1 TEMA EXTRA: QUARESMA E CAMPANHA DA FRATERNIDADE 1. Objetivos: Refletir o que quaresma e como o cristo vive este perodo.

o. Refletir sobre o tema e lema da Campanha da Fraternidade 2012. Refletir sobre a realidade da sade no Brasil em vista de uma vida saudvel, suscitando o esprito fraterno e comunitrio das pessoas na ateno aos enfermos e mobilizar por melhoria no sistema pblico de sade. (Objetivo Geral de CF-2012). 2. Contedo do Encontro: Criar um quadro com os 40 dias da quaresma, incluindo o dia da Pscoa. (ver modelo aps o aprofundamento) Distribuir pedaos de folhas coloridas (15 cm X 10 cm) para os catequizandos, que devero dobrar ao meio. Colar os pedados dos papis em um papel carto, colocando os quarenta dias da quaresma. 3. Desenvolvimento do Tema: Ler com os catequizandos o texto da apostila, explicando passo a passo sobre a Quaresma. Fazer em conjunto com a classe o registro da semana escrever em cada quadrinho uma atitude, uma boa ao que dever ser feita naquele dia, durante a quaresma. Combinar em cada encontro as aes da semana. Para explicar sobre a fraternidade, a solidariedade, contar a histria A pomba e a formiga. s margens de um riacho cristalino, uma pomba bebia gua, quando viu uma formiga no meio da correnteza. Em vo a formiga se esforava par alcanar a margem. Ento, a pomba jogou na gua um raminho de mato, e a formiga conseguiu agarrar e se salvar. Nesse mesmo tempo, passava um caador que, ao ver a pomba, pensou em abat-la. Ficou imaginando o belo prato de pomba assada. Quando se preparava para atirar, sentiu uma picada no calcanhar. O caador abaixou-se para ver o que o tinha picado. Era a formiga, a mesma que tinha acabado de ser salva pela pomba! Bem depressa, a pomba aproveitou para fugir da mira do caador. Quando este olhou de novo para o rio, seu almoo tinha desaparecido. Comentar a histria: Quando que eu ajo do mesmo jeito que a formiga? Quando que sou pomba? Quando sou caador? Quem foi solidrio e fraterno? A cada ano a Campanha da Fraternidade faz importantes reflexes sobre alguma problemtica que aflige nossa sociedade. Neste ano a CF nos convida a pensar na SADE PBLICA. (mostrar o cartaz) Tema: Fraternidade e Sade Pblica Lema: Que a sade se difunda sobre a terra (Eclo 38, 8). A Campanha da Fraternidade um tempo para crescer na f e sermos solidrios com os irmos. Este ano a campanha nos pede para olharmos para a nossa sade e a de nossos irmos e perceber que as nossas atitudes podemos mudar para contribuir para melhorar a nossa sade.

4. Leitura utilizada: da prpria apostila, da bblia Lc 10, 29-37 5. Ambientao: toalha, flores, bblia, imagem cartaz da Campanha da Fraternidade. 6. Material utilizado: Apostila, bblia, cartaz da CF/12, cartolina e folhas cortadas 7. Atividades: orientar as atividades 8. Momento de Orao orientar a escrita da orao da apostila. APROFUNDAMENTO PARFA O CATEQUISTA

Introduo A Campanha da Fraternidade de 2012 mobiliza os catequizandos a contemplarem a vida como um dom de Deus e para a compreenso de que o cuidado com a sade depende de uma alimentao saudvel, da prtica de esportes, das aes de preveno, do cuidado com o corpo, a mente e o esprito. A Igreja prope como tema da Campanha deste ano: A Fraternidade e a Sade Pblica, como lema: Que a Sade se difunda sobre a terra (Eclo. 38,8). Deseja assim sensibilizar a todos sobre a dura realidade de irmos e irms que no tm acesso assistncia de sade pblica condizente com suas necessidades e dignidade. uma realidade que clama por aes transformadoras. A converso pede que as estruturas de morte sejam transformadas. A Igreja, nessa Quaresma, luz da Palavra de Deus, deseja iluminar a dura realidade da sade pblica e levar os discpulos missionrios a serem consolo na doena, na dor, no sofrimento, na morte. Lev-los, ao mesmo tempo, a exigir que os pobres tenham um atendimento digno em relao sade. O Sistema nico de Sade SUS , inspirado em belos princpios como o da universalidade, cuja proposta atender a todos, indiscriminadamente, deveria ser modelo para o mundo. No entanto, ele ainda no conseguiu ser implantado em sua totalidade e ainda no atende a contento, sobretudo os mais necessitados desses servios. Entendendo ser um anseio da populao, especialmente da mais carente, um atendimento de sade digno e de qualidade, a Campanha da Fraternidade 2012 aborda o tema da sade, conforme os objetivos a seguir propostos. Objetivo Geral: Refletir a realidade da sade no Brasil, em vista de uma vida saudvel, mobilizando o esprito fraterno e comunitrio das pessoas, na ateno aos enfermos e na busca por melhoria no sistema pblico de sade.

Objetivos Especficos: 1. Disseminar o conceito de bem viver e sensibilizar para a prtica de hbitos de vida saudvel, em detrimento dos que comprometem a boa sade; 2. Sensibilizar as pessoas para o servio aos enfermos, o suprimento de suas necessidades e integrao na comunidade. Organizar este servio nas comunidades que ainda no despertaram para esta exigncia evanglica; 3. Alertar para a importncia da organizao da Pastoral da Sade nas comunidades: criar onde no existe, fortalecer onde est incipiente e dinamiz-la onde ela j existe. 4. Difundir dados sobre a realidade da sade no Brasil e seus desafios, bem como sua estreita relao com os aspectos socioculturais de nossa sociedade; 5. Despertar, nas comunidades, a discusso sobre a realidade da sade pblica, lev-las ao acompanhamento da prtica da cidadania no trato da causa pblica e exigncia de qualificao dos gestores da rea da sade; 6. Estimular e fortalecer a mobilizao popular em defesa do SUS e de seu justo financiamento, orientando a comunidade sobre seus direitos e deveres em relao ao sistema de sade como a participao nos espaos de controle, fiscalizao e deliberao das polticas pblicas de sade. Sade e Doena - dois lados da mesma realidade A vida, a sade e a doena so realidades profundas, envoltas em mistrios. Diante delas, as cincias no se encontram em condies de oferecer uma palavra definitiva, mesmo com todo a aparato tecnolgico hoje disponvel. Assim, as enfermidades, o sofrimento e a morte apresentam-se como realidades duras de serem enfrentadas e contrariam os anseios de vida e bem-estar do ser humano. Nas lnguas antigas comum a utilizao de um mesmo termo para expressar os significados

de sade e de salvao. Na lngua grega, soter e aquele que cura e ao mesmo tempo salvador. Em latim, ocorre a mesmo com salus. Verifica-se o mesmo em outras lnguas. Certamente, a convergncia destes significados para um nico termo reflexo da dura experincia existencial diante destes fenmenos e a percepo de que o doente necessita ser curado ou salvo da molstia pela ao de outrem. Sade e salvao para a Igreja A experincia da doena mostra que o ser humano uma profunda unidade pneumossomtica. No possvel separar corpo e alma. Ao paralisar o corpo, a doena impede o esprito de voar. Mas se, de um lado, a experincia de profunda unidade, de outro, de profunda ruptura. Com a doena passamos a perceber o corpo como um 'outro', independente, rebelde e opressor. Ningum escolhe ficar doente. A doena se impe. Alem de no respeitar nossa liberdade, ela tambm tolhe nosso direito de ir e vir. A doena , por isso, um forte convite reconciliao e harmonizao com nosso prprio ser. A doena tambm um apelo fraternidade e igualdade, pois no discrimina ningum. Atinge a todos: ricos, pobres, crianas, jovens, idosos. Com a doena, escancara-se diante de todos nossa profunda igualdade. Diante de tal realidade, a atitude mais lgica a da fraternidade e da solidariedade. A vida saudvel requer harmonia entre corpo e esprito, entre pessoa e ambiente, entre personalidade e responsabilidade. Nesse sentido, o Guia para a Pastoral da Sade, entendendo que a sade uma condio essencial para o desenvolvimento pessoal e comunitrio, apresenta algumas exigncias para sua melhoria: a. articular o tema sade com a alimentao; a educao; o trabalho; a remunerao; a promoo da mulher, da criana, da ecologia, do meio ambiente etc.; b. a preocupao com as aes de promoo da sade e defesa da vida, que respondem a necessidades imediatas das pessoas, das coletividades e das relaes interpessoais. No entanto, que estas aes contribuam para a construo de polticas pblicas e de projetos de desenvolvimento nacional, local e paroquial, calcada em valores como: a igualdade, a solidariedade, a justia, a democracia, a qualidade de vida e a participao cidad. Contribuies recentes da Igreja para a Sade no Brasil

Em mais uma manifestao da preocupao da Igreja com a realidade social da populao, em 1981, a Campanha da Fraternidade: Sade e Fraternidade apresentou o lema: Sade para todos. A Campanha contribuiu para a reflexo nacional do conceito ampliado de sade. Na poca o Papa Joo Paulo II escreveu, em sua mensagem para a Campanha, que a boa sade no apenas ausncia de doenas: vida plenamente vivida em todas as suas dimenses pessoais e sociais. Como o contrrio , a falta de sade, no s a presena da dor ou o mal fsico. H tantos nossos irmos enfermos por causa inevitveis ou evitveis, a sofrer, paralisados, beira do caminho, espera da misericrdia do prximo, sem a qual jamais podero superar o estados de semimortos. A discusso sobre a sade foi retomada na CF de 1984, como tema Fraternidade e Vida e o lema Para que todos tenham vida, partindo da citao bblica: pois eu estava com fome e me deste de comer,... doente, e cuidaste de mim (Mt 25, 3536). Esta Campanha buscou ser um sinal de esperana para as comunidades crists e para todo o povo brasileiro, a fim de que, em um panorama de sombras e de atentados vida, sentissem a luz de Cristo, que vence o egosmo, o pecado e a morte, reforando os princpios norteadores da valorizao da vida, do incio at o seu fim. Tais iniciativas constituem marcos importantes da ao da Igreja, tanto no campo da sade como no da sade pblica, em nosso pas. Por ser amplo o leque destas atividades, com satisfao identificam-se aes pastorais, prprias do mnus eclesial, que resultam em contribuio da Igreja para o cumprimento das Metas do Milnio com as quais o governo brasileiro comprometeu-se perante a comunidade internacional, mobilizando diretamente seus vrios setores: Metas do Milnio propostas pela ONU (Organizao das Naes Unidas) com objetivos a serem alcanados at 2015: Reduzir pela metade o nmero de pessoas que vivem na misria e passam fome; Educao bsica de qualidade para todos; Igualdade entre os sexos e mais autonomia para as mulheres; Reduo da mortalidade infantil; Melhoria da sade materna; Combate a epidemias e doenas; Garantia da sustentabilidade ambiental;

 Estabelecer parcerias mundiais para o desenvolvimento. Doena e sade no Antigo Testamento A bblia hebraica, j nas primeiras pginas, apresenta a origem do mal e do sofrimento, mas descartando qualquer possibilidade de participao divina. No decorrer da caminhada do povo hebreu, outros conceitos e outras justificativas foram sendo desenvolvidas a respeito da doena e do sofrimento, que passaram a ser vistos como conseqncia do pecado e da desobedincia. Assim a preservao da sade mais do que a cura da doena, era obtida pela observncia da Lei de Deus. Porm, quem no a observa ter a maldio, a infelicidade, as doenas e a opresso (cf Dt 28, 15ss). A doena vista como castigo de Deus ao pecado do ser humano, por isso, somente eliminando a causa da doena, ou seja, o pecado, pode-se obter novamente de Deus a sade. Houve, um tempo, que entre os judeus piedosos, o fato de recorrer a mdicos era visto como falta de f no Deus vivo e verdadeiro, pois a doena era compreendida como forma de punio por parte de Deus. O livro do Eclesistico considera a doena como o pior de todos os males (cf 30, 17), um mal que faz perder o sono (cf 31, 2). O povo judeu entendia que a falta de sade estava intimamente ligada com a culpa, o pecado. A cura para as doenas deveria ser obtida, em primeiro lugar, pela orao (cf 2Sm 12, 15-23). Sade e doena no Novo Testamento O captulo nono do Evangelho de So Joo relata o encontro de Jesus com um cego de nascena (cf Jo 9, 1-41). De acordo com o relato, so os discpulos que, em primeiro lugar, percebem a presena do cego e propem uma questo a Jesus. A dvida dos discpulos de ordem teolgica: Quem pecou para ele nascer cego? Teria o homem pecado ou teriam sido seus pais (cf Jo 9, 2) . A resposta de Jesus clara: nem ele, nem seus pais pecaram, mas uma ocasio para se manifestarem nele as obras de Deus (cf Jo 9, 3). Cristo interrompe a tradio de vincular doena e pecado e oferece aos discpulos, aos fariseus, aos judeus e familiares do cego e ao prprio cego uma catequese sobre sua misso. Jesus apresenta-se como luz do mundo e luz que se manifesta pelas obras que realiza. Essa experincia permite que o prprio cego se transforme em discpulo.

O anncio da misso de Jesus na sinagoga de Nazar inclui a recuperao da vista aos cegos (cf Lc 4, 18). No entanto em toda ao de Jesus, percebemos inmeros gestos de quem est preocupado em recuperar a sade. No apenas no aspecto biolgico, mas promover o ser humano para ter uma vida digna, saudvel e reintegrada sociedade, porque a doena significava a excluso social. Diz o evangelho: Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas sinagogas deles, anunciando a Boa Nova do Reino e curando toda espcie de doena e enfermidade do povo (Mt 4, 23). Com sua ao evangelizadora, Jesus no apenas cura os doentes, mas resgata o ser humano para o meio da sociedade, dando-lhe dignidade e apresenta uma nova forma de relacionar-se com as pessoas necessitadas. O Novo Testamento repleto de relatos de Jesus curando os doentes, os quais testemunham que a ao salvfica de Jesus tambm acontecia em suas intervenes no cuidado e ateno com os que sofrem. A parbola do Bom Samaritano nos lembra a condio da fragilidade humana a que todos estamos condicionados desde a criao. Mas indica que os seguidores de Jesus devem descobrir a importncia do cuidado. A fragilidade somente se cura mediante a proximidade daquele que se dispe a cuidar do debilitado. Cuida-se da prpria vulnerabilidade quando se consente a proximidade do outro. O samaritano aquele que em face da necessidade do outro a assimila e se deixa transformar por ela. No s porque cuida do ferido e lhe d abrigo, mas porque o faz em prejuzo dos seus prprios planos iniciais. Esta atitude revelada nos sete verbos desta parbola e indica um modo de ser diante do outro, que pode iluminar o engajamento da Igreja e dos cristos no campo da sade pblica: a) VER a primeira atitude do samaritano que descia pelo caminho foi enxergar a realidade. No ignorou a presena de algum cado, de algum que teve seus direitos violentados e que se encontro margem da estrada. b) COMPARECER-SE a percepo da presena do cado conduziu o samaritano atitude de compaixo. Ele deixou-se afetar pela presena do violentado que jazia quase morto. A compaixo desencadeou as demais atitudes tomadas pelo Samaritano. c) APROXIMAR-SE ao contrrio dos que antecederam, o viajante estrangeiro aproximou-se do cado, foi ao seu encontro, no passou adiante. No homem assaltado, ferido, necessitado,

reconheceu seu prximo, apesar de muitas diferenas entre ambos. d) CURAR a presena do outro exige cuidado. A aproximao, a compaixo no so simplesmente sentimentos benevolentes voltados ao outro. Elas se tornam obra, se transformam em ao que lana mo dos elementos que tem disponveis para salvar o outro. e) COLOCAR NO PRPRIO ANIMAL colocou a servio do outro os prprios bens. No temeu disponibilizar ao desconhecido ferido tudo o que dispunha: seu meio de transporte, o que trazia para seu prprio cuidado e seu dinheiro. f) LEVAR HOSPEDARIA mudou seu itinerrio e acabou mobilizando e envolvendo outras pessoas. Nem sempre conseguimos responder a todas as demandas, mas podemos mobilizar outras foras para atender e cuidar de quem sofre. g) CUIDAR esse o stimo verbo e expressa o conjunto da interveno do samaritano. Trata-se de um cuidado coletivo, que envolveu outros personagens, recursos financeiros, estruturas que o viajante, no dispunha e o compromisso de retornar. A razo do retorno que agora ela inclua outra pessoa, um compromisso que no estava planejado no incio da viagem, mas no pode mais ser ignorado, cuidar passa a ser uma misso. A figura do bom samaritano assume a condio de modelo para a ao evangelizadora da Igreja no campo da sade e no campo da defesa das polticas pblicas. Uno dos Enfermos, sacramento da cura O sacramento da uno dos enfermos compreendido no mbito da misso salvfica da Igreja, ou seja, no contexto do ministrio de cura que toda Igreja exerce junto aos enfermos. A uno no um sacramento pontual e isolado, que se celebra de forma quase mgica, numa UTI, a um moribundo totalmente inconsciente. Pelo contrrio, um sacramento eclesial que, alm de comprometer toda a Igreja, tambm o pice de um processo em favor e a servio dos irmos enfermos de uma comunidade. Faz parte do ministrio de cura que atualiza e significa a presena do Reino no hoje das pessoas. Por ser um servio de toda a Igreja, compromete todos na comunidade: o prprio doente em atitude plenamente ativa de identificao com Jesus Cristo, de aceitao da prpria debilidade e de contribuio para o bem do povo de Deus e a salvao de todo o mundo; de

todos os crentes em atitude de amor e presena junto aos pobres e doentes; dos religiosos, fazendo presente no mundo a pessoa de Cristo que se preocupa e cura os doentes; dos presbteros cujo ministrio exige deles, no s a visita, a ateno e a animao dos doentes, mas tambm a visibilidade da presena viva do Senhor que unge, cura e salva; dos bispos que precisam, num trabalho de coordenao pastoral e evangelizadora, mostrar que os doentes no so seres passivos, mas comprometidos com o Corpo de Cristo. pena que, na mentalidade comum dos fiis e at mesmo dos agentes de pastoral, o sacramento da uno dos enfermos ainda no tenha se desconectado suficientemente de sua relao com a morte. Este passo, no entanto, precisa ser dado. Todos precisam ter muito claro que o sacramento da uno dos enfermos j no mais nem sacramento que consagra a morte nem preparao imediata para a eternidade. Pelo contrrio, o sacramento que consagra uma situao de vida, ou seja, uma situao de doena, confiando ao doente a misso de completar, no prprio corpo, o que falta paixo de Cristo. A Pastoral da Sade A Pastoral da Sade que representa a atividade desempenhada pela Igreja no Setor da Sade, expresso de sua misso e manifesta a ternura de Deus para com a humanidade que sofre. A Igreja, ao meditar a parbola do bom samaritano (cf Lc 10, 25-37), entende que no licito delegar o alivio do sofrimento apenas medicina, mas necessrio ampliar o significado desta atividade humana. No Brasil esta Pastoral conta com 80 mil agentes voluntrios. Seu objetivo promover, educar, prevenir, cuidar, recuperar, defender e celebrar a vida ou promover aes em prol da vida saudvel e plena de todo o povo de Deus, tornando presente no mundo de hoje, a ao libertadora de Cristo na rea da sade. Sua atuao em mbito nacional e de referncia internacional. Como as famlias podem colaborar para a sade se difundir A famlia ocupa o lugar primrio na humanizao da pessoa e da sociedade. Por isso chamada a ser uma comunidade de sade, a educar para viver bem, a promover o bem estar de seus membros e do ambiente que a cerca. importante recuperar a famlia como colaboradora essencial no cuidado e no acompanhamento de seus membros. Vrios dos condicionantes e

determinantes da sade dependem da adeso das Seguem algumas propostas de ao concreta para esta esfera: a) Incentivar o cuidado pleno aos extremos da vida (criana e idosos), buscando atendimento digno, humano e com qualidade nos servios de sade, nos trs nveis de governo; b) Garantir que a preveno avance para alm da informao. necessrio visar no s ao bem estar individual, mas tambm ao familiar e ao de todos, atravs de aes educativas abrangentes; c) Buscar a sensibilizao e a mobilizao de familiares e amigos quanto aes bsicas de preveno e promoo da sade,como manter o carto de vacinas atualizado; d) Estimular a doo e a manuteno de padres e estilos de vida saudveis e a abolio de hbitos inadequados de vida. At reeducao alimentar e incentivo atividade fsica regular;

famlias e da educao prtica das crianas. e) Estimular o uso dos servios de sade, de forma consciente, organizada e cuidadosa, visando otimizao de recursos pblicos; f) Estimular a disseminao do conceito de que a preveno ao uso de drogas de responsabilidade de todos, ou seja, pais, professores, empresrios, lderes comunitrios, sindicatos, igrejas e autoridades. g) Incentivar e difundir programas de coleta seletiva e de reciclagem, no suporte a projetos de pesquisa na rea ambiental e no estmulo de prticas sustentveis, divulgadas em empresas, escolas e comunidades.

Fonte: Texto Base da Campanha Fraternidade 2012, CNBB, Braslia DF.

da

QUARESMA
SEG TER QUA 22/02 27/02 05/03 12/03 19/03 26/03 02/04 28/02 06/03 13/03 20/03 27/03 03/04 29/02 07/03 14/03 21/03 28/03 04/04 QUI 23/02 01/03 08/03 15/03 22/03 29/03 05/04 SEX 24/02 02/03 09/03 16/03 23/03 30/03 06/04 SAB 25/02 03/03 10/03 17/03 24/03 31/03 07/04 DOM 26/02 04/03 11/03 18/03 25/03 01/04 08/04

19/03

Boas atitudes da semana

2 TEMA EXTRA: QUARESMA E CAMPANHA DA FRATERNIDADE 1. Objetivos: Refletir sobre a realidade da sade no Brasil em vista de uma vida saudvel, suscitando o esprito fraterno e comunitrio das pessoas na ateno aos enfermos e mobilizar por melhoria no sistema pblico de sade. (Objetivo Geral de CF-2012). 2. Contedo do Encontro: Tema e lema da Campanha da Fraternidade 2012.

3. Desenvolvimento do Tema: Fazer em conjunto com a classe o registro da semana escrever em cada quadrinho uma atitude, uma boa ao que dever ser feita naquele dia, durante a quaresma. Utilizar uma das dinmicas propostas no Apndice no final da Apostila, conforme a idade. Para explicar sobre a fraternidade, a dignidade da pessoa humana e a cidadania, contar a histria A guia e a galinha. Era uma vez um campons que pegou um filhote de guia e o colocou no galinheiro junto com as galinhas. Comia milho e rao prpria para galinhas, embora a guia fosse o rei/rainha de todos os pssaros. Depois de cinco anos, este homem recebeu em sua casa a visita de um naturalista e, enquanto passeavam ele viu guia e disse: Esse pssaro a no galinha, mas uma guia. De fato disse o campons. guia, mas eu criei como galinha. No retrucou o naturalista. Ela , e sempre ser uma guia. Pois tem corao de guia. Esse corao a far um dia voar s alturas. Ento decidiram fazer uma prova. O naturalista tomou a guia, ergueu-a bem alto e, desafiando-a, disse: J que voc de fato uma guia, j que voc pertence ao cu e no a terra, ento abra suas asas e voe! A guia pousou sobre o brao estendido do naturalista. Olhava distraidamente ao redor. Viu as galinhas l embaixo, ciscando gros. E pulou para junto delas. O campons comentou: Eu lhe disse, ela virou uma simples galinha! No tornou a insistir o naturalista. Ela uma guia. E uma guia ser sempre uma guia. Vamos experimentar novamente. Por mais uma vez ele experimento e a guia voltou para junto das galinhas. No dia seguinte, o naturalista pegou a guia e a levou para o alto de uma montanha. O sol nascente dourava os picos das montanhas. O naturalista ergueu a guia para o alto, na direo do sol e ordenou-lhe: guia, j que voc uma guia, j que voc pertence ao cu e no a terra, abra suas asas e voe! A guia olhou ao redor. Tremia como se experimentasse nova vida, mas o naturalista segurou-a firmemente, bem na direo do sol, para que seus olhos pudessem encher-se da claridade solar e da vastido do horizonte. Nesse momento, ela abriu suas potentes asas, grasnou e ergueu-se, soberana, sobre si mesma. E comeou a voar, voar para o alto, a voar cada vez mais para o alto. Voou... voou... at confundir-se com o azul do firmamento... (Leonardo Boff)

Comentar a histria: 1. Como ser que Deus nos criou? Somos guias ou galinhas? Ou ser que somos as duas juntas? possvel viver a condio galinha, satisfatoriamente nos dias de hoje? Como a condio guia pode ajudar para termos mais qualidade de vida? Pense: Galinha: alimentao, moradia, ir escola, praticar esportes, hbitos de higiene, trabalho,

Caractersticas que predominam em cada condio: cuidado com o meio ambiente (mostrar figuras para ilustrar) 2. guia: capacidade de amar, a busca por Deus, amor ao prximo, superar dificuldades, coragem para arriscar, persistncia, sinceridade, realizar a vocao, buscar a felicidade. 3. Reflexo: Observando a guia e a galinha, o que conclumos? Agimos, somos apenas como uma delas? Ou as duas condies so essenciais para a realizao humana? 4. Concluir: cada pessoa tem dentro de si uma guia. Busca as alturas, o sol; foi feita para grandes ideais e os grandes sentimentos. Muitas vezes, porm, fica presa a coisas como uma galinha ciscando no galinheiro. No nascemos s para cuidar de comida, roupa... As duas condies so essenciais para a realizao humana. Criados imagem e semelhana de Deus, temos que buscar sempre a perfeio, a nossa converso, mas sempre sabedores de nossa pequenez. A cada ano a Campanha da Fraternidade faz importantes reflexes sobre alguma problemtica que aflige nossa sociedade. Neste ano a CF nos convida a pensar na SADE PBLICA. (mostrar o cartaz) Tema: Fraternidade e a Sade Pblica Lema: Que a sade se difunda sobre a Terra. Ler Lc 10, 29-37 A parbola do Bom Samaritano Comentar que o cartaz atualiza este encontro do Bom Samaritano com o doente que necessita de cuidado. A mo do profissional da sade, segurando as mos da pessoa doente, afasta a cultura da morte e visibiliza a acolhida entre irmos (o prximo). A cruz recorda a salvao que Jesus Cristo nos conquistou. A alegria do encontro recorda aos profissionais da sade que foram escolhidos para atualizarem a atitude do Bom Samaritano em relao aos enfermos, para possibilitar atendimento digno, para que a sade se difunda sobre a Terra. Todos os seres humanos so irmos porque so filhos de Deus. Ser irmo ser fraterno. Como irmos, precisam se ajudar uns aos outros. Isso fraternidade. A Campanha da Fraternidade um tempo para crescer na f e sermos solidrios com os irmos. Este ano a Campanha deseja sensibilizar a todos a dura realidade de irmos e irms que no tm acesso assistncia de Sade Pblica condizente com suas necessidades e dignidade. uma realidade que clama por aes transformadoras. A converso pede que as estruturas de morte sejam transformadas. A Igreja, nessa quaresma, luz da Palavra de Deus, deseja iluminar a dura realidade da Sade Pblica e levar os discpulos-missionrios a serem consolo na doena, na dor, no sofrimento e na morte. E, ao mesmo tempo, exigir que os pobres tenham um atendimento digno em relao sade. O samaritano faz o papel de Jesus, movido pela compaixo diante de um acontecimento da vida, do dia a dia. O desafio para fazer o bem surge quando menos se espera. Jesus pede que olhemos para a realidade, para a vida. Com sua graa, vamos converter nossa vida procurando Ter em ns os mesmos sentimentos que animavam Jesus. (Fl 2,5).

 hora de assumir compromisso, ver o que o texto nos leva a viver. O Evangelho de Lucas nos mostra que nem todos que conhecem a Bblia so os que a praticam, so os melhores exemplos. Que compromisso vou assumir, qual gesto concreto essa parbola despertou em mim? Como vou ser o prximo de pessoas que precisam de ajuda? 4. Leitura utilizada: da prpria apostila, da bblia Lc 10, 29-37 5. Ambientao: toalha, flores, bblia, imagem, cartaz da Campanha da Fraternidade, figura de uma guia e de uma galinha. 6. Material utilizado: Apostila, bblia, cartaz da CF/12, cartolina e folhas cortadas 7. Atividades: orientar as atividades da apostila 8. Momento de Orao: Rezar a orao da Campanha da Fraternidade (na apostila).

APROFUNDAMENTO PARFA O CATEQUISTA Ler o Texto-Base da Campanha da Fraternidade 2012 e participar das formaes oferecidas pela Diocese e pela Parquia.

DINMICAS PARA SEREM USADA S NOS ENCONTROS DA CAMPA NHA DA FRATERNIDADE 2012: PARA FALAR DE SADE Apresentar duas rosas (ou outra flor) aos catequizandos, uma murcha, despetalando e outra bonita, cheia de vida, saudvel. Estas duas flores, nos mostram a doena e a sade. Para vocs o que sade? ( as respostas vo girar em torno de: no ter doena, dor, estar forte etc). Completar o conceito de sade que vai alm da ausncia de doenas: Sade um processo harmonioso de bem estar fsico, psquico, social e espiritual, e no apenas a ausncia de doena, processo que capacita o ser humano a cumprir a misso que Deus lhe destinou, de acordo com a etapa e a condio de vida em que se encontre.. A vida saudvel requer harmonia entre corpo e esprito, entre pessoa e ambiente, entre personalidade e responsabilidade. Se fssemos escolher uma destas flores para oferecer a algum, qual seria? A bonita, claro! No oferecemos aquilo que julgamos que no agrada. No nos doamos, se no gostamos de ns mesmos. Deus criou o homem e a mulher sua imagem, deu-nos dignidade de filhos, de pessoa humana com capacidade de amar. ponto de partida para amar, descobrir o prprio valor, viver a dignidade e proclam-la a toda pessoa. Esta a fora capaz de estabelecer relacionamentos fraternos, solidrios, que a CF nos prope. Ela quer suscitar o esprito fraterno e comunitrio das pessoas na ateno aos enfermos e mobilizar por melhorias no sistema pblico de sade.

ORAO DOS BONS PROPSITOS Distribuir aos catequizandos, saches de acar (ou providenciar um aucareiro com uma colherinha). Dispor de um recipiente com gua, outro com gelo, suco em p ou um copo de concentrado. Em clima de celebrao e orao, lembrar aos catequizandos que podemos fazer um mundo melhor: remediar, com bons propsitos, as situaes de sofrimento, dor, doena, mal estar. Para isso peamos a Jesus que nos ajude a modificar nosso comportamento e nossas aes em prol da nossa sade. medida que cada um for fazendo seu propsito, pedir que coloque seu ingrediente na jarra que est sobre a mesa. Os propsitos devem se manifestados em voz alta, como oraes. Por exemplo: Jesus d-me foras para controlar a vontade de comer doces, chocolates, refrigerantes em excesso. Jesus ajude-me a dominar a preguia e fazer mais exerccios fsicos. Jesus fortalea-me para no cair na tentao de colocar em risco minha sade, colocando-me em situaes de risco: drogas, lcool, brincar com fogo, objetos cortantes, etc. Criar mais situaes como: expor-se ao frio sem agasalho; no escovar os dentes; ver TV em excesso; usar em demasia a internet, o telefone celular; jogar demais videogame; dormir muito tarde, etc. Depois que todos colocarem na jarra suas oraes, acrescentar a gua, mexer o suco e distribuir um copo para cada um.

DINMICA: SEGURA...NO DEIXA CAIR! Formar um crculo com os catequizandos: distribuir para cada um uma papeleta em que esteja escrito um dos males (doenas), relacionados abaixo. Pedir para no contarem uns aos outros o que est escrito no papel. A papeleta gripe deve ser repetida cinco ou mais vezes, dependendo do nmero de participantes (coloc-la para um tero das pessoas). Os participantes engancham os braos uns nos outros, formando uma espcie de corrente, evitando que algum caia. No meio do crculo fica o doutor, a pessoa que vai conduzir a brincadeira. O mdico l um dos diagnsticos (sugestes abaixo). A pessoa que estiver com a doena correspondente amolece o corpo para cair, como se fosse um desmaio. As duas pessoas que esto ao seu lado, a seguram para no deixla cair. Se a pessoa cair, ela morre... Depois de ser amparada, a pessoa doente volta o corpo ao normal. Assim o mdico vai lendo os diagnsticos at chegar a doenas de maior incidncia, por exemplo, a gripe ou a dengue. Como h vrias pessoas com esta doena, muita gente vai cair ao mesmo tempo e o crculo vai se desmantelar. Torna-se difcil segurar, portanto preciso envolver mais pessoas, organizar toda a sociedade. Ao final, estabelecer uma ligao entre o que ocorreu no crculo com o que est acontecendo com a sade pblica. Aps a execuo da dinmica, deixar que os participantes falem sobre o que sentiram. Como se sentiram ao serem taxados de doentes? Como viram a doena que cada um recebeu? Comentar da importncia de ter algum que segure e d apoio num momento em que tudo parece que vai desmoronar, cair. Como foi estar atento ao outro, cuidar do problema do outro? Como a dificuldade de apoiar, quando h grande o nmero de doentes? Salientar a importncia da preveno, de no deixar a doena se espalhar, dos cuidados com o corpo e o ambiente. Concluir falando da importncia da presena, da solidariedade, da compaixo junto queles que sofrem. DOENAS: Gripe, doenas do pulmo, dengue, hipertenso, diabetes, problemas renais, anemia, obesidade, colesterol alto, dependncia qumica (drogas), alergia, dores de ouvido e cabea, gengivite, cries e placas nos dentes. (Podem ser acrescentadas outras doenas com os respectivos diagnsticos). DIAGNSTICOS: Exposio ao ar frio (mudanas climticas) e contato com pessoas doentes, no lavar as mos. (gripe) Poluio do ar contato com fumantes ou fumar. (doenas do pulmo) Falta de cuidado com os quintais e os vos de plantas, deixando gua parada. Falta de higiene. (dengue) A pessoa no cuida da alimentao, ingere alimentos gordurosos e no saudveis, no pratica exerccios fsicos. (hipertenso) H pessoas diabticas em sua famlia, mas a pessoa nunca fez exames preventivos. No se alimenta com alimentos saudveis. Consome doces em excesso. (diabetes) A pessoa no toma gua vrias vezes ao dia. No cuida da alimentao. Ingere muito sal. (problemas renais) Faltam em sua alimentao frutas, verduras e outros alimentos saudveis. (anemia)

 Consome alimentos muito calricos, tipo salgadinhos (chips), refrigerante. No faz exerccios fsicos. (obesidade) No se alimenta corretamente, abusa de alimentos gordurosos e de doces. (colesterol alto) A pessoa deixou-se levar por falsos amigos e acabou experimentando drogas. (dependncia qumica) A pessoa se expe ao ar poludo. Freqenta ambientes poludos, sujos, com muita poeira. Consome alimentos contaminados. No cuida devidamente da higiene pessoa. (alergia) A pessoa ouve msica em volume demasiadamente alto, freqenta ambientes com poluio sonora. (dores de ouvido e de cabea) A pessoa no escova os dentes. Consome doces exageradamente, sem fazer a adequada higiene bucal. (gengivite, placas bacterianas, crie)

UM OLHAR SOBRE A REALIDADE MATERIAL: uma folha de cartolina, desenho do contorno de uma grande mo, pintado de marrom, que servir para ser a raiz e o tronco da rvore / fita crepe ou cola / vrias tesouras / folhas em branco para todos / lpis de cor verde e amarelo (para pintar folhas). Distribuir, para cada um, uma folha de papel em branco e lpis de cor. Pedir para desenhar o contorno de uma das mos com os dedos ligeiramente abertos, pintar de verde e recortar. Pedir que coloquem, num canto, o prprio nome e que, no meio da mo desenhada, escrevam: SADE. Aps a confeco das mos, o catequista apresentar ao grupo o desenho do contorno da grande mo (como se fosse a raiz de uma rvore) e pergunta: De quem pode ser essa mo? (deixar a pergunta no ar). Quando estudamos os povos, desde as mais antigas civilizaes, encontramos sempre o assunto sade e doena, misturado com religio. Deuses, demnios, maus espritos, magia... (TB, 09) aparecem com explicao para a dor, a morte, os sofrimentos de modo geral. Por exemplo, no caso dos indgenas brasileiros, quem era o mdico da tribo? O paj. E ns? O que pensamos sobre a existncia do mal, da doena? So castigo de Deus? Ele o culpado? (deixar que falem, discutam, sem responder diretamente s indagaes). Ento, nossas mos no podem fazer nada? O que ser que depende de ns? Em que os povos da Bblia acreditavam? Vamos descobrir, pesquisando na Bblia.: Dt 28, 1-2; Dt 28, 15-20; 2Cr 16, 7; 2Cr 16, 12-13. Aps a leitura, concluir com rpidas palavras. O livro do Deuteronmio apresenta sade como bno e doena como maldio, devido ao pecado, ao afastamento de Deus. Nas Crnicas, todos eram dependentes do Senhor. Procurar ajuda de um mdio em lugar de Deus, era derrota na guerra e morte certa. Como em Deuteronmio, a Bblia aqui nos fala de castigo de Deus. Vamos ler no livro de Eclesistico, como instrui sobre sade e doena Eclo 38, 1-15 Este texto reala a importncia da sade, de se ter os meios para que a sade se difunda sobre a terra, que o nosso lema nesta Campanha da Fraternidade. Mas logo a seguir, pede que se recorra ao Senhor e evite o pecado. Vimos a fora, o peso do pecado em todas essas leituras. Mas ser que Jesus mostrou o outro lado da moeda, o outro lado dessa mo? Como Ele viu a doena? N cartolina com a mo marrom desenhada, formar uma rvore, tendo essa mo como raiz. (modelo abaixo) Cada catequizando coloca a mo que desenhou e recortou, formando as folhas da rvore, conforme uma sequncia pr- determinada.

Deus nos criou por amor para sermos felizes. Tudo que Ele fez mostra quem Ele . Mas nossos primeiros pais recusaram a amizade com o Pai Criador e, pela desobedincia, o pecado entrou na vida das pessoas. Com o pecado veio a dor, a morte. Deus, em sua infinita bondade, enviou seu Filho Jesus para salvar a humanidade. Ao morrer na cruz, Ele funda a igreja para continuar a oferecer a salvao. A Igreja somos ns, todos os batizados. Formamos o Corpo de Cristo. Jesus no tem outras mos, a no ser as nossas, para construir o mundo como Deus quer. E Deus no quer sofrimento. O que podemos levar aos outros com nossas mos? Como podemos agir em prol da sade? Orientar os catequizandos para pensar num gesto concreto: visitar um doente, consolar um amigo que sofre, fazer doao de medicamentos, alimentos, fraldas, ouvir um idoso em suas aflies, rezar pelos que sofrem. Ao som de uma msica (da CF-2012 ou outra), colar na cartolina as mos que confeccionaram, como se fossem folhas e galhos da rvore. Ao terminar todos juntos do as mos e pedem: QUE A SADE SE DIFUNDA SOBRE A TERRA!

Modelo da rvore: podem ser escrito, na raiz-tronco, os nomes dos santos que dedicaram suas vidas ao atendimento e ao conforto dos doentes: So Camilo, So Joo de Deus, Santa Paulina, Beata Ir. Dulce, So Galvo (cf. TB, 221)