante postura. O dar e o receber fazem seu jogo na produo de matria fecal, na mucosidade, na alimentao, e tm a ver, fundamentalmente, com a comunicao. A constipao era, nesse caso, um grito desesperado. Foi necessrio trabalhar com Mirta suas prprias debilidades e temores. que a mantinham aferrada desmedidamente ao filho. A constipao foi se resolvendo pouco a pouco. PROBLEMAS DIGESTIVOS Recordemos que, nos primeiros anos de vida, o aparelho digestrio extremamente imaturo. Quase todos os distrbios se normalizam quando o beb alimentado no peito. necessrio avaliar se as desordens digestivas esto ligadas ou no ao tipo de alimentao: de fato, um beb alimentado com mamadeira de leite de vaca ter mais tendncia a sofrer resfriados, excesso de mucosidade, alergias e vmitos. H casos srios de desarranjos sofridos por bebs que eram amamentados no peito, mas passaram a ingerir tambm, prematuramente (antes dos 6 meses), alimentos slidos. Quando 0 beb alimentado apenas com leite humano, mas os problemas digestivos so muito graves, ento pertinente afinar

o pensamento e entender o que o beb-me no consegue digerir, metaforicamente falando. As doenas dos bebs refletem uma linguagem clara, fcil e direta. Eles dizem com o corpo o que no podem transmitir com palavras. importante discernir se as disfunes tm origem em situaes emocionais da me, perguntando-se: O que no consigo engolir? O que me inaceitvel? O que rejeito? O que no admito? O que quero arrancar violentamente de mim?, entre outras questes. Ou se os problemas tm origem na alimentao ou em um habitat inspito. O que o beb manifesta no apenas por causa de, mas tambm para algo. Acalma-nos saber de onde vem a doena, mas necessrio nos perguntarmos tambm aonde nos leva, o que precisamos descobrir. Cada manifestao fsica incmoda de nossos filhos permite que questionemos algo mais profundo e escondido de nossa personalssima sombra.