ISCTE- IUL INSTIITUTO UNIIVERSIITRIIO DE LIISBOA NST T UT O N VERS T R O DE SBOA

DEPARTAMENTO DE SOCIIOLOGIIA D E P A R TA M E N TO D E S O C O LO G A

Relatrio da Unidade Curricular

Sociologia da Famlia Teorias e Debates

Apresentado no mbito das Provas de Agregao em Sociologia para dar cumprimento ao disposto na alnea b) do artigo 5 do Decreto Lei n 239/2007 de 19 de Junho.

Anlia Maria Cardoso Torres

Lisboa, Maro de 2010

NDICE

Introduo I Sociologia da Famlia. Teorias e debates. 1.1 Objectivos da Unidade Curricular e sua insero no Mestrado Famlia e Sociedade.

7 9 9

II Programa, objectivos de aprendizagem, organizao das aulas e bibliografia desenvolvida 2. 1 Programa

17 17

2.2 Conhecimentos a adquirir, competncias a desenvolver e objectivos do 19 processo de ensino-aprendizagem 2.3 Organizao das aulas 2.4 Bibliografia desenvolvida III Contedos, bibliografia fundamental e material pedaggico (aula a aula) Aula 1 1.1 1.2 Objecto e objectivos da UC. Da crise da famlia plasticidade das famlias: um debate permanente O que mostram os resultados da pesquisa; A persistncia da valorizao da famlia. Os afectos no centro; Mudanas, tenses, velhos e novos problemas; Tendncias e configuraes fundamentais no plano nacional e internacional. Aula 2 A perspectiva dos clssicos 2.1 Revoluo Francesa, industrializao e mudanas na famlia 2.2 Durkheim e a famlia conjugal moderna 2.3 Simmel, a sociologia da famlia e do casamento Aula 3 Burgess, Parsons e Goode 37 37 37 40 51 61 61 19 21 29 29 29 29

3.1 Da instituio ao companheirismo: a perspectiva de Burgess 3.2 Parsons e o sacrifcio das mulheres casadas 3.3 Goode: comparao e complexidade Aula 4 A ruptura dos anos 70: Andre Michel e as propostas feministas. 4.1 A ruptura dos anos 70, Andre Michel e novos resultados de pesquisa 4.2. O casamento, a famlia e o trabalho domstico: D. Smith, C. Delphy, B. Friedan, H. Hartman e Macdowell , Pringle e T.S. Fernandes

61 67 81 91 91 91 97

4.3 Casamento, diviso social e sexual do trabalho, gnero e classe: 104 Kergoat, Battagliola, Philipps, Lorber e Farrell 4.4 A dominao masculina e a famlia na ptica de Pierre Bourdieu 111

4.5 Contributos portugueses: L. Amncio, H. Carreiras, Vale de Almeida, L. 116 Rodrigues, M.D. Guerreiro e V. Ferreira 4.6 Connell, Kimmel e outros contributos mais recente Aula 5 A sociologia da famlia: teorias e propostas dos finais do sculo XX aos incios do sculo XXI (I) 5.1 Famlia, determinaes sociais, sexo e gnero 5.2 Kellerhals e colaboradores: dos casamentos no quotidiano aos estilos conjugais preciso trs para fazer um casal! 5.3 Franois de Singly: do sexo dos capitais famlia relacional 5.4 Michel Bozon: casamento, homogamia e mobilidade social Aula 6 123 131 131 131 133 142 146 151

A sociologia da famlia: teorias e propostas dos finais do sculo XX aos 151 incios do sculo XXI (II) 6.1 Berger e Kellner: casamento, identidade pessoal e social 6.2 Identidade versus estabilidade, tenses e reconstrues: J.C. Kaufmann, J. Askham, A. Giddens 6.3 Contributos portugueses: a famlia como unidade de anlise, identidade, permanncia e mudana; J. Ferreira de Almeida, A. Nunes de Almeida, N. Loureno, K. Wall, E. Leandro 151 156 160

6.4 Balanceando perspectivas Aula 7 A sociologia da famlia no sculo XXI 7.1 O triunfo do sentimento? Centralidade do sentimento amoroso W. Goode e a importncia terica do amor Luhmann e as promessas improvveis do amor Gilberto Velho: subjectividade e sociedade Giddens, a relao pura e o amor confluente U. Beck, Elizabeth Beck-Gernsheim: a igualdade entre homens e mulheres e o caos normal do amor P. Bourdieu: o amor suspende a dominao? Relaes afectivas, o amor e o casamento: um olhar especfico 7.2 Famlia, sexo e poder no sculo XX: Goran Therborn 7.3 Elizabeth Beck-Gernsheim: a reinveno da famlia Aulas 8, 9 e 10 Das teorias aos temas e debates: O privado e ntimo na agenda pblica e poltica; Problemas sociolgicos, problemas sociais e familiares: a visibilidade dos lados obscuros da famlia; Infncia e proteco: o lugar da criana na famlia contempornea; adopo: laos afectivos/biolgicos; Novas conjugalidades e parentalidades: significados e implicaes sociais; Famlia e igualdade entre homens e mulheres: implicaes e tenses do tempo presente e futuro; IV Estratgias pedaggicas, avaliao dos discentes e da docente 4.1 Avaliao dos discentes 4.2 Avaliao da UC e da docente

168 175 175 175

191 193 201 201

205 205 205

V Referncias bibliogrficas

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NDICE DE QUADROS

Quadro 1 Quadro 2 Quadro 3

Plano de estudos Mestrado Famlia e Sociedade Onde vive o idoso com necessidade de cuidados especiais? Avaliao por parte dos alunos do Mestrado Famlia e Sociedade da UC Sociologia da Famlia: Teorias e Debates I Ano Lectivo 2002/2003

10 32 206

Quadro 4

Avaliao da docente Anlia Torres por parte dos alunos da UC Sociologia da Famlia: Teorias e Debates. Ano Lectivo 2008/2009

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Quadro 5

Avaliao por parte dos alunos da UC Sociologia da Famlia: Teorias e Debates Ano Lectivo 2008/2009

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NDICE DE FIGURAS

Figura 1 Figura 2 Figura 3 Figura 4 Figura 5

Importncia de cada um dos aspectos na vida (mdia) Opinies dos homens e das mulheres sobre o trabalho

30 32

Inquiridos divorciados e inquiridos casados que alguma vez se divorciaram (%) 32 ndice sinttico de fecundidade e mes trabalhadoras na Europa (%) 32

Mulheres, segundo o nvel de instruo atingido que se declaram activas em 34 2002 (25-64 anos) (%)

Introduo

O relatrio da Unidade Curricular Sociologia da Famlia. Teorias e Debates, que a seguir se apresenta, est organizado em quatro partes. Na primeira explicitam-se os objectivos da Unidade Curricular, enquadra-se a sua insero no Mestrado Famlia e Sociedade e fundamentam-se, de forma desenvolvida, as opes programticas assumidas. Na segunda, expem-se o programa, os objectivos de aprendizagem, a organizao das aulas e a bibliografia desenvolvida. Os contedos, a bibliografia especfica de referncia e o material pedaggico so na terceira parte desenvolvidos aula a aula. Finalmente, na quarta parte, so ilustradas as estratgias pedaggicas para a avaliao dos discentes e mostram-se, discutindo-os, resultados da avaliao tanto da Unidade Curricular como do desempenho da docente.

I Sociologia da Famlia. Teorias e Debates

1.1 Objectivos da Unidade Curricular e sua insero no Mestrado Famlia e Sociedade

A Unidade Curricular Sociologia da Famlia. Teorias e debates insere-se no Mestrado Temtico Famlia e Sociedade do Departamento de Sociologia, do ISCTE-IUL. Este mestrado foi criado por minha iniciativa tendo comeado a funcionar no ano lectivo de 2002/20031. Em 2008/2009, no mbito da adequao a Bolonha, desenvolvida pelo Departamento de Sociologia, o mestrado conheceu uma ligeira reorganizao tendo actualmente o seu plano de estudos o desenho que se pode ver no quadro 1. Constituindo-se como uma das UCs nucleares do curso Sociologia da Famlia. Teorias e Debates leccionada no primeiro semestre do primeiro ano do mestrado. Os objectivos cientficos e pedaggicos desta Unidade Curricular centram-se no aprofundamento do conhecimento sobre as principais propostas tericas no mbito da sociologia da famlia que se produziram desde a viragem do sculo XIX para o sculo XX, at s teorias mais marcantes do sculo XX e aos recentes contributos tericos do sculo XXI. Identificam-se igualmente os debates contemporneos no mbito das relaes familiares que se consideram mais decisivos. Importa, antes de fundamentar melhor tais objectivos, localizar esta UC no plano de estudos do Mestrado. Como se pode ver, Sociologia da Famlia. Teorias e Debates coexiste no mesmo primeiro semestre com Unidades Curriculares obrigatrias como Conjugalidades Contemporneas, Seminrio Temtico ou Famlia e Geraes e, no segundo semestre, com Sociologia do Gnero e Famlia e Trabalho. O contedo programtico da UC Sociologia da Famlia. Teorias e Debates sofreu algumas alteraes relativamente ao que tinha sido definido quando o mestrado comeou no ano lectivo de 2002/2003. O presente plano de estudos, fruto da adequao a Bolonha do desenho inicial do mestrado, acabou por ter efeitos positivos na definio do programa da

O programa, o plano de estudos e a coordenao do Mestrado tm sido asseguradas, desde ento, por mim prpria e pela Professora Doutora Maria das Dores Guerreiro.

UC2. Com efeito a compresso de horas lectivas, por referncia ao passado, foi contrabalanada pela criao de outras UCs que permitem o tratamento mais exaustivo de temticas antes abordadas de forma sinttica em Sociologia da Famlia e do Gnero. Teorias e Debates I e II. o caso da UC designada como Conjugalidades Contemporneas, Seminrio Temtico e Sociologia do Gnero, cuja coordenao tambm da minha responsabilidade, mas tambm, embora com menor incidncia das UCs Famlia e Geraes e Famlia e Trabalho, UCs coodernadas pela Prof. Maria das Dores Guerreiro.

QUADRO 1 Plano de estudos Mestrado Famlia e Sociedade

1. ano 1. Semestre Sociologia da Famlia: teorias e debates Famlia e geraes Conjugalidades contemporneas Seminrio temtico famlia e sociedade Optativa livre ou unidade curricular de formao supletiva 1. Semestre 2. Semestre Sociologia do gnero Famlia e trabalho Estado e polticas de famlia e de proteco social Mtodos e tcnicas de investigao: o desenho da pesquisa Optativa em famlia e sociedade 2. ano 2. Semestre Elaborao da dissertao ou trabalho de Tcnicas especializadas de pesquisa (opo) projecto em famlia e sociedade Optativa em famlia e sociedade Elaborao da dissertao ou trabalho de projecto em famlia e sociedade

Outra mudana decorrente da adequao a Bolonha tem efeitos que implicam ajustamentos, no tanto no plano dos contedos cientficos, mas mais no plano pedaggico. O facto de a UC ser agora de escolha livre para todos os cursos mestrados e programas de doutoramento de vrios departamentos - torna o nmero de inscritos muito superior quele que se verificava no passado, quando ele inclua apenas os alunos do mestrado Famlia e

Estas duas disciplinas (Sociologia da Famlia e do Gnero. Teorias e Debates I e II) na verso pr-Bolonha do mestrado tinham contedos programticos hoje correspondentes fundamentalmente a Sociologia da Famlia. Teorias e Debates e a Sociologia do Gnero mas tambm, secundariamente, a Conjugalidades Contemporneas. A repartio ps-Bolonha permitiu ganhos significativos. Sociologia do Gnero tornou-se uma UC abrangente, para alm da famlia, abordando de forma tambm mais transversal aos diferentes domnios da vida social a temtica do gnero. A autonomizao das Conjugalidades Contemporneas, por outro lado, permitiu que os temas associados s relaes conjugais com pesquisa j muito vasta e produtiva no plano nacional e internacional pudessem ser focados de modo mais desenvolvido aliviando tambm a UC Sociologia da Famlia. Teorias e Debates.

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Sociedade. Como veremos melhor, no plano das estratgias pedaggicas e de participao dos alunos que este facto tem consequncias substanciais implicando a adopo de procedimentos particulares. Vale a pena agora insistir nos contedos da UC fundamentando as opes tomadas. A opo por um desenho do programa que privilegia as teorias sociolgicas sobre a famlia, por um lado, e os debates contemporneos, por outro, assenta num conjunto de razes que se complementam. Assim e, quanto ao destaque dado s teorias, podemos apontar trs fundamentos principais. Em primeiro lugar, considera-se essencial para um real conhecimento das realidades familiares que se parta de uma perspectiva terica. Esta a consequncia lgica de se assumir, no plano epistemolgico, o racionalismo aplicado para a anlise cientfica sobre qualquer campo da realidade (Bachelard, 1984; Torres, 2002). Mas ela impe-se ainda mais num domnio to atravessado por normatividades e ideologias explcitas ou implcitas, com referncia particular, ao obstculo da familiaridade com o social como to bem caracterizou P. Bourdieu (1968). Em segundo lugar, o dfice terico foi durante muito tempo um dos problemas apontados progresso deste domnio cientfico da sociologia. Num balano feito em nmero especial de uma revista relevante no campo - o Journal of Marriage and the Family - afirmase, a dado passo, que s em cerca de 1% dos estudos analisados era claro que uma teoria geral estava a ser utilizada (Nye, 1988: 311) e esse valor apenas aumentava para 25% quando se tratava de investigaes que tinham utilizado as chamadas teorias de mdio alcance ou mesmo micro teorias (Torres, 1990). Esta ausncia de teoria que se expressa num volume to vasto de pesquisas, numa revista que publica sobretudo investigao de origem norte-americana ou de influncia anglosaxnica, indicador de uma tendncia forte que poderia tambm ser identificada de outra forma - a prevalncia nesta poca, nesta rea disciplinar e geogrfica, da corrente empirista. claro que h, como veremos frente, no mesmo perodo a que aqueles autores se referiam - do incio dos anos 20 aos anos 80 do sculo XX vrias propostas tericas marcantes no campo da sociologia da famlia nos EUA e no mundo anglo-saxnico. No entanto, menos ateno era dada a tais propostas, crescendo em paralelo e quase vertiginosamente, em contrapartida, um conjunto de estudos empricos. A se iam correlacionando variveis produzindo descries lineares sobre a realidade, mas com fraco ou nenhum impacto terico neste campo disciplinar. Dar relevncia s teorias e aos autores mais marcantes, percorrendo 11

o caminho das origens desde a proposta inaugural de Durkheim at aos nossos dias, no programa de uma unidade curricular em sociologia da famlia parecia, assim, opo com fundamento. De resto, quando em tempos se procurou para efeitos da realizao da tese de doutoramento uma sistematizao das principais teorias no campo da sociologia da famlia, na produo cientfica disponvel em ingls e francs, verificou-se que ela era inexistente. Este constitui o estmulo adicional para concretizar tal sistematizao. Ela est reflectida no livro Sociologia do Casamento (Torres, 2001) o qual, juntamente com a sistematizao das propostas tericas entretanto surgidas feita posteriormente, constitui a matriz bsica do programa desta UC. A escolha da identificao e debate das teorias fundamentais tem desde logo outras vantagens, que do forma segunda razo fundamental desta opo. Assumindo-se uma viagem que parte de alguns dos clssicos da sociologia e chega a autores do sculo XXI, possvel desde logo ganhar perspectiva, relacionar o olhar terico com os contextos e as realidades familiares em mutao. Realidades que tantas vezes e to claramente interpelam as teorias, impondo rupturas de concepo, outros problemas de realidade, novas formulaes tericas, outras perguntas. A terceira razo de natureza contextual. Quando se desenhou a disciplina de mestrado de que esta UC herdeira e que tinha a mesma orientao de fundo privilegiando a abordagem das teorias, coexistiam no mercado editorial portugus livros, que se podem designar como manuais de Sociologia da Famlia, com anlises de natureza diferente da que ento se propunha. Destacamos sobretudo trs obras que so logo indicadas na primeira aula como referncia para anlises mais genricas no mbito da sociologia da famlia. As duas primeiras so Sociologia da Famlia de Martine Segalen (1999) e a Sociologia da Famlia de Chiara Saraceno nas suas vrias verses at uma ltima, em portugus, escrita com Manuela Naldini (Saraceno e Naldini, 2003). So excelentes manuais usados h muitos anos na disciplina de sociologia da famlia da licenciatura. Tm o mrito de se irem actualizando sinal tambm do interesse nestas reas e o facto de terem edies em portugus, torna-as ainda mais acessveis aos estudantes. O livro de Chiara Saraceno e Manuela Naldini, na verso portuguesa mais recente contou com a colaborao da Professora Maria das Dores Guerreiro. Alm da reviso cientfica da traduo a nossa colega contribuiu de forma sistemtica,

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acrescentando informao sobre a realidade da famlia a partir da investigao sociolgica existente em Portugal. A terceira obra de referncia a Sociologia da Famlia nas Sociedades Contemporneas de Engrcia Leandro (2001) que a primeira autora portuguesa neste domnio cientfico a sistematizar, em termos de manual, os contributos da sociologia para a anlise das realidades familiares. Trata-se de um livro de grande utilidade que, para alm de elencar globalmente os contributos da sociologia da famlia, como desenvolveremos frente, tambm procura referenciar alguns dos desenvolvimentos da pesquisa em sociologia da famlia em Portugal at ao momento. Com bibliografia to relevante, de abordagem fcil e prxima por parte dos alunos, parecia intil organizar uma Unidade Curricular reproduzindo a mesma lgica destes manuais que privilegiam perspectivas generalistas da sociologia da famlia e da transformao das relaes familiares nas sociedades contemporneas. Assim, para alm da opo terica de fundo, que se explicitou inicialmente, assumiu-se tambm, numa lgica de

complementaridade, desenvolver nesta UC a anlise sistemtica das propostas tericas dos autores da sociologia da famlia que s de forma lateral eram abordados nos manuais referidos. A mesma preocupao de complementaridade, de resto, foi a tnica comum ao escolher formas de abordagem de teorias e debates que no se sobrepusessem aos temas tratados tanto nas disciplinas da primeira verso do mestrado (Famlia e Sociedade I e II) quer, no ps-Bolonha, nas UCs Famlia e Geraes e Famlia e Trabalho. O segundo ponto forte desta UC os debates - que desde logo se enuncia na sua designao Sociologia da Famlia. Teorias e Debates, foi assim definido por se considerar fundamental dar a conhecer um conjunto de temas da actualidade discutindo-os na perspectiva dos autores ou das teorias no mbito da sociologia da famlia que foram abordados na UC. Em cada ano se vo identificando temas3 relevantes, quer pela sua actualidade e presena no espao pblico, quer por se prestarem a um exerccio de distanciamento crtico e debate reflexivo que procura pr em uso as teorias entretanto aprendidas. mais um momento de tentativa de ruptura com vises demasiado normativas, ideolgicas, imediatistas e de senso comum convocando temas familiares aos alunos,
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frente quando se desenvolvem os contedos das aulas 8, 9 e 10 ilustram-se o conjunto dos temas apresentados no ano lectivo de 2008/2009, bem como a metodologia de trabalho proposta. Pretende-se que estes temas sejam apresentados pelos alunos na aula contando a preparao, apresentao e debate do tema na aula como momento de avaliao.

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alguns dos quais objecto de debate nos media, analisando-os de forma mais informada e sistemtica. Ao mesmo tempo procura-se do ponto de vista cognitivo treinar os alunos, atravs da simulao do exerccio de operacionalizar as teorias e os modelos, em prticas e procedimentos que sero mais tarde fundamentais, aquando da escolha de objectos de pesquisa e da realizao da dissertao de mestrado. Os temas da vida privada, das relaes familiares e das grandes transformaes operadas nestes planos nas sociedades contemporneas no mbito da famlia e dos seus processos de transformao tm ocupado cada vez mais o espao pblico e mesmo o debate poltico. Desde logo, a temtica da relao famlia trabalho est implcita e explicitamente associada ao aumento da participao feminina no mercado de trabalho, s questes da sustentabilidade da segurana social, fertilidade, reposio das geraes, ao envelhecimento na Europa e a tantos outros problemas actuais que mostram, de resto, a forte associao entre temas privados, do chamado domnio micro, e grandes problemas ou temas macro das nossas sociedades. Mostrar essas relaes na perspectiva da sociologia da famlia constitui o objectivo principal das aulas em que estes temas sero analisados. Trata-se de aulas pensadas fundamentalmente como aulas prticas com exposio e debate organizado pelos prprios alunos e como um dos momentos de avaliao. Questes como a igualdade entre homens e mulheres, novas perspectivas sobre a infncia, novos direitos no mbito da famlia e do casamento, ou como as transformaes mais recentes que decorrem das possibilidades criadas pela reproduo medicamente assistida, foram ou podem vir a ser alvo de debate procurando sempre mobilizar o olhar sociolgico para lhes responder. Outros problemas sociais relacionados com a famlia, convocando as pesquisas realizadas ao nvel nacional e internacional, so igualmente susceptveis de constituir reas de debate. Entre eles esto os chamados lados obscuros da famlia incluindo aspectos como: violncia na famlia, maus-tratos s crianas, toxicodependncia entre outros. Preside tambm aqui a preocupao de no haver sobreposio temtica com outras Unidade curriculares, nomeadamente Conjugalidades Contemporneas4 ou mesmo o Seminrio Temtico5,

4 5

Ver o programa desta UC em www.analiatorres.net/ensino.html Ver o programa desta UC em www.analiatorres.net/ensino.html

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Vejamos ento de forma mais desenvolvida os contedos fundamentais da UC detalhando em primeiro lugar o programa, a bibliografia, a organizao e os objectivos de aprendizagem da UC (II) para depois desenvolver os contedos, a bibliografia fundamental e o material pedaggico, aula a aula (III). No final, definem-se os critrios de avaliao pedaggica dos discentes e apresentam-se resultados de avaliaes da actividade da docente.

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II Programa, objectivos de aprendizagem, organizao das aulas e bibliografia desenvolvida

2. 1 PROGRAMA I. Objecto e objectivos da UC 1.1. Problemas do conhecimento cientfico sobre a realidade social da famlia. Senso comum, ideologias e controvrsias. II. Da crise da famlia plasticidade das famlias: um debate permanente. 2.1 O que mostram os resultados da pesquisa: A persistncia da valorizao da famlia. Os afectos no centro; Mudanas, tenses, velhos e novos problemas; Tendncias e configuraes fundamentais no plano nacional e internacional; III. Teorias e debates fundamentais. 3.1 A perspectiva dos clssicos Revoluo francesa, industrializao e mudanas na famlia Durkheim e a famlia conjugal moderna. Simmel, a sociologia da famlia e do casamento. 3.2 Burgess, Parsons e Goode Da instituio ao companheirismo: a proposta de Burgess. Parsons e a famlia conjugal americana. W. Goode: comparao e complexidade 3.3 A ruptura dos anos 70: Andre Michel e as propostas feministas. A ruptura dos anos 70, Andre Michel e novos resultados de pesquisa O casamento, a famlia e o trabalho domstico Casamento, diviso social e sexual do trabalho, gnero e classe: Connell, Kimmel e outros contributos mais recentes Contributos portugueses

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3.4 A sociologia da famlia: teorias e propostas dos finais do sculo XX aos incios do sculo XXI Famlia, determinaes sociais, sexo e gnero Kellerhals e colaboradores: dos casamentos no quotidiano aos estilos conjugais. preciso trs para fazer um casal! Franois de Singly: do sexo dos capitais famlia relacional Michel Bozon: casamento, homogamia e mobilidade social Berger e Kellner: casamento, identidade pessoal e social Identidade versus estabilidade, tenses e reconstrues: J.C. Kaufmann, J. Askham, A. Giddens Contributos portugueses: a famlia como unidade de anlise, identidade, permanncia e mudana 3.5 A sociologia da famlia no sculo XXI 3.5.1 O triunfo do sentimento? Centralidade do sentimento amoroso W. Goode e a importncia terica do amor Luhmann e as promessas improvveis do amor Giddens, a relao pura e o amor confluente U. Beck, Elizabeth Beck-Gernsheim: a igualdade entre homens e mulheres e o caos normal do amor Gilberto Velho: subjectividade e sociedade Relaes afectivas, o amor e o casamento: um olhar especfico 3.5.2 Famlia, sexo e poder no sculo XX: Goran Therborn 3.5.3 Elizabeth Beck-Gernsheim: a reinveno da famlia

3.6 Das teorias aos debates contemporneos fundamentais O privado e ntimo na agenda pblica e poltica; Problemas sociolgicos, problemas sociais e familiares: a visibilidade dos lados obscuros da famlia; Infncia e proteco: o lugar da criana na famlia contempornea; adopo: laos afectivos/biolgicos; Novas conjugalidades e parentalidades: significados e implicaes sociais; Famlia e igualdade entre homens e mulheres: implicaes e tenses do tempo presente e futuro;

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2.2 Conhecimentos a adquirir, competncias a desenvolver e objectivos do processo de ensino-aprendizagem

Esta unidade curricular tem como objectivos proporcionar as seguintes aprendizagens aos estudantes: a) aprofundamento e actualizao de conhecimento sociolgico sobre as principais teorias da sociologia da famlia. b) aprofundamento e actualizao de perspectivas sobre temas e debates actuais no mbito das relaes familiares nas sociedades contemporneas. c) aquisio de capacidades de pensar criticamente, discutir e escrever sobre os tpicos do programa, mobilizando para tal informao sociologicamente fundamentada d) capacidade de aplicao dos conhecimentos adquiridos investigao em sociologia e interveno profissional.

2.3 Organizao das aulas A concretizao dos objectivos desta unidade curricular faz-se atravs de aulas tericas, terico-prticas, orientao tutorial e outras actividades de contacto com os docentes, bem como atravs do trabalho pessoal dos estudantes, individualmente e em grupo. Tem 10 aulas presenciais de 2 horas (20 horas), sendo seis aulas tericas que decorrem sempre com interpelao e participao activa dos alunos - e quatro prticas, estas constitudas principalmente por exposies dos alunos. A preparao, apresentao e debate do tema na aula conta como momento de avaliao. Relativamente a certos temas as aulas prticas, como veremos frente, podem ser terico-prticas, isto , contam com uma breve introduo terica inicial por parte da docente. Para alm dos alunos do mestrado esta UC pode ser escolhida por qualquer aluno licenciado, do ISCTE (ou fora do ISCTE). Tem tido por isso um nmero expressivo de alunos muito para alm daqueles que pertencendo ao mestrado de Famlia e Sociedade tm esta UC como obrigatria.

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2.4 Bibliografia desenvolvida

Abbott, Pamela, Claire Wallace e Melissa Tyler (2005) An Introduction to Sociology. Feminist Perspectives, London, Routledge. Almeida, Ana Nunes (1986), "Entre o dizer e o fazer: a construo da identidade feminina Anlise Social, vol. XXII (92-93). Almeida, Ana Nunes (1990), A Fbrica e a Famlia: Famlias Operrias no Barreiro, Lisboa, ISCTE, Dissertao de Doutoramento em Sociologia. Almeida, Ana Nunes, M. D. Guerreiro, C. Lobo, A. Torres, K. Wall (1998), Relaes familiares: mudana e diversidade, in, J.M. Leite Viegas e A. Firmino da Costa (orgs.), Portugal que Modernidade?, Oeiras, Celta Editora. Almeida, Joo Ferreira de (1986), Classes Sociais no Campo, Edies do Instituto de Cincias Sociais, Lisboa. Almeida, J. Ferreira de, F. L. Machado, L. Capucha, A. C. Torres (1994) Introduo Sociologia, Universidade Aberta. Almeida, Miguel Vale de (1995), Senhores de Si. Uma interpretao antropolgica da masculinidade, Fim de Sculo Edies. Amncio, Lgia (1994), Masculino e Feminino, A construo Social da Diferena, Porto, Edies Afrontamento. Andersen, Michael, (1984), Elementos para a Histria da Famlia Ocidental 1500-1914, Lisboa; Editorial Querco. Anshen, Ruth, (org.) (1949, 1971), A famlia: sua Funo e Destino, Lisboa, Editora Meridiano. Aris, Philipe (1973), L Enfant et la Vie Familiale dans LAncien Regime, Paris, Seuil. Askham, Janet (1984), Identity and Stability in Mariage, Londres, Cambridge University Press. Barrre-Maurisson, Marie Agns (1992), La Division Familiale du Travail, La vie en double, Paris, PUF. Battagliola (1984), Employs et employes. Trajectoires professionnelles et familiales Le sexe du travai. Structures familiales et systme productif (obra colectiva), Grenoble, Presses Universitaires de Grenoble. Beck, Ulrich, (1992) Risk Society. Towards a New Modernity, London, Sage Publications. Beck, Ulrich e E. Beck-Gernsheim (1990, 1995), The normal chaos of love, Cambridge, Polity Press. Beck, U. e E. Beck-Gernsheim, (2001), Individualization, London, Sage. Beck-Gernsheim, Elizabeth, (2002), Reinventing the Family. On Search of New Life Styles, Cambridge, Polity Press. Becker, Gary S. (1981), A Treatrise on the Family, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press. Berger, P. e H. Kellner (1964, 1975), Marriage and the construction of reality, in Anderson, M. (ed.) Sociology of the family - selected readings, Harmondworth, Penguin Education, pp.302-323. Texto original publicado em Diogenes, 1964. 21

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E ainda os seguintes nmeros especiais de revistas: Revista Ex aequo, n 5, 2001 e n 6 de 2002, da responsabilidade da APEM (Associao portuguesa de estudos sobre as mulheres) editado pela Celta Editora, Oeiras. Revista Anlise Social, nmero especial Famlias, n. 163, vol.XXXVII, Vero 2002 Revista Sociologia, Problemas e Prticas, n.43, 2003. Dossi Famlias nos Censos 2001 Em relao a cada aula, e para alm do material pedaggico referido como se ver frente, indicada bibliografia bsica de referncia.

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28

III Contedos, bibliografia fundamental e material pedaggico (aula a aula)

AULA 1 Sumrio
1. 1.1 Objecto e objectivos da UC 1.1.1. Apresentao dos objectivos da UC, do programa, do plano das aulas e das estratgias pedaggicas. 1.1.2. Problemas do conhecimento cientfico sobre a realidade social da famlia. Senso comum, ideologias e controvrsias. 1.2 Da crise da famlia plasticidade das famlias: um debate permanente. 1.2.1. O que mostram os resultados da pesquisa: A persistncia da valorizao da famlia. Os afectos no centro. Mudanas, tenses, velhos e novos problemas Tendncias e configuraes fundamentais no plano nacional e internacional

A primeira parte desta aula constituda pela apresentao do programa da UC e pela definio dos seus objectivos, bem como pela explicitao do plano das aulas, das estratgias pedaggicas e da bibliografia fundamental. Apresentam-se tambm, de forma global, os principais manuais de sociologia da famlia mais utilizados (Segalen, 1999; Torres, 2001; Leandro, 2001; Saraceno e Naldini, 2003;). Os livros so levados para a aula e depois de apresentados circulam entre os estudantes para melhor primeira apreenso dos seus contedos. No plano programtico, e para alm da apresentao geral, insiste-se na relevncia de perspectiva sociolgica nas temticas da famlia. Parte-se, por um lado, de uma enunciao mais global sobre os instrumentos conceptuais da sociologia como domnio cientfico. Especifica-se depois, por outro, como esta perspectiva aplicada ao campo da realidade familiar pode ser til ao identificar e ao ganhar distncia em relao ao senso comum, a ideologias implcitas e muitas vezes explcitas trazendo para a luz do dia uma viso mais crtica sobre as grandes transformaes que se observam nos ltimos anos nas sociedades contemporneas. Com efeito, tem sido este um campo de mudanas, que alguns apelidam at de vertiginosas e bruscas, e um terreno de debates que tm mobilizado muitas vezes a opinio pblica a nvel nacional e internacional. 29

No plano da transmisso de conhecimentos e das estratgias pedaggicas, um conjunto de resultados comparativos de pesquisa partindo do European Social Survey, mas convocando tambm investigao sobre Portugal, tm-se revelado como poderosos aliados. Com efeito, quando se mostra que os Europeus valorizam a famlia como prioridade fundamental nas suas vidas ou que tanto homens como mulheres atribuem idntica importncia famlia e ao trabalho (Figuras 1), s para dar alguns exemplos, surgem de imediato as interrogaes. Por que ser que estes resultados aparecem como novidade aos estudantes?
[FIGURA N. 1]

Importncia de cada um dos aspectos na vida6(mdia)

Extremamente importante 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 F in l n d ia R e in o U n id o H o la n d a H u n g ria P o l n ia B lg ic a F ra n a S u a It a lia Esp an h a E s lo v n ia N o ru e g a P o rt u g a l Irla n d a S u c ia L u x e m b u rg o R e p .C h e c a D in a m a rc a A le m a n h a u s t ria G r c ia Nada 0 importante

Famlia Poltica Organizaes de voluntariado

Amigos Trabalho Centro da escala

Tempos livres Religio

Fonte: European Social Survey, 2002, in Anlia Torres, Rita Mendes e Tiago Lapa, Famlias na Europa, in Vala e Torres Contextos e Atitudes Sociais na Europa, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, ICS da Universidade de Lisboa.

A resposta a estas interrogaes ilustra com clareza a possvel distncia entre realidade e percepo corrente dessa realidade. Tudo aponta afinal para o contrrio do que o
Importncia atribuda famlia [F=64,764 (20; 36954); p=0.000; Eta2=0,035]; Importncia atribuda aos amigos [F=60,408 (20; 36887); p=0.000; Eta2=0,033]; Importncia atribuda aos tempos livres [F=35,43 (20; 36737); p=0.000; Eta2=0,020]; Importncia atribuda poltica [F= 87,289 (20; 36782); p=0.000; Eta2=0,047]; Importncia atribuda ao trabalho [F= 136,920 (20; 36373); p=0.000; Eta2=0,072]; Importncia atribuda religio [F= 336,823 (20; 36849); p=0.000; Eta2=0,159]; Importncia das organizaes de voluntariado [F= 245,970 (20; 36557); p=0.000; Eta2=0,122].
6

30

senso comum parece indicar, quando to rapidamente se considera que as mudanas vertiginosas a que se assiste s podem significar desvalorizao da famlia e das relaes familiares ou da conjugalidade. Mas se assim no , e se na verdade as pessoas afirmam que o aspecto principal das suas vidas a famlia, por que razo diversa a opinio mais frequente? Ento o que mudou afinal? E quanto s tenses, dificuldades, problemas? So velhos ou novos problemas? A informao disponibilizada e o debate em volta do aparente paradoxo ajuda a compreender melhor a importncia de uma viso sistemtica e informada sobre esta realidade to familiar, preparando os estudantes para os constantes exerccios crticos e reflexivos que impe a compreenso da realidade do lugar da sociologia. Alguns dos processos sociais e das tendncias no plano dos valores que ajudam a explicar as grandes mudanas verificadas no plano das relaes familiares no decurso do sculo XX e em particular nos seus ltimos quarenta anos sentimentalizao, secularizao, individualizao so tambm mencionados brevemente neste primeira aula. A partir da apresentao de indicadores demogrficos e de outros dados nacionais e internacionais, insiste-se na importncia de fazer diagnsticos correctos, de forma a identificar de forma mais precisa o que os dados podem significar. importante mostrar, por exemplo, que, como j se referiu, a famlia continua a ser o aspecto mais valorizado na vida dos Europeus e que mulheres e homens valorizam o trabalho de forma absolutamente idntica (Figura 2), tal como acontece com a famlia; ou que os divorciados tendem a voltar conjugalidade e que o divrcio no significa necessariamente a rejeio do casamento ou da vida em famlia, mas apenas a separao relativamente a um parceiro conjugal especfico (Figura 3). Ou revelar tambm que a percentagem de idosos dependentes que vivem em lares muito reduzida (cerca de 3%) em Portugal e que a esmagadora maioria cuidada no quadro familiar, mais precisamente pelas mulheres, muitas vezes sem beneficiar de condies adequadas de assistncia mdica necessria (Quadro 1). De qualquer modo tal verificao contraria todos os esteretipos transmitidos nomeadamente atravs dos media e s vezes reproduzidos por colegas pouco informados segundo os quais os portugueses despejam os seus idosos em lares e deixam de querer saber deles.

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[FIGURA N. 2]

Opinies dos homens e das mulheres sobre o trabalho

6,00 5,50 5,00 4,50 4,00 3,50 3,00 2,50 2,00 1,50 1,00 0,50 0,00

Sucia

Bulgria

Ucrnia

Irlanda

Frana

Rssia
Grcia

Sua

Dinamarca

Noruega

Alemanha

Eslovnia

Finlndia

Reino Unido

Interessante (Homens) Interessante (Mulheres)

Stressante (Homens) Stressante (Mulheres)

Fonte: ESS, round 3, 2006; escala de 0 (nada interessante ou stressante) a 6 (muito interessante ou stressante)

[FIGURA N. 3]

Inquiridos divorciados e inquiridos casados que alguma vez se divorciaram (%)

16,0 14,0 12,0 10,0 8,0 6,0 4,0 2,0 0,0 Finlndia Reino Unido Holanda Polnia Hungria Sua Itlia Rep. Checa Dinamarca Eslovnia Espanha Belgica Frana Noruega Irlanda Sucia Alemanha Luxemburgo Portugal ustria

Indivduos casados que algum a ve z s e divorciaram Indivduos divorciados

Fonte: European Social Survey, 2002 (Torres, Mendes e Lapa, 2006)

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Eslovquia

Portugal

Blgica

ustria

Hungria

Polnia

Holanda

Chipre

Espanha

Estnia

QUADRO 2 Onde vive o idoso com necessidade de cuidados especiais? *

%
Em casa do inquirido/a ou de um familiar do/a inquirido/a Em casa do prprio idoso Num lar/casa de repouso Total 52,6 44,8 2,6 100,0

(*) Consideraram-se cuidados especiais aqueles que pudessem estar relacionados com perdas ou limitaes de autonomia, implicando situaes de dependncia. Por ex: cuidados de sade, cuidados de higiene, alimentao e preparao das refeies, deslocaes, etc. Fonte: Analia Torres, F. Vieira da Silva, T. L. Monteiro, M. Cabrita, Homens e Mulheres entre Famlia e Trabalho, CITE, 2004

Pode tambm mostrar-se como ideias que parecem fazer sentido primeira vista a baixa fecundidade das mulheres europeias estar associada s mais elevadas taxas de actividade feminina no correspondem realidade, como se pode ver na Figura 4, impondose por isso outro olhar e outras explicaes.

[FIGURA N. 4]

ndice sinttico de fecundidade e mes trabalhadoras na Europa (%)7

Irlanda 1,80 Frana Noruega

ndice sinttico de fecundidade

Luxemburgo Reino Unido Holanda 1,60 Blgica Sucia Dinamarca Finlndia

Portugal 1,40 Espanha Grcia 1,20 40,00 50,00 60,00 Itlia Hungria Polnia Eslov nia

Sua

Alemanha ustria Repblica Checa

R de Pearson=0,39

70,00

80,00

Mes trabalhadoras
Fonte: European Social Survey, 2002; (Torres, Mendes e Lapa, 2006)

Este scater plot foi seleccionado de um artigo publicado numa revista em ingls (Torres, Mendes e Lapa, 2008) para figurar como um de doze textos includo na publicao intitulada Exploring Public Attitudes, Informing Public Policies. Selected findings from the first three rounds, publicado pela equipa central do European Social Survey. Foi com muito gosto que vimos o nosso texto selecionado de entre um conjunto vastssimo de artigos que a nvel mundial usaram os dados do European Social Survey, desde 2002 at 2008, cf www.analiatorres.net.

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Ou ainda revelar-se que quanto maior a escolaridade maior a probabilidade de se ser mulher activa e que este modelo veio para ficar na UE. Na verdade, uma mulher com o ensino superior na Europa a 15 de forma quase esmagadora uma mulher activa (85%) atingindo essa percentagem em Portugal os 90% (Figura 5). A apresentao de resultados de pesquisa, e a discusso que a seu propsito se estabelece, serve assim o duplo objectivo de transmitir novos conhecimentos ao mesmo tempo que se ilustra o modo como a perspectiva sociolgica pode permitir uma viso mais multifacetada e mais aproximada da realidade.
[FIGURA N. 5]

Mulheres segundo o nvel de ensino activas (25 a 64 anos) (%) 2002

0 Dinamarca Sucia Finlndia Frana Blgica Portugal Espanha Itlia Grcia Alemanha Austria Holanda Luxemburgo Reino Unido Irlanda EU 15

10

20

30

40

50

60

70

80

90 88,4 88,1 87,8 84,4 83,3

100

91,1 83,1 82,7 82,4 83

Ensino Ensino Bsico

84,4 Secundrio 84,1 79,5

Ensino Mdio e Superior

87,3 83,6 84,6

Fonte: Employment Outlook , OECD, 2002

Esta primeira aula apresentada com o auxlio de um power point com informao e resultados de investigao muito mais completos do que aqueles de que aqui damos conta. Fizemos alguma economia de exposio para no transformar o relatrio, nesta fase inicial, numa sucesso de grficos, figuras e quadros.

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Plano das aulas

Na apresentao do plano das dez aulas, com os temas e tipos de aula tericas, tericoprticas ou prticas procura-se desde logo que os alunos se inscrevam nos diferentes temas para a participao em grupo nas aulas prticas. Depois da escolha do tema, e do texto ou textos a apresentar, fica definida a data e a aula em que vo apresentar o tema, a apresentao que conta como j se referiu, para a avaliao dos alunos.

AULA 1 Bibliografia de referncia

Almeida, Ana Nunes, M. D. Guerreiro, C. Lobo, A. Torres, K. Wall (1998), Relaes familiares: mudana e diversidade, in, J.M. Leite Viegas e A. Firmino da Costa (orgs.), Portugal que Modernidade?, Oeiras, Celta Editora. Leandro, Engrcia, (2001) Sociologia da famlia nas sociedades contemporneas, Lisboa, Universidade Aberta. Roussel, Louis (1989), La Famille incertaine, Paris, Odile Jacob. Saraceno, Chiara e Manuela Naldini, (2003) Sociologia da Famlia, Lisboa, Editora Estampa. Segalen, Martine (1999) Sociologia da Famlia, Lisboa, Edies Terramar. Singly, Franois de (1993), Sociologie de la Famille Contemporaine, Paris, Nathan, edio em portugus (2007) Sociologia da Famlia Contempornea, Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas. Torres, Anlia (1995) Famlia, in Almeida, J. Ferreira, Anlia Torres, Fernando L. Machado e L. Capucha, Introduo Sociologia, Lisboa, Universidade Aberta. Torres, Anlia Cardoso, (2001) Sociologia do Casamento. A Famlia e a Questo Feminina, Oeiras, Celta Editora. Torres, Anlia, Rita Mendes e Tiago Lapa Famlias na Europa, com, in Jorge Vala e Anlia Torres (org.), Contextos e Atitudes e Sociais na Europa, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, pp. 93-144, 2006.

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AULA 2 Sumrio
2 A perspectiva dos clssicos 2.1 Revoluo Francesa, industrializao e mudanas na famlia 2.2 Durkheim e a famlia conjugal moderna. 2.3 Simmel, a sociologia da famlia e do casamento.

2.1 Revoluo Francesa, industrializao e mudanas na famlia

Com esta aula pretende-se, numa primeira parte, dar conta de forma muito abreviada e numa perspectiva scio histrica, dos principais processos sociais que esto associados s mudanas na famlia. Com o auxlio de alguns manuais (Leandro, 2001), textos introdutrios (Almeida et al, 1994) e livros de abordagem scio histrica (Andersen, 1984; Casey, 1989) so mostradas, de forma exemplificativa, as relaes entre formas de organizao da vida social e formas de organizao da vida familiar. Sublinha-se o carcter marcadamente social e cultural das diferentes modalidades que assumem as relaes familiares, em diferentes momentos histricos e em diferentes civilizaes ou partes do mundo. Contribui-se assim para uma viso antroplgica e sociolgica da famlia, pondo em causa vises marcadamente ahistricas e ideolgicas que assumem uma perspectiva monoltica assente no determinismo biolgico (Almeida, et al., 1994). Enunciam-se e analisam-se, por outro lado, alguns dos marcos histricos que representaram transformaes polticas e sociais fundadoras de novas maneiras de encarar a famlia. D-se aqui particular ateno ao sculo XVIII e XIX e aos processos de mudana associados industrializao e revoluo francesa, com a consequente afirmao da burguesia e do iderio que estabelece que todos nascem livres e iguais em direitos e deveres. So assim as definies sociais e polticas de uma poca que do sentido especfico s relaes familiares e biologia. Com efeito, passou-se de uma viso segundo a qual casamentos, nascimentos e certas relaes familiares eram importantes assuntos de Estado directamente articulados ao poder poltico numa sociedade dada, como acontecia no Antigo Regime, para uma concepo segundo a qual, no plano do direito, todos nascem livres e iguais em direitos perante a lei, podendo assim aceder aos cargos polticos e de governo das 37

sociedades independentemente das condies do seu nascimento8. Neste sentido, de resto, a revoluo burguesa no foi s uma afirmao de ruptura com o Antigo Regime mas tambm a afirmao de uma lgica familiar que associava famlia propriedade e sua transmisso. Verifica-se mesmo nesta forma familiar uma reafirmao e concentrao do poder do patriarca e chefe de famlia sobre a mulher e os filhos, relativamente a regimes anteriores em que a linhagem dominava sobre o ncleo conjugal (Casey, 1989). Comea aqui a desenhar-se a lgica da valorizao do indivduo, entendido como homem-cidado, chefe de famlia, j que s mulheres continuava vedada a afirmao no espao pblico e restringida a sua actividade ao que decorria do seu destino biolgico, ou seja ao seu papel de me e de domstica. Neste sentido, e como Ulrich Beck afirma, podemos dizer que as relaes homem-mulher no contexto da famlia na poca da industrializao se regem pela lgica feudal, na medida em que o nascimento a determinar um papel especfico, no caso das mulheres um lugar subordinado e dependente. Referindo-se ao trabalho no pago que as mulheres desempenham no lar, afirmando de resto que no contexto da industrializao o trabalho assalariado pressupe o trabalho domstico, Beck continua: A distribuio destes trabalhos e aqui reside o fundamento feudal da sociedade industrial permanece fora da sua deciso. Eles so atribudos por nascimento e gnero (Beck, 1992: 107). Para evidenciar as contradies ou ambivalncias da sociedade industrial no plano das relaes homem/mulher, que pressupe a modernidade e um corte com lgicas tradicionais, Beck escolhe muito significativamente para um dos subttulos de uma parte do seu livro a seguinte frase A sociedade industrial uma sociedade moderna feudal (Beck, 1992: 106). Mas para alm destas tendncias centrais o que uma viso histrica mesmo breve permite elucidar a necessidade de entender de forma conjugada a relao que sempre se estabelece entre condies sociais e normas culturais, por um lado, e arranjos, estruturas ou formas familiares pelo outro. O que implica tambm mostrar, no contexto de uma sociedade dada, de que modo as diferentes classes sociais organizam os seus modos de vida familiar; ou como necessrio ter em conta, quando se fala de mulheres e independentemente do estatuto de submisso que a todas afecta, as suas diferentes posies sociais e as implicaes que elas tm na forma de viver os papis sociais que lhes so atribudos nesta poca.
8

Esta igualdade, como se sabe, cedo excluiu as mulheres, subalternizando-as e tratando-as como cidads de segunda sem direito a eleger ou a ser eleitas. Situao que s no sculo XX foi sendo corrigida, com as feministas da primeira e segunda vaga a ter papel decisivo na consagrao destes direitos na maior parte dos pases ocidentais.

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Olha-se tambm para os efeitos que certas formas de regulao da famlia e normas do direito resultantes da viso igualitria do ps revoluo francesa tm em aspectos mais alargados da vida social e econmica. Um dos exemplos retidos o do fim da herana atravs do filho primognito, legislado em 1804 em Frana e seguido em muitos outros pases europeus. Atravs destes exemplos podemos ver como uma regra da vida familiar tem impacto na desacelerao das lgicas agrcolas pela excessiva parcelarizao das terras e acaba por favorecer a industrializao. A lei do fim da primogenitura, alis, atribuda por alguns a uma cedncia presso da burguesia industrial que tinha por objectivo exactamente o de aumentar a mo-de-obra disponvel para a indstria. Este e muitos outros exemplos acabam por permitir ilustrar de forma muito clara as estreitas relaes entre famlia e as diferentes esferas da vida social nos diferentes contextos histricos. Temas como a ecloso dos sentimentos na conjugalidade com Eduard Shorter (1975), ou nas relaes pais/filhos, com Philipe Aris (1973), so igualmente enunciados, bem como um conjunto muito valioso de estudos de autores da chamada histria social como Laslett, Flandrin, Jack Goody e Andr Burguire. Todos eles contriburam eficazmente mesmo nas suas diferenas para que as relaes familiares e a vida privada sassem da penumbra como objecto de anlise cientfica. Para uma viso scio histrica e antropolgica mais completa sobre estas matrias os alunos so remetidos para os manuais indicados no incio. Recomenda-se em especial o de Engrcia Leandro, porque para alm de conter uma abordagem sinttica interessante sobre a famlia em vrias latitudes, se debrua tambm sobre aspectos scio histricos especficos da realidade portuguesa. Nesta perspectiva particularmente recomendado o captulo 2, em especial das pginas 53 68, onde se abordam os fundamentos gregos e romanos da famlia, a famlia nas civilizaes rabes, chinesa, indiana e japonesa, para alm de aspectos scio histricos da realidade familiar em Portugal. Tambm se sublinha a importncia da sntese elaborada por Engrcia Leandro sobre o conceito de grupo domstico, que tantos efeitos produtivos teve na pesquisa em sociologia da famlia. Outra parte importante da obra recomendada aos alunos, relativamente a esta matria, a que consta do captulo 3, nomeadamente quando a autora identifica os contributos de Frederic Le Play, at porque nos nossos prprios escritos essa referncia tem estado ausente (Leandro, 2001: 119-125). Depois desta breve introduo scio histrica inicia-se a abordagem das propostas tericas, comeando pela inaugural de Durkheim e seguindo com as formulaes sobre casamento e famlia na obra terica de Simmel. 39

2.2 Durkheim e a famlia conjugal moderna

desde logo um incio estimulante. Com o espao de mais de um sculo a separar-nos do perodo em que o autor elabora as suas principais anlises sobre a famlia e os seus processos de transformao, admira-se a extrema modernidade e at a profunda actualidade de algumas das suas posies, no deixando tambm de se registar, como bvio, alguns dos seus inevitveis anacronismos. Destacam-se das propostas do fundador da sociologia da famlia como disciplina universitria trs ideias centrais sobre a famlia conjugal moderna. Durkheim afirma, em primeiro lugar, a passagem da famlia paternal e patriarcal para um novo tipo de famlia a famlia conjugal moderna e identifica as suas caractersticas distintivas. Em segundo lugar, sustenta a ideia da valorizao do papel do indivduo, dos seus interesses e sentimentos em relao ao colectivo da famlia. Em terceiro lugar, salienta o papel especfico do Estado no contexto dessa nova forma de organizao familiar que considera dominante. A ideia da passagem da famlia paternal chamada famlia conjugal moderna to conhecida e divulgada quanto criticada. Demgrafos e historiadores da famlia9 puseram em causa a perspectiva de Durkheim, ao demonstrarem que estas passagens poderiam configurar-se de forma mais complexa e que, sobretudo, no se deveria falar, linearmente, do retraimento da famlia, na medida em que noutras formas anteriores de organizao social a famlia tambm assumira tamanho reduzido e formas de relacionamento semelhantes. Mas ningum pode contestar que foi exactamente no sentido indicado por Durkheim que evoluram as relaes familiares e as normas a elas associadas. Por um lado, o modelo que ele considerava comear a afirmar-se na altura - a famlia constituda apenas pelo marido, a mulher e os filhos menores e solteiros do casal - foi exactamente o que se afirmou ao longo do sculo XX continuando, de resto, e apesar da coexistncia de formas diversas de famlia, a ser largamente dominante no final do sculo. Se verdade que havia excessiva simplificao e homogeneizao nesta perspectiva, Durkheim, apesar de tudo, acertou no essencial quanto ao sentido das transformaes verificadas. Mais, mesmo em termos das normas, da definio dos deveres, direitos e obrigaes que o autor francs comeava a ver desenhadas na chamada famlia conjugal moderna ainda no sculo XIX, verifica-se que, pelo menos at aos anos 60 do sculo XX, estavam ainda em
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Burguire em Frana, J. Goody em Inglaterra e muitos outros.

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vigor as orientaes principais que ele apontava como caractersticas distintivas daquela ento nova forma de famlia. Com efeito, o pai tem obrigao de alimentar os filhos, estes dependem da sua vontade at maioridade, mas depois desta cessam todas as obrigaes paternais e os filhos assumem a sua personalidade, os seus interesses e a sua responsabilidade prpria. Essa regra no prejudica, naturalmente, a subsistncia de ligaes e laos de proximidade entre pais e filhos, bem como de certos deveres recprocos como o do direito dos filhos a herdar parte da riqueza dos pais, ou o de lealdade e de assistncia na doena aos pais idosos. Nada se mantm, contudo, desse estado de dependncia perptua que estava na base da famlia paternal e da famlia patriarcal (Durkheim, 1892, 1975). O facto de a dependncia total, como norma, deixar de existir na famlia conjugal moderna, est associado tambm a outra ideia chave: nesta forma familiar o casamento que funda a famlia e no o contrrio, como acontecia noutros modelos em que a famlia que impe aos descendentes o casamento adequado continuidade de determinada lgica familiar e colectiva. Embora saibamos que persistem formas mais subtis de preservar as continuidades familiares, e que outras modalidades de condicionamento se verificam, a verdade que um sculo depois so ainda estas, em grandes linhas, as normas que regulam as relaes entre pais e filhos. O sculo XX foi, na verdade, o sculo da afirmao da ideia de independncia dos filhos em relao vontade dos pais, do valor da escolha livre e do sentimento como pretexto para a conjugalidade. No o facto de se saber que coexistem outros pretextos e condicionantes interferentes no casamento que invalida o sentido global da anlise de Durkheim. Esta anlise , de resto, extremamente fundamentada e minuciosa. Durkheim preocupava-se tambm em demonstrar como devia funcionar, na sua ptica, a perspectiva cientfica no domnio da sociologia. Embora seja hoje possvel estabelecer distncia, quer em relao a contedos tericos substantivos quer a algumas das suas propostas metodolgicas, estes textos demonstram as preocupaes pedaggicas de um fundador de um domnio cientfico com os seus protocolos, as suas regras, os seus modos de investigar, de infirmar ou confirmar hipteses de pesquisa. H um cuidado extremo, nomeadamente, na tentativa de identificar o que efectivamente comparvel criticando aqueles voos rasantes, to frequentes na poca, em que se passa da famlia na Austrlia, ao papel da religio e ao lugar das mulheres na Idade Mdia, s caractersticas globais das sociedades europeias para procurar perceber o lugar dos regimes matrimoniais, os costumes, as leis e os hbitos associados s formas de organizao social de cada sociedade referida.

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A proposta da passagem da famlia paternal e patriarcal famlia conjugal moderna fundamentada atravs da anlise comparativa e da discusso de um conjunto substancial de textos sobre direitos e usos matrimoniais, numa profuso de pases em diferentes pocas e perodos histricos, com o cuidado de procurar perceber linhas de fora, tendncias diferenciadoras e de aproximao. Estabelece-se atravs desta anlise comparativa, por exemplo, que as famlias de tipo germnico (de tipo paternal) eram mais favorveis a uma certa autonomia dos filhos casados em relao aos ascendentes nomeadamente pelo facto de tenderem a sair de casa do pai e a fundarem uma famlia como comunidade de bens conjugal, liberta das lealdades ao chefe e patriarca que eram comuns na famlia romnica. E exactamente porque constituam uma nova unidade os sentimentos conjugais deixavam de ser neutralizados pelos sentimentos propriamente domsticos, e os bens adquiridos pelo marido e pela mulher, no decurso da sua colaborao, apareciam muito naturalmente como a coisa comum da sociedade dos esposos (Durkheim, 1892, 1975: 129). Alis, a ideia segundo a qual o direito romano acaba por contribuir para a maior desigualdade entre homens e mulheres no contexto do casamento e da famlia associa-se maior dependncia deste tipo de famlia perante a autoridade do patriarca: a noo romana de poder marital substitui-se concepo germnica de mainbourni: o marido torna-se senhor e mestre dos bens comuns; ele pode dispor deles sua vontade e prazer; a mulher, ao contrrio, foi atingida por uma incapacidade e inferioridade radicais (Durkheim, 1892, 1975: 130). Assim, nesta perspectiva, maior igualdade entre homens e mulheres, maior respeito pelos direitos das crianas, eram as caractersticas da famlia germnica paternal que daria mais tarde origem famlia conjugal moderna. J vimos que as transies no foram to lineares, como Durkheim poderia prever, j vimos tambm que muitos outros elementos, na esfera da organizao da vida social, da religio e da ideologia e mesmo no plano estritamente jurdico contribuem para dar corpo aos cdigos que hoje reconhecemos como sendo o das famlias conjugais modernas. Mas os princpios fundamentais que as regem parecem, enquanto tipo-ideal, j estarem desenhados nas propostas de Durkheim.

Os indivduos so mais importantes dos que as coisas

A segunda ideia que importa reter diz respeito valorizao do papel do indivduo, dos seus interesses e sentimentos. Em oposio lgica de valorizao das coisas dos bens materiais, do patrimnio e da sua concentrao e transmisso Durkheim afirma que a famlia 42

conjugal moderna tende a sublinhar a vontade das pessoas. Tambm aqui no parece ser muito necessrio mostrar como ele acerta no sentido global da previso os cdigos morais contemporneos assentam exactamente, levando-a s ltimas consequncias, na afirmao da individualidade e dos sentimentos no contexto familiar e conjugal. As coisas perdem em funo das pessoas e dos seus interesses. Durkheim chega mesmo ao ponto de afirmar que o direito sucessrio e a correlativa herana fica sem o seu fundamento essencial (Durkheim, 1892, 1975: 43-44) e tender a desaparecer, j que a vontade das pessoas e no as imposies da consanguinidade e do comunismo familiar que se afirma. O exemplo de alguns pases como a Inglaterra onde o direito de testar , e era j h um sculo, extremamente livre, servia tambm aqui de referncia. Ser possvel encontrar ambiguidades, lacunas, raciocnios talvez demasiado homogeneizadores a propsito do entendimento desta maior liberdade das pessoas em relao s coisas e problemtica da herana, como ainda a propsito de outros aspectos. Talvez desde j se possa at dizer que o primeiro socilogo da famlia quando caracterizava as sociedades modernas, tendia por vezes a raciocinar a partir de certos sectores sociais: os sectores urbanos mais modernos em progresso e movimento, sem patrimnio, que engrossaro mais tarde as chamadas classes mdias. Deixava outros sectores sociais na penumbra. Contudo, novamente, teremos de reconhecer a Durkheim o mrito de sem equvocos mostrar a tendncia geral que, no plano das relaes familiares, acaba por marcar o sculo XX: tanto na conjugalidade, como nas relaes pais filhos, o respeito pelos sentimentos, o acento tnico no afectivo em detrimento da lgica da prestao de servios que se instala como norma e, portanto, como prtica para a qual se tende. No estar tambm a afirmao de tal tendncia relacionada com a cada vez maior importncia dos sectores intermdios, justamente os que eram no incio do sculo portadores de novos valores e prticas? Onde a modernidade de Durkheim parece ainda mais evidente, olhada da contemporaneidade, na definio do papel do Estado no contexto das relaes familiares. Considera ele que a interveno do Estado crescente no interior da vida familiar e que o Estado tornou-se um factor na vida domstica. Afirma ainda que com a famlia conjugal os laos de parentesco se tornam totalmente indissolveis. O Estado, tomando-os sob a sua garantia, retirou aos particulares o direito de os quebrar (Durkheim, 1892, 1975: 39). Se fizermos o que no cinema se chama um travelling e passarmos rapidamente do final do sculo XIX, quando estas linhas foram escritas, para o final do sculo XX, vemos que com pretextos

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empricos diferentes o que Durkheim nos mostra uma mudana fundamental que comeava j a esboar-se na poca. Associada ideia da maior interveno do Estado na vida privada est outra igualmente interessante e que vai sendo enfatizada ao longo do sculo XX: h relao directa entre a maior amplitude na rede de relaes do indivduo medida que a lgica fusional do pequeno grupo domstico e da dissoluo no colectivo se esbate e que a diviso social do trabalho se intensifica e a sua fisionomia prpria, a sua maneira de sentir e de pensar, numa palavra, o reforo da sua individualidade (Durkheim, 1892, 1975: 42). Esta ideia parece servir de inspirao, um sculo depois, a autores contemporneos. Ocorre de imediato a proposta muito semelhante de Giddens: na modernidade tardia a globalizao desenvolve-se, em simultneo, com a intensificao dos processos de reforo e de interveno sobre a identidade pessoal (Giddens, 1991). Mas voltemos a Durkheim. Em que reside e como fundamenta ele este novo papel do Estado? O autor ilustra a sua ideia quando refere a necessidade de interveno estatal a propsito, por exemplo, da proteco dos rfos, ou da limitao interveno dos pais quando eles excedem certos limites10 (Durkheim, 1892, 1975: 38). E defende que os laos de parentesco so indissolveis, porque doravante h normas direitos e deveres -- que regem o contrato especfico que o casamento e a filiao11, no podendo ningum que se tenha submetido a essas normas subtrair-se a elas. Enquanto na famlia patriarcal o poder do pai no tem limites porque, teoricamente, ser sempre em nome do colectivo e do interesse privado do grupo familiar que ele agir, na famlia conjugal moderna, liberta das amarras do parentesco e de interesses particulares do grupo familiar que se imponham vontade das pessoas, deve estar a cargo do Estado a regulao dos interesses, a proteco dos mais frgeis. Neste sentido esclarecedora a expresso que Durkheim utiliza: o Estado que, na pessoa do magistrado, preside ao conselho de famlia. No fundo trata-se de uma extenso da ideia de solidariedade orgnica, numa sociedade cada vez mais diferenciada e regulada por normas gerais e abstractas e menos pela indiferenciao e pelos particularismos.

Durkheim desenvolve a crtica ao papel e ao poder excessivo do pai em formas familiares anteriores atravs de um conjunto de textos em que analisa as modalidades de regulao do contrato de casamento numa perspectiva histrica. Particularmente interessantes so as comparaes entre direito germnico e romnico sobre a definio dos direitos e deveres dos membros da famlia, as regras da separao dos sexos e as modalidades de regulao do casamento. Apesar das grandes transformaes ocorridas no decurso do sculo XX ainda persistem marcas dessas antigas diferenas 11 No livro A Diviso do Trabalho Social Durkheim define de forma particular a especificidade da natureza contratual do que ele chama o direito domstico (Durkheim, 1893, 1977: 238).

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Trata-se de uma ideia completamente inovadora quando aplicada famlia na poca citada, que s muito mais tarde vir a ser retomada. Durante a maior parte do sculo XX, como veremos, as perspectivas de privatizao da famlia que tendem a acentuar a existncia de esferas separadas, pblica e privada, com lgicas inteiramente diferenciadas e nunca interpenetrveis acabam por ser largamente dominantes. apenas a partir dos anos 60 e mais claramente dos anos 80 -- com a crise do Estado-Providncia, com a necessidade de regulao dos direitos e deveres no ps-divrcio que uma nova viso sobre as relaes entre famlia, vida privada e Estado se torna de novo evidente. Na verdade, o papel do Estado em relao famlia vincado nos finais do sculo XX. Cada vez mais se faz sentir esta mudana dupla e paralela: medida que aumenta a liberdade de aco e se acentua a afirmao da individualidade no contexto da famlia, maior , simultaneamente, a capacidade de interveno do Estado. Esta faz-se sentir quer na defesa do que se vai considerando ser, a cada momento, o respeito pelos direitos elementares dos indivduos no contexto privado, quer de forma correctiva e compensadora de desequilbrios de poder existentes no contexto das relaes familiares. As decises do tribunal a propsito, por exemplo, do trabalho infantil, instigado, por vezes, pela famlia; as situaes de regulao do poder parental em caso de divrcio; a limitao ou mesmo interdio do exerccio do poder parental no caso das maus tratos s crianas; a interdio e a criminalizao da violncia conjugal; a batalha para tentar levar prtica o que em teoria est h muito definido a igualdade de direitos entre homens, mulheres e crianas - constituem exemplos da interveno mais intensa do Estado na esfera de aco do grupo domstico. Como diria Durkheim, trata-se de um cada vez maior afastamento do imprio da consanguinidade, das lgicas da natureza, do instinto e do biolgico, a favor da esfera das normas gerais, universais e da cultura de uma poca. Como se referiu existem naturalmente fragilidades nas suas propostas quando olhamos olimpicamente para elas um sculo depois. Mas o que motiva as referncias sua obra o facto de a reflexo sobre o que se mantm actual e o que no se adequa ao presente na perspectiva Durkheimiana continuar a constituir importante fonte de aprendizagem. Consideremos, agora, apenas de forma muito breve, os problemas que mais directamente se relacionam com a anlise da conjugalidade, sem deixar de notar outras dificuldades. Abordaremos, depois, um pouco mais pormenorizadamente, a questo das mulheres.

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Quanto ao problema da indissolubilidade da famlia e da quase indissolubilidade do casamento, a posio de Durkheim , pelo menos, equvoca. Ele refere que os laos de parentesco so indissolveis exactamente a partir do momento em que o casamento deixa de ser um acto privado para vir a ser um contrato especfico e pblico, regulado juridicamente, passando o Estado a funcionar de forma supletiva sempre que os indivduos no assumam as suas responsabilidades. No se percebe, ento, por que razo o casamento tende a ser indissolvel. que o facto de haver deveres e direitos implcitos no contrato de casamento faz prever as sanes especficas do no cumprimento desses deveres podendo, portanto, implicar a respectiva dissoluo. Ser por isto talvez que Durkheim fala em praticamente indissolvel. Mas no deixa de se estranhar o acento tnico que parece estar mais no indissolvel do que no praticamente, isto quando o prprio socilogo sugere a valorizao do indivduo e dos seus interesses. No ser que tambm na altura haveria situaes em que os interesses individuais estariam, em determinadas circunstncias, contra a indissolubilidade do casamento? Sabe-se no entanto que, enquanto cidado, Durkheim esteve contra o divrcio por mtuo consentimento, argumentando com o interesse das crianas (Singly,1993: 15). A ideologia parece aqui sobrepor-se, impedindo de levar s ltimas consequncias aquilo que decorria das posies tomadas a partir do lugar da sociologia. So contradies compreensveis se nos situarmos no esprito da poca. Mas no podemos deixar de referir que muito poucos anos depois, em Portugal, o divrcio por mtuo consentimento o qual em rigor s pode ser entendido como o contraponto lgico do contrato conjugal, que deve cessar quando as partes deixarem de nele estar pessoalmente envolvidas e interessadas - seria aprovado imediatamente aps a implantao da Repblica em 1910 (Torres, 1996). Mas parte esta originalidade portuguesa, que acaba sendo posta em causa depois de 1926, o sentido da evoluo do direito em todos os pases ocidentais foi, at aos finais do sculo XX, exactamente no da legalizao do divrcio por mtuo consentimento. Tal como Durkheim tambm afirmara, no contexto da conjugalidade o interesse das pessoas deve, tendencialmente, prevalecer sobre as lgicas institucionais. Do mesmo modo as consideraes de Durkheim sobre a unio de facto, adequadas poca, ficam historicamente ultrapassadas quando olhadas a partir da contemporaneidade. As situaes de unio de facto eram julgadas imorais porque a no publicitao e legalizao dessa forma de conjugalidade corresponderia recusa do cumprimento de um conjunto de deveres e direitos que Durkheim considerava fundamental assegurar quer na relao homem mulher, quer quanto aos descendentes (Durkheim, 1892, 1975: 48). Percebe-se bem que era 46

no sentido da proteco dos mais desfavorecidos no contexto familiar que se fundamentava este ponto de vista. Mas era difcil, seno impossvel, para o socilogo, prever o facto de estas situaes poderem vir a ser vividas de forma menos dramtica e anmala, como sucede actualmente em diversos pases, sem pr em causa os direitos e deveres dos envolvidos e dos mais frgeis. Com efeito, o tal papel supletivo do Estado que to bem foi previsto, associado maior igualdade entre homens e mulheres, permite hoje que os direitos dos filhos sejam preservados mesmo nas situaes de unio de facto. A concepo actual prev, assim, maior liberdade individual, sem descurar os deveres e as responsabilidades contradas em relao a terceiros em situaes no paritrias. A unio de facto em muitos pases europeus funciona, por outro lado, j no de forma supletiva em relao ao casamento, mas como preldio ou fase experimental antes da fundao da famlia. Na verdade, em Frana, na Blgica ou na Sua, por exemplo, a coabitao tende a ser prvia ao casamento o qual surge, em geral, com o nascimento do primeiro filho, verificando-se assim uma combinatria entre um experimentalismo inicial e a posterior conformidade com a regulao institucional. Em Portugal, tal como nos outros pases da Europa do Sul, a situao assume alguns traos particulares que no deixam de mostrar, provavelmente, os tais receios de ausncia de cumprimento de direitos e deveres que tambm contriburam para que Durkheim considerasse a unio de facto imoral. Tambm aqui o casamento sem papis, quer como forma de entrada para a vida conjugal, quer como situao permanente, pouco utilizado. Tal situao susceptvel de ser explicada por certas marcas de conservadorismo e tradicionalismo que se podem traduzir no receio e retraimento face a situaes no reguladas pela lei ou pela Igreja catlica. Estes receios sero tanto maiores quanto menor for a capacidade de afirmao e de autonomia dos indivduos. Na verdade, justamente nos sectores sociais com mais altos nveis de escolaridade onde se encontra a maior proporo de pessoas a viver em unio de facto no nosso pas (Torres, 2000). O que era tambm difcil para Durkheim prever, a um sculo de distncia, era esta capacidade que os actores sociais tm de combinar, adequar e at de manipular as instituies, situao que, entre outras condicionantes, decorre do acrscimo de liberdades e direitos individuais que o socilogo, por outro lado, previra. O casamento no se tornou indissolvel. Tornou-se antes menos institucional, mais relacional e surgiram, como se viu, novas modalidades legais que permitem afirmar deveres e direitos em relao aos mais desprotegidos sem recorrer, necessariamente, ao contrato conjugal. As relaes de afinidade e at as de parentesco, pela mesma razo do maior papel da regulao pblica que Durkheim 47

salientara podero, em certas circunstncias, sempre que interesses fundamentais dos envolvidos estejam ameaados, ser dissolveis12. E no mesmo sentido teremos de concluir, como o primeiro socilogo da famlia, que so as pessoas, a natureza e a qualidade das relaes que tende a sobrepor-se ao imprio das coisas.

A desvalorizao do papel da herana

Outro aspecto saliente da perspectiva do autor a sua posio perante a herana. Aqui o sentido das posies de Durkheim exactamente o inverso da que se referiu anteriormente. Ele vem anunciar a tendncia clara para a extino de uma instituio que, pelo contrrio, persistiu, segundo velhas e novas formas, ao longo do sculo XX. Talvez aqui fosse mais a perspectiva igualitria do socialista no marxista e a sua prpria situao social que conduziram Durkheim a transformar um desejo em previso sociolgica. Provavelmente ter igualmente pesado nesta prospectiva uma certa tendncia para pensar a evoluo e a transformao social como um processo de vector nico e menos como um conjunto de combinatrias. De qualquer modo torna-se fcil, um sculo depois, apontar onde falharam as previses do autor. A propsito da questo da herana e do papel da famlia e do casamento nesse processo, poderemos localizar, no decurso do sculo XX, fenmenos de diferente natureza. Por um lado, se os segmentos sociais sem patrimnio terra, capital cresceram de forma muito substancial, isto no significou, por outro, que os que o detm no tenham at aumentado essa riqueza atravs de lgicas de concentrao. O papel de estratgias familiares complexas, em que a herana est includa, no sentido de manter esses bens no mbito e domnio da famlia e de os aumentar, foi e continua a ser central na construo de autnticas dinastias familiares. Como lgico, nem sempre se consegue ter xito nesse empreendimento. Mas a racionalidade econmica tende a impor-se e a impor essas estratgias de concentrao, que tambm passam pela herana. Quanto tendncia para a liberdade de testar que, segundo Durkheim, tenderia a generalizar-se, conduzindo assim relativa periferizao da lgica da concentrao da herana nos familiares directos, no s ela no se expandiu da forma prevista nos pases que j tinham alguma tradio, como tambm no tendeu a ser adoptada nos que a no tinham.
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Dizemos dissolveis porque de prever que no futuro tambm possa reforar-se a recusa de laos de filiao quer pelo lado dos pais quer pelo lado dos filhos. Os casos j existentes de filhos que pedem a separao dos pais podem constituir exemplo de uma tendncia que poder vir a ser mais frequente no futuro. No ser esta uma das solues possveis para situaes de abuso sistemtico e de maus-tratos?

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As lgicas da herana permaneceram firmemente agarradas s lgicas familiares. Por outro lado, aumentaram tambm as oportunidades embora muito menos do que uma certa propaganda do capitalismo popular poderia fazer supor para a criao de fortunas rpidas, que se tenta manter e reconverter atravs dos mesmos processos. H ainda a questo da reconverso dos patrimnios e da transformao dos capitais herdados ou a herdar, devidas mudana socioeconmica. Por exemplo, fortunas que no passado se concentravam em terra e patrimnio imobilirio podem vir a transformar-se na segunda ou terceira gerao apenas em capitais escolares e culturais. Mas estes, como Bourdieu muito bem mostra, so tambm reconvertveis em capital econmico. Pelo que a herana assume hoje modalidades variadas, embora, em geral, se reconduzam lgica de reproduo e transmisso geracional de pais para filhos. At a casa prpria pode constituir um bem relativamente importante a transmitir aos filhos, quando escasseiam outras dimenses do patrimnio. Em ltima anlise, a simples herana de um nome pode ser susceptvel de constituir importante elemento diferenciador no acesso a certo tipo de recursos. Durkheim, como F. de Singly (1993: 13) afirma, sentia-se despossudo de capitais a transmitir aos seus herdeiros, o que talvez tenha contribudo para a previso de um desaparecimento to rpido do instituto da herana. Durkheim parece manifestar alguma dificuldade em captar os acertos, as manipulaes dos actores sociais em relao aos constrangimentos ou condicionamentos sociais, para alm da sua previso das grandes tendncias pesadas. E esta dificuldade reside, fundamentalmente, num problema epistemolgico central, que hoje se reconhece ao positivismo e que resulta da tentativa sistemtica de demonstrar a exterioridade dos factos sociais, de fundar uma cincia emprica e autnoma, liberta da subjectividade, das interpretaes individualistas da psicologia. Assim se desvalorizam relativamente, do mesmo passo, as aces e as interaces dos actores sociais. A capacidade de analisar em simultneo, quer os constrangimentos sobre as prticas sociais quer a importncia autnoma dos sujeitos dessas prticas, capacidade que permitiria ver tendncias centrais, mas tambm diversidade em relao mdia, composio, reconfigurao e combinatrias s foi possvel atravs da longa caminhada da sociologia no sculo XX, de que Durkheim foi, juntamente com Marx e Weber, um dos pioneiros. Mas ainda quanto herana h, apesar de tudo, um aspecto da sua perspectiva que permanece vlido e actual. Na verdade, hoje em dia difcil a algum esperar pela herana a receber pelo menos, sem demonstrar as suas capacidades de gesto futura dessa prpria herana para organizar a sua vida adulta ou viver em funo dela. As transformaes 49

socioeconmicas no sculo XX, no tendo posto em causa o papel das diversas modalidades de herana no plano da reproduo social, produziram, pelo menos, um efeito de esbatimento da sua anterior relevncia. Se assim no plano dos factos, no faltaram formulaes tericas, mesmo do insuspeito lugar da sociologia funcionalista norte-americana do segundo psguerra, a denunciar a ilegitimidade da riqueza herdada por contraponto quela que o trabalho do prprio permita gerar. Vale a pena terminar com uma referncia breve a uma questo que ilustra algumas ambiguidades da abordagem de Durkheim, mas cuja discusso suscita problemas interessantes. Entendia ele que o casamento e a filiao, com as transformaes das sociedades modernas, deixavam de representar um fim em si mesmo, isto , j no cumpriam o papel necessrio do transcendente alguma coisa que est para alm e depois de ns e pela qual faz sentido viver. Esse papel iria ser desempenhado pela pertena a um grupo profissional. Vejamos como. Por um lado, o pressuposto de partida era que o indivduo no , para ele prprio, um fim suficiente (Durkheim, 1892, 1975: 45). Por outro, viu-se que achava que a transmisso hereditria, embora constitusse um objectivo transcendente, tinha tendncia a desaparecer. E quanto ao bem-estar domstico, ele deixava igualmente de ser objectivo de investimento e de sentido suficiente, visto que a sociedade conjugal se desfaz com a morte de um dos cnjuges. Assim, seria necessrio encontrar algum objectivo transcendente, de continuidade, que se substitusse s finalidades que at a pareciam ter cumprido essa funo. Como o bem social, genericamente entendido, se torna para a maioria um objecto demasiado distante e abstracto, o grupo profissional parecia tender a desempenhar esse papel. Com efeito, ele cumpre a funo de ultrapassar os prprios indivduos e est, alm disso, suficientemente prximo para permitir a identificao e a busca de sentido transcendente. Na noo de obra feita que perdura para alm de ns e atravs da qual tecemos laos de pertena a alguma entidade mais vasta, se cumpriria um papel ontolgico. Esta proposta mostra com bastante clareza alguns dos problemas j apontados. Parece hoje evidente que o casamento e a famlia no perderam a capacidade de representar formas de investimento e de sentido transcendente muito importantes, porventura ainda intensificadas em relao ao passado. No plano familiar, concentrou-se esse investimento num nmero bem mais reduzido de filhos e, muitas vezes, numa forte aposta no sentido da mobilidade social destes, de forma a transcenderem os pais. No plano relacional e amoroso verifica-se um sobreinvestimento 50

conduzindo inclusivamente a que, nos sectores sociais em que isso possvel, a relao conjugal se mantenha apenas enquanto d garantias de recompensa e satisfao. O sentido transcendente pode, para o bem e para o mal, ter sido transferido para a meta da relao ideal, tornando-se para alguns numa busca contnua e incessante. Alis, a prpria impossibilidade de controlar esferas da vida social em que os indivduos esto envolvidos o trabalho e a sua precariedade, uma delas pode tender a transformar a vida ntima e privada num local de sobreinvestimento, exactamente porque a se tem, ao menos, a iluso de proximidade e controlo. O grupo profissional, em contrapartida, no parece destinado a cumprir o papel que Durkheim tinha pensado. Constituindo, certamente, um dos vrios crculos de pertena dos indivduos, desempenhando um papel genericamente importante do ponto de vista identitrio, este tipo de grupo no parece, no entanto, apresentar-se como especialmente relevante no plano da transcendncia, se quisermos levar a srio a centralidade que Durkheim atribua a este conceito de natureza filosfica e que, na linguagem sociolgica contempornea, se traduziria, eventualmente, na noo de projecto. A pertena a um grupo profissional pode ser uma das diferentes fontes de mobilizao dos indivduos mas no parece nem substituir-se a outras, nem desempenhar sempre um lugar de especial realce. Esta uma das questes em que o autor tendeu a apostar demasiado num vector da transformao social, perdendo o sentido da complexidade e das combinatrias possveis. As questes do sentido, da transcendncia, da identidade, permitem mostrar, alis, que o sentido da mudana resulta de apostas mltiplas, como forma de enfrentar a incerteza, e no da excessiva concentrao de desejos, expectativas e projectos numa nica dimenso da vida social.

2. 3 Simmel, a sociologia da famlia e do casamento

J sabemos como as anlises tericas de Simmel e Durkheim radicam em posies e pressupostos epistemolgicos inteiramente diferentes. O que no segundo inspirao positivista, defesa da proximidade entre cincias da natureza e cincias sociais, procura de um conhecimento objectivo da realidade, no primeiro uma viso mais relativista da irredutibilidade da realidade ao saber, to cara aos neo-kantianos, com a sua afirmao da especificidade das cincias da cultura ou do esprito.

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Apesar dessas diferenas, no entanto, encontramos objectos de reflexo partilhados pelos dois autores e at preocupaes e posies idnticas a propsito de certos temas. Na verdade, interessante verificar como, h precisamente cem anos atrs, a temtica do casamento e da questo feminina parecia mobilizar a ateno dos pensadores da poca. Assim, enquanto Durkheim analisa pormenorizadamente os argumentos do livro de Westermarck The history of Human Marriage, editado em 1891 e traduzido para francs, distanciando-se de vrias das suas concluses13. Simmel, por seu turno, integra a extensa informao desenvolvida nessa obra num texto intitulado On the sociology of the family, publicado em 1895 (Durkheim, 1895, 1975: 70-92; Frisby, 1998; Simmel, 1895, 1998). Nesse artigo, Simmel utiliza muitos dos exemplos do estudo de Westermarck sobre as origens do casamento e do casamento por rapto, no qual se conclui a dado passo a mulher j no propriedade do marido e, de acordo com as ideias modernas, o casamento , ou deveria ser, um contrato baseado na perfeita igualdade entre os sexos; a histria do casamento humano a histria de uma relao em que as mulheres tm vindo gradualmente a triunfar sobre as paixes, os preconceitos e os interesses egostas dos homens (Frisby, 1998: 279). Posio semelhante assumida por Simmel em a Filosofia do Dinheiro, onde tambm desenvolve a sua perspectiva sobre o casamento, a famlia e a emancipao feminina. Mas vale a pena fazer um parntesis para um breve comentrio. Os textos dos clssicos da sociologia a que se fez referncia, escritos curiosamente no mesmo ano (1895), abordam nos seus prembulos a sociologia e os socilogos. Um sculo mais tarde, tais prembulos suscitam um interesse particular. Durkheim, ao comentar o livro de Westermarck, elogia a seriedade do autor, nomeadamente a partir da exaustiva recolha de informao em que se baseia, servindo-se desse elogio para criticar todos os socilogos improvisados que desprezam a informao emprica sistemtica e cuidadosa para abordar os problemas cientficos, numa poca onde a voga crescente e, talvez demasiado rpida, dos estudos sociolgicos, faz eclodir por todos os lados vocaes apressadas que a impacincia do sucesso, o desejo de responder imediatamente s exigncias e preocupaes das pessoas, tornam demasiado frequentemente indiferentes circunspeco cientfica. (Durkheim, 1895, 1975: 70). Problemas que, como vemos, no so exclusivos do nosso tempo

Sem ser agora necessrio retomar a argumentao de Durkheim, pode lembrar-se que uma das suas principais crticas a Westermarck se baseia no facto de considerar que este explica fenmenos sociais por factores psicolgicos, violando a regra de explicar o social pelo social.

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Em contrapartida, Simmel sugere que as novas disciplinas, como a sociologia, se confrontam frequentemente com o problema de terem fronteiras demasiado permeveis, sendo por vezes confrontadas com um conjunto de questes de ordem moral, poltica ou tica que, na realidade, as transcendem. A sociologia, durante um tempo, diz Simmel, pareceu ser a palavra mgica que poderia oferecer soluo para todos os enigmas tanto da histria como da vida prtica, da moral como da esttica, da religio como da poltica (Simmel, 1895, 1998: 283). O autor sugere depois que importa, um pouco no mesmo sentido de Durkheim, especificar teorias mais modestas, de modo a delimitar os problemas a que se quer responder. Considerando que h vrias modalidades possveis de conceber as tarefas fundamentais da sociologia, ele prprio prope que ela deve constituir-se como a investigao das formas atravs das quais os homens so socializados14 e que mostram a mesma essncia e a mesma evoluo atravs da multiplicidade dos objectivos e dos contedos em torno dos quais se cristalizam as sociedades (Simmel, 1895, 1998: 283). Dois comentrios diferentes que remetem para a visibilidade da sociologia nesse final de sculo XIX, para os debates mais ao menos apaixonados que ela poderia suscitar, quer quanto aos seus procedimentos, quer quanto aos resultados obtidos, e, em particular, para a popularidade de temticas como a da famlia, do casamento e das mulheres, que continuam a constituir cem anos depois, inevitvel tema de discusso. Talvez hoje o ambiente seja mais cptico em relao disciplina e os debates menos apaixonados, mas os temas, com as especificidades induzidas pela contemporaneidade, esses a esto de novo, a suscitar reflexo e resposta. No deixa tambm de ser curioso notar a preocupao plenamente actual, partilhada alis pelos dois autores apesar das posies tericas e epistemolgicas que os separam, em demarcar a perspectiva cientfica da sociologia de vises demasiado abrangentes, sem referente terico e sem aferio emprica. Voltando a Simmel, vale a pena dar conta brevemente das suas posies fundamentais, insistindo apenas em aspectos aparentemente mais relevantes. No texto sobre sociologia da famlia, a que j se fez referncia, as suas posies resultam claras. Em primeiro lugar, parece-lhe fundamental afirmar que a variedade de formas de relacionamento entre homens e mulheres, ao longo dos tempos, est associada a circunstncias histricas especficas e no decorre de uma evoluo simples e linear a partir de um estado primitivo e originrio. A preocupao principal , assim, mostrar a diversidade das situaes e das

Em ingls o termo usado sociated. Utilizmos para a traduo, alm do texto em ingls mencionado, uma verso francesa desse mesmo texto (Simmel, 1988: 27, 28).

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conjunturas histricas, defendendo que no houve necessariamente um princpio pr-histrico comum nas formas de regular as relaes conjugais e familiares (Simmel, 1895, 1998). A relao mais estvel ao longo do tempo no seria a que se estabelece entre homens e mulheres, mas a que associa mes e filhos. Depois de mostrar que o surgimento da propriedade privada ter permitido a individualizao da relao pai/filho atravs do desejo de transmisso do patrimnio, Simmel vem afirmar, em consequncia, o carcter recente dessa relao: o conceito de pai teve de sofrer um longo desenvolvimento a partir do seu sentido original, que inclua apenas a posse da criana atravs da posse da me, at poder desenvolver-se no de uma relao directa e individual entre o progenitor e a criana (Simmel, 1895, 1998: 289). Comentrio interessante, que faz lembrar como ainda hoje a relao entre pai e filhos, no mediada pela me, parece um fenmeno recente e que se torna mais notrio, alis, com as situaes de ruptura conjugal. A propriedade privada estaria tambm na origem da valorizao da monogamia e da fidelidade feminina no casamento, enquanto meio de garantir a transmisso do patrimnio a filhos legtimos. E a partir desta decorre outra evoluo importante: o que foi a causa para a espcie um efeito para o indivduo; foi apenas a validade da monogamia, que surgiu a partir de circunstncias econmicas e polticas, que trouxe para o primeiro plano os sentimentos especficos do amor e da fidelidade para a vida; e agora, inversamente, a emergncia deste sentimento constitui o mpeto para o indivduo se casar. (Simmel, 1895, 1998: 290). A mesma inverso se verifica em relao aos sentimentos perante os filhos. Se de incio ter sido a necessidade de garantir certa estabilidade e coeso para a melhor sobrevivncia das crianas que esteve na base da manuteno de relaes conjugais mais duradouras, essa continuidade ter-se- traduzido, posteriormente, nas relaes de afecto e no sentido de projeco na gerao seguinte, o que assegura, simultaneamente, a continuidade social. Estas ideias, em particular as que se relacionam com a evoluo do casamento e o estatuto das mulheres, esto ainda mais desenvolvidas no livro a Filosofia do Dinheiro. Simmel afirma que aquilo que parece hoje estranho, o casamento por compra das mulheres, constitui na poca uma evoluo, na medida em que significou o assumir de um conjunto de regras e prescries que protegiam as mulheres. Mas, mais importante do que isso, ao impor esforo e sacrifcio para garantir a posse da mulher atravs do pagamento em espcie ou dinheiro, essa regra de acesso ao casamento acaba por criar o amor ao objecto possudo (Simmel, 1898, 1988: 47-91). V-se aqui novamente a ideia da causa que se torna em 54

consequncia e a preocupao de procurar reconstituir as condies sociais que explicam certo tipo de configuraes, fugindo de explicaes naturalistas. A explicao da passagem do casamento por compra ao casamento com dote igualmente elucidativa do esforo de captar as circunstncias sociais que teriam contribudo para que se processasse tal transformao. No contexto do casamento por compra a mulher considerada um objecto, uma espcie particular de animal de trabalho, um bem que passa da famlia de origem para o marido que a adquire. Este tipo de situao seria mais frequente quando a diviso do trabalho entre os sexos no era ainda muito ntida, participando as mulheres na actividade produtiva. Assim se compreenderia melhor, alis, que o casamento de uma filha representasse perda de mo-de-obra para a famlia de origem, apenas compensvel pela compra da jovem. O valor acrescentado das capacidades reprodutivas femininas s vem ainda acentuar as vantagens, para o marido, da aquisio. De facto, aqui parece estar completamente em uso a lgica da mulher como mercadoria (Simmel, 1898, 1988: 47-67). A passagem do casamento por compra para o casamento com dote processa-se, na perspectiva de Simmel, porque as circunstncias sociais mudam. Quando a economia perde o seu carcter familiar e se desenvolve a economia monetria, acentua-se a diviso do trabalho entre os sexos, ou seja, entre trabalho domstico no directamente produtivo e trabalho para o mercado, assumindo os homens praticamente a exclusividade do trabalho exterior. Nesta medida, as mulheres deixam de ter valor produtivo, passando, a partir do casamento, a constituir para os homens um encargo. O dote da famlia da noiva funciona, assim, como forma de atenuar essa despesa futura. A separao das esferas masculina e feminina, a desvalorizao monetria do trabalho domstico no contexto de uma economia mercantilista, esto associadas a novos regimes matrimoniais. Vemos ento uma relao inteiramente prxima, muito mais ainda em Simmel do que em Durkheim, entre estatuto e situao das mulheres e formas de organizao de vida familiar e conjugal. Independentemente de maior ou menor concordncia com as propostas substantivas de Simmel, o que importa realar o facto de ele procurar, numa perspectiva sociolgica, reconduzir as condies sociais que geram estas ou aquelas configuraes. um esforo que, na linguagem de Durkheim, poderamos classificar como de explicao do social pelo social. O livro a Filosofia do Dinheiro revela enorme acutilncia de anlise, mostrando com crueza e clareza o papel de objecto de troca e de fora de trabalho produtivo e reprodutivo que foi, durante muito tempo, destinado s mulheres.

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Mas no sempre do mesmo lugar sociolgico que no texto referido, ou mesmo noutros, Simmel discorre sobre a condio feminina. Na verdade, ao reflectir sobre as diferenas entre os sexos, coloca-se essencialmente numa posio ontolgica j que prope a distino entre feminino e masculino a partir da definio de essncias. Desloca-se assim, neste contexto de aplicao, a anlise sociolgica para a definio ontolgica. No seria problemtico discutir no ltimo terreno, se no se desse o caso de as definies ontolgicas serem imunes aferio emprica, o que apenas torna possvel a sugesto de definies alternativas do ser. Mas vejamos para j dois exemplos, entre muitos outros possveis, das posies de Simmel sobre as diferenas entre os sexos. O primeiro surge ainda em a Filosofia do dinheiro e refere-se ao problema das diferenas entre homens e mulheres a propsito da sexualidade. Com efeito, dos argumentos a expostos destaca-se claramente a ideia de uma natureza feminina especfica e inteiramente diferenciada da do homem. Ilustra-o, por exemplo, a seguinte passagem: (as mulheres) ligadas mais estreitamente e mais intensamente do que os homens ao fundo primordial, obscuro, da natureza, o essencial da sua personalidade est ancorado muito mais solidamente nas funes eminentemente naturais e universais que garantem a unidade da espcie (Simmel, 1898, 1988: 58). Esta diferenciao mostra-se ainda no facto de as mulheres serem em essncia uma totalidade, encontrando-se todos os seus diferentes aspectos intimamente fundidos no seu ser a partir dos afectos, vontades e pensamentos includos. Portanto, a mulher verdadeiramente o ser, totalidade com uma unidade psquica mais indistinta, enquanto o homem devir, ser dividido mas muito diferenciado, racional e distante dos fundos obscuros da natureza (Fernandes, 1993). Estas diferenciaes tm como consequncia duas posturas inteiramente distintas de homens e de mulheres perante a sexualidade. Enquanto estas no relacionamento sexual entregam todo o seu ser, eles entregam apenas uma nfima parte. tambm a partir deste critrio bsico que Simmel referencia as diferenas entre os sexos perante a prostituio e justifica a maior condenao social a que o adultrio feminino votado. Trata-se assim de uma viso fundamentalmente essencialista e naturalista a que distingue o masculino do feminino. Perdem-se aqui as referncias s circunstncias sociais que contribuam, por exemplo, para explicar as diferentes modalidades de casamento. O mesmo tipo de viso orienta as posies de Simmel sobre a cultura feminina. Ao especificar melhor as diferenas entre os sexos, respondendo, entre outras questes, ao problema da emancipao feminina, o autor alemo sustenta que s existir verdadeiramente emancipao se as mulheres afirmarem a sua cultura prpria, que se caracteriza pela 56

oposio total cultura existente. Esta ltima masculina, porque objectivada e assenta na essncia racionalista e dispersa do masculino. Essa especificidade da cultura feminina, dotada de maior proximidade das emoes, dos sentimentos e da subjectividade tem enormes vantagens em certas profisses e reas do saber, mas torna-se simultaneamente imprestvel para outras. Na medicina e na histria, por exemplo, Simmel considera que a alma feminina, capaz de empatia e de capacidade de entendimento das paixes humanas, se revela particularmente til (Simmel, 1902, 1988: 69-91). Aparecem acentuadas assim as diferenas entre os sexos, tal como o fazem, alis, certas correntes feministas actuais. Mas, em vez de considerar que essas diferenas decorrem de aprendizagens e de circunstncias histricas e sociolgicas, assenta-as o autor na alma feminina, entrando em territrios que no se prestam comprovao emprica e que se afastam da pesquisa sociolgica. Ser que h uma alma feminina e outra masculina? O sexo da alma no aparece todos os dias desmentido por proximidades intersexos e por distncias intrasexos? So territrios em que as questes suscitam respostas em que no se pode separar as verificaes fcticas dos seus contextos explicativos. Ningum duvida, no entanto, e a pesquisa sociolgica tem-no confirmado, que as mulheres estejam, de forma global, mais habilitadas para o desenvolvimento de tarefas relacionais, para as quais, ao longo de sculos de histria, tm desenvolvido competncias superiores s dos homens, competncias treinadas, por exemplo, nos cuidados com as crianas e na ateno s necessidades dos outros. Mas o que os ltimos cem anos demonstraram foi exactamente que o facto de terem essas competncias no significa que elas estejam inscritas no seu ser biolgico nem que, por outro lado, no possam desenvolver outras, tal como os homens podem e tm desenvolvido mais competncias para cuidar e proteger. A entrada das mulheres em todos os territrios masculinos, com sucesso, est bem patente no final do sculo XX. Um exemplo, entre muitos, a existncia de percentagem maioritria de mulheres nos cursos superiores em toda a Unio Europeia, mostrando que no h zonas interditas ou impenetrveis natureza feminina. que no se trata de um problema de natureza, trata-se de contextos diversificados de aprendizagens, de socializao, de cultura. Parece inteiramente justa, em contrapartida, a preocupao de Simmel ao sublinhar as vantagens do que ele considera ser a cultura feminina, se a entendermos como procura de atingir a totalidade, ou como vontade de mostrar que, na vida social, para alm das dimenses racionais importa tambm ter em conta as emocionais, sendo ambas faces de uma mesma moeda que se traduz na palavra pessoa. No se trata , evidentemente, de atributos 57

inscritos na natureza ou na alma feminina, mas de competncias dos seres humanos. Por razes histricas, de diviso do trabalho, de funes e de papis, as mulheres tero desenvolvido mais essas competncias. A procura de zonas de complementaridade entre emoo e razo tm constitudo, alis, como se sabe, crescente objecto de pesquisa, em particualr no mbito da neurobiologia (Damsio, 1994). Podemos considerar ainda os avanos feitos pelas mulheres nos territrios ditos masculinos como revelaes, pela positiva, da capacidade de misturar mundos e quebrar antigas barreiras. Tambm pela negativa se pode ver que certas situaes ultrapassam largamente o problema dos atributos do masculino ou o do feminino, para se relacionarem com circunstncias econmicas, culturais ou simblicas. A prostituio masculina, por exemplo, mostra que a questo no a de uma particular degradao da alma feminina, porque as mulheres teriam uma posio essencialmente diferente dos homens perante a sexualidade, mas que se trata de situaes genricas de compra ou venda de servios que atingem quem os presta, ou quem os procura, independentemente do seu sexo. As observaes crticas, como alis j foi referido a propsito de Durkheim, tornam-se fceis cem anos depois de estes textos terem sido escritos. inequvoca, em todo o caso, a importncia do contributo de Georg Simmel para a sociologia e, nomeadamente, para as questes do casamento, da famlia e do estatuto das mulheres. Ele tematizou aspectos inovadores, abordou e questionou a realidade social do seu tempo de modo produtivo e fecundo.

AULA 2 Bibliografia de referncia Almeida, J. Ferreira de, F. L. Machado, L. Capucha, A. C. Torres (1994) Introduo Sociologia, Universidade Aberta. Andersen, Michael, (1984), Elementos para a Histria da Famlia Ocidental 1500-1914, Lisboa; Editorial Querco. Aris, Philipe (1973), L Enfant et la Vie Familiale dans LAncien Regime, Paris, Seuil. Beck, Ulrich, (1992) Risk Society. Towards a New Modernity, London, Sage Publications. Casey, James, (1989) Histria da Famlia, Lisboa, Crculo dos Leitores. Durkheim, Emile (1975), Textes, Fonctions sociales et institutions, Paris, Les ditions de Minuit. Durkheim, mile (1977, 1893), A diviso do trabalho social I, Lisboa, Editorial Presena. Frisby, David, Introduction to Georg Simmels On the sociology of the family, in Mike Featherstone (org.) (1998), Theory, Culture & Society, Special Issue on Love and Eroticism, Volume 15, n 3-4. 58

Leandro, Engrcia, (2001) Sociologia da famlia nas sociedades contemporneas, Lisboa, Universidade Aberta, pp-53-68,119-125 Simmel, Georg, Sociability (1964, 1917), in, Kurt Wolff (org.), The Sociology of George Simmel, Glencoe, Illinois, The Free Press of Glencoe. Simmel, George (1988), Philosophie de l'amour, Paris, Petite Bibliothque Rivages. Simmel, Georg (1998), On the Sociology of the family, in Mike Featherstone (org.), Theory, Culture & Society, Special Issue on Love and Eroticism, Volume 15, 3-4. Shorter, Eduard (1975), Naissance de la famille moderne, Paris, ditions du Seuil. Torres, Anlia Cardoso (2001), Sociologia do Casamento, Celta Editora, Oeiras, pp. 10-34.

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AULA 3 Sumrio
Burgess, Parsons e Goode 3.1 Da instituio ao companheirismo: a proposta de Burgess. 3.2 Parsons e o sacrifcio das mulheres casadas 3.3 Goode: comparao e complexidade

Com a Europa ainda mergulhada na I Guerra mundial, e no esforo de reconstruo que se seguiu, as vozes da sociologia passam a ecoar do outro lado do Atlntico. Com a sociologia da famlia, de resto, s nos anos 70 do sculo XX que se falar de novo de autores europeus relevantes. At dcada de 50 na produo norte-americana do mbito da sociologia da famlia que se encontram os autores de referncia obrigatria. Ernst Burgess, um deles. O outro autor determinante Parsons, incontornvel neste domnio da sociologia e cujas propostas exercem influncia muito para alm do campo sociolgico.

3.1 Da instituio ao companheirismo: a proposta de Burgess At aos anos 60 do sculo XX em torno da ideia do surgimento da famlia moderna e da centralidade do casamento neste novo contexto, que as principais teorias e anlises se desenvolvem. Situando-nos na literatura norte-americana, E.W. Burgess, que dirige equipas de pesquisa de inspirao interaccionista na conhecida escola de Chicago, vem propor a ideia de transformao da famlia instituio em famlia companheirismo. A transformao deverse-ia, essencialmente, passagem da produo agrcola e artesanal produo industrial bem como mobilidade geogrfica e s vagas de urbanizao que a acompanhavam. A caracterizar o modelo companheirismo, e por oposio lgica da instituio, temos uma famlia que fundada pelo casamento decidido pela livre escolha dos cnjuges, que instala a democracia como princpio de funcionamento e que tem como finalidades o bem-estar pessoal do casal e dos filhos (Burgess, et. al., 1960). Nesta perspectiva o novo casal e, portanto, o casamento na verdadeira acepo da palavra, que funda a famlia e no, como na lgica institucional, a famlia atravs da convenincia ou do interesse que impe aos mais novos o casamento. Como afirma Burgess, no modelo institucional as preocupaes patrimoniais e econmicas sobrelevam 61

todas as outras. Com o assalariamento, possvel tambm para um nmero mais significativo de pessoas atravs da industrializao, tende a difundir-se o companheirismo como nova forma de encarar a famlia e o casamento. Considerado o pai da sociologia da famlia americana por ser um dos autores que mais consistentemente investigou e teorizou neste domnio, Burgess , simultaneamente, um dos fundadores da Escola de Chicago (Osmond, 1987). As suas publicaes, em conjunto com outros colaboradores, marcam profundamente o panorama cientfico desde os anos 20 at, pelo menos, 1955. O que veio mais tarde a ser conhecido como interaccionismo simblico a corrente terica inspiradora, de forma global, dos trabalhos destas equipas, dando origem primeira definio da famlia como unidade de personalidades em interaco existindo primordialmente para o desenvolvimento e gratificao mtua dos seus membrosunidos mais por coeso interna do que por presses externas15. Posteriormente, a anlise multifacetada dos diferentes tipos de famlia em termos de evoluo diacrnica e, na perspectiva sincrnica, a identificao de diferentes tipos de famlia urbana, fornecem pistas de anlise. Temas como as expectativas que a famlia e, em particular, as mes, depositam nos filhos, os eventuais conflitos gerados por diferentes tipos de expectativas, questes como os factores distintos a partir dos quais se pode construir a unidade familiar e os graus dessa mesma unidade, so alguns dos que Burgess e os seus colaboradores analisam. Mais atentas s aces dos indivduos, ao seu protagonismo e s suas interaces, do que s determinantes e aos constrangimentos exteriores, as anlises produzidas sob a sua orientao, com outros enquadramentos tericos, reproduzem-se parcialmente em propostas e investigaes de vrios autores contemporneos. O facto de se tratar de uma corrente inspirada no interaccionismo simblico facilita, alis, essa reutilizao. o caso de autores que tm vindo a prestar particular ateno ao funcionamento das interaces familiares, aos factores que contribuem para a unidade ou coeso da famlia ou que contribuem para a sua organizao ou regulao. Eles inspiraram-se, com efeito, pelo menos parcialmente, nas anlises de Burgess (Kellerhals, et. al., 1984). E se alguns dos limites da proposta so tambm reconhecveis distncia, a bondade de fundo da perspectiva inteiramente confirmada pelo correr do tempo. Cada vez mais a famlia valorizada no quadro da vida individual, como fonte de gratificao e bem-estar afectivo e no tanto como prestadora de servios ou como unidade de produo de bens econmicos. Foi exactamente no sentido que Burgess apontava que as relaes familiares
Definio avanada por Burgess num texto de 1926 em que analisa os resultados de uma pesquisa sobre crianas delinquentes, citado em Osmond (1987: 113).
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evoluram de forma ntida desde os anos 20 at ao final do sculo XX. O autor da escola de Chicago apenas deu menos ateno ao facto de persistirem na famlia funes econmicas, ainda que em formas actualizadas sob a modalidade da gesto de recursos, que coexistem com as funes afectivas sem a elas necessariamente se oporem nem a elas necessariamente se imporem. Algumas crticas tm sido formuladas proposta de Burgess. So recorrentes reparos em dois planos, que acabam por estar interligados: o do contedo substantivo das propostas e o que se refere ao que podemos designar por enviesamento ideolgico normativo. Quanto ao primeiro plano, importa clarificar que Burgess apresenta a vida familiar e a vida pblica como esferas autnomas, dicotomizveis, por serem governadas por lgicas diferentes de um lado a lgica da proteco, do afecto e da intimidade, do outro a da competio, do interesse e do lucro. Tal separao tambm considerada consequncia da mencionada perda, por referncia ao passado, das funes econmicas da famlia. Ora, demasiada nfase nestas ideias, retomadas alis, embora noutro contexto terico e conceptual, por Parsons, teve efeitos nefastos. Por um lado, produziu a subestimao, ou mesmo a total invisibilidade, de um conjunto de trocas e de relaes internas vida familiar que no passam necessariamente apenas pela lgica dos afectos. claramente o caso, a ttulo de exemplo, do enorme volume de servios prestados, e mesmo de trabalho produzido, na esfera familiar dos cuidados com os filhos realizao das tarefas domsticas ou ao trabalho para o mercado, este mais visvel, que se desenvolve ainda no quadro familiar em diversos contextos sociais. Por outro lado, a dicotomizao entre vida familiar e vida pblica est associada a uma perspectiva que considera a distribuio de papis diferenciados e complementares entre mulher e homem como natural e universal. A questo das mulheres, ou a questo das diferenas de sexo, est aqui completamente obscurecida pela viso naturalizada da distribuio dos papis de acordo com as diferenas biolgicas16. A tendncia para encarar a vida familiar e o casamento como empreendimentos abstractos desligados de outras dimenses da vida social, governados apenas por lgicas sentimentais e interpessoais, por oposio s dimenses consideradas agressivas e difceis das outras relaes sociais, alimentou ainda, por sua vez, e por demasiado tempo, a ideia de famlia como casulo protector. Subestimava-se a possibilidade de factores externos interferirem no funcionamento interno da famlia, com a possibilidade, em certas
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H mesmo um autor deste grupo inicial da Universidade de Chicago que explica a necessria complementaridade das funes desempenhadas pelos homens e pelas mulheres a partir de analogias com as plantas, propondo que o metabolismo das mulheres era, tal como o das plantas, estvel e duradouro enquanto o metabolismo dos homens estava mais voltado para a aco e para as exploses de energia (Osmond, 1987).

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circunstncias, de a desestruturar. No se entendia que apesar de serem governadas pelo companheirismo, sentimento e afecto, as famlias podiam ser tambm palco de conflitos, tenses, desentendimentos, problemas. Tratava-se de uma viso da vida familiar penetrada pelo optimismo, o que tambm de certo modo compreensvel na poca em que foi formulada. Parecia que Burgess queria sublinhar a vitria dos bons princpios os do sentimento e do companheirismo contra os maus princpios do passado as lgicas do interesse como pretexto e fundamento para o casamento. E parece ser tambm este tipo de lgica que explica a sobreposio entre as afirmaes que se referem ao que a famlia e aquilo que ela deve ser. aqui que os dois planos que referimos atrs o dos contedos substantivos e o do enviesamento ideolgico e normativo se entrecruzam. Burgess considera, com efeito, que a famlia tem um papel central na manuteno da ordem social, exactamente porque a considera como factor compensatrio e equilibrador dos constrangimentos e dificuldades a que os indivduos esto sujeitos nas outras esferas da vida social. A ideia da centralidade da famlia como factor protector do indivduo numa sociedade e numa poca onde so inexistentes ou incipientes os sistemas do EstadoProvidncia reconhece-se inteiramente na anlise de Burgess sobre a situao dos semabrigo. De facto, ele considera esta situao reflexo dos problemas da famlia. Ora, se h factores que contribuem para a situao dos sem-abrigo que possam ter origem no disfuncionamento familiar, muitas vezes esse mesmo disfuncionamento deriva, directamente, da prpria insero social dos indivduos e dos chamados problemas externos famlia e que tm sobre ela impacto crise econmica, desemprego. Esses factores, articulados a fragilidades j existentes no contexto familiar, desestruturam frequentemente a famlia, tornando-a ainda mais incapaz de desempenhar qualquer funo protectora. Estamos aqui em presena de fenmenos de interinfluncia e no de causalidades unvocas. Mas no deixa de ser curioso verificar, fazendo um parntesis, que j se falava nos anos 20 dos sem-abrigo, em poca de crise econmica e desemprego, num contexto em que no havia Estado-Providncia e se sublinhava a importncia da famlia como forma de proteco social. Na verdade, vamos encontrar referncias idnticas aos problemas dos semabrigo nos anos 80. Repare-se que se trata de uma fase em que o Estado-Providncia enfrenta alguma crise e dum perodo em que se lamenta, igualmente, as dificuldades da famlia enquanto factor de segurana e proteco dos seus membros. No valer a pena equacionar o problema ao contrrio, perguntando como podem as famlias, sobretudo as mais carenciadas, numa altura de crise, de desemprego, instabilidade e precariedade, projectar o 64

futuro, fazer poupanas, em suma, proteger eficazmente os seus membros? Fechando o parntesis, voltemos a Burgess e assinalemos alguma evoluo das suas anlises. Desde a altura em que, a propsito de um estudo sobre delinquncia, formula a definio de famlia atrs referida, em 1926, at ao livro The family: from institution to companionship, muitas pesquisas e significativas transformaes sociais ocorreram. Vai-se gerando maior afastamento das perspectivas normativistas e do conjunto das tendncias at a genericamente dominantes, no trabalho sociolgico sobre a famlia. Paralelamente, abandona-se uma certa subordinao das lgicas da pesquisa aos problemas e s procuras sociais, subordinao justificvel, nas pesquisas de Burgess e de muitos investigadores a ele associados, que tinham por objecto central as famlias urbanas dos bairros pobres de Chicago num perodo marcado pela conturbao do desemprego e da crise social. A confirmao do esbatimento dos aspectos mais normativistas destes autores surge, claramente, no livro, j referido, publicado em 1960. Num contexto em que mais uma vez se aborda a to propalada, j desde essa altura, crise da famlia, Burgess et. al., tm o cuidado de sublinhar que a funo do socilogo no avaliar as mudanas como boas ou ms, mas antes fundamentar factos concretos sobre as mudanas em curso bem como descrev-las e analis-las (Burgess, et. al., 1960: 339). Depois de analisar o processo que constitui a tese central do livro a transio da instituio para o companheirismo os autores, em jeito de concluso, apontam algumas sugestes quanto ao que consideram poder vir a ser o futuro da famlia americana luz dos seus e de outros resultados de pesquisa. evidente que o diagnstico e a prospectiva, neste ltimo livro, no se devem apenas a maiores preocupaes tericas, entre outras contra os desvios normativistas, mas, sobretudo, enorme diferena de contextos sociais entre os Estados Unidos dos anos 20 e dos anos 50. Com efeito, atravs das anlises de Burgess nos anos 20, l-se bem o peso da pobreza, da delinquncia ou a vida dos sem-abrigo dos bairros pobres de Chicago. No livro posterior, em contrapartida, o que se pressente o optimismo prudente do comeo de um perodo de crescimento econmico e de pleno emprego.

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Prosperidade econmica, estabilidade da famlia?

Veja-se, com mais ateno, a anlise prospectiva realizada em The family: from institution to companionship. Uma das previses , exactamente, a que sugere a passagem de uma economia de risco para uma base de segurana (Burgess, et. al., 1960: 539) e que tem como consequncia efeitos positivos, de maior estabilizao, nas relaes familiares. Prev-se igualmente a sobrevivncia da famlia, quer devido sua capacidade de adaptao mudana, quer centralidade que ela detm no plano afectivo e no da satisfao pessoal. Como consequncia da ltima previso, outra ainda: a de que se teria chegado a um patamar mximo no nmero de divrcios, que estes tenderiam, no futuro, a no aumentar. Se quanto primeira previso, a que se refere estabilidade e ao bem-estar econmico, os factos vieram a confirm-la plenamente, j a respeito da estabilizao do divrcio a previso foi menos certeira. Com efeito, nos finais dos anos 50 a ruptura conjugal tinha atingido, nos E.U.A., os valores mais altos at a registados desde a existncia de estatsticas (Blood e Wolfe, 1960) com valores da ordem de mais de 1 divrcio em 5 casamentos17. Era natural, assim, que este novo fenmeno suscitasse ateno e que se achasse que se tinha atingido um patamar muito elevado. Mas foi precisamente a partir dos anos 60 que a sua subida se tornou ainda mais vertiginosa, passando para valores que hoje em dia chegam a cerca de 1 divrcio para 2 casamentos registados no mesmo ano. O aumento do divrcio a partir dos anos 60 tornou-se, de resto, igualmente norma em quase todos os pases da Europa (Torres, 1996). A ideia de que a estabilidade econmica pudesse estar associada a estabilidade no plano da famlia no seria de modo nenhum ilgica. Simplesmente, como mais tarde se tornaria mais claro, essa relao parece ter-se estabelecido de forma diferente da prevista por Burgess e seus colaboradores, por duas vias quer pelo lado da famlia ou do indivduo, quer pelo lado do econmico ou do acesso aos recursos. Vejamos como. Pelo lado da famlia e das relaes interpessoais, a valorizao do afectivo e do sentimento no contexto das relaes conjugais, to bem sugerida por Burgess, teve como consequncia, entre outras, o acentuar das exigncias individuais no plano amoroso e no quadro da relao conjugal. Ora essa maior exigncia, em contexto de insatisfao, teve como efeito criar condies, em certos sectores sociais mais do que em outros, para sugerir a hiptese de concretizao da ruptura conjugal. Por outras palavras, comea-se a colocar com
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Valores semelhantes aos que ocorrem nos anos 90 em Portugal.

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mais clareza a possibilidade de ser legtima a iniciativa do divrcio por meras razes de sentimento quando, at a, s as chamadas razes de fora maior o poderiam legitimar (Torres, 1996). Assim, a valorizao do sentimento no se traduziu, forosamente, na estabilidade da famlia. Por outro lado, a estabilidade econmica pode ter outros efeitos que no o da estabilidade afectiva e familiar. Ela susceptvel de contribuir, at por via indirecta, para o aumento da ruptura conjugal. Na verdade, estabilidade econmica, menor desemprego, e sobretudo o surgimento, nos finais dos anos 50, de maiores oportunidades de emprego para as mulheres dos chamados sectores administrativos e de servios, colocou tambm a questo da menor dependncia feminina face ao casamento. Publicado no mesmo ano de 1960 do livro de Burgess, Locke e Thomas, o de Blood e Wolfe afirma uma perspectiva distinta e salienta a dado passo: O casamento j no uma necessidade econmica, nem o divrcio economicamente impossvel. Os empregos esto hoje ao alcance no s das mulheres solteiras ou divorciadas como tambm das mulheres casadas. Em 1950, pela primeira vez na histria americana, a maioria de todas as mulheres trabalhadoras eram casadas (Blood e Wolfe, 1960: 3). Ora, exactamente a estabilidade econmica e o maior acesso aos recursos por parte das mulheres casadas, em conjugao com a maior importncia atribuda aos sentimentos, foram factores decisivos no aprofundamento do processo, j nessa altura em curso, de transformao das famlias. O que Burgess, Locke e Thomas no captaram foi precisamente a natureza contraditria dessas transformaes. No porque as lgicas que comandam a vida familiar tendam agora a polarizar-se em torno do sentimento e do companheirismo, que outras lgicas ou dimenses deixam de existir e de interagir com a dimenso dos afectos. Nem mesmo esse lado mais subjectivo da vida conjugal e familiar est imune a contradies internas ao casal e at a cada um dos seus membros.

3.2 Parsons e o sacrifcio das mulheres casadas

A referncia a Parsons, no contexto do debate sobre a famlia, as mudanas sociais e o papel das mulheres, obrigatria. A proposta parsoniana no s marca profundamente a sociologia da famlia, como serve de fundamento a uma viso sobre a legitimidade do desempenho de funes na famlia, de acordo com o sexo, que extravasou largamente o campo disciplinar, transformando-se mesmo numa espcie de saber comum invasor e pervasivo. Embora j 67

muito glosada e criticada no domnio da sociologia, em especial, vale a pena retomar essa proposta nalguns dos seus argumentos fundamentais, sobretudo naqueles que se referem aos temas com interesse directo para a temtica da famlia, do casamento e da questo feminina. Antes ainda de analisar as posies do estrutural-funcionalismo de Parsons, significativamente diferentes do interaccionismo simblico de Burgess e da Escola de Chicago, vale a pena evidenciar outras distines enraizadas em pressupostos epistemolgico diferentes. A perspectiva de Parsons por um lado mais vasta, j que vai para alm da interaco especfica no contexto da famlia, procurando situ-la no contexto alargado das relaes sociais, ou seja, em linguagem parsoniana, da estrutura social e dos sistemas e subsistemas de aco. Por outro lado, mais afunilada, no sentido em que procura partir da estrutura e dos sistemas sociais para chegar ao indivduo, sua personalidade e s formas de funcionamento psquico e at psicanaltico. Parte, assim da sociologia ao encontra da psicologia e da psicanlise, desafiando fronteiras disciplinares e definindo um olhar que procura dar conta das mltiplas dimenses empricas que se cruzam numa realidade to complexa e multifacetada como a da famlia. Vale a pena sublinhar, deixando para depois o debate crtico da perspectiva de Parsons, que se trata de uma proposta riqussima, pela multilateralidade das suas abordagens. E, ao contrrio do que talvez fosse de esperar numa proposta que cede em demasia s preocupaes com a tendncia para o equilbrio dos sistemas e a uma certa rigidez de pressupostos, veremos tambm como a sensibilidade a certos aspectos da realidade emprica e, precisamente, ao funcionamento dos prprios sistemas familiares, no deixa de estar presente. Na verdade, em textos de finais de 50 aparecem referncias s disfuncionalidades do sistema conjugal americano que mais parecem a total e completa premonio do que vai acontecer cerca de 10 a 20 anos mais tarde com o desencadear dos movimentos feministas. Tambm pela polmica que os seus textos criaram, fundamental conhec-los melhor j que por refrncia a eles e s crticas sistemticas que se lhes foram fazendo, se desenvolveu uma sociologia da famlia atenta aos desvios ideolgicos, problematizante e teoricamente mais exigente. Ao identificar e analisar a realidade da famlia americana daquela poca no livro feito em parceria com Bales e incluindo contributos de vrios autores, (Parsons e Bales, 1956) Parsons destaca as profundas transformaes que ocorreram na famlia para se situar um pouco contra a corrente da desorganizao ou crise da famlia e propor a ideia de 68

desorganizao de transio (Parsons e Bales, 1956, 1968: 4). Trata-se, afirma ele, de caminhar para um novo tipo de famlia conjugal, processo complexo, que no significa a perda de importncia da famlia mas, antes, a intensificao e valorizao de certas dimenses do seu funcionamento. Vejamos os principais argumentos que fundamentam tal posio. O divrcio, que iria crescer de forma ainda mais acentuada anos depois, diz sobretudo respeito, afirma Parsons, a pessoas casadas h pouco tempo e sem filhos. A alm disso, continua, a ruptura conjugal no representa a recusa da conjugalidade, j que os divorciados tendem a voltar a casar. A descida da natalidade, por sua vez, que tinha tido em meados de 30 o ponto mximo de no substituio das geraes, conhece no imediato ps-guerra uma viragem para o crescimento, para descer depois at chegar em meados de 50 a um patamar estvel. Isso explica-se, segundo Parsons, pela mudana demogrfica que se iniciou no sculo XX e marcada por uma tendncia de longo termo, que se traduziu na passagem de um regime de baixa esperana de vida e alta natalidade, para o regime de baixa natalidade e alta esperana de vida. Estvamos assim a assistir, diz-nos o autor, a mudanas que se articulavam com transformaes na estrutura social decorrentes dos complexos processos de diferenciao e que se traduzem no na desorganizao da famlia mas sim na transio desta para um novo modelo. Em vez de se desorganizar, ou perder importncia, a famlia transforma-se num subsistema altamente especializado, com funes vitais quer para o funcionamento social global, quer para o indivduo. Ocupa, deste modo, um lugar charneira insubstituvel. As caractersticas estruturais que constituem o fundamento essencial das transformaes na famlia conjugal americana seriam as seguintes: o facto de o casamento ocupar na sociedade americana o lugar estrutural chave do parentesco e o relativo isolamento da famlia conjugal, precisamente, em relao ao parentesco; a perda das funes econmicas da famlia; as novas formas de obteno de recursos atravs, basicamente, do salrio do homem, do qual depende o estatuto social da famlia. A essas transformaes est associada a especializao da famlia em duas funes primrias essenciais a socializao das crianas e a estabilizao da personalidade do adulto. As famlias transformam-se, assim, em autnticas fbricas de produo de personalidades humanas (Parsons e Bales, 1956, 1968: 16). A identificao das funes da famlia e a anlise das mudanas estruturais ainda complementada por uma teoria, muito divulgada, dos papis masculinos e femininos que j podia ser adivinhada nos textos de Durkheim, como vimos atrs. Trata-se da clebre distino 69

entre o papel expressivo e instrumental, o primeiro a ser desempenhado pela mulher no contexto familiar e o segundo a ser desempenhado pelo marido, provedor de recursos obtidos no exterior. Parsons afirma a necessidade da complementaridade destes papis e fundamenta a sua atribuio, essencialmente, nas caractersticas psicolgicas e biolgicas diferenciais dos sexos, definidas basicamente a partir de propostas tericas de raiz freudiana. Pode ento afirmar-se, nesta perspectiva, que no s so estas as funes a desempenhar pelos dois sexos, como aconselhvel que o sejam. Por exemplo, as mulheres, sobretudo quando tm a seu cargo crianas, no devem trabalhar no exterior porque isso poderia ter por consequncia uma indesejvel competio no contexto da famlia. Se os papis no forem complementares e diferenciados como, por exemplo, se ambos desempenharem o papel instrumental, podem tender a competir entre si, deixando a famlia de funcionar como lugar de pacificao e refgio protector em relao ao exterior. O sistema desequilibrar-se-ia. Pensando na crescente percentagem de mulheres americanas que, j nessa altura, tinham actividade profissional, Parsons afirma que isso no muda, nem deve mudar a distribuio de papis. E vale a pena citar: No se pode colocar a questo da simetria entre os sexos a este respeito e, argumentamos, que no h tendncia sria nesta direco (Parsons e Bales, 1956, 1968: 13,14). Viu-se mais tarde que o caminho foi, na verdade, em direco simetria, pelo menos no plano das ideias. Mas mesmo no das prticas e, especificamente, quanto ao trabalho profissional, verificam-se tambm claras tendncias para maior esbatimento das assimetrias entre homens e mulheres. Embora Parsons afirme, por outro lado, caminhos para a mudana nos contedos das concepes sobre masculinidade e feminilidade, traduzindo-se na maior valorizao do amor romntico, ele considera tambm que o acento tnico da diferenciao entre os sexos no se alterou significativamente. A necessidade de complementaridade em termos emocionais e de personalidade entre homens e mulheres persistiria. Por outras palavras, a mudana joga a favor da especializao do subsistema familiar em subsistemas particulares que se organizam fundamentalmente em torno da lgica da diferenciao e da complementaridade dos papis, nunca da sua indiferenciao. Parsons procura, assim, alcanar o ambicioso objectivo de estabelecer o sentido da relao entre personalidade, sistema social e cultura destacando o papel que a famlia tem como mediador deste trinmio. A cultura numa sociedade define as crenas, valores e normas que iro ser internalizadas pelos indivduos atravs dos processos de socializao, nas quais 70

a famlia desempenha papel decisivo. Retrata-se bem aqui o destaque das relaes do sistema familiar em relao aos outros sistemas e em que, por isso mesmo, se define a famlia como sistema social institucionalizado (Parsons e Bales, 1956, 1968: 163). Ao contrrio de Burgess, Locke e Thomas, cuja obra referida alis no livro que temos vindo a citar, Parsons afirma que a famlia uma instituio seja no tipo de famlia companheirismo seja no institucional, porque em ambos os casos os estatutos do casamento e da parentalidade esto sempre ligados a expectativas, normas e obrigaes de carcter legal ou informal, definidas de forma exterior aos indivduos. Este , por certo, um bom exemplo da diferena de perspectiva terica entre os estrutural-funcionalistas e os interaccionistas: os primeiros esto mais preocupados com os contextos e com a interpenetrao dos diferentes sistemas sociais, enquanto os segundos dirigem o essencial da sua ateno ao que se passa nas relaes entre indivduos. Noutra linguagem, poderamos dizer que o que Parsons considera que as lgicas familiares so tambm condicionadas pelo que a sociedade numa determinada poca vai considerando como normal, legtimo, possvel, justo ou adequado, quanto ao desempenho de certos papis. As escolhas dos indivduos no so assim s dependentes dos juzos afectivos, ntimos e individuais. Embora hoje se valorizem cada vez mais as escolhas e a durabilidade do casamento com base no sentimento e na satisfao pessoal, isso no significa que os indivduos no tenham em conta nem sejam influenciados por outras dimenses normativas das relaes conjugais e familiares. Esta questo da dimenso mais ou menos institucionalizada da relao conjugal vem alis a ser recolocada mais tarde, a partir da proposta de L. Roussel sobre a desinstitucionalizao do casamento (Roussel, 1989). Se no tempo de Burgess e Parsons uma das questes que evidencia as mudanas no plano da famlia o aumento do divrcio, trinta anos depois a ideia da desinstitucionalizao vai surgir tambm, quer a partir da continuao do aumento da ruptura conjugal, quer com base na subida das unies de facto e da coabitao juvenil. Antes ainda de alinhar as principais crticas feitas aos enunciados de Parsons e Bales, convm fazer referncia a um texto publicado por Parsons, alguns anos antes, e em que a sua perspectiva parece parcialmente diferente (Parsons, 1949, 1971). Na verdade, ao falar da famlia conjugal americana, das suas funes e morfologia, salienta tambm as disfuncionalidades do sistema, que no livro citado quase no surgem. um texto de forte acento normativista mas em que, paradoxalmente, Parsons identifica os pontos de tenso do sistema terico e ideolgico que formulou e que anos mais tarde vem, por assim dizer, revelar 71

a sua efectiva fragilidade no plano da realidade referimo-nos chamada questo feminina. Vejamos como Parsons parecia vislumbrar, pelo menos parcialmente, esta questo.

Disfuncionalidades, ambiguidades e tenses no desempenho dos papis femininos

A primeira parte do texto, essencialmente descritiva as caractersticas especficas da famlia conjugal americana, a funcionalidade do seu isolamento estrutural seguida por outra parte onde so identificadas as referidas disfuncionalidades. Em primeiro lugar, tendo definido a centralidade emocional da me no processo de desenvolvimento psicolgico da criana, assinala o facto de haver maior dependncia afectiva desta em relao figura materna em comparao com a situao que se verifica num sistema familiar mais alargado. A a criana encontra outros adultos significativos com quem se identificar. Lembre-se, entretanto, que na perspectiva de Parsons, o pai est especializado no seu papel instrumental e que por isso mesmo se encontra adequadamente mais distante emocionalmente da criana. Ora, o que este super lugar materno pode ter como consequncia, continua Parsons, que qualquer alterao das atitudes emocionais da me pode perturbar gravemente a criana (Parsons, 1949, 1971: 281). A centralidade da me tem ainda efeitos particulares de acordo com os sexos das crianas. Parsons identifica as desordens e os possveis efeitos perversos em relao educao dos rapazes. Refere o sndroma do rapaz mau que acaba sendo protegido pela me18. Quanto s raparigas, so outras as disfuncionalidades apontadas. Parsons sublinha que as jovens, na adolescncia, enfrentam uma situao de insegurana e enuncia as contradies e armadilhas a que elas esto submetidas. Ao procurar seguir as normas d-se o confronto com o que afinal se traduz num constante duplo padro. Por um lado, elas tm de interessar sexual e eroticamente o homem, desde que escolhem e so escolhidas, at ao decurso do casamento, em que devem esforar-se por conservar os maridos. Mas, ao mesmo tempo, tm de revelar recato, conformismo, competncias maternas. Tm de demonstrar atitudes passivas mas, simultaneamente, so obrigadas a entrar em competio com outras mulheres para escolher os parceiros mais adequados. So foradas ainda a manter uma

18Ansiedades, agressividades, vandalismo, comportamentos desviantes, podem ter origem na necessidade de desvinculao do rapaz em relao imagem materna. Por sua vez, a me pode actuar de forma ambivalente protegendo o rapaz mau. Parsons confirma estas afirmaes com o facto de a fixao materna estar presente, habitualmente, em todos os tipos de desordens neurticas e psquicas dos homens americanos (Parsons, 1949, 1971: 282).

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espcie de ambivalncia permanente entre a imagem glamour e a de domesticidade, equilbrio difcil, j que um ligeiro excesso de acento de um lado poderia pr o outro em risco. E a importncia do comportamento adequado grande, exactamente, diz Parsons, porque a segurana futura depende totalmente da escolha que fizerem. As escolhas, por seu turno, envolvem altas margens de risco, pois em idades ainda jovens o perfil profissional do eleito no est ainda nada definido. o que se chama uma aposta no escuro. Parsons continua com a identificao das contradies e dificuldades desta situao das jovens mulheres. Considera que, do ponto de vista psicolgico, as ambivalncias e as inseguranas que nascem desta situao conduzem, muitas vezes, a frustraes de vria ordem e at ao reconhecimento da situao de subordinao e dependncia em relao ao homem (o que Parsons chama num texto de h 40 anos a descoberta da superioridade masculina). Elas dependem do favor pessoal dos homens e isso afasta-as completamente dos sonhos de identificao com a me, quando julgaram que para serem felizes bastava copiar o seu papel. Chegam a sentir-se enganadas e podem, tambm, desenvolver ambivalncias em relao ao futuro papel materno. Mas as dificuldades e armadilhas no ficam ainda por aqui. Continuando a insistir nas exigncias funcionais da especializao dos sexos em tarefas diferenciadas no contexto da famlia conjugal, Parsons acentua que essa diferenciao no se prende somente com o bom funcionamento familiar ou com os interesses da criana, mas que radica nas imposies estruturais do prprio sistema profissional. Esse sistema rege-se por normas universais, em oposio s particularistas que dominam as lgicas familiares e que impe ainda outras exigncias. Para o empenhamento total do homem na profisso e para efeitos de mobilidade social ascendente, o sistema familiar deve ser gil, liberto de quaisquer outras lealdades em termos de parentesco. Dele, como j foi dito, deve estar excluda a competio interna. Todos devem estar mobilizados em torno da tarefa superior do desempenho profissional do homem, subordinando a esta outros objectivos. Tal imposio cria ainda outras disfuncionalidades. Parsons salienta, em particular, o facto de as jovens, sobretudo as das classes mdias, terem aspiraes de realizao pessoal e profissional, nomeadamente quanto detm diplomas do ensino superior, que no podem de modo algum ser concretizadas pelo facto de a sua funo essencial ser sempre a de me e de dona de casa. Mesmo que esta pudesse ser uma soluo para evitar o dilema do beco sem sada domesticidade-glamour, a verdade que a nossa estrutura social pe obstculos formidveis a um ulterior desenvolvimento nesta direco, exercendo a este propsito sobre 73

as mulheres as mais severas presses (Parsons, 1949, 1971: 296). No h assim por onde escolher e as mulheres casadas tm mesmo de se sacrificar. Parsons termina o texto num pargrafo lapidar, cptico e talvez inconscientemente premonitrio, que no hesitamos em reproduzir: Parece claro, por exemplo, que as origens da ambivalncia do encargo da mulher so to profundas que qualquer tentativa para forar ou persuadir uma enorme maioria de mulheres americanas a aceitar apenas o papel da pura e virtuosa dona de casa, estaria provavelmente condenada a morrer. Porm, se vingasse, teria provavelmente um grave efeito de desequilbrio e criaria mais problemas do que aqueles que viria a resolver. Como vemos o prprio Parsons a prever que as mulheres, sobretudo as das classes mdias, no iro aceitar apenas o papel de donas de casa e que, mesmo a limitao a esse papel, levantaria mais problemas do que os que resolveria. Ento e o que aconteceria famlia conjugal americana? Teria, forosamente, de mudar tambm, mas, como o futuro mostrou, produzindo as tais transformaes no sistema familiar que Parsons provavelmente temeria. De facto, as mulheres das classes mdias e com formao superior, quer as americanas, quer as de outros pases do mundo ocidental, no estiveram dispostas ao sacrifcio. Foram elas a mostrar que Parsons tinha razo ao identificar as contradies, as armadilhas e as dificuldades em que se encontravam. Simplesmente para concluir, ao contrrio do socilogo americano, que o sistema no podia continuar imutvel. No seriam elas a persistir no sacrifcio por ele: teria de ser ele a mudar. E mudou, em muitos aspectos, mas tambm atravs de uma transformao estrutural de peso. O emprego das mulheres deixa de ser, nas sociedades ocidentais mais desenvolvidas, apenas simples contributo para a sobrevivncia da famlia e passa a ser igualmente considerado como opo de independncia econmica em relao aos homens e de realizao profissional legtima. um processo ainda em curso nestes incios do sculo XXI mas que marca um ponto de no retorno. Mudana acompanhada de outras, no plano das ideias, sempre mais cleres e a que j fizemos referncia. Parsons revisitado

Quando se consultam as resenhas crticas sobre Parsons e, sobretudo, quando estas so abordadas dos lugares da sociologia que procuram analisar as questes da famlia e das mulheres, as perspectivas sobre o autor so em geral muito simplificadoras e esto longe de 74

sublinhar os lados mais actuais, sofisticados e, porventura, inesperados, das suas anlises e previses. Mas, embora as ideias acima expostas tenham surgido da leitura em primeira mo das obras do autor e, particularmente, a partir dos textos mencionados, uma reviso bibliogrfica mais aprofundada, mostrou que, como natural, j tinham sido salientados antes aspectos idnticos da obra de Parsons. Um texto de Miriam M. Johnson19, numa antologia intitulada Feminism and Sociological Theory (Wallace, 1989), chama a ateno para o facto de a perspectiva de Parsons j mencionar a situao ambivalente das mulheres americanas das classes mdias dos anos 40 e 50, o problema que B. Friedan evidenciou mais tarde como o problema que no tem nome. Sublinha tambm o facto de que, muito antes de Nancy Chodorow e Dorothy Dinnerstein terem recorrido a Freud para o virarem de cabea para baixo e defenderem a ideia segundo a qual a misoginia masculina constitui uma reaco ao excesso de poder materno na infncia, j Parsons tinha partido de Freud para mostrar as contradies que manietavam as jovens mulheres e os problemas de agressividade dos jovens rapazes surgidos em consequncia do excesso de centralidade do papel da me, como vimos atrs de forma muito clara nos textos citados (Johnson, 1989: 104). claro que preciso perceber que embora Parsons mostrasse estas contradies e problemas do sistema conjugal americano e dos papis masculinos e femininos, a concluso que tirava embora hesitante, ia no sentido do necessrio sacrifcio das mulheres casadas. Ora o que isto mostra como a partir de um diagnstico relativamente correcto da situao se pode traar uma teraputica completamente desadequada, que a dinmica histrica veio contestar, de resto, e que se compreende que tenha suscitado a total desaprovao das feministas da poca. Como se pode entender que um autor to sofisticado e informado nas suas anlises sustente este bvio desajustamento entre diagnstico e teraputica? O problema reside, na nossa perspectiva, no prprio sistema terico que o autor defendeu durante toda a sua vida. O sacrifcio das mulheres casadas, que se traduzia na imposio do papel exclusivamente materno das mulheres no contexto familiar e na relativa retraco das suas ambies de realizao pessoal e profissional era considerado fundamental para que o sistema conjugal no se desequilibrasse.

Miriam Johnson foi colaboradora de Parsons nos finais dos anos 40 e princpios de 60 e, avanando alguns apontamentos pessoais, afirma que Parsons era de todos os professores do sexo masculino do Departamento da Relaes Sociais de Harvard o menos sexista e que manifestamente ele encorajava as mulheres a ir mais longe considerando-as intelectualmente iguais (Johnson, 1989: 116).

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A alternativa, isto , a possibilidade de as mulheres se realizarem nos dois planos, s seria pensvel, na perspectiva de Parsons, com profundas alteraes na estrutura da famlia. Defender essas alteraes era pr em causa tudo o que Parsons tinha avanado at a acerca da funcionalidade e das vantagens para a mobilidade social de tal diviso de papis. No de espantar, assim, que lhe no fosse possvel mais do que revelar algumas contradies e fragilidades do sistema conjugal americano j que dadas as inmeras vantagens que ele igualmente tinha parecia fundamental que ele persistisse. Por tudo isso, as feministas em primeiro lugar, e depois, um conjunto mais alargado de mulheres, vieram evidenciar essas fragilidades e contradies de que eram as principais vtimas, acabando por rejeitar o sistema enquanto tal. Retomando Miriam Johnson, ela vai ainda mais longe ao propor a releitura de Parsons. Procura evidenciar outros aspectos positivos da sua proposta. Por um lado, sugere que a perspectiva evolucionista do autor americano acaba por ser confirmada pelos acontecimentos mais recentes relacionados com a emancipao progressiva das mulheres. O facto de cada vez menos as mulheres estarem circunscritas aos papis aparentemente decorrentes das suas caractersticas biolgicas, parece a M. Johnson um claro exemplo da ideia parsoniana dos processos de diferenciao. O cada vez maior reconhecimento da igualdade de direitos entre homens e mulheres revela, por seu turno, os processos de generalizao de valores que Parsons considera tpicos da evoluo e progresso social. Em suma, para esta feminista americana, Parsons no s mostrou algumas das fragilidades do sistema conjugal americano, como sustentou um quadro terico que permanece no essencial vlido e que pode ainda ser reactualizado de forma til na perspectiva feminista. Esta ltima ideia de M. Johnson certamente discutvel. Mas encontrmos sintonia na valorizao positiva de certas perspectivas parsonianas, demasiadas vezes esquecidas.

Parsons premonitrio, contra Parsons sistmico

Vale a pena agora, para que no restem dvidas, sistematizar de forma breve as principais crticas que se podem fazer a Parsons, sabendo que a sua vasta obra merece olhar cuidado e atento e que nem todas suas propostas esto marcadas de igual forma pelos limites dos pressupostos tericos que lhes do forma.

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Resumindo e acrescentando um ou outro apontamento ao que j foi afirmado, as crticas a Parsons podem desenvolver-se em trs planos. Por um lado, possvel identificar as infirmaes das suas propostas atravs dos resultados da pesquisa emprica que as questionam. Estas so, de resto, as crticas fceis que a pesquisa emprica logo suscita e o percurso histrico impe. Por outro lado, podem ressaltar-se as observaes que se referem ao sistema terico e que acabam tambm por coincidir, pelo menos parcialmente, com as crticas ao funcionalismo. Finalmente, os problemas ideolgicos e de natureza epistemolgica, embora estejam tambm associados aos de natureza terica, so dotados de alguma autonomia, e porque se trata de um territrio to sensvel como o da famlia, interessa referilos de forma abreviada. No primeiro plano pode considerar-se, desde logo, que Parsons, apesar de ter sido sensvel s disfuncionalidades do sistema conjugal americano, em particular no que toca aos problemas da diviso dos papis entre homens e mulheres, no deu conta da tendncia que tambm j se comeava a esboar para uma ideologia da simetria de desempenhos entre os sexos. Os mesmos dados os nmeros sobre a actividade feminina das mulheres casadas, por exemplo foram interpretados de forma inteiramente diversa por Parsons e Bales e por outros autores20. Parsons e Bales afirmam com toda a clareza que mesmo que as mulheres trabalhem profissionalmente a distribuio de papis entre os cnjuges no deve ser alterada. Relembre-se a citao: No se pode colocar a questo da simetria entre os sexos e, argumentamos, no h tendncia sria nesta direco (Parsons e Bales, 1956, 1968: 13, 14). Se o futuro veio demonstrar que o facto de as mulheres trabalharem no exterior, na verdade, no as aliviou da responsabilidade e da execuo das tarefas domsticas e dos cuidados com os filhos, tambm inegvel que, hoje, esta situao de contradio plena entre ideologia e prtica vivida com alguma tenso. Isto , efectivamente, ao contrrio do que Parsons e Bales afirmaram, a tendncia foi no sentido da simetria, quer no plano do que ele chama o sistema normativo, quer mesmo no terreno das prticas, embora neste ltimo de forma indubitavelmente mais lenta. O facto de Parsons procurar captar as tendncias globais de transformao da famlia contribuiu provavelmente para um dos erros que mais frequentemente lhe foram apontados: o de tender a homogeneizar a famlia segundo um nico modelo, o das classes mdias. Lembre-se que ele afirmava que se estava num momento no de crise da famlia, mas de
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Blood e Wolfe, W. Goode, mas tambm Tilly e Scott, Andre Michel e F. de Singly, como veremos de forma mais desenvolvida frente, interpretam a subida da taxa de actividade feminina das mulheres casadas de forma inteiramente diferente da de Parsons.

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desorganizao de transio. A preocupao em identificar as caractersticas centrais dessas transformaes o relativo isolamento da famlia conjugal em relao ao parentesco, a perda das funes econmicas, etc. - ter certamente contribudo para o fazer esquecer que sob configuraes de forma aparentemente idnticas se escondiam realidades bem diferentes. Ora, muitos outros mostraram, pouco depois e tambm para os Estados Unidos, que as regras da relao conjugal, as suas finalidades, as modalidades de troca e interaco e a diviso dos papis assumiam contornos diferenciados nas famlias das classes mdias, nas das chamadas classes trabalhadoras ou nas famlias de proprietrios industriais e rurais21. Este tipo de enviesamento que consiste em homogeneizar caractersticas ignorando a especificidade e contornos particulares de certas classes e grupos, parece constituir um risco e um erro recorrente, muito para alm da poca e da orientao terica do autor referido, por dois motivos fundamentais. Em primeiro lugar, difcil embora possvel apontar tendncias centrais sem cair no exagero de amalgamar os grupos. Sempre existiram e coexistiram na mesma poca diferentes modelos familiares; em muitas perspectivas, tal como na de Parsons, essa diversidade , porm, tendencialmente ignorada. No basta, em todo o caso, afirmar a pluralidade das situaes familiares. Essa coexistncia no deve conduzir a abdicar da identificao de tendncias centrais, isto , de procurar perceber em cada momento, em cada poca histrica, qual o sentido em que se processam as transformaes e quais so as modalidades mais estruturantes de determinadas relaes sociais. Assim, dizer que nas sociedades ocidentais contemporneas h tendncia para a simetria entre homens e mulheres no contexto da relao conjugal no implica, de modo algum, deixar de reconhecer que em diferentes sectores sociais essa mesma tendncia central assuma configuraes diversificadas. Mas h uma segunda razo pela qual mais frequente do que parece o enviesamento ideolgico que consiste em olhar a realidade apenas segundo o referente das classes mdias, generalizando-o s outras. que na verdade estes so os sectores de classe que foram mais rpidos na adopo de certos padres de comportamento por razes tambm elas articuladas ao lugar que ocupam na diviso social e sexual do trabalho - e que, simultaneamente, mais visibilidade e dinamismo do a essas tendncias. Nas sociedades actuais, tanto ou mais do que h quarenta anos, a generalizao da influncia dos meios de comunicao de massa pode tender ainda a reforar este efeito de homogeneizao, dando a impresso de que s h um modelo normal. No caso dos anos 40 e 50 nos EUA, a imagem

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Entre eles os j mencionados Blood e Wolfe e W. Goode.

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marcante seria a da dona de casa porta da sua vivenda, nos calmos e ricos subrbios, com os seus trs filhos, de braos abertos para receber o marido que vem estafado do trabalho. Nos anos 90, a famlia dita hegemnica e normal poderia bem ser a de Clinton sem referncia ao caso Lewinsky famlia de chamada dupla carreira e apenas com um filho. Por outras palavras, nada impede que se tente a cada momento, numa dada poca, perceber qual o modelo que, pelas caractersticas dos seus actores suporte, se pode considerar marcante ou como diria Merton (1968), qual o grupo de referncia dominante. Mas esta tentativa no contraditria com a identificao e anlise de outros modelos familiares coexistentes e da tentativa de percepo no s das suas lgicas internas como da forma com as tendncias dominantes so incorporadas e vividas por esses sectores especficos. Assim, por exemplo, numa sociedade como a portuguesa, o modelo da mulher casada activa generalizou-se de tal modo, como imagem positiva, que a ideia de uma mulher com carreira e com filhos hoje considerada absolutamente normal e mesmo desejvel, como conclumos em resultados de diversos inquritos (Torres, 2000). Mesmo que se saiba que apenas um grupo minoritrio tem carreira e que a esmagadora maioria das mes trabalhadoras casadas sofrem quotidianos pesados. Mas o modelo existe, e a projeco e identificao tambm. De tal modo que muitas mulheres entrevistadas na pesquisa sobre o casamento (Torres, 2000) mesmo quando desempenham trabalhos penosos e pesados, aspiram no a deixar de trabalhar mas a terem um emprego melhor, nas suas palavras, um trabalho que as realize. O problema de Parsons ter reduzido os modelos de famlia ao que parecia ser a imagem dominante do momento o das classes mdias. Mas, nem a imagem dominante se constri a partir de realidades inexistentes ou pouco expressivas, nem a anlise do modelo mediaticamente dominante -- porque poderia ainda discutir-se se ele seria de facto dominante e/ou onde que ele o seria, em que meios de comunicao, em que imagens -pode substituir a cuidadosa referenciao da multiplicidade e diversidade coexistente dos modelos familiares. Quanto necessidade da diferenciao e complementaridade de papis masculinos e femininos vrios estudos viriam tambm questionar as propostas de Parsons. Houve quem mostrasse como o exclusivo desempenho do papel expressivo pelas mulheres se poderia traduzir tambm em crises de neurastenia e sentimentos de isolamento (Michel: 1983). Recorde-se que o prprio Parsons tinha j feito diagnsticos semelhantes, juntamente com a 79

percepo de certas ambiguidades. Tambm vimos por que razo ele no pde retirar todas as consequncias do que concluiu. Outros autores acentuaram que a diviso e exclusividade dos papis expressivo e instrumental no s eram questionveis como poderiam ser desvantajosas o facto de a mesma pessoa desempenhar os dois papis foi avaliado de forma positiva em pesquisas recenseadas por J. Aldous. Os resultados de vrias investigaes parecem convergir tambm na ideia segundo a qual os nveis de satisfao conjugal com todas as dificuldades que este tipo de indicadores pode comportar estariam relacionados com a partilha das tarefas entre os cnjuges e no com o seu desempenho diferenciado e complementar (Kellerhals, 1984). Mas as crticas que se podem desenvolver s perspectivas epistemolgicas e tericas de Parsons tornam ainda mais claras as inconsistncias verificadas atravs das infirmaes no plano emprico. A sua proposta sobre a especificidade da famlia conjugal americana, como aponta A. Michel, assenta em trs pilares tericos fundamentais: uma teoria das funes, uma teoria da estrutura social e das relaes entre os diferentes sistemas, uma teoria sobre o desempenho e a complementaridade dos papis no contexto familiar. Quanto ltima, ocupmo-nos j largamente das dificuldades e incongruncias que comporta. Em sntese, poder-se-ia dizer que Parsons prope um sistema de diferenciao e complementaridade de tarefas entre homens e mulheres no contexto da relao conjugal que ele prprio vem demonstrar como disfuncional, ambguo e inconsistente. O tempo e a pesquisa emprica vieram a mostrar essas tenses e dificuldades as quais, por sua vez, deram origem, tal como o autor americano tambm admitiu, a significativos processos de transformao na famlia. As perspectivas normativas e ideolgicas de Parsons conduziam-no qualificao dessas mudanas que ele acabava por temer, por as considerar negativas. Mas por que no consideraria ele de igual modo negativas as fortssimas ambiguidades identificadas no desempenho das tarefas atribudas s mulheres no seu modelo? Por que no considerava to mais violentas as auto-limitaes intelectuais e profissionais que ele mesmo dizia que as mulheres mais escolarizadas das classes mdias deviam impor-se a si prprias para desempenharem exclusivamente o papel materno? Por que seriam estas ambiguidades e dificuldades menos ms do que os eventuais problemas que surgiriam com as mudanas no sistema familiar a propsito da diferenciao dos papis? J vimos que resultava das propostas tericas de Parsons a dificuldade em assumir as transformaes na famlia como consequncias normais dos enormes mal-estares que ele, apesar de tudo, reconhecia. 80

Na verdade, mais do que pensar a transformao social, a perspectiva terica de Parsons tendia a conduzi-lo para a ideia da manuteno da ordem social e do equilbrio. As funes, incorporadas em sistemas institucionalizados cumprem objectivos, que, por sua vez, respondem a necessidades. Tal como outros funcionalistas, ele considerava que os sistemas sociais tendiam naturalmente para o equilbrio (homeostasia) e esse pressuposto epistemolgico e terico repercutia-se, inevitavelmente, na sua teoria do social. A ideia da tendncia para o equilbrio radicava, por sua vez, em analogias com o funcionamento dos organismos vivos, to caras aos funcionalistas. Os sistemas sociais eram interdependentes uns dos outros e no s tendiam para o equilbrio como deveriam faz-lo sob pena de produzirem uma desagregao crescente, e eliminarem a primeira das necessidades sociais que a da manuteno da ordem. Aqui se encontra, tambm, o lugar de confluncia entre os problemas que decorrem da perspectiva terica e o que temos designado por normativismo do autor. Quando Parsons prope, como vimos atrs, a ideia das famlias como fbricas de produo de personalidades humanas (Parsons e Bales, 1956, 1968: 16) sugere igualmente o que se poderia designar por um modo correcto de fabricar, cuja receita bsica assentava, quer nas propostas de Freud, quer na sua prpria perspectiva sociolgica segundo a qual as relaes entre os diferentes sistemas e subsistemas de aco deveriam assumir contornos diferenciados com vista mobilidade social. Mais do que uma anlise do que , esta abordagem resulta assim numa anlise do que a famlia deve ser e das modalidades atravs das quais deve agir para cumprir as suas funes bsicas e as suas finalidades. Um deve ser, contudo, j datado e distante do que, passados sessenta anos, se consideraria a norma adequada.

3.3 Goode: comparao e complexidade

William Goode partilha de um conjunto de perspectivas que representam uma viragem no domnio da sociologia da famlia com origem nos Estados Unidos da Amrica. Maiores exigncias tericas e menor colagem directa aos problemas sociais revelam-se na produo de vrios autores que, a partir dos anos 50, comeam a marcar o panorama cientfico neste domnio (Thomas e Wilcox, 1987). tambm a poca em que se procura cortar com vises ideolgicas, como a que resulta do funcionalismo parsoniano, e se insiste na elaborao de hipteses, na definio mais precisa de conceitos, na formalizao das teorias. A influncia de Merton, nomeadamente a proposta das teorias de mdio alcance, torna-se dominante. 81

As pesquisas comparativas que W. Goode realizou e cujos resultados foram publicados em World Revolution and Family Patterns (1963, 1969) inscrevem-se no paradigma estruturo-funcionalista e contriburam para perspectivar a famlia e o casamento em moldes muito diferentes dos de Burgess. A distino mais vincada, implcita desde logo na orientao terica, traduz-se no equacionar da articulao entre famlia e outras esferas das relaes sociais, de um modo que tambm se afasta das anlises parsonianas. Interessa apenas aqui destacar alguns dos elementos mais relevantes desses contributos, nomeadamente os que se referem conjugalidade e questo das mulheres. Outros aspectos tericos e metodolgicos sero tambm brevemente referidos. Ao tematizar, no livro mencionado, a relao entre a industrializao e o surgimento da famlia conjugal em contextos civilizacionais completamente distintos, Goode v esta relao de forma biunvoca. Na verdade, e no quadro da mesma orientao terica, eram mais habituais as abordagens que pensavam os possveis efeitos da industrializao, ou do desenvolvimento tecnolgico e econmico, sobre a famlia, postulando apenas esse sentido de determinao ou interferncia. Ora W. Goode salienta tambm as influncias de sentido contrrio, isto , o contributo de certas formas de organizao familiar para a industrializao. No plano terico-metodolgico o autor considera o grupo familiar como varivel independente, susceptvel de explicar um leque variado de prticas e atitudes e, portanto, como sede importante de anlise sociolgica. Isso mesmo resulta das suas palavras: A anlise precedente acentua a influncia independente das variveis da famlia. Significa isso que elas tambm tm a sua influncia; que os padres de famlia no podem ser preditos apenas atravs do conhecimentos dos factos econmicos ou tecnolgicos, e que mesmo quando as variveis da famlia so sobrepujadas por outros grupos de foras elas resistem e, por conseguinte, provam que devem ser levadas em considerao em qualquer anlise adequada da sociedade(W. Goode, 1963, 1969: 36). W. Goode sublinha, ainda, o papel da ideologia, recusando-se a estabelecer relaes de causalidade mecnicas e lineares, antes optando por uma viso de mltiplas influncias que implica investigao e anlise cuidadosas. Aspecto tambm decisivo nas suas propostas o facto de distinguir, no contexto familiar, a influncia da pertena a diferentes sectores sociais como factor de distino de prticas e atitudes. Importa igualmente chamar a ateno para o facto de Goode ter sido dos primeiros, logo desde os anos 60, a combater a ideia de crise da famlia. Ele considera, alis, ser esse um esteretipo de uma realidade que nunca existiu e uma perspectiva mal informada acerca 82

do que era a famlia no passado. Combate totalmente a ideia segundo a qual as geraes conviviam unidas em plena harmonia e felicidade, apelidando tal esteretipo de famlia clssica da nostalgia ocidental (Goode, 1963, 1969: 9). Ele procura sistematicamente demarcar-se de ideias aceites sem fundamentao emprica e cientfica, bem como de perspectivas simplificadoras e normativistas. No plano metodolgico, insiste na necessria distino entre relaes de concomitncia e relaes de causalidade e denuncia, por outro lado, a facilidade de afirmar relaes estabelecidas apenas hipoteticamente mas sem nunca serem comprovadas ou infirmadas empiricamente. Esta postura de rigor na pesquisa afirma-se tambm em quatro ideias do autor que merecem ser realadas, at em funo da sua actualidade.

Diversidade social e cultural dos contextos e das famlias

A primeira refere-se chamada de ateno para o facto de ser necessrio distinguir entre padro ideal de famlia, ou funcionamento da famlia como tipo-ideal, e realidade concreta da vida familiar. Dando como exemplo, entre vrios outros, o da escolha do cnjuge por parte dos jovens, Goode afirma que a norma era considerar no deverem os pais interferir na escolha dos seus filhos. Mas o que se passava, de facto, era que eles efectivamente interferiam. Muito embora de forma indirecta, e, por vezes pouco visvel, os pais acabavam por ser decisivos na escolha do futuro cnjuge ao controlarem os locais de encontro, as formas de sociabilidade, ou seja, ao enquadrarem socialmente a inclinao amorosa dos seus filhos. Esta ideia surge de forma muito clara quando afirma: Os jovens provavelmente devem casar-se to-s com as pessoas pelas quais se apaixonam; e apaixonam-se apenas por pessoas que encontram. Assim, o foco do controlo dos pais assenta na pessoa a quem se permite conhecer nas festas, na escola, na vizinhana, etc. (Goode, 1963, 1969: 12). Noutro texto, extremamente inovador para a poca, W. Goode fala da importncia terica do amor abordando o tema que na linguagem de outros autores foi designado pela questo da homogamia, mas dando-lhe contornos muito especficos. Em termos globais, o que interessa destacar, no entanto, que ele desenvolve sempre pesquisas sofisticadas que no se compadecem com primeiras e superficiais impresses, tendncias demasiado genricas e amalgamadas. Isso mesmo se verifica igualmente em outros exemplos, quando Goode sublinha a necessidade de distinguir entre o que so os modelos ideais e a realidade. tambm neste sentido que aponta quando denuncia as idealizaes sobre o passado ou 83

quando sugere que o isolamento da famlia conjugal moderna numa crtica implcita a Parsons - mais aparente do que real, mostrando que so ainda muito intensas as relaes e as redes de parentesco. A segunda ideia a sublinhar diz respeito ao facto de Goode, talvez porque parte importante da sua pesquisa inclui a comparao dos sistemas familiares em diferentes sociedades, estar particularmente atento aos factores de diferenciao e de transformao dessas sociedades estudadas. a partir destas diferenciaes que considera que, embora fosse possvel admitir o caminho para a prevalncia global do modelo de famlia conjugal moderna, seria necessrio tambm ter em conta que em termos de prticas e atitudes, essa convergncia seria mais difcil. Na verdade, partia-se em cada sociedade de patamares de evoluo muito diferentes. Mas esta viso complexificada e diversificada vai ainda mais longe quando Goode, ao contrrio de Parsons ou de Durkheim, mostra lgicas familiares inteiramente diferenciadas em sectores sociais tambm eles distintos. Apesar de Burgess ter identificado, pelo seu lado, diferentes tipos de famlia, com Goode que, de forma mais consistente e sistemtica, entra em cena a varivel status. A inspirao aqui claramente weberiana, por influncia directa de Merton.

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O poder atractivo das ideias na mudana social

No que parece ser outra influncia mertoniana, o papel de destaque conferido ideologia, particularmente nos processos de mudana social, constitui a terceira ideia a realar. Referindo-se fora propulsionadora e atractiva da ideologia tomada no seu sentido lato, ele mostra que ideias como a do progresso econmico, a do desenvolvimento tecnolgico, a do igualitarismo entre homens e mulheres e mesmo a da famlia conjugal moderna tm defensores em pases no ocidentais, muito antes das mudanas se darem a, quer no sistema industrial, quer no da famlia. A circulao da informao, que nos anos 90 ser explicada pelo chamado efeito de globalizao, parece ter j papel de relevo nos anos 60, sobretudo porque se refere a temas atractivos para alguns sectores da populao. Assim, ideias como a da liberdade individual de escolha, a do funcionamento democrtico e igualitrio, e mesmo a do romance e do amor como expoente mximo dessa liberdade e desse igualitarismo, so poderosas e surgem, por vezes, atravs de alguns porta-vozes mesmo antes que as condies materiais para a sua existncia estejam presentes (Goode, 1963, 1969: 28). No seria necessrio dar exemplos de sociedades no ocidentais para observar o fenmeno acima relatado. A sociedade portuguesa, pelo menos ao longo do sculo XX, tem sido palco privilegiado desta antecipao das ideias. A defesa da lei do divrcio antes da primeira repblica e a sua rpida aprovao, logo seguida alis de um pacote de leis referentes famlia, escassos dois meses aps o nascimento do novo regime, exemplo desse tipo de adiantamento. Este conjunto de leis fazia parte do programa ideolgico e das aspiraes de sectores bem localizados e minoritrios da populao portuguesa classes mdias urbanas cultivadas, profissionais liberais, a intelligencia da poca que marcaram depois o iderio subjacente a diversas leis deste perodo da primeira Repblica. Estes liberais portugueses ultrapassaram mesmo as influncias externas, o poder atractivo das ideias igualitrias e romnticas, os ventos vindos de Paris e foram dos primeiros em toda a Europa a consagrar na lei o divrcio por mtuo consentimento (Torres, 1996 e 2008). Mais tarde, e a partir de 1926, estas leis foram substitudas por outras, bem contrrias ao igualitarismo, como de resto aconteceu em muitos outros pases da Europa. Em 1974, no seguimento de um movimento que existia j desde 1966, exigida na rua a revogao da clusula da concordata que impedia a dissoluo civil dos casamentos celebrados pela Igreja. Mas trata-se de outra poca e de outra conjuntura poltica. Para todos os efeitos a base social 85

de apoio desta nova legislao e, neste sentido, as condies materiais da sua aplicao, tinham sido substancialmente reforados, como bvio, de 1910 para 1974. Retomando Goode, a defesa do papel atractivo das ideias est tambm em causa quanto ele analisa o quarto aspecto que queramos aqui destacar: a questo da igualdade entre os sexos. Colocando o problema em moldes completamente diferentes dos de Durkheim ou de Parsons, Goode equaciona a questo da igualdade das mulheres em termos de direitos cvicos, mostrando os avanos que se tinham dado nesse campo desde o incio do sculo, em todos os pases ocidentais. Surge assim, pela primeira vez, em relao aos autores que temos vindo a referir, uma perspectiva inteiramente nova da questo feminina que integra esta num conjunto mais vasto, tal como o da luta das minorias tnicas dos negros nos EUA pelos direitos cvicos ou a dos povos pela independncia das colnias.

As mulheres como sujeitos de direito e de cidadania

Para tentar explicar os avanos nos direitos das mulheres, Goode, a partir da anlise de dados referentes a um vasto conjunto de pases, identifica outro tipo de transformaes sociais, como as que se deram no campo da actividade feminina no exterior, com a sua entrada mais significativa no mercado de trabalho, e no campo da famlia, como a tendncia para o menor autoritarismo masculino nesse contexto. Conclui que a conjuno de vrios factores, e no, como alguns pretendem, apenas os avanos tecnolgicos tornando certas tarefas menos pesadas, que tem de ser avanada para explicar tais mudanas. Sugere Goode que na sociedade romana onde as mulheres tinham direitos significativos quando a comparamos com outras sociedades haveria certamente trabalhos menos pesados que as mulheres podiam ter executado ou dirigido. Simplesmente, achava-se que esse tipo de trabalhos fora do lar no era adequado para elas. Ou seja, Goode assinala que alm das transformaes na estrutura social, so tambm as mudanas culturais a elas associadas que permitem explicar a progresso nos direitos das mulheres. Uma citao desse texto mostra claramente o que o autor pretende afirmar: Em todas as grandes civilizaes, as mulheres poderiam ter desempenhado, adequadamente, a maioria das tarefas se tivessem sido treinadas para elas, e todas as civilizaes seriam mais ricas se assim tivessem procedido. Contudo as tarefas eram culturalmente definidas como impossveis para elas (W. Goode, 1963, 1969: 81).

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Goode analisa de forma pormenorizada dados estatsticos e inquritos de opinio em vrios pases para tentar avaliar a configurao mais precisa das transformaes em curso. Conclui ento que, embora se registem alguns avanos por parte das mulheres no plano do desempenho das actividades no exterior, ou no da aquisio de maiores direitos no campo das relaes familiares, obstculos de monta podem ainda encontrar-se no percurso da igualdade. No plano do trabalho exterior feminino, e embora, por vezes, dados de diferentes pases no convirjam no mesmo sentido, de forma genrica pode dizer-se que as mulheres, por volta de finais de 50, no encaravam o seu trabalho fora de casa numa lgica de carreira, mas sim numa lgica de complemento ao salrio masculino. Na famlia, por outro lado, se se verificava algum progresso no plano do poder das mulheres e de maior reconhecimento da sua autoridade, sobretudo quando estas trabalhavam no exterior, continuavam a sobrelevar em ltima instncia, contudo, as decises masculinas. Apesar da existncia de um ambiente ideolgico muito mais favorvel aos direitos das mulheres, tudo se passava ainda no incio dos anos 60, como se se achasse que as responsabilidades essenciais das mulheres fossem as familiares. At os peritos e tericos da famlia acabavam por ajudar a construir esta imagem estaria aqui implcita outra crtica a Parsons? j que identificariam os direitos da mulher com desintegrao moderna da famlia (W.Goode, 1963, 1969: 83). Outro obstculo cidadania feminina plena reside, na opinio de W. Goode, na prpria resistncia que os homens oferecem perda de poder: (...) os homens, entretanto, no tm cedido voluntariamente suas antigas prerrogativas. Afinal de contas, nenhum grupo de posio dominante renuncia aos seus poderes (W.Goode, 1963, 1969: 81). O autor retoma aqui o tema da cidadania feminina, mostrando como apesar dos direitos formais as mulheres continuam a ser sobrecarregadas com tarefas a que os homens continuam a esquivar-se. O que, na opinio de Goode coloca a questo feminina ao lado das lutas como a dos direitos cvicos das minorias que, apesar da resistncia que sofreram por parte dos dominantes, acabaram vencendo e impondo novas regras e novas prticas. Para ltimo exemplo da maior complexidade da perspectiva de Goode, vale a pena citar ainda uma sugesto de anlise a propsito da relao entre a defesa ideolgica do igualitarismo e as posies dos homens das diferentes classes sociais. Ele identifica tenses entre o igualitarismo que se proclama de forma terica e a resistncia a p-lo em prtica, tema que vem a ser retomado na contemporaneidade por autores como Kellerhals. Sugere Goode que, embora o igualitarismo entre homens e mulheres seja globalmente defendido por todos, mais pelas mulheres e mais ainda pelos sectores mais instrudos, a verdade que a posio 87

dos homens exprime descoincidncias relativas s prticas e expectativas. A posio masculina no , de resto, uniforme, variando com o status: os homens da classe inferior concedem, ideologicamente, menos direitos que suas mulheres realmente obtm e os mais instrudos provavelmente admitem mais direitos, ideologicamente, do que os que concedem (W.Goode, 1963, 1969: 31). O que esta afirmao indica, esteja ela hoje mais ou menos actualizada no plano da linguagem terica e da realidade emprica, a necessidade de articular as diferenas de sexo com as diferenas que Goode classifica como sendo de status e que temos vindo a referenciar classe ou s condies de existncia. Postura moderna, portanto, que aponta ainda, muitos anos depois, no sentido certo. A perspectiva de Goode ultrapassa, assim, alguns dos problemas apontados s anteriores. Ser depois, j nos finais de 60 e incios de 70, que outras portas se abriro. Quer porque no plano da realidade as transformaes se sucedem nesses anos a ritmo muito acelerado, quer porque no plano terico surgem novos protagonistas. Comeam a aparecer as correntes feministas assumindo propostas muito concretas quer quanto ao casamento, quer quanto questo feminina. Dentro da prpria sociologia da famlia surgem, simultaneamente como objecto e sujeito de investigao, as mulheres. Na teoria como na sociedade estes foram momentos de ruptura que iremos agora muito brevemente enunciar, para passar, depois, discusso directa dos contributos tericos e empricos mais contemporneos.

AULA 3. Bibliografia de referncia

Blood, Robert O. e Donald Wolfe (1960), Husbands and Wifes, Nova York, Free Press. Burgess, Ernest, M. J. Locke, M. Thomas (1960), The family from institution to companionship, Nova York, American Book. Johnson, Miriam (1989), Feminism and the theories of Talcott Parsons, in, Ruth Wallace (org.), Feminism and Sociological Theory, Newbury Park, Sage Publications. Goode, William (1959), The theoretical importance of love in American Sociological Review, Fevereiro. Goode, William (1969, 1963), Revoluo Mundial e Padres de Famlia, So Paulo, Companhia Editora Nacional. Goode, William (1970), A Famlia, S.Paulo, Bibiloteca Pioneira de Cincias Sociais. Parsons, Talcott e Robert Bales (1956, 1968), Family, Socialization and Interaction process, Londres, Routledge & Kegan Paul.

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Parsons, Talcott, A Estrutura social da famlia (1971, 1949) in Ruth Ashen (org.), A Famlia sua funo e destino, Lisboa, Edies Meridiano. Torres, Anlia Cardoso (2001), Sociologia do Casamento, Celta Editora, Oeiras, pp. 34-59.

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AULA 4 Sumrio
A ruptura dos anos 70, Andre Michel e as propostas feministas. 4.1 A ruptura dos anos 70, Andre Michel e novos resultados de pesquisa 4.2 O casamento, a famlia e o trabalho domstico. D. Smith, C. Delphy, B. Friedan, H. Hartman e Macdowell, Pringle e T.S. Fernandes 4.3 Casamento, diviso social e sexual do trabalho, gnero e classe. Kergoat, Battagliola, Philipps, Lorber e Farrell 4.4 A dominao masculina e a famlia na ptica de Pierre Bourdieu 4.5 Connell, Kimmel e outros contributos mais recentes 4.6 Contributos portugueses. L. Amncio, H. Carreiras, Vale de Almeida, L. Rodrigues, M.D. Guerreiro e V. Ferreira

4.1 A ruptura dos anos 70, Andre Michel e novos resultados de pesquisa Com W. Goode encontrmos, na literatura anglo-saxnica e antes das abordagens feministas, os traos de uma sociologia da famlia que equaciona pela primeira vez a ideia de que a mulher pode ser definida enquanto actor social pleno, fora dos contextos que a natureza biolgica lhe impe. Mas ainda uma definio da ordem da identificao dos direitos e do lugar da denncia da discriminao e menos de ordem terica e conceptual. Ou seja, Goode mostra as assimetrias e injustias a que as mulheres esto submetidas como, de resto, tambm sublinhou as diferenas sociais e o seu papel nas escolhas matrimoniais e na vida familiar, mas no prope no plano terico e na sociologia da famlia mudana de perspectiva para captar a realidade das distines inter-sexos, nem sugere novos conceitos. S com os anos 70 se d o que, distncia, podemos hoje designar por ruptura de paradigma. A chamada condio feminina comea a ser olhada de outra forma, ganhando flego, com mais clareza, um processo de transio conceptual e de imagem: aquilo que poderemos chamar a passagem de uma noo de mulher-natureza, condicionada pelas suas funes biolgicas e por um destino especfico, para uma concepo de mulher-indivduo. Para essa ruptura contribuem, de forma mais decisiva e no plano das prticas sociais, as mudanas de valores e de comportamentos dos anos 60, as primeiras manifestaes e

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reivindicaes de um feminismo de segunda vaga22 bem como outras rupturas (Segalen, 1993) no plano dos indicadores demogrficos, como a subida do divrcio e a descida da natalidade e da nupcialidade, as transformaes no plano da insero das mulheres no mercado de trabalho. No plano ideolgico e terico, por outro lado, surge um conjunto de novas propostas das correntes feministas e, no contexto da sociologia da famlia, as investigaes que comeam a pr em causa adquiridos anteriores, nomeadamente a perspectiva parsoniana e a rgida diviso de tarefas e de funes que ela impunha. O prprio Parsons, como se viu, previa descompensaes, ambiguidades e dificuldades resultantes dessa rgida compartimentao de funes. Alis, tambm como ele j deixava antever, foram sobretudo as mulheres mais intelectualizadas que tomaram a dianteira procurando evidenciar os limites e as desvantagens da sua situao. So essas mesmas desvantagens e limites que um conjunto de pesquisas, no mundo anglo-saxnico e fora dele, vo revelar. Andre Michel, quer pelas investigaes comparativas em que ela prpria se envolve, quer pelo trabalho de sistematizao de informao a que procede atravs da publicao de vrias colectneas de textos e de manuais, tem um papel chave, desde os anos 60 e sobretudo na dcada de 70, no processo de articulao entre a temtica da famlia e a da situao das mulheres. Vejamos muito sinteticamente alguns desses contributos sabendo que outros se encontram integrados, em vrios momentos de anlise de resultados, ao longo da pesquisa. As crticas de Andre Michel a Parsons assumem lugar de destaque, no s pelo trabalho de desmontagem da prpria argumentao do autor, como tambm pela sistematizao de referncias a resultados de pesquisa que infirmam as propostas do socilogo americano (Michel, 1983). Andre Michel tem ainda papel importante ao subscrever ou divulgar vrias teorias alternativas a Parsons e s verses semelhantes mais actualizadas na poca como a de Scanzoni (1983). Assumem aqui particular relevo aquelas que procuraram demonstrar pela primeira vez o carcter produtivo do trabalho domstico ou, por outras palavras, o valor econmico e de troca do trabalho de reproduo desempenhado pela mulher no contexto familiar. A essas novas posies ligam-se Dorothy Smith, Christine Delphy, Heidi Hartmann entre outras como veremos de forma mais desenvolvida na prxima aula. Vejamos primeiro, de forma sinttica, resultados de pesquisas que, no decurso dos anos 60 e 70, contrariam a ideia da vantagem da diferenciao dos papis
De segunda vaga por referncia, logicamente, vaga inicial do feminismo do incio do sculo XX protagonizada pelas sufragistas.
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(instrumental/expressivo) entre os cnjuges e mostram o mal estar feminino perante a circunscrio ao desempenho exclusivo do seu papel tradicional. Numerosas foram as investigaes na Europa e nos Estados Unidos, nos anos referidos a demonstrar, com resultados muito convergentes, que o trabalho profissional das mulheres est de forma clara associado ao aumento do seu poder de deciso e autoridade no casal, a maiores nveis de partilha das tarefas domsticas entre os cnjuges (embora de forma nenhuma essa partilha seja completamente igualitria), a maior percepo de companheirismo, camaradagem, interajuda e comunicao no casal23 (Michel, 1983). Dito por outras palavras, o facto de tanto homens como mulheres desempenharem o papel instrumental na famlia um factor positivo para a percepo que as mulheres tm de si prprias, da relao conjugal e da sua autoridade no contexto familiar. O crescimento da taxa de actividade feminina das mulheres casadas nos anos 60 e 70, quer nos Estados Unidos quer na Europa24, pode testemunhar assim tambm esse crescente desejo de maior autoridade feminina. Se verdade que o mbil da actividade feminina no exterior parece por essa altura ser, fundamentalmente, o desejo de melhorar as condies de vida da famlia, os dados no deixam contudo de fazer pensar que outros elementos comeam tambm a pesar nas decises femininas quanto actividade profissional. A ttulo de exemplo, verificou-se que as mulheres casadas com menos posses que trabalham no exterior quando comparadas com outras mulheres dos mesmos sectores sociais e sem actividade profissional, parecem estar mais satisfeitas perante dimenses fulcrais da relao conjugal apesar de pagarem o preo de uma dupla jornada de trabalho (Blood e Wolfe, 1960). Mas as desvantagens da exclusividade do desempenho do papel expressivo pelas mulheres no contexto da famlia podem ser analisado ainda por outro prisma. Por um lado, as mulheres mais instrudas assumem, nestes anos 60 e 70, alguma retraco perante a conjugalidade verificando-se que entre elas que maior a taxa de celibato (Michel, 1983: 155). Este facto vai sendo interpretado como a percepo das desvantagens do casamento, nos moldes da diviso tradicional dos papis, para a realizao profissional e pessoal das mulheres. Por outro lado, as mulheres casadas desses mesmos sectores sociais comeam a
Andre Michel refere, discutindo o mbito e os resultados de cada pesquisa, vrios autores dos quais destacamos os seguintes: Blood e Wolfe, David Heer, Reuben Hill (E.U.A.), R.Konig (Alemanha), M.Young e P. Willmott (Inglaterra), C. Leplae (Blgica) Andre Michel (Frana) (Michel, 1983: 207-250). 24 A taxa de actividade feminina das mulheres casadas nos E.U.A. passou de 15% em 1940 para 41% em 1970. Em Frana, em 1962, 32% das mulheres casadas trabalhavam tendo esse nmero aumentado para 34% em 1968. Mas, no conjunto das mulheres com actividade profissional em 1968 em Frana 55% eram casadas, enquanto essa percentagem era apenas de 48 em 1954 (Michel, 1983: 198).
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sentir as ambiguidades e os efeitos nefastos da situao da mulher domstica de que falava Parsons. A situao de isolamento das mulheres domsticas, associada ao alto sentido de responsabilidade pelos cuidados com os filhos, tendia a causar neurastenia e sentimento de vazio como Betty Friedan e I. Tallman concluem (Michel, 1983: 136). Noutras investigaes salienta-se uma correlao negativa entre sade mental e trabalho domstico25 e tambm se conclui, noutras ainda, como as que foram conduzidas por G. Mauco, que os papis de autoridade concedidos ao homem no casamento do mulher uma imagem desvalorizante dela mesma o que se traduz por um desequilbrio familiar (Michel, 1983: 124). Esses desequilbrios tm consequncias negativas no s para as prprias mulheres como para as crianas. E at socilogos como Becker, que est longe de contestar a diviso tradicional das tarefas no contexto familiar, so obrigados a admitir que a dependncia econmica das mulheres pode ter efeitos desastrosos quando um casamento no bem sucedido (Michel, 1983: 125). Quanto satisfao da mulher no casamento, um conjunto de trabalhos realizados nos Estados Unidos e na Europa, em meados de 60 incios de 70, parecem igualmente chegar a resultados bastante convergentes. A satisfao conjugal declina com o nascimento dos filhos e mantm-se baixa at aos filhos serem adolescentes, so os resultados a que chegam quer Andre Michel, quer Feldman, quer Rollins e Feldman, quer Burr (Michel, 1983: 230243). A partir dessas idades dos filhos a satisfao parece novamente aumentar, podendo estar tambm associada retoma da actividade profissional26. Os nveis de insatisfao com a relao conjugal podem reforar-se com o nascimento do segundo filho e parecem estar relacionados, entre outros factores, com a sobrecarga de trabalho, com a existncia de maiores problemas sexuais, com menos dinheiro e mais problemas com a profisso do marido, com menos bom humor, falta de comunicao entre os cnjuges etc. (Michel, 1983: 232). No deixa de ser curioso notar assim que, ao
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Em 1960, Gurin e seus associados numa pesquisa em que se pretendia relacionar o trabalho com a sade mental, que envolveu 2460 americanas e americanos, concluram que o trabalho domstico pode ser nefasto para a sade mental das mulheres que ficam em casa (Michel, 1978: 91). 26 Sempre que no se especificar se as mulheres casadas com filhos pequenos de que se est a falar, nesta poca, so ou no activas devemos imagin-las, na sua maioria, domsticas, no esquecendo que a forma de viver esta situao varia de acordo com as classes sociais. que, quando atrs se fez referncia ao aumento da taxa de actividade feminina entre as mulheres casadas, que chegou ao patamar de 41% nos EUA, em 1970 e de 34% em 1968, em Frana, no se pode esquecer que esse nmero uma mdia. No segmento de idade em que as mulheres tm filhos pequenos essa percentagem desce de forma significativa. Fenmeno que nos anos 80 e 90 se vem a alterar de forma expressiva j que no s sobe ainda mais a percentagem das mulheres casadas activas, na maior parte dos pases da Europa e nos Estados Unidos, como hoje se tende cada vez mais a no interromper a actividade profissional com o nascimento dos filhos.

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contrrio provavelmente do que em termos de senso comum poderia ser de esperar e do que na teoria da diferenciao dos papis est to claramente prescrito, a maternidade parece ser, por vezes, inimiga da relao conjugal e da satisfao das mulheres no mbito relacional. Quanto relao entre satisfao conjugal e interaco conjugal tambm parece haver convergncia num conjunto de resultados de investigao. No inqurito realizado por A. Michel em meados dos anos 60 a 456 famlias parisienses, a satisfao da mulher no casamento negativa e significativamente afectada pela autoridade do marido no casal, pelo monoplio da realizao das tarefas domsticas pela mulher, pela especializao das decises em funo do sexo (Michel, 1983: 238). A satisfao das mulheres casadas mais elevada, por outro lado, quando h diviso de tarefas entre os cnjuges e as decises e autoridade tambm so partilhadas. Encontraram-se os mesmos resultados na Blgica e nos Estados Unidos (Blood e Wolfe, 1960). Embora os nveis de satisfao das mulheres casadas estejam tambm relacionados com o maior nvel de instruo e de rendimentos dos maridos, factores como a comunicao recproca no casal parecem sobrepor-se a esses de carcter econmico ou de estatuto como ficou claramente demonstrado quer nos resultados da pesquisa acima referida de A. Michel sobre as parisienses, quer numa investigao realizada na Blgica. Entre os factores favorveis maior comunicao no casal contavam-se, precisamente, na pesquisa de A. Michel, factores como o igualitarismo no casal no plano das decises e no da diviso das responsabilidades. O carcter decisivo da comunicao no casal foi ainda mostrado por R. Hill, M. Stycos e K. Back (Michel, 1983: 241). Estes resultados deixam transparecer claramente incomodidades femininas na aplicao do modelo tradicional de diviso das funes e tarefas entre homens e mulheres na famlia no decurso dos anos 60 e 70. que se no plano da relao conjugal a realidade para a maioria das que eram domsticas, e sobretudo para aquelas que tinham filhos pequenos, era insatisfatria, a verdade tambm que estas mulheres no tinham modo de a transformar, dada a situao de dependncia em relao aos cnjuges. Ora no ser forado admitir, e a distncia de 20 ou 30 anos tambm nos ajuda, que a vivncia destas incomodidades vai traduzir-se em anos posteriores forma muito evidente no plano das prticas. Para as mulheres menos instrudas e com menos rendimentos o trabalho profissional pode aparecer como uma resposta que permite simultaneamente obter mais poder no contexto conjugal, contribuir para o reforo do oramento da famlia, diminuir, embora s ligeiramente, a carga domstica, para j no falar de outros ganhos identitrios, de reconhecimento de competncias e de sociabilidade. No ser este um factor importante para explicar a subida da taxa de actividade feminina nos anos 80 e 90? 95

Para muitas mulheres mais instrudas os resultados destas pesquisas, ao revelar a insatisfao conjugal, a dificuldade em correlacionar positivamente maternidade, bem-estar conjugal e realizao pessoal, s vm funcionar como caixa de ressonncia em relao sua experincia e sentimentos pessoais. E se nos sectores sociais menos favorecidos a participao das mulheres no mercado de trabalho e a acumulao do trabalho domstico com o trabalho profissional parecem ser o preo a pagar para um protagonismo feminino relativamente acrescido, nos sectores mais favorecidos trata-se de assumir claramente o direito a concretizar projectos de realizao pessoal e profissional sem desistir da maternidade, da famlia e da relao conjugal. Assuno de direitos que ainda hoje necessita de ser continuamente afirmada e reafirmada, dadas as resistncias e dificuldades reais que o seu exerccio na prtica ainda suscita, mas que comea a esboar-se como questo a resolver exactamente nos anos 70. Tambm verdade, em todo o caso, que desde essa altura se torna mais fcil para as mulheres mais instrudas e com maiores rendimentos criar condies para poder exercitar estes direitos de forma conjugada, j que se torna possvel aliviar o peso das tarefas domsticas, nomeadamente, atravs da contratao de trabalho pago. Mas, importa sublinhar, a partir dos anos 70 que se tornam mais explcitas e visveis as ambiguidades, as dificuldades e os custos decorrentes da dependncia financeira das mulheres, a imposio do retraimento na concretizao das suas ambies de realizao pessoal e profissional, dificuldades que passam a poder ser nomeadas: termos como submisso feminina e dominao masculina comeam a entrar no vocabulrio comum a partir dos ensaios feministas. O que era vivido no plano pessoal como o problema daquele especfico casamento, daquela especfica mulher tende a ser vivido como questo mais global. Inicia-se uma convulso social, com o horizonte da plena igualdade de oportunidades entre homens e mulheres, que ainda hoje est em curso mas que se constitui nestes anos como um ponto de no-retorno. Alm da questo da igualdade, os resultados de investigao que temos vindo a referir revelam tambm a rejeio do modelo tradicional do casamento e a defesa explcita ou implcita de outras modalidades de relacionamento. Contra a ideia de reciprocidade com base na diferenciao e na complementaridade dos papis e funes, vai-se impondo uma perspectiva sobre a relao conjugal marcada pelo igualitarismo, pela indiferenciao no desempenho das tarefas, pela proximidade entre os cnjuges e pela comunicao recproca, como critrios para a satisfao conjugal.

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Trata-se tambm de uma nova viso dinmica da relao conjugal: (o casamento) um processo dinmico, no qual o equilbrio um objectivo e uma aposta mais do que um adquirido, um movimento entre foras centrfugas e centrpetas, foras de atraco e repulso; as primeiras s se impem s segundas atravs de negociaes (marchandages), de avaliaes cuja finalidade a manuteno de reciprocidade de direitos e de deveres aceitvel no seio do casal (Michel, 1978). Esta afirmao baseia-se em comprovao emprica, diz a autora: o casamento tornou-se nos pases industrializados uma instituio precria, pelo facto dos indivduos no aceitarem a ausncia de reciprocidade, chegando mesmo a poder romp-lo quando sentem falta dela. Esta era a interpretao que A. Michel desenv olvia para explicar o aumento exponencial do divrcio que se desencadeia de forma mais acentuada precisamente no incio dos anos 60. Em suma, o que estas novas perspectivas procuraram mostrar foram os equvocos da ideologia tradicionalista quando propunha que a realizao pessoal e a satisfao das mulheres derivassem simplesmente dos servios gratuitamente prestados aos filhos e ao marido e restantes familiares. As pesquisas empricas que citmos encarregaram-se de desmistificar completamente esta ideia. No plano terico surgem tambm as teorias da corrente feminista que propem novas explicaes sobre a situao das mulheres e sobre o seu papel na famlia. Trata-se agora de uma perspectiva nova procurando dar visibilidade a um lado da vida familiar at aqui completamente oculto: o trabalho produtivo e reprodutivo que as mulheres desenvolvem no contexto do casamento e da famlia. Tambm so de referncia obrigatria para analisar os temas focados os contributos de outras reas da sociologia, como uma certa sociologia do trabalho que faz ressaltar a articulao entre diviso social e sexual do trabalho. A proposta do conceito de gnero e a sua relao com a famlia e a classe, os contributos de autores portugueses que pesquisam na rea da famlia e/ou do gnero sero tambm nesta aula objecto obrigatrio de referncia.

4.2 O casamento, a famlia e o trabalho domstico. D. Smith, C. Delphy, B. Friedan, H. Hartman e Macdowell e Pringle e T.S. Fernandes

Dorothy Smith, numa perspectiva de simbiose entre a perspectiva estruturo-funcionalista e a marxista, vem afirmar que a famlia no capitalismo monopolista continua a desempenhar uma 97

funo produtiva embora tenha deixado tendencialmente de produzir directamente para o mercado. O trabalho produtivo no contexto da famlia constitudo pela enorme quantidade de servios domsticos produzidos, no essencial, pelas mulheres. Produo que sistematicamente ocultada e no contabilizada. A famlia assim um subsistema articulado ao sistema industrial (Michel, 1983)27.Este tipo de argumentos tem o mrito de desmistificar os argumentos que justificam a diviso tradicional dos papis como uma necessidade estritamente emocional e relativa aos cuidados com as crianas e salienta agora a necessidade de ter em conta e de avaliar os aspectos quantitativos e qualitativos do trabalho domstico. Para Christine Delphy importa definir o trabalho domstico como uma certa relao de trabalho, uma certa relao de produo no seio de uma unidade: o grupo domstico (...). A natureza desta relao de produo entre marido e mulher na famlia nuclear moderna, a de uma relao de subordinao de uma pessoa, a um chefe que est integrado numa relao de produo mercantil. A mulher subordinada porque a sua produo, no se integrando no circuito mercantil, desvalorizada e tornada invisvel (Delphy, 1978). Nestas condies, avana C. Delphy, difcil a reciprocidade no contexto da relao conjugal e da famlia. De um lado, temos o chefe de famlia cuja produo paga atravs de um salrio, do outro a mulher, cujo contributo no reconhecido socialmente nem sequer pelos dois implicados, sem proteco social, s com proteco atravs do marido. Alm disso, as mulheres casadas que trabalham no exterior tambm acumulam a produo domstica. Ou seja, para C. Delphy nas condies da diviso tradicional das tarefas e funes, o casamento , independentemente da vontade das pessoas, um lugar de reciprocidades difceis na medida em que os lugares que o homem e a mulher ocupam so, partida, muito assimtricos. Num texto de incio dos anos 90 C. Delphy reafirma: o casamento uma instituio atravs da qual o trabalho no pago extorquido a uma categoria particular da populao, as mulheresesposas (Delphy, 1992). Depois de uma poca em que a dedicao das mulheres ao marido e famlia parece ser um ddiva no contabilizada, trocada pelo sustento material e legitimada pela ideia de um desempenho baseado na funo biolgica, comeam a ser avaliadas as perdas e ganhos. Contabilizao que parece resultar da prpria centralidade das lgicas mercantis na sociedade capitalista (Morgan, 1978).

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Claro que esta viso retoma alguns dos argumentos j avanados por Engels no sculo XIX, nomeadamente em Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado (1884, 1976).

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A ttulo de exemplo, registe-se uma das mltiplas formas de contabilizar que conduzem a concluses curiosas. Num grande inqurito aplicado a mais de 2 mil famlias representativas de famlias de todos os tipos, Morgan revelou que o celibatrio americano consagra cerca de 408 horas por ano s tarefas domsticas mas que depois de casado no faz mais do que 190. Conclui assim que o homem americano ganha com o casamento cerca de 218 horas por ano. Clculos que atribuem aos homens mais 5 anos do que s mulheres casadas, tempo que eles poupam ao longo da vida de casados e que podem usar para muitas coisas: para mais trabalho e, assim, mais salrio ou para mais lazer (Morgan, 1978). Ora, acrescente-se, as contrapartidas, isto , o facto de serem as mulheres a ser sustentadas financeiramente pelos maridos parecem nem ser compensatrias, como C. Delphy procurou mostrar, nem absolutamente fiveis. Na verdade, A. Michel defende que o que as mulheres ganham em conforto e segurana quando dependem financeiramente dos maridos tem muitas vezes tambm em contraponto, sobretudo em certas classes sociais, o chamado mal indefinido da domstica a que j se fez referncia: o isolamento, o aborrecimento, a monotonia dos dias, a fuga para o consumo intil, as visitas ao psicanalista ou psiquiatra ou a cura com tranquilizantes para aplacar uma energia que no encontra lugar onde esgotar-se alm da rotina das tarefas domsticas. Outras propostas feministas, nos anos 70, procuraram tambm dar visibilidade ao trabalho domstico. Ann Oakley (1974), considerando a dona de casa como uma figura caracterstica do capitalismo contemporneo, analisa as especificidades do trabalho domstico, distinguindo-o das outras formas de trabalho e mostrando como ele est intimamente associado a uma viso particular sobre a mulher: a que a define segundo trs caractersticas indissociveis como me, esposa e trabalhadora domstica. Surgiram tambm polmicas a respeito deste tipo de trabalho. Maria Rosa della Costa e Selma Jones admitiam que devia ser reivindicado um salrio para o trabalho domstico. Mas a maioria das feministas tendia a considerar que este tipo de propostas s aprofundaria a situao de isolamento e de discriminao feminina (Macdowell e Pringle, 1992: 126). Embora, esta vaga inicial, que mostrava aspectos da situao das mulheres at a ignorados, centrasse a sua ateno no domnio da vida familiar e domstica, outras propostas procuravam relacionar a situao de discriminao na famlia com a discriminao no mundo do trabalho. Contudo, a polmica gerava-se volta da atribuio da primazia a dar a cada uma dessas esferas. 99

Nos primeiros anos 70 sublinhava-se mais a esfera familiar e domstica como o cerne da opresso, sugerindo-se que o patriarcado, estrutura especfica da dominao masculina (Macdowell e Pringle, 1992) teria autonomia em relao s formas de explorao capitalista. A relao entre capitalismo e patriarcado ou entre gnero e classe constituam tema de debate frequente. C. Delphy (1978), por exemplo, defendia que o patriarcado constitua um modo de produo separado. Heidi Hartmann (1976) pelo seu lado, sustentava que o patriarcado e o capitalismo constituam sistemas duais que se beneficiavam mutuamente e que tinham como resultante a secundarizao das mulheres no mundo do trabalho. Tal como Macdowell e Pringle (1992) sustentam, as condies materiais desde o incio dos anos 80 at hoje mudaram em todo o caso significativamente e as perspectivas feministas tambm: no decurso dos anos 80 houve maior conscincia da dificuldade de fazer afirmaes tericas a este nvel de abstraco. As feministas desencorajaram as polaridades do tipo ou/ou e a distino entre feministas radicais e socialistas esbateu-se. Nesta linha tambm de salientar que no decurso dos anos 80 e 90 apareceram novas perspectivas tericas que propuseram a necessria articulao entre os conceitos de classe e de gnero (Phillips, 1992). Em simultneo, perderam vigor as teorias que defendiam a centralidade do patriarcado, nomeadamente porque foi bastante questionada a forma de identificar e localizar as estruturas sociais que sustentavam tal modo de produo. Ver-se- frente que mais tarde se foi privilegiando a ideia de uma dominao masculina como dominao simblica e como forma de exerccio de um poder que se apresenta de forma naturalizada e se manifesta em todos os domnios das relaes sociais conformando as instituies a essa lgica. Da decorre a distribuio desigual de lugares de poder para homens e para mulheres. A ideia do patriarcado como categoria transhistrica, alis, fora j criticada em 1981 por Teresa Sousa Fernandes numa dissertao de doutoramento defendida na Brandeis University. Trata-se de uma obra a vrios ttulos percursora j que exactamente em finais dos anos 70 que questiona o que s se tornou pacfico e aceite no incio dos 90 como vimos nos textos referidos acima. Vale a pena olhar sinteticamente para os traos gerais da sua proposta. A autora faz a reavaliao crtica de alguns aspectos centrais do marxismo e do feminismo. Critica a ideia de universalidade contida na noo de patriarcado e de uma dominao masculina transhistrica que Kate Millet avana. Considera que Delphy faz uma colagem demasiado rpida, e pouco rigorosa, entre o modo de produo capitalista e a explorao do trabalho domstico e reprodutivo que as mulheres desenvolvem no contexto da 100

famlia (Fernandes, 1981: 3). Tambm sugere os limites do biologismo de algumas propostas feministas como a de Firestone (Fernandes, 1981: 4). Defende ainda que o marxismo no conseguiu produzir uma teoria capaz de explicar a opresso das mulheres, a diviso sexual do trabalho, nem a dominao masculina na famlia. Prope, assim, a necessidade de ultrapassar os dualismos inerentes s verses feminista e marxista e afirma a sociedade capitalista no s um sistema de classe historicamente especfico, mas tambm um sistema de dominao-subordinao dos sexos historicamente especfico (Fernandes, 1981: 7). Trata-se assim de uma proposta que a nosso ver sublinha avant la lettre28 a necessidade de articulao entre diviso social e sexual do trabalho, o que sendo hoje pacfico era inovador para a poca. Como decorre dos termos utilizados pela autora trata-se de considerar que a caracterizao da forma capitalista da diviso sexual parte da anlise das relaes sociais da reproduo humana na medida em que elas se interrelacionam com as relaes de produo capitalistas e o poder poltico (Fernandes, 1981: 7). Centrando-se na anlise da perspectiva marxista e procurando analis-la de forma extremamente exaustiva percorre um leque variado de aspectos desde as propostas de Engels, identificao das especificidades da relao salarial em Marx, ao papel do Estado e a evoluo da poca pr-moderna, ao grande surto de desenvolvimento industrial do sculo XIX e at 1975. Conclui a este propsito e de forma global sobre a inaplicabilidade, na anlise das divises sexuais do trabalho, do aparato conceptual utilizado para caracterizar as divises capitalistas do trabalho exclusivamente por referncia organizao do processo produtivo imediato (Fernandes, 1981: 288). Depois de uma reinterpretao histrica sobre a externalizao do trabalho de reproduo social avana os fundamentos de uma teoria sobre a diviso sexual do trabalho. Salienta a necessidade de analisar a articulao entre as relaes de produo e as de reproduo desenvolvendo a partir de aqui nova anlise aprofundada sobre a posio das mulheres trabalhadoras no sistema de reproduo social, por um lado, e na relao salarial, por outro, monstrando como se tecem e se interpenetram estas esferas. Retoma tambm algumas propostas como a de Meillassoux que assume posies idnticas ao analisar o trabalho feminino na agricultura (Meillassoux, 1977).
No dominamos suficientemente a literatura sociolgica anglo-saxnica sobre a questo do gnero naquela poca para dizermos com toda a segurana que no haveria ento propostas que fossem j em sentido convergente com esta, mas duvidoso que assim seja. A verdade que os chamados women studies ganham visibilidade precisamente a partir dos anos oitenta com perspectivas que nos parecem aqum das que foram avanadas por Teresa Sousa Fernandes.
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Encontramos assim uma alternativa muito elaborada s ideias mais simplistas sobre as caractersticas do trabalho domstico no contexto das classes trabalhadoras (Fernandes, 1981: 571-586) e da relao entre este, a prpria relao salarial e a formao do salrio das mulheres e dos homens. A concluso que: a forma burguesa de famlia das classes trabalhadoras e o trabalho domstico privado que a se desenvolve, aparecem como condies necessrias do sistema de trabalho assalariado (Fernandes, 1981: 586). Por outras palavras, a privatizao da famlia das classes trabalhadoras parte integrante do processo de externalizao da reproduo do trabalho. O que significa que a formao dos salrios masculinos nas classes trabalhadoras pressupe a existncia de uma reposio da fora de trabalho operada pelo trabalho reprodutivo e no pago das mulheres no contexto domstico, independentemente de estas trabalharem ou no no exterior. A diviso sexual do trabalho que impe s mulheres casadas o desempenho das obrigaes domsticas e familiares implica ainda que, quando elas trabalham no exterior, os seus salrios sejam ainda muito inferiores aos dos homens dado que so desde logo definidos como salrios de apoio. Tal diviso sexual traduz-se ainda de forma muito visvel na diviso do trabalho vertical as mulheres ocupam postos menos qualificados que os dos homens - e horizontal a distribuio das mulheres por sectores de actividade especficos, produzindo determinados bens de consumo, e sendo mal remunerados e de trabalho intensivo, etc. (Fernandes, 1981: 744). Ideias que iro ser retomadas e em que se insistir mais tarde. Tal como, alis, a anlise histrica das relaes entre formas da estrutura familiar e posio face ao mercado de trabalho de homens e de mulheres das classes trabalhadoras, que T. S. Fernandes desenvolve analisando essas relaes desde a fase da acumulao capitalista ao modelo vigente em meados dos anos 70 (Fernandes, 1981: 670-782). Procedimentos analticos idnticos, embora com alguns contornos diferenciados, que outras autoras j em meados dos anos 80 e no decurso dos 90, iro sugerir. Do conjunto variado de perspectivas desenvolvidas pela autora ao longo de cerca de 850 pginas vale a pena sublinhar mais duas ideias. Em primeiro lugar, so desenvolvidas com bastante pormenor as oposies venda da fora de trabalho feminina na fase de consolidao do capitalismo industrial. Oposio no prprio seio dos sindicatos, nos sectores mais aristocrticos da classe operria e mesmo do movimento socialista, em virtude da ameaa que representava a oferta de mo-de-obra feminina para a manuteno dos nveis salariais dos homens. Oposio tambm ideolgica pela parte do Estado, j que se comea a desenvolver o ideal da domstica e a circunscrio das mulheres trabalhadoras aos sectores

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dos servios pessoais, situao que se torna predominante na altura da viragem do sculo (Fernandes, 1981: 426-451). A leitura destas pginas, ilustradas com diversos exemplos e casos histricos mostra as contradies entre luta de classes e luta de sexos. Situaes que, com outros pretextos ou com os mesmo mais matizados, se podem ainda hoje localizar, muito mais de cem anos depois, nos diversos episdios das lutas actuais pela emancipao feminina e nas contnuas resistncias, s vezes envovergonhadas, que a ideia de que as mulheres devem ser encaradas como indivduos continua a suscitar. na verdade muito complexo o percurso, a que atrs aludimos, da passagem da ideia de uma mulher dependente para sua sobrevivncia dos ganhos do marido, limitada s suas funes biolgicas e ao seu papel na famlia, para a ideia de uma mulher-indivduo. Em segundo lugar, e para concluir, Teresa Sousa Fernandes faz algumas observaes que merecem ainda ateno. Pelo facto de ter dado na sua anlise prevalncia s posies dos sindicalistas e dos activistas do movimento sindical, interroga-se sobre como teriam as mulheres reagido, que estratgias teriam elas desenvolvido, como teriam elas vivido a sua compulsiva circunscrio ao papel materno? Na pesquisa que fizemos sobre o casamento (Torres, 2000) com uma lgica metodolgica completamente diferente da investigao que temos vindo a abordar e com outras interrogaes, procurou-se precisamente reconstituir o discurso quer das mulheres quer dos homens sobre a vida conjugal e sobre o trabalho profissional. Tem-se, alis insistido na necessidade de no fazer economia da pesquisa, nem ceder s tentaes ideolgicas ou alteridades naturalistas que se podem traduzir pela suposio de que os dominantes so o reverso dos dominados. Outra observao final da autora, enunciando um esforo desenvolvido pela prpria tambm voltado para o futuro, refere-se ao facto de reafirmar a necessidade de ter em conta as diferenas de classe entre as mulheres e afastar as vises dualistas que implicam, por exemplo, a escolha mutuamente exclusiva de conceitos como patriarcado ou classe social. Na investigao sobre o casamento (Torres, 2000) procurei tambm superar o mesmo tipo de dualismos, tendncia, alis, que hoje se tem tornado mais frequente nestas reas de investigao.

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4.3 Casamento, diviso social e sexual do trabalho, gnero e classe. Kergoat, Battagliola, Philipps, Lorber e Farrell

O efeito da produo das correntes feministas nos anos 70 e o seu impacto, directo ou indirecto, na sociologia da famlia fez-se sentir, tambm, de forma quase transversal em diferentes domnios da sociologia. Interessa dar breve conta de algumas propostas que levantaram novos problemas a partir da sociologia do trabalho, articulando esfera familiar e actividade profissional. No domnio da famlia, alm das ideias como a da igualdade de oportunidades entre homens e mulheres, foram as subidas e descidas de um conjunto de indicadores referentes vida familiar que contriburam para intensificar a pesquisa e propor outras anlises. No domnio do trabalho, por seu turno, foi a crescente participao das mulheres na actividade, as mudanas tecnolgicas com o reforo do sector dos servios e o surgimento de postos de trabalho e empregos de natureza precria abertos mo de obra feminina que vieram impor novas reflexes. A ideia segundo a qual a diviso social do trabalho tambm sexuada surge de forma clara nos finais dos anos 70, em Frana. Parte dessas propostas vm a lume, numa antologia de textos, com o sugestivo ttulo Le sexe du travail (1984) e entre as numerosas autoras encontramos os nomes de Danile Kergoat, Martine Chaudron, Franoise Battagliola, Marie Agns Barrre-Maurrison. Vejamos algumas dessas ideias salientando sobretudo aquelas que Martine Chaudron sublinha a necessidade de se interrogar sobre os lugares respectivamente propostos s mulheres e aos homens na estrutura social hic et nunc, o que conduz a perguntar como se articulam precisamente as relaes de classe e as relaes de sexo (Chaudron, 1984: 23). Esta perspectiva marxista tem a novidade de conceber a famlia como atravessada, constituda fundamentalmente pelas relaes sociais de sexo, na sua modalidade especificamente capitalista. Isto , no s sublinha a ideia de que as determinaes sociais no param porta da famlia, como afirma a especificidade do que nela ocorre. Na verdade, no seu seio, avana a autora, que se desenvolve o essencial do trabalho de reproduo social, trabalho esse que est a cargo das mulheres atravs do desempenho das tarefas domsticas e dos cuidados com os filhos. O que aqui encontramos uma variante das propostas feministas avanadas anteriormente e, em particular, da de A. Michel. Simplesmente, o ponto de partida deixa de ser a famlia, passando para o mundo do trabalho: o que ocorre no contexto familiar no so trocas gratuitas, so trocas de trabalho e estas, por sua vez, vo condicionar o que se passa com homens e mulheres na esfera da 104

actividade profissional. M. Chaudron acaba por salientar que esta diviso social e sexual do trabalho condiciona as trajectrias de ambos os sexos, estando as mulheres inseridas profissionalmente em posies hierarquicamente inferiores s dos homens porque lhes atribudo, simultaneamente, o papel reprodutivo na famlia. Franoise Battagliola, por sua vez, sublinha que os mecanismos de classe e de sexo operam nos dois sentidos: na esfera produtiva e na esfera reprodutiva. Ao estudar os empregos do tercirio, ela mostra como a ocupao de certos postos de trabalho no depende apenas de escolhas individuais feitas pelos trabalhadores ou trabalhadoras mas varia fundamentalmente em funo das necessidades domsticas e at da prpria poltica de gesto da mo de obra: a diviso do trabalho entre os sexos na famlia redobrada pelos mecanismos de funcionamento da instituio: por um lado, a promoo interna no emprego favorece, no essencial, os homens; as medidas de poltica social usadas pelas mulheres, e no podendo s-lo pelos homens, transformam-se num libi para a no promoo e para a atribuio a estas de trabalhos repetitivos (Battagliola, 1984: 58). A diferenciao entre carreiras masculinas e femininas, por sua vez, tem como efeito a rigidificao da diviso do trabalho no casal. A promoo dos homens mobiliza o esforo familiar, o que representa maior afectao da mulher ao desempenho das tarefas domsticas e aos cuidados com os filhos. Efeito que no se verifica quando a mulher a desenvolver, no essencial, esse esforo de promoo profissional: a diviso social do trabalho entre os sexos, que se exerce no quadro profissional, redobra, atravs de mecanismos prprios, a que estrutura a esfera familiar e contribui em retorno para a reproduzir. O que est em jogo numa e noutra esfera so as relaes sociais entre os sexos, que asseguram tanto no domnio da produo como no da famlia a dominao social dos homens sobre as mulheres, atravs da diviso sexual do trabalho e das representaes que lhe esto associadas (Battagliola, 1984: 58). Numa perspectiva macrosociolgica, Marie-Agns Barrre-Maurrison insiste tambm na necessidade de ter em conta as estreitas relaes entre estrutura familiar e estrutura profissional propondo mesmo mais tarde uma sociologia dessa relao em La Division Famiale du Travail (1992). Ao fazer a anlise sistemtica das relaes entre estas duas esferas, que considera articuladas entre si, defende que se devem considerar as relaes homens-mulheres como relaes sociais de sexo na medida em que elas atravessam a sociedade no seu conjunto e no apenas a famlia, ou mesmo a produo. S reinterrogando a famlia como lugar de relaes de sexo, se pode ento compreender melhor como funcionam as relaes conjugais, as relaes de uns e de outros com a produo de crianas, 105

a relao com o trabalho quer assalariado quer domstico de cada cnjuge (BarrreMaurrison, 1992: 27). Mais do que verificar a necessidade desta dupla abordagem trabalho/famlia, e as modalidades de articulao entre os dois domnios, a autora prope-se explicar a evoluo e transformao no tempo e no espao da relao entre as duas estruturas. Para o caso da Frana e desde 1945 at aos nossos dias, relaciona as mudanas nos sistemas produtivos e de emprego com os tipos dominantes de famlia e as modalidades de regulao familiar em relao ao trabalho, mostrando a passagem da famlia patriarcal famlia conjugal e famlia de deux apporteurs (Barrre-Maurrison, 1992: 174). Analisa ainda as modalidades de relao entre estruturas familiares e estruturas do emprego e do mercado de trabalho a partir da especificidade dos diferentes sectores de actividade (a empresa, o servio pblico, a agricultura e o trabalho independente). Mostra assim como, quer no domnio da famlia, quer no do trabalho, se verifica a existncia de sistemas de funcionamento mais ou menos rgidos, em pocas diferentes, que se inter-influenciam. Conclui, que o trabalho e a famlia so em parte autnomos, isto , so regidos cada um pelas suas lgicas prprias e possuem uma dinmica especfica; mas eles esto igualmente em relao um com o outro, porque esto os dois submetidos a uma lei comum, a da diviso sexual do trabalho (Barrre-Maurrison, 1992: 159). Estas perspectivas ultrapassam assim vises excessivamente dicotomizadas: de um lado as determinaes de sexo, do outro as de classe. Porque introduzem o conceito de relaes sociais de sexo, elas tm ainda o mrito de mostrar como os condicionamentos derivados destas diferenas atravessam e fazem comunicar todos os domnios da vida social, da famlia ao trabalho. Abandona-se de vez a lgica da procura da determinao em ltima instncia, passando-se anlise sistemtica de interaco dos diferentes domnios: a posio das mulheres e dos homens na famlia e a posio das mulheres e dos homens no mercado de trabalho esto ligadas entre si pela existncia das relaes sociais de sexo. Em termos de operacionalizao, estas propostas foram teis nossa pesquisa sobre o casamento. Embora um dos seus objectivos centrais fosse perceber as dinmicas conjugais, pretendia-se dar conta, tambm, quer das posies relativas dos dois sexos perante o casamento e outras esferas da vida, quer das transformaes de valores econmicos e sociais dos ltimos anos. Ora a viso que acabmos de expor permite abranger mais globalmente estas temticas.

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Certos fenmenos gerados no mercado de trabalho, por exemplo, como o crescimento do sector dos servios, ou a procura de mo-de-obra precria, criam oportunidades mais facilmente adequadas situao de discriminao das mulheres, gerando certos crculos viciosos. Nos sectores sociais mais desfavorecidos os patres oferecem postos de trabalho pensados para serem ocupados para mulheres. Estas, por sua vez, aproveitam as oportunidades, mas so obrigadas a interromper com a gravidez e nos primeiros anos dos filhos porque no tm condies mnimas de proteco social nem equipamentos sociais de apoio. Quando voltam, s conseguem encontrar ocupaes ainda em piores condies do que quando entraram, como exemplificado no caso ingls (Macdowell, 1992). O que nestes casos se revela, assim, a interpenetrao perversa e desfavorvel para as mulheres, das lgicas do trabalho e da famlia. Mas os condicionamentos a que muitas mulheres esto submetidas no podem ser confundidos com o seu maior ou menor investimento na actividade profissional. Na verdade, tambm foi evidente que elas desejam ter trabalhos de tipo diferente, recusando a privao dos ganhos em autonomia relativa e autoestima que eles proporcionam. Pretendem, pelo contrrio, maior controlo sobre os seus recursos econmicos e outras vantagens que o trabalho no exterior permite (Macdowell, 1992: 188). A ideia segundo a qual as mulheres estariam mais motivadas para a vida familiar do que para o trabalho profissional foi tambm claramente posta em causa pela nossa pesquisa. Noutra investigao realizada nos E.U.A., de resto, e utilizando tcnicas diferentes de recolha de informao, se concluiu que considerar que as mulheres so familiarmente-orientadas e no profissionalmente-orientadas no seno alimentar uma ideologia de gnero que no corresponde efectivamente s aspiraes femininas (Lorber e Farrel, 1991: 9). Ter em conta a diviso social e a diviso sexual do trabalho, de forma articulada, e as relaes sociais de sexo, permite assim perspectivas mais alargadas sobre o que pode condicionar as vivncias da conjugalidade para mulheres e homens contribui igualmente para entender os constrangimentos susceptveis de influenciarem certas opes, preferncias e expectativas dos cnjuges.

Gnero e classe

As correntes que em Frana sugeriram que a diviso social do trabalho era tambm sexuada coincidem de certo modo no tempo com as que nos EUA avanaram o conceito de gnero.

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Este ltimo, entre mltiplos entendimentos, pretendia, de forma muito genrica, dar conta das caractersticas socialmente construdas a partir das diferenas biolgicas entre os sexos. Disse-se atrs, ao procurar os momentos de ruptura e os fios condutores para o presente do debate terico sobre mulheres e casamento, que nos anos 80 as divises entre as correntes feministas em torno da questo da primazia a dar ao capitalismo ou ao patriarcado, que indirectamente se referiam, assim, a preferir o conceito de gnero ao de classe ou vice-versa, tenderam a esbater-se anos mais tarde. As posies tericas e abstractas do tipo ou/ou foram sendo cada vez menos frequentes e, em muitos casos, as posies mais ideolgicas e preocupadas com a interveno directa, evoluram no sentido de desenvolver pesquisas que contribussem para o entendimento de aspectos da discriminao de gnero que condicionam a vida de mulheres e de homens. Esta aproximao ao real constituiu enorme enriquecimento em termos do conhecimento da realidade e traduziu-se num maior grau de plasticidade na utilizao dos conceitos. As posies que defendem a necessidade de articulao entre classe, gnero e outras categorias sociais como a de etnicidade tornam-se mais expressivas: na realidade, raparigas e rapazes e mulheres e homens so mais parecidos do que diferentes, mas como Rubin (1975) diz, as sociedades impem-lhes um tabu da semelhana. Juntamente com raa, etnicidade e classe social as categorias de gnero constituem estatutos cultural e socialmente institucionalizados (Lorber e Farrel, 1991: 8). A necessidade de analisar os contextos histricos e culturais especficos em que ocorrem as relaes sociais de gnero torna-se decisiva. Antes ainda de avanar o entendimento especfico em que se decidiu utilizar o conceito de gnero, vale a pena dar um exemplo de utilizao heurstica da relao entre gnero e classe. Anne Phillips (1992) sugere esta articulao atravs de um sugestivo ttulo de artigo Classing the women and gendering the class. Ela apoia-se na anlise de trs momentos da histria inglesa o sculo XIX, a viragem do sculo e o perodo posterior segunda guerra mundial e na relao das mulheres de diferentes classes sociais com o mercado de trabalho. Mostra ento como as posies relativas das mulheres, muito embora pelos efeitos de gnero sejam sempre socialmente dominadas e inferiores s dos homens, se podem distanciar entre si pelos efeitos da classe. V-se ainda extremamente bem que as classes s ganham sentido a partir duma perspectiva relacional, com as mudanas ocorridas numas a implicarem forosamente transformaes de posio das outras. Igualmente se entende que o estatuto das mulheres casadas foi usado como marca de classe perfeitamente distintiva. Vejamos alguns exemplos. 108

Phillips considera que durante o sculo XIX se opera maior afastamento entre as classes mdias e as classes trabalhadoras e que para essa distncia contribuiu uma recodificao das ideias sobre as mulheres e o seu papel. O ideal de feminilidade, do recato domstico e da entrega educao dos filhos surge nos mesmos sectores sociais em contraste com a poca anterior, quando as mulheres dos pequenos e mdios comerciantes ou dos proprietrios agrcolas mdios geriam, lado a lado com os homens, os seus negcios. Nasce com esta recluso das mulheres o seu equivalente afastamento do mundo dos homens. Fenmeno complementar deste o que se passa com as chamadas classes trabalhadoras. Enquanto as mulheres das classes mdias passam a ficar no lar, as assalariadas agrcolas deixavam o campo e vinham para as fbricas ou surgiam a criar condies para que as fadas do lar exercessem mais facilmente o seu papel, isto , passavam a empregadas domsticas. E medida que as classes mdias aumentavam, subia tambm o nmero das que se dedicavam ao trabalho domstico, ao ponto de o servio domstico se tornar no grande empregador de mulheres nessa poca (Phillips, 1992: 96). Embora se condenasse, do ponto vista moral, o emprego em fbricas das mulheres casadas e com filhos, a verdade que as condies de pobreza e de misria e, nomeadamente, a grande descendncia que era necessrio sustentar, empurravam as mulheres para esses trabalhos extenuantes. Mas um conjunto de mudanas socioeconmicas vem provocar outras transformaes nas fronteiras de classe entre as mulheres. Nos finais do sculo XIX, continua Phillips, os sectores mais baixos das classes mdias comeam a ocupar os novos postos de trabalho entretanto criados: professoras do ensino primrio, enfermeiras, vendedoras, empregadas administrativas. A qualificao para estes trabalhos exigia formao escolar, o que implica algum acesso educao a mulheres at a afastadas dela. No incio do sculo ter um emprego tornou-se mais normal para as mulheres das classes mdias e a grande distino entre as mulheres que eram obrigadas a trabalhar e as que no eram esbate-se ligeiramente. Durante a primeira guerra mundial, aparece at como tarefa patritica o trabalho para o esforo de guerra, o que no deixa de produzir algum rasto para o futuro. Depois da segunda guerra mundial, Phillips considera que, no caso ingls, as grandes diferenas entre as mulheres das classes mdias e as das classes trabalhadoras -- a extrema pobreza por um lado e uma existncia mais cmoda defendida pela existncia de trabalho domstico, por outro esbatem-se. No s diminui e encarece a oferta de trabalho domstico, como o modelo de actividade tende a generalizar-se a todas as mulheres casadas e com 109

filhos depois dos seis anos. Nem por isso logicamente deixa de haver fortes assimetrias sociais entre as mulheres destes dois sectores, mas o que Phillips sublinha que a relao com o trabalho parece ser mais aproximada do que distante, ao contrrio de um passado ainda recente. No faz sentido prolongar este exerccio, que a autora desenvolve de forma muito mais aprofundada e rica do que seria possvel aqui dar conta. Apenas se quis ilustrar as modalidades de interpenetrao entre classe e gnero e algum do poder heurstico da perspectiva. Basta o confronto com a experincia de outro pas, alis, para nos apercebemos da especificidade da histria portuguesa a este respeito -- do ainda dominantemente Portugal rural dos anos 60 modernidade inacabada dos nossos dias -- e da necessidade de prolongar e intensificar a investigao. frente far-se- de forma limitada poca da vida adulta dos nossos entrevistados a anlise de certos condicionamentos (desses anos 60 at hoje) que podem contribuir para explicar especificidades da relao entre classe e gnero, mulheres e mercado de trabalho. Voltando ao conceito de gnero, para concluir, vale a pena ainda referir que alm da tendncia j focada para o seu enquadramento, contextualizao e articulao a outros conceitos, dele tm sido dadas diferentes definies. Encontramos verses do conceito mais fenomenolgicas que lhe conferem um carcter, no essencial, construdo e que apontam para a ideia segundo a qual o gnero se vai fazendo e reafirmando atravs da relao com os outros (West e Zimmerman, 1991). Encontramos tambm, no outro extremo, interpretaes mais estruturalistas, que o definem numa perspectiva socio-estrutural, em que o gnero encarado como uma das fundaes de toda a ordem social existente (Lorber e Farrel, 1991: 1). Mesmo nesta ptica, contudo, se assume uma viso no essencialista, ao partir-se do princpio de que, em rigor, se deve falar de gneros e no de gnero, visto que ser mulher e ser homem muda de uma gerao para a outra e diferente para diferentes raas, etnias, e grupos religiosos, assim como para os membros de diferentes classes sociais (Lorber e Farrel, 1991:1). Tambm se encontram verses de sntese quando, a partir da discusso de resultados de pesquisas com diferentes orientaes terico-metodolgicas, se conclui sobre a inevitabilidade de uma tripla articulao entre gnero, famlia e economia (Blumberg, 1991).

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4.4 A dominao masculina na ptica de Pierre Bourdieu

Numa colectnea de textos sob o ttulo La domination masculine, P. Bourdieu prope-se explicar os mecanismos que do origem dominao dos homens sobre as mulheres, analisando tambm os processos de mudana e permanncia ocorridos neste mbito nos ltimos anos. Trata-se de uma viso abrangente dos condicionamentos da situao das mulheres que quer dar resposta a algumas interrogaes essenciais. Vejamos como. Num primeiro texto, e buscando inspirao em resultados de pesquisa realizadas h j alguns anos sobre a tradio Kabyle, Bourdieu desenvolve algumas analogias para explicar a dominao masculina nas sociedades modernas. Exerccio arriscado, j que no raras vezes parecem foradas tentativas de transposio das realidades dessas sociedades para as sociedades contemporneas ocidentais. Mas Bourdieu justifica o exerccio afirmando que preciso introduzir distncia em relao aos objectos de anlise demasiado prximos, que quer identificar os invariantes observveis apesar de todas as mudanas visveis e que eles precisam de ser retirados da invisibilidade histrica. Os invariantes so esquemas de pensamento que constituem o cerne da organizao social androcntrica na sociedade Kabyle e que tambm existem nas nossas sociedades. Trata-se da perspectiva de uma diviso bsica do mundo entre homens e mulheres, manifesta num conjunto de oposies fundamentais que concedem sempre supremacia ao plo masculino. Oposies do tipo: alto/baixo; por cima/por baixo; seco/hmido; claro/escuro; de fora (pblico) /de dentro (privado): dominante/dominado, etc. (Bourdieu, 1998: 13). Claro que j no so estas oposies nem esta cosmogonia que caracterizam o androcentrismo nas sociedades urbanas modernas, segundo o que se pode deduzir do que Bourdieu afirma, mas o autor insiste que elas fazem sentido. Considera que grande o peso dos condicionamentos que neste campo permanecem mesmo ao nvel do inconsciente. Isso mesmo torna difcil a prpria conscincia da dominao por parte dos dominados, situao que contribui para explicar os limites que os avanos na igualdade de oportunidades entre homens e mulheres ainda enfrentam. Bourdieu afirma ainda que, ao contrrio do que parece primeira vista, no a partir das diferenas biolgicas entre os sexos que se construiu a ordem androcntrica, mas exactamente o oposto: no o phallus (ou a sua ausncia) que o fundamento desta viso do mundo, mas esta viso do mundo que, estando organizada segundo a diviso em gneros relacionais, masculino e feminino, pode instituir o phallus, constitudo como smbolo 111

da virilidade, de ponto de honra (nif) propriamente masculino e a diferena entre os corpos biolgicos, em fundamentos objectivos da diferena entre os sexos, no sentido de gneros construdos como duas essncias sociais hierarquizadas (Bourdieu, 1998: 28). Trata-se de uma perspectiva interessante, reveladora do arbitrrio cultural das hierarquias assim construdas entre os sexos. Recorde-se que j abordmos a questo neste captulo. Alis, a ideia que confere ao biolgico o poder explicativo das diferenas entre os sexos pode bem ser posta em causa atravs da experincia das sociedades contemporneas. Se olharmos para as sociedades ocidentais, vemos que cada vez mais as mulheres desempenham as tarefas que antes eram s atribudas aos homens, reduzindo-se as diferenas de ocupao ou de interesses a limiares mnimos. E no fazem mais, no por falta de queda, por limite biolgico ou por ausncia de desejo, mas porque lhes so colocadas barreiras objectivas. Em contrapartida, e a ttulo de exemplo, nas sociedades de religio muulmana, enquanto at aos anos 80 do sculo XX, se observava alguma lenta evoluo na situao das mulheres, verificou-se a partir da e com o incremento do fundamentalismo, um revs ideolgico que voltou a impor as antigas regras obsoletas. A ideologia e a poltica, o arbitrrio cultural, impem assim definies de lugares e papis que esto muito para alm dos condicionamentos biolgicos. Noutro texto, em que procura tambm identificar os constantes esquecidos mas, desta vez, centrando-se nas sociedades contemporneas, Bourdieu mostra de forma mais sistemtica no s os efeitos da dominao masculina no plano simblico, como tenta enraiz-la no conjunto de condies objectivas que alimentam e realimentam essa mesma dominao. Embora a dominao masculina tenha perdido a sua evidncia mais imediata, pelo menos ao comparar a sociedade contempornea com a Kabyle, para Bourdieu mantm-se certos mecanismos que fundam essa dominao como uma relao de causalidade circular que se estabelece entre as estruturas objectivas do espao social e as disposies que elas produzem tanto nos homens como nas mulheres(Bourdieu, 1998: 63). Atravs das estruturas objectivas como atravs das disposies incorporadas, o mundo sexualmente hierarquizado impe-se de forma naturalizada atravs de silncios, injunes, ou ordens explcitas. O campo do que fazvel, adequado para um homem ou para uma mulher assim dado (ou lembrado) como se se tratasse de opes perfeitamente naturais. , sem dvida, no encontro entre as expectativas objectivas que esto inscritas, sobretudo no estado implcito, nas posies oferecidas s mulheres pela estrutura, ainda 112

muito fortemente sexuada, da diviso do trabalho, que as disposies ditas femininas inculcadas pela famlia e por toda a ordem social podem realizar-se e at ampliar-se, e encontrar-se da mesma forma recompensadas, contribuindo assim a reforar a dicotomia sexual fundamental ()(Bourdieu, 1998: 64). Os nossos resultados na investigao sobre o casamento mostram como parece ser exactamente desta forma naturalizada sem contestao, revolta ou queixa submissa, que vemos algumas mulheres viverem situaes objectivamente injustas (como a sobrecarga de trabalho domstico ou o serem preteridas em termos profissionais) exactamente como se se tratasse de um destino natural ou uma situao que falta de alternativa, tende a ser vivida como inevitvel (Torres, 2000). Embora no seja esta a reaco de todas as mulheres e se tenham encontrado nas entrevistas sinais de insatisfao ou atitudes reivindicativas, o mais frequente mesmo um certo conformismo naturalista, ou, pelo menos, um bom senso adequado s circunstncias: se no podes combat-los... Mas se h coincidncia entre expectativas e disposies incorporadas, a verdade que as expectativas tm vindo a ser alteradas. E de modo algum se pode pensar as mulheres como um grupo homogneo. As expectativas das que tm formao de nvel universitrio so quase sempre muito mais elevadas em termos de realizao pessoal fora do casamento e no raras vezes se pressente insatisfao e desconforto no seu discurso, exactamente porque h descoincidncia entre expectativas e realidade. Mas parte estes sinais de mudana, a que Bourdieu parece estar menos atento, no deixa de ser verdade, em termos globais, que ele prope um diagnstico realista da situao vivida por muitas mulheres. O autor vai enunciando, atravs de vrios exemplos, as dificuldades femininas em assumirem outra posio que no a esperada e o preo duro que, por vezes, tm de pagar quando rompem essas expectativas. Refere ainda as inseguranas originadas pela dominao masculina que transforma as mulheres em objectos simblicos (e corpos) destinados no a ser, mas a constituir uma imagem para os outros. Situaes que esto muito bem retratadas em numerosos e variados estudos no mbito do feminismo, mas tambm no domnio da antropologia, da psicologia social e da sociologia.

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Permanncia e mudana na perspectiva de Bourdieu

Mas preciso responder a um problema que as transformaes dos ltimos anos tornam incontornvel. No plano da dominao masculina o que mudou, o que permanece? o tema que Bourdieu aborda tambm neste seu livro. Para sintetizar, ele considera que a dominao masculina persiste, no essencial, nas sociedades contemporneas, atravs das instituies e mecanismos encarregados de a reproduzir a famlia, o Estado e a igreja. As modificaes nestas instituies no foram apesar de tudo de molde, na opinio de Bourdieu, a mudar o sentido dessa dominao, limitando-se a introduzir alguma mudana relativa de posies. A transformao mais relevante consistiria no facto de a dominao masculina no constituir j uma evidncia inquestionvel, sobretudo devido ao trabalho crtico do movimento feminista. Outras mudanas mais significativas esto ligadas escola, ao acesso das mulheres independncia econmica e mudana nas estruturas familiares. Mas, reafirma, trata-se de mudanas que escondem permanncia nas posies relativas. E os exemplos so os j conhecidos: as mulheres no chegam aos postos de topo nas empresas, nas fileiras de ensino continuam a ser minoritrias nos domnios das cincias biolgicas e fsicas (o que no verdade para Portugal onde elas esto em maioria quer em medicina. quer nas faculdades de cincias), continuam a ocupar maioritariamente as profisses que podem ser entendidas como prolongamentos das funes tradicionais cuidados de sade, ensino, servios. As posies de autoridade continuam a no ser assumidas pelas mulheres e tambm no so elas a desempenhar funes de carcter tcnico ou onde se lida com mquinas (tambm depende do tipo de mquinas). Bourdieu fala ainda de outros temas mais conhecidos a que j fizemos referncia, como a desvalorizao do trabalho domstico desempenhado pelas mulheres. Finalmente, considera, como de resto de outra forma outros j tinham proposto, que se deve ter em conta a totalidade dos espaos em que se exerce a dominao e as relaes que se estabelecem entre eles, condio para perceber o fenmeno nos seus mltiplos aspectos: as mudanas visveis que afectaram a condio feminina mascaram a permanncia das estruturas invisveis que s podem ser trazidas luz do dia por um pensamento relacional (sublinhado nosso) capaz de pr em relao a economia domstica, portanto a diviso do trabalho e dos poderes que a caracteriza, e os diferentes sectores do mercado de trabalho (os campos) onde os homens e as mulheres esto envolvidos (Bourdieu, 1998: 113).

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Na mesma linha refere que se deve pensar nos constrangimentos que a estrutura do espao domstico (actual ou virtual) faz pesar sobre o espao profissional (Bourdieu, 1998: 114) e, acrescentamos ns, na senda de Battagliola, importa ter tambm em conta a relao inversa. Bourdieu considera ainda que fundamental ter em conta as formas variadas que assume a dominao masculina nos diferentes espaos sociais. Ou seja, e tal como temos vindo a sublinhar at aqui, importa analisar as diferenas de contexto social de forma articulada s de gnero; e importa tambm integrar nos nossos esquemas de anlise, tal como temos procurado mostrar, os constrangimentos que se impem aos actores sociais, no apenas no plano das condies objectivas de insero no mundo do trabalho ou na famlia, como no plano simblico. Sabe-se que Bourdieu particularmente arguto a detectar os mecanismos da reproduo das desigualdades, mas menos atento na avaliao das hipteses ou mesmo da realidade da mudana. Tal limitao tinha j sido particularmente visvel quando, ao estudarmos a questo do divrcio, se revelou menos til a operacionalizao de alguns dos seus conceitos, nomeadamente o de estratgias matrimoniais (Torres, 1996). Ele parecia definido, com efeito, em funo de realidades vividas nas reas rurais e menos nas urbanas ou onde predominam as classes mdias. Tambm agora poderamos dizer que seria difcil, a partir do esquema de pensamento de Bourdieu, prever h vinte ou trinta anos atrs a existncia nos finais dos anos 90 de mais mulheres do que homens com formao de nvel universitrio na Unio Europeia. E se bem que, tal como Bourdieu mostra, os limites desses avanos sejam reais, a verdade que no plano objectivo eles representam uma mudana de expectativa e de perspectiva em relao a um passado ainda recente. Se essa mudana fosse esquecida, tornar-se-iam invisveis muitas dimenses do problema em anlise. Na verdade, as transformaes dos ltimos quarenta anos no campo da famlia, do casamento, da situao das mulheres so muito significativas e tm de ser entendidas de forma interligada. O que no obsta, bem entendido, a verificao fctica da continuada dominao masculina em todas as reas relevantes do poder poltico e institucional ao poder simblico. Mas ser lcito desvalorizar os avanos j feitos, custa de muito empenho a favor da causa da igualdade e apesar das grandes resistncias, na afirmao de uma ideia e de uma prtica de mulher cidad e indivduo? No me parece. No plano sociolgico essa desvalorizao representaria cegueira face realidade. Afirmar a permanncia dos mecanismos da dominao, e mesmo denunci-la activamente, no justifica esconder debaixo do tapete avanos reais. Os mecanismos de dominao assumem, isso sim, configuraes mais subtis que importa analisar e desmontar de forma analiticamente cuidadosa. Mas no se pode deixar na sombra 115

ou desvalorizar os avanos conquistados, tantas vezes to duramente, nem as mudanas j adquiridas.

4.5 Contributos portugueses: L. Amncio, H. Carreiras, Vale de Almeida, L. Rodrigues, M.D. Guerreiro e V. Ferreira

Vale a pena, ainda, referir brevemente alguns dos contributos dos que em Portugal tm utilizado o conceito de gnero de forma explcita ou implcita. A primeira referncia importante centra-se nas j indicadas propostas de Lgia Amncio (1994), basicamente no mbito da psicologia social, domnio com linguagem prpria que se procurou no trair, salientando aqui os traos da sua perspectiva que mais directamente se podem relacionar com aspectos da investigao sobre o casamento. A autora procura explicar a construo social da diferena de gnero numa investigao que se prope mostrar que os contedos caracterizadores do masculino e do feminino, as dimenses explicativas do comportamento de homens e mulheres e da prpria posio social dos dois grupos esto interligados numa relao de produo de sentido, e que o consenso que envolve esta forma de pensamento social o transforma numa ideologia colectiva (Amncio, 1994: 33). A partir de um conjunto de pesquisas mostra, mais especificamente para o universo do trabalho, a persistncia das assimetrias de gnero revelando assim os limites, em termos do fim da discriminao feminina, da maior participao das mulheres na actividade profissional. Conclui que os significados sociais atribudos s categorias sexuais no so simplesmente diferentes, nem apenas assimtricos favorecendo o plo masculino em detrimento do feminino. A autora mostra que ao esteretipo masculino so atribudos os traos de modelo referencial, de carcter universal, sinnimo de pessoa adulta e de sentido dominante, enquanto que ao feminino se atribuem traos particularistas, contextuais e dominados. Acrescenta ainda que a dominao do masculino no uma propriedade dos homens, mas uma propriedade do seu modo de ser na medida em que se confunde com a concepo dominante de pessoa, ao nvel de um modelo de comportamento. por isso que quando situamos os indivduos em contextos pblicos, como os do trabalho, os homens afirmam a sua distintividade de forma relativamente consistente, mas as mulheres fazem-no sob certas condies: a de que este comportamento no implique uma ruptura com o modo de ser feminino e a de que ele no subverta a natureza da relao entre os sexos (Amncio, 116

1994: 180). Ora, assim, ao assumir naturalmente modelos de comportamento que lhes so socialmente impostos, homens e mulheres contribuem de maneira diferente para a acentuao da diferena e do desvio das mulheres no mundo do trabalho. Viu-se que h anlises no domnio da sociologia que do relevncia articulao entre diviso social e sexual do trabalho deduzindo da os lugares diferenciados que homens e mulheres ocupam na estrutura social e que explicariam assim a discriminao de gnero. H quem acrescente que, no decurso dos diferentes contextos de interaco, essas diferenciaes so, no plano simblico e no plano das prticas, actualizadas e realimentadas. A perspectiva assumida por Lgia Amncio permite dar visibilidade aos mecanismos de carcter ideolgico que permitem manter a discriminao de gnero. Mas, mais do que isso, ao mostrar como estas ideologias de senso comum so partilhadas por homens e por mulheres, questiona directamente as perspectivas que, partindo da simples pertena de sexo, se apoiam nas verses automticas de um essencialismo, naturalismo e biologismo do feminino que se traduziria numa viso moral e numa conscincia diferente e libertadora. Helena Carreiras tem conduzido pesquisas sobre a participao das mulheres nas Foras Amadas. Procurando, desde logo, desconstruir as posies de algumas correntes feministas, a autora acentua o carcter socialmente construdo das categorias de gnero sublinhando que: abordagem sociolgica no cabe definir diferenas entre grupos ou categorias de indivduos, a partir da identificao de propriedades que lhes seriam intrnsecas, mas antes analisar os processos necessariamente relacionais atravs dos quais se constroem essas diferenas (e, do mesmo modo, as pertenas identitrias) bem como as modalidades da sua configurao em distintos contextos sociohistricos (Carreiras, 1997: 36). Projectada neste plano, a anlise sublinha a necessidade de distinguir entre sexo e gnero considerando que a ltima noo permite identificar os processos de categorizao social que embora do ponto de vista cognitivo tomem por referncia o critrio biolgico, dele se distinguem enquanto produto especificamente social (Carreiras, 1997: 37). Discutindo depois, na perspectiva sociolgica, algumas das abordagens do conceito de gnero salienta as vantagens das verses mais fenomenolgicas e etnometodolgicas como a de West e Zimmerman (1991), citadas acima, pelo facto de mostrarem como o gnero vai sendo socialmente construdo. Mas tambm mostra os seus limites ao enunciar o que em geral criticado no plano terico a estas propostas: o facto de elas no terem em conta os constrangimentos socio-institucionais, ou seja, darem menos ateno aos lugares que os actores ocupam na diviso social do trabalho e aos contextos em que decorrem as interaces (Carreiras, 1997: 39). 117

Tambm Helena Carreiras conclui pela necessidade de afastar raciocnios simplificadores como os que atribuem entrada das mulheres nas Foras Armadas o significado mais visvel de fim da discriminao de gnero. Ela mostra que, por um lado, se verificou ao nvel dos processos de adaptao/integrao feminina nas Foras Armadas, a existncia de altos nveis de satisfao com a experincia militar, por outro, acrescenta que esta apreciao geral se associa percepo de dificuldades. Precisando ainda mais aponta para que a natureza das dificuldades encontradas onde se destaca a identificao de resistncias culturais entrada das mulheres nas Foras Armadas remete explicitamente para o plano das relaes sociais de gnero. Adianta tambm que as mulheres militares sentem que a sua condio de gnero funciona sempre como filtro para a anlise do seu comportamento, situao que no se passa no caso dos homens, o que faz lembrar a ideia dos efeitos da particularizao (Amncio, 1994) na apreciao dos comportamentos femininos, sem equivalente no masculino. Com Miguel Vale de Almeida viajamos para uma abordagem singular no contexto portugus. Mais do que debater o conceito de gnero, o autor prope-se compreender a construo da masculinidade. A hiptese central da investigao constitui-se volta da ideia de que a masculinidade hegemnica um modelo cultural ideal () que exerce sobre todos os homens um efeito controlador, atravs da incorporao da ritualizao das prticas da sociabilidade quotidiana e de uma discursividade que exclui todo o campo emotivo considerado feminino (Vale de Almeida, 1995: 17). A masculinidade hegemnica no se define apenas como diferente da feminilidade mas assume o estatuto de superioridade, a forma de ascendncia social. O autor analisa um terreno com contornos particulares. Trata-se de uma zona do Alentejo cuja actividade econmica fundamental est ligada extraco de pedra e em que a organizao social da famlia assenta numa forte segregao entre os sexos, dedicando-se a mulher ao trabalho domstico e aos cuidados com os filhos e o homens ao trabalho nas pedreiras. Resulta do trabalho de Miguel Vale de Almeida, que implicou presena prolongada no terreno em convvio prximo com o universo masculino da aldeia, uma perspectiva terica e empiricamente muito rica da realidade que analisou. O acesso ao diversos espaos masculinos permitiu revelar alguns dos segredos -- para os universos femininos, nomeadamente, para a investigadora mulher -- da construo da masculinidade, desde a sua exibio mais directa na relao com o dinheiro e com o poder, at aos lados mais ntimos da expresso censurada da emoo.

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Mas alm de permitir que as mulheres investigadoras entendam melhor os universos da masculinidade, a pesquisa de Miguel Vale de Almeida contribuiu igualmente de forma directa para a investigao sobre a conjugalidade. Ao identificar, um espao social muito especfico d visibilidade a prticas e representaes que encontrmos, noutro contexto geogrfico e embora com diferenas etrias, em situao de classe idntica. Por exemplo, alguns dos discursos de operrios mais velhos que insistem na supremacia masculina e revelam muita dificuldade em aceitar os direitos das mulheres, na nossa pesquisa, so prximos dos discursos masculinos com que Vale de Almeida se confrontou em Pardais (Torres, 2002). Tambm a centralidade do casamento como sinal de passagem vida adulta e a desejabilidade social pela aquisio clara do estatuto de homem, tanto se revela nos operrios mais velhos na Grande Lisboa como nos de Pardais (Vale de Almeida, 19975: 66). Beneficiou-se ainda com o debate terico desenvolvido em Senhores de Si, que faz o percurso das problemticas do gnero, da sexualidade e do corpo na antropologia, recorrendo igualmente a socilogos contemporneos. Verificou-se tambm proximidade de perspectivas nomeadamente porque Vale de Almeida, tal como j aqui se afirmou, procura mostrar como o que se define como feminino e masculino tem gradiantes, tratando-se de caractersticas a ser confirmadas e reafirmadas, mas dependendo a sua configurao, tambm, de outras variveis como a classe e a idade (Vale de Almeida, 1975: 66). O que significa, logicamente, e ainda mais uma vez, a recusa de posies essencialistas. Num estudo sobre mulheres empresrias, Maria de Lurdes Rodrigues (1989) analisa a evoluo da participao feminina nos sectores empresariais. Revela que, apesar de a taxa de actividade feminina global ter subido, o seu crescimento foi mais acelerado nesse grupo especfico. No deixando de verificar que se mantm as caractersticas discriminatrias que acompanham a participao feminina no mercado de trabalho, mostra que entre 60 e os finais de 80 ocorreram mudanas de natureza no s quantitativa como qualitativa (Rodrigues, 1989: 70). A concluso da autora que o envolvimento directo das mulheres na vida empresarial tem duas vertentes fundamentais: a motivao associada a estratgias familiares de reproduo patrimonial e a orientao para a profisso numa perspectiva de realizao pessoal. Apesar da diversidade das situaes, estas duas lgicas no seriam mutuamente exclusivas, antes interligadas e complementares. Sugere tambm a necessidade de uma anlise dinmica que tenha em conta a relao entre ciclo de vida familiar e ciclo de vida da empresa para conseguir captar, de forma adequada, como esses dois ciclos condicionam a participao e o protagonismo feminino na empresa. Finalmente, discutindo o problema da 119

invisibilidade da situao das mulheres empresrias, a autora mostra como se processa, em termos intergeracionais, clara mudana. Trata-se de uma transformao que se desdobra, quer no plano da visibilidade externa de protagonismo, quer no da forma como as empresrias assumem o valor do trabalho, as mais novas de forma muito mais evidente, numa lgica individualizada e autonomizante. (Rodrigues, 1989: 133-139). Esta anlise e os seus resultados, dirigidos a realidades diferentes das da nossa prpria pesquisa, acabam, de forma indirecta, por convergir com ela. Na verdade, o que parece tornar-se claro nos ltimos anos em relao ao trabalho feminino em Portugal, que mesmo no tipo de inseres sociais em que se poderia esperar a presena mais marcante de atitudes tradicionalistas, elas podem j, de forma ntida nas mulheres jovens, ser ultrapassadas por orientaes mais individualizantes e modernizantes. O tema da invisibilidade do contributo feminino no meio empresarial foi tambm abordado por Maria das Dores Guerreiro (1996, 1998) numa anlise mais vasta das relaes famlia e pequenas e mdias empresas. A autora traz para a ribalta a centralidade do contributo feminino, atravs das relaes familiares, em diferentes modalidades de articulao com a lgica empresarial. Contesta a ideia segundo a qual as relaes familiares, e de forma mais concreta ainda a participao feminina, constituiriam obstculo ao desenvolvimento de lgicas de racionalidade econmica na empresa, salientando ao contrrio a sua decisiva importncia. assim analisado um conjunto de relaes, em que as questes econmicas esto envolvidas, que tm por base o trabalho familiar feminino e tambm o trabalho directo para a empresa. A pesquisa vem revelar modalidades de trabalho das mulheres raramente estudados e normalmente ausentes das taxas de actividade. Mas as propostas portuguesas a propsito da ligao entre famlia, capitalismo e trabalho tiveram, ainda no incio dos anos 80, outra autora relevante: Virgnia Ferreira. Num texto publicado ainda em Maio de 1981, pela Revista Crtica de Cincias Sociais, intitulado Mulheres, Famlia e Trabalho Domstico no Capitalismo, a autora analisa em primeiro lugar a relao entre famlia e capitalismo, para depois se centrar nos debates da poca sobre o significado do trabalho domstico e a condio social das mulheres. Tal como outros autores, Virgnia Ferreira assume a necessidade de considerar as interconexes existentesentre o trabalho realizado no seio da famlia e o trabalho no sector da produo social para analisar a situao das mulheres na sociedade capitalista. Comeando por analisar as posies sobre a famlia de autores clssicos como Marx, Engels e Weber, aponta depois as fragilidades da concepo funcionalista de Parsons 120

concentrando-se a seguir na identificao, com pormenor, de um conjunto de concepes alternativas que constituam poca posies inovadoras. Essas posies alternativas mostram como so parcelares as perspectivas que defendem o papel funcional da famlia em relao ao capitalismo. Tanto aquelas que sustentam a ideia de que a famlia tem um papel de defesa ideolgica dos valores conservadores ao socializar os indivduos numa relao de autoridade (Ferreira, 1981), como aquelas que assentam estritamente numa ideia de famlia como lugar de trabalho num processo de produo. Recenseia depois outras perspectivas, as que acentuam o carcter contraditrio da relao entre capitalismo e famlia. A concluso que retira a de que cada uma das concepes recenseadas no exclui as outras. Para uma anlise adequada da realidade deve ter-se em conta que a famlia uma instituio social fundamental que no pode ser analisada como um campo autnomo do social mas antes como um elemento intrinsecamente integrante desse todo social. A vida familiar, na perspectiva da autora, no estruturada a partir da vontade pessoal dos indivduos, sendo antes socialmente determinada de forma mltipla quer no plano ideolgico, quer no nvel econmico. No est alis apenas subordinada aos interesses do capital mas tambm a eles se contrapondo(Ferreira, 1981: 59). As relaes entre trabalho domstico e capitalismo so, de seguida, analisadas. Depois de caracterizar o trabalho domstico, debrua-se sobre um conjunto de propostas sobre a natureza desse trabalho. Discusso viva e muito interessante, assumindo Virgnia Ferreira, do lugar da sociologia, posio de pioneirismo ao introduzir o debate em Portugal. Salientem-se as teses centrais que mantm, de resto, inteira actualidade. A autora sublinha o importante papel da famlia, nomeadamente atravs do trabalho domstico que a se desenvolve, na reproduo, quer da fora de trabalho, quer dos seres vivos. Ao mesmo tempo, sublinha a importncia da distino, no grande subconjunto de mulheres, de diferentes classes sociais. Parte da proposta de D. Bertaux (1978) aqui recuperada de forma criativa. O texto aborda, ainda, a condio social das mulheres, para percorrer as diferentes explicaes sobre a origem da sua opresso e as formas histricas que foi assumindo, mostrando ao mesmo tempo as transformaes na situao feminina. Sublinha o progressivo reconhecimento do direito ao trabalho das mulheres, condio da sua autonomizao, sem deixar de salientar as contradies inerentes. Elas resultam das desigualdades que se mantm no plano da prpria insero profissional, onde a segregao se continua a fazer sentir e tambm de continuar a atribuir s mulheres a responsabilidade fundamental na esfera da reproduo, em sentido amplo. 121

A autora mostra, assim, as encruzilhadas especficas da situao das mulheres. E no deixa de referir as propostas que, nos anos 60, representaram a expresso forte do movimento de emancipao das mulheres as correntes feministas. Identifica as duas tendncias centrais desses movimentos, na poca. O feminismo reformista, que preferia no plano analtico dar prevalncia distino entre as classes e o feminismo liberal, que considerava as mulheres como um s grupo assumindo como principal inimigo o sexismo. A autora reafirma a necessidade, para compreender e interpretar quer a situao das mulheres quer a famlia e o trabalho domstico, de insistir, no plano analtico, na articulao das esferas da produo e reproduo. Num artigo mais recente de Virgnia Ferreira (Ferreira, 1999) so reequacionados, entre outros, alguns temas centrais do debate sobre diviso sexual do trabalho no mercado de trabalho e na famlia. Retomando temas anteriores, a autora sistematiza o debate das teorias que tomam por referncia ou o tema do emprego ou o da famlia, para depois abordar os que tentam estruturar uma viso conjunta das duas esferas da diviso sexual do trabalho. Velhos conceitos so revisitados, novas ideias analisadas, mostrando-se virtualidades e limites. Depois de situar um conjunto de interrogaes sobre o efeito das polticas de igualdade de oportunidades, desenvolve a crtica s teorias sobre a diviso sexual do trabalho na famlia, como a teoria do capital humano ou a do new home economics. Retoma depois o tema da diviso sexual do trabalho no mercado de trabalho, fazendo a anlise crtica das teses sobre o dualismo e a segmentao no mercado de trabalho, a da desqualificao do trabalho, a do exrcito industrial de reserva. As relaes entre a diviso sexual do trabalho na famlia e no mercado, articulao que a autora vem propondo desde 1981, so depois analisadas. De incio, referem-se as teorias dos sistemas duais que tendem a privilegiar a ateno ou na famlia e nas relaes de subordinao que a ocorrem como o caso de C. Delphy, como atrs foi referido ou na dimenso do mercado de trabalho. Mas tambm se olha para velhas e novas propostas de formulao do conceito de patriarcado. V. Ferreira sublinha contributos como os de S. Walby que, procurando superar as crticas de ahistoricismo, biologismo, universalismo, descritivismo, dirigidas s formulaes mais primitivas do conceito, sugere que o patriarcado um sistema de relaes sociais e no um padro de aces individuais. Exemplo dessa procura de evitar formulaes redutoras, o de Walby ainda, ou o de Boaventura de Sousa Santos, quando procura evitar a localizao da opresso das mulheres num local especfico da estrutura social. Para Walby, em todo o 122

caso, parece clara a prevalncia da ideia segundo a qual, nas sociedades ocidentais, so as relaes de mercado que acabam por configurar de forma mais determinante o lugar de subordinao das mulheres na famlia e na sociedade em geral (Ferreira, 1999: 49). Tambm a proposta de H. Hartmann, e as modalidades especficas de relao entre os dois sistemas patriarcado e capitalismo, analisada por V. Ferreira, sugerindo que a autora norte-americana sublinha a cumplicidade e o reforo mtuo desses dois sistemas, actuantes nos prprios sistemas de trabalho (por exemplo, atravs do fechamento dos sindicatos e da formao profissional em relao s mulheres). Mas tambm os limites destas propostas so apontados por V. Ferreira, ou por autores em que se apoia. Critica-se, por exemplo, o facto de posies como a de Walby e de Hartamnn sublinharem demasiado o lado economicista e macro-estrutural dando menos ateno s prticas dos sujeitos concretos, ou natureza relacional interdependente e contraditria da relao entre o masculino e o feminino nas sociedades ocidentais. V. Ferreira considera mais vantajosa a utilizao do conceito de relaes sociais de sexo, em detrimento das teorias dos sistemas duais e das suas interelaes sustentando: Na verdade estas duas correntes tomam o patriarcado e o capitalismo como sistemas que prexistem ao momento da sua articulao. Ora a conceptualizao da transversalidade das relaes sociais de sexo implicam uma rejeio da noo de esferas separadas que depois se articulam (Ferreira: 1999: 51). Insiste depois que o esquema analtico das relaes sociais de sexo fundamentalmente integrador, ao permitir equacionar, de forma transversal, tanto as condicionantes mais estruturais como o nvel das interaces face a face, as percepes subjectivas e as identidades.

4.6 Connell, Kimmel e outros contributos mais recentes

Tambm o contributo de autores de referncia no campo do gnero como Connell (1989, 2002) ou Kimmel (2000) so analisados de forma breve. Sendo as perspectivas globais dos diversos autores tema obrigatrio da Unidade Curricular Sociologia do Gnero procura-se na UC Sociologia da Famlia. Teorias e Debates focar apenas alguns dos seus traos principais, nomeadamente, quando estes se debruam sobre o cruzamento entre gnero e famlia. Depois de uma introduo perspectiva de Connell, usando quer os textos de referncia mais antigos (Gender and Power, 1987; Masculinities, 1996) quer os mais recentes 123

(Gender, 2002; Gender. Short Introductions, 2009) e tambm artigos onde o autor reage a algumas crticas dos ltimos anos, selecciona-se o que nas suas anlises mais directamente se relaciona com a famlia. Na perspectiva de Connell, a famlia aparece referida como tema de forma enquadrada numa verso mais vasta da vida pessoal. As ideias fundamentais do autor a propsito de gnero e vida privada centram-se na crtica teoria da aprendizagem ou socializao de papis de gnero que considera terem contribudo para essencializar, naturalizando-as, essas aprendizagens de gnero. Poderamos dizer que para Connell a ideia segundo a qual o gnero entendendo este tambm de forma naturalizada e estereotipada sobre o que uma menina adequada ou um rapaz adequado - se aprende na socializao primria deixando as marcas para todo o sempre, constitui uma viso demasiado simplista e redutora sobre a ordem, os regimes de gnero, os processos de incorporao e de construo identitria. Explicando melhor, ele considera que h quatro aspectos em que estas teorias erram. Em primeiro lugar, no h s um papel sexual adequado para ser aprendido por rapazes e raparigas. H mltiplos padres de masculinidade e feminilidade de acordo com as classes, as etnias, o momento do ciclo de vida e outro conjunto significativo de diferenas. Em segundo lugar, o modelo da socializao supe que se adquiram certos traos adequados a um gnero especfico, mas estas vises em geral correspondem mais a esteretipos do que verdadeiramente a atitudes, opinies e traos de comportamento reais dos indivduos homens ou mulheres. Como j foi inmeras vezes demonstrado, so mnimas as diferenas, mesmo as psicolgicas, entre homens e mulheres por comparao com as diferenas internas ao grupo das mulheres e ao grupo dos homens. Neste sentido, e contrariando o senso comum, h menos diferenas inter-sexos do que intra-sexos. Como Connell afirma: () the main finding, from about eighty years of research, is a massive psychological similarity between women and men in the population studied by psychologists. Clear-cut block differences are few, and confined to restricted topics (Connell, 1987: 17029)30. preciso pois estabelecer a diferena entre o que so respostas quando se trata de perguntas baseadas em esteretipos e quando que se trata de perguntas neutras e a partir delas se avalia o que homens e mulheres respondem. Isso mesmo temos verificado em
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No livro publicado em 2002, intitulado Gender, R. Connel reafirma a rejeio da dicotomia de carcter de homens e de mulheres com base das diferenas de gnero, discutindo resultados de pesquisa mais recentes (Connel, 2002). O mesmo se passa com o mais recente Gender. Short Introductions (2009). 30 Mesmo quando se analisam caractersticas como a distribuio de atributos associados com a masculinidade e a feminilidade se verifica que, embora possa haver diferenas de mdias, h muito mais sobreposio de caractersticas do que distncia e diferena. Como Kimmel tambm mostra: In fact, in virtually all the research that has been done on the attributes associated with masculinity or feminity, the differences among women and men are fare greater than the mean differences between women and men (Kimmel, 2000: 15).

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relao a um conjunto muito substancial de respostas a questionrios internacionais. A mais uma vez pudemos verificar que as diferenas de resposta e de opinio entre homens e mulheres, exceptuando poucos itens e, muito especficos, eram de facto muito pouco expressivas (Torres e Brites, 2006). Em terceiro lugar, o modelo de socializao e de aprendizagem de papis pressupe sempre um actor ou aprendiz passivo. No se admite que os papis sejam desempenhados com prazer, isto , que se trate de uma incorporao activa que pressupe uma identificao positiva porque desejada enquanto tal, ou por questes identitrias. Nem se admite, por outro lado, que haja resistncia e luta ou subverso relativamente a esses papis impostos. Em quarto lugar, o problema das teorias da socializao de gnero s reconhecem uma direco da aprendizagem a que relativa incorporao das normas sobre os papis sexuais. Tem muita dificuldade em compreender as mudanas de sentido que muitas vezes aparecem no decurso do desenvolvimento sobretudo no que diz respeito adolescncia. Connell considera que uma certa interpretao da teoria psicanaltica tem mais poder explicativo para identificar o que se pode passar nesta fase relativamente s identidades de gnero e sexualidade. Os fenmenos de mudanas de identificao de um progenitor de um sexo para outro, os conflitos e contradies do processo de crescimento, as influncias mltiplas, nomeadamente, as dos pares, so processos mais complexos do que a simples incorporao de uma norma nica pelo efeito da socializao. E Connell contnua: Os padres de gnero desenvolvem-se na vida pessoal como uma srie de encontros com os constrangimentos e as possibilidades da ordem de gnero existente. Nestes encontros o aprendiz improvisa, copia, cria e desenvolve assim estratgias caractersticas para lidar com as situaes em que as relaes de gnero esto presentes - aprende como desempenhar de um forma particular. Com o tempo, especialmente se as estratgias tiverem sucesso, eles (padres de gnero) estabilizam, cristalizando-se como padres especficos de feminilidade e masculinidade (Connell, 2002: 82). Em suma, e sintetiza Connell: No life course is mechanically determined by its point of origin (Connell, 2002: 83). Esta perspectiva revela-se assim aberta e no determinista quanto aos efeitos das socializaes familiares na construo de gnero. Ao criticar a teoria dos papis sexuais, que do uma prevalncia determinstica e unvoca s socializaes primrias, reduzindo o papel dos sujeitos a seres passivos e afastando a influncia de outros elementos externos famlia na construo identitria, contribui assim, mais uma vez, para recusar uma viso essencialista do gnero, agora no plano da vida ntima e pessoal. 125

Ao falar na famlia genderizada, por sua vez, Michael Kimmel (2000) mostra de forma muito clara como o gnero atravessa todas as dimenses da vida familiar: da escolha do cnjuge ao casamento, da parentalidade eduo dos filhos e s polticas genderizadas relativas ao trabalho domstico e aos cuidados com os filhos. Para alm das desigualdades j conhecidas de poder entre homens e mulheres na famlia, ele procura identificar, com o exemplo dos EUA, as gritantes desigualdades na repartio de tempo de trabalho (pago e no pago) entre homens e mulheres na famlia ao mesmo tempo que denuncia as escassssimas ou nulas polticas existentes no EUA relativamente ao apoio famlia nomeadamente a inexistncia de licenas pagas de maternidade. Procura tambm, com a ajuda dos resultados de pesquisa recente relativa a finais do sculo XX mostrar as tenses a que as mulheres e mes trabalhadores, responsveis sempre pelo second shift31, esto submetidas (Kimmel, 2000: 132). Numa perspectiva muito original identifica ainda o que ele considera serem os problemas construdos da vida familiar contempornea. Refere-se a um conjunto de perspectivas ideolgicas e vises apressadas, retomando o sempre recorrente tema da crise da famlia, que tendem a confundir muitas vezes os problemas que visam analisar. assim que se refere ao problema do cuidados s crianas em jardins de infncia ou amas mostrando que h uma ideologia que tende a denegrir estas solues educativas. Trata-se, considera, de uma ideologia no fundo contraditria e classista j que considera normal as mes pobres trabalharem fora de casa e empurra as mulheres das classes mdias para casa. Kimmel apresenta os resultados de um conjunto de pesquisas - tal com as que realizamos para Portugal e tal como as que referimos sobre um conjunto de pases - que revelam a importncia que as mulheres e as mes das vrias condies sociais atribuem ao trabalho profissional. Tambm a vantagem para as crianas da frequncia de jardins de infncia e do contacto com outras crianas frisada em resultados de pesquisa citados por Kimmel. A propsito do divrcio e das famlias monoparentais o autor denuncia igualmente um conjunto de concluses menos precisas. muito seguro ao concluir que quando se fala dos efeitos negativos da ausncia do pai pelo divrcio, por exemplo muitas vezes se confundem correlaes com causalidade, j que em vrias pesquisas se conclui que h

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O autor pretende aqui falar da chamada dupla jornada de trabalho feminina mas refere-se especificamente a um dos livros de Arlie Hochschild intitulado justamente The Second Shift que tem como objecto primordial a vida dos pais e mes trabalhadoras da working class americana. A mesma autora tem outros livros muito importantes sobre o tema como Time Bind ou ainda The Managed Heart referncias obrigatrias para quem quer analisar o tema da relao entre trabalho e famlia.

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efeitos mediadores importantes. Assim, muitos autores concluem que em meios sociais pobres o afastamento dos pais homens muito frequente o que dificulta obviamente a vida familiar no ps-divrcio ou na separao. Estar-se- a assim a falar dos efeitos da pobreza ou dos efeitos das separaes? Quanto ao problema do divrcio as posies que o autor assume e as concluses de vrios estudos que cita vo completamente ao encontro do que a autora destas linhas tem tambm escrito ou concludo. As semelhanas de perspectiva relativamente a concluses de pesquisa j publicadas em 1996 (Torres, 1996) so muito evidentes como se pode ver neste excerto O divrcio no o remdio para o casamento; o remdio para um mau casamento. E quando os investigadores comparam os resultados para as crianas de estas serem educadas numa famlia depois de um divrcio versus serem educadas numa famlia intacta, mas infeliz, (itlico do autor) as evidncias so claras. As consequncias do divrcio nas crianas dependem do nvel de conflitualidade antes do divrcio(Kimmel, 2000: 139). Citando das pesquisas mais sistemticas sobre o divrcio, nomeadamente, as realizadas por Amato e Booth conclui, mais uma vez, que o que prejudicai para as crianas o nvel de conflitualidade na famlia e no se os progenitores esto juntos. Tambm relativamente ao problema da custdia das crianas, se conclui citando a pesquisa de Mccobby e Mnookins que o bem-estar das crianas depois do divrcio no dependia de quem tinha a custdia mas antes da forma como o lar era dirigido e de que forma se desenvolvia a cooperao entre os progenitores ex-cnjuges (Kimmel, 2000: 141). Isto , tanto no caso do divrcio como no da gesto das responsabilidades parentais o que importa o contedo relacional e no a forma que assumem as configuraes familiares (estar formalmente casado, ou no, estar divorciado ou separado, ter a guarda ou no ter formalmente a guarda da criana). Tambm quando se refere ao problema da gravidez adolescente ou ao problema das famlias homossexuais Kimmel identifica de forma cuidadosa pesquisas que mostram resultados diferentes daqueles que alimentam vises mais ideolgicas ou de senso comum. Em contrapartida, a estes problemas entre aspas o autor desenvolve o que ele chama o real problema da violncia na famlia. uma outra verso dos chamados lados obscuros da famlia que so aqui tematizados e que conctitui um contributo para as aulas de debate em que o tema abordado nesta UC. A perspectiva sociolgica de Kimmel ajuda assim a ter uma perspectiva actualizada dos temas da famlia, partindo em geral de resultados de investigao sobre os EUA, para alm do tema do gnero que trata, de resto, de forma muito aprofundada em vrios captulos do livro. 127

Pamela Abbott, Claire Wallace e Melissa Tyler escreveram uma Introduo Sociologia numa perspectiva feminista que em muito contribui para a reviso dos temas clssicos da sociologia. Esta releitura de muita utilidade para quem ensina sociologia porque se trata de um livro onde todos os domnios da vida social so olhados na perspectiva das mulheres. Considerou-se importante apresentar aos alunos este olhar especfico sobre a famlia que tende a salientar aspectos menos visveis noutras abordagens. Depois de recorrer a bibliografia muito diversa, so quatro, em sntese, os aspectos fundamentais assinalados por Abbott, Wallace e Tyler. Em primeiro lugar, salientam que enquanto os socilogos orientados numa ptica masculina enfatizam a forma como a famlia serve a sociedade (os funcionalistas) ou o capitalismo (os marxistas), as feministas tm argumentado que a famlia tem sido um dos locais chave de opresso das mulheres, independentemente de quem tenha beneficiado com essa opresso. Em segundo lugar, as feministas tm dado ateno a vrios factores associados vida das mulheres no contexto da famlia: casamento, violncia na famlia, diviso do trabalho domstico, a dependncia econmica relativa das mulheres e as relaes de gnero na parentalidade. Em terceiro lugar, as mulheres vivem em contextos e arranjos familiares muito diversos, realidade que as feministas tm evidenciado contrariando a ideologia que atribui a normalidade nica famlia patriarcal nuclear. Em quarto lugar, h sinais que revelam o enfraquecimento desta ideologia familiar e que a diversidade de formas familiares se torna mais evidente num conjunto significativo de sociedades (Abbott, Wallace e Tyler, 2005: 169). Estes contributos mais recentes trazem a lume temas ainda pouco focados. Os chamados lados obscuros da famlia violncia, abusos sexuais, dependncia e desigualdades profundas so tornados mais visveis. De resto, o tratamento destes assuntos no debate pblico em todos os pases ocidentais resulta do contributo decisivo das propostas feministas. Temas antes ocultos, mas realidades bem difceis vividas no contexto da famlia tal como os maus-tratos s crianas - so assim obrigatoriamente explicitados fazendo parte, hoje, de qualquer programa curricular. E por isso tambm eles constam do programa desta UC e so abordados nas aulas prticas. Importa reter, em sntese global e retomando o fio condutor que nos tem conduzido at aqui, que a corrente feminista dos anos 70 aos anos 80, na sua diversidade e pluralidade de abordagens, desde as que mostravam o que se escondia sob a capa da paz domstica at s que propunham abordagens inteiramente inovadoras constituiu um dos passos em frente mais decisivos no campo da reflexo terica sobre as temticas da conjugalidade, da famlia e 128

das mulheres. Na verdade, esta corrente obrigou todos os que se debruaram sobre estes temas a aprofund-los, a orientar pesquisas com outros olhares e perspectivas. As mulheres emergiram simultaneamente enquanto sujeitos e actores da histria social e enquanto proponentes da reflexo sobre essa mesma histria.

AULA 4 Bibliografia de referncia

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AULA 5 Sumrio
A sociologia da famlia: teorias e propostas dos finais do sculo XX aos incios do sculo XXI (I) 5.1 Famlia, determinaes sociais, sexo e gnero 5.2 Kellerhals e colaboradores: dos casamentos no quotidiano aos estilos conjugais preciso trs para fazer um casal! 5.3 Franois de Singly, do sexo dos capitais famlia relacional 5.4 Michel Bozon: casamento, homogamia e mobilidade social

5.1 Famlia, determinaes sociais, sexo e gnero

A temtica da relao entre pertena social classe, estrato ou meio social famlia e casamento, tinha surgido j com Goode, como se viu atrs. Mas este norte-americano constitui excepo sociologia que se fazia ento nos Estados Unidos da Amrica. Desde Burgess que a viso do companheirismo e a ideia de uma escolha livre do cnjuge, obedecendo apenas aos sentimentos, tem influncia nas pesquisas empricas. Convergindo ou no com esta perspectiva, a verdade que, por volta dos anos 60 e 70, os objectos de investigao parecem orientar-se mais para as interaces na relao conjugal do que para os contextos e determinaes sociais, ou para as relaes do subsistema conjugal com os outros subsistemas, como tinha proposto Parsons. Andre Michel, em 1970, sublinha as palavras de Reuben Hill, numa das introdues de uma antologia de textos onde colaboraram outros socilogos da famlia americanos e europeus: As pesquisas situando a famlia no seu contexto atraem mais os europeus, mais sensveis perspectiva macro sociolgica do que os americanos (Michel, 1970: 95). Tais tendncias da sociologia norte-americana so exactamente opostas s que eram mais habituais em Frana. Em 1964, Alain Girard, com a publicao do seu livro Le Choix du conjoint, une enqute psycho-sociologique en France, vem sublinhar o papel das determinaes sociais na escolha do cnjuge, revelando a tendncia largamente maioritria para a homogamia social. Com efeito, ao procurar responder questo Quem casa com quem? Girard mostra que a proximidade geogrfica e social condiciona fortemente as escolhas conjugais e revela que ainda muito forte a rede de determinaes que encerra por 131

todos os lados os jovens na poca da sua adolescncia (Girard, 1964: 199) quando decidem com quem casar. Salientava ainda que, se na poca j no havia casamentos arranjados e se a famlia no decide sobre o casamento dos filhos de maneira autoritria, ela inclina-os numa direco precisa, pelos seus modos de vida, pelas suas relaes, pela sua presena (Girard, 1964: 200). Esta perspectiva, que influencia fortemente a produo em sociologia da famlia de lngua francesa naquela poca, tem, ainda hoje, seguidores e actualizadores (Bozon e Hran, 1987, 1988) mas encontra tambm os seus crticos (Singly, 1987a). Outras das abordagens, que prolongam a de Girard, na medida em que salientam o peso das estruturas e dos condicionamentos sociais, so a de Bourdieu (1972), quando prope o conceito de estratgias matrimoniais e a de um seu seguidor, A. Desrosires (1978), que alm do conceito de estratgias valoriza a ideia de mercado matrimonial. Organizadas tambm em torno do conceito de reproduo social estas perspectivas consideram o casamento a funcionar num mercado onde se trocam e negoceiam bens e capitais com o objectivo de reproduzir e ampliar o patrimnio, buscando os cnjuges mais do que afinidades, verdadeiras alianas. Nesta lgica, a homogamia social seria resultante das estratgias matrimoniais que operam no casamento, sendo que ela no o produto da obedincia a uma regra ideal, mas o resultado de um estratgia que, pondo em aco os princpios profundamente interiorizados de uma tradio particular, pode reproduzir, mais inconscientemente do que conscientemente, tal ou tal das solues tpicas que essa tradio aponta explicitamente (Bourdieu, 1972a: 107). Tendo como referente central os sectores sociais em que a questo da reproduo patrimonial mais se coloca, como os sectores camponeses, Bourdieu tende por vezes a forar com menos sucesso o uso do conceito a outras classes sociais. Como j se mostrou em trabalhos anteriores (Torres, 1996), se podemos ainda hoje reconhecer claramente sectores sociais onde estas estratgias matrimoniais comandam, mesmo que inconscientemente, as escolhas conjugais, a histria dos ltimos quarenta anos e das profundas transformaes ocorridas no quadro da famlia e do casamento, exactamente a demonstrao do crescimento dos sectores sociais em que essas lgicas menos se aplicam. Mesmo quando posteriori temos de reconhecer traos de homogamia social nas escolhas conjugais, inclinaes claras para gostar do que se conhece, ou para se escolher quem est socialmente prximo, imperioso admitir, como mostra F. de Singly, que estas teorias so demasiado deterministas. Escapam-lhes, com efeito, dimenses fundamentais afectivas, 132

amorosas que esto tambm explicita e estrategicamente em jogo na conjugalidade. As teorias da homogamia e das estratgias matrimoniais parecem ainda partir da crena de que os actores sociais tm interiorizados os objectivos da manuteno do seu estatuto social. Adicionalmente admitem que os instrumentos estratgicos de que dispem so fiveis e reprodutveis (Singly, 1987a: 192). Finalmente, atribuem papel reduzido ou mesmo nulo quer s diferenas de interesses de homens e mulheres, quer ao papel da prpria dinmica da vida conjugal como eventual factor de mudana (ampliao ou reduo) da homogamia ou da heterogamia do momento inicial. Assim, a preocupao fundamental que une Girard e Bourdieu parece ser a tentativa de desvendar as determinaes e as regularidades sociais menos visveis e mesmo ocultas em prticas sociais como o casamento que, de acordo com o senso comum, no teria a paut-lo seno a livre escolha dos sujeitos nele empenhados. Relembre-se a definio de casamento de Burgess: unidade de personalidades em interaco, existindo primordialmente para o desenvolvimento e gratificao mtua dos seus membros unidos mais por coeso interna do que por presses externas32 Vemos ainda mais claramente que as preocupaes deste autor americano esto nos antpodas das perspectivas dos franceses referidos.

5.2 Kellerhals e colaboradores dos casamentos no quotidiano aos estilos conjugais. preciso trs para fazer um casal! Esta passagem rpida por autores que definem de forma contrastada a questo da conjugalidade permite agora visitar as propostas de outro autor de lngua francesa, J. Kellerhals. A partir de uma pesquisa sobre o casamento ele e a sua equipa apresentam um conjunto de propostas tericas que superam as dificuldades e as limitaes das que acabaram de ser citadas. Embora fosse possvel referenciar elementos multifacetados dessas propostas que abrangem a problemtica da mudana social, a identificao das tenses e conflitos no contexto conjugal contemporneo, como veremos adiante, importa centrar desde j a anlise apenas nas posies que relacionam estatuto social e casamento. Note-se, alis, que as perspectivas de Kellerhals constituem bom exemplo da superao da clssica dicotomia micro-macro.

Como se referiu atrs, definio avanada por Burgess num texto de 1926 em que analisa os resultados de uma pesquisa sobre crianas delinquentes, citado em Osmond (1987: 113).

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Em Mariages au quotidien (Kellerhals, et.al., 1982) prope-se a anlise da relao entre interaces no contexto da conjugalidade e estatuto social. So recenseados diversos modelos familiares e conjugais, contrariando a ideia de um modelo nico, e mostra-se como as determinantes socioculturais e o sexo condicionam a existncia de diferentes normas, regras e formas de regulao das interaces no contexto da conjugalidade. Por outras palavras, ao nvel das interaces conjugais fazem-se sentir, de forma especfica, as diferentes normas e regras da troca conjugal cuja origem deve ser localizada nos diferentes estatutos sociais dos casais. Ou seja, no decorrem simplesmente e de forma mecnica das determinaes sociais de nvel macro as lgicas que governam as prticas sociais referentes famlia e ao casamento. Encontra-se, pelo contrrio, nas prprias interaces familiares um nvel intermdio onde, embora se reconheam claramente os traos do estatuto social, se nota tambm autonomia relativa, normas culturais especficas, que assumem contornos particulares ao regular a vida familiar. Parte-se do macro para chegar ao nvel micro das interaces; ou, se quisermos e em sentido contrrio, reconhece-se nas interaces de nvel micro, sem fazer a economia de as analisar especificamente, os traos das pertenas de nvel macro. Em busca de fundamentao, Kellerhals comea por questionar as teses de Burgess e de autores congneres. Ope-se a uma interpretao especfica da tendncia para a privatizao da famlia e das relaes conjugais. Embora considere que j no h interferncia directa dos pais na escolha do cnjuge para os filhos, tal como Girard, reconhece influncias indirectas. O que importa perceber so os mecanismos que se geram e as pontes que se podem estabelecer entre estatuto social e escolha do cnjuge, admitindo que o casamento no implica apenas escolhas electivas e afinidades entre os cnjuges. Kellerhals contrape proposta de Burgess de passagem do casamento instituio ao casamento companheirismo uma outra perspectiva. Lembre-se que Burgess considerava que na primeira forma de casamento as trocas eram reguladas do exterior em funo de tradies variveis segundo os meios sociais, enquanto na segunda so os cnjuges que escolhem os modos de organizao da vida familiar e conjugal. Instituio era, para Burgess, sinnimo de identidade social e lugar de sobrevivncia econmica e companheirismo, seria o lugar, essencialmente, da gratificao interpessoal. Pelo seu lado, Kellerhals, no pe em causa o peso cultural e normativo do modelo companheirismo, apenas questiona que ele equivalha independncia entre hierarquias sociais e formas familiares. Pelo contrrio, alis, considera que mesmo este modelo 134

normativo que permite que as diferenas de posio social se manifestem na esfera conjugal e familiar. Como e porqu? O autor suo considera que se verdade que o crescimento da representao romntica do casamento e a sua passagem prtica esto correlacionados com a independncia dos filhos em relao aos pais, com o desenvolvimento do assalariamento e com o ethos individualista da sociedade industrial nascente (Kellerhals, et.al., 1982: 20), a verdade que isso no significa que o casamento romntico deixe de ser moldado pelos cdigos sociais e pelas clivagens de classe. Na verdade, afirma, os sentimentos alimentam-se mais dos cdigos sociais do que se lhes opem. Quando dominava o casamento de convenincia isso no significava que os filhos obedecessem de forma escravizada imposio dos pais. O que se passava era que quando os pais impunham um noivo ou noiva, os filhos estavam preparados para obedecer e para considerar essa a escolha ajustada. Assim, o sentido das convenincias e as afinidades no se opem to necessariamente, antes se condicionam mutuamente. E h ainda confuso em Burgess, continua o autor suo, entre motivos da entrada em casal e o decurso da vida conjugal. Com efeito, Kellerhals considera que o facto de se entrar no casamento com romantismo no significa que seja dispensvel gerir ou optimizar recursos. Do mesmo modo, alis, que, quando se entrava na vida conjugal numa lgica de convenincia, no viessem a desenvolver-se tambm sentimentos, solidariedade, conivncias entre os cnjuges. Certas perspectivas e vises ideolgicas mostram tendncia, em todo o caso, a apresentar o casamento como tendo uma lgica nica, a da afinidade, oposta a todas as outras lgicas e esferas da vida social. Mais importante ainda do que mostrar que a presena do romantismo no elimina necessariamente a existncia de dimenses mais instrumentais no relacionamento familiar, a concluso segundo a qual o modelo companheirista permite, ainda de forma mais evidente do que o modelo institucional, a manifestao das diferenas de estatuto social. Com efeito, argumenta Kellerhals, a ausncia de rgidos modelos normativos de conduta tem como consequncia que cada um se sinta a fazer uma espcie de clculo de probabilidades para escolher o modelo de organizao da vida familiar que melhor se adequa aos seus objectivos. Ora, as imagens que cada um tem das modalidades de troca ideais dependem justamente, em grande parte, do estatuto social. Esta relao particularmente visvel quanto aos aspectos da estrutura das trocas nomeadamente, quanto extenso at onde se alarga o espao de partilha e tambm quanto s normas que regem essas trocas e que 135

Kellerhals classifica em trs tipos distintos: normas societrias, comunitrias ou perequativas. A escolha de um ou de outro tipo de normas para regular as relaes familiares tem assim a ver com o estatuto social, j que o clculo de probabilidades feito pelos actores no opera no vazio. Ele depende das construes culturais, das representaes, do que o processo sociohistrico vai definindo e redefinindo. A privatizao, neste sentido, significar apenas que se tornou legtimo serem os indivduos a fazerem esse clculo de probabilidades e no as instituies a impor uma norma universal. Outra ideia acentuada por vrios autores americanos e que Kellerhals questiona, diz respeito to referida separao geogrfica entre produo econmica e reproduo familiar. Argumenta o autor suo que a existncia dessa separao no significa que na zona familiar deixem de se desenvolver inmeras tarefas instrumentais e deixem de se prestar diversos servios. Decidir sobre quem vai ocupar-se de gerir e executar esses servios implica, alis, a opo de saber em qual dos dois mercados se quer investir, escolha essa que depende dos recursos disponveis e de quem os obtm e tambm est directamente relacionada com a imagem acerca do bem-estar do casal e da criana. Se atrs Kellerhals dava relevo ao papel do estatuto social nas formas de organizao e nas modalidades de troca adoptadas pelos cnjuges, aqui sublinha a diferenciao dos papis a partir do sexo e as suas consequncias nas interaces conjugais. Um outro argumento relacionado com o anterior diz respeito ideia de esvaziamento de funes da famlia por referncia ao modelo institucional. Ora, afirma Kellerhals, se verdade que o Estado hoje se ocupa mais das tarefas educativas e de socializao do que no passado, tambm se verifica que a sentimentalizao e o centramento no bem-estar da criana impe o aumento de um conjunto de cuidados e tarefas da responsabilidade da famlia, em diferentes planos que iro desde o da vigilncia , s actividades ldicas e formativas, s trocas afectivas (Kellerhals, et. al.,1982: 22). Nesta ptica, o que se passa no tanto que as famlias tenham perdido tarefas de socializao. O que aconteceu foi a diversificao dos objectivos das entidades socializadoras. A famlia est enquadrada por diversas instncias de controlo social e exerce uma aco no s de mediao como desenvolve um conjunto de tarefas mltiplas e importantes. A procriao est associada tanto ao prazer que se espera do lao afectivo com a criana, como identidade social que se retira da maternidade e da educao. E nos dois planos esto sempre presentes os benefcios que se podem retirar de investimentos alternativos. Aqui nos reencontramos novamente com as diferenas sociais e de sexo. Para dar um exemplo, o facto de as mulheres disporem de nveis de instruo elevados pode tornar 136

atractivos e compensadores os investimentos exteriores famlia, enquanto nveis de instruo mais baixos e oportunidades de emprego menos aliciantes so susceptveis de implicar valorizao do reforo identitrio que se obtm atravs do desempenho das tarefas familiares. A relao entre sistema familiar e estruturas econmicas est longe, por outro lado, de ser funcional como Parsons admitia. Socorrendo-se de autores como A. Michel, Kellerhals sublinha as tenses e conflitos que se podem gerar entre as duas esferas, mostrando tambm como a separao entre o desempenho dos papis domsticos e o poder de deciso no casal pode ser perniciosa. Isso mesmo vimos, de resto, na aula anterior. Em sntese, para Kellerhals, a convenincia social e o amor romntico ou a afinidade sentimental no se opem necessariamente, podem harmonizar-se ou associar-se. No h desaparecimento das tarefas instrumentais no contexto da famlia, verificando-se uma diviso sexual das responsabilidades a este respeito. O estatuto social continua a ter influncia determinante, diferenciando a extenso das trocas e as normas que orientam as interaces conjugais. Kellerhals tem ainda o mrito, por outro lado e como se disse atrs, de, no deixando de ter em conta as condicionantes sociais que interferem no casamento, ultrapassar largamente as vises anteriores, demasiado deterministas. Na verdade, ao analisar a dimenso da diviso das tarefas no contexto conjugal e ao mostrar as virtualidades e limites das perspectivas de Blood e Wolfe (1960) e de outros autores americanos que insistem numa abordagem prxima da dos autores da Teoria dos recursos, o autor suo especifica um pouco mais as suas ideias. A proposta dos autores norte-americanos considerada redutora. Vejamos porqu. Blood e Wolfe pretendem explicar a diviso das tarefas no contexto conjugal entre homens e mulheres como decorrentes de uma avaliao racional da rentabilidade dos seus recursos em mercados alternativos. Por outras palavras, eles consideram que os casais procedem optimizao das suas competncias. Como os homens so, tendencialmente, mais dotados de recursos valorizados no mercado de trabalho, ficam para as mulheres as tarefas domsticas e os cuidados com os filhos, j que tm menos competncias para desempenhos alternativos. Outra correlao verificada por Blood e Wolfe entre a maior dotao de recursos e as posies de poder e autoridade no casal. Concluram eles que quanto mais recursos (econmicos ou em termos de nveis de instruo) detinha o cnjuge, independentemente do sexo, maior era o seu poder de deciso e a sua autoridade no casal e 137

verificaram esse maior poder nas decises familiares entre as mulheres que trabalhavam profissionalmente fora de casa e com maiores nveis de instruo. Ora o que Kellerhals considera, beneficiando alis de um conjunto de outras crticas feitas a Blood e Wolfe por vrios autores que aplicaram o mesmo modelo de anlise (Michel, 1983), que no possvel explicar a diviso do trabalho entre os cnjuges estritamente a partir da racionalidade e da optimizao dos recursos em termos de capital econmico. preciso ter igualmente em conta os capitais simblicos que produzem, por sua vez, efeitos muito particulares na esfera da identidade social. Se esta posio surge aqui como pretexto para ilustrar o problema dos factores explicativos da diviso do trabalho entre os cnjuges, a verdade que a sua validade contribui para explicar as lgicas da conjugalidade muito para alm dessa diviso do trabalho. Ela tambm contribui para superar vises demasiado deterministas, como a de Bourdieu e Girard. Vejamos ento as trs lgicas de aco que se combinam na dinmica familiar (Kellerhals, et.al., 1982: 134). Alm da lgica da rentabilizao dos recursos exteriores absolutos ou comparados, com a sua influncia nas posies de poder e na diviso do trabalho, preciso ter em conta a lgica afectiva e a lgica das normas culturais. Quanto afectividade, Kellerhals sublinha a impossibilidade de ignorar que a gratificao afectiva constitui uma finalidade essencial da vida do casal, seja na sua dimenso da relao conjugal, acrescentamos ns, seja na dimenso da relao com os filhos. a afectividade que se gera ou que se espera e investe nas relaes de parentesco e nas relaes conjugais que autoriza certas prticas transformando-as em sacrifcios justificados ou em gratificaes afectivas. Uma mulher com boa formao escolar e bom emprego pode optar por ficar em casa a tomar conta do filho acabado de nascer. A opo irracional no estrito plano econmico, mas pode ser justificada no plano identitrio ou afectivo e numa lgica de sacrifcio ou de gratificao pessoal. Ou, bem pelo contrrio, uma outra poder considerar que para o seu bem-estar pessoal e para o da famlia faz sentido manter o seu trabalho no exterior, aps o nascimento de um filho, numa lgica que pretende articular gratificao pessoal, bem-estar afectivo e vantagem econmica. De qualquer modo, na dinmica familiar pesam ainda outros factores, alm dos recursos e da afectividade. Na verdade, continua Kellerhals, so as normas culturais que definem o que em matria de diviso do trabalho pode ou no ser considerado adequado como prtica a seguir, pelos homens ou pelas mulheres, neste ou naquele momento do ciclo de vida conjugal, neste 138

ou naquele grupo de pertena social. Acrescente-se que exactamente tambm o facto de as normas culturais se irem alterando e interferindo na vida familiar que a transformao progressiva na definio do que uma adequada diviso do trabalho entre homens e mulheres e quais so os seus direitos e deveres no contexto da conjugalidade e da famlia. Nos ltimos anos tem-se assistido a transformaes desse tipo. A forma como Kellerhals define a questo da relao entre estatuto social, casamento e famlia , assim, complexa e multifacetada. Tem em conta no s as dimenses dos condicionamentos sociais como a das dinmicas afectivas. Inclui a perspectiva das diferenas de sexo, procurando articul-las com a das diferenas sociais. Prev a interferncia das normas culturais nas prticas e nas representaes a propsito da famlia e do casamento. Como veremos melhor frente, consegue identificar, ainda no incio dos anos 80, o sentido da evoluo que ocorreu e se acentuou exactamente na direco que ele ento indicara, nomeadamente, a tendncia para a valorizao do bem-estar individual no contexto da famlia e da conjugalidade. Foi ainda dos primeiros a sublinhar a existncia de tenses e contradies que atravessam a vida familiar no contexto das prticas e dos valores contemporneos, rompendo de forma muito clara a harmonia implcita nas abordagens at a dominantes, quer nas diferentes aproximaes funcionalistas, quer nas que sugerem que o casamento e a famlia tm finalidades mutuamente exclusivas, ou de estrita racionalidade econmica, ou de estrita racionalidade afectiva33. Consequncia desta viso mais multifacetada de Kellerhals a proposta dos diferentes tipos ou modelos de interaco conjugal que, em conjunto com a proposta de L. Roussel, foi j utilizada na pesquisa sobre o divrcio (Torres, 1996). Mas tambm na pesquisa sobre o casamento (Torres, 2002) ela se revelou referncia inspiradora fundamental. Numa obra mais recente, Mesure et Dmesure du Couple, Kellerhals, Widmer e Levy (2004) do conta dos resultados de uma pesquisa emprica que se distancia de Mariages au Quotidien, investigao de referncia do incio do anos 80, de mais de vinte anos. um livro, com imensa actualidade, onde se discutem os resultados de um inqurito muito extenso e pormenorizado (abrangendo cerca de 1500 casais suos) que se torna um verdadeiro fresco
Identificou-se atrs como na lgica parsoniana a harmonia do funcionamento dos diferentes sistemas parece a finalidade inquestionvel que simultaneamente explica as aces dos indivduos e lhes impe papis que eles cumprem. Esta concepo de harmonia implcita para que se tende dificulta a compreenso das situaes de conflito, designadamente a tendncia para o aumento do divrcio. Do mesmo modo, as explicaes avanadas pelas escolas econmicas e racionais (social exchange theory e economic model) tm igualmente revelado a sua unilateralidade e os seus limites ao acentuar apenas uma das dimenses que pode estar em causa no casamento e na vida familiar (Torres, 1996: 65, 66). Tambm j se tinha visto no caso de Burgess, as virtualidades mas tambm os limites de perspectivas que salientam os motivos da gratificao afectiva como os nicos que regem as relaes conjugais e familiares.
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sobre as interaces, contradies e conflitos nos contextos familiares e conjugais do tempo presente. Numa leitura a partir do subttulo do livro mais recente (Cohsion, Crises et Rsilience dans la Vie des Couples) e por comparao com o subttulo do livro publicado em 1982 (Inegalits Sociales, Tensions Culturels et Organisation Familiale, percebem-se diferenas que estes ltimos anos trouxeram vida em casal nas sociedades contemporneas. A maior insistncia, logo visvel a partir do subttulo no ndice, nos temas da crise, do conflito, dos problemas, dos falhanos, das frustraes e da resilincia ou dos xitos alcanados, evidencia desde logo as mudanas que ocorreram nestes ltimos vinte anos, j que no livro anterior o subttulo e o contedo apontavam ainda (apenas?) para tenses culturais. Os autores identificam cinco mudanas fundamentais que se verificaram nos ltimos trinta ou quarenta anos, com efeitos de transformao profunda na vida dos casais contemporneos que classificam como casais nmadas. A primeira mudana traduz-se no aumento das taxas de divrcio, que arrastou um conjunto novo de problemas, entre os quais a solidariedade entre cnjuges e a equidade na repartio de responsabilidades ou bens. A segunda refere-se generalizao das unies livres que implica maior espao para os indivduos na escolha e adequao das formas de viver em casal mas tambm deixa mais margem para a incerteza. A terceira diz respeito ao desenvolvimento das famlia recompostas e aos problemas decorrentes da desvinculao entre laos biolgicos, jurdicos e sociais. A quarta grande mudana est associada transformao das identidades sociais e psicolgicas dos gneros masculino e feminino, correlativa generalizao da dupla carreira e s dificuldades em geri-la no contexto do casal. Finalmente, a quinta mudana pode ser designada como uma maior individualizao das trajectrias que no seguem agora um calendrio fixo e pr estabelecido namoro, casamento, trabalho profissional, filhos, reforma mas antes se pautam por trajectos com avanos e recuos profissionais, conjugais, residenciais - com muitas indefinies e dificuldades de projeco no futuro. Os resultados da pesquisa ilustram depois com pormenor e de forma muito rica como os diferentes estilos conjugais vivem as diferentes fases e momentos da relao. Importa destacar apenas algumas ideias que se referem, como tem sido preocupao desde o incio, s teorias ou aos contributos tericos mais relevantes. Neste plano merecem realce dois temas. Em primeiro lugar, Kellerhals e colaboradores substituem o conceito de tipos de interaco conjugal pelo de estilos conjugais. No interessa agora desenvolver muito a justificao que os autores do para tal mudana do conceito. Na nossa leitura trata-se de, 140

sem deixar de ter em conta os enraizamentos sociais, tal como acontecia no conceito de tipos, insistir mais na vertente micro das relaes e das interaces. A aproximao a uma perspectiva mais ntima e prxima pode, de resto, ter sido tambm efeito do facto de nesta pesquisa se terem entrevistado os dois membros do casal, homem e mulher em separado, ao contrrio das respostas a cenrios propostos pelos investigadores respondidas em conjunto e em co-presena pelos dois membros do casal em Mariages au Quotidien (Kellerhals, et al, 1982). Tambm esta aproximao ao indivduo no contexto do casal, tal como tnhamos feito em Portugal no contexto da pesquisa sobre o casamento, permite uma viso mais individualizada da vida conjugal. A deciso metodolgica tem por certo efeitos tambm, como tinha acontecido na nossa pesquisa, na expresso mais aberta das insatisfaes, aborrecimentos e mal-estares. Nota-se igualmente maior insistncia nesta nova pesquisa na diversidade de estilos dos casais dando conta dos efeitos de perspectivas mais individualizadas e menos institucionalistas das relaes conjugais. Os resultados apontam apara a caracterizao de diferentes estilos conjugais e mostram de que forma cada um deles gere os problemas, qual o seu nvel de conflitualidade, ou qual o tipo de clima relacional. O segundo tpico que nos parece mais relevante o que se refere a um subttulo da concluso do livro: preciso trs para fazer um casal. Os autores pretendem com esta finalizao dizer que o casal, apesar de dar uma imagem de ser uma pequena sociedade separada de tudo o resto, objectivamente dependente do contexto social em que se insere e do poder social que detm. Mais recursos, ou mais poder, por exemplo conferem-lhe mais margem de manobra para lidar com a contingncia, maior possibilidade de se abrir ao exterior, mais capacidade de reivindicar autonomia e capacidade de negociao. Pelo contrrio, baixos rendimentos, inseres precrias no mercado de trabalho, implicam maior fechamento sobre o ns-casal ou o ns-famlia e um recuo para as antigas divises do trabalho em funo do gnero, o centramento em torno da criana, etc. Por vezes, quando as ancoragens na profisso, por via da precarizao ou do desemprego, so frgeis ou inexistentes, o dinheiro falta e as mudanas tornam velhas rotinas e hbitos adquiridos obsoletas e sem sentido, podendo gerar-se reaces de grande conflito e violncia. Estas violncias contra aqueles que se amam ou contra si prprio tm efeitos devastadores e angustiantes. Mas a vida conjugal joga-se ainda a trs porque depende das redes familiares do seu maior ou menor apoio e tambm de um conjunto de instituies e estruturas pblicas jardins-de-infncia, escolas, empresas, administraes, hospitais, mdicos, bancos. Em sntese, a vida conjugal no apenas assunto privado dos dois implicados mas tambm um

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empreendimento que depende e interage fortemente, diremos ns, com um conjunto vasto de outros relacionais, institucionais, polticos. As reflexes finais, deste livro j do sculo XXI, no deixam no plano terico de nos fazer lembrar as referncias iniciais de Durkheim quando se referia, na viragem do sculo XIX para o sculo XX, importncia do papel do Estado aqui entendido como um outro que deveria regular e proteger os mais frgeis as mulheres e as crianas - dos excessos do patriarca, ou quando sublinhava tambm a importncia da escola como parceiro educativo fundamental das famlias . preciso trs para fazer uma casal. Bem poderamos entender esta concluso de uma pesquisa emprica recente tambm como reflexo claro de uma viso terica mais vasta que tem sido apangio do trabalho das equipas de Genve dirigidas por Kellerhals. Eles sempre sublinharam a necessidade de ancorar a anlise dos processos familiares no quadro de estruturas e de redes de relaes sociais mais vastas, sem deixar de parte a interaco e o jogo relacional mais ntimo. Desde os anos 80 at aos nossos dias e tendo at em considerao os factores de mudana identificados pelos autores no incio do livro intensificaram-se esses laos de interdependncia entre famlia e contexto social envolvente. Afastadas desta perspectiva est a viso de um ncleo conjugal fechado sobre si mesmo numa lgica autrcica e de papis diferenciados e complementares, a fbrica de personalidades, explcita na viso da famlia conjugal moderna de Parsons e dos anos 50. Estamos bem longe tambm das vises empiristas que se limitam a descries de resultados de pesquisa sem perguntas de partida consistentes nem problematizao terica. E onde tantas vezes preconceitos e distores ideolgicas sustentam concluses completamente enviesadas. Mas tambm nos encontramos distantes de vagas teorizaes, mais ou menos moralistas ou filosficas, mais ou menos audaciosas ou radicais, sem suporte emprico sobre a vida real das famlias da contemporaneidade. Com Kellerhals e a sua equipa estamos em pleno no domnio da investigao cientfica, da pesquisa emprica teoricamente orientada, rigorosa e problematizadora, que continua a actualizar-se.

5.3 Franois de Singly: do sexo dos capitais famlia relacional

A definio conceptual do casamento feita por F. de Singly em Fortune et infortune de la femme marie (1987) sinttica e ilustrativa da sua perspectiva terica: O casamento constitui, com o emprego, um mercado onde os capitais se trocam. A escolha do cnjuge 142

efectua-se segundo o princpio da equivalncia das riquezas masculinas e femininas (Singly, 1987: 8) . Esta perspectiva contm, por um lado, elementos de recuperao de uma proposta anterior, a de Bourdieu e de Desrosires, ao avanar a ideia de mercado matrimonial e sugerir a troca de capitais que parece recobrir o conceito de estratgias matrimoniais. Mas contm tambm, por outro lado, elementos inovadores. Na verdade, F. de Singly um dos primeiros socilogos da famlia, depois de A. Michel, que no plano terico coloca no centro da anlise da conjugalidade e da famlia as diferenas de sexo. A sua proposta, complementar com a ideia inicial acima exposta, consiste em considerar que no se pode esquecer que no mercado das trocas matrimoniais os capitais tambm tm sexo, ou seja, homens e mulheres no casamento no trocam os mesmos capitais mas capitais que se equivalem. Vejamos como. Num artigo publicado no mesmo ano do livro referido, F. de Singly ilustra melhor a sua perspectiva prpria ao desenvolver o que chama uma teoria crtica da homogamia (Singly, 1987a). De facto, comea por mostrar que um dos erros da proposta de Girard e dos que insistem na ideia de homogamia social o facto de esquecerem as relaes sociais de sexo o que os leva a subestimar os interesses divergentes dos cnjuges (Singly, 1987a: 182). Apoiando-se igualmente numa pesquisa realizada sobre anncios matrimoniais, ele mostra que homens e mulheres fazem sobressair caractersticas diferentes quando se apresentam no mercado matrimonial. Elas sublinham mais as suas qualidades relacionais e estticas e eles insistem mais no seu trabalho profissional ou nas suas propriedades. Por sua vez, quando procuram, reproduzem a mesma lgica sexualizada da oferta: as exigncias femininas voltam-se para o econmico, as exigncias masculinas para o relacional e o corporal (Singly, 1987a: 197). Para Singly, o que explica a insistncia nestas diferenas que surgem como complementares, que, e tal como C. Delphy j tinha chamado a ateno, h relaes de produo e reproduo a operar no casamento e no contexto familiar. Da que no se possa considerar apenas a proximidade social na escolha do cnjuge, sendo tambm obrigatrio reconhecer as diferenas de sexo: o casamento contribui para uma dupla reproduo das relaes entre as classes e da relao entre os sexos. A negociao entre os futuros cnjuges respeita duas regras implcitas: a equivalncia social e a diferenciao sexual (Singly, 1987: 30). Este efeito de sexo dos capitais tem ainda como consequncia que as competncias (os dotes) que as mulheres tm entrada do casamento se transformem com o casamento e com a maternidade: as desigualdades profissionais entre homens e mulheres no reenviam unicamente para os mecanismos da discriminao sexual; elas traduzem, em primeiro lugar, o 143

facto de as consequncias do casamento serem divergentes para uns e para outros. A mais fraca converso do dote feminino em rendimentos monetrios ou em estatuto profissional deriva das relaes sociais entre os sexos na famlia. Uma mulher casada que tem uma actividade profissional deve acumular as cargas de uma vida activa e da vida familiar. As condies nas quais ela pode rentabilizar as suas riquezas no mercado de trabalho so por isso mesmo menos favorveis (Singly, 1987: 59). Os efeitos do casamento na carreira feminina so abundantemente demonstrados: Em oito casos em nove, a me de uma ou vrias crianas tem, para um determinado diploma, um salrio inferior ao de uma mulher casada sem filhos. Carreira maternal e carreira profissional contrariam-se (Singly, 1987: 59). Outro raciocnio simplista que a perspectiva de F. de Singly permite contrariar de forma muito clara o que consiste em explicar o trabalho feminino no exterior apenas numa lgica dualista: tratar-se-ia ou de trabalho obrigatrio por imposio econmica, ou de trabalho por opo prpria. Na ptica de Singly esta abordagem: mascara os interesses sociais do trabalho assalariado da esposa (...); na realidade a dupla actividade profissional feminina cria as condies de acesso a um estilo de vida superior, a um alinhamento em relao fraco social acima e pode ser (...) uma das estratgias que o casal pe em aco para preservar os seus interesses enquanto grupo (Singly, 1987: 87). Alm desses aspectos de interesse do colectivo familiar, as vantagens do trabalho feminino junto das crianas so demonstradas por vrias pesquisas citadas pelo autor francs. A se conclui que os operrios casados com mulheres com mais formao escolar do que eles tm menos filhos e que, os que tm, obtm maior rendimento escolar do que os que so filhos apenas de operrios casados com domsticas (Singly, 1987: 98). O trabalho assalariado das mulheres tem ainda outra vantagem, largamente demonstrada, de resto, nas nossas pesquisas sobre Portugal: ele consiste tambm, por parte das mulheres, em maior exigncia de autonomia, comportamental e espiritual (Singly, 1987: 98). O interesse desta abordagem inegvel, na medida em que ela se centra exactamente nas mesmas temticas globais que nos tm ocupado at aqui: conjugalidade e diferenas de sexo. Ela constituiu igualmente fonte inspiradora fundamental para a pesquisa sobre o casamento (Torres, 2002). Outros trabalhos posteriores procuram dar uma perspectiva mais global em relao sociologia da famlia. Numa obra de sntese em que analisa os traos fundamentais da famlia contempornea, Singly prope a ideia de que, a partir dos anos 60 do sculo XX, a famlia se 144

caracteriza no essencial por ser uma famlia relacional, individualista, situando-se a meio caminho entre o privado e o pblico (Singly, 1993). frente, ao debater a problemtica da mudana social, analis-la-emos com mais pormenor. A tem ainda a ocasio de desenvolver outras ideias j esboadas em Fortune et infortune de la femme marie, onde avanava a propsito do papel da formao escolar como meio de reproduo e mobilidade social e do seu impacto na conjugalidade: Foi a passagem de um modo de dominante econmica para um modo de dominante escolar que tornou possvel o casamento amoroso; (...) a lgica amorosa no contradiz a lgica social, a primeira redobra a segunda numa sociedade onde o capital escolar domina. (Singly, 1987: 185). Ideias do mesmo tipo so ainda levadas mais longe no livro sobre a famlia contempornea, onde se defende que nas sociedades contemporneas o papel da educao tem relevo central e implicaes decisivas no contexto conjugal e familiar (Singly, 1993). Mais recentemente ainda, no livro Le soi, le couple et la famille de 1996, F. de Singly explicita outras interessantes propostas. Com efeito, surge muito mais sublinhado do que no livro de 1987 o papel central da relao conjugal como fonte de identidade pessoal, na medida em que, entre outros aspectos, se trata da relao com um outro significativo. Desenvolvendo de forma pormenorizada o papel que a ajuda relacional entre os cnjuges tem no contexto do casamento, so considerados trs os aspectos essenciais que constituem os cuidados teraputicos dessa ajuda relacional: a validao de si por um familiar prximo inclui vrias misses: a da coerncia, a da revelao e a da totalidade (Singly, 1996: 46). Tudo se passa como se o cnjuge deixasse de contar fundamentalmente pelo desempenho de um papel esperado no contexto da instituio, como seria no passado o de provedor da famlia, no caso do homem. Nem sequer chega, acrescentaremos ns, que o cnjuge declare o seu amor pelo outro e o pratique sua maneira. preciso e fundamental que o cnjuge seja sentido pelo outro como um bom cnjuge, isto , algum que me ajuda no plano relacional, me confirma enquanto pessoa, contribui para a minha auto-estima, me devolve uma boa imagem de mim mesmo. Na nossa pesquisa sobre o casamento encontraram-se nas entrevistas exemplos ntidos desse papel do outro e da relao como reveladores de aspectos da identidade pessoal de cada cnjuge. Num ponto j a seguir, alis, daremos particular ateno anlise da relao entre casamento e identidade pessoal, recorrendo fonte que o prprio F. de Singly utilizou ele prprio: as propostas tericas de Berger e Kellner.

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5.4 Michel Bozon: casamento, homogamia e mobilidade social

As temticas da conjugalidade, da coabitao e do casamento, da atraco fsica e da escolha do cnjuge, da sexualidade, da reproduo e mobilidade social e ainda das relaes sociais de sexo, entre outras, tm ocupado lugar central como objectos de investigao de Michel Bozon. Alguns dos seus resultados sero referidos a propsito desses diferentes temas, mas vale a pena sintetizar desde j aspectos centrais das suas anlises. Nas interpretaes que prope assumem papel de relevo as determinaes de classe no casamento e as relaes sociais de sexo. O tema da homogamia surge nalguns dos trabalhos iniciais, a partir do grande inqurito que dirigiu com Franois Hran sobre a formao dos casais em Frana em 1984 e 1985 e onde se comparam casais formados entre 1960-1972 com casais formados entre 1973-1983. Publicou desde ento, e durante os anos 90, um conjunto de artigos importantes sobre as temticas referidas. Ao actualizar a perspectiva de A. Girard (1964), Bozon e Hran (1987, 1988) revelam, para esse perodo mais recente, fortes traos de continuidade na presena da homogamia social no casamento. Em dois artigos sobre a descoberta do cnjuge mostram quais os locais de encontro que permitem os namoros e desencadeiam eventuais projectos de casamento, analisando tambm os aspectos da escolha conjugal dos casados e dos que coabitam. Concluem que as escolhas homogmicas so mais frequentes sobretudo no prisma da comparao das origens sociais dos cnjuges (o pai da mulher e o pai do homem) e menos quando se comparam directamente as posies sociais -- atravs da insero socioprofissional -- do homem e da mulher que se casam ou iniciam a coabitao. No ltimo tipo de comparao, alis, tende-se erroneamente a esquecer que as posies das mulheres na estrutura socioprofissional so, em geral, diferentes das dos homens, porque tendem a reproduzir as assimetrias de sexo que as colocam a elas, desde logo, em lugares inferiores da hierarquia das profisses. Aponta-se assim para que o chamado efeito de hipergamia no casamento as mulheres tenderem a casar acima no seja mais do que a reproduo dessas diferenas mais globais entre homens e mulheres. M. Bozon subscreve aqui a perspectiva de Singly, o qual, como j vimos, chama a ateno para a especificidade do sexo dos capitais. Ainda que a comparao entre as posies dos cnjuges perante a profisso, como avana Bozon, primeira vista no confirme a ideia de homogamia, e visto que o raciocnio da hipergamia se revela tambm falacioso, uma anlise mais fina das profisses de ambos os 146

cnjuges mostra que h forte inclinao para se escolherem se no os iguais no h homologia de posies possvel pelo menos os mais prximos. isso que o autor conclui ao comparar a um nvel muito mais desagregado as posies socioprofissionais de homens e mulheres casados (Bozon, 1991). Na comparao das origens (do pai da mulher e do pai do marido), o efeito da escolha homogmica muito ntido nas classes superiores e nas de agricultores e menos claro nas classes mdias assalariadas, particularmente no grupo dos filhos dos empregados. Quanto aos operrios nota-se enorme fractura entre os que so filhos de operrios qualificados e os que so filhos de operrios no qualificados. Os primeiros tendem a escolhas mais diversificadas e acima da sua condio de origem e os segundos no. No deixa de ser curioso notar, avanamos ns, que os sectores onde se verifica menos a tendncia homogmica sejam justamente aqueles que mais cresceram nos ltimos anos. Talvez tambm por aqui se possa no tanto pr em causa, mas delimitar de forma mais rigorosa este tipo de anlises, no sentido de perceber o que elas nos permitem elucidar acerca do casamento e das consequncias da proximidade ou da diversidade social dos cnjuges. Considerando que o casamento um elo maior na cadeia da reproduo social, Bozon procura analisar a relao entre casamento e mobilidade social, propondo um esquema de anlise mais complexo onde cruza a origem, a posio social dos cnjuges, a sua trajectria pessoal e a do grupo em que esto inseridos. Desta anlise cruzada conclui que a formao do casal a associao de duas dinmicas individuais que geralmente se parecem (Bozon, 1991: 187), sublinhando assim a importncia de uma anlise em termos de trajectria. Com efeito, a homogamia muito mais acentuada quando de pais para filhos se regista a reproduo social simples, uma trajectria de estabilidade e no de mobilidade, como a que se verifica quando um filho de quadro um quadro, ou um operrio tem um filho tambm operrio (Bozon, 1991: 188). As escolhas matrimoniais so, pelo contrrio, muito mais diversificadas, sempre que se verifica reconverso social ascendente (um filho de operrio qualificado torna-se quadro) ou descendente (um filho de quadro empregado dos sectores intermdios). A formao escolar, pelo seu lado, no surge como varivel independente, isto , s assume relevo no que toca mobilidade social ascendente, por exemplo, quando articulada a outros factores como a trajectria social ou a pertena a um sector social especfico (Bozon, 1991: 187). Alm destes contributos e de uma certa actualizao da problemtica da homogamia e da reproduo social no casamento, M. Bozon analisou outros aspectos da conjugalidade. Em textos referentes ao papel da aparncia fsica na escolha do cnjuge, d exemplos muito 147

evidentes das diferenas entre homens e mulheres (Bozon, 1991a) analisando sob outro ngulo aquilo que F. de Singly tinha mostrado atravs da anlise dos anncios matrimoniais, isto , a especificidade dos capitais masculinos e femininos que se trocam no casamento (Singly, 1984). As diferenas de idade entre os cnjuges no casamento surgem tambm como reveladoras das relaes sociais de sexo e da dominao masculina (Bozon, 1990 a, b). O lugar da sexualidade na constituio do casal (Bozon, 1991b) e uma anlise sociolgica sobre o ritual do casamento (Bozon, 1992) constituem outros dos temas abordados pelo autor.

AULA 5 Bibliografia de referncia Bozon, Michel e F. Hran (1987), La dcouverte du conjoint I, Population, 42 (6). Bozon, Michel e F. Hran (1988), La dcouverte du conjoint II, Population, 43(1). Bozon, Michel (1992), Sociologie du rituel du mariage, Population, 2. Bozon, Michel (1991) Mariage et mobilit sociale en France, European Journal of Population, 7. Bozon, Michel (1991a), Apparence physique et choix du conjoint, in T. Hibert e L. Roussel, La nupcialit: volution rcente en France et dans les pays dvelopps, INED, Congrs et Colloques, n7. Bozon, Michel (1991b), La nouvelle place de la sexualit dans la constitution du couple, Sciences Sociales et Sant, vol. IX, n4. Bozon, Michel (1992), Sociologie du rituel du mariage, Population, 2. Kellerhals, Jean (1982), et al., Mariages au quotidien - inegalits sociales, tensions culturels et organisation familiale, Lausanne, Ed. Pierre Marcel Favre. Kellerhals, Jean e P. Trutot (1982a) Divorce et Modles matrimoniaux - quelquer figures pour une analyse des rgles d'changes in Revue Franaise de Sociologie, XXIII. Kellerhals, Jean et. al. (1984), Microsociologie de la famille, Paris, PUF, Que sais-je? Kellerhals, Jean, (1985), Statut social, projet familial et divorce: une analyse longitudinale des ruptures d'union dans une promotion de mariage, Population, 6. Kellerhals, Jean (1987), Types d'interaction conjugale, L'Anne Sociologique, 37. Kellerhals, Jean e Louis Roussel (1987), Les sociologues face aux mutations de la famille: quelques tendances de recherche 1965-1985, L'Anne Sociologique, 37. Kellerhals, E. Widmer e R. Levy (2004), Mesure et Dmesure du Couple. Cohsion, Crises et Rsilience dans la Vie des Couples, Paris, ditions Payot & Rivages. Singly, Franois de (1987), Fortune et infortune de la Femme marie. Sociologie de la vie conjugale, Paris, Presses universitaires de France. Singly, Franois de (1987a), Thorie critique de l'homogamie, L'Anne Sociologique, 37. Singly, Franois de (1991), Les relations conjugales, in, F. de Singly (dir.), La famille. Ltat des savoirs, Paris, ditions La Dcouverte. 148

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AULA 6 Sumrio
A sociologia da famlia: teorias e propostas dos finais do sculo XX aos incios do sculo XXI (II) 6.1 Berger e Kellner: casamento, identidade pessoal e social 6.2 Identidade versus estabilidade, tenses e reconstrues: J.C. Kaufmann, J. Askham, A. Giddens 6.3. Contributos portugueses: a famlia como unidade de anlise, identidade, permanncia e mudana; J. Ferreira de Almeida, A. Nunes de Almeida, N.Loureno, K. Wall, E. Leandro. 6.4 Balanceando perspectivas

6.1 Berger e Kellner: casamento, identidade pessoal e social

A relao entre casamento e identidade pessoal entra de forma mais evidente na sociologia da famlia atravs da publicao de um artigo de Berger e Kellner de 1964. No de estranhar, alis, que os autores americanos, falando nesta poca das fragilidades do casal moderno, das altas expectativas associadas ao casamento e da sua resultante incerta, voltem a estar na moda. Eles foram reeditados nos finais de 80, numa altura em que os fenmenos, ainda em esboo no incio dos anos 60, se acentuavam de forma ntida. Mas a problemtica da identidade e da conjugalidade ganha a partir de ento autonomia relativa e vrios autores a vo retomar. Sentido, identidade e construo da realidade

A perspectiva que a seguir se desenvolve completamente contrastante em relao que foi abordada anteriormente. Antes desempenhavam papel central os constrangimentos externos relao conjugal, as determinaes sociais e as que decorrem da diferena de sexo. Nesta, exactamente em sentido contrrio, toda a ateno est voltada para o que se passa numa dimenso especfica do contexto da interaco conjugal, na conversa quotidiana e na relao face a face, consideradas como constitutivas do sentido existencial, pessoal e social dos prprios indivduos e dos papis que eles desempenham. Por outras palavras, no primeiro tipo de explicaes trata-se de uma opo epistemolgica que pretende ir do nvel macro para o micro, de fora para dentro; no segundo tende-se a explicar papis, identidades, instituies e 151

a criao de novas realidades de nvel macro, a partir das micro aces quotidianas, isto , de dentro para fora. Mas foi precisamente essa ateno diferenciada que pareceu atraente e singular em relao a qualquer outra perspectiva do casamento at aqui referida. Permitindo analisar aspectos internos da relao conjugal, ela abre importantes pistas de investigao. Questes como o papel da interaco conjugal na construo, afirmao ou reafirmao da identidade pessoal e social so susceptveis de aprofundamento a partir deste ngulo de anlise. Por outro lado, passa igualmente a ser possvel equacionar o papel da dinmica interna da relao conjugal nas prticas e representaes dos cnjuges ou nas suas eventuais mudanas. A inteno expressa de Berger e Kellner no artigo fundador Marriage and the social construction of reality (Berger e Kellner, 1964, 1975) a de construir uma teoria sociolgica sobre o casamento liberta de categorias psicolgicas. Os autores comeam a explicitar neste artigo, e a propsito da realidade emprica que o casamento, uma proposta sociolgica de mbito geral que vir, de forma mais consistente e alargada, a ser desenvolvida em livro posterior (Berger e Luckmann, 1966). Afirmam de incio, um entendimento especfico do casamento. Partindo do Durkheim que sustenta o papel da integrao familiar e conjugal como factor de defesa contra a anomia, Berger e Kellner salientam, pela positiva, o contributo do casamento na produo especfica de nomos, isto , de sentido. Definem o casamento como um arranjo social que cria para o indivduo uma espcie de ordem atravs da qual ele pode experienciar a sua vida como fazendo sentido (Berger e Kellner, 1964, 1975: 302). A partir de uma perspectiva microsociolgica, os autores desenvolvem em seguida os seus argumentos, no sem antes enquadrar as suas posies em trs propostas tericas de outros autores: a perspectiva interaccionista de Mead, que considera a identidade como um fenmeno social; a tese weberiana que considera a sociedade como rede de significaes; e, finalmente, a fenomenologia de Shutz e Merleau Ponty. Desta articulao surge a afirmao que a relao conjugal o contexto de relaes sociais que constitui um domnio por excelncia da produo do sentido e de construo identitria. A argumentao desenvolve-se a partir de algumas ideias chave sobre a construo social da realidade. Afirmam os autores que o processo que nos interessa aqui o que constri, mantm e modifica uma realidade consistente que pode ser experimentada como fazendo sentido para os indivduos (Berger e Kellner, 1964,1975: 303). Por outras palavras, 152

trata-se de perceber como que a realidade social preexistente, que se impe aos indivduos, incorporada e naturalizada no contexto das interaces quotidianas. Berger e Kellner consideram, alis, que atravs das relaes sociais no quotidiano, e particularmente nas relaes sociais com outros significativos, que a realidade adquire sentido. Os processos de produo de sentido so cumulativos, comeando no incio da histria biogrfica dos indivduos e desenrolando-se atravs dos diferentes contextos de socializao. Ora, continuam os autores, para que o mundo faa sentido para cada indivduo necessria a validao da sua inquestionabilidade atravs de uma infinidade de relaes e interaces quotidianas. Acordamos todas as manhs com as notcias do pas em que vivemos e desenvolvemos automaticamente um conjunto de movimentos e de gestos que testemunham o nosso papel, o nosso lugar nos diferentes contextos em que nos movemos: desde a famlia, antes de sair de casa, at aos cumprimentos da praxe no incio de cada dia de trabalho. As notcias, as interaces com os outros, constituem processos de validao da nossa identidade, na ausncia dos quais entraramos em anomia (perda de sentido). De todas as interaces em que estamos implicados, dizem ainda os autores, so particularmente importantes para os processos identitrios as que estabelecemos com outros significativos. E, na vida quotidiana, essencialmente atravs da conversao que este processo de validao ocorre. Assim, para Berger e Kellner, as relaes com outros significativos podem ser consideradas como conversaes em curso. Atravs dessa contnua conversa, que no tem de ser explicitamente articulada, mas em que se assume implicitamente a definio da realidade a que ela diz respeito, no s se aceita a realidade e ela se torna significativa, como se processam modificaes ou adaptaes a novas realidades implicando eventuais mudanas na biografia. Os autores vm ento formular uma proposio sociolgica a plausibilidade e a estabilidade do mundo, como socialmente definido, depende da fora e continuidade das relaes significativas em que as conversas sobre este mundo podem ser continuamente prosseguidas. Por outras palavras, a realidade do mundo sustentada atravs da conversa com outros significativos (Berger e Kellner, 1964, 1975: 305). Afirmam ainda que, do lugar da sociologia, se deve perguntar como que estas relaes so objectivamente estruturadas e distribudas. Tambm se deveria compreender como que elas so subjectivamente percepcionadas e experienciadas. A resposta a estas perguntas condu-los a uma questo que nos interessa directamente e que constitui, neste texto, a sua tese principal: o casamento ocupa um estatuto privilegiado entre as relaes significativas validantes para os adultos na 153

nossa sociedade. Por outras palavras, o casamento reveste-se, no nosso tempo, de uma instrumentalidade nmica. Contribui para este lugar de relevo do casamento na produo de sentido e de realidade o facto de ele se traduzir numa interaco quotidiana com um outro significativo bem como o de ser tambm contexto de conversao prxima permanente. So estas particularidades que o tornam capaz de cumprir, para os cnjuges, o papel de validao identitria central. Mas h outras caractersticas fundamentais da conjugalidade. So elas, em primeiro lugar, o facto de o casamento juntar dois estranhos34 numa unio legitimada e esperada como promessa de realizao pessoal, ela prpria implicando redefinies de modos de ser e de fazer. Em segundo lugar, o facto de se encarar a esfera privada como um mundo onde h escolha e autonomia para moldar a realidade nossa maneira, o que tende a traduzir-se em altas expectativas em relao ao casamento. Esta distino do nvel micro -- onde se pode estabilizar a identidade atravs da conjugalidade -- do nvel macro -- onde a maioria dos indivduos no tm capacidade para certos tipos de interveno ou controlo -- alis considerada pelos autores como funcional no plano societal. Ora, as duas caractersticas referidas, a estranheza entre os cnjuges, que se traduz no dramatismo do encontro conjugal, somada s altas expectativas associadas ao casamento, tornam-no num empreendimento difcil e at de resultante incerta. So estes argumentos centrais que constituem, em sntese, o corpo principal da anlise sociolgica do casamento de Berger e Kellner. Nela se acentua o papel activo dos sujeitos na construo da realidade atravs da conversao no contexto conjugal. Sublinha-se a criao de novos sentidos e novas realidades sociais atravs da interaco conjugal, insistindo-se no papel dinmico das interaces. Mostram-se efeitos desses mesmos nveis micro da interaco na prpria identidade pessoal. Recorde-se que, nas perspectivas anteriores, sempre que se voltava a ateno fundamentalmente para o nvel de anlise casal, era para a salientar apenas as relaes interpessoais, afectivas, de dimenso exclusivamente psicolgica. Berger e Kellner, pelo contrrio, vem nessa relao, no s a criao do sentido existencial, como o da prpria vida relacional e social. E isso mesmo pareceu do mximo interesse na pesquisa sobre a
Na ptica de Berger e Kellner no se trata de estranhos no plano das diferenas de origem social, mas no que diz respeito a hbitos e estilos de relao, de conversao e de normas para o quotidiano, como o que se pune e o que se elogia, de que se fala ou do que no se fala e de um imensido de pequenos actos e gestos que diferem muito de famlia para famlia.
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conjugalidade (Torres, 2000) j que a se pretendia tambm analisar a relao entre identidade pessoal e social e casamento, para da olhar as eventuais mudanas de perspectiva dos homens e das mulheres. Na verdade, para quem procura operacionalizar esta proposta com o objectivo de investigar a conjugalidade, parece vital o facto de nela se salientar o carcter construdo da identidade pessoal e social, rejeitando-se do mesmo passo vises estticas e essencialistas, muitas vezes associadas ao funcionalismo e ao conceito de papel, ou ao estruturalismo determinista. que, na verdade, ns no somos, vamos sendo. E esse aspecto dinmico da construo identitria resulta muito evidente ao analisar a vida conjugal e as mudanas que a ocorrem, atravs do desempenho de diferentes papis que marcam momentos do ciclo de vida. Nesta perspectiva, o casamento e a identidade pessoal podem ser considerados como processos extremamente interligados, em fases cruciais do ciclo de vida. Podemos, em todo o caso, localizar trs tipos de limites aos trabalhos de Berger e Kellner. Num primeiro plano, embora se mostrem as dificuldades relacionais o que surgia muito pouco ou quase nada nos autores anteriores, parece sempre supor-se um pano de fundo de perspectivas e interesses comuns entre os cnjuges. A realidade, porm, mostra a existncia mais ou menos frequentemente de divergncias, no s de hbitos, como de interesses e expectativas entre os cnjuges. E se no se supe a existncia desta possvel conflitualidade, muito menos se equaciona o papel das diferenas de sexo. Usando a prpria linguagem de Berger e Kellner, no se prev a possibilidade de o casamento ter sentidos ou significados identitrios diferentes para homens e para mulheres, no se imagina que as vozes da longa conversa possam ter ou desenvolver dissonncias ou ainda que a conversa seja alimentada por silncios que um impe, mesmo sem agresso directa, ao outro. Em segundo lugar, no h coordenadas espao/tempo nesta abordagem. A relao conjugal parece desenvolver-se de forma completamente indiferente ao contexto social, cultural e at valorativo em que obrigatoriamente ocorre. Mas o que definido como adequado para a conversa entre os cnjuges, as normas a serem construdas e negociadas diferem de acordo com os mltiplos contextos indicados. Na mesma linha de descontextualizao das interaces, ignora-se a hiptese de que, muito para alm da prpria relao, existam constrangimentos objectivos impostos por situaes de dependncia face conjugalidade. Esta pode ser vivida, em certos contextos sociais, por outro lado, como instituio que se sobrepe vontade individual. Consequncia adicional desta perspectiva de desenraizamento da interaco conjugal o facto de se dar menor ateno a outras dimenses das relaes sociais produtoras da identidade pessoal e social. Embora se possa 155

considerar a relao conjugal como particularmente importante para a validao da identidade, a verdade que outras esferas das relaes sociais contribuem tambm para esse processo. A relao com a profisso, por exemplo, assume em certos momentos mais do que noutros, de forma diferenciada de acordo com os sexos, papel de relevo na construo dessa identidade. A excessiva ateno dada relao conjugal, neste domnio, por Berger e Kellner, pode fazer esquecer essas outras dimenses de investimento e identidade. No caso da pesquisa sobre a conjugalidade a que temos vindo a fazer referncia, procurou-se evitar precisamente esse problema, buscando outras esferas de investimento identitrio dos actores sociais. Para cumprir tal objectivo incluram-se no guio de entrevista perguntas que remetiam, por exemplo, para a percepo subjectiva dos dois membros do casal sobre a sua actividade profissional e a do cnjuge, as diferentes dimenses da vida domstica e familiar, os tempos livres, as sadas individuais ou em casal, as relaes com outras familiares e amigos. Em terceiro lugar, e como consequncia da relao estreita entre os dois primeiros limites apontados, deixaria de ser possvel prever qualquer tipo de mudana no contexto da conjugalidade ou da famlia, bem como nas definies identitrias do que ser mulher ou homem, se nos limitssemos a uma viso da conjugalidade circunscrita s dimenses micro. Ora os ltimos quarenta anos mostram exactamente grandes e relevantes transformaes nestes domnios. 6.2 Identidade versus estabilidade, tenses e reconstrues: J. Askham, J.C.Kaufmann, A. Giddens Alm dos limites apontados ainda possvel salientar outros aspectos, como avana Janet Askham (1984). A autora inglesa, embora se situe numa lgica mais microsociolgica e privilegie a perspectiva interaccionista, considera que Berger e Kellner do demasiado nfase dimenso da identidade pessoal e esquecem que o casamento pode ser igualmente relevante para a estabilidade dos indivduos. A partir de uma investigao desenvolvida em Aberdeen, Esccia, que incluiu entrevistas a vinte casais (Askham, 1984), chama a ateno para as tenses que podem existir entre identidade e estabilidade no decurso da vida conjugal. Verifica que os cnjuges podem ser obrigados a manter certos aspectos da identidade pessoal no resolvidos ou insatisfeitos para garantir outra necessidade bsica que a estabilidade conjugal. A problemtica da sua pesquisa centra-se na captao das contradies entre esses dois plos, sugerindo-se que o acento na identidade pode pr em causa a estabilidade e vice-versa. A que consensos chegam os casais, que zonas de dito e 156

no dito que se estabelecem (para manter estabilidade e identidade), quais as reas de reserva e de partilha, so alguns dos aspectos desenvolvidos. Eles merecem ateno. As propostas de J.C. Kaufmann, por outro lado, constituram tambm referente fundamental na mesma pesquisa. De uma obra vasta, podemos referir muito brevemente algumas das suas ideias centrais, desenvolvidas no livro Sociologie du couple (1993) obra de sntese de meio percurso. Privilegiando na investigao, fundamentalmente, tcnicas de anlise qualitativa como a entrevista, Kaufmann desenvolve anlises de uma enorme subtileza e riqueza, o que faz que se tenham desdobrado referncias s suas interpretaes e explicaes. Na verdade, as suas sugestes repartem-se a propsito de diversos temas. Ou quando analisa a diviso das tarefas domsticas entre homens e mulheres a partir da posio dos dois membros do casal em relao mquina de lavar roupa (Kaufmann, 1992). Ou ao analisar as modalidades de entrada na vida conjugal e os seus processos de transio desde o tempo da descoberta, ao tempo da ambiguidade e deste ao do conforto (Kaufmann, 1993). E ainda quando salienta a difcil gesto entre combater hbitos injustos na diviso do trabalho familiar e fazer falar o corao (Kaufmann, 1997). Muitas outras dificuldades do quotidiano conjugal so igualmente abordadas pelo autor a partir do mesmo pretexto de partida. As suas posies tericas so igualmente sugestivas. A temtica da identidade pessoal e do casamento, sugerida por Berger e Kellner e retomada por vrios autores contemporneos, tem em Kaufmann um dos que a reactualiza utilmente com contornos particulares. Para Kaufmann, a maior margem de manobra dos indivduos e a sua crescente responsabilidade individual na construo dos cenrios da vida familiar e conjugal contemporneas, distancia-se da de pocas anteriores em que os indivduos se ajustavam ao cenrio institucional que lhes era imposto, sem vislumbrar grandes possibilidades de o transformar. Maior acento tnico na vontade individual traduz-se tambm em protagonismo acrescido na construo identitria, a qual continua a fazer-se atravs da relao com os prximos validantes, tal como para Berger e Kellner. Ora a exigncia identitria imposta relao conjugal o que, simultaneamente, a torna decisiva para o indivduo, mas tambm o que a torna exigente e a transforma num empreendimento difcil. Dois exemplos das propostas de Kaufmann permitem elucidar e concluir sobre a sua utilidade para a pesquisa. O primeiro surge a propsito da entrada na vida conjugal e das socializaes diferenciadas de homens e de mulheres. Kaufmann (1992) salienta a possibilidade de repescagem de aspectos da identidade pessoal adquiridos em fases iniciais 157

dos processos de socializao. D o exemplo, no caso feminino, do conjunto de saberes e competncias domsticas que se adquirem na adolescncia e que so susceptveis de ser rejeitados ou negados em fases de maior vontade de afirmao profissional -- quando se est na fase inicial da carreira, por exemplo -- e que podem voltar a adquirir importncia a propsito da adequao a novas situaes como o casamento ou a maternidade. Mas o inverso, ou seja, o desejo de mudar aspectos da identidade pessoal e social at a em maior destaque, tambm pode acontecer, como o caso, por exemplo, das mudanas que ocorrem quando uma mulher que se ocupou muito dos filhos os v ganhar mais autonomia ou sarem de casa. Revela-se produtiva e analiticamente interessante esta remisso para a capacidade dos actores sociais de adoptarem uma lgica flexvel, e at mesmo, negocial, quanto sua identidade pessoal, social e sexual, em funo dos contextos e dos papis. Kaufmann enuncia desta forma, por outro lado, os processos de constante vai e vem na reformulao da identidade, entendida esta, tambm aqui, como um processo aberto e reflexivo. So igualmente valiosas as anlises propostas a partir da diviso do trabalho entre homens e mulheres. O autor francs verifica a existncia de uma retrica da igualdade ao nvel da partilha das tarefas domsticas, mas tambm de uma certa tenso que se gera perante a contradio entre esta retrica e a realidade das prticas. Sabe-se que as mulheres continuam a assumir grande parte das tarefas domsticas e se a insistncia na retrica ilustra a existncia de uma nova norma, a tenso que se gera a seu propsito pode tambm denotar incomodidades, contradies e busca ou no de soluo negociada para elas. Tais tenses so susceptveis ainda de estar associadas a questes de identidade pessoal vividas de forma diferenciada por cada um dos sexos. Pelo nosso lado obtivemos diversos exemplos destes diferentes tipos de tenses e contradies. A problemtica da relao entre casamento, identidade pessoal e transformaes de valores e prticas sociais nas sociedades contemporneas foi tambm abordada por Giddens (1991). Nas sociedades que chama de modernidade tardia, ele admite que os indivduos tm maior capacidade de interveno na construo da sua prpria identidade atravs da autoreflexividade e do conjunto de informaes disponibilizadas, nomeadamente, a partir das cincias sociais. Verificando-se a eroso dos quadros normativos rgidos que definem um padro de comportamento ajustado a papis fixos ou imutveis, os actores sociais, nomeadamente no quadro da conjugalidade ou da famlia, dotam-se de maior margem de manobra no cumprimento dessas normas que passam cada vez mais a ser tambm redefinveis, ajustveis e negociveis.

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O divrcio, nesta perspectiva, pode surgir tambm como um dos indicadores da mudana, j que mostra que em certos momentos (fateful moments) os indivduos podem -por iniciativa prpria ou induzidos pela iniciativa do outro -- ajustar aspectos da sua identidade que sentiram eventualmente ameaados ou postos em causa no contexto conjugal anterior. Com efeito, verificou-se que, se verdade que a ruptura conjugal pode ser vivida ou explicada pela simples (e por vezes bem complexa) razo do desamor, a anlise dos discursos dos divorciados (Torres, 1996) revela quo frequente a referncia a uma incomodidade percebida de forma difusa, traduzida em frases do tipo j no me sentia eu prprio ou no me sentia bem. Outras vezes, s posteriori, de forma mais clara, os prprios elementos de reestruturao da identidade eram claramente identificados (mudei totalmente a minha vida, foi o recomeo, mesmo com algumas dificuldades passei a sentir-me eu prprio). Ora podemos ver aqui pela negativa o que Berger e Kellner propunham. A razo por que a identidade pessoal parece ser abalada ou questionada pelos processos de divrcio, o facto de o casamento implicar se no uma revoluo identitria, pelo menos uma redefinio de sentidos e de prioridades que envolvem a identidade pessoal e social. Giddens vai ainda mais longe, ao sugerir que nas sociedades contemporneas o papel individual na definio identitria se intensificou e alargou de tal forma que se tornaram frequentes trajectos conjugais interrompidos. Eles implicam, na maioria dos casos, e porque a relao conjugal continua a manter o seu poder atractivo, a insistncia em novas relaes, em segundas oportunidades (Giddens, 1991: 10). Outro sinal evidente desta maior capacidade de interveno dos indivduos na construo da sua identidade pessoal o crescente recurso aos saberes da psicologia e psicanlise, aos programas de auto-ajuda e, genericamente, s psicoterapias. Com Giddens, a relao entre identidade pessoal e casamento colocada num contexto de tal maneira abrangente, que se transforma numa caracterstica especfica da prpria modernidade. assim por diferentes ngulos que podemos abordar a relao entre identidade pessoal e casamento. Antes ainda de sintetizar aspectos centrais das propostas dos autores que discutem em torno dessa relao entre identidade e casamento, vale a pena clarificar em que sentido se fala de identidade pessoal, distinguindo-a da identidade social, com o simples objectivo de esclarecer possveis equvocos. Autores como Berger e Kellner, ou aqueles que no mbito da sociologia da famlia se referem identidade, como Singly e Kaufmann, na maior parte das vezes no definem o conceito de identidade de que partem, nem distinguem entre identidade pessoal e social. Mas se parece perfeitamente evidente que, quer no caso de Berger e Kellner, quer no de Giddens, toda a argumentao se desenvolve volta dos 159

aspectos mais nucleares da identidade e neste sentido no da identidade pessoal, no dos outros menos evidente.

6.3 Contributos portugueses: famlia como unidade de anlise, identidade, permanncia e mudana; J. Ferreira de Almeida, A. Nunes de Almeida, N.Loureno, K. Wall, E. Leandro.

Como se referiu no incio deste ponto, a relao entre determinaes sociais, contextos ou classes sociais e famlia foi considerada relevante em muitas das teorias de autores europeus como muito importantes para dar conta das realidades familiares. Tambm em Portugal esta questo tem sido, j h muitos anos, sustentada teoricamente e operacionalizada em vrias pesquisas. J foi bem ilustrada a originalidade e interesse da grelha terica desenvolvida pela equipa de Joo Ferreira de Almeida, Antnio Firmino da Costa e Fernando Lus Machado (Ferreira de Almeida, et.al., 1988; Ferreira de Almeida, et.al., 1994; Machado e Costa, 1998). Entre outras particularidades, tem a de utilizar o grupo domstico como unidade de anlise, estratgia utilizada em vrias pesquisas, nomeadamente, no domnio da sociologia da famlia (Loureno, 1991; Nunes de Almeida, et. al., 1998;). Na verdade, o que esta abordagem permite reconhecer os contributos dos vrios membros do grupo domstico dando assim visibilidade s trajectrias femininas - para a identificao da situao de classe dos indivduos e das famlias. Cruzando a situao de classe dos dois cnjuges e acrescentando, quando for caso disso, a dos filhos adultos que contribuem para o oramento familiar, pode ter-se uma viso muito mais completa das prticas e representaes, expectativas e estratgias de cada um dos membros da famlia dos indivduos, bem como do grupo no seu conjunto. Vejamos alguns exemplos de utilizao da proposta e dos seus efeitos heursticos. Na pesquisa que deu origem ao livro Classes sociais nos campos, onde se definem os traos iniciais dessa proposta, resulta de forma clara que s possvel perceber melhor as estratgias das famlias de campesinato parcial, a sua relao com a agricultura e mesmo os seus valores, quando se conta com a insero na vida activa dos dois cnjuges que pode assumir a modalidade de a mulher trabalhar a terra e o homem na fbrica e s complementarmente na terra e, sempre que este existe, com o contributo dos filhos do sexo masculino que trabalham tambm, frequentemente, no exterior. O recurso a este tipo de anlise permite, entre outras coisas, explicar a permanncia de uma agricultura de subsistncia sem modernizao. Tambm se percebe melhor como a modernidade e as 160

mudanas no plano simblico e at poltico, podem ser resultantes de uma espcie de socializao invertida, atravs da qual os pais so influenciados pelos filhos em alguns planos de orientao de vida. (Ferreira de Almeida, 1986). Numa pesquisa sobre os jovens integrados em cursos de formao na escola de uma grande empresa metalrgica (Capucha e Torres, 1986) resultou tambm muito claro que o que poderia contribuir para explicar o sucesso ou insucesso escolar e de formao dos jovens no era a origem social localizada apenas a partir do chefe de famlia - que neste caso era primeira vista, a mesma visto serem todos filhos de operrios da Mague - mas tambm o nvel de escolaridade e/ou a actividade profissional da me. Contar para a identificao da origem ou da situao de classe dos indivduos com a informao referente a ambos os cnjuges da sua famlia de origem contribui, assim, para dar visibilidade a variveis antes ocultas e enriquecer globalmente a anlise.

Ainda a questo da identidade: contributos portugueses

Faz sentido ainda, determo-nos um pouco sobre algumas interpretaes do conceito de identidade bem como de algumas distines a estabelecer entre identidade pessoal e identidade social. Entendimento til de identidade pessoal o que a refere aos domnios mais internos ou ntimos da definio do eu na sua relao com o mundo (existencial e ontolgica), no sentido em que Berger e Kellner a definem. Nessa acepo pode admitir-se que h uma dimenso da identidade pessoal, da noo que o indivduo vai fazendo de si prprio ao longo da sua histria, que corresponde resposta a um quem sou eu?, que, ainda que se construa na interaco com os outros, marcadamente ntima e individualizada, pode ser objecto de anlise no domnio da psicologia ou da psicanlise. Contudo, outra dimenso dessa mesma identidade pessoal alimenta-se, necessariamente, de outras respostas para a mesma pergunta -- eu sou em relao com, por referncia a, diferente de, prximo de, perteno a-- sendo essa dimenso a que muitas vezes se tem chamado a identidade social. Ora, se seguirmos as pisadas de Piaget, percebe-se que podemos adoptar as duas perspectivas na medida em que impossvel dissociar, a no ser para efeitos analticos, a construo do eu do contexto inteiramente relacional em que ela ocorre. Assim, ou falamos de duas identidades pessoal e social no deixando de sublinhar a sua ligao indissocivel, ou se fala de dimenses das identidades estreitamente associadas. Antes ainda 161

de dar alguns exemplos, convm reter em que sentido se deve falar, no domnio da sociologia, de identidade social utilizando para isso a proposta de Jos Madureira Pinto (1991). Madureira Pinto salienta a vocao iminentemente relacional do conceito de identidade, rejeitando o essencialismo, Trata-se de uma posio que inspirou tambm as nossas posies. Numa perspectiva sincrnica, o autor afirma a construo das identidades sociais como um processo duplo de integrao em conjuntos mais vastos de pertena e de referncia e de autonomizao diferenciao, estabelecimento de fronteiras e de distines (Pinto, 1991: 218). Numa perspectiva diacrnica, ressalta, na construo das identidades, o papel dos trajectos sociais, das posies ocupadas na estrutura social e dos projectos que a partir desses lugares se vo elaborando e reconstruindo. Ora a insistncia no lado relacional e na ideia de processo na construo das identidades e a vertente dupla de integrao movimento para o colectivo e diferenciao, autonomizao, parece extremamente rica. Ao aplic-la ao casamento tornam-se evidentes os aspectos heursticos da proposta. Ser uma pessoa casada -- mulher ou homem -- pode ser cumprir uma etapa importante para a identidade pessoal e social, dar testemunho do desejo de integrao no grupo, mas, simultaneamente, diferenciar-me como indivduo, tomar conta do destino, protagonizar uma nova vida, fazer nascer e responsabilizar-me por outros indivduos. O sentido de integrao vai de mo dada com o de diferenciao e autonomizao. Outra ideia sugerida por Madureira Pinto no seu texto, na continuao das anteriores, sublinha que a construo das identidades se alimenta de alteridades e, por isso, nunca exclui conivncias e infidelidades recprocas (Madureira Pinto, 1991: 219). Excelente sugesto que contribui para explicar, por exemplo, as dificuldades que as posies feministas tm em fazerse entender e aceitar pelas interessadas ou em paralelo a desconfiana que estas por vezes nutrem em relao quelas, quando as acusam de no gostarem de homens sempre que se trata de mostrar os mecanismos da dominao masculina. Poder-se-ia ainda prolongar o exerccio, a partir das interessantes sugestes do texto referido, mas faz sentido agora voltar problemtica aqui desenvolvida, nomeadamente a da relao entre casamento, identidade pessoal e identidade social. Assim, como se viu, atravs do casamento contribui-se para a definio de uma e de outra das formas de identidade, de resto estreitamente associadas. A relao conjugal uma relao validante, uma interaco com um outro significativo, mas esse outro, sendo homem

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ou mulher, vive num determinado contexto social em que as aces so balizadas e orientadas tambm por pertenas de gnero. O casamento ao contribuir para a construo da identidade pessoal e social, para um sentimento de pertena, no anula a voz individual, diferenciada, autonomizada. Por outro lado, outras zonas de produo identitria tal como Madureira Pinto tambm acentua como a da profisso, a das sociabilidades, etc., interagem com as dimenses identitrias mais privadas da relao conjugal. A construo da identidade pessoal e da social , assim, no essencial, um processo em aberto, que, como Giddens aponta, cada vez mais sofre momentos de crise e reconstruo. Quando se pensa na relao entre o casamento e a questo feminina, alis, torna-se ainda mais evidente no s a ideia de identidade como processo, como a questo da relao estreita entre identidade pessoal e social. As transformaes dos ltimos quarenta anos foram particularmente ilustrativas das mudanas no campo das identidades sociais possveis das mulheres -- de uma mulher essencialmente esposa e me passou-se tendencialmente para uma viso de mulher-indivduo -- o que, ao redefinir identidades permite do mesmo passo novos projectos e novas expectativas pessoais de inmeras mulheres, casadas ou solteiras. O que se rejeita aqui quanto problemtica da identidade , assim, tal como Antnio Firmino da Costa defende a propsito das identidades culturais, uma viso estritamente ontolgica, apostando, em contrapartida, numa concepo dessas identidades como conjunto de representaes simblicas socialmente construdas, e em permanente processo de reconstruo por diversos tipos de protagonistas sociais (Costa, 1999: 496). Questes como a de ser mulher ou a das chamadas identidades femininas prestam-se, com enorme facilidade, a resvalar para vises ontolgicas e rigidificadoras que as perspectivas sociolgicas mais consistentes tornam possvel combater. Excelente exemplo dessas perspectivas, para o debate sobre a construo das identidades femininas, d Ana Nunes de Almeida. A sua perspectiva desenvolve-se no mbito de uma pesquisa sobre mulheres a viver num bairro degradado (Portela-Outourela) s portas de Lisboa que tinham migrado do campo para a cidade, nos anos 60, em busca de uma vida melhor. Partindo da maneira de contar a vida destas mulheres, pautada pela centralidade do seu papel como mes e mulheres de famlia, Ana Nunes de Almeida sugere uma interessante dicotomia entre maneiras de dizer e maneiras de fazer, central, na opinio da autora, para compreender a construo das identidades femininas. Alis, pretende-se ter seguido a sua 163

sugesto final a adopo de semelhante perspectiva obriga a um trabalho de reviso e reconstruo do que se tem escrito sobre a posio da mulher na sociedade e sobre as relaes intersexos (Nunes de Almeida, 1986: 520) ao procurar estabelecer as diferenas entre o que dito o que feito. O problema parte da estranheza que Ana Nunes de Almeida parece ter sentido ao verificar que a um discurso vitimizado e fatalista, se contrape um fazer feminino protagonista, activo, desempoeirado e despachado. Elas dizem que os namorados as enganaram, mas percebe-se a sua cumplicidade para pressionar os pais a concretizar o que os dois queriam: casar um com o outro. Elas afirmam que no podem fazer nada perante o destino, mas acompanharam os maridos no projecto de migrao para a cidade e lanam mos obra, agarrando qualquer trabalho, gerando salrios fundamentais para o oramento familiar. Elas dizem-se dependentes e pouco conhecedoras, mas so elas que se aventuram na cidade resolvendo inmeros problemas burocrticos. Afinal quem so elas ento, apetece perguntar. So as criaturas dependentes e passivas do discurso ou as mgicas da aco? Ana Nunes de Almeida responde que elas so as duas coisas numa relao de cumplicidade entre maneiras de fazer e maneiras de dizer (Nunes de Almeida, 1986: 520). De facto, na transio do campo para a cidade, estas mulheres transportam consigo um universo de referncias onde so centrais a forte diferena nas modalidades de construo identitria entre homens e mulheres, a diviso entre a funo instrumental e a expressiva clssica, a assimetria perfeitamente hierarquizada de lugares, com o feminino sempre em posies subalternas. Mas a migrao para a cidade implica uma mudana. reas de protagonismo que eram j certamente as suas no lugar de onde vinham, vo agora ampliar-se, tornando-se, seno para elas, pelo menos para o observador exterior, ainda mais visveis nos seus novos pontos de aplicao. Dar visibilidade aos dois lados da realidade, ao dito e ao feito, para analisar a construo da identidade feminina, constitui sugesto importante para superar equvocos frequentes. Ora se tende, em certa literatura, a sublinhar as diferenas entre homens e mulheres ontologiando-as e artificializando-as apenas a partir do discurso dos actores, ora se tende, em contrapartida, a negar o discurso e a minimizar as realidades da discriminao feminina sob a capa de poderes misteriosos que elas de facto deteriam e que compensariam as reais desigualdades. Questes ideolgicas funcionam como barreiras cognitivas, levando a que se d mais ateno a esta ou quela vertente da realidade, sendo possvel, conforme o olhar afirmar a identidade vitimizada das mulheres ou o seu poder mgico e redentor. indispensvel romper com ambas as vises. 164

A importncia histrica e sempre renovada da emigrao na sociedade portuguesa, torna ainda mais relevantes as anlises que Engrcia Leandro faz de todos esses processos identitrios e das suas consequncias nas famlias neles envolvidas (Leandro, 1995; Leandro e Leite, 1996: 175-189). De resto voltaremos aos textos e livros da autora tambm a propsito de outras temticas.

Contributos portugueses: o que permanece e o que muda

A problemtica da mudana social, no domnio especfico da famlia e do casamento, tem sido tambm abordada por autores portugueses que constituram referncia importante para a pesquisa. Nelson Loureno, por exemplo, chama a ateno para a dificuldade em distinguir, a propsito da reproduo dos sistemas sociais e dos processos de mudana, o que permanece do que muda: as noes de invarincia e de mudana surgem aos observadores com intensidades diferentes, isto , enquanto as transformaes so directamente observveis, os elementos invariveis apenas se destacam como resultado de um processo de abstraco, sendo por isso difcil a sua apreenso (Loureno, 1991: 140). tambm impossvel perceber o que muda sem definir referentes temporais e qual o nvel de abstraco retido na anlise. Vm essas observaes a propsito dos processos de mudana no mbito de uma pesquisa que teve, entre outros objectivos, o de procurar compreender as relaes que se estabelecem entre sistema produtivo e sistemas familiares, num contexto particular das transformaes ocorridas numa sociedade rural que conheceu a penetrao da indstria. Na verdade, as mudanas observadas apontam para a reproduo dos sistemas familiares atravs de um processo de continuidades e descontinuidades. Verifica-se a manuteno de lgicas tradicionalistas enquanto que se desenrola o processo de entrada da indstria na zona rural estudada, entrada essa a que, habitualmente, se associa o modelo de modernizao. Mas tais elementos tradicionalistas combinam-se de forma peculiar com a descida da idade do casamento ou a nuclearizao da famlia e ainda outras mudanas em relao ao passado que testemunham os efeitos do surgimento de novas estratgias individuais e familiares. Isto , so os contornos especficos dos processos sociais que importa analisar para compreender melhor o que permanece e o que muda. As pistas de interpretao, a partir das sugestes de Nelson Loureno, revelaram inequvoca utilidade

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apesar das diferenas dos problemas e dos contextos de anlise emprica na pesquisa sobre a conjugalidade. No seu trabalho, o autor sublinha igualmente, de forma muito ntida, as capacidades dos actores sociais no contexto das lgicas familiares, entendendo-os como verdadeiros dinamizadores da mudana social e no apenas agentes reactivos de adaptao a ela. A utilizao da famlia como unidade de anlise revelou-se, tambm aqui, um poderoso revelador da inventividade das estratgias de reproduo social dos grupos domsticos. Karin Wall lidou tambm com uma problemtica de lavradores e camponeses e confronta-se igualmente, de forma directa, com a questo da mudana. A se utilizam algumas das propostas tericas que partilhamos no nosso trabalho. A linguagem comum permite e facilita o dilogo, no obstante as claras diferenas de horizonte emprico. Apesar das especificidades da situao nas sociedades rurais analisadas e da sua heterogeneidade interna, no deixam de surgir sinais de transformao na famlia que em contextos urbanos esto em curso. Assim, nas famlias de lavradores, assiste-se valorizao da relao conjugal e as regras da troca tendem a pautar-se pela fuso e pela partilha comunitria, perdendo vigor as lgicas mais autoritrias da submisso total dos filhos vontade dos pais; o gosto, as preferncias, o sentimento, so mais valorizados do que no passado; a escolha conjugal tende a assentar no entendimento a partir da afinidade profissional e pessoal e j no tanto na imposio do exclusivo interesse patrimonial; e, quanto s finalidades da vida familiar, o respeito pelas exigncias da produo agrcola moderna no deve sobrepor-se a um certo bem-estar familiar, conjugal e individual (Wall, 1998: 331). Estas tendncias, porm, s se fazem sentir nalguns planos, visto que existe () uma dupla lgica de funcionamento; no plano das representaes a ideia de uma vivncia consensual e igualitria que predomina (); em contrapartida, as prticas familiares assentam por vezes numa lgica de funcionamento menos fusional e mais desigual (.).; a famlia no reage em bloco a essas mudanas o que mostra que a relao entre mudana social e lgica familiar insidiosa (Wall, 1998: 335). O que Karin Wall revela assim que as famlias no so blocos monolticos dotados de vontade colectiva. Elas esto internamente fraccionadas, podendo gerar-se no seu seio lgicas contraditrias e tenses entre os indivduos que as constituem entre mulheres e homens, entre mais velhos e mais novos ou a partir de objectivos e interesses divergentes. Ocorrem assim oposies e negociaes, num permanente vai e vem de trocas e de valores. 166

Excelente sugesto que envolve o rompimento com as lgicas funcionalistas, mostrando, por outro lado, as complexidades da relao entre famlia e mudana social: porventura nem todos querem o mesmo, nas mesmas alturas. Trata-se aqui de questes que a cada passo encontramos na anlise dos contextos de conjugalidade, internamente diferenciados em vrias dimenses, onde, por exemplo, o gnero tende a traduzir-se em fazeres e quereres e tambm em dizeres diversos. Karin Wall, em obras posteriores, e no conjunto substancial de pesquisas que tem dirigido a nvel nacional e internacional, continua a ilustrar estas combinaes entre modernidade e tradio de que a sociedade portuguesa se parece constituir como caso exemplar (Wall, org., 2005). Tambm as pesquisas que Engrcia Leandro tem dirigido no mbito da emigrao portuguesa, na Frana e na Alemanha, mostram de forma muito clara a articulao entre o moderno e o tradicional, e o entrelaamento das duas lgicas, entre contexto social, mobilidade e famlia nas dinmicas de transformao que atravessam as sociedades europeias. A se revela como tais mudanas so vividas na primeira pessoa, e como as prticas e representaes dos emigrantes mostram a sua procura simultnea de referentes e tradies, mas tambm de transformaes. As hesitaes entre ficar e voltar referem-se tantas vezes a factores exteriores famlia mas que nela fortemente interferem (ter ou no ter acesso a melhor sistema de sade); e tambm a se vem protagonismo tanto quanto contradies, perplexidades e problemas (Leandro, 1995; Leandro e Leite: 1996). Mas no seu livro Sociologia da Famlia nas Sociedades Contemporneas que a perspectiva destas combinatrias mais sistematizada e acentuada. A se assume, a imbricao das lgicas familiares e sociais, numa linha de pensamento que temos vindo tambm a seguir e que, de resto, comum, no plano terico, a muitos dos autores e das teorias a que temos dado relevo. Constituir esta, de facto, a tradio, em particular na sociologia da famlia, de uma certa sociologia europeia, como referia Andre Michel? Afirma Engrcia Leandro: Se primeira vista se pode ser tentado a pensar que a famlia um domnio privado, uma vez que os actores familiares, desde a deciso da sua formao at realizao das suas aspiraes mais profundas, podem organiz-la a seu belo prazer, a realidade vem mostrar algo bem mais complexo. A famlia o que parece integrar melhor a dimenso do privado e do pblico, do individual e do social. Logo, h um conjunto de lgicas que nunca podero ser apreendidas isoladamente, mas antes na qualidade das

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relaes que estabelecem entre famlia e determinados factores da vida econmica, social, cultural, espacial e poltica. (Leandro, 2001: 190). Para alm das clssicas abordagens histrico sociolgicas sobre a emergncia da sociologia da famlia e das teorias sociolgicas sobre a famlia, neste livro desenvolvem-se de forma muito sistemtica temas como: famlia e mobilidade social, relao entre famlia e trabalho ou dinmicas e relaes de gnero; o espao domstico entre o privado e o pblico; relao entre famlia e polticas familiares. Revela-se pois de forma muito clara a postura que no plano terico considera incontornvel estabelecer a relao entre famlia e contexto e relaes sociais de forma mais alargada, que Engrcia Leandro ilustra neste livro de forma sistemtica. Com efeito, ela mostra como para alm do contexto social se deve atender s interaces no espao do privado e como nestas se deixam ver as marcas dos contextos exteriores; ou como trabalho e famlia so duas instncias profundamente imbricadas; ou como ainda as prticas educativas se relacionam com a pertena social. O livro aborda ainda, de forma desenvolvida, as dinmicas de transformao familiar e social mais recentes como a pluralidade de formas familiares, as recomposies familiares, os problemas colocados pela longevidade, as dinmicas das relaes e solidariedades intergeracionais. referncia importante, para qualquer estudioso da famlia em Portugal e no patrimnio da sociologia portuguesa sobre a famlia. Acresce que o estilo de escrita, segura, informada, acessvel sem fazer concesses, e a forma como o livro est organizado, do obra carcter atraente para pblicos mais alargados. Muitos outros exemplos de contributos portugueses poderiam ser aqui referidos. As pesquisas em sociologia da famlia cresceram exponencialmente em Portugal e seria impossvel referir o contributo de todas, sem cometer injustias, a no ser que aqui se tratasse, o que no o caso, de um trabalho exclusivamente dedicado a essa actualizao. Insista-se, no entanto, que se deram os exemplos acima a ttulo ilustrativo e porque se tem dado relevo s dimenses tericas da relao entre famlia, casamento e mudana social.

6.4 Balanceando perspectivas Voltemos agora velha, e sempre nova, questo procurando as respostas dos autores. O que mudou ento nas relaes familiares e conjugais nos ltimos anos? A resposta de Kellerhals, no incio dos anos 80, mantm-se perfeitamente actual. Assiste-se hoje como tendncia dominante, apesar da pluralidade dos tipos de famlia, ao primado do indivduo sobre a famlia 168

-- primado do "eu" sobre o "ns-casal" -- o que significa que em funo do bem-estar de cada um dos cnjuges que se definem as regras e as formas de regulao nas interaces conjugais. Contudo, esse primado do eu deve ser entendido no tanto como a afirmao do mero egosmo mas mais como valor ou referncia que se invoca em situaes limite, quando o bem-estar do indivduo fica claramente em causa. Como se chegou a este modelo dominante? Kellerhals considera que, no plano das relaes familiares e no processo sociohistrico, h trs movimentos consecutivos: da comunidade para a famlia, da famlia para o casal e deste para o indivduo. Tais movimentos sucessivos originam tenses, nomeadamente as que se tendem a operar entre individualismo e fuso. Os indivduos podem sentir dificuldades resultantes da gesto de uma dupla obedincia: a lealdade a si prprios, a lealdade ao colectivo familiar (Kellerhals, et.al., 1982). Vejamos melhor estes processos de transformao. O recolhimento para o indivduo no tem a ver, na ptica de Kellerhals, com a nuclearizao, mas com o surgimento do sentimento domstico. E h trs modificaes fundamentais que do origem ao surgimento desse sentimento domstico: o espao domstico especializa-se na intimidade conjugal; desenvolve-se o sentimento maternal e o da infncia; acentua-se a ideia do amor-romntico. O casal torna-se, assim, foco central onde se concentram as esperanas dos indivduos, tambm porque se constitui como novo modelo cultural. Mas ao contrrio do que defendem os funcionalistas, no por razes funcionais que o casal assume este lugar de relevo. Lembre-se que, naquela lgica, se diagnostica uma diviso funcional entre a esfera familiar e a esfera do trabalho: o sistema familiar apoia-se na gratuitidade, no afecto e nas relaes desinteressadas, obedecendo a lgicas opostas s que funcionam no quadro exterior das relaes mercantis, que so as da competio e dos constrangimentos econmicos. Seria por representar esse osis, esse repouso, que, na perspectiva funcionalista, o casal assumiria tanta importncia. Para Kellerhals, ao menos parcialmente, so outras as razes para a centralidade da relao conjugal. Em primeiro lugar, estas novas perspectivas sobre o casal constituiriam sobretudo um modelo cultural. fundamental distinguir, assim, entre esse modelo como ideal e a realidade vivida. Alis, tambm h razes especficas que conduzem a acentuar a intensidade da esperana no modelo. As relaes sociais foram sectorializadas s no contexto da famlia cada um aparece inteiro e independente deste ou daquele papel parcial que desempenha. O trabalho torna-se burocratizado e desinteressante e no oferece a realizao pessoal 169

prometida, enquanto se fala constantemente na importncia do quotidiano de bem-estar. Os laos comunitrios atenuam-se e os simblicos associados ao transcendente tambm. a conjuno de todos esses factores que sugere, ento, que o sentido passe a ser procurado, fundamentalmente, na relao conjugal, no amor romntico. Em sntese, o processo histrico e social e as estruturas ideolgicas contemporneas do ao casal fusional um lugar de primeiro plano como modo legtimo de realizao de si (Kellerhals, et.al., 1982: 35). Os mesmos factos, no entanto, que conduzem ao recolhimento sobre o casal e a vida familiar, contribuem tambm para a fragmentao. O ethos individualista entra na lgica conjugal. Os indivduos devem obedincia a dois princpios: a si prprios, por um lado, e famlia e relao conjugal pelo outro. Da dupla lealdade resulta tenso entre individualismo e fuso. Mas as modalidades de resoluo dessa tenso dependem, tambm, do estatuto social: h mercados variados para investir a satisfao e a realizao pessoal. Nem todos podem investir em cada um dos mercados, as possibilidades de investimentos alternativos so tambm mais limitadas para uns do que para outros. Na opinio de Kellerhals, os indivduos so, por outro lado, levados a fazer o balano entre a fico da mudana e do bem-estar permanente e as vantagens da segurana e da continuidade. A tendncia para a ideia de que l, noutro lugar, certamente melhor, ou dito por outras palavras, que a felicidade e no s pecado mora sempre ao lado, refora-se e pode acabar por se tornar recorrente. Em sntese, o desenvolvimento histrico das representaes sobre a famlia e a vida conjugal abriga uma dupla tenso entre individualismo e fuso, entre mudana e continuidade (Kellerhals et.al., 1982: 135). H, nesta anlise, aspectos de grande relevncia. Ao procurar captar as grandes tendncias de mudana no campo das relaes conjugais, o autor passa dos nveis de anlise macro para o micro, mostrando como se podem retraduzir no plano da realidade quotidiana do casamento os traos do processo socio-histrico. Consegue ainda apontar tendncias de fundo, sem ignorar as diferenas de estatuto social que acabam por reconfigurar o modo como essas novas tendncias so vividas nos diferentes contextos sociais. Presta-se ainda esta perspectiva de forma adequada operacionalizao. Encontrmos, por exemplo, atravs das entrevistas da investigao sobre o casamento sinais clarssimos dessas tenses entre fuso e individualismo e entre continuidade e mudana. No plano terico, outra importante contribuio de Kellerhals parece ser ainda a de uma ruptura positiva e construtiva com a perspectiva mais estritamente funcionalista. Na 170

verdade, ele sublinha a existncia de contradies, tenses e conflitos, rompendo, no plano epistemolgico e terico, com um dos princpios que sustenta toda a lgica funcionalista, a saber, o da tendncia dos sistemas para uma espcie de equilbrio natural. No plano da famlia, e muito para alm das correntes funcionalistas, tm sido muito insistentes e pervasivas as vises que tendem a dar da vida familiar e conjugal uma imagem adocicada de refgio e bem-estar, locais de onde esto ausentes conflitos e tenses. Ora cada vez mais nos ltimos anos, essa imagem tem sido questionada, com a contribuio tambm para tal questionamento de posies tericas como as de Kellerhals. As tenses de que Kellerhals falava em 1982 passam, de resto, anos mais tarde a transformar-se em conflitos e nas modalidades de resistncia (resilincia) a essas crises dos diferentes estilos conjugais (que substituem a tipologia anterior). E Kellerhals afirma mesmo, com outro contributo terico que se mantm actual, que preciso trs para fazer uma casal! (Kellershals, Widmer at Levy, 2004). Isto , que os recursos, as oportunidades, as instituies diversas e a regulao do estado interferem na vida do casal. O contrrio assim de uma viso fechada sobre o ncleo conjugal. Na investigao sobre a conjugalidade que realizmos foi possvel utilizar parcialmente tais posies. Quanto ideia de processo de individualizao, a inteno foi comparar homens e mulheres, admitindo que esses processos de individualizao fossem diferentes em funo do gnero, como de resto se verificou mais tarde na pesquisa recente dirigida por Kellerhals (Kellerhals, Widmer et Levy, 2004). Alm das perspectivas sobre o decurso da vida conjugal tratou-se tambm de perceber as posies face profisso de ambos os sexos para avaliar hipteses de investimento em reas alternativas. Outros domnios de anlise emprica foram igualmente abordados. A partir da hiptese de que as tenses de que se falou assumissem contornos diferenciados em diferentes pontos da trajectria conjugal, distinguiram-se momentos da vida conjugal atravs da varivel durao do casamento. Porque a durao do casamento remete tambm para a varivel idade, foram tidos em conta os modelos culturais de mulheres e homens casados de geraes diferentes, mas tambm de classes sociais distintas. Pretendia-se ver se em Portugal, nos ltimos anos, se poderia falar do surgimento de um modelo cultural nos moldes referidos por Kellerhals. Quanto s posies de Singly a respeito dos elementos chave de mudana no mbito do casamento e da famlia, propostas mais recentes do que as de Kellerhals, foram tambm

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tidas em conta ao longo da pesquisa. Assinale-se apenas, desde j e muito sinteticamente, alguns dos seus elementos centrais. Para Singly (1993) h quatro traos caractersticos da famlia na sua verso contempornea. O primeiro, diz respeito ao facto de a famlia ser fundamentalmente relacional, considerando o autor francs, na senda de Durkheim, que nela se valorizam mais as relaes pessoais do que os bens materiais. Em segundo lugar, a famlia contempornea estaria entre o privado e o pblico, sublinhando tambm como j o fazia o fundador da sociologia, o papel de certo modo intervencionista do Estado como regulador de conflitos e decises e a sua aco enquanto agente socializador das crianas. Em terceiro lugar, afirma o carcter individualista da famlia contempornea, querendo significar com esta classificao o facto de cada vez mais se ter em considerao os direitos, o bem-estar e a autonomia dos indivduos no contexto familiar. E finalmente, considera Singly que dado o carcter relacional da famlia e as caractersticas de centramento da relao conjugal falta horizonte intergeracional famlia contempornea.

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174

AULA 7 Sumrio
A sociologia da famlia no sculo XXI 7.1 O triunfo do sentimento? Da centralidade do sentimento amoroso. W. Goode e a importncia terica do amor Luhmann e as promessas improvveis do amor Giddens, a relao pura e o amor confluente U. Beck, Elizabeth Beck-Gernsheim, a igualdade entre homens e mulheres e o caos normal do amor Gilberto Velho: subjectividade e sociedade Relaes afectivas, o amor e o casamento: um olhar especfico 7.2 Famlia, Sexo e o Poder no mundo do sculo XX. A proposta de Goran Therborn 7.3 Elizabeth Beck e a reinveno da famlia

7. 1 O triunfo do sentimento? Da centralidade do sentimento amoroso.

O amor - real, desejado, suposto, frustrado, idealizado - foi sempre protagonista de histrias em todas as latitudes, em todos os tempos. Porm, na viragem do sculo XIX para o sculo XX, e no decurso deste, deu-se uma mudana decisiva. De estado inacessvel, a no ser para alguns eleitos, o amor romntico democratizou-se tornando-se histria que pode acontecer a qualquer um. O discurso amoroso, que pareceu durante uma certa poca fora de moda (Barthes, 1977) reentrou, mais ou menos adocicado, no nosso dia a dia. A partir dos seus fragmentos quase todos podem agora dizer, pelo menos num momento da vida: eu sou, eu fui o sujeito dessa histria. Em trabalhos anteriores, defendeu-se a pertinncia de uma anlise sociolgica das relaes afectivas, afirmando que a afectividade constitui uma das dimenses das relaes sociais e que o amor pode ser analisado como expresso especfica dessa dimenso (Torres, 1987)35. No faz agora sentido recuperar a argumentao desenvolvida, mas vale a pena
35

No deixa de ser curioso verificar que as propostas feitas nessa altura (1987) sobre a necessidade de desenvolver a anlise sociolgica das relaes afectivas, do sentimento amoroso e da sua relao com a conjugalidade e o divrcio, tm sido citadas por alguns colegas de lngua francesa. Contriburam para o conhecimento desses trabalhos quer Didier Le Gall que cita um texto meu numa revista internacional (1992:69), quer Jean Claude Kaufmann, atravs do seu livro Sociologie du couple (1993:34), quer Claude Martin a quem agradeo a sua sntese para francs das ideias centrais de um texto que s existia em portugus (Singly, et. al., 1996:149), quer ainda Franois de Singly que fez referncia a esse mesmo texto e ao trabalho sobre os desamores na minha pesquisa sobre o divrcio (Singly, et.al., 1996:99).

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referir alguns dos seus temas. So questes j abordadas por socilogos e cientistas sociais como Goode (1959), Luhmann (1986), Gilberto Velho (1986) e mais recentemente retomadas por Giddens (1991,1992), Beck e Beck-Gernsheim (1990/1995) e at por Bourdieu (1998). Alm do contributo desses autores de referncia, nos finais de oitenta e no decurso dos anos noventa assiste-se proliferao de textos sociolgicos sobre o amor, as emoes e a sua relao com o gnero. Sobre a problemtica do amor podem referir-se ainda Brown (1987) e Cancian (1987), sobre a perspectiva da construo social das emoes, Harr (1986) e, propondo tambm uma sociologia das emoes, Jackson (1993). A relao entre gnero, amor e emoes foi tambm estudada por Duncombe e Marsden (1993) e a construo cultural da sexualidade foi sugerida por Caplan (1987). Mais recentemente ainda, em 1998, um nmero especial da revista Theory Culture & Society, editado por Mike Featherstone, inteiramente dedicado ao tema Amor e Erotismo, com um conjunto valioso de 19 artigos. Estes trabalhos mais recentes permitem olhar de outra forma os que foram elaborados anos atrs quem sabe at conferindo-lhes maior legitimidade sendo tambm possvel, a partir das novas referncias, fundamentar melhor algumas das questes j levantadas e no deixando de sugerir outros problemas. A nova ateno 36, agora cada vez mais insistente, sobre uma temtica considerada at h alguns anos estranha sociologia, pode ser explicada por duas ordens de factores. Por um lado, temos a perda de influncia de paradigmas e perspectivas tericas que defendem ou a exterioridade dos factos sociais ou, sob diversas formas, sublinham deterministicamente o peso das estruturas e dos sistemas sociais, tendendo, em contrapartida, a diminuir o papel da aco social e dos seus sentidos subjectivos. Seria mais difcil, neste tipo de quadros tericos, prever a abordagem sociolgica do sentimento amoroso, embora se encontrem algumas excepes. Nos ltimos 40 anos o panorama alterou-se. No plano epistemolgico e terico a passagem de um pluriparadigmatismo de combate a um pluriparadigmatismo de convivncia (Ferreira de Almeida, et al., 1995: 33) passou a permitir a rejeio dos raciocnios do tipo ou/ou que insistiam na separao forada do objectivo e do subjectivo, bem como na dicotomia radical entre estruturas e prticas. A consequncia era que se se sublinhava o sentido subjectivo, no se olhava para os constrangimentos externos objectivos e vice-versa37. Nos ltimos anos, em contrapartida, ganha visibilidade a busca de articulaes e snteses.

36 No 37

podemos esquecer as anlises pioneiras de Simmel (1988). At aos anos sessenta h, evidentemente, autores que escapam a esta arrumao esquemtica e simplificadora no se situando nem num campo, nem noutro. Um dos casos mais fecundos o de Norbert Elias, o qual na anlise do processo civilizacional, aborda a relao entre o pblico e o privado. Ele mostra,

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Por outro lado, maior ateno temtica dos sentimentos foi tambm sugerida pelo conjunto de transformaes sociais no plano das prticas e dos valores associados forma de encarar as relaes familiares e o casamento, de que constituem exemplos o aumento do divrcio, a descida da taxa de natalidade, a crescente paridade entre homens e mulheres. A anlise de transformaes deste tipo, nomeadamente a partir de uma pesquisa sobre o divrcio, conduziu-nos tentativa de analisar sociologicamente as relaes afectivas. O debate que a seguir se regista pretende sistematizar apenas alguns dos contributos dos autores de referncia. Outras propostas, de um conjunto enorme de textos mais actuais atrs identificados, surgem apenas referidas ao longo do texto. Deixa-se no entanto uma ressalva. No se aborda aqui a proposta original e j muito conhecida de Francesco Alberoni, a qual foi objecto de anlise num artigo publicado em 1987 (Torres, 1987). Privilegiam-se agora outros autores.

W. Goode e a importncia terica do amor

A ideia de que o amor (ou o seu desejo) alm de ser importante para a vida quotidiana do mais simples cidado -o tambm para a prpria teoria sociolgica, data pelo menos de finais dos anos 50. Ao contrrio do que pode parecer primeira vista no foram Shorter38, nem Aris, os nicos ou mesmo os pioneiros a abordar estas temticas. Na verdade, o j referido William Goode, num texto elucidativamente intitulado The theoretical importance of love, publicado em 1959, enfrenta essa problemtica. O autor analisa o amor como um elemento da aco social e como tal da estrutura social (Goode, 1959: 38). Nesta perspectiva, o amor no seria apenas um sentimento que pairaria acima ou fora da vida social e por isso s analisvel no quadro da psicologia ou do inconsciente. Ele considerado uma espcie de mola propulsionadora da aco, uma fora que, no quadro dos valores das sociedades contemporneas, tem o poder suficiente para criar, em sentido real e figurado, novas relaes

precisamente, como as estruturas sociais esto incorporadas nas prticas dos actores, situao muito bem identificada, por exemplo, a propsito do tema das relaes sexuais e da passagem do constrangimento externo ao auto-constrangimento: o cdigo do comportamento social inscreve-se to profundamente na natureza humana, que ele se torna de certa maneira em elemento constitutivo do eu individual. Este elemento, o surmoi, transforma-se tal como a estrutura psquica e o eu individual tomado com um todo, em funo do cdigo de comportamento social e das estruturas da sociedade (Elias, 1969/1973: 276). 38 No julgmos necessrio desenvolver aqui a conhecida proposta de E. Shorter sobre o nascimento da sentimentalizao das relaes familiares, expressa no livro La naissance de la famille moderne, Paris, Seiul, 1977, visto que ela sobejamente conhecida e os seus limites foram j muito bem apontados por Ana Nunes de Almeida (1990: 46-60).

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sociais. Poder para agir, fora para criar, mas nem sempre com as mesmas margens de liberdade, nem com ausncia de controlo. Na verdade, pelo seu poder atractivo como veculo para a intimidade com outra pessoa, o amor e, particularmente, o amor conjugal, criador de novos laos. Laos esses que adquirem contornos especficos nos diferentes contextos socais e histricos. Nesse sentido, depois de analisar o papel do amor romntico e as suas relaes com a conjugalidade na sua poca, Goode desenvolve de forma mais pormenorizada, e exactamente porque considera que o amor pode ser disruptivo da ordem social, as formas de controlo que se tm exercido em diferentes sociedades sobre essa fora poderosa. Goode comea por definir que vai desenvolver a sua anlise para responder seguinte questo: de que maneira os padres do amor se encaixam na estrutura social, especialmente, nos sistemas de escolha do parceiro e de estratificao? (Goode, 1959: 40). Fundamenta depois a ideia da existncia das relaes amorosas como possibilidade psicolgica universal e avana que os diferentes sistemas sociais fazem ajustamentos para lidar com o poder disruptivo desse sentimento. Considerando que o amor, enquanto sentimento, pode ser vivido e pressentido como experincia de intensidade variada, Goode afirma que a forma como ele est relacionado com a estrutura social ultrapassa a simples dicotomia entre a existncia ou no do amor romntico. Defende antes que se deve considerar a hiptese de um continuum entre dois plos. De um lado, encontra-se uma forma de encarar o amor, do ponto de vista social, como uma aberrao trgica ou risvel. No plo oposto est a considerao de que relativamente vergonhoso casar sem estar apaixonado pelo futuro cnjuge. Assim, as diferentes posies assumidas em diversas sociedades quanto forma de encarar o amor podem ser encaradas como pontos nesse continuum, mais afastadas ou mais prximas dos dois extremos. Mostra depois que, ao contrrio do que alguns autores parecem afirmar, no foi s no ocidente que surgiram, como experincias individuais, relatos de histrias reais e ficcionadas de situaes de forte envolvimento amoroso, ou do que podemos designar por amor-paixo, amores que vo contra todas as regras sociais e passam por cima de todos os obstculos. Essas histrias singulares, que Goode referencia como existindo em vrias civilizaes, ocorrem, ou ocorreram, pouco frequentemente, mas no apenas no Ocidente. Mesmo o que se pode considerar como padro do amor -- encarar, por exemplo, o sentimento amoroso como base para a deciso final de casar -- e que deve ser distinguido do complexo do amor romntico, existe em muito mais sociedades, no modernas e no 178

ocidentais. No entanto, s em certas sociedades, como a norte-americana e a europeia, entre muito poucas outras, que esse padro se transformaria numa ideologia segundo a qual estar apaixonado a mais desejvel forma para comear o namoro e depois casar. Isto , s nestas latitudes o amor est fortemente institucionalizado. Considera, assim, o autor americano, que faz sentido analisar as relaes que, em todas as sociedades, relacionam o amor com a estrutura social, seja atravs dos padres do amor, seja atravs do complexo do amor romntico. essa anlise que desenvolve a seguir, mostrando tambm que, na maior parte das sociedades e nas diversas classes sociais, o problema da escolha do parceiro conjugal assume lugar de grande relevo, pelas suas importantes consequncias, nomeadamente pelos efeitos que tem nas relaes de parentesco e na transmisso do patrimnio. Sintoma de tal relevncia o facto de em muitas sociedades e nos sectores sociais mais favorecidos levados, se considerar que essa escolha no pode ser deixada ao acaso dos amores adolescentes, assumindo-se desde logo que a inclinao amorosa deve ser controlada. Goode identifica depois cinco tipos de controlo institucional sobre o amor em diferentes sociedades, desde aquelas em que os casamentos so arranjados pelos pais na infncia dos filhos, at quelas em que o noivado e o contacto controlado entre os futuros cnjuges constituem o meio de fomentar a dose adequada de sentimento para garantir o nascimento do necessrio amor pelo cnjuge. Acrescenta-se o padro ocidental actual onde h formalmente escolha livre, mas onde, na prtica, essa escolha , ao menos indirectamente, controlada pelos pares e pelos pais dos adolescentes. Em particular no caso dos ltimos, desde cedo eles procuram incentivar a escolha do parceiro certo atravs dos locais que deixam os filhos frequentar, das festas que organizam, da lista de convidados que subtilmente sugerem, etc. Conclui Goode, de forma muito elucidativa: ao contrrio da opinio corrente entre socilogos e antroplogos contemporneos sugiro que o amor um potencial psicolgico universal, que controlado por uma srie de cinco padres estruturais, que constituem todos eles tentativas para que os jovens no faam escolhas dos seus futuros cnjuges inteiramente livres; (...) A importncia terica do amor faz-se sentir nos padres scio-estruturais que so desenvolvidos para impedir que ele d origem ruptura das configuraes sociais existentes (Goode, 1959: 47). Esta ideia do amor como mola impulsionadora, como parte constitutiva da aco e da estrutura social extremamente sugestiva e acaba, como outras propostas do autor, por se 179

revestir de grande actualidade. No se pode esquecer, com efeito, que se trata de um texto de 1959. Podemos interpretar o aumento do divrcio nos anos que se seguiram publicao deste texto, por exemplo, como um dos sinais do que Goode chama a fora disruptiva do amor. E, neste mesmo sentido, tambm poderamos dar razo a Goode quando ele fala do amor como fazendo parte da estrutura social. Na verdade, a maior frequncia do divrcio e a sua crescente aceitao e integrao nas sociedades contemporneas, implicou o surgimento de novos tipos de famlia, novas situaes e papis sociais, novas formas de mediao entre os indivduos e o Estado, nova legislao. Atravs desta, e quando se procura preservar direitos dos que indirectamente esto envolvidos nestes processos as crianas, por exemplo nota-se com clareza a preocupao de conseguir formas de controlar, atenuando-lhe os efeitos, a fora disruptiva do amor. Outras tentativas existem de contrabalanar a desordem das paixes. Mas basta pensar apenas na conjugalidade e na forma como relatado o processo de formao dos casais, tal como se verificou sistematicamente na pesquisa sobre a conjugalidade (Torres, 2000), para reconhecer de forma muito evidente essa dupla condio das situaes de enamoramento que conduzem ao casamento, de que Goode tambm nos fala. Na verdade, nessa investigao e num leque variado de situaes, foi possvel quase sempre verificar a presena dessa duplicidade: por um lado, escolhe-se o parceiro num clima de liberdade, acentuando as componentes da atraco e a lgica dos sentimentos como factores decisivos, mas, por outro lado, escolhe-se o socialmente prximo, procura-se desde logo compatibilizar esses sentimentos com as expectativas quer dos pares, quer dos ascendentes. Negoceiam-se aspectos da ritualizao do enlace, d-se sinais de desejo de integrao. Ou seja, de forma tendencial, procura-se limar os aspectos eventualmente mais disruptivos da escolha amorosa integrando-a numa lgica social mais global. A vigilncia dos ascendentes e dos pares sobre a escolha formalmente livre do cnjuge no deixa de estar tambm fortemente presente, por exemplo, em aspectos associados ao gnero. O controlo da chamada boa reputao das raparigas, que ainda h pouco mais de 20 anos passava pela obrigatoriedade de assegurar a sua virgindade at ao casamento, no deixa ainda hoje de se fazer sentir, embora de forma mais atenuada e em certos contextos sociais. Tambm aqui se nota a interferncia, de forma subtil, de critrios sobre o comportamento moral, e as suas diferentes regras para os dois sexos, nas inclinaes 180

do corao. Revela-se novamente a relao estreita entre amor e relaes sociais que Goode enuncia. Com este autor produz-se um frutuoso encontro entre o amor e a sociologia, podemos mesmo dizer: a sociologia declara-se ao amor Como vimos, Goode chega s suas propostas, fundamentalmente, a partir de duas perspectivas. Por um lado, parte da comparao com outras culturas de forma muito sistematizada e abrangente, apoiando-se num vasto leque de pesquisas histricas e empricas de vrias latitudes e continentes, para concluir sobre a existncia de uma certa transversalidade do controlo sobre os aspectos disruptivos do amor. Por outro, para localizar o amor na estrutura social, centra-se na escolha do parceiro, analisando os diferentes padres que o controlo sobre essa escolha assume em diferentes sociedades e estabelecendo assim a diversidade das relaes entre estrutura social e amor.

Luhmann e as promessas improvveis do amor

A perspectiva de Luhmann, que, j em meados dos anos 80, volta a pegar no tema (Luhmann, 1986), apesar de ter alguns pontos de contacto, bastante diferente da de Goode. O autor alemo, tambm preocupado com as relaes entre o sistema social e o que designa como meios de comunicao simblica generalizada, trata a temtica do amor-paixo como um estudo de caso exactamente sobre a emergncia desses cdigos de comunicao simblica generalizada. Em vez da primazia sincronia e comparatividade de Goode, Luhmann prope uma abordagem histrica a partir de textos e narrativas atravs dos quais procura analisar o surgimento do cdigo e da nova semntica do amor. Depois de mostrar as especificidades da afirmao da semntica do amor romntico na Frana, na Alemanha e na Inglaterra, associando a sua afirmao a outros aspectos do desenvolvimento dos sistemas sociais e tambm do contexto filosfico mais global de cada pas, Luhmann revela as contradies em que essa ideologia parece, desde logo, estar encerrada. Alimenta-se da noo de fruio do eu e da multiplicidade das experincias, mas, ao mesmo tempo, sublinha a distncia e a esperana mais do que a satisfao imediata do desejo. Mostra como este complexo semntico acentua as diferenas entre homens e mulheres o homem amava amar, a mulher amava o homem39 (Luhmann, 1986: 136).

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Esta perspectiva da assimetria dos sexos e do papel dos homens no amor romntico est bem ilustrada em vrias obras de que o de LAmour de Stendhal (1962), escrita no primeiro quarto do sculo XIX, apenas um brilhante exemplo. Trata-se quase de um manual de bem amar, obra de um homem sensvel destinada a outras

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Traa-nos, em suma, um retrato riqussimo e muito informado, at chegar anlise da relao entre o casamento e o amor romntico nos nossos dias, explicando as mudanas socioestruturais e a diferenciao dos sistemas propiciadores de que os laos familiares e de parentesco deixassem de ocupar lugar central na regulao das funes econmicas, polticas e religiosas, tornando assim possvel uma relao mais prxima entre inclinao amorosa e casamento. Por sua vez, as narrativas romnticas vinham ganhando terreno e difundindo-se criando novas ticas de comportamento. Elas generalizaram-se gradualmente a toda a Europa desde o sculo XVII. Da que, para Luhmann, este estudo de caso constitua tambm excelente ilustrao do que ele considera ser o surgimento dos meios de comunicao simblica generalizada. Na verdade, o modelo do amor romntico acaba por se generalizar e impor, com adaptaes, s sociedades ocidentais desde essa poca at aos nossos dias. Assim, se as estruturas sociais estavam preparadas para que as relaes familiares pudessem assumir novas configuraes tambm estava j disponvel a semntica do amor romntico, capaz de funcionar como modelo e cdigo dos novos comportamentos. Assumindo tendncias diferenciadas de acordo com os pases, em Frana orientada para as paixes fora do casamento, na Inglaterra mais voltada para a domesticidade e na Alemanha, em parte, para a educao, a nova semntica do amor dava resposta aos anseios de liberdade de escolha no casamento: Pelo fim do sculo XVIII a unidade entre o casamento por amor e o amor conjugal era geralmente professada como o princpio da natureza perfeita da humanidade (Luhmann, 1986: 146). Mas com a sua associao ao casamento, o amor romntico, o amor paixo, foi assumindo verses mais suavizadas, chegando mesmo a comear a esboar-se a separao entre paixo -- vertigem, desordem -- e amor e at a criticar-se o casamento s por paixo (Luhmann, 1986: 148). Comeam tambm a mostrar-se os problemas da trivializao do sentimento amoroso ao longo do casamento, verificando-se a distncia entre o amor, s para alguns, visto e popularizado nos livros e nos filmes e o quotidiano conjugal. Retrabalha-se, assim, o cdigo, suavizam-se os seus aspectos mais apaixonados da primeira metade do sculo XVII.

almas sensveis, em que se ensina a distinguir entre a simples galanteria ou o amor-gosto das verdadeiras e desinteressadas paixes, que se do bem melhor com a espontaneidade dos sentimentos do que com retrica. A explicao da assimetria entre homens e mulheres, reservando aos primeiros um papel activo e s segundas um papel expectante, relaciona-se ainda com as atribuies familiares da mulher, necessitando esta de se defender de propsitos menos honestos. Enquanto as mulheres deveriam preservar a sua intimidade, s se entregando por amor uma vez e para todo o sempre, para os homens o exerccio das artes do amor s poderia trazer experincia, sabedoria, aperfeioamento, sensibilidade.

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O desenvolvimento de uma nova semntica da intimidade relaciona-se tambm com os movimentos de diferenciao dos sistemas sociais. Na verdade, o desenvolvimento econmico e as relaes de mercado, a opacidade das relaes sociais, afirma Luhmann, impem a distino cada vez mais clara entre as relaes impessoais e as pessoais (Luhmann, 1986: 152). A generalizao das relaes impessoais e dos critrios de comportamento universalistas em contextos em que os indivduos no so reconhecidos enquanto tal e, em que, nas suas mltiplas funes, no assumem a unicidade das suas experincias e da sua identidade, tem como consequncia a necessidade de intensificao das relaes pessoais: Uma vez que esta experincia bsica da diferena entre relaes impessoais e pessoais se tornou conhecimento comum, uma vez que se tornou verdadeira para toda a gente, independentemente do sexo e do estrato social, ela tem de cristalizar o desejo de relaes pessoais, de uma maior interpenetrao, a um nvel mais profundo e fazlo aparecer como ainda mais inatingvel (Luhmann, 1986: 153). A identificao desta nova semntica da intimidade, segundo Luhmann, acaba por nos conduzir aos paradoxos e dificuldades dos nossos dias, no final do sculo XX. De um lado, e devido s transformaes socioestruturais, os indivduos tm mais autonomia em relao s instituies, o que se traduz em acrescida margem de manobra individual. A crescente paridade entre homens e mulheres exemplo dessas transformaes e dessa maior autonomia. Mas, por outro lado, a necessidade da intensificao das relaes pessoais aumenta as expectativas em relao ao desejo de ser compreendido pelo outro e torna-se difcil, seno impossvel, que o seu retrato idealizado se sustente no quotidiano (Luhmann, 1986: 165). Expectativas mais elevadas implicam tambm, ao no serem ajustadas realidade, maiores desiluses, crescente instabilidade e incerteza. E o autor termina afirmando que o amor, nas sociedades contemporneas, promete muito, mas acaba por dar pouco. O cdigo do amor transformou-se de um ideal, atravs dos paradoxos referidos, num problema. No passado tinham sido levantadas algumas objeces a este acento tnico de Luhamnn no lado da improbabilidade do amor (Torres, 1987). Na investigao sobre o casamento voltou a ser abordado este tema j que se operacionalizou especificamente a questo do sentimento amoroso. Os entrevistados, nessa pesquisa, fazem tambm ntida separao entre paixo e amor conjugal. Embora as experincias sejam diversas, alguns dos mais jovens relatam que, tendo sido a paixo o motor inicial da aproximao conjugal, ela se veio a transformar, mais tarde, num sentimento tranquilo, que se foi construindo e cimentando ao longo da relao. 183

No nos aparece generalizadamente a imagem dilacerada grandes promessas, fracas realidades que pode estar implcita nas anlises de Luhmann, embora se tenha encontrado, igualmente, uma ou outra situao conflitual. Situaes essas, alis, que se ajustam bem ao problema dos paradoxos e contradies focados pelo autor alemo, nomeadamente, quando se nota o desajuste entre expectativas perante o comportamento do outro e realidades vividas no quotidiano.

Gilberto Velho: subjectividade e sociedade

Estabelecer pontes entre o subjectivo e o social, analisar processos de individualizao e participao, casamento e aliana, poltica e subjectividade, pblico e privado, racionalidade e paixo, constituem temas centrais de um livro do prestigiado antroplogo brasileiro, Gilberto Velho, intitulado Subjectividade e Sociedade, uma experincia de gerao (Velho, 1986). O livro foi elaborado a partir de uma pesquisa que se apoia em histrias de vida. Surgem nelas com particular realce os relacionamentos afectivos dos entrevistados pertencentes a uma gerao de indivduos das camadas mdias e altas da Zona Sul do Rio de Janeiro e que viveram mais de 20 anos no perodo autoritrio do regime militar. Os contributos do autor e as questes debatidas no livro so do maior interesse para o tema que temos vindo a analisar. Partindo das relaes entre cultura objectiva e cultura subjectiva, a partir da conceptualizao de Simmel, e procurando responder questo Como se pode ser sujeito no mundo? Gilberto Velho mostra-nos como se tecem as relaes entre contexto social e geracional, por um lado, e percepes e experincias subjectivas dos indivduos, por outro. O grupo em anlise pertence s camadas mais cosmopolitas e favorecidas da sociedade carioca, menos marcadas pelos constrangimentos econmicos e pelas lgicas tradicionais, revelando os traos tpicos dos processos de individualizao das sociedades modernas. O casamento tende a a ser encarado como uma opo individual, uma escolha feita em funo do critrio amoroso. A anlise de Gilberto Velho revela muito bem, no entanto, a partir das histrias relatadas, os traos do compromisso entre lgicas mais individualistas e lgicas de aliana que se traduzem no desejo de no colocar em causa os laos familiares, evitando rupturas muito radicais. A importncia destes laos, de resto, surge com toda a evidncia aps as separaes ou divrcios, momento em que se volta a recorrer ao apoio dos ascendentes. Embora fique claro que prevalecem as relaes com os amigos e que se 184

valoriza o ethos da liberdade de escolha, verificando-se cada vez menor dependncia da famlia, a verdade que se sente tambm a tenso entre individualizar-se e incorporar-se. Neste sentido, salientando a existncia deste tipo de tenses, compromissos e ambiguidades, o autor conclui: por mais que o casamento, a unio entre dois parceiros, esteja envolvida por um forte halo de escolha, de opo de liberdade, fica claro que est fortemente vinculado e ancorado a um conjunto mais abrangente, que legitimado por valores e representaes em que o indivduo est longe de ser a fora-motor ou o ponto nodal (Velho, 1986: 32, 38). A valorizao da privacidade, do espao ntimo e das relaes amorosas muito acentuada no discurso dos entrevistados que opem estas esferas ao exterior e ao espao pblico. Estes so entendidos como lugares de constrangimento e de racionalidade imposta. Ao invs, o privado, que se apresenta como o universo dos verdadeiros espaos de realizao pessoal, seria o lugar em que o indivduo pode revelar a sua autenticidade. Encontra-se neste anlise do autor brasileiro, de resto, uma perspectiva que acaba por se antecipar de Luhmann que, como se viu, contrape a existncia da necessidade de intensificao dos espaos ntimos e das relaes pessoais como contraponto generalizao das relaes impessoais nas sociedades de modernidade avanada. A percepo desta dicotomia, e uma certa busca de coerncia, so na ptica de Gilberto Velho, ao mesmo tempo ilustradoras dos processos de fragmentao das experincias individuais na modernidade e contribuem tambm para explicar o frequente recurso nestes grupos psicanlise. Trata-se, na verdade, de um grupo e de um universo fortemente psicologizado. Ora Gilberto Velho mostra que o desejo de intimidade, a vontade de ser reconhecido e de obter grandes gratificaes nesta dimenso da vida ntima, nem sempre tem correspondncia com a realidade. Como se ilustra neste excerto: A vontade ou a frustrao da felicidade individual evidente () O encontro e o desencontro com o outro constituem preocupao central deste universo. A tenso entre individualizao e a busca de sociabilidade e de aliana, sob as formas mais diferentes permeia os depoimentos. O casamento problemtico mas a solido difcil. (Velho, 1986: 77). Estas apostas no ntimo, de resto, so ainda sobrevalorizadas pelo quadro poltico em que decorreu grande parte da adolescncia e juventude dos entrevistados. A persistncia, naquela poca, do regime autoritrio, com todo o cortejo de perseguies polticas, prises e torturas, que atingiram muitos conhecidos do grupo, traduziu-se num retraimento relativamente ao que no seu perodo de juventude fora o envolvimento em lutas pelos direitos 185

e liberdades cortadas e ameaadas. Como mostra Gilberto Velho: O desencontro diante do domnio do pblico est obviamente relacionado com a sensao de impotncia, expresso de experincias frustrantes. Esta valorizao do privado e aposta individual no se processam, no entanto, com a negao da sociabilidade, j que se valoriza tambm a relao com os amigos e o companheirismo de grupo. Trata-se, assim, de um individualismo que se elabora atravs da interaco permanente com certos parceiros escolhidos e valorizados dentro desses ethos (Velho, 1986: 89) coexistindo com a forte valorizao dos laos afectivos e amorosos. ainda neste quadro que se sublinha de forma muito acentuada a vivncia da paixo amorosa. A paixo possibilita a afirmao da uniqueness da experincia individual por mais que se conheam os relatos de outros, a paixo apresenta-se como experincia nica, sempre original. Alis, no quadro da valorizao do privado e do ntimo, por oposio ao exterior e ao pblico, a irrupo do irracional surge tambm como o que existe de mais profundo, a expresso de verdadeira subjectividade. A paixo, portanto, a presena do extraordinrio que penetra o cotidiano, transformando-o. Ela , de resto, representada como uma espcie de iluminao, algo de mgico. O olhar tolerante perante as pessoas que esto apaixonadas demonstra igualmente como a paixo valorizada por todos. A paixo pode ainda, segundo os entrevistados de Gilberto Velho, ter valor pedaggico, significando uma aprendizagem, um melhor conhecimento de si em situaolimite, um factor de crescimento. A dimenso da perda e do sofrimento tendem a traduzir-se igualmente, e tal como no processo psicanaltico, num aperfeioamento, numa cura. Mas preciso domesticar a paixo, por encerrar perigos e descontrolo. Tal como no compromisso entre a lgica do casamento aliana e a da escolha livre do cnjuge, a paixo precisa de se adequar s regras da aliana, limando a dicotomia razo/emoo, de forma a lidar com contradies e tenses, garantindo estabilidade e segurana. Temas como o contraste entre a retrica da igualdade entre homens e mulheres e a dimenso bem menos igualitria das prticas existentes no grupo de jovens adultos estudado, atravessam ainda a pesquisa de Gilberto Velho que, tal como em Nobres e Anjos (1998) centra a sua ateno na forma como um conjunto de sentimentos e emoes amor, medo, retraimento, fuga - perpassam a vida colectiva e os processos de individualizao nas sociedades contemporneas. Uma inspirao fundamental para todos os que se interessem por estas temticas, servida por livros onde se entrelaam perspectivas tericas e observaes empricas atravs de descries e interpretaes extremamente vivas e de leitura fascinante. 186

Giddens: a relao pura e o amor confluente

Vale a pena ainda referir duas propostas de Giddens (1991; 1992). A primeira diz respeito ao que o autor considera ser uma tendncia da modernidade tardia no domnio das relaes conjugais. Tender-se-ia para um modelo auto-referenciado, que Giddens denomina de pure relashionship e que se materializa, entre outros aspectos, no facto de as relaes entre parceiros no se pautarem por padres estabelecidos ou impostos do exterior, mas antes por critrios definidos pelos parceiros conjugais e em torno do que estes consideram ser a qualidade intrnseca da relao. Outra ideia de Giddens (1992) refere-se passagem do modelo do amor romntico ao amor confluente (confluent love). De certo modo tambm associada primeira proposta, esta outra tem em conta as mudanas verificadas quanto ao estatuto das mulheres. O facto de se tender cada vez mais para relaes igualitrias entre homens e mulheres pe em causa modelos anteriores segundo os quais eram essencialmente as mulheres que alimentavam uma viso romntica das relaes conjugais e em que eram sobretudo elas que mais se sentiam implicadas na componente emocional e afectiva dessas relaes. O confluent love (Giddens, 1992: 61) seria a tendncia para uma implicao afectiva e emocional igualitariamente partilhada entre homens e mulheres, tambm porque se trata hoje de trocas entre parceiros que esto cada vez mais prximos no plano do desempenho dos papis sociais. Na base destas ideias est uma anlise interessante dos efeitos das mudanas no estatuto feminino, no plano mais vasto das relaes entre os sexos. Esta anlise aproximava-se muito dos interesses e das problemticas da nossa pesquisa sobre o casamento. Contudo, e em alternativa ideia de amor-confluente, julgamos mais ajustada s realidades analisadas a ideia de amor-construo (Torres, 2000). U. Beck, Elizabeth Beck-Gernsheim: a igualdade entre homens e mulheres e o caos normal do amor A ideia segundo a qual o amor a religio secular das nossas sociedades surge com Beck e Beck-Gernsheim, autores de um livro significativamente intitulado The Normal Chaos of Love, escrito a duas mos, depois do casal j estar divorciado. Baseiam-se numa anlise muito extensa e bem fundamentada das relaes familiares na Alemanha, que foca, entre outras realidades, o aumento do divrcio e das famlias recompostas, a descida abrupta da taxa de 187

natalidade, o aumento da participao feminina no mercado de trabalho. Assumindo depois, claramente, que se debruam sobre as tendncias mais recentes com manifestaes muito diferentes nas diversas zonas geogrficas e sociais da Alemanha observveis fundamentalmente nas grandes cidades. Acentuam, assim, a crescente tendncia global para a individualizao e o maior protagonismo dos indivduos na construo do seu prprio destino no campo das relaes amorosas e sentimentais. Para os autores, a f no amor est ligada sua falta de tradio. Chega depois dos partidos, dos credos, das grandes narrativas e nasce tambm depois da quebra dos tabus em relao s liberdades sexuais (Beck e Beck-Gernsheim, 1990, 1995: 177). Trata-se de uma religio sem igrejas e sem padres: ns somos o seu templo e os nossos desejos as suas oraes. Tal como Luhmann, os autores no deixam de focar os paradoxos envolvidos nos comportamentos recentes, nomeadamente o contraste entre experincia vivida e valores, orientaes, expectativas.

P. Bourdieu: o amor suspende a dominao?

Ao abordar a problemtica da dominao masculina, Bourdieu (1998) interroga-se, em cerca de quatro pginas, sobre a possibilidade de, no quadro da relao homem/mulher, o amor funcionar como elemento de neutralizao dessa dominao: ser que o amor suspende a relao de dominao masculina e a sua violncia simblica ou no deixa de a perpetuar com subtileza? (Bourdieu, 1998: 116). A resposta de Bourdieu parece clara. possvel que o amor tenha esse poder de suspender a dominao masculina, mas h condies para que ela possa de facto ocorrer. Por um lado, no se trata de uma aquisio de uma vez por todas: s atravs de um trabalho de todo os instantes, recomeado sem cessar, se pode arrancar s guas frias do clculo, da violncia e do interesse, essa ilha encantada do amor, esse mundo fechado e perfeitamente autrcico que o lugar de uma srie continuada de milagres. So eles o da no-violncia, que torna possvel a instaurao de relaes fundadas na plena reciprocidade e autorizando o abandono e a entrega de si; o do reconhecimento mtuo, que permite, como diz Sartre, o sentir-se justificado por existir` (...); o do desinteresse que torna possveis as relaes desinstrumentalizadas (...) (Bourdieu, 1998: 117). A igualdade entre pares, no contexto da relao amorosa, constitui assim pea fundamental para que o milagre que suspende a

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dominao se concretize: o sujeito amoroso s pode obter o reconhecimento de um outro sujeito, mas que abdique, como ele prprio, da inteno de dominar; (Bourdieu 1998: 119). E Bourdieu continua, num texto que trai o sujeito que fala do que sabe porque ama ou amou, falando da relao amorosa com um outro igual na procura de comunho e fuso, testemunhada na utilizao sem cessar de redundncias, como os repetidos amo-te, amasme? e na atribuio de inmeros nomes carinhosos e dos termos com que se nomeia o outro. Termina, em sentido convergente com os autores que temos vindo a referir, mostrando como o amor pode surgir como um lugar de transcendncia e de resistncia s instituies. Reconhecimento mtuo, troca de justificaes de existir e de razes de ser, testemunhos mtuos de confiana, tantos sinais da reciprocidade perfeita que confere ao crculo no qual se encerra a dade amorosa, unidade social elementar, inseparvel e dotada de uma poderosa autarcia simblica, o poder de rivalizar vitoriosamente com todas as consagraes que se pedem habitualmente s instituies e aos rituais da Sociedade, esse substituto mundano de Deus.

Relaes afectivas, o amor e o casamento: um olhar especfico

Procurando fazer uma pequena sntese, pode concluir-se que, apesar da diversidade das perspectivas analisadas, h dois temas que as atravessam e aproximam. Trata-se, por um lado, do tema da relao entre modernidade e amor romntico e, por outro, da questo dos efeitos da chamada questo feminina na vivncia do sentimento amoroso. Embora elas sejam temticas associadas entre si, vale a pena, num primeiro momento, distingui-las. Quanto ao primeiro tema, o que parece mais interessante reter a ideia de que a crescente individualizao, representando maior margem de liberdade e de escolha no plano das relaes conjugais e familiares, tem igualmente consequncias complexas, criadoras de novas dificuldades. Os autores mencionados no so os primeiros a fazer a anlise desta relao entre modernidade e amor romntico40, mas nova a forma sistemtica como abordam o tema e o estatuto central que atribuem articulao dos chamados nveis macro e micro. A partir destas propostas passam a encarar-se, de forma muito directa, as
Tambm Weber se referia, de forma um pouco diferente certo, relao entre modernizao e amor romntico (Lindholm, 1998; Jackson, 1993); Norbert Elias aborda igualmente, como se indicou atrs, esta relao.
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interinfluncias da vida pessoal e da intimidade com as estruturas ou os sistemas sociais, tornando-se mais difcil pensar a vida quotidiana desenraizando-a dos seus contextos de ocorrncia. Por a surge uma das vias que permite e facilita a operacionalizao, a transformao das propostas tericas em interrogaes especficas ao real, tal como se procurou fazer na pesquisa sobre a conjugalidade. O segundo tema, referido aos efeitos da tendncia para a igualdade entre homens e mulheres na forma como se vivem as relaes familiares, conjugais e amorosas, parece tambm atravessar as perspectivas focadas. este, de resto, o objecto de vrios dos artigos que j nos anos 90 procuram explorar a relao entre intimidade, emoes, amor e gnero. Embora a emancipao feminina e os seus efeitos na relao amorosa j tenham sido analisados por Simmel (1988) ou, no campo literrio, por exemplo, por Octvio Paz no h amor sem liberdade feminina (Paz, 1993, 1995: 54) a verdade que as transformaes dos ltimos quarenta anos tornaram ainda mais bvia essa relao. Associando os dois temas que atravessam as perspectivas dos autores focados, -se reconduzido novamente ao problema que desde o incio aqui tem estado presente e que indaga sobre a relao entre a chamada questo feminina e a conjugalidade nas sociedades contemporneas. Vejamos ento como, a partir dos contributos dos autores e das nossas prprias interrogaes de pesquisa se procurou operacionalizar a questo do sentimento amoroso. A afectividade constitui uma das dimenses das relaes sociais, dimenso que contem a vertente amorosa mas, tambm, todas as outras formas de afectividade: a maternal, a paternal, a parental, a ertica e sexual, a amizade, o companheirismo. O afecto produz obras, pessoas, uma forma de criao por excelncia da vida social em sentido metafrico e real. J desde os clssicos gregos at aos romnticos se procurou sempre identificar distines nas diferentes formas de exprimir os sentimentos e emoes. A associao entre amor e casamento , em todo o caso, mais recente. Quando era dominante o casamento por interesse, por exemplo, era essencialmente fora da lgica conjugal que o amor encontrava os seus protagonistas e as suas musas. Hoje, nas nossas sociedades, ele claramente considerado como nico fundamento legtimo para o casamento. Chega mesmo a ganhar mais espao, subvertendo o imperativo heterosexual, tornando-se tambm pretexto para unies homosexuais cada vez menos encaradas como desviantes.

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O aumento do divrcio vem, por outro lado, revelar que a relao conjugal e o amor esto particularmente sublinhados, assumem importncia central na vida dos indivduos. Mesmo que primeira vista os laos conjugais paream frgeis, porque baseados no sentimento que aparentemente mais efmero, a verdade que os indivduos tendem para a relao dual, que conserva todo o seu poder atractivo sobrevivendo mesmo a eventuais decepes.

7.2 Famlia, Sexo e o Poder no mundo do sculo XX . Goran Therborn

Goran Therborn, num livro recente, obra de grande flego, analisa as transformaes da famlia em todas as regies do mundo durante o sculo XX (Therborn, 2004). Centra-se em trs temas fundamentais: o que ele designa por declnio da lei do pai e da lei do marido; a evoluo do casamento e das unies de facto como forma de regulao da sexualidade; as tendncias passadas, recentes e futuras da fertilidade e suas consequncias nos vrios planos. uma obra equivalente em mbito e ambio do clssico de W. Goode Padres de Famlia e Revoluo Mundial. Neste se comparam exaustivamente as diferentes formas e padres de famlia nos vrios continentes e partes do mundo, abrangncia geogrfica idntica que o livro de Therborn reteve. Therborn estabelece com o seu antecessor um intenso dilogo, identificando algumas discordncias de fundo sem deixar de prestar homenagem ao autor norte-americano que lhe serve tambm de inspirao. Mas a distncia entre as duas obras obviamente grande, quer porque h perspectivas tericas e epistemolgicas diferentes, quer porque as separa mais de quarenta anos, perodo anterior a mudanas sociais fundamentais que alteraram significativamente os valores e as prticas familiares. De um leque variado seleccionam-se as ideias que se consideraram mais profcuas e os argumentos que parecem ter maior impacto no plano terico. Vale a pena centrar a ateno no primeiro tema - o do declnio do patriarcado - e na chamada modernizao dos sistemas de famlia do sculo XIX para os sculos XX e XXI, tendo por horizonte emprico o chamado mundo ocidental. Therborn considera que h trs momentos fundamentais de viragem no decurso do sculo XX que tornaram (o) patriarcado, a lei do pai () o grande perdedor do sculo XX (Therborn, 2004: 73). Foram eles o perodo volta da primeira guerra mundial e os dois momentos seguintes segunda guerra mundial e a 1968.

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No primeiro momento identifica um conjunto de mudanas legislativas, em que assumiram papel de pioneirismo os pases escandinavos e que representaram perdas considerveis dos poderes do pai e do marido. Foram elas, nomeadamente, as leis que consagraram a igualdade entre homens e mulheres no casamento quer na sua vigncia quer na sua dissoluo, por divrcio ou por morte, o fim da diferena entre filhos legtimos e ilegtimos para efeitos de herana, o respeito pelos direitos das crianas, nomeadamente o princpio do respeito primordial pelo seu bem-estar em situaes de divrcio ou separao (Therborn, 2004: 80-85). Outras mudanas significativas e mais radicais ocorreram depois da revoluo russa de 1917, que cortou com legislao feudal e patriarcal, assumindo desde logo as posies mais avanadas ao tempo quanto igualdade entre homens e mulheres. Transformaes, embora de modo nenhum ousando ainda quebrar de maneira radical com os poderes patriarcais ou o poder dos homens como chefes de famlia, ocorreram tambm depois dos anos 20 na Inglaterra e nos pases anglo-saxnicos. O segundo momento, depois da segunda guerra mundial, tem como centro, na perspectiva de Therborn, o leste da sia, designadamente depois da revoluo comunista na China e da influncia americana no Japo, cujos efeitos se fizeram sentir na elaborao da Constituio Japonesa de 1947. A influncia da Unio Sovitica nos pases do Leste Europeu teve tambm efeitos na legislao dos diferentes pases que tendeu a acabar com os direitos patriarcais. A Declarao sobre os Direitos Humanos das Naes Unidas em 1948 representou outro dos momentos que expressam as ideias de liberdade de escolha do cnjuge (em oposio ao casamentos arranjados pela famlia e pelo poder patriarcal) e de igualdade entre homens e mulheres no casamento. Finalmente, os finais dos anos sessenta do sculo XX, com a plula, a chamada revoluo sexual e as reivindicaes de Maio de 68 marcaram outro momento importante. Mas Therborn salienta ainda a importncia do ano de 1975, declarado pelas Naes Unidas como Ano Internacional das Mulheres, e da conferncia realizada no Mxico que acabou por consagrar 1975-1985 a dcada das mulheres. Com efeito, na sequncia de 1975 inmeros pases mudaram as suas legislaes e cdigos civis consagrando a liberdade de escolha no casamento e portanto a recusa do pater potestas - e igualdade ente homens e mulheres no casamento a recusa do manus mariti. Interessante ser ainda identificar os factores que Therborn considera serem os motores ideolgicos determinantes destas transformaes e da eroso do chamado poder 192

patriarcal. aqui de resto que vamos encontrar argumentos e teorias novas que contrariam algumas das j estabelecidas. A primeira corrente ideolgica considerada como fundamental para a mudana de perspectivas , talvez sem surpresa diramos, a constituda pelos movimentos de mulheres e pelo movimento feminista desde a chamada primeira vaga (a das sufragistas), at aos movimentos mais recentes de segunda e terceira vagas. O livro refere como esses movimentos se constituram nos diferentes pases e os seus pontos histricos de viragem, mas trata-se de informao desenvolvida atrs que se julga agora poder economizar. A segunda corrente, considerada relevante a do movimento socialista e dos trabalhadores sobretudo na sua vertente marxista e anarquista, bem como a que se constituiu nos pases em que estes movimentos estiveram no poder. Eis aqui um exemplo da identificao de uma fora ideolgica que raras vezes, na chamada bibliografia ocidental, tem sido considerada como motor de transformao com efeitos muito importantes na luta pela igualdade entre homens e mulheres ou na eroso do poder patriarcal. Na verdade, so muitos os exemplos das mudanas legislativas significativas a propsito da igualdade entre homens e mulheres no casamento e na famlia, quer ainda no ps revoluo Russa, quer depois, na legislao em vrios pases da Europa de Leste, para j no falar na China. Muito embora tambm seja preciso distinguir entre aquilo que so as disposies legais e as prticas, a verdade que muitos desses pases tinham anteriormente aos poderes socialistas sistemas patriarcais fortemente arreigados. por isso inevitvel reconhecer o impacto dessa nova legislao e ideologia ainda que sejam conhecidos tambm movimentos de backlash de que o caso da Unio Sovitica de Stalin apenas um exemplo. A terceira corrente ideolgica importante identificada por Therborn provm de um liberalismo secularizado, constitudo basicamente por cristos protestantes ou judeus e raras vezes por catlicos que foi central nos pases escandinavos e que constituiu suporte importante, do lugar masculino, para as correntes feministas anglo-saxnicas. Finalmente, Therborn identifica uma quarta corrente ideolgica de nacionalistas desenvolvimentistas que fora da Europa e da Amrica escreveram textos contra o patriarcado e onde se incluem autores turcos, japoneses, egpcios ou chineses. Tendiam a considerar os regimes patriarcais como exemplos impeditivos da modernizao dos seus pases pela qual lutavam muitas vezes arduamente. Estas correntes ideolgicas, considera Therborn, no actuavam, como bvio, no vazio. Para explicar a eroso do patriarcado necessrio ter em conta as transformaes 193

sociais, econmicas e culturais bem como as diferentes conjunturas e as lutas polticas. Defende assim que, em divergncia com W. Goode41, atribuir apenas urbanizao e industrializao o papel de principal motor para as transformaes da famlia que se observaram nos ltimos cem anos no parece suficiente para compreender essas mudanas. Dando exactamente como exemplo o papel pioneiro dos pases escandinavos nalgumas das transformaes que hoje so consideradas como a norma, a propsito da famlia, nos restantes pases europeus igualdade entre os sexos no casamento, liberdade de escolha do cnjuge, valorizao dos direitos individuais, viso secular da conjugalidade Therborn tende pois a dar prevalncia a factores polticos, culturais e ideolgicos, como a forte secularizao, para explicar as diferenas nos sistemas familiares que se observam, nomeadamente, entre pases europeus (Therborn, 2004: 78). Quando explica, por exemplo, o xito e a permanncia das reformas realizadas pela comisso escandinava constituda em 1915 para mudar as leis da famlia, avana que elas se sucedem numa lgica de adaptar a legislao s mudanas na prpria sociedade sueca, e tambm porque a legislao vigente no era alterada havia mais de um sculo. Curioso e elucidativo ainda registar, pensando a partir de um pas de influncia catlica, que estas reformas encontraram pouca resistncia da igreja luterana. Therborn explica que esta igreja tendia muito mais do que a catlica, ou do que outras correntes protestantes como a calvinista, a no hostilizar uma viso secular do casamento e da famlia. Como dizia Lutero, o casamento era uma coisa do mundo(in Therborn; 2004: 80) entenda-se um empreendimento profano por oposio ao sagrado. tentador de resto comparar estas mudanas na Escandinvia, durante os primeiros anos do sculo XX, com a situao portuguesa. Sem desenvolver o tema registe-se apenas que as leis da famlia da I Repblica de Portugal constituram exemplo de grande pioneirismo a Sul da Europa (Torres, 1996; Torres, 2008) que Therborn parece desconhecerDe resto, a descrio do esprito liberal e inovador inspirarava, na opinio do autor sueco, os juristas escandinavos, parece poder inteiramente aplicar-se aos nossos legisladores que elaboraram as suas propostas bem antes da comisso escandinava, logo no final de 1910. Esprito que se reflecte, de resto, na letra das nossas leis. Mas estas ao contrrio do que aconteceu com a igreja luterana na Escandinvia, encontraram desde logo grande resistncia por parte da hierarquia da igreja catlica, acabando mesmo depois por ser postas em causa pela regime
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O autor sueco explica que quando alguma da legislao fundamental sobre casamento, famlia e direitos das mulheres foi aplicada nos pases escandinavos logo no incio do sculo XX, grande parte da populao activa estava ainda dedicada agricultura (Therborn, 2004: 77). Questiona assim a atribuio urbanizao e industrializao da causalidade sobre a mudana das estruturas familiares no mundo (Goode, 1963).

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ditatorial entre 1926 e a 1974. E essa resistncia revelou-se noutros momentos de mudana, como no perodo que se seguiu reviso do cdigo civil de 1977. Estes exerccios comparativos que aqui apenas sugerimos de forma breve - so de resto muito estimulantes porque permitem justamente a discusso das teorias j no s referentes sociologia da famlia mas s mudanas sociais de forma mais global. Quais so os motores da mudana? As transformaes na estrutura social e econmica - numa perspectiva estruturalista ou marxista - ou ser que tm as mudanas ideolgicas a prevalncia, numa perspectiva mais weberiana? Ambas, tem sido a resposta dos autores de sntese, como Bourdieu ou Giddens, ou como os autores no mbito da sociologia da famlia a que temos vindo a fazer referncia. E tambm por isso que se tem assumido a inevitabilidade da pesquisa cientfica teoricamente orientada para que os problemas empricos desafiem as teorias estabelecidas e estas se renovem e aperfeioem. Numa lgica comparativa, e retomando Therborn e o campo de anlise da Europa, ele acaba por concluir pela persistncia da diversidade de padres familiares apesar de todos eles terem sofrido grandes mudanas e evolurem globalmente no mesmo sentido. Ele afirma que, quanto ao sistema familiar europeu, certas diferenciaes internas j verificveis no passado acabam por reemergir depois de vastas transformaes sociais (Therborn, 2004: 306). Convocar as especificidades de cada pas ou grupo de pases torna-se fundamental, assim, para compreender certas diferenas ou semelhanas. Para se perceber, por exemplo, por que razo os valores da taxa de actividade feminina portuguesa so comparveis aos que se verificam na Finlndia, pas com inmeras diferenas de fundo relativamente a Portugal, fundamental ter em conta que aqui, para alm dos salrios masculinos baixos, houve uma guerra colonial de 1961 a 1974, ou seja, 13 anos consecutivos em que os jovens do sexo masculino eram obrigados a prestar servio militar durante 4 anos e a combater pelo menos 2 anos em frica. Associada a outros factores, esta realidade acabou por representar para as mulheres uma oportunidade de entrada e permanncia no mercado de trabalho quer para as que tinham baixa formao escolar, quer as de mais elevada formao acadmica. A revoluo de Abril veio depois permitir as mudanas na lei que se foram ajustando valorizao do discurso sobre a igualdade de oportunidades entre homens e mulheres nas diferentes esferas da vida e tambm no acesso ao trabalho pago. Assim, na anlise comparativa, preciso tambm ter em conta que os pases podem apresentar valores semelhantes para o mesmo indicador recobrindo significados, histrias, condies sociais e culturais especficas consideravelmente diferentes. 195

A distncia entre os pases escandinavos e os do sul pode ainda confirmar-se com variadssimos exemplos. Para citar apenas outro, na Sucia, entre muitos movimentos e medidas de defesa da igualdade de oportunidades entre homens e mulheres existentes desde muito antes dos anos 60, a educao sexual passa a ser matria obrigatria na escola a partir de 1955 (Roussel, 1992: 144). Nos pases do sul, em contrapartida e apesar do actual uso generalizado da contracepo42, nem mesmo ainda hoje se pode falar de uma realidade semelhante. Ora, para alm do j referido efeito de diferenciao produzido pela influncia do protestantismo luterano e do catolicismo, ou como Therborn afirma, pela maior ou menor influncia da secularizao nos temas associados famlia, a existncia ou no de polticas referentes igualdade de gnero ou sexualidade, que no podem ser entendidas apenas como consequncias mecnicas de orientaes religiosas, constituem tambm factor a ter em conta para explicar essas diferenas. Dinmicas de mudana dos contextos sociais, polticos e ideolgicos produzem efeitos a considerar. Para compreender, por exemplo, a descida brusca da natalidade nos pases do Leste europeu, para alm dos factores de influncia mais globais, preciso ter em conta a conjuno de factores que se ligam com a perda da estabilidade de emprego, com a privatizao dos servios de guarda de crianas e com a sada de jovens desses pases (Beck e Beck-Gernsheim, 2002: 119-127; Therborn, 2004: 258). Pensando finalmente no conjunto da obra, que cobre as transformaes na famlia do sculo XX ao XXI, temas e reas geogrficas to extensas, vale a pena sublinhar trs ideias. A primeira para salientar que embora Therborn aponte o patriarcado como o grande perdedor do sculo XX ele no quer com isso significar o fim das desigualdades entre homens e mulheres. muito bem ilustrada a persistncia das desigualdades existentes, tanto mais quanto no plano legislativo no chamado mundo ocidental era suposto elas terem desaparecido. O autor chama vrias vezes a ateno tanto para as contradies que permanecem entre prticas e representaes como para as dificuldades que muitas mulheres vivem. E tambm d inmeros exemplos dos movimentos de backlash relativamente aos direitos das mulheres nos pases ocidentais e em vrios pontos do mundo. Nomeadamente, os movimentos religiosos fundamentalistas nos EUA que tiveram com George Bush e os seus apoiantes a sua expresso mxima na tentativa de contrariar direitos adquiridos pelas norte-

42 O sinal mais evidente do uso generalizado da contracepo, mesmo quando desaconselhada pela Igreja nos pases do Sul, so os prprios valores da natalidade que so consistentemente, desde os finais dos anos 80, dos mais baixos de toda a Europa nos pases de influncia catlica.

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americanas h j muitos anos. Ou as perdas sentidas pelas mulheres na Rssia e em muitos pases de leste que para alm de um empobrecimento global significativo (Therborn, 127), deixaram de ter creches e servios de apoio primeira e segunda infncia e viram ameaados os seus direitos ao trabalho. So muitas vezes foradas a abdicar da maternidade para serem profissionalmente independentes, ou a limitarem a sua fecundidade a um filho apenas. Mas difcil de no aceitar esta ideia da eroso dos poderes patriarcais, quando se olha para o sculo XX no seu conjunto, sobretudo se a entendermos como perda de legitimidade desses poderes no plano legislativo e mesmo no plano simblico, apesar das faltas de sintonia j apontadas e das inmeras contradies entre prticas e discursos. Foi essa, de resto, a proposta que a autora destas linhas vem fazendo, e que formulou j num livro de 2001, quando a se afirmava que no sculo XX se tinha assistido passagem de uma ideia de mulher-natureza para uma ideia de mulher-indivduo. No ser por acaso, de certo, que o autor sueco na sua qualidade de representante do sexo masculino fale de perda e que a autora, em posio simtrica, falava de processo de afirmao ainda em curso Em terceiro lugar, outro aspecto a destacar o realce que Therborn d aos processos de emancipao feminina e aos seus efeitos incontornveis nas estruturas e nas prticas familiares bem como num conjunto de dimenses da vida social. Foi tambm essa a linha que seguimos quando atribumos centralidade a esses processos de transformao e aos seus impactos na conjugalidade, no trabalho e na vida social de forma global (Torres, 2001; 2002; 2004).

7.3 Elizabeth Beck-Gernsheim e a reinveno da famlia

A famlia e os seus processos de transformao, como temos vindo a afirmar, constituem-se como importantes lugares de debate onde se cruzam os temas do privado e do pblico. Num livro sugestivamente intitulado Reinventando a famlia. procura de novos estilos de vida Elisabeth Beck-Gernsheim tenta explicar as transformaes na famlia nos ltimos anos do sculo XX luz da teoria da individualizao. Os ttulos dos captulos so desde logo elucidativos acerca dos temas analisados. A Nova Confuso sobre a Famlia Quando o Divrcio se Torna Normal, Vida como Projecto Planeado, Contrato Geracional e Relaes de Gnero Ns Queremos uma Criana Especial A Caminho da Famlia Multicultural. Por referncia s sociedades ocidentais contemporneas e s dinmicas de individualizao, a autora avalia a forma especfica como estes processos afectam as 197

relaes familiares. Ou como, utilizando as suas prprias palavras as antigas certezas (enrazadas na religio, na tradio, na biologia, etc.) perdem muita da sua fora sem de facto desaparecerem e novas opes redesenham as reas de escolha individual, no num espao livre fora da sociedade, mas num espao que envolve novas regulaes sociais, presses e controlos. (Beck- Gernsheim, 2002: 7). Contrariando a ideia de que a teoria da individualizao possa ser interpretada no sentido de conduzir a sociedades de indivduos singulares, a autora defende que os processos de individualizao geram ao mesmo tempo o desejo de uma vida prpria mas tambm a expectativa de laos, proximidade e comunidade. Responde assim de forma provocatria questo O que se segue depois da famlia? Muito simplesmente a famlia! Apenas diferente, mais e melhor: a famlia negociada, a famlia alternativa, famlia mltipla, novos arranjos depois do divrcio, recasamento, novo divrcio, novas combinaes dos teus, meus ou nossos filhos, das nossas famlias passadas e presentes (Beck- Gernsheim, 2002: 8). A viso aqui identificada pode parecer um diagnstico demasiado optimista perante um quadro bastante complexo de questes. Mas esta no a concluso que se retira depois da leitura completa do livro, para alm das suas primeiras pginas. Na verdade, a obra vai elencando de forma exaustiva quer os diferentes dilemas morais que os indivduos enfrentam na modernidade tardia, quer os constrangimentos de diverso tipo que se lhes colocam. Isto mesmo quando possuem acrescidas margens de manobra individual relativamente a pocas passadas. A identificao e o debate de um conjunto de questes relativas s relaes familiares nas sociedades contemporneas - que estamos constantemente a ver tematizadas nos meios de comunicao social - contribui com reflexes e respostas a partir da perspectiva sociolgica. So assim analisados temas como quando o divrcio se torna normal que identifica as dificuldades no ps-divrcio, os conflitos de lealdade vividos pelas crianas, as suas adaptaes, os sentimentos de perda e culpa mas tambm as suas agressividades. As novas questes suscitadas pelas famlias recompostas so igualmente tratadas, incluindo os papis, direitos ou deveres, dos padrastos e madrastas; ou ainda as demasiadas e intensas expectativas em torno das crianas quando a conjugalidade vai mal. Identificam-se ainda os problemas e dilemas morais relativos a situaes totalmente novas como a procriao medicamente assistida; ou outras questes como o recurso individual, ou por casais 198

homossexuais, inseminao artificial; o projecto de ter uma criana sozinha, as questes decorrentes da homoparentalidade, entre outras. Tema igualmente focado o das dificuldades criadas na sociedades capitalistas contemporneas quando se empurra, por um lado, os indivduos a planear - numa lgica de biografia faa voc mesmo! mas depois no se lhes proporciona nem estabilidade, nem recursos, nem todos os elementos para poderem de facto traar a sua trajectria biogrfica autnoma. Tambm identificado e questionado - tal como Giddens o havia feito o papel dos peritos, como substitutos das lgicas tradicionais religiosas ou institucionais, mas dando muitas vezes indicaes contraditrias, que j no funcionam como dogmas securizantes. Quanto questo das relaes entre geraes e o apoio entre elas Elizabeth Beck-Gernsheim defende que ela se relaciona directamente com a igualdade de gnero, revelando as tenses suscitadas pela responsabilizao das mulheres relativamente a estes apoios, ao mesmo tempo que se considera que elas se devem autonomizar. O resultado a acumulao de tarefas e de responsabilizaes por parte das mulheres muitas vezes associadas a profundas desiluses pela assimetria de expectativas. So estes desapontamentos com uma diviso muito assimtrica de responsabilidades entre homens e mulheres trabalhadores que podem contribuir para explicar ressentimentos acumulados e desentendimento conjugal. As presses sobre os indivduos, e em particular sobre os homens, parecem tambm ser todas de sentidos contraditrios por um lado, exige-se que sejam flexveis, pelos efeitos da desregulao do mercado de trabalho, e que se dediquem sem limites empresa, mesmo em situao precria, e impem-se-lhes, por outro lado, que sejam responsveis, atentos e presentes na esfera da famlia. Recados contraditrios, mensagens paradoxais.

AULA 7 Bibilografia de referncia Beck, Ulrich e E. Beck-Gernsheim (1990, 1995), The normal chaos of love, Cambridge, Polity Press. Beck-Gernsheim, Elizabeth, (2002), Reinventing the Family. On Search of New Life Styles, Cambridge, Polity Press. Cancian, Francesca M. (1987), Love in America - Gender and Self- Development, Cambridge University Press, Featherstone, Mike (org.) (1998), Theory, Culture & Society, Special Issue on Love and Eroticism, Volume 15, n 3-4.

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AULAS 8, 9 e 10

Sumrios:
Das teorias aos temas e debates

Como consta do programa desta unidade curricular, e com vista concretizao do processo de ensino-aprendizagem-avaliao, prev-se a apresentao na aula, por parte dos alunos, de temas de debate no mbito da sociologia da famlia. Os grandes temas rotativos de ano para ano - so propostos pela docente. Os alunos, em grupos de dois a quatro elementos, escolhem logo que possvel o tema preferido, seleccionam a um enfoque especfico e inscrevem-se. Essa inscrio de data feita na primeira aula para que o planeamento seja assegurado desde o incio. Como os alunos dispem do esquema das aulas aula a aula tambm se lhes sugere a possibilidade de escolherem um ou mais autores contemporneos e que essa aula prevista inicialmente como aula terica dada pela docente seja dada pelo grupo. uma escolha, contudo, menos frequente, j que os estudantes parecem preferir os temas que lhes surgem, provavelmente, como mais aliciantes para debate. Como est definido no programa h, contudo, temas obrigatrios. Se eles no constiturem objecto de nenhuma das exposies por parte dos alunos ser a docente a abord-los, de preferncia logo na primeira destas aulas prticas. O tema o privado e o ntimo na agenda pblica e poltica de todo o modo uma perspectiva prpria que a docente tem desenvolvido e que objecto de apresentao breve nessa primeira aula de temas e debates. Relembre-se que a orientao principal destas aulas supe a abordagem aos temas que parte das teorias dos principais autores de sociologia da famlia apresentadas nas aulas. Para alm da bibliografia indicada, os alunos tm liberdade de a alargar por escolha prpria. Em geral, estas aulas so fortemente participadas e acabam por representar momentos de aprendizagem muito vivos para todos. O facto de a bibliografia ser j muito vasta nestes domnios, mesmo em Portugal, acaba por se traduzir em enriquecimento tambm para a docente, que v a procura dos alunos enriquecer o leque de referncias bibliogrficas utilizadas na UC. Indicam-se, a ttulo de exemplo, os temas apresentados aos estudantes no ano lectivo de 2008/2009.

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1) Infncia e Proteco: o lugar da criana na famlia contempornea; adopo: laos afectivos/biolgicos; maus-tratos e negligncia infantil; o lado obscuro da famlia; 2) Novas propostas quanto ao casamento; novas propostas quanto ao divrcio; razes para estas novas propostas; significados sociais e implicaes para o futuro; 3) Igualdade entre homens e mulheres. Famlia: implicaes, tenses e tendncias futuras; Mostram-se de seguida, tambm a ttulo ilustrativo, os pontos principais de duas apresentaes em power point, escolhidas aleatoriamente entre as vrias que surgiram no ano lectivo 2008/2009. Interessa verificar como os alunos procuram articular, tal como lhes solicitado, as teorias de sociologia da famlia com os temas de debate escolhidos.

Apresentao 1: Lugar da criana na modernidade familiar: infncia nas margens Lugar da criana na famlia parsoniana (Michel, 1983); Funes da criana na famlia contempornea (Kellerhals, 1982; Cunha in Wall, 2005); Lugar da criana na famlia hodierna (Almeida, 2000; Bremner, 1994; Sarmento, 2004) Emergncia dos maus tratos infantis como problema social; The Battered-Child Syndrome, Journal of the American Medical Association (1962); (Newman, 1999); Categorias de mau tratos infantis (Almeida, 2000); Explicaes para o mau trato infantil (Cazenave & Straus,1990; Newman, 1999); Mortes Infantis Causadas por Maus-tratos em Pases Desenvolvidos (UNICEF; Loureno in Barroso, 2005: 166) Autoria: Carla Ramos, Catarina Vilhena, Ins Marques, Maria Joo Pires, Simeo Luzio

Apresentao 2: Nova Lei do Divrcio e Valorizao do Casamento; Sentimentalizao; Primado dos afectos na relao conjugal e nas relaes parentais (Singly famlia relacional); Outras dimenses relevantes nas relaes (Kellerhals - econmica, patrimonial); Famlia existe principalmente para gratificao mtua dos seus membros os quais esto unidos por coeso interna mais do que por presso externa (Burgess); Tudo gira em torno do bem-estar, no tolervel que o casamento no se enquadre neste conceito; 202

Individualizao; Bem-estar dos indivduos passa a ser mais importante que as bens materiais (Durkheim); Afirmao da igualdade entre homens e mulheres tendedo a transformar o casamento numa relao igualitria; Individualizao, dissoluo de modelos tradicionais da famlia (Beck); Declnio da lei do pai e da lei do marido (Therborn); afirmao dos direitos das mulheres (Torres); Afirmao da criana como sujeito de direitos; Tendncia para maior igualdade entre mulheres e homens; aumento do nmero de divrcios; desruralizao da sociedade e crescimento das classes mdias; novas formas de encarar o casamento; menor dependncia do casamento como modo de vida por parte da mulher; Nova Lei do Divrcio; fundamentos; exposio de motivos Consideraes para debate; opinio do Presidente da Repblica e da Associao Portuguesa de Mulheres Juristas; Autoria: Alexandre Marques, Cheila Silva, Denise Tomaz, Joana Lcio, Lcia Teixeiro.

A primeira parte da aula 10 ainda de apresentaes e debate. Reserva-se uma ltima parte para uma reviso sinttica da matria, fazendo com os alunos o percurso desde as perspectivas e teorias abordadas no incio at aos autores e temas do presente, com a preocupao de identificar os principais adquiridos tanto no plano dos contedos como no plano pedaggico.

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IV Estratgias pedaggicas, avaliao dos discentes e da docente.

4.1 Avaliao dos discentes

A concretizao dos objectivos desta unidade curricular faz-se atravs de aulas tericas, terico-prticas, seminrios, orientao tutorial e outras actividades de contacto com os docentes, bem como atravs do trabalho pessoal dos estudantes, individualmente e em grupo. O trabalho dos estudantes traduz-se em actividades que prevem: participao nas aulas; leitura da bibliografia e discusso da mesma nas aulas; consulta da bibliografia de referncia e pesquisa autnoma de bibliografia; complementar, bem como de exemplos ilustrativos e outra informao que se justifique; apresentao e debate de textos da bibliografia em aulas terico-prticas; Realizao de um trabalho final sobre temas seleccionados do programa (8 a 10 pginas, a espao e meio, font 12).

So estes diferentes momentos, actividades e procedimentos pedaggicos que contam para a avaliao e atribuio de uma nota final ao discente na Unidade Curricular.

4.2 Avaliao da UC e da docente

Ao tempo da criao do mestrado, no ano lectivo de 2002/2003, decidi, enquanto coordenadora do mesmo, introduzir um sistema de avaliao global que permitisse ouvir a opinio dos estudantes e monitorizar os seus diferentes aspectos: organizao do curso/disciplina; interesse das matrias e programas; pedagogia utilizada; actualizao da informao; desempenho da/o docente; sistema de avaliao de conhecimentos; condies ambientais; apoio de secretariado. Importava ter este retorno por parte dos alunos por vrias razes. Sempre se considerou que a avaliao dos cursos e dos docentes existe para melhorar e auto corrigir, devendo por isso ser naturalizada como procedimento regular na Universidade, sendo esta 205

obviamente a principal razo por que se considerou importante introduzi-la. Na altura, esta era prtica habitual no Departamento de Sociologia apenas em alguns mestrados como o de Educao e Sociedade cujo modelo de avaliao serviu de resto de inspirao ao que ento se desenhou. Por outro lado, o mestrado Famlia e Sociedade constitua oferta lectiva nova, numa poca em que as licenciaturas eram ainda, na sua maioria, de cinco anos e em que os alunos vinham de campos diversificados de formao. Existia j uma proporo muito acentuada de alunos que voltavam Universidade com experincia profissional longa. Nestes casos, o mestrado representava uma oportunidade importante para aprofundar conhecimentos e aplic-los no exerccio profissional. No caso dos que prosseguiam estudos, o mestrado significava o incio do aprofundamento do caminho da pesquisa e a preparao para o doutoramento, como veio a acontecer com vrios dos estudantes cujas teses oriento ou so orientados por outras colegas - no presente momento. Ter um retorno das opinies discentes sobre diferentes aspectos do mestrado parecia assim importante medida de aferio do projecto que ento se iniciava. Apresentam-se no quadro 2 os resultados referentes apreciao dos alunos do ano lectivo de 2002/2003 quanto aos diferentes aspectos do funcionamento da UC (ento disciplina) Sociologia da Famlia. Teorias e Debates. Neste quadro s constam as respostas que diziam respeito a perguntas fechadas. A ficha de avaliao dispunha ainda de um espao, em forma de pergunta aberta, para os alunos qualificarem os aspectos mais positivos e os mais negativos da disciplina e do mestrado, que deram algumas pistas mas que no faria sentido aqui desenvolver.

QUADRO 3
Avaliao por parte dos alunos do Mestrado Famlia e Sociedade da UC Sociologia da Famlia: Teorias e Debates I Ano Lectivo 2002/2003

Sociologia da Famlia. Teorias e Debates I e II (escala de 1 a 5) Organizao da disciplina Interesse das matrias e programas Pedagogia utilizada Actualizao da informao Desempenho do docente Sistema de avaliao de conhecimentos

2002/2003 4,73 4,84 4,76 4,92 4,96 4,73

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Como se pode ver a avaliao globalmente muito positiva. Este aspecto correspondia, de resto, impresso obtida a partir do contacto com os alunos. Eles avaliaram esta disciplina com as melhores pontuaes de entre as outras ofertas, embora, todas as outras disciplinas fossem avaliadas tambm positivamente. Numa ou noutras avaliaes menos positivas matria excessiva para o tempo disponvel, por exemplo acabaram por permitir efectuar ajustamentos e correces posteriores. Vale a pena no entanto salientar que a experincia iniciada foi tambm avaliada como muito positiva por parte dos docentes envolvidos no mestrado. Tratava-se de um grupo de alunos extremamente motivado que fora alvo de seleco apertada candidataram-se perto de 90 alunos para apenas 30 vagas. O mestrado efectuou desde ento mais 4 edies, sempre com procura elevada, no tendo aberto todos os anos lectivos para no sobrecarregar os docentes com a acumulao do elevado nmero de teses que era necessrio acompanhar. Note-se que nem sempre todos os anos as taxas de sucesso, nomeadamente de dissertaes de mestrado defendidas, foi to elevado como nesse primeiro ano. Passando agora para o ano lectivo de 2008/2009 e para a reestruturao do mestrado ps-Bolonha, vale a pena salientar que, para alm das mudanas realizadas na UC especificadas na primeira parte deste relatrio, se verificaram mudanas de procedimento em matria de avaliao. Em primeiro lugar, aquilo que era iniciativa do prprio mestrado passou a ser a aplicao de uma lgica de avaliao generalizada e centralizada ao nvel do ISCTE ficando todas as UCs a ser alvo da aplicao das mesmas fichas de avaliao, com bvios ganhos em matria de comparabilidade. Em segundo lugar, para cada UC passaram a ser preenchidas duas fichas de avaliao. Uma que se referia especificamente ao desempenho da/o docente e outra a avaliao da prpria UC. Se a primeira tem indicadores que se aproximam, pelos menos parcialmente, ficha que fora aplicada em 2002/2003, como se pode ver no quadro 3, a segunda introduz algumas novidades interessantes, nomeadamente a apreciao do aluno quanto ao seu prprio desempenho e ao processo de ensinoaprendizagem, como se pode ver no quadro 4. QUADRO 4
Avaliao da docente Anlia Torres por parte dos alunos da UC Sociologia da Famlia: Teorias e Debates Ano Lectivo 2008/2009

Expe com clareza as matrias da UC (escala de 1 a 5) Esclarece as dvidas dos alunos de forma adequada (escala de 1 a 5) Estimula o interesse dos alunos pela UC (escala de 1 a 5) Globalmente qual a sua satisfao com este docente (Escala de 1 a 10)

Media 4,50 4,71 4,57 8,63

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No possvel fazer uma comparao directa com o ano lectivo de 2002/2003, embora se possa tambm salientar elevados ndices de satisfao com a docente e com a UC em 2008/2009 e que tal como j acontecera antes, esta a UC avaliada de forma mais positiva por comparao com as outras. Mas vale a pena olhar com alguma ateno para o quadro 4, que introduz novidades e resultados interessantes, a partir dos quais se podem recolher ensinamentos futuros. Por um lado, de registar que os indicadores que revelam menor pontuao so os que se referem ao tempo: o de horas de contacto (3,86) e o relativo ao tempo de trabalho autnomo por parte dos alunos (3,17). Quanto ao tempo das aulas de contacto, e registando que se trata apesar de tudo de uma pontuao positiva, importante lembrar que este foi um problemas sentido pela prpria docente sobretudo na gesto das aulas prticas que acabaram por ser mais apressadas do que se teria desejado devido tambm ao elevado nmero de alunos. Por outro lado, a queixa referente ao tempo de trabalho autnomo mais difcil de interpretar. E poder lanar pistas para debate com os futuros estudantes. Ser o facto de a maioria dos alunos serem tambm trabalhadores e sentirem por isso falta de tempo? Haver forma de os ajudar a estudar mais autonomamente? Ou, em conjugao com o item anterior, poder isto indicar que o docente dever aumentar o seu tempo de contacto com os alunos? E ser isto possvel no quadro de mestrados massificados, como hoje o caso? QUADRO 5
Avaliao por parte dos alunos da UC Sociologia da Famlia: Teorias e Debates Ano Lectivo 2008/2009

Esta UC permite aprender muitos conhecimentos novos (escala de 1 a 5) Esta UC contribui para o desenvolvimento do meu sentido crtico e esprito reflexivo (escala de 1 a 5) As matrias desta UC esto bem articuladas com os conhecimentos adquiridos noutras UC (escala de 1 a 5) Nesta UC o nmero de horas de contacto / aulas adequado (escala de 1 a 5) Nesta UC o nmero de horas de trabalho autnomo adequado (escala de 1 a 5) Globalmente, qual o grau da sua satisfao com esta unidade curricular (escala de 1 a 10) Vou regularmente s aulas (no faltei a mais do que duas) (escala de 1 a 5) Participo nas discusses das aulas (escala de 1 a 5) Procurei bibliografia sobre os temas abordados (escala de 1 a 5) Globalmente, qual o grau da sua satisfao com o seu prprio empenho nesta UC: (escala de 1 a 10)

4,22 4,14 4,43 3,86 3,17 7,88 4,57 3,86 4,25 7,38

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Para finalizar, possvel ainda salientar outros dados esperando que estes no sejam tomados como auto-valorizantes. Por um lado, pode considerar-se curioso que os alunos tenham atribudo nota superior ao desempenho da docente (8,63) do que UC (7,88). Talvez isto se explique exactamente pelos aspectos que se referem ao desejo de que tivesse havido mais tempo de contacto em aula, constrangimentos que percepcionam como no sendo da responsabilidade da docente mas antes de uma organizao do tempo que a transcende. Factor de todo o modo a ter em conta no futuro. Por outro lado, os estudantes tambm se dizem mais satisfeitos com a UC do que o com o seu prprio empenho na UC (7,38). Sinal, tambm aqui compatvel com a menor satisfao com o tempo de trabalho autnomo por eles dedicado? So resultados em todo o caso que possibilitam abertura de espao de dilogo com os prximos alunos, de modo a permitir aperfeioamentos e ajustamentos. para isto mesmo que servem a avaliaes.

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V Referncias bibliogrficas

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