Parash 20 Tetzav 5772 (Ordena) Shemot x.27:2029:10 Bendiciones a todos amigos.

. Seguimos estudiando el Libro de Shemot (Nombres), conocido comnmente como xodo, y ahora con la porcin de la Tor llamada Tetzav, que significa "ordena". Con ayuda del Eterno trataremos de extraer algunas enseanzas del anlisis de Sus Palabras. --------------------------Ex.27:20 veat tetzav et-ben isral veik-j elja shmen zit zaj katt lamar lehaalt ner tamd: Ex.27:20 Y t (Mosh), ordena a los israelitas que te traigan aceite puro de oliva, prensado, para iluminacin, para encender la luminaria constante. (Torat Emet) La raz hebrea de tetzav es tzav, ambos trminos significan dar una orden, y esa misma raz es la que est en la palabra mitzv (mandamiento, mitzvot plural). Es importante entender el profundo significado de esa palabra. En el versculo de la porcin anterior de la Tor estudiada (Ex.25:6) aparece el pedido de ofrenda del aceite para las luminarias, sin embargo aqu est la orden de que entregaran el mismo. Por qu la diferencia? Una respuesta es que la ofrenda del aceite para la Menor tiene relacin con la ofrenda del alma para que sea santuario y more la Luz Celestial. La obligacin se centra en el Santuario y sus partes. En cambio, cuando se habla de la entrega para que el Santuario se mantenga iluminado con la Presencia del Altsimo Santo, aparece la orden. Que aprendemos de esto? Que estamos obligados a entregar nuestras plegarias (tefilot) para beneficio nuestro y de nuestros prjimos, adems de glorificar al Todopoderoso y pedir expiacin de faltas. Por otro lado, comprendemos que la educacin de nuestra alma debe ser necesariamente en base a rdenes en cuanto a hacer la Voluntad Celestial. No se puede educar uno de acuerdo a la Palabra del Eterno con subjetividad u obediencia a gusto de cada uno, as como tampoco los hijos se educan solos sin la presencia firme y correctora de los padres. Entregar el aceite, adems de entregar las oraciones diarias, significa tambin iluminar el alma a travs de poner en prctica los Mandamientos. En el alma que no practica los mandamientos celestiales, all no hay aceite para que permanezca la Luz Celestial, y que a su vez la refleje para que ilumine a los dems. Y por ello decimos que nuestra vida en la luz es la Tor con todos sus mandamientos. La ofrenda de nuestra vida se hace una vez decisivamente, para luego obedecer los

mandamientos junto con las plegarias para expiacin, agradecimiento y obtencin de Sabidura. Dice el Midrash (Parperaot LaTor, Shemot, Ed.Keter Tor): Sealan los Sabios al respecto: La parfrasis singular del versculo (Y t, ordnales) viene a transmitirte una norma de conducta: Primero debes ser t mismo, ante todo, t mismo debes ser ntegro y sin mella. Y slo entonces estars habilitado para ordenar y guiar a otros. Es como ensea Resh Lakish en el Talmud: Primero arrglate t, y slo despus arregla a los dems. (Baba Metzi 107b). Los Sabios ensearon en consonancia con nuestro Rab Yesha de Natzrat, cuando dijo: Mat.7:3-5 Por qu miras la paja [defectos, debilidades, faltas, ignorancia] en el ojo de otra persona y no miras la viga que est en tus ojos? Cmo dices a otra persona: Esprame un momento y saco la paja de tus ojos, cuando he aqu la viga est en tus ojos? Manipulador de la Tor, saca antes la viga de tus ojos y despus saca la paja del ojo de otra persona. (Vers.Mat.Shem Tov, por Avdiel ben Oved) Es evidente que adems de apuntar al juzgamiento libre y sin conocimientos, se refiere a querer corregir al prjimo sin corregirse a uno mismo. Tambin el Sabio Shal de Tarso (Pablo) ha dicho en sintona con su Maestro: Rom 2:21-23 Bueno, pues t que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T que predicas contra el robo, robas? T que hablas contra el adulterio, cometes adulterio? T que abominas a los dolos, cometes sacrilegio? T que te jactas en la Torah, deshonras a Elohim con la infraccin de la Torah? (VIN) Y Shal haba aclarado antes de decir esto: Rom.2:13 Porque los que slo oyen la Torah no son justos delante de Elohim; los que cumplen la Torah son los que sern justificados. (VIN) Por ello hay que ser cuidadoso cuando se aprende de Tor, pues hay que aprender (al or) y tambin poner en prctica los mandamientos sin jactarse y andar como juez en lugar del Altsimo, para que no suceda como lo grafic muy bien el emisario Iaakov (Stgo.): Iaakov 1:23-27

Porque el que oye la Palabra, pero no hace lo que ella dice, es como alguien que mira su cara en el espejo, se mira a s mismo, se retira e inmediatamente se le olvida como luce. Pero la persona que mira atentamente la Torh perfecta, la que da libertad, y contina volvindose, no en un oidor olvidadizo, sino en un hacedor de las obras requeridas por ella, entonces ser bendito en lo que hace. Cualquiera que crea que es un observante religioso, pero no controla su lengua, se engaa a s mismo, y su observancia cuenta para nada. La observancia religiosa que Elohim el Padre considera pura y sin falta es esta: dar cuidado a los hurfanos y viudas en sus tribulaciones y mantenerse uno mismo sin contaminaciones del mundo. (TKIM) Iaakov nos ensea que la falta de accin en la fe hebrea produce un habla estril, como juzgar con hipocresa, etc. Uno puede ser el ms preparado en libros de Sabios que explican la Tor, pero si no demuestra lo aprendido con hechos, de poco le servir ese conocimiento. Conocimiento y accin deben ir inseparables en la fe verdadera hebrea, la que ense el Rabi Yesha, y mejor es la enseanza con hechos como ejemplos. Y tambin el primer dirigente nazareno, Shimn Kef (Pedro) completar detalladamente: 2Ped.1:5-10 Del mismo modo vosotros, esforzaos diligentemente en aadir a vuestra fe, virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estos atributos estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin frutos en cuanto al conocimiento de nuestro Adon Yeshua el Mashaj. Pero el que no se esfuerza por alcanzar estos atributos, tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra eleccin y misin; porque haciendo estas cosas, no andaris tropezando jams. Y entonces, luego de leer esto en cuanto a perder la vista con ceguera espiritual, comprendemos lo que dijo Yesha en cuanto a la viga en el ojo propio buscando la paja en el ojo ajeno. Con respecto al comienzo de la parash, ms nos dicen los Sabios: veikj elja shmen zat zaj, katt lamar. que te traigan aceite de oliva puro, prensado, para iluminar. Ex.27:20 Seala al respecto el maestro Rabi Mosh Leib de Sasov: La expresin prensado para iluminar significa que slo despus de que uno prensa y muele su inclinacin instintiva

est habilitado para servir como luminaria, es decir, para acoger en su interior el brillo de la Celestial Presencia. En forma similar se expresa Rabi Mosh de Kubrin: Procura prensar y moler (reprimir) tus deseos mundanos y tus hbitos, y tendrs el privilegio de que del Cielo te iluminen. Cuestionan los Sabios: Cul es la virtud del aceite de oliva para que haya recibido el privilegio de ser el combustible para encender diariamente el Candelabro? Y responden: El aceite de oliva se consigue por medio de prensar y machacar las olivas. Esto constituye una importante moraleja: El conocimiento de la Tor y los buenos hbitos no se adquieren de manera espontnea. A tal efecto se requiere prensar y machacar, trabajo y esfuerzo. Slo as uno se hace digno merecedor del Mundo Venidero. Aprendemos de la obligacin a entregar el aceite de oliva, entendida ste como las plegarias y acciones de bien provenientes del cumplimiento de las ordenanzas del Todopoderoso para iluminar nuestros candelabros en nuestras almas, que nuestra fe no debe estar vaca de obras, as como lo ha explicado Iaakov (Stgo), diciendo: Iaakov.2:14-17 De qu sirve, hermanos mos, que alguien diga: Tengo fe, si no tiene obras? Acaso podr salvarle la fe? (15) Si un hermano o una hermana estn desnudos y carecen del sustento diario, (16) y alguno de vosotros les dice: Idos en paz, calentaos y hartaos, pero no les dais lo necesario para el cuerpo, de qu sirve? (17) As tambin la fe, si no tiene obras, est realmente muerta. (BJ) Y cuando habla de obras, obviamente que se refiere a obras que denotan la observancia de la Tor, no de otra ley inventada. Porque el Mesas NO vino para dispensar del cumplimiento de algunas leyes a los gentiles que ingresan al Pueblo de Israel, cuidado con ello. Por eso dijo Iaakov: Iaakov 2:10-12 Pues cualquiera que observa toda la Torah pero transgrede en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: "No adulterars. Tambin dijo: "No asesinars". Ahora bien si no cometes adulterio, pero, asesinas, te has hecho transgresor de la Torah. As hablad y as haced, pues vosotros tambin vais a ser juzgados mediante la Torah de la libertad. (C.R.) Juzgados por la Tor de la libertad, Libertad de qu? Libertad ante el pecado, pues slo cumpliendo los mandamientos del Todopoderoso se puede liberar uno de los

pecados, ya que estos son infracciones de la Tor, esto es, infringir los mandamientos de la Voluntad Celestial. Por tanto el cumplimiento de la Tor es fundamental para quedar libres del pecado. Por eso es que explicamos que la Tor ensea en profundidad que el Pueblo de Israel fue liberado de Egipto, y Egipto alude alegricamente a la esclavitud al pecado. Y fueron liberados por la Voz-Palabra-Instruccin-Tor del Padre Eterno. En ese grande e importante hecho histrico de liberacin se despleg el Camino que debe transitar todo israelita, o quien viva de acuerdo a la Tor como escogido por el Eterno. Por eso las diez palabras (10 mandamientos) comienzan: Ex.20:2 Yo IHWH, soy tu Elohim que te sac de la tierra de Egipto, la casa de servidumbre. Est diciendo en otras palabras: iganme lo que les mando, porque Yo los he liberado de Egipto y les mostr el Camino de Liberacin (por el desierto) en la vida hacia delante (a Tierra Prometida). Obedzcanme para que sigan liberndose de la opresin del pecado (causado por la Ietzer Har) en desobediencia a mis mandatos a travs de un desierto de pruebas, las cuales tiene el objetivo de elevar el nivel espiritual y de santidad en la fe. Tambin dijeron los Sabios sobre el primer versculo de la seccin actual de la Tor: El Pueblo de Israel es comparable al aceite de oliva y Hashem es comparable a la mecha. Y as como el aceite y la mecha se juntan para iluminar, Hashem propuso a Israel: Hijos Mos, dado que Mi Luz es vuestra luz, y vuestra luz es Mi Luz, vayamos juntos a Tzin, como lo indica *alegricamente+ el versculo: Levntate Mi luz (Tzin), pues ha llegado el momento de tu salvacin, y la Gloria de Hashem brillar sobre ti. (Is.60:1) Otra explicacin: Por qu Israel fue comparado al aceite de oliva? Porque as como todos los lquidos se mezclan unos con otros, excepto el aceite que siempre queda aislado, del mismo modo Israel jams se disuelve entre los dems pueblos. En los ltimos tiempos el aceite que est emergiendo de entre las naciones -gracias a Yesha y sus emisarios, son los integrantes de Israel/Efrim, el que compondr la vara de Iosef en la profeca de Ezeq.cap.37. Y ser parte de este Israel significa alumbrar el alma con el aceite de la obediencia a la Tor y con las plegarias. Esto debe ser un trabajo diario, tal como la Menor deba permanecer encendida en el Santuario y en el Templo de Jerusalem diariamente.

Y, relacionada con el aceite para el Santuario, tenemos la parbola de las vrgenes enunciada por Yesha: Mat.25:1 Cuando el Maljut HaShamayim [Reino de los Cielos] est para manifestarse, ser comparable a diez muchachas jvenes, que tomando sus lmparas, salieron al encuentro del novio. (2) Y cinco de ellas eran insensatas y cinco prudentes; (3) porque las insensatas, al tomar las lmparas, no tomaron consigo aceite extra, (4) ms las prudentes tomaron aceite de repuesto en sus vasijas, juntamente con sus lmparas. (5) Y tardndose el novio, todas cabecearon y se durmieron. (6) Y a la medianoche hubo un clamor: He aqu el novio! Salid a juntaros con l! (7) Entonces todas aquellas muchachas se levantaron y arreglaron sus lmparas. (8) Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite, pues nuestras lmparas se estn apagando. (9) Mas las prudentes respondieron diciendo: Si os damos, no habr suficiente ni para vosotras ni para nosotras, id pues a los que venden y comprad para vosotras mismas. (10) Pero mientras iban por aceite, lleg el novio y las que estaban listas, entraron con l a la fiesta de bodas y fue cerrada la puerta. (11) Mas tarde llegaron tambin las otras muchachas diciendo: "Adn [amo], adn, brenos". (12) Pero l respondiendo dijo: "De cierto os digo: No os reconozco". (13) Velad, pues, porque el da ni la hora lo sabris. (C.R.) Cmo entendemos la misma? El nmero 10 en las Escrituras aluden a cantidades incontables de personas. Las 5 vrgenes prudentes aluden a los creyentes que se aprovisionan del aceite de la obediencia y prctica de los mandamientos del Altsimo (su Tor), ms las plegarias clamando sabidura y expiacin de faltas. El aceite extra es la perseverancia en la fe obediente a pesar de los tropiezos y las pruebas difciles hasta el final de los tiempos para cuando regrese el novio, que representa el regreso de Yesha y el Gran Juicio y el comienzo del Mundo Venidero. Las 5 insensatas representan a todo creyente que se descuida al tratar de hacer la Voluntad Celestial y no persevera en la plegaria y obediencia, as como tambin a los que se alejan de la Verdad Celestial perdiendo la fe o cayendo en creencias idlatras o paganas que son partes de la costumbres de la naciones. Todos estos caminos hacen que el consumo de aceite se agote y se apague la luz del alma. ----------------------Ex.28:4 Vele habegadim veas bigdei_kdesh Estas son las vestiduras que habrn de hacer: un pectoral, un efod, un vestido, una tnica con flecos, un turbante, y un

cinturn. Harn esas vestiduras sagradas para tu hermano Aharn y sus hijos, para que me rindan servicio sacerdotal. Nos ensea www.jabadurquiza.org Servimos a Dios cuando tomamos conciencia de nuestro mal y tratamos de no seguir por el camino equivocado que nos sugiere. Explica la Kabala: Vestimenta en hebreo se dice Begued. La palabra Begued guarda relacin con la palabra Bogued que significa Traicin. Traicin en una pareja es cuando alguno de los conyugues deja a su pareja por deseos pasajeros, pensando que obtendr ganancias, que en definitiva llevan al fracaso. Del mismo modo la persona al ir por mal camino esta Traicionando a su alma, pensando que por el camino terrenal obtendr algn beneficio. La Tor nos dice que un Servidor de Hashem cuenta con estas dos fuerzas antagnicas, el bien y el mal, y toda la tarea es encausar las fuerzas para el lado positivo en direccin al Santuario. Y nos hacenos mayores "Servidores de Hashem" al entender que la traicin no nos lleva a ningn lado. Por otra parte, tambin aprendemos de los siguientes extractos de la obra Bajo La Mesa y cmo subir de all, de Avraham Greenbaum: Las mitzvot *mandamientos+ de la Tor son las vestimentas que Dios nos ha dado para permitir conectarnos con l y experimentar Su majestuosidad. Cada una de las distintas mitzvot es una vestimenta separada, que codifica y expresa una faceta de la Sabidura Divina. Practicando las mitzvot nos transformamos en algo ms que en pasivos recipientes del mensaje Divino. HaShem es infinito y se encuentra absolutamente lejano de nuestra comprensin; pero las mitzvot son finitas, son vestimentas a la medida del hombre, con las cuales es posible experimentar la Divinidad. Por ejemplo: la Creacin toda es un tremendo acto de caridad Divina. Dios no necesita de los mundos. Los cre para beneficio de Sus criaturas. El sol y las estrellas iluminan el mundo, los vientos soplan y las lluvias caen todo por caridad: nadie nos pide que le paguemos por ello! Para ayudarnos a comprender la Divina cualidad de la caridad, la

Tor nos ensea que debemos tambin nosotros dar caridad, vistindonos as con la vestimenta de la caridad (Is.61:10). Otro ejemplo: Shabat. Dios hace el mundo y, sin embargo, est ms all del mundo. Nosotros tambin hacemos nuestro mundo: das tras da, seis das a la semana trabajamos para poder alimentarnos, vestirnos, cobijarnos, etc Luego, el sptimo da, descansamos: nos detenemos y nos elevamos ms all del mundo. Tambin nosotros experimentamos la trascendencia. Las detalladas leyes del Shabat nos garantizan un completo desapego y descanso respecto del mundo del trabajo, haciendo posible que un espritu de trascendencia descienda de Dios y nos vista con el alma extra del Shabat, experimentada en la alegra y en la profunda comprensin espiritual que tenemos en ese da. Las ms importantes son aquellas mitzvot que se aplican constantemente, tales como la fe, el amor y temor a Dios y el amor al prjimo. Estas mitzvot estructuran profundamente, no slo la manera en que desarrollamos nuestra vida, sino tambin nuestro ser ms interior. Y t irs en Sus caminos (Deut.28:9): tal como Dios es amoroso, compasivo, paciente y lleno de piedad, as tambin debemos nosotros vestirnos con estas cualidades y transformarnos en verdaderos hijos e hijas del Rey. Mediante el estudio de la Tor hacemos penetrar nuestra mente y nuestro corazn en la Sabidura Divina, refinando y elevando nuestro intelecto y emociones. A travs de la plegaria y la meditacin nos apegamos a la Divina Presencia, abrindonos a impensados niveles de comprensin, conexin e iluminacin. El autor del libro citado ha hecho una clara explicacin de lo que se entiende profundamente como vestimenta. Y al no vestirse con los mandamientos celestiales, no slo uno se traiciona a s mismo obedeciendo neciamente a su ego, sino que tambin traiciona al Todopoderoso por no ofrendar el prstamo de la vida que uno recibe. No temer y no obedecer al Eterno significa usar mala vestimenta o dejar desnuda de fortaleza (en la fe) al alma. Pecar con falta de amor al prjimo o con hundimiento en el egosmo, lleva a uno a usar ropas sucias para el alma, y en muchos casos puede causar muerte espiritual an en vida. Pero gracias al Eterno tenemos la Tor, o sea, Sus Instrucciones para andar correctamente por la vida vistindonos con ropas buenas o para limpiar las sucias que se posea. La Tor, sobre todo en los Libros de Levtico y Nmeros, menciona muchas veces la frase: debern lavar sus ropas. Esto significa obedecer los mandamientos y alcanzar expiacin de pecados a travs de las plegarias, a falta del Templo. El Templo o Santuario ahora lo puede tener cada uno en su alma. All debe morar la Luz Celestial

con el aceite que lavar las ropas sucias, y suministrar de nuevas limpias. Es por ello que el Altsimo deca a travs de Su Profeta: Is. 1:16-19 Lvense y lmpiense, aparten sus malas acciones de mi vista. Dejen de hacer el mal; (17) aprendan a hacer el bien. Dedquense a la justicia; ayuden al oprimido, apoyen los derechos del hurfano, defiendan la causa de la viuda. (18) Vengan, lleguemos a un entendimiento dice YHWH. Aunque sus pecados [en sus ropas] sean como la grana, pueden volverse blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmes, pueden volverse como blanca lana. (19) Si ustedes estn de acuerdo y obedecen, comern de lo mejor de la tierra. (VIN) Y esta misma orden en boca del profeta, la volvemos a encontrar semejante en el Libro de Revelaciones: Rev 22:14-15 Benditos los que lavan sus ropas guardando Sus mandamientos! Ellos tendrn autoridad sobre el rbol de la vida, y tendrn el cdigo de entrada a la puerta de la ciudad. (15) Pero estarn para siempre excluidos de ella los que han vivido en inmundicia, como perros, practicando la inmoralidad sexual, la hechicera, el asesinato, la idolatra y la mentira. (C.R.) Y el pasaje analizado termina diciendo: Harn esas vestiduras sagradas para tu hermano Aharn y sus hijos, para que me rindan servicio sacerdotal. Sabemos que hoy en da toda persona estudiosa de la Tor, y practicante de sus mandamientos como israelita puede llegar a vivir como sacerdote, como est escrito: Ex.19:5 Ahora pues, si ustedes me obedecen fielmente y cumplen mi alianza, ustedes sern un tesoro para m entre todos los pueblos. En verdad, toda la tierra es ma, (6) pero ustedes me sern un reino de sacerdotes y una nacin santa. Estas son las palabras que les hablars a los hijos de Israel. instrucciones y ordenanzas del Pacto, que es la Tor. Hemos visto anteriormente que las Tablas que representan la Tor se guardaban en el Arca, en el lugar ms Santo del Santuario; as debe guardarse el temor al Eterno y el obedecerLe, en lo ms profundo del corazn que busca la santidad. Cuando a travs de las pruebas para aplicar los mandamientos se ganen batallas con fe, aunque se pierdan otras tantas, entonces se ir

elevando el nivel del alma con el aceite de la santidad que iluminar el candelabro del alma en los 7 das, con gozo festivo y pleno en Shabat Prov.6:23 Porque el Mandamiento [mitzva] es una lmpara [ner]; la Tor es Luz, y las reprensiones [el aceite de sabidura] que ensean son camino de vida [derej jaim]. Shabat Shalom a todos!