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Cadernos de Histria

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS Gro-Chanceler: Dom Walmor Oliveira de Azevedo Reitor: Eustquio Afonso Arajo Vice-reitor: Pe. Joaquim Giovani Mol Guimares Chefe de Gabinete do Reitor: Osvaldo Rocha Trres Pr-reitores: Extenso Vera Maria Neves Victer Ananias; Gesto Financeira Paulo Srgio Gontijo do Carmo; Graduao Maria Ins Martins; Infra-estrutura Rmulo Albertini Rigueira; Logstica Srgio de Morais Hanriot; Pesquisa e de Ps-graduao Joo Francisco de Abreu; Planejamento e Desenvolvimento Institucional Carlos Francisco Gomes; Recursos Humanos Alexandre Rezende Guimares; Arcos Wanderley Chieppe Felippe; Betim Miguel Alonso de Gouveia Valle; Contagem Geraldo Mrcio Alves Guimares; Poos de Caldas Maria Jos Viana Marinho de Mattos; So Gabriel Carlos Barreto Ribas Diretores: Barreiro Patrcia Bernardes; Serro Ronaldo Rajo Santiago Secretaria de Comunicao: Maurcio Lara Camargos Secretaria Geral: Flvio Augusto Barros Secretaria de Ao Comunitria: Jos Chequer Neto Instituto de Cincias Humanas: Pe. Mrcio Antnio de Paiva (Diretor) Coord. do Curso de Histria: Elizabeth Guerra Parreiras Baptista Pereira

EDITORA PUC MINAS Comisso Editorial: ngela Vaz Leo (PUC Minas); Graa Paulino (UFMG); Jos Newton Garcia de Arajo (PUC Minas); Maria Zilda Cury (UFMG); Oswaldo Bueno Amorim Filho (PUC Minas) Conselho Editorial: Antnio Cota Maral (PUC Minas); Benjamin Abdalla (USP); Carlos Reis (Univ. de Coimbra); Ddima Olave Farias (Univ. del Bo-Bo Chile); Evando Mirra de Paula e Silva (UFMG); Gonalo Byrne (Lisboa); Jos Salomo Amorim (UnB); Jos Viriato Coelho Vargas (UFPR); Kabengele Munanga (USP); Llia Parreira Duarte (PUC Minas); Leonardo Barci Castriota (UFMG) Maria Lcia Lepecki (Univ. de Lisboa); Philippe Remy Bernard Devloo (Unicamp); Regina Leite Garcia (UFF) Rita Chaves (USP); Sylvio Bandeira de Mello (UFBA) Coordenao Editorial: Cludia Teles de Menezes Teixeira Assistente Editorial: Maria Cristina Arajo Rabelo Reviso: Astrid Masetti Lobo Costa Virgnia Mata Machado

EDITORA PUC MINAS: Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais R. Pe. Pedro Evangelista, 377 Corao Eucarstico Tel: (31) 3375.8189 Fax: (31) 3376.6498 30535-490 Belo Horizonte Minas Gerais Brasil e-mail: editora@pucminas.br. Tiragem: 700 exemplares.

ISSN 1679-5636

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Belo Horizonte

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COLEGIADO DE COORDENAO DIDTICA DO CURSO DE HISTRIA: Alysson Parreira Gomes Cristiano Garotti da Silva Elisabeth Guerra Parreiras Baptista Pereira (Coordenadora) Liana Maria Reis COMISSO EDITORIAL: Elizabeth Guerra Parreiras Baptista Pereira (Coordenadora) Heloisa Guaracy Machado (Editora executiva) Tarcsio Rodrigues Botelho (Editor-adjunto) Elaine Patrcia vila (estagiria) CONSELHO CONSULTIVO: Antnio Torres Montenegro (UFPE) Caio Csar Boschi (PUC Minas) Dulce Oliveira Amarante dos Santos (UFG) Ilmar de Matos (PUC-Rio de Janeiro) Joo Adolfo Hansen (USP) Liana Maria Reis (PUC Minas) Luclia de Almeida Neves Delgado (PUC Minas) Maria Marta Lobo de Arajo (Universidade do Minho) Rodrigo Patto S Motta (UFMG) Sandra Pereira Tosta (PUC Minas)

Preparada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais Cadernos de Histria. out. 1997 Belo Horizonte: PUC Minas, 2006 v. Semestral ISSN 1679-5636 1. Histria Peridicos. I. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Departamento de Histria. CDU: 98 (05)

Sumrio

EDITORIAL ............................................................................. CONFERNCIA

Projeto Resgate: antecedentes e corolrios Caio Csar Boschi ............................................................................ 11

ARTIGO
Balanos de vidas, medo da morte e esperana na salvao: os testamentos dos emigrantes portugueses para o Brasil (sculo XVIII) Maria Marta Lobo de Arajo ............................................................ 29

DOSSI: ESCRAVIDO NO BRASIL


Crime, vadiagem e escravido nas Minas do ouro do setecentos Liana Maria Reis ............................................................................. 51 Formao de laos parentais entre cativos em Taubat, 1680-1848 Maurcio Martins Alves .................................................................... 64 Posse de escravos e manuteno da propriedade em Apia, So Paulo: 1732 a 1835 Agnaldo Valentin ............................................................................ 85 Por entre escravos doentes: o caminho da morte no cativeiro Marcelo Ferreira de Assis ................................................................. 107 A escravido na fronteira: um estudo da escravido negra numa boca de serto paulista Lenes, 1860-1888 Edson Fernandes ............................................................................. 126 Normas para publicao .................................................................. 138

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Editorial

s Cadernos de Histria, apoiados na inter-relao necessria entre ensino, pesquisa e extenso, e de acordo com os pressupostos tericos e metodolgicos atuais, abrem-se perspectiva interdisciplinar, com o intuito de fomentar a reflexo crtica sobre as temticas histricas e afins, na sua conexo com a realidade social vigente. Esse aspecto foi viabilizado pela composio relativamente ecltica do seu Conselho Consultivo, integrado por profissionais abalizados, oriundos de diferentes reas das chamadas cincias humanas a histria, a sociologia, a antropologia e a literatura. Esse esforo admite, por outro lado, variaes do ponto de vista operacional, alternando a publicao de artigos distintos no seu contedo como no nmero anterior com edies de cunho temtico, a exemplo deste nmero, obedecendo dinmica de captao das contribuies especializadas, como tambm da realizao de eventos em reas de interesse, cujo registro torna-se indispensvel. Assim, seguindo-se conferncia a respeito do relevante Projeto Resgate, o artigo inicial focaliza certos desdobramentos da vinda de trabalhadores portugueses (que a Profa. Marta, escrevendo em Portugal, chama, naturalmente, de emigrao) durante o sculo XVIII, no mbito das injunes de carter socioeconmico que colocaram lado a lado escravido moderna e imigrao europia no mesmo contexto histrico. Os outros ensaios sobre a histria do Brasil compem o Dossi sobre a escravido abrangendo a Colnia e o Imprio. Alguns deles foram apresentados, em verso preliminar, no II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial, promovido pela Anpuh/MG e realizado, em 2001, na PUC Minas Corao Eucarstico, sob a coordenao do Prof. Dr. Tarcsio Rodrigues Botelho, do Departamento de Histria. Nas edies subseqentes, pretendemos imprimir um perfil mais diversificado, contando, como de regra, com a colaborao da comunidade acadmica interna e externa PUC Minas. Heloisa Guaracy Machado Editora executiva dos Cadernos de Histria

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Projeto Resgate: antecedentes e corolrios*


Caio C. Boschi**

RESUMO
O Projeto Resgate um amplo empreendimento com vistas a proporcionar aos pesquisadores acesso fcil e rpido documentao respeitante Histria do Brasil depositada em arquivos e bibliotecas de outros pases. Apresentar seus antecedentes e algumas de suas linhas de fora, bem como apontar lacunas no desenvolvimento das atividades e nos resultados do projeto o principal propsito desta palestra. Ela trata igualmente de noticiar a implementao de iniciativas anlogas, que se configuram, dentre outros, no Projeto Reencontro e no Projeto Coleo Casa dos Contos. Ademais, chama a ateno para a (j antiga) necessidade de, no mbito da Histria Moderna de Portugal, promover-se dilogo mais intenso e produtivo entre historiadores e arquivistas, objetivando tanto a elaborao conjunta de instrumentos de busca na recuperao de informaes, como a superao de carncias relativas organicidade dos documentos e dos fundos documentais. Palavras-chave: Brasil Colonial; Administrao colonial; Arquivstica; Fundos documentais; Recuperao de informao.

xito do Projeto Resgate, seja pelos resultados obtidos, seja pela extraordinria dimenso que lhe inerente, determina que estejamos sempre a refletir sobre os seus rumos e sobre as formas de melhor usufruirmos dos produtos por ele gerados. Se outros mritos j no tivesse, este congresso motivo de jbilo, por proporcionar-nos nova oportunidade de anlise crtica e de debates em torno do notvel empreendimento que o Resgate. Embora parte do enunciado de minha interveno pressuponha a abordagem dos fatos que precederam o surgimento do Resgate, relatarei apenas dois ou trs tpicos a respeito, pedindo licena para referenciar e sugerir a consul*

Texto de palestra proferida no I Congresso Internacional Resgate, realizado pela Universidade de Braslia UnB, por intermdio de seu Centro de Memria Digital, em colaborao com o Ministrio da Cultura. Braslia (DF), 19 a 21 de maio de 2004. ** Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.

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ta a trabalho anterior e, por conseguinte, convergir minhas observaes para o mbito prospectivo do projeto.1 De imediato, reconheam-se os ingentes esforos desenvolvidos, desde a criao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, para que se pudesse ter acesso, no Brasil, documentao a ns respeitante, mas depositada em instituies estrangeiras. , no entanto, elementar a constatao de que a magnitude desse desiderato somente pode ter viabilidade com o avano tecnolgico contemporneo. Assim que, com o progresso e a disseminao da reproduo microflmica de documentos, reavivaram-se as propostas dos pioneiros de 1838 e de seus abnegados seguidores. Quando , ento, que se processa essa mudana, relativamente aos acervos histricos aqui focalizados? Em resposta, alvitraria como referncia simblica inicial do Resgate o Projeto de Microfilmagem da Documentao relativa ao Brasil no Exterior, veiculado em meados de 1982 e formalmente apresentado em reunio no Palcio Itamarati, no Rio de Janeiro, em 13 de setembro daquele ano, sob os auspcios da Fundao Nacional Pr-Memria e da Fundao Alexandre de Gusmo. A proposta espelhava-se na experincia adquirida pelo Plano Nacional de Microfilmagem de Peridicos Brasileiros e, por razes bvias, Portugal foi o pas escolhido para se comear o trabalho. Todavia, protocolo assinado em Lisboa a 15 de dezembro de 1983 por autoridades dos dois pases, objetivando a implementao do projeto, no trouxe frutos imediatos. A partir do primeiro semestre de 1987, no entanto, uma convergncia de fatores permitiu-me coordenar a tarefa de, sob a superviso tcnica da direo do Arquivo Histrico Ultramarino (doravante tambm referido como AHU), organizar, naquela instituio lisboeta, os documentos manuscritos avulsos relativos a Minas Gerais. Dentre esses fatores, mencionem-se o interesse manifestado pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, que se responsabilizou pelo tratamento informtico, criando base de dados prpria para absorver os resultados dos trabalhos desenvolvidos em Lisboa; o estmulo conferido pela ento denominada Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria Anpuh; o permanente e vivo apoio institucional expresso pela Fundao Nacional Pr-Memria e pela Fundao Alexandre de Gusmo; e, sobretudo, o indispensvel auxlio financeiro do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, na rbita da Comisso de Eventos Histri-

Sobre as iniciativas e atividades que precederam o advento do Resgate, ver Boschi, 2001, p. 6-11.

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cos (criada em 1986), da Diretoria das reas de Cincias Humanas (1987) e de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas (1988-1989). Ao longo de 1988, acertaram-se os detalhes operacionais das atividades com a contratao, em Lisboa, de equipe executora. Liberados os recursos concedidos pelo CNPq, os trabalhos tiveram incio nos primeiros dias de 1989, prolongando-se por trs anos. Na realidade, ainda que iniciativa de carter pessoal, esse projeto guardava forte analogia com o que se engendrava na esfera do poder pblico federal. Em janeiro de 1992, a Secretaria de Cultura do ento Ministrio da Educao e Cultura, por empenho de seu assessor especial, o sempre recordado embaixador Wladimir Murtinho, retomava a proposta, insistindo na urgente necessidade de se implementar o Plano Luso-Brasileiro de Microfilmagem. A obstinao de Murtinho e o dinamismo de Esther Bertoletti superaram no poucos nem pequenos obstculos, at que, a 10 de outubro de 1995, celebrou-se acordo entre o Instituto de Investigao Cientfica e Tropical, de Portugal, e o Ministrio da Cultura, do Brasil, para a microfilmagem da documentao sobre o Brasil Colnia existente no Arquivo Histrico Ultramarino. J tratado tecnicamente, o acervo relativo capitania de Minas Gerais foi logo disponibilizado para os primeiros trabalhos de microfilmagem.2 O referido acordo tornou-se factvel pelas circunstanciais comemoraes dos 500 Anos, ao amparo das quais tambm deve ser mencionado o advento, naquela altura, da Comisso Luso-Brasileira para a Salvaguarda e Divulgao do Patrimnio Documental (Coluso).3 O Projeto Resgate, desde aquela poca, tornou-se o instrumento operacional por excelncia da seo brasileira da Coluso, ao passo que o Projeto Reencontro o foi e para a sua homloga portuguesa. sob a tutela dessas entidades que a organizao, datao, leitura paleogrfica e verbetao dos documentos manuscritos da srie Brasil do AHU foram sendo executadas, com incontveis percalos, mas, sobretudo, com a obteno de considerveis resultados. Feita rpida meno cronolgica ao embrio do Resgate, tentarei esboar

As sinalticas utilizadas para esses trabalhos foram os 13.916 verbetes-sumrios decorrentes do tratamento tcnico realizado, entre 1988 e 1991, pela equipe coordenada por Caio C. Boschi. O catlogo-inventrio desse acervo, no entanto, somente foi publicado em 1998, em trs volumes, pela Fundao Joo Pinheiro, de Belo Horizonte. De qualquer forma, tambm no que respeita aos instrumentos de busca, a documentao sobre Minas Gerais tem primazia. A origem da Coluso pode ser creditada reunio da Comisso Bilateral Luso-Brasileira para a Cooperao Arquivstica, realizada na sede dos Institutos dos Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, em Lisboa, no dia 11 de outubro de 1995. Em novo encontro, desta feita no Rio de Janeiro, a 5 de fevereiro do ano seguinte, essa Comisso adotou a denominao pela qual ainda hoje conhecida. Sua seo brasileira foi nomeada no dia 27 daquele ms (Cf. Portaria n. 12, do presidente do Conselho Nacional de Arquivos Conarq).

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algumas observaes sobre o atual estgio do projeto, sem ser exaustivo, nem hierarquizar sua importncia. A despeito da louvvel iniciativa de elaborao e publicao de guias das fontes histricas sobre o Brasil encontradas em outros pases europeus, a contribuio maior do Resgate at agora tem como lcus o Arquivo Histrico Ultramarino, de Portugal. de l que emanaram no s os 279 CDRoms que o Ministrio da Cultura do Brasil ofereceu a instituies de pesquisa e de ensino do Pas e do exterior, como tambm os microfilmes que lhes deram origem, aps grandioso trabalho de tratamento tcnico da documentao. Por conseguinte, a essncia deste nosso encontro e de nossas discusses, a par de sua inquestionvel relevncia, restringe-se tarefa efetuada com o conjunto documental que, mesmo sendo o maior e mais abrangente, no deve obscurecer a importncia de outros acervos, nem minorar os igualmente substanciais trabalhos que esto se processando ou que aguardam essa oportunidade. O universo das fontes primrias sobre o Brasil e as demais ex-colnias portuguesas armazenadas no Ultramarino no se circunscreve documentao manuscrita avulsa. Tambm sob forma manuscrita e no encadernada, l se preservam os documentos da Secretaria do Conselho Ultramarino, sem falar nos ricos 759 livros ou cdices daquele rgo. E, importante: esses fundos tm seus catlogos publicados (REIS, 2002; MARTINHEIRA, 2001), foram igualmente microfilmados e digitalizados e j se encontram reproduzidos na aludida coleo de CDRoms. Alm dessas fontes, destaca-se a existncia, ainda no AHU, de quase mil espcies cartogrficas e iconogrficas que compunham originariamente, em parte, os dossis manuscritos, sem esquecer a quase nunca examinada Correspondncia do Reino, ou simplesmente Reino, que inclui documentao do Conselho da Fazenda (at 1643), do Conselho Ultramarino (1643-1833) e da Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar (1736-1834), bem como a Correspondncia do Conselho da ndia (1604-1614) (MARTINHEIRA, 2001, p. 22). A despeito de o propsito colonizador portugus ser uno, porque prprio ao sistema que o determina, as polticas e orientaes colonizadoras variaram no tempo e segundo o espao fsico-cultural a que se destinaram. Em decorrncia, equvoco primrio supor-se certa homogeneidade tanto na tipologia, no vocabulrio, no discurso intrnseco, quanto no contedo da documentao em causa. Nem sempre os historiadores tm conhecimento ou domnio da tipologia documental que compulsam e do vocabulrio tcnico especfico a ela pertinente, apesar da divulgao de sumrios (mas didticos) glossrios especializados (MARTINHEIRA, 2001, p. 32-38; SUBTIL, 1996, p. 142-155). Como se no bastassem tantas ressalvas, sem embargo do rduo trabalho

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desenvolvido pelas vrias equipes executoras do Projeto Resgate no AHU, os resultados esto suscetveis a reparos e alteraes. H, por exemplo, erros na datao de documentos. Em razo de deficincia na leitura paleogrfica realizada, verbetes foram redigidos incorretamente. H nomes de pessoas e, em especial, de localidades que se encontram imprecisos ou que geram ambigidades, devidas, em parte, ao teor do texto dos documentos. Digno de reparo tambm, se que algum dia tal situao possa ser alterada, o fato de se mostrar invivel a recuperao da forma primitiva dos dossis, sistemtica e permanentemente destrinados com o passar dos tempos pelo manuseio, nem sempre criterioso, de seus custodiadores e consulentes. Por outro lado, preciso atentar para o sentido de complementaridade que se faz imprescindvel, prioritariamente, no mbito do prprio AHU. No falo da bvia e j mencionada complementaridade existente entre as diferentes colees documentais do Palcio do Conde da Ega (cdices, manuscritos avulsos, cartografia, iconografia). Refiro-me ao fato de ser impossvel apreender a dinmica histrica de certas reas da Colnia sem que se interpenetre e se integre reciprocamente a documentao a elas concernente. Assim, por exemplo, no h como bem compreender e analisar a realidade histrica colonial do Par sem a consulta, no mnimo, documentao respeitante ao Rio Negro e ao Maranho; no h como bem estudar o continente de So Pedro (Rio Grande do Sul) sem compulsar as fontes sobre a Colnia do Sacramento e do Rio da Prata. Por fim, seria necessrio proceder, o quanto antes, a partir dos verbetessumrios produzidos, elaborao de ndices onomstico, toponmico e ideogrfico da documentao relativa s chamadas grandes capitanias, como Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco. A indexao dos verbetes tarefa primordial para o bom aproveitamento e o conhecimento do contedo da documentao em causa. Sem essa providncia, no apenas as atividades de investigao cientfica nos fundos ficam sensivelmente prejudicadas, como tambm se torna impossvel o desenvolvimento de pesquisas cujas temticas tenham abrangncia espacial mais alargada. Essas reservas em nada comprometem o entusiasmo que nutro, desde sempre, pelo Projeto Resgate. Sobretudo porque, felizmente, ele prossegue em seu caminho. S quem conheceu as anteriores condies da massa documental avulsa referente ao Brasil armazenada no AHU pode avaliar a extenso dos ganhos de que hoje todos usufrumos. E no apenas pelo mais fcil e rpido acesso ao seu acervo. Tambm pelas vantagens paralelas que esse esforo tem trazido, como a possibilidade, agora em sentido lato, de (entre)cruzarmos tais acervos com aqueles disponveis em outros arquivos brasileiros, portugueses e de outros pases.
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Todavia e infelizmente, quando nos abstramos dos resultados alcanados no AHU e voltamos nosso olhar para a literatura especializada sobre a Histria do Imprio portugus que vem sendo publicada, fica evidente a pouca ou nenhuma utilizao, pelos pesquisadores, dos documentos histricos pertencentes a instituies arquivsticas brasileiras, escolhidos e demandados pela Seo Portuguesa da Coluso, e que vm sendo encaminhados, sob a forma de microfilmes, aos Institutos dos Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, sede da referida seo. J atingem algumas centenas de rolos de microfilmes, contendo reproduo de preciosos acervos documentais, como fundos da Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro), do Arquivo Nacional, do Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, do Arquivo Pblico Mineiro, do Arquivo Histrico do Estado da Bahia e do Arquivo Pblico do Par. So os resultados materializados do Projeto Reencontro, a contraface lusitana do Projeto Resgate ainda em plena atividade. Tal alheamento no deve ser imputado apenas aos pesquisadores de almmar: essa considervel massa documental deveria ser objeto de consulta tambm dos estudiosos brasileiros ou daqueles que se interessam pela Histria do Brasil. Afinal, no cabe negar: o desconhecimento do contedo dos fundos documentais dos arquivos brasileiros ou da acessibilidade a eles so traos comuns a caracterizarem a maioria dos nossos historiadores, sobretudo os no residentes no Rio de Janeiro, cidade que reconhecidamente concentra as instituies arquivsticas brasileiras de melhor e maior qualidade. Ademais, julgamos indispensvel se que j no est previsto que a documentao objeto do Reencontro seja tambm includa no projeto de disponibilizao para pesquisa on-line ora em curso no Centro de Memria Digital da Universidade de Braslia, iniciativa que provocou este nosso congresso. E que isso se faa, seja pela razo h pouco evocada, seja porque o conjunto documental em foco permitiria obtermos a recorrente e necessria complementaridade entre os acervos tanto dos dois pases, quanto de diferentes fundos arquivsticos brasileiros. Se, de um lado, a assinalada inapetncia dos historiadores, sobretudo portugueses, relativamente ao usufruto e consulta dos documentos compreendidos pelo Projeto Reencontro atesta os ritmos diferentes e o descompasso com que tm atuado as duas sees nacionais da Coluso, de outro parece evidenciar nova postura dos historiadores brasileiros, a qual extrapola o mbito do mero (e no desdenhvel) contato com os acervos documentais portugueses. Na verdade, esse debruar-se regular e cada vez mais vertical e desenvolto sobre tais acervos tem ensejado perceber e alargar nossos horizontes explicativos na compreenso da Histria Moderna. Com efeito, os estudiosos brasileiros, conhecendo melhor a Histria de

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Portugal, vm se desvencilhando de interpretaes bipolarizadas e adquirindo viso mais clara e completa da globalidade subjacente e compreendida pelo complexo colonial portugus. Assim, importante corolrio do Projeto Resgate que ele ampliou os horizontes dos historiadores brasileiros para o entendimento de que a chamada Histria do Brasil Colonial, na realidade, s se explica e pode ser percebida se nos libertarmos da perspectiva bilateral com que vem sendo investigada e difundida. S nos ltimos tempos e ainda sem alcanar unanimidade no meio acadmico-cientfico que os historiadores brasileiros tm se aberto para analisar e entender o sentido do Imprio portugus para alm do territrio e da realidade histrica metropolitana. preciso que os brasileiros se dem conta de que o estudo da Histria do Brasil Colnia s se justifica e se torna inteligvel se efetivado no mbito da Histria da Colonizao da poca Moderna, o que implica de nossa parte, no mnimo, o conhecimento das estruturas e dos mecanismos que movem tal processo, bem como das reaes dos povos at bem recentemente submetidos ao jugo portugus. Essa nova postura no passa inclume a significativo elenco de historiadores portugueses que, reconhecendo a pujana e o dinamismo da produo historiogrfica brasileira contempornea, no s tem procurado interessar-se por esta, analis-la e discuti-la, como tem promovido reunies cientficas e a implementao de trabalhos em parceria com seus colegas brasileiros. atitude meritria, quando nada porque testemunha a ruptura com anacrnico comportamento colonizador e arrogante identificado na historiografia portuguesa por suas congneres nas ex-colnias. Com efeito, e ainda bem que assim seja, a recproca verdadeira. Os brasileiros vamo-nos despindo e nos distanciando, cada vez mais, de uma mentalidade subserviente e colonizada. E, assim, para proveito geral, vo-se desenvolvendo dilogos ocenicos. Todavia, para que essa expresso vocabular adquira plenitude, faz-se mister incorporar, tanto s propostas arquivsticas como s de investigao, os pases e os historiadores de lngua oficial portuguesa na frica, na sia e em Timor. Alis, grande parte da documentao manuscrita avulsa concernente s ex-colnias portuguesas, incluindo aquela mais recente, encontra-se igualmente depositada no AHU, na expectativa de merecer tratamento tcnico semelhante ao desenvolvido pelo Projeto Resgate para a srie Brasil, cabendo lamentar o abortamento de iniciativa que, nesse sentido, o governo brasileiro promoveu h no poucos anos. Em outras palavras, o Projeto Resgate s se completar com o tratamento tcnico da documentao relativa s demais ex-colnias portuguesas, tarefa que, pelo menos no que tange ao acervo do AHU, carece de ser logo realizaCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 9, p. 11-25, 1 sem. 2006

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da. Afinal, se a prolificidade do Estado portugus faz hoje as delcias dos historiadores, os acervos dela oriundos ainda se encontram, no obstante os avanos obtidos, sem condies de consulta que permitam ntido e seguro conhecimento, por exemplo, das diretrizes e dos vetores administrativos do Imprio, em suas multifacetadas partes. medida que os fundos documentais desses atuais pases sejam organizados e disponibilizados, estaremos nos aproximando de compreenso mais slida e estrutural dos nossos respectivos e imbricados passados histricos. Estaremos conferindo maior consistncia e densidade noo de imprio colonial portugus, pelo (re)conhecimento de nossas afinidades, mas tambm e principalmente pela identificao de nossas diferenas. Nesse contexto, , no mnimo, animadora a deciso tomada pela Coluso em sua ltima reunio conjunta (Lisboa, de 6 a 10 de outubro de 2003), quando, para alm de se ter discutido o programa plurianual de trabalho para o perodo 2004-2008, concretizou-se a proposta da Seo Brasileira de se realizar, naquela oportunidade, o Seminrio Patrimnio Arquivstico nos Pases da CPLP: experincias e estratgias e, sobretudo, o 1 Frum dos Arquivos Nacionais dos Pases da CPLP, eventos que, naturalmente, contaram com a participao entusistica de dirigentes das aludidas instituies africanas e do Timor Leste. Entretanto, enquanto aes mais concretas desses entendimentos no se viabilizam, anote-se que, ainda sob a gide da Coluso, relevantes atividades vm sendo desenvolvidas com vistas identificao e ao conhecimento recproco de fundos documentais concernentes histria brasileira que tm flagrantes afinidades e alto sentido de complementaridade. So testemunhos dessas aes os trabalhos de intercmbio e cooperao recproca promovidos, desde 1996, entre os arquivos histricos do Exrcito e da Marinha de Portugal e do Brasil e entre a Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e a dos Reservados da instituio congnere de Lisboa. Outro vigoroso exemplo desse gnero de trabalho o que se observa na esfera da alentada documentao sobre a administrao fazendria do perodo colonial. Trata-se do Projeto Coleo Casa dos Contos, ora em acelerado ritmo de atividades nas trs instituies brasileiras o Arquivo Nacional, a Biblioteca Nacional e o Arquivo Pblico Mineiro que custodiam esse fundamental conjunto de fontes para a pesquisa histrica em torno do Imprio portugus. Tudo leva a acreditar que, finalmente, poder-se- acessar, de forma plena e integrada, com a utilizao de instrumentos de busca adequados, a at agora dispersa e assistemtica documentao atinente administrao tributrio-fiscal. E no s, pois a esse fundo foram incorporados, por ainda desconhecidas razes, documentos de outra natureza que no guardam direta

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relao com aqueles que nomeiam e norteiam tal conjunto. Resultados parciais desses trabalhos estaro brevemente anunciados e oferecidos consulta.4 No entanto, o Projeto Coleo Casa dos Contos, ainda que venha responder a antigo anseio dos historiadores e, acima de tudo, aclarar dvidas e ampliar sobremaneira as possibilidades de pesquisa na rea, no poder prescindir de cotejar seus resultados com fundos documentais de idntica natureza e procedncia existentes em arquivos de Portugal. A Casa dos Contos, como repartio contabilstica pblica e fiscalizadora do exerccio do poder do Estado, nasceu de deciso rgia de D. Dinis (12791325), na segunda metade do sculo XIII. Com a Expanso transformou-se nos Contos do Reino e Casa e, como tal, exerceu suas funes at serem extintos por carta rgia de 22 de dezembro de 1761, quando foram substitudos pelo Errio Rgio.5 Se o maior volume da documentao relativa a esses rgos est sob a guarda do Tribunal de Contas, em Lisboa, em muito bom estado de conservao, a Torre do Tombo abriga fontes no s do Errio Rgio como dos Contos do Reino e Casa (so 25.087 livros fiscais, abrangendo o perodo de 1627 a 1889), do Conselho da Fazenda (527 livros e cerca de 700 maos, em 1.319 caixas), do Conselho Ultramarino (dez livros, compreendendo os anos de 1703 a 1803) e do Ministrio do Reino (2.934 livros e 7.738 maos), sem que, no entanto, os pesquisadores do passado colonial brasileiro lhes tenham dado, at o momento, a ateno e o desbravamento necessrios.6 Isso para no falar de fundos documentais de natureza correlata aos acima referidos pertencentes ao Arquivo Histrico da Imprensa Nacional/Casa da Moeda, tambm na capital portuguesa. O ideal seria termos, no futuro, o pleno conhecimento desses acervos, em suas complementaridades e/ou duplicaes, a fim de que estejamos aptos, quer para melhor compreendermos a estrutura e o funcionamento internos a esses organismos, quer para, a partir da, podermos correlacion-los, interlig-los e perceb-los no amplo quadro da administrao do Imprio portugus. Como bem observou Jos Subtil:

Em tempo. Acaba de ser publicado o primeiro produto dessa tambm ciclpica empreitada. Trata-se do instrumento de busca e acesso aos cdices da Coleo Casa dos Contos, que rene, pela primeira vez, em uma nica obra, o rol dos livros manuscritos que compem o referido fundo naquelas trs entidades. s 5.391 entradas e referncias se acrescentam ndices onomstico, toponmico e ideogrfico. Cf. Boschi, C. C.; Moreno, C.; Figueiredo, L. (2006). Consulte-se, a respeito, o estudo elaborado por Judite Cavaleiro Paixo e Maria Alexandra Loureno intitulado Contos do Reino e Casa, apresentado como comunicao ao 10 Congresso Brasileiro de Arquivstica (So Paulo, nov./dez. 1994) e publicado na Revista do Tribunal de Contas, de Portugal, nos nmeros 21/22 (jan./dez. 1994) e 23 (jan./set. 1995). Para detalhes a respeito desses fundos, consulte-se Portugal, v. 2, p. 142-164 e p. 179-186.

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Tem sido regra os historiadores servirem-se, exclusivamente, da informao contida nos contedos dos documentos de arquivo para tecerem os seus discursos historiogrficos desprezando, quase em absoluto, a estrutura e a tramitao burocrtica onde se inserem esses mesmos documentos. O dficit heurstico e hermenutico dessa atitude reside no fato de os documentos de arquivo no serem, apenas, peas isoladas que valham por si mesmas, mas elementos de um todo orgnico. (SUBTIL, 1996, p. 105)

Em sntese, torna-se fundamental que, a partir de agora, para usufruirmos da documentao que nos facultada pelo Projeto Resgate, possamos e passemos a conhecer tanto a histria das instituies depositrias daquelas fontes, como, e principalmente, a das instituies (e/ou das individualidades) produtoras/destinatrias das fontes. Quanto menos no seja, a fim de que tenhamos facilidade na recuperao da informao desejada.7 Por ignorarmos, em grande parte, a estrutura e o funcionamento dos rgos administrativos coloniais, fragmentada e parcial a percepo que possumos tanto da gnese como da tramitao dos documentos neles e entre eles produzidos. Problema que se acentua diante da reconhecida complexidade e das idiossincrasias do aparelho de Estado portugus da poca moderna. Logo, torna-se primordial a superao desses obstculos ou, pelo menos, que nos esforcemos para atingi-la, dado que a arquivstica bem nos ensina que conhecer a gnese do documento tarefa essencial e pr-requisito para o trabalho eficaz na rea. Principalmente porque, no hodierno mundo hegemnico da informtica,
nenhum documento ser tratado como isolado, pontual, circunstancial, mas sim ligado a uma enorme cadeia de informaes organicamente estruturadas e advindas das competncias das entidades no funcionamento das quais aquele documento foi gerado/recebido/acumulado. (BELLOTTO, 2002, p. 35)

imperioso, portanto, saber como ocorrem a produo e o fluxo dos documentos, isto :
definir o sistema de arquivo que as organizaes usaram na prtica burocrtica corrente para cumprirem as suas funes. S depois de obter o reconhecimento desse sistema (umas vezes com mais detalhe, outras com menos) poder contextualizar a insero documental e ler os contedos dos documentos no interior da unidade mnima de significao (a srie) e na unidade mxima de significao (o ncleo) a que os mesmos pertencem. (SUBTIL, 1996, p. 106-107) 8
7

Sobre a interligao entre as funes administrativas, a produo de sries documentais e os respectivos sistemas de recuperao de informao, cf. Subtil (1996, p. 118-120 e p. 129-133). A insistir que, de acordo com Lodolini, citado por Subtil (1996), o ideal sempre que o historiador possua, como requisito prvio, conhecimento das estruturas orgnicas e funcionais antes de se tomar contato com a documentao (p. 115). Para tais anlises, Subtil baseia-se nos fecundos contributos do j aludido especialista Elio Lodolini.

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Por conseguinte, dedicarmo-nos a reconstituir a organicidade da documentao disponibilizada pelo Resgate, iniciando a tarefa, ainda uma vez, pelo acervo do AHU, apresenta-se-nos como trabalho prospectivo mais urgente. Evidentemente, essa atividade no dever ficar restrita ao universo informativo e cognitivo dos referidos fundos e sries documentais; desenvolver-se-ia com o respaldo consulta da legislao de poca e de bibliografias especializadas e especficas. O que importa recuperar a informao atravs da deteco das relaes de organicidade e, assim, aproximarmo-nos, ao mximo, do conhecimento das competncias, funes, aes e atuaes dos rgos administrativos do perodo considerado. Como produto lateral e igualmente significativo, estaremos conseguindo delinear com maior exatido os organogramas daquelas estruturas administrativas e as interdependncias existentes entre elas, condio precpua para a produo historiogrfica de mais apurada qualidade.9 Isso posto, e se optasse por tratar ou identificar prospectivas propriamente ditas, dificilmente evitaria evocar o lugar-comum de afirmar que os resultados do Projeto Resgate oferecem-nos ilimitadas possibilidades. Difcil sequer inventari-las; vou aqui considerar, ento, algumas poucas. A tentao imediata a de se listarem temas, objetos, problemticas e reas de pesquisa que se nos descortinam diante da facilitao de acesso proporcionada pelo Resgate. No entanto, penso que, em paralelo ou, quem sabe, prioritariamente, devemos direcionar nossos esforos para outros campos. At porque as potencialidades de explorao das fontes em causa tm sido apontadas e anunciadas, inclusive com promissoras hipteses de realizao de pesquisas congregando historiadores brasileiros e portugueses, como o fez Antnio Hespanha (2001, p. 119-120), atravs de fecundas sugestes, em simpsio realizado na Universidade de So Paulo, no ms de setembro de 2000. J existem, portanto, incitamentos delineados, com base em balanos historiogrficos nos quais, detectadas as lacunas e apuradas as potencialidades, as diretrizes parecem estar configuradas. Pelo menos como identificao do estado da arte e como ponto de partida para tal empreendimento. o que se l, por exemplo, na sintomaticamente intitulada Agenda para o milnio, obraprojeto que, concebida e lanada por Jobson Arruda e Ado da Fonseca, reuniu numerosos historiadores do Brasil e de Portugal. Motivava os dois mentores da proposta, mirando-se no Projeto Resgate,

Sobre a questo dos instrumentos de busca e, em particular, das relaes de organicidade na documentao do nosso passado colonial, recorra-se a Neves, 1997. Para a mesma questo, quanto aos seus aspectos tericos e s repercusses epistemolgicas no trabalho historiogrfico do princpio da provenincia orgnica da documentao, recorra-se a Subtil, 1996, p. 111-115.

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a possibilidade de [se] realizar uma reflexo verticalizada sobre o estado atual da produo historiogrfica, com vistas definio de uma vigorosa ao conjunta, no sentido de estreitar os laos entre pesquisas, pesquisadores e instituies, que dessem maior racionalidade e qualidade aos trabalhos conjuntos realizados. (ARRUDA; FONSECA, 2001, p. 13)

Perdoe-se a insistncia, mas novamente chamaria a ateno para o fato de que to sedutores propsitos podero se frustrar, ser adiados ou se desenvolver com dificuldades, diante da inexistncia ou do aprimoramento de certos pr-requisitos implementao das pesquisas. Ocorre que, sabidamente, no dispomos de instrumentos de busca essenciais para o melhor e mais seguro aproveitamento da documentao disponibilizada pelo Resgate. Faz-nos falta compilao mais abrangente e classificada da legislao relativa administrao colonial, tambm esta bastante dispersa pelos meandros e nvios caminhos dos arquivos. Se coletneas como as de Antnio Delgado da Silva e de Jos Justiniano de Andrade e Silva, dentre outras, so de uso corrente, de se almejar que, o quanto antes, as colees de legislao reunidas por Francisco Manuel Trigoso de Arago Morato, custodiadas na Academia das Cincias de Lisboa, e a igualmente volumosa coleo (identicamente impressa e manuscrita) que se encontra no Museu Paulista, em So Paulo, possam somar-se e iluminar os textos normativos constantes do universo documental do AHU. Carecemos de organogramas institucionais, de biografias e prosopografias dos administradores metropolitanos e coloniais e de estudos sobre a estrutura e o funcionamento dos rgos da administrao colonial, dentre outros facilitadores dos trabalhos investigativos. No seria o caso, ento, de priorizarmos a ampliao e o adensamento, com a participao de estudiosos brasileiros, das abrangentes e verticais pesquisas prosopogrficas que, h anos, vm sendo desenvolvidas em Portugal, atravs, por exemplo, e no apenas, do Projeto Optima Pars/Praxis XXI? No seria o caso de, prioritariamente, darmos prosseguimento e oferecermos mais consistncia ao formidvel trabalho coordenado por Graa Salgado, de que se originou o to til Fiscais e meirinhos? Se, por essa obra e por outros meios, conhecemos as funes e as responsabilidades dos cargos, no seria o caso agora, antes de mais nada, de passarmos a nos dedicar a esclarecer e a compreender a dinmica interna dos rgos administrativos coloniais e a sua relao com as instituies e as autoridades metropolitanas? Lembremo-nos de que um rgo central como o Conselho Ultramarino ainda hoje no dispe de estudos analticos compatveis com a sua importncia e com a sua condio decisria no que concerne poltica do Ultramar portugus.

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No seria o caso de promovermos estudos semelhana daqueles que Antnio Hespanha inaugurou e/ou capitaneou e nos moldes do que Jos Subtil minuciosamente realizou sobre o Desembargo do Pao? Pois, como recomenda esse autor, se os arquivistas no realizaram essas tarefas,
o historiador ter de as assumir. No poder refugiar-se no mau ou incompleto trabalho do arquivista, na medida em que do controle sobre a documentao que investiga resultar o controle epistemolgico das informaes com as quais ser produzido e sustentado o seu prprio discurso historiogrfico. Estamos, portanto, a lidar no com uma questo acessria da investigao no domnio da histria institucional e administrativa mas, ao invs, com uma questo nuclear e estruturante. (SUBTIL,1996, p. 108)

No seria o caso de homogeneizar os instrumentos de busca de fundos afins que se encontram dispersos, iniciando essa tarefa pelos prprios produtos do Projeto Resgate, visto que, ademais da documentao faltante de catlogos, h instrumentos j publicados que no contm nenhum tipo de indexao ou que no possuem nem utilizaram um thesaurus que padronizasse minimamente o vocabulrio dos ndices? No seria o caso de, atravs de uma mais ntida percepo da rotina administrativa da Colnia, cuidarmos de captar tanto as singularidades e as especificidades das diretrizes metropolitanas relativamente governao colonial, em seus diferentes momentos, em suas distintas motivaes, em seus to diversos espaos geogrficos, culturais e civilizacionais, como tambm as respostas e reaes coloniais a essas diretrizes? Afastando-me, de certa maneira, do cerne da temtica proposta, reitero que a convergncia das discusses para as formas de explorao dos produtos do Resgate e das prximas etapas das atividades desse projeto instiga-nos a refletir sobre questes a ele correlatas. Seria acaciano, se j no fora insensata platitude, relevar as ilimitadas alternativas e os impactos advindos do uso das tecnologias eletrnicas da informao na pesquisa cientfica e na investigao histrica em particular. O Projeto Resgate bom exemplo da veracidade dessa assertiva, quando nada por fundir interesses da Histria com os da Arquivstica. Porm, empolgados com resultados to espetaculares e com tamanhas racionalizao e economia de toda natureza, podemos ficar anestesiados em relao permanente necessidade de se pensar historicamente. Assim, no limite, sujeitamonos a resvalar para a fetichizao ou para a mistificao do documento e do dado-informao, ideologiz-los, enfim, como se eles, em vez de simples meios de acesso, oferecessem sinonmia perfeita para o fazer Histria. Cabe, pois, mais uma vez, lembrar o pouco que temos nos dedicado a refletir sobre as deCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 9, p. 11-25, 1 sem. 2006

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corrncias epistemolgicas, sem mencionar as repercusses metodolgicas, do tratamento eletrnico da informao para e no conhecimento histrico. Como h tempos realou Luciano Figueiredo (1997),
participamos, ainda que passivos, da constituio de novos sistemas de representao e de conhecimento. Memria tornou-se disponibilidade de informaes. Mas seu impacto vai muito mais longe do que isso e exigir logo logo discusses de maior flego ligadas no apenas s metodologias (...), mas sobretudo epistemologia da cincia histrica. (p. 438-439)

Em suma, a organizao dos fundos ou sries arquivsticas referentes ao Brasil e a facilitao do acesso documentao do Arquivo Histrico Ultramarino e de outros que desejosamente ho de ser trabalhados sob os auspcios do Projeto Resgate podero corrigir desacertos, suprimir equvocos, superar lacunas, alm de alterar e ampliar a compreenso que se tem da Histria do perodo colonial brasileiro. certo que tais empreendimentos proporcionaro o advento de novas interrogaes e problematizaes originais. Contudo, no nos iludamos: a documentao que o Resgate nos propicia acessar no nenhum deus ex machina ou abra-te Ssamo para a historiografia sobre a Amrica Portuguesa. As fontes, nunca demasiado recordar, no so elas prprias a Histria. Alis, sabemos todos que comeamos a construir a Histria, a fazer Histria medida que nos libertamos dos encantos e dos fascnios em que os documentos nos envolvem.

ABSTRACT
Projeto Resgate is an extensive enterprise aiming at providing for researchers easy and fast access to the documentation concerning with the History of Brazil deposited in archives and libraries from other countries. The main purpose of this speech is to present its antecedents and some of its strength lines, as well as to point out gaps in the development of the activities and in the results of the project. It deals with announcing the execution of analogous initiatives which configures themselves, among others, in Projeto Reencontro and in Projeto Coleo Casa dos Contos. Moreover, it calls the attention to the necessity to promote, in the scope of the Modern History of Portugal, a more intensive and productive dialogue between historians and archivists, aiming at elaborating together research instruments to retrieval information as well as to overcome necessities related to the organic character of documents and documental funds. Key words: Colonial Brazil; Colonial administration; Technique of filing; Documental funds; Retrieval information.

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Balanos de vidas, medo da morte e esperana na salvao: os testamentos dos emigrantes portugueses para o Brasil (sculos XVII e XVIII)*
Maria Marta Lobo de Arajo**

RESUMO
Quando os homens chegavam ao ocaso da vida e sentiam a morte aproximar-se, faziam os seus testamentos, determinando as suas ltimas vontades. Eram momentos de balano das suas vidas, ocasio para falar abertamente do medo da morte, mas simultaneamente manter viva a esperana de salvar a sua alma. Muitos dos portugueses que emigraram para o Brasil no sculo XVIII, sobretudo os solteiros, tornaram a sua alma herdeira universal, deixando-lhe a fortuna que tinham feito na Amrica portuguesa, enquanto outros a repartiram entre esta e os familiares, numa relao desigual que privilegiava a alma. Palavras-chave: Brasileiro; Testamento; Alma; Purgatrio; Caridade.

uando a morte se aproximava, os homens reflectiam sobre as suas vidas, efectuavam um balano da sua passagem terrena, perspectivavam de forma mais real este momento e apostavam na salvao da alma, investindo na possibilidade de sair do Purgatrio e alcanar a felicidade eterna. Neste trabalho estudam-se as preocupaes com a salvao da alma e analisa-se a forma como os bens materiais foram utilizados para a alcanar. Consideram-se os portugueses que, depois de longos anos emigrados, regressaram ptria e aqui obtiveram a ltima morada ou os que morreram no Brasil. Com base nos testamentos que redigiram, procura-se analisar e compreender as suas atitudes perante a morte.

Agradeo Dra. Olinda Pereira, directora do Arquivo Distrital de Viana do Castelo, a amabilidade com que sempre me recebeu e a ajuda prestada na pesquisa documental para este trabalho. ** Docente do Departamento de Histria da Universidade do Minho, Braga. Neste artigo foi mantida, na ntegra, a grafia do idioma portugus caracterstico de Portugal.

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O estudo dos testamentos dos brasileiros1 (TRINDADE, 1996, p. 114-115), em consonncia com o que se passava com os dos restantes homens, demonstra a preocupao de alcanar o Paraso atravs da remisso dos pecados, servindo-se de intercessores junto de Deus para mais facilmente conseguir esse objectivo. Os brasileiros que regressaram optaram maioritariamente por retornar s suas terras de origem, mas houve tambm quem decidisse ficar na capital para melhor acompanhar os negcios que mantinha com a colnia. A vida mais cosmopolita que Lisboa oferecia, no os fez, contudo, esquecer a sua provenincia. Na sua regio de origem, onde permaneciam os seus familiares e amigos, compravam quintas e mandavam construir casas, mantendo laos estreitos com a provncia. Por essa razo, muitos legados eram mandados cumprir na sua terra natal. A percentagem dos que retornaram ricos no era muito elevada quando comparada com a modesta situao vivida pela maioria. Contudo, deu vigor ideia de grandeza, poder e riqueza que alguns ostentavam, alimentando o imaginrio sobre um Brasil que potenciava bem-estar a todos os que l chegavam. Os emigrantes portugueses na colnia tinham por finalidade melhorar as suas vidas e mais tarde regressar ao reino. Muitos nunca conseguiram concretizar este sonho, mas outros fizeram a torna-viagem, passados muitos anos. Era prtica corrente a redaco dos testamentos ser efectuada pouco tempo antes da morte, para se determinar as ltimas vontades, respeitantes ao funeral, aos legados pios e herana. Tratava-se de um momento importante, que servia para fazer um balano da vida e regular o post mortem. Aqui se expressavam todos os desejos, se evidenciavam sentimentos, se subentendiam amarguras, se acertavam contas e se deixavam transparecer arrependimentos. Neles se confessava o receio do momento da passagem, referindo-se que temiam a morte, porque sabiam do julgamento que ocorreria perante Deus (DURES, 2000, p. 62). Houve mesmo quem requeresse um sacerdote para o confortar espiritualmente no difcil momento de deixar a vida terrena. A morte acompanhada apresentava-se menos penosa e de mais fcil aceitao. As palavras do religioso que aconselhavam arrependimento e humildade e as oraes feitas asseguravam uma boa morte (ARIS, 1983, p. 17) e suavizavam este difcil momento.

Brasileiros eram os emigrantes portugueses que regressaram depois de muitos anos passados no Brasil. Embora nem todos obtivessem o mesmo nvel de riqueza e muitos nunca a tivessem conseguido, os que regressavam ricos expressavam a sua condio de vida atravs de sinais exteriores que denunciavam a sua fortuna.

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Na preparao que se fazia da morte inclua-se a redaco do testamento. Tratava-se de um momento importante, que ajudava a bem morrer, constituindo ocasio para saldar dvidas materiais e espirituais, passadas e presentes (RODRIGUES, 1991, p. 316). Para alm da importncia dos testamentos, tendo em vista o estudo das mentalidades, estes documentos constituem igualmente uma fonte privilegiada para o estudo da histria econmica e social. A corrente migratria para o Brasil comeou logo no sculo XVI, tornandose mais forte no perodo seguinte. Porm, foi nos sculos XVIII, XIX e XX que se registraram os maiores fluxos de gente para a colnia. O maior contingente de migrantes partiu do Noroeste de Portugal, da regio do Minho, procurando sair de uma situao que lhes era muito desfavorvel. Foram ainda empurrados pela presso demogrfica (SERRO, 1982, p. 107). O forte crescimento demogrfico e a possibilidade de beneficiar um herdeiro em desfavor de outros fizeram com que muitos homens e as prprias famlias perspectivassem o Brasil como ancoradouro dos que no participavam na sucesso. O ingresso na carreira eclesistica, a sada temporria para Castela, Lisboa ou Alentejo constituram outros mecanismos utilizados pelos excludos da herana (S, 2000, p. 119). Os que partiam tomavam o vapor em Viana da Foz do Lima e na barra do Douro, principais locais de sada de um volume grande de homens (ALVES, 1994, p. 51). A miragem do Brasil atingiu to profundamente os homens que alguns disponibilizaram legados para facilitar a viagem de familiares para a colnia. Os custos da viagem eram elevados e nem sempre acessveis aos que sonhavam com a Amrica portuguesa. Por isso, os legados facilitavam e incentivavam a partida. Matias Gonalves Lima, de Ponte de Lima, deixou no seu testamento, lavrado em 1740, 80 mil ris a cada um dos dois seus sobrinhos, facilitando-lhes o embarque para os estados do Brazil. Como estam em idade competente por se achar hum com 16 e outro com 18 e hveis para poderem fazer a dita viagem o querem fazer no presente anno [1756] na frota que est para partir para o Rio de Janeiro, os referidos rapazes solicitaram o montante Misericrdia da referida vila, a quem competia gerir o dinheiro.2 Algumas famlias consideraram o pagamento das despesas feitas com o embarque do filho parte da herana que um dia receberia e na altura de dividir os bens efectuaram a devida correco. Ana Pereira Serra declarou, no testamento que efectuou em 1770, ter gasto com o seu filho Pedro abzente
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Arquivo da Santa Casa da Misericrdia de Ponte de Lima (doravante ASCMPL), Livro dos legados de Matias Gonalves, n. 81, fl. 14v.

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nas partes do Brasil cento e dez mil reis cuja quantia deve trazer por minha morte a colao e ser lhe emputada em sua legtima.3 O pagamento da viagem funcionou como um adiantamento da herana que no momento das partilhas devia ser ajustado diviso dos bens. A emigrao era constituda basicamente por homens que partiam na juventude (RODRIGUES, 1995, p. 59-60). Adolescentes e jovens iam reunir-se a parentes ou amigos, contando com redes de solidariedades importantes, pelo menos durante os primeiros tempos (BAGANHA, 2001, p. 452). A derrama foi to grande que muitas famlias viram partir todos os seus filhos homens. Quando Isabel de Castro, do concelho da Pvoa de Lanhoso, fez o seu testamento em 1769, referiu a morte do seu irmo Pedro de Castro, no Brasil, e um legado que este lhe deixara. Mencionou tambm que aguardava outras heranas por parte de mais irmaons que ainda tenho nos mesmos estados do Brasil, dizia a testadora.4 A estratgia da sua famlia foi a de embarcar os filhos e viabilizar a vida das filhas atravs do casamento ou da ddiva da quota disponvel a uma delas, normalmente, que se responsabilizava pela casa e pela velhice dos pais. A herana da colnia era muito desejada por quem ficava agarrado ideia de um Brasil promissor e rico que transferia riqueza para a metrpole. Contudo, nem sempre a Amrica portuguesa foi o paraso que se esperava. Muitos emigrantes deixaram de estabelecer laos com a famlia ou simplesmente no conseguiram vencer e no desejaram dar a conhecer as dificuldades que experimentavam. Outros no dominavam a escrita e medida que os anos passaram afastaram-se cada vez mais dos familiares que permaneciam do outro lado do Atlntico. Mesmo assim, deste lado, mantinha-se viva a esperana de que a herana haveria de chegar. Uma das actividades a que estes portugueses se entregaram foi a da lucrativa produo da cana. A produo aucareira do Brasil ter comeado a florescer na segunda metade do sculo XVI e intensificou-se no perodo seguinte, graas s boas condies que reunia o Nordeste. O Recncavo da Bahia e a vrzea de Pernambuco tinham no s os solos apropriados como grandes reas de massap, mas tambm, as vantagens dos rios [] que forneciam a gua e a energia para as fbricas, proporcionando um transporte fcil at ao porto (SCHWARTZ, 1998, p. 225-226). Ao Nordeste juntaram-se outras regies. Em finais do sculo XVII, o Rio de Janeiro contava com 600 engenhos de grande porte, participando tambm na exportao deste produto (FRAGOSO, 2001, p. 31).
3

Arquivo Distrital de Braga (doravante ADB), Livro de testamentos de Barcelos 1755-1788, n. 201, fl. 103. ADB, Livro de testamentos de Thade 1757-1807, n. 270, fls. 35v.-36.

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Os lucros auferidos no comrcio foram em muitos casos aplicados na compra de engenhos, servindo a actividade comercial como trampolim para outra funo mais rentvel (BACELLAR, 1997, p. 110). Durante o sculo XVIII, os emigrantes portugueses que se encontravam no Rio de Janeiro desempenharam um papel de relevo nas diferentes actividades comerciais, destacando-se como pequenos retalhistas ou negociantes de grosso trato (CAVALCANTI, 2004, p. 75-76). Associada produo aucareira estava a criao de gado em propriedades de grande dimenso. O esforo financeiro para entrar nestas actividades era enorme e obrigou muitos donos de engenhos a recorrem ao crdito. Este comrcio dominou o mercado europeu at meados de seiscentos, perodo a partir do qual os problemas internos com a ocupao e a expulso dos holandeses tero prejudicado esta economia (PUNTONI, 2004, p. 283-284). Era uma actividade muito lucrativa que envolvia um volume grande de mo-de-obra, constitudo base de escravos africanos e de afro-brasileiros. Rapidamente, suscitou interesse aos portugueses, que comearam a procurar as terras de Vera Cruz, tornando-se senhores de engenhos e envolvendo-se noutras actividades igualmente rentveis. Poder econmico que correspondia representatividade social, abrindo as portas do poder local a muitos destes homens, que ascenderam a lugares nas Cmaras, nas Misericrdias e nas Ordens Terceiras (SCHWARTZ, 1998, p. 226). Outros, para alm da dedicao lavoura, procuraram diversas ocupaes igualmente lucrativas. Jos Calheiros Rego e Bento da Costa Tio partiram de Ponte de Lima muito jovens para a Bahia em meados do sculo XVII. Foram comerciantes de armas, tabaco, acar e panos e permaneceram longas dcadas na Amrica portuguesa. Regressaram vila de onde eram naturais em finais deste sculo e daqui continuaram a manter relaes com o Brasil, para onde enviavam panos e armas e recebiam pagamentos e rendimentos em acar. Jos Calheiros Rego mantinha ainda uma explorao agrcola no Brasil, gerida por um irmo. Morreram solteiros, tendo deixado toda a sua fortuna Misericrdia da vila (ABREU, 1990, p. 50-51; PEREIRA, 2003, p. 98; COSTA, 1999, p. 79-84), procurando com este gesto apagar todos os seus pecados e alcanar o Paraso (ARAJO, no prelo). Esta estratgia de promoo social foi igualmente seguida por muitos emigrantes regressados metrpole nos sculos seguintes. Eram gestos de grande magnanimidade para com os pobres e muito valorizados em termos religiosos e sociais. O desprendimento que apresentavam na hora da morte era a continuao de muitos actos que tinham praticado em vida e que objectivavam reforar o seu prestgio em termos locais. Alguns brasileiros no s regressavam bem de vida, como ostentavam a sua riqueza
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(BRETTELL, 1991, p. 98). Faziam-no atravs de ddivas para obras de caridade e para fins religiosos e de outros sinais exteriores do sucesso obtido: casa, terras, jias, mveis e roupa (SANTOS, 2000, p. 19). A situao familiar destes emigrantes foi distinta. Enquanto os que permaneceram constituram famlia na colnia, muitos dos regressados morreram solteiros. Viviam nas quintas que compraram, rodeados de criados ou escravos, ou em casa de familiares, normalmente de irms casadas. Uns e outros estavam bem de vida, percebendo-se, contudo, atravs dos testamentos estudados, que alguns dos retornados evidenciavam maior riqueza, mas todos ordenavam a transferncia de bens entre o Brasil e a metrpole. O interesse pela actividade aucareira era grande, por se tratar de um sector lucrativo e no estar sujeito a nenhum regime de monoplio. Abriu-se a todos os interessados, desde que fossem portadores de licenas e pagassem os respectivos impostos (SCHWARTZ, 1998, p. 230). O tabaco cultivado em vrios locais do Nordeste e Maranho juntou-se ao acar, dando lugar a uma economia pujante e em crescimento. Os que partiram pertenciam a estratos baixos da sociedade, mas no eram pobres de pedir. Pertenciam a famlias pobres, mas que tinham em muitos casos facultado alguma instruo aos seus filhos. Alguns emigrantes tiveram que se endividar para comprar a viagem ou j tinham contrado dvidas anteriormente. O caso de Lus da Cunha bem elucidativo das dificuldades desta gente que saiu de Portugal para melhorar a sua vida. Este homem era de Mono e morreu no Brasil em 1767. No seu testamento assumiu uma dvida Misericrdia da vila e, por isso, mandou entregar-lhe a fazenda da Fraga, para esta se pagar de 100 mil ris que lhe tinha solicitado. Estabeleceu tambm que, do remanescente, a Misericrdia mandasse celebrar 700 missas pela sua alma e comprasse hornatos [para os] altares colaterais da sua igreja.5 Tambm o padre Manuel Nogueira teve que contrair um emprstimo ao seu cunhado Antnio Pinto da Rocha para adquirir pano e mais trastes para hum vestido que fez coando se embarcou para o Brazil.6 A partir de finais do sculo XVII e com a descoberta das jazidas de ouro, a sada de nacionais para as partes do Brasil transformou-se num fenmeno de grandes propores. De tal forma se fazia sentir a fuga para esta colnia que D. Joo V se viu obrigado a legislar para controlar esta emigrao.

Arquivo da Santa Casa da Misericrdia de Mono (doravante ASCMM), Livro que ha de servir para os Acordos e Enlleioens desta Santa Caza 1710-1774, n. 11, fl. 209. Foi Antnio Pinto Rocha que, no seu testamento lavrado em 1741, declarou a dvida de onze mil e tantos reis que o referido padre lhe contraiu para os efeitos acima declarados. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fl. 76v.

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Embora continuassem a demandar o Nordeste, os emigrantes portugueses direccionaram-se para vrios locais. Os mais procurados neste perodo foram Minas Gerais, Gois e Mato Grosso, primeiros locais de descoberta do ouro (RUSSEL-WOOD, 1998, p. 167-177). Contudo, rapidamente se envolveram na economia brasileira e se interessaram por outras ocupaes. O sector comercial constituiu um importante ancoradouro para os portugueses. Uma parte entregou-se ao grande comrcio, freqentemente com Portugal ou com outras naes europeias, enquanto outros se ocuparam no comrcio local, de pequeno porte, ou conservavam a profisso que tinham em Portugal. Joo lvares Pinto era pescador em Caminha. No Brasil manteve a mesma ocupao, dedicando-se pesca do atum. Possua uma pequena sociedade de pesca com um cunhado e, para alm de dois escravos, eram donos de uma canoa, de um calo7 j usado e de um saveiro velho. Os parcos bens arrolados e uma dvida que tinha com a Misericrdia de Caminha testemunham o fraco xito alcanado.8 Nos testamentos que redigiam, os homens arrumavam as suas vidas e preveniam de forma mais segura a passagem para o Alm. Preparava-se a morte com este ritual de separao e, como refere Joo Jos Reis, quem morria cuidava tanto de preparar sua morte, quanto em deixar arrumada, no que dele dependesse, a vida dos que lhe eram mais prximos (REIS, 2004, p. 91-93). Apesar das boas intenes, a diviso da herana, mesmo que se tivesse feito testamento, podia ser objecto e motivo de discrdias familiares. Mariana Francisca, senhora casada do concelho da Pvoa de Lanhoso, recebeu uma herana de 300 mil ris que lhe deixou Domingos Francisco, seu irmo, falecido no Brasil. Mantinha uma relao conflituosa com o marido e, sem confiar nele, guardou os 300 mil ris debaixo do travesseiro. Um dia, estando eu muito doente e dormindo mos tirou sem eu saber, e os levou para a sua terra, relatou, em 1770, no seu testamento a dita senhora. O dinheiro foi encaminhado pelo seu marido para pagar uma dvida da casa de seus pais, mas Mariana Francisca considerou-se defraudada, por na ocasio estar separada do seu marido e a viver em casa de uma prima, a quem desejava deixar o referido montante e todo o mais dinheiro que me pertencer e dos Brazis vier. A testadora aguardava a chegada de mais legados do irmo defunto e de um outro chamado Jos, que tambem andava no Brazil a muitos annos e se no sabe delle.9

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Barco empregue na pesca do atum. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fls. 66v.-67. ADB, Livro de testamentos de Thade 1758-1807, n. 270, fl. 40.

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Com a redaco do testamento deixava-se uma marca forte da sua vida terrena, gerindo de algum modo a vida dos familiares que ficavam, mas muito particularmente estabelecia-se um momento de balano. No leito das suas camas, todos declaravam vontade de redigir os seus testamentos, rematando uma vida e preparando uma outra. Temendo a morte e da estreita conta que de tudo se lhe havia de tomar, queria fazer seu testamento e por sua alma em estado de salvao, confessava um brasileiro de Caminha.10 Era o momento de efectuar uma retrospectiva, de declarar arrependimento, de procurar remir os pecados e de tratar da salvao da alma (REIS, 2004, p. 95). Apesar de receosos, os moribundos mantinham acesa a chama da esperana na salvao e investiam o mximo que podiam nesta aposta. A crena na existncia do Purgatrio e a certeza de que um dia todos morreriam, uniam vivos e defuntos em torno da salvao. O Purgatrio era entendido como um local de expiao de pecados, onde as almas penavam em sofrimento, mas de onde se podia alcanar a remisso dos pecados (VOVELLE, 1999, p. 291-300).11 A igreja catlica fazia acreditar que depois de mortos, os homens se sujeitavam a dois julgamentos: um logo aps o falecimento e outro no dia do Juzo Final (LE GOFF, 1995, p. 19). Os maiores medos eram sentidos quando tivessem que enfrentar o Tribunal Divino. Os testadores assumiam-se como pecadores, solicitavam o perdo dos muitos erros cometidos e imploravam proteco. Era a ocasio de se mostrarem humildes, arrependidos e at indignos de alguns actos praticados. Joo lvares Pereira declarou no seu testamento, feito em 1752, ter sido indigno Provedor da confraria dos Mareantes de Viana do Castelo, num acto de autocrtica das funes desempenhadas. Atitudes compreensveis quando se enfrentava o Deus todo poderoso, o Deus castigador, mas tambm misericordioso. Nesta altura, os homens sentiam-se mais desprotegidos e a necessitar de maior amparo. Sentimentos que resultavam do medo de enfrentar os castigos do Alm (ARAJO, M., 2000b, p. 271-273; DELUMEAU, 1978, p. 45-52). Apelavam sua condio de bons christos, afirmavam ter vivido segundo a f catlica e diziam que nela desejavam morrer. Recordavam a condio de mortal de Jesus Cristo e imploravam para que as suas almas fossem acolhidas pela sua glria e ascendessem morada celestial.

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Arquivo Distrital de Viana do Castelo (doravante ADVC), Livro de testamentos de Caminha, 3.5.1.3, fl. 86. Esta crena alcanou grande popularidade, fazendo com que todos o temesssem, mas tambm mantivessem viva a esperana de remisso.

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Nesta altura, os ricos tornavam-se pobres e solicitavam ajuda a toda a corte celestial. Apesar das divergncias quanto aos intercessores celestiais, os textos evidenciam uma rtorica barroca, que variava com o perfil do testador (ARAJO, 1997, p. 302). Aguardando a ressurreio, os mortos recebiam a ajuda dos vivos para obterem a remisso dos seus pecados e a purificao das suas almas (MORAES, 2003, p. 71-73). S assim podiam entrar no Paraso. Era necessrio ter piedade com as almas que sofriam e a Igreja Catlica alimentava esta ideia de forma cuidadosa. Estabelecia-se uma cadeia de solidariedade entre vivos e mortos, tendo os religiosos como intermedirios. Numa altura em que a morte se avizinhava, reuniam-se esforos para enfrentar e preparar a vida do Alm. Solicitava-se a intercesso de todos, particularizando-se, no entanto, aqueles de quem mais se esperava: Virgem Maria, santos e Anjo da Guarda. Estes eram tambm os considerados com maior poder de actuao junto do Criador. Havia ainda quem especificasse os santos de sua devoo, de quem aguardavam misericrdia e pedidos de clemncia junto de Deus. Joo Malheiro Reimo Pereira, fidalgo da Casa Real, ttulo que adquiriu depois de ter regressado rico do Brasil, pediu na hora da sua morte ajuda a todos os santos da corte celestial, particularmente ao Anjo da minha Goarda, ao Senhor Sam Joo Baptista, Sam Jos, Santa Anna, Sam Joachim, meu padre Sam Francisco, Sam Francisco de Paula, onze mil virgens, Sam Benedicto e as Almas que estam no Purgatorio, para que no momento em que a sua alma sasse do seu corpo fosse acompanhada por preces e levada para o reino de Deus.12 Era o maior investimento que tinham feito em toda a sua vida. Tudo para tentar fugir ao Inferno e ganhar o Purgatrio, lugar transitrio e de onde se podia sair para o Paraso (ABREU, 1999, p. 94-133). A insegurana e o medo do Alm expressavam-se na obteno dos melhores e maiores esforos junto de Deus. Como a incerteza era grande, a aposta subia ao ponto mais alto, com a contratao do melhor advogado. O objectivo era curar a alma e alcanar a felicidade eterna. Desejava-se ento formar uma cadeia de vontades que funcionasse em unssono e a sufragasse. Os seus elos fortaleciam-se com preces, num coro que se desejava alargado e que resultava em proveitos para mortos e vivos. Uma das preocupaes de todos os homens e tambm dos brasileiros expressava-se atravs da forma como perspectivavam o seu enterro. Estes ho12

O testamento foi escrito em 1764. ADVC, Livro de testamentos de Viana do Castelo 1737-1761, 30. 20. 5. 25, fl. 143.

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mens desejavam cerimnias pomposas, dignas do seu estatuto social e que se preservassem na memria dos conterrneos. Requisitavam muitos sacerdotes (vrias dezenas) para os acompanharem at ltima morada, as confrarias da terra (de quem eram irmo ou no), as Ordens Terceiras e as Misericrdias locais e definiam o nmero de pobres que integravam o cortejo, efectuando um saiamento imponente e aparatoso, materializando a encenao colectiva da morte. Tratando-se de um acto pblico, o cortejo fnebre era preparado com mincia. Joo Malheiro Reimo Pereira manifestou a vontade de ter presentes 12 pobres no seu funeral, que desfilariam com uma vela de cera amarela e manter-se-iam no local at que o corpo descesse terra. Exigiu ainda a presena de mais hum pobre velho, huma pobre mossa hum minino e outra pobre velha que se dara tambem a cada hum a sua bella de sera amarela.13 A cada pobre seria dada uma esmola de seis vintens. A alternncia de velhos com jovens consignava singularidade ao cortejo, mas demonstrava caridade para com todos. Os pobres, por estarem mais prximos de Deus, serviram tambm como meio de salvao e, por isso, tornaram-se igualmente herdeiros. Procurava-se que todos os intercessores agissem de forma concertada e resgatassem as almas do sofrimento em que se encontravam. A presena dos pobres era vulgar em muitos destes enterros e fazia-se com uma inteno clara: a de dar visibilidade ao funeral, mas tambm a de chamar os desprotegidos da sorte a interceder junto de Deus pela alma do defunto. A condio de pobres tornava-os mais prximos e estimados por Deus e, por isso, aguardava-se que as suas preces fossem atendidas e revertessem em favor da alma do que partia (MARQUES, 2000, p. 589). Socialmente sem poder e sofrendo de muitas privaes, os pobres eram vistos como interlocutores privilegiados junto do Criador, sendo considerados teis aos olhos dos ricos. Tinham ainda como hbito participar nestes actos rezando pela alma do defunto, de quem muitas vezes se tornavam tambm herdeiros (ARAJO, 2003, p. 57-88). Como era um servio pago, o volume de pobres que se requisitava para o funeral variava com a capacidade financeira do que falecia. Porm, muitas vezes ele era superior ao dos clrigos presentes, demonstrando claramente a aposta feita nos mais acarinhados por Deus. O capito Domingos Fernandes de Lima fez testamento em 1702, quando se encontrava no Brasil. Como no estava seguro de poder alcanar a remisso dos pecados e salvar a sua alma, devido vida que tinha levado, pediu a
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ADVC, Livro de testamentos de Viana do Castelo, fl. 144v.

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intercesso de toda a corte celestial e que o seu cortejo fnebre fosse acompanhado por 100 pobres. Cada pobre que participasse receberia uma esmola de 80 ris. Mandou ainda um importante legado para a Misericrdia de Ponte de Lima, terra de onde era natural.14 A modalidade escolhida para beneficiar os pobres diferia. Podia optar-se por distribuir um certo montante de dinheiro pelos presentes ou mandar entregar roupa ou comida. Estas estratgias eram sempre aliciantes para os pobres, que embora no fossem convocados para acompanharem o desfile fnebre, no deixavam de o fazer.15 Nos testamentos escolhia-se tambm o local da igreja onde se desejava ter a ltima morada e ordenava-se a celebrao de sufrgios pelas suas almas: missas, responsos e ofcios. Alguns destes ofcios divinos recaam nos momentos imediatos aps a morte para interceder no primeiro julgamento, enquanto outros obedeciam a um calendrio predefinido e distribuam-se pelos meses e anos, enquanto o mundo for mundo. A quantidade dos sufrgios era varivel, mas as missas requeridas oscilavam entre as centenas e os milhares (cantadas e rezadas) pela alma de cada defunto. Outras destinavam-se a curar as almas de familiares: pais, avs, sogros, tios e primos. Havia ainda quem recordasse as almas que sofriam no Purgatrio, mandando-lhes celebrar algumas missas. Era ainda freqente deixarem esmolas a confrarias, a santos da sua devoo e houve tambm quem tornasse os santurios da regio seus herdeiros, legando-lhes importantes somas de dinheiro, na expectativa da sua alma ser recordada e sufragada por um maior nmero de fiis.16 Os que morreram no Brasil procuraram que em Portugal se intercedesse junto de Deus em seu favor, ordenando a celebrao de ofcios divinos no reino e deixando legados s Misericrdias da terra que os viu partir com o objectivo de obterem a despenalizao e o resgate da sua alma. Mas no s s Misericrdias. Outras confrarias, Ordens Terceiras e hospitais atraram esmolas e doaes efectuadas em dinheiro ou bens, constitudos por propriedades rsticas e urbanas. Outra parte do testamento era geralmente cumprida pelas instituies religiosas da colnia (SILVA, 2000, p. 137).

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ASCMPL, Documento n. 65. Joo Fernandes da Cunha, de Caminha, convocou 30 pobres para o seu funeral, mandando distribuir-lhes oito mil ris, para lhes pagar o servio. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fl. 92. Custdio Francisco Rodrigues Porto deixou em 1770, 80 mil ris ao Santssimo Sacramento da freguesia de Fonte Arcada para se fazer a festa das Endoenas em dois anos que no houvesse juiz, 86 mil ris a Nossa Senhora do Pilar, 400 mil ris a Nossa Senhora do Castelo (todos do concelho da Pvoa de Lanhoso) e 86 mil ris a Nossa Senhora da Abadia (concelho de Amares). ADB, Livro dos testamentos de Thade, fls. 41v.-43.

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Em 1744, a Misericrdia de Mono recebeu um legado de Joo Antnio, que morreu na Bahia. Enviou 200 mil ris para esta confraria mandar celebrar um ofcio com 20 padres, todos os anos por sua alma.17 A escolha destas confrarias para gerir fortunas no era feita ao acaso. Eram casas de caridade, constitudas pelas elites da terra, onde muitos eram confrades. Estas instituies gozavam de grande prestgio em termos locais. Por isso, foram escolhidas para testamenteiras e herdeiras universais. A atribuio de legados a estas instituies tinha por objectivo a salvao da alma do testador, que deixava parte ou toda a sua fortuna para os pobres e perpetuava a sua memria. Em 1609, apareceu na Misericrdia de Caminha Antnio Gonalves para entregar 50 mil ris deixados por Bastio Rodrigues, falecido na regio de Paraba. Este dinheiro destinava-se a obras pias e tinha sido mandado entregar pelo testamenteiro do citado defunto.18 Vrias vezes estas confrarias foram eleitas para cumprir derradeiras vontades destes homens. O coronel Manuel Marinho de Castro, que se encontrava no Rio de Janeiro, mas natural de Mono, enviou em 1749 um importante legado para a Misericrdia da vila. No seu testamento manifestou o desejo que sempre teve de cooperar quanto lhe era possivel para o estabelecimento de um colegio na referida vila.19 O montante era de 10 mil cruzados, soma muito elevada, para a confraria os entregar aos religiosos do Oratrio de Braga, a fim destes institurem em Mono uma aula de Latim e outra de Filosofia, para a educao da mocidade.20 Na eventualidade dos referidos religiosos no aceitarem tal encargo, ordenou que o dinheiro fosse empregue em dotes de casamento para rfs pobres de honesto procedimento, cabendo a cada uma 200 mil ris. Na escolha das raparigas prefeririam as suas familiares mais prximas.21 Preocupado com a educao e cultura dos jovens da sua terra natal, Manuel Marinho de Castro reservou uma parte da sua fortuna pessoal para um servio de grande utilidade pblica. Ainda que distantes, alguns emigrantes demonstravam quanto estavam bem de vida e faziam-se recordados, atravs destas obras de mrito, na terra que os viu partir em condies muito adversas.

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ASCMM, Livro que ha de servir para os Acordos, n. 11, fls. 98v.-99. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, cx 23, no paginado. ASCMM, Tombo dos bens e propriedades pertencentes Santa Casa da Misericordia de Mono 1788, fl. 28v. ASCMM, Livro que ha de servir para os Acordos, n. 11, fls. 122-123; Tombo dos bens pertencentes, fl. 25. ASCMM, Tombo dos bens pertencentes, fls. 28v.-29.

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Muitos brasileiros mostraram-se sensveis preservao da honra feminina, instituindo dotes para facilitar o casamento a rfs pobres, quer fossem suas familiares ou no. No caso de serem parentes, tratava-se de uma forma de herana que obedecia condio de ser direccionada para o casamento (DELILLE, 1996, p. 67-89; NAZZARI, 2001, p. 45-64), mas em ambos os casos se materializa a preocupao com a conservao da honra e o bom nome das mulheres (PEREIRA, 2003, p. 106). Dotar rfs para casar foi uma prtica muito freqente na Idade Moderna e muito valorizada pela igreja catlica, na medida em que proporcionava a ocorrncia dos nascimentos dentro do casamento, o resguardo da mulher dos perigos do mundo e a sua manuteno enquanto pessoa honrada e virtuosa. Considerada frgil, a mulher era tida como incapaz de sozinha se conservar virtuosa. Por isso, na ausncia do pai necessitava de um marido para se abrigar dos perigos do mundo (ARAJO, M., 2000b, p. 11-42). Os presos, os recolhimentos femininos e os conventos foram igualmente contemplados em alguns testamentos. Piedade para com os mais desamparados, mas tambm apoio aos que decidiram por uma vida contemplativa ou procuraram preservar as suas virtudes atravs do recolhimento e da orao.22 Uma das caractersticas que perpassa todos os testamentos estudados prende-se actividade creditcia. Como dispunham de dinheiro, e numa poca em que no existiam bancos em Portugal nem no Brasil, estes homens encontraram no crdito uma forma de rentabilizar os seus capitais. Faziam-no em quantidades avultadas e alguns ris que deixaram do dinheiro que andava a juro demonstram o rigor e o profissionalismo com que actuavam. Evidenciam tambm possurem um sentido muito apurado do negcio e um considervel domnio da escrita e do clculo. Os acertos de contas com os credores os obrigavam a um escrutnio rigoroso das pessoas, dos montantes e dos prazos, razo que os levava a remeterem os testamenteiros aos seus livros de registo. Podiam no possuir muitos bens, mas tinham uma vasta rede de devedores (MARQUES, 1998, p. 179),23 demonstrando que este tinha sido o caminho escolhido para aumentar a sua riqueza. Muitos dividiam-se entre a actividade comercial e financeira, destacandose como agentes dinamizadores da economia brasileira (MOREIRA, 1996, p. 16-18).
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O j citado Joo Malheiro Reimo Pereira deixou 15 mil ris para os presos da cadeia, 12 mil ris para o Recolhimento de So Tiago e 20 mil ris para o convento de S. Francisco, todos de Viana do Castelo. Beneficiou ainda raparigas pobres com um dote para casamento ou para remediarem as suas vidas. ADVC, Livro de testamentos de Viana do Castelo, fl. 144. Gaspar Fernandes Barreiros morreu na Bahia nos finais do sculo XVII e aplicou parte da sua fortuna pessoal em dinheiro a juro.

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Joo lvares Lobo, natural de Caminha, mas falecido nas partes do Brazil, era casado na metrpole e tinha uma filha j defunta, em 1737, quando escreveu o seu testamento. Dedicou a sua vida ao comrcio e toda a sua riqueza se encontrava no negcio, apesar de possuir alguns bens em Portugal.24 Vendia bens que lhe mandavam da metrpole e, conseqentemente, tinha dvidas para com os seus fornecedores. Declarou que o padre Amaro Fernandes Rego lhe enviara para ele vender no Brasil doze negallos de linho e duas camizas de pano de linho e duas silouras e dois barretes da cabea que tudo vendi por quatro mil e quatro centos e oitenta reis,25 quantia que lhe devia. Mas se tinha que enviar dinheiro para a metrpole para pagar dvidas, este homem tinha tambm muito a receber no Brasil. S Salvador Correia devialhe 53.700 ris da fazenda que me comprou. Todo o dinheiro que possua estava nas mos de outros, porque para alm destas dvidas rentabilizava os seus capitais, emprestando-os a juros. Quando lavrou o seu testamento deviam-lhe 1.060.000 ris. Como garantia recebia penhores em ouro: cordes, argolas e botes de punho.26 Os brasileiros que tinham sido ou se mantinham comerciantes demonstravam uma grande preocupao com o acerto de contas. Havia sempre dinheiro a receber no Brasil, pagamentos a efectuar em Portugal, contactos a realizar e contas a saldar. As referncias fornecidas sobre os negcios possibilitam-nos reconstituir histrias de vidas passadas entre a metrpole e a colnia, depois de regressar do Brasil. Joo lvares Pereira, natural de Viana do Castelo, decidiu residir em Lisboa. Quando em 1752 fez o seu testamento, era um grande comerciante. Tinha uma sociedade com os seus irmos e por essa razo realizou vrias viagens ao Rio de Janeiro, ao Par, ao Maranho e Bahia. Transaccionava mercadorias entre Portugal e o Brasil, numa intensa actividade que o enriqueceu e sua famlia.27 Por via dos negcios, mantinham contactos regulares com a colnia, de onde chegava dinheiro e para onde se embarcavam produtos. Esta relao manteve-se em muitos casos at morte, denunciando interesses lucrativos e afectivos, alimentados por relaes familiares existentes do outro lado do Atlntico. A valorizao do ouro era comum a todos os minhotos e no apenas aos mais ricos. O uso de peas de ouro era muito popular e, para alm de se tornar uma forma de afirmao social, constitua tambm uma maneira de ente-

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No Brasil tinha ainda um escravo e um sabeiro com suas redes. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fls. 40-40v. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fls. 40-42. ADVC, Livro de testamentos de Viana do Castelo 1739-1758, 3.20.5.26, fls. 111v.-114.

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souramento. Os brasileiros ostentavam o seu poder atravs de jias que possuam e que muitos utilizavam. Joo Fernandes da Cunha fez o seu testamento em 1741. Era solteiro e, depois de ter vivido muitos anos na Bahia, regressou vila de Caminha, de onde tinha partido. Distribuiu uma parte da sua fortuna constituda por ouro, pela famlia: deu uma veronica de ouro sua prima Joana, umas argolas a sua tia D. Lusa, um fio de corais a sua tia Mariana, um crucifixo a sua irm Francisca, um corao de filigrana a sua prima Rosa, trs pares de botoens pequininos de ouro, a sua espada com punhal de prata e umas fivelas de prata ao seu mulatinho, uns brincos de ouro, um par de argolas e trs pares de botes de punho e huns olhos de Santa Luzia e humas miudezas mais a sua sobrinha, filha da sua irm Francisca.28 Para alm da famlia, principal receptora, o seu ouro repartiu-se tambm pelos santos da sua devoo: Nossa Senhora da Conceio e Nossa Senhora do Rosrio receberam um cordo, provavelmente para pagar alguma graa que tinha recebido. A ddiva de ouro ou de prata aos santos estava normalmente associada gratido dos devotos, que numa hora de aflio tinham solicitado a sua proteco. A ajuda recebida est ainda plasmada em muitos ex-votos que mandaram fazer e entregar nos santurios da sua devoo. Embora solteiros, muitos destes homens tinham filhos que resultaram de cruzamentos com escravas. Arrependidos, assumiam-nos como filhos na hora da morte, na tentativa de remir mais um pecado e pr a sua alma no caminho da salvao. Deixavam-lhes ainda parte da sua fortuna. Custdio Francisco Rodrigues Porto regressou das partes da Amrica solteiro, mas, quando em 1770 fez o seu testamento, declarou ter um filho natural [] na villa de Sabar [Brasil] e chama-se Joo Rodrigues Porto, filho de huma minha escrava, que instituiu por herdeiro de uma das partes dos bens que tinha na colnia.29 A atitude de Joo Fernandes da Cunha foi bem diferente. No testamento assumiu possuir um mulatinho por nome Antnio, que vivia consigo em Caminha e deixou-o cativo ao seu tio, por trs anos. Aps este tempo ser-lheia passada carta de alforria, tal como ao outro escravo de que tambm era dono. Mas ao seu moleque, como o designou, por o ter comprado e criado e lhe ter amor, deixou-lhe 200 mil ris para tratar da sua vida depois de alforriado. Porm, estabeleceu que se elle ou alguem por elle se quiser oppor e dizer que he meu filho o que eu no sei em consciencia se o he, ou no e quiser perturbar as determinaoens do meu testamento, [] ordenava se lhe
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ADCV, Livro de testamentos de Caminha, fls. 92-92v. ADB, Livro de testamentos de Thade, fls. 41v.-43.

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no dese nada nem hum vintem [] ordenava ao seu testemanteiro que o venda como escravo e cativo.30 Mesmo no leito da morte, Joo Fernandes da Cunha no cedeu dvida da sua conscincia. Beneficiou-o quase como filho, assumiu os laos afectivos que os uniam, deu-lhe um tratamento diferenciado, mas no o reconheceu como seu descendente. A fortuna de muitos destes emigrantes integrava tambm escravos. Quase todos os testamentos que estudamos denunciam a presena de negros cativos no seu patrimnio, vindos da Mina ou de Angola para o Brasil e em alguns casos trazidos para Portugal pelo seu dono. Quando os retornados metrpole deixavam negcios no Brasil, normalmente entregues a familiares, alguns escravos permaneciam na colnia, onde trabalhavam nas suas fazendas ou nas minas.31 Na hora da morte, muitos brasileiros tornavam livres os seus escravos ou deixavam-nos entregues a familiares para continuarem a cuidar deles. Com este gesto procuravam aliviar algum peso da sua conscincia e contribuir para a remisso dos seus pecados. A roupa servia igualmente para alcanar a salvao. Numa altura em que este bem era muito caro e adquirido poucas vezes na vida pela maior parte da populao, e estava sujeito a sucessivos reaproveitamentos, a sua ddiva adquiria um significado completamente diferente do dos nossos dias. Com a oferta de roupa tambm se procurava adquirir a salvao, na medida em que com ela se cumpria uma obra de misericrdia (ARAJO, M., 2000a, p. 229250). Por isso, muitos serviam-se da ocasio da morte para beneficiar os pobres, mandando-lhes distribuir a sua roupa.32 Tambm os brasileiros utilizavam esta estratgia, mas as peas melhores eram destinadas sua famlia. Eram peas ou tecidos de qualidade, trazidas do Brasil ou adquiridas nas principais cidades do Reino, testemunhando o elevado nvel de vida que mantinham e a condio social que possuam.33 Ricos na terra, mas pobres na hora da morte, os brasileiros imploravam, na hora da despedida, proteco para mais facilmente conseguirem o perdo dos seus pecados e entrarem no Paraso. Faziam-no no momento em que encerra-

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ADCV, Livro de testamentos de Caminha, fls. 86v.-87. Manuel de Melo Meneses, j a viver em Portugal, mantinha escravos a trabalhar nas minas brasileiras. ADVC, Livro de testamentos de Viana do Castelo 1739-1758, fl. 9. A roupa branca usada de Jos de Sousa de Queirs, de Caminha, foi dada, por sua ordem, a alguns pobres da sua terra natal. Este brasileiro vivia em Lisboa e fez testamento em 1737. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fl. 59. Joo Fernandes Cunha deixou ao seu tio Joo Fernandes Cunha oito cvados de veludo, umas meias de seda, um chapeo fino, umas botas novas e uma capa que ficou em Lisboa e que aguardava em Viana do Castelo. Ao seu primo padre, Manuel Nunes Dantas, deixou tambm outro chapeo fino, que se encontrava na chapeleira. ADVC, Livro de testamentos de Caminha, fls. 92-92v.

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vam as suas vidas com a redaco dos testamentos, efectuando uma retrospectiva da sua passagem terrena. Demonstravam muito medo da morte, mas simultaneamente uma grande esperana na salvao.

ABSTRACT
When men reached the sunset of life and felt death coming near, they wrote their wills, setting their last wishes. Those were moments of reflection on their own lives, a time to face the fear of death, while simultaneously keeping alive the hope of saving their souls. This essay studies the wills of Portuguese immigrants in Brazil during the 18th century. Many of them, specially the single ones, made their own soul the universal heir to the fortune they had made in Portuguese America, while others split their wealth between their own soul and the family, in an unequal relationship that gave prominence to the soul. Key words: Brazilian; Will; Soul; Purgatory; Charity.

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RESUMO
O artigo analisa aspectos sociopolticos da vadiagem e os vrios tipos de crime cometidos por escravos na capitania mineira do sculo XVIII. Palavras-chave: Crime; Vadiagem; Escravido; Minas Gerais; Setecentos.

H
* 1

istoricamente, a criminalidade tende a ser associada, em vrias realidades histricas, pobreza e misria, uma vez que a ausncia de bens materiais que garantam a sobrevivncia mnima do indivduo gera a necessidade, para esse indivduo, de buscar esses bens, muitas vezes a qualquer custo. Originar-se-iam da o roubo, o assassinato, a vadiagem e outros crimes praticados contra a ordem pblica, a pessoa ou a propriedade privada. As representaes comuns a alguns pases europeus da Idade Moderna,1 nas
Professora do Departamento de Histria da PUC Minas. Broneslaw Geremek, estudando os vagabundos e miserveis na literatura europia (1400-1700), afirma que a reflexo sobre o lugar que o mundo da misria e do crime ocupava na conscincia social daquele tempo no pode ignorar a questo da relao entre a descrio literria e a realidade. A literatura da Europa dos sculos XIV ao XVII representava os indivduos e grupos marginais como um amlgama social que se definia, sobretudo, por aquilo que no tinham, em que no acreditavam, o que no respeitavam. O autor conclui: Esse quadro negativo nos parece corresponder bastante aos processos que ocorriam na realidade social (GEREMECK, 1995, p. 306-307). Embora trabalhando com cortes temporais e espaciais diferentes de Geremek, Brito (1946, p. 12) tambm associa criminalidade a obras de fico. Na realidade, a literatura, expresso da criatividade humana, insere-se num determinado contexto histrico. Mesmo tendo um lado ficcional, constitui um produto social carregado de aspectos da realidade e que influencia as construes imaginrias da poca em que foi produzida. Tanto o estudo de Geremeck (1995) quanto o de Brito (1946) demonstram a importncia da literatura como expresso artstica e histrica de um determinado momento. Na anlise de Brito (1946), os crimes contidos nas obras tambm vm associados, muitas vezes, pobreza. Os crimes de toda ordem contra a propriedade, a moral, de carter poltico ou contra a pessoa descritos na literatura brasileira trazem ainda um componente importante: a herana biolgica, refletindo a absoro das teorias racistas disseminadas nos meios acadmicos no sculo XIX, como a do italiano Lombroso. Sobre o assunto ver Schwarcz (1993).

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quais o trabalho fixo passou a diferenciar os indivduos, estiveram presentes tambm nos discursos das autoridades metropolitanas na Amrica Portuguesa. No caso do perodo colonial mineiro, as construes imaginrias sobre o vadio muitas vezes identificadas com as do criminoso foram elaboradas a partir da necessidade histrica de manuteno do trabalho escravo: a ideologia da vadiagem contribuiu para preservar a escravido, segundo Souza (1985), em trabalho historiogrfico pioneiro sobre o tema.2 Afinal, sem escravos no havia como manter a produo das riquezas coloniais, pois os vadios, sem trabalho fixo nem regular, no constituam mo-de-obra capaz de assegurar essa produo. As autoridades administrativas apontavam para o problema social representado pela ociosidade e vadiagem de um grande nmero de habitantes da capitania de Minas. Embora teis ao Estado e aos senhores, os vadios eram perseguidos e constantemente acusados de onerarem a sociedade mineradora, constituindo o peso intil da terra ao cometerem todo tipo de crime, seja contra a ordem pblica, seja contra a ordem privada (SOUZA, 1977, p. 141-197). Apontar aspectos sociopolticos da relao entre escravido, vadiagem e criminalidade na capitania de Minas Gerais do sculo XVIII o objetivo central deste artigo. Para tanto, pressupe-se que se entenda como a urbanizao pode gerar relaes sociais distintas, em alguns aspectos, daquelas estabelecidas no meio rural. A dinmica dos ncleos urbanos demandou, sem dvida, relaes sociais escravistas especficas, dada a convivncia muito prxima dos indivduos num mesmo espao geogrfico. Inserindo-se de forma diferenciada na estrutura poltica e social e atuando em diversos setores econmicos, tais como na prestao de servios, os indivduos (livres, forros ou escravos) construram uma civilizao peculiar nas Minas Gerais, regio de minerao, o que por si s garantia uma diferenciao nada desprezvel, se comparada formao econmica de outras regies da Colnia. A escravido como relao social dominante, embora no exclusiva, esteve presente em todos os setores da vida econmica e social na Amrica portuguesa, repercutindo na esfera do cotidiano e da intimidade de maneira decisiva, delineando o sistema de relaes primrias, que incluam as intraclasse senhorial, as internas ao universo de vida dos escravos e as intermedirias entre senhores e escravos (NOVAIS, 1997, p. 29). O nmero de escravos na capitania de Minas Gerais cresceu significativamente nos ltimos anos do Setecentos e incio do sculo seguinte: de 362.847, em 1786, para

Ver tambm Kovarick (1987), que revela os mecanismos de controle social utilizados pelos administradores para forar o trabalhador nacional a se inserir no mercado de trabalho cafeeiro paulista do sculo XIX.

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407.004, em 1805.3 Os dados da populao livre e liberta acompanham esse crescimento: de 188.712, em 1786, para 218.223, em 1805. Equivocadamente, esses dados de poca consideravam livres todos aqueles (homens e mulheres) nascidos livres, ou seja, que nunca foram escravos e os que vivenciaram essa condio anteriormente. Entretanto, a nova condio de libertos os distinguir (social e juridicamente) dos segmentos livres. Grande parte desses libertos engrossou as fileiras dos vadios que, sem trabalho fixo, vagavam pelos centros urbanos e adjacncias, mendigando, executando pequenas tarefas ou trabalhos espordicos, cometendo crimes e envolvendo-se em distrbios. No raro, estiveram presentes na arena do crime juntamente com escravos e demais integrantes das camadas socialmente marginalizadas e empobrecidas da populao mineira, como os quilombolas. Distinguiram-se pelo negativo: no possuam trabalho regular, no se sujeitavam poltica metropolitana, no endossavam a ideologia do bom vassalo. Conviveram muito prximos dos cativos, com quem trocavam experincias, desejos, valores e formas de pensar e a quem se aliaram para cometer inmeros crimes (REIS, 2002, p. 198-199). A dinmica dos arraiais e vilas mineiras possibilitou o surgimento de formas de trabalho escravo no utilizadas nas reas rurais, como a modalidade de ganho, na qual os cativos possuam uma liberdade de locomoo e passavam grande parte de seu tempo longe do olhar senhorial. Esse fato demandou do Estado a criao de medidas de controle dos passos dos cativos no ambiente urbano, j que essa autonomia de circulao propiciava maior contato com outros segmentos sociais como os libertos e os indivduos pertencentes s camadas mais empobrecidas , gerando insegurana aos olhos das classes dominantes e das autoridades administrativas. Vrios mecanismos de controle foram ento desenvolvidos para vigiar e limitar os laos de sociabilidade e solidariedade criados no dia-a-dia dos ncleos urbanos entre escravos, vadios, forros e homens livres, pobres e ricos, negros e brancos. Laos que poderiam engendrar estratgias de liberdade e de atos criminosos, com menor ou maior grau de violncia contra a sociedade crimes contra a pessoa ou a propriedade ou contra o Estado. Nas Minas Gerais do sculo XVIII, a atividade mineradora favoreceu a diversidade econmica e a pluralidade tnico-racial e sociocultural. Demandou tambm a implantao de uma mquina burocrtica de cunho fiscal e tributrio, porque o ouro no era apenas mercadoria, mas moeda, equivalente internacional de troca, que independia, portanto, dos mecanismos do Pac3

Revista do Arquivo Pblico Mineiro, rolo 2, Ano IV, 1899, p. 294-295. As revistas do Arquivo Pblico Mineiro sero identificadas por RAPM e documentos pertencentes ao acervo do Arquivo Pblico Mineiro por APM.

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to Colonial para se realizar como mercadoria. Tributar pressupunha para a Metrpole o controle no somente da produo e circulao interna do ouro, mas tambm das populaes que se agrupavam em arraiais e vilas dispersos pelo vasto territrio mineiro. Na primeira fase de ocupao desse territrio, as aglomeraes urbanas tiveram sua origem nos pousos, ranchos, roas e currais, pontos dos principais caminhos que conduziam s minas.4 Inicialmente parada obrigatria para abastecer os bandeirantes paulistas, esses ncleos acabaram tornando-se importantes entrepostos comerciais.5 Nas proximidades e beiras dos caminhos principais formaram-se roas, criavam-se animais e construam-se estalagens. Atividades agropastoris se desenvolviam em unidades produtivas mercantis escravistas e camponesas, onde se produziam gneros bsicos para a sobrevivncia. Trajetos de pessoas e mercadorias, os caminhos tornaram-se locais de convivncia e de ocorrncia de crimes: roubos, assassinatos e transaes ilcitas como contrabando de ouro e armas (REIS, 2004, p. 184-208). Se a atividade mineradora era excludente e responsvel pela gerao de muitos vadios, tambm o sistema escravista mineiro, ao favorecer a alforria, contribuiu para aumentar o nmero de indivduos sem ocupao definida nem trabalho fixo. Uma vez liberto, o ex-escravo preferia, muitas vezes, vaguear sem rumo do que subordinar-se a ordens senhoriais ou assumir funes definidas no corpo administrativo ou no mercado de trabalho. Afinal, o no trabalho agora tornava-se smbolo da sua nova condio social. Numa sociedade escravista o cio era valorizado ou combatido, conforme quem o praticasse: se senhor branco, era smbolo do status social; se escravo, um absurdo inaceitvel, passvel de castigo fsico; se liberto, esse ganhava pecha de vadio, sendo necessrio reprimi-lo e enquadr-lo no sistema produtivo de alguma forma. A vadiagem, considerada crime contra a ordem pblica, era combatida pelas autoridades por meio de aprisionamento. Em 1782, Joaquim bastardo, Silvrio pardo e Domingos crioulo foram presos e remetidos cadeia da Vila de So Jos do Rio das Mortes por serem desocupados, vagabundos que no fazem convenincia para si nem para outros.6 Quatro

Segundo Souza (1977, p. 97-260), havia quatro caminhos de penetrao regio mineradora: caminho velho de So Paulo, caminho velho do Rio de Janeiro, caminho novo do Rio e o caminho da Bahia. Sobre o crescimento dos viandantes e o comrcio no caminho do Rio na primeira metade do sculo, ver Guimares; Reis (1987, p. 97). O arraial do Ibituruna, na regio sul de Minas, foi o primeiro fundado pela expedio de Ferno Dias, por volta de 1673. Era parada obrigatria de todos os viajantes no perodo de povoamento. Localizava-se em boa distncia dos rios, no centro de matas frteis de caa e mel, o que facilitava a sobrevivncia num serto nem sempre abastecido para tantos consumidores (VASCONCELOS, 1974, p. 79). Em 1765 Ibituruna tornou-se freguesia da Vila de So Joo Del Rei, sede da comarca do Rio das Mortes. APM, SG rolo 4, cx 12, doc. 64 1782/12/26.

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anos depois, em 1786, era preso em Catas Altas da Itaverava um crioulo por nome Silvrio, liberto do qual fizeram queixa que tem muitos ruins costumes: inquietador da Repblica, ladro e dizem no se pega atracar em causa alguma.7 Essas prises serviam apenas como exemplo contra a vadiagem, pois, se todos os vadios que infestavam a capitania fossem presos, no haveria, na viso dos administradores, cadeias suficientes para abrig-los (REIS, 2002, p. 198). Analisando o Regimento Diamantino de 1771, Furtado afirma que os vadios constituam o nico grupo cuja forma de viver, a vadiagem, era tambm considerada crime. Embora o Regimento determinasse sua expulso da Demarcao Diamantina, essa poltica parece no ter sido rigorosamente cumprida (FURTADO, 1996, p. 100). As prprias autoridades da poca explicavam, pelo menos em parte, por que era to difcil combater e exterminar os vadios da capitania. Teixeira Coelho, em 1780, qualificava os vadios como membros infectos que cometiam toda espcie de roubo e crime, negando-se a sujeitarse ao trabalho. Se, por um lado, os vadios eram o dio de todas as naes civilizadas e contra eles se tem muitas vezes legislado, por outro eram muito teis nas Minas (COELHO, 1994, p. 149; SOUZA, 1977, p. 51-90). A fragilidade da fora militar pblica demandava outras medidas para manter o controle social sobre os habitantes das Minas, fossem os vadios, criminosos ou os prprios senhores de escravos, muitos dos quais detentores de grande influncia poltica local e autoridade rgia para auxiliar na priso dos delinqentes. Em carta rgia de 1766 ao governador Luis Digo Lobo da Silva, o rei comunicava:
as repetidas queixas os crimes, e atrozes insultos que nos sertes dessa capitania tem cometido os vadios e os facinorosos que neles vivem, como foram separados da sociedade civil e comercio humano. Sou servido ordenar que todos os homens que nos ditos sertes se acharem vagabundos, ou em stios volantes sejam logo obrigados a escolherem lugares acomodados para viverem juntos em povoaes civis, que pelo menos tenham de 50 fogos para cima, com Juiz Ordinrio, Vereadores, Procurador do Conselho repartindo-o entre eles com justa proporo as terras adjacentes, e isto debaixo da pena...8

Para o projeto colonizador, a urbanizao e conseqente criao de aparato poltico-administrativo facilitavam a submisso dos vassalos autoridade rgia. Os homens que no se apresentassem aos funcionrios citados e no tivessem locais fixos de residncia seriam tratados como salteadores de Caminhos, e inimigos comuns, e como tais punidos com a severidade das Leis....
7 8

APM, SG, cx. 16, doc. 30. APM, SC 03 Coleo Sumria de Leis e Alvars Rgios. op. cit. As citaes que se seguem referem-se ao mesmo documento.

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Estariam isentos de punies, primeiramente, os roceiros com criados, escravos e Fbrica de Lavoura; em segundo lugar, os roceiros que nas Estradas publicas se achavam estabelecidos com seus ranchos para a hospitalidade, e comodidade dos viandantes em benefcio do comrcio, e da Comunicao das Gentes. E, em terceiro lugar, as Bandeiras ou tropas que em corpo ou sociedade louvvel vo aos sertes congregados em boa unio para neles fazerem descobrimentos. O rei ordenava que esses roceiros, rancheiros e tropas de Bandeira tivessem toda a autoridade necessria para prenderem e remeterem s cadeias pblicas das comarcas vizinhas todos os homens que se acharem dispersos, ou seja, nos ditos chamados stios volantes sem estabelecimento permanente, e slido, ou seja nos Caminhos, e matos... No havendo oficiais de justia para fazerem e assistirem as prises, essas pessoas poderiam apresentar as justificaes a toda autoridade pblica em benefcio da tranqilidade dos vassalos, para melhor execuo, e escarmento de homens to infames, to perniciosos, em sua maioria despossudos e cativos. Um nmero considervel de habitantes pediu a legalizao da propriedade da terra atravs das Cartas de Sesmaria ao longo do sculo XVIII, expressando o desejo de se tornarem donos de terras.9 A sedentarizao permitia aos colonos certa estabilidade, levando constituio e manuteno de famlias regulares, agregados e escravaria, bem como ao desenvolvimento da produo agrcola e sua comercializao num mercado em expanso.10 A Coroa tentava transformar os habitantes dignos em auxiliares preciosos e constantes na manuteno da tranqilidade pblica em locais distantes da capitania, onde o aparato administrativo era reduzido ou mesmo inexistente. O combate ao crime e vadiagem, que quase sempre andavam juntos na viso das autoridades metropolitanas, continuava a ser indispensvel, especialmente na plena decadncia da minerao. Pelo documento, fica evidente a preocupao em poupar de possveis enganos e transtornos homens cujas atividades eram de interesse da metrpole e integrar pessoas sem ocupao definida e desgarrados de todo sentimento de obedincia s ordens rgias e de submisso ao ordenamento poltico metropolitano.

Com a visvel decadncia da minerao em meados do sculo XVIII, a agricultura aparece como soluo econmica para os que se dedicavam s atividades mineratrias. Na realidade, as atividades agrcolas desenvolvidas na capitania tambm foram indispensveis para o xito da minerao (GUIMARES; REIS, 1982). 10 Segundo Jos Ferreira Carrato (1968, p. 14-15), a posse da terra, da fbrica aurfera ou do bom estabelecimento comercial passar logo a significar, nas Minas, a condio do senhor, do nobre, do homem bom. A partir de 1710, o homem mineiro comea a fixar-se na terra, na sua propriedade, na sua casa. Ao nomadismo dos primeiros tempos sucedem a estabilidade e a ordem, individual e social. Aflora o desejo de constituio de famlias regulares.

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O documento de 1766 atesta ainda a importncia do aparato burocrtico ou da existncia de postos ocupados por funcionrios rgios, que, mesmo em lugares mais distantes, funcionavam como instrumento de vigilncia e controle, impondo a submisso dos vassalos para garantir a tranqilidade pblica, impedindo a impunidade e inibindo os crimes que feriam os interesses da Metrpole. Ao atribuir autoridade aos fazendeiros, rancheiros, bandeirantes e a todos os produtores de riquezas das quais a Coroa era tambm beneficiria, o rei ampliava socialmente seu aparato fiscalizador. Contudo, ao transformar vassalos comuns em soldados rgios, essa poltica poderia gerar um grave problema, dada a possibilidade de tal concesso ser usada em benefcio prprio, pois o surgimento de interesses locais era inerente prpria dinmica colonial. A Coroa Portuguesa, de fato, ao longo do sculo XVIII, enfrentou uma srie de dificuldades (motins, sonegao de impostos e contrabando) para implementar seu projeto colonizador, embora contasse com a aliana dos senhores escravistas, os quais tambm necessitavam do apoio da Coroa para garantir sua posio de mando sobre seus escravos e exercer seu poder poltico na capitania. Manter minimamente um controle sobre os passos dos escravos no meio urbano pressupunha a ingerncia da Coroa nas relaes, restritas ao mbito do privado, entre senhores e escravos. As punies rgias aos escravos que desobedecessem as autoridades e legislaes dos centros urbanos prises, castigos fsicos e penas pecunirias para livramento demonstram a tentativa metropolitana de fazer com que os senhores exercessem seu domnio sobre o plantel escravo. Alguns proprietrios utilizaram seus cativos como veculo para extravio de ouro e diamantes, como informava a circular do governador Conde de Valadares enviada aos quatro ouvidores das quatro comarcas da Capitania, no ano de 1771. A se ordenava que os cabos de patrulhas vigiassem os registros dos sertes e prendessem todas aquelas pessoas inteiramente e sem destino. Informava sobre ladres de cativos que pelas guardas passavam: Alguns homens sem declarar o seu destino uns em figura de vadios e outros com negros e mulatos como pajens, sendo furtados como sucedeu a uns que fazendo esses furtos nesta vila saiam pela Venda Nova da Comarca do Sabar.11 Valadares relatava, ainda, o extravio das riquezas por muitos pardos, crioulos e pretos cativos, lembrava das punies rgias a esses crimes estabelecidas pela Lei da Polcia referida pelas cartas rgias de 1769, 1770 e 1771 e ordenava aos comandantes das guardas e patrulhas que prendessem aqueles que

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APM, SC. 179 FI-86.

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ainda por indcios se entender vadios delinqentes, de morte e roubo extraviadores de ouro e diamantes. Ser proprietrio de escravos, o mais importante signo de abastana, de conforto ou de vida digna, permitia ao indivduo usufruir do cio, demonstr-lo socialmente e exibir poder: de um lado, ter o tempo livre e, de outro, ter algum a sustent-lo. Da o desprezo pelo trabalho. A posse de escravos era to comum que at mesmo os mais pobres e mendigos possuam um ou dois para seu sustento. Os camaristas de So Joo Del Rei, em 1744, em carta ao rei, apontavam a injustia do sistema de capitao, que taxava indiscriminadamente os escravos domsticos, os forros no-proprietrios e at o escravo do miservel cego mendicante.12 No incio do sculo XIX, o intendente Baslio Teixeira de S Vedra acreditava que a maior desgraa desta infeliz capitania era a falta de indstria, ociozidade, vicios da plebe, luxo sem meios, e bazofia mesmo da maior parte dos particulares.13 Em sua viso de colonizador, o que S Vedra enxergava era uma sociedade caracterizada pela ausncia de empreendimentos econmicos dinmicos, como as atividades agroexportadoras, pela disseminao da propriedade escrava e da vadiagem, com crimes de toda espcie praticados pelas camadas empobrecidas, por manifestaes aparentes de uma pseudo-riqueza, fanfarrices e gosto pelas festas, batuques e outras formas de entretenimento. Escrevendo em finais do sculo XVIII, o desembargador Jos Joo Teixeira Coelho (1994) afirmava que muitos habitantes da capitania das Minas, que no Reino eram a escria do povo e o desprezo dos bons, vendo-se em um pas extenso e cheio de liberdade, fazem-se insolentes e querem ser fidalgos (p. 254). E completava:
No h, na Capitania das Minas, um homem nem uma mulher branca que queiram servir, porque se persuadem que lhes fica mal um emprego que eles entendem que s compete aos escravos. Deste modo, centos de escravos se ocupam nos servios domsticos e deixam de se ocupar no trabalho das terras e na extrao do ouro. (p. 254-255)

Teixeira Coelho identifica o trabalho ao escravo, que, ocupado nos servios domsticos e no em atividades produtivas, como a agricultura ou a minerao, lucrativas e tributadas pela Metrpole, impedia o desenvolvimento econmico. A incorporao dessa ideologia do cio e do desprezo ao trabalho, identificado como coisa de escravo, caracterizava todas as camadas sociais. Ao abrir, inclusive ao liberto, a possibilidade de transformar-se em senhor de es12 13

RAPM, Ano II Fasc. 2. 1887, p. 289. RAPM, Ano II Fasc. 4, 1897, p. 675.

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cravos, o escravismo ampliava a base social de sustentao do prprio sistema. Ainda segundo Teixeira Coelho (1994), essa presuno e ociosidade dos brancos se tm transferido aos mulatos e negros porque, uma vez que so forros, no querem trabalhar, nem servir (p. 254-255) e, para sobreviverem, dedicam-se vadiagem ou ao cio. A preocupao das autoridades mineiras com a vadiagem no sculo XVIII persistiu no sculo XIX, quando a instruo escolar apareceu no discurso oficial como indispensvel ao cidado que se desejava formar: civilizado, disciplinado e amante do trabalho (REIS, 1996, p. 221-233). No incio do sculo XIX, Baslio de S Vedra entendia que os casamentos e as amancebias dos proprietrios com mulheres pretas e mulatas tem feito mais de trs partes do povo de gente liberta, sem criao, sem meios de alimentar-se, sem costumes e com a louca opinio de que a gente forra no deve trabalhar.14 E afirmava que essa mania vinha induzindo escravatura, que acabava por unir-se aos vcios dos alforriados.15 Numa sociedade escravista, a idia de trabalho ligava-se condio de escravo, e aqueles que conseguiam sua liberdade no desejavam exercer atividades que os identificassem com a antiga condio social. Uma vez alforriado, o ex-escravo, ao incorporar a ideologia escravista, esforava-se por livrarse de toda e qualquer forma de trabalho regular e buscava a liberdade de ir e vir sem prender-se a um emprego fixo, sem obedecer a ordens: Liberdade significava no s a escolha de locomover-se por um pauperismo itinerante, como tambm, sobretudo, a possibilidade de desobedecer (KOWARICK, 1987, p. 113). Da a pecha de vadios e indolentes imputada aos libertos por no se enquadrarem na estrutura produtiva escravista dominante, e a utilizao da violncia institucionalizada para obrig-los ao trabalho ou puni-los, no caso de infrao e crimes. Ao analisar os mendigos e vadios na Bahia do sculo XIX, Walter Fraga Filho (1996) afirma que, numa sociedade escravista onde o controle senhorial abarcava no mximo escravos e agregados, a criminalizao da vadiagem se constituiu em poderoso recurso de controle extra-econmico utilizado pelas autoridades para constranger os homens pobres livres ao trabalho (p. 77). Na realidade colonial escravista, a vadiagem era noo imprecisa, quase sempre identificada ao subemprego ou ausncia de trabalho fixo e regular. Essa impreciso no foi prpria da Amrica Portuguesa no perodo colonial. Em Cuba, por exemplo, no sculo XIX, no perodo de transio do trabalho compulsrio para o livre, a discusso sobre a vadiagem caracterizou-se, se14 15

RAPM. op. cit. p. 674. Ibid. p. 674.

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gundo Rebecca Scott (1991), pela falta de clareza e freqentemente estava em causa a expresso de temores sociais gerais e preconceitos raciais, tanto quanto uma identificao da vadiagem com a predileo pela criminalidade (p. 222-223).16 O contexto urbano mineiro possibilitou a convivncia de homens e mulheres de todas as condies sociais, que ocupavam cargos administrativos e lugares sociais os mais diversos. Convivendo com libertos, homens livres, vadios e criminosos, os escravos urbanos mineiros trocaram saberes, experincias, recriaram identidades e forjaram mecanismos para escapar ao cativeiro ou, pelo menos, minimiz-lo. Tambm a idia de liberdade de locomoo originada da prpria explorao dos escravos no meio urbano como os escravos ao ganho , bem como a idia de liberdade incorporada pelos vadios dificultaram o controle dos passos dos escravos pelos administradores. Para conquistar pequenos direitos e manter certos acordos com seus senhores, os cativos associavam-se aos quilombolas e a indivduos ditos vadios, praticando crimes ou simplesmente vadiando pelos arraiais e vilas. Assim, o controle sobre a populao pobre e miservel da capitania tornou-se um grave problema para os administradores. A solidariedade entre forros, escravos e camadas empobrecidas da populao nas Minas, segundo Julita Scarano (1994), manifestava-se cotidianamente, na alimentao, na doena e na moradia. Tambm no lazer essa aliana foi possvel, como nos batuques dos centros urbanos, apontados por Luciano Figueiredo (1993). O viver na urbe em Minas pressupunha para os escravos estabelecer contatos inevitveis, tidos como perigosos pelos administradores e senhores. Compartilhando vivncias comuns, os cativos e as camadas sociais mais pobres, incluindo os libertos e/ou vadios, foram constantemente vigiados e perseguidos em nome da manuteno da ordem social escravista, sempre ameaada real ou imaginariamente aos olhos dos membros da administrao pblica e da Igreja. O transitar livre dos escravos por arraiais e vilas sem respeitar os horrios permitidos pelos administradores locais era tido como crime contra a ordem pblica, passvel de penalidades (REIS, 2002) excees feitas aos escravos que estivessem a mando de seus senhores e ou levando autorizao destes. Os encontros regulares dos escravos com os pobres e miserveis, vadios e criminosos em logradouros pblicos como praas, chafarizes e tabernas poderiam originar brigas, ferimentos, mortes e planos de rebelies. Por isso, com16

Segundo Scott (1991), a noo de vadiagem em si mesma no era bem definida, e usava-se o termo para se referir existncia de desemprego ou subemprego no interior de certos setores da populao, ou recusa de trabalhadores em trabalhar pelos salrios oferecidos, ou sua escolha pela subsistncia em lugar do trabalho assalariado.

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bater ou limitar esses encontros tornou-se objetivo primordial das autoridades administrativas. Cativos desobedientes eram incessantemente presos e castigados. Essa forma indireta de punir os senhores no surtiu o efeito desejado, j que havia inmeros interesses em jogo. A prpria dinmica social mineira favorecia o surgimento de criminosos, extraviadores e vadios forros e libertos, livres brancos e pobres falidos pela minerao, soldados desertores engrossando as camadas empobrecidas. Essas, convivendo com os escravos, compartilharam o ldico, a perseguio e vigilncia das autoridades e mesmo o trabalho, ainda que espordico. Ademais, a possibilidade de estabelecimento de relaes afetivas laos familiares, amorosos e de amizade permitia ressignificaes culturais e cumplicidade pessoal. Convivendo com vadios, os cativos incorporaram a ideologia do no-trabalho. Circulando pelos arraiais e vilas, caminhos e picadas, acabaram por trocar experincias e estratgias para burlar a vigilncia das tropas militares. Alguns ladres usavam a estratgia de roubar escravos e vesti-los como pajens para ludibriar as guardas e extraviar ouro e diamantes, na Comarca de Sabar. Possivelmente, os escravos roubados eram aliados de seus ladres para se livrarem do cativeiro e escapar da Capitania. Nmero considervel de vadios, homens e mulheres sem trabalho fixo nem regular era composto de ex-escravos que, uma vez libertos, no conseguiram acumular bens para enriquecimento pessoal ou para serem investidos no processo produtivo, o que lhes garantiria riqueza e/ou sobrevivncia. Constituram um segmento definido socialmente pelo negativo: no ao trabalho fixo e regular, no obedincia s ordens metropolitanas, no s unies regulamentadas pela Igreja, enfim, no ao enquadramento na ordem colonial escravista. Entretanto, so frutos desse contexto histrico e utilizados como mode-obra alternativa escrava para atender aos interesses senhoriais e do Estado. Vadios e escravos possuam condies jurdicas distintas, mas eram igualmente pobres, despossudos de propriedades e de bens materiais. Os vadios, em sua grande maioria libertos, compartilhavam com os escravos duras condies de vida, espaos de lazer, roubos e furtos, assim como o peso da represso policial e senhorial.17 Mas no havia como impedir que os segmentos sociais marginalizados social e politicamente, unidos pela carncia material, se aliassem em sua luta pela sobrevivncia, fugindo da constante vigilncia do Estado portugus nas terras mineiras do sculo do ouro.

17

Ao analisar o contexto histrico da origem do trabalho livre na provncia cafeeira de So Paulo, Kowarick (1987) afirma que o trabalhador nacional, fugindo dos rigores da produo organizada, passou a ser visto pelas autoridades como corja intil, ral instvel, vadio que para nada servia, o que justificava a utilizao de uma dose de violncia institucional e privada sobre ele, para obrig-lo ao trabalho regular (p.114-115).

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ABSTRACT
The article intents to analyse social and political aspects of vagrancy and the different kinds of crime perpetrated by slaves in the capitaincy of Minas Gerais in the 18th century. Key words: Crime; Vagrancy; Slavery; Minas Gerais; The 18th century.

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Crime, vadiagem e escravido nas Minas do ouro do setecentos

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Maurcio Martins Alves

Formao de laos parentais entre cativos em Taubat, 1680-1848*


Maurcio Martins Alves**

RESUMO
Robert Slenes prope que os ndices de laos matrimoniais encontrados em Campinas sejam paradigmticos, bastante representativos dos padres no Sudeste da primeira metade do oitocentos. Este trabalho amplia as concluses de Slenes, tendo por base 718 inventrios post-mortem abertos em Taubat/SP para o perodo 1680-1848 e onze listas nominativas para o perodo 17741835, referentes mesma localidade. Indicam-se dois grandes padres, um predominante entre indgenas, na passagem do sculo XVII para o XVIII, no qual aproximadamente metade dos cativos com 15 anos ou mais so casados ou vivos; outro, entre africanos e descendentes, na passagem do sculo XVIII para o XIX, com valores prximos a um tero. Esses padres seguem uma periodizao baseada na mdia de cativos por inventrio, razo de sexo, idade e origem. A comparao entre inventrios e listas nominativas, no perodo em que coincidem, permite detectar oscilaes semelhantes entre ambas as bases documentais. Isso confere maior segurana s oscilaes detectadas nos inventrios post-mortem. Palavras-chave: Famlia escrava; Escravido indgena; Demografia; Taubat/SP.

O
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objetivo deste trabalho expandir as concluses de Robert Slenes, que considera paradigmticos os ndices de laos matrimoniais entre cativos, encontrados em Campinas, que seriam bastante representativos dos padres no Sudeste da primeira metade do oitocentos. Isso se far pelo recuo no tempo, no Seiscentos e Setecentos, numa localidade especfica: a vila de

Texto baseado em minha tese de doutorado Formas de viver: formao de laos parentais entre cativos em Taubat, 1680-1848, defendida em 2002 pelo IFCS-UFRJ, sob a orientao do prof. Dr. Manolo Garcia Florentino, a quem agradeo todo o apoio recebido. Verso preliminar foi apresentada no II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial (Belo Horizonte/MG, nov./2001). ** Professor na Universidade do Vale do Paraba (So Jos dos Campos/SP) e na Faculdade Dehoniana (Taubat/SP).

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Formao de laos parentais entre cativos em Taubat, 1680-1848

Taubat, ponto de relevncia nos caminhos para as Minas. Os resultados encontrados na anlise de inventrios post-mortem e listas nominativas indicam dois grandes padres na proporo de laos matrimoniais entre cativos. O primeiro, predominante entre indgenas, na passagem do sculo XVII para o XVIII, no qual aproximadamente metade dos cativos com 15 anos ou mais so casados ou vivos; o segundo padro, entre africanos e descendentes, na passagem do sculo XVIII para o XIX, com valores prximos a um tero. A percepo dessa variao demogrfica no nosso passado colonial carece da anlise prvia de algumas alteraes ocorridas na vila de Taubat. Nesse sentido, aponta-se primeiro para um interregno de crescimento nas primeiras dcadas do sculo XVIII, em oposio ao considerado pela historiografia. O passo seguinte indicar as transformaes em alguns indicadores demogrficos (mdia de cativos por proprietrio, sexo, idade e origem dos cativos), para somente ento discutir a proporo de cativos unidos por laos de parentesco de primeiro grau.

INTERREGNO

DOURADO

A maior parte dos trabalhos desenvolvidos sobre a economia do Vale do Paraba no perodo colonial indica uma atividade voltada, inicialmente, para o preamento do indgena como a principal fonte de riqueza. Com a descoberta do ouro nas Minas Gerais na ltima dcada do sculo XVII, o Vale do Paraba torna-se produtor de pequenos excedentes consumidos pelos viajantes que se encaminham para as Minas. Aumenta o comrcio, mas em pequenas propores. Para esses autores, apenas no final do sculo XVIII se desenvolveria na regio valeparaibana uma agroindstria exportadora de acar, na tentativa de reverter o processo de decadncia instaurado no vale com a decadncia das Minas (HERRMANN, 1986; PETRONE, 1968; MLLER, 1969), o que se consolidaria apenas com o caf, a partir da dcada de 1820. A tese de pobreza em So Paulo colonial tambm foi defendida por Alcntara Machado (1943), a partir da leitura de inventrios abertos no sculo XVII e XVIII. A transferncia desse raciocnio para o sculo seguinte foi feita por Srgio Milliet, ao prefaciar a referida obra de Alcntara Machado. Para o perodo setecentista, Herrmann e Milliet opem-se quanto considerao da atividade agrcola. Para a primeira, a descoberta do ouro incentiva uma pequena produo para venda beira de estrada. Para o segundo, desarticula a atividade antes existente. Em ambos os casos, o sculo XVIII deve ser dividido entre perodo de produo aurfera e perodo de crise decorrente da queda dessa produo, prevalecendo a pobreza generalizada e a decadncia na seCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 9, p. 64-84, 1 sem. 2006

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gunda metade do sculo XVIII. Srgio Buarque de Holanda (1990, p. 178-179) desenvolve uma viso muito prxima, ao falar sobre o plantio de cana em So Paulo. A posio de John Monteiro (1994, p. 220-225), em parte, semelhante de Srgio Buarque, por seguir as interpretaes de Petrone e de Alfredo Ellis Jr. (1950). Monteiro, ao mostrar o planalto piratiningano seiscentista como grande centro produtor de trigo, merecedor do ttulo de celeiro do Brasil, ope-se opinio de que, aps breve perodo de atividade aucareira no incio da provncia, somente no fim do sculo XVIII a produo agropecuria volta a ser significativa. Mas afirma que a pujante agricultura, sobretudo do trigo, cede lugar a um campesinato empobrecido aps a descoberta do ouro, com a transio da mo-de-obra cativa indgena para a africana consumada apenas no final do sculo XVIII. Entre os motivos, destaca a longa e penosa viagem para as minas, a escassez de ndios e o alto custo para aquisio de africanos, reflexo da inflao gerada pelo ouro. Ressalva, porm, que novas pesquisas, com documentao pouco trabalhada, precisam ser feitas, particularmente com inventrios e registros paroquiais. A presente pesquisa confirma esta observao de Monteiro: a anlise mais sistemtica e detida da documentao do incio do setecentos mostra que a transio da mo-de-obra cativa indgena para a africana completa-se na primeira metade (no no final) do sculo XVIII. Mostra, principalmente, que as primeiras dcadas aps a descoberta do ouro revelaram-se de pujana para a vila de Taubat. O trabalho de Ilana Blaj (1995) tambm aponta para o crescimento comercial de So Paulo entre 1681 e 1721. Considerando que o relato de viagem do Conde de Assumar (s/d, p. 308) apresenta a vila de Taubat como o maior ncleo populacional da provncia de So Paulo em 1717, os grficos que seguem mostram nmeros bem significativos. Os inventrios post-mortem abertos em Taubat nas primeiras dcadas do setecentismo contradizem a interpretao de que era pequena a atividade mercantil na provncia de So Paulo na primeira metade do setecentos. possvel visualizar nesse momento um forte crescimento do plantio de cana-de-acar (ALVES, 1999), com acentuada presena de cativos africanos (e seus descendentes). O ouro fortalece a rede de adiantamentos/endividamentos j existente e sustenta o crescimento de atividades mercantilizadas e de alguma maneira (apesar das dificuldades) escoadas, seja para o Rio de Janeiro, So Paulo ou para as Minas. A precariedade das estradas e dos meios de transporte, apesar de real (como atesta o relato do Conde de Assumar, em 1717), deve ser minimizada. A crise na agropecuria ser visvel no nas primeiras dcadas do sculo XVIII, como sustenta Monteiro, mas aps um breve ciclo de crescimento acelerado nessas dcadas iniciais do setecentismo. As anlises realizadas para

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periodizao apontam, como momento dessa inflexo, as dcadas de 1730 e 1740. O nmero mdio de cativos por proprietrio cai continuamente ao longo do setecentos, o nmero de no-proprietrios de cativos sobe, a proporo de inventrios que arrolam plantio de cana reduz-se, indicando o agravamento da crise da agricultura monetarizada. Isso entre os detentores de algum bem, populao apta a ser inventariada, base desta anlise. As explicaes para a decadncia paulista em meados do sculo XVIII, variadas como foram, no so consistentes com os valores aqui apresentados. Tal decadncia no pode ser creditada ao despovoamento pelo ouro, pois este foi momentneo (ALVES, 1999). A explicao baseada no decreto que proibia cativeiro indgena, de 1758, e mesmo a baseada na perda da autonomia administrativa em 1748 tampouco se sustentam, considerando que a grande inflexo ocorre na dcada de 1730, muito antes desses acontecimentos. Quanto ao cativo indgena, sua participao no total de cativos cai progressivamente desde a primeira dcada do setecentos. Situar a crise paulista como conseqncia da crise do ouro ocorrida na segunda metade do setecentos (com a reduo de um mercado consumidor) tambm no corresponde verdade pelo mesmo motivo: a crise econmica da vila de Taubat muito anterior. Ao contrrio, a produo de ouro est em crescimento no momento em que ocorre a crise. O comrcio de gado apontado como uma nova riqueza a passar por So Paulo. No caso de Taubat, a rota do Muar no reverte a queda da atividade econmica local, que ocorre justamente no perodo em que a historiografia situa o crescimento do transporte de muares. A elevao dos preos dos cativos nas dcadas iniciais ao descobrimento do ouro, descrita por Antonil (1982, p. 171), no impede os moradores de Taubat de adquirirem cativos justamente no momento de maior impacto de preos. Esse aumento de preos torna-se problemtico apenas quando o ouro desaparece em Taubat. A descoberta das minas de Cuiab e Gois nesse perodo (1720-30) no reverte a queda de participao do ouro no total da riqueza inventariada em Taubat aps a dcada de trinta do setecentos. Coincidentemente, a crise agrcola ocorre no momento seguinte, em que os inventrios post-mortem deixam de indicar a existncia de ouro na vila de Taubat. Talvez a atividade agrcola monetarizada no tivesse ainda fora suficiente para repor sua mo-de-obra com seus lucros, diante do crescimento dos preos dos cativos. Talvez, tambm, a forte dependncia da atividade agrcola para com a rede de adiantamento e endividamento tenha feito com que, caindo o segundo setor, entrasse em queda o primeiro. A crise da atividade agrcola mercantilizada (expressa, na documentao, pela reduo da mdia de cativos por proprietrio e a reduo da proporo de inventrios que citam plantio de cana) est diretamente associada ao fator
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que incrementou essa atividade: o ouro. A sbita e permanente ausncia de arrolamento de ouro nos inventrios abertos em Taubat aps a dcada de 1730, associada aos fatores j apontados pela historiografia (escalada de preos dos cativos de origem africana, insuficincia numrica de cativos indgenas para incremento da produo, concorrncia do caminho novo e de outros centros produtivos), parecem explicar bem esse interregno de crescimento no visualizado pela historiografia.

UM INTERREGNO CINZENTO ENTRE O OURO E O CAF


Em 1741, abre-se inventrio por morte de Miguel Vieira de Miranda. Era senhor de quatro escravos: hua negra do gentio guine por nome Franisca de idade de trinta e oito annos pouco mais ou menos, me do rapaz Sebastio, de dezoito anos, do mulatinho Pedro de dois anos e da mulatinha Elena, de sete anos. Possua uma casa na rua Nova do Campo de tres lanos cobertas de palha e de taipa de mo e mais huas cazas velhas na rossa em terras alheyas com quatro portas e huma avula. Tinha, tambm, hum rallo de rallar mandioca jahuzado, huma prena com sua gamella, duas enchadas velhas, dois machados huzados, dous tachos hum grande e outro piqueno, um hbito de terceiro j usado, duas caixas com fechadura e chave, dois tamboretes, um catre e uma imagem de Nossa Senhora da Piedade. A viva inventariante arrola, ainda, dvidas passivas e bens dados em dote (que incluem duas escravas, ambas com onze anos). Por um lado, Miguel Vieira ilustra a permanente excluso quanto posse de cativos. Como ele, outros 260 escravistas tm at quatro escravos, o que representa 45,8% dos 570 inventrios post-mortem que arrolam cativos. Mas o grau dessa excluso ainda maior. Entre os 718 inventrios post-mortem consultados, abertos em Taubat/SP entre 1680 e 1848, sob a guarda do Arquivo Municipal de Taubat, 148 no arrolam escravos e apenas 64 inventariados possuem 20 ou mais escravos. Por outro lado, o inventrio de Miguel Vieira exemplar das transformaes que, nas dcadas de 1730 e 1740, marcam a atividade econmica em Taubat. At a dcada de 1720, sempre menos de 29% dos escravistas tm at quatro cativos. Na dcada de 1730, a proporo de escravistas com at quatro escravos sobe para 53%, permanecendo sempre acima de 43%. No momento da morte de Miguel Vieira, a mdia de cativos por proprietrio cai dos dois dgitos para o patamar de sete escravos por proprietrio (Grf. 1). A mdia de escravos por proprietrio indica trs grandes fases: na primeira tera parte do sculo XVIII, o crescimento do nmero mdio de cativos, de 12 para 18,2,

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fundamentado no trfico; nas duas ltimas teras partes do sculo XVIII, a queda da mdia de escravos por proprietrio, finalizando o sculo XVIII em 3,8; no sculo XIX, em especial nas dcadas de 1830 e 1840, o crescimento da posse mdia de cativos, aproximando-se do patamar de dois dgitos (9,9 escravos por proprietrio na dcada de 1840). Comparando-se inventrios postmortem com listas nominativas (maos de populao), a mdia de cativos por escravista inventariado apresenta-se prxima de cativos por escravista nas listas. Tal similitude permite concluir que os inventrios so uma amostra significativa, apesar de se restringirem parcela que possui bens a herdar, enquanto as listas nominativas pretendem atingir toda a populao. Por isso, para o perodo anterior dcada de 1770 e para a dcada de 1840 as oscilaes apresentadas pelos inventrios devem corresponder a movimentos mais gerais da populao.
40 38,7

todos os cativos - inv entrios post-m ortem todos os cativos - listas nom inativas
30

Indgenas - inventrios post-m ortem

20 15 12 15,7

18,2

9,9 10 7,1 7,3 4,6 5 6,4 5,9


4,5 4,8 4,1 1780

5,9 3,8
1790 5,2

5,8
4,9

5,2
5,1

6,5
5,1

0
1680 1690 1700 1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1800 1810 1820 1830 1840

dcada

Grfico 1. Mdia de escravos por inventrio e fogo, 1680-1848. Fonte: Inventrios post-mortem (1680-1848) e listas nominativas de 1774, 1785, 1795, 1805, 1815, 1825 e 1835.1

A variao da posse mdia de cativos por escravista, indicada no Grfico 1, est diretamente associada s oscilaes da atividade agropecuria. Novamente, o inventrio de Miguel Vieira exemplo. Entre os bens arrolados, apetrechos insuficientes para garantir uma produo em maior escala para o mercado: destinam-se a fabricar farinha de mandioca. A produo de mantimentos, no momento da morte de Miguel, reassume importncia em Taubat e assim permanece at o final do sculo. A riqueza advinda do ouro descoberto
1

Para 1835, ver Rangel (1990).

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no final do sculo XVII sustenta o plantio de cana-de-acar com mo-deobra cativa africana, em substituio indgena (ALVES, 1999). Mas a escassez de ouro na vila de Taubat, associada aos outros fatores mencionados, resulta na queda dessa atividade mercantilizada. O plantio de cana ter novo alento, pequeno, no comeo do sculo XIX. Mas somente a partir da dcada de 1720, com o plantio de caf, a atividade agrcola mercantilizada apresentar maior durao temporal.
160 INVENTRIOS - todos os cativos LISTAS - todos os cativos INVENTRIOS - Adultos e velhos LISTAS - Adultos e velhos 140

120

100

80 dec 1680

dec 1690

dec 1700

dec 1710

dec 1720

dec 1730

dec 1740

dec 1750

dcada dec
1760

dec 1770

dec 1780

dec 1790

dec 1800

dec 1810

dec 1820

dec 1830

dec 1840

Grfico 2. Razo de sexo entre cativos, 1680-1848. Fonte: Inventrios post-mortem e listas nominativas de 1785, 1795, 1805, 1815, 1825 e 1835.2

Essa periodizao em trs grandes fases reproduz-se, confirmando-se, tambm pela anlise da proporo de cativos do sexo masculino no total da populao cativa. O Grfico 2 mostra uma oscilao na razo de sexo (nmero de homens por cem mulheres) que aponta para um forte trfico de cativos nas primeiras dcadas do setecentos e do oitocentos, com o perodo intermedirio marcado pela reduo desse indicador demogrfico. A variao na proporo sexual da escravaria s no maior porque esse clculo abrange todos os cativos, incluindo crianas. Considerando-se apenas cativos 15 anos ou mais, a proporo de homens ainda maior nos perodos de trfico intenso. A razo de sexo nos inventrios post-mortem e nas listas nominativas oscila sincronicamente e, da mesma forma que a anlise da mdia de cativos por proprietrio, configura os inventrios como amostragem representativa do conjunto da populao detentora de bens. Refora-se essa significncia com a anlise da mdia de idade dos cativos, conforme Grfico 3.
2

Para 1835, ver Rangel (1990).

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100 criana - inventrios adulto - inventrios velho - inventrios escravos sem idade declarada em anos at 14 anos (criana) - listas 15 a 40 anos (adulto) - listas 41 anos ou mais (velho) - listas Polinmio (adulto - inventrios)

%
80 60 40 20 0

dcada
1680 1690 1700 1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1780 1790 1800 1810 1820 1830 1840

Grfico 3. Idade mdia dos cativos, 1680-1848. Fonte: Inventrios post-mortem e listas nominativas de 1774, 1785, 1795, 1805, 1815, 1825 e 1835.3

Nos momentos de maior trfico (incio dos sculos XVIII e XIX), h presena maior de cativos adultos. No perodo de retrao da agricultura comercial, cresce a presena de crianas e idosos. Observa-se grande presena de adultos at a dcada de 1720 (mais de 60%), a partir da dcada de 1810 (mais de 49%) e na dcada de 1840 (63%). A anlise da idade, contudo, deve ser feita com precauo: para o perodo anterior ao sculo XIX, a proporo de cativos sem tal indicao muito alta. At a dcada de 1730, mais de 80% dos cativos no tm a idade declarada em anos, so apenas rapazes, velhos, entre outros qualificativos.4 Na segunda metade do sculo XVIII, esse valor oscila entre 21% e 44%, permanecendo abaixo de 23% no sculo XIX. Tal diferena na forma de descrever a idade dos cativos est diretamente associada ao incremento do trfico de cativos africanos, inexistente nas primeiras dcadas do sculo XVIII, quando ainda predomina o arrolamento de indgenas nos inventrios. No sculo XVII, h predomnio de indgenas. Com a descoberta do ouro, a nova riqueza convertida para o plantio de cana-de-acar, com mo-deobra cativa no indgena. Difcil discernir se esses novos cativos so oriundos diretamente da frica ou descendentes de africanos nascidos na Amrica

3 4

Para 1835, ver Rangel (1990). Nas listas nominativas, utilizou-se a idade em anos. Nos inventrios, associaram-se idade em anos os qualificativos. So classificados como crianas os escravos designados como cria, pagem, rapaz, rapariga; so velhos os designados como j idosos ou velhos; so adultos os solteiros (em oposio aos casados).

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portuguesa. A participao desses novos cativos cresce rapidamente. So designados como mulatos, crioulos, cabras, mestios, bastardos (classificados como coloniais no Grfico 4), claramente identificados como africanos, com citao de local de origem ou apenas designados como gentios da guin. Cresce tambm a participao de cativos cuja origem no foi possvel identificar. Em contrapartida, a presena de indgenas deixa de ser arrolada, inexistindo citaes aps a dcada de 1750. Essa queda de registro no significa a inexistncia de indgenas em Taubat, possvel um subregistro. Mas, certamente, a queda to abrupta no arrolamento de indgenas, associada ao crescimento do arrolamento de cativos africanos, indica reduo significativa de sua presena ao fim da primeira fase da periodizao.
100 90 80 70 60 50 39,9 40 40,8 30 20 10 0 0,9 0,6 20,9 9,8 17,8 30,9 25 20,4 14,3 15,6 23,8 18,5 23,8 46,3 50,2

% coloniais sobre escravos com origem especificada % africanos sobre escravos com origem especificada % indgenas sobre escravos com origem especificada % escravos sem origem especificada sobre escravos inventariados

Grfico 4. Distribuio dos cativos segundo origem (1680-1848). Fonte: Inventrios post-mortem. Obs.: coloniais + africanos + indgenas = 100% dos escravos com origem identificada.

Na segunda fase, as duas ltimas teras partes do sculo XVIII, a presena de cativos de origem africana (africanos e seus descendentes) e sem origem determinada cai continuamente, enquanto cresce a participao dos coloniais. Com a crise da atividade agrcola de carter mercantil, verificam-se a reduo da presena de cativos por escravista, a elevao da idade desses cativos e a maior participao das mulheres. O inventrio de Miguel Vieira um dos ltimos a citar um cativo gentio da guin. Nesse perodo de crise, indica-se comumente a origem dos africanos. A grande entrada de novos cativos durante a primeira fase os indiferencia, em oposio aos indgenas. Finda a presso do trfico, esses estrangeiros so mais bem designados quanto

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16 80 16 90 17 00 17 10 17 20 17 30 17 40 17 50 17 60 17 70 17 80 17 90 18 00 18 10 18 20 18 30 18 40

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origem. Mas, na terceira fase (sculo XIX), com o crescimento do plantio de caf, a retomada do trfico de africanos em maior escala (particularmente nas dcadas de 1830 e 1840) leva a uma nova indiferenciao: estes so apenas da Costa ou de nao. Seja pelo plantio de cana-de-acar no sculo XVIII, seja pelo plantio de caf no sculo XIX, caractersticas demogrficas muito semelhantes se apresentam. O padro de posse de cativos, a idade, o sexo e a origem dos escravos arrolados nos inventrios abertos em Taubat apontam para caractersticas que oscilam de modo muito semelhante, em oposio ao perodo intermedirio, de crise da agricultura voltada para mercados de longa distncia. Todas essas caractersticas demogrficas reforam-se mutuamente, a confirmar a periodizao estabelecida.

PROPORO DE CASADOS E VIVOS


Com o fim do arrolamento de cativos indgenas, cessou o registro no processo de inventrio de solicitaes para manter famlias unidas. A entrada de africanos e de seus descendentes (no-indgenas nascidos na colnia) muda esse procedimento. Molda-se uma nova mentalidade na descrio de famlias, passando a ser mais comum encontrar cada membro da famlia num item separado, com preos individualizados. Aps a primeira metade do sculo XVIII, em poucos casos ocorre o padro de unir a famlia num nico item (geralmente, no caso da me com cria recm-nascida ou de casal de velhos). No por acaso, aparece entre os indgenas o maior ndice de laos familiares registrados pelos inventariantes (Grf. 6). Com o sculo XIX, ser mais comum encontrar recm-nascidos sem a indicao do pai ou da me. Mostra-se bem o quanto de subnotificao h na documentao seja nas listas nominativas ou nos inventrios post-mortem. A proporo de crianas com laos parentais pode servir, assim, como uma referncia da subnotificao. Esses dois padres de registro das relaes parentais de primeiro grau mimetizam o padro contido no Grfico 5. As oscilaes na proporo de cativos de 15 anos ou mais com laos de parentesco de primeiro grau seguem, novamente, a periodizao estabelecida, com trs grandes fases. Inicialmente, h predomnio de indgenas, com ndices superiores a 40%. No fim do sculo XVIII e na primeira metade do sculo XIX, observam-se valores entre 19% e 35%. Entre os dois perodos, coincidindo com a fase de reduo da produo agrcola mercantilizada, h reduo dos laos de parentesco do primeiro para o segundo patamar aventados. Nas trs primeiras dcadas do sculo XIX, quando coincidem inventrios e listas nominativas na descrio de laos de
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parentesco de primeiro grau, os valores apresentados pelos dois corpos documentais so muito semelhantes. Da mesma forma que para outras variveis (como mdia de escravos por plantel, idade e sexo dos cativos), a proporo de cativos unidos por laos de parentesco em ambos os documentos confirma-se mutuamente.

70

68,8

Adultos ou velhos - inventrios Crianas - inventrios Adultos e velhos - listas


52,5

60

54,7 52,1 43 42,7 33,3 33,1

50

40

42,9

39,3

34,5 30,3 25,6 25 26,5 18,8 20,2

30

20

10

0 1680 1690 1700 1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1780 1790 1800 1810 1820 1830 1840

Grfico 5. Proporo (%) de cativos unidos por laos de parentesco de primeiro grau (1680-1848). Fonte: inventrios post-mortem e listas nominativas de 1805, 1815, 1825 e 1835.

A diferena entre os critrios de registro de laos parentais nas listas nominativas e nos inventrios, no perodo em que ambos os documentos coincidem, resume-se a dois aspectos. De um lado, as mes solteiras, que os inventrios registram, mas as listas no;5 de outro, a definio de idade, que nas listas se faz pelos anos de vida e, nos inventrios, com base tambm em qualificaes (como rapaz etc.). Nas listas nominativas, a descrio de laos parentais resume-se a citar marido e mulher, enquanto os inventrios post-mortem acrescentam relaes de filiao. O estudo de cativos unidos por laos matrimoniais considera apenas os cativos com 15 anos ou mais (nas listas) e os cativos adultos ou velhos (nos in-

Apesar da proporo de filhos naturais nos registros de batismo, os inventrios registram poucos casos de mes solteiras nas trs primeiras dcadas do sculo XIX. Na dcada de 1800, os 30 cativos adultos ou velhos so todos casados. Na dcada seguinte, 34 so casados e sete so mes solteiras (quando s se arrola a me, embora possa existir relao estvel no sancionada oficialmente, nem registrada). Na dcada de 1820, tm-se 22 escravos casados e oito mes solteiras.

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ventrios), mas a incluso da proporo de crianas (at 14 anos) registradas como filhos sobre o total de crianas indica um padro muito peculiar, que segue a anlise sobre a relao matrimonial. Destacam-se os trs grandes perodos delimitados tambm quanto citao das relaes parentais entre crianas. At a dcada de 1720, entre 49% e 85% das crianas so arroladas com indicao dos pais (ou da me apenas); entre as dcadas de 1790 e 1840, esse valor reduz-se para o patamar de 2% a 40%. No perodo intermedirio (dcadas de 1730 a 1780), esse valor oscila entre 24% e 62%. No primeiro momento, de melhor descrio de laos entre crianas, observam-se taxas superiores s existentes entre adultos e velhos; no ltimo perodo, taxas inferiores s dos adultos e velhos (exceto na dcada de 1820). A qualidade de descrio dos laos de filiao repercute na qualidade de arrolamento dos laos conjugais. No meio sculo inicial deste estudo, a proporo muito elevada de crianas com indicao de filiao est diretamente associada ao maior cuidado em registrar unies entre indgenas. Reduzida a presena de cativos indgenas nos arrolamentos feitos pelos inventariantes, esse ndice cai abruptamente. Na dcada de 1800, atinge seu menor valor: apenas 2,4% das crianas arroladas apresentam indicao de me e/ou pai. De 84 crianas arroladas, apenas duas tm indicao de pai e/ou me. Impossvel inexistir relao de filiao para as demais, em especial para 13 dessas 84 crianas, com at um ano de vida. Claramente, forte subnotificao. No sculo XIX, os inventrios no arrolam filhos com idade superior a dez anos, arrolamento que ocorria no sculo XVIII, mais um indicativo da diferena no modo de tratar as relaes parentais. Tamanha oscilao mostra o quanto mudou o critrio de registro dessas relaes. Em especial, mostra que verificar as relaes de filiao entre crianas representa um bom parmetro metodolgico para balizar os demais valores de laos parentais entre cativos apresentados no Grfico 5. Considerando apenas os adultos e velhos, as oscilaes na proporo de laos parentais nessa faixa etria seguem padres associveis aos encontrados para as crianas. Em apenas dois momentos a discrepncia maior, na dcada de 1730 e na passagem do sculo XVIII para o XIX, momentos em que a proporo de relaes anotadas entre crianas cai abruptamente, mas cresce entre adultos e velhos. No setecentos, no perodo de presena quase exclusiva de indgenas, mais da metade dos adultos esto unidos por laos parentais. Com a entrada de cativos no indgenas, o perodo de presena concomitante desses dois grupos faz cair a proporo de cativos adultos ou velhos. O padro do trfico atlntico comea a se sobrepor no tocante ao registro das relaes parentais, embora a influncia do sistema de registro dos indgenas permanea forte. O registro de 68,8% dos adultos ou velhos unidos por laos
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de parentesco na dcada de 1730 deve ser de discrepncia. O mais provvel o percentual de 39-55%, encontrado at a primeira metade do setecentos. Na fase de crescimento da atividade mercantilizada, com o boom aurfero, permanece uma relativamente alta proporo de cativos unidos por laos de parentesco. Enquanto a crise no se generaliza, o patamar de cativos adultos ou velhos unidos por laos de parentesco a partir da metade do setecentos superior a 39%, caindo para um tero e, em seguida, para um quarto dos cativos adultos ou velhos. Mesmo reduzindo-se, apenas na dcada de 1780 e na de 1840 a proporo de cativos adultos ou velhos unidos por laos de parentesco atinge um quinto (20,2% e 18,8%, respectivamente), valores que tambm devem ser discrepncias, desvios gerados por maior subnotificao. Com a crise do setecentos, a retrao do tamanho de plantis, a reduo da entrada de africanos e o envelhecimento da populao cativa refletem-se fortemente nos registros de cativos unidos por laos de parentesco na segunda metade do sculo. Com a retomada do crescimento da economia monetarizada (o curto perodo de crescimento do plantio de cana-de-acar na passagem do setecentos para o oitocentos), os valores voltam a crescer, estabilizando-se na faixa de 25% (chegando a um tero na dcada de 1810). Como, nesse perodo, a subnotificao de relaes parentais entre crianas alta, pode ser que os valores para os adultos e velhos estejam tambm subdimensionados e sejam prximos de um tero. Tomando-se novamente como parmetro as crianas, a proporo de cativos adultos ou velhos com laos parentais na dcada de 1840 deveria ser maior do que a encontrada, encerrando o perodo estudado talvez na faixa de um quarto (e no um quinto). Esses clculos de aproximao para a proporo de cativos adultos ou velhos so corroborados pelas anlises das listas nominativas, que indicam relativa estabilidade da proporo de cativos com mais de 14 anos relacionados por laos parentais de primeiro grau. Segundo o Grfico 7, de 1805 a 1835, entre 28% e 34% dos cativos so casados ou vivos, ou seja, experimentaram o casamento ao menos uma vez. Comparando-se os nmeros apresentados pelos inventrios com os indicados pelas listas, h um grau maior de subnotificao dos inventrios. Se as correes sugeridas pelo recurso de comparar a proporo de crianas unidas por laos de parentesco com a proporo de adultos ou velhos tambm unidos por laos de parentesco podem ser adotadas para as primeiras dcadas do oitocentos com relativa confiabilidade (proporcionada pelas listas), pode-se supor o mesmo para o setecentos e para as dcadas de 1830 e 1840. Tem-se, assim, uma gradao em relao aos cativos adultos ou velhos com laos de parentesco indicados que acompanham as oscilaes apontadas. Pode-se traar dois perfis diferenciados segundo a origem dos cativos (Grf. 6). No padro do preamento, as altas taxas de rela-

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70 65 60 55 50 45 40 35
32,7 59,8 53 50,7

70,6

60
58,2

51,6

52,9 47,6 41,9 40 33,3 34,5 31,9 26,7 28,6 28 24,8 11,9 22,7 18,1 24,2 33,6

30 25 20 15 10 5 0 coloniais - inventrios indgenas - inventrios Africanos - listas 23,1 20 24

25

africanos - inventrios gentio da guin - invent. De Taubat - listas

4,3

1680 1690 1700 1710 1720 1730 1740 1750 1760 1770 1780 1790 1800 1810 1820 1830 1840

Grfico 6. Cativos adultos ou velhos unidos por laos de parentesco de primeiro grau segundo origem. Fonte: inventrios post-mortem e listas nominativas de 1805, 1815, 1825 e 1835.

40,1 40 38,8

39,6

40,3

africanos todos os cativos naturais de Taubat

35

34

33,5 31,8

34,2

31,2 30 28,5 26,2 25 1805 1808 1815 1820 1825 30 29,5 28,9

31,1 30,1
28,1 30,8

29,7

26,3 1829 1835

Grfico 7. Casados + vivos entre cativos com 15 anos ou mais segundo origem (1805-1835). Fonte: Listas nominativas.

o parental entre cativos atingem valores prximos da metade dos cativos adultos e velhos unidos por laos de parentesco de primeiro grau. No padro do trfico atlntico, os valores so prximos a um tero (e a um quinto). Entre o predomnio de um e de outro padro, uma fase de acomodao, com valores intermedirios.
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O PARADIGMA DE SLENES
Esses dois padres podem ser associados argumentao de Robert Slenes, que, ao analisar a proporo de casados e vivos em diferentes regies do Rio de Janeiro e So Paulo, defende uma menor propenso dos proprietrios do Rio de Janeiro a realizar o registro eclesistico das unies entre os cativos. Essa argumentao baseia-se sobretudo na anlise de relatos de viajantes e na da proporo de casados e vivos entre 1776 e 1887, segundo diferentes autores e a partir de diferentes fontes. Exemplo dessa indisposio de registrar os laos parentais est nos dizeres do viajante J. J. von Tschudi, em visita a Cantagalo em 1861, citado por Slenes (1999, p. 88): Os fazendeiros do distrito de Cantagalo (e de outras localidades) desistiram de mandar casar seus escravos pelo religioso, em vista das experincias obtidas. Slenes interpreta como subnotificao a queda progressiva da proporo de casados e vivos. Essa subnotificao cresce do fim do setecentos ao fim do oitocentos e do Centro-Oeste paulista comarca de Campos. A maior proporo de casados e vivos encontra-se na regio Centro-Oeste de So Paulo, que em 1776 tem ndice de 30% (em Jundia); em 1804 e 1829, 36,2% e 36,4%, respectivamente; em 1872, os casados e vivos correspondem a 41,6% (maior valor anotado) e, em 1887, a 29,9% dos cativos. No Vale do Paraba paulista (LUNA, 1990, p. 226-237; 1992, p. 443-483), os valores encontrados so de 28,8% em 1776, 37,1% em 1804 e 28,3% em 1829. Em 1872, a proporo de casados e vivos de 30,1% e, em 1887, 19,5% (SLENES, 1999, p. 86). Confrontados com os de Taubat, esses valores se encontram muito prximos dos de outras regies do Vale do Paraba paulista. Mas a escolha pela intercalao de anos muito distantes entre si, comum s anlises at hoje realizadas, deve ser vista com cuidado. O prprio Slenes aponta limites em seus dados, em especial no valor apresentado para 1799, nico indicado para o perodo anterior a 1850 no Rio de Janeiro e oriundo de anlises de resumo e no de leitura direta das listas nominativas. O que sobressai, e esse o mrito de Slenes, a percepo da coerncia da reduo da porcentagem de casados e vivos, tanto no espao quanto no tempo (especialmente para a segunda metade do oitocentos). O centro dessa argumentao est na maior preocupao dos proprietrios paulistas em realizar o registro formal das unies matrimoniais e apont-las diante do agente recenseador. A maior proporo de casamentos em So Paulo, segundo Slenes (1999, p. 89), ocorreria porque casar era uma forma de reduzir a possibilidade de recrutamento forado para as guerras do sul (primeiro convocavam-se os solteiros) e de povoar e proteger uma zona de fronteira potencialmente vulnervel invaso (da o incentivo oficial s unies legtimas, que se traduziam, por exemplo, na simplificao das exigncias burocrticas para casar).

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Slenes (1999, p. 93) conclui que o maior ndice de casados e vivos efetivamente documentado em Campinas seria bastante representativo dos municpios de plantation do Sudeste, no que diz respeito aos padres reais de coabitao entre escravos. Mais do que isso, seria paradigmtico, pois fornece condies ideais para a reconstituio daquilo que era tpico. No perodo coincidente com as anlises realizadas para Taubat, os valores so ligeiramente inferiores aos de Campinas. Em 1801, 39,7% dos cativos acima de 15 anos so casados ou vivos (SLENES, 1999, p. 263). Em Taubat, em 1805, 34,9% dos 1.059 cativos com idade superior a 15 anos e estado civil declarado so casados ou vivos. Em Campinas, no ano de 1829, 31,4% dentre 4.773 escravos so casados ou vivos. Nesse mesmo ano, em Taubat, 29,1% dos 1576 cativos com idade superior a 15 anos e estado civil declarado so casados ou vivos. Para melhor comparar com os valores de Slenes, neste pargrafo os valores para Taubat referem-se aos cativos com 16 anos ou mais. Por isso so ligeiramente superiores aos indicados pelo Grfico 7, que considera quem tem 15 anos ou mais. Os valores apresentados por Slenes para 1776 em Jundia (30%) e Guaratinguet (28,8%) so bem prximos aos dos inventrios abertos em Taubat na dcada de 1770 (33,1%) e aos encontrados por Eni Samara (1989): cerca de um tero da populao escrava e/ou liberta era casada ou vivia em unies consensuais estveis. Isso repercute em crescimento vegetativo da populao: nas trs primeiras dcadas do sculo XIX, de 45% a 55% dos cativos com 15 anos ou mais so naturais de Taubat, o que acompanha os resultados de Horacio Gutirrez (1989), ao sugerir que o crescimento da populao escrava no Paran nas primeiras dcadas do sculo XIX pode ser explicado por reproduo natural. Os valores mais elevados na proporo de escravos casados e vivos em Taubat justificam-se pela diferena entre as duas bases documentais das anlises. Ter-se-ia um padro mais amplo, em nada oposto ao formulado por Slenes (particularmente para So Paulo, dada a dificuldade de comparao com documentos fluminenses anteriores a 1850). As oscilaes da participao de cativos que alguma vez conheceram o casamento (formalmente registrados),6 conforme anlise das listas nominativas, indicam para a regio paulista divergncias pouco expressivas, mais marcadas por idiossincrasias locais. Os nmeros apresentados por Slenes oscilam na faixa de 28% a 37% para o perodo 1776 a 1829. Luna (1992, p. 464), ao analisar o estado civil de escravos em 25 localidades de So Paulo em 1804 e 1829, verifica que a propor6

Este trabalho pressupe que os laos parentais indicados na documentao consultada sejam sancionados oficialmente pela autoridade religiosa.

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o de casados e vivos entre cativos com 15 anos ou mais no Vale do Paraba oscilou de 37,2% em 1804 para 28,3% em 1829. Os nmeros para Taubat apresentam notvel semelhana: de 34% de casados e vivos em 1805, passa-se para 28,1% em 1829. Segundo Luna, a menor proporo ocorre no litoral (de 21,5% para 21,1%). Concordando com os dados de Slenes, a maior proporo ocorre no Oeste Paulista (de 36,2% para 32,4%). E, segundo a diviso realizada por Luna, das cinco regies paulistas estudadas, apenas o Vale do Paraba apresentou queda significativa da proporo de casados e vivos nos 25 anos que separam as duas datas de referncia. Esses valores no se alteram significativamente na dcada de 1830. Em Taubat, uma anlise da amostra de 781 cativos com 15 anos ou mais na lista de 1835 indica que 30,8% dos cativos com estado civil determinado so casados ou vivos (para as demais listas, leitura completa). Ocorre, assim, uma pequena elevao em relao aos valores de 1829, permitindo supor uma retomada do crescimento da proporo de cativos casados ou vivos aps o perodo de maior entrada de africanos (a anlise dos registros de batismo de cativos indica o auge do trfico nos anos 1823 a 1828). Como a variao dessa proporo de casados e vivos em Taubat muito prxima das indicadas por Slenes e Luna para outras localidades paulistas, possvel que estas tambm apresentem uma retomada (ainda que pequena) do crescimento dos patamares de casados e vivos aps um perodo inicial com grande entrada de cativos. Outras regies do Vale do Paraba tambm viram o crescimento da produo de caf acelerar-se enormemente na dcada de 1820. E, conforme Luna (1992), nelas tambm se percebe uma queda da presena de casados e vivos em relao ao total de cativos em 1829, se comparado aos primeiros anos do oitocentos. Um bom exemplo Bananal, estudado por Motta (1999). Em 1801, sem produo de caf, tem 40,4% de seus cativos com 15 anos ou mais casados ou vivos. Em 1817, quando 64% dos fogos listados produziam caf (total de 4.077 arrobas), essa proporo cai para 29,7% dos cativos. Em 1829, a produo de caf cresce mais de dez vezes em relao a 1817: sobe para 47.130 arrobas. Nesse ano, apenas 22,9% dos cativos so listados como casados ou vivos entre os cativos com 15 anos ou mais. A reduo, percebida para todo o vale, acentua-se em Bananal. Parte desse baixo valor deve ser creditada ao que j se analisou acima: mesmo a populao livre tambm recente ( muito pequena a presena de chefes de fogos nascidos em Bananal). Outro aspecto a ser considerado a incluso de Bananal no referencial estabelecido por Slenes: a menor tendncia de proprietrios fluminenses a formalizarem as unies matrimoniais entre cativos. Como a formao de Bananal est muito mais prxima do Estado do Rio de Janeiro, o mesmo ocorre com os ndices de registro das unies matrimoniais.

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TER UM MODO

DE VIVER

Slenes observa uma queda progressiva da proporo de casados e vivos do fim do setecentos ao fim do oitocentos e do Centro-Oeste paulista comarca de Campos, interpretando essa regularidade como uma subnotificao crescente das relaes parentais. Ao apresentar como paradigmtica a proporo de laos matrimoniais entre cativos em Campinas, Slenes sustenta que uma permanente e significativa presena desses laos entre os cativos no eixo Rio/ So Paulo seria mais bem observada se mantido um maior rigor no sancionamento das relaes existentes entre os cativos. Ainda que os nmeros apresentados por Slenes sejam pontuais e, quanto ao Rio de Janeiro, parcos, devese valorizar a percepo de uma regularidade corroborada pelos valores encontrados em Taubat, no final do sculo XVIII e primeira metade do XIX. Mesmo na primeira metade do setecentos, com o curto e intenso trfico de gentios da guin, observou-se entre esses cativos um forte crescimento dos laos parentais (Grf. 6). Recursos metodolgicos novos foram utilizados, especialmente no Grfico 5, em que se buscou confrontar a proporo de casamentos sancionados com a proporo de crianas arroladas com a indicao dos pais. Esse recurso mostrou-se eficiente para indicar uma variao na mentalidade que subnotifica as relaes parentais aps o ingresso de cativos no indgenas. Outro ponto de contraste entre indgenas e no indgenas emerge da forma de citar as idades: o trfico atlntico especifica em anos, o preamento descreve qualitativamente (o indgena moo, rapago, velho...). Emerge tambm na forma de especificar se o cativo no indgena africano ou descendente nascido na Amrica. Essas diacronias revelam a formao de um novo modo de relacionar-se com o estrangeiro, o que amplia o paradigma de Slenes: como uma relao de continuidade, esse padro entre africanos e descendentes se alia a outro padro, entre cativos indgenas, que apresenta laos matrimoniais sancionados em patamares acima de 50% (marcados por uma melhor, e no apenas maior, notificao). Essa permanente e significativa presena de laos parentais entre os cativos remete orientao dada por Antonil (1982, p. 81 e 91) no comeo do setecentos, para que os cativos tenham um modo de viver: Uns chegam ao Brasil muito rudes e muito fechados e assim continuam por toda a vida. Outros, em poucos anos saem ladinos e espertos. Apesar das dificuldades e impedimentos para casar, essa opo no foi to restrita. Diante do conflito sempre potencial, lana-se mo de um poderoso meio de socializao: a formao de laos parentais ou alianas, de relacionamentos estabilizadores (mesmo incluindo elementos de resistncia ao catiCadernos de Histria, Belo Horizonte, v. 8, n. 9, p. 64-84, 1 sem. 2006

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veiro). Difcil aceitar que se abdique de uma forma to forte de socializao. Nesse aspecto, Slenes indica a permanncia de recordaes, ou seja, a realizao de padres africanos na constituio de nova vida na Amrica, enquanto resistncia. Florentino e Ges destacam a negociao. Aspectos que coexistem...

ABSTRACT
Robert Slenes proposes that the indexes of matrimonial bonds found in Campinas are paradigmatic, representative of Brazilian southeast patterns in the first half of the 19th century. This paper develops that authors analyses, widening the scope of his conclusions, based on 718 post-mortem inventories opened in Taubat, State of So Paulo, from 1680 to 1848, and on eleven nominative lists from 1774 to 1835, refering to the same place. There are two great patterns, one predominantly among the Indians, in the turn from the 17th to the 18th century in which approximately half the fifteen-year-old (or older) captives are married or widowers. Another pattern, among Africans and their descendants, in the turn from the 18th to the 19th century, has figures approaching one third. Those patterns follow a period division based on the average of captives per inventory, gender, age and origin. In the period when they coincide, the comparison between inventories and nominative lists allows us to detect similar oscillations between those two documental bases, which offers larger safety to the oscillations detected in the post-mortem inventories. Key words: Slave family; Indigenous slavery; Demography; Taubat, State of So Paulo.

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Livros e artigos:
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Formao de laos parentais entre cativos em Taubat, 1680-1848

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Posse de escravos e manuteno da propriedade em Apia, So Paulo: 1732 a 1835

Posse de escravos e manuteno da propriedade em Apia, So Paulo: 1732 a 1835


Agnaldo Valentin*

RESUMO
Este artigo apresenta a estrutura de posse de escravos da localidade paulista de Apia entre 1732 e 1835. Durante o sculo XVIII, o povoamento conheceu dois momentos de maior dinamismo, relacionados com novas descobertas aurferas. No primeiro tero do sculo seguinte, com a estagnao econmica da vila, a manuteno do contingente cativo associou-se aos mecanismos de unies matrimoniais e partilhas judiciais. Alguns desses casos so aqui apresentados, evidenciando a conformao de um conjunto peculiar de proprietrios, com predomnio de pardos. Palavras-chave: Demografia histrica; Estrutura da posse de escravos; Apia; Ouro.

descoberta do ouro no Brasil, no final do sculo XVII, foi um marco na ocupao do territrio. Na Capitania de So Paulo, o primeiro relato sobre a ocorrncia do mineral remonta chegada de Martim Afonso de Souza na colnia. Ao tomar conhecimento da presena do cobiado metal em sua parada na regio de Canania, sul do litoral paulista, enviou uma expedio composta por oitenta homens, que teriam sido emboscados e mortos pelos gentios habitantes da regio (MADRE DE DEUS, 1920, p. 121). Durante o sculo XVII, a administrao portuguesa manteve interesses estreitos na regio, abrangendo as localidades de Iguape, Canania, Nossa Senhora da Conceio, Paranagu e Curitiba. Conforme relata Pedro Taques Paes Leme (1980, p. 70), o provedor e administrador geral das minas do Brasil, Dom Rodrigo de
Mestre em Histria Econmica pela FFLCH-USP e pesquisador do Ncleo de Estudos em Histria Demogrfica N.E.H.D. da FEA-USP. Uma verso preliminar deste artigo foi apresentada no II Seminrio de Histria Quantitativa e Serial Anpuh/MG, Belo Horizonte, 27 a 30 de novembro de 2001. Agradeo ao Prof. Dr. Iraci del Nero da Costa, pelos comentrios. Os resultados aqui descritos para o sculo XVIII tambm esto publicados em Valentin (2001).

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Castelo Branco, em viagem ao sul da colnia, deixou, aos 27 de abril de 1680, um Regimento de Terras Minerais, vlido para as localidades de Iguape, Canania, Paranagu, Curitiba e So Paulo.1 Nessa mesma poca chegavam as primeiras notcias sobre os descobertos no serto das Minas Gerais, cujo volume de ouro deslocou as atenes, tanto da administrao portuguesa quanto dos paulistas, desejosos de enriquecimento rpido. Entretanto, as ocorrncias de ouro em territrio paulista continuaram exploradas. Este trabalho enfoca uma dessas localidades, Apia, na regio sul do atual territrio paulista, entre os anos de 1732 e 1835. Apesar de sua elevao a condio de vila datar de 1771, a localidade de Apia aparece em documentos oficiais desde o incio da dcada de 1730. Dessa poca so os manuscritos mais antigos aqui analisados, indicados por Lourival Oliveira Jnior (1989), entre eles uma lista de moradores datada de 1732, cujo objetivo era fornecer a base tributria da regio.2 A outra fonte, abrangendo os anos de 1776, 1784, 1798, 1809, 1816, 1824 e 1835, integra o conjunto de documentos conhecidos como Maos de Populao.3 Tais fontes encontram-se depositadas no Arquivo do Estado de So Paulo. Servimo-nos, ademais, de excertos da coleo Documentos Interessantes para a Histria e Costumes de So Paulo (D. I.). Complementam as fontes, especialmente para o lapso temporal 1810-1830, os inventrios pertencentes ao Arquivo do Frum da Comarca de Apia. Encravado no topo da Serra de Paranapiacaba, o primeiro ncleo populacional de Apia originou-se de um deslocamento de mineradores do arraial de Nossa Senhora da Conceio de Paranapanema, no incio da dcada de 1730. No decnio anterior, os descobertos da regio de Paranapanema mereceram ateno do governo da Capitania, que, havia pouco, perdera o controle administrativo da regio das Minas Gerais (1720). Em 1728, o governador da Capitania, Antonio da Silva Caldeira Pimentel, em visita ao arraial, deu posse a um corpo burocrtico, normatizou as atividades mineratrias e estabeleceu a forma de cobrana do Donativo Real, cujo montante, 2,5 arrobas de ouro, foi calculado com base em 947 bateias presentes na regio quela poca.4 Essa ltima cifra superava a observada em 1732, quando, nas oito paragens listadas no documento compulsado,5 registravam-se 475 pessoas, entre
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Sobre a explorao do ouro em So Paulo nos sculos XVI e XVII, ver Maffei & Nogueira (1966). AESP Lista de todas as pessoas que declaram existentes nestas minas de Paranapanema e seus distritos Papis referentes s minas de ouro e ferro de diversas localidades. Casa de fundio e almoxarifado de So Paulo e Paranagu, ordem 347, lata 97. AESP Maos de Populao, Apia, 1776, 1784, 1798, 1809 e 1816, rolo 1 e 1824 e 1835, rolo 2. O real donativo era um imposto especial pago pelo povo para certas despesas da famlia real portuguesa. Algumas ressalvas so necessrias em relao fonte utilizada. Das oito localidades arroladas no documento, nenhuma delas foi claramente identificada como aquela que corresponderia a

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livres e cativos. Tal reduo parece guardar estreita relao com a diminuio da produtividade dos garimpos em Paranapanema. Os sinais dessa crise mineratria manifestam-se no trecho transcrito abaixo, retirado de uma petio dos moradores de Apia, datada de 1737, cujo objetivo era obter a iseno do Donativo Real estabelecido em 1728:
(...) porm como no mesmo tempo floresceram as minas dos Goyases, com grande reputao e esperanas de maiores fortunas, foram desertando para elas a maior parte dos moradores daquelas de Pernampanema e Pyahy, com cuja desero se cobrou somente no primeiro ano 1.453 de oitava, e no segundo ano 707 oitavas, e no terceiro, 358, e no quarto, 374 e no quinto 376 e no sexto e ltimo 286 oitavas por irem em cada um dos anos diminuindo-se os moradores daquelas minas, desertando para as outras dos Goyases, em tal forma que vieram a ficar em uma muito diminuta povoao, no se achando nelas mais que cento e vinte escravos. (D.I., V. 24, p. 237-240)

A ausncia de novos descobertos na regio condicionou o evolver demogrfico da freguesia durante as trs dcadas subseqentes. Em 1765 o Capito-mor Francisco Xavier da Rocha registrava a presena de apenas 123 pessoas livres. No h informes sobre a ocupao desses moradores. Porm, em documento datado de 28 de setembro de 1767, da secretaria do governo de Lus Antonio de Sousa Botelho Mouro o Morgado de Mateus, governador que assumiu o comando da Capitania paulista aps sua restaurao6 (17651775) , questionava-se o secretrio, entre outras coisas, sobre a quantidade de ouro produzida e a destinao dada a esse metal (D.I., V. 65, p. 184-186). Tal preocupao, manifestada cerca de dois anos aps a posse do Morgado de Mateus, indica possivelmente a manuteno de atividades mineratrias residuais durante esse perodo. A segunda fase da atividade mineratria em Apia inicia-se na segunda metade da dcada de 1770, com a descoberta do Morro do Ouro.7 A populao total da vila de Apia, 434 pessoas em 1776, passou para 819 em 1784, representando um incremento geomtrico anual de 8,3%. O adensamento

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Apia. Tal observao caracteriza-se como um bice anlise dos informes concernentes aos anos posteriores. Entretanto, diante da ausncia de outros documentos que pudessem precisar melhor a delimitao geogrfica de cada um dos ncleos, optou-se por conserv-los juntos. A localidade com maior nmero de habitantes denominava-se Cubato, com 171 (35,8%) moradores. Em ordem decrescente, tm-se: Nossa Senhora da Conceio (90 ou 18,9%), Ribeiro (80 ou 16,8%), Capoeiras (47 ou 9,9%), Paranapitanga (32 ou 6,7%), Morro do Chaves (28 ou 5,9%), Sutil (21 ou 4,4%) e Fazenda So Pedro (seis ou 1,3%). So Paulo esteve submetida jurisdio da Capitania do Rio de Janeiro entre 1748 e 1765. O perodo de maior intensidade de extrao do metal coincidiu com o governo de Martim Lopes Lobo de Saldanha (1775-1782), que manteve uma significativa troca de correspondncia com o corpo militar e burocrtico da vila de Apia, exigindo rigor no cumprimento das ordens sobre a ocupao e explorao do novo descoberto (AESP, Documentos Interessantes, v. 74, p. 264; v. 70, p. 256-257; v. 80, p. 92-93; v. 82, p. 29-30).

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populacional registrado foi acompanhado por forte presso da administrao portuguesa. Entretanto, a expectativa de uma grande descoberta parece no ter sido concretizada. J em meados da dcada de 1780 pode-se perceber que a explorao do aludido morro atingira seu auge. Como se infere da lista nominativa de 1798, apesar de muitos escravistas constarem como mineradores, o volume total de ouro atingiu a pequena quantia de 1.156 oitavas.8 Naquele mesmo ano, a populao total registrada 891 pessoas , alm de representar um nfimo crescimento em relao ao ano de 1784 um aumento de 8,7% em 12 anos , mostrava pela primeira vez um predomnio de pessoas livres, conforme se observa na Tabela 1.
Tabela 1. Populao livre e escrava de Apia, 1732-1835. Anos 1732 1776 1784 1798 1809 1816 1824 1835
Fonte: AESP.

Livres N 191 158 353 474 583 898 816 1.239 % 40,2 36,7 43,1 53,0 58,0 64,4 69,0 80,2

Escravos N % 284 59,8 273 63,3 465 56,9 420 47,0 421 42,0 497 35,6 367 31,0 305 19,8

A mudana no padro de crescimento da populao livre entre 1784 e 1798 e a perda lquida de escravos no mesmo perodo decorreram, possivelmente, do arrefecimento da lide aurfera, compelindo parte de seus moradores a sarem de Apia. Esse momento merece destaque na trajetria da pequena vila, pois, pelo menos at 1835, a populao escrava manter-se-ia minoritria em Apia: entre 1798 e 1835, a populao livre registrou um crescimento da ordem de 361,9%, ao passo que o contingente escravo sofreu uma queda equivalente a 27,5%. Em um contexto de esgotamento definitivo dos veios aurferos e diante da ausncia de outras atividades econmicas que pudessem substituir a dinmica verificada durante o sculo XVIII, destaca-se a persistncia da populao escrava durante praticamente meio sculo aps a ocorrncia do segundo surto mineratrio. A seo seguinte tratar da estrutura de posse desse segmento.

No se descarta a possibilidade de tal cifra representar um valor inferior real produo aurfera, com o intuito de sonegao fiscal.

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Posse de escravos e manuteno da propriedade em Apia, So Paulo: 1732 a 1835

A ESTRUTURA DE POSSE DE

ESCRAVOS NO SCULO

XVIII

A Tabela 1 indica a presena majoritria de cativos ao longo do sculo XVIII em Apia. Tal predomnio dos escravos sugere uma estreita relao com as atividades mineratrias desenvolvidas em maior ou menor grau durante o Oitocentos. A partir de 1798, a presena de escravos em Apia torna-se cada vez menor, at atingir apenas 305 pessoas em 1835 ou 19,8% da populao total naquele ano. Distines importantes marcam o perfil da populao cativa nos dois momentos de maior explorao do ouro. Em 1732, a razo de sexo entre os cativos indicava a presena de 408,5 homens para cada grupo de 100 mulheres. J em 1776, o predomnio masculino revelava-se bem menor, assumindo esse indicador valor igual a 137,4. Em 1784, a presena de escravos homens voltou a aumentar, com razo de sexo igualando 248,1. Por fim, em 1798, j na decadncia definitiva das atividades extrativas, a participao dos homens sofreu novamente um decrscimo: 145,6. Durante o sculo XIX, alm da aludida reduo do contingente, a razo de sexo apresentou valores decrescentes: 122,7 em 1809, 119,9 em 1816, 120,0 em 1824 e 114,8 em 1835. Essa persistente reduo do indicador sinaliza um ambiente econmico de ausncia de compras significativas de cativos do sexo masculino, coadunando com a perspectiva de dinamismo aps o perodo de maior extrao do ouro. Por esses motivos, a estrutura de posse dos cativos ser tratada segundo dois segmentos de tempo: um primeiro, considerando os anos entre 1732 e 1798, e outro, que parte desse ltimo ano e se estende at 1835. Conforme o Grfico 1, a distribuio desses proprietrios segundo os tamanhos dos plantis sofreu variaes significativas ao longo do primeiro intervalo. Os pequenos proprietrios at quatro cativos perfaziam a maioria pelo menos at 1784: 66,7% em 1732, 70,0% em 1776, 57,3% em 1784 e 43,2% em 1798. Concomitante reduo na participao relativa, esse decrscimo percebido primeiramente entre os proprietrios de plantis unitrios que, aps representarem 40,0% dos casos em 1776, estabilizam sua participao em torno de 20,0% nos dois marcos seguintes. Os escravistas proprietrios de dois a quatro cativos, com 37,5% da participao em 1784, atin-gem 21,6% em 1798. De outro lado, nota-se o relativo aumento na participao dos plantis mdios (entre cinco e 19 escravos), que passou de 27,8% em 1732 para 45,9% em 1798. Por fim, os grandes proprietrios com 20 ou mais escravos atingiram sua participao mxima em 1784, com 12,4%, valor no muito superior aos observados em 1776 (10,0%) e em 1798 (10,8%), alm de praticamente o dobro daquele registrado em 1732 (5,9%).
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45 40 35 30 25 % 20 15 10 5 0 1732 1 1776 2a4 5a9 10 a 19 1784 20 ou mais 1798

Grfico 1. Distribuio relativa dos proprietrios segundo faixas de tamanho dos plantis (Apia, 1732-1798). Fonte: AESP.

Alguns fatos significativos emergem do confronto entre essa distribuio e os episdios mineratrios. A principal concluso mostra o perfil relativamente distinto dos mineradores nas fases posteriores aos perodos de maior intensidade do garimpo: em 1732, assim como em 1784, momentos mais prximos do auge da extrao mineratria, a distribuio dos proprietrios entre as diferentes faixas de posse guarda semelhanas. J em 1776 verifica-se uma intensificao da presena de pequenos proprietrios, ao passo que em 1798 os proprietrios de posses mdias rivalizam com os pequenos no predomnio da distribuio. Observando-se agora a distribuio dos cativos entre as diferentes faixas de posse, verifica-se uma persistente concentrao da posse escrava nos grandes plantis, conforme se infere do Grfico 2. Exceto em 1732, quando 63,0% dos escravos arrolados compunham as propriedades entre dois e 19 escravos e, em conseqncia, a faixa de maior tamanho apresentou a menor participao: 31,7% , nos demais anos os plantis com 20 ou mais cativos congregavam a maior quantidade de escravos. Maior intensidade pode ser observada em 1776 e 1784, com 59,3% e 56,7%, respectivamente. O perfil em 1798 indica o predomnio dos plantis de tamanho mdio, entre cinco e 19 escravos, com 42,1%, no obstante a distribuio assemelhar-se observada em 1784.

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Posse de escravos e manuteno da propriedade em Apia, So Paulo: 1732 a 1835

70 60 50 40 % 30 20 10 0 1732 1 1776 2a4 5a9 10 a 19 1784 20 ou mais 1798

Grfico 2. Distribuio relativa dos escravos segundo faixas de tamanho dos plantis (Apia, 1732-1798). Fonte: AESP.

Destarte, a primeira fase de extrao de ouro apresentou um carter mais homogneo na distribuio da posse cativa entre os proprietrios. Esse fato relacionar-se-ia condio de igualdade imposta pela legislao portuguesa na distribuio das datas minerais entre os interessados. Contudo, o principal motivo para tal desenho parece vinculado ao carter recente da ocupao da regio e ao resultado das primeiras exploraes, que permitiriam o enriquecimento rpido e o conseqente acesso compra de escravos. Esse fato no se repete na segunda fase do ouro em Apia. O episdio do Morro do Ouro ocorreu quando j havia uma estrutura de posse e bastante concentrada desde h muito assentada. A distribuio dos escravos em 1776 e 1784 evidencia que, em detrimento das faixas extremas, as intermedirias aumentaram ou tenderam a manter sua participao relativa, principalmente aquela concernente aos grupos compostos de cinco a nove escravos que, de 4,8%, passou a deter 12,9% dos cativos. Entretanto, a principal caracterstica, qual seja, a elevada concentrao na maior faixa, manteve-se presente nos quatro anos considerados. Em 1798 essa concentrao foi mitigada pela emigrao de parte dos escravistas e pelo resultado de partilhas (VALENTIN, 2001, p. 566-569).
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A POSSE DE ESCRAVOS NO SCULO XIX


Os escravistas de Apia somavam 39 pessoas em 1809, 42 em 1816, 33 em 1824 e 38 em 1835. A maior parte dos proprietrios, em todos os anos, possua at quatro escravos: 64,1% em 1809, 59,6% em 1816, 54,8% em 1824 e 65,8% em 1835. Entretanto, a distribuio desses pequenos escravistas guardava distines importantes, conforme o Grfico 3. Os efeitos do esgotamento do ouro e da partilha de posses fizeram-se presentes em 1784 e principalmente em 1798, atravs do aumento relativo da participao de proprietrios com posses entre cinco e 19 escravos. Em 1809, a participao relativa dos pequenos e grandes proprietrios acentuou-se em relao distribuio na ltima trintena do sculo XVIII, possivelmente apontando o movimento de emigrao de escravistas j observado em 1798. A principal variao percebida entre 1809 e 1816 foi a mudana nas posies relativas entre os pequenos escravistas.
45 40 35 30 25 % 20 15 10 5 0 1798 1809 1 2a4 5a9 1816 10 a 19 1824 20 ou mais 1835

Grfico 3. Distribuio relativa dos proprietrios segundo faixas de tamanho dos plantis (Apia, 1798-1835). Fonte: AESP.

De fato, em 1809 e 1824, os escravistas com plantis unitrios compareciam com participao relativa assemelhada queles detentores de dois a quatro cativos, o que no ocorria nos anos de 1816 e 1835, com predomnio dessa ltima faixa. No outro extremo da distribuio, as participaes so praticamente idnticas, exceto em 1824, quando os escravistas com dez ou mais ca-

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tivos representavam praticamente quatro dcimos dos proprietrios. Ademais, nota-se, principalmente em 1835, o crescimento da participao dos pequenos proprietrios em detrimento dos mdios e grandes. Se em 1824 os pequenos proprietrios at quatro escravos representavam 54,8%, em 1835 essa participao alcana 65,8%. O grupo dos que detinham entre dois e quatro escravos passa de nove para 16 proprietrios. Em contrapartida, a participao dos mdios e grandes proprietrios (com dez escravos ou mais) cai de 39,4% para 23,7%. Os nmeros relativos impressionam, mas a observao dos valores absolutos indica variaes de pequena monta: em 1824, 13 proprietrios possuam dez ou mais escravos e, em 1835, nove escravistas. Os escravistas brancos9 representavam a maioria nos dois anos, porm com participaes decrescentes (28 ou 71,8% em 1809 e 26 ou 61,9% em 1816). O principal dado a ser retido refere-se participao dos 15 (35,7%) proprietrios pardos em 1816, que praticamente dobra em valores absolutos (apenas oito casos em 1809, ou 20,5%). Estes possuam poucos escravos: em 1809, sete tinham at quatro cativos e em 1816 todos os 15 localizavam-se na mesma faixa de posse. Dessa forma, pelo menos para 1816, os pardos constituam a maioria dos pequenos proprietrios, correspondendo a 15 entre os 25 (ou 60%) daqueles que possuam at quatro cativos. A participao de proprietrios pardos e pretos em 1816 (38,1%) superava a observada j em 1798, com 29,0% de escravistas pretos ou mulatos. Em 1824 essa participao no chegaria a atingir 30,0%. Porm, em 1835, a relao aqui considerada muda radicalmente de perfil, quando mais de 65% dos 38 proprietrios presentes naquele ano foram identificados como pardos. Em 1824, todos os nove escravistas pardos possuam at quatro escravos. A situao difere um pouco em 1835, pois se 19 dos 35 escravistas pardos detinham plantis pequenos, pelo menos seis deles conseguiram ocupar as faixas seguintes: quatro com posses entre cinco e nove escravos e dois com dez a 19 cativos. Entretanto, em todos os anos, a primazia dos grandes plantis pertencia aos escravistas brancos. A distribuio dos escravistas em 1835 retoma o desenho observado em 1816, porm com maior participao dos proprietrios de pequeno porte. Dos nove senhores com dez ou mais cativos, apenas um no constava nessa condio em 1824. Entre os 31 proprietrios de pequenas posses, 22 no constavam da lista de 1824. No caso dos antigos escravistas, tanto a ausncia da vila em 1835 quanto a perda da condio de escravista alinhavam-se como fatores na alterao da composio. Assim, entre os senhores com plantis unitrios, dos nove presentes em 1824, trs no constavam como moradores em
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As listas nominativas consultadas informam a cor das pessoas e as atividades econmicas apenas a partir de 1798.

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1835 e outros trs no possuam escravos nesse ano. Dois deles mudaram de faixa de posse e apenas um manteve-se na mesma condio observada em 1824. Alterao mais acentuada ocorre na faixa de posse seguinte, pois, dos 16 casos presentes em 1835, apenas quatro constavam em 1824, dos quais trs ainda habitavam a vila, mas no detinham cativos em 1835 e outros dois no foram localizados em 1835. Isso faz crer que as pequenas oscilaes ocorridas na estrutura de posse at meados da dcada de 1820 ainda no indicavam nenhum movimento especfico que pudesse justificar esse futuro predomnio. Todavia, as transformaes econmicas e demogrficas dos dois primeiros decnios alicerariam as mudanas a partir de fins da dcada de 1820, aqui indicadas apenas pela alterao no perfil do proprietrio de cativos em Apia. De fato, ressalvadas as distines no grupo dos pequenos escravistas, entre 1809 e 1816, 24 escravistas constavam nos dois anos, possuindo 368 escravos em 1809 (87,4% dos 421 presentes na lista para o referido ano) e 418 em 1816 (84,1%); alm disso, entre os presentes em 1816, pelo menos outros seis guardavam parentesco com escravistas arrolados em 1809 duas vivas, um atravs de casamento e trs filhos que receberam como doao paterna dois escravos cada um somando mais 20 escravos aos 418 j referidos, atingindo assim 88,1%. Tais observaes apontam para um perfil de posse escrava relativamente estabilizado compatvel com a dinmica posterior ao esgotamento das atividades mineratrias. Em relao s prticas econmicas exercidas por esses escravistas, as agrcolas envolviam pouco mais da metade dos senhores em 1809 e quase isso em 1816, porm concentravam menos da tera parte dos escravos (31,6% nos dois anos). O destaque cabe ao nmero de proprietrios envolvidos na plantao e/ou processamento de cana, que passou de trs para 12 casos, evidenciando assim a busca por alternativas lucrativas para o uso do contingente escravo em 1816. A quantidade de escravos alocada nessa atividade cresceu 247,1%, alterando significativamente o peso relativo entre os dois anos, de 20,7% em 1809 para 60,8% em 1816. Tal aumento parece guardar estreita relao com o desaparecimento das atividades mineratrias em 1816, cuja freqncia j era baixa em 1809 (cinco proprietrios). Tambm a baixa freqncia de artesos e negociantes proprietrios de escravos10 indica que o volume de transaes locais no deveria ser grande o bastante para permitir a expanso de um segmento ligado s atividades urbanas com rentabilidade suficiente para a manuteno de escravos alocados para tais fins. Todos esses proprietrios possuam pequena quantidade de escravos.
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Todos os negociantes da vila eram escravistas, assim como dois dos trs artesos.

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Posse de escravos e manuteno da propriedade em Apia, So Paulo: 1732 a 1835

Precisando melhor, em 1809, 15 dos 22 proprietrios envolvidos em atividades agrcolas tinham at quatro cativos. Por outro lado, dos trs que se dedicavam cana, dois tinham 20 ou mais escravos. Um desses, Joaquim de Pontes Maciel, era responsvel em 1816 pela incluso de trs de seus filhos tanto no universo escravista como no cultivo de cana, pois nesse ano apareciam chefiando domiclios independentes e com dois a quatro escravos cada, ao passo que o plantel possudo pelo pai sofreu uma reduo de tamanho. Portanto, mesmo o aumento da participao de escravistas nessa atividade precisa ser visto com ressalvas, por refletir desdobramentos de uma mesma matriz. Em 1816, 13 dos 20 donos de escravos que se dedicavam s atividades agrcolas detinham quatro ou menos cativos. Em 1824, um maior nmero de escravistas apresentava-se como agricultores, correspondendo a quase metade dos 33 proprietrios. Entrementes, a posse relativamente pequena 69 escravos redundava em um nmero mdio de escravos igual a 4,3. A maioria desses pequenos proprietrios era de cor: nove pardos, um preto e sete brancos. Alm disso, a idade mdia desse grupo 42,8 anos apresentava variaes segundo a cor. Entre os brancos, a idade mdia, 46,1 anos, era mais elevada que a dos pardos, 38,9 anos. Duas ocupaes concentravam de fato a massa cativa nesse ano: a dos agricultores e criadores, com 41,0% dos cativos, e a dos que plantavam e/ ou processavam a cana, com 33,3%. Corresponde aos primeiros uma posse mdia igual a 21,3 escravos e aos segundos, 24,2. Ambos os casos compunham-se exclusivamente de proprietrios brancos, com idades mdias iguais a 40,7 e 53 anos, respectivamente. Os dados acima parecem apontar para uma clivagem entre os pequenos proprietrios, mesclados entre brancos e no brancos estes mais jovens do que aqueles e os grandes proprietrios, exclusivamente brancos e com idade mais avanada. Esse perfil evidencia a impossibilidade de acesso, pelos pequenos proprietrios, a uma condio de produtor diferenciado, exercida por uma pequena elite que parece perder expresso em 1835, quando a dicotomia entre pequenos agricultores e canavieiros fica mais evidente. Aos primeiros, maioria entre os proprietrios, coube uma posse mdia de 5,4 escravos, enquanto para os segundos tal indicador alcanava 22,1. Apesar do predomnio de pardos entre os donos de escravos, a origem social ainda determinava uma significativa diferenciao entre estes. Entre os agricultores, por exemplo, os brancos possuam, em mdia, 9,4 escravos e os pardos, 3,7. J entre os envolvidos no cultivo e processamento da cana, a diferena acentuava-se, pois os quatro proprietrios de cor branca detinham, em mdia, 34,5 escravos e, os pardos, to-somente 5,7. Conforme ser tratado na seo seguinte, a ascendncia desse grupo decorreu principalmente da
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partilha de duas grandes posses em 1824, o que certamente limitava o tamanho das propriedades e talvez viesse a influir na prpria existncia futura desses engenhos, sem nmero suficiente de escravos.11 A posse escrava ficou mais concentrada naqueles proprietrios com menor quantidade de escravos e que adquiriram a condio de escravistas ao longo dos 11 anos que separam as duas ltimas datas aqui selecionadas. A ascenso desses novos senhores, entretanto, no representava necessariamente a formao de novos plantis. Observando-os com ateno, verifica-se que pelo menos metade dos 23 novos proprietrios assumiu essa condio como herdeiros filhos e vivas de escravistas presentes em 1824. Esse quadro, aparentemente distinto daquele verificado entre 1809 e 1816, quando a maioria dos proprietrios mantinha a posse, na verdade insere-se na perspectiva de reteno dos escravos apiaienses nas mos das mesmas famlias. O resultado dessas modificaes apresentado no Grfico 4, no qual se indica a distribuio relativa dos escravos segundo faixas de tamanho dos plantis.

80 70 60 50 % 40 30 20 10 0 1798 1809 1 2a4 1816 5a9 10 a 19 1824 20 a 29 1835

Grfico 4. Distribuio relativa dos escravos segundo faixas de tamanho dos plantis (Apia,1798-1835). Fonte: AESP.

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A produo total de aguardente na vila de Apia em 1835 igualou-se a 256 canadas. Em 1824, a vila e seu termo de Iporanga produziram 450 canadas. A freguesia da vila de Apia, Iporanga, em 1835, foi responsvel pela produo de 870 canadas.

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Os efeitos da presena de proprietrios de plantis unitrios em 1809 podem ser visualizados: esse foi o nico ano em que a participao relativa de escravos possudos por pequenos escravistas (at quatro escravos) superava a dos mdios (cinco a 19 cativos). Nota-se, em todos os anos do sculo XIX, a significativa concentrao de escravos nas posses de 20 a 29 cativos, fato que contribuiu para a elevao da concentrao da posse escrava. O aumento das posses dos antigos escravistas e a conduo de novos proprietrios, beneficiados pelas partilhas das propriedades, refletem-se com maior intensidade em 1824, principalmente na faixa dos dez aos 19 escravos. Ainda em 1824, reduz-se a participao relativa de escravos nas pequenas posses (de dois a nove cativos). Em 1835, a participao de escravos nos pequenos plantis (at dez cativos) distingue-se dos anos anteriores, reflexo da emergncia de novos senhores. Tambm em virtude desses eventos, a participao na maior faixa de posse atingiu o menor valor para o perodo indicado no grfico, menor inclusive do que o registrado em 1798, 38,6%, quando heranas recebidas fizeram surgir novos escravistas. J a presena de escravos nos plantis com 20 ou mais cativos vinha sofrendo redues sucessivas desde 1809. Uma sntese das alteraes na estrutura de posse dos escravos em Apia ao longo de todo o perodo estudado pode ser inferida da Tabela 2.
Tabela 2. Proprietrios e escravos: indicadores de tendncia central e ndice de Gini (Apia, 1732-1835). Anos 1732 1776 1784 1798 1809 1816 1824 1835 Proprietrios 51 20 48 37 39 42 33 38 Escravos 284 273 463 419 421 497 363 305 Mdia 5,6 9,3 9,7 11,3 10,8 11,8 11,0 8,0 Mediana 3 2 4 6 2 4 4 3 Moda 1 1 1 1 1 2 1 1 ndice de Gini 0,551 0,704 0,632 0,631 0,705 0,678 0,588 0,619

Fonte: AESP.

Durante o Setecentos, sobretudo nos anos mais prximos aos episdios aurferos, tanto as mdias como as medianas eram relativamente menores do que nos demais anos, assim como a concentrao da posse escrava, conforme apontam os valores assumidos pelo ndice de Gini. Tanto em 1776 como a partir de 1798, perodos marcados pela ausncia de novos estmulos econmicos, a distribuio da posse escrava tendeu a manter-se mais concentrada, principalmente em 1809 e 1816. Em 1824, a reduo absoluta de proprietrios e escravos no produziu mudanas significativas nos indicadores de tendncia central em relao aos nmeros referentes a 1816. Entretanto, o ndice de
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Gini revela uma desconcentrao da posse cativa, conforme esperado, diante da reduo relativa de escravos nos grandes plantis. J em 1835, a reduo dos valores mdio e mediano reflete tanto o menor nmero de cativos presentes, como a sua distribuio por um nmero maior de proprietrios, principalmente com pequenas posses. Em conformidade, o indicador de concentrao utilizado, ao apresentar um crescimento em relao a 1824, indica o aumento da participao de pequenos proprietrios especialmente pardos simultneo manuteno de alguns poucos plantis de maior vulto.

MANUTENO E PARTILHA DA

POSSE ESCRAVA

Ao longo das primeiras dcadas do sculo XIX verifica-se em Apia um movimento no sentido de se alcanar ou perder a condio escravista. Um caso ilustrativo o do mulato Joaquim Jos Mariano, com 30 anos em 1809, casado com Antonia. Alm dos quatro filhos, coabitava seu fogo o escravo Mateus, solteiro, ento com 50 anos. Em 1816, Joaquim tinha sete filhos, porm Mateus j no mais aparecia como escravo naquele domiclio. Esse caso indica a fluidez entre as condies de proprietrio de plantel unitrio e no escravista. Para Mariano, a perda de um escravo, j em idade avanada e incapaz de realizar os trabalhos mais rduos, foi possivelmente mais que compensada pelo crescimento da fora de trabalho familiar, pois pelo menos trs de seus filhos tinham mais de dez anos. Acompanhando-se as listas nominativas posteriores a 1816 e tambm o inventrio, aberto pelo passamento de sua esposa, aos 2 de julho de 1827, pode-se saber um pouco mais da trajetria desse ex-escravista. Pelo menos at 1835, ento com 60 anos, Joaquim Jos no constava como proprietrio de escravos. Nesse ano constava ele ser natural de Paranapanema e vivia com outra esposa, Isabel Maria, de 40 anos. Moravam na mesma unidade sete filhos, sendo cinco do primeiro casamento. Nessa poca, declarou produzir 60 alqueires de milho e dez de feijo, alm de quatro bezerros e um potro. Sua situao em 1827 parecia melhor, pois constava do inventrio um stio com dois paiis. Pela quantidade de mulas e cangalhas, possvel inferir que, entre outras atividades, o inventariante dedicavase ao ofcio de tropeiro, alm de possuir uma pequena criao de gado, com 15 vacas e quatro bois. Entre os credores, constavam moradores das vilas de Curitiba e Morretes, reforando a idia da atividade de transporte. De qualquer forma, a riqueza total inventariada somava apenas Rs. 153$490 que, com a deduo das dvidas citadas, resultou em um monte-menor de apenas Rs. 56$490. Esse quadro decorre possivelmente da quantidade de filhos que, decerto, receberam parte da herana materna.

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A trajetria de Joaquim Jos Mariano permite lanar algumas luzes sobre as alternativas econmicas da populao apiaiense durante o primeiro tero do sculo XIX, quando a atividade mineratria no se revelava rentvel a ponto de permitir dedicao exclusiva. No foi possvel descobrir a partir de quando esse ex-escravista envolveu-se no tropeirismo, pois em nenhuma das listas compulsadas encontrou-se algum indcio de que essa fosse sua atividade principal. Em todos os anos verificados esse morador declarava-se agricultor. Como no ano de 1835 nenhum muar aparece arrolado, supe-se que Joaquim j tivesse abandonado essa atividade. Apesar da idade avanada, no referido ano morava com ele pelo menos um filho que poderia dar continuidade ao ofcio. Seja como for, essa parece ter sido uma atividade secundria agrcola. So dois os momentos importantes nessa histria: a deciso de investir no transporte de cargas e a desistncia de sua manuteno. O primeiro, ao que tudo indica, deve ter ocorrido nos primeiros lustros do sculo XIX e traduziria, na impossibilidade de enriquecimento atravs da minerao, a percepo de ganhos com o crescimento populacional e o comrcio local. Tal intuio, todavia, no se teria concretizado ao longo dos anos, estimulando o advento do segundo momento, que teria ocorrido antes de 1835. Diferente, porm igualmente ilustradora da mobilidade dos proprietrios de plantis unitrios, a histria de Maria Dias, que em 1809 possua uma escrava, Benedita, de 13 anos, apenas um ano mais nova do que sua proprietria. Ambas viviam agregadas ao fogo de Manoel Coelho Duarte, casado com a irm mais velha de Maria, chamada Martinha Dias. Maria e Martinha eram filhas de Thomaz Dias Baptista, morador da freguesia de Iporanga. Em 1798, quando Maria tinha dois anos, seu pai possua 46 escravos, incluindo a pequena Benedita, ento com apenas um ano. Em 1816, Maria Dias aparecia casada com Joaquim Jos Gomes Prestes, com quem tinha duas filhas. O fogo possua trs escravos, entre eles Benedita, ento com 20 anos. Assim, nos cmputos acima, Maria Dias deixou de ser escravista. Pelo menos at 1824, Benedita, ento com 25 anos, continuava escrava do casal, que possua outros cinco cativos. O caso de Maria Dias exemplifica uma forma de crescimento e manuteno da propriedade cativa que parece ganhar cada vez mais importncia na vila: o estabelecimento de laos matrimoniais e transmisso de heranas. Um terceiro caso dentre os pequenos proprietrios em 1809 o do pardo Eugnio Nunes de Lima, ento com 29 anos e casado com Maria, 28, com quem tinha trs filhos e os escravos Joana (29) e Jos (um), alm do agregado Jos, de 25 anos. Consta que Eugnio vivia de negcio, porm sem nenhuma especificao. Em 1816, o casal j tinha sete filhos e o recenseador apontou a escrava Joana como me dos escravos Jos e Manoel, alm da presena
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do escravo Incio, de 30 anos. Viviam como agregados o casal Francisco e Incia com seus cinco filhos, totalizando 20 pessoas no fogo de Eugnio, contra apenas oito em 1809. Nesse ano encontrava-se Eugnio envolvido na produo de aguardente. Seu inventrio, aberto em 1821, arrolava, entre outros bens, quatro escravos: Miguel, de nao, com idade desconhecida, e os mulatos Jos (12), Manoel (oito) e Francisco (quatro), alm de alguns animais, instrumentos de alambique e pertences pessoais. Seu engenho ficava na Ribeira acima, porm a residncia estava instalada na vila de Apia. O monte-mor somava Rs. 807$-810, parte do qual utilizada para saldar as dvidas de Rs. 43$320. Aparentemente Eugnio escoava sua produo atravs do porto de Ribeira, pois era de l um de seus credores. Em 1824, a viva, Maria de Almeida, 48 anos, aparece morando com os filhos Jos (13), Gregrio (12), Sabino (sete), Rita (dez), Rosa (seis), Maria (cinco), Antonia (dois) e trs cativos: Miguel (33), Jos (16) e Francisco, de seis anos. Atividade econmica: est vivendo. A pequena posse acima descrita sofreu algumas mudanas na sua composio, porm sua maior parte provm dos filhos deixados pela escrava Joana. Pouco pode ser afirmado sobre Eugnio antes de 1809. Talvez fosse filho de Jos Nunes, um mulato que compunha a lista de moradores no ano de 1798 e que no possua escravos. Se isso for verdade, a morte ceifou a trajetria de Eugnio que, com pouco mais de 40 anos, emergia da condio de no escravista para uma posio intermediria na estrutura social de Apia. Teria ele condies de atingir a posio de mdio proprietrio de escravos? A nica informao concreta parece ser a aquisio de Miguel. Talvez estivesse nos planos de Eugnio a substituio de Joana. O fato que Maria Matildes no deu continuidade a esse projeto. Ou no teve oportunidade para tanto. Nesse sentido, poder-se-ia considerar o status social atingido pelo escravista Eugnio, ao falecer, como o limite mximo: se, de fato, a propriedade cativa tendia a permanecer concentrada nas mos de um grupo familiar e dada a distncia que separava Apia dos centros paulistas mais dinmicos possvel vislumbrar um mercado relativamente escasso para o comrcio de cativos, mesmo para aqueles que se dedicavam produo de derivados de cana, cuja comercializao poderia gerar ganhos financeiros suficientes para a aquisio de novos escravos. Porm, no caso dos apiaienses, o custo envolvido no transporte at o porto de Iguape restringiria a possibilidade de auferir ganhos semelhantes aos dos proprietrios de engenhos localizados no Oeste Paulista. Dessa forma, a aquisio de novos escravos constituiria uma dificuldade para a maior parte dos apiaienses. Esses trs casos ilustram as diferentes formas de acesso ou sada da condio de escravista, explicando assim parte da dinmica observada entre os

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pequenos proprietrios. De outro lado, como indicam os grficos anteriores, uma parcela dos escravistas possuidores de plantis maiores incrementou o tamanho de suas posses, evidenciando o processo de acumulao ao longo de suas vidas. A alterao do padro de posse entre 1816 e 1824 est associada partilha da maior propriedade escrava, pertencente a Dona Anna de Oliveira Roza, falecida em fins de 1818 ou incios de 1819. O inventrio de Dona Anna datado de 11 de maio de 1819. Aos autos do processo encontra-se juntado o testamento, de 12 de novembro do ano anterior. O oramento demonstrativo dos bens da herana inventariada indica que as avaliaes resultaram num monte-mor de pouco mais de quinze contos de ris (Rs. 15:059$695) e que pouco menos de dois teros (63,5%) dessa cifra correspondia ao valor da escravaria possuda. Eram 97 cativos, mais da metade dos quais (49, isto , 50,5%) com idades inferiores a 15 anos. Deduzidas do monte-mor as custas do processo e as despesas do funeral, obteve-se o montante partvel (Rs. 12:090-$256) que foi dividido entre 19 herdeiros. A famlia Roza consta como proprietria de escravos em Apia pelo menos desde 1765 e, entre os herdeiros, apenas uma pessoa no era escravista. O resultado dessa pulverizao no se associa apenas reduo do nmero absoluto de escravos entre 1816 e 1824. Nota-se o crescimento da participao relativa em duas faixas: os proprietrios com 20 ou mais cativos, que j detinham posses significativas nos anos anteriores e aqueles com plantis intermedirios (de dez a 19 cativos), constitudos por escravistas mais jovens e que tiveram um acrscimo significativo no nmero de escravos possudos ou que adquiriram a condio de escravista com elevado nmero de cativos.12 Ainda nesse ano, a composio dos pequenos escravistas sofreu alteraes, com participaes idnticas dos escravistas com plantis unitrios e seus iguais detentores de dois a quatro cativos. Entre os nove que possuam apenas um cativo, cinco j detinham a condio de escravista em 1816 e, dos nove presentes na faixa seguinte, sete constavam na lista de moradores do referido ano. Ainda seguindo a pista sugerida pelas partilhas atravs dos inventrios, pode-se tambm elucidar parte do significativo aumento de escravistas pardos registrados em 1835. No intervalo entre 1824 e 1835, foram localizados nove inventrios. Em quatro deles havia escravos a serem partilhados entre os herdeiros. Considerar-se-o trs deles, por envolverem herdeiros em quantidade maior do que a unidade.

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Todos os escravistas com dez ou mais cativos presentes em 1824 moravam na vila em 1816. Dois deles, herdeiros de D. Anna, no compunham domiclio prprio em 1816.

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O primeiro, datado de 18 de julho de 1826, de Isabel de Lima, tendo como inventariante o marido Jos de Siqueira, que aparece como herdeiro, juntamente com seus cinco filhos. Esse caso mostra-se peculiar, pois a propriedade cativa resumia-se a apenas uma escrava de nome Isabel, nao, avaliada em Rs. 217$800. Pelos bens arrolados, tratava-se de um dos maiores criadores do perodo, com cerca de 70 cabeas de gado, alm de 24 alqueires de arroz em casca. Tambm possua, poca do inventrio da falecida, umas lavras, se bem que no h ouro em p relacionado entre os bens. Essa famlia vivia na vila de Apia pelo menos desde 1798, quando Jos de Siqueira, mulato, 30 anos, aparecia casado com Isabel de Lima, mulata, 26 anos. Sua atividade de minerador rendia 20 oitavas anuais. Em 1809, o fogo abrigava Jos de Siqueira, pardo, 42 anos, casado com Isabel, 33, parda, alm de quatro filhos. Como atividade principal aparecia a simples rubrica planta, mesma descrio anotada em 1816. A lista de 1824 forneceu os seguintes informes: Jos de Siqueira, preto, 54 anos, casado com Isabel de Lima, parda, 49 anos, com os filhos Remigio (19), Joaquim (16), Valentim (14), Paulo (12) e Gertrudes (18), alm da escrava Isabel, solteira, de 14 anos, vivendo como roceiro. Finalmente, no ltimo dos censos selecionados, Jos de Siqueira aparecia como pardo, nascido em Taubat, j com 70 anos, agora casado com Domingas de Oliveira, 39 anos e tendo a filha Maria, de nove anos. Entre os escravos esto Isabel, solteira, 30 anos, Francisco (oito), Raimundo (quatro) e Tomas, de um ano. Lavrador, produzia 80 alqueires de milho e dez alqueires de feijo. Provavelmente dois de seus filhos do primeiro casamento fossem seus vizinhos. Acompanhar a trajetria de Jos de Siqueira , de certa forma, observar uma exceo. Assumir tardiamente a condio de escravista e ver essa posse quadruplicar em pouco mais de dez anos, j no final de sua vida, caracterizase como um evento raro entre os moradores de Apia. Curiosa tambm a variao de seu registro de cor ao longo dos censos: primeiramente mulato, passa a pardo em 1809, preto em 1816 e 1824, para novamente recuperar a denominao pardo em 1835, ou seja, o nico proprietrio preto em 1824 que passou a compor o grupo dos 25 escravistas pardos presentes em 1835.13
13

Ao verificar-se sua origem Taubat outras dvidas afloram sobre a sua histria. Possivelmente Jos emigrou para Apia em busca do enriquecimento atravs da faiscao. A escolha de sua esposa parece no ter sido casual: anotaes no inventrio indicam ser a falecida irm de Paula de Lima, pequena escravista apiaiense de longa data, filhas de Antonio Roiz Bitencourt e Severina de Lima, moradores de Apia pelo menos desde 1765. Em 1784, Paula (22) e Isabel (13) apareciam com filhas do casal. A famlia Lima chefiava diversos domiclios em 1784, o que parece indicar uma rede de parentesco bastante slida. Essa relao dos Lima com a comunidade pode ser percebida inclusive no inventrio analisado, pois l destinavam-se Rs. 2$000 para os funerais de Isabel, por conta do acompanhamento da irmandade. Para um forasteiro como Siqueira talvez ex-escravo ou filho liberto estabelecer-se em uma nova vila deveria ser, an-

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O segundo documento tinha como inventariado Jos de Oliveira Roza, um dos herdeiros de D. Anna, que ocupou o cargo de capito-mor da vila de Apia durante muitos anos. Datado de 25 de agosto de 1829, teve como inventariante Bento de Oliveira Roza. Durante todo o perodo que apareceu nas listas, Jos de Oliveira Roza constava como solteiro. Porm, um incidente ocorrido em 1825 permite fazer algumas inferncias sobre os oito herdeiros que aparecem no inventrio. O caso envolvia a indicao para o cargo de alferes. O capito-mor Jos de Oliveira Roza encaminhou o nome de Irineu de Oliveira Roza como postulante ao posto vago. Em carta de 6 de maro de 1826 ao governador, assinada pelos camaristas Joaquim Jos Gomes Prestes, Ignacio Duarte do Valle e outros, acusavam Jos de Oliveira Roza de t-los enganado, pois o indicado
incapaz de exercer o posto, no s por ser um extravagante, e ser um dos cabeas de muito insulto feito as freiras do convento de Sorocaba, como o dito ser filho de uma escrava de D. Angela de Oliveira Roza, pessoa a quem o dito capito-mor patrocina e tem toda a sua gerao no cativeiro.14

Irineu foi mencionado como um dos herdeiros do capito-mor. Se de fato era filho de uma escrava, os demais herdeiros tambm poderiam ser.15 Em 1835 notou-se a presena de quatro dos herdeiros, todos pardos e detentores de parte dos 21 escravos pertencentes ao capito-mor. O monte-mor arrolado nesse inventrio totalizava Rs. 4:683$760 e, deduzidas as dvidas e a tera, restou um monte partvel de Rs. 2:708$774, recebendo cada herdeiro a quantia de Rs. 300$975. O documento, em pssimas condies de conservao, dedicava a tera ao filho Irineu, que no aparece como morador de Apia em 1835. Algumas informaes adicionais obtidas no inventrio indicam que o falecido dedicava-se principalmente criao de porcos e tinha uma considervel rea de plantao de milho, a julgar pelos 1.100 cargueiros de milho arrolados na lista de bens. Alm disso, tinha um rebanho de carneiros, vrios cavalos e mulas, alm de peas de ferreiro,16 um alambique e tachos de cobre. Essa partilha j ajuda a esclarecer pelo menos parte do significativo aumento no nmero de proprietrios pardos em 1835. Mas no o nico caso. O irmo de Jos de Oliveira Roza, Antonio de Oliveira Roza, cujo inventrio
tes de mais nada, um exerccio de aceitao por algum grupo comunitrio. Nesse sentido, sua escolha parece ter sido bem-sucedida. AESP, pasta 1 Caixa 6 ordem 800 Ofcios diversos de Apia, 1823 a 1832. A famlia de Irineu pode ser acompanhada nas listas nominativas. Em 1809, pelo menos cinco dos herdeiros moravam junto com a me, Angela Vicente. Em 1816, todos os herdeiros estavam presentes no fogo chefiado por Angela Vicente. Em 1824, a famlia no foi localizada. Tanto as peas de ferreiro como o escravo Joaquim, oficial ferreiro, o capito-mor havia herdado de Anna de Oliveira Roza, sua irm.

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foi aberto aos 6 dias de janeiro de 1830, deixava suas posses para 12 herdeiros, observando no testamento que os quais todos reconheo como filhos como se legtimos fossem de matrimnio e como tais os criei. Segundo consta no inventrio, esses 12 herdeiros eram filhos de cinco mes diferentes.17 Compunham os bens inventariados 41 escravos, diversos animais porcos, cabritos, cavalos, mulas, bois , ferramentas, balanas, um pequeno alambique, peas para a produo de aguardente, cangalhas e alguns objetos de prata, alm de um canavial, uma roa de milho e um engenho de moer cana. O resultado final da partilha reduziu o monte-mor, calculado em Rs. 6$587:740, a uma parcela de Rs. 511$356 para cada herdeiro. Dos 20 herdeiros contemplados pelos dois irmos, 13 encontravam-se presentes em Apia no ano de 1835; desses, 12 no constavam como escravistas em 1824, representando a posse de 51 cativos em 1835. A maioria deles morava em um quarteiro denominado Ribeiro, distante sete lguas da vila de Apia. Uma verificao a partir dos nomes e idades (quando presentes) nos inventrios e na lista de 1835 permitiu o reconhecimento de 26 escravos do total de 72 inventariados, valor proporcionalmente menor do que a quantidade de herdeiros presentes. Porm, no se pode desconsiderar a possibilidade de venda desses cativos ou o fato de aqueles herdeiros no localizados terem concentrado maior quantidade de escravos.

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Da mesma forma que no caso de seu irmo, alguns herdeiros estavam presentes desde 1809, quando constavam sete deles, todos filhos de Isabel de Oliveira. Em 1816, pelo menos cinco desses filhos moravam com Isabel. Novamente, em 1824 no h registro da presena dessa famlia. Rubens Calazans Luz (1996) transcreve a carta de alforria da me e de quatro filhos: Digo eu o Alferes Antonio de Oliveira Roza que entre os mais bens que possuo bem assim uma mulata de nome Izabel com quatro crias, Alberto, Francisco, Anna e Josefa, cujos os forro de minha livre vontade sem constrangimento algum e assim a dita mulata poder morar ou residir onde lhe parecer como senhora de si que fica sendo de hoje para todo o sempre (...) Aphiay, dezesseis de agosto de mil oitocentos e trs (p. 178). Dos demais herdeiros, merece destaque Caetana de Oliveira Roza. Ex-escrava de D. Anna, aparece em seu testamento como uma das 19 pessoas privilegiadas pela partilha. Conforme destacam Motta & Valentin (2002), o caso de Caetana talvez fornea um significativo exemplo do esforo dos prprios escravos no sentido da obteno da liberdade e preservao dos laos de famlia. Em 1816, no plantel de Dona Anna vivia a escrava Clara, me solteira de 50 anos de idade, e seus quatro filhos: Antonio (25 anos), Bento (16), Felipe (14) e Caetana (12). No testamento de 1818, Felipe alforriado e so deixados para Caetana oito cativos, entre eles seus outros dois irmos ou meio-irmos Antonio e Bento. Em 1820, essa famlia distribua-se por dois domiclios. Num deles, Clara de Oliveira, solteira, preta, pobre e liberta h pouco tempo, vivia com seu filho Felipe, de 16 anos, igualmente solteiro e preto. No outro encontramos Caetana, agora com 16 anos e casada com Joo Manoel Correia (25 anos), ambos pardos. O casal tinha um filho Antonio, com seis meses e detinha a propriedade de nove escravos. Daqueles oito cativos deixados em legado por Dona Anna, faltava Cndido que, como vimos, ao que tudo indica, juntara-se s suas mulher e filha, passando a pertencer a Loureno Dias Baptista; de outra parte, dois novos cativos (Maria, dois anos, e Custdio, dois meses) foram adicionados ao plantel. Interessante observar que os dois irmos, Antonio e Bento, ambos pretos, continuavam como escravos da irm (p. 184). Segundo anotaes constantes no inventrio de Antonio de Oliveira Roza, eram seus filhos Caetana e Fernandes, com Clara Xavier de Oliveira da Roza. O segundo, at onde foi possvel verificar, foi mantido escravo pelo menos at 1816 junto ao plantel do prprio pai.

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Dos nove escravistas pardos presentes em 1824, sete tambm constavam em 1835 (ou seus herdeiros) e, acrescidos aos 13 acima identificados, alm de um registrado como branco em 1824, obtm-se 84% dos proprietrios pardos presentes em 1835. Por outro lado, os eventos acima descritos principalmente os dois ltimos colaboraram no sentido de alterar o perfil da posse escrava aqui considerada. No h como negar que esse mecanismo, ao mesmo tempo em que pulverizou a propriedade escrava, permitiu sua manuteno ao reter parcela dos escravos em Apia, apesar da lenta agonia da escravido na localidade.18

CONSIDERAES FINAIS
O estudo de uma localidade como a vila de Apia permite ampliar os horizontes do debate acerca do destino da populao escrava envolvida nas atividades mineratrias. Se no sculo XVIII a pequena localidade conheceu certa dinmica econmica em razo da reduzida quantidade de ouro presente em seu solo, o perodo delimitado pelos primeiros 35 anos da centria seguinte foi marcado pela estagnao, resultado do rpido esgotamento do minrio explorado e da ausncia de novos estmulos econmicos. Entretanto, a permanncia de escravos e escravistas ao longo desse ltimo perodo suscita consideraes de ordem extra-econmica para sua compreenso. A anlise dos inventrios dos escravistas apiaienses permitiu compreender parte significativa desse comportamento. O incio das partilhas, j em meados do sculo XVIII, manteve a base escravista relativamente constante durante o sculo XIX. Possivelmente, a expectativa por ampliao das posses e/ ou ingresso no restrito universo dos escravistas atrelou prpria vila parte significativa dos envolvidos, no obstante a possibilidade de utilizao dessa fora de trabalho em outras regies paulistas, seja no consolidado cultivo da cana no Oeste Paulista ou na emergente cultura do caf no Vale do Paraba. As mesmas fontes permitiram elucidar a origem de parcela significativa de escravistas presentes em 1835 identificados como pardos. A forma como passaram a compor o segmento dos proprietrios de escravos em Apia reafirma a importncia das ligaes familiares no processo de manuteno da escravido nessa pequena vila paulista.

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Em 1821, com a morte de Escolstica de Oliveira Roza, irm de D. Anna, seu plantel, composto por 31 escravos, foi partilhado entre os 20 herdeiros testamentais, o que possivelmente colaborou para a desconcentrao da propriedade escrava, pelo menos entre os membros desse cl.

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ABSTRACT
This article examines slaveholding in Apia, State of So Paulo, from 1732 to 1835. During the 18th century, due to gold mining, the village experienced two particularly dynamic moments related to new gold prospection. In the first third of the subsequent century, with the economic stagnation of the village, keeping slaves came to be associated to mechanisms of marriage links and judicial partitions. Some of those cases are presented, highlighting the conformation of a peculiar set of proprietors, with the predominance of free colored people. Key words: Historical demography; Slaveholding framework; Apia; Gold.

Referncias
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Por entre escravos doentes: o caminho da morte no cativeiro

Por entre escravos doentes: o caminho da morte no cativeiro*


Marcelo Ferreira de Assis**

RESUMO
Tendo como objeto a mortalidade escrava, este artigo pretende apontar aspectos insuspeitos, microscpicos e imperceptveis do cativeiro, que ajudaram a escrever a histria da escravido no Brasil. Palavras-chave: Escravido; Mortalidade; Trfico atlntico; Choque microbiano.

E
*

ste artigo pretende contribuir para os estudos que observam a influncia mortal do trfico de africanos sobre a dinmica da populao escrava do Rio de Janeiro, em fins do sculo XVIII e incio do XIX. O trfico de africanos influenciou diretamente a mortalidade escrava em momentos especficos e em diversas regies do Rio de Janeiro, tanto no meio urbano quanto no rural. Reflexo no diferente dos causados pelos grandes movimentos demogrficos humanos da histria (CURTIN, 1995, p. 55-59; CROSBY, 2000, p. 180; FLORENTINO, 1997, p. 51; ASSIS, 2001, p. 91-111).

Este artigo adaptado de um captulo de minha dissertao de mestrado Trfico atlntico, impacto microbiano e mortalidade escrava, Rio de Janeiro c. 1790-c. 1830, defendida em 2002. Nesse captulo, ampliando anlise de Manolo Florentino, mostrei os principais males aos quais a populao cativa ficou exposta em momentos desiguais de comrcio escravista, na cidade e nas reas rurais da provncia do Rio de Janeiro. Mais que observar os escravos doentes, o estudo procura entender como os escravos africanos (escravizados ainda no continente africano e deslocados em parcelas significativas para o americano) e crioulos (escravos nascidos na Colnia Portuguesa e, posteriormente, Imprio do Brasil) sofriam com tal movimento demogrfico. ** Mestre em Histria Social Pela UFRJ. Professor da Rede Municipal de Ensino do Rio de Janeiro SME.

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COMO SE DEU TAL INFLUNCIA?


Como qualquer migrao, a africana, que se destinou s Amricas, causou impactos brutais por onde quer que tenha passado. A historiografia recente que se debruou sobre o assunto no tem dvidas quanto ao poder deletrio do trfico, embora o limite ao espao urbano (KARASCH, 2000, p. 208; FLORENTINO, 1997, p. 56-57). Amlia sequer experimentou a vida. Crioula recm-nascida, faleceu no Ano da Graa de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1827, tendo sido encomendada e sepultada na Candelria, muito provavelmente a mando de sua proprietria, Dona Francisca Roza Benedita. Seu registro de bito fornece alguns detalhes, mas as lacunas no passam despercebidas. Algumas so, ironicamente, reveladoras. A ausncia do nome da me pode indicar descaso para com aquela criana. No entanto, o fato de ter sido encomendada e sepultada e isso ter sido registrado sugere que essa criana nascera e morrera num conjunto amplo de relaes que extravasa posies rgidas, como pressupe um documento serial. Como desenhos estticos, alinhados e passados rapidamente diante da vista, tais documentos, agrupados e analisados, permitem elucidar comportamentos e atitudes diante do cativeiro e da morte. E mais, permitem vislumbrar um grupo que caminha, dos mais variados modos, em direo a um fim. Em comum, a tragdia compartilhada do cativeiro. Certamente, sua proprietria estava por trs da encomenda do corpo e da exigncia de registro do bito da inocente. Quanto me, no se pode afirmar muita coisa, mas talvez fosse fator importante nas relaes extradas do registro, posto que, muito provavelmente, por sua causa fora tomada a atitude de registrar a criana morta na parquia. Um dado fundamental a ser considerado nessa pequena histria o ano da morte de Amlia. A criana no morre apenas num momento de aumento das doenas infectocontagiosas (1827), como mostra o Grfico 1.1 Se observada luz das flutuaes de desembarque, Amlia pode ter sido vtima do movimento comercial no porto do Rio de Janeiro. Vejamos como. No porto, as mercadorias seguiam diretamente para lugares de espera ou depsitos. Entre essas mercadorias estava o homem africano, a posto, em grande quantidade, de quarentena. Tais depsitos situavam-se no Mercado do Valongo.
1

Manolo Florentino (1997, p. 51) mostra que, de cerca de 1790 at por volta de 1830, a curva de desembarque de africanos ascendente. Neste estudo, tenta-se mostrar como esse movimento influenciou a populao cativa.

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50 45 40 % de doenas dos inventrios 35 30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas Traumticas 1810-1830

Grfico 1. Percentual das doenas infectocontagiosas e traumticas entre os escravos dos meios urbano e rural do Rio de Janeiro (1790-1830).
Fonte: Ver Tabela 1.

Antoine Taunay (Fig. 1) retratou a comercializao de tais homens nesses galpes. A cena deixa ver a luz que penetra pela janela gradeada, um dos trs pontos de abertura para a cidade do Rio de Janeiro. Esse quadrado por onde o feixe de luz entra o nico, pois os dois restantes so portas. Figura 1. Nicolas Antoine Taunay (1755-1830), Mercado escravo Rio noite, apenas um candeei- de Janeiro. ro iluminava espao relativamente vasto. Nenhum conforto, descanso ou sinal de tratamento. Tal cena repetiu-se, incgnita, milhares de vezes, dado o vaivm constante de negreiros da frica para o Brasil (mais especificamente para o Rio de Janeiro) e vice-versa, no perodo em questo. Basta olhar mais atentamente a cena para perceber a demanda de tal comrcio de almas. Esto no ptio, alm das mercadorias, seus compradores, vendedores e, o que chama a ateno, um negro vestido de cala curta e chapu. Chapu? Os nicos homens a usarem chapu no lugar so livres! Deve tratar-se, portanto, de um liberto ou de um escravo em situao privilegiada na hierarquia escravista. Estaria comprando um escravo? Dificilmente saberemos.
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Ao centro, um possvel traficante parece mostrar seu estoque a um homem interessado. Mais direita, um casal possivelmente escolhe uma escrava que cozinhe e cuide da casa. Impressiona como o casal conversa sobre a pea que esto comprando. A despeito de como a sociedade escravista enxergava o escravo, eram homens, organismos vivos e diferentes. Parece residir a a ligao da pequena Amlia, cuja histria curta de vida foi contada acima, com o fluxo de africanos produzido pelo trfico. A quantidade de homens provenientes das costas africanas que chegavam ao porto do Rio de Janeiro influenciava a dinmica demogrfica no cativeiro. Ou seja, quanto mais escravos africanos entravam no Rio de Janeiro, mais a populao cativa, de forma geral, crioulos e os prprios africanos, sofriam com esse incremento demogrfico, que chegou a influenciar os seus nveis de mortalidade.2 Com o propsito de se observar como essa influncia se consubstanciou, analisam-se aqui as descries fsicas de escravos doentes contidas nos inventrios post-mortem, comparando-as com as variaes dos desembarques de escravos.

OS MEIOS

URBANO E RURAL

A comear pelo quadro geral da populao escrava, nos meios urbano e rural fluminenses, os inventrios podem ajudar na tentativa de evidenciar a composio das doenas que assolavam as mais diversas senzalas da provncia. Como e quando? Este estudo apresenta dois perodos distintos em relao s flutuaes do trfico de escravos, que definem os marcos cronolgicos 1790-1807 (menor desembarque) 1810-1830 (maior desembarque).3 Quais doenas? O intuito deste estudo no fazer uma lista pormenorizada das enfermidades, pois os inventrios no constituem o melhor tipo de

Para Curtin (1995) e Crosby (2000), os movimentos migratrios influenciam a dinmica demogrfica, tanto na populao de origem, quanto na populao receptora. H diferenas nos nmeros encontrados pelos diversos pesquisadores do comrcio atlntico de almas. A mdia de 1790 a 1810, de 218.000 africanos por dcada. J para o perodo 1810-1830, essa mdia sobe para 379.000 almas (ALENCASTRO, 2000, p. 69). Anualmente, os resultados obtidos por Manolo Florentino so outros, mas no h diferena no tocante tendncia de crescimento encontrada por Alencastro. No perodo de 1790 a 1807, a mdia anual de desembarques seria de 9.862 escravos. Esse nmero mais que dobraria no perodo posterior, ou seja, de 1811 a 1830, quando a mdia seria de 24.542 africanos desembarcados. O ano de 1830 marca o fim do trfico legal de escravos (FLORENTINO, 1997, p. 51). Os dados anuais foram somados e transformados em mdia anual. O autor concebe um movimento ascendente na mdia de desembarques, que comea em 1790 e finda em 1830. A diviso em dois grandes perodos (1790-1807 e 1810-1830) mostra, nesse movimento ascendente de desembarques, dois perodos diferentes entre si, tendo o ltimo uma mdia maior de homens africanos aportados.

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fonte para tal empreendimento. O olhar leigo que, entre a frieza e a nusea, registrou um doente, talvez ignorasse os pormenores patolgicos ali existentes. Um mdico talvez soubesse explicar melhor tais indicaes, como machucados ou feridas. Assim, Mary Karasch, a partir dos Registros de bitos da Santa Casa de Misericrdia, produziu um catlogo de doenas. Embora oferea apenas um perfil urbano dos males dos escravos, a autora constri um quadro geral dos sistemas orgnicos do homem, nos quais distribui cada doena referida no registro de bito. Segundo Karasch (2000), os escravos cariocas defrontavam-se com problemas especiais de adaptao que os das regies rurais no tinham (...); ao contrrio das fazendas do interior, onde os cativos raramente encontravam gente de fora, o porto recebia doenas da frica... (p. 208). Tambm Jurema Gertze (1990, p. 150-154), ao produzir um catlogo mais especfico, observou o comportamento das patologias nos corpos escravos, mas infantis. Desses estudos apreende-se uma parte do ambiente nada salutar do cativeiro, segundo as autoras. Para analisar a situao dos escravos diante do aumento ou diminuio de africanos aportados, partiu-se da anlise realizada por Manolo Florentino (1997), aprofundando-a. Foram elaborados, com base nas informaes dos inventrios, nove grupos de doenas: infectocontagiosas, carenciais, traumticas, tumorosas, reumticas, psicossociais, ms-formaes, indeterminadas e disfunes. Esta anlise no considera as enfermidades classificadas como indeterminadas e disfunes, por resultarem ambas de apontamentos peculiares feitos pelo responsvel na elaborao do inventrio e no informarem o bastante sobre os males e sintomas.4 Uma disfuno ou doena indeterminada no contribuiria para o estudo, j que podem ter sido patologias infectocontagiosas ou apenas indisposio momentnea, no aparecendo maiores referncias nos documentos. A permanncia desses grupos, nas tabelas e grficos, acabaria por distorcer os resultados. Infeces pustulentas, atrofias, roturas, cegueira, alcoolismo ou diarria, cada doena pertence a um determinado grupo ou categoria patolgica. O grupo das infeces, por exemplo, engloba da malria febre tifide, enquanto a rotura e o quebrado5 so sintomas de traumatismo. Da mesma forma, o alcoolismo pode sinalizar a existncia de patologias psicossociais.
4

Partindo da anlise prvia de Florentino, buscou-se aprofundar e descobrir o que estava por trs daqueles sintomas. Rotura e quebrado so termos que aparecem nos inventrios, indicando a situao fsica do cativo. Um cativo quebrado aquele que sofreu algum tipo de traumatismo. Por vezes os inventrios indicam a parte quebrada do corpo.

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No Rio de Janeiro, as doenas manifestadas pelos escravos e descritas nos inventrios foram cerca de 16,7% do total de escravos registrados nessa fonte (FLORENTINO, 1997).6
Tabela 1. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os escravos dos meios urbano e rural do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 1790-1807 H M T % 105 70 175 33,5 9 7 16 3,0 181 61 242 46,4 1 2 3 0,6 21 16 37 7,1 4 1 5 1,0 25 19 44 8,4 346 176 522 100 1810-1830 H M T 302 181 483 17 14 31 326 83 409 2 2 4 24 19 43 72 12 84 149 52 201 892 363 1.255 % 38,5 2,5 32,6 0,3 3,4 6,7 16,0 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

Na Tabela 1, montada a partir dos inventrios, excluindo-se as disfunes e as indeterminadas, as doenas classificam-se em sete grandes grupos. A populao escrava doente, de acordo com os inventrios, esteve inserida em um ou mais desses grupos. No entanto, a sua distribuio mudou de acordo com o perodo.

DOENAS X COMRCIO DE

AFRICANOS

O perodo de 1790 a 1807, caracterizado por um volume mais baixo de desembarques, mostra maior incidncia patolgica de traumas na populao escrava. Os escravos vitimados pelo trabalho pesado, cujo sinal o prprio trauma, somaram 46,4% de todos os doentes desse perodo. A segunda maior causa de debilidade no seio da escravaria do Rio de Janeiro foram as doenas infectocontagiosas, evidncia do choque proveniente do comrcio de homens, contando 33,5% do total. Mais da metade das doenas que acometeram a populao cativa no Rio de Janeiro nesse perodo eram traumticas e infectocontagiosas. O terceiro mal que acometia os escravos do Rio era a m-formao (8,4%). Uma cegueira podia ser m-formao. O aleijado, manco ou faltando dedo do p podem ser considerados problemas de m-formao, desde que os inventrios no tenham dado pistas de que fossem traumas. Isso porque,
6

O autor sugere que esse volume seria trs vezes maior.

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no sistema escravista, o mais provvel era o cego de um olho, por exemplo, ter sido vtima da violncia (do trabalho ou do brao alheio), e no de um problema gentico. As manifestaes patolgicas classificadas como carenciais, por sua vez, remetem dificuldade de sobrevivncia em razo de pssimas condies. O escravo poderia sentir diversos tipos de carncia, ainda no suficientemente desvendados. Por outro lado, as doenas desse tipo, no primeiro perodo (1790-1807), preenchem apenas cerca de 3,0% do total das enfermidades. As patologias psicossociais, mais propriamente o alcoolismo, tambm no chegam a um volume de peso (1%). A populao escrava apresenta, talvez por no ser afeita a tumores, ou por falta de diagnstico eficiente (o que mais factvel), um resultado nfimo desse tipo de doena no cmputo das patologias (0,6%). De 1810 a 1830, perodo em que os desembarques aumentaram, as doenas infectocontagiosas passam a predominar, atingindo o patamar de 38,5% do total das doenas. As traumticas passam segunda maior categoria de patologias (32,6%). Ambas continuam a deter mais da metade dos males registrados, sendo, de longe, as maiores responsveis pelas agonias dos escravos. A variao absolutamente coerente com o que se espera numa sociedade que sofre o impacto da chegada de germes, micrbios e doenas em geral. Corpos estrangeiros, saudveis no seu habitat, tornam-se vulnerveis em outro ambiente, sobretudo dadas as condies do cativeiro. Outras doenas se acentuam nessa populao no mesmo perodo (18101830). As ms-formaes aumentam seu volume para 16,0%, enquanto a massa de bbados cresce para 6,7%. Essas so as mudanas mais significativas. A variao impressionante. As doenas provenientes do comrcio, como as infectocontagiosas, atingem o volume de 33,5% do total, no momento de menor incremento de mo-de-obra escrava (1790-1807). Quando se intensifica a migrao de cativos no Rio de Janeiro, o grupo das infectocontagiosas aumenta para 38,5% do total. As traumticas tm seu volume diminudo no cmputo das enfermidades: de 46,4% para 32,6%, conforme o Grfico 1, que mostra a variao das infeces e traumas e confirma o que at aqui se observou. No primeiro momento, quando o comrcio menos intenso, o impacto microbiano tambm de menor grau. O predomnio dos traumas , portanto, caracterstico desse perodo para a populao escrava em geral. No entanto, ao avolumar-se o comrcio de escravos na praa comercial do Rio de Janeiro (1810-1830), tem-se uma inverso significativa das doenas entre os escravos. As infectocontagiosas passam a preponderar sobre as traumticas. Cabe agora observar como se configuram, nos perodos vistos acima, as
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doenas nos ambientes urbano e rural, assim como entre as populaes crioula e africana.

O MEIO

URBANO

A tendncia de infestao de enfermidades entre a populao escrava, reflexo do impacto do trfico no Rio de Janeiro, no foi uniforme. A demonstrao da tendncia para a provncia no caracteriza as nuances de cada regio. A Tabela 2 mostra que a urbe conheceu realidade prpria. As doenas infectocontagiosas e as traumticas tiveram o mesmo volume entre a populao escrava urbana no perodo de baixa do trfico (1790-1807), quando atingiram cerca de 38,7%, cada uma. Juntas, chegaram a 77,4% dos grupos de patologias descritas nos inventrios. Isso aponta para um equilbrio entre as patologias no perodo de menor volume de desembarques. A cidade propaga as bactrias, cada vez mais fortes, infestando seus habitantes, em especial a populao escrava, mesmo em perodos de baixa densidade demogrfica africana aportando no Valongo. A TAB. 2 apresenta um volume de traumas derivados possivelmente de violncia fsica que no deve ser subestimado, dado que na proporo de 38,7% das doenas. Portanto, o ambiente na cidade, de 1790 a 1807, propcio ao desenvolvimento de infeces e migrao de patgenos, mesmo em pocas de baixa. O local de desembarque desses micrbios foi o porto, a cidade, o mercado, transformando o Rio de Janeiro num lugar propcio ao desenvolvimento de doenas infectocontagiosas (ALGRANTI, 1998, p. 69).7 Como os escravos urbanos sentiriam a mudana num perodo de maior volume de desembarque de cativos na cidade? Retomando-se a TAB. 2, o intervalo 1810-1830 mostra que o grupo de patologias infectocontagiosas passa a ocupar 39,9% das enfermidades e predomina entre os males. O perodo 1810-1830 mostra um declnio dos grupos traumticos para 29,0%. Numa conjuntura de alta das importaes, as doenas infectocontagiosas encontram terreno propcio na cidade, infestando os escravos. Vejamos esse impacto.
7

Leila Algranti (1998, p. 92) concorda que uma cidade por definio um local de mercado.... A autora verifica a existncia de traos de violncias atravs de anncios de jornais. Acredita que estes descrevessem as verdadeiras caractersticas dos escravos, uma vez que seus senhores os queriam de volta. Ainda que imprecisas, pode-se dizer que as demarcaes do espao urbano no sculo XIX se confundem, em quase todos os casos, com a cidade-capital regional, com funes variadas: administrativas, porturias-comerciais, religiosas etc.. A autora refere-se a Max Weber e Henri Pirrene.

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Tabela 2. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os escravos do meio urbano do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas H Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 45 1 63 1 11 1 16 138 1790-1807 M T 34 79 0 1 16 79 0 1 9 20 0 1 7 23 66 204 % 38,7 0,5 38,7 0,5 9,8 0,5 11,3 100 H 166 8 158 0 12 49 82 475 1810-1830 M T 102 268 7 15 37 195 2 2 6 18 10 59 33 115 197 672 % 39,9 2,3 29,0 0,3 2,7 8,7 17,1 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

O Grfico 2 mostra que, de fins do sculo XVIII at incio do XIX (17901807), tem-se um interessante equilbrio. O volume de patologias infectocontagiosas equipara-se ao de traumas. Tal configurao no se mantm quando do incremento de homens nesse ambiente.
45 40 35 # de africanos aportados 30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas Traumticas 1810-1830

Grfico 2. Percentual das doenas infectocontagiosas e traumticas entre os escravos do meio urbano do Rio de Janeiro (1790-1830).
Fonte: Ver Tabela 2.

De 1810 a 1830, estabelece-se no seio da populao escrava urbana o predomnio das doenas infectocontagiosas. Frente chegada de estrangeiros, os cativos deixam de conhecer equilbrio entre patologias como em 17901807 e passam a sofrer com o predomnio das enfermidades ligadas diretamente ao comrcio, como as infectocontagiosas. Sem dvida, essas doenas
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devem ter ceifado a vida de milhares de escravos, pois os agentes microscpicos, mais que o trabalho pesado e a violncia, sorviam-lhes o vigor em pocas de maior desembarque.

OS AFRICANOS E A CIDADE
Os africanos, ao porem os ps calejados e doentes para fora de um negreiro, desenhavam um estranho comrcio, onde a mercadoria era tambm transporte de micrbios: o homem. Africanos tambm sofriam com o impacto da migrao. Suas infeces chegavam a 38,2% de todas as patologias apresentadas por africanos no perodo de 1790-1807 (ver Tab. 3). Esse volume se mantm constante quando do aumento da migrao forada (38,3%).
Tabela 3. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os africanos da populao escrava urbana do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas H Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 32 0 48 1 10 1 11 103 1790-1807 M T 25 57 0 0 10 58 0 1 7 17 0 1 4 15 46 149 % 38,2 39,0 0,6 11,5 0,6 10,1 100 H 133 7 135 0 12 44 70 401 1810-1830 M T 81 214 6 13 32 167 1 1 6 18 8 52 23 93 157 558 % 38,3 2,3 29,9 0,2 3,2 9,3 16,8 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

Em trs sculos de escravido no houve uma ligao de esferas microbianas. As colnias ultramarinas, unidas na formao do Brasil, no possuam essa ligao quando se tratava de esferas microscpicas de vida. Tal volume tambm se associa s infeces contradas durante a travessia do Atlntico. A Tabela 3 mostra, ainda, que o momento de maior desembarque de africanos aquele em que sentem menos os traumas. De 39,0% em 1790-1807, essa patologia passa a 29,9% no perodo posterior (1810-1830). Portanto, no momento em que mais e diferentes patgenos chegam cidade, o volume de doenas infectocontagiosas torna-se maior que o dos traumas, para a populao africana, como mostra o Grfico 3. A entrada de populao africana altera a dinmica das doenas de africanos no Rio de Janeiro.

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% do total de doenas do perodo

30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas 1810-1830 Traumticas

Grfico 3. Percentual da incidncia de doenas infectocontagiosas e traumticas sobre os africanos do meio urbano (1790-1830).
Fonte: Ver Tabela 3.

OS CRIOULOS E A

CIDADE

A realidade crioula na cidade do Rio de Janeiro guarda algumas particularidades em relao aos padres dos africanos. Comparando-se os Grficos 3 e 4, percebe-se uma tendncia ao equilbrio entre traumas e infeces no perodo de 1790-1807. No entanto, os crioulos mostram maior disposio para as infeces do que os africanos nesse perodo. Com o aumento do desembarque de africanos, as infeces passam a dominar entre a populao crioula.
50 45 40 % sobre total de doenas 35 30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas Traumticas 1810-1830

Grfico 4. Incidncia de doenas infectocontagiosas e traumticas entre os crioulos do meio urbano do Rio de Janeiro (1790-1830).
Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

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No fosse o maior volume de crioulos infectados (ver Tab. 4), o movimento seria muito parecido para as populaes africana e crioula, partindo de um quase equilbrio entre os males para o predomnio das infectocontagiosas no perodo 1810-1830. No primeiro perodo (1790-1807), h cerca de 35,6% de infeces entre os crioulos. No segundo perodo (1810-1830), h um abrupto aumento: 46,9%.
Tabela 4. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os crioulos da populao escrava urbana do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas H Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 13 1 14 1 1 11 41 1790-1807 M T 9 22 1 6 20 2 3 1 4 15 21 62 % H 35,6 32 1,6 1 32,2 23 4,8 1,6 5 24,2 12 100 73 1810-1830 M T 21 53 1 2 5 28 1 1 2 7 10 22 40 113 % 46,9 1,7 24,8 0,8 6,3 19,5 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

Enquanto a mdia das infeces nas populaes africanas se mantm numa constante avassaladora e perversa, a mdia crioula sofre uma influncia deletria. sobre a populao crioula que se d o maior e mais profundo abalo, pois ela que recebe os patgenos estranhos. Nesse sentido, foram os crioulos que sofreram mais com as morbidades trazidas da frica. A distribuio das doenas diferia de regio para regio. Como ter sido em regies rurais?

O MEIO

RURAL

A dana das bactrias no existiu apenas na cidade, embora a configurao das enfermidades nessa rea tendesse para a propagao de infeces. Mesmo sem distinguir, como Marclio (1984, p. 197-199), regies de produo para subsistncia e plantations, notam-se padres especficos de ambientes rurais. O Grfico 5 mostra que, enquanto no ambiente urbano h equilbrio entre traumas e infeces no primeiro perodo (1790-1807) e aumento das infeces no segundo (1810-1830), no ambiente rural a realidade foi inversa.

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55 50 45 # de africanos aportados 40 35 30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas Traumticas 1810-1830

Grfico 5. Percentual das doenas infectocontagiosas e traumticas entre os escravos do meio rural do Rio de Janeiro (1790-1830).
Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

No primeiro perodo (1790-1807), h o predomnio dos traumas, resultado de trabalho pesado e violncia, mais presentes no ambiente rural, onde a paisagem o eito, a lei o senhor, seu brao o capataz.8 O Grfico 5 mostra tambm a mudana no panorama das enfermidades. O predomnio dos traumas deixa de existir na poca de maior desembarque de cativos provenientes da frica. Nesse momento (1810-1830), o impacto da chegada de bactrias, vrus e micrbios em geral afetou a dinmica da populao escrava no meio rural. Conforme a Tabela 5, o grupo de patologias infectocontagiosas passa de 30,2%, no perodo 1790-1807, para 36,7% no momento seguinte (1810-1830). Enquanto isso, os traumas passam de cerca de 51,2%, no primeiro perodo, para 36,9% no segundo. quando se estabelece o equilbrio entre traumas e infeces. Assim, no ambiente rural, predominam os traumas em pocas de menor desembarque de africanos e um equilbrio entre traumas e infeces, quando do aumento da chegada de homens no porto carioca. Esse equilbrio, entre-

Isso no significa ausncia de violncia na cidade. Talvez a exposio violncia se desse de formas diferentes no campo e na urbe. Leila Algranti (1998, p. 47-49) mostra que, embora no houvesse presena significativa de capatazes na cidade, o brao do senhor era a lei. Na cidade, o dispositivo legal, mais perto do escravo, funcionava incisivamente sobre ele. No campo, a violncia se instaurava de forma direta e sem entraves legais. Tambm Maria Luza Marclio (1983) aponta para a possibilidade de uma inverso: De qualquer forma, o comportamento, as estruturas e os ritmos demogrficos das maiores concentraes urbanas de ento se opunham aos sistemas demogrficos das zonas rurais (p. 203; grifo nosso).

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tanto, s alcanado pelo incremento das infeces e a baixa de traumas chegada de novas enfermidades. Portanto, tambm no campo o impacto da chegada de patgenos sentido pela populao escrava.
Tabela 5. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os escravos do meio rural do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas H Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 60 8 118 10 3 9 208 1790-1807 M T 36 96 7 15 45 163 2 2 7 17 1 4 12 21 110 318 % 30,2 4,7 51,2 0,6 5,4 1,3 6,6 100 H 136 9 170 2 12 23 67 419 1810-1830 M T 79 215 7 16 46 216 2 13 25 2 25 19 86 166 585 % 36,7 2,8 36,9 0,3 4,3 4,3 14,7 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

Num ambiente marcado pela lavoura pesada e pela fora, as doenas infectocontagiosas no chegam a ultrapassar, em termos percentuais, o conjunto das traumticas predominantes nesse meio mas a variao indica que os ambientes rurais fluminenses no estiveram isentos da influncia danosa do movimento comercial de escravos no porto do Rio de Janeiro.9 A caracterizao do agrupamento de enfermidades de acordo com menor ou maior fluxo de homens africanos no explica a dinmica dessas patologias entre os crioulos e os prprios africanos. Vejamos como se configuraram as patologias entre os escravos brasileiros e os provenientes da frica.

OS AFRICANOS E O CAMPO
O caminho dos milhares de africanos que cruzaram o Atlntico e aportaram no Rio de Janeiro pode ser rastreado pelas morbidades registradas. Segundo a Tabela 6, em terras rurais fluminenses os africanos sucumbiram mais diante do excesso de trabalho e dos maus-tratos em pocas de baixa das importaes de africanos (1790-1807). Cerca de 50,8% das doenas que os afetavam eram cortes e ossos quebrados: traumas. De outro modo, cerca de 32,2% das patologias eram infectocontagiosas.

Ao contrrio, Mary Karasch (2000, p. 208) isenta o campo das enfermidades infectocontagiosas provenientes do trfico.

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Tabela 6. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os africanos da populao escrava rural do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas H Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 44 8 81 7 1 5 146 1790-1807 M T 22 66 2 10 23 104 1 1 3 10 1 8 13 59 205 % H 32,2 82 4,8 6 50,8 109 0,5 2 4,9 8 0,5 16 6,3 44 100 267 1810-1830 M T 46 128 11 17 23 132 2 9 17 1 17 10 54 100 367 % 34,9 4,6 35,9 0,6 4,6 4,6 14,8 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

Na conjuntura de 1810-1830, a realidade da populao africana, no tocante aos patgenos, mudou. Os traumas, antes majoritrios (50,8% em 1790-1807), reduziram-se para cerca de 35,9% dos casos. As doenas infectocontagiosas, embora no tenham conhecido um crescimento percentual significativo (34,9% dos casos), foram bastante regulares no interior da populao africana. A configurao final do quadro das enfermidades no segundo perodo (1810-1830) expe as infectocontagiosas em equilbrio com as traumticas na consumio dos corpos de escravos africanos (Grf. 6).
55 50 45 40 % de doenas 35 30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas Traumticas 1810-1830

GRFICO 6: Percentual dos traumas e infeces entre os africanos do meio rural do Rio de Janeiro (1790-1830).
Fonte: TAB. 6.

OS CRIOULOS NO MEIO RURAL


Os escravos nascidos no Brasil e que sobreviveram aos primeiros anos de vida sofreram o impacto microbiano. Em todo o perodo essa populao foi abalada pelas levas de agentes microscpicos novos.
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Segundo a Tabela 7, a realidade crioula foi diferente em ambientes urbanos e rurais. No primeiro perodo (1790-1807), mais da metade das doenas foram traumticas (52,4%) entre os cativos brasileiros.
Tabela 7. Incidncia e tipos de doena, por sexo, entre os crioulos da populao escrava rural do Rio de Janeiro (1790-1830). Doenas H Infectocontagiosas Carenciais Traumticas Tumorais Reumticas Psicossociais Ms-formaes Total 15 35 3 2 4 59 1790-1807 M T 12 27 5 5 21 56 1 1 4 7 1 3 4 8 48 107 1810-1830 % H M T 25,2 53 30 83 4,6 3 2 5 52,4 56 21 77 0,9 6,5 4 4 8 2,8 5 1 6 7,6 22 9 31 100 143 67 210 % 39,5 2,4 36,7 3,9 2,8 14,7 100

Fonte: Inventrios post-mortem (Arquivo Nacional) analisados a partir do banco de dados do Liphis/IFCS/UFRJ e Florentino, 1997, p. 51.

Na conjuntura de 1790-1807, os traumas foram seguidos de longe pelas doenas infectocontagiosas, que alcanaram a cifra de 25,2% dos males registrados. Mas, entre 1810 e 1830, o impacto da chegada dos estrangeiros maior. As doenas infectocontagiosas passam de 1/4 para mais de 1/3 do total (cerca de 39,5%). Quanto aos traumas, despencam de mais da metade para cerca de 1/3 das enfermidades, atingindo 36,7% de almas. O equilbrio resulta desses movimentos.
60 55 50 45 40 % de doenas 35 30 25 20 15 10 5 0 1790-1807 Infectocontagiosas Traumticas 1810-1830

GRFICO 7: Percentual das doenas infectocontagiosas e traumticas entre os crioulos do meio rural do Rio de Janeiro (1790-1830).
Fonte: Tabela 7.

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visvel o choque sentido pelos crioulos. Conforme o Grfico 7, a realidade dos escravos brasileiros, quanto s doenas infectocontagiosas, tanto mais brutal quanto maior o desembarque de africanos. sobre essa parcela da populao escrava, tanto na urbe quanto no campo, que se verifica o maior ndice de propagao das patologias infectocontagiosas. Por outro lado, os traumas apresentam uma vertiginosa queda diante da chegada e proliferao de novos agentes microscpicos. Dessa forma, a influncia do impacto microbiano faz-se presente, mesmo aps trs sculos de escravido, sobre a populao escrava nascida no Brasil.

CONCLUSO
Os aspectos aqui salientados constituem apenas uma das muitas causas de mortalidade escrava no Brasil. Apontou-se o peso da migrao compulsria de africanos, por um lado, e do sistema escravista, por outro, agindo sobre os corpos escravos. Deve-se, no entanto, atentar para o fato de que doenas infectocontagiosas eram contradas no interior do prprio cativeiro (LEITE, 1996, p. 167). Alguns estrangeiros, como Auguste de Saint-Hilaire, aludiram aos efeitos, para o homem, da mudana de um meio ambiente para outro. Segundo o viajante, o clima do Rio de Janeiro poderia ser nocivo para um nascido na costa da frica. De fato, a migrao provoca mudanas no comportamento biolgico humano, que se refletem nas diferentes taxas de mortalidade antes e aps a migrao, assim como nas causas dessa mortalidade (CURTIN, 1995, p. 2).10 Entretanto, nenhum dos viajantes mdicos ou homens ligados biologia notou o que poderia acontecer aos crioulos. No se observa, nem se poderia, que muitos agentes letais aos escravos crioulos estavam em corpos relativamente saudveis em seu prprio ambiente, a frica.11 Assim, o caminho da mortalidade diferente para africanos e crioulos, como tambm para os meios rural e urbano. A tendncia geral na urbe uma acentuada propagao de patgenos, tanto pelo equilbrio alcanado em pocas de menor desembarque de africanos (quando as doenas infectocontagio-

o que Phillip Curtin chama de relocation costs. Curtin estudou as tropas europias em expedies por diversas partes do globo. Tal migrao seguida de mudanas nos ndices de mortalidade da tropa, bem como nos tipos de doena que a acometem. 11 Discutindo o conceito de biota, Crosby explica que cada regio do planeta possui ecossistemas prprios que, se deslocados (biota porttil), causam impacto por onde passem. Biotas so deslocadas atravs da migrao e sobretudo do comrcio.

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sas equivalem s provocadas pelo sistema escravista, os traumas), mesmo diante do volume menor de patgenos (1790-1807), quanto pelo aumento dos desembarques (1810-1830) e pela obteno da supremacia das infectocontagiosas entre as enfermidades dos cativos. Por sua vez, o campo no deixou de receber patgenos letais. Entretanto, inversamente ao que acontece na cidade, o ambiente rural apresenta um profundo desequilbrio em favor dos traumas, no perodo de menor incremento de mo-de-obra (1790-1807), expressando todo o peso do sistema escravista representado pelo trabalho e pela violncia. Mas, chegada dos africanos (1810-1830), segue-se o equilbrio entre traumas e doenas infectocontagiosas. Isso se deve ao aumento do volume de doenas provenientes do comrcio. As distines no param por a. A realidade foi diversa tambm entre crioulos e africanos. Os cativos brasileiros sofreram profundamente o abalo da chegada dos africanos, pois apresentaram mais variaes em volume de doenas infectocontagiosas, no meio urbano e rural. Os africanos desenharam uma outra dinmica, um pouco mais complexa. Os ndices de morbidade entre os africanos variaram muito pouco. No se pode descartar o fato de que estivessem subenumerados para a realidade da sociedade fluminense. Haja vista que tal fonte produzida no ciclo final de vida do senhor, provavelmente no momento em que ele j no est to ligado ao mercado. Seja como for, houve uma continuidade que no significou de forma alguma lenincia (o ndice de infectocontagiosas variou em torno de 33%). Diz-se que o Brasil esteve ligado aos portos da costa atlntica africana por trs sculos. No entanto, a dizimao no cessou em fins do sculo XVIII, nem no primeiro tero do sculo XIX. Se, de acordo com Alfred Crosby, a dizimao se d quando cessa o isolamento e se estabelece o contato entre sociedades diferentes, como explicar a manuteno dos ndices de mortalidade africana em solo brasileiro aps trs sculos de ligao entre as colnias portuguesas no Atlntico? Quais sociedades deixavam de ser isoladas do resto do mundo colonial portugus em pleno sculo XIX e continuavam a fazer proliferar seus microrganismos? O isolamento de sociedades africanas se rompia no momento em que as guerras e a conseqente escravizao do africano aconteciam, isto , medida que o brao do trfico se expandia do litoral para o interior, conhecia, violentava e escravizava outras populaes, at ali isoladas, ou quase, de outras biotas (FLORENTINO, 1997).

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ABSTRACT
This essay aims to point out some important features concerning slave mortality, which can clarify some obscure aspects of slavery that, though microscopic and imperceptible in their dimensions, helped to write the history of slavery in Brazil. Key words: Slavery; Mortality; Atlantic traffic; Microbian shock.

Referncias
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A escravido na fronteira: um estudo da escravido negra numa boca de serto paulista Lenes, 1860-1887*
Edson Fernandes**

RESUMO
Atravs da anlise de inventrios post-mortem procura-se caracterizar o contingente de escravos e a estrutura de posse de cativos na regio de Lenes quando esta era considerada boca de serto, fronteira entre o mundo dito civilizado e o serto desconhecido. Palavras-chave: Escravido; Boca de serto; Inventrios.

UMA REGIO DE FRONTEIRA

historiografia tem dado pouco destaque existncia do trabalho escravo em regies no integradas ao circuito comercial de longa distncia. No caso da Provncia de So Paulo, muito se tem estudado a escravido nas zonas cafeeira e aucareira, ou seja, aquelas mais diretamente ligadas exportao. J para as reas de produo destinada aos mercados locais e regionais, as atenes no tm a mesma intensidade. Quando se trata das chamadas bocas de serto, o que se verifica uma verdadeira lacuna na historiografia. O objetivo deste estudo caracterizar o contingente escravo e a estrutura de posse de cativos nessa rea perifrica do povoamento, comparando-a com outras reas onde tambm se utilizou o trabalho escravo.

Este trabalho baseado num captulo da dissertao de mestrado apresentada, em abril de 2003, ao Programa de Ps-graduao em Economia da Universidade Estadual Paulista Araraquara/SP, sob orientao da Prof Dr Dora Isabel Paiva da Costa. ** Doutorando em Histria pela Unesp Franca/SP.

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A escravido na fronteira: um estudo da escravido negra numa boca de serto paulista Lenes, 1860-1887

Boca de serto era o nome dado ao ltimo povoado ocupado pelo homem branco, rea no isenta de conflitos entre os primeiros povoadores brancos e os ltimos remanescentes indgenas. Segundo Martins (1997, p. 150-151), fronteira essencialmente o lugar do encontro dos que so diferentes entre si, lugar de descoberta do outro e de desencontro. E esse desencontro no apenas o de diferentes concepes de vida e de vises de mundo, mas o desencontro de temporalidades histricas, pois os que se encontram na fronteira esto situados diversamente no tempo da Histria. Lenes foi boca de serto paulista quando a escravido dava seus ltimos passos, a partir de meados do sculo XIX. Ali o homem branco foi disputando os espaos com os indgenas, foi se estabelecendo com suas lavouras, sua pecuria, seu tempo histrico, seu modo de vida. E seus escravos, pois ali a escravido tambm floresceu. No a escravido dos grandes plantis dos engenhos de cana do litoral e das extensas lavouras de caf do Vale do Paraba. Mas a escravido de pequenos plantis, de lavouras destinadas aos mercados locais e regionais, de singularidades prprias. A escravido de uma realidade singular, a fronteira. Lenes, boca do serto O avano da cultura cafeeira estimulou o povoamento da regio serrana de Botucatu. Lavradores das vilas prximas, criadores de gado e mineiros descendentes dos antigos paulistas que haviam partido para as regies mineradoras expulsos de sua terra devido decadncia da minerao estabeleceram-se com suas lavouras e gado na fronteira da civilizao. Foragidos da justia e exterminadores de ndios tambm compunham a paisagem humana desses primeiros tempos. A ecloso da Guerra do Paraguai, em 1864, fez com que muitas pessoas se embrenhassem no serto paulista, fugindo do alistamento militar (DONATO, 1954, p. 40-67). As novas condies demogrficas e econmicas de So Paulo escravos, imigrantes, caf, ferrovias aceleraram a criao de inmeras vilas pelo desmembramento de territrios pertencentes a municpios mais antigos. A fronteira expandiu-se e as bocas de serto foram empurradas para oeste. Itapetininga desmembrou-se de Sorocaba, importante centro onde se comercializava gado, em 1770. Botucatu, por sua vez, desmembrou-se de Itapetininga em 1855. Por fim, Lenes, que se tornara freguesia no ano de 1858, desmembrou-se de Botucatu em 1865, quando foi elevada categoria de vila (MARCLIO, 2000, p. 139). Lenes tornou-se a nova boca de serto paulista. Sob sua jurisdio estendia-se um vasto territrio que ia do rio Tiet, ao norte, at prximo s margens do Paranapanema, ao sul.
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Aspectos econmicos de Lenes Entre 1860 e 1887, perodo abarcado por este estudo, a economia de Lenes girava em torno da produo agrcola e pecuria de pequeno porte. Indicaes dessas atividades so constantes em inventrios e contratos da poca. Os lavradores e criadores da regio, no integrados no comrcio de longa distncia, destinavam sua pequena produo aos mercados local e regional. As dificuldades impostas ao escoamento da produo para o litoral entre as quais a ausncia de ferrovias praticamente desestimulavam o investimento nesse sentido. Pelos inventrios possvel caracterizar a pecuria como de pequeno porte. A ttulo de ilustrao, um inventrio de 14 de agosto de 1873, realizado por ocasio do falecimento da mulher de um conhecido bugreiro que andou pela regio, relaciona os seguintes animais: dois burros, dois cavalos, 25 porcos magros, duas vacas com cria e quatro novilhas. Esse era o padro da produo pecuria da regio.1 Na produo agrcola, alm das roas de milho, provavelmente destinada em parte criao dos animais, h registros de canaviais e engenhos, como mostra o inventrio de um grande proprietrio da regio, realizado no dia 9 de agosto de 1864. Alm de numerosos animais, so listadas e avaliadas, entre outras, duas propriedades com engenho e canavial.2 A cultura cafeeira passa a fazer parte da paisagem da regio com mais intensidade a partir das ltimas dcadas do sculo XIX. Em 1880, no dia 5 de junho, foi registrado no cartrio da vila de Lenes um contrato de locao de servios em que se acertou com dois locatrios o trato de ps de caf. Com um primeiro, contratou-se o servio de manuteno de 2500 ps de dois anos para serem entregues em dois anos e 500 ps de um ano para serem entregues em trs anos. A um segundo locatrio destinaram-se 2000 ps de dois anos e outros 2000 de um ano, para serem entregues, respectivamente, em dois e trs anos, ambos os locatrios devendo traz-los sempre no limpo e sem falhas.3 No dia 6 de junho de 1887, dois locatrios foram contratados para derrubar mata de capoeira e plantar 6000 ps de caf ao preo de $400 por p formado em quatro anos, $300 por p de trs anos e $200 por p de dois anos. O locador fez um adiantamento de 200$000, propondo fornecer a cada loca-

Inventrio de Francelina Maria da Conceio, 14 de agosto de 1873. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos (SP). Inventrio de Gertrudes de Almeida Leite, 9 de agosto de 1864. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos (SP). Livros de Contratos e Notas Antigas. 1 Cartrio de Notas de Lenis Paulista (SP).

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trio cem mil ris (100$000) todos os finais de ano e um alqueire de mata onde pudessem plantar uma roa de subsistncia.4 Esses exemplos mostram que a cultura cafeeira fazia sua entrada na regio, ocupando os espaos ao redor da antiga Lenes. No incio da dcada de 1890, estimavam-se em trs milhes os ps de caf da vila (CHITTO, s/d, p. 73).

A POPULAO

ESCRAVA DE

LENES

A riqueza dos inventrios como fonte de pesquisa inegvel. Eles trazem no s a quantidade do bem escravo, mas, normalmente, muitas outras informaes que se revelam valiosas nas mos dos estudiosos da escravido. Os mais completos trazem, alm do nome, o nmero da matrcula de cada escravo, cor, idade, procedncia, filiao, preo, profisso e aptido para o trabalho. Na vila de Lenes, no so muitos os inventrios encontrados nessa situao. O mais comum so aqueles que trazem o nome, a idade aproximada e o preo avaliado. As variveis sexo, idade e estrutura de posse podem dar indicaes, entre outras, de estratgias senhoriais de produo agrcola ou pecuria e de reproduo da mo-de-obra escrava. Antes de passarmos ao estudo das caractersticas da populao escrava de Lenes, cabem algumas consideraes de ordem metodolgica que dizem respeito s dificuldades encontradas e aos procedimentos adotados para, se no super-las de todo, ao menos minimiz-las de modo a no comprometerem o resultado final da anlise. Para este estudo foram analisados todos os 154 inventrios encontrados para o perodo de 1860 a 1887. Destes, 54 tinham escravos arrolados entre os bens, correspondendo a 35% do total. Nos casos em que os inventrios traziam a relao de escravos efetuada em 1872, preferiu-se computar, para efeito de compilao dos dados, os referentes relao em detrimento dos fornecidos pelo arrolamento dos bens do inventariado. Isso apenas quando os dados da relao apontavam para um plantel maior do que aquele arrolado por ocasio do inventrio. Ou, ento, quando suas informaes serviam para complementar as do inventrio. Isso ocorreu em sete inventrios e se fez necessrio em virtude do maior nmero de informaes que a relao trazia, da pouca disponibilidade de dados, levando-nos a no desprezar tais informaes, e da certeza de que esse procedimento no deturparia os resultados e daria, alm disso, uma melhor viso da escravido na regio. Afinal, uma
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Livros de Contratos e Notas Antigas. 1 Cartrio de Notas de Lenis Paulista (SP).

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de nossas preocupaes era averiguar as possibilidades de formao de riqueza em escravos que a boca de serto permitia. Se a relao de 1872 apresentava um plantel maior, era sinal de que essa possibilidade podia ter se concretizado para alguns proprietrios em algum momento de suas vidas. Cinco dos 54 inventrios que apresentavam escravos como bens arrolavam partes de escravos. Nesses casos, optamos por desconsider-los, em razo de no configurarem a plena posse de um escravo e dadas as dificuldades que teramos para tabelar os dados se essas partes fossem includas. Por fim, mais um esclarecimento. Nem sempre os inventrios indicam o local de residncia dos envolvidos no processo. Por vezes, indicam apenas o nome da fazenda onde morava o inventariado, acrescido da expresso termo e villa de Lenes. Em outros, pelo contrrio, h a indicao da freguesia, como em Freguesia de Santa Cruz do Rio Pardo, termo de Lenes. Computamos todos os inventrios encontrados no termo de Lenes. Feitas essas consideraes, passemos ao estudo dos dados. Sexo e estrutura etria No se observou clara predominncia de um dos sexos na populao escrava de Lenes. Conforme a Tabela 1, os homens eram 52,2% e as mulheres, 47,8% do total da populao cativa. Esse relativo equilbrio mantm-se tambm nas diversas faixas etrias em que se dividiu a escravaria (Tab. 2).
Tabela 1. Populao escrava de Lenes por sexo, 1860-1887. Sexo N absoluto % Homens 167 52,2 Mulheres 153 47,8 Total 320 100
Fonte: 54 inventrios. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos (SP).

Conforme a Tabela 2, os escravos em idade produtiva (de 15 a 49 anos) dividiam-se em 50,3% de homens e 49,7% de mulheres. Os homens predominavam entre os mais velhos (61,1% na faixa de 50 anos ou mais). Entre as crianas (0 a 14 anos) havia um relativo equilbrio (51,4% de meninos e 48,6% de meninas). Os dados iniciais mostram que a condio de povoamento incipiente no inviabilizou o relativo equilbrio entre os sexos, ao contrrio do que se poderia, a princpio, esperar numa situao dessas. Anlises com outras fontes (batismos e escrituras de compra e venda de cativos, no contempladas neste

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trabalho) corroboram essa hiptese. As condies de abertura de novas fazendas, de formao de novas roas, de atividade criatria, tpica da vila de Lenes no perodo estudado, no impediram a presena de uma populao escrava relativamente equilibrada do ponto de vista da idade produtiva (entre 15 e 49 anos), conforme a Tabela 2.
Tabela 2. Sexo dos escravos por faixa etria. Lenes, 1860-1887 Faixa etria 0-14 15-49 50 ou mais No consta Total Homens N % 57 51,4 83 50,3 22 61,1 5 62,5 167 Mulheres Total N % 54 48,6 111 82 49,7 165 14 38,9 36 3 37,5 8 153 320

Obs.: as porcentagens somam 100% na linha horizontal.


Fonte: 54 inventrios. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos.

As razes desse relativo equilbrio podem ser buscadas, primeiro, na distncia dos mercados fornecedores de escravos, o que provavelmente encarecia o produto e dificultava, mas sem impossibilitar, a reposio de mo-deobra. Isso levou a duas conseqncias imediatas: a emergncia de um mercado local de cativos, com sua transferncia de uma fazenda a outra da mesma comarca, e a reproduo da mo-de-obra cativa, seja atravs de unies legitimadas pela Igreja, seja atravs do nascimento de filhos naturais. A segunda razo do equilbrio pode estar relacionada ao fato de que a disponibilidade de terras era um estmulo imigrao interna de povoadores que, em muitos casos, deslocavam-se com seus plantis a fim de iniciar uma nova vida nessas reas. Parte desses povoadores vinha de regies de produo no destinadas ao mercado de longa distncia, onde o equilbrio entre os sexos era maior, como mostraram estudiosos de reas de produo voltada ao mercado local e regional (entre os quais GUTIRREZ, 1986, p. 35-52). o caso de mineiros que migraram para Lenes, transferindo para a fronteira famlias de escravos j formadas. Roberto Martins (1983, p. 193), em seu estudo sobre a escravido em Minas Gerais no sculo XIX, afirma que a colonizao da Mogiana, na Provncia de So Paulo, foi feita em grande parte por mineiros sitiantes e criadores, mas no cafeicultores dedicados agricultura de subsistncia e pecuria. O mesmo argumento pode ser usado para explicar a presena de escravos oriundos de Minas nos plantis de Lenes.
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Entre os escravos mais velhos verifica-se predominncia de homens, resduo ainda do trfico transatlntico. A escravaria africana inventariada compunha-se, majoritariamente, de homens. O relativo equilbrio entre os sexos tambm no se altera com a variao do tamanho dos plantis. A Tabela 3 mostra que, nos plantis pequenos, de um a cinco cativos, as mulheres representavam 50,0% e os homens, 50,0%. As discrepncias por faixas devem-se pequena amostragem. Quando se trabalha com maiores agregados e a amostragem se torna maior, o relativo equilbrio fica patente.
Tabela 3. Sexo dos escravos por tamanho de plantis. Lenes, 1860-1887. FTP 1 2 3 4 5 1a5 6 a 10 11 a 20 21 ou mais Total Homens N % 6 46,2 7 58,3 8 53,3 18 45,0 6 60,0 45 50,0 38 53,5 40 50,0 44 55,7 167 Mulheres N % 7 53,8 5 41,7 7 46,7 22 55,0 4 40,0 45 50,0 33 46,5 40 50,0 35 44,3 153 Total 13 12 15 40 10 90 71 80 79 320

Obs.1. as porcentagens somam 100% na linha horizontal. Obs. 2. FTP Faixas de tamanho de plantis.
Fonte: 54 inventrios. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos.

Mesmo entre os plantis maiores, h relativo equilbrio entre os sexos, diferentemente do que mostrou, por exemplo, Marcondes (1998, p. 35-54), em seu estudo sobre a estrutura de posse de cativos nas lavouras cafeeiras de Taubat no incio da dcada de 1870, onde a razo de sexo nos plantis de 10 a 19 cativos era de 140,3, e nos plantis de 20 a 39 escravos era de 165,0. Por outro lado, os nmeros de Lenes so prximos dos encontrados por Costa (1992, p. 40) nos grandes plantis (mais de dez escravos) da Paraba, onde a presena masculina variava segundo o setor produtivo: 58% na cana, 52% no algodo e 56% no setor gado/mandioca. Com relao idade dos cativos, a escravaria de Lenes era basicamente composta por jovens, mesmo levando-se em conta que aps a promulgao da Lei do Ventre Livre a idade mdia dos escravos apontada pelos inventrios

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tendia a subir pela excluso dos nascidos. Os menores de 15 anos representavam 34,7% dos escravos e os de 50 anos ou mais eram 11,2% (Tab. 4).
Tabela 4. Distribuio dos escravos segundo a faixa etria. Lenes, 1860-1887. Faixa etria 0-14 15-49 50 ou mais No consta Total N absoluto 111 165 36 8 320 % 34,7 51,6 11,2 2,5 100

Fonte: 54 inventrios. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos.

A predominncia de crianas escravas explica-se pelo incentivo reproduo como maneira de minimizar as dificuldades de aquisio de escravos nos distantes centros abastecedores e pela transferncia de famlias escravas de reas de povoamento mais antigo para reas novas. Pouco mais da metade dos escravos estavam na idade produtiva (Tab. 4). So 51,6% entre 15 e 49 anos de idade e, mesmo nessa faixa, como vimos, havia um acentuado equilbrio entre homens e mulheres. Considerando que entre as atividades produtivas de Lenes estavam as culturas de milho e algodo, que no podem ser caracterizadas como tradicionalmente reservadas a homens, compreende-se a forte presena de mulheres mesmo nessa faixa. Alm disso, a produo pecuria de pequeno porte bem podia ser atividade tambm das mulheres e crianas escravas. Estrutura de posse dos cativos Aqui tambm se verifica a predominncia dos pequenos plantis. Conforme a Tabela 5, quase 70% dos proprietrios possuam de um a cinco escravos. Por outro lado, controlavam menos de 1/3 dessa mo-de-obra. No outro extremo, 16,6% dos proprietrios controlavam a metade da escravaria em seus plantis de mais de dez escravos. A elite escravista apontada pelos inventrios, os possuidores de mais de 20 escravos, eram apenas 5,5% dos proprietrios que possuam 1/4 dos escravos. Os proprietrios de apenas um escravo eram 24,1%. Juntos, detinham somente 4,1% da mo-de-obra. Em seu estudo sobre o agreste paraibano, Costa (1992, p. 26-27) mostrou que 87% dos proprietrios detiveram 57% dos escravos em pequenos e mdios plantis (at dez escravos), enquanto os outros 13% dos proprietrios controlavam os restantes 43% dos escravos nos grandes plantis.
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Tabela 5. Estrutura de posse de cativos por faixas de tamanho de plantis. Lenes, 1860-1887. FTP 1 2 3 4 5 1a5 6 a 10 11 a 20 21 ou mais Total Proprietrios N % 13 24,1 6 11,1 5 9,3 10 18,5 2 3,7 36 66,7 9 16,7 6 11,1 3 5,5 54 100 Escravos N % 13 4,1 12 3,8 15 4,7 40 12,5 10 3,1 90 28,2 71 22,2 80 25,0 79 24,6 320 100

Obs.: FTP Faixas de tamanho de plantis.


Fonte: 54 inventrios. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos.

Lenes apresenta nmeros prximos, a saber, 83,4% dos proprietrios possuam plantis com at dez cativos e controlavam 50,4% da escravaria, enquanto os restantes 16,6% dos proprietrios possuam plantis com mais de dez cativos, controlando 49,6% da populao escrava. O maior plantel da boca de serto lenoense pertencia a Elyseo Antunes Vieira Cardia, cujo inventrio foi feito em agosto de 1864.5 Alm dos 33 escravos arrolados, alguns dos quais j em poder dos herdeiros, possua muitos outros bens, como as vrias sesmarias, que englobavam milhares de alqueires, engenho, canavial, morada de casa na vila, animais etc., caracterizando o que foi, provavelmente, a maior fortuna da vila. Ao falecer, em outubro de 1873, Messias Jos de Andrade tinha tambm um expressivo plantel, legando a seus dez filhos (trs com a primeira mulher e sete com a segunda) um plantel de 18 escravos avaliado em 9:700$000, valor maior do que o estabelecido para os bens de raiz, 7:880$000.6 Outros herdeiros tiveram menos sorte. D. Maria Joaquina de Jesus7 legou apenas um escravo de nome Nicolau, 40 anos, por ocasio do falecimento do marido, o mesmo ocorrendo com Sabina Brbara de Jesus, que ficou com uma nica escrava, Joaquina, de aproximadamente 50 anos, ao falecer seu marido, em 1871.8

5 6

7 8

Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Elyseo Antunes Vieira Cardia, 1864. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Messias Jos de Andrade, v. 2, n. 17, 1873. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Jos Joaquim Ramos, n. 22, 1871. Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Igncio Martins da Lus, n. 16, 1871.

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Havia os que possuam apenas um escravo, que, ao que tudo indica, dividia com o senhor o trabalho na terra e o sustento da famlia. Era o caso do plantel unitrio de Antonio Joaquim de Oliveira, que consta no inventrio realizado quando do falecimento de sua mulher. Apenas um escravo, Joaquim, de 18 anos.9 A crioula Joaquina, 20 anos, tambm era o nico cativo entre os bens do finado Vidal Barbosa Dutra.10 A crioula Rosa, 22 anos, teria de dividir seu servio entre a criao de sua filha de dois meses e a numerosa famlia de Igncio Anselmo Rodrigues, pai de 12 filhos de dois casamentos.11 Em situao pior estavam os que possuam plantel unitrio, mas cujo escravo no representava fora de trabalho efetiva. Ao falecer, Joo Antonio da Siqueira deixou apenas uma escrava j velha, Delfina.12 Outra escrava velha, de nome Maria, doente e com idade entre 50 e 60 anos, foi o que legou Vicente Ferreira de Souza pelo falecimento da mulher em 1873.13 Do escravo Severino no dependia a sobrevivncia da numerosa famlia (oito filhos) de Joo Antonio de Mattos, mesmo sendo ele o nico escravo. Tinha 64 anos e era descrito como muito defeituozo.14 Outro plantel, embora composto de quatro escravos, no representava muito em termos de mo-de-obra. Eram duas mulheres, Maria, 45 anos e doente, e Victoria, 50; e dois homens, Antonio, 44 anos, e Fabiano, mais novo, 35 anos, mas quebrado e doentio.15 Em certos casos, possuir escravos podia significar uma despesa a mais para a famlia. Representaria o preo do status ou resultado de laos afetivos construdos ao longo de um tempo de convivncia?

CONCLUSO
Os dados disponveis permitem concluir que os padres de posse de escravos na fronteira do povoamento so semelhantes aos de outras reas de povoamento mais antigo pesquisadas, ou seja, verifica-se a ampla predominncia dos proprietrios de pequenos plantis (de um a cinco escravos), que, por outro lado, detinham uma pequena parcela da mo-de-obra. Isso indica o pa-

Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Anna Ignacia de Jesus, v. 3, n. 16, 1874. 10 Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Vidal Barbosa Dutra, 1876. 11 Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Maria Rosa de Oliveira, 1876. 12 Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Joo Antonio da Siqueira, v. 2, n. 23, 1873. 13 Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Balbina Ferreira de So Jos, v. 2, n. 125, 1873. 14 Cartrio do 1 Ofcio da Comarca de Agudos, SP. Inventrio de Escolstica Maria de Godoy, 1875. 15 SP. Inventrio de Luiza Thereza de Jesus, 1876.

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dro de riqueza dos indivduos que compunham a vanguarda do povoamento, sob os riscos de conflitos com os indgenas, enquanto a segurana representada pela efetiva ocupao e integrao da rea ao comrcio de exportao no se concretizava. Tambm se verificou equilbrio entre os sexos, caracterstica encontrada em reas voltadas produo para os mercados local e regional, como a estudada por Costa no serto da Paraba, e diferentemente das reas onde a produo era destinada exportao, como demonstrado por Marcondes para a regio cafeeira de Taubat e outros autores para centros aucareiros (LUNA; COSTA, 1983, p. 211-221) e mineradores (LUNA, 1982, p. 31-35). Do mesmo modo, nessas ltimas reas a concentrao de cativos na idade ativa era flagrante, enquanto as regies no integradas economia exportadora apresentavam uma caracterstica etria distinta. O fato de a populao escrava de Lenes ser predominantemente jovem pode indicar a importncia de seu crescimento natural. A estrutura de posse de cativos, assim como as caractersticas gerais da populao escrava de uma boca de serto, eram basicamente as mesmas de outras reas com produo destinada aos mercados local e regional. Comparando-se com economias de exportao, as diferenas bsicas se referem faixa etria e composio relativa ao sexo. Em ambas, no entanto, ntida a predominncia de pequenos plantis. As singularidades da fronteira de povoamento poca em que Lenes era boca de serto no permitiram a formao de grandes plantis, nem o estabelecimento das caractersticas bsicas da escravaria das regies exportadoras predominncia da idade adulta e do sexo masculino , pois, quando a boca de serto deslocou-se para oeste, a escravido j estava extinta no Brasil.

ABSTRACT
Through the analysis of post-mortem inventories, this paper attempts to characterize the contingent of slaves and the slaveholding framework in the region of Lenes, State of So Paulo, when that locality was considered the threshold to wilderness, a borderline between the so-called civilized world and the unknown backlands. Key words: Slavery; Hinterland access; Inventories.

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Normas para publicao

Dados gerais dos Cadernos de Histria Publicao semestral do Departamento de Histria da PUC Minas, aberta aos trabalhos em portugus e espanhol no campo da Histria e afins. Os textos encaminhados so apreciados por dois pareceristas, integrantes do Conselho Consultivo e/ ou parecerista ad hoc. Os dados, conceitos e informaes contidos nos trabalhos so de inteira responsabilidade dos autores, que recebero dois exemplares da publicao. Sobre as modalidades de trabalhos Artigos inditos, conferncias, ensaios bibliogrficos (exame crtico de uma corrente historiogrfica, do conjunto da obra de um autor ou de obras diversas aproximadas pela temtica, abordagem ou documentao utilizada), tradues (de artigos recentes, artigos clssicos ou fragmentos de obras consagradas que no apresentem verso em portugus). Essas modalidades devem ter entre 15 e 30 pginas (incluindo referncias), no limite de 60.000 caracteres com espaos; Comunicaes (de trabalhos em andamento) e resenhas crticas (sobre textos publicados at os dois ltimos anos, resumidos de forma crtica, destacando-se suas filiaes intelectuais e contribuies relevantes). Devem ter entre cinco e 10 pginas (incluindo referncias), no limite de 20.000 caracteres com espaos. Dados sobre os autores Nome completo, filiao acadmica, instituio de obteno da titulao (mestrado, doutorado ou ps-doutorado), endereo para correspondncia e email (com declarao de assentimento em sua divulgao), constando em pgina parte, encabeada pelo ttulo do trabalho. Forma de apresentao Disquete digitado (programa Word for Windows), fonte Times New Roman, tamanho 12, acompanhado de trs cpias impressas em lauda padro (25 linhas de 60 toques, com espao duplo), sem a identificao de autoria; todas as verses devem vir encabeadas pelo resumo do texto (at 100 palavras), seguidos de trs a cinco palavras-chave; no fim do texto devem vir o abstract e as key words. Seguindo o padro PUC Minas de normalizao (<http://www.pucminas.br/biblioteca/normalizaao_monografias.pdf>), as notas bibliogrficas devem constar do prprio corpo do texto, (a) aps a citao entre aspas e abreviadas (sobrenome do autor em caixa-alta, ano e pgina); (b) em caixabaixa se antes do comentrio livre, a saber:

(a) Nessa perspectiva, a herana definida como um conjunto que de certo modo se nos impe (LE GOFF, 1985, p. 21). (b) Para Le Goff (1985, p. 21), a herana vista como um conjunto que se nos impe. Assim, o p de pgina deve ser reservado somente para as notas explicativas, em fonte 10, espao simples (como as citaes longas), tambm abreviadas. Seguir o padro indicado acima para o corpo do texto. As citaes completas devem constar das Referncias (fontes primrias, bibliogrficas e outras), no fim do artigo, conforme as normas estabelecidas pela ABNT: LE GOFF, Jacques. O maravilhoso e o quotidiano no Ocidente medieval. Traduo Jos Antonio Pinto Ribeiro. Lisboa: Edies 70, 1985. Endereo para correspondncia Cadernos de Histria Departamento de Histria da PUC Minas ICH Av. Dom Jos Gaspar, 500 Corao Eucarstico Prdio 6, s/139 Telefone: (31) 3319.4170 30535-610 Belo Horizonte Minas Gerais Brasil e-mail: guaracy@pucminas.br

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