Você está na página 1de 86

OS EXORCISMOS DE ANNELIESE MICHEL E OUTROS EXORCISMOS.

**** A VERDADEIRA EMILY ROSE


Anneliese Michel (Leiblfing, 21 de setembro de 1952 Klingenberg am Main, 1 de julho de 1976) foi uma jovem alem de famlia catlica que acreditava ter sido possuda por uma legio de demnios, tendo sido submetida a uma intensa srie de sesses de exorcismo pelos padres Ernest Alt e Arnold Renz em 1975 e 1976. As graves conseqncias atribudas ao rito de exorcismo sobre a jovem motivaram a abertura de um processo criminal pelos promotores de justia locais contra os pais de Anneliese e os padres exorcistas, causando uma grande polmica em toda a Europa e dividindo a opinio pblica mundial. O Caso Klingenberg, como passou a ser conhecido pelo grande pblico, deu origem a vrios estudos e pesquisas, tanto de natureza teolgica quanto cientfica, e serviu como inspirao para os filmes O Exorcismo de Emily Rose, dirigido pelo cineasta estadunidense/norte-americano Scott Derrickson, e Requiem, dirigido pelo polmico cineasta alemo Hans-Christian Schmid. Anneliese Michel nasceu em Leiblfing, no estado federal alemo da Baviera, mas foi criada com as suas trs irms no pequeno municpio de Klingenberg am Main. Seus pais, Anna e Josef Michel, muito religiosos, lhe deram uma educao profundamente catlica. O pai de Anneliese mantinha a famlia trabalhando em uma serraria. Em 1968, com apenas dezesseis anos, Anneliese comeou a apresentar sintomas e comportamentos que foram diagnosticados a princpio como epilepsia aliada a um quadro aparente de esquizofrenia, aps vrios exames na Clnica Psiquitrica de Wrzburg. Durante a noite, o corpo de Anneliese subitamente se tornava rgido, sentindo um enorme peso sobre o peito, alm de uma total incapacidade de falar. Anneliese foi ento enviada para o internamento no Hospital Psiquitrico de Mittleberg, onde ela permaneceu em tratamento intensivo durante um perodo de aproximadamente um ano. Quando finalmente recebeu alta, foi ainda capaz de completar os seus estudos secundrios e matricular-se na Universidade de Wrzburg, onde iniciou os seus estudos em pedagogia. Entretanto, durante todo esse tempo, Anneliese afirmava continuar escutar vozes ameaadoras que diziam que ela queimaria no Inferno e ter vises assustadoras que ela mesma atribuiu a uma possesso demonaca. Sem que os mdicos encontrassem uma cura definitiva e sem uma explicao satisfatria para os sofrimentos da jovem, os seus pais comearam a cogitar que sua filha, de fato, 1

estava possuda por alguma fora sobrenatural maligna. Anneliese agora tinha vises de faces demonacas durante as suas preces dirias, enquanto aumentava a sua intolerncia a lugares e objetos sagrados e mergulhava cada vez mais em crises depressivas. Durante todo esse perodo de tempo e at perto do final das sesses de exorcismo, Anneliese foi medicada com poderosos psicotrpicos. No incio com Aolept (periciazina), que evita as convulses por meio de sua ao direta no sistema nervoso, e depois com Tegretol (carbamazepina). A medicao se revelou ineficaz em deter as convulses e fazer desaparecer as vises e vozes, que se tornaram mais e mais freqentes para a jovem Anneliese. No vero de 1973, os pais de Anneliese foram at a parquia local solicitando aos religiosos que submetessem a sua filha ao ritual de exorcismo. A princpio, o pedido foi negado, uma vez que a doutrina da Igreja Catlica com respeito a essas prticas muito restrita. Segundo a Igreja, dentre outras coisas, os possudos devem ser capazes de falar lnguas que nunca tenham estudado, manifestar poderes sobrenaturais e mostrar grande averso aos smbolos religiosos cristos. Algum tempo depois, o padre Ernst Alt, considerado um perito no assunto, conclui que Anneliese j reunia as condies suficientes para a realizao do exorcismo, de acordo com os procedimentos prescritos no Rituale Romanum. Por essa poca, Anneliese j tinha assumido um comportamento cada vez mais irascvel. Ela insultava, espancava e mordia os outros membros da famlia, alm de dormir sempre no cho e se alimentar com moscas e aranhas, chegando a beber da prpria urina. Anneliese podia ser ouvida gritando por horas em sua casa, enquanto quebrava crucifixos, destrua imagens de Jesus Cristo e lanava rosrios para longe de si. Ela tambm cometia atos de auto-mutilao, tirava suas roupas e urinava pela casa com freqncia. Em 1974, aps acompanhar de perto o comportamento de Anneliese, o padre Ernest Alt finalmente decidiu solicitar permisso ao Bispo de Wrzburg para realizar o exorcismo e a permisso foi concedida. Aps efetuar uma exata verificao da possesso (Infestatio) em setembro de 1975, o Bispo de Wrzburg, Josef Stangl, autorizou os padres Ernest Alt e Arnold Renz a realizarem os rituais do Grande Exorcismo, cuja base o Rituale Romanum, que ainda era, poca, uma lei cannica vlida desde o sculo XVII. No rito do exorcismo o padre deve portar um crucifixo e uma Bblia, para poder utilizar as palavras ditas por Jesus Cristo com preciso. Deve fazer o sinal da cruz, abenoar a pessoa possuda e aspergir sobre ela gua benta. O padre ento ordena com f e firmeza que o demnio deixe o corpo do possesso e ora pedindo pela salvao da vtima em nome de Jesus Cristo. As oraes denunciam a ao malfica de Satans e rogam pela misericrdia de Deus. Normalmente, os padres levam o possesso para uma

igreja ou capela, onde podem realizar o rito reservadamente, apenas com a presena dos familiares. As sesses de exorcismo no tm um prazo de durao especfico, podendo se estender durante horas, dias ou meses. No caso de Anneliese, as 67 sesses de exorcismo que se seguiram, numa freqncia de uma ou duas por semana, se prolongaram inicialmente por cerca de nove meses, durante os quais ela muitas vezes tinha que ser segura por at trs homens ou, em algumas ocasies, acorrentada. Ela tambm lesionou seriamente os joelhos em virtude das genuflexes compulsivas que realizava durante o exorcismo, aproximadamente quatrocentas em cada sesso. Nas sesses, que foram documentadas em quarenta fitas de udio para preservar os detalhes, Anneliese manifestou estar possuda por, pelo menos, seis demnios diferentes, que se autodenominavam Lcifer, Caim, Judas, Nero, Hitler e Fleischmann, um padre cado em desgraa no sculo XVI. Todavia, o Rituale Romanum, assim como o tratamento com psicotrpicos, tambm no surtiu o efeito desejado. Durante o perodo em que esteve submetida ao exorcismo, onde continuava tomando os medicamentos, Anneliese relatou um sonho, onde teria se encontrado com a Virgem Maria, e que ela lhe teria proposto duas escolhas para a sua condio: ou ser liberada logo do jugo dos demnios ou continuar o seu martrio para que todos soubessem que o mundo espiritual e ao dos demnios no mundo existem de fato. Anneliese teria escolhido a segunda opo. Segundo entendimento do ensasta Elbson do Carmo, em seu artigo [1], no Universo Catlico: Anneliese optou pelo martrio voluntrio, alegando que seu exemplo enquanto possessa serviria de aviso a toda a humanidade de que o demnio existe e que nos ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve ser uma meta sempre presente. Ela afirmava que muitas pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido a f, ento ela, com seu exemplo, lhes mostraria que o demnio age, e independe da f das pessoas para isso. Em 1 de julho de 1976, no dia em que Anneliese teria predito sua liberao, morreu enquanto dormia. meia-noite, segundo o que afirmou, os demnios finalmente a deixaram e ela parou de ter convulses. Anneliese foi dormir exausta, mas em paz, e nunca mais acordou, falecendo aos 23 anos de idade. A autpsia considerou o seu estado avanado de desnutrio e desidratao como a causa de sua morte por falncia mltipla dos rgos. Nesse dia o seu corpo pesava pouco mais de trinta quilos. Logo aps o falecimento de Anneliese, os padres Ernest Alt e Arnold Renz fizeram o comunicado do bito s autoridades locais que, imediatamente, abriram inqurito e procederam s investigaes preliminares. Os promotores pblicos responsabilizaram os dois 2

padres e os pais de Anneliese de homicdio causado por negligncia mdica. O bispo Josef Stangl, embora tivesse dado a autorizao para o exorcismo, no foi indiciado pela promotoria em virtude de sua idade avanada e seu estado de sade debilitado, vindo a falecer em 1979. Josef Stangl foi quem consagrou o padre Joseph Ratzinger como bispo, que no futuro se tornaria o Papa Bento XVI. O julgamento do processo, que passou a ser denominado como o Caso Klingenberg (em alemo: Fall Klingenberg), iniciou-se em 30 de maro de 1978 e despertou grande interesse da opinio pblica alem. Perante o tribunal, os mdicos afirmaram que a jovem no estava possuda, muito embora o Dr. Richard Roth, ao qual foi solicitado auxlio mdico pelo padre Ernest Alt, teria feito a afirmao poca que no havia medicao eficaz contra a ao de foras demonacas (cfe. fonte original: there is no injection against the devil). Os mdicos psiquiatras, que prestaram depoimento, afirmaram que os padres tinham incorrido inadvertidamente em induo doutrinria em razo dos ritos, o que havia reforado o estado psictico da jovem, e que, se ela tivesse sido encaminhada ao hospital e forada a se alimentar, o seu falecimento no teria ocorrido. A defesa judicial dos padres foi feita por advogados contratados pela Igreja. A defesa dos pais de Anneliese argumentou que o exorcismo tinha sido ato lcito e que a Constituio Alem protege os seus cidados no exerccio irrestrito de suas crenas religiosas. A defesa tambm recorreu ao contedo das fitas gravadas durante as sesses de exorcismo, que foram apresentadas ao tribunal de justia, onde, por diversas vezes, as vozes e os dilogos muitas vezes perturbadores dos supostos demnios eram perfeitamente audveis. Em uma das fitas possvel discernir vozes masculinas de dois supostos demnios discutindo entre si qual deles teria de deixar primeiro o corpo de Anneliese. Ambos os padres demonstraram profunda convico de que ela estava verdadeiramente possessa e que teria sido finalmente libertada pelo exorcismo, um pouco antes da sua morte. Ao fim do processo, os pais de Anneliese e os dois padres foram considerados culpados de negligncia mdica e foi determinada uma sentena de seis meses com liberdade condicional sob fiana. Antes do incio do processo, os pais de Anneliese solicitaram s autoridades locais uma permisso para exumar os restos mortais de sua filha. Eles fizeram esta solicitao em virtude de terem recebido uma mensagem de uma freira carmelita do distrito de Allgaeu, no sudoeste da Baviera. A freira relatou aos pais da jovem que teria tido uma viso na qual o corpo de Anneliese ainda estaria intacto ou incorrupto e que esta seria a prova definitiva do carter sobrenatural dos fatos ocorridos. O motivo oficial que foi dado s autoridades foi o de que Annieliese tinha sido sepultada s pressas em um sarcfago precrio. Os relatrios oficiais, entretanto, divulgaram a

informao que o corpo j estava em avanado estado de decomposio. As fotos que foram tiradas durante a exumao jamais foram divulgadas. Vrias pessoas chegaram a especular que os exumadores moveram o corpo de Anneliese do antigo sarcfago para o novo, feito de carvalho, segurando-o pelas mos e pernas, o que seria um indcio de que o corpo no estaria na realidade muito decomposto. Os pais e os padres exorcistas foram desencorajados a ver os restos mortais de Anneliese. O padre Arnold Renz mais tarde afirmou que teria sido inclusive advertido a no entrar no morturio.

O LEGADO DE ANNELIESE MICHEL


Em 1999, na cidade do Vaticano, o Cardeal Jorge Medina Estevez apresentou aos jornalistas a nova verso do Rituale Romanum, que vinha sendo usado pela Igreja Catlica desde 1614. A nova verso, escrita em latim em 84 pginas com encadernao de couro carmim, veio depois de mais de dez anos de estudos e denominada De exorcismis et supplicationibus quibusdam (em portugus: De todos os gneros de exorcismos e splicas). O Cardeal Estevez afirmou, durante a divulgao do rito reformado, que a existncia do demnio no um ponto de vista, algo no qual se possa decidir acreditar ou no. O Papa Joo Paulo II aprovou o novo rito de exorcismo que agora adotado em todo o mundo catlico. Segundo o Cardeal Jacques Martin, ex-administrador da Casa Pontifcia, em seu livro My Six Popes, o prprio Papa Joo Paulo II teria realizado um exorcismo em 1982, expulsando um demnio de uma mulher italiana que lhe fora trazida contorcendo-se, gritando e lanandose ao cho. O Papa Joo Paulo II teria ministrado ainda dois outros exorcismos durante o seu pontificado[3]. Nos dias atuais, o tmulo de Anneliese Michel em Klingenberg am Main tornou-se um local de peregrinao para os cristos que a consideram uma devota que experimentou extremos sacrifcios em um martrio voluntrio para possibilitar a salvao espiritual de muitos. Fonte: wikipdia

ESTE O CASO QUE ORIGINOU O FILME O EXORCISMO DE EMILY ROSE


Os padres Ernest Alt e Arnold Renz tinham uma dolorosa e necessria misso a cumprir. Talvez a simples f no Cristo no fosse suficiente para levar a cabo a empreitada. Os padres sabiam muito bem que teriam de ser fortes. E extremamente corajosos. Doravante, era o inimigo do Altssimo que teriam de enfrentar e combater. Anneliese Michel tinha vises assustadoras de faces demonacas enquanto, ajoelhada, dedicava uma prece ao Senhor. Vozes invadiam os seus ouvidos com promessas terrveis: a jovem, distante de qualquer possibilidade de Salvao em Crsisto, queimaria eternamente no Inferno. Crises de depresses sucediam-se, j que Anneliese, embora profundamente catlica, via crescer em si uma insuportvel intolerncia a locais e objetos sagrados. O que era uma simples conjectura tornou-se, para os pais daquela jovem de apenas vinte e trs anos, uma

convico inabalvel: a filha estava possuda por foras sobrenaturais malignas.

Anneliese, subjulgada pelas foras malgnas Frustrado o tratamento psiquitrico, os pais de Anneliese buscaram o auxlio da Igreja. O padre Ernest Alt acompanhou o caso. Em 1974, ele chegou concluso de que havia indcios veementes de possesso demonaca, o que requereria a realizao de exorcismo. Mas somente em setembro do ano seguinte o bispo de Wzburg autorizou o ritual, conforme os procedimentos previstos no Rituale Romano. Ao longo de 67 sees, que se prolongaram por longos nove meses, realizadas uma ou duas vezes por semana, os padres Ernest e Arnold pelejaram contra entidades que assumiam a identidade de Lcifer, Caim, Judas, Nero, Adolf Hitler e Fleischmann, um bruxo do sculo XVI. Durante as sesses, Anneliese, muitas vezes, tinha que ser segurada por at trs homens ou, em algumas ocasies, acorrentada (2). Argumenta-se que ela lesionou seriamente os joelhos em virtude das genuflexes compulsivas que realizava durante o exorcismo, aproximadamente quatrocentas em cada sesso (3). Anneliese teria relatado um sonho mstico no qual dialogara com a Virgem Maria. A me de Jesus teria proposto, jovem, a seguinte escolha: liberar-se, em proveito prprio, do terrvel jugo demonaco, ou continuar imersa no dolososo martrio, mas em nome da f crist. A segunda alternativa seduziu a jovem estudante: ela seria um pblico exemplo de que os demnios existem e de que exercem os seus nefandos poderes no plano terrestre. Argumenta-se que Anneliese optou pelo martrio voluntrio, alegando que seu exemplo enquanto possessa serviria de aviso a toda a humanidade de que o demnio existe e que nos ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve ser uma meta sempre presente. Ela afirmava que muitas pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido a f, ento ela, com seu exemplo, lhes mostraria que o demnio age, e independe da f das pessoas para isso. (4) Anneliese predissera quando se daria a sua libertao: 1 de julho de 1976. Consta que, meia-noite, os demnios finamente abandonaram o corpo da estudante, deixando-a em paz e livre das convulses impingidas du4

Foto de Anneliese Michel antes da possesso Anneliese nascera em 1952, na Baviera, recanto alemo de arraigada tradio catlica. Por volta dos dezesseis anos, desencadeou-se em Anneliese uma torrente de sintomas que, ao menos na aparncia, sugeriam problemas mentais. A Clnica Psiquitrica de Wrzburg chegou a um diagnstico: Anneliese padecia de epilepsia associada esquizofrenia. Inciou-se um tratamento intensivo, que durou um ano. Supostamente recuperada, Anneliese completou o segundo grau. Posteriormente, ingressou na Universidade de Wrzburg, iniciando o curso de Pedagogia. Mas os estudos foram interrompidos. As vozes e vises demonacas se tornaram cada vez mais constantes e opressoras. Anneliese assumira um comportamento agressivo. Consta que a moa insultava, espancava e mordia os outros membros da famlia, alm de dormir sempre no cho e se alimentar com moscas e aranhas, chegando a beber da prpria urina. Anneliese podia ser ouvida gritando por horas em sua casa, enquanto quebrava crucifixos, destrua imagens de Jesus Cristo e lanava rosrios para longe de si. Ela tambm cometia atos de auto-mutilao, tirava suas roupas e urinava pela casa com freqncia (1).

rante tantos anos. Exausta, Anneliese adormeceu. E teve, em seqncia, uma morte tranqila. Era o fim de um insuportvel suplcio. A autpsia considerou o seu estado avanado de desnutrio e desidratao como a causa de sua morte por falncia mltipla dos rgos. Nesse dia o seu corpo pesava pouco mais de trinta quilos. (5) Segundo Elbson do Carmo, aps a morte de Anneliese, seus pais foram indiciados por homicdio culposo e omisso de socorro, e os dois padres exorcistas Ernst Alt e Arnold Renz sofreram as mesmas acusaes. Os dois padres foram condenados a seis meses de priso. (6) Registra o mesmo autor que esse fato chocou a opinio pblica alem, gerando uma enorme polmica em toda a Europa, que incluiu a Igreja, os meios acadmicos e a justia em torno da mesma discusso (7). A histria de Anneliese deu origem a dois filmes, Requien produo alem e O Exorcismo de Emily Rose produo norte-americana dirigida por Scott Derrickson. Anneliese Michel , certamente, um dos mais bem documentados casos de distrbios de comportamento ao qual se atribui a ao opressora e letal de foras malignas incidente sobre a frgil psique humana. E, a considerar o incontestvel rigor que antecede a qualquer autorizao da Igreja Catlica para a prtica do Rituale Romano, no se pode pr em dvida a materialidade do excntrico e destrutivo calvrio, ou as implicaes msticas que acompanharam o longo sofrimento da estudante de Wzburg. Mas se, de fato, possesso houve, isto compe uma insondvel silhueta que, por se situar no campo metafsico, escapa a qualquer possibilidade de juzo conclusivo. NOTAS: (1) a (5) http://www.geocities.com/apostolvs/AVISO.htm . (6) e (7) Carmo, Elbson do. O Exorcismo de Emily Rose Crtica do Filme disponvel em http://www.universocatolico.com.br/index.php?option=com_content&ta sk=view&id=13039&Itemid=8

Elenco: Laura Linney, Tom Wilkinson, Shohreh Aghdashloo, Campbell Scott, Jennifer Carpenter, Joshua Close, Colm Feore. Direo: Scott Derrickson Gnero: Drama Distribuidora: Columbia Pictures Estria: 02 de Dezembro de 2005 Sinopse: O Exorcismo de Emily Rose, inspirado em histria real, conta o drama vivido por uma jovem de 19 anos possuda pelo demnio em um dos raros casos do tipo reconhecido oficialmente pela Igreja. No filme, a protagonista Laura Linney interpreta o papel de uma advogada que defende um padre (Tom Wilkinson) acusado por uma sesso de exorcismo realizada em uma adolescente chamada Emily Rose que, segundo ele, havia sido possuda pelo demnio. Curiosidades: Baseado na histria real de Anneliese Michel, jovem germnica que sofreu as mesmas consequncias que a personagem do filme, nos anos 70.

O EXORCISMO DE EMILY ROSE COMENTRIO DO FILME POR ELBSON DO CARMO 12 DEZ 2005
Se h uma nica paixo que cultivo neste mundo, essa paixo o cinema. E j que segundo Bernard Shaw tolos e sbios nivelam-se quando o assunto a paixo, posso cultivar essa sem qualquer culpa. O filme O Exorcismo de Emily Rose (2005 - Sony Pictures), lanado desde setembro de 2005 nos EUA e Europa, mas apenas recentemente lanado no Brasil vem atraindo a ateno do grande pblico e lotado salas de cinema em todo pas. O filme relata a histria de uma jovem que se acreditava possuda pelo demnio. Mais uma vez o tema um sucesso de bilheteria, o que revela que o pblico sente-se especialmente atrado pelo assunto, mesmo quando o tema j teve seu formato desgastado pelas pssimas seqncias de cones do gnero como O Exorcista e Terror em Amityville, o primeiro, por sinal, baseado num exorcismo real em um garoto de 14 anos, ocorrido na dcada de 40, num subrbio de Washington nos EUA. O Exorcista foi at hoje o nico filme de terror a ser indicado a um Oscar de melhor filme, se que o gnero terror se aplique a ele. Ao invs de repetir a frmula desastrada das seqncias dos filmes citados - seqncias essas cheias de efeitos especiais baratos, estrias desconexas e sustos bobos O Exorcismo de Emily Rose procura ater-se a uma realidade muito mais factvel e esse talvez seu grande mrito. O filme um tpico romance de tribunal, com advogados hora heris hora viles, um juiz carrancudo, reviravoltas, discursos hericos e tudo mais desse gnero que est para os americanos como as novelas esto para os brasileiros. O filme baseia-se numa histria real, entretanto, reflete apenas uma pequena parte dos fatos 5

O EXORCISMO DE EMILY ROSE (THE EXORCISM OF EMILY ROSE)- O FILME

que inspiraram o roteiro. Os nomes foram modificados, o lugar dos acontecimentos e seus desdobramentos, mas o essencial da questo permaneceu inalterado com toda a sua controvrsia, s que auxiliada por outros elementos que a tornam mais emblemtica. Entre eles, a contraposio entre cincia e f. A verdadeira protagonista da histria chamava-se Anneliese Michel, uma jovem alem de famlia catlica, que desde os 15 anos comeou a manifestar mais fortemente sintomas e comportamentos que mais tarde seriam atribudos a uma possesso demonaca, mas que os mdicos diagnosticaram como epilepsia aliada a um quadro aparente de esquizofrenia. A jovem, na poca, passou por uma srie de exames e deu incio a um tratamento mdico longo e penoso, que no surtindo efeitos, foi substitudo, a pedido da prpria Anneliese e de seus pais, por acompanhamento religioso. A jovem dizia ver demnios e ter seu corpo subjugado por eles, alm de escutar vozes assustadoras. Em 1976 a diocese local, j provida das evidncias de que a jovem no sofria de uma doena mental, autorizou o exorcismo observando o contido no Direito Cannico, [ cf. Cic, can. 1172]. Os 67 exorcismos realizados ao longo de 9 meses fracassaram, e a jovem, por motivao prpria, resolveu no mais ser exorcizada, atribuindo essa deciso a uma apario da Virgem Maria, que lhe teria oferecido a libertao, mas que a deixaria livre opo do martrio se assim desejasse. Anneliese optou pelo martrio voluntrio, alegando que seu exemplo enquanto possessa serviria de aviso a toda a humanidade de que o demnio existe e que nos ronda a todos, e que trabalhar pela prpria salvao deve ser uma meta sempre presente. Ela afirmava que muitas pessoas diziam que Deus est morto, que haviam perdido a f, ento ela, com seu exemplo, lhes mostraria que o demnio age, e independe da f das pessoas para isso. Na histria real, aps a morte de Anneliese em 01/07/1976, aos 23 anos (por inanio e falncia mltipla dos rgos - o jovem morreu pesando pouco mais de 30kg), seus pais foram indiciados por homicdio culposo e omisso de socorro, e os dois padres exorcistas Ernst Alt e Arnold Renz sofreram as mesmas acusaes. Os dois padres foram condenados a seis meses de priso, mas a sentena foi dada como cumprida tendo em conta que j haviam passado trs anos presos aguardando julgamento. Um fato como esse diante da implacvel justia alem na prtica uma declarao de inocncia. Esse fato chocou a opinio pblica alem, gerando uma enorme polmica em toda a Europa, que incluiu a Igreja, os meios acadmicos e a justia em torno da mesma discusso. No demorou at que o tmulo de Anneliese Michel se tornasse um local de peregrinao, e assim o at hoje. Diante da presso dos meios de comunicao, que acusavam a Igreja de prticas medievais em pleno sculo XX, das dvidas que cercaram todo o processo, alm da enorme polmica, a conferncia episcopal alem refor6

mou a deciso da diocese de Klingenberg, que autorizou o exorcismo, e declarou que Anneliese Michel jamais fora uma possessa. Essa deciso foi recebida como uma atitude de autopreservao por parte da Igreja local, e s fez aumentar a polmica em torno do fato. Antes da filmagem de O Exorcismo de Emily Rose, outro filme j havia contado a histria de Anneliese Michel: Rquiem, produzido e falado em alemo, muito mais fiel verdade dos fatos, mas que ficou circunscrito apenas quela parte do mundo. O Exorcismo de Emily Rose, como qualquer produo americana, cerca a estria central com elementos alegricos acessrios que lhe dem sustentao e prenda a ateno do espectador, coisa que o filme faz com maestria. Mas independentemente da distncia dos fatos reais, O Exorcismo de Emily Rose no violenta ou invalida o tema central de trama, apenas a reescreve sob outras luzes. O filme, muito embora possa frustrar aqueles que esperam um espetculo aterrorizante, tpico de filmes B para adolescentes, tem o mrito de fazer uma anlise bem estruturada da questo ao confrontar as noes modernas a respeito da existncia do demnio sob vrias ticas, principalmente a tica mdico-psiquitrica, a parapsicologia, e o aspecto moral, tico e religioso da questo. Todos os elementos do filme conduzem a uma reflexo final surpreendente, e ao mesmo tempo perturbadora. Por fim, o filme tem um elenco de primeira, com Laura Linney e o excelente ator britnico Tom Wilkinson. Muito embora haja cenas fortes, perto de O Exorcista, O Exorcismo de Emily Rose chega a ser um filme leve. O filme consegue ser vitorioso em fazer com que o espectador pense por um momento, reflita nem que seja por um timo acerca dessa realidade sobrenatural que a existncia e a ao do demnio, o que torna o filme bastante franco em sua mensagem, e at mesmo surpreendente em se tratando de cinema americano, que muitas vezes consegue ser acfalo. Minha recomendao que voc assista ao filme. No esquea a pipoca, ser bom ter algo mo que ajude a relaxar. Ser uma tima oportunidade para pensar a questo e tomar algumas resolues. O filme termina com uma imagem que sugere a esperana aps o reencontro com a f. Mas quanto a ao do demnio, o filme deixa ntido ainda que a realidade bem pior, e a verdade ainda mais crua, mas ainda assim, ser a verdade. Bastar sair do cinema e abrir um jornal para ver o quanto as verdades que o filme encerra podem estar prximas de todos ns.

EXORCISMOS GRITOS DAS TREVAS - Parte 1


Nesta seqncia de doze trabalhos, trago aos leitores, em tpicos, o resumo de um livro muito especial para mim. Se eu disser aos leitores, que aprendi mais com este livro, do que com a maioria de todos os outros que j li na vida, o leitor poder ficar chocado, quando souber do que se trata. Avisos do Alm um livro relatando sete exorcismos realizados por uma equipe de sacerdotes, com a autorizao da Igreja, respeitadas as normas e as frmulas consagradas. Como o livro muito difcil at de ser encontrado, porque o inferno faz de tudo para que as pessoas no tomem conhecimento dele, resolvemos traz-lo a pblico, at porque no se encontra restrio sua divulgao nele impresso. Ademais, como faremos apenas colagens, manteremos o original, apenas resumido. Entre os motivos que nos levam a publicar estes textos, alguns poderemos destacar. O primeiro deles trazer ao pblico no somente o grito das trevas em sim, mas um grito contra as trevas, que rapidamente espalham no mundo suas heresias. Assim, as pessoas de boa f podero estar preparadas, para o terrvel momento em que trevas completas carem sobre este mundo mau que criamos. O segundo motivo, levar a todos aqueles incautos, em especial aos nossos irmos separados, um aviso singular, para que no brinquem de exorcismo, porque seus atos servem apenas para brincar com os demnios. Eles no receberam este poder de Deus, porque no usam a estola no receberam o Sacramento da Ordem. Ademais, aqui na terra, em geral, somente diante do Santssimo Sacramento, da Eucaristia, que os demnios capitulam. E isso eles no tm! O resto blefe! O exorcismo algo de muito srio, e somente aos padres ordenados, munidos de estola, fonte de poder por fora de Deus, ou a aqueles aos quais Deus der este poder e disso esto fora todos os pastores que efetivamente podem expulsar aos demnios em definitivo. E isso a custa de muita orao, e somente porque Deus quer assim pela invocao da Virgem Maria, o terror dos demnios. Por isso, todos os evanglicos esto fora disso, seus exorcismos so embustes. Jamais aconteceu um verdadeiro exorcismo entre eles, e quando toparam com um caso realmente verdico, srio, ele sempre isso acabou parando nas mos de um sacerdote catlico. Para se ter uma idia, um padre exorcista revelou que, dos 400 casos que lhe foram apresentados, apenas 10 eram verdadeiros. Os outros eram apenas iluso de pessoas, manipuladas pelo maligno, mas no possessas. So estes que os evanglicos usam, a fim de iludir aos incautos, querendo fazer crer que tm poder. Por fim, serve para que ningum tente, nem mesmo os catlicos 7

que se acham preparados, enfrentar as trevas sozinho, num exorcismo, sem uma proteo especial, sem uma autorizao da Igreja, e sem a presena de um sacerdote exorcista. O demnio facilmente os derrotar a todos, sem exceo! Nesta primeira parte, apresentamos os preparativos, exatamente como est nos originais, para que as pessoas se cientifiquem de que se trata de coisa muito sria, que foi tratada pelos sacerdotes exorcistas, com extremo cuidado. O que aconteceu de extraordinrio neste caso, foi que, ao serem expulsos os quatro espritos maus, em sete sesses, eles foram obrigados por Nossa Senhora a falar a verdade sobre tudo que acontece, especialmente na Igreja, fazendo revelaes que estarrecero ao leitor. O fato, essencial hoje, que passados 28 anos daqueles trabalhos tudo est acontecendo milimetricamente conforme as revelaes previram, de modo que, NEGAR tal evidncia, atirar na cabea da prpria estupidez. Estas manobras, o leitor perceber, procedem dos adversrios de Deus, encastelados dentro da prpria Igreja. Eles combatem tenazmente a todos os que lutam contra o diabo. Sabemos que certos setores da Igreja so tremendamente contrrios esta revelao, em especial aqueles que so atingidos diretamente pelas farpas que os demnios lanam, ao revelarem suas ms atitudes, mas isso no nos assusta. Tambm aqueles que trabalham para satans, no querem que isso venha a pblico, por isso a grande dificuldade de encontrar o livro, pois nenhum editor se anima a imprimi-lo. Importa ento esclarecer. Importa alertar contra o inferno, e isso o faremos at quando fora tivermos. Outras explicaes daremos no incio de cada texto. Peo aos leitores pacincia, at que consigamos colocar todos os textos no ar, porque tambm aqui o amaldioado trabalha contra. Vamos ao livro!

DEPOSITO LEGAL N 12425/88 DIFUSO CATLICA CONFISSES DO INFERNO AO MUNDO CONTEMPORNEO RELATO TEXTUAL DE SETE EXORCISMOS GUARDA 1987 A REALIDADE DO MALIGNO
(Nota edio portuguesa) Este livro que agora se publica, doze anos depois dos acontecimentos, um grito de alarme aos suficientes que tudo explicam por causas naturais. Revela uma realidade hedionda, um mundo em permanente trabalho de destruio, que quer aprisionar as almas nas trevas e conseguir a sua condenao. Esses agentes do reino negro em expanso, falam do que esto a fazer, do que

fizeram e do que planejam Tudo se passa no tempo do Papa Paulo VI, um homem de dores, e muito do que se diz refere-se quela circunstncia. No entanto, por cima disso, desfila um horizonte de destruio e negrura, uma aposta de demolio e uma raiva sem fim contra a humanidade e o Criador. O livro no perdeu atualidade: antes a ganhou, dado o sentimento do mundo que proclama abertamente a morte de Deus e do diabo. Na realidade, nem o Criador se apagou, nem a m criatura desapareceu: antes trabalha para a perdio da Igreja e dos homens, com uma inteligncia e uma eficcia inquietantes. Os documentos, no princpio e no fim desta obra, servem para mostrar que no se trata de uma histria fabricada por alucinados na Sua. uma histria real, verificvel, inquietante, misteriosa, que nos lembra as terrveis palavras de Nossa Senhora de Ftima: Vo muitas almas para o inferno, porque no tm quem reze por elas. Esse stio existe e desse poo infernal espalha-se um mal que invade as mentes, as instituies e a Terra. Leiamos com ateno e, como diz So Paulo referindo-se aos carismas, retenhamos o que til, o que bom, o que salvfico e nos pode ajudar na nossa vida de todos os dias. No nos fixemos nos pormenores, nas pequenas coisas; consideremos antes as grandes linhas e o sofrimento desta alma. Sofrimento real, terrvel, medonho. Pensemos no nosso prprio sofrimento, tantas vezes exagerado para ingls ver. E se tivssemos uma coisa assim? Elevemos o nosso esprito a Deus, numa orao profunda e verdadeira, peamos por todos, invoquemos o Esprito Santo, e ... assim, com esta disposio, de entendimento aberto, comecemos a leitura. Nota: Os textos destes Exorcismos, bem como os mltiplos comentrios, foram publicados em alemo pela editora Martanisches Schriftanwerk (Trimbach-Sua), a cargo do Dr. Buonaventur Meyer, e depois vertidos em francs e publicados pela Associao Tout Restaurer dans le Chrisi, dirigida pelo Dr. Jean Marty, j falecido. A edio portuguesa, mais simplificada e reduzida ao essencial, foi autorizada pela casa Editora Sua. A ela e ao seu diretor os nossos agradecimentos

de possesso e pude verificar como da mesma pessoa se emitiam vozes estranhas e como a asperso com gua benta provocava uma imediata reao de repulsa. Em 1975 assisti a um exorcismo de sete pessoas possessas, numa Igreja em Itlia. Presenciei as reaes dos pobres possessos durante o exorcismo. Alm disso, vi o seu comportamento durante a recepo dos Sacramentos, a sua oposio e, finalmente, a sua capitulao perante o Santssimo Sacramento. As pessoas assim atormentadas tinham vindo, por sua livre vontade, para serem exorcizadas por um Padre piedoso, porque procuravam um alvio, que ningum mais lhes poderia dar, como elas prprias me confiaram. Uma das possessas, que fora dos exorcismos se comporta como qualquer outra pessoa, mostrou-me cicatrizes nos seus braos, e explicou-me que durante 25 anos consultara mdicos e professores de Medicina, mas ningum tinha conseguido alivi-la, a no ser aquele Padre, homem Santo, que na Igreja recitara um exorcismo. Esse Padre, homem piedoso e de alma fervorosa, proibiume de revelar o seu nome, dado que o Episcopado, por causa do ataque da imprensa atualmente generalizado em quase todo o mundo, no autoriza o Grande Exorcismo com que se expulsam os demnios e, alm disso, impe ao exorcista o maior silncio para que nada seja tornado pblico. Apesar da Bblia referir cerca de 70 vezes o inferno e mais vezes ainda o demnio, encontramos na Igreja atual Bispos competentes, professores de Teologia tolerantes, que negam a existncia pessoal do demnio, e com ela, a existncia do inferno e tambm a existncia de todo o mundo Anglico.

SOBRE A POSSESSA
A propsito da possessa que este livro refere, chegou-se h pouco, mais uma vez, concluso de que no caso desta mulher e me, se trata de uma alma reparadora, que desde os 14 anos atormentada por pavorosos estados de angstias e perodos de insnia total. Foi tratada pelos mtodos mais modernos da Medicina e da Psiquiatria durante as suas oito permanncias em clnicas. Quando, depois do mais rigoroso tratamento, lhe deram alta, considerando-a como um caso inexplicvel, um exorcista conhecido comprovou casualmente a possesso de um modo inequvoco. Aps um exorcismo, que contou com a colaborao de vrios Sacerdotes, realizado num lugar de Aparies da Virgem (Fontanelli Montichiari, em Itlia), tanto os demnios (anjos cados) como almas danadas, (pessoas condenadas) foram obrigados, por ordem da Santssima Virgem, a fazer importantes revelaes dirigidas Igreja atual. Tendo convidado vrios Bispos e representantes da Psiquiatria e Medicina para assistirem a um exorcismo, realizado em 26 de abril de 1978, dia da Festa de Nossa Senhora do Bom Conselho, estiveram em minha casa,

PREFCIO
(Testemunho do editor Buonaventur Meyer) A par do grande nmero de casos de possesso, que chegaram at ns pela Sagrada Escritura, so muitos os textos literrios que atravs dos sculos do testemunho de tais fatos. O holands W. C. Van Dam, na sua obra modelar Demnios e Possessos (Pahloch Editora, 1970) cita mais de duzentos livros diferentes, que do testemunho desta realidade. No ano de 1947 tomei conhecimento de um caso 8

A MINHA EXPERINCIA

para a realizao do exorcismo, seis Sacerdotes e tambm o psiquiatra francs Dr. M. G. Mouret, diretor clnico do hospital psiquitrico de Limoux (Frana) possuidor de grande experincia em tais fenmenos. Depois do exorcismo de trs horas, com muitas revelaes sadas da boca da possessa antes e aps o exorcismo, o Dr. Mouret deixou por escrito o seu testemunho, afirmando que no caso presente no se tratava nem de esquizofrenia, nem de histeria, mas sim do controle da pessoa por uma fora exterior, que a Igreja Catlica apelida possesso. Esta mulher, possessa e me de quatro filhos e continuamente atormentada at ao limite das suas foras. Apesar disso, procura cumprir o melhor possvel os seus deveres familiares. O fardo monstruoso, os tormentos causados pelos demnios que lhe perturbam o sono noturno, as continuas revelaes feitas pelos espritos, significam um martrio permanente. O seu nico alvio vem daqueles Sacerdotes que, contrariando as tendncias atuais, se compadecem do seu estado, lhe ministram os Sacramentos e recitam o Exorcismo. *** Mas j em 25 de abril de 1977, por disposio da Divina Providencia, tinha visitado a possessa e assistido a um exorcismo, acompanhado pelo prelado Professor Dr. Georg Siegmund, de Fulda. Como docente, formara geraes de Sacerdotes e como tambm telogo, filsofo e bilogo, publicara j um grande nmero de trabalhos cientficos, de tal modo que o fsico de renome mundial, o cristo evanglico Pascal Jordan, o qualificou como um dos filsofos e telogos mais importantes da atualidade. Sem tomar posio relativamente ao contedo das revelaes demonacas, o Prof. Siegmund atesta no eplogo: Relativamente pessoa, estou convencido de que no se trata, nem de uma histrica, nem de uma psicopata ou de uma doente psquica, o que alis j foi tambm confirmado por mdicos especialistas. Os seus fenmenos de possesso, como eu prprio pude observar, do a impresso de se tratar de possesso autntica. Ela e tambm a sua famlia sofrem, pois que a autoridade competente, impede uma verdadeira assistncia espiritual, por receios, alis, compreensveis, numa poca em que reina a negao do espiritual. No seu testemunho, o Prof. Siegmund refere-se ao nmero sempre crescente de pessoas, mesmo nas escolas superiores de Teologia, que negam a existncia de satans e dos Anjos. esta atitude segue-se a destronizao do Altssimo.

inteligncia acima da mdia, compreenso rpida e boa memria. Da sua biografia, que ela prpria escreveu mquina, extramos as seguintes passagens (por motivos compreensveis omitimos nomes e lugares e, por questes de espao, abreviamos as descries). Os meus pais viviam numa pequena quinta. O lugar muito isolado. Nasci na Sua alem, em 1937, no Domingo do Santo Escapulrio, dia em que a admisso das crianas na Congregao do Escapulrio era solenemente festejada. Fui batizada na tera-feira seguinte. Diz a minha me que eu, em beb, chorava imenso e dormia excepcionalmente pouco. Pensavam, no entanto, que isso era devido a problemas intestinais, mas nunca foi possvel fundamentar essas conjecturas dum modo satisfatrio. Na primavera de 1944, comecei a freqentar a escola. Era uma criana tmida e muito calma. Aprendia com facilidade. A leitura, a escrita e as contas, no apresentavam qualquer dificuldade para mim. O meu lugar preferido era beira do ribeiro, na erva e junto das flores. Muitas vezes juntava-me com outras crianas e gostvamos de agitar as pernas dentro da gua. As nossas conversas eram iguais s de qualquer criana desta idade. Tambm falvamos, s vezes, de assuntos de carter religioso, do Cu, do inferno, do Purgatrio. Fiz a primeira Comunho em 1946. Levei esse ato muito a srio e preparei-me o melhor que pude. Dum modo geral, posso dizer que o tempo escolar passou sem incidentes dignos de nota. Desde muito nova acompanhava os meus pais ao campo, onde procurava ser til. Os meus irmozinhos exigiam muito tempo e trabalho. Depois da minha primeira Comunho passei a ir quase diariamente Missa e Sagrada Comunho. Tinha, ento, a sensao, quando lia o meu Missal negligentemente ou rezava menos, de que as graas eram menos abundantes. Aos treze anos, tive que agentar ataques mais ou menos duros de outras crianas. Cochichavam que eu era uma beata e que queria ir para freira. Sentime profundamente envergonhada, mas, referindo-se ao fato, a minha av disse-me: Ora, no ds ouvidos s outras crianas. Elas no sabem o que dizem. O que importa, que Deus esteja contente contigo. Gostava muito de ir Igreja e, quando na Missa solene, o coro entoava cnticos, os altares estavam ornados de flores e o cheiro do incenso se espalhava, tinha a impresso de que todos se encontravam muito prximo do Cu.

A NOITE CAI
Algum tempo depois da morte da minha av, em 1951, tive de enfrentar um perodo de duras provas. Apoderaram-se, bruscamente, da minha alma, angstias e escrpulos que jamais experimentara anteriormente. O sofrimento prolongou-se de modo inquietante. Eu j no era a mesma! claro que os meus princpios e a

A VIDA POSSESSA
Embora a senhora em causa, devido ao seu estado de sade e grande distncia e isolamento da sua aldeia natal s tivesse freqentado a escola primria, possui

minha atitude para com Deus se mantinham na mesma, mas todo o meu universo mental se ps a vacilar e eu fui tomada de uma confuso profunda. Sentia uma enorme apatia e, interiormente, uma total falta de interesse. A doena e os sofrimentos atingiram uma intensidade tal, que s vezes me sentia despedaada. Os pensamentos iam e vinham. Fosse qual fosse o assunto das minhas reflexes, jamais encontrava uma luz. E o pior que no conseguia libertar-me desses pensamentos. Era como se tudo estivesse gasto e apagado. Uma ocasio, eu penso que no dia de Todos os Santos, em 1952, (tinha, portanto quinze anos), no meio de grande perturbao, disse minha me: Me, sintome num estado de grande atordoamento. Ela disse-me algumas palavras de confiana e acrescentou que tudo havia de voltar ao normal. S era preciso que eu o quisesse verdadeiramente e procurasse a alegria perdida. Mas a que estava a dificuldade: no consegui encontr-la, embora a tivesse procurado com todas as minhas foras. E, quanto vontade, o que no teria feito e dado, para readquirir a minha antiga liberdade! Mas isso no estava nas minhas mos. As minhas angstias aumentavam e eu j nem sequer conseguia dormir sozinha no meu quarto. O meu pai mudou de quarto e, assim, pude ir para junto da minha me. Embora ela estivesse junto de mim, o medo e a angstia estrangulavam-me a garganta. As pancadas do meu corao ressoavam at o pescoo. Sentia-me assaltada de um terror imenso que me impedia at de falar. A angstia e o terror penetravam-me a tal ponto que uma hora parecia-me quase uma eternidade! Independentemente disto, tinha a conscincia de que Deus queria que eu aceitasse estes sofrimentos pela salvao das almas. Esforcei-me por aceitar tudo. Nesta noite, tambm aconteceu algo de extraordinrio, que me impelia a aceitar este sofrimento. (Quando digo aceitar, gostaria quase de acentuar que isto aconteceu na noite em que dei o sim).

ACEITAR A VONTADE DE DEUS


Era o comeo da insnia total e, o mais simples era aceitar a vontade de Deus. Mais tarde compreendi que me envolvia e revolvia nesta cruel obscuridade, sem encontrar uma sada. Este tormento era o meu quinho, dia e noite, e ningum podia ajudar-me. A minha madrinha acompanhou-me ao mdico, que ficava muito distante. Ele disse que eu tinha apanhado uma inflamao nos rins e na bexiga, e que isso atacara o sistema nervoso. Receitou-me medicamentos, mas continuei a piorar e algum tempo depois, o mdico mandou-me para o hospital. Deste modo, esta pobre criana foi submetida, desde os catorze anos, ao mais duro dos martrios. Passou os anos seguintes ajudando nos trabalhos domsticos, sendo essa atividade apenas interrompida pelos tratamentos

mdicos e por curtas estadias no hospital. Como se esses sofrimentos no bastassem, teve que mandar arrancar os dentes porque um mdico pensou que eles eram a causa dos seus sofrimentos. Isto, porm, no levou a nenhuma mudana no seu estado; foi apenas, para a pobre, um sofrimento suplementar. A Divina Providncia deu-lhe ento um homem sem fortuna, mas honesto. Casou com ele em 1962, embora a princpio a famlia a tivesse dissuadido de o fazer. Esta mulher e me, na casa dos quarenta anos, deu luz quatro encantadoras crianas. Durante a gravidez e os partos no experimentou quaisquer melhoras nos seus inexplicveis sofrimentos. Pelo contrrio. Mais enfraquecida que nunca, ela foi levada para clnicas e casas de repouso, mas por fim os especialistas de uma clnica de grande nomeada, mandaram-na para casa, como uma pessoa mentalmente s, mas considerando-a um caso inexplicvel. Injees, eletrochoques e outros tratamentos, ocasionaram-lhe maiores e insuportveis sofrimentos, interrompidos apenas por fugidios raios de luz. Por volta de 1972, (ento com 35 anos), registrou ligeiras melhoras. Ela escreveu a este propsito: Descobriu-se, por acaso, que sofria duma falta total de fsforo. Tomei umas cpsulas e, de fato registraram-se melhoras, no meu estado geral. At que ponto era fsforo, at que ponto era a vontade de Deus que me dava finalmente alvio? No sei! Consegui dormir, se que se pode chamar dormir a um mero passar pelo sono ou, quando tudo ia pelo melhor, dormitar. Os estados de angstia eram cada vez mais raros, sentia de novo vontade de rir e podia j fazer normalmente os meus trabalhos caseiros. O meu marido andava radiante, mas no havia ningum que se sentisse mais aliviado do que eu. Podia ter novamente dois filhos comigo, o que me dava uma enorme alegria. Louvei e glorifiquei o Senhor por ter sido finalmente liberta, mas nem por isso deixei de compreender que o sofrimento, por maior e mais esmagador que seja, pode ser sempre uma graa. Por isso, pensava muitas vezes que Ele sabia a razo de me ter conduzido atravs desta noite.

EXORCISMOS E REVELAES
Em 1974, sobreveio uma grave recada. A minha irm levou-me casa de um bom homem que j tinha prestado ajuda muitas pessoas. Na sua presena, senti bruscamente uma sacudidela no brao, sem que eu o tivesse movimentado. O homem disse de repente: Penso que a senhora est possessa. Em seguida, fui ter com um Sacerdote, que se mostrou muito sptico, mas que apesar disso, fez um exorcismo. Ento, ele declarou-me que todos os sinais indicavam que se tratava de possesso. Finalmente, depois de difceis exorcismos e de muitas oraes, um exorcista experimentado conseguiu romper a barreira. Depois de vrios exorcismos, os de-

10

mnios e as almas condenadas, com certos intervalos, foram-se revelando. Conseguiu-se mesmo uma libertao temporria, mas todos os demnios voltaram. Pediu-se a um Bispo para dar autorizao a um exorcismo oficial e para tomar a responsabilidade. No dia 8 de Dezembro de 1975, cinco exorcistas obtiveram autorizao para o Grande Exorcismo. Seguiram-se outros, de carter mais limitado, em que estiveram presentes no mximo, trs Padres. As revelaes feitas no decurso destes exorcismos pelos demnios, sob as ordens da Santssima Virgem, so as que se encontram na presente obra.

para sempre. Pedimos a todos os leitores destas linhas uma orao muito especial por inteno desta alma to sacrificada.

TESTEMUNHOS TESTEMUNHO DO REV. PADRE RENZ *


Devido ao empenhamento de um irmo espiritual da companhia de Jesus, o Padre Rodewyk SJ, acedi a um convite para me deslocar Sua onde, juntamente com outros Padres, fiz cinco exorcismos, seguindo o mtodo de S.S. Leo XIII, de 10 de Junho 13 de Julho de 1997, possessa. De acordo com a minha experincia nestes assuntos estou convencido de que, no presente caso, se trata de possesso e que as revelaes feitas pelos demnios resultam do comando e da coao evidente de um poder superior. Isso no impede que os demnios resistam continuamente essa imposio. O calvrio extremamente doloroso da possessa, desde h vinte e quatro anos, a sua aceitao dos sofrimentos enviados por Deus, as muitas oraes de um grande nmero de pessoas e o contedo das revelaes feitas, so garantias de que elas so queridas por Deus e por Maria, Me da Igreja. Naturalmente que todas as comunicaes sobre a verdadeira doutrina da Igreja e a sua situao atual, tm que ser examinadas. A oposio levantada contra as revelaes presentes denuncia a vontade destruidora dos demnios. O contedo do livro tem como objetivo uma slida renovao da Igreja. Alis, no a primeira vez que Deus e a Santssima Virgem se manifestam Igreja atravs dos demnios, como o prova a conhecida obra Sermes do demnio, de Niklaus Wolf von Rippertschwand (13 de Junho de 1977). * O Padre Arnold Renz, SDS, nasceu em 1911 e foi ordenado Sacerdote em Passau, em 1938, como membro da Ordem dos Salvatorianos. De 1938 at 1953 trabalhou como missionrio em Fuklen (China). De 1954 a 1963 foi proco e director espiritual de vrias parquias e institutos religiosos. A partir de 1965 a at 1976 foi proco em Rueck-Schippach St. Pius (em Spessart, Diocese de Wurzburg). O Bispo Stangl, de Wurzburg, encarregou-o do caso de possesso de Anneliese Michel, em Klingenberg. Em seguida, voltou para a parquia.

SITUAO PRESENTE
Os pais confirmaram, em algumas frases escassas e sucintas, certas datas da vida da sua filha. Tanto eles como ela ignoram at 1974 a origem dos seus indizveis sofrimentos. Tudo tentaram, quer atravs da Medicina, quer da Psiquiatria, para que a filha pudesse ter alvio e curar-se. Tudo em vo. Restou-lhes unicamente o caminho da orao. O que mais impressiona na casa paterna a simplicidade e o horror a qualquer idia de maravilhoso e espetacular. A origem dos sofrimentos da filha para eles inexplicvel e se entregam confiantemente orao, numa submisso total vontade de Deus. Os numerosos documentos, como cartas, registros gravados e fotografias tiradas durante os exorcismos, esto disposio da Igreja, para uma investigao cannica. A Divina Providncia nem sequer permitia que os seus amigos ou vizinhos se interessassem pelo que estava a passar. A sua possesso s se manifesta na sua vida interior e, embora seja cruelmente atormentada durante noites inteiras, pode durante o dia desempenhar as suas tarefas domsticas. Desde 1975 que no freqenta a Igreja horrivelmente assediada pelos demnios, em diversas partes da Santa Missa, beno ou quando se encontra em contacto com relquias ou objetos benzidos. Sempre que possvel, semanalmente visitada por um Sacerdote que lhe ministra os Sacramentos.

OS PLANOS DE DEUS
Os sofrimentos expiatrios que esta mulher aceita com tanta generosidade, a misria interior que suporta e o total abandono em que vive, particularmente nos dias que se seguem aos exorcismos, em unio com os sofrimentos de Cristo, com a sua agonia e abandono, decerto muito contribuiro para a salvao das almas. A grande preocupao desta alma reparadora a de no entravar, por sua culpa, as revelaes feitas ao nosso tempo, pelos demnios, sob as ordens da Rainha do Cu e da Terra, e no permitir assim que, por negligncia e descuido, muitas almas, que poderiam salvar-se, sejam condenadas

TESTEMUNHO DE DENKINGER, JOVEM TELOGO


Testemunho de um jovem telogo, que analisou directamente o texto do livro, antes da impresso definitiva. Depois duma leitura crtica da presente obra, de-

11

pois de ouvir algumas das gravaes, depois de uma visita mulher em questo, s me resta declarar o seguinte: - Estou absolutamente convencido da autenticidade Divina das revelaes aqui publicadas. Eu e a minha teologia moderna temos de nos render perante uma humildade to grande, como a que se ressalta dos textos. Johannes Denknger (Telogo diplomado, Olten)

Padre Gregor Meyer, Trimbach Padre Robert Rindere CPPS, Aww Padre Louis Veillard, retirado, Cesneux-Pquignot Os Sacerdotes so todos de nacionalidade Sua, exceto o Padre Fischer, que alemo. Todos participaram nos exorcismos, salvo o Padre Gregor Meyer, que durante algum tempo foi o diretor espiritual da senhora atacada e que a conhece, muito bem. Dois outros Padres, de nacionalidade francesa, participaram tambm nos exorcismos. NOTE BEM: Apesar do testemunho dos Sacerdotes envolvidos e de outros peritos, desejamos declarar, de acordo com o decreto do Papa Urbano VIII, que a este documento s se pode dar uma f humana. Submetemos a totalidade do texto ao juzo supremo da Santa Igreja. Mas ns acrescentamos: Eles deveriam ser muito idiotas ou masoquistas a ponto de envolverem seus nomes em uma revelao to terrvel, mal sabendo que seriam to perseguidos como de fato o foram e continuam sendo ainda hoje. Nos dois artigos finais desta srie, passaremos alguns comentrios e uma entrevista na ntegra com o Padre Amorth, talvez o mais clebre exorcista em atividade. Esta entrevista no consta do livro, mas tem relao ntima com ele. Assim, temos a base das revelaes que viro a seguir. Estas coisas so importantes, para que o leitor se familiarize com o tema, e no tenha medo de seguir adiante. Tudo foi feito pela nossa Igreja Catlica, dentro das regras da Igreja Catlica, de modos que no h o que temer. Sempre digo a mesma coisa para a questo do medo: Quem tem a alma limpa, quem tem a conscincia absolutamente tranqila, no teme, pois Deus est com Ele. Esperamos que todos possam aprender, nos detalhes das revelaes, tanto quanto eu. Para mim, foi uma verdadeira escola de vida. Sobre este livro eu chorei, e destas revelaes do alm, adquiri ainda uma fora maior para seguir avante na minha misso. At o ltimo trabalho desta srie, o leitor ter lido 95 pginas de muitas revelaes. Que a Santssima Trindade nos ajude neste trabalho. Nas mos de Jesus e Maria Arnaldo

ALGUMAS OBSERVAES E ESCLARECIMENTOS


Os demnios so forados pelo Cu a falar, contra vontade, sobre a Igreja e a sua situao actual, de tal modo que as suas declaraes contrariam o seu reino e favorecem o Reino de Cristo. No seu dio, os espritos infernais evitam, na maior parte das vezes, pronunciar o nome de Maria, da Bem-Aventurada, da Virgem ou de Me de Deus. Referem-se Virgem Santssima como : Ela l em cima. Tambm no dizem: Maria assim o quer, mas, Ela quere-o, Ela fora-nos, Ela manda dizer. Do mesmo modo rodeiam, de diversas maneiras, o nome de Jesus e da Santssima Trindade. Muitas vezes sublinham as suas palavras com um gesto do dedo da possessa, apontando para cima ou para baixo. Quando os demnios exigem oraes, por exemplo, quando dizem que necessrio recitar uma orao, ou oraes, antes de falarem, claro que este pedido no resulta de um desejo do inferno, mas do Cu, que o exprime por intermdio dos demnios. Durante as revelaes feitas por sua boca, a possessa foi violentamente atormentada por dificuldade em respirar, convulses, perturbaes cardacas e crises de sufocao. Da o carcter muitas vezes irregular das frases. Como estes exorcismos contrariavam o inferno, os demnios recusaram-se muitas vezes em continuar a falar. Alm disso, punham objees diversas, rosnavam, gritavam, troavam e cinqenta por cento destes apartes foram omitido por questes de brevidade e simplificao, mas, no conjunto, a luta foi muito mais dura e prolongada do que o leitor poder imaginar. preciso ter isto bem presente para no cometer o erro de pensar que estas graves revelaes foram obtidas facilmente.

TRIO - OS EXORCISTAS
Os Sacerdotes, cujos nomes se seguem, declaram que, baseando-se no seu conhecimento pessoal do caso de possesso, esto absolutamente convencidos da autenticidade das revelaes feitas pelos demnios, sob a ordem da Santssima Virgem. Padre Albert dArx, Niederbuchsiten Padre Arnold Egli, Ramiswil Padre Ernest Fischer, Missionrio, Gossau Padre Pius Gervasi, OSB, Disentis Padre Karl Holdener, retirado, Ried 12

GRITOS DAS TREVAS Parte 2


Em toda a minha vida, sempre tive muito pavor do inferno. J desde pequenino, de um modo especial da parte de minha querida vov materna, Gertrudes, ouvi muitos alertas contra as trevas, e disso eu guardei um

enorme receio. Depois, como j falei em outro artigo, a cada meio ano, mais ou menos, eu tinha um pavoroso pesadelo com os demnios, que me fazia tremer por horas seguidas. Disso resultou hoje, no um medo porque estou nas mos da divina Providncia e isto me basta mas um respeito e um conhecimento de causa, que me fez tornar em adversrio encarniado das trevas. Porque, estando nas mos deste nosso Deus, to poderoso e bom, nada temo, e por isso vou continuar alertando, contra o inferno e contra os demnios, a todos aqueles que assim o desejarem. Afinal ele nosso nico grande inimigo, ao qual devemos temer, pois justo aquele que, alm de nos matar no corpo, pode tambm nos roubar a alma, conforme disse Jesus. O trabalho a que agora sigo, exige que o leitor tenha pacincia de me acompanhar por mais dez textos alm deste, com o mesmo ttulo, porque no posso colocar tudo em um trabalho s. Ontem noite, quando eu procurava um texto especfico, entre as centenas de arquivos que j tenho, topei com o livro dos Sete Exorcismos, denominado Avisos do Alm, e bruscamente entrei nele. No consigo me lembrar que alguma vez tivesse recebido isso via internet, somente em xerox, que j consultei. E medida que mergulhava naquela leitura, percebi o quo rica fonte de alerta ela ainda continua sendo, para que se possa mostrar ao leitor o estado interno da Igreja em especial e tambm da humanidade, que hoje mergulha alta velocidade rumo aos braos do maligno. E da me surgiu a idia de preparar a matria em textos mais curtos, facilitando a leitura e dando dinmica ao texto. Como vou fazer cortes e colagens, vou me ater o quanto possvel apenas ao original. Digo antes, que o livro destas revelaes, j teve em si muitos cortes para facilitar a leitura, por causa dos uivos, berros, gemidos, imprecaes e maldies que os espritos infernais emitiam, ao serem exorcizados. Mas ns vamos retirar ainda mais coisas, para que permanea apenas o cerne das revelaes. que, pela fora da Santssima Trindade, pela fora do Imprio de Rainha, de Nossa Senhora, esta Me carinhosa, sempre to preocupada com nossa salvao, obrigou os demnios, contra a sua vontade, mesmo em grande desespero de dio, a terem que falar a verdade, sobre suas aes, sobre os seus projetos, sobre suas conquistas, exatamente para alertar os homens sobre seu poder. E assim, usando as mais diferentes potestades do cu, por ordem da Virgem Maria, o padre ia conjurando os maus espritos a falarem a verdade, sempre e somente a verdade, para desespero do inferno, que no quer ver estas coisas reveladas. At mesmo este livro, para chegar ao prelo, levou mais de 15 anos, tamanha a luta do maldito para que tais coisas no viessem a pblico. E hoje, ainda, enorme a presso que o inferno exerce, especialmente sobre os sacerdotes, para que eles no coloquem os olhos nestes escritos. Pessoalmente, por uma certeza ntima e forte de meu corao, considero-os da mais alta confiabilidade, tanto que me exponho a fazer esta divulgao sem 13

medo. Com certeza servir para que mais gente se ponha a rezar, porque o estado interior da Igreja, de verdadeira podrido, pelo que se ver. Mais algumas consideraes, antes de entrar no tema: Sempre os demnios evitam o nome de Maria e por isso, usando o dedo da possessa, apontam para cima e dizem (Aquela l de cima), ou a chamam de A Grande Senhora. Quando se referem ao Cu, apontam para cima. Quando se referem ao inferno, apontam para baixo. Tudo isso permanecer no texto, saindo fora apenas as incitaes e as invocaes do exorcista. Tambm cortarei alguns pequenos textos que so menos esclarecedores ou que causaro dvida. Enfim, eu poderia at tentar resumir cada tpico, com a minha linguagem, mas creio que assim ficar melhor, porque se eu explicasse, seria a palavra apenas de quem imagina, mas a dos demnios, a palavra de quem sabe, que, alm disso, bem mais inteligente. Vamos a eles:

1 EXORCISMO DE 14 DE AGOSTO DE 1975


Contra: Akabor, demnio do Coro dos Tronos (Identificado pela letra - A) Allida, demnio do Coro dos Arcanjos (Identificado pelas letras - AL) Nota: Em todos os exorcismos, os preparativos eram intensos e compreendiam oraes especiais do ritual Romano, consagraes, Salmos prescritos, o Rosrio, Ladainhas, Exorcismos, etc... Os Sacerdotes exorcizam demnios previamente identificados. Exorcista (E) Demnio Akabor, ns, Sacerdotes, representantes de Cristo, ordenamos-te, em nome da Santa Cruz, do Preciosssimo Sangue, das Cincos Chagas, das catorze estaes da Via Sacra, da Santssima Virgem Maria, da Imaculada Conceio, de Lurdes, de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima, de Nossa Senhora do Monte Carmelo, de Nossa Senhora da Grande Vitria de Wigratzbal, das Sete Dores de Maria, de So Miguel Arcanjo, dos nove Coros Anglicos, do Anjo da Guarda desta mulher, de So Jos terror dos espritos malignos; dos Santos Padroeiros desta mulher, de todos os Santos Anjos de Guarda e Anjos dos Sacerdotes, de todos os Santos do Cu, especialmente de todos os Santos Exorcistas, do Santo Cura dArs, de So Bento, dos servos e servas de Deus, Padre Pio, Teresa de Konnersreuth, Catarina Emmerich, de todas as Almas do Purgatrio, e em nome do Papa Paulo VI, ordenamos-te, ento, Akabor, como Sacerdotes de Deus, em nome de todos os Santos que acabamos de invocar, em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, volta para o inferno.

O INFERNO HORRVEL
A Tenho ainda que falar... E Diz a verdade e s a verdade, em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem Maria da Ima-

culada Conceio(...). A Sim, em seu nome, e em nome dos Tronos de onde venho, tenho ainda que falar. Eu estava nos Tronos. Eu, Akabor, tenho que dizer (respira ofegantemente e grita com uma voz horrvel) como o inferno horrvel. muito mais horrvel do que se pensa. A Justia de Deus terrvel; terrvel a Justia de Deus! (grita e geme). (...) O inferno bem pior do que primeira vista e superficialmente podereis pensar; a justia... mas preciso muita confiana, preciso rezar muito, necessria a confisso, tudo necessrio. No se deve condescender facilmente com os modernismos. O Papa que diz a verdade.

A JUVENTUDE ENGANADA
A Os lobos esto agora... (...). Os lobos esto agora no meio de vs, mesmo no meio dos bons. (...). Como j disse, tomam a forma de Bispos e Cardeais. (...). Digo isto bem contra a minha vontade. Tudo o que digo contra a minha vontade. Mesmo a juventude... a juventude enganada. Pensa que poder com algumas... Com algumas obras caritativas alcanar o Cu (1), mas no pode, no! Nunca! Os jovens devem, embora me custe muito tenho que dizer... (1) Infelizmente, em especial no Brasil e na Amrica Latina, no so s os jovens pensam que com algumas caridades apenas, ganham o cu. Tambm bispos e cardeais pensam a mesma coisa. Enquanto as almas morrem por falta do conhecimento e da instruo, sobre as coisas mais elementares da sua f, eles organizam filas de cestas bsicas, quando no, mandam pegar em foices e faces para os exigir a fora. Que esperem ento a hora da retribuio e da cobrana. Se no se converterem, podem desde j aprender a gritar.

vem dos seus Cardeais. Deles passou aos Bispos, e depois os Bispos pensaram que era matria de obedincia, que deviam obedecer aos Cardeais. Da, a idia passou aos Sacerdotes e tambm eles pensaram que tinham de se submeter, porque a obedincia se escreve com maisculas. No se obrigado a obedecer nos maus. ao Papa, a Jesus Cristo e Santssima Virgem, que preciso obedecer. A Comunho na mo no de modo algum querida por Deus. * Sobre a comunho na boca, exatamente por causa destas revelaes, perguntamos Nossa Senhora, atravs do Cludio e ela disse: Esta apenas uma opinio dele, Akabor, mas no a opinio de Jesus, nem a minha. Ela explicou, porm, que Akabor no mentia, porque ele, de fato, achava que fosse assim. Entretanto, se a norma cannica assim o permite, certamente que nem Akabor tem algo a dizer, quanto nem o Cu ir pregar contra uma norma vlida. Na verdade, a Eucaristia mais forte que uma simples norma, ou frmula, que pertence a Igreja e a mais ningum. O que importa apenas o corao, para o qual ela administrada. Quem no est em estado de graa para receber Jesus, mesmo que o receba de joelhos sangrando estar a cometer um sacrilgio. E para estes, lembro que escolher filas, evitar ministras, tudo isso falta grave. julgamento! (Aaro)

O CULTO SANTSSIMA VIRGEM.


A Os jovens devem habituar-se a fazer peregrinaes. Devem voltar-se, cada vez mais, para a Santssima Virgem; no devem bani-La. Devem... devem reconhecer a Santssima Virgem e no viver segundo o esprito dos inovadores. No devem aceitar absolutamente nada deles (grita cheio de fria). Eles que so lobos. A esses, j os temos, j os temos bem seguros. Os jovens, atualmente, crem que realizam coisas maravilhosas quando fazem algumas obras caritativas e se renem uns com os outros. Mas isso no muito. at fcil, quando simpatizam uns com os outros, mas s isso no nada. preciso que os jovens faam sacrifcios, que adquiram esprito de renncia, preciso que rezem. Devem freqentar os Sacramentos, devem freqent-los ao menos uma vez por ms*. Mas a orao e o sofrimento so tambm importantes. Antes de tudo isto eu tenho ainda que dizer... * Lembramos que a participao na Santa Missa semanal, e no mensal. O que aqui ele quis dizer, que a maioria dos jovens, nem mais uma vez por mais vai Missa. Ou seja, j seria um pouco bom, se fossem pelo menos esta uma vez por ms.

COMUNHO NA BOCA
A Devem receber convenientemente os sacramentos... fazer uma confisso verdadeira e no apenas participar nas cerimnias penitenciais e na Comunho. A Comunho, o celebrante deve dizer trs vezes Senhor eu no sou digno, e no uma vez s. Devem receber a Comunho na boca, e no na mo. Ns trabalhamos durante muito tempo, l em baixo (aponta para baixo) at conseguirmos que a Comunho na mo fosse posta em prtica. A comunho na mo muito boa para ns, no inferno; acreditai! Ela (aponta para cima) quer que eu diga...(...) Ela quer que eu diga... que se Ela, a grande Senhora, ainda tivesse, recebida a Comunho na boca, mas de joelhos, e haveria de se inclinar profundamente assim (mostra como procederia a Santssima Virgem). Tenho que dizer que no se deve receber a Comunho na mo. O prprio Papa, d a Comunho na boca. No da sua vontade que se d a Comunho na mo. Isso

IMITAO DE CRISTO
14 A ...antes disto tenho que dizer que o mundo de hoje, mesmo o mundo catlico, esqueceu por completo

esta verdade: preciso sofrer pelos outros. Caiu no esquecimento que todos vs formais o Corpo Mstico de Cristo e que deveis, todos, sofrer uns pelos outros (chora como um miservel e geme como um co). Cristo no realizou tudo na Cruz. Abriu-vos a porta do Cu, mas os homens devem reparar uns pelos outros. As seitas bem dizem que Cristo fez tudo, mas isso no corresponde verdade. A Paixo de Cristo continua; em Seu Nome, ela continuar at ao fim do mundo (resmunga).

SENTIDO DO SOFRIMENTO
A preciso que ela (a Paixo de Cristo) continue. Tem que sofrer uns pelos outros e oferecer os sofrimentos em unio com a Cruz e os sofrimentos de Cristo. Deve-se sofrer em unio com a Santssima Virgem e com todas as renncias que Ela suportou durante a Sua vida, unir os prprios sofrimentos, nos horrveis sofrimentos de Cristo na Cruz e na Sua Agonia, no Jardim das Oliveiras. Esses sofrimentos foram mais terrveis do que aquilo que os homens podero pensar. Cristo, no Jardim das Oliveiras, no sofreu apenas como podereis talvez pensar. Ele foi esmagado pela Justia de Deus, como se Ele prprio tivesse sido o maior dos pecadores, como se estivesse condenado ao inferno. Teve que sofrer por vs, homens; do contrrio, no tereis sido salvos. Teve de suportar os mais terrveis sofrimentos a ponto de pensar que iria para o inferno. Os sofrimentos foram ento to fortes que Ele se sentiu completamente abandonado pelo Pai Celeste, Suou Sangue, porque se sentiu totalmente perdido para o Pai e abandonado por Ele. Sentiu-se esmagado como se fosse um dos maiores pecadores. Eis o que Ele fez por vs, e vs deveis imit-Lo. Estes sofrimentos tm um valor imenso. Esses sofrimentos, esses momentos obscuros, esses terrveis abandonos, quando se est convencido de que tudo est perdido, e que o melhor pr termo vida.... Eu no quero dizer mais, no...(respira com grande dificuldade). E precisamente quando se sofre assim, quando tudo parece estar perdido, quando a pessoa se julga totalmente abandonada por Deus, quando cr ser a mais miservel das criaturas, ento que Deus pode meter a Sua Mo no jogo. Estes sofrimentos, estes horrveis e tenebrosos sofrimentos, so os mais valiosos (lana gritos e uivos terrveis) que existem. Mas precisamente que a juventude desconhece a isso. A maioria dos jovens ignoram-no e a que reside o nosso triunfo.

neamente, a sua presena deixa de lhes ser perceptvel, mas apesar disso devem imitar os sofrimentos de Cristo, sobretudo os que Ele chamou a sofrer muito. H muitos que, ento, pensam que j no so normais a maior parte o e ento capitulam, capitulam muito mais facilmente. Pensam ento que tm que se suicidar, porque j ningum os compreende. o nosso triunfo. A maioria vai para o Cu, mas apesar disso, o nosso triunfo, porque... No cumpriram a sua misso, deveriam ter continuado a viver. No mundo de hoje h cruzes extremamente pesadas. Ela que o manda dizer (aponta para cima). Essas cruzes so muitas vezes mal suportadas. Cruzes visveis, como o cancro, defeitos fsicos ou outras enfermidades, so muitas vezes mais fceis de suportar que as angstias ou noites do esprito, que muitas pessoas tm de agentar atualmente. Ela, l em cima (aponta para cima), manda dizer o que j uma vez transmitiu atravs duma alma privilegiada: Eu enviarei aos meus filhos sofrimentos to grandes e profundos como o mar.*. Esses (as pessoas), a quem foram destinadas cruzes to pesadas alguns so escolhidos de h muito no devem desesperar. Estas cruzes que acabo de referir, so cruzes que parecem inteis e absurdas. Podem levar ao desespero. Muitas vezes, parecem impossveis de suportar, mas so essas as mais preciosas. Eu, Akabor, quero ainda acrescentar: Ela (aponta para o alto) quer gritar a todos esses que carregam uma Cruz: Coragem! No desanimeis! Na Cruz est a salvao, na Cruz est a vitria. A Cruz mais forte que a guerra. * Trata-se aqui da mensagem de Marienfried, dada na Alemanha em 1945. Cfr. o livro A Paz de Maria das edies ACTIC, que apresenta essas Mensagens.

O MODERNISMO
A O modernismo falso. preciso virar as costas ao modernismo. obra nossa, vem do inferno. Mesmo os Sacerdotes que difundem o modernismo nem sequer esto de acordo entre si. Ningum est de acordo (1). S este sinal vos deveria bastar. O Papa atormentado pelos seus Cardeais, pelos seus prprios Cardeais... est rodeado de lobos. Se no fosse assim, poderia dizer mais, mas ele est como que paralisado. J no pode fazer muito; agora, j no pode fazer muito. Deveis rezar muito ao Esprito Santo, rezar agora e sempre ao Esprito Santo. Ento, compreendereis no mais profundo de vs mesmos o que preciso fazer. Acontea o que acontecer, no vacileis na vossa antiga f. Devo dizer que este Segundo Conclio do Vaticano no foi to bom como se pensa. Em parte, foi obra do inferno. (1) Deus criou uma Igreja nica. Ele dever anto, tambm, andar na unidade. Ora quando no h unidade

ACEITAO DO SOFRIMENTO
A Muitos, a maioria, suicidam-se quando se crem abandonados por Deus e pensam ser as criaturas mais miserveis. Por mais escura que seja a noite, Deus est prximo deles, embora eles j no O sintam! Deus est ento como se j no estivesse. De fato, momenta-

15

de sentimentos, porque no na unidade de Doutrina, certo que o Esprito Santo tambm no est ali, porque Ele no Esprito de confuso. O que voc dir ento da ala direita e a da ala esquerda da Igreja no Brasil? Desde h quanto tempo voc imagina que o Esprito Santo no assiste mais a uma reunio de nossos Bispos, que se dirigem apenas por sentimentos e idias racionais, e humanas? Quantos deles ainda buscam com exclusividade as questes da alma, da vida eterna e da salvao? Talvez nenhum!

A SANTA MISSA: POR MUITOS


A Sem dvida, que havia certas coisas que precisavam ser mudadas, mas a maior parte, no. Acreditaime! Na Liturgia no havia praticamente nada que necessitasse de ser mudado. Mesmo as leituras e o prprio Evangelho no deviam ser lidos em lnguas nacionais. Era bem melhor que a Santa Missa fosse celebrada em latim. Considerai por exemplo, a Consagrao; basta a Consagrao, tpico. Na Consagrao empregam-se as palavras: Isto o Meu Corpo que ser entregue por vs. e, em seguida, diz-se Este o Meu Sangue que ser derramado por vs e por muitos. Foram estas as palavras de Cristo. E No correto dizer por todos? Diz a verdade, em nome (...) Claro que no! As tradues nem sempre so exatas e esse , sobretudo o caso de por todos. No se deve e no se pode dizer por todos; deve dizer-se por muitos. Se o texto no est correto, j no encerra a plenitude de graas. Claro que a Santa Missa continua a ser vlida, mas o canal de graas corre agora parcimoniosamente. E a Consagrao j no acarreta tantas graas como quando o Sacerdote a pronunciava convenientemente, de acordo com a Tradio Antiga e com a vontade de Deus. preciso dizer-se por vs e por muitos,* tal como Cristo disse. No! Ele bem desejou derram-lO por todos, mas de fato ele no foi derramado por todos. E Por que muitos O recusaram? Diz a verdade, em nome (...) A Exatamente. Assim, Ele no derramou o Seu Sangue por todos, pois no O derramou por ns, os do inferno.** O novo ordinrio da Missa os Bispos mudaram a Missa Tridentina a nova Missa, no corresponde exatamente vontade dEles, l em cima (aponta para cima). a melhor que existe, a Missa-tipo, a verdadeira e a boa Missa (geme).*** Tudo o que disse foi contra a minha vontade, mas a isso fui obrigado. Foi Ela, l em cima (aponta para cima) que me forou (rosna). * Na Missa de Paulo VI, em Latim conservou-se a frmula correta. De fato, a se diz: Pro multi , ou seja por muitos. As tradues, inclusivamente a portuguesa, atraioaram o texto e puseram uma palavra inexistente: por todos. ** De certo Cristo teria resgatado os demnios,

se isso tivesse sido possvel. No sendo esse o caso, evidente que o Seu Sangue no foi derramado pelos demnios. Em principio, a Redeno de Cristo destinava-se a todos os homens, mas na prtica estava limitada pela sua liberdade de recusa. Assim o Sangue de Cristo no aproveitou queles que O recusaram, deste modo e por sua culpa, foram condenados no inferno, onde partilham do destino irrevogvel dos demnios. *** A celebrao desta Missa de So Pio V foi autorizada pela Santa S num documento assinado por Joo Paulo II. OBS: No Evangelho de Mateus, em 26,28 est: Por muitos homens... Eis o ardil do demnio: Se dissermos que Jesus NO MORREU por TODOS, ento eles diro que Ele faliu em sua misso. Se dissermos que morreu por todos, ento podem dizer que TODOS se salvaro, embora em vida sejam verdadeiros demnios, e at os prprios se poderiam salvar, o que seria um absurdo. Ou seja, querem apenas justificar a prpria malcia. Na verdade, Jesus morreu apenas por aqueles que livremente quiserem se aproveitar dos Mritos infinitos de Sua Paixo Redentora. E estes so, sim, MUITOS, mas no todos. Judas, por exemplo, no quis se salvar, por isso est onde est! Ora, uma simples gota do Sangue de Jesus to precioso seria suficiente para salvar a todos. Mas que diriam os adversrios de Deus, se nem com TODO o sangue derramado ainda no aceitam? At quando o homem far pouco caso de Deus?

O ECUMENISMO
A Na poca que atravessamos no se deve obedecer a Bispos modernistas. Vivemos na poca a que Cristo se referiu, dizendo: Surgiro muitos falsos cristos e falsos profetas (Mc 13-22). So eles os falsos profetas! J no se pode acreditar neles; em breve, j ningum os poder acreditar, porque ele... porque eles... aceitaram excessivas novidades. Ns estamos neles, ns, os l de baixo (aponta para baixo), que os incitamos. Muito tempo ns passamos em deliberaes, para ver como destruir a Missa Catlica. J Catarina Emmerich (1), h mais de cem anos, dizia: Foi em Roma... Numa viso, ela viu Roma, o Vaticano. Viu o Vaticano rodeado por um fosso profundssimo, e do outro lado do fosso estavam os descrentes. No centro de Roma, no Vaticano, encontravam-se os Catlicos. Estes atiravam para esse fosso profundo os seus altares, as suas imagens, as suas relquias, quase tudo, at o fosso ficar quase cheio. Essa situao... esses tempos, vivemolos agora (grita com uma voz medonha). Ento, quando o fosso ficou cheio, os membros das outras religies puderam realmente atravess-lo. Atravessaram-no, olharam para dentro do Vaticano, e viram como os catlicos, os catlicos de hoje, a Missa moderna, pouco tinha para lhes oferecer. Abanaram a cabea, voltaram as costas e foram-se. E muitos de entre vs, catlicos, so

16

suficientemente estpidos para ir ao encontro deles. Mas eles no do um passo na vossa direo. Quero ainda acrescentar mais qualquer coisa. (1) Sobre este livro, falaremos nos captulos seguintes.

A LITURGIA
A Na Missa Tridentina fazia-se o Sinal da Cruz trinta e trs vezes, mas agora faz-se muito menos vezes: duas, trs, quando tudo vai pelo melhor. E na ltima, na beno final, j no necessrio ajoelhar (grita e chora desespero). Podereis imaginar como ns ajoelharamos, como ns cairamos de joelhos se porventura pudssemos? (geme e chora). E correto fazer o Sinal da Cruz, trinta e trs vezes, durante a Santa Missa? Diz a verdade, em nome (...). A No s correto, como tambm obrigatrio. que assim ns no conseguiramos ficar, pois seramos obrigados a fugir da Igreja. Mas, assim, ficamos. Devia tambm se restabelecer a cerimnia da asperso. A asperso com gua benta obriga-nos a fugir e o mesmo se passa com o incenso. Era tambm preciso voltar a queimar-se incenso. Era bom que depois da Santa Missa se recitasse a Orao a S. Miguel Arcanjo, trs Ave-Marias e a Salve Rainha. Os leigos no devem dar a Sagrada Comunho (1) (d gritos horrveis), de modo nenhum!! Nem sequer as religiosas. Nunca! Pensais que Cristo teria confiado essa misso aos Apstolos, se as mulheres e os leigos tambm o pudessem fazer (geme)? Sou obrigado a dizer isto! Allida, ouviste Allida, ouviste o que me obrigaram a dizer? Allida, tu tambm podes falar! (O outro responde encolerizado: Fala tu!) E J acabaste Akabor, em nome (...) disseste tudo, disseste toda verdade? A Ela, l em cima (aponta para o alto), no permite que eu seja atormentado pelo velho (lcifer), porque eu sou obrigado estas coisas por vs e pela Igreja. Ela no o permite... e ainda bem! Mas isto no bom para os l debaixo (aponta para baixo), no bom para ns (grita e geme). E Em nome da Santssima Virgem, continua. Tens ainda alguma coisa a dizer? Pelo poder dos Santos Tronos, teus antigos companheiros, tens alguma coisa a acrescentar? (Aps sete horas de orao e seis horas de exorcismo, sem beber nem comer, algumas das pessoas presentes sentem-se fatigadas). A Podeis ir-vos embora. Ficaremos contentes, se vos fordes. Ficaremos contentes. Ide-vos! Porque disse tudo isso, porque fui obrigado a diz-lo. Ela concedeme ainda uns momentos. Tens que recitar trs vezes: Santo, Santo, Santo.... (As pessoas presentes recitam a orao). E Em nome da Rosa Mstica..., Akabor, diz o que

a Santssima Virgem te encarregou de dizer! A Ela encarregou-me de dizer o que eu fui obrigado a dizer e o que disse. Tudo o que revelei, foi contra a minha vontade (chora despeitado). E Em nome..., disseste tudo? A Sim! (1) Novamente aqui, se trata apenas de opinio dele, embora no minta se assim disser. Primeiro, os leigos podem sim, distribuir a Eucaristia, quando no h padres em nmero suficiente, para distribuir a comunho para todos, num tempo sensato. A Igreja tem sim o poder de instituir ministros e ministras da Eucaristia. Enquanto existir Igreja na terra, ela ter este poder, de ligar e desligar. Pode ser at que o Cu no goste destas coisas, mas jamais pregaria contra elas abertamente, porque seria um Reino dividido contra si mesmo conforme disse Jesus. Uma coisa alertar contra uma situao grave de desmando na Igreja, outra muito diferente pregar contra a autoridade constituda. A primeira obrigao de todos ns, a segunda pecado grave. O desmando e o erro, s se corrigem atravs de um Conclio, a rebeldia, somente sanada no confessionrio.

EXPULSO DE AKABOR
E Ns te ordenamos agora, Akabor, em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho e do Esprito Santo, da Santssima Virgem Maria, do Corao Imaculado de Maria, dos Santos Arcanjos, dos Coros Anglicos, que digas se nos revelastes tudo o que o Cu te tinha mandado dizer! Diz a verdade em nome do Preciosssimo Sangue! A Se ele tivesse sido tambm derramado por ns, teramos sido homens. Mas ns no ramos homens. Se fossemos homens, no teramos sido to estpidos. No fundo, ainda tendes mais sorte que ns... Isso no possvel...! E Akabor, vai-te em nome (...)! O teu discurso acabou, a tua misso est cumprida. Grita o teu nome e volta para o inferno! A No sou obrigado a ir j. Ela ainda me permite um certo tempo. E Tem que sair outro demnio contigo? A No! Eu, Akabor, tenho de ir primeiro, mas tendes que rezar ainda sete Ave-Marias em honra das 7 Dores de Maria. sob as suas ordens (aponta para o alto) que eu as vou dizer: A primeira, pela sua dor na profecia de Simeo: Uma espada de dor te trespassar o corao. Depois, a fuga para o Egito, considerando as lgrimas e os tormentos que Ela ento sofreu. Perda do Menino Jesus no Templo: imaginemos a angstia que Ela padeceu, pois que Ele era o Filho de Deus. - Ela encontra Jesus no caminho do Calvrio: a humilhao em que Ela viu o Seu Filho. A horrvel, a mais horrvel dor: na Crucificao e

17

morte na Cruz. Quanto Ela no padeceu: lgrimas, angstias, desnimo. A descida da Cruz: Aquele Corpo horrivelmente desfigurado, que em conjunto levaram para o tmulo. Em que estado de esprito no ter Ela assistido a tudo isto. Finalmente, a deposio no tmulo: A Sua Dor imensa, a sua tristeza. Ela sofreu horrivelmente. (Terminadas as oraes, grita com uma voz cheia de dio): A Agora, trs vezes: Santo, Santo, Santo,.... (as pessoas presentes recitam-no). E Em nome da Santssima Trindade (...), em seu nome, deves agora voltar para sempre para o inferno, Akabor! A (geme e grita com uma voz terrvel): Sim...! E Em nome (...) grita o teu nome e vai-te para o inferno! Vai-te em nome dos teus antigos companheiros, os Santos Tronos que servem a Deus. Tu nunca serviste a Deus! A (gemendo): Eu bem queria servir a Deus, mas Lcifer no o quis. E Tens que te ir agora. Ns, Sacerdotes, te ordenamos em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. Tens de te ir embora, em nome do Corao de Maria e em nome das Sete Dores de Maria. A (grita como louco, cheio de desespero). E Em nome (...) vai para o inferno! Grita o teu nome! A A-KA-BOR (grita o nome chorando). A-KA. BOR!!E Vai para o inferno e no voltes mais, nunca mais, em nome (...). AL Agora, Allida quem fala. E Em nome da Santssima Trindade, ns te ordenamos, que nos diga Allida, se Akabor partiu. AL Ele c j no est. Partiu. Lcifer e a sua pandilha vieram busc-lo Vejam, que impressionantes e terrveis revelaes. Nenhum corao humano ficar de todo insensvel diante de um terror destes. Tambm no poder ficar desligado, depois de tantos erros que se cometem, de tantas vitrias do inferno, e de tanta insensatez do homem. preciso, agora, mais do que nunca, centrar nosso esforo na orao. A orao pode muito! A orao move o corao de Deus. A orao pode tudo, se for rezada por todos! Mas, certo, infelizmente so poucos os que rezam, e parecem ser a cada dia menos. E justo por isso teremos logo a exploso final desta batalha com as trevas. Eles esto sedentos de sangue e armados at os dentes. Eles ocupam a maioria dos pontos chave do mundo, e at da Igreja. Falta-lhes apenas expulsar Joo Paulo II. E o caos reinar no mundo. Rezemos o Rosrio de Maria, verdadeiro terror dos demnios

GRITOS DAS TREVAS Parte 3


Continuamos ento nosso roteiro de esclarecimento contra o poder das trevas. O segundo exorcismo, que apresentamos aqui, certamente para mim um dos mais terrveis e pavorosos. No s pelo teor das revelaes, mas tambm por se tratar de uma alma que foi condenada, ou seja, algum que viveu na terra, mais especificamente Judas Iscariotes, o traidor de Jesus. Antes, eu sequer imaginava que tambm as almas cadas assumissem tal condio, mas vejo agora o quanto isso importante, porque se trata de algum que viveu na carne as nossas realidades. Pior, algum que conviveu com o prprio Jesus, que no era apenas sacerdote, mas sim bispo. Realmente, preciso ter uma certa fortaleza interior para conseguir ler estes textos, sem emocionar-se profundamente e sem chorar. Tambm sem sentir medo, pavor! Mas preciso que se tenha foras, para isso, para rezarmos mais, e lutarmos, com todas as nossas foras pela nossa Igreja, e para que nenhuma alma caia nos abismos infernais. Sei que salvar a todos impossvel, mas bastaria uma s, que j valeria a pena. Bastaria que apenas um s padre ou bispo, lesse estes textos, que se desse conta do quanto o demnio mau. Ai a gente teria mais um a alertar contra o poder das trevas. Antes de comear, seria at bom o leitor fazer uma orao ao Esprito Santo, e rezar o pequeno Exorcismo de So Miguel. Isso ser de muita valia!

EXORCISMO DE 14 DE AGOSTO DE 1975


Contra: Judas Iscariotes (O Traidor: alma condenada) J Se eu a tivesse ento escutado!(1) (aponta para cima). Ela estava perto de mim (geme com uma voz horrvel). Ela, l de cima (aponta para cima), mas eu repeli-A. E Continua, Judas, diz o que tens a dizer em nome da Santssima Virgem! Diz a verdade e s a verdade! J Eu sou o mais desesperado de todos (geme). (1) Judas inicia com um triste e pavoroso lamento, pelo fato de haver rejeitado os avisos e os conselhos de Nossa Senhora, que lhe tinha um carinho especial. Mas vejam a maldade dele: Justo porque Nossa senhora o tratava de forma especial, melhor que aos outros, ai mesmo que ele a odiava. E a Jesus, ele de fato odiava, por achar que Jesus tinha todos os dons, e as qualidades de lder, capaz de ser aquele rei guerreiro que ele imaginava e sonhava. Ele chegou a sugerir que Jesus tomasse a frente de um levante contra Roma, como era seu pensamento. Na verdade, ao que parece, o grande sonho de Judas era ser o tesoureiro do reino. Era ele quem carregava a bolsa das ofertas e pagava as despesas. 18

DESCIDA DE JESUS AOS INFERNOS


E Judas, agora tens de ir-te! J No! (geme). preciso que recitem todos os Mistrios Dolorosos e o Credo. (quando rezvamos) E desceu aos infernos, Judas exclamou: Ele desceu... l abaixo, Ele foi! E Cristo foi ao Limbo? Diz a verdade, em nome (...). J Ele desceu at ao inferno e no apenas at ao Limbo, onde as almas esperavam. E Por que que Ele foi ao inferno? Diz a verdade, em nome (...). J Para mostrar que tambm morreu por ns.* isso foi terrvel para ns. Ele foi ao reino da morte, mas foi tambm ao inferno... realmente ao inferno. Foi preciso que Miguel e os Anjos nos encandeassem para impedir que nos precipitssemos sobre Ele (aponta para o alto e resmunga). Eu no gosto de falar nisto, nem sequer de o ouvir, fui culpado da traio a Cristo. necessrio que canteis: Vejo-te Jesus, silencioso... e: Como me arrependo dos meus pecados. estas duas estrofes e em seguida uma estrofe do cntico Stabat Mater: A Me de Cristo, de p, junto a Cruz. (1) (As pessoas presentes entoam os cnticos). J (Durante os cnticos, solta gritos horrveis de desespero): Se me tivesse arrependido! Se me tivesse arrependido! * Jesus morreu por todos os homens. Judas, uma alma condenada, que est a falar e no um demnio, como no caso anterior de Akabor. (1) preciso entender que com extremo e furioso dio que os demnios se obrigam a revelar estas coisas e tambm a mandar rezar por ordem do cu - ou cantar algum canto de Maria. Creio que eles prefeririam estar naquele momento no seu lugar fundo do inferno a serem obrigados a fazer estas revelaes. Isso nos mostra, tambm, o quanto o Cu poderoso, e o quanto os demnios rastejam!

queria salvar-te para a eternidade, para o Cu. Ela desejou o melhor para ti. Agora vai-te, em nome de Nossa Senhora de Ftima! J No! (Grita cheio de desespero). E Judas Iscariotes, grita o teu nome e vai-te. Vaite agora, para o inferno, em nome do Salvador Crucificado, que tu traste, em nome dos seus sofrimentos, em nome da sua Agonia no Jardim das Oliveiras. J preciso recitar trs vezes: Santo, Santo, Santo.... (As pessoas presentes recitam-no e cantam: Abenoa Maria!) Enquanto isso, Judas grita com uma voz terrvel: No!No! E Ns te ordenamos em nome da Santssima Trindade (...)! (Judas, pelas mos da possessa, arranca a estola do Padre). J No! (com uma voz terrvel). E Em nome da Santa Padroeira desta mulher, vaite agora, Judas Iscariotes! J Tendes que pr todas as relquias na mesa. Ningum me obriga a ir-me to facilmente! Eu sou o ... (solta um gemido terrvel) Eu no quero ir-me embora, no quero! Deixai-me; deixai-me (horrveis uivos). Se eu a tivesse escutado! Isso no serve de nada (grunhe com uma voz cavernosa).

A REALIDADE DO INFERNO
J Se eu no tivesse perdido a esperana! O inferno horrvel! Se eu no tivesse perdido a esperana! ( solta gritos de desespero, que metem medo). Deixai-me ficar mais uns momentos nesta mulher! No quero. No. No... (berra com uma voz cheia de dio)..., mas eles chegaro em breve (refere-se aos espritos infernais). (os seus gritos prolongados comovem): No, no!... (geme com voz terrvel e emite sons de desespero). Mas eu no quero, no quero! (berra horrivelmente). (Com voz arrastada e lastimosa): No! (O seu grito horrvel e desesperado). No, no! Eles tambm no me querem no inferno. (De repente, Judas grita com desespero): Lcifer socorro! (os Sacerdotes recitam um novo exorcismo e duas ladainhas). J - espritos infernais ajudai-me! Ajudai-me para que eu no seja obrigado a ir-me embora! Despacha-te, Akabor! Ajuda-me ... Oh, oh, despachai-vos! (geme queixoso). Lcifer, tu que me mandaste, tens portanto que me ajudar! (grita desesperado): Eles vm... vo chegar em breve... Sabeis como os temo, sabeis? (refere-se a lcifer e aos seus ajudantes). (Nesta altura os Sacerdotes recitam trs vezes: Santo, Santo, Santo... e o Glria ao Pai. Neste momento, Judas, pela boca da possessa, fala com voz de homem). J No! Oh, oh (geme)... Se ns a pudssemos

LUTA CONTRA JUDAS.


E Judas Iscariotes, ns, Sacerdotes, ordenamoste, em nome da Santssima Trindade, que voltes para o inferno! J No..., no quero ir (geme). Estou muito bem nesta mulher. Em grande parte, ela obrigada a participar do meu desespero. (...). Mas eu no quero. E Sai Judas Iscariotes, em nome da Me de Deus! J Ela (aponta para cima), ainda agora teria piedade de mim, se pudesse. Ela amou-me, ela amou-me! Sabeis o que isso significa? (geme angustiado). Eu sei que Ela me amou (murmura penosamente). E Tu no quiseste, tu no lhe obedeceste. Ela

19

matar j! Como gostaramos de o fazer. J h muito que decidimos que ela devia ser morta (refere-se possessa). Eu... eles a vm! Eu... Judas... Iscariotes!... Eu... Judas Iscariotes, tenho que ir, tenho que ir! Tenho que ir... tenho, tenho, tenho!... Eles a vm... Eles a esto! (uiva e grita com uma voz medonha). Esto aqui os espritos malignos! (chora)... Lcifer, lcifer! Vai-te embora lcifer!... Tenho medo de ti, vai-te embora! (grita com uma voz horrvel). J Ele vem... ele vem...! Eles a vem... Eles a esto... (grita e geme horrivelmente). Tenho que ir! Eles recebem-me! E Em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, grita o teu nome e parte! J J o gritei. Eu, Judas Iscariotes, tenho... de irme embora. Judas Iscariotes! (ouvem-se quinze gritos prolongados, horrveis, capazes de fender a alma)... No, no, no... No quero ir embora!

O INFERNO MAIS HORRVEL DO QUE SE PENSA


J Oh, este desespero! Este desespero horrvel! horrvel! No podeis imaginar como o inferno cruel. No fazeis a mnima idia de como medonho l embaixo! No sabeis como ! (grita e suspira) Tenho um lugar horrvel! Um canto horrvel, l embaixo. Oh ... oh! Dizei a todos que tenho um canto horrvel!... Vivei honestamente! Vivei honestamente!... pavoroso!... Por amor ao Cu fazei tudo para alcanar o Cu, mesmo que para isso seja preciso ser torturado por instrumentos de suplcio durante mil anos (grita). Escutai, devo dizer ainda isto: se tivsseis que passar mil anos de suplcio, agentai, agentai! O inferno terrvel, terrvel! Ningum sabe como o inferno horrvel. muito mais atroz do que pensais... medonho!... pavoroso! (Judas pronuncia todas estas palavras com uma voz que faz tremer, entrecortada, de um desespero indescritvel). Tenho ainda que acrescentar uma coisa, mas prefiriria no o fazer: h tantas pessoas... que j no crem no inferno... mas... mas... (ameaador)... ele existe! O inferno existe. horrvel! Oh... ele existe... o inferno! medonho! Tenho que me ir em breve, mas tenho que dizer ainda isto (grita e gane como um animal). O inferno muito mais medonho do que se pensa... O inferno muito mais horrvel do que se pensa...! O inferno muito mais horrvel do que se pensa...! (os seus gritos so de ensurdecer). (Grita e geme): Oh!... se eu pudesse ainda voltar atrs... se eu pudesse ainda voltar atrs!... Oh... Oh! (chora dum modo inexprimvel). Oh! Eu no quero ir l para baixo. Tende piedade...

Deixai-me continuar nesta mulher! (geme): estava bem melhor nela. que assim ela teria que carregar com grande parte do meu desespero. Deixai-me ainda ficar nesta mulher... horrvel para mim. Para mim horrvel estar no inferno (geme com voz ofegante). Oh! Deixai-me ficar ainda nesta mulher! Ela ainda pode agentar-me (com um imenso desespero). Ela pode muito bem agentar-me. Que pensais!... L em baixo muito mais horrvel!... Oh! Oh!! (geme). Dizei isto... dizei isto a todos os jovens, a todos os herticos, absolutamente a todos: o inferno existe. (a voz penetrante, capaz de causar calafrios). Oh! (grita), lixadamente horrvel! Se eu tivesse escutado a Santssima Virgem e no tivesse passado a corda volta do pescoo! Se tivesse mantido a esperana. Se no a tivesse perdido (fala com uma voz desesperada...) Mas todos dizem isso, todos os condenados dizem o mesmo quando chegam l abaixo. Mas, ento, j demasiado tarde. S acreditam quando j demasiado tarde. E Vai-te, em nome da Santssima Trindade, em nome de todos os Santos Anjos e Arcanjos e do Arcanjo S. Miguel! J E Miguel terrvel para ns. Miguel terrvel! (grita com uma voz odiosa). E Vai-te, em nome do Santo Cura dArs, em nome de todos os Santos exorcistas e em nome da Igreja Catlica! J (grita): JU-DAS IS-CA-RI-O-TES! Tenho que partir! (solta rugido terrvel). E Agora, vai-te Judas Iscariotes, em nome da Santssima Trindade, volta para o inferno para sempre, volta para a condenao eterna! J Eles a vm, a vm (geme e chora cheio de desespero). Eles a esto... Adeus, adeus, felizes homens... Felizes! Vou-me embora... porque a isso me obrigam. (chora e lana rugidos de fender a alma). (ruge desesperado como um leo): Vou! JU-DAS IS-CA-RI-O-TES! (lana gritos penetrantes, ofegantes, desesperados, de repente, aponta para cima com o dedo, e diz): Ela ainda me concede um curto espao de tempo. A sua misso (da possessa) ainda no est acabada. A existncia do inferno um dogma da Igreja definido no IV Conclio de Latro (1215) e explicado em muitos documentos do Magistrio. E assim, temos a segunda sesso de exorcismo, onde se tentou expulsar definitivamente a Judas Iscariotes daquela alma. Entretanto, ser preciso ainda uma nova sesso para se consumar a expulso definitiva. Neste texto acima, deixamos ainda algumas invocaes e comandos dos exorcistas, o que dificulta um pouco a leitura, entretanto, nos prximos, ficar bem melhor de acompanhar. 20

Como o leitor percebeu, no existe linguagem humana para expressar o que significa o inferno. Seria preciso aliar a dor fsica, ao esmagamento total e simultneo da alma, e transformar isso em palavras. O uivo infinito da eternidade, a troar feroz nos ouvidos dos condenados nunca mais anunciando que aquele tormento nunca ter fim, deve ser a causa de uma dor indizvel. De um sofrimento atroz. Um tormento infinito! Saber que se afastou de Deus livremente, bestamente e por orgulho, que nunca mais se poder ver a santa face de Deus, a dor suprema dos condenados. A isso se chamam, trevas eternas. Fugir de Deus, que Luz, para sempre. Sim, voc sente pena de uma criatura como Judas. Como no ter? Mas vejam: Ele rejeitou todas as chances de converso, centenas, milhares delas. Ele foi alertado por Jesus, inmeras vezes nem tudo est no Evangelho tambm os apstolos tentaram fazer-lhe ver seus erros. Nada disso adiantou, pois ele se obstinou e se fechou de tal forma, que sua alma j vivia em trevas. Mas foi, sobretudo, Nossa Senhora, quem mais lutou por ele. Falei em sentir pena dos demnios. Saibam que eles no tm nenhuma pena de ns, muito pelo contrrio. Eles lutam desesperados, dia e noite, para nos fazer perder a todos. E, verdade, eles tm um grande dio das pessoas que ficam com d deles. Na verdade, os malditos os anjos cados, claro nos acham to desprezveis, to miserveis, que o fato de criaturas assim sentirem pena deles como uma ofensa. Na verdade, estas criaturas no devem ser tratadas, com pena, mas com respeitosa distncia. Nosso objetivo maior deve ser sempre estar nos braos de Nossa Senhora, no colo de Deus, porque ali estamos em refgio seguro. Afinal, de nada adiantar ter pena dos cados, isso no os salvar, porque eles no querem a salvao. Mas, tambm, dio, no coisa dos filhos de Deus. Na verdade, pelo dom da clarividncia, Nossa Senhora sabia que Judas escolheria o inferno, embora tudo o que Ela e Jesus fizeram por ele. Embora o amasse at mais que aos outros. E justo por isso Ela o alertava para os riscos que corria. Vejam, ento, o que pode acontecer com uma pessoa teimosa, e to malignamente obstinada no erro. J falamos sobre isso. Ns devemos combater tenazmente em ns a teimosia, este maldito desejo de ter sempre a ltima palavra, de se achar sempre certo e dono da verdade, de ser nico, e maior, e mais perfeito, e mais forte, e mais poderoso, e mais santo, mesmo sendo todos somos verdadeiros sacos de esterco. Felizmente, mesmo assim Deus nos ama! De fato, impressionante que mesmo assim Deus nos ame e nos queira perto de Si. E sabendo disso, tambm nos impressiona saber que os demnios e as almas cadas, sabendo deste poder de Deus, sabendo o que significa ser amado por Deus, mesmo assim o rejeitem. Talvez o leitor no saiba, mas vou lhes dizer uma coisa que me chocou. Acreditem, mesmo que Judas diga assim: H se eu pudesse voltar atrs! Ou: H se Jesus tambm 21

tivesse morrido por ns! Mesmo assim, se Deus lhes desse a chance de pedirem perdo, ainda por uma ltima vez, NENHUM dos milhes de espritos cados aceitaria pedir perdo. E no se converteriam, nem que Deus pedisse perdo a eles, tamanho o seu orgulho. Entendem? Eles continuariam sendo apenas demnios pela eternidade! O inferno dos teimosos! Judas foi um teimoso do maior quilate. Ele realizou milagres em nome de Jesus, ele curou em nome de Jesus, ele sabia que Jesus no era um rei guerreiro, mas um manso e imaculado Cordeiro, que veio apenas para tirar os pecados do mundo e no livrar da condenao eterna. Justo o que ele escolheu! E por isso se perdeu para sempre. Judas, nunca mais sair daquele lugar escuro e odioso. Sim, porque l o lugar dos que odeiam! Todos os que dizem que o inferno no existe, seguem no mesmo caminho, infelizmente

GRITOS DAS TREVAS Parte 4


Novamente voltamos com a segunda luta contra Judas. Devemos dizer que alguns exorcismos podem levar meses, at anos de luta, porque as trevas no desistem muito fcil das prerrogativas que conquistam. Todas estas coisas acontecem somente porque Deus o permite, e neste caso especial, justo para que milhares de pessoas, em toda a terra, tomem o conhecimento da realidade pavorosa do inferno, conheam as suas patranhas, e saibam o motivo pelo qual mergulhamos falo especialmente da Igreja neste caos onde hoje nos encontramos. Serve, tambm, para que os leitores consigam entender melhor, os fatos terrveis que viro em breve, tudo fruto da teimosia do homem, do seu abandono a Deus, da sua ligao com as trevas, da qual insiste em fazer pouco caso. J alertamos, diversas vezes, que os demnios no mostram aos homens a sua cara real, nem seus objetivos reais. O que nos mostrada, uma face intermediria, um objetivo at insuspeito, quem sabe at bom tanto que ao correr dos sculos especialmente nas ltimas dcadas os homens passaram a imaginar que o demnio inofensivo, que no to mau assim, e, pasmem, at que ele injustiado. E com este artifcio, que o demnio passou a fazer crer que ele no existe, que isso coisa de alguns padres malucos, passando assim a agir com toda a liberdade, e transformando esta terra inteira em seu caldeiro assombrado. Vamos ento nova sesso de orao e exorcismo. Lembramos que sempre, cada uma destas sesses, iniciada com muitas oraes. Ele exige dos exorcistas o estado de graa, e exige de todos a plena unio com Deus, nica fonte de Poder, qual no s o Cu e a ter-

ra obedecem, mas tambm o Universo inteiro. Como no obedeceriam ento os demnios?

NOVO EXORCISMO DE 17 DE AGOSTO DE 1975


E Quando que sais? Fala Judas! Fala agora, em nome da Santssima Trindade, do Pai, do Filho, do Esprito Santo! J Eu era Apstolo (fala com uma voz sombria, rouca, como voz de homem). Fui um traidor. Hoje, tambm h traidores entre os Bispos, com uma nica diferena: eu tra abertamente e eles podem camuflar-se. (...)! No! Pensas que digo isto de boa vontade? E Obrigaram-te a diz-lo? Em nome (...), diz a verdade! J Sim. E Em nome de quem? J No dEle, nesse maldito (1) (aponta para cima)... Infelizmente! Tenho ainda algumas coisas a revelar. Entre os Bispos de hoje h quem seja to traidor como eu. Se no so... Nem todos, mas muitos. mais fcil cair nas suas malhas do que nas minhas. (1) Observem que, em todos os textos, os demnios podem at ofender a Deus, com palavras blasfemas e palavres odiosos, mas jamais lhes permitido manchar o nome de Nossa Senhora. Eis porque ela o terror dos demnios! Sua boca blasfema, literalmente trava, quando precisam se referir Maria Santssima.

referir que est no bom caminho, isso no significa que no haja mais ningum no bom caminho; mas o caminho que Ecne segue o nico bom. isso que queremos dizer: no h muitos caminhos que sejam bons, mas h muitas pessoas que esto no bom caminho. Ecne est no caminho certo, e muitas pessoas que no conhecem Ecne, mas que procuram a verdade, tambm o esto. Monsenhor Lefbvre ter ainda de sofrer, mas ele bom. A Liturgia que ele segue a nica boa. a pura verdade. No! a pura verdade. E Donde que ela vem? Quem te ordenou que dissesses isto? J Foi Ela (aponta para cima) que o disse: So Eles, l em cima, que o dizem. A verdade vem do alto. Eles, l em cima, no gostam da nova Liturgia. No era preciso modificar o antigo Missal... Digo isto bem contra minha vontade (geme e grita). Nos dias de hoje j no h a obrigao de obedecer a todos os Bispos. Ainda h Bispos a quem se pode obedecer, mas no a todos! Akabor j falou desse assunto (geme e quase no consegue respirar). Aqui, em tese, termina o terceiro dia do exorcismo, conforme est no livro. Entretanto, como Judas entrou no tema da Missa Tridentina, achamos por bem colocar os textos sobre este assunto, que viro nos prximos exorcismos, a fim de concentrar toda a matria melhor, e para que o leitor compreenda as coisas terrveis que se trama contra a Santa Missa.

OS RITOS LITRGICOS
J Em 14 de Agosto, Akabor, teve que falar do Asperges-me, que deveria ser re-introduzido no princpio da Missa. verdade, verdade! Assim somos obrigados a fugir da Igreja. Se no se fizer, permaneceremos l dentro. O Sacerdote deveria, como era uso antigamente, aspergir os fiis com o hissope, de uma ponta a outra da Igreja, e isso obrigar-nos-ia a fugir, a fugir tambm do povo, das pessoas. Ns tambm procuramos perturbar as pessoas. Quando o Sacerdote, com o hissope, Asperges-me de uma ponta a outra da Igreja, ento as pessoas podem rezar melhor. Este rito expulsa tambm as idias e os poderes da magia negra. A cerimnia do Asperges-me, os trinta e trs Sinais da Cruz, a Tripla frmula Senhor eu no sou digno, e, no fim da Missa, a orao a So Miguel Arcanjo (1), as trs Ave-Marias e a Salve Rainha, deveriam ser restabelecidos. A sua supresso foi obra nossa e, em certa medida, obra daqueles que esto em nosso poder. (1) Numa revelao particular, Jesus falou que, naquela poca 1967 - eram rezadas 500 mil missas por dia. Ou seja, depois que foram abolidas, aquelas oraes de exorcismo deixaram de ser rezadas 500 mil vezes por dia. Foi dali que a Igreja comeou a cair. 22

BISPOS NO MAU CAMINHO


J Devo dizer que, atualmente, h muitos Bispos que j no se encontram no bom caminho. A esses no necessrio obedecer. A obedincia tem muita importncia. Mesmo no Cu, a obedincia est escrita em maisculas. Mas agora, chegou o tempo dos lobos devoradores. Qual o cordeiro que se atira para as goelas do lobo? No se deve obedecer a lobos. Qualquer homem foge quando o lobo chega. Agora, o tempo dos lobos! Muitos Bispos transformaram-se em lobos devoradores, que j nem sabem o que dizem; a esses, no se deve obedecer. O prprio Cu j no exige obedincia nestes casos. S se deve confiar no Papa. O Papa Paulo VI, no pode mandar publicar os seus documentos, porque sero desmentidos e falsificados. Deve rezar-se diariamente ao Esprito Santo, de contrrio corre-se o perigo de cair no fosso ou nas goelas dos lobos. Pensas que direi outras coisas! Pensas que me agrada revelar isto?

ECNE EST NO BOM CAMINHO


J Ecne triunfar. Aps um longo combate, Ecne triunfar. Ecne encontra-se no nico bom caminho. Ao

MISSA TRIDENTINA OU MISSA NOVA?

J Alm disso, Eles l em cima, (aponta para cima) gostam mais da Missa Tridentina que da Missa em alemo e da nova Missa, porque nem tudo pode ser traduzido dum modo absolutamente exato. Os textos so difceis de traduzir em alemo.* assim que aparecem essas palavras inexatas, que tiram muitas graas Missa. Tudo o que no exatamente pronunciado como Cristo o quer, obtm menos graas. Especialmente no que se refere Consagrao. As palavras da Consagrao tm que ser pronunciadas duma maneira perfeitamente exata. No se pode mudar uma slaba. preciso que tudo seja de uma extrema exatido e rigor. Sabeis como l em baixo est tudo perfeitamente regulado? Nem sequer na Igreja Catlica, agora, se consegue ter uma regulamentao como a nossa. O Latim, como lngua morta, no falada, que j no evolui, pe um freio considervel, devido a sua rigidez, s interpretaes fantasistas ou s tradues falaciosas, como as que freqentemente se encontram nos textos em lnguas vulgares. Os demnios j se tinham referido concretamente traduo errada da formula da Consagrao. Cfr. pp. 26.

Arcanjo So Miguel. Este nobre era ele. Enquanto isso, alguns de seus opositores mais ferrenhos, provavelmente no tiveram a mesma sorte de um purgatrio. Ai o leitor j sabe para onde foram. (ver comentrio abaixo)

A ANTIGA MISSA (1) ENCERRA GRAAS INFINDAS.


J Se os trinta e trs Sinais da Cruz voltassem, que, alis, esto relacionados com a vinda de Jesus Cristo! Tudo foi previsto, foi Jesus quem preparou tudo assim, por intermdio do Esprito Santo. Se tudo isso fosse restabelecido, desde a asperso at a orao a S. Miguel Arcanjo, e se voltasse a celebrar a Missa como Cristo quis, ento... No quero dizer mais nada. ...Ento, milhares de almas que se perdem, que sofrem a condenao eterna, seriam salvas! O erro est na Missa, principalmente na Missa. Uma torrente infinda de graas decorria da Missa, quando ainda era convenientemente celebrada. A Missa o fator principal. A Missa e a Comunho so o que h de maior, para vs, catlicos. Todos os msticos, todas as Aparies da Santssima Virgem, tm de se apagar perante esta realidade. A Santa Missa tem um valor infinito, incalculvel. o prprio Cristo que sobe ao altar com toda a sua plenitude de graas, que ns tanto odiamos. Numa Missa devidamente celebrada somos obrigados a fugir. Fugimos logo ao Asperges-me. Servindo-nos de uma imagem, podemos dizer que nos limitamos a espreitar receosos por uma fenda. Pelo contrrio, na Missa moderna, podemos danar volta, at... nem quero diz-lo. (1) Vimos assim uma surpreendente revelao do inferno, a respeito da Santa Missa. Judas, aqui, obrigado a falar pela Virgem Maria, revela algo de assombroso, sobre o efeito da antiga Missa em latim, a Missa Tridentina. O que nos surpreende neste caso, a previso que o cu faz, pela boca de Judas, de que esta missa triunfar. Eis que agora mesmo, o Papa Joo Paulo II, com a colaborao do Cardeal Arinze, prepara um documento restabelecendo a celebrao da Missa Antiga, justamente para coibir uma srie inumervel de abusos, de absurdos e at de verdadeiras blasfmias que alguns padres tm cometido nas suas celebraes. Danas, risos, abraos, palmas contnuas, tudo que s faz desviar a ateno, quebrar a concentrao e evitar que as graas aconteam. Ora, talvez o leitor no conhea o caso do Cardeal francs, Marcel Lefbvre, que aps o Conclio se insurgiu contra a Nova Missa, iniciada aps o Conclio Vaticano II, continuando a celebrar apenas no rito antigo. O caso dele foi polmico, ele foi execrado por todo mundo, entretanto permaneceu firme at morrer em seu sentimento. Posteriormente ele foi inclusive reabilitado embora post mortem pelo papa Joo Paulo II, talvez at como um primeiro passo para a re-introduo do Rito Latino, na Santa Missa. Isso, com toda a certeza como um tapa na cara de milhares de modernistas, destes nefandos que

O CASO DE ECNE
J J falei bastante, j falei bastante! O que eu disse foi o principal. As pessoas deviam agrupar-se e, apesar de todas as perseguies, Ecne h de triunfar. Esse maldito Ecne triunfar! (rosna). Apesar de tudo, triunfar! Que que pensais? De onde que vm tantos adeptos? Qui, algures do inferno? Esses adeptos vem nitidamente onde est o bem e como se deve caminhar. Sentem claramente que a Imitao de Cristo e o verdadeiro sacerdcio residem unicamente na renncia, no sacrifcio e no caminho da Cruz. Eles bem o sabem, e por isso que tem tantos candidatos ao sacerdcio. Tem muito mais que os outros, que ainda gostariam de se vangloriar do que tem... mas que em breve perdero a bazfia... Os modernistas bem vem que o seu jogo est no fim e que o Ecne superior (1). por isso mesmo que o combatem (geme). No fundo, somos ns que estamos naqueles que combatem Ecne. Eles prprios nos ajudam como bons instrumentos. So boas ferramentas, boas e teis, que no gostaramos de atirar j fora. As suas teorias so-nos teis no inferno. Ns tambm temos que dizer estas coisas. Tnhamos que referir isto para que se ficasse com uma viso de conjunto. preciso assinalar bem o encadeamento das coisas, para que todos possam compreender... Mas agora no quero, no quero falar mais! (1) Pelas revelaes ao Cludio, o Cardeal Lefebvre, to combatido pelos cardeais, se encontra j no cu. Ele foi libertado numa caminhada de orao do nosso grupo, no dia em que foi ao cu um nobre, conforme disse o

23

querem sempre novidades, novas experincias, como se Deus fosse mutante e a palavra Dele fosse como pena ao vento. Mas os modernistas que aguardem a manifestao de Deus. E isso ser previsto pelos prprios demnios exorcizados, nos textos que seguem. Eles sero varridos da face da terra, e esmagados pelo prprio Deus ainda em vida, e depois iro servir de repasto aos demnios na eternidade se no se converterem a tempo. NOTA: Os textos que seguem, foram extrados na verdade do quarto exorcismo, mas para ns preferimos separar por matrias, por dois motivos. Primeiro porque se trata ainda da mesma luta contra Judas Iscariotes. Segundo, porque assim equilibramos o tamanho dos textos, e at mesmo o assunto dos tpicos. Ficamos neste, mais com a Santa Missa e os Padres, e no outro mostraremos a questo da Igreja, das suas coisas, e a interveno direta de Deus para acabar com todas estas profanaes. Seguindo!

OS SACERDOTES E A GRAA
J Se ao menos eu no fosse obrigado a dizer isto! Eu no queria diz-lo! E Continua em nome (...) toda a verdade! J De fato, preferiria no continuar a falar. bem certo o provrbio (alemo) que diz: s aquele que nada contra a corrente que apanha gua fresca. Muitos Sacerdotes encontrar-se-o em breve num pntano pestilento, ftido e sujo, e nem sequer se apercebero disso. Deixam que este pntano rodeie os seus corpos, e o que ainda muito pior, o seu esprito, e acabaro por afundar-se nele. certo que muito difcil nadar contra a corrente, mas pelo menos se recebe gua fresca. Essa gua fresca representa as graas, e isto que Eles l em cima querem que receba. Com essa imagem, quer-se sobre tudo significar as almas. Obtm-se mais graas pela Missa Tridentina ou pela Missa Latina, do que por aqueles Sacerdotes que j no celebram convenientemente a Missa, pois assim j no h tantas graas. J no h uma plenitude de bnos nestas Igrejas porque estamos l ns. Danaremos nelas vontade e estaremos em breve l em maior nmero que as pessoas. Em breve seremos mais numerosos, a danar no interior dessas Igrejas, do que as pessoas que essas Igrejas podem conter (ri sarcstico e com uma alegria malvada). Para cada pessoa podemos mobilizar dois ou trs demnios, ou mesmo mais, quando se trata duma alma mais piedosa (ri com malvadeza).

AS MULHERES NA CAPELA-MOR A DAR A COMUNHO


J E a leitura voltada assemblia? -nos extremamente vantajosa, mas -o ainda mais quando feita 24

por mulheres (ri com maldade). Ento, quando as mulheres se colocam frente, at as pessoas piedosas, homens ou mulheres que desejariam concentrar-se na orao, no deixam de pensar: Que vestido que ela traz hoje? Como lhe fica o chapu? Foi recentemente ao cabeleireiro?... (ri com satisfao maldosa). E Diz a verdade, em nome da Santssima Trindade! J Os seus sapatos esto na moda? Estes sapatos so 3 ou 5 centmetros mais altos que os antigos? Usa meias escuras ou claras? (ri a bandeiras despregadas). No se v um pouco da sua combinao? (ri sarcstico) De certo modo fui obrigado a diz-lo. Tive que o dizer, como complemento. No fundo mesmo assim. assim que as pessoas pensam e, antes de qualquer outra coisa, reparam na sua figura. Isso evidente. Antigamente as mulheres usavam vu, mas h muito que se deixaram disso. Mas, mesmo que j no usem vu, o seu lugar no na capela-mor. O Papa e os Cus (aponta para cima) no querem isso. Mas o pior quando as mulheres so encarregadas de distribuir a Sagrada Comunho. Ento, j, no h mais graas e bnos. que as suas mos no so consagradas, so mos de mulheres. No quero dizer que o mal esteja no fato de serem mos de mulheres, mas sim, no fato de no serem consagradas. Cristo escolheu s e unicamente os homens para o Sacerdcio e no as mulheres. Mas o orgulho, o orgulho, o pecado original dos anjos, a razo disto.* No fundo estas mulheres sentem-se orgulhosas por poderem dar nas vistas a atuar l frente. Acreditai! Os Sacerdotes, mesmo os modernos que dentro em breve vero tudo atirado para o caixote do lixo, acabaro por compreender que, com todas as suas teorias e brilhantes inovaes, no vo a lado algum. Contudo, no querem voltar atrs, no caminho que tomaram. Por outro lado, tambm no sabem bem como arranjar as coisas de molde a agradarem s pessoas. E assim que muitos Sacerdotes chamam uma mulher para a capela-mor. Pensam que mais um motivo para atrair as pessoas (ri sarcstico), pois as suas Igrejas so ocupadas at um tero da sua real capacidade! Esto cada vez mais prximos do protestantismo; quer dizer, o protestantismo , em certa medida, melhor que a Igreja Catlica moderna. O protestantismo! Eles no sabem mais nada; eles no sabem mais nada desde que as coisas ficaram assim, mas os catlicos! Os protestantes estaro em breve mais prximos de Deus que o catolicismo moderno: Eles no sabem mais, como j disse, mas de certa maneira podem vir, a saber. Os homens inteligentes reconhecem que a Igreja Catlica a boa, bem entendido a verdadeira Igreja. Muitos converter-se-iam. Mas, na situao em que a Igreja se encontra atualmente, eu diria, ou melhor, ns os do inferno diramos que o protestantismo em breve se encontrar numa melhor posio.

E quanto pregao! H lugares onde as homilias so feitas por mulheres. Ele, l em cima, (aponta para cima), no quer isso. Deus quer que a homilia seja feita por um homem consagrado, porque assim a pregao tem maior efeito sobre os fiis. Uma mulher no consagrada est longe de ter a mesma eficcia, abstraindo mesmo do fato das pessoas no se concentrarem nas suas palavras. Uma mulher que prega no pode ser boa, no pode pregar com seriedade, pois se tivesse um esprito srio e fosse boa, no se dedicaria pregaes. A Imitao de Cristo, as virtudes Cruz e os Santos, so assuntos atualmente pouco abordados na Missa ou nas homilias. Mesmo os Sacerdotes consagrados j no se lhes referem a maior parte das vezes. Se esta mulher no aprofundar ao mximo o tema da sua pregao, como podero as pessoas tirar algum proveito dela? (1) Quando, muito, podero acorrer-lhes pensamentos estranhos. Nem sempre isso acontece, mas dum modo geral pode dizer-se que uma pregao dessas tempo perdido. * Belzebu no Exorcismo de 7 de Novembro de 1977 acrescentaria isto: O mundo de hoje quer ser aprovado. Quer pr as mulheres na capela-mor, no altar, mulheres espampanantes e metedias. E isto apesar da Me de Deus nunca ter tido uma funo na Igreja, apesar de Cristo no querer que a mulher entre no Santo dos santos, como castigo, porque o pecado original vem de Eva e foi ela que caiu em primeiro lugar, Cristo disse isto um pouco antes de Sua Paixo.... preciso lembrar que o ato de dar a Comunho em si mesmo um ato de sacerdcio e por isso que compete normalmente ao Sacerdote. (1) Nas mensagens ao Cludio, Nossa Senhora e Jesus tm dito que Deus suscitou muitas mulheres para ministrios especiais que ultimamente elas tm sido convocadas pela Igreja, para o ministrio extraordinrio da Eucaristia. E Jesus diz que, se Maria serviu o altar da ltima ceia, porque as mulheres no podem fazer o mesmo hoje. Deus nunca excluiu a mulher, pelo contrrio. Entretanto, na questo da pregao, creio que aqui Judas tem razo. Tudo o que observei, nestes ltimos anos, que a mulher, por algum motivo que desconheo, no consegue emplacar a sua pregao. Existe um entrave natural, que bloqueia a ao do Esprito Santo, e ela no chega perfeita ao ouvinte: Eis que So Paulo diz em I Tim 2,12: No permitido mulher que ensine nem se arrogue autoridade sobre o homem, mas permanea em silncio. Ou seja, mais ou menos naquela outra frase de Paulo: Tudo me permitido, mas nem tudo me convm! Deus sabe o que faz. A ns compete obedecer.

lheres que se interrogam: como so seus cabelos? Est bem penteado? Ter ido ao barbeiro? Repara, agora tem o cabelo frisado e antigamente, no. Que belos dentes tem! (ri irnico). Os paramentos ficam-lhe bem, ele ainda to jovem... pena que seja Padre (ri jocoso)... etc... Mas se ele celebrasse voltado para o altar, estes pensamentos no ocorreriam s mulheres: Quando ele se virasse, depois delas terem rezado, j nada disso teria importncia. Deus bem sabe porque que a Missa deve ser celebrada, de costas viradas para o pblico (1). (1) O principal motivo certamente a distrao do sacerdote. Se ele estiver voltado para o altar, concentrarse- apenas na celebrao do sublime mistrio da Cruz. Ou isso lhe evitar distraes maiores. Entretanto, olhando para o pblico, certamente ir ter diante de sus olhos um desfile de pernas de mulheres, de decotes, de detalhes de peas ntimas, alm de outros detalhes de vestimenta, masculina e feminina. Digo isso com toda a certeza, como ministro da Eucaristia: JAMAIS igual, assistir a Santa Missa, l, junto com o pblico, do que l na frente, olhando para todos. Aquilo uma loucura. E no me incriminem, se digo que possvel dali ver calcinhas de algumas mulheres despudoradas e descaradas.

O TABERNCULO DEVE SER DIGNO DAQUELE QUE L RESIDE


J O Sacrrio devia estar no centro. Que significado tem, ao entrar-se numa Igreja moderna, ser-se primeiro obrigado a procurar o Sacrrio? No se sabe se est frente, se atrs ou de lado. Em muitas Igrejas constroem-se mesmo Sacrrios que no se sabe se so tocas de raposa (ri com malvadez)... J ...se cofres-fortes (mal pode conter o riso). Agora h tambm muitos que fazem Sacrrios de qualquer maneira, em ferro. Claro que tambm poderiam ser utilizados carris do caminho de ferro (ri maldoso). Um Tabernculo estais a ouvir-me? deve ser dourado. Isto : nem o ouro, nem as pedras mais preciosas, seriam dignas de encerrar o que ele encerra. Estariam bem longe de ser merecedoras do que ele abriga. uma vergonha mesmo ns l em baixo, temos de o reconhecer uma vergonha ver as Igrejas e Tabernculos que os homens constroem.

A DANA NOS LUGARES SAGRADOS


J E que dizer das Igrejas onde se celebram Missas tarde ou mesmo de manh e onde em seguida se realizam bailes! Devo falar de sexo, e no apenas de dana, porque na maior parte dos casos em que h dana, h erotismo. Poderia dizer-se que no h um nico baile onde no se cometam pecados, quer corporais, quer espirituais, ou onde no se d ensejo a que se cometam 25

O PADRE VOLTADO PARA OS FIIS


J O Padre voltado para os fiis tambm no bom, sobretudo para as mulheres. Passa-se o mesmo que com as mulheres na capela-mor. Agora, so as mu-

mais tarde. A dana inveno nossa. Mas agora so os prprios Sacerdotes catlicos a promover estas festas (1) e estas danas. Para que as pessoas ainda vo as suas casas, tm que lhes oferecer estes divertimentos. Ento, a palavra de ordem : cerveja a jorros, dana e msica (ri novamente cheio de satisfao). Chegaremos ao ponto, ou melhor, chegamos a ponto de certos Padres que ainda se dizem catlicos, mas que j h muito no o so, chamarem s suas Igrejas adeptos de certas seitas, digamos, da misso pentecostista et..., para que eles dem testemunho das suas patranhas. Se no o Esprito Santo que se reina, somos ns (e em certa medida a magia negra) que reina. E as pessoas esto to cegas que j no sabem para onde fica o Leste ou o Oeste. Claro que para ns, isto como um campo ceifado. So assim os Sacerdotes que temos atualmente. (1) FESTAS: est ai uma das maiores causas de maldio na Igreja Catlica. A questo das festas de padroeiros, regadas a cerveja e outras bebidas, alm frangos e churrascos, quando o dinheiro deveria provir apenas do dzimo. Este dinheiro maldito. E na falta, isso leva os padres a aceitar o dinheiro manico, que antes consagrado a satans, para que seja aplicado nas obras das Igrejas. Vou dizer uma coisa: Todas as Igrejas da terra, ou obras, que tenham sido executadas com estes dinheiros, sero soterradas no fundo da terra, ou se desfaro a p. Nenhuma ficar de p quando Jesus vier!

O SACERDOTE COMO PREGADOR E O SEU AUDITRIO


J Em muitos, o que falta a humildade. Em muitos Sacerdotes de hoje, o que falta a humildade, porque se fossem humildes no seriam to covardes. Ento, teriam a coragem de proceder bem, de cumprir os seus deveres, mesmo com risco de serem humilhados, por a que ns temos domnio sobre eles. Muitas coisas dependem dessa virtude. Atualmente, a humildade escrita com letras extremamente pequenas, to pequenas que mal se podem ler. Est ainda escrita em poucos, mas s em muitos poucos que est gravada com letras maisculas. claro que se esta virtude j no figura nas pregaes, como que quereis que as pessoas a pratiquem ou pratiquem outras virtudes? Onde que poder ir buscar a matria, a inspirao, o bom esprito que deve reinar, a no ser s homilias? No foi um grande Santo que disse: Quando o demnio quer apoderar-se duma alma, no a deixa ir aos sermes. Mas s homilias que agora se fazem, pode o demnio, tranqilamente, deixar ir as pessoas (ri com uma satisfao). Porque so, sobretudo anedotas ou elucubraes sobre o Conclio, fazendo o pregador mais o papel de conferencista que de pregador (d gargalhadas). Apesar disso, as pessoas esto suspensas das suas palavras. Mas

por quanto tempo ainda? Bebem as suas palavras e crem sem hesitar em tudo o que ele diz, porque Sacerdote e recebeu do Bispo a sua misso. Ele fala assim, l aquilo todos os Domingos no do plpito c de baixo naturalmente, porque as pessoas... isso tambm tem que se lhe diga... (volta a rir alto). Um Padre tem... eu no quero falar disso. E Fora daqui lcifer! Tu no podes fazer mal, tu no podes impedir Judas de falar! Judas, diz a verdade, em nome (...)! J Um Padre tem maior eficcia quando fala do alto do plpito, do que em baixo, em frente do microfone. Antigamente, quando os Padres falavam do plpito, com a sua voz natural, as suas palavras eram muito mais eficazes do que agora, c em baixo, em frente de cinqenta alto-falantes (1). assim, e a que reside toda a nossa astcia. Quando as pessoas eram obrigadas a olhar para o plpito e de certo modo, lgico que se olhe para quem fala no se distraiam a reparar em todos os chapus, penteados, casacos ou gravatas. Eram obrigados a olhar para a boca, quando muito para a cabea do pregador. Mas agora as coisas no se passam assim. Olham para frente e so distrados pelos outros. E a astcia de tudo isto reside no fato de se terem organizado as coisas de forma a que os Padres j no falem do plpito. Isso um fato capital, e representa para ns uma grande vantagem. A idia de falarem frente foi engendrada por ns. Fomos tambm ns que o quisemos. E ns conseguimos, ns conseguimos tudo! Sim, obtemos tudo o que queremos (ri triunfante). Ns at conseguiremos, alis, j o conseguimos, que as mulheres e sei l quem mais, possam ir Missa com vestidos imprprios, sem que os Sacerdotes as mandem embora. Pelo contrrio, h alguns que dizem que preciso praticar o amor ao prximo... Dizem que preciso praticar o amor ao prximo, que no se pode julgar uma pessoa pela maneira como anda vestida, bem ou impropriamente, mas que o que preciso olhar para os sentimentos do corao (ri com uma satisfao maldosa). Antigamente era diferente. Uma pessoa dessas, ou melhor, dizendo, uma descarada, (2) era expulsa da Igreja pelo Sacerdote. Antigamente havia ordem, mas agora j qualquer descarada pode entrar (ri atrevido). O que depois se passa, quando estas pessoas esto na Igreja, absolutamente normal (interrompe-se). Quando algumas pessoas desse gnero esto na Igreja, as cabeas andam num rodopio. Viram-se para a direita, para a esquerda, para frente, para trs, esticam-se e voltam-se na direo do que desejam ver (ri alto). Com tudo isso, a orao no tarda tambm a desaparecer (ri maldoso). Ento a orao fica suspensa num prego ou presa num mata-moscas (ri irnico). E assim, a orao j nem 26

sequer se pode libertar do mata-moscas; quando muito contorcer-se na rede do sexo (interrompe-se). (1) Mais uma vitria do maldito: retirar os plpitos nas Igrejas, muitas vezes obrigando o sacerdote a ficar em uma posio mais baixa que os ouvintes. O que aqui se diz, que o pregador deve estar bem alto, para que toda a assemblia se volte para o alto, evitando assim as distraes, que fazem a pregao perder efeito. (2) J falamos sobre a moda feminina, no artigo Mulher que est no site. E voltamos a repetir: Toda mulher, que vai receber Jesus, com roupas indecentes, at mesmo com uma cala colante, est indo em falta grave. No adianta se desculpar comigo. Digam isso para Jesus, se discordam. Os homens cometem bilhes de pecados em todo o mundo, por causa destas roupas diablicas. De fato, o jeans colante, foi inventado pela franco-maonaria, exclusivamente para que as mulheres catlicas fossem receber a Eucaristia trajando tais coisas escandalosas. E se elas no acham escndalo, perguntem se Nossa Senhora j vestiu uma desgraa destas!

O TRAJE ECLESISTICO
J Era bom que os Sacerdotes voltassem a usar sotaina preta. Ns j fomos obrigados a diz-lo, as almas danadas j o disseram (*). Quando um Padre se apresenta paisana (1) em camisa com gravata espampanante (nem preciso s-lo) ningum sabe se reprter ou... (ri irnico).... um diplomata, um diretor (ri a bandeiras despregadas) ou mesmo um conferencista, que... ...que... (ri sarcstico)... ou qualquer outro burro pesca de bombas erticas. Tudo est relacionado, tudo est relacionado! (continua a rir com malvadez). precisamente isto...! (resmunga). E Fala em nome de Jesus! J No quero! E Tens que dizer a verdade! Fala, Judas Iscariotes! J Foi o que eu fiz. Quando um Padre se apresenta em camisa desportiva, mesmo elegante, o resultado que qualquer galinha choca pode pensar que ele a deseja. Ser este exemplo digno dum Padre? Que exemplo que d um Padre nestas condies? Quantos erros no se verificaram nos ltimos anos por causa disto? Quanto mal no se poderia ter evitado se os Padres ainda se apresentassem vestidos com o seu verdadeiro, primitivo, antigo, bom e tradicional... (resmunga). ... no apenas bom... (geme)... mas conveniente traje ou... ... na sua sotaina (*) sacerdotal, no seu traje... ou nem sei como diz-lo. Tomemos, como exemplo, os beneditinos. A muitos Padres ficaria muito melhor o hbito de S. Bento do que um fato civil, desmazelado, que jamais poder representar o que deve. Olhemos o hbito de S. Francisco com o capuz.

A quantos leigos, a simples vista deste hbito, mesmo ao longe, no sugeriria pensamentos melhores! Nem era preciso estar junto dele. Quantas vezes no se jogou num instante destes a salvao duma alma! Dse tambm o caso de haver pessoas que pensam que se ainda h padres, apesar de tudo, Deus tem de existir, pois do contrrio, esses homens no usariam hbito. E a pessoa pensa para consigo: Se verdade que Deus existe, algo tem de mudar em mim. Que devo fazer? E toda a noite esse pensamento vai ganhando fora na sua alma; por fim, essa pessoa decidir-se- pelo caminho que a conduzir a um religioso de hbito, a um homem de sotaina negra, ou a um Padre de hbito beneditino... sei l como que eles se chamam. Isto s vos traria benefcios, a vs e ao mundo inteiro. Seria imensamente vantajoso para as almas. S por isto, milhares e milhares de almas seriam salvas. Quer nos comboios, nos lugares pblicos, em toda a parte, onde se encontrasse um Padre assim, quantas mulheres, quantas pessoas, no se comportariam melhor, menos negligentemente, ou seja, de outra maneira (interrompe-se). Quantos raios salutares no penetrariam, ento, na alma dessas pessoas, com este pensamento: Ele Padre, representa a beno Divina, o Santssimo Sacramento, tem todo o poder. Deus o seu sustentculo; ns j nada podemos fazer, todos temos de morrer...As coisas poderiam muito bem passar-se assim, como eu acabo de contar. Repeti-lo mais uma vez ainda, porque...porque horrvel quando uma mulher em mini-saia se senta em frente dum Padre a paisana, sem saber que ele Padre. De fato, ela verifica, quer pelo seu olhar, quer pelo seu comportamento, que ele tem algo de mais elevado. Ela sente-o de certa maneira e isso leva-a a tentar aproximar-se ainda mais dele. Nada disso aconteceria se ele usasse o traje ou hbito religioso. Casos como este, levaram muitos Padres a desviar-se do bom caminho, a casarem e, conseqentemente, a abdicarem das suas funes sacerdotais. A Igreja Catlica est numa situao difcil. Atingiu o ponto zero. (S se percebem sons guturais indefinveis e uma sensao de estrangulamento). (*) Tudo indica que a batina perturba terrivelmente o Diabo. Da a grande resistncia em dizer o valor do traje. (*) Num Exorcismo anterior, que no se encontra publicado nesta obra. (1) A batina no somente atormenta o diabo, como um verdadeiro escudo contra estas sirigaitas que vivem atrs de namoro com padres. Se eles usassem batinas, isso causaria uma instintiva repulsa aos namoros. E milhares deles no teriam cado na insdia de largar seu maravilhoso sacerdcio, em troca de um casamento frustrado. Um dia eles pagaro por isso! Que dizem eles? quente! No importa, o inferno ou at o purgatrio, ainda mais quente! incmodo! No importa, o castigo na eternidade mais ainda. cafona! Mais vale um cafona 27

no cu, que um etiquetado no inferno! No, no se justifiquem comigo! Vo se justificar diante de Jesus!

ESTAR CRISTO AINDA PRESENTE EM TODOS OS SACRRIOS?


J ... at na capela-mor, mesmo em frente do Sacrrio. Pois j no em todos os Sacrrios que... no quero dizer isto, no quero diz-lo (rosna com violncia). Eles, no Cu, lamentam que a Hstia consagrada j no se encontre em todos os Sacrrios. Se ao celebrar a Missa, o Sacerdote j no cr nas palavras da consagrao e no tem a inteno de consagrar, ento a Hstia no consagrada. apenas po, como dizem os protestantes e as seitas. A maioria dos Sacerdotes marimbam-se, e s fazem o que o povo ordena. Querem ser elogiados no seu modernismo e na sua presuno, que quase lhes salta pela cabea (resmunga). Mais lamentvel, para Eles l em cima (aponta para cima), as pessoas pensarem que recebem Cristo na Hstia... quando apenas po. Efetivamente, j no Cristo. Isso representa uma enorme perda de graas e, assim, desviam-se mais facilmente do bom caminho. At pelos prprios Sacerdotes so enganados! Tenho tambm a acrescentar que Eles, l em cima, no gostam que se usem Hstias castanhas. S so toleradas em caso de extrema necessidade. Normalmente, deve dar-se preferncia a po branco, at porque Jesus a Inocncia personificada (respira com dificuldade). Se, quando o Papa aparece varanda, onde tem o hbito de falar, pudesse dizer tudo o que devia e queria, sem influncias estranhas, ento os homens arrepiavam caminho. Iria ainda a tempo, mas precisamente disso que ele impedido. Se ele ao menos pudesse sair, uma vez que fosse, e dizer o que queria... mas antes seria... (rosna). ...calado, se falasse livremente. Ele bem sabe que no pode dar um passo em falso. Preferiria morrer a suportar essa situao, mas, por outro lado, tem conscincia de que deve levar a sua cruz ao Calvrio. Tem que viver a Paixo at ao fim quer queira, quer no. O Papa tem que passar pela prensa como Cristo passou, no na mesma medida, mas tem que passar. No se acredita no que o Cu anuncia por intermdio das almas privilegiadas, no que Ela (aponta para cima) encarrega as almas privilegiadas de anunciar, em nome de Jesus Cristo. Tambm j no se acredita nas Aparies do prprio Cristo. Jesus e Sua Me j afirmaram bastante vezes, tal como agora, que na Igreja, tudo est podre, mas os Bispos tambm o no crem. Os lugares das aparies, no apenas os antigos como tambm os mais recentes, nem sequer so reconhecidos. Em Lourdes ou Ftima acredita-se ainda, embora dum modo muito superficial, mas tambm a graas j no correm to abundantemente, pois os prprios Sacerdotes j no celebram a boa Missa. H... (interrompe-se). H certos Sacerdotes, mesmo nesses lugares, que

gostariam de celebrar uma Missa de sua inveno pode dizer-se assim para ultrapassar os outros. Neste aspecto, Ftima ocupar em breve o primeiro lugar e Lourdes... e Lourdes no lhe ficar atrs durante muito tempo! H muitos catlicos que j no vo a Lourdes porque acham que antiquado honrar a Santssima Virgem e ir em peregrinao.

O CELIBATO ECLESISTICO
J E quanto confisso... e ao celibato, tambm h que se lhe diga! Quando um Sacerdote vive em celibato, tanto as mulheres como os homens tm mais confiana nele, sobretudo relativamente confisso. Se fosse casado podia acontecer que uma dessas bruxas (ri trocista) perguntasse ao marido o que disse a fulana de tal na confisso. Podia sentir-se terrivelmente curiosa em saber o que disse este ou aquele, sobretudo se tivesse interesse para o seu modo de pensar.(1) Mas se o Sacerdote vive e persevera no celibato, se imita a vida virginal de Cristo, ento at o mais burro compreender e qualquer um pode pensar: Aqui, posso ir. Aqui posso dizer tudo. Nada passar daqui, tudo ficar entre ns. Se eles conseguem guardar o celibato, tambm so capazes de se calar. Mas j no pensam assim em relao aos que so casados. Pelo contrrio, a sua opinio bem diferente: Este casou-se, no pode guardar o celibato, como poderia... (ri com malvadez)... como poderia calar o bico se j nem senhor do seu corpo? Cristo quer o celibato. No se pode tirar um s I ou til. Os que se casaram devem voltar atrs, arrependerse do seu erro... Seria melhor que esses arrepiassem do caminho, reconhecessem os seus erros, que..., mas justamente... (1) Nem me ocorrera, ainda esta questo da quebra do sigilo do confessionrio. Mas a meu ver, a grande perda de um sacerdote casado, se daria no caso de haver um mau comportamento dos seus filhos, qualquer que fosse, pois isso tiraria toda autoridade do Padre. Como ele, hoje, poderia corrigir os filhos dos outros, se os seus prprios nada tivessem de santo? Ento o sacerdote seria escravo da esposa, e refm dos filhos, ou seja, ficaria completamente imobilizado. Alis, a questo do pecado pessoal, tem feito com que muitos padres no falem nem mais em pecado, imaginando que com isso se auto-justificam.

DISPONIBILIDADE PARA CONFESSAR


J Mesmo que as pessoas queiram confessar-se, tem muitas poucas ocasies para o fazer. O tempo destinado confisso , no mximo, uma hora. E s vm alguns velhos! (ri irnico). Assim o confessor sente-se desanimado e interroga-se: To poucos e s velhos? Em breve mais valer desistir de confessar: ser que tambm ns teremos de enveredar pelas cerimnias penitenciais?(1)

28

E ento, quando os velhos terminam de rezar, o Padre sai do confessionrio e alguns dos que ainda aguardavam pensam que j no podero ser atendidos se no se precipitarem para o confessionrio. Assim no podem... (d gargalhadas)...no podem, com medo de que o confessor lhes escape, no podem preparar-se devidamente, como alis o teriam feito se as condies tivessem sido outras (ri a bandeiras despregadas). No quero continuar a falar, no quero! E Tens que continuar! Tens que falar! Tens que dizer o que a Santssima Virgem quer! Tens que transmitir tudo o que Ela quer e nada mais! J Se os Padres confessassem horas seguidas, se na Sexta-Feira Santa falassem da morte de Cristo, poderiam nessa altura aproveitar para falar da morte do homem. Poderiam lembrar que todos tm de morrer e que devem preparar a sua alma. Deste modo, milhares de almas poderiam vir a ser arrancadas ao inferno (geme como um miservel). Ns no queramos faz-lo, mas somos obrigados por belzeb e lcifer, que querem que vos perturbemos. Ns semeamos a confuso por toda a parte. Desde que belzeb aqui se encontra temos um grande poder. Ele movimenta-se em todas as direes e espalha a confuso por onde pode. (1) Certamente j o leitor percebeu a grande identidade que h entre as denncias que temos feito, em todos os nossos artigos, alertando quanto estas falhas da nossa Igreja. So detalhes escabrosos, que passam despercebidos, aos olhos do povo santo, facilmente cegado por satans. A maioria dos padres acha tudo isso normal, e acaba por aceitar as modificaes que o povo exige. Na verdade, somam-se os maus numa mesma alcatia, e apiam-se uns nos outros na triste iluso de que, uma vez que se tratam de maioria, tambm o Esprito Santo estar com eles. Adiante, em novas revelaes, o leitor ficar sabendo o quo mentirosa esta atitude, que tem levado inmeros sacerdotes e bispos ao inferno. No acreditem que isso no acontece. No esperem que os bispos, por haverem chegado esta elevada posio, sejam todos santos. Mentira! Nas ltimas dcadas, praticamente nenhum sacerdote santo foi elevado ao episcopado, porque para isso se exige apenas elevada cultura ou, pior, fiel obedincia besta. Acreditem, isso que est acontecendo! Assim, enquanto o leitor aguarda o novo texto, medite profundamente sobre estas revelaes e compenetre-se da necessidade urgente de rezar, para que reste pelo menos uma parcela de homens de f e de orao. Sero estes a conseguir que Deus salve o mundo! Agora, ao confessionrio! Eucaristia em estado de graa

GRITOS DAS TREVAS Parte 5


Neste texto, continua a luta contra Judas Iscariotes, a alma condenada do traidor de Jesus. O leitor j deve ter sentido, no artigo anterior, o assombroso desespero em que vive este infeliz renegado, um dos maiores teimosos que j existiu na terra. Para ele, um simples segundo a mais possuindo aquela alma, uma espcie de alvio que lhe absurdamente importante. Realmente, jamais conseguiremos fazer uma descrio perfeita do que significa o inferno. E nunca faremos o suficiente, em termos de alerta e de orao, para evitar que tantas almas incautas caiam naquele sepulcro de terror eterno. Lembramos que, quando no texto acontecem as paradas... marcadas com os pontinhos (...) porque se verifica ou a presso de Lcifer e dos demnios maiores para que no continue a revelar os segredos do inferno, ou a prpria dor do condenado e a sua dificuldade extrema em continuar falando, alm, claro da resistncia fsica da possessa. Nas revelaes a seguir, est clara a situao terrvel da Igreja, a verdadeira priso em que vive o Papa aqui Paulo VI, mas tambm hoje Joo Paulo II cercado por bispos rebeldes, que querem destruir a Igreja. Tambm fica claro, que o prprio Deus ir intervir diretamente, para arrasar o modernismo esta mania de querer mudar tudo, at aquilo que Deus fez eterno junto com todas as heresias do mesmo quilate. Vejamos:

EXORCISMOS DE 31 DE AGOSTO DE 1975


E Judas Iscariotes, ns, Sacerdotes, ordenamoste, em nome da Santssima Trindade (...) diz-nos: sois realmente obrigados a partir? Diz a verdade, s a verdade em nome (...). Pelo poder de todas estas invocaes deves dizer a verdade e s a verdade, e tambm em nome das sagradas relquias que esto sobre a tua fronte. J Tenho que dizer! Tenho que dizer! Em certa medida, fao parte dos demnios. a eles que estou agregado. Eu tinha uma posio elevada, tinha uma posio elevada, era Bispo. Eu ocupo uma posio superior em relao s outras almas condenadas. J aqui disse que me deram um canto horrivelmente obscuro no inferno. Como eu invejo... os outros condenados humanos! Os outros... em comparao comigo, esto bem. Eu tenho um canto sujo. Ela (aponta para cima) bem me avisou. Ela avisoume. E eu que no lhe dei ouvidos, eu que no lhe dei ouvidos (lana gemidos medonhos). Se eu a tivesse escutado! Seja como for, desprezei-a. Eu no gostava dEla! Eu no gostava dessa...( proibido pelo cu de expressar o palavro que gostaria) Para falar a verdade, desde o princpio no me juntei a eles s por causa de Jesus. Eu sonhava com o poder e a realeza, e como nada disso se realizou, fiquei desiludido! 29

A SITUAO NA IGREJA CATLICA.


J A Igreja Catlica encontra-se numa situao grave. Se Eles l em cima (aponta para cima) no interviessem, no poderia salvar-se. Mas preciso que estas palavras se cumpram: Eu estarei convosco todos os dias, at o fim do mundo (Mt. 28,20). Haver uma depurao total, uma depurao terrvel, que no nos agrada, ouvis? A nossa ao no mundo, especialmente nos ltimos tempos, atingiu uma intensidade nunca vista. Pelo menos, desde h mil anos.

SITUAO DO PAPA PAULO VI


J O Papa, o Papa... um mrtir. De certo modo poder-se-ia dizer que jaz por terra, que deseja morrer. No deseja morrer na situao em que se encontra. Tortura-o, o pensamento de que o que diz no publicado no mundo, e precisamente aquilo que ele no queria, que publicado pelos seus Cardeais. Em todo o caso, muitos Cardeais, no todos, l continuam. O Papa tem imensa dificuldade em atuar. Est numa situao muito pior que uma verdadeira priso. Ns nos agitamos, fazemos tudo o que podemos. Alis, j fizemos muito. Privaram-no da sua liberdade... e assim pouco pode fazer. por isso que falamos dele como um rptil, s capaz de rastejar, e que j no tem uma palavra a dizer, nem direita, nem esquerda, nem frente, nem atrs. So os outros que o fazem, os falsos, os que gostariam de v-lo desaparecer.

UM GRANDE PAPA!
J preciso rezar pelo Papa. Ele sofre mais do que um mrtir. Preferiria ser apedrejado como Santo Estevo. um grande Papa, apesar de estar forado ao silncio. Carrega uma cruz. Poucos so os que atingem a sua altura, embora passe por pequeno e impotente. A princpio cometeu alguns erros, mas h muito que os reconheceu. Agora, porm, tem os ps e as mos atados e at a lngua. Ele clama ao Cu que queria restaurar a Ordem, deseja-o, mas os seus ps e as suas mos esto atados. J nada pode fazer.

O PRPRIO DEUS INTERVIR!


J Fazem dele o que querem. So lobos que uivam segundo o vento que sopra... O que eles querem... quere-o o povo moderno... a massa. assim que se tornam populares. Pouco tempo depois, os bons Padres tradicionalistas, que antes nunca tinham posto em dvida o pensamento do Papa, so induzidos em erro. Mas, o que acontece, que agora os pensamentos do Papa j no so os seus. Nesta poca de terrvel confuso, o Papa j no pode fazer praticamente nada. Agora, preciso que o 30

prprio Deus intervenha... e Ele intervir, dentro de pouco tempo, em breve. No, isso no. Esse momento est mais prximo, mais prximo do que pensais. O mais doloroso para o Papa verificar como mesmo os Sacerdotes Tradicionalistas duvidam do seu pensamento, da sua vontade. Ele nada pode fazer. Rodeiam-no de subtilezas. Mesmo que ele quisesse publicar alguma coisa, isso nunca chegaria a sair porque controlam tudo. Muitas vezes j nem sequer o pode fazer, j no pode. Muitas vezes mal sabe o que est a dizer. assim que, ento, se do esses erros e confuses horrveis. um pobre Papa. A Virgem Santssima e Cristo tm pena dele. Mas preciso que ele viva o seu martrio. H muito que ele preferiria ser morto pelos seus prprios Cardeais (1) a viver assim! Sabe que todos esto contra ele. Sente-o, ele dotado de uma grande sensibilidade. Tem os nervos muito sensveis. No um Papa enrgico, mas nesta altura tambm no seria preciso um Papa enrgico. H muito que o teriam derrubado. Fazia parte dos planos de Deus a eleio de um Papa humilde, submisso, abnegado, agora que as coisas esto assim. preciso que se cumpram as Escrituras. Por isso que era preciso que viesse agora o Papa Paulo VI. Ele foi realmente o escolhido. S Eles (aponta para o alto) tm compaixo dele. Mas esta situao no se ir manter durante muito tempo.(2) O seu martrio em breve ter fim. Mas, para ele, j dura h muito tempo. que para ele os dias so como semanas, como meses. preciso rezar por ele, rezar muito mais. -lhe imensamente penoso ver como a Igreja descarrila e como tudo fica sem consistncia. Podeis ter a certeza de que ele preferiria que tudo se fizesse segundo o antigo estilo. Ele desejaria que este Conclio(3) nunca tivesse sido convocado. Ele bem se apercebe que tem conseqncias terrveis, devastadoras, catastrficas, que j no podero ser eliminadas. Nem a orao poder deter os seus efeitos funestos. Era preciso dizer a todos os Bispos que o Papa influenciado. Mas eles no acreditaro, porque tambm eles esto cegos. De que lhes serve a erudio e a inteligncia, se esto cegos e no crem. Neste aspecto, ns sabemos ainda mais, sabemos ainda mais que os Bispos. Eles temem-se mutuamente e tm medo do povo: tm medo de serem rejeitados. Por isso querem danar ao som do violo do povo, mesmo que ele toque notas falsas (4). E este violo est de tal modo desafinado que, em breve, j no se poder tirar das suas cordas qualquer som. E a isto que se pretende chamar Igreja! Compreendeis? Isto, quer ainda chamar-se Igreja! Uma Igreja maldita, perversa, confusa. Ser isto uma Igreja... que em breve ningum ousar, nem dever, chamar Igreja!(5) E A frase que disseste uma Igreja maldita, no da Santssima Virgem! J No, essa frase nossa. Apesar de tudo, a verdade. E decerto modo Ela

que quer que eu diga. Chegamos a um ponto em que, em breve, at as seitas sero melhores que o vosso catolicismo. As seitas, em breve, estaro em melhor posio, pois no possuem a cincia e no so guiadas pelo Esprito Santo, como a Igreja sempre foi. Elas dizem que o Esprito Santo, mas na realidade o que elas propagandeiam pelo mundo so as suas prprias idias, da forma que mais lhes agrada. H ainda alguns que no querem difundir este gnero de catolicismo; esses gostariam que as coisas se orientassem pela tradio. Eles bem o desejariam, mas so demasiado covardes. A sua covardia de bradar aos Cus (aponta para cima)! Se rezassem muito, alguns ainda compreenderiam, mas para muitos j demasiado tarde. Como o Cu, a Santssima Virgem e o Santo Padre o lamentam! Os trs, Cristo, Santssima Virgem e o Santo Padre, esto de acordo. S eles que esto de acordo. Os Cardeais (pelo menos muitos) no esto. O seu modo de agir e proceder contrrio vontade dEles l em cima (aponta para cima) e contrrio vontade do Papa. O Papa encontra-se numa situao terrvel, terrvel! (1) Realmente, consta que foi o Cardeal Jean Vilot, o Secretario do Papa, o homem que apressou a morte dele, aumentando a dose diria de medicamentos. Este mesmo homem, depois, ser denunciado no livro Em nome de Deus, do jornalista americano David Yallop, como o verdadeiro assassino de Joo Paulo I. O simples fato de ele no ter permitido a autpsia, j o indicava como suspeito. (2) Paulo VI morre em 1978, trs anos depois deste aviso, com 81 anos. (3) Duvido que haja um s bispo ou cardeal da terra, que no esteja rodeado de uma claque pegajosa, cravada em cada diocese do mundo como um cancro, que muitas vezes dirige os bispos ao seu bel prazer, quando no age a revelia do prprio bispo. No somente o papa, como muitos bispos no mais tm autoridade alguma. (4) Paulo VI percebeu, por exemplo, que a Nova Missa como estava seria um desastre. Para evitar o pior, ele prprio redigiu uma nova Missa, e entregou ao Cardeal Vilot, o tal, para que formalizasse o documento para ele publicar, Urbi et Orbi. Mas eles datilografaram apenas a primeira pgina do documento igual, mantendo muitas alteraes nas outras, e Paulo VI, sem ler assinou. Uma semana depois, percebeu que fora enganado mais uma vez. A era tarde. A partir de ento, deixou at de lutar pela vida. Ento, ao que se sabe, eles superdosaram seus medicamentos, apressando-lhe a morte. (5) Em vez de uma Igreja de Deus, Divina, ficarse-ia com uma igreja humana, dos homens e para os homens. Se tal se concretizasse, j no se poderia falar em igreja.

SER O PRPRIO DEUS A DERRUBAR O MODERNISMO


J Ns tememos o Papa, embora no fundo no o devssemos temer assim, pois agora o seu Vaticano dirigido pelos Cardeais. O Papa sofre continuamente, e assim pode salvar mais almas e fazer mais do que ns desejaramos. Chegaremos a um ponto que o prprio Deus ser obrigado a destruir tudo, a destruir o modernismo. E recomear-se- no ponto onde se ficou, no que era antigo, tradicional, no que correspondia verdade e que do agrado dos l de cima (aponta para cima) e no no que foi criado pelos homens. Se o Papa no estivesse seqestrado e constantemente vigiado, direita, esquerda e dos lados, poderia ainda continuar a governar, fazer com que as suas palavras fossem ouvidas. Mas nestes ltimos meses as coisas pioraram. Praticamente nada chegou ao conhecimento pblico e o que poderia ter sado, foi imediatamente desmentido, manipulado, mudado... at falsificado. Foi falsificado.(Ver explicao acima) Meio algum, por pior que seja, os impede (aos Cardeais) de alcanar o que tm na cabea. Nada lhes parece ordinrio, porque estamos no fim dos tempos. No estivssemos ns ao leme e no tivssemos os Cardeais sob o nosso poder (1), decerto eles saberiam fazer melhor. Mas porque agitamos tanto os espritos e temos tantos adeptos da magia negra a fazer da suas, temos os Cardeais, neste momento, totalmente sob o nosso domnio. O melhor que tendes a fazer rezar muito ao Esprito Santo. Alis, tudo isto j foi dito por mim e por Akabor, a propsito da obedincia. Fui eu, Judas, que disse: agora j no obrigado a obedecer. (1) J em 1978, antes de morrer, o Papa Paulo VI recebeu uma lista comprovada, com a anotao de 101 cardeais e bispos manicos, prova de at onde havia chegado este poder dentro da Igreja. Isso nos faz pensar, em quantos mais deles se renderam ao inimigo e a ele obedecem, agora, passados 25 anos. Tambm no livro do escritor Olivo Cesca, Os Tempos do Fim,(fone 51341-0769) consta que existem hoje no s uma, mas sim quatro lojas manicas, dentro dos muros do Vaticano. Recentemente, uma destas lojas causou a comoo aos catlicos, quando isso veio a pblico, e se disse que uma das mais luxuosas do mundo, s aberta uma vez por ano, no dia de So Joo. Por a, o leitor pode tirar uma concluso de o quanto o inferno j comanda o Vaticano.

A OBEDINCIA NA IGREJA
divertido: a obedincia jamais foi elevada to alto, como atualmente. De repente, a obedincia ficou na moda (ri sarcstico). Subitamente, todos apelam obedincia (1), agora, que ela fcil! Isto vem l de cima. Ns somos 31

obrigados a dizer a maldita verdade. Agora, que muito fcil para aqueles que tem a mentalidade moderna, que gostam de ter muito dinheiro e tudo o mais a obedincia veio de sbito baila como bala de canho! Antigamente, no tinha de modo nenhum a atualidade que agora subitamente adquiriu! Isso agrada-nos. O que preciso que continuem assim. Mas a Eles l em cima, isso no agrada. Os seus planos so outros e, no fundo, seriam outros, mas preciso que o Evangelho se cumpra. Todos os seus planos tm de se realizar, mesmo no meio de grandes catstrofes, mesmo no meio das maiores confuses e conflitos dos povos. Todos se apiam no Bispo, mas os Bispos no podem apoiar-se no Papa, pois nada vem do Papa. Creio que vou terminar. (1) Ele refere-se assim: Todos obedecem aos falsos comandos dos Cardeais manicos, mas todos esquecem de obedecer ao Papa.

AS FESTAS CATLICAS
J As festas... as festas catlicas! Tudo est mudado e desorganizado; mudaram-se as datas e as pessoas j no compreendem nada. Antigamente, as pessoas podiam pensar com antecedncia: Agora, vem esta ou aquela festa ... e agora... (ri ironicamente). Agora, as pessoas j nem sequer sabem quando estas festas se realizam, nem em que datas so fixadas. Isto muito vantajoso para ns e uma perda insensata para os outros, porque havia festas para as quais as pessoas comeavam a se preparar com algumas semanas de antecedncia. Agora, j no o podem fazer, ou s muito raramente o fazem, porque j no tm as datas das festas presentes na memria; em cada calendrio figura uma data diferente. Como que quereis que se preparem? As pessoas no podem ir ter com os Bispos ou com os Sacerdotes Igreja e festejar determinada festa a, em tal data e de tal maneira e, depois, em casa, sozinhos, celebrarem a festa na antiga data. No entanto, acreditai-me mesmo no inferno, so as antigas festas que esto em vigor. Esto em vigor, bem mais em vigor que no vosso mundo. Decerto j vos apercebestes disso, com a festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo.

TODOS OS SANTOS, FIIS DEFUNTOS, ALMAS DO PURGATRIO


J Era preciso repor todas as festas no seu devido lugar. Ento, essa dos fiis defuntos, tem tambm que se lhe diga! As almas do Purgatrio encontram-se numa situao terrivelmente desvantajosa. Antigamente ia-se ao cemitrio. Cada orao que se fazia, obtinha uma indulgn32

cia; deste modo, uma alma podia ir imediatamente para o Cu. Agora isso j no acontece, ou melhor, as pessoas j no so encorajadas nesse sentido. Isso foi suprimido pelo Clero, que afirma que essas indulgncias j no tm valor, que s uma vlida, a do dia de Todos os Santos. Que ho de fazer as almas do Purgatrio s com uma nica indulgncia? Ah! Antigamente libertavam-se milhares e milhares de almas, deveramos dizer, milhes... e agora? Agora, encontram-se perante uma terrvel perda! Elas gritam por socorro e ningum lhes acode. Aproximase o dia dessa festa. Era preciso esclarecer todas as pessoas a este respeito, mas elas no acreditariam. (ri maldoso com satisfao) E no fundo era uma coisa to simples! Bastava ir ao cemitrio, lanar um pouco de gua benta, dizendo uma vez: Dai-lhe Senhor, o eterno descanso..., e, s vezes um Pai-Nosso ou outra orao, conforme o que ocorresse ao esprito de cada um. Sempre que procediam assim, com reta inteno, ento, por cada orao, era realmente liberta uma alma. Agora, mesmo os bons, que ainda acreditam nisso, so induzidos em erro, quando se lhes diz: Tu no podes ganhar esta ou aquela indulgncia, isso j no valido. claro que isso s traz vantagens a ns, os do inferno (ri maldoso). E quanto esta grande e nica Indulgncia que ainda se pode ganhar, (a do dia de Todos os Santos, segundo os modernistas), muitas pessoas acham os seis Pai-Nossos demasiado longos. Alm disso, com esta indulgncia nica, j no so muitas as almas que se libertam (1). O prprio Deus Ele l em cima (aponta para cima) h de pr as coisas no seu devido lugar, mas para muitos, j ser demasiado tarde, excessivamente tarde. Devo ainda dizer que este assunto das festas dos Santos tem mais importncia do que se pensa. As datas foram rapidamente mudadas, no s as das festas dos Santos como tambm e muito especialmente as festas em honra da Santssima Virgem. De fato a festa de 8 de Dezembro manteve-se, mas de que vale isso? H outras festas igualmente importantes. Citemos, por exemplo, a de Nossa Senhora do Carmelo e outras grandes festas e dias comemorativos. Quando as pessoas no vo Missa, nesses dias pedir o auxlio da Santssima Virgem para a sua vida recebem tambm menos graas. Isso representa para elas uma grande perda e para ns um magnfico ganho. (1) S muito recentemente, a partir do Natal de 2002, foi que o purgatrio comeou a diminuir no nmero de almas sofredoras. Mas, com certeza, permanece l ainda um nmero superior a 930 milhes de almas, segundo mensagem ao Cludio de 06/05/2003.

A ARTE RELIGIOSA
J Sim, a Santssima Virgem! Isso tambm tem que se lhe diga. De fato, coloca-se a sua imagem a um canto ou bem ao fundo, de maneira que seja o menos

possvel. Muitas vezes existe uma pequena imagem da Virgem, de mau gosto (se que se consegue compreender de quem a imagem). Quanto s imagens modernas, na maioria dos casos no se sabe se, se trata da mulher de um gangster ou de algum l de cima (aponta para cima).(1) Nos lugares onde ainda existem imagens belas da Santssima Virgem, as pessoas so mais facilmente impelidas orao. por isso, que Eles l em cima, querem que... Apaream belas obras de arte, pelo menos imagens boas e belas, que falem s pessoas. O Sacrrio deve ficar, como j foi dito, no centro, ricamente ornamentado, dourado se for possvel, arranjado de tal modo que todo o aspecto da Igreja seja harmonioso. Que no se assemelhe uma casota de co, ou (quase gostaria de o dizer) a um curral de porcos (ri sarcstico). Vm l de baixo, mas fui autorizado a diz-las (respira alto e com dificuldade).(2) (1) Esta revelao terrvel, e se cumpre a todo vapor. No s nas imagens diablicas que esto fazendo h demnios com asas de morcego, pintados no lugar de anjos e as pessoas no conseguem mais ver isso mas tambm em milhares de Igrejas, o dinheiro manico, antes consagrado aos demnios, que usado na construo de Igrejas. Tudo isso ruir! Nada ficar em p! Mesmo as igrejas antigas, tombadas pelo patrimnio histrico, por mais ricas e luxuosas que sejam. De fato, eu no me espantaria se a prpria Catedral de So Pedro, e at mesmo o Vaticano inteiro, russe com todo o fragor. (2) Quando acontece de o demnio falar um palavro contra a igreja, como este caso, a sua revelao somente permitida, quando, de certa forma, ele corresponde a realidade. Acreditem, j encontramos o Santssimo, dentro de um cofre forte, com nenhuma flor sequer ao seu lado. Ontem noite, uma senhora daquela mesma cidade falou que nos dias que passaram o padre aceitou celebrar a Missa, tendo sobre o altar uma esttua da antiga deusa pag, Astarte. Por ai o leitor pode avaliar se Judas tem ou no razo.

O SANTO ROSRIO
J Tenho de acrescentar o seguinte (respira com grande dificuldade): A grande maioria dos Sacerdotes esto cegos. Somos ns que os cegamos. Mas, com um pouco de boa vontade, e com muita orao ao Esprito Santo, acabariam, a pouco e pouco, por compreend-lo. O Rosrio seria ento um remdio universal. Porm, tambm ele foi suprimido em quase todo o lado. J no est na moda, como se costuma dizer. Os Mistrios Dolorosos seriam os mais preciosos do trs. Sem dvida que todos os so, mas a meditao dos Mistrios Dolorosos contribui mais para a salvao das almas. por isso que l em cima (aponta para cima), considerado o mais precioso.

O ROSRIO (1) E A IMITAO DE CRISTO


J Tambm so bons. Claro que so bons e dum modo especial os Mistrios Gloriosos, com a dezena que convida contemplao do Pentecostes, descida do Esprito Santo. Todos so bons, mas os Mistrios Dolorosos so preciosos, pois esto associados contemplao da Agonia de Cristo no Jardim das Oliveiras, da flagelao, da coroao de espinhos, do carregamento da Cruz e da morte na Cruz. O livro Imitao de Cristo devia ter sido fermento, devia ter sido alimento, po para a humanidade. Mas foi rejeitado como o foram milhares de livros que existem. Citemos por exemplo os livros de Agreda, Emmerich, etc... Muitos outros livros sobre a vida dos Santos caram igualmente no esquecimento. Mas os livros da Catarina Emmerich e Maria Agreda, tm a vantagem de por sob os olhos das pessoas a vida de Cristo, dum modo impressionante e de lhes mostrar a pobreza extraordinria em que Jesus Cristo, a Santssima Virgem e S. Jos viveram. Se as pessoas seguissem o seu exemplo, decerto no viveriam to obcecadas pelo dinheiro, como tantas vezes acontece, e o orgulho no os cegaria tanto. Haviam de compreender que as nicas coisas abenoadas pelo Cu so a humildade, as virtudes e as obras de misericrdia como muito justamente se costuma dizer e, sobretudo, a perfeita Imitao de Cristo e a prpria entrega de si mesmo aos l de cima (resmunga). Lcifer paralisa-me. J no posso mais, no quero dizer mais nada. Obrigaram-me a falar demais, a mim, Judas Iscariotes. (respira alto e com dificuldade)! A Imitao de Cristo seria bom; a cruz seria bom. Na cruz est a salvao. Na cruz est a vitria. A cruz mais forte que a guerra. Oh! Como lcifer me atormenta por eu dizer estas coisas! Ele est nas proximidades. Ele atormenta-me. unicamente graas a Ela, l em cima (que me amou intensamente) que ele no me tortura ainda mais terrivelmente no inferno. Sim! Este velho, este louco, este monstro medonho. E - Continua a dizer a verdade, sob as ordens da

O SANTSSIMO SACRAMENTO DO ALTAR


J O Santssimo Sacramento, o Santssimo Sacramento j no adorado. Est totalmente posto de lado. As exposies do Santssimo Sacramento so agora raras. Fazem-se ainda em alguns atos de reparao e entre os tradicionalistas. Fora disso so muito raras. Este Sacramento... se soubsseis como Grande! O Santssimo Sacramento do Altar! Se soubsseis as bnos que jorram, as bnos que dle jorravam antigamente, quando era exposto no Sacrrio e o povo, diante dle, fazia a adorao reparadora! Isso era de grande eficcia para os pecados. Todas essas coisas deixaram de existir e por isso que tambm menos almas se salvam. No quero continuar a falar, no quero falar mais! 33

Santssima Virgem, continua a dizer o que Ela nos quer transmitir! Lcifer no pode fazer-te mal! J Ele faz-me mal, mas no me interessa! Ficarei satisfeito se no for obrigado a continuar a falar. Isso s me recorda as minhas prprias maldades. Gostaria de poder voltar atrs, poder voltar atrs (suspira miseravelmente). (1) Prova maior da desobedincia dos bispos e padres ao Papa est na divulgao do Rosrio, aproveitando o ano concedido para esta devoo, que vai at 16 de outubro de 2003. Quase nenhuma diocese do mundo est divulgando esta devoo, que poder salvar o mundo e necessria para as famlias. Eles pagaro carssimo por esta desobedincia. Que aguardem!

A DEVOO SANTSSIMA VIRGEM


J A Congregao Mariana era bom, mas agora j o no . Nos lugares onde ainda existe j no boa. Alis, j quase no existe, porque duma maneira geral a Santssima Virgem foi banida das Igrejas. Atualmente, so muito poucas as pessoas que agem segundo sua vontade e os seus desejos. H poucos que imitam e ainda menos quem pratique a Verdadeira Devoo, segundo S. Luiz Grignon de Montfort. preciso dizer que ela difcil. A verdadeira devoo e a oferta de si mesmo no so fceis. Ns tudo fazemos para impedir essas coisas. Mas para as pessoas a melhor coisa que podem fazer a melhor entre as melhores. Ela (aponta para cima) tem um grande poder, Ela protege os seus filhos como teria protegido a mim, se eu simplesmente o tivesse querido (geme desesperado). Os cnticos em louvor da Santssima Virgem, nas Igrejas modernas, ouvem-se ainda uma vez todos os anos bissextos (geme como se estivessem a atorment-lo). S se ouvem uma vez todos os anos bissextos e, quando isso ainda acontece, so cnticos que no penetram at o fundo da alma, cnticos que no falam ao esprito. Isso -nos muito vantajoso porque j muitas almas se salvaram e voltaram ao bom caminho por causa dos cnticos em louvor da Santssima Virgem. Tomemos por exemplo o cntico Maria zu lieben (Para amar Maria). Diz assim: Tu s a Me, quero ser teu filho, s teu, na vida e na morte! (geme como um miservel). No! No quero dizer estas coisas! E Diz a verdade, em nome (...)! J Quero calar-me! Quero calar-me... muitos textos, nos pases de lngua alem, foram modificados pelos Bispos. O cntico Milde Knigin gedenke! (Lembra-te doce rainha...) tambm um que ns tememos, porque contm esta bela frase: Dever o mais pobre dos teus filhos deixar-te sem ser socorrido? Estas palavras j provocaram, em muitos, bons pensamentos e conseguiramnos salvar no ltimo momento. Ou ento, quando se diz: Olhai-me pobre e miservel pecador... Mas para ns, no

inferno, bom que no sejam entoados. bom, mesmo muito bom. Depois, os cnticos em honra do Santssimo Sacramento: Kommet, lobet ohne End (Vinde, Louvai sem fim). O Stern im Meere, Frstin der liebe, (Estrela do mar, Soberana do Amor); h e havia centenas de cnticos belos e bons. Mas a Igreja moderna sabe muito bem, isto , ns sabemos muito bem, por onde devemos comear a destruir a Igreja Catlica. Ns somos obrigados, o velho (lcifer) que o quer, ele que fala, ele que o exige. Ns conseguimos, conseguimos agora o que sempre desejamos. Atingimos o ponto culminante. Estamos no auge. Neste ponto s falta o Aviso. S falta o Aviso.(1) (1) Trata-se do Aviso que foi anunciado pela Santssima Virgem em Garabandal, em 01 de Janeiro de 1965. (Cf. o Segundo Advento, a Montanha de Garabandal, ed. Tudo Instaurar em Cristo).

S A INTERVENO DE DEUS
J S a interveno do prprio Deus, dAquele l de cima (aponta para cima), pode ainda salvar a Igreja. Temo-la totalmente presa nas nossas malhas. Corre o perigo de perecer. A situao crtica. Est encurralada pelos modernismos, pelas idias dos professores, dos doutores, dos Padres que se crem mais inteligentes que os outros(1). S a orao e a penitncia a podem ainda ajudar, mas so bem poucos os que as praticam (respira profundamente e com dificuldade). (1) Esta foi certamente uma das grandes vitrias do diabo. Talvez a maior de todas. Cegar os padres! Torn-los orgulhosos de seus conhecimentos, de sua elevada teologia. A maioria deles, literalmente abomina a qualquer leigo que possa ter uma idia sensata, e se disporiam a excomungar da Igreja se o pudessem fariam a qualquer pessoa que possa interpretar uma passagem bblica com perfeio at melhor do que eles. mais fcil achar uma agulha num palheiro que um padre humilde. E quando estes chegam a Bispos, Cardeais, ento se imaginam no Nirvana, no Olimpo entre os deuses, inacessveis aos mortais comuns. Sim, h muito tempo que se abandonaram os critrios de santidade e de obedincia ao Papa, como sine qua non para ascenderem na hierarquia. Vitria do inferno! Hoje s se elegem telogos! Sumidades de inteligncia... e desastres para a Igreja, quando no promotores de satans.

O INFERNO EM TODO O SEU HORROR


J uma grande vitria para ns que s j muito poucos Padres falem do inferno! O inferno em todo o seu horror devia pintar-se nas paredes. Mesmo que o fizessem, isso no chegaria para vos dar uma plida idia do seu horror. Onde que encontrais ainda um Padre que fale sobre o inferno, a morte, o Purgatrio ou sobre qualquer outro assunto do gnero?

34

S muitos poucos o fazem! E estes no chegam para o exrcito, para a multido de pessoas, que se encontram no caminho da perdio. tambm um dos motivos principais....um suporte a que nos podemos agarrar. O fato de j no se pregar sobre o inferno, -nos imensamente vantajoso. Devia falar-se dos horrores do inferno, em toda a sua extenso, e isso no bastaria ainda. J o disse aqui: O inferno muito mais horrvel que aquilo que vulgarmente se pensa (suspira e chora).

MISSES POPULARES E VERDADEIRA RENOVAO


J Se ao menos se pregassem estas coisas e se voltassem a organizar misses populares, muitas pessoas, milhares delas, voltariam a aproximar-se da confisso. Agora, no o fazem. Ns j tivemos ocasio de dizer que as cerimnias penitenciais no podem de modo algum substituir a confisso. Ns tememos as misses populares como a peste, pois j contriburam para a salvao de muitas almas. Os pregadores das misses populares falavam, sobretudo do inferno, do Purgatrio, da converso e da morte. Isto levava a luz a muitas almas: eram como uma mecha que os Sacerdotes colocavam junto das pessoas e em que elas se apoiavam, pois ningum ama a morte, ningum ama o diabo. Todos recuavam assustados e cada qual pensava para consigo: Se as coisas se passam assim, tenho que retomar o caminho do bem. Ele tem razo. Quando um Padre segue a boa e verdadeira tradio, como Eles l em cima querem (aponta para cima), quando ainda celebra convenientemente a Santa Missa, quando guiado pelo Esprito Santo, quando muito piedoso, ento as suas bnos e a sua influncia so muito maiores. O mesmo se pode dizer dos seus sermes. As pregaes de muitos Padres so muito superficiais. As suas Missas j no so fonte de bnos abundantes, talvez de muito poucas; de qualquer modo, de menos beno do que no caso de um Padre piedoso. E isso lgico. O Cu permite que um Sacerdote que quer realmente o bem, que se deixa guiar pelo Esprito Santo, que se entrega totalmente a Deus e que s faz o que Ele quer (aponta para cima), possua uma eficcia muito maior e exera uma influncia tambm maior sobre as pessoas que freqentam a Igreja. O mesmo se passa com a leitura do Evangelho e com as outras leituras, do princpio ao fim da Missa: o poder de tal Sacerdote muito maior, muito mais extenso, que o de um Sacerdote vulgar, morno ou quase apstata. Esses j no se interessam, so demasiado covardes para celebrar a Missa e para fazer o bem como deveria ser, segundo a vontade do Cu... No quero falar... no quero continuar a falar. (Judas geme). preciso que apaream Sacerdotes corajosos. Naturalmente, era melhor que fossem os prprios Bispos a manifestarem-se contra os abusos da Igreja. As pessoas

deviam reunir-se. Era preciso que se voltasse a diz-lo nas prticas, que fosse gritado do alto dos telhados. Devia gritar-se do alto dos plpitos tudo o que eu, Judas, acabo de dizer. Penso, dum modo especial no Asperges-me e na beno do fim da Missa, durante a qual se deve ficar de joelhos! Naturalmente que se deve ficar de joelhos! A posio de p atrai menos bnos, pois no agrada a Deus. Ficar em p, de braos cados, talvez sem rezar, durante a beno final ofensivo para Deus. horrvel. Ns, no inferno, revoltar-nos-amos, se pudssemos, mas evidentemente isso agrada-nos, isso at nos agrada.

ERROS NA CONDUTA DA IGREJA


J Se todos os Padres, sem exceo, num rasgo de inteligncia, reconhecessem como est a Igreja e qual a sua situao, ficariam horrivelmente apavorados. Certamente modificariam a sua conduta, pelo menos um grande nmero deles. Mas precisamente este rasgo de inteligncia que lhes falta, a eles que crem que a Igreja guiada pelo Esprito Santo (1). Estes Padres concentram-se sobre a nova Igreja. Afinal de contas, a Igreja so eles, e podem mudar o que lhes agradar, pois o Esprito Santo tambm reside neles. Deste modo, no se do conta que desobedecem ao Papa, o chefe da Igreja, e que tudo isso no vem dele. que a ao do Esprito Santo se exerce atravs da palavra do Papa e no por uma palavra que eles querem virar e revirar sua vontade (resmunga). Naturalmente, tudo o que ns divulgamos por intermdio dos cardeais, no vem de modo algum do Esprito Santo. Alguns deles sero exterminados como a erva daninha como se diz e to bem no exorcismo - mas isso no acontecer a todos. Alguns compreendero ainda... Quanto aos Bispos, isso tambm tem que se lhe diga, os Bispos... Eu tambm fui Bispo. Se eu pudesse voltar atrs, cumpriria melhor os meus deveres, mil vezes melhor. Os Bispos... Muitos Bispos, mais valia que nunca tivessem sido! Bem melhor seria que fossem os mais nfimos dos leigos, em vez de ter a palavra e a cruz porque para eles tudo isso no passa de camuflagem e... pe a mscara do bem, mas por baixo s h vermes e podrido. At para ns, ... Mas que eu no quero continuar a falar, no quero! J falei bastante... (resmunga) (1) Desesperante esta situao, que sempre temos anunciado. Eu diria, sem medo de errar, que pelo menos 90% dos sacerdotes e bispos da terra e isso deve somar a assombrosa conta de 1,2 milhes de padres dorme na triste iluso de que a Igreja totalmente conduzida pelo Esprito Santo, embora a falta de santidade de seus dirigentes. Ou seja, que qualquer cardeal, ou bispo, que fale alguma coisa, sempre, ou quando a CNBB se rene, sempre, tudo o que sai dali obra divina e fruto do Esprito Santo. Quanta insensatez, meu Deus! Quanta loucura! H

35

cardeais que so verdadeiros demnios, so inclusive maons do ltimo grau, que dirigem aquelas lojas diablicas, como podero falar pelo Esprito Santo? E estes padres cegos, so capazes de seguir, bestializados, a tudo que vem deles, seja em nome desta iluso nefasta, seja em nome de uma falsa obedincia, e cega, prpria daqueles que j no conseguem discernir a mo esquerda da direita. O simples fato de que h um tremendo racha na CNBB esquerda e direita j prova de que o Esprito Santo foi expulso daquelas reunies h muito tempo. O Esprito no de diviso, mas de unidade. S quando eles saem unidos na verdade, que ali agiu o Esprito de Deus. Agora mesmo, em relao ao famigerado Fome Zero, continua se notando as garras e o chifre de satans. Brigam desesperados para estarem frente do projeto, enquanto esquecem do Rosrio, da Confisso e da Eucaristia, aquilo que realmente interessa. O que leva ao cu! Quando, depois, na hora de justia, alguns bispos e cardeais mergulham no inferno, no ponham a culpa em Deus. Mesmo que eles paream ter cara de santinhos, de vov bonzinho, acreditem, o demnio tambm faz a mesma cara. Na verdade, eles no tm placa na testa que os identifique, mas certamente tm um vdeo no Cu, com toda a filmagem de seus atos. Eles podem at escapar da justia dos homens, mas jamais escaparo da de Deus. Rezemos por eles! Felizmente temos um Deus misericrdia! No fosse assim, a maioria deles se perderia

GRITOS DAS TREVAS Parte 6


Embora no se tenha consumado, ainda a expulso definitiva de Judas, neste exorcismo que segue, veremos a luta contra Vroba, um anjo cado, que pertencia ao coro das Potestades. J mencionamos de outra feita e mais uma vez explicamos esta questo dos diferentes anjos. No cu, os anjos esto divididos em nove coros anglicos. Em cada um destes coros, h mirades de anjos, num volume suficiente para demonstrar a imensidade e o poder de Deus Criador. Dentro de cada um dos coros anglicos, h diferenas sensveis de poder espiritual e de fortaleza em cada um. Esta fora, esta fortaleza, lhes conferida de acordo primeiramente e acima de tudo com o amor, mas tambm o denodo e a bravura, com que defenderam, ou defendem ao seu Senhor e nosso Deus. Alis, isso ficou claramente demonstrado no episdio da expulso dos anjos maus para o inferno. Ali, eles tiveram a grande oportunidade de demonstrarem seu amor a Deus. Ora, que eu saiba, no existe registro de que o anjo Miguel, do coro dos Arcanjos, fosse de fato um anjo de primeira magnitude em si. Lcifer era o maior de todos, at maior e mais poderoso que Miguel. Mas foi Miguel a fortaleza de Deus quem gritou primeiro e forte entre as mirades de anjos: Quem como Deus? Ele, pois, encabeou a luta contra as trevas dando com isso a sua primeira prova de amor a Deus e justo por isso adquiriu este poder que tem hoje, de prncipe das milcias celestes. Ou seja, ele domina sobre todos os anjos do cu, no somente sobre o coro dos arcanjos, mas tambm sobre o coro dos anjos, das dominaes, dos principados, das potestades, das virtudes, dos tronos, dos querubins e dos serafins. E se poderia ento dizer: Miguel o mais valente, o mais amoroso, o mais denodado defensor de Deus embora Deus no precise disso que existe entre todos os anjos do cu. Ele , ento, a terceira maior das criaturas de Deus, abaixo apenas de Nossa Senhora, a mais incrvel e resplandecente das criaturas de Deus, e do humilde Jos seu casto esposo. , claro, dentro de cada um destes coros, existem aqueles que tm maior ou menor poder espiritual, sempre dentro do critrio superior de fora, de inteligncia e de vontade, prprios de cada um. Eis que a justia de Deus, at nisso se faz presente. Quem mais ama, mais merece! Quem mais luta pela causa de Deus, mais graas recebe, e maior felicidade ter no cu. Ou seja, quanto mais um anjo ama a Deus, quanto mais perfeita e prontamente O obedece, tanto maior poder ele conquista, para melhor exercer o bem e para mais ainda amar. Ele, pois, se recicla em Deus. Entretanto, uma vez que tiver cessado o tempo da graa, cada um viver dentro do nvel de felicidade conquistado anjos ou homens por livre efeito da cada vontade, e assim ser por todo o sempre. Alis, isso acontece tambm conosco aqui na terra. 36

Quanto aos anjos cados, o efeito inverso. Eles, de fato, conquistaram o seu poder, cada um, mas pelo livre efeito de sua prpria inteligncia e vontade de fazer o mal. Quanto mais odiaram a Deus, mais conquistaram poder para fazer o mal aos homens. Entretanto, se de um lado eles no perderam o poder inerente a cada coro anglico e si, como o tinham no cu porque Deus quando d um dom, no o retira ao serem derrotados, eles perderam o resplendor do ser anglico, transformando-se cada um, na aberrao especial e inerente a cada um dos sete vcios capitais. Ou seja, eles se congregaram em sete legies diablicas, cada uma delas se firmando em poder, e agindo, dentro de um vcio particular: dio, Orgulho, Ira, Preguia, Mentira, Gula e Inveja! Digamos que cada legio diablica dentro da qual esto concentrados demnios provindos de todos os diferentes e antigos coros anglicos, guardando cada um seu antigo poder se especializou em urdir tramas contra a humanidade, cada um dentro de seu execrando vcio. Eis porque se fala, por exemplo, em demnio da gula, demnio da inveja, e assim por diante. Por este efeito da vontade livre de cada anjo do cu, a cada misso que cada um deles executa a pedido de Deus e so bilhes de misses dirias eles podem crescer em felicidade, e por isso se empenham com toda a fora e vontade de seu esprito e com toda capacidade de sua inteligncia. Cada anjo da guarda, por exemplo, que nico o anjo da guarda de uma pessoa falecida nunca mais volta para cuidar de outra pessoa quando ele chega no cu com a alma que Deus lhe confiou, ele recebe graas infindveis por isso. Entretanto, se a alma se perde sempre por livre vontade dela, jamais por desleixo do anjo ele no perde de forma alguma o seu poder, nem seu mrito, nem sua felicidade eterna, mas o recebe de acordo com o esforo denodado que fez na tentativa de salvao daquela alma renegada. E da mesma forma acontece com todos os anjos, de todos os coros, em todas as misses que Deus lhes confia. Quanto mais cumprem estas misses que Deus lhes confia quem sabe at diariamente mais tm oportunidade de crescer em perfeio, e exatamente por isso, recebem a graa de mais se aproximarem de Deus e de melhor sentirem os efeitos que esta presena beatfica lhes pode proporcionar. Ou seja: Quanto mais perfeitos se tornam, mas prximos ficam de Deus! Quanto mais puros ficam, mais entendem a Deus, e mais profundamente Nele podem mergulhar. Porque, creiam, at nos anjos mais resplandecentes Deus v srias imperfeies. Imaginem, ento, quo maravilhoso ser contemplar esta divina face para sempre! Alis, por um processo quase igual passamos ns aqui, os homens, na terra. somente aqui que temos a graa de conquistar estes mritos eternos, para assim como os anjos, merecermos ver a face de Deus e viver em sua presena. J quanto aos anjos cados, quanto mais e medida que exercitarem a sua maldade, tanto mais aumenta 37

e tormento de seu castigo. Assim, quando um demnio, encarregado de uma alma humana, a conseguiu levar perdio, com isso aumenta terrivelmente o suplicio de seu castigo eterno. Entretanto diferente dos anjos da guarda eles podem voltar a terra para novas misses e para tentar roubar novas almas de Deus. E a sua maldade tanta, seu dio contra Deus tanto, sua inveja contra os homens tamanha, que mesmo sabendo que este procedimento lhes aumentar o suplcio eterno, mesmo assim, eles no hesitam na sua luta, at porque so pressionados e oprimidos pelos demnios mais poderosos. Entretanto, deve ficar bem claro que tudo que acontece, no cu, na terra e no inferno, somente acontece com o consentimento de Deus. Aos anjos, Deus designa para cada um a sua misso, de acordo com a sua santa e perfeita Justia. E com isso crescem em poder diante de Deus. Aos homens, Deus deixou a lei e deixou o livre arbtrio, a vontade livre, para decidir pelo bem ou pelo mal. E nesta luta, ou crescem em graa e santidade, ou em desgraa e maldade aqui em vida. Aos demnios, Deus permite que exeram suas atividades de desencaminhamento da humanidade, mas jamais para efeito e glria ou vitria dos maus espritos, e sim, e sempre, para a maior graa ou desgraa dos prprios homens que so livres. Ou seja: Quanto maior a tentao, maior a graa de quem a vence e vice versa! E assim, seguindo em nosso texto, em sntese, as revelaes deste demnio trazem uma certa luz sobre o Aviso e o Castigo, que cairo sobre a humanidade, conforme as mensagens de Nossa Senhora em Garabandal, de 1962 a 1967 duas mil aparies norte da Espanha. J muitas vezes nos manifestamos a este respeito, entretanto, sempre bom pesquisar novas formas de revelaes. Interessante observar que, os homens em geral, no esto dando o devido valor, nem sequer tomando cincia, destes dois eventos pavorosos. Eles brincam com Deus. Entretanto, o inferno teme estes dois sinais, porque sabe, ou apenas pressente, que eles levaro derrocada de seu Reino. De fato, os efeitos do Aviso sobre a humanidade temos a certeza levaro converso a maioria absoluta dos homens. Dos que no se converterem com o Aviso, uma parte significativa se converter com o Milagre, pondo fim ao Reino das Trevas. Eis porque dizemos: Deus far tudo! Neste texto, numeraremos alguns pontos muito importantes, para explicao abaixo. Entretanto, como alguns tpicos mereceriam tambm uma explicao maior, vamos neste caso negritar as partes mais fortes, para chamar a ateno do leitor. Cada uma delas merece uma reflexo profunda de cada um de ns. Ouamos as palavras deste esprito mau.

EXORCISMO EM 12 DE JANEIRO DE 1976 (Contra Vroba, demnio do coro das Potestades)


E Comandamos-te, Vroba, em nome (...) que digas a verdade, tudo o que quer a Santssima Virgem. V Mesmo os bons combatem os bons! (1) Antigamente no era assim! Antigamente, os bons estavam unidos! Comeou a loucura que vai alcanar o mximo! Mas tudo se tornar pior. Atualmente, os homens j no se debruam sobre a Sagrada Escritura. Alis, por toda a parte a apresentam de modo diferente, ou seja, deformada, organizada de outra forma, traficada para agradar a cada um (2). S se deveria defender a Sagrada Escritura no falsificada, a antiga, a boa. O resto provm de combinaes e pode-se dizer que est envenenando. A Grande Senhora, quer salvar todos os que ela puder. O mundo est to pervertido, que Ela j no pode salvar as almas em massa. No entanto, Ela quer ainda fazer tudo o que puder. Ela ama os seus filhos, ama-os mais do que merecem muitos deles. Se ns ainda pudssemos ser amados com um dcimo desse amor (geme horrivelmente)! Ela ama os seus filhos, como s uma Me os pode amar. Esta a razo porque preciso que muitos homens bons, leigos, tomem conscincia de que necessrio rezar e tambm sofrer pela salvao das almas, que de outro modo se perderiam ou se afundariam ainda mais nos caminhos da perdio. A confuso de fato terrvel, mas ainda vir a ser pior. No entanto, deveis fazer o que Ela quer! Quer que persevereis neste caminho e no vos desvieis dele um milmetro sequer, mesmo que o diabo ataque com todo o seu poder. Consolai-vos com o Papa: ele sofre ainda mais que vs. H muito que ele deseja que tudo chegue ao fim. No entanto, ter de continuar a rezar e a fazer sacrifcios. Vs deveis dar-lhes o vosso apoio. Os leigos tm tambm de colaborar. Neste momento absolutamente necessrio um maior discernimento para examinar todas as idias, mesmo as melhores, pois cada um julga-se na posse da melhor idia, mesmo quando falsa. E Continua a dizer a verdade Vroba, diz o que a Santssima Virgem te encarregou de dizer! Tu no tens o direito de mentir! V Se Ela no estivesse no Cu e se pudesse desencorajar, h muito que teria cruzado os braos. Mas Ela paciente, infinitamente mais paciente do que todos os homens juntos... Oh, se Ela ainda pudesse exercer esta pacincia conosco! (geme horrivelmente). Ns, os do inferno, j deixamos de ter esperana. A nica coisa que nos resta agora fazer revelaes para vs. Ah! Como horrvel termos de revelar agora, o que no desejaramos. 38

Em breve, Jesus Cristo j no estar presente em todas as Missas. Mesmo agora, Ele j no est presente em todas. H muitos Sacerdotes que j no acreditam na presena sacramental de Cristo, pela Consagrao. lamentvel! A Missa deixa de ser fonte de graas e quando ainda o , -o de muitas poucas! Se todos aqueles que se dizem Padres celebrassem convenientemente a Missa a Missa de Pio V (Missa em latim) o mundo mudaria dum modo extraordinrio. Infelizmente, no esse o caso. Por isso, continuamos a insistir junto dos Cardeais, dos Bispos, dos Sacerdotes e, por fim, dos leigos. Um Cardeal, um Bispo ou um Padre continua a ser muitssimo mais importante que um leigo, pelo menos para ns. Se Ela, a Poderosa, ainda pudesse chorar - Ela pode-o nas suas Aparies se Ela ainda pudesse chorar no Cu, a terra inteira ficaria inundada com as suas lgrimas. Ela ainda tem piedade destes miserveis vermes da terra. Ela tem compaixo deles e volta a cham-los, tenta ret-los, mas os homens j no A querem ouvir. Como cegos, se deixam enredar nos fios dessas marionetes, que apenas so os nossos cartazes publicitrios. Mas as pessoas no se convencem disso. E essa a nossa grande vantagem! Mesmo Judas, com a sua traio odiosa, no foi to mau como muitos Sacerdotes dos tempos de hoje. Judas no agiu ocultamente. Ele sentia que Jesus estava ao corrente do seu pecado. Ento se arrependeu, atirou os 30 dinheiros para o Templo e disse: Entreguei sangue inocente.(3) Haver um Sacerdote da nossa poca que procede assim? Os Sacerdotes de hoje so muito piores. Nenhum se arrepende do mal que comete. como uma doena contagiosa. Esto infectados at medula, mas ajudamse uns aos outros para que tudo permanea camuflado. Mas durante quanto tempo ainda? No dia em que a verdade vier de cima, a vantagem ser ento da Igreja e no nossa. O papel representado pela Igreja at aos nossos dias, no pode ser atirado fora ou posto de lado como um par de sapatos velhos e usados, ou um gibo cossado, que tem de ser remendado! E Continua a dizer a verdade, em nome da Santssima Trindade! V triste para a Poderosa e para o Cu ver que tantas almas boas, que Ela ama, que andavam de mo dada com o Cu, estejam agora paralisadas. Muitos j no sabem o que devem fazer no meio de tanta confuso. Surge assim o perigo de, insensivelmente, enveredarem pelo caminho do erro. por isso que eu, Vroba, tenho que dizer o seguinte: Deveis rezar muito ao Esprito Santo. Nunca se reza em demasia ao Esprito Santo. E Continua a dizer a verdade Vroba! Diz tudo o que tens a dizer da parte da Santssima Virgem! V No o queria dizer! J no quero dizer mais

nada! E Tens que revelar tudo, da parte da Santssima Virgem e em nome da Santssima Trindade! V Ela manda dizer: No desespereis, mesmo que os justos errem por vossa culpa. Jesus sempre disse: Viro tempos em que aqueles que vos matarem pensaro estar a render culto a Deus. (4) Esses tempos chegaram. No sereis mortos agora, muitos j o foram, mas vs no. preciso que suporteis algumas perseguies. Mas ainda viro tempos piores. Esta situao talvez j no dure mais dez anos.(5) Ns prprios no o sabemos ao certo. S sabemos que j no falta muito. O prprio Cristo disse: Vs no sabeis nem o dia, nem a hora, em que vir o Filho do Homem. Estas palavras valem no s para o fim do mundo, como ainda para os Castigos! Referem-se ainda aos castigos e tambm morte de cada homem em particular. O Aviso est includo no castigo. No ser nada ligeiro. Com o Aviso comear o Castigo ser, por assim dizer, a primeira parte do Castigo. Esta situao j no durar mais dez anos. Segundo as nossas contas bem possvel que o Aviso..., mas como disse atrs, ns, no inferno, no o sabemos ao certo* (rosna horrivelmente). As muitas oraes dos fiis tem evitado o Castigo. De fato, paradoxal continuar a rezar, pois com o retardamento do Aviso e do Castigo, a confuso aumentar.(6) Apesar disso, tereis de rezar muito. A Virgem assim o quer, porque assim h muitas almas que ainda se podero salvar (grita horrivelmente) . * Efetivamente s Deus conhece o futuro. Os demnios e almas condenadas s podem fazer previses, mais ou menos fundamentadas, sobre os acontecimentos futuros. OBS. Aqui termina a parte das revelaes deste demnio, Vroba, pois o livro no faz mais nenhuma referencia a ele. Provavelmente segue s suas revelaes o rito final de expulso, assim como o foi o de Judas. Seguem as explicaes assinaladas. (1) Hoje chegamos a este confronto. No somente se combate entre os leigos, dentro das parquias e nas pastorais, como se digladiam os padres, nas diferentes ordens do clero, que de fato se odeiam. At mesmo, dentro das prprias ordens, os padres se odeiam, se brigam, se invejam, se combatem, se criticam e at se amaldioam, de uma forma to assombrosa, que no resta dvida ser obra de satans. Quem age desta forma, JAMAIS pode pregar o Evangelho do Amor! Quem no vive o Evangelho com a vida, no o pode pregar aos outros, porque perde completamente a autoridade espiritual. Sua palavra, j no mais cala fundo, nos coraes das pessoas. (2) Esta referncia no somente s seitas evanglicas, cada uma traduzindo a Bblia de acordo com a sua cara, com a sua idia, mas tambm aos prprios catlicos, que fazem uso dela cada um a seu modo. E satans to ardiloso, que faz mudar a cabea dos crentes, que 39

trocam pedra por gua, e alho por bagulho. (3) O fato de Judas haver reconhecido que entregou sangue inocente, no significou arrependimento. Significa que ele sabia claramente que tinha sido mau, mas negou-se a aceitar a culpa. De fato, se Deus desse a Judas uma nova chance, ele a botaria fora, assim como os outros demnios todos. A primeira coisa que eles exigiriam que Deus pedisse perdo a eles pelos sofrimentos passados. Depois se revoltariam e iriam querer derrubar a Deus, para ficar em seu lugar. Que fique claro: NUNCA, jamais algum do inferno se arrepender, mesmo que se lhe d milhes, bilhes, trilhes de chances. Entenderam porque no adianta ter pena dos perdidos? Eles so todos infinitamente obstinados na teimosia de seu erro. A estes se destina a palavra: Rprobo! Quer dizer, filho da perdio, destinado a se perder! Que optou livremente por se perder! E nem Deus capaz de mudar sua vontade! (4) Esta situao, acontecer certamente com a exploso do mistrio da iniqidade, como tantas vezes o temos anunciado. Isso acontecer, com fria arrasadora, aps a sada de Joo Paulo II, durante sete meses. Os homens no sabem o que os aguarda. Eis porque o verdadeiro, diria, desespero, de Nossa Senhora, pedindo oraes, principalmente o Rosrio em famlia. No subestimem estas coisas, porque sero terrveis, e quem no estiver em orao, no ter fora espiritual, e sucumbir de desespero. De fato, milhes de seres humanos, que hoje no fazem caso dos avisos de Nossa Senhora, morrero de pavor. (5) Aqui uma prova concreta de que os demnios no conhecem o futuro. De fato, aqui ele previu que o Aviso devesse acontecer em menos de dez anos, e j se passaram 33 anos. Mas ele prprio, adiante, vai reconhecer que, enquanto o Aviso tarda, mais gente se converte, ou seja, Deus sempre vence. Por isso, no nos desesperemos, porque tudo tarda. So Pedro diz que isso bom para ns! Esta pacincia infinita de Deus! A gente sente, positivamente, que TUDO j deveria ter acontecido at o ano 2.000, entretanto, pelas oraes dos justos e especialmente pelo pedido de Maria e do prprio Jesus, o Pai nos deu mais um tempo de converso. Para mais graas! Mas isso se esgotar em breve! (6) Sim, a confuso j est aumentando. Se Deus nos concedeu mais tempo, sinal de que tambm a tribulao final ser maior. Ser concentrada em menos tempo. Ou seja, poderamos explicar assim: se tudo tivesse comeado a acontecer antes, o auge da tribulao poderia durar, digamos os trs anos e meio previstos em Daniel. Como acontecer somente agora, poderemos ter este tempo de terror condensado em um tempo menor, digamos um ano e meio, conforme j colocamos alguns indicativos noutros textos. Por hora, porm, rezemos e muito. Aguardemos a manifestao de Deus sem medo, porque no prprio dos filhos de Deus, ligados Nele, temer algum mal. Tenhamos em mente que Deus agir em breve, e Sua manifes-

tao ser poderosa. De fato, o homem em breve sentir o peso da mo de Deus. No para o seu mal, mais sim para a salvao dos homens. E assim, mesmo que a humanidade hoje parea ir quase toda perdio, no momento oportuno, o amor misericordioso de Deus a acolher na imensa maioria. No raciocinemos em termos humanos, mas em termos da Onipotncia de Deus. Porque, certamente. Depois de passadas todas estas coisas ficar para todos manifesta a arrasadora vitria Dele, s Dele. No tenhamos medo, este um pedido insistente de Nossa Senhora. Tudo ter que acontecer, conforme est escrito! E tudo acontecer em breve! Enquanto isso rezemos! TODOS! A orao de poucos pode pouco! A Orao de todos, pode tudo! A deciso nossa

GRITOS DAS TREVAS Parte 7


Neste texto, traremos ao leitor o sexto exorcismo, feito contra Allida, um demnio que antes de ser expulso do Cu, pertencia ao coro dos Arcanjos. Ele j se havia manifestado outras vezes, durante os outros trabalhos, mas agora vai expulso final. Os detalhes finais desta expulso, assim como os do demnio anterior, no constam do texto, por questo de espao e porque o rito final o mesmo. Ele tem que denunciar seu nome, e desaparecer para sempre nas trevas eternas. Um verdadeiro terror. Notadamente, o que este denuncia, a questo da sexualidade desenfreada, que comea desde as fraldas como ele diz, como tambm a questo da juventude que vai perdio. Ele anuncia que somente os burros no conseguem ver os sinais do Apocalipse tendo curso e fala que eles temem o Aviso de Deus. Tambm d algumas indicaes sobre a questo do incio do protestantismo, que serviria muito bem para as seitas se reciclarem. Como eles pensam que expulsam todos os demnios da terra, os que aqui ficam, e os que os dirigem, tm tempo de sobra para lhes cegar os olhos. Vamos ao texto!

EXORCISMO DE 5 DE FEVEREIRO DE 1976 (Contra Allida, demnio do coro dos Arcanjos) A VIRTUDE E O VCIO.
E Diz a verdade, Allida, em nome da Santssima Trindade! AL Ns estamos agradecidos aos l de cima, por o dia do Castigo ainda no ter chegado. que assim temos ainda mais tempo para atacar as almas (1). Eles l

em cima (aponta para o alto) tem tudo na mo. Ns, no inferno, receamos que o grande Aviso aparea em breve. J desistimos de pensar nisso... Porque todos os sinais que apareceram agora no mundo inteiro, no Clero, na natureza, falam nesse sentido, ns tememos que... Que que pensam? Ns conhecemos tambm o que est escrito no Apocalipse (2). E se fizermos comparaes, qualquer burro ter que admitir que chegamos a esse tempo, s com alguns pequenos sobressaltos, porque Aqueles l em cima ainda tem piedade. Temos que dizer, porque Eles l em cima o querem: No percais a cabea! Sede firmes como o granito e duros como o ferro e o diamante, praticai o bem passo a passo, segui a tradio. O novo j se v aonde leva (3). Muitas crianas, por exemplo, esto to avanadas que j sabem tudo sobre sexo, mesmo antes de largarem as fraldas... Metem-lhes essas coisas na cabea de tal maneira que com cinco ou seis anos j tem o crnio cheio dessas coisas. H mesmo instituies como jardins-infantis, escolas, etc. que no sabem fazer nada melhor ou mais inteligente, que meter o sexo fora na cabea das crianas. E que se passa com os jovens na puberdade? Os pais no sabem o que fazer. Mal ousam falar com o Sacerdote e junto dele manifestarem-se contra esta educao. Dizem para consigo: Ele Padre, sabe o que faz (rosna). A juventude j est pervertida mesmo antes de se agentar nas duas pernas. Assim, a ltima e a ante-penltima geraes, jamais daro verdadeiros soldados de Cristo, a no ser que se faa uma mudana completa da situao. Os jovens estariam melhor em campos de concentrao do que em certos centros educacionais, que mais no fazem do que lhes inocular o sexo como um veneno (4). E tudo isso feito com um sabor a cristianismo moderno, que aparece como complemento. Em Sodoma e Gomorra tudo era mais visvel. Nesses tempos, a perverso no era assim inoculada gota gota (rosna). De fato, em Sodoma e Gomorra a situao era grave, mas eles sabiam que pecavam. Sentiam-no. As crianas de hoje, muitas vezes, j nem sabem que pecam. S demasiado tarde que se do conta de que foram precipitadas para o pecado. Os grandes responsveis por essa situao, os Padres, professores e educadores, no sabem seno dum modo confuso que tem culpa na sua maneira de agir. Escutam s vezes a voz da conscincia, outras vezes pensam que o Esprito Santo (5). E Em nome da Santssima Trindade, da Imaculada Conceio, de Nossa Senhora do Monte Carmelo, do Santo Cura dArs e de Catarina Emmerich, continua, diz o que tens a dizer!

AS ORIGENS DO PROTESTANTISMO
40 AL Jamais reinou uma confuso to grande como

agora! No tempo da Reforma, deu-se uma crise muito grande, mas o que se passou ento foi, sobretudo uma ciso no seio da Igreja. Os bons continuaram do bom lado e os outros passaram simplesmente para o Protestantismo. Mas os luteranos desse tempo eram ainda melhores do que os maus catlicos de agora. Foi, ento, para a Igreja uma grande crise, mas agora a situao mais funesta. Ento, as pessoas, mesmo os protestantes, tinham conscincia de terem agido mal. Quando se dividiram em trs grupos Lutero, Calvino, Zwnglio compreenderam bem depressa que aquilo no poderia ser a verdadeira Igreja, pois estes trs homens viviam em conflito entre si. Tinham conscincia de que o catolicismo estava em crise, no entanto verificavam que pelo menos os bons tinham por eles a unidade. De boa vontade arrepiariam caminho, pelo menos Lutero, mas j era demasiado tarde. Ns (aponta para baixo) j o tnhamos bem preso. E Em nome (...) diz o que tens a dizer, Allida! AL Fomos ns que inspiramos Lutero e foi o velho (lcifer) que se encarregou de Zwnglio.* Era preciso que fosse o velho a faz-lo, at ele alcanar o vigor de uma planta rija, que cresce como erva daninha (rosna malicioso). Nem sequer precisa de muita chuva. Como se sabe, o mal desenvolve-se muito mais depressa do que o bem. Pulula de todas as maneiras e s dificilmente se pode conter. O bem sempre mais duro e mais difcil. O bem no cresce com tanta facilidade e mesmo quando cresce, e o interessado pensa que j subiu bem alto, pode de repente precipitar-se l do alto da montanha e ser obrigado a recomear do zero. O mal, ao contrrio, cresce e pulula como a erva daninha, sem sofrer qualquer dano. Sobe e cresce e ningum o pode deter. A perverso assemelha-se uma montanha sinistra, que tudo obscurece, tudo corrompe, tudo sufoca e infecta. Quando o mal se instala, assemelha-se uma epidemia, que contamina multides inteiras. Pelo contrrio, a virtude tem grande dificuldade em crescer. No to fcil, to atraente, to espalhada. Mas ns no queremos falar disto! horrvel ser obrigado a dizer estas coisas (rosna furioso)! * Contemporneo de Lutero, assumiu posies mais radicais e ultrapassou Lutero na maior parte das teses herticas. (1) Assim como o Cu se alegra pelo fato de ter mais tempo de converso, para que mais gente se converta, tambm o inferno freme em fria incontida, porque sabe que pouco tempo lhe resta. Entretanto, bem o sabemos, Deus jamais permitiria que os tempos tivessem curso, se no fosse pelo bem de um maior nmero de almas. Ou seja, tudo isso que j devia ter acontecido se alonga, porque se configurar, adiante, numa maior vitria de Deus, e uma maior derrota do inferno. Ou seja, mais almas se salvaro! (2) O fato de os demnios fazerem contas, nos d 41

cincia de que tambm esto na mesma expectativa que ns humanos. Eles no conhecem nada do futuro, apenas dispe dos mesmos meios e livros que ns dispomos. Creio at, que muitos profetas sabem muito mais do futuro do que eles, pois de nem todas as pessoas da terra eles conhecem os pensamentos, e Deus Poder Absoluto lhes esconde muitos fatos at o momento certo. (3) Nova denncia contra o modernismo, que somente conduz heresia e ao inferno. No sejamos deste tipo de pessoa, que vive atrs de inovaes. De gente, por exemplo, que vive querendo modificar coisas na Santa Missa, introduzindo sempre mais palmas, abraos, cantos profanos, instrumentos diablicos, distores Liturgia, apenas para agradar a grupelhos de mal-intencionados. Todas as inovaes que ferem ao Rito do Missal ferem tambm a Deus, sejam elas quais forem. No toa que Joo Paulo II estuda a volta da Missa em Latim (Tridentina), apenas para coibir os abusos. (4) J denunciamos isso: Por nossa culpa, perdemos as ltimas geraes, notadamente aps o ano de 1967, onde houve uma quebra de geraes. Naquele ano, por algum motivo que desconheo, foi abandonado o modo antigo de educar para Deus, em troca da moderna frmula de conduzir nossos filhos ao diabo. No pensem que exagero, porque assim foi. Estes filhos, JAMAIS sero capazes de conduzir a verdadeira Igreja, eis porque Deus se obriga a por fim aos Tempos. Nossos jovens se acostumaram a ver tudo mudado, e no se conformam em manter fidelidade ao rito antigo, liturgia lenta, mas segura, da Santa Missa. Numa altura, um dos demnios exorcizados diz: Nem a orao muda isso! E sinto que verdade, primeiro porque o abismo j muito profundo e tarde para voltar, e segundo porque so muito poucos os que rezam. (5) Vejam os olhos do inferno tentando consumir tambm as almas das crianas, desde a mais tenra infncia. Os resultados so visveis. A loucura aumenta dia a dia. Os pais alguns nem mais assim podem ser chamados diante de Deus acolheram a escola de satans, para seus filhos, e nada os faz perceber de errado. Meu pai, ontem noite, me falou que assistiu na TV o seguinte episdio: Uma menina, de apenas oito anos, j havia transado naquele dia com 12 meninos, de at onze anos de idade. E acharam tudo normal! Busca da sexualidade, disseram! Os meninos eram louvados como garanhes e a menina rebaixada como galinha. Bela sociedade que impingiu estes esteretipos, e criou estes estigmas. Infelizmente, os pais destes meninos, na maioria acham normal um to animalesco proceder, e at incentivam os filhos a cometerem tal atrocidade. Os pais da menina preferem minimizar os efeitos daquela bestialidade, se dando at por felizes que naquela idade ela no engravida. Mal sabem eles, que, tanto aquela menina que j est na idade da razo e, portanto est pecando gravemente quanto aqueles meninos todos, nas mesmas condies, esto sujeitos perda eterna de

suas almas. E que se dir de seus pais? Estes, se no se converterem e passarem a pensar em levar seus filhos para Deus acabaro por abrir o caminho do inferno para eles e seus filhos. Quando criaturas malignas como os Mamonas Assassinas se foram, muita gente lamentou aquelas mortes, porque eram bonitinhas as msicas demonacas que eles estavam colocando no ar. Vale lembrar tambm as msicas ax e pagodes com as famosas danas da boquinha da garrafa e outras tantas de apelo ao sexo, com gestos e palavras obscenos. Esta distoro absurda do corao humano prova segura de que h muito o inferno tomou as rdeas da Educao Popular, e fez os pais largarem as rdeas dos filhos disposio das trevas. Agora mesmo, a Rede Globo incentiva o debate nesta questo do ficar, mostrando o quando se tornou precoce a sexualidade. Os que se tem notado pais e mes lembrando os filhos antes de sarem de casa de no esquecerem de levar a camisinha, esquecendo de lhes dizer que levem antes a moralidade, o decoro, a decncia, e o respeito Lei de Deus. S vou lembrar-lhe uma coisa: No Cu, um dos lugares mais lindos, destinado s mes que levaram todos os seus filhos para Deus. No inferno, o lugar mais imundo, destinado s mes que levaram seus filhos perdio. E no adianta colocar a culpa nos psiclogos de satans, porque antes deles, voc tem uma Bblia, tem um Catecismo, tem uma Lei de Deus. Se quiser assim, continue comprando camisinha para sua filha, seu filho, e lhes pedindo: no engravidem, o mais tudo bem! E tambm o inferno lhes dir: Parabns! Conseguimos, juntos, cuspir na cara de Deus! Viva a liberdade! Eis a, porque temos tanto alertado para a scia do inferno. Porque a maioria das pessoas parece cega. E assim, ao escrevermos tantos textos, dizendo s vezes as mesmas coisas, mas de uma forma sempre diferente, pensamos que, de uma ou outra forma alguns se iro sensibilizar. E estes, podero levar aos seus o que aprenderam, o que descobriram, de forma que semeando desta forma conseguiremos que mais tarde Deus faa uma colheita espetacular. O que no podemos desistir. Judas diz que a nossa covardia a da maioria dos catlicos clama aos cus, e verdade. Que nos perguntar o Senhor, adiante, quanto nos cobrar os talentos que nos emprestou? Ai de ns, se os escondermos enterrados! Ai de ns se no formos sal da terra e luz do mundo! Ai de ns se no rezarmos!

deu Nossa Senhora. O fato de Deus permitir e obrigar que estes fatos sejam revelados pelos demnios, no nos deveria espantar. Na verdade mesmo, os homens no querem crer, e por isso Deus Se obriga, por todos os meios, a nos alertar, para nos abrir os olhos. Outra coisa, o leitor deve ter percebido, durante as sesses anteriores, a presso que Lcifer e sua camarilha exercem contra o demnio que est sendo expulso, para que ele no fale, para que no denuncie ao mundo os artifcios do inferno. Eis que agora, a um dado momento, Nossa Senhora obriga a outro demnio maior, chamado Belzebu, muitssimo mais poderoso qualquer alma cada, para que tom o lugar de Judas, e responda as perguntas que os exorcistas fazem, ou para que diga ao mundo, aquilo que o Cu o obriga a dizer. Ora, este Belzebu na verdade o segundo na hierarquia do inferno. Ele vem logo aps Lcifer, e por outras revelaes se sabe que, j muitas vezes, nestes milnios desde a queda dos anjos, os dois se engalfinharam em lutas monumentais, pela disputa da supremacia do comando infernal. Porm Lcifer mais forte, ou seja, ele ainda mais mau que este outro, e isso nunca mudar. Deste modo, como se trata de um dos mais poderosos demnios do inferno, a revelao tambm passa a ter tambm, um cunho ainda mais forte, mais profundo e mais revelador que os outros, porque ele conhece melhor a Deus e s suas coisas. Porm, foi sem espernear muito que Belzebu falou. E por ser um texto que passaria de vinte pginas, preferimos separ-lo em trs textos distintos, porque assim se torna mais fcil de assimilao, uma vez que os leitores podem meditar melhor em cada um.

EXORCISMO DE 30 DE MARO DE 1976


Contra Judas Iscariotes (J) e Belzebu, demnio do coro dos Arcanjos (B)

A VIRGEM SANTSSIMA COMANDA


E Em nome de Jesus, diz-nos, quem tem de falar? J Judas tem de falar.... Por agora, isso uma questo suprflua. Primeiramente preciso por os vossos assuntos em ordem (rosna). E Em nome de Jesus, por em ordem, o que? J O assunto que se refere publicao deste livro (rosna de novo). E isso ainda no tudo. E Que significa no tudo? Diz a verdade, tens de falar. Diz a verdade, em nome (...)! J Ns no queremos falar. J no queremos dizer mais nada. E Em nome do Santssimo Sacramento do Altar, que tu traste, depois da ltima Ceia, tens de falar agora! J Se eu tivesse sabido, nunca o teria trado! E Nessa santa tarde traste Jesus e agora, em seu Nome, e em nome de todos os Santos Apstolos e Papas,

GRITOS DAS TREVAS Parte 8


Neste captulo, no que tange aos exorcismos em si, compreenderemos melhor o imenso poder que Deus 42

que no atraioaram Cristo tens de falar. Diz agora a verdade e s a verdade. Tens de falar, Judas Iscariotes! J O que est impresso, est em ordem, mas isso no ainda tudo. E Ento que que falta? Diz a verdade em nome (...)! J precisamente isso que ns queremos dizer. Ide para casa, ide-vos embora. E No, agora no vamos para casa! Agora tem de falar Judas Iscariotes e belzebu. Ns vos ordenamos que digas s a verdade! J Como ns (aponta para cima) A odiamos! (geme) No nos podeis exigir isso! E Podemos sim! Ela vossa Rainha e Soberana. Todo o inferno lhe deve obedecer! J De acordo, Ela, (aponta para cima), de acordo, Ela deve... (geme como um miservel), Ela l est com coroa e cetro e sobre a coroa tem essa cruz (os seus gritos comovem). Oh! Como A tememos! Ns no queremos que uma mulher mande em ns, no queremos. Tenho de repetir coisas que j foram ditas e tenho de acrescentar coisas novas. Sem entrar em pormenores, Vroba disse que as vossas oraes eram um paradoxo, pois sem elas o Aviso j teria surgido. No entanto, o verdadeiro motivo deste retardamento outro: para que mais alguns homens ainda se salvem. A Santssima Virgem quer que este maldito livro seja largamente difundido (1). E isso era s o que nos faltava; que todo o mundo soubesse o que ns tramamos. As pessoas poderiam talvez mudar de vida, comeariam certamente a mudar de vida, comeariam certamente a duvidar de tudo o que ns propagamos atravs de Roma, e voltar-se-iam para a antiga tradio. S nos faltava mais esta, s nos faltava mais esta. claro que Ela (aponta para cima) quer que digamos outras coisas. E Tens que dizer a verdade, em nome (...)! Tens de falar para a Igreja! J J fiz demais pela Igreja, por esse maldito caixote de lixo.(2) E Fala agora para a Igreja, a Santa Igreja, que jamais perecer, em nome (...)! J Bem! No tenho outro remdio seno falar. E Sim, as portas do inferno no prevalecero contra ela. Vs no tendes poder para destruir a Igreja. J Sobre a Igreja falaremos mais tarde. Primeiro eu quero continuar com o tema que estava a tratar. Da Igreja falaremos mais tarde! Ela quer que eu ainda acrescente mais qualquer coisa ao assunto do sexo e aos problemas da juventude. Ela quer que todos saibam que preciso falar do altar, sobre esses assuntos, que preciso pregar sobre as virtudes (respira com dificuldade); que preciso que todos saibam, como a culpa pesa... ouvis?... como pesa e aonde conduz. 43

E Que culpa, fala em nome (...)! (1) Embora ele seja autorizado a dizer a palavra maldito, referindo-se a este livro, o sentido : maldito para o inferno, no sentido de ruim para o inferno, no para Deus. (2) Devemos compreender aqui, que estas expresses de baixo calo contra a Igreja no procedem do Cu e sim dos prprios espritos maus. Mas como viram, quando a expresso tenta ser dirigida contra Deus, ou contra a Igreja, at ela indicada, mas jamais blasfmia alguma do inferno ser pronunciada contra Maria Santssima. Quando ele cita, ento, a Igreja como um caixote de lixo, de certa forma porque ela est sendo feita assim.

OS PECADOS DOS HOMENS


J A culpa dos pecados em geral e de cada pecado em particular. Poder-se- falar de cada um destes pecados separadamente, em sermes diferentes, ou agruplos num mesmo sermo, como for mais til a cada um, mas antes deve invocar-se sempre o Esprito Santo. preciso que a juventude, que os crentes, tomem conscincia da gravidade do pecado, de como ele imensamente grave e funesto, de onde vem e aonde conduz, como vem, como poderia evitar-se, o que preciso fazer para o atenuar, para o eliminar completamente. (geme). Em primeiro lugar preciso dizer que a orao um dos pilares mais slidos, em que assenta a vida crist. preciso proclam-lo dos plpitos e no ao microfone. Mil microfones no substituem o plpito. Quando um Padre fala do plpito, os fiis ficam diretamente suspensos da Palavra de Deus. No olham para frente, para trs, para os lados, numa palavra, evitam qualquer possibilidade de distrao e podem concentra-se muito melhor. Sim, j foi dito, mas preciso que eu volte a repeti-lo, preciso que seja referido mais uma vez. E Quando que tu falaste disto, Judas Iscariotes? Ainda te lembras? Fala em nome (...)! J Sim, em 31 de Outubro. E Continua, continua em nome (...)! J A culpa muito maior do que qualquer um de vs o poder imaginar. Ns, os demnios somos horrveis. Temos medo uns dos outros. Temos um aspecto horrvel. -nos insuportvel estar prximo uns dos outros. Se ao menos no tivssemos que nos encarar! Mas temos, a isso somos obrigados! Temos que viver neste charco diablico por toda a eternidade, e temos que nos encarar. Quando somos obrigados a olhar o pecado ou a culpa nos homens, apodera-se de ns um grande terror. Podereis, assim, imaginar a gravidade da culpa, que consegue aterrorizarnos, a ns demnios, habituados tantas coisas, que permanecemos dia e noite neste horrvel tormento, que somos obrigados a contemplar hora hora, minuto a minuto, este espetculo, terrvel entre os terrveis. O pecado aterroriza-nos. Assim, podereis imaginar a gravidade da culpa, sobretudo diante dAquele que est l

em cima (aponta para cima) e cuja majestade ultrapassa. Tinha de dizer isto (geme dum modo lastimoso)!

A MAJESTADE DE DEUS
Se conhecsseis a Sua Majestade (aponta para o alto)! (neste momento Belzebu obrigado a falar ao invs de Judas) No Judas que o diz, belzebu. Sou eu, belzebu, quem a partir deste momento vai falar. E Bom, tu conheceste melhor do que Judas a majestade de Deus. Fala, em nome (...)! B que Judas no contemplou a majestade de Deus. Isto , ele viu a humanidade de Deus e a partir dela conseguiu deduzir algo da sua majestade. Mas Judas no viu Deus na sua grande majestade, como eu o vi (suspira). Sabeis como ? Eu vi-o, isto , no como vocs o ho de ver um dia. Mas pude compreender a sua grandeza e uma grande parte foi-me dada a sentir e a conhecer. Ns no possuamos ainda a beatitude total perfeita, mas j tnhamos atingido um grau elevado (1). Mas tnhamos inveja dEla (aponta para o alto), ns no queramos dar-lhe o prazer de nos governar ou dominar. Da deriva o que ir seguir-se. De fato, Ela -nos superior, -nos terrivelmente superior. (1) J explicamos parte desta questo da formao dos anjos no incio do artigo anterior. Eles no foram criados, completos, plenos, j prontos e dotados de todos os seus dons. Ao tempo da revolta deles, sob o comando de Lcifer, os anjos ainda estavam em formao. E sem eles o saberem, Deus os preparava para darem a Ele uma demonstrao de que mereceriam, o Seu imenso Amor. Ou seja, eles teriam que provar para Deus pois como ns eram livres para dizer sim e no que eram dignos de viver eternamente na Santa presena do Criador para todo o sempre. E aqui fica muito claro que o motivo principal, a centelha maior, que incendiou aqueles espritos cados, foi o fato de no se sujeitarem a obedecer a Maria, que por ser Mulher, era considerada um ser inferior por eles. Este o motivo pelo qual se revoltaram e foram expulsos do Cu. Inveja, orgulho, desobedincia, dio! E foi ali que o pecado comeou a existir.

MARIA, ME DA IGREJA.
E Fala Belzebu em nome do Pai (...) e sob as ordens da Imaculada Conceio! B Foi precisamente a mim que Ela escolheu para dizer isto. Se Ela tivesse escolhido Allida, mas Ela quer que seja eu. Agora, escutai bem! Tenho de falar, Ela obriga-me. Ela l est, com a coroa e o cetro. Ela l est, quase que me esmaga. Foi assim: a princpio, com os Apstolos, quando Ela, a Me (aponta para cima), vivia ainda, foi Ela por assim dizer, a orientadora da Igreja, que comeava a

dar os seus primeiros passos. Ela tinha que rezar para que a Igreja se desenvolvesse convenientemente, para que se desenvolvesse como (rosna)... como devia desenvolverse, segundo a vontade do Esprito Santo. Ela ficava dia e noite de joelhos, rezava para que a Igreja crescesse e se libertasse do Antigo, isto , da lei mosaica e que a circunciso desaparecesse. Ela compreendia que a circunciso fora conveniente numa determinada poca e que, segundo a lei dessa poca, tinha sido necessria. Mas depois da vinda de Cristo e da Sua obra, j no o era. Jesus Cristo ainda se submetera circunciso, mas Ele no queria que ela continuasse. A partir desse momento existia o Santo Sacrifcio da Missa (rosna). A Santssima Virgem estava presente, quando os Apstolos celebraram a primeira Missa. Depois da Ascenso de Cristo, a Santssima Virgem participava sempre da Santa Missa celebrada pelos Apstolos e recebia a Sagrada Comunho. Preparavam-se durante horas para a Santa Missa. Quem que procede assim, nos tempos de hoje? Poucos ou nenhum. Muitas vezes os Apstolos preparavam-se dias inteiros s para a celebrao de uma Missa. Certa ocasio, a Santssima Virgem retirou-se durante dez dias para rezar dia e noite. Ento foi levada ao Cu e pode contemplar a majestade infinita de Deus. Deus, a Santssima Trindade, ordenou-nos a ns, l em baixo, que subssemos do inferno (aponta primeiro para baixo e depois para cima). Ainda no era a esfera celestial perfeita, mas j era uma esfera superior. Fomos obrigados a subir e a contemplar essa criatura, quer o desejssemos, quer no. A Santssima Trindade obrigou-nos a contempl-La, na sua majestade, quase perfeita. A sua majestade e esplendor eram maiores do que quando a tnhamos visto anteriormente. A Santssima Virgem vencera, tinha-nos vencido. Vim-lA revestida de Sol. Seja como for, vim-lA em grande majestade, com a lua a Seus ps, isto , o mundo. O mundo inteiro significado pela lua, que Ela tem aos ps, e como adversrio a serpente, que representa a ns. Como ns suplicamos a Deus! Como ns imploramos Majestade Divina, que afastasse aquela viso! At lhe suplicamos que nos precipitasse imediatamente ao inferno, a fim de que nos pudssemos afundar nas esferas infernais, de tal modo nos era difcil suportar o seu olhar! Mas Ele no nos deixou partir. Tivemos ainda de suportar uns momentos aquele olhar terrvel (solta gemidos cheios de desespero). No podeis imaginar o tempo que passamos em deliberaes para descobrir a melhor forma de enfraquecer ou molestar, nem que fosse s um pouco, aquela criatura! (aponta para cima). Mas nada conseguimos. Ela vencia-nos em toda a parte. Era soberana em toda a parte. Durante anos, durante sculos, deliberamos, para vencer o que podamos, o que poderamos fazer, quando Ela l estivesse. E quando isso aconteceu, ns nem sequer A reconhecemos imediatamente... 44

E No A reconheceram imediatamente? B - ...Imediatamente, no. Sentimos que devia ser Ela. Sentimos que devia tratar-se duma criatura extraordinria, incrivelmente virtuosa, sobre quem no tnhamos qualquer poder. O porque no compreendemos logo (rosna e geme violentamente)... nem compreendemos quem se escondia l atrs. Eu, Belzebu, e Lcifer, ns convocamos todo o Conselho.(1) Quando tivemos a certeza absoluta de que era Ela, deliberamos longamente, dia e noite, a ver o que poderamos fazer para a prejudicar. At convocamos os melhores mgicos. Ordenamos-lhe que a (aponta para cima) molestassem, no seu corpo e na sua alma, para que a sua fora enfraquecesse, a sua orao no nos fosse to desastrosa, e para que deixasse de exercer um poder to grande. Ns j vamos que seria Ela quem teria, mais tarde, a Igreja nas mos. O prprio Pedro caa a seus ps, quando era preciso (resmunga). Ela tem um poder imenso, porque Ela a criatura mais perfeita e a mais amada por Deus. Foi ( ainda) um ser duma perfeio incrvel. Depois de Deus, est milhares e milhares de vezes acima das criaturas. Mesmo o seu esposo, S. Jos, que estava milhares e milhares de vezes acima dos outros homens, era-lhe ainda imensamente inferior. Ento prosseguimos nas nossas deliberaes, e os feiticeiros concordaram fazer tudo, para a molestar. Tudo tentaram, mas Ela perseverava na orao e continuava imperturbvel. Apercebia-se certamente do que fazamos, mas nada conseguimos. No conseguimos molestar esta terrvel (2) criatura, pois Ela no estava submetida no pecado original como o resto da humanidade. Nem mgicos, nem feiticeiros, nem ningum lhe poderia fazer mal. Ns, demnios e os feiticeiros, s podemos molestar as criaturas humanas, e dum modo especial, os possessos. Mas sobre Ela, os mgicos infernais no tinham qualquer influncia. Acometeu-nos ento uma fria infernal, um furor louco de que s o inferno capaz, quando verificamos que todos eles nada podiam contra esta criatura incompreensvel, predestinada por Deus. Ento precipitamo-nos sobre mgicos e feiticeiros e neles descarregamos todo o nosso furor (3). Receberam o dobro do mal que lhe (aponta para cima) deviam ter feito (geme). para mim um tormento horrvel que tenha de ser eu a falar destas coisas. Precisamente eu!... Deixa-me em paz. A mulher (refere-se a possessa) tem quase um ataque cardaco; deixa-me em paz! E a Santssima Virgem que te ordena... B Ns no queremos falar mais, no! E Tens de falar! Fala! No se pode descrever a fria do inferno quando se viu que todas as nossas tentativas tinham sido vs. Como nada tnhamos conseguido, voltamos a refletir na maneira de a molestar, mas Ela destruiu os nossos intentos perversos e tudo o mais. Ela mais poderosa do que ns. 45

que Ela era uma criatura escolhida por Deus, escolhida dum modo especial. Enquanto a Terra subsistir at ao fim do mundo, nunca se encontrar ningum que se assemelhe, e desde o comeo do mundo at a eternidade jamais haver algum que se lhe possa igualar. E Ele, l em cima (indica os Cus), no podia ter imaginado nada mais atroz, no podia lembrar-se de nada mais vergonhoso, do que obrigar-nos a subir a essa Esfera para nos apresentar esta criatura. Isso foi para ns uma terrvel derrota (fala em tom lamuriento). Teramos preferido ficar no fundo do inferno, no meio do fogo mais cruel, a ser obrigados a contemplar essa... Ns no podemos dizer o que queremos, mas se isso fosse possvel, gostaria de usar expresses bem mais injuriosas. Ela no o permite. Sermos forados a contemplar esta criatura, revestida da maior Santidade com coroa e cetro, eleita pelo Altssimo (lana gritos medonhos), foi ultraje para ns. Tenho ainda essa viso diante dos olhos. E essa viso de ento, enlouquece-nos ainda (grita). como se tudo tivesse sucedido hoje, e o mesmo se passa com os outros. Ainda agora isso nos faz saltar de raiva. Quando pudemos foi mais uma autorizao que uma ordem voltar ao inferno, lanamo-nos em fria uns contra os outros. Podeis imaginar como nos maltratamos... pois era-nos insuportvel ter de nos ver uns aos outros. horrvel sentirmo-nos dominados por uma criatura assim, por uma mulher! horrvel! uma loucura! Relacionado com esta ocasio, devo acrescentar mais uma coisa... (uiva e grita dum modo horrvel). Quando Ela foi chamada a colaborar na formao da Igreja, fundada por Seu Filho, mergulhava de tal modo na orao, que o Todo-Poderoso teria vontade de segur-la nas Suas mos, tal era o Seu deleite. (1) Palavra que utiliza a grande vidente espanhola Madre Agreda. Foi durante um 2 Conselho diablico, depois da morte de Jesus, que se estabeleceu o novo plano de domnio do mundo. O demnio fala aqui no primeiro Conselho, realizado depois de verificarem a identidade de Maria e de suspeitarem da Sua Misso. (2) Aqui o termo terrvel deve ser entendido como: Terrvel para os demnios! Terrvel para o inferno! De fato, Maria o maior terror dos demnios! Pelo que se viu at aqui, at mesmo a majestade de Deus parece assustar menos ao inferno, que Maria. Quando que todos os homens entendero a misso desta Mulher? (3) Aqui a prova do quanto os demnios mais poderosos os mais maus de uma certa forma, tiranizam, perseguem e causam mal aos demnios menores. E claro que esta tiranizao e esta opresso lhes causa mais sofrimento. Tudo isso nos deve levar a uma meditao profunda, para que faamos tudo, o possvel e o impossvel, para que ningum caia naquele antro de sofrimento eterno. De fato, fica aqui, muito claro, o imenso poder que

Deus deu Nossa querida Me do Cu. H se todos os irmos separados compreendessem esta incrvel verdade. Os demnios sabem, desde os primrdios do cristianismo, que sero derrotados por ela, alis, j foram, porque isso est escrito em letras grandes no Cu. E isso, para os demnios, depois do sofrimento de se verem eternamente separados de Deus, seguramente a sua segunda causa maior de tormento eterno. Justo aquilo que eles no queriam, serem, um dia, derrotados por uma Mulher, acontecer. Justo Aquela Mulher que eles se negaram a obedecer, no incio, porque se achavam orgulhosamente superiores a todas as criaturas. Sim, a sua fria contra Ela se expandiu nestes sculos e embora seus bruxos infernais no tivessem achado frmula de a derrotar, sequer descobriram um meio de chegar perto Dela, eles no desistem, porque, nesta luta encarniada, acabam sempre levando alguns dos incautos filhos de Maria perdio Eterna. Sim, estes filhos incautos so o calcanhar (Gn 3,15) de Maria Santssima, ou seja, o seu ponto fraco, e somente neles os demnios impotentes se podem vingar. E entre estes que se perdem, esto certamente aqueles que rejeitam tambm Maria, em especial os avisos que ela tem transmitido em suas aparies. Certo que a maioria dos homens no conhece nada sobre Maria, j porque os demnios lhes esconderam isso. Mas certo, tambm, que os filhos que se entregam docilmente ao comando Dela, nem precisam ver com seus olhos a sua majestade: Basta sentirem em seus coraes os influxos poderosos das graas que Dela partem. E justo por causa destes, os que rezam, especialmente os que rezam o Rosrio, que Deus ampliou o tempo da misericrdia, para que ainda algumas milhes de almas se salvem. Afinal, foi devido s splicas de Maria a nossa onipotncia suplicante que Deus mandar terra um Aviso e um Milagre, que numa exploso suprema do Esprito de Deus, acabaro por converter a maioria absoluta dos homens de hoje. Eis porque o inferno tanto teme estes dois eventos. Coloquemo-nos, cada vez mais nos braos de Maria! Ela nos levar, cada vez mais para os braos de seu filho Jesus! E com ela venceremos!

aquilo que o Cu quer, porque sabe melhor. Ademais, pelo fato de ser mais inteligente, ele tem, tambm, um melhor sentido de colocao das coisas, de modo que as pessoas entendam mais facilmente. As revelaes aqui contidas, falam do comeo da Igreja Catlica, da importncia de Maria naquele contexto e tambm da importncia de dois livros, que revelam a Vida de Jesus e Maria, e que quase foram sufocados pela m Igreja. Trata-se dos livros de Madre Maria DAgreda Mstica cidade de Deus, sobre Nossa Senhora e Cordeiro de Deus, de Ana Catarina Emmerich sobre Jesus. Em cada parte falaremos deles. Na verdade, os demnios temem aquelas revelaes e, de fato, se todos os catlicos lessem estes dois livros, mas em especial todo clero sacerdotes e bispos certamente o mundo seria diferente. Mas como duvidam, sempre duvidam de tudo, porque pela falta de orao j muitos deles no tm mais a presena do Esprito Santo, eis o mundo se perdendo por falta de conhecimento. Muito do que aprendi na vida sobre as coisas de Deus, esto nestes dois livros maravilhosos. Vamos aos textos!

A REDAO DOS EVANGELHOS


Fala Belzebu. B - Um dia chegou o Apstolo Barnab acompanhado de um outro, inclinaram-se diante dEla e chamaram-lhe a ateno para a necessidade de escreverem os Evangelhos. Invocaram longamente o Esprito Santo e perseveraram dias inteiros em orao. Rezar assim, j no vulgar nos dias de hoje, a no ser em circunstncias e lugares extremamente raros. Sim, rezaram dias inteiros, assaltaram o Cu com oraes, para saber quem seria escolhido para escrever os Evangelhos. E ento a Santssima Virgem designou Lucas, Joo, Marcos e sei l quem mais para escrever essa porcaria. Como isso nos contrariou. Podereis imaginar tudo o que sentimos, quando saram esses textos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo? (rosna furioso). Pensai apenas que estes quatro foram escolhidos pela Santssima Trindade e pela Santssima Virgem na sua terrvel majestade. Nem mesmo Pedro foi encarregado de o fazer. Nem ele. Ele era a pedra, tinha a misso geral de tudo, e a Igreja fora fundada sobre Ele. Contudo, a redao dos Evangelhos foi confiada aos quatro Apstolos, j mencionados. Ento o Esprito Santo desceu sobre eles, sob a forma de uma pomba, e foi assim que os quatro tinham sido escolhidos. Todos viram. Mas agora no quero continuar a falar. Quando Barnab e ainda um outro foram visitar a Santssima Virgem, Ela disse-lhes: Deveis contar em especial a vida de Cristo, compreendeis? Ele que deve ser glorificado, Ele que deve estar sempre no primeiro plano. Deixai que eu me apague. Quanto a mim, relatareis apenas a Encarnao e o Nascimento de Cristo, o que indispensvel. Deixareis de lado o resto.

GRITOS DAS TREVAS Parte 9


Continuamos no captulo da luta contra Judas. Mas, como no texto anterior, tambm aqui Belzebu quem fala. O motivo principal de Nossa Senhora haver forado este demnio, de to elevado poder, a revelar certos fatos, foi no s por causa da importncia dele, mas porque, sendo ele mais iluminado, mais inteligente que Judas que era apenas um homem pode revelar mais profundamente 46

Embora eles estivessem ao corrente e tivessem visto coisas extraordinrias e elevadas (sobre Ela) no puderam escrev-las. Isso foi para eles um sacrifcio. Mas Ela queria apagar-se por humildade, para que o Filho de Deus, o seu Jesus Cristo, sobre o qual a Igreja fora fundada, ficasse no primeiro plano. Mas Ela, a Me de Deus, o grande sinal de Deus e, em certa medida, simboliza tambm a Igreja. Ele, Jesus, ama a Igreja como uma Esposa. Ento, para os dois Apstolos no ficarem tristes, disse-lhes que Cristo mais tarde haveria ainda de falar dEla, atravs da humanidade ou atravs no sei de quem (lana gritos horrveis). E Maria de Agreda. B (Virando-se para o Sacerdote): Adivinhas-te: Maria de Jesus, de Agreda. Disso no sabemos mais do que vs. Sim, ns amaldioamos esses livros, ns tememo-los. E ser ainda obrigado a confess-lo.... (1) (rosna e grita ansioso). (1) O livro de Agreda, A Mstica Cidade de Deus, foi escrito em 1665. (1) Este livro maravilhoso, conta a histria de Nossa Senhora, desde o seu incio na mente do Pai, at a sua morte, aos setenta anos, menos 26 dias, em 13/08/0055. Quem no o leu, no imagina o tesouro que perde. Embora difcil de ser achado, e carssimo em vista do grande volume, vale pena tentar conseguir para ler. Assim, o leitor poder entender melhor o grande mistrio da Me de Deus. E certamente que passar a ser seu soldado. At mesmo aos evanglicos fao este desafio: No leiam A Mstica Cidade de Deus, ou se convertero!

O COMEO DA IGREJA
B No maldito comeo da Igreja fui deixado de lado (1). A Santssima Virgem e os Apstolos foram os instrumentos. O papel desempenhado por Ela (aponta para cima) foi decisivo; foi-o dum modo extraordinrio. Ns nada pudemos fazer. Muitas vezes Ela mergulhava na orao, dia e noite, pelos Apstolos, para que eles fizessem as coisas como deviam ser feitas. Para que ns no os vencssemos, Ela rezou muitas vezes dia e noite. E freqentemente ficava dia e noite de joelhos, sem comer (resmunga desesperado). por isso que Ela agora goza de um poder to grande. Isto so verdades sublimes que ns somos obrigados a revelar-vos. Ns bem gostaramos que este livro sasse sem esta parte (gane como um co). Ns no queremos dizer estas coisas, no queremos... e tambm no queremos continuar a falar. Eu, belzebu, no quero continuar a falar. Ento Ela disse que queria ficar em segundo plano (2). Queria-o unicamente por humildade. Em parte alguma queria aparecer em lugar de destaque, embora fosse uma criatura poderosa. Ns prprios o temos de reconhecer. Ela estava e est a uma enorme distncia, acima de ns,

a uma grande distncia dos vossos Anjos. E quando eu digo, distncia, no me refiro a uma distncia em lguas, mas a uma que se perde no infinito. Isto significa to longe, que h uma distncia gigantesca entre os Anjos e Ela (geme). uma criatura terrivelmente majestosa, mas quis permanecer escondida. Procedeu assim para mostrar aos homens que tambm eles deviam permanecer ignorados, como tambm deviam ser humildes. Mas os homens no procedem assim. Nada fazem em relao ao que Ela realizou e ao que foi realizado graas Ela... Embora os homens no possam nada, no sejam nada, gostam que falem deles, enquanto esta criatura, infinitamente predestinada, no queria que falassem dela. Portanto, apagou-se. E isso foi para ns muitssimo vantajoso. Pois comearam a aparecer seitas (ri maldoso) que no reconheceram esta criatura. Se ela tivesse dito abertamente quem era, se os Apstolos tivessem relatado os milagres extraordinrios obtidos por sua intercesso e se tudo isso figurasse nos Evangelhos, essas seitas no teriam crescido como a erva (solta gemidos). Apareceram ento milhares de seitas, seitas que combatem ferozmente a Santssima Virgem, seitas que combatem os catlicos, unicamente porque estes reconhecem esta criatura predestinada. Elas combatem esta mulher porque crem que esta maneira de proceder (dos catlicos) pe Cristo em segundo plano. No entanto, ela s serviu a Cristo. S O quis glorificar. Tudo o que fez, foi por Ele e pela Sua Igreja. Ela manteve-se sempre no escondimento e isso foi para ns uma grande vitria. No entanto, procedendo assim, ensinou a humildade, e isso constituiu para ns uma grande derrota. Mas isto s conhecido dos catlicos. Por amor de seu Filho, Ela quis ficar esquecida para que Ele reinasse e tivesse um papel primordial. Mesmo no que respeita aos seus sofrimentos, s aceitou um papel de segundo plano, o que era indispensvel. Os Apstolos, no entanto, estavam constantemente a ver como Ela se humilhava, como tudo previa extraordinariamente, quanto sofria, o que era obrigada a suportar e a padecer. Ela muito pouco engrandecida nos Evangelhos. Se ao menos, no tivesse sido to humilde! Mas coubenos ainda esta vantagem, que deu origem s seitas. Mas tambm isso foi permitido por Deus. A partir desse momento apareceram as seitas. Os seus adeptos pensavam que Maria desempenhara apenas um papel marginal, que fora escolhida apenas para receptculo, dEsse que est l em cima (aponta para cima), e que poderia agora desaparecer como uma velha...; no me deixaram utilizar a expresso. Ns somos delicados. Ns no usamos palavras muito grosseiras. Apenas os condenados humanos as dizem. Ns somos mais delicados que esses. Devo acrescentar outra coisa que me ocorreu agora. Quando Judas foi obrigado a falar, no dia 31 de 47

Outubro, no foi Judas que riu pela boca desta mulher (a possessa). que Judas nunca ri. Como ns j uma vez dissemos, Judas est no canto mais sombrio. Ele o desespero personificado. Quando Judas foi obrigado a falar, no foi ele que riu, pela boca dessa mulher, foram os condenados humanos que riram da malvadez (grita). preciso que nunca esqueais isto: Judas nunca ri. Ns tnhamos que dizer isto. Esta observao refere-se s revelaes de Judas, em 31 de Outubro. Sim, esta charlat...(a possessa)(3) E agora chego ao ponto chave da questo, mas no quero dizer, no quero diz-lo. E Fala Belzebu, em nome da Santssima Trindade! (1) Quanto a Belzebu ser deixado de lado, fica um pouco difcil de entender. Mas o fato que os demnios especialmente Lcifer, imaginava ser ele o redentor da humanidade. Mas alm de no aceitar a posio de subalterno, jamais eles aceitaram serem comandados por uma Mulher, Maria. por isso que ele expressa seu desejo inarredvel de estar frente das obras, de ser grande e maior, porque nenhum demnio humilde. (2) Algum me observou, que poderia ter sido um erro deixar de lado na Bblia, a revelao da importncia do papel de Maria Santssima no incio da Igreja. De fato, isso at poderia evitar a perseguio que os Evanglicos lhe movem, por acha-la insignificante. Entretanto, o avesso seria pior, pois se Maria fosse elevada demais, isso levaria imensas levas de povo a diviniza-la j houve movimentos tentando isso a maximizar os seus mritos, em detrimento de Jesus, Ele o nico Redentor e o nico que salva. , pois, para Ele que se deve voltar as atenes maiores. Maria apenas o melhor meio de chegar a Jesus! (3) bvio que esta pobre possessa no nenhuma charlat, como vimos. Trata-se de uma pessoa de bem, de muito sofrimento, mas odiada pelos demnios que assim a ela se referem.

ANA CATARINA EMMERICH E MADRE AGREDA


B A propsito do comeo da Igreja devo acrescentar que embora os Evangelhos pouco contenham sobre a Santssima Virgem, mais tarde, inspirados pelo Cu, em vises e revelaes, grandes Santos lanaram muita luz, sobre a vida e obra dEssa que est l em cima (aponta para cima). Um dos maiores a Catarina Emmerich, que nem sequer ainda foi canonizada (ri maldoso). Ela no foi s uma das almas mais sofredoras, mais humildes, mais missionrias, como tambm uma das maiores Santas do Cu. A outra Maria de Jesus Agreda. Viveu em Agreda. Era Abadessa. J os seus pais se tinham retirado para um convento (rosna)... tinham prometido consagrar-se vida religiosa. Eles que obtiveram sua filha, a sua predileta,

a graa de ter essas malditas vises. E Fala agora, em nome (...), fala agora sobre o ponto essencial a que te referiste! B Como os Evangelhos contm muito pouco sobre a Santssima Virgem, seu desejo que nos confusos tempos que correm, que do alto dos plpitos se recomende a leitura dos livros de Maria de Jesus Agreda. Eles no deviam faltar em nenhuma famlia catlica. Todos deviam possuir esses volumes (grita desesperado). Ela quer que os Sacerdotes digam que estes livros no devem faltar em nenhuma famlia catlica, que deveriam mesmo recomend-los aos protestantes. Quando os leitores verificarem toda a riqueza destes livros, no tardaro a compreender que ela... Ela uma criatura eleita e predestinada, uma criatura duma grandeza imensa jamais atingida por qualquer mortal. Os Sacerdotes devem fazer compreender aos fiis que necessrio divulgar estes livros, to instrutivos, pelo mundo inteiro e, sobretudo, l-los. A podereis compreender a nossa derrota em toda a sua extenso e amplitude, tal como a grandeza e dignidade desta criatura, que nos esmaga a cabea (range os dentes). Ela quer (lana gritos horrveis)... no quero falar, no quero falar (chora)... que no posso auxiliar Aquela que est l em cima (aponta para cima), mas sim quem o velho, (Lcifer) quer. No quero falar. E Mas tu tens de falar em nome (...) tens de falar! B Isto est fora do nosso campo de ao, no nada conosco! Ns temos a misso de seduzir os homens. No queremos conduzi-los ao bom caminho. Por estes livros os homens seriam levados a trilhar caminhos melhores (grita). Nestes livros aprendereis como a Santssima Virgem viveu e morreu. Para conhecer os planos eternos de Deus, tanto quanto esses planos podem ser conhecidos pelos homens, l que se encontram as fontes seguras e dignas de f. A, os fiis vero o fundamento de todas as coisas (1). Reconheceriam nEla (aponta para cima) uma criatura universal, acabariam por render-se perante tanta humildade e dignidade. At ns A tememos, ns prprios temos que capitular perante tais atributos. Quanto mais vs, criaturas humanas, que no passais todos de poos de imundice! No valeis um pataco! Ns somos muito superiores... quando mais Ela (aponta para cima). Se vs pudsseis contemplar ao menos um dcimo da sua dignidade, precipitar-vos-eis imediatamente no p e bem contra a minha vontade que eu digo isto! Ns vimos, fomos obrigados a v-la, fomos obrigados. No desejamos que A venhais a ver, pois ns queremos que vos precipiteis bem c para baixo e no para cima. Tambm as pessoas instrudas, os acadmicos, deveriam ser informados sobre esta Maria de Jesus Agreda, antes de se juntarem aos Sacerdotes para combater os tradi48

cionalistas. Mesmo os tradicionalistas esto muito longe, imensamente longe de conceber uma tal dignidade, a no ser dum modo aproximado, mesmo que leiam estes livros. Mas devem ser lidos por vs, em nome de Deus. Vs no podeis passar sem o fazer, nem mesmo os leigos. E vs padres, deveis anunci-lo todas as criaturas. Tenho que repeti-lo. preciso proclam-lo do alto dos plpitos. Essa, que est l em cima, quer que estes livros sejam conhecidos nos quatro cantos do mundo. Falarei em seguida da Segunda. Catarina Emmerich, alma expiadora. Tinha de estar sempre deitada de costas, tais eram as suas dores e sofrimentos. No teve nada a dizer durante a sua vida, mas, quando morreu todo o Dulmen estava em chamas. Quando de todos os lados acarretam como os carros dos bombeiros deveriam ter visto naquilo um sinal do Cu... mas os homens so estpidos. Que sabem os homens? Nada compreendem... so estpidos como cepos. Um cepo ainda mais inteligente. Aqui e acol, pode apresentar ainda uma folhinha verde, mas os homens, esses, s tm lixo e palha. Esta Catarina Emmerich teve de falar para a Igreja, fez vaticnios sobre a Igreja e sofreu e rezou muito por ela. J em pequenina, a sua capacidade de sofrimento era enorme. Ns tnhamos-lhe um dio terrvel. To pequenina e j fazia Via Sacra, e imitava letra da humildade dAquela que est l em cima... Ah!... e a cruz, cruz tambm, tal como Aquela, que est l em cima. Foi uma grande Santa. Ns recevamo-la muito e, por isso mesmo, queramos destru-la, mas no o conseguimos. Ela safava-se sempre, embora tivesse sofrido doenas mortais, que oferecia sempre pelos outros, para que eles pudessem obter ainda a graa de se converterem. S morreu quando Aqueles l em cima (aponta para cima) verdadeiramente o quiseram, pois foram Eles que acolheram a sua alma venervel, a sua alma santa... porque ela era uma Santa... no Cu. H no Cu muitos santos, quero dizer muitos Santos canonizados por Roma, que so menos santos e menores que ela. Ah! Como horrvel ser obrigado a confess-lo! Se ela for canonizada, pensamos ns, ento os seus livros sero conhecidos. Enquanto no o for, os seus livros no sero to bem aceitos. por isso que os Bispos no querem ouvir falar deles (2). Talvez um ou outro j os tenha lido, mas isso so fatos isolados, sem conseqncias. Devo ainda acrescentar que ela uma Santa poderosa no Cu (chora). H muito que os seus livros deviam ter sido difundidos pelo mundo inteiro. preciso que vs tambm o proclameis do alto dos plpitos. E agora no digo mais nada, mais nada (gane como um co). Dos seus livros, sobretudo o volume Vida Paixo e Glorificao do Cordeiro de Deus, da Venervel Catarina Emmerich (3) que deve ser difundido. Deveramos atar es49

ses livros s costas das crianas para que aprendessem a caminhar com a cruz que o Senhor ps no seu caminho. Esta pequenina Santa j ia, aos quatro anos, fazer a Via Sacra, mesmo noite, ficando com os ps feridos, ensangentados, tudo para a glria do Seu Rei Crucificado. De manh a me lhe tinha de lhos ligar, e nem sequer sabia de onde ela vinha, pois a pequena nada dizia (uiva). Catarina foi uma grande alma sofredora. No seu quarto, o frio era glacial. que ela era muito pobre e mesmo quando os seus lenis estavam lisos com o frio e, no meio deles, ardia com febre, nunca pedira para lhos mudarem. Ela queria viver a sua Paixo e oferec-la humildemente. Onde que se vem, hoje em dia, almas assim? Religiosas compadecidas substituam-lhe os lenis. Catarina no o teria exigido e acabaria por morrer de frio ou ficaria entorpecida. Ela tudo suportava pelo seu Senhor crucificado. inimaginvel o que ela fazia por Ele. Ela uma poderosa Santa que ns sempre tememos. Sentimos repugnncia por estas pessoas, que renunciam a si mesmas, seguem voluntariamente o caminho da cruz e tudo oferecem pelos outros. H grandes santos que fazem muitos milagres, que so considerados grandes aos olhos do Senhor, que tem o dom de ler nas conscincias, como ela, alis, tambm tinha, mas como ia dizendo, embora esses possam ser mais conhecidos, embora a eles acorram milhares de pessoas, embora sejam grandes santos, no se lhe podem comparar e no se lhe comparam. Era uma alma sofredora, humilde, apaixonada por Deus. Deus amou-a e glorificou-a dum modo muito especial e por isso que Ele quer que seja canonizada. J h muito e no s agora, que ela o deveria ter sido. Deve-se falar s pessoas dos seus livros e das suas numerosas vises e revelaes. preciso que o faais por amor dolorosa Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Ela desejava-o e o prprio Jesus a deseja tambm. Dos seus textos, devereis citar em primeiro lugar A Dolorosa Paixo de Jesus Nosso Senhor. Este livro tambm no devia faltar em nenhuma famlia, sobretudo numa famlia que se preze de ser catlica (geme). Mas chega de conversa por agora! Jesus Cristo e a Santssima Virgem concederam estas duas grandes Santas, vises e revelaes para que chegassem ao conhecimento dos fiis. Estes devem receb-las nos seus coraes, seguirem-nas e transmitirem-nas aos outros. No se trata de uma anedota, mas de algo muito srio, muito grande, que j foi profetizado pela Santssima Virgem, quando disse outrora aos Apstolos: Deus prover, o Cu prover, para que o meu nome, no devido tempo... (gane como um co)...venha a ser glorificado e conhecido e que tudo o que deve ser revelado a meu respeito, o seja na devida altura. Agora j a altura. Estamos agora em pleno Apocalipse. E Ela o Grande Sinal. por isso que as pessoas devem ler estes livros, porque em Emmerich, mas mais especialmente em Maria de Jesus, se fala do Apocalipse,

do Grande Sinal, da Santssima Virgem. Se as pessoas lessem estes livros (solta sons como gemidos) compreenderiam facilmente que a hora chegou. Compreenderiam melhor o Apocalipse e o que est escrito na Bblia. Vs no passais de grandes burros! Os homens so imensamente estpidos, deixam que tesouros to valiosos se percam, lhes escapem, se enferrugem (ri maldoso). Permitem que estes preciosos tesouros de valor infinito apodream e fiquem escondidos. E o que devia ficar escondido difundido (ri torcista). Como, por exemplo, Bblias que de Bblias nada tem, vidas de Santos que de religioso nada tem tambm. Esse gnero de livros mais dirigido de baixo do que do alto (arreganha os dentes, malicioso). No passam de palavreado oco. At um burro ou um cavalo mais inteligente; duma maneira ou de outra, eles sentem o que o seu dono quer. Mas aqui (no mundo) no assim. S quando j demasiado tarde que se apercebem que deveriam ter procedido dum modo diferente. Ah! Para ns, estes escritos de Ana Catarina Emmerich e Maria Agreda, so livros malditos, que desde h muito tememos e sempre temeremos. Ns, l em baixo, h muito tempo, nem sei bem h quanto, deliberamos para ver o que poderamos fazer contra eles... e os homens nem sequer os lem (ri sarcstico). Mesmo aqueles que se dizem bons catlicos, no os tem em casa! (as suas gargalhadas transformam-se em gemidos). B Deveis informar s pessoas. Todos os Padres, os tradicionalistas e mesmo os modernistas deviam proclamar do altar que necessrio difundir estes livros por toda a parte e o mais rapidamente possvel, para que sejam lidos. Se isso acontecesse e se o seu contedo fosso posto em prtica, ainda que aproximadamente, muitas almas se haveriam de salvar (geme horrivelmente). Catarina Emmerich teve vises sobre a Dolorosa Paixo de Jesus para que ela fosse conhecida dum modo mais direto e mais profundo, pois os Evangelhos no relatam seno fragmentos. Embora os Apstolos tivessem conhecido mais pormenores, resumiram-na muito. Nas vises desta grande Santa h partes sintetizadas e resumidas que so horrivelmente extensas para ns. Aprendese, por exemplo, a maneira de conseguir um arrependimento perfeito, que desempenha um papel primordial na confisso. Aprende-se a no ofender tanto o Senhor, que tanto sofreu. Os seus padecimentos so descritos duma maneira mais profunda do que em qualquer outro livro (rosna). Estes livros deveriam figurar em todas as livrarias, sobretudo nas catlicas, que os deveriam possuir em quantidade, e no apenas um exemplar. (1) Claro, a Bblia est na frente de todos os livros do mundo. O que ele quer dizer aqui, que, se todos lessem estes dois livros citados, todos entenderiam melhor a Bblia. (2) realmente angustioso saber que estes livros, ainda hoje sofrem uma perseguio to nefanda e to 50

odiosa. Eu, com minha inteira conscincia, com pleno risco de minha alma, declaro que: Qualquer Bispo, ou Cardeal, ou padre, que tenha lido estes livros, e que no tenha mudado de vida, j pode encomendar sua alma: cabrito! E todo aquele que, tendo conhecimento deles, continua sendo adversrio de Deus, pode ser anotado na ficha de cobranas de Lcifer. E justo por temer que a canonizao dela abra espao para a difuso do livro, que seu processo encalhou no Vaticano. Lamentavelmente ainda h isso! (3) Pode ser encontrado pelo telefone: 021-113865-4340 com Fernando.

PAIXO DE CRISTO
E Belzebu, diz qualquer coisa sobre os sofrimentos secretos de Cristo na Quinta-feira Santa, em nome (...)! B No nos agrada falar desse assunto, mas porque se est na Quaresma, Ela deseja que ao menos algumas frases... E Ento fala dos sofrimentos secretos de Cristo, como tu os viste, em nome (...)! B Ns nos olhamos muito, no queramos ver nada daquilo. Rodopivamos sua volta como setas e ferimo-nos uns aos outros, cheios de clera e raiva (grita). Naturalmente, sabamos o que se passava. claro que sabemos mais do que se poder pensar. Mas essa, esta Emmerich, foi tudo mostrado dum modo positivo. Ela viu, por exemplo, que no Jardim das Oliveiras, Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu muito mais horrivelmente do que se poderia imaginar. Mesmo durante a sua vida, vrias vezes Ele suou sangue de angstia. Ns, demnios, perseguimo-lo horrivelmente no Jardim das Oliveiras. Ele viu como ns, numa multido medonha, nos precipitvamos sobre Ele. Tnhamos as formas dos pecados, que os homens deveriam cometer mais tarde. Era nosso intento conseguir que, pela viso desse horror, o Filho de Deus perdesse a coragem de suportar esta Paixo. Ele viu um horror imundo que lhe fez sair pelos poros um suor de sangue. Nestes momentos de obscuridade e horror abominveis, Ele pensava que a sua Paixo, que era apenas dum homem ele era Deus, mas nessa altura no se sentia mais que um homem no chegaria para pagar e expiar um pecado to grande. Quis-se retirar, tremia sob a violncia do sofrimento. Foi ento que apareceu um Anjo com o Clice para o fortificar. Na realidade, esse Clice no era seno a aceitao daquele sofrimento. Ao beber o Clice, Ele confirmava apenas que aceitava a Paixo (geme) e que estava disposto a beber todo o clice at o fim (geme). Graas a isso, vs, poos de imundcie, vereis um dia o Cu, (1) a que ns jamais teremos acesso (furioso). Mais tarde, Cristo foi ainda flagelado. Durante a flagelao o seu corpo foi ferido e lacerado at os ossos. Quando foi crucificado j no tinha sequer metade dos

seus cabelos. Tinham-lhos arrancado quase todos, o que, alis, foi muito bem feito. Tinha uma figura elegante e ps de viajante. A fora de tanto andar a p, tinha a pele dura e calosa. Ao contrrio, as mos eram muito finas, demasiado finas para carregarem uma cruz to pesada. Se ns tivssemos podido provar s um pouco do seu Sangue derramado, s uma gota, ento tambm ns o haveramos de adorar por toda a eternidade. Porm, Ele no no-lo permitiu. Para ns, j era demasiado tarde (rosna). Depois, na cruz, quando foi suspenso, tudo ofereceu por vs. Fazer tudo aquilo pelos homens, atiou ainda mais o furor do inferno. Quando estava suspenso na cruz, era como um verme, como j disse Akabor: j no era homem... por vs. Porque que Ele fez aquilo por vs? Por ns no o teria feito (solta gemidos que comovem). Um verme e no um homem, esmagado por todos (chora)! Era como se Ele tivesse tomado sobre si o peso dos pecados de toda a humanidade; parecera-lhe ser o maior dos criminosos. Parecia-lhe que fora abandonado e repudiado por Deus Pai, de tal modo os seus verdugos o tinham golpeado, picado, flagelado e por fim deixado a esvair-se em sangue (resmunga) E tudo isto Ele fez por vs! Porque que ns no o conseguimos evitar (chora)? Se o prprio Senhor tanto fez por vs, quanto no devereis reparar uns pelos outros para evitar que tantas almas fossem para o inferno? Ele, que era Deus e no tinha pecados, realizou algo extraordinrio, algo que jamais ser realizado por qualquer mortal: e se Ele sofreu torturas to atrozes, ento vs devereis passar por toda a vida sob o machado do carrasco. E isso no seria muito, no seria nada que no tivsseis merecido. Mas os homens no compreendem isto. S pensam em levar uma vida de gozo, apesar do seu Mestre ter marchado sua frente, com a Cruz e o bom exemplo, e ter suportado tormentos infernais. Sim, Ele suportou tormentos infernais. Mas durante pouco tempo. Ns prprios, no nosso dio, admiramo-LO por ter feito tudo isto por vs! Jamais nos passara pela mente que Ele pudesse fazer uma tal coisa por um lixo imundo. J o tnhamos previsto, mas nunca imaginvamos que fosse uma ddiva to imensa. Com tudo isto eu quero ainda dizer que preciso insistir na necessidade, durante a Quaresma, de fazer penitncia em unio com Cristo Jesus. Durante quarenta dias Ele jejuou como nenhum homem mais jejuou ou jejuar... e tambm Ele sentiu a dureza da fome... (1) Grande verdade esta: poos de imundcie! isso o que de fato ns somos! Jamais mereceremos os frutos da Paixo de Cristo, porque jamais nos dedicamos a compreender a integridade deste mistrio. Por isso, na prxima seqncia de artigos em profecias, iremos trazer partes do Livro de Ana Catarina Emmerich. Acho que gostaro de saber!

DA MISSA ABREM O CU
B Durante quarenta dias preparou-se para a Sua Vida pblica e tambm para o Seu grande Sacrifcio. Ele sabia que se tratava dum sacrifcio to vasto como o mundo, duma eficcia universal, que Ele, Deus, devia oferecer ao Todo Poderoso, em reparao da culpa do pecado, a fim de que vs pudsseis chegar viso eterna de Deus. Sem isto, na melhor das hipteses, vereis apenas o Paraso, caso o consegusseis. Iriam assim muito mais homens para o inferno, porque no teriam acesso s graas que obtm o Santo Sacrifcio da Missa. So incalculveis as graas decorrentes do Sacrifcio incruento da Cruz, por cuja oferta, o Sangue de Cristo corre de novo. Ns, l em baixo (aponta para baixo), odiamos este Sacrifcio da Missa, que celebrado todos os dias em muitas Igrejas. Em muitas casas de Deus, nem sempre convenientemente celebrado. Antigamente, era horrvel para ns, quando se celebrava o tradicional Sacrifcio da Missa. Efetivamente, a renovao do Sacrifcio de Cristo na Cruz que apaga os pecados e que obtm graas extraordinrias para a salvao das almas, que, sem isso, se perderiam aos milhares e viriam para o inferno. Devo ainda acrescentar isto (solta gemidos): no digo mais nada, no quero dizer mais nada. Eu no quero dizer mais nada, no posso continuar a falar. Se quiserdes que fale, preciso que reciteis ainda um pequeno exorcismo. Lcifer est furioso. Desejaria estrangular-me. Eu no devia ter dito estas coisas. Se continuo a falar, quando eu chegar l abaixo, castiga-me. E (Recitao do exorcismo). Por ordem da Me de Deus, Lcifer no poder fazer-te mal, pois tu falaste para a Igreja! Ele no poder fazer-te mal! B Eu era um grande Anjo, era o segundo em grandeza. por esse motivo que Lcifer se enfurece e diz: J que s to grande, devias saber que no deves dizer tantos disparates. Devias ter mais cautela! isto que ele vai dizer (range os dentes com violncia). Ela (aponta para cima) ordenou-me que falasse, porque eu estava presente na queda dos Anjos. Eu era o segundo em dignidade e por isso que Ela me fora a falar desta porcaria. Ela continua a ter poder sobre ns, os l de baixo (resmunga). Termina aqui o penltimo ato deste trabalho. Neste texto, alm do impressionante relato da Paixo de Cristo e da citao da importncia dos dois livros citados, uma coisa me ficou gravada do mais profundo do corao, desde a primeira vez que li estes exorcismos: Ela diz respeito imbecilidade humana! Diz respeito nossa insensatez! Ao nosso pavoroso desconhecimento das mais elementares verdades de nossa f. Diz respeito ao quanto somos mal agradecidos em relao ao Supremo gesto redentor de Cristo, e ao quanto ignoramos o que foi realmente a Sua Paixo. Seria, sim, preciso que todos lessem estes livros, para se compenetrarem da realidade do Calvrio e do

A CRUZ E O SANTO SACRIFCIO

51

pavoroso Sacrifcio da Cruz. Quando meditamos os Mistrios Dolorosos do Rosrio, muitas vezes somos tentados a minimizar os efeitos de cada uma daquelas passagens que desfila diante de nossos coraes. A expresso suar Sangue, parece lembrar ao orante, um sujeito apenas cansado, e por isso o suor. Vejo que as pessoas at passam por cima desta frase, mas com um certo enfado, ou sonolncia, quando na verdade a simples meno da palavra: Horto das Oliveiras, j nos deveria arrancar lgrimas de dor, para uni-las s de Cristo Jesus, em verdadeira expiao pelas nossas falas. Meus amigos, para uma pessoa chegar a este incomensurvel sofrimento, de suar sangue at o ponto de escorrer pela terra preciso que ela seja literalmente esmagada no verdadeiro sentido. Para uma alma ser esmagada, de um tal forma a fazer brotar sangue da pele, preciso que se concentrem nela, a sntese suprema de todos os sofrimentos humanos, multiplicados em grau extremo. De fato, qualquer um quero dizer TODOS os seres humanos da terra, sem exceo, se nos fosse dado viver por um segundo apenas, aquele sofrimento que Jesus teve, ao ver todos os nossos pecados correndo diante dos olhos, morreramos como um co vagabundo, que esmagado fosse por um rolo compressor. Esta apenas uma das estaes. Dia destes, devo escrever sobre os Mistrios da Dor, ento trarei alguns tpicos destes dois Livros incrveis para que o leitor medite. E justo porque os homens no conhecem este Mistrio Supremo, e justo porque no do o valor devido Paixo redentora de Cristo, que Belzebu nos dirige termos to pejorativos, mais do que merecidos. Ns somos na verdade vermes imundos, porque como viram os prprios demnios suspiravam por uma gota que fosse daquele sangue Preciosssimo. E ns, tendo TODO o Sangue de Jesus Cristo ao nosso dispor, mal Lhe damos alguns bufidos de mofa, alguns esgares de pouco caso, firmados em gestos concretos de mal agradecimento. Um dia, a humanidade inteira lamentar isso. Um dia, rios de lgrimas correro das faces de todos ns. Uns por no terem amado nada, outros por haverem amado pouco. Cada um na justa medida sentir os efeitos de sua rejeio. Ningum faz pouco caso de Deus! Qualquer tipo de desafio a Ele ser tido por blasfmia, com risco de perda eterna. Agradeamos a Deus que nos d esta oportunidade! A Graa imensa de amar ao Amor! Rezemos para ter foras de passar pelo Aviso! E que mereamos ver a face de Deus

Nesta terceira parte, as revelaes finais sobre a Igreja, e a expulso definitiva de Judas. Ningum ser capaz de avaliar o terrvel dio com que o inferno faz estas revelaes e se poderia perguntar: Por qual motivo Nossa Senhora no fala direto ao povo, de outra forma, alertando sobre todas estas coisas? Ela no o faz, primeiramente porque Ela j disse isso tudo, em suas milhares de aparies em toda a terra. Depois, Ela quer fazer uso de todos os meios, possveis e impossveis, para que ningum alegue, depois, que no foi avisado, ou que no sabia. Neste caso particular, as mensagens foram dirigidas diretamente aos padres que faziam o exorcismo e elas se destinavam mais a eles, ou seja, diretamente ao clero. realmente impressionante a disposio e a preocupao desta Me, tentando reunir todos os seus filhos, para evitar que algum se perca. Aqui ento, novos detalhes e assombrosas revelaes. Uma das que mais preocupa, relativa a permanncia das mulheres no presbitrio, o que de certa forma contrasta com a disposio da Igreja, que soberana. Ou seja, aqui Belzebu pode estar expressando um sentimento prprio no que no mente uma vez que pode estar expressando tambm um ntimo desejo do Cu. Pois se fosse mentira, Nossa Senhora no permitiria que ele dissesse tais coisas. Ou seja, tambm Deus no gosta de certas atitudes de Sua Igreja, entretanto as aceita porque deu este poder ela, de aqui ligar e desligar. Isso acontece, apenas porque, como j foi revelado antes, nem tudo mais obra do Esprito Santo na Igreja, mas simples obra humana, s vezes diablica obra humana, destinada justamente a destru-la. Vamos, ento s novas revelaes, das quais faremos alguns comentrios.

OS NOMES
B Quero ainda acrescentar o seguinte: ao escrever estas revelaes, deveis mencionar o meu nome. E deveis proceder do mesmo modo relativamente aos outros demnios. Deveis sempre assinalar quem falou. No em vo que dizemos quem fala. E Belzebu, em nome da Santssima Virgem tens de falar! B Ela permite que ns digamos os nossos nomes... quem fala, e depois Ela quer tambm que se indique quem falou. Sobretudo quando se tratar de assuntos importantes, Ela quer que se saiba qual o demnio que escolheu, qual o que devia falar... Como sou bem conhecido, o meu nome deve ser mencionado.

GRITOS DAS TREVAS Parte 10


52

A ESTUPIDEZ HUMANA
B No dia 12 de Janeiro, Vroba referiu-se ao Aviso e ao Castigo. Disse que se devia mencionar no livro. Tambm explicou porque que o Aviso ainda no surgiu e ainda o fato da orao ser paradoxal.

Vs, homens, no valeis nada (ri maldoso), vs nada sois e nunca sereis nada. Sois burros, podem-vos repetir sete vezes a mesma coisa. Que que tendes na cabea, miolos de mosca ou um crivo? Se no fosse Aquele que existe l em cima (aponta para cima), todos os vossos ossos se soltariam. Ele quem carrega permanentemente com a vossa carcaa. Sem Ele no passareis de esfreges e de farrapos.. por isso que ns, l em baixo, no podemos compreender que professores, doutores e tantos outros, tenham uma presuno (1) to grande. Por que sero assim to vaidosos, quando no passam de porcaria que h-de ser corroda por vermes?* A propsito desta presuno, Ela quer que se acrescente isto. Ela acha pouco apropriado que esses homens se exaltem tanto; eles so uma abominao diante de Deus. Ela acha tudo isso disparatado, pois Ela procedeu sempre com perfeita humildade. Ela teria tido razes para cingir bem alto a coroa e brandir o cetro. Ela teria tido motivo para o fazer! F-lo alguma vez? Em todo o caso, no foi na Terra. No entanto, Ela foi exaltada conforme o que est nas Escrituras, pois Jesus disse: Quem se humilha ser exaltado, quem se exalta ser humilhado. Quer dizer, aquele que se eleva a si mesmo ser em seguida horrivelmente humilhado, no s num grau apenas, mas numa infinidade de graus. Compreendeis o que queremos dizer? Quem se exalta no ser humilhado em outro tanto, mas ficar um milho de vezes mais abaixo. Mas quem se humilhar, por mais alto que esteja ns somos sbios, sabemos bem como as coisas se passam! (sublinha as palavras com um gesto do dedo) receber segundo a parbola do banquete, em que Jesus disse: Aquele que se sentar no ltimo lugar, ser chamado pelo senhor do banquete a ocupar o primeiro lugar... Quero dizer, com isto, que aqueles que se humilham no sero apenas exaltados em outro tanto, mas ocuparo uma posio milhares de vezes superior que tinham, e isto por toda a eternidade. Devo acrescentar que um paradoxo e um sinal de grande estupidez querer elevar-se neste mundo. Tenho que o dizer, pois abominvel aos olhos do Senhor. Se os homens tivessem plena conscincia daquilo que fazem, horrorizar-se-iam consigo prprios (ri maldoso). * O demnio, que orgulhoso, ele mesmo uma criatura, mostra aqui a repugnncia e o profundo desprezo que sente pela natureza humana, inferior anglica, mortal. (1) A presuno de sabedoria, a presuno do saber divino, a presuno de estar guiado pelo Esprito Santo, sem o ser, tudo isso foi e mortal para a Igreja. De fato, os desmandos na Igreja, no so obra do Esprito Santo, mas de satans. Assim, a presuno de ser algo, de ser 53

incapaz de errar, tornou a imensa maioria do nosso clero, alto e baixo, em verdadeiros pinculos inacessveis, em torres de orgulho impossveis de serem escaladas. Isso os levou a se distanciarem do seu rebanho, ao qual a maioria dirige com um certo enfado, como se nos quisesse dizer: Pobres mortais! Verdade, se eles realmente estivessem preocupados com o seu povo, no dariam cestas bsicas, mais sim confisses, Rosrio e Eucaristia. O que lhes falta, de fato, aquilo que Belzebu explica a seguir.

A VIRTUDE FUNDAMENTAL DA HUMILDADE


B Se Ela no se tivesse colocado sempre em ltimo lugar, mesmo abaixo de S. Jos, que no entanto sempre soube reconhecer o elevado grau da sua dignidade, e se Ela no tivesse sido to humilde, no teria hoje, nem nunca teria tido, este poder sobre a Igreja e sobre o mundo. No tereis nEla Aquela Me que tudo faz por vs, medianeira de graas inefveis, graas que s Ela pode obter e que nunca teria podido obter se no vos tivesse dado o exemplo em primeiro lugar. Ela praticou a humildade em todas as virtudes, at ao ltimo grau de herosmo. Se Ela no o tivesse feito, especialmente esta maldita virtude da humildade, ter-nosamos podido aproximar dela. E, decerto, isso teria constitudo mais um xito para ns, demnios! (grita irritado). O mesmo acontece com os homens. E isto claro como gua: a falta de humildade abre as portas ao vcio. Ns adquirimos domnio sobre uma pessoa a partir do momento em que a sua sabedoria ou o que lhe chamais lhe sobe cabea. H muito que o homem deixou de ser sbio e tem miolos de galinha. Mesmo quando se julga sbio e se eleva um pouco, cai logo depois. Mas eu no quero falar destas coisas. Conheo-as por experincia prpria, pois se passaram conosco. Como ns camos, milhares e milhes de vezes! (uiva lastimoso). Por esse motivo, vs Padres, deveis falar do pecado original, do orgulho. Deveis empregar todos os esforos no sentido de fomentar a virtude da humildade. Falai dos Santos que a praticaram num grau elevado. Citai, por exemplo, Catarina Emmerich, Santa Tereza do Menino Jesus e tantos outros. Pregai sobre S. Joo Maria Vianney. Ele alimentava-se de batatas. Uma ocasio comeu batatas podres, j cheias de bolor, durante quinze dias (rosna). Nem sequer se queria deitar na cama que lhe tinham posto ao lado! Achava-a demasiado boa para si. No temos qualquer poder sobre pessoas dessa espcie, que chegam a acharse indignas de se deitarem numa cama vulgar e que no procedem assim para se vangloriarem perante os outros de que so bons, dizendo, por exemplo: Olhai, eu no quero deitar-me na cama boa, sou um homem virtuoso, vou deitar-me na cama mais incomoda. Pelo contrrio, escondem-no dos outros homens. S. Joo Maria Vianney encobriu sempre que no comia como deveria ser. que ele possua a verdadeira humildade. O

mesmo se pode dizer de Catarina Emmerich (1). Ela nunca quis mostrar como se sentia mal, nem o que trazia sobre o seu corpo. S quando as pessoas viram e disseram: Em que estado horrvel ela se encontrava! preciso fazer qualquer coisa! que ela deixou que a mudasse, porque era absolutamente indispensvel. Mas quis continuar a viver na maior pobreza. Dormia num leito miservel, j quase desfeito. O seu maior desejo era levar uma existncia apagada. Por isso que as avezinhas do Cu vinham pousar nos seus ombros. Os Santos recebem estes sinais de predileo: os Santos dum modo geral, mas principalmente os humildes. Estes gozam duma predileo muito especial, l em cima. Alcanaram rapidamente o Cu, enquanto outros percorrem penosamente, passo a passo, o duro caminho que a ele conduz. A virtude da humildade deve ser novamente pregada. S depois dela que vm todas as outras. Depois vem a virtude da pureza, bem adaptada nossa poca (respira com dificuldade), em seguida a verdade, e todas as outras. preciso dizer aonde tudo isto conduz. Tambm preciso citar exemplos. Teremos de denunciar em primeiro lugar, o vcio do orgulho. Devemos dizer que a virtude da humildade devia ser escrita com letras capitais. Seguem-se, naturalmente, a clera, o roubo e todos os outros. Deve preocupar-se sempre fazer comparaes, dar exemplos vividos e verificados na vida dos Santos (d berros horrveis). Deixemme! Procedeis bem, procedeis bem, mas preciso insistir muito; deveis assinalar, com mais insistncia, o efeito devastador do pecado. Sobretudo, neste tempo de Quaresma, deveis acentuar a gravidade do pecado, gravidade que ultrapassa a imaginao. Da a conhecer, com toda a clareza, as conseqncias do pecado que so mais horrveis do que vs podeis imaginar. o pecado e as suas conseqncias que deveis retratar com a maior clareza possvel. Sabei-lo agora, mas os outros Padres devem tambm proceder assim, pois isto no apenas para vs. Se eles o no fizerem, no cumprindo com a sua obrigao, causaro grande dano e privar-se-o a si e a todos os que se encontram na sua dependncia de muitas graas. Todos os fiis sofrero com isso e no recebero as graas que de outro modo poderiam receber. (1) Esta Ana Catarina Emmerich como ele diz, uma grande santa certamente uma das mais injustiadas criaturas que a nossa Igreja j produziu. Era uma alma especial, desde a mais tenra infncia cheia de santidade. Ela sofria dores indizveis. Mas no revela a ningum o que sofria. Quando descobriram a sua doena, depois de tentarem todas as medicinas sem sucesso, o mdico lhe sugeriu tomar leite materno. Pois vocs no acreditam no que aconteceu. O demnio conseguiu perverter de tal forma a cabea de um padre inimigo dela, que ele produziu 54

um documento para o Vaticano anunciando nos seguintes termos mais ou menos: No poder ser considerada santa, uma mulher que mama na outra! Por a o leitor pode ver o dio que o inferno devota esta santa mulher, que at agora ainda no foi canonizada, sequer beatificada. Nem ela nem madre DAgreda!

A IMITAO DE CRISTO
A propsito destas virtudes, devo acrescentar que preciso que esse nojento livro, a Imitao de Cristo, de Thomas Kempis, que ns l em baixo tanto tememos (gane como um co), seja citado, difundido e lido. No deve faltar em nenhuma famlia catlica e deve ser lido. O melhor seria ler um captulo todas as noites e esforar-se por seguir e por em prtica os seus ensinamentos. Na medida do possvel, deveria ler-se a antiga edio, a completa; na edio moderna j foram feitas algumas modificaes. Com o andar do tempo acabam por mudar tudo! Por isso, deveis procurar arranjar os livros antigos. Se houver poucos, ser preciso reedit-los. Em todo o caso, tambm devereis pregar sobre A Imitao de Cristo, utilizar e desenvolver os assuntos que nela se encontram, inculc-los no corao dos fiis. A Imitao de Cristo o verdadeiro gro e no palha. uma obra que vem do Cu. O Cu a quer e a recomenda, j que ela pe a Cruz de Cristo sob os olhos de todos, concretamente, ensinando como se deve imitar a Cruz de Cristo. Assim, o homem aprende como Cristo sofreu e como ele prprio dever sofrer se quiser avanar um passo ou um decmetro atrs dEle. Deve ter sempre presente que, com tudo isto, ainda estar longe de ser um santo e que se deve julgar com humildade. imprescindvel que insistais neste ponto. H milhares de pessoas, poderamos dizer milhes, que crem que so boas porque fizeram isto ou aquilo. Mas isso no basta! S sero verdadeiramente boas quando no se acharem ainda boas, pensando que fizeram muito pouco e que poderiam ter feito muito mais. Sero boas quando se julgarem com humildade e fizerem por Cristo tudo o que estiver nas suas mos.

OS DEVERES DA MULHER VISTOS PELA SANTSSIMA VIRGEM


B A Santssima Virgem diz que Ela sempre cumpriu os seus deveres caseiros que o fez com humildade, para maior glria de Deus e com o objetivo nico de servir a Cristo e que no convm que uma pessoa se queira enaltecer acima dos seus servios e deveres. Ela faz-me dizer que nunca esteve presente durante a vida pblica de Cristo, embora tivesse grande desejo de O acompanhar. Ela amava o seu Filho a tal ponto que v-Lo partir, lhe causou uma dor e um tormento enorme. Ela sentia-se-lhe ligada, como se Ele fosse parte do seu

prprio corpo. Os laos que a prendiam a Ele eram mais fortes que os dum irmo irm ou de um pai me. S se sentia bem na sua proximidade, mas apesar de tudo isso quis manter-se ignorada e ficou em casa. A partir desse momento s O viu raras vezes. Procedendo assim, revelou a sua humildade, para que tambm as pessoas aprendessem a ser humildes. Foi alguma vez personagem principal no Altar ou na Missa? Quis manter-se sempre ignorada, embora fosse a criatura mais grandiosa, a mais universal. Ela vale mais que todos os Padres e religiosos juntos. Ela a maior entre as maiores, escolhida por Deus para guiar a Igreja e para ser Sinal, para ser o grande Sinal, a Me do Salvador. Ela tambm a Rainha dos Anjos. Mas preciso dizer a todos que, apesar disso, viveu ignorada e entregue aos seus trabalhos caseiros. No compete mulher desempenhar funes pblicas, por exemplo, como conselheira do Governo ou Doutora de Cincias. No conveniente mostrar-se assim e, por outro lado, desprezar os deveres de dona de casa. Qualquer trabalho, mesmo o mais insignificante e humilde de uma dona de casa, que serve a Deus e sua famlia de todo o corao tm mais valor do que a mais bela e melhor conferncia duma mulher doutora, ainda que o seu discurso ressoe atravs de todos os microfones e seja registrado por todos os jornais. Uma mulher destas vale muito menos l em cima do que uma Me que leva a sua Cruz cotidiana educa bem os seus filhos e aceita o filho que concebeu. Quando tudo suporta com pacincia, faz o seu trabalho humildemente, alimenta, cuida e veste os seus filhos, educa e limpa a prole, tem mais valor, perante a malta dos trs, l de cima (refere-se a Santssima Trindade) do que uma mulher que s pensa em fazer figura. Poderamos citar aqui as palavras: Quem se humilha ser exaltado, e voar como uma flecha. Quando uma mulher no aceita os seus deveres caseiros e s aspira grandezas, no pode conservar-se humilde. Toda a mulher que se quiser elevar ser humilhada no Cu. Pelo contrrio, todas as que se humilham, encontram-se no bom caminho. Obtm para as suas famlias e para os povos muito mais graas do que outra que s pense em brilhar. Como resultado do orgulho surge o aborto. A mulher j no quer ser apenas me de famlia, com um papel a desempenhar: a educao dos filhos. Quer ser e parecer algo mais. Este um dos motivos da morte de muitas crianas por aborto. claro que h muitas mes que se encontram em grande necessidade. Essas deveriam ser auxiliadas por palavras e obras. Deveriam deixar viver o filho, mesmo que fosse muito duro. O seu sacrifcio transformar-se-ia em fonte de beno. Se as mulheres estivessem mais tempo ao fogo e preparassem boas refeies aos maridos [1], decerto no haveria tantos divrcios, como atualmente. Se as mulheres cumprissem melhor os seus deveres de donas 55

de casa e proporcionassem aos maridos um ambiente caseiro mais agradvel, no haveria tantas desavenas e separaes. Se no existissem tantos homens e mulheres em concubinato, haveria mais cnjuges dotados de esprito de sacrifcio e menos lares desfeitos. Quando desaprendem, no tempo de concubinato, o que o sacrifcio e no sabem o que renunciar, como quereis que venham a constituir famlia? Aos seus olhos, o casamento exige muitos sacrifcios e privaes. Sempre assim foi, assim e h-de ser sempre assim. Entre os que viveram juntos, durante muito tempo, poucos so os que vm a casar. Alm disso, muito difcil para uma pessoa que durante anos viveu vontade, voltar atrs e corrigir-se. Mesmo que essa pessoa quisesse mudar de vida, ser-lhe-ia bem mais difcil do que uma outra que viveu normalmente, sem divagaes para a esquerda ou para a direita, para seu bel prazer colher aqui as uvas e ali os rabanetes. (1) No mundo de hoje, defender uma coisa destas, certamente atrair sobre si um dilvio de imprecaes. Mas certamente esta uma das maiores causas da destruio das famlias. Esta foi a maior vitria do diabo: Tirar a mulher da educao dos filhos, de ficar em casa cuidando deles, exercendo a dignssima misso que Deus lhes confiou. Se a misso de cuidar dos filhos no fosse a mais digna de todas diante de Deus, a Mulher Maria, no seria a mais perfeita criatura que jamais existiu ou existir. Foi sem dvida o comunismo ateu quem conseguiu isso, e junto com ele o feminismo diablico. Toda mulher que, fugindo sua obrigao principal a maternidade presente se lanar na poltica, na busca de cargos de poder e mando, mais tarde no ter ouvidos capazes de suportar os gritos de seus filhos, que sofreram pela sua falta. Ai da me, que deixando o lar e seus filhos, seja por qual for o motivo for, deixa-los largados! TODAS elas, sem nenhuma exceo, pagaro isso muito caro. E no adianta sacar a igualdade de direitos, porque a misso de me to sublime, que Maria a criatura mais perfeita de Deus. E que fez Maria de excepcional? Cuidou de seu Divino Filho! S isso! Que todas as mulheres faam isso! Que TUDO!

BOAS LEITURAS E IMAGENS PIEDOSAS


B Devo acrescentar ainda o seguinte: o livro, A Dolorosa Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo, os livros da venervel (Santa para o Cu) Catarina Emmerich, assim como os de Maria de Jesus Agreda e o livrinho Imitao de Cristo de Thomas Kempis, tem grande valor (geme). No quero falar disso. preciso que estes livros sejam difundidos. Mas tambm necessrio procurar neles temas para homilias, ideais, o que muito importante para o confuso mundo de hoje, para os fiis do nosso tempo. Tenho que falar do imenso valor destas desbo-

tadas estampas com imagens piedosas. J falei uma vez acerca deste assunto. Deveis falar dele, do alto dos plpitos, e tambm necessrio que fique registrado no livrinho. Sobretudo as estampas que contm promessas tm um grande valor. E vs deveis dar a conhecer essas promessas, que foram feitas pessoas piedosas. Muitos no as conhecem e at ao presente nunca as leram. A propsito da estampa com a Agonia de Cristo, onde Cristo est ajoelhado no Jardim das Oliveiras com o Clice, h uma orao qual esto ligadas grandes promessas. necessrio mencionar tambm a imagem de Jesus Misericordioso e o Tero da Misericrdia, a que esto tambm ligadas promessas importantes. Seria timo ter destas estampas em grandes quantidades por toda a parte, distribu-las e mesmo... sim, lan-las por todo o lado e, se isso fosse possvel, col-las s costas de cada um. Sois to estpidos como cepos! Tendes vossa disposio essas pagelas, essas promessas, esses privilgios e no o utilizais, pelo menos a grande maioria das pessoas no se servem delas! H ainda outros folhetos deste gnero, por exemplo, o da Santa Brgida da Sucia e do Corao de Jesus. A devoo ao Corao de Jesus est atualmente muito reduzida. A ela esto tambm ligadas grandes promessas e o mesmo se pode dizer da devoo ao Imaculado Corao de Maria. A Verdadeira Devoo, segundo S. Luiz Maria Grignion de Montfort, tambm quase caiu no esquecimento. Se soubsseis o valor destes folhetos com imagens, que acabo de mencionar, em particular s da Santa Face, da Agonia de Cristo e de Jesus Misericordioso, porlhe-eis uma moldura em ouro, tal como ao Tero! A devoo ao Sagrado Corao de Jesus e ao Corao Imaculado de Maria, com as suas importantes promessas, o Tero da Misericrdia, a contemplao da amarga Agonia de Cristo e a devoo Santa Face estas cinco ocupam o lugar de honra. Difundi-as por toda a parte. Ela (aponta para cima) assim o quer. Deveis falar delas nas vossas homilias. Estas devoes encerram grandes virtudes. Se as pessoas conhecessem estas coisas, se soubessem perseverar na orao, ter-se-iam convertido ou, pelo menos, no cairiam to baixo (geme).

O PAPA E A IGREJA
B A situao atual do mundo muito grave. O Papa sofre tanto. Como lhe insuportvel ver o que se passa! um mrtir, sofre mais do que Santo Estevo! Como ele j pouco pode dizer deveis ao menos dedicarvos difuso destes livros de Maria Agreda, de Catarina Emmerich e da Imitao de Cristo. isso que os l de cima desejam. Dar-se-, sem dvida, um grande combate, um grande combate! Ela, l em cima (aponta para cima), bem o sabe. O Papa sofre horrivelmente por causa da nova Mis-

sa. Ele sabe que o documento relativo Missa no foi acolhido como ele desejaria, e que a nova missa... (solta gritos horrveis). Ah! Ns no gostamos de falar do Papa. Temos mais que fazer, temos que nos ocupar dos homens. Ns j no podemos atacar, pessoalmente o Papa (rosna desesperado). Ns j uma vez afirmamos que o Papa Paulo VI tinha elaborado e queria promulgar um documento a favor da antiga Missa. Por outras palavras: o Papa queria reintroduzir a Missa do S. Pio V, a Missa Tridentina. Tinha redigido, com todo o cuidado, um documento nesse sentido. Era, ento, seu desejo public-lo Urbi et orbi. Alguns dos seus subordinados entraram em deliberao para verem como poderiam impedir o restabelecimento da antiga Missa. Redigiram ento outro documento, que imitava o primeiro duma maneira to perfeita, quer no formato, quer na redao, que seria difcil uma pessoa aperceber-se, primeira vista, de que se tratava dum documento falso. E Porque que o Esprito Santo permite estas coisas? Belzebu diz a verdade (...)! B Permite-as, para que se cumpram as Escrituras. H muito que se afirma que viro tempos to confusos que cada um dir: Cristo est aqui! ou Cristo est ali! Hoje, uns dizem Isto melhor outros afirmam aquilo melhor, e ningum sabe o que quer. Cada um pensa que bom, que superior, e pe-se frente dos outros. H mesmo pessoas que seguem a muitos Cristos..., e outras que seguem somente um... normalmente o falso (ri maldoso). E Mas a Igreja Catlica guiada pelo Esprito Santo (...). Em nome (...)! B Sem dvida que a Igreja guiada pelo Esprito Santo, mas se certos Cardeais e Bispos no forem melhores, no culpa nossa que se deixem levar pela nossa malcia. No fundo, a Igreja no precisava de sofrer esta crise, mas necessrio que as coisas se passem assim, que o mundo seja passado a crivo, segundo a profecia do prprio Cristo. Viro brevemente tempos em que s haver uma esquerda e uma direita e nenhuma situao intermdia. Talvez as coisas no se passem assim, se no tivssemos chegado esta confuso. preciso que o mundo seja passado a crivo. Os cristos que ficarem sero melhores que os dos ltimos cinco sculos da Igreja. Eu, Belzebu, devo ainda dizer que as revelaes do Apocalipse de S. Joo, tal como se encontram na Bblia, so mal compreendidas pela maior parte das pessoas, porque foram escritas numa linguagem misteriosa. Para melhor as compreender deve consultar-se o livro de Maria Agreda. L se encontra a explicao de muitas coisas relativas Revelao. Estamos nos ltimos tempos e por isso que todos os fiis devem pegar nestes livros e seguir os seus ensinamentos. Neles encontraro uma melhor informao sobre todas estas coisas. 56

VERDADEIRAS E FALSAS ALMAS PRIVILEGIADAS


B Atravessamos uma poca de grande confuso e guerras. O que os l de cima mais lamentam o aparecimento, hoje em dia, de tantas almas privilegiadas que, na realidade, no o so. Muitas destas almas privilegiadas no o so verdadeiramente. Devo acrescentar ainda e fao-o contra minha vontade que muitos fiis tem tendncia a seguir, com fanatismo, os que se dizem almas privilegiadas(1). Na verdade, isso mais fcil do que seguir a Cruz. Relativamente s autnticas almas privilegiadas, encontramos sempre a Cruz, a incredulidade, a oposio e contradio. E as coisas passam-se assim, porque ns, demnios, permanecemos por detrs de tudo e no queremos o bem. Mas a maioria dos fiis, pelo menos grande parte deles, tem mais tendncia a seguir, no as autnticas almas privilegiadas, mas aquelas onde h muita charlatanearia e fanatismo. Nunca houve tantas falsas almas privilegiadas como atualmente! por isso que muitos fiis, mesmo fiis piedosos, so induzidos em erro, sobretudo quando se trata de pessoas pouco inteligentes. Ns temos um grande poder e utilizamo-lo especialmente para tentar as almas boas. Estamos a trabalhar afanosamente. Muitos dos milagres que acontecem no seio de certas seitas e que se passam com certas almas privilegiadas, vem l de baixo (aponta para baixo). Pretende-se que tudo acontece pelo Esprito Santo, mas na realidade tudo realizado por ns (aponta para baixo), em nome do inferno (2). Ns podemo-nos transformar em Anjos de Luz. Tambm possvel curar doentes, em nosso nome, se isso servir duma maneira vantajosa aos nossos objetivos. mais fcil aos perversos realizarem coisas extraordinrias pelo poder do inferno e em seu nome, do que s autnticas almas privilegiadas obterem do Cu coisas extraordinrias e verdadeiros milagres. A estas ltimas necessria muita orao e virtude. Por esse motivo que com as almas privilegiadas autnticas se do muito menos milagres visveis. Alm disso, acontece s vezes tambm que almas privilegiadas autnticas se desviem de Deus. preciso estar muito atento. Tambm aqui preciso lembrar aquele aviso: Examinai tudo, e guardai o que bom (Tess. 5,21). (1) Nesta, novamente, ele acerta em cheio. Primeiro que h milhares de falsos profetas por a. Segundo, mesmo que se tratem de verdadeiros embusteiros, sempre encontram algum fanatizado, capaz de os seguir e divulgar. Uns outros dirigidos pelo inferno. Quanto aos fanticos, aqui ele menciona uma palavra correta, a falta de inteligncia, e esta uma verdade. Um seguidor de profeta, que no perceba que nos livros e revelaes dele existem centenas, para no dizer milhares de heresias, na verdade d provas de pouca inteligncia. (2) Vejam, as mesmas coisas que j revelamos no

artigo denominado Falsas Curas. Tambm o inferno pode curar, quando isso lhe interessa. Ele usa as seitas, o espiritismo e a macumba, exatamente para atrair as pessoas com promessas de cura. E as pessoas vo l incautamente, para desta forma prostiturem suas almas.

OS LTIMOS TEMPOS
B Cristo disse: Tempos viro em que vos ser dito: Cristo est aqui, Ei-lo ali. Se algum vos disser: Ele est no deserto, no o acrediteis, pois surgiro falsos Cristos e falsos profetas, que daro grandes sinais, de maneira tal que, se fosse possvel, at os eleitos seriam enganados. Estas palavras poderiam aplicar-se muito bem s falsas almas privilegiadas. Muitos correm atrs delas como atrs de falsos Cristos. De fato, o Anti-Cristo surgir como um falso Cristo, mas estas palavras podem aplicar-se tambm ao que acabo de referir. Estais agora na prova, mas a Igreja ressuscitar com novo esplendor. Escutai uma comparao tomada da figueira: quando nos troncos aparecem as folhas, sabeis que o Vero est prximo. Assim tambm, quando virdes suceder estas coisas, sabereis que est perto o Reino de Deus(Luc.21,2931). Agora, esse tempo est terrivelmente perto. Ela (aponta para cima) manda dizer: Coragem! Fazei penitncia e convertei-vos, enquanto ainda tempo... pois o Seu Dia vai chegar (ruge como um leo), o Dia da Justa clera de Deus. Aqui terminam as revelaes. A expulso final de Judas se deu da mesma forma como a de Akabor, que est no terceiro captulo desta srie. Um terror! Ningum far conta, jamais, do que significa o inferno. Ningum, jamais, poder pintar um quadro verdadeiro do que significa a realidade do afastamento eterno de Deus. Mesmo que se inventem novos idiomas, jamais, uma palavra definir aquele esmagamento. E esta realidade, jamais dever tambm ser posta de lado, como inofensiva, porque este mais um ardil das trevas. Foi desta forma que elas conseguiram calar os padres, calar os leigos, calar a Igreja. Um dia eles todos percebero o quanto a humanidade perdeu por causa disso. E a conta negativa, lhes ser totalmente imputada, para desespero de muitos. Jamais devemos deixar de alertar contra o inferno. As nossas almas tm valor infinito e Deus tem um grande amor por todas elas. Uma s alma incauta, alertada, que se salve, ser um prmio de eterna felicidade para aquele que o conseguiu, com as suas oraes, com os seus sacrifcios, com os seus avisos e alertas. Vale a pena fazer parte do exrcito de Deus. Porque no contra criaturas de carne, como diz So Paulo, que devemos lutar, mas sim contra os espritos infernais que povoam os ares, em mirades de mirades, como moscas ao redor de uma carnia. Ns somos o alvo deles e nossas almas. E s com muita orao que conseguiremos levar de vencida, pois a, ligados em Deus e sob proteo plena.

57

Orao, orao, orao! Amor, amor, amor! O Rosrio a grande arma!

GRITOS DAS TREVAS Parte 11


Para manter fidelidade ao livro, evitando que partes importantes possam ficar fora do conhecimento do leitor, acrescentamos neste ltimo texto as crticas feitas pelos padres e as defesas do livro. Manteremos a originalidade, sem comentrios, apenas para aqueles que quiserem se aprofundar.

APNDICE RESPOSTAS ALGUMAS CRTICAS PELO PADRE ARNOLD RENZ, SDS.


1. Cristo no aceitou o testemunho dos demnios e ordenou-lhes: Calai-vos. a) O prprio Cristo estava presente. Ainda no tinha revelado a Sua divindade e no necessitava do testemunho dos demnios. O Pai testemunharia por Ele. b) Cristo tambm ordenou aos Seus Apstolos que se calassem. Depois da Sua Transfigurao no Monte Tabor disse aos Apstolos: No faleis a ningum desta viso, enquanto o Filho do Homem no ressuscitar dos mortos (Mt. 17,9). c) A pouco e pouco Cristo foi preparando os homens para a revelao da Sua divindade. Por esse motivo que recusou o testemunho dos demnios. Mas permitiu tambm que eles dissessem: Ns sabemos quem s: s o Santo de Deus (Lc. 4,34). Ele poderia ter impedido esta declarao, contudo no o fez. 2. Ns temos os ensinamentos da Igreja, no precisamos do testemunho dos demnios. a) Os demnios no nos ensinam verdades de f. Quando falam de si prprios, sobretudo quando dizem o que querem, misturam habitualmente e habilmente a verdade e o erro. b) No se devem fazer perguntas indiscretas. Quando isso acontece, deve contar-se com respostas mentirosas. Isto no se aplica s aos demnios, mas tambm aos videntes e s almas privilegiadas. Infelizmente, so muitas vezes tomados por agncias de informaes. Por exemplo, uma vez perguntaram ao Santo Cura dArs: O meu marido est no Purgatrio? Ele respondeu: Isso que no lhe sei dizer. Nunca l estive. Pelo contrrio, noutra ocasio, respondeu: O homem em questo, salvou-se. Teve tempo de fazer um ato de contrio. Neste caso havia um motivo especial. 58

No se tratava apenas de dar a resposta a um pergunta curiosa. c) A existncia dos demnios um fato. A Sagrada Escritura informa-nos sobre a existncia do inferno e dos demnios. O Papa fala da existncia e da ao dos demnios. Apesar disso, muitos no o acreditam. Por esse motivo que a Santssima Virgem disse ao Padre Gobbi: O Papa sofre e reza; est sobre uma cruz que o consome e que o mata. Agora, ele tambm falou, mas a sua voz como a semente cada no deserto. A minha Igreja transformou-se num deserto, ou em algo ainda pior.* Atravs dos possessos a existncia e a ao dos demnios tornam-se palpveis. Ela , alm disso, um sustentculo para a nossa f. d) As verdades ensinadas pela Igreja esto atualmente reduzidas ao silncio. Por exemplo, quem falou nestes ltimos anos do Inferno e dos demnios? O inferno e os demnios foram praticamente considerados tabu para a pregao da Igreja, do Reino de Deus. S com o caso Kligenberg** que o problema voltou a ser discutido escala mundial. Resultado: Uma diviso dos espritos uns acreditavam, outros negavam a existncia de satans e do inferno. Da resultou, por outro lado, na negao dos fatos, por outro, uma f renovada. Muitos, porm, foram levados a refletir sobre o inferno e satans, o que nunca teria acontecido se no fosse o caso Klingenberg. e) Ns no necessitaramos nem das revelaes feitas nos lugares de Aparies, nem das revelaes de Videntes ou almas privilegiadas, se lssemos mais seriamente a Sagrada Escritura. Assim, por exemplo, Maria diz ao Padre Gobbi: As Minhas mensagens multiplicam-se tanto mais, quanto mais a voz dos meus servos se recusa a anunciar a verdade. Aquelas verdades to importantes para a vossa vida j no so proclamadas, por exemplo: os ensinamentos sobre o Paraso que vos espera, sobre a Cruz de Meu Filho que vos salva, sobre o pecado que fere o Corao de Jesus e o Meu, sobre o inferno, no qual tantas almas se precipitam diariamente, sobre a urgncia da orao e da penitncia. f) Se os demnios se limitassem a falar de si prprios, tnhamos que recusar as suas revelaes. Mas, precisamente nestes ltimos casos de possesso, a Santssima Virgem mostra o Seu poder e a Sua soberania. Ela obriga os demnios a manifestar verdades necessrias Igreja do nosso tempo, verdades esquecidas que preciso relembrar. g) Os ensinamentos da Igreja so recusados, do mesmo modo que as mensagens da Santssima Virgem nos lugares das Suas Aparies e as revelaes das almas privilegiadas. Recusam-se as lgrimas, as lgrimas de sangue da Me do Cu. Agora, a Santssima Virgem tenta ainda um novo meio: as revelaes dos demnios. Mas tambm elas, por sua vez, s so aceitas onde ainda brilha um mnimo de boa vontade. h) As revelaes dos demnios no so seno um

favor do Cu, uma prova do Amor pleno de solicitude da Santssima Virgem. i) A Santssima Virgem disse, nas bodas de Can: Fazei tudo o que Ele vos disser. Mas hoje, j no se faz o que Ele nos diz. A Santssima Virgem repete-nos hoje, mas com mais urgncia: Fazei o que Ele vos disser. Ela di-lo mesmo atravs dos demnios, para que ns sejamos salvos e para que contribuamos para a salvao dos outros. j) Como, Me da Igreja, assim a definiu Paulo VI no Conclio, tudo quer fazer para salvar os Seus filhos, os resgatados por seu Filho. Teriam, porventura, as almas menos valor para Ela do que para o inferno, que emprega todos os esforos, que trabalha sem cessar, para as perder? * Referia-se alocuo de S.S. Paulo VI sobre o demnio. Os textos destas locues encontram-se em Nossa Senhora aos Seus Sacerdotais, Braga, 1986. ** Caso de uma rapariga que morreu durante o exorcismo oficial. 3. Mas como possvel que os demnios falem entre si, falem em detrimento do inferno? Eles s podem querer o mal da Igreja! a) claro que os demnios s querem fazer-nos mal. No nos querem dizer o que contraria o inferno. O seu objetivo principal denegrir a Igreja, sempre que isso for possvel. Mas j Goethe punha estas palavras na boca do demnio: Eu sou a fora que s quer o mal, e que, contudo, pratica sempre o bem. * b) O que se passa com os possessos precisamente isto: o poder da Santssima Virgem exprime-se de maneira tangvel, quando fora os demnios a anunciar o bem e a verdade. c) Os demnios no querem fazer estas revelaes. S as fazem quando so obrigados, sob o poder e as ordens da Santssima Trindade e a da Santssima Virgem. S fazem estas revelaes quando, intimados em nome da Santssima Trindade, da Santssima Virgem, do Corao Imaculada de Maria ou em nome de Jesus, so obrigados a dizer a verdade e s a verdade. (No texto, estas exigncias feitas aos demnios foram, na sua maioria abreviadas ou omitidas, por falta de espao e para que a leitura no se tornasse excessivamente montona). Mas sem essas ordens, pode acontecer como alis aconteceu ouvir o demnio exclamar: Ests a ser insolente. Porqu? interrogou o exorcista Dizes apenas: diz a verdade! Se falas s em teu nome, ento no somos obrigados a revelar o que quer que seja! d) Estas revelaes so uma ddiva que o Cu concede Igreja. Se assim forem consideradas podem fazer muito bem. Para muitas almas, podem significar o bem espiritual e a salvao, para a Igreja, a renovao. Por isso mesmo que os possessos sofrem to horrivelmente, sofrem at ao limite do possvel. Foi o que aconteceu, por exemplo, com a jovem Annelise Michel, no caso Klingenberg, que morre depois do exorcismo. A esse respeito, 59

confessaro os demnios: Ns atormentamo-la para l de qualquer medida, a tal ponto que deveria ter desesperado e desistido. Ns espervamos que, no seu desespero casse nas nossas mos. Mas no conseguimos alcanar o nosso objetivo! Ela resistiu e ns, demnios, fomos horrivelmente injuriados por lcifer. E os demnios acabaram mesmo por confessar: Se ela no foi imediatamente para o Cu, decerto chegou bem alto, bem alto. Aqueles que conhecem a vida da possessa destes Avisos puderam verificar os sofrimentos monstruosos que ela desde h anos vem agentando. Tais sofrimentos e uma vida assim so garantia da autenticidade desta possesso e destas revelaes. por isso que o livro constituir uma obra importante, para o bem das almas e para a Igreja. e) O inferno agita-se e procura destruir o livro. Sem a proteo da Santssima Virgem e da Santssima Trindade no se teria conseguido vencer os obstculos e as dificuldades, e a sua publicao jamais teria sido possvel. Os prprios demnios tiveram que reconhec-lo. Alis, todos aqueles que nele colaboraram, bem o sabiam, mesmo sem as revelaes demonacas. Estas, s o vieram a confirmar mais tarde. f) Para os exorcismos e adjuraes a partir de 10 de Junho e at 3 de Julho posso dizer que segui as instrues do Ritual Romanum, segundo as quais o exorcista no se deve deixar levar no engodo das palavras dos demnios ou por perguntas sobre questes futuras ou secretas, pois no nisso que consiste o seu trabalho. g) Pelo desenrolar das Confisses verificou-se que a Santssima Virgem decerto, como um ltimo recurso, quis revelar pela boca dos demnios o que til para a Igreja e para o bem das almas. S neste sentido, que foram feitas perguntas e exigidas novas revelaes, mas somente a verdade e o que a Santssima Virgem quer. h) Antes das revelaes importantes foram exigidas certas e determinadas oraes, para que ns (demnios) sejamos obrigados a dizer a verdade. i) Se os demnios no falassem a linguagem do inferno, a possesso no seria autntica. Os demnios voltam sempre a exprimir o seu ponto de vista. O leitor reconhecer facilmente quando os demnios exprimem o seu prprio ponto de vista. j) Os demnios esto ligados ao instrumento, no seu modo de falar. Tambm possvel que as idias do instrumento (da pessoa possessa) se misturem com as suas revelaes. por isso que sempre necessrio confrontar as revelaes com os ensinamentos verdadeiros da Santa Igreja. Examinai tudo, retendo apenas o que for bom diz S. Paulo. k) Num tempo em que os demnios so particularmente poderosos como parece ser agora o caso, parece muito oportuno que a Santssima Virgem, a vencedora de todos os combates de Deus que h-de esmagar a cabea a satans, os force a fazer revelaes mesmo contra a sua vontade, para bem dos homens e da Igreja. Tambm isto

um triunfo de Maria. m) Se Ela pede constantemente que o livro seja impresso o mais rapidamente possvel (porque o tempo urge?), certos pontos mais obscuros no puderam ser acompanhados de notas explicativas. n) Durante a realizao deste livro rezou-se muito. Os prprios demnios pediam constantemente, da parte da Santssima Virgem, certas e determinadas oraes. Rezai muito ao Esprito Santo! Se o leitor, por seu lado, aceitar este convite, decerto tirar grande proveito desta leitura. H-de receber a luz necessria, mesmo para aquelas passagens que no tm a necessria clareza. * O demnio pratica e quer s o mal, mas Deus faz com que tudo concorra para o bem daqueles que ama, inclusivamente a ao do diabo. N.B. A documentao final esclarece alguns pontos controversos do Exorcismo e d ao leitor a linha doutrinal da Igreja nestas matrias.

dam, que no se manifestem e no reajam. No caso de no reagirem, isso no prova que eles no estejam presentes. Mas se reagem, isso prova que h possesso. Um fator importante fornecido pelo comportamento perante objetos benzidos, relquias, gua benta, medalhas... Mas, neste caso, no preciso que a pessoa saiba previamente que os objetos esto benzidos. O comportamento perante a gua vulgar e a gua benta um sinal da presena dos demnios. Certas pessoas tem o dom de distinguir a gua vulgar da gua benta, mas a sua reao no uma rejeio furiosa. A reao furiosa no se pode explicar dum modo natural. Um outro sinal comprovativo o sucesso do exorcismo. Citamos apenas um caso: o dos pequenos possessos de Illfurt(1). Estes demnios puderam ser expulsos. Depois da sua expulso, por exorcismos que se prolongaram durante dois anos, as crianas ficaram absolutamente normais.

DOCUMENTOS O QUE A POSSESSO?


Pelo Padre Arnold Renz, SDS

O fracasso do exorcismo ser um sinal negativo?


a) Se no h realmente possesso, o exorcismo no pode resultar. Em certos casos pode at mesmo prejudicar. b) H casos de possesso que tm um objetivo particular: por exemplo, a purificao de uma pessoa que vive no pecado ou o castigo para uma vida de pecado, mas tambm h especialmente casos de pessoas que se consagram ao diabo. Tais casos so, na maior parte das vezes, longos e exigem um esforo enorme da parte do exorcista, mas no so casos desesperados, sobretudo se a pessoa tiver boa vontade (o caso de Magda com o Padre Rodewyk) (2). c) Um caso particular de possesso o que se chama possesso expiadora. As pessoas em causa no so pessoalmente culpadas. Podem, por exemplo, ter sido amaldioadas. Porque que num ou noutro caso a maldio d efeito e noutros no? Continua a ser um mistrio. Se certas pessoas aceitam sofrer por outras, tal disposio pode traduzir-se em possesso. A possesso obriga a um sofrimento horrvel. A histria mostra que o possessos que sofreram muito tempo no chegam a velhos (o caso dos meninos de Illfurt). H possessos que sofrem pela humanidade, pela Igreja ou por determinados grupos de pessoas, por exemplo, Sacerdotes. d) Quando se consideram certos casos como, por exemplo, o de Nicolau Wolf, de Rippertschwand(3) ou o de Altotting(4), pode-se pensar que estes casos tm uma misso especial a cumprir na Igreja: no s pelos sofrimentos evidentes, mas tambm pelas suas revelaes. Podamos citar aqui o caso que objeto desta obra ou o caso Klingenberg(5). As revelaes feitas nestes casos devem ser consideradas um testemunho e um auxlio Igreja nos tempos difceis que atravessa. Estes casos

Provas da existncia do demnio Elas encontram-se nos ensinamentos de Cristo nas Sagradas Escrituras; nos ensinamentos do magistrio eclesistico; nos ensinamentos dos Papas, representantes de Cristo. Estes ensinamentos concordam: o demnio existe. A ao do demnio O demnio exerce um grande poder, no apenas pela sua ao ntima sobre os homens e pela tentao, para os fazer cair em pecado e os afastar de Deus, mas tambm pelo seu domnio sobre determinadas pessoas atravs da possesso. A Possesso Embora a possesso no possa ser provada nem confirmada pela Cincia (Psicologia) ela tenta estud-la, saindo assim da sua competncia. A sua existncia tem, no entanto, de ser aceita. Mesmo abstraindo dos ensinamentos do Magistrio e das Sagradas Escrituras, ela foi experimentada por Santos (por ex: S. Joo da Cruz, o caso duma religiosa na vida de Santa Teresa de vila, o Santo Cura dArs e tantos outros). A histria da Igreja fornece um grande nmero de casos de possesso, que no so aqui mencionados. preciso grande prudncia na aceitao de certos casos de possesso, pois existem doenas psicolgicas que se assemelham muito possesses. H diferentes fenmenos, ou manifestaes, que provam a possesso. O mais evidente a reao ao exorcismo feito apenas mentalmente: o chamado exorcismo probativus. Mas mesmo neste caso possvel que os demnios se escon-

60

resistem ao exorcismo at se cumprirem determinados objetivos. No caso de Klingenberg, o sofrimento prolongou-se at conformao com Cristo e a morte na Cruz. Anneliese morreu de fome e sede. O demnio declara nesta obra a propsito de Klingenberg: Deus submeteu esta famlia e a todos os que tomaram parte no assunto, a uma prova indizvel. Ele chamou a Si essa pobre alma sofredora, para que acabasse o seu martrio e pudesse gozar da Beatitude eterna. Acrescentaram depois: Mesmo que ela (Anneliese) no tivesse sido imediatamente elevada eterna Bem Aventurana, ficou muito alto, muito alto(10 de Junho de 1977). A morte de Anneliese foi permitida por Deus e no devida a um fracasso do exorcismo.

Mas a razo exige que se atenda possibilidade de uma possesso. Um exame cuidadoso do caso deve estabelecer as causas do estado da pessoa. O fracasso da Medicina no tratamento do caso pode ser um sinal de possesso. Quando a Cincia desiste, preciso que o caminho fique aberto ao exorcismo, ao remdio apresentado pela Igreja, conforme as ordens de Cristo: Expulsai os demnios(Mt.10,8). O erro, segundo o qual, Cristo estaria condicionado pela mentalidade do seu tempo, relativamente aos demnios, contradiz a Sua Divindade e deve ser rejeitado.

A Possesso uma doena?


Fundamentalmente a possesso no uma doena; no entanto, pode atrelar-se a uma doena. Muitas das vezes, as doenas dos possessos desaparecem com a expulso do demnio e no podem ser combatidas pela medicina.

Em que que consiste exatamente a possesso?


No caso dos possessos, o demnio no s toma posse da alma da pessoa, como o caso do pecado grave ou pecado mortal, como tambm do corpo e das foras fsicas, psquicas, de modo que a pessoa deixa de poder dispor livremente do seu corpo, do seu esprito e da sua vontade. Outro o demnio apoderou-se deles. A pessoa possessa no pode reagir contra o que os demnios querem fazer por seu intermdio. No entanto, uma ponta de inteligncia, a mais profunda, e a vontade, podem oporse a todo o mal que os demnios querem impor. Neste caso, a pessoa no comete qualquer falta. Ainda menos se pode falar de culpa, se durante a crise, ou depois dela, a pessoa no se lembra de nada. Foi o caso, por exemplo, das crianas de Illfurth que, no fim, de nada se lembravam do que tinha acontecido durante a possesso. Muito especialmente, nos casos de possesses expiadoras, h o que se chama a possesso lcida, isto , a pessoa possessa sabe totalmente ou em parte, o que faz e diz. Nestes casos, estamos perante um sofrimento imensamente penoso, que suportado com pleno conhecimento. Causas da possesso Resumindo: pode haver um pecado grave, que abre as portas aos demnios. Pode acontecer que a pessoa em causa se entregue ao demnio por um pacto assinado com o seu prprio sangue(o caso de uma religiosa, na vida de Santa Teresa de vila e S. Joo da Cruz) que essa pessoa se entregue a prticas ocultas ou que tenha uma inteno especial: reparao ou algo semelhante. A possesso e a Cincia Satans e a possesso pertencem ao sobrenatural. A Cincia no tem acesso ao sobrenatural. Ela ocupa-se dos fenmenos. Se a Cincia discute sobre satans ou sobre a possesso, ultrapassa os limites da sua competncia e no merece crdito. O mesmo se pode dizer quanto Psicologia e Medicina. razovel e at aconselhvel que quando se desconfia de que h possesso, pensar em primeiro lugar, nas causas naturais e tambm nas doenas psquicas.

Que exorcismo?
O exorcismo o remdio da Igreja, que se esfora por expulsar o demnio pela orao, por leituras da Sagrada Escritura, por adjuraes, intimaes em nome de Jesus, uso da gua benta, bnos, Sinais da Cruz, a imposio da estola, a imposio das mos. Seria um erro pensar que basta um nico exorcismo para expulsar os demnios. um duro combate entre o exorcista e os demnios. Estes repetem constantemente: Ns no somos obrigados a partir j. por isso que tambm aqui vlido o aforismo: Deus tem a ltima palavra a dizer. NOTAS 1) 1) Padre P. Sutler: O poder de satans e a sua ao. Editora Siegfried Hacker, Grobenzell, 7. ed. 1975. Histria dos pequenos possessos de Illfurt. H traduo em francs na editora Rsiac. 2) 2) P. Adolf Rodewyk, SJ: A possesso demonaca nos Tempos de Hoje. o caso Magda. Edio alem de Paul Pattloch, Aschaffnbourg, 1976. 3) 3) Johann Erni Sermes do diabo Nicolas Wolf, de Rippertschwand. Editora Siegfried Hacker. Grobenzell, 1975. Edio alem. 4) 4) Teufelspredigt von Altoltting Sermes do diabo de altoltting. 5) 5) Sobre o Caso Klingenberg ainda no h nada publicado em definitivo.

CARDEAL HOFFNER:
61

Entrevista* sobre as possesses.

SL A trgica morte, no vero de 1976, da estudante de Pedagogia, Anneliese Michel, falecida aps os exorcismos de Klingenberg, excitou violentamente os espritos. Foi dito, ento, que era inadmissvel que num sculo civilizado, como o sculo XX, se pudesse ainda acreditar no diabo e na possesso. Os Padres que fizeram o exorcismo foram considerados co-responsveis da morte da jovem estudante. O exorcismo devia ser legalmente proibido. Que que o Sr. Cardeal pensa do caso? JH Tm que se fazer duas perguntas: 1 - Existem de fato os espritos malignos, a que ns chamamos demnios? 2 - Esses espritos podem exercer influncia sobre o ser humano? SL Comecemos pela questo da existncia do demnio. O Papa Paulo VI explicou na Audincia Geral de 15 de Novembro de 1972: Sabemos que esse ser obscuro e perturbador existe verdadeiramente e que est sempre em atividade. Em 23 de Julho de 1976, o jornalista Hannes Burger, de Munique, comentava assim os ensinamentos do Papa: Dum modo geral, podemo-nos sorrir ante tal discurso; alis, patacoadas desse gnero h muito que so consideradas absurdas, mesmo pela Teologia Catlica Contempornea. JH No vamos falar do tom presunoso das palavras do Hannes Burger. Digo s que falso afirmar que a Teologia Catlica Contempornea nega a existncia dos espritos malignos. Os professores Karl Rahner e Herbert Vorgrimler declaram que a existncia de foras e poderes malignos sobre-humanos e a sua ao no mundo so uma verdade de f (1). O professor Leo Scheffczyk, da Universidade de Munique declara por seu lado que, na pregao de Jesus, satans se apresenta como o adversrio da obra de salvao (2). Os diversos poderes escreve o professor Heinrich Schlier, da Universidade de Roma que s desenvolvem o nico poder satnico, apresentam-se como uma espcie de poder individual (3). Joseph Ratzinger, da Universidade de Ratisbona, escreve: o exorcismo, sobre um mundo ofuscado pelos demnios, pertence inseparavelmente via espiritual de Jesus e coloca-se no centro da Sua mensagem e na dos Seus discpulos (4). Poderia ainda citar outros tantos telogos, mesmo protestantes. Mas estes exemplos j chegam. SI Karl Rahner e Herbert Vorgrimler declaram que a existncia dos espritos malignos, considerada como ensinamento bblico e do magistrio eclesial (5). Poder o Sr. Cardeal esclarecer mais pormenorizadamente o sentido destas palavras? JH O IV Conclio de Latro, no ano de 1215, resumiu dum modo perfeitamente claro os ensinamentos da Igreja: No princpio do mundo, Deus exercendo a Sua Fora Poderosa, criou do nada, as duas criaturas, a espiritual e a corporal, quer dizer, a anglica e a terrestre e, em 62

seguida, a humana, que de certa maneira encerra em si as outras duas, pois composta de esprito e corpo. Porque o diabo e os outros espritos malignos foram criados bons por Deus. Eles prprios que se tornaram maus (6). Este texto significativo compreende trs afirmaes: 1 Deus criou tudo a partir do nada: os Anjos, o Universo e os Homens. 2 Os espritos malignos tambm foram criados por Deus, como seres bons, quer dizer, como Anjos. O mal no uma estrutura fundamental do ser; no uma fora csmica do ser. 3 Estes seres tornaram-se espritos malignos, quando se separaram de Deus. O que o IV Conclio de Latro ensina a doutrina primitiva da f Catlica. Em 561, o Conclio de Braga declarava: Se h algum que diga que o demnio no foi criado por Deus, ao princpio, como um Anjo bom, que no por natureza uma criatura de Deus mas que, ao contrrio, saiu das trevas, que no tem criador, mas que o princpio e a substncia do Mal... que seja antema. Se h algum que diga que o demnio... produz pelo seu prprio poder a trovoada, os relmpagos, as intempries e a seca... que seja antema (7). Ainda muito recentemente, o Conclio Vaticano II declarava que Deus, por Jesus Cristo, nos libertou da escravido do demnio e do pecado(8), e que a atividade da Igreja tem por fim, a confuso do demnio (9). SI O professor Haag declara que anti-bblico insistir na existncia do demnio; que o Papa Paulo VI na sua alocuo de 15 de Novembro de 1972, exerceu pseudo-exegese e interpolou os textos da Sagrada Escritura, como nenhum estudante, no primeiro semestre, ousaria fazer. Quando a Congregao para a Doutrina e F publicou, em Junho de 1975, o seu documento sobre F crist e demonologia, o professor Haag declarou o seguinte: Roma falou mais uma vez com rodeios. JH Telogos autorizados refutaram vigorosamente a censura de que era anti-bblico sustentar a existncia do demnio. O professor Joseph Ratzinger escreve: no como exegeta, como comentador da Sagrada Escritura, que Haag diz adeus ao diabo, mas como homem deste tempo, porque a existncia do demnio inegvel. A autoridade, em virtude da qual ele formula a sua opinio, a da sua filosofia moderna e no a intrprete da Bblia (10). Nas pregaes de Jesus, satans o grande adversrio que, no entanto, no tem qualquer poder sobre Ele (Joo 14,30), porque Jesus quebrou o seu poder: O prncipe deste mundo est condenado(Joo 16,11). Sem dvida que satans no est no centro da pregao de Jesus. Mas, a luta contra o poder dos demnios faz parte da misso de Jesus, que veio a este mundo, para destruir as obras do diabo(I Joo 3,8). SI O professor Haag afirma que em todas as passagens do Novo Testamento, onde se fala de satans ou do diabo, pode tambm compreender-se o pecado ou

o mal (11). JH De modo nenhum. Nas Sagradas Escrituras lemos: O diabo peca desde o princpio. S uma pessoa dotada de esprito e inteligncia pode pecar, e no o mal. SI O professor Haag afirma que nas Sagradas Escrituras o demnio uma personagem a fingir, sem entidade prpria (12); que, no Novo Testamento, o demnio aparece como a representao do mal, de acordo com a mentalidade da poca; que Jesus e os Seus Apstolos se movimentavam nessa mentalidade da poca, tal como o mundo que os rodeava (13). JH No tempo de Jesus, a crena nos Anjos e nos demnios no fazia parte do Universo espiritual. Os saduceus, por exemplo, afirmavam que no havia nem ressurreio, nem Anjos, nem espritos (Atos 23,8). preciso tambm acentuar que as Sagradas Escrituras condenaram severamente a magia e a quiromncia, universalmente expandidas no mundo antigo. O Deuteronmio diz: No haja ningum no meio de ti que faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha; ou se d prtica de encantamentos, ou se entregue a augrios, adivinhao ou magia, ou feitio, ao espiritismo, aos sortilgios ou evocao dos mortos. Porque o Senhor abomina aqueles que se entregam a semelhantes prticas. por causa dessas abominaes que o Senhor, teu Deus, expulsa diante de ti essas naes (Deut. 18,10-12). Parece-me que estas advertncias do Antigo Testamento so vlidas para muitos homens cultos do sculo XX, que se entregam a tantas superties. SI possvel que os espritos malignos exeram influncia sobre os homens? JH As Sagradas Escrituras, no Novo Testamento, respondem afirmativamente: mencionam, com efeito, muitos possessos, que Jesus libertou dos espritos malignos. Os professores Karl Rahner e H. Vorgrimler escrevem que no basta somente admitir a influncia dos demnios nos casos onde h fenmenos extraordinrios, mas tambm na natureza e na histria, em que existe uma cadeia normal, natural, explicvel, de acontecimentos, uma dinmica das foras demonacas orientadas para o mal (14). O professor H. Schlier declara que as foras demonacas se podem tornar senhoras do homem e do mundo, no seu esprito, at penetrarem no seu corpo, para mostrarem nelas e por elas o seu poder; diz ainda que estas foras tm, em cada ser, um cmplice: a sua tendncia egocntrica, a sua repugnncia perante Deus e o prximo; que, precisamente nos nossos dias, no nos podemos libertar da sensao de que o problema do mundo e da histria, est mal posto (15). Entre o Cu e a Terra h muitas coisas de que os nossos homens cultos no tm a menor idia. [Fonte: Diabo, Possesso, Exorcismo, em Questes Teolgicas, n 10, Outubro de 1976, edit. Joseph 63

Kral, Abensberg]. NOTAS 1) 1) Pequeno Dicionrio Teolgico, editado por Karl Rahner e Herbert Vorgrimler, 7 edio, Freiburg em Breisgau 1968, p. 49. 2) 2) Leo Scheffcyk, F Crist e Doutrina dos Demnios, in Revista Teolgica de Munique, (1975) p. 392. 3) 3) Heirich Schlier, Foras e Poderes do Novo Testamento. Freiburg em Breisgau, 1958, p. 63. 4) 4) J. Ratzinger, Adeus ao Diabo? Einsiedeln, 1969, p. 48. 5) 5) Cf. a anotao (1). 6) 6) Denzinger Schnmetzer, 800. H. Denzinger, SJ (telogo catlico alemo). O seu trabalho Enchiridion Symbolorum et Definitionum clssico. 7) 7) Ibidem, 457-458. 8) 8) Gaudium et Spes, 22 (cfr. Ad Gentes, 3). 9) 9) Lumen Gentum, 17. 10) 10)J. Ratzinger, Adeus ao Diabo? 11) 11)Herbert Haag, Abschied vom Teufel (Adeus ao Diabo). Einsiedeln, 169, p. 48. 12) 12)Herbert Haag, Teufelsglaube (A crena no Diabo), Tubinga, 1971, p. 205. 13) 13)Herbert Haag Op. Cit. P. 47. 14) 14)Kleines Theologisches Wrterbuch, (Pequeno Dicionrio Teolgico) p. 49. 15) 15)Heirich Schlier, Besinnung auf das Neue Testament (Reflexes sobre o Novo Testamento) Fribourg Breisgnan, pp. 146, 148, e 157.

A OPINIO DO TELOGO PADRE BERNARDO


Quisemos pedir a um telogo, versado na mstica, o Padre Bernardo, que nos dissesse o que pensava da leitura destes Avisos. Para um telogo, a principal objeo que pode apresentar-se perante semelhantes revelaes esta: Que crdito dar as palavras de possessos? De fato h duas possibilidades: 1) que seja o esprito humano que fale e traduza os seus prprios pensamentos; 2) que sejam demnios e que mintam, sendo a mentira a alma do inferno. Sobre a primeira hiptese, respondemos: o esprito humano da possessa em questo no poderia, simultaneamente, falar como um condenado e proclamar constantemente as verdades da salvao. Sem falar de mil coisas, que ultrapassam a sua competncia, e de mil fenmenos prprios das possesses e exorcismos inexplicveis pelas leis naturais.

Quanto Segunda, respondemos: verdade que os demnios se esforam sempre por mentir. Mas tambm verdade, que eles podem ser obrigados, por Deus, a dizer a verdade, do mesmo modo que podem, por Ele, serem obrigados a fugir. Como saber se mentem ou agem sob a imposio de Deus? Primeiro, pelo contedo do que dizem: tudo o que conforme a F autntica verdadeiro e, inversamente, falso tudo quanto se lhe ope. Depois, pelas circunstncias que mostram a sua relutncia, principalmente por no poderem resistir s invocaes divinas e s oraes, pela santidade da pessoa possessa, pela necessidade em que esto de falar antes de serem expulsos e de partir depois de dizerem tudo o que tinham para dizer. No presente caso, estes dois pontos so indiscutveis. Sobretudo, evidente a coao em que se encontram como repetem constantemente ao proclamar as verdades mais comprometedoras para o seu prprio interesse de demnios, das mais teis para a causa divina. Sabemos bem que este livro ser violentamente rejeitado por uns, abundantemente criticado por muitos outros, em todos os campos. No difcil prever que no agradar a todos. Verificamos apenas isto: a posio que cada um tomar, pelo menos globalmente perante estas revelaes, ser exatamente a mesma que toma perante Deus. Porque o autntico ensinamento da Igreja bi-milenria que aqui encontramos, com toda a evidncia. H por certo, pontos particulares, de ordem contingente, principalmente a propsito das imposturas que aprisionam e torturam o Papa. Mas mesmo a, se quisermos refletir bem, a se encontra melhor a lgica da verdadeira F do que o cepticismo fcil dos espritos fortes, esse mesmo inimigo que cega e utiliza com a maior facilidade a despreocupao. Notemos tambm que, em conjunto, estas revelaes so controlveis, e at controladas, alis, por fontes diferentes e srias. E, com efeito, muitas santas almas sabiam j tudo isto, pelo menos o essencial. De modo que, de fato, a diviso entre os que crem e os que no crem j est feita pela escolha de cada um perante Deus. No fim de contas, o grande conselho que podemos dar aos que, sinceramente, procuram a verdade, o mesmo dado no texto: pr-se de joelhos e rezar com humildade, fervor e insistncia, rezar, sobretudo ao Esprito Santo. Apetece-nos mesmo acrescentar: pr-se na presena de Deus com a mesma intensidade com que o faramos se soubssemos que estvamos prestes a morrer e a ser julgados por Ele. aqueles que recusam esta perspectiva da Eternidade como condio fundamental para ver com clareza que Nosso Senhor d a terrvel lio do Mau Rico: s viu claro quando era demasiado tarde e isso por culpa sua. E no somos ns, mas Nosso Senhor, quem conclui amargamente a lio: Como no acreditam em Moiss e nos Profetas, ainda que um morto ressuscitasse, tambm no acreditariam nEle. 64

(Aaro) - Nada mais a comentar, apenas o sentimento de ter feito a nossa parte. Compete a cada leitor, que se inteirou agora de muitos assuntos, levar adiante estes alertas do inferno, porque poderemos ser duramente chamados, mais tarde, na hora da justia, porque este dia vir fatalmente e est mais prximo do que pensamos. De fato, quanto a acreditar nos exorcismos em si, nos fica a frase do Padre Bernardo, o ltimo telogo a se manifestar: Se no acreditam nos profetas, se maldizem as escrituras, se cospem na verdade, mesmo que um morto ressuscite na frente deles, acharo sempre um que para negar a verdade. Ou chegaro ao absurdo de negar a existncia do diabo, mas atribuir a ele o poder de fazer milagres como ressuscitar um morto. Tudo isso sinnimo de um orgulho, execrando e exacerbado, que dilacera o mundo de hoje e atormenta a vida da Igreja. Diz o ditado, que o pior cego aquele que no quer ver. Mas se poder dizer hoje, que o pior cego o orgulhoso. Sim, se os anjos cados, como estes que foram expulsos desta mulher, no fossem to orgulhosos, no seriam cegos diria, to burros a ponto de afrontarem a justia de Deus. Tambm, Judas, a alma cada, se no pensasse apenas em ser grande portanto orgulho no seria cego a ponto de rejeitar as mil e uma chances de converso que Deus lhe havia proposto, nos trs anos em que seguiu a Jesus. Eis, ento, que por serem cegos de orgulho, os demnios tambm s conseguem passar para os incautos a prpria cegueira que significa andar nas trevas tendo a luz motivo pelo qual caem ambos no mesmo abismo eterno. Quanto aos que, humildemente crem, para estes a certeza de que a paz vir como um rio, pois no momento oportuno Deus restabelecer todas as coisas, e as far novas. Ento as foras infernais, no podero mais agir na Nova Terra. Elas sero sepultadas para sempre, cada demnio em seu canto escuro, e assim ser por toda a eternidade. Imaginem no que lhes consistir este suplcio. No vale a pena desafiar a Deus! insensatez pura

GRITOS DAS TREVAS Parte 12


Para complementar os textos relativos aos exorcismos, nada melhor que trazer uma autoridade de peso mximo neste assunto. Trata-se de uma entrevista com o Padre Gabriele Amorth, um conhecidssimo exorcista do Vaticano, retirada do site: http://www.lepanto.org.br/ patroc.html. Neste texto, o leitor poder sentir o motivo pelo qual estas matrias versando sobre o inferno e sobre o poder das trevas no mais chegam ao conhecimento do povo, pois h por trs um terrvel esforo do inferno em evitar que sejamos esclarecidos. Estas foras obvio

no so movidas por demnios invisveis somente, mas por seus tentculos na terra, pessoas que j se entregaram ao domnio das trevas. Elas tentam minimizar a ao do maldito anjo do mal, inclusive destruindo a formula milenar de exorcismo, aprovada pela Igreja, colocando em seu lugar uma frmula incua e at ridcula. Nos anos que passaram, tenho lido diferentes entrevistas deste sacerdote, e senti o quanto ele atacado, ridicularizado e perseguido por aquela mesma claque maldita de certos cardeais, que se encastelaram nas altas esferas do Vaticano, e que tem um s objetivo em mente: Destruir a Igreja Catlica e pasmem fazer reinar Lcifer em lugar de Deus. Eis que fazem de tudo, para que as coisas de Lcifer fiquem escondidas. No acredite, pois, em qualquer pessoa que combata ou rejeite um verdadeiro exorcista, porque este um declarado agente de satans encastelado na Igreja. Tudo o que esta gente quer fazer crer que o demnio no existe, para deixa-lo assim agir livremente em sua nsia de destruir a humanidade. Se na Bblia, segundo consta, existem ao todo 79 citaes sobre o demnio, e destas 19 so feitas pelo prprio Jesus nos Evangelhos, temos que acreditar no Papa que, h poucos dias disse numa entrevista: Quem nega a existncia do demnio, um herege! E mais, mil vezes pior do que ver em tudo a ao do demnio no a ver mais em nada. Segue, ento, a entrevista na ntegra, por gentileza de envio do amigo Cezar.

A FUMAA DE SATANS NA CASA DO SENHOR


(Entrevista com o Pe. exorcista Gabriele Amorth) *** A fumaa de Satans na casa do Senhor *** Passaram-se 29 anos desde aquele 29 de junho de 1972. Era a festa de So Pedro, prncipe dos apstolos, aquele que trouxe o Evangelho de Cristo at o extremo Ocidente. E naquele 29 de junho, festa dos santos protetores de Roma, o sucessor de Pedro que assumira nome de Paulo lanou um dramtico alerta. Paulo VI falou do inimigo de Deus por antonomsia, daquele inimigo do homem que se chama Satans. O inimigo da Igreja. Atravs de algumas fissuras, denunciou Paulo VI, a fumaa de Satans entrou na Igreja. Um grito angustiado, que deixou muita gente surpresa e escandalizada, mesmo dentro do mundo catlico. E hoje, 29 anos depois? Aquela fumaa foi afastada, ou invadiu outros cmodos? Fomos perguntar a uma pessoa que lida todos os dias com Satans e suas astcias. Quase como profisso. o exorcista mais famoso do mundo: padre Gabriele Amorth, fundador e presidente Ad Honorem da Associao Internacional dos Exorcistas. Fomos falar tambm com ele porque h algumas sema65

nas atrs, dia 15 de maio foi aprovada pela Conferncia Episcopal Italiana (CEI) a traduo italiana do novo Ritual dos Exorcismos. Para entrar em uso, espera somente o placet da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. Padre Amorth, finalmente est pronta a traduo italiana do novo Ritual para os Exorcistas. Gabriele Amorth Sim, est pronta. No ano passado a Conferncia Episcopal Italiana recusou-se a aprov-la porque havia erros na traduo do latim. E ns, exorcistas, que temos de utiliz-la, aproveitamos para assinalar mais uma vez que no concordamos com muitos pontos do novo Ritual. O texto bsico em latim, nesta traduo, continua inalterado. E um Ritual to esperado, no fim, torna-se um blefe. Uma amarra inacreditvel, que pode impedir o nosso trabalho contra o demnio. uma acusao muito grave. A que o senhor se refere? Dou apenas dois exemplos. Bem evidentes. No ponto nmero 15, fala-se de malefcios e sobre a maneira de se comportar diante deles. O malefcio um mal causado a uma pessoa recorrendo ao diabo. E pode ser feito de vrias formas, com trabalhos, maldies, maus-olhados, vodu e macumba. O Ritual Romano explicava como enfrent-lo. O Novo Ritual, por sua vez, afirma categoricamente que h proibio absoluta de fazer exorcismo nestes casos. Absurdo. Os malefcios so na grande maioria das vezes a causa mais freqente das possesses e dos males causados pelo demnio: nada menos de 90% das vezes. como dizer aos exorcistas que no ajam mais. J o ponto 16 afirma solenemente que no se deve fazer exorcismos se no se tem a certeza da presena diablica. uma obra-prima da incompetncia: a certeza de que o demnio est presente em uma pessoa s pode ser obtida fazendo o exorcismo. E tem mais: os redatores no se deram conta de que contradiziam, em ambos os pontos, o Catecismo da Igreja Catlica, que indica a realizao do exorcismo tanto no caso das possesses diablicas quanto no dos males causados pelo demnio. Da mesma forma como indica que deve ser feito tanto nas pessoas quanto nas coisas. E nas coisas nunca h a presena do demnio, h apenas a sua influncia. As afirmaes presentes no Novo Ritual so muito graves e prejudiciais, fruto de ignorncia e inexperincia. Mas no foi redigido por especialistas? No, absolutamente. Nestes dez anos, duas comisses trabalharam no texto do Ritual: a composta por cardeais, que organizou os Prenotanda, ou seja, as disposies iniciais, e a comisso que organizou as oraes. E posso afirmar com certeza que nenhum dos membros das duas comisses jamais fez exorcismo nem assistiu a exorcismos, assim como no tem a menor idia de como sejam os exorcismos. Esse o erro, o pecado original, desse Ritual. Nenhum dos colaboradores que participaram era especialista em exorcismos.

E como isso possvel? No pergunte para mim. Durante o Conclio Ecumnico Vaticano II cada comisso tinha a colaborao de um grupo de especialistas que ajudavam os bispos. E este costume se manteve tambm depois do Conclio, todas as vezes que foram feitas alteraes no Ritual. Mas no neste caso. E se h um assunto sobre o qual h a necessidade de especialistas, esse. E como foi neste caso? Neste caso ns, exorcistas, no fomos jamais consultados. E as sugestes que fizemos tambm foram recebidas de m-vontade pelas comisses. A histria paradoxal. Posso cont-la? Claro. medida que, como solicitara o Conclio Vaticano II, as vrias partes do Ritual Romano eram revistas, ns, exorcistas, espervamos que fosse tratado tambm o ttulo XII, isto , o Ritual dos Exorcismos. Mas evidentemente no era considerado um assunto importante, j que passavam os anos e no acontecia nada. Depois, inesperadamente, em 4 de julho de 1990, saiu o Ritual ad interim, experimental. Para ns foi uma verdadeira surpresa, pois nunca tnhamos sido consultados antes. Embora tivssemos j h muito tempo, feito alguns pedidos, em vista de uma reviso do Ritual. Entre outras coisas, solicitvamos: retoques nas oraes, acrescentando invocaes a Nossa Senhora que faltavam completamente, e um aumento das oraes especificamente exorcistas. Mas fomos completamente excludos da possibilidade de dar qualquer contribuio. No nos desencorajamos: o texto era feito para ns. E dado que na carta de apresentao o ento Prefeito da Congregao para o Culto Divino, cardeal Eduardo Martinez Somalo solicitava s conferncias episcopais que enviassem, no prazo de dois anos, conselhos, sugestes dadas pelos sacerdotes que utilizaro este texto, comeamos a trabalhar. Reuni dezoito exorcistas escolhidos entre os maiores especialistas do planeta. Examinamos o texto com muita ateno. Utilizamo-lo. Logo elogiamos a primeira parte, na qual estavam resumidos os fundamentos evanglicos do exorcismo. o aspecto bblico-teolgico, no qual certamente no falta competncia. Era uma parte nova, com relao ao Ritual de 1614, composta sob o papado de Paulo V: de resto, na poca, no havia necessidade de lembrar destes princpios, que eram reconhecidos e aceitos por todo mundo. Hoje, ao contrrio, indispensvel lembr-los. Mas quando examinamos a parte prtica, que requer o conhecimento especfico do assunto, percebe-se claramente a total inexperincia dos redatores. As nossas observaes foram eloqentes, artigo por artigo, e enviamos a todos os interessados: a Congregao para o Culto Divino, a Congregao para a Doutrina da F, as Conferncias Episcopais. Tambm foi entregue uma cpia diretamente nas mos do Papa. E essas observaes, como foram acolhidas? Pssima acolhida, nenhuma eficcia. Tnhamos nos inspirado na Lmen gentium, na qual a Igreja des66

crita como um Povo de Deus. No nmero 28, fala-se da colaborao dos sacerdotes com os bispos, e no nmero 37 dito com clareza, chegando at mesmo a referir-se aos leigos, que segundo a cincia, a competncia e o prestgio de que gozam, tm a faculdade, alis, algumas vezes at mesmo o dever, de apresentar o seu parecer sobre coisas atinentes ao bem da Igreja. Era exatamente o nosso caso. Mas tnhamos nos iludido, ingenuamente, de que as disposies do Vaticano II tivessem chegado s congregaes romanas. Em vez disso, tnhamos nos visto diante de uma muralha de recusa e desprezo. O Secretrio da Congregao para o Culto Divino fez um relatrio comisso cardinalcia no qual dizia que seus nicos interlocutores eram os bispos, e no os sacerdotes ou os exorcistas. E acrescentava textualmente, a propsito da nossa humilde tentativa de ajuda como especialistas que expressam seu parecer: Tivemos de constatar o fenmeno de um grupo de exorcistas e chamados demonlogos, reunidos em uma Associao Internacional, que orquestravam uma campanha contra o rito. Uma acusao indecente: ns jamais orquestramos nenhuma campanha! O Ritual era dirigido a ns, e nas comisses no tinham convocado nenhuma pessoa competente; era mais do que lgico que tentssemos dar a nossa contribuio. Mas ento quer dizer que para vocs o Novo Ritual no pode ser utilizado na luta contra o demnio? Sim, queriam nos entregar uma espada sem fio. Foram cancelados as oraes eficazes, oraes com 12 sculos de histria, e foram criadas novas, ineficazes. Mas, felizmente, foi-nos dada na ltima hora uma possibilidade de salvao. Qual? O novo Prefeito da Congregao para o Culto Divino, o cardeal Jorge Medina, acrescentou ao Ritual uma Notificao. Na qual se afirma que os exorcistas no so obrigados a usar esse Ritual, mas, se quiserem, podem utilizar ainda o antigo, com prvia solicitao ao bispo. Os bispos, por sua vez, devem pedir a autorizao Congregao, que, porm, como escreve o cardeal, concede-a sem problemas. Concede-a sem problemas? uma concesso bem estranha... Quer saber de onde nasce? De uma tentativa feita pelo cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregao para a Doutrina da F, e pelo prprio cardeal Medina, de introduzir no Ritual um artigo na poca o artigo 38 em que autorizavam os exorcistas a usarem o Ritual precedente. Sem dvida, tratava-se de uma manobra in extremis para que pudssemos evitar os grandes erros que existem neste Ritual definitivo. Mas a tentativa dos dois cardeais foi reprovada. Ento o cardeal Medina, que compreendera o que estava em jogo, decidiu dar-nos de algum modo uma possibilidade de salvao, acrescentando uma notificao parte. Como vocs, exorcistas, so considerados dentro da Igreja?

Somos tratados muito mal. Os irmos sacerdotes encarregados desta delicadssima tarefa so vistos como loucos, como exaltados. Geralmente so apenas tolerados pelos prprios bispos que os nomearam. Que fato mais evidenciou essa hostilidade? Quando fizemos uma conveno internacional de exorcistas nos arredores de Roma. Na ocasio pedimos para ser recebidos pelo Papa. Para poupar-lhe uma nova audincia, alm das tantas que j tem, pedimos simplesmente que fssemos recebidos na audincia pblica das quartas-feiras, na Praa So Pedro. E sem a necessidade de sermos citados nas saudaes. Fizemos o pedido regularmente, como recordar perfeitamente monsenhor Paolo de Nicol, da Prefeitura da Casa Pontifcia, que recebeu nosso pedido de braos abertos. Porm, um dia antes da audincia o prprio monsenhor Nicol nos disse na verdade com muito embarao, o que nos fez ver que a deciso no dependia dele que no fssemos audincia, que no tnhamos sido admitidos. Inacreditvel: 150 exorcistas provenientes dos cinco continentes, sacerdotes nomeados pelos seus bispos em conformidade com as normas do direito cannico, que requerem padres de orao, de cincia e de boa fama portanto a nata do clero , pedem para participar de uma audincia pblica com o Papa e so postos para fora. Monsenhor Nicol me disse: Naturalmente, prometo-lhe que logo enviarei a carta com os motivos. Passaram-se cinco anos e ainda espero por aquela carta. Certamente no foi Joo Paulo II quem nos excluiu. Mas que seja proibido a 150 sacerdotes de participarem a uma audincia pblica com o Papa na Praa So Pedro explica o quanto os exorcistas da sua Igreja sofrem oposio, o quanto so malvistos por muitas autoridades eclesisticas. O senhor combate o demnio cotidianamente. Qual o maior triunfo de Satans? Conseguir fazer acreditar que ele no existe. E quase conseguiu. Mesmo dentro da Igreja. Temos um clero e um episcopado que no acreditam mais no demnio, nos exorcismos, nos extraordinrios males que o diabo pode causar, e nem mesmo no poder concedido por Jesus de expulsar os demnios. H trs sculos a Igreja latina ao contrrio da Igreja ortodoxa e de vrias confisses protestantes abandonou quase completamente o ministrio exorcista. No praticando mais exorcismos, no os estudando mais e nunca os tendo visto, o clero no cr mais. E no cr mais nem mesmo no diabo. Temos episcopados inteiros contrrios ao exorcismo. H naes completamente privadas de exorcistas, como a Alemanha, a ustria, a Sua, a Espanha e Portugal. Uma carncia assustadora. O senhor no citou a Frana. L a situao diferente? H um livro escrito pelo exorcista mais conhecido da Frana, Isidoro Froc, com o titulo: Os exorcistas, quem so e o que fazem. Foi escrito a pedido da Conferncia Episcopal Francesa. Em todo livro no dito nem 67

uma vez que os exorcistas, em certos casos, fazem exorcismos. E o autor j declarou vrias vezes na televiso francesa que nunca fez exorcismos e nunca os far. Dos quase cem exorcistas franceses, somente cinco acreditam no demnio e fazem exorcismos, todo os outros mandam os que apelam a eles aos psiquiatras. E os bispos so as primeiras vtimas desta situao da Igreja Catlica, na qual est desaparecendo a crena na existncia do demnio. Antes que sasse esse novo Ritual, o episcopado alemo escrevera uma carta ao cardeal Ratzinger na qual afirmava que no era necessrio um novo Ritual, pois no se devem mais fazer exorcismos. tarefa dos bispos nomear os exorcistas? Sim. Quando um sacerdote nomeado bispo, encontra-se diante de um artigo do Cdigo de Direito Cannico que lhe d autoridade absoluta para nomear os exorcistas. A qualquer bispo, o mnimo que se deve pedir que tenha assistido pelo menos uma vez a um exorcismo, j que deve tomar uma deciso to importante. Infelizmente isso quase nunca acontece. Mas se um bispo encontra-se diante de um srio pedido de exorcismo isto , que no seja feito por um demente e no o providencia, comete um pecado mortal. O senhor est dizendo que a maior parte dos bispos catlicos comete pecado mortal? Quando eu era criana meu velho proco me ensinava que os sacramentos so oito: o oitavo a ignorncia. E o oitavo sacramento salva mais do que os sete juntos. Para cometer pecado mortal preciso uma matria grave, mas tambm a plena advertncia e o deliberado consenso. Esta omisso de ajuda por parte de muitos bispos matria grave. Mas esses bispos so ignorantes: portanto no h o deliberado consenso e a plena advertncia. Mas a f continua intacta, isto , continua a ser uma f catlica, se a pessoa no cr na existncia de Satans? No. Conto-lhe um episdio. Quando encontrei pela primeira vez o padre Pellegrino Ernetti, um clebre exorcista, que exerceu o seu ofcio por 40 anos em Veneza, disse-lhe: Se pudesse falar com o Papa, eu lhe diria que encontro muitos bispos que no acreditam no demnio. No dia seguinte, o padre Ernetti veio falar comigo e contou-me que naquela manh tinha sido recebido por Joo Paulo II. Santidade, dissera-lhe, h um exorcista aqui em Roma, padre Amorth, que se viesse falar com o senhor diria que h muitos bispos que no crem no demnio. O Papa respondeu-lhe claramente: Quem no cr no demnio no cr no Evangelho. Eis a resposta que ele deu e que eu repito. Explique-me: a conseqncia que muitos bispos e muitos padres no seriam catlicos? Digamos que no crem em uma verdade evanglica. Portanto, no mnimo, eu lhes diria que deixassem de propagar uma heresia. De qualquer modo, deixemos claro: uma pessoa pode ser formalmente hertica se for

acusada de alguma coisa e se persistir no erro. Mas ningum, hoje, pela situao que existe na Igreja, acusaria um bispo de no acreditar no diabo, nas possesses do demnio, e que no nomeia exorcistas, pois no acredita nisso. Mesmo assim eu poderia citar muitos nomes de bispos e cardeais que logo depois da sua nomeao para uma diocese tiraram de seus exorcistas a faculdade de exercer o ofcio. Ou ento de bispos que afirmam abertamente: Eu no acredito, so coisas do passado. Por qu? Infelizmente houve muita influncia de alguns biblistas, e eu poderia citar-lhe nomes ilustres. Ns que diariamente tocamos com nossas prprias mos o mundo do alm sabemos que influenciou em muitas reformas litrgicas. Por exemplo? O Conclio Vaticano II solicitara a reviso de alguns textos. Desobedecendo a essa ordem, decidiu-se refaz-los completamente. Sem pensar que se poderia piorar as coisas em vez de melhor-las. E muitos ritos foram piorados por esta mania de querer jogar fora tudo o que havia no passado, e refazer tudo do incio, como se a Igreja at hoje tivesse sempre nos enganado e s agora tivesse chegado o tempo dos grandes gnios, dos super-telogos, dos super-biblistas, dos super-liturgistas que sabem dar Igreja as coisas certas. uma mentira: o ltimo Conclio solicitara simplesmente a reviso daqueles textos, no a destruio. Mas tambm o rito do batismo das crianas foi piorado. Foi completamente alterado, chegando quase a se eliminar o exorcismo contra Satans, que teve sempre enorme importncia para a Igreja, tanto que era chamado de exorcismo menor. Contra este novo rito at Paulo VI protestou publicamente. Foi piorado o rito da nova bno. Li minuciosamente todas as suas 1.200 pginas. Pois bem, foi meticulosamente eliminada toda a referncia ao fato de que o Senhor nos deve proteger de Satans, de que os anjos nos protegem dos assaltos do demnio. Tiraram tambm todas as oraes que havia para a bno das casas e das escolas. Tudo devia ser abenoado e protegido, mas hoje no se protege mais do demnio. No existem mais defesas e nem mesmo oraes contra ele. O prprio Jesus tinha nos ensinado uma orao de libertao no Pai Nosso: Livrai-nos do Maligno. Livrai-nos da pessoa de Satans. Em italiano (e em portugus, n. d. t.) foi traduzida de modo errneo, e agora se reza dizendo: Livrai-nos do mal. Fala-se de um mal genrico, do qual, no fundo, no se sabe a origem; ao contrrio, o mal que Nosso Senhor Jesus Cristo tinha-nos ensinado a combater uma pessoa concreta: Satans. O senhor tem um observatrio privilegiado: acredita que o satanismo esteja se difundindo? Sim, muito. Quando diminui a f aumenta a superstio. Usando a linguagem bblica, posso dizer que se abandona a Deus para se dedicar idolatria; usando a linguagem moderna, abandona-se a Deus para se dedicar ao ocultismo. A assustadora diminuio da f em toda a Europa catlica faz com que as pessoas se entreguem 68

nas mos de magos e cartomantes, enquanto prosperam as seitas satnicas. O culto do demnio celebrado para as grandes massas com o rock satnico de personagens como Marilyn Manson, e at as crianas so soterradas de revistas em quadrinhos que ensinam magias e satanismo. As sesses espritas nas quais se evocam mortos para obter respostas so muito populares. Hoje se ensina a fazer sesses espritas pelo computador, pelo telefone, pela televiso, com o gravador, mas principalmente com a escritura automtica. Nem se precisa mais do mdium: um espiritismo faa voc mesmo. Segundo as pesquisas, 37% dos estudantes participou pelo menos uma vez do jogo do cartaz ou do copo, que uma verdadeira sesso esprita. Numa escola a que fui convidado para fazer uma conferncia, os jovens disseram que faziam as sesses durante a aula de religio com a conivncia do professor. E funcionam? No existe distino entre magia branca e magia negra. Quando a magia funciona, sempre obra do demnio. Todas as formas de ocultismo, como este grande recurso s religies do Oriente, com suas sugestes esotricas, so portas abertas para o demnio. E o diabo entra. Logo. Padre Amorth, o satanismo se difunde cada vez mais. O Novo Ritual praticamente impede os exorcismos. Os exorcistas so impedidos de participarem a uma audincia com o Papa na Praa So Pedro. Sinceramente, o que est acontecendo? A fumaa de Satans entra por tudo. Por tudo! Talvez tenham nos excludo da audincia com o Papa porque tinham medo de que a presena de tantos exorcistas conseguisse expulsar as legies de demnios que se instalaram no Vaticano. O senhor est brincando, no ? Pode parecer uma brincadeira, mas acredito que no seja. No tenho a menor dvida de que o demnio tenta principalmente as cpulas da Igreja, assim como tenta todas as cpulas, tanto as polticas quanto as industriais. O senhor est dizendo que neste caso tambm, como em todas as guerras, Satans quer conquistar a fortaleza do inimigo, e aprisionar os generais adversrios? uma estratgia vencedora. Tenta-se sempre lev-la a cabo. Principalmente quando as defesas do adversrio so frgeis. E Satans tambm tenta. Mas graas aos cus existe o Esprito Santo que sustenta a Igreja: As portas do inferno no prevalecero. Apesar das deseres. E apesar das traies. Que no devem admirar. O primeiro traidor foi um dos apstolos mais prximos de Jesus: Judas Iscariotes. Mas apesar disso a Igreja continua no seu caminho. Mantm-se em p com o sustento do Esprito Santo, e, portanto todas as lutas de Satans s podem ter resultados parciais. Claro, o demnio pode vencer batalhas. Mas nunca a guerra. Claro como a luz do sol, no precisa mais co-

mentrios. Por esta entrevista, fica muito claro que os adversrios de Deus j caminharam um longo passo. O cavalo de Tria atual, no s entrou uma vez na Igreja, carregado de inimigos, mas agora entra e sai a bel prazer, trazendo sempre novos, que apostatam da f, e passam a ser nossos ferozes combatentes. De todos os lados, agora surgem estes combatentes das trevas. H sculos foram anunciados por Deus, mas ningum acredita. So estes, meus caros leitores, os nossos algozes de amanh. Num dia, que est muito prximo de chegar, se cumprir na essncia aquela palavra de Jesus que est em Joo 16,1: Expulsar-vos-o das sinagogas (igrejas) e vir a hora em que todo aquele que vos tirar a vida, julgar prestar culto a Deus. Pois eu lhes digo, desta gente que se deve esperar tais atitudes. Hoje, eles j nos expulsam das igrejas com suas esbrnias, sua falsa doutrina e seu falso cristo. Amanh, eles empunharo em armas reais, e nos mataro fisicamente, em nome deste deus pessoal que inventaram. No espere a grande perseguio, como vinda apenas dos inimigos declarados de Deus, mas sim dos camuflados, dos escondidos dentro das hostes santas, que ento se manifestaro abertamente. Aguarde a loucura! Enquanto isso e at l, rezemos! S a orao nos dar fortaleza para vencer! Apeguemo-nos no Rosrio em famlia! Ele a arma invencvel!

o texto original, para mais facilmente poder inserir no site. Mas por infelicidade eles no me puderam disponibilizar a matria, por questo destes tais direitos autorais no me conformo com estas coisas em se tratando de matrias da Igreja e de relevante interesse como estas e assim fui obrigado a um malabarismo para conseguir a matria. Fui buscar, no site: www.tldm.org/News4/ WarningsFromBeyond.3of3.htm em ingls, e fiz pessoalmente a traduo, bela escola para mim que h mais de trinta anos no usava dos meus estudos deste idioma, no antigo Yazigi, onde estudei um ano. Peo perdo aos leitores pela traduo, que no ficou l estas coisas. Mas devemos acreditar que tambm o prprio Verdi Garandieu coloca as coisas de forma bastante enrolada, porque sua lngua materna era o francs, e assim fica difcil de entender muitas de suas colocaes. Creio, porm, que o leitor entender tudo perfeitamente, e o que de fato importa. Se ele falasse no ingls clssico, os softwares de traduo fariam uma bem melhor adaptao, e assim pacincia. Peo perdo, tambm, por ter que dividir em dois textos, porque seno ficar muito longa a matria

MENSAGEM PARA OS PADRES EXORTAO PARA VOLTAR VIDA DO EVANGELHO


EXORCISMO DE 5 de ABRIL de 1978
Exorcista: Gere Ernest Fischer, missionrio aposentado, Gossau (So-fel, Sua.) Demnio: Verdi-Garandieu, um demnio humano. Trata-se aqui do exorcismo do Abade Verdi-Garandieu, demnio humano, padre da diocese de Tarbes na Frana, que viveu no dcimo stimo sculo de nossa era, e que enderea esta mensagem pattica, atravs da mulher possessa, para os irmos dele no Sacerdcio, a fim de lhes pedir - por ordem da Trindade Santssima e a da Virgem Maria - a voltarem para a estrada estreita do Evangelho, e assim se prevenirem de sofrer no Inferno eterno o mesmo destino horrvel que lhe aconteceu, por causa das infidelidades que ele cometeu em vida. Antes de iniciar, o padre exorcista fez , como de costume nestes casos, inmeras invocaes aos Santos da Igreja Catlica, Apostlica, Romana como de costume, em especial invocando ao grande So Vicente Ferrer, um grande adversrio de satans. Isso para sintetizar o que vem a seguir: So Vicente Ferrer, um exemplo de sacerdote a ser seguido! Verdi Garandieu um mau exemplo de sacerdote a ser evitado tenazmente, sob pena de perda eterna. Assim, o demnio humano Verdi Garandieu vai falar por quase duas horas sem parar. Reproduzimos aqui 69

GRITOS DAS TREVAS Parte 13


No primeiro recado desta srie, eu havia planejado uma seqncia de apenas 12 textos sobre este assunto, entretanto, a medida que o tempo passava, percebi que no poderia deixar de lado o ltimo demnio a ser expulso desta mesma mulher, demnio este que se negava a revelar-se. Trata-se de um padre condenado ao inferno, que tambm forado a revelar a situao dos sacerdotes do mundo inteiro. Ele diz que existem no mundo hoje isso em 1978 mais de um milho de sacerdotes que vivem pior do que ele viveu, e tero o mesmo destino dele, se no se converterem. Ainda bem que o Pai reserva para todos ns o Aviso incrvel, quando a imensa maioria destes sacerdotes to relapsos se converter, embora em meio aos mais atrozes sofrimentos e dores indizveis, de um verdadeiro inferno ainda em vida. Infelizmente, no existe outra forma para o Pai agir, porque eles se negam sistematicamente a ouvir, os Avisos e Sinais que Deus nos envia. E as revelaes deste infeliz condenado s chamas eternas, so mais do que um aviso, so um ultimato! Como este exorcismo no constava do livro que eu tinha, fui pedir aos detentores dos direitos aqui no Brasil,

apenas o texto da abjurao dele, feita por ordem de Cu, destinada para os padres de nosso tempo. Verdi Garandieu depois de ter mostrado que ele tambm se tornou um demnio entre os demnios, de repente comea a clamar, dizendo: Foi uma coisa estpida o que eu fiz, no correspondendo graa e conduzindo a minha vida como eu conduzi! Ento, enquanto proferia gritos de terror atravs da voz da possessa, ele exclama: Por que eu me deixei conduzir por aquele caminho, porque? Por que eu aceitei ser admitido no Sacerdcio? Isto foi uma irresponsabilidade muito grande, uma vez que eu no era indicado para isto, pois no estava preparado para encarar as dificuldades, para me elevar at as alturas deste grande ideal! Por que eu dei mau exemplo, como milhares e milhares de padres fazem hoje, no agindo conforme meu sacerdcio? Por que eu no ensinei o catecismo como deveria ter feito? Eu passei meu tempo olhando para os vestidos das mulheres, em lugar de cumprir as ordens de Deus. A verdade disto : eu no era nem quente, nem frio, eu estava morno e Deus me vomitou da boca dele (Ap 3,16). Na minha mocidade, eu era ainda bom, e ainda correspondi um pouco, apenas para agradar. (Enquanto ele estava falando, ns ouvimos os gritos dele, pela mulher possessa.) Posteriormente eu fiquei morno. Foi quando eu entrei pela estrada larga e fcil, a do prazer e do abandonado estrada estreita da virtude, no respondendo nem para enfeitar nada mais, e dali em diante, eu ca cada vez mais baixo e mais abaixo. No princpio, eu ainda confessava meus pecados; Eu quis me mudar, mas no tive sucesso porque j no soube rezar adequadamente. Eu no respondi para a graa por causa desta tepidez, e aprofundei esta fase de frieza ainda mais adiante. Entre esta tepidez e a frieza, a distncia igual a de uma casca de cebola. Se eu tivesse sido quente e ardente, eu no teria conhecido este destino miservel. Se os padres de nosso tempo no se alertarem Ah, bem! Eles sofrero destino igual ao meu. Na atualidade, h milhares de milhares de padres no mundo que esto como eu estava, que do mau exemplo, que esto mornos e que j no respondem graa de Deus. E assim, se eles no se mudarem, tero um destino nada melhor do que eu, Verdi-Garandieu, tenho. Ah! Que destino eu tenho no Inferno! Se, pelo menos, eu no tive nascido. Se eu pudesse voltar novamente a vida! Ah! Como eu amaria voltar a terra para viver uma vida melhor! Ah! Como eu amaria passar minhas noites e meus dias cravando meus joelhos em orao, clamando pelo Alto! Eu invocaria os Anjos e Santos de Cu, para que eles me ajudassem a deixar a estrada a perdio, mas eu j no posso voltar, eu estou condenado (ele termina a frase em uma voz de grande sofrimento). Alias, os padres no sabem o que estar condenado ao Inferno, e nem o que o Inferno. Na atualidade, 70

quase todos eles vivem apegados s coisas do mundo, e seguem a linha da menor resistncia. Eles querem desfrutar os prazeres de vida. Eles imaginam que praticando o humanismo - como eles chamam isto - prprio da mentalidade do tempo deles, fazem algo que permanecer para sempre. Os bispos, cardeais e abades igualmente, do um exemplo que no nada melhor que aquele seguido pelos subordinados deles. Acaso eles vivem de acordo com a simplicidade que Cristo praticava nas refeies Dele e comem o tipo de comida que Ele comeu? Como diz o Evangelho, Jesus Cristo realmente participou de banquetes para os quais foi convidado, por vrias pessoas, mas nestas refeies, no comeu quase nada ou muito pouco. E se Ele comeu um pouco durante um destes banquetes, era para dar nfase ao exemplo de que muitas vezes, Ele escolheu passar de fome. A Sagrada Famlia e os Apstolos, tambm jejuaram muitas vezes. Caso contrrio, eles no teriam recebido todas as graas com que foram santificados. Jesus no precisou adquirir graas, desde que Ele era o Autor da Graa, mas Ele quis dar um exemplo, para os Apstolos Dele certamente, mas tambm para todos os cardeais, os bispos e os padres dos sculos futuros. Mas fazendo o contrrio, os cardeais de nosso tempo, os bispos e os padres se sentam nas refeies, em ambientes luxuosos e desfrutam pratos deliciosos. Eles avanam para a runa da sade deles seguindo este modo de vida, mas imaginam que isto lhes obrigatrio, devido posio deles como bispos, cardeais ou provinciais. Os pobres cozinheiros deles, imaginam que porque esto servindo bispos ou as pessoas importantes, tm que apresentar coisas complicadas na mesa! Eles imaginam, almas pobres, que seria uma desgraa para eles se no pudessem trazer todos estes pratos mesa. Eles esquecem, fazendo isto, que no esto ajudando os bispos a imitar a Cristo, coisa que j no mais os padres fazem. Seria melhor que estes cozinheiros pudessem dizer a tais personagens que o Cristo (tambm) comia, mas apenas para se manter vivo, e que Ele viveu muito mais simplesmente. Esses do Alto (ele aponta para cima) do muito valor a tudo que est conforme a imitao de Jesus Cristo; e o que est acontecendo na atualidade que tudo est completamente ao contrrio da imitao de Jesus Cristo. Muitos vivem em refinamento, luxo e abundncia, at o ponto do excesso, at mesmo ao estado de pecado. E o pecado tem freqentemente seu comeo mesa. Pecado que comea l onde o ascetismo deveria ser praticado, mas este ascetismo rejeitado. A rejeio do esprito de sacrifcio no o pecado em si, mas a porta aberta por onde o pecado pode entrar. esta falta de ascetismo que lentamente conduz para o pecado. Entre os dois h somente uma casca de cebola. Se o padre no seguir os ensinamentos da Igreja, somos ns quem viremos para puxar pela borda da batina dele,

para o conduzir pelo nosso caminho. Basta um pequeno fio da roupa dele, e ns j o levaremos seguro, ainda que s por um momento, mas com a esperana de levar o hbito inteiro. Por muito tempo, eu estava completamente decidido a me tornar um bom padre; mas deve ser dito que os padres so atacados por ns (demnios) muito mais que as pessoas comuns o so. Certamente, os leigos tambm esto em perigo, especialmente aqueles que decidiram ser justos, e esses que tm uma grande responsabilidade. Mas sabendo que o padre tem um grande poder de abenoar, ns damos preferncia para ataca-los em primeiro lugar. At o tempo em que eu estava preocupado em ser bom, eu me lembrava do que era ser um padre e, no princpio, exercia meu Sacerdcio responsavelmente. Ento, com o passar do tempo achei aquilo muito montono e, esquecendo da orao, tambm me esqueci do celibato. Eu eliminei a orao, primeiramente porque acreditava estar muito ocupado, e ento passei a rezar apenas ocasionalmente, e ento, finalmente, abandonei a orao completamente. Eu pensava que essas oraes longas do brevirio eram tediosas e inteis e, no fim, eu perdi o gosto para orao. Quando eu larguei o brevirio, logo entrei no pecado de impureza, e daquele momento em diante, no tive mais nenhum gosto por rezar a Missa. Era uma reao em cadeia. Quando eu entrei na impureza, foi que comeou esta reao em cadeia. Ento eu j no mais rezava devotamente a Missa, porque estava h longo tempo sem o estado de graa. Nestas condies, a leitura da Bblia e do Evangelho, em particular, e tambm a viso das ordens de Deus, se tornou uma repreenso a mim. Havia uma chamada de conscincia para mim nisso, e porque no prestei nenhuma ateno esta advertncia, eu deixei de ensinar as crianas, como era meu dever de os ensinar. Como eu poderia ensina-las sobre o Bem, se eu no o praticava? Mas esses que, hoje, se chamam de humanistas e modernistas, saibam que agem da mesma maneira que eu agia. Como eles podem impor s pessoas leigas, e s crianas, coisas que eles no crem, nem praticam? Como eles podem ensinar as pessoas como devem ser, enquanto sabem que o ensino deles no est de acordo com a prpria vida interior, pois eles estariam ento, contando grandes mentiras? Dentro em pouco, e por estas coisas, o meu corao se tornou um abismo de morte. H muito mais pessoas do que se imagina, que se acham neste estado. Elas so mas podres; como uma ma podre pode emitir um cheiro bom? somente um padre que se esfora para atingir a virtude, que pode tocar as almas e pode lhes dar o alimento que elas precisam. Se todos os padres fossem bons exemplos de virtude, em particular para os jovens, ns teramos um mundo completamente diferente do que temos. Teramos um mundo mil vezes melhor do que o que temos na atua71

lidade. Como voc pode querer esparramar o Bem se voc no tiver isto em voc? Como eu posso falar do Esprito Santo, se eu estou feliz por no O escutar? Como se pode mostrar o caminho a seguir, quando a pessoa partiu sem o Esprito Santo? Isto uma tragdia muito maior do que voc pode imaginar. A tragdia comea no exato momento em que o padre deixa a estrada de virtude, depois do que ele tentado a arrastar muitas almas atrs de si. Isto comea com o Santo Sacrifcio da Missa, que celebrada do princpio ao fim sem qualquer gosto para isto. Por conseguinte, nenhum benefcio pessoal recebido. Por todas estas coisas, eu desenvolvi uma grande averso pela Missa e por seus textos sagrados que, para algum que est se comportando mal, so uma repreenso permanente. Em meu caso, como para milhares de outros padres, havia a Transubstanciao que permite ao crente a verdadeiramente participar da Massa, pelo menos. Porque estas pessoas no conhecem a profundidade do corao de um padre; mas o que acontece com padres nesta condio, que j no dizem o que deveriam dizer, capaz de assegurar que a tal Missa seja vlida, se eles j no vivem por isto! tomado de aflio qualquer um que conduz o crente pela estrada do erro. Estes padres fariam melhor se gritassem publicamente do alto do plpito: Eu pequei. Eu h muito tempo sou incapaz de praticar a virtude. Rezem por mim, de forma que eu possa me converter, e assim possa voltar a ensinar os caminhos da virtude. Falando deste modo eles se tornariam muito melhores, e ns demnios j no teramos este poder para dominar os padres, porque eles teriam feito com isto um ato de humildade. Seria melhor at mesmo se algumas pessoas criassem um certo desprezo por um padre que falasse deste modo. Porm, a maioria dos ouvintes seria edificada pela humildade dele e poderia ajuda-lo a voltar. A maioria dos crentes teria respeito por um padre que se expressasse desta maneira; isto seria muito melhor, do que continuar no caminho da mentira e da hipocrisia. Como pode algum que est celebrando a Missa desta forma, encarar as pessoas de frente e lhes falar: Venham para perto! Deus perdoa todos os seus pecados. Ele os entende. Venham ao Pai de Luz! E se vocs estiverem na escurido, Ele os devolver novamente graa?. Todos eles esquecem que algo deve ser feito anteriormente, para que o Pai os leve de volta nos braos Dele, por os devolver Sua graa. Sim, verdade que o Pai leva de volta as crianas aos braos Dele, mas antes disto acontecer, necessrio que eles se arrependam e prometam mudar a direo das suas vidas. necessrio evitar as estradas que conduzem perdio. O padre deveria pensar: Eu tenho que comear comigo. Este seria o nico modo para ser um modelo para cada um, e poder pedir o ensinamento do Esprito

Santo e de Jesus Cristo para a comunidade inteira. Isso tambm seria sua misso! O mais Alto considera que eu devo rezar, e devo levar as outras pessoas a fazerem o mesmo. Muito falado sobre o amor ao prximo, enquanto se esquecem que este amor o resultado do amor que se tem por Deus. Como posso eu falar em amar as pessoas, o vizinho, vivendo mais prximos uns dos outros, se a pessoa esquece da primeira ordem, a ordem principal: Voc tem antes que amar a Deus com todo seu corao, com toda a sua alma, com toda sua fora. O diretiva de amar seu prximo, s entra em segundo lugar. Se o padre fosse ele mesmo, primeiro buscar a paz com Esses do Alto (ele aponta para cima), o amor ao prximo comearia a fluir imediatamente. a mascara manica que diz: necessrio amar um ao outro, ajudar um ao outro, apoiar um ao outro. Mas para onde tudo isso conduz? At mesmo se a pessoa fala somente de caridade, ou de perdoar, ou de apoio mtuo, vejam os resultados, se haveria o nmero dos suicdios atuais. verdade que h uma ordem para amar seu prximo como a voc mesmo, mas isso vem depois de um honrar e adorar a Deus, em primeiro lugar. necessrio comear pelo incio desta ordem, e amar a Deus primeiro, o que na realidade inclui o amor ao prximo. cumprindo a primeira parte que a ordem inteira seguida. Se uma pessoa amasse a Deus verdadeiramente, ela no falaria incessantemente sobre amar o prximo, enquanto continuaria apoiando e ajudando o seu irmo. Mas na verdade no acontece assim. Eles tagarelam sobre tudo o tempo inteiro, desde as salas da parquia, at s conferncias dos bispos, e at mesmo em Roma. Eles tagarelam tudo, eles discutem, eles decidem algo, mas se esquecem do principal. Eles querem somente, acatar tudo, de certo modo, o que Esses do Alto (aponta para cima) no concordam. Esse do Alto (aponta para cima) no s Clemncia, eles tambm Justia, e eu, Verdi-Garandieu, sabia disso, e o sobre isso que estou falando! Se eu tivesse exercitado a virtude, rezado, me penitenciado, eu no teria aprendido isso, do modo terrvel que eu sei agora. Teria me obrigado a pedir cruzes, para ajudar as minhas ovelhas, para me santificar e tambm santificar a elas; mas eu esqueci de pedir essas coisas. Por vezes, a maioria dos padres se esquece, de que necessrio pr em prtica o caminho da cruz, ser abnegado, rezar pelos outros, e se esquecer de si mesmo. Por outro lado deveria ser proclamado, do alto dos plpitos, para nossos fiis, que eles devem fazer penitncia, fazer reparao e tirar para fora da sarjeta esses que esto se espojando l na atualidade. Este seria um modo de Caridade praticante em seu verdadeiro sentido. Estar seguro, tem sua importncia, mas tudo isso afunda no p, mais especialmente porque o prprio Deus prometeu nos dar o que precisamos para viver, particularmente em nossa era onde so dispensadas coisas ma72

teriais de um modo to notavelmente organizado. Isso por que elas no devem ser a meta principal de nossa caridade, mas os meios que nos permitem ter acesso para aquilo que de Deus. Certamente, necessrio ajudar quele que est em necessidade, mas no devemos fazer somente isso, at o ponto de colocarmos as coisas de Deus de lado. Seria prefervel prestar a ateno s pessoas do alto do plpito, para bem conduzi-las: rezar para fulano de tal que se acha em grande dificuldade espiritual, e portanto em grande perigo; lhes pedir que acendam uma vela benta, ou fazer uso da cruz, a cruz do crucificado e de gua benta, no esquecendo do Rosrio para trazer ajuda do Alto para esta pessoa. Tudo isso traz bnos para os leigos e floresce neles, na discrio e no silncio. E ns (demnios), quando nos confrontamos com tais coisas, temos que nos retirar para outros afazeres. Deveriam os homens ser lembrados do alto do plpito, que necessrio levar a religio a srio, se sacrificar uns para com os outros, para manter a perseverana em cada corao, e assim manter os homens no caminho da virtude. Para as pessoas leigas deveria ser falado tambm que eles tm que rezar para os membros do clero e para todos os que tm altas responsabilidades, para que eles possam ser preservados no servio de Deus e no venham a cair nas armadilhas do demnio. Eles tm que rezar para os padres guiarem bem os fiis. Tambm, eu sou um padre, e por isso que eu sofro terrivelmente no Inferno por causa da marca de minha consagrao. Os padres tambm deveriam pregar cheios de ardor para os fiis, e do alto do plpito, pedir-lhes para rezar por eles, e deveriam dar a conhecer aos fiis que os demnios esto os atacando muito mais fortemente que do eles acreditam. Eles deveriam rezar para os padres, para que eles possam perseverar no seu ministrio e na direo certa, e seguir assim at a hora da morte. Tambm necessrio as pessoas leigas rezarem uns para os outros, para que eles possam continuar na estrada de virtude e de tudo o que bom, no s ocasionalmente, mas todo o tempo. Esta a tragdia de milhares e milhares de padres e pessoas de alta posio, que assim cresceram como tenras ervas daninhas. Sem lutarem, no momento de tentao, eles so pisoteados pelo demnio, como Jesus Cristo nos mostrou no Evangelho: porque ou lhes falta sol ou chuva, ou porque o sol os chamuscou. Isto acontece cada vez mais com as pessoas leigas do nosso tempo, que so conduzidas para longe da estrada correta, pelos padres, que lhes falam que isso j no serve mais para nosso tempo ou que mudou a lei. Entre eles todos (os padres e as pessoas de posio) comum achar alguns que praticam ainda grandes virtudes, ento de repente, eles murcham porque no esto suficiente, e profundamente arraigados na terra boa. Sou eu, Verdi-Garandieu, que est lhes falando,

que necessrio constantemente rezar, de forma que os padres e as pessoas de posio possam continuar perseverando. em particular necessrio os padres saberem e deve ser anunciado do alto do plpito que a orao mais do que essencial em nossos dias. necessrio lembrar que a perseverana ao longo da estrada da cruz, a lei de felicidade, porque assim ele poder vencer as tentaes, pois desta forma est se colocando na estrada que leva para o Cu. Em particular, deve ser falado para as pessoas que so pobres, que eles tm que estar contentes, e suportarem a este infortnio passageiro, porque assim, mais tarde, eles estaro profundamente felizes no Cu. At mesmo se o pobre tem que agentar privaes, estas coisas so, todas, muito consideradas, ainda mais os longos jejuns e sacrifcios que forem bem aceitos (sem reclamar), como por exemplo, os do Cura de Ars, e outros grandes Santos, porque isso os conduz pelo bem, at o fim da vida deles. necessrio falar aos pobres que eles devem agradecer a Deus o lugar no qual Ele os colocou, porque a aceitao da pobreza pode ajuda-los a imitar melhor a Jesus Cristo. Agradeam ao Bom Deus, porque conforme o tipo de pobreza que voc tem, voc tem tambm muito menos tempo ocioso, porque tendo que trabalhar o tempo todo, ter menos tempo para sucumbir s tentaes. Esses que esto dotados de uma famlia grande, e os que, como conseqncia, tm muitos filhos para educar e alimentar, tem que agradecer ao Bom Deus trs vezes por dia, porque nestas circunstncias, eles tm toda chance de escapar dos prazeres do mundo e de se prepararem melhor para o Reino do Cu, onde o lugar deles est reservado. Quando o quarto filho nasce em algumas famlias, ento acontece um drama para o casal, para as pessoas que o cercam e para a prpria famlia. O que ser feito? O que verdade para o quarto filho verdade para o segundo ou o terceiro; e, infelizmente, os padres caem em esprito de entender errado, quando estas reclamaes so apresentadas a eles e concordam que o fiel pode fazer uso da plula para evitar os filhos. O fiel no percebe o perigo no qual eles esto se pondo, porque entre a tomada da plula - que j uma falta grave e o aborto uma falta ainda mais grave - a distncia muito curta ABORTO ASSASSINATO e, por conseguinte, um pecado gravssimo. Por muitas vezes, as pessoas esto pouco dispostas a aceitar a verdade, acreditando naquilo que foi anteriormente aceito por milhares e milhares de sculos. Assim, at mesmo se Deus no castiga imediatamente, como Ele castigou o crime de Onan, nosso Deus considera que os meios de controle de natalidade so to pecaminosos quanto qualquer coisa que na Lei, determinada. Voc pouco imagina ento, o que Ele pensa do aborto! Porque todos estes erros esto ao contrrio do plano de salvao concebido por Deus. Ento, assim eu Verdi-Garandieu, sou forado a contar estas coisas para todo o mundo, bispos, cardeais e padres que eles devem, do alto do plpito, anunciar o 73

que?: Sigam o modo de Deus, na abnegao e no sacrifcio, onde h a possibilidade da graa. Onde no h nem sacrifcio nem abnegao, nenhuma graa possvel. E onde h abnegao e sacrifcio, a brecha muito menor para ns, para com a nossa malcia, oferecer a eles a chance de nos tornarmos muito cedo nos seus mestres. Esta pequena brecha bastante para ns virarmos a casa inteira, que o que aconteceu na atualidade com todas suas igrejas, que j viramos de cabea para baixo. (Fim da primeira Parte) Encerramos aqui a primeira parte destas revelaes do padre condenado, mas ns prometemos seguir logo adiante no segundo texto. Pensamos colocar os dois inclusive no mesmo dia, para que as pessoas formem os cadernos das matrias. Serve, entretanto, esta pequena pausa, tambm para respirar um pouco, a fim de encarar o resto destas terrveis revelaes. Elas so incontestveis, porque a simples viso do estado da maioria dos nossos sacerdotes, no deixa mais dvida. Eis porque, com tanta insistncia, Nossa Senhora pede a todos, que rezemos pelos sacerdotes, que rezemos muito, primeiro pelo estado espiritual, lastimvel, de morte verdadeira, em que a maioria deles se encontra. E segundo, porque precisaremos deles na travessia. Sem Eucaristia, no existe vida! O mundo morrer em poucos dias, sem os sacerdotes catlicos! At o prximo texto! Rezando pelos padres!

GRITOS DAS TREVAS Parte 14


Continuamos assim as revelaes do demnio humano, o Abade Verdi Garandieu, como j vimos a primeira parte no item 13 desta srie. Ns precisamos e continuaremos alertar s pessoas, sobre a realidade terrvel do inferno. Estamos em guerra plena, e somos obrigados a revelar todos os planos do maldito adversrio, que Deus nos abre com revelaes iguais a esta, exatamente porque a maioria dos nossos sacerdotes de hoje, j no fala mais no inferno porque dizem que inveno dos padres antigos no fala mais em pecados porque isso lhes acusa a conscincia, no falam mas em orao porque eles prprios j no rezam e no buscam mais confessar as pessoas, porque eles mesmos j h muitos anos no se confessam mais. Mornido, mentira, preguia, orgulho, quatro pecados que condenam milhares de sacerdotes ao fogo eterno. Sigamos na revelao: Fala Verdi Garandieu: necessrio pregar Santas Misses novamente s pessoas, e orar novamente a elas, no do coro, mas do plpito, como ns j dissemos antes. H algumas igrejas onde as pessoas tm que descer o olhar para achar o padre, em lugar de subir e, imedia-

tamente, as pessoas so distradas na ateno, porque o olhar delas no dirigido para cima, mas para as distraes que abaixo abundam, e s vezes ficam assim por longo tempo, voltadas completamente para nosso lugar. Estas Misses populares deveriam ser pregadas com vigor porque quando a estrada da virtude apresentada deste modo direto e contundente, uma chuva de graas que est sendo oferecida s pessoas. A influncia de um padre que vive de acordo com as leis de Deus enorme, e o que pode ser notado na vida do Cura de Ars. O Cura de Ars no economizou almas escapando em viagens, comendo comida muito boa, assistindo a todos os tipos de conferncias, mas permanecendo no quarto dele e em frente ao Santssimo Sacramento, que alm do mais, o que eu, Verdi-Garandieu, deveria ter feito. Em vez disso, eu negligenciei meus deveres pastorais com respeito a minha parquia, e me conduzi desta maneira, por este caminho. Em nosso tempo, deveria haver milhares e milhares de Curas de Ars, e se eles j no existem, ento os homens deveriam estar pensado nele, como exemplo a imitar. isso que eu, Verdi-Garandieu, sou obrigado dizer: os padres tm que evitar contato habitual com mulheres e tm que recitar o brevirio inteiro. um fato que, se os padres no disserem o brevirio, eles esto em grande perigo de sucumbir tentao; por outro lado, se eles recitam isto, o mais Alto, Ele os ajudar a superar isto, porque os padres so sujeitos a grandes tentaes em relao ao sexo. notvel que, at mesmo quando o padre entra em pecado, e apesar disso, recita o seu brevirio, o mais Alto lhe d a chance de continuar o ministrio dele, e de ser um instrumento lucrativo para os fiis. Devo dizer a todos esses que so sujeitos a grandes dificuldades, que eles tm que perseverar, na esperana, e ouvir o que Deus tm a dizer, porque Deus ama a todos que O amam, particularmente em uma era onde os meios financeiros permitem aos homens se protegerem a si mesmos contra o sofrimento. Deve ser repetido freqentemente, do alto do plpito, que eles tm que pr sua confiana em primeiro lugar em Deus, para poderem lutar contra as tentaes e as suportar. Na atualidade, a este ponto deveria ser dada muita nfase e evitado, porque esses meios financeiros so uma ocasio de fraqueza, especialmente nas comunidades paroquiais, e porque, o fcil, e o que d prazer na vida dos padres, e at mesmo dos bispos, no os conduz para a imitao de Cristo, mas sim para a perda das suas almas. Como pde o Esprito Santo entrar nas almas, se o padre nutre modos de vida fcil, no dando para as pessoas a compreenso do pecado e oferecendo prospectos luminosos diante deles, dizendo que Deus misericordioso e perdoa tudo muito facilmente, sem a necessidade de eles se arrependerem e penitenciarem? Deve ser gritado de cima de todos os telhados que o caminho da Cruz requerido pelo Cu. seguindo a Cruz de Jesus Cristo, 74

que ele pode ajudar melhor ao prximo em sua salvao, porque o Bom Deus faz uso desta penitncia; ou melhor, o Bom Deus faz uso desta penitncia para ajudar na salvao do prximo. Porque se a pessoa levar a cabo a primeira parte da ordem de Deus, ela tambm leva a cabo a segunda parte da ordem do Amor: Amar ao prximo! Ser amor de verdade e ser respeito a Deus, celebrar a Missa estando em frente das pessoas, como se fosse se dirigir s pessoas e no para Deus? Os padres tm que rezar as Missas de tal modo que reconheam que exclusivamente servio de Deus e a honra de Deus que esto buscado por este Sacrifcio. Todo o resto complementar ou adicional; os padres rezam com o pensamento distante, voltado para as coisas da vida cotidiana. E falam sobre amor ao prximo, em geral ou em particular, esquecendo que o amor de Deus que conduz ao verdadeiro amor ao prximo e esta a verdadeira prtica da caridade. Este modo de ao e este comportamento vai, pela prtica da abnegao e da penitencia, provocar a salvao de milhares e milhares de almas, se as pessoas verdadeiramente se fixarem nisto. Por no procederem assim, muitas almas esto caindo, como flocos de neve no Inferno, como as almas privilegiadas santos e profetas da nossa Igreja Catlica tm to freqentemente lembrado. Se os bispos e padres persistirem neste caminho, mantendo esta situao desastrosa, haver milhares e milhares de igrejas, j no ser UMA Igreja, situao que j est acontecendo agora. Para milhares e milhares de fiis, os sermes atuais nas igrejas so justificaes por permanecerem superficialmente no servio do Deus; por conseguinte eles so instrumentos de morte, desde que no conduzem diretamente ao Cu e no fazem as pessoas pensar nisto. Tudo isso aconteceu porque o prprio padre tem modos descuidados, e j suas vidas no seguem a primeira ordem, de amor a Deus. Tal pessoa est como uma ma com um verme dentro, e ele, nem de longe o guia, do modo que ele deveria ser. Se os bispos, padres e abades tivessem vivido seguindo as leis determinadas por Deus, vocs no teriam esta catstrofe que vocs vem agora em Roma. Do contrrio, o Senhor no teria tolerado que algum diferente de Papa Paula VI pudesse fingir reinar em o nome dele. Este estado de coisas, que alm do mais se esparramara fora do Vaticano trabalho da maonaria. Mas se, em todos lugares do mundo, milhes de fiis se tivessem unido em exerccios religiosos, para rezar e se penitenciar, e ao mesmo tempo pedir a Deus que os tirasse desta situao, o Cu teria prevenido, no teria permitido esta catstrofe. Se tivessem havido as cruzadas de orao, Roma ainda seria Roma! Eu tenho que dizer isto tambm: Eu tenho que dizer a milhares e milhares de padres atuais, que as mulheres podem se tornar a queda deles, e que isto no aconteceria se eles se armassem com orao. Se os padres rezassem

o brevirio e se nutrissem na doutrina dos Doutores da Igreja, como resultado desta orao, teriam grande conhecimento dos homens, e as coisas iriam diferentemente para eles; considerando que, se no fazem isto, eles esto entre os milhares e milhares de padres que hoje esto vivendo em pecado mortal. Milhares de padres esto vivendo fora do estado de graa, e j no rezam o brevirio, da mesma maneira que eu fiz. Se s, ao menos, eu tivesse chamado o meu Anjo da Guarda para me ajudar; mas no, eu rejeitei todos os meios que teriam permitido me salvar, e seguindo este modo errado de vida, eu negligenciei ensinar as pessoas jovens realmente. E ainda, eu quase no era to ruim quanto o que est acontecendo hoje com os padres e as pessoas jovens. Esta advertncia deveria ser luz para os padres que esto a caminho da perdio. Antigamente ainda havia muitos padres que eram alertas, para a prpria santificao, mas hoje eles adotaram a estrada larga que , ao mesmo tempo, a estrada para perdio. Se no so rezadas oraes por eles, se os sofrimentos das almas penitenciais no sobem em defesa deles, e no buscam obter graas por eles, os padres esto perdidos. Isso parece incrvel, trgico, mas me obrigam a que conte isto, pois assim o . Ainda mais trgico, porque nosso Deus no um Deus que se assemelha a um papai de acar. Ele criou leis e estas leis so eternas. Elas devem ser obedecidas, e o fiel no deveria escutar esses do clero que mudam de defensor, porque no o clero que fixa as leis, mas Deus, e as leis Dele permanecem em vigor eternamente. No por nada que Deus fez ser anotado no Evangelho que melhor entrar no Reino de Cu cego de um olho, que ter ambos os olhos e cair no Inferno. Realmente por seguir as prprias idias, que o padre muitas vezes se perde e cada vez mais. Nestes dias, os padres no mortificam seus sentidos suficientemente. Eles recebem nos coraes muitas imagens que so constrangimentos para sua vida interior. Isto comea com a televiso, e continua nas atividades da parquia onde as mulheres so agora numerosas. Antigamente as mulheres na igreja tinham as cabeas cobertas. Isso hoje acabou, e no se encontra mais. Ento por que virar o altar para estar em frente das pessoas? Eu, Verdi-Garandieu, costumava rezar a Missa virado de costas para as pessoas, e mesmo assim eu ainda fui seduzido pelas mulheres; os padres de hoje, com a Missa dita virado para as pessoas, tem ainda mais tentaes que eu tinha. No por nada que Deus, no Evangelho, disse que melhor entrar (no Reino) sem um olho, ou com s uma mo, ou s um p, que entrar no tormento terrvel de Inferno com ambos os olhos, duas mos e ambos os ps. Os padres acaso poderiam acreditar que hoje o Evangelho perdeu seu sabor, e que eles podem mudar isto dando-lhe um gosto doce? Ou acreditam que Jesus falou isso apenas para os homens que ento estavam em Sua presen75

a? No tempo Dele, todos usavam roupes longos. No ocorre aos padres que talvez Ele poderia ter falado mais para as pessoas de nossa poca, onde a perdio est sendo esparramada cada vez mais por meios tcnicos, e onde ningum capaz de ter noo do que est acontecendo? Isto como um forno ardente de perdio, que no pode ser extinguido pela chuva, nem pelos esforos de um pequeno nmero de padres bons, que ainda esto lutando aqui e l. Como os maus no se sentem compelidos a mudar? Deus, muitas vezes, Se enderea para a liberdade de cada um. Alm disso existe a Bblia, e o Evangelho em particular; e tambm todas as mensagens que constantemente recordam as diretivas que foram determinadas pelo Senhor. Se as pessoas recusarem a escutar, o Cu no pode fazer nada sobre isto, especialmente se as pessoas esto se divertindo, adaptando o Evangelho ao prprio gosto particular. Se todos estes clamores so lanadas ao vento, o que pode fazer Cu neste caso? Como pode a graa se tornar possvel se os livros Sagrados j no so mais lidos de longa data, ou livros sobre os Santos, por exemplo a vida de Ana Catarina Emmerich, ou do Cura de Ars, ou at mesmo o de Padre Pio que deu um grande exemplo para nossas vidas? Cada um destes Santos um exemplo, do mesmo amor para o sacrifcio, de privaes por amor dos outros. A penitncia destes Santos foi sobremaneira aceitvel ao mais Alto. Ele quis ser justo, ao prepara-los a fim de aceitar mais reparaes, ainda mais sacrifcios, tudo para a converso das almas. O Bom Deus amaria freqentemente se as pessoas fossem capazes de declarao para Ele, assim: Eu aceito os sofrimentos que Vs me enviais. Daime a graa de suportar tudo isto para a converso deste ou daquele. Mas em geral, deve ser dito que quando o Deus envia sofrimentos, muito freqentemente os cristos os rejeitam com horror e com toda sua fora. Eles freqentemente fazem de tudo para evitar o sofrimento. Deveriam at os padres viver deste modo e aceitarem isto cheios de grande f. Todos esses que rejeitam o sofrimento e s buscam elimina-los, no esto vivendo em conformidade com a primeira ordem de Deus. O melhor modo para se conformar com a vontade de Deus dizer: No a minha, mas a Vossa vontade seja feita! E assim, unindo a si mesmos Agonia de Cristo, seria o melhor modo de honrar o amor de Deus. Se o ato de sofrer estivesse unido com aceitao da vontade de Deus, isso teria um enorme valor. Excruciantes como certos sofrimentos podem ser, se unidos com os de Cristo, eles seriam meios de santificao e de reparao para os pecados dos outros. Eu estou falando em todos os tipos de sofrimento, como os que s vezes so inerentes ao estado do matrimnio e como eles so rejeitados na esperana de que um dia, talvez, a pessoa possa se separar do outro pela morte, mas se suportados, estes sofrimentos realizariam grandes repa-

raes. Milhares e milhares de pessoas poderiam sofrer pensando nos outros ento estes sofrimentos oferecidos no seriam em vo. Tudo isso hoje completamente esquecido na Igreja catlica. Muito raramente mencionado no plpito, e isso se aplica todos os lugares. A imitao de Jesus Cristo e a solicitude para a salvao do prximo, das pessoas, so as coisas mais importantes. O resto secundrio, mas isto amar ao prximo como a voc mesmo, em toda parte. Se o Cristo voltasse ao vosso meio, haveria milhares e milhares de pessoas que olhariam novamente para Ele como um revolucionrio e um louco. Todos esses que esto empenhados em seguir a Cristo hoje so olhados como tolos. Em vez de se elevarem at as alturas, as pessoas esto abaixando at as profundidades, e tantos padres j no esto mostrando estas verdades, porque elas so uma repreenso para suas vidas, e porque eles j no esto vivendo pelos outros. Se praticassem a virtude, eles poderiam exigir muito mais das pessoas. Como eu posso pensar que outros poderiam querer o que eu no me quero? um estado verdadeiramente trgico o que se est vivendo agora na Igreja catlica. Isso se aplica aos padres e aos cardeais de Roma. Se os padres fossem viver igual Cristo e os Apstolos, eles seriam almas iluminadas junto ao Bom Deus, que lhes mostraria uma estrada muito mais segura. Como So Joo Batista e Jesus oraram no tempo deles, eles devem ento se converter e devem se penitenciar. Muitos padres esto lutando hoje em dia contra o bem, porque eles viraram na direo de mal. Eles j esto na rodovia larga que conduz ao abismo. Isto o que os padres deveriam anotado direto na face, mas at certo ponto o seu modo de agir e a psicologia lhes indicam que s se preocupem pelo bem-estar. No uma boa coisa a lhes dizer que eles so maus, mas que faam uso da psicologia, para voltarem a ser o que deveriam ser. necessrio fazer perguntas na presena deles, sobre isso tudo, muito discretamente, para descobrir se eles deixaram de rezar ou no, e os trazer compreenso de que as coisas de Deus s ficam claras pela orao, da mesma maneira que a solicitude para a salvao das almas. J para esses que so mais capazes de aceitar a crtica, a pessoa poderia ser direto com respeito a estas coisas, e, talvez, a graa de Deus os devolvesse novamente. As naturezas so diferentes. necessrio adaptar a si mesmo de acordo com o que a pessoa est enfrentado, da mesma forma que Padre Pio fazia. Alguns entre os padres so talvez vtimas da ignorncia, mas a maioria sabe muito bem do estado de deficincia em que eles caram; fazendo-os lembrar da vocao deles poderia ser talvez um modo de os levar para a estrada direta que leva a Deus. Tudo, sem exceo, deve ser feito, para conduzir as almas a Ele. Mas eles devem estar interessados nisso, e muito melhor, seria se 76

eles fossem pela estrada da abnegao. mesmo, muito verdadeiro que eu preferiria permanecer calado, e s porque Esses do Alto (ele aponta para cima) esto me ordenando a revelar e recordar tudo isto, para anotar, embora eu esteja no Inferno, no qual eu nunca pensei que cairia. Que sofrimentos eu sofreria, em meus joelhos, para a defesa de meu rebanho, se eu pudesse voltar em terra! Eu aceitaria o martrio pleno para salvar meu rebanho, e vrias vezes se preciso. Eu aceitaria isto voluntariamente e com a maior devoo, se este fosse vontade dEsses do Alto (ele aponta para cima). Minha meta principal seria em primeiro lugar levar a cabo a primeira ordem amar a Deus sobre todas as coisas e buscar meios de honrar isto e me fazer merecedor desta ordem. Eu pediria para o bom Deus que me iluminasse, sobre a vontade Dele relativa a minha pessoa. H um princpio que diz que, quando em dvida, a pessoa deveria escolher o modo mais difcil. Os padres e os seus fiis tm qualquer pensamento voltado a este princpio? s um provrbio. Deus no disse isto, mas serve bem esta situao. Milhares de padres esto na estrada da perdio porque eles escolheram a estrada mais fcil. Sim, eles escolhem o modo da menor resistncia. Esta maneira de ao no agrada aos olhos de Deus. necessrio saber, prestando ateno ao apstolo So Paulo, como distinguir entre as possveis solues, e escolher a melhor. essencial rezar ao Esprito Santo, como Belzebu, Judas e todos os outros demnios j disseram, antes de mim. Todo o mundo tem que se esforar para reconhecer a verdadeira vocao dele, porque o Senhor tem um plano preciso para cada pessoa. J altamente considerado diante de Deus, por causa do seu estado sacerdotal, o padre tambm deveria se apresentar ante os homens com uma grande autoridade. Ele tem que atra-los para si, e tem que fazer-se estimado por eles pelo prprio exemplo, para que os fiis vejam que ele est seguindo aquilo que prega, e est verdadeiramente em sintonia com a sua vocao. H necessidade de o fiel ver diante dele, algum que lhe d exemplo, e no algum que o conduza perdio. Que se dir de algum que, a despeito e apesar de ser um padre, viva o caminho da perdio? Deveria haver tambm uma grande distncia entre o padre e o leigo. O mais Alto sempre quis assim, porque o padre uma casa tesouro de bnos. O padre deveria fazer as pessoas pensarem neste Pai do Cu e em Jesus Cristo, e por isto, deveriam atrair para Deus o respeito do fiel. Ao longo da vida dele, ele tem que lembrar incansavelmente a grande majestade que a Divindade representa, e tem que acreditar que ns temos o dever para adorar a Ele e viver para Ele, e agir como Ele manda. algo que deveria ser ensinado desde os mais tenros anos. Crianas, at mesmo os muito jovens, devem ser conduzido nas igrejas de tal um modo que, ao passar em frente ao Tabernculo, eles adquiram o hbito de genuflectir com a maior devoo; eles devem ser leva-

dos a adorar o Santssimo Sacramento, com oraes tais como: Bendito e adorado seja o Santssimo Sacramento do Altar. As crianas deveriam ser convidadas a invocar aos Anjos e aos Santos, de forma que eles possam ajudalos a adorar a Divina Majestade e a grandeza da Trindade Santssima nos mais cus altos. O que ser de uma Igreja na qual ningum mais capaz de longas adoraes da Trindade Santssima, feitas com o corao? O que ser de uma Igreja na qual Deus presente posto de lado, e na qual negada a sublimidade da Trindade Santssima cuja adorao absolutamente essencial para estar agradando ao Todo Poderoso do Cu? Se os padres no fizerem isto, nenhum mais, pelo menos os pais deveriam estar fazendo isto com as prprias crianas. A pessoa nunca deve deixar de pregar esta verdade: que Deus deve ser adorado, at mesmo se ao redor nenhum outro o faa, caso contrrio o estado das almas se torna muito ruim e muito afligindo. Deveria ser conhecido que, quando as pessoas sofrem, elas devem aceitar isto, e necessrio agradecer a Deus o triunfo que Ele saber extrair para ns desta dificuldade. Deus deveria ser agradecido de joelhos pelas pessoas, pelos sofrimentos que Ele nos envia, para nos fazer melhores e nos conduzir no caminho da virtude. Esses que fogem das dificuldades e dos sofrimentos so sentenciados a perder a virtude. Nos ltimos sculos, sempre houve padres que estiveram altura da vocao deles. E, tambm hoje, os h! Por outro lado, h alguns que esto vivendo do mesmo modo, em circunstncias muito humildes; porque eles levam a paz de Deus aos coraes e assim eles ultrapassam todo o mundo na terra. Que adianta um homem ganhar o universo, mas se vier a perder a alma dele? Eu, Verdi-Garandieu, tenho que dizer, que nossa era muito mal iluminada neste assunto. Estamos, decididamente, em uma poca onde no h nenhum amor ao prximo, porque a Igreja fixou errado o que seja este amor ao prximo. O verdadeiro amor ao prximo comea com preocupao pela alma dele, e no com a preocupao com o corpo dele. No seria melhor para os homens perecerem de pestes e guerras, e ainda sofrer todos os tipos de dores, levando entretanto suas almas a adquirir a glria de Deus? Por causa disso, homens que vivem no luxo e nos prazeres terrestres esto em grande perigo de perder as suas almas. Caridade do tipo manico tem o cheiro da decadncia. a perdio de tantos almas porque verdadeiramente no amor ao prximo, mas algo que vem da hipocrisia. Se eles (os padres) soubessem em que perdio eles esto se metendo, (ao se envolverem com a maonaria) eles se apressariam a ficar longe deste tipo de conversa fiada e falariam completamente diferente. bvio que se deve ajudar aos outros materialmente, especialmente se eles esto sofrendo muita misria, mas esta no a coisa principal. A coisa principal permanecer fiel Doutrina, a qual se tem que defender, e no vender a prpria alma. Para praticar o amor 77

ao prximo preciso conduzir este prximo pelo caminho certo. Ai! Milhares de padres, dirigidos pelos seus bispos e cardeais, impuseram deste modo na Igreja uma falsa caridade, e fazendo isto, eles alteraram a forma da verdadeira virtude, e esta no foi a que Deus determinou. Isto porque o verdadeiro amor ao prximo nunca est presente sem antes a grande solicitude para com a alma deste prximo. At porque fazendo-o sofrer lhe falando e lhe mostrando a verdade, tambm isso ser praticante do amor ao prximo. Mais tarde, ele vai reconhecer que isto era, realmente, a medicina certa. O padre, do alto do plpito, deve, no idioma dele, fazer o uso da vara e ser muito duro em determinadas palavras, porque justia existe na eternidade; e porque Inferno existe, mas sobre o qual eles nunca falam, desde que j no acreditam nisto. Eles igualmente j no acreditam no Cu, embora esta seja a realidade suprema. Se eles acreditassem nisto, no seriam milhares, justo eles, as principais pessoas a estar no erro, quando eles quem deveriam estar conduzindo os fiis para Cu. Que tipo de padres temos ns hoje? Eu no falei, no meu tempo, de uma forma to desprezvel quanto eles fazem hoje. Eles esto correndo para a perdio e o lugar deles no Inferno j est preparado (o demnio grita esta ltima observao). Mas o que eu estou dizendo agora, eu estou falando tanto para os cardeais, os bispos, e os padres, como para as pessoas leigas. Se todas estas pessoas soubessem a situao catica na qual eles so emaranhados, eles diriam mil vezes mea culpa e bateriam no peito mil vezes. Eles se levantariam pelo pescoo e pelo pescoo arrancariam estes vermes que esto lhes corroendo as almas. Eles no deixariam de arrancar estes vermes, para os impedir de esparramar-se em todos lugares. Eles deveriam usar alicate incandescente, para destruir estes parasitas que esto trabalhando tanto pela destruio de suas almas. Eles deveriam pr imediatamente em prtica a primeira parte da ordem de amor, e depois disso, o amor ao prximo. O verdadeiro amor ao prximo no manifestado por presentes, porque at mesmo com estes presentes, o prximo ainda pode estar sendo mantido na estrada do Inferno. Isso o que me obrigaram a dizer, e isso o que explica por que, por muito tempo, eu recusei a dizer meu nome. Mas Esses do Alto (ele aponta para cima) me foraram a falar, porque eu tive este destino porque eu no levei a cabo meu sacerdcio como deveria feito. As dificuldades do Sexto Mandamento, eu tenho que dizer ainda, junto com a luxria se tornaram meios de perdio de muitos padres. Se eles fossem reconhecer esta imensa tragdia, eles sacrificariam ltima gota do sangue. Eles teriam uma imensa tristeza por tudo que aconteceu, e voltariam logo a enquadrar-se. Eles chamariam para a salvao deles, todos os Santos e Anjos, de forma que os poderiam ajudar a achar a verdadeira estrada novamente, porque na eternidade de Inferno o fogo

contnuo, e o verme corri para sempre a sua alma. Esta imensa dor, esta tragdia horrvel do Inferno, ser para mim por toda a eternidade, e eu, Verdi-Garandieu, sou forado a dizer estas coisas. Esta a parte do texto do exorcismo de Verdi Garandieu, o padre condenado, que encontrei no site mencionado acima. Pode no ser tudo o que ele falou, mas penso que isto o suficiente para todos terem uma idia do que significa o inferno dos padres. E vou terminar com um texto da declarao do demnio angelical, Allida dado no exorcismo de 01/05/78: Todos seriam completamente destrudos - no Vaticano - se no fosse pela presena do verdadeiro Papa. Sim! Se o Papa no estivesse rezando, sobre os joelhos dele, dia e noite, e enviando os seus argumentos at o Deus, a Igreja teria j sido destruda - a Igreja inteira teria alcanado o fundo do abismo. Mas este Papa Santo, com a grande santidade dele, foi instalado ali e foi predestinado de forma que a Igreja no afundasse. Vossa Igreja de hoje no seria A Igreja, se o Papa Paul VI no tivesse existido. Mas o Papa Paul VI foi predestinado desde toda a eternidade no Plano de Deus, para esta poca, de forma que Igreja no submergisse. Porque este homem, o Papa, saberia levar isto. Porque os sofrimentos dele e as cruzes dele, lhe permitiram ainda levar isto. Diariamente ele est vivendo um martrio, um grande martrio. O Papa agenta imensas tristezas que ningum mais entre esses que esto no Vaticano, seria capaz de suportar. E suas bocas sujas tm a temeridade de atacar este Papa to Santo! Por isto, no o Papa que colocou a Igreja na direo errada, mas a culpa cabe aos ajudantes dele. Estes infelizes no percebem que os sofrimentos infligidos ao Papa por sua responsabilidade, que feriram a alma dele, so os meios pelos quais eles prprios calaram as botas que os esto conduzindo para o Inferno dos condenando. E somos ns (demnios - por ordem da Trindade Santssima) que estamos fazendo conhecer aquilo que o Evangelho j repetiu vrias vezes... O Inferno uma coisa terrvel. Nem o Evangelho, nem todas as descries que poderiam ser feitas, poderiam dar a voc uma idia da coisa apavorante que o Inferno. E ns somos a prova viva para os que esto sugerindo a todo o mundo, padres ou as pessoas de posio, que Inferno no existe. Fim! Temos, deste modo, terminado o texto dos exorcismos. Assim o leitor pode ter com toda a certeza, uma grande escola de vida. Escola que conduz ao cu, porque trata-se da eternidade de nossas almas. No oua, leitor, qualquer pessoa, qualquer membro do clero, alto e baixo, seja, padre, bispo, cardeal ou papa, que lhe diga que o inferno no existe. Eles mentem descaradamente. Estes so verdadeiros defensores do diabo, porque enquanto os incautos ficam acreditando que o demnio no existe, ele consegue se manter e agir furiosamente no anonimato e no escondimento, carregando, como uma horda de 78

formigas assassinas, as pobres almas pelo caminho da perdio. No creditem, tambm, que Deus apenas justia, e Verdi Garandieu, e todos os outros demnios deste exorcismo, o outro demnio humano Judas Iscariores, juntamente com os outros anjos cados, Vroba, Allida, Akabor e o prprio Belzebu so exemplos claros da justia divina, terrvel para os que a desafiam. Anjos e homens, ambos devem adorar a Deus e humilhar-se profundamente diante de sua Majestade Suprema. Deus, sim, misericrdia, mas apenas para os que a invocam, e suplicam humildemente, de joelhos cravados no solo. No s com os joelhos, mas antes de tudo, e acima de tudo, com o corao contrito e humilhado. Em alegria plena e gozo excelso! Na terra e no cu! Quem no pede perdo a Deus, quem se nega a pedir a misericrdia divina, quem pensa que no precisa de Deus para nada e quem imagina que no ser jamais atingido pela Justia Divina por estes procedimentos, que comece a imaginar desde j o antro fedorento onde dever permanecer mergulhado, por toda a eternidade. Entre dores e suplcios, entre prantos e gritos, entre lamentos e lgrimas. E a dor maior, de todos os condenados ao eterno suplcio, quando vier o Novo Reino, no ser mais o mesmo de hoje e ser pior. Hoje, os homens cados podem, ainda, odiar aos homens e a Deus, fazendo com que os anjos cados levem seus parentes perdio. Mas amanh, at este doce tormento lhes ser tirado, restando para eles, somente e eternamente, o REMORSO, a dor de ter rejeitado a Deus, a dor de haver rejeitado a salvao, a dor de haver rejeitado a vida eterna, no prazer infinito da Vida em Deus, preferindo a Lcifer o tormento vivo. O nico tormento que ser tirado dos homens e mulheres condenados eternamente, ser o de no serem mais molestados pelos anjos maus, que se molestaro entre si. Mas, devo dizer, h uma categoria de homens, os padres muito maus, que certamente habitar para todo o sempre junto dos prprios anjos cados, porque rejeitou a condio de ser anjo na terra, para ser demnio vivo, levando outros perdio, no pensando apenas na salvao nas almas, mas nos prazeres do mundo e na satisfao da prpria carne. Para estes, o suplcio ser infinito pois duplo. So estes os pastores ns! Os renegados! Os teimosos! Os orgulhosos! Os ufanos que achavam no precisar da correo, nem da confisso, estes que distorceram a vida da Igreja, que escamotearam a verdade, que para si criaram uma igreja particular e a seu prprio gosto, mal sabendo que a Lei de Deus eterna e imutvel, ai de quem alterar uma s palavra do livro Santo. Precisamos rezar, eu diria FURIOSAMENTE, por todos os sacerdotes. Sim, eles so de modo furioso, atacados pelos demnios, porque podem abenoar e salvar. Eles podem distribuir bem os sacramentos e salvar almas! Eles podem dar vida a terra, por manterem viva a chama dos sacrrios, Deus vivo e presente em nosso meio. Ao Rosrio, sim?

Aaro Para os que quiserem ler uma reportagem sobre um exorcismo praticado pelo prprio Papa Joo Paulo II, pedimos entrar em : http://br.groups.yahoo.com/group/ noticias-lepanto/message/121?source=1

GRITOS DAS TREVAS Parte 15


No ltimo trabalho desta srie prometo vou trazer ao leitor uma carta, escrita por uma mulher que se perdeu eternamente. Ela foi obrigada por Deus a relatar a realidade de seu inferno a uma amiga, contando os motivos pelos quais se perdeu. mais um relato pungente, um GRITO DAS TREVAS, tentando acordar esta humanidade incauta, que j no cr em mais nada, nem em Deus, quanto menos na realidade assombrosa e terrvel do inferno. Tirei este texto da internet, onde livre acesso, apenas reformulei os pargrafos. O livro original tem Imprimatur da nossa Igreja, e nada contm, contra a f! Que cada um lei atentamente como diz So Paulo, e retenha aquilo que for bom!

CARTA DO ALM
Impressionante relato de uma alma condenada ao Inferno! Imprimatur do original alemo; Brief aus dem Jenseits: Treves, 9/11/1953. N. 4/53. Aprov. Ecles. Deste opsculo: Taubat - est. De S. Paulo - 2/11/1955. De. Theol. Bernhardin Krempel, C.P. Guisa de Prefcio do livro: Com os homens, Deus se comunica por muitos modos. Alm de ser a prpria Sagrada Escritura a Carta Magna de Deus aos homens, escrita e transmitida por homens autorizados, narra ela muitas comunicaes divinas feitas por vises, inclusive sonhos. Deus continua a prevenir, ainda, por sonhos. que sonhos no so sempre meros sonhos sem base. A Carta do Alm transcrita abaixo conta a histria da condenao eterna de uma jovem. primeira vista parece uma histria bastante romanceada. Bem consideradas, porm, as circunstncias, chega-se concluso de que ela no deixa de ter o seu fundo histrico, como base do seu sentido moral e do seu alcance transcendental. A carta em apreo foi encontrada tal qual entre os papis de uma freira falecida, amiga da jovem condenada. Relata a freira os acontecimentos da existncia da companheira como fatos histricos sabidos e verificados, e sua sorte eterna comunicada em sonho. A Cria diocesana de Treves (Alemanha) autorizou sua publicao como sumamente instrutiva. A Carta do Alm apareceu primeiro em livro de revelaes e profecias, juntamente com outras narraes.

Foi o R. Pe. Bernhardin Krempel C. P., doutor em teologia, quem a publicou em separado e quem lhe emprestou mais autoridade, provando-lhe, nas anotaes, a absoluta concordncia com a doutrina da Igreja Catlica sobre o assunto. No Apndice seguem alguns esclarecimentos complementares sobre o Inferno. O primeiro ponto assinala dois trabalhos literrios que por caminhos diferentes chegam mesma concluso que o Inferno deve existir e que de fato existe. Nos seguintes pontos expe-se sumariamente quais so os que trilham o caminho do Inferno e quais os meios que temos mo para nos salvar do maior perigo da vida, de cair no Inferno. Informaes preliminares: Entre os papis deixados por Clara, uma jovem que morreu num convento como freira, foi encontrado o seguinte depoimento pessoal: Tinha eu uma amiga. Quer dizer, ramos mutuamente achegadas como companheiras e vizinhas de trabalho no mesmo escritrio M. Quando mais tarde ni se casou, nunca mais a vi. Desde que nos conhecramos, reinava entre ns, no fundo, mais amabilidade que amizade. Por isso eu sentia dela pouca falta, quando, aps seu casamento, ela foi morar no bairro elegante das vilas, bem longe do meu casebre. Quando no outono de 1937 passei minhas frias no lago Garda, minha me escreveu-me, em meados de setembro: Imagine, ni N. morreu. Num desastre de automvel perdeu a vida. Ontem foi enterrada no cemitrio do Mato. Essa notcia espantou-me. Sabia eu que ni nunca fora propriamente religiosa. Estava ela preparada, quando Deus a chamou de repente? Na outra manh assisti na capela da casa do pensionato das irms, onde eu morava, santa missa em sua inteno. Rezava fervorosamente por seu descanso eterno e nessa mesma inteno ofereci tambm a Santa Comunho. Mas o dia todo eu sentia certo mal estar, que foi aumentando mais ainda pela tarde. Dormia inquieta. Acordei de repente, ouvindo como se sacudida a porta do quarto. Liguei a luz. O relgio, no criado mudo, marcava meia noite e dez minutos. Nada, porm, eu podia ver. Nenhum barulho havia na casa. Apenas as ondas do lago Garda batiam, quebrando-se monotonamente, no muro do jardim do pensionato. De vento, nada eu ouvia. Tinha eu, todavia, a impresso de que ao acordar eu tivesse percebido, alm das batidas na porta, um rudo como que de vento, parecido ao do meu chefe de escritrio, quando mal humorado me atirava uma carta amolante sobre a escrivaninha. Refleti um momento, se devia levantar-me. Ah! Tudo no passa de cisma, disse-me resoluta. No seno produto de minha fantasia sobressaltada pela notcia da morte. Virei-me, rezei alguns Pai-Nossos pelas almas, e adormeci de novo. Sonhei ento que me levantava de manh s 6 horas, indo capela da casa. Quando abri a porta do quarto, dei com o p num mao de folhas de carta. Levant-las, reconhecer a escrita de ni e dar um grito, foi coisa de um segundo. Tremendo, segurei as folhas nas mos. Confesso 79

que fiquei to apavorada, que nem podia proferir o PaiNosso. Fiquei presa de uma quase sufocao. Nada melhor que fugir dali e ir-me para o ar livre. Arranjei malmente os cabelos, pus a carta na bolsa e sa pressa de casa. Fora, subi o caminho que seguiu tortuoso para cima, por entre oliveiras, loureiros e quintas de vilas, e para alm da mundialmente clebre estrada Gardesana. A manh despontava radiante. Nos outros dias eu parava a cada cem passos, encantada pela magnfica vista que me ofereciam o lago e a magnificamente bela ilha Garda. O suavssimo azul da gua refrescava-me; e como uma criana olha admirada para o av, assim eu olhava sempre admirada de novo o cinzento monte Baldo que se ergue na margem oposta do lago, crescendo de 64 m acima do nvel do mar at 2.200 m de altura. Hoje eu no tinha olhos para tudo isso. Depois de caminhado um quarto de hora, deixei-me cair maquinalmente sobre um banco encostado em dois ciprestes, onde, no dia anterior, eu tinha lido prazerosamente A donzela Teresa. Pela primeira vez eu via nos ciprestes smbolos da morte, coisa que neles nunca reparava no Sul, onde to freqentemente se encontram. Peguei a carta. Faltava-lhe a assinatura. Sem a mnima dvida era a escrita de ni. Nem mesmo faltavam nela a grande S-voluta, nem o T francs, a que se havia acostumado no escritrio para irritar o Sr. G. O estilo no era o dela. Pelo menos no falava como de costume. Sabia ela to amavelmente conversar e rir com seus olhos azuis e seu gracioso nariz. Somente quando discutamos assuntos religiosos que ela se tornava mordaz e caa no rude tom da carta. (Eu prpria entrei agora na excitada cadncia da mesma). Eis a A CARTA DO ALM DE ANI, V., palavra por palavra, tal qual a li no sonho: Clara! No rezes por mim. Sou condenada. Se te comunico isso e se a respeito de algumas circunstncias da minha condenao te dou pormenorizadas informaes, no creias que eu o faa por amizade. Aqui no amamos a ningum mais. Fao-o, como Parcela daquele Poder que sempre quer o Mal e sempre produz o Bem. Em verdade, eu queria tambm ver-te aqui, onde eu para sempre vim parar. [S. Tomas de Aquino, Summa Theolgica (S. Th.) Supplementum (Suppl.) q. 98, a. 4: Os rprobos querem que todos os bons sejam condenados.] No estranhes esta minha inteno. Aqui pensamos todos da mesma forma. A nossa vontade est petrificada no mal - no que vs chamais mal. Mesmo quando fazemos algo de bem, como eu agora, descerrando-te os olhos sobre o Inferno, no o fazemos com boa inteno.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 1: Neles o autodeterminado querer sempre de todo perverso.] Lembra-te ainda: Fez 4 anos que nos conhecemos, em M. Tinhas 23 anos e j trabalhavas no escritrio havia meio ano, quando l entrei. Tiravas-me bastante vezes de embaraos; davas-me a mim, principalmente, freqentes bons avisos. Mas que que se chama bom! Eu louvava, 80

ento tua caridade. Ridculo... Tuas ajudas provinham de pura ostentao, como, alis, eu j suspeitava. Ns aqui no reconhecemos bem algum em ningum! Conheceste minha mocidade. Cumpre preencher, aqui, certas lacunas. Conforme o plano de meus pais, eu no devia nunca haver existido. Aconteceu-lhes um descuido, a desgraa da minha concepo. Minhas duas irms j tinham 15 e 14 anos, quando eu vim luz. Oxal nunca eu tivesse nascido! Oxal pudesse eu agora aniquilar-me, fugir a esses tormentos! No h volpia comparvel de acabar minha existncia, como se reduz a cinzas um vestido, sem mesmo deixar vestgios.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 3, r. ib. ad 3: Enquanto a inexistncia liberta de uma vida de terrveis castigos, seria ela para os condenados um bem maior do que sua miservel existncia... Assim desejam a no existncia.] Mas preciso que eu exista; preciso que eu seja tal como eu me tenho feito: com a falha total da finalidade da minha existncia. Quando meus pais, ainda solteiros, mudaram-se da roa para a cidade, perderam o contato com a Igreja. Assim era melhor. Mantinham relaes com pessoas desligadas da religio. Conheceram-se num baile e viram-se obrigados a casar meio ano depois. No ato do casamento pegaram neles s algumas gotas de gua benta, suficientes apenas para atrair mame missa domingueira rarssimas vezes por ano. Nunca ela me ensinava a rezar direito. Esgotava-se nos cuidados de cada dia, ainda que a nossa situao no fosse ruim. Semelhantes palavras como rezar, missa, gua benta, igreja, s escrevo com ntima repugnncia, com incomparvel nojo. Detesto profundamente os freqentadores de igreja, assim como todos os homens e coisas em geral. Tudo se nos torna tormento. Cada conhecimento recebido ao falecer, cada lembrana da vida e do que sabemos, se transforma numa flama incandescente.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 7, r.: Nada h nos rprobos, que no lhes seja matria e causa de tristeza... Assim dirigindo sua ateno sobre coisas conhecidas.] E todas essas lembranas nos mostram aquele medonho lado que fora uma graa que desprezamos. Como isso atormenta! No comemos, no dormimos, nem andamos com as pernas. Espiritualmente acorrentados, ns rprobos, fitamos estarrecidos a nossa vida falhada, uivando e rangendo os dentes, atormentados e cheios de dio. Ouves tu? Bebemos aqui dio como gua. Odiamonos mutuamente.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 4, r.: Nos rprobos domina um dio total.] Mais do que tudo, odiamos a Deus. Procuro tornar-te isso compreensvel. Os bem aventurados no Cu devem am-Lo. Porque O vem desveladamente em Sua arrebatadora beleza. Isso torna-os indescritivelmente felizes. Sabemos isso e esse conhecimento que nos torna furiosos.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 9, r.: Ante o dia do juzo universal sabem os rprobos que os bem aventurados se encontram numa inefvel glria.] Os homens, na terra, que conhecem Deus pela criao e revelao podem am-Lo; no so forados a faz-lo.

O crente - furiosa eu te digo aqui - que contempla, meditando, Cristo estendido na cruz, O amar. Mas a alma de quem Deus se acerca, fulminante, como vingador e justiceiro, como Quem foi repelido, essa O odeia, como ns O odiamos.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 8, ad 1, ib. ad 5, r.: Os rprobos s enxergam em Deus o castigador e impedidor (do mal, que desejam ainda fazer). Mas como s O enxergam no castigo, efeito da sua justia, odeiam-nO.] Odeia-O com toda a fora de sua m vontade. Odeia-O eternamente. Em virtude da deliberada resoluo de ficar afastada de Deus, com que terminou a vida terrena. E essa perversa vontade, no podemos revog-la mais, nem jamais quereremos revog-la. Compreendes tu agora por que o Inferno h de ser eterno? Porque a nossa obstinao nunca derrete, nunca termina. Forada acrescento que Deus propriamente ainda misericordioso para conosco. Disse forada. A razo esta: ainda que voluntariamente escreva esta carta, no me possvel mentir, como eu bem queria. Assento no papel muitas informaes contrariamente minha vontade. Tambm a corrente de injrias que queria despejar, tenho de reengoli-la. Deus era misericordioso para conosco pelo que no deixou a nossa vontade produzir e efetivar na Terra todo o mal que desejvamos fazer. Se Ele nos tivesse deixado a esmo, teramos aumentado muito a nossa culpa e castigo. Deixou-nos morrer prematuramente - como a mim - ou introduziu circunstncias atenuantes. Agora Ele se nos torna misericordioso por que no nos obriga a nos aproximar Dele, porm a ficarmos neste lugar distante do Inferno, diminuindo-nos o tormento.[S. Th. I, q. 21, a. ad. 1.: Na condenao dos rprobos aparece a misericrdia de Deus... , no que os castiga menos do que merecem. - Em outro lugar nota o santo doutor da Igreja, que isso o caso sobretudo com os que neste Mundo eram misericordiosos para com os outros (S. Th. Suppl. q. 99, a. 5, ad 1.)] Cada passo mais perto de Deus dar-me-ia maior sofrimento do que a ti um passo mais perto de uma fogueira. Ficaste espantada um dia quando te contei, em passeio, o que meu pai me dissera alguns dias antes da minha primeira comunho: Cuida, Anita, que ganhes bonito vestido; o mais no passa de burla. Quase me teria mesmo envergonhado do teu espanto. Agora rio-me disso. O mais bem feito, em toda essa burla, era permitir-se a comunho apenas aos 12 anos. Eu j estava, ento, assaz possuda do prazer do mundo, que postergava facilmente tudo quanto era religio, e no levei a comunho a srio. O novo costume de deixar as crianas receberem a comunho aos 7 anos pe-nos furiosos. Envidamos todos os meios para burlar isso, fazendo crer que para comungar cumpre haver compreenso. preciso que as crianas j tenham cometido antes alguns pecados mortais. O branco Deus ser menos prejudicial, ento, do que recebido quando a f, a esperana e o amor, frutos do batismo escarro sobre tudo isso - ainda esto vivos no corao da criana. Lembras-te que j sustentei esse mesmo ponto 81

de vista na Terra? Torno a meu pai. Ele brigava muito com minha me. Raras vezes te frisei isso: tinha vergonha. Ah! que vergonha? Coisa ridcula! A ns tudo nos indiferente. Meus pais no dormiam mais no mesmo quarto. Eu dormia com minha me, papai no quarto ao nosso lado, aonde podia voltar a qualquer hora da noite. Ele bebia muito e gastou a nossa fortuna. Minhas irms estavam empregadas e precisavam do seu prprio dinheiro, como diziam. Mame comeou a trabalhar. No ltimo ano de sua amargurada vida, papai batia em mame muitas vezes, quando no lhe queria dar dinheiro. Para mim ele era sempre bonzinho. Um dia, contei-te isso e ficastes escandalizada sobre o meu capricho - e de que no te escandalizastes em mim? - um dia, pois, devolveu duas vezes sapatos novos, porque a forma dos saltos no me era bastante moderna.[Os assinalados traos sobre o pai de ni e as ocorrncias subsequentes so fatos.] Na noite em que uma apoplexia vitimou meu pai mortalmente, aconteceu algo que nunca te confiei, por temer desagradvel interpretao de tua parte. Hoje, porm, deves sab0lo. Esse fato memorvel, porque foi pela primeira vez que o meu atual esprito carrasco se acercou de mim. Eu dormia no quarto de minha me. Suas respiraes regulares denotavam seu profundo sono. De repente ouvi chamar meu nome. Uma voz desconhecida murmurou: Que acontecer, se teu pai morrer? Eu no amava mais meu pai, desde que ele comeara a maltratar minha me. J no amava propriamente ningum: s me prendia a alguns que eram bons para mim. - Amor sem intuito natural existe quase s nas almas que vivem em estado de graa. Nele eu no vivia. Respondia assim ao misterioso interlocutor: Com certeza ele no morre. Aps breve intervalo, ouvi a mesma bem compreendida pergunta sem me incomodar de saber, de onde provinha. Qual o que! Ele no est morrendo escapou-me casmurra. Pela terceira vez fui interrogada: Que acontecer se teu pai morrer? De relance me surgiu no esprito como meu pai freqentes vezes voltava para casa meio bbado, ralhando e brigando com mame e quanto ele nos envergonhava perante os vizinhos e conhecidos! Gritei, ento embirrada: Pois no, quanto merece! Que morra! Depois, ficou tudo quedo. Na manh seguinte, quando mame foi para arrumar o quarto de papai, encontrou a porta fechada. Ao meio dia abriram-na fora. Papai encontrava-se meio vestido em cima da cama - morto, um cadver. Ao procurar cerveja na adega, deve se ter resfriado. Desde muito, estava adoentado. - (Ser que Deus fez depender da vontade de uma criana, a quem o homem demonstrava bondade, o conceder-lhe mais tempo e ocasio para se converter?) Marta K. e tu me fizestes ingressar na associao das moas. Nunca te escondi que achava as instrues das duas diretoras, duas senhoras X., assaz vigaristas. Achava os jogos bastante divertidos. Conforme sabes, cheguei, em breve, a sustentar nele papel preponderan-

te. Isso era o que me lisonjeava. Tambm as excurses me agradavam. Deixei-me at levar algumas vezes a confessar-me e comungar. Propriamente no tinha nada para confessar. Pensamentos e sentimentos comigo no entravam em conta. Para coisas piores eu no estava madura ainda. Admoestaste-me um dia: ni, se no rezares mais, perder-te-s. Eu rezava realmente muito pouco; e tambm s contrariada, de m vontade. Tinhas tu, sem dvida, razo. Todos os que no Inferno ardem, no rezaram, ou no rezaram bastante. A orao o primeiro passo para Deus. Sempre decisivo. Mormente a orao para aquela que a me do Cristo, cujo nome no nos lcito pronunciar. A devoo a Ela arranca ao demnio inmeras almas, que os pecados lhe teriam infalivelmente atirado s mos. Furiosa continuo - por ser forada: rezar o mais fcil que se pode fazer na Terra. Justamente a essa facilidade Deus ligou a salvao. A quem reza coma assiduidade, Deus d, paulatinamente, tanta luz e fortalece-o tanto que o mais afogado bode de pecador se pode definitivamente levantar pela orao, ainda que esteja submerso na lama at ao pescoo. Nos ltimos anos da vida eu deveras no rezava mais e assim me privava das graas, sem as quais ningum se pode salvar. Aqui no recebemos mais graa alguma. Mesmo que a recebssemos, com escrnio a rejeitaramos. Todas as vacilaes da existncia terrestre acabaram no alm. Na vida terrena pode o homem passar do estado de pecado para o estado de graa. Da graa pode cair no pecado. Freqentes vezes ca por fraqueza; raramente por maldade. Com a morte, terminou essa inconstncia do sim e do no, caindo e levantando-se. Pela morte, cada um entra no estado final, fixo e inaltervel. medida que avana a idade, tornam-se menores os saltos. verdade que, at morte, a gente se pode converter a Deus ou virar-Lhe as costas. No morrer se decide o homem, entretanto, com as ltimas tremuras da vontade, maquinalmente, tal como se acostumara na vida. Bom ou mau hbito tornou-se uma segunda natureza. Esta o arrasta no derradeiro momento. Assim tambm arrastou mim. Anos inteiros eu vivera afastada de Deus. Consequentemente, decidi-me no ltimo chamamento da graa, contra Deus. No que o haver pecado muitas vezes me fosse uma fatalidade, mas porque eu no me queria mais levantar. Repetidas vezes me admoestaste a assistir pregao e a ler livros devotos. Eu escusava-me regularmente com a falta de tempo. Havia eu de aumentar ainda mais a minha incerteza ntima? Cumpre-me alis afirmar: Quando cheguei a esse ponto crtico, pouco antes da minha sada da associao das moas, ter-me-ia sido muito difcil enveredar por outro caminho. Sentia-me insegura e infeliz. Diante da minha converso, levantou-se um paredo. Deves t-lo desapercebido. Tu o tinhas imaginado to fcil, quando uma vez me disseste: Faa, pois, uma boa confisso, ni, 82

e tudo ficar bem. Eu suspeitava que assim fosse. Mas o mundo, o demnio e a carne j me seguravam nas suas garras. Na atuao do demnio eu no acreditava nunca. Agora atesto que, a pessoas como eu ento era, o demnio influencia poderosamente.[A influncia dos maus espritos encerra-se nos apelidos demnio ou diabo. Como comprovao da sua existncia bastam dois textos da S. Escritura: Irmos, sede sbrios e vigiai! Vosso inimigo, o demnio, anda por a como um leo rugindo e procurando a quem puder devorar. (1 Petr. 5, 8). O rugir nos e refere ao que satans faz muito alarme com as suas tentaes, porm avidez com que ele nos procura perder. - S. Paulo escreve aos Efsios (*, 12): Ponde a armadura de Deus, para que possais resistir s astcias do demnio. Nossa luta no contra carne e sangue (homens), porm contra os poderes dos tenebrosos dominadores deste Mundo e contra os maus espritos dos ares.] S muitas oraes alheias e as minhas prprias, juntamente com sacrifcios e sofrimentos, teriam conseguido arrancar-me dele. E isso deveras s paulatinamente. Poucos possessos. O demnio no pode tirar o livre arbtrio queles que se entregam sua influncia. Contudo, como castigo de sua apostasia quase total de Deus, Este permite que o Mau neles se aninhe. Odeio tambm o demnio. Todavia gosto dele, porque ele procura perdervos: ele e seus auxiliares, os anjos cados com ele desde os princpios do tempo. H mirades. Vagueiam pela terra inmeros como enxames de moscas, sem que sejam suspeitados.[S. Th. Suppl. q. 98, a. 6, ad 2: No tarefa dos homens condenados, perderem e tentarem outros, porm dos demnios.] A ns homens rprobos no nos incumbe de vos tentar; isso cabe aos espritos cados. Aumentam, sim, ainda mais os seus tormentos toda vez que arrastam uma alma humana ao Inferno. Mas de que no capaz o dio![S. Th, q. 98, a. 4, ad 3: O crescente nmero dos rprobos aumenta ainda os sofrimentos de todos. Mas so de tal modo cheios de dio e inveja, que antes querem sofrer mais com muitos, do que menos sozinhos.] Ainda que eu andasse por veredas tortuosas, Deus me procurava. Eu preparava o caminho graa, por servios de caridade natural, que por inclinao de minha ndole, no raras vezes prestava. s vezes atraa-me Deus para uma Igreja. L eu sentia certa nostalgia. Quando cuidava da minha me doente, apesar do meu trabalho no escritrio durante o dia, e sacrificava-me realmente um tanto, atuavam sobre mim poderosamente essas atraes de Deus. Uma vez - foi na capela do hospital, aonde me levaste no tempo livre de meio dia - fiquei to impressionada, que me encontrei a um passo apenas da minha converso. Eu chorava. Em seguida, porm, vinha o prazer do mundo derramar-se, como uma torrente, por sobre a graa. Os espinhos aforaram o trigo. Com a explicao de que religio sentimentalismo conforme sempre se dizia no escritrio, lancei

tambm essa graa, como outras, debaixo da mesa. Repreendestes-me um dia que, em vez de genuflexo, fiz numa igreja uma ligeira inclinao da cabea. Tomastes isso como preguia e no parecias suspeitar de que, j ento, no acreditava mais na presena de Cristo no Sacramento. Agora creio nela, porm s naturalmente, como se acredita em tempestade, cujos sinais e efeitos se percebem. Nesse nterim, havia-me arranjado, eu prpria, uma religio. Agradou-me a opinio generalizada no escritrio, de que, aps a morte, a alma voltaria para este Mundo em outro ser e passaria por outros e mais outros seres, numa sucesso sem fim. Com isso liquidei o angustiante problema do alm e imaginava t-lo tornado inofensivo. Por que no me lembraste a parbola do gozador rico e do pobre Lzaro, em que o narrador, Cristo, imediatamente aps a morte, mandou um para o Inferno, o outro para o Paraso? Mas o que terias conseguido? Nada mais do que com tuas demais palavras beatas. Aos poucos eu prpria arranjei um deus: bem privilegiado para se chamar deus; a mim bastante longe para no me obrigar a relaes com ele; assas confuso, para se transformar, vontade e sem mudar de religio, num deus pantestico ou at tornar-me orgulhosa desta. Esse deus no tinha um cu para me galhardear nem inferno para ame amedrontarme. Deixei-o em paz. Nisso consistia a minha adorao a ele. No que se ama, acredita-se facilmente. No curso dos anos tinha-me eu assaz persuadido da minha religio. Vivia-se bem com ela, sem que ela me incomodasse. S uma coisa me teria quebrado a nuca: uma dor profunda, prolongada. Mas este sofrimento no veio. Compreende agora: A quem Deus ama, Ele castiga! Era um dia de estio, em julho, quando a associao das moas organizava uma excurso para A. Gostava eu sim das excurses. Mas no das beatarias anexas! Outra imagem, diferente da de Nossa Senhora das Graas de A., estava, desde pouco, no altar do meu corao. O gr-fino Max N. do armazm ao lado. Pouco antes conversramos divertidamente algumas vezes. Convidara-me, nessa ocasio, para fazermos uma excurso naquele mesmo domingo. A outra com que costumava andar, estava no hospital. Reparara, sim, que eu tinha deitado um olhar sobre ele. Mas eu no pensava ainda em casar-me com ele. Era afortunado, porm amvel demais para com muitas e quaisquer mocinhas; at ento eu queria um homem que me pertencesse exclusivamente, como nica mulher. Certa distncia sempre me era prpria. [Isso era verdade. Com toda a sua indiferena religiosa ni tinha algo de nobre em seu ser. Espanto-me de que tambm pessoas honestas possam cair no Inferno, se so assaz desonestas para fugirem do encontro com Deus] Nessa excurso, Max cumulou-me de todas as amabilidades. Conversaes de beatas que no tivemos, como vocs. No outro dia, no escritrio, repreendestes-me porque no vos acompanhei at A. Contei-te os meus diver83

timentos domingueiros. Tua primeira pergunta era: Estivestes na missa? Louca! Como podia assistir missa, desde que combinamos a sada para 6 horas! Lembras-te, ainda, que juntei excitada: O bom deus no to mesquinho como os vossos padrecos? Agora, cumpre-me confessar-te que, apesar de sua infinita bondade, Deus toma tudo mais a srio do que os padres. Aps esse primeiro passeio com Max, assisti mais uma s vez vossa reunio. Na solenidade de Natal. Certas coisas me atraam. Mas interiormente, j estava apartada de vocs. Cinemas, bailes, excurses, seguiam-se. Brigvamos s vezes, Max e eu, mas eu sabia prend-lo sempre a mim. Mui desagradvel me foi a rival que, de volta do hospital, se comportava furiosamente. Propriamente a meu favor. Minha calma distinta causou grande impresso a Max e obrigou-lhe, afinal, a deciso de me preferir. Eu sabia denegri-la, rebaix-la. Falando com calma: por fora, realidades objetivas; por dentro, atirando peonha. Semelhante sentimentos e insinuaes conduzem rapidamente ao Inferno. So diablicos, no verdadeiro sentido da palavra. Por que te conto isso? Para constar como fiquei definitivamente livre de Deus. Para esse afastamento no foi preciso que eu chegasse com Max muitas vezes s ltimas familiaridades. Compreendi que me rebaixaria aos seus olhos, se me deixasse esvaziar antes do tempo. Por isso me retinha, vedava. Realmente estava eu sempre pronta para tudo que achava til. Cumpria-me conquistar Max. Para isso nada achava caro de mais. Amamo-nos aos poucos, pois que ambos possuamos valiosas qualidades que podamos apreciar mutuamente. Fui talentosa e tornei-me hbil e conversadora. Cheguei, assim, a prender Max nas mos, segura de que o possua sozinha, pelo menos nos ltimos meses antes do casamento. Nisso consistia minha apostasia de Deus, em fazer de uma criatura o meu deus. Em coisa alguma pode isso realizar-se to plenamente como entre pessoas de diferentes sexo, se o amor se afoga na matria. Isso torna-se seu encanto, seu aguilho e seu veneno. A adorao que eu prestava a Max, tornou-se-me uma religio vivida. Era no tempo quando, no escritrio, to virulentamente eu caia em cima das corridas igreja, dos padrecos, do murmurejar de rosrio e demais bugigangas. Emprenhastes-te, mais ou menos inteligentemente, em proteger tudo isso; aparentemente sem suspeitares de que para mim, em ltima anlise, no se tratava dessas coisas, mas propriamente de ponto de apoio contra minha conscincia que eu estava procurando - dele eu precisava ainda - para justificar racionalmente a minha apostasia. No fundo eu vivia revoltada contra Deus. Tu no percebias isso. Sempre me consideravas ainda catlica. Como tal, queria eu tambm ser chamada; at mesmo pagava a contribuio para a igreja. Certa ressalva no me podia fazer mal, pensava eu. Por mais certas que s vezes fossem tuas respostas, de mim ressaltavam, porque tu no devias ter razo.

Em face dessas nossas relaes entrecortadas a dor da nossa separao era pequena, quando meu casamento nos distanciou. Antes do meu casamento, confessei-me e comunguei mais essa vez. Era uma formalidade. Meu homem pensava como eu. De resto, por que no haveramos de satisfaz-la? Cumprimo-la como qualquer outra formalidade. Vs o chamais indigno. Aps aquela indigna comunho eu tinha mais sossego de conscincia. Era essa a ltima. Nossa vida matrimonial decorria, em geral, em boa harmonia. Em quase todos os pontos tnhamos a mesma opinio. Tambm nisso: no nos queramos impor o encargo de filhos. No fundo, meu marido desejava ter um - naturalmente no mais. Eu soube arrancar-lhe, finalmente, essa idia. Eu gostava mais de vestidos e moblias finas, de tertlias de ch, de passeios de automvel e de semelhantes divertimentos. Era um ano de prazeres terrenos entre o casamento e minha repentina morte. Cada domingo passevamos de automvel ou visitvamos parentes de meu esposo. (De minha me eu me envergonhava ento). Esses nadavam bem como ns, na superfcie da existncia. Interiormente, porm, nunca me sentia deveras feliz. Algo roa-me sempre na alma. Eu desejava que pela morte, a qual sem dvida havia de demorar muito tempo ainda, tudo acabasse. Mas como em criana eu ouvira uma vez falar, em sermo, que deus recompensa j neste Mundo o bem que algum pratica. Se no pode recompens-lo no outro mundo, f-lo na Terra. Sem o esperar, recebi uma herana (da tia Lote). Meu marido teve a sorte de ver o seu salrio consideravelmente aumentado. Assim pude instalar mimosamente a nossa casa nova. Minha religio estava s ltimas, como um vislumbre do ocaso no firmamento longnquo. Os bares e cafs da cidade e os restaurantes por onde passvamos nas viagens, no nos aproximaram de Deus. Todos os que l freqentavam, vivam como ns: de fora para dentro, no de dentro para fora. Visitando uma clebre catedral, nas viagens de frias, procurvamos deleitar-nos com o valor artstico das obras primas. O sopro religioso que irradiavam, mormente as da Idade Mdia, eu sabia neutraliz-lo, escandalizando-me em qualquer circunstncias da visita. Assim, a um irmo leigo que nos conduzia, eu criticava o estar um tanto sujo e desajeitado; criticava o comrcio de piedosos monges que fabricavam e vendiam licor; criticava as eternas badaladas dos sinos chamando para igrejas, onde se trata apenas de dinheiro. Assim eu conseguia afastar de mim a graa, cada vez que me batia porta. Mormente deixava meu mau humor derramar-se livremente sobre tudo que tratava de antigas representaes do Inferno em livros, cemitrios e outros lugares, onde se viam os demnios fritarem as almas em fogo vermelho ou amarelo, e seus scios, de cauda comprida, trazerem-lhes mais e mais vtimas. Clara, o Inferno pode ser mal desenhado, porm nunca ser exagerado. Sobretudo escarnecia eu sempre do foto do 84

Inferno. Lembras-te como numa conversa sobre isso eu te meti um fsforo aceso debaixo do nariz burlando: assim que cheira! Tu apagaste to logo a chama. Aqui ningum a extingue. Digo-te mais: o fogo de que fala a Bblia, no significa tormento de conscincia. Fogo significa fogo. Cumpre entend-lo em sentido real, quando Aquele declarou: Afastai-vos de mim, vs, malditos, ide para o fogo eterno. Literalmente! Como pode o esprito ser tocado pelo fogo material? Perguntas. Como ento pode, na Terra, tua alma sofrer, segurando teu dedo na chama? Tua alma tambm no se queima, mas que dor tem de aturar o homem todo! Semelhantemente estamos ns aqui presos ao fogo em nosso ser em nossas faculdades. Nossa alma fica privada do seu vo natural; no podemos pensar nem querer o que queremos.[S. Th. Suppl. q. 70, a. 3, r.: O fogo do Inferno atormenta o esprito pelo que o impede de executar o que quer; no pode atuar onde quer e quanto quer.] No procures esclarecer o mistrio contrrio s leis da natureza material: o fogo do Inferno queima sem consumir. O nosso maior tormento consiste em que sabemos exatamente que nunca veremos Deus. Quanto pode torturar o que na terra nos era indiferente! Enquanto a faca est em cima da mesa, deixa-te fria. Vs-lhe o fio, porm no o sentes. Mas entra a faca na carne e gritars de dor. Agora sentimos a perda de Deus; antes s a vimos. [A separao de Deus um tormento to grande como Deus (Frase atribuda a S. Agostinho). Todas as almas no sofrem igualmente. Quanto mais frvolo, maldoso e decidido algum foi no pecar, tanto mais lhe pesa a perda de Deus, e tanto mais torturado se sente pela criatura abusada. Os catlicos condenados sofrem mais do que os de outra crena, porque receberam e desaproveitaram, em geral, mais luzes e mais graas. Quem sabia mais, sofre mais do que aquele que menos conhecimentos tinha. Quem pecou por maldade sofre mais do que aquele que caiu por fraqueza. Mas nenhum sofre mais do que mereceu. Oxal isso no fosse verdade, para que eu tivesse motivo para odiar! Tu me disseste um dia: ningum cai no Inferno sem que o saiba. Foi isso revelado a uma santa. Ria eu disso, no entanto me entrincheirava atrs desta reflexo: nesse caso me ficaria suficiente tempo para me converter - assim eu pensava no ntimo. O enunciado calha. Antes do meu fim repentino, de certo no conhecia o Inferno tal qual . Nenhum ente humano o conhece. Mas eu estava exatamente inteirada disso: Se tu morreres, entrars na eternidade como revoltada contra Deus. Suportars as conseqncias. Conforme declarei j, no voltei atrs, mas perseverei na mesma direo, arrastada pelo costume, com que os homens agem tanto mais calculada e regularmente, quanto mais velhos ficam. Minha morte ocorreu do seguinte modo: H uma semana - falo de acordo com a vossa contagem, porque calculada pelas dores, eu po-

deria j estar ardendo no Inferno havia dez anos - faz pois uma semana que meu marido e eu fizemos, num domingo, uma excurso, que foi a ltima para mim. Radiante despontara o dia. Eu sentia-me bem, como raras vezes. Perpassou-me, porm, um sinistro pressentimento... Inesperadamente, na viagem de volta, meu marido que vinha guiando o carro, e eu ficamos ofuscados pela luz de um automvel que vinha em sentido contrrio e com grande velocidade. Meu marido perdeu a direo. Jesus! Estremeci. No como orao, mas como grito. Sentia uma dor esmagadora por compresso - uma bagatela em comparao com o tormento atual. Perdi ento os sentidos. Estranho! Naquele manh mesma, nascera-me inexplicavelmente a idia: poderias, enfim, mais uma vez ir missa. Soava-me como splica. Claro e decidido cortou meu No o fio da idia. Com isso devo acabar definitivamente. Tomo sobre mim todas as conseqncias. Agora as suporto. O que aconteceu aps a minha morte, tu conheces. A sorte de meu marido, de minha me, do meu cadver e enterro, tudo te conhecido at nos pormenores, como sei por uma intuio natural que todos ns temos. Do mais que acontece no Mundo, s temos um conhecimento confuso. Mas o que nos tocava de perto conhecemos. Assim conheo tambm teu paradeiro.[As almas de falecidos no tm seguro conhecimento de pormenores, porm apenas um enuviado conhecimento geral da natureza material. (S. Th. Suppl. q. 98, a. 3).] Acordei das trevas no momento da minha morte. Vi-me de repente envolvida de luz ofuscante. Era no mesmo lugar onde estava o meu cadver. Aconteceu como em teatro, quando de repente apagam as luzes, a cortina ruidosamente removida e aparece a cena tragicamente iluminada: a cena de minha vida. Como num espelho, assim eu vi minha alma. Vi as graas pisadas aos ps, desde a juventude at o ltimo No dado a Deus. Apossou-se de mim a impresso como que de assassino levado ao tribunal frente da sua vtima inanimada. - Arrependerme? Nunca! [S. Th. Suppl. q. 98, a. 2, r.: Os maus no se arrependem propriamente dos pecados, por lhes serem afeitos maliciosamente. Arrependem-se, porm enquanto so castigados pelas penas dos pecados.] Envergonhar-me? Jamais! Entretanto nem me era possvel permanecer na vista de Deus, negado e reprovado por mim. Restava-me uma s coisa: a fuga. Assim como Cam fugiu do cadver de Abel, assim minha alma se atirou longe desse aspecto horrvel. Esse era o Juzo particular. O invisvel juiz falou: Afasta-te! Logo caiu minha alma, como uma sombra sulfrica, no lugar do tormento eterno.[ certo que o Inferno um local determinado. Mas onde esse local fica situado, ningum o sabe. A eternidade das penas do Inferno um dogma: seguramente o mais terrvel de todos. Tem suas razes na S. Escritura. Cf. Mt. 25, 41 e 46; 2 Thess. 1, 9; Jud. 13; Apoc. 14, 11 e 20, 10; todos eles so textos irrefutveis, em que eterno no se deixa trocar e interpretar por 85

longo. Se no fora conveniente ilustrar esse dogma num caso particular, nem o prprio Nosso Senhor teria pedido faz-lo na parbola do rico folgazo e do pobre Lzaro. L fez o mesmo que aqui vem feito: desenhou o Inferno e como se pode cair nele. No o fez por prazer sensacional, porm levado pela mesma inteno que ocasionou esta publicao. A eternidade das penas do Inferno um dogma: seguramente o mais terrvel de todos. Tem suas razes na S. Escritura. Cf. Mt. 25, 41 e 46; 2 Thess. 1, 9; Jud. 13; Apoc. 14, 11 e 20, 10; todos eles so textos irrefutveis, em que eterno no se deixa trocar e interpretar por longo. Se no fora conveniente ilustrar esse dogma num caso particular, nem o prprio Nosso Senhor teria pedido faz-lo na parbola do rico folgazo e do pobre Lzaro. L fez o mesmo que aqui vem feito: desenhou o Inferno e como se pode cair nele. No o fez por prazer sensacional, porm levado pela mesma inteno que ocasionou esta publicao. A finalidade deste folheto encontra sua expresso no seguinte conselho: Desamos ao Inferno ainda vivos, para que moribundos nele no caiamos. Este conselho dirigido a cada um no seno a parfrase do salmo 54: Descendant in infernum viventes, videlicet, ne descendant morientes, a qual se encontra numa obra (erradamente) atribuda a S. Bernardo (Patr. Lat. Migne, vol. 184, Col. 314 b).] ltimas informaes de Clara: Assim finalizou a carta de ni sobre o Inferno. As ltimas palavras eram quase ilegveis, to tortas estavam as letras. Quando eu acabara de ler a ltima palavra, a carta toda virou cinza. Que que l ouo? Por entre os duros acentos das linhas que eu imaginava ter lido ressoou doce som de sino. Acordei de vez. Achei-me ainda deitada no meu quarto. A luz matinal da aurora penetrava nele. Da igreja paroquial vinham as badaladas das Ave-Maria. Pois tudo era apenas um sonho? Nunca eu sentira na Saudao Anglica, tanto consolo como aps esse sonho. Pausadamente fui rezando as trs ave-marias. Tornou-se-me ento claro, clarssimo: ela cumpre segurar-te, bendita Me do Senhor, venerar a Maria filialmente, se no quisesse ter a mesma sorte que te contou - ainda que em sonho - uma alma que jamais ver Deus. Espantada e tremendo ainda pela viso noturna levantei-me, vesti-me depressa e fugi para a capela da casa. O corao palpitava-me violenta e descompassadamente. Os hspedes, ajoelhados mais perto de mim, olhavam-me preocupados. Talvez pensassem que, por haver eu corrido escada abaixo, estivesse to excitada e vermelha. Uma bondosa dama de Budapeste, grande sofredora, franzina como uma criana, mope, todavia fervorosa no servio de Deus e de longo alcance espiritual, disseme tarde no jardim: Senhorita, Nosso Senhor no quer ser servido no expresso. Mas ela percebia ento que outra coisa me havia excitado e ainda me preocupava. Ajun-

tou bondosamente: Nada te deve angustiar - conheces o aviso de S. Teresa - nada te deve alarmar. Tudo passa. A Pacincia tudo consegue! A quem possui Deus, nada lhe falta. S Deus basta. Quando sussurrava isso mesmo, sem qualquer tom de mestra, parecia-me ler na minha alma. Deus s basta. Sim, Ele h de me bastar, neste e no outro mundo. Quero ali possu-Lo um dia, por mais sacrifcios que aqui eu tenha ainda de fazer para vencer. No quero cair no Inferno. Termina o esclarecimento de Clara! Mas ns, de planto permanente contra as trevas, sentimos no ter acabado ainda de todo o nosso trabalho. Na verdade o demnio astucioso, manhoso, persistente e cheio de idias malditas. E assim, cada artifcio novo dele, cada movimento que ele tentar para enganar aos filhos da Luz, devemos todos estar prontos para denunciar. O inferno existe! O inferno eterno! O inferno terrvel! Querido leitor, creio que isto basta por hoje! Fonte: www.recados.aarao.nom.br

86