Calderón y Fahrenkrog-Memorias de La Reforma Agraria-La Lucha Por La Tierra en El Valle de Longotoma (Edición Digital)

M e m o r i a s de la Reforma Agraria
La lucha por la tierra en el Valle de Longotoma

Matas Caldern Seguel y Karen Fahrenkrog Borghero
Memorias de la Reforma Agraria La lucha por la tierra en el Valle de Longotoma Matas Caldern Seguel y Karen Fahrenkrog Borghero
Santiago de Chile, enero 2012 ISBN 978-956-345-951-7 RPI 213.625 Fotografa de portada Concentracin de campesinos partidarios de la Reforma Agraria en el ex Fundo Santa Marta de Longotoma (Gentileza de Francisco y Josefina) Diseo y Diagramacin: Grfica Lom Ltda. Concha y Toro 25 Fonos: (56-2) 672 2236 - (56-2) 671 5612 Impreso en los talleres de Lom Ediciones. Miguel de Atero 2888 - Quinta Normal Fonos: (56-2) 716 9695 - (56-2) 716 9684
Para Ana Celia Borghero Eldan, mi mamita linda por su inmenso amor. Karen
AgrAdecimientos AgrAdecimientos
Agradecemos el apoyo de la I. Municipalidad de La Ligua: al alcalde Rodrigo Snchez, al concejal Hugo Daz y muy especialmente a Ulises Castillo, encargado de cultura. A Robinson Garrido, del Museo de La Ligua, agradecemos su buena disposicin para apoyarnos en lo que requirisemos de los archivos que maneja. Al Consejo Nacional de la Cultura y las Artes agradecemos financiamiento de nuestro proyecto. Gracias a Miguel Bahamondes por la orientacin y compartir el inters por la Reforma Agraria y todo lo que ella implic. A Sergio Gmez y Hugo Ortega les agradecemos compartir su tiempo y saberes en una entrevista en su lugar de trabajo. Finalmente, agradecemos a todos los habitantes del Valle de Longotoma su gentileza durante nuestras visitas. A todos ellos nuestro ms profundo respeto a quienes vivieron bajo el sistema hacendal y llevaron adelante el proceso de Reforma Agraria compartiendo con nosotros sus memorias; mil gracias a: Celinda Astorga, Santa Marta. Guillermo Bez, San Manuel. Julia Bustamante, Maitn Largo. Belisario Godoy, Santa Marta. Francisco Godoy, Puyancn. Octavio Godoy, Santa Marta. Felisa Guerrero, Las Parcelas. Fidela Hernndez, Las Parcelas. Gabriel Olivares, San Manuel. Juan Osses, Las Parcelas. Miguel Osses, Santa Marta. Elas Prez, Casas Viejas. Manuel Prez, El Guindo. Augusto Ponce, El Trapiche. Dominga Tapia, El Guindo. Josefina Tapia, Puyancn. Fernando Valenzuela, Santa Marta.
MeMorias de la reforMa agraria Matas Caldern seguel y Karen fahrenKrog Borghero
ndice ndice
AgRAdecimientos PResentAcin intRoduccin i. PeRsPectiVAs geneRALes deL PRoceso de RefoRmA AgRARiA en chiLe ii. eL comPLeJo minifundio-LAtifundio en eL VALLe de LongotomA Los tiempos de la gran hacienda Longotoma La poca de los fundos en el Valle de Longotoma economa y poltica del Valle de Longotoma en el perodo de los fundos Vida domstica y familia en el perodo de los fundos iii. eL PRoceso de RefoRmA AgRARiA en eL VALLe de LongotomA La Reforma Agraria en san manuel Lleg la Reforma Agraria a san manuel y se form el Asentamiento Parcelacin del Asentamiento san manuel Asentamiento La fortuna 7 11 15 21 35 36 40
41 70
77 78 82 85 86
La Reforma Agraria en santa marta y el trapiche 89 La lucha por la tierra en los fundos santa marta y el trapiche 89 Asentamientos campesinos La Batalla y Los tigres 108 impactos del golpe de estado en los asentamientos La Batalla y Los tigres 115 iV. comentARios finALes BiBLiogRAfA 121 125
PresentAcin PresentAcin
Ya viene a ser un lugar comn, y reiterado, que la historia la escriben los vencedores. Pero uno podra agregar, a la luz del relato/historias contenido en el presente libro, que algunos de los vencidos lo son por partida doble al momento de quedar registrados en la memoria oficial no la otra, aquella que finalmente nos permite constatar su doble negacin o sobre negacin. El proceso de Reforma Agraria, que acompa un proceso mayor de transformaciones vividas a nivel nacional, sin duda que impact grandemente el mundo rural de Chile. Sin embargo en su relato e intentos de anlisis ha predominado, como era de esperar, la visin oficial construida tanto por detractores como apologistas institucionales. Al hacerlo lo hacen situando al proceso dentro de un entramado de coordenadas sociales, econmicas y polticas constituidas como referente de proyectos de lites y grupos dominantes o que pujan por serlo. En esta mirada por lo general se tiende a construir sujetos que ms que representar expresiones de los procesos que efectivamente estn ocurriendo son manifestaciones de intereses que se desprenden de los modelos de referencias construidos por aquellos. Bajo este manto quedan suprimidas las diferencias y emergen sujetos nicos, homogneos, actuando al unsono; y lo que es ms grave, en algunas reflexiones dotados de una identidad y ser que nos acerca a un esencialismo ahistrico, lo que finalmente se traduce, entre otras cosas, en un relato que crea (inventa?) actores. Ello sin embargo se hace desconociendo, a contracorriente, el carcter eminentemente histrico del proceso, y al hacerlo omitiendo que ste no es ms que una secuencia de acciones y respuestas que ponen frente a frente a sujetos que no solo estn situados distantes estructuralmente sino que tambin a sujetos que estructuralmente son afines o iguales. Si hay algo que debemos destacar y agradecer en el texto/ relato que nos ofrecen Matas y Karen (Memorias de la Reforma Agraria. La lucha por la tierra en el Valle de Longotoma), es que justamente recogen la mirada de los actores de abajo, de aquellos que dentro de las interpretaciones oficiales/institucionales se nos presentan como uno, homogneo, desconociendo el carcter
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deliberante y activo de ellos en la implementacin y definicin de los alcances de un proceso que se vive tanto como propio pero tambin como impuesto. El libro nos muestra vivamente como en una persona, en un mismo actor, conviven la subordinacin con los intentos por superarla, pero donde la superacin, o los esfuerzos sociales por lograrlo, quedan muchas veces atrapados por las coordenadas de las prcticas que hacan y reproducan la subordinacin y la explotacin qu importancia cobra aqu la idea de experiencia que nos brinda E. Thompson para la comprensin de los procesos sociales. El libro se muestra generoso en el relato de situaciones donde la posibilidad de superar la subordinacin se estrella no solo con la accin del otro contrario, sino que con las del propio que se transforma en uno ms de la estrategia desarrollada para contener la transformacin; y algo que debera ser analizado con mayor detenimiento: cmo los transformadores encuentran aliados inesperados dentro de los dominadoresconscientes de la inevitabilidad del proceso?, movida estratgica para contener el alcance del proceso y mantener posiciones de poder?. Pero ello no es ms que la evidencia de lo complejo de los procesos sociales y el libro contribuye a ilustrar cmo se manifiesta esa complejidad. Y eso es un logro y se agradece. Aunque no es propsito del libro dar respuesta a las interrogantes que van emergiendo de los acontecimientos descritos, es preciso hacer mencin de alguna de ellas, puesto que son un llamado de atencin para la reflexin desde las ciencias sociales particularmente. No se trata de interrogantes con pretensiones de novedad por el contrario; se trata de preguntas que para algunas orientaciones han formado parte de sus preocupaciones recurrentes: la relacin entre el gran proceso y el proceso local; la respuesta poltica diferenciada de sujetos que estn situados en una posicin estructural similar; cmo estructuras de dominacin que recaen sobre una misma poblacin tienen como respuesta sujetos que las combaten y otros que les dan continuidad qu llamada de atencin de esto sobre aquellas visiones totalizadoras del poder que hacen de los sujetos finalmente entes pasivos y homogneos ante el poder. Hay libros que se escriben para dar respuestas a interrogantes que el autor o los autores se presentan como desafos a resolver; hay otros libros que se escriben para levantar preguntas a partir del relato de la prctica social y de la forma como los actores se representan, imaginan y
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Matas Caldern seguel y Karen FahrenKrog Borghero MeMorias de la reForMa agraria
explican su existencia; este es el caso del presente libro, y lo hace recogiendo un trozo de la historia del sector rural de este pas de tanta trascendencia como lo fue la Reforma Agraria, proceso impulsado por el Estado, con un alto consenso a nivel nacional, atendiendo entre otros objetivos a la justicia social y por sobre todo a la dignidad de las personas del mundo rural*.1 Miguel Bahamondes Parrao Santiago, enero de 2012.
* Ello de ninguna manera nos debe llevar a olvidar los objetivos estructurales planteados para la misma y que en el fondo no era ms que un mecanismo para fortalecer la instalacin y extensin del sistema capitalista a nivel nacional; en otros trminos, es la expresin del conflicto que se da a nivel de sectores dominantes por hacer funcional el sector agrario a la acumulacin capitalista en general, e industrial/fabril en particular.
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introduccin introduccin
El libro que tienen en sus manos es el producto de una investigacin que aborda la manifestacin local de uno de los episodios ms notables de la historia reciente de Chile: el Proceso de Reforma Agraria. Si bien es cierto que muchos de los elementos que impulsaron la Reforma Agraria, al igual que varias de sus consecuencias, tienen expresiones generales en diversos territorios del pas (incluso Amrica Latina), es igual de acertado sealar que la forma concreta y especfica en que tales episodios histricos tomaron vida en diversos lugares de nuestro pas, es variable. Cada uno de ellos posee su riqueza y singularidad propia. La manera habitual de estudiar la Reforma Agraria (RA) chilena ha estado guiada por un tratamiento que releva el punto de vista general, como tambin las voces oficiales y/o institucionales que all han participado. Sin negar la relevancia de tal acercamiento, creemos que ha existido un descuido en el conocimiento de las historias locales donde este proceso histrico se ha cristalizado1. Cmo han participado los actores de esa historia, cmo la recuerdan y perciben es el inters de esta obra. Continuando un estudio realizado el ao 2006, hemos decidido anclar la mirada local sobre la RA en el Valle de Longotoma2, lugar emblemtico dentro de los primeros aos de la Reforma Agraria en Chile, ya que en uno de sus fundos (Santa Marta) hubo resistencia de los patrones a entregar la tierra, formacin de bandos a favor y en contra, adems de una serie de sucesos que tuvieron en la poca alcance nacional. El 2006 llegamos al territorio para adentrarnos en lo que fue esta historia en el fundo
1 Das previos a la finalizacin de nuestro libro nos hemos topado con la publicacin de Bastas (2009) Memorias de la lucha campesina. Cristiano, mestizo y tomador de fundo, donde se comparte la perspectiva desde los actores que hemos seguido. 2 El Valle de Longotoma se ubica en la cuenca del Ro Petorca. Administrativamente pertenece a la V Regin de Valparaso, Provincia de Petorca, Comuna de La Ligua. Segn datos de ICIRA (1965), la superficie territorial del Valle es de 57.000 hectreas.
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Santa Marta. En este proyecto hemos profundizado y ampliado nuestra mirada dentro del Valle, ahondando tanto en el territorio de Santa Marta, como tambin, en otros dos de los cuatros fundos que existan en este Valle previo a la Reforma Agraria. Los cuatros fundos del Valle eran San Manuel, El Guindo, El Trapiche y Santa Marta. Por las sabidas limitantes de recursos y plazos que tiene todo proyecto, hemos optado por enfocarnos en los tres que eran de mayor tamao (y segn los relatos, con ms habitantes): San Manuel, El Trapiche y Santa Marta. El lector se encontrar con una reconstruccin/interpretacin del Proceso de Reforma Agraria en el Valle de Longotoma a partir de los testimonios de los actores locales, de nuestras apreciaciones de los recuerdos y hechos relatados, y de algunas fuentes secundarias que hemos consultado. Hemos guiado la reconstruccin/interpretacin del proceso de RA a partir de dos grandes dimensiones sociales que nos han orientado en la produccin de datos, su anlisis y posterior exposicin: las prcticas econmicas3 y las polticas4. Debido a que el objeto de este libro es la reconstruccin, principalmente (aunque no exclusivamente), desde los actores, no hemos considerado pertinente sobrecargar la lectura con un captulo referente a conceptos o perspectivas tericas, solo en caso de ser necesario, como se efectu recientemente, se perfilan ciertas nociones centrales en notas al pie.
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3 La dimensin econmica la entendemos como las prcticas y estructuras que se despliegan con el objetivo de que los sujetos y grupos reproduzcan sus condiciones materiales y culturales de existencia. Para esto se establecen relaciones entre ellos y con el ambiente natural que los rodea. A travs de la existencia de grandes procesos concatenados (produccin, distribucin, circulacin y consumo) interactan y transforman su entorno social y natural. No es entendible si no se vincula con la dimensin poltica que le permite sostenerse, como tambin con un sistema significativo que le da sentido de legitimidad o de resistencia. Estas tres grandes dimensiones sociales se encuentran vinculadas en tensin, y en la dinmica social son una totalidad. Hemos desarrollado esta concepcin sobre lo econmico en Morales y Caldern (2010). 4 Siguiendo a Krader y Rossi (1982), lo poltico tiene que ver con las prcticas, normas, instituciones y agentes encargados de resolver y/o regular los conflictos que surgen entre grupos y/o clases sociales dentro de una sociedad (o entre sociedades) respecto del acceso, control y uso de los recursos entendidos como estratgicos. En un primer acercamiento, que es el que seguimos en este trabajo, se vincula con las formas de organizacin social, de ejercicio del poder y los sistemas de legitimacin en distintos niveles de las dinmicas sociales.
Durante el proceso de investigacin, las tcnicas utilizadas para la produccin de informacin en terreno fueron las de observacin participante, y principalmente, la realizacin de entrevistas en profundidad semiestructuradas a informantes calificados que fueron definidos por su participacin en el Proceso de Reforma Agraria en el Valle de Longotoma, por cada uno de los tres fundos estudiados, intentando una inclusin equitativa por gneros (pero no muy lograda por motivos a exponer)5. Adems utilizamos diversas fuentes secundarias como bibliografa especializada, prensa de la poca, transcripciones de discusiones en la cmara del Senado, entre otras. Ahondando en otro tema que surgi durante la prctica de investigacin, si bien es cierto que no era parte de nuestro objetivo considerar de manera prioritaria el rol de las mujeres en el Proceso de Reforma Agraria, a medida que avanzbamos en la investigacin y su anlisis, se evidenciaba la invisibilizacin de
Entrevistamos a 17 personas, casi seis personas por fundo.
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Reconstruir las historias de las comunidades desde los actores partcipes en las mismas, en cuanto componente del patrimonio inmaterial, es un elemento que consideramos importante no solo por un registro/produccin de historias que pueden perderse u olvidarse una vez que se renueven las generaciones, sino tambin, y tan importante como lo anterior, por el potencial que presentan para pensar en un futuro mejor de esa misma comunidad por esa comunidad. A travs del relieve de la historia de esa comunidad y sus actores, se contribuir a que las nuevas generaciones puedan forjar (o fortalecer) el sentido de lo que son en cuanto colectivo con pasado comn, de lo que fueron y de lo que pueden lograr. La experiencia de organizacin y movilizacin por la tierra de los campesinos del Valle de Longotoma, los mismos entrevistados nos dijeron, pareciera haberse olvidado por las generaciones que han nacido dueos de la tierra donde viven y trabajan. Recordar lo que hicieron sus padres, abuelos y tos es un ejercicio saludable para pensar en las posibilidades que presenta el replicar (o renovar, mejor dicho) viejas/nuevas prcticas en el contexto desigual que se impone hoy en Chile bajo el modelo neoliberal, con sus inestabilidades del trabajo de temporero, la apropiacin abusiva del agua de riego, entre otras consecuencias que se ven en el territorio.
la mujer en tanto actor legtimo del proceso. Esta constatacin haca que, para poder considerarla, se requiriera una investigacin paralela, con nueva metodologa y nfasis a lo ya definido, pues se trata de reconstruir un discurso, que, por lo menos en este Valle, no se mostr como perteneciente a las mujeres. Y esto, principalmente, porque las mismas mujeres se invalidaban como actores del proceso prefiriendo delegar en cuanto voz autorizada a los hombres. No logramos resolver este dilema, pero creemos importante dejarlo planteado. Lo anterior sucede porque las voces y actores oficiales desde lo local y desde lo institucional-nacional, consideraron al hombre como el gestor y ejecutor de dicho proceso. Siguiendo a Tinsman (2009), la Reforma Agraria tanto de marxistas como de democratacristianos reafirm la masculinidad y supremaca del hombre en el sistema que quera reconstruirse. Ellos reciban las tierras, ellos los gestores y actores principales. Ellas un apoyo al proceso y receptoras de lo que el hombre le quisiera dar. Plantea la autora que de todas formas se habra abierto la posibilidad de que existiesen mujeres activas polticamente, aunque no fue la generalidad. Finalmente, las mujeres habran participado desde el mbito de lo privado en el apoyo a maridos, padres o hijos que luchaban por su tierra, entendiendo el beneficio de sus hombres como el suyo propio6. De esta manera, tratamos de incluir las voces de mujeres no activas polticamente desde el anlisis que permiti la metodologa planteada en la investigacin, pero sabemos que es una tarea pendiente analizar desde la dimensin de gnero otras diversas dinmicas sociales acaecidas durante el Proceso de Reforma Agraria, relativos al rol de la mujer en la hacienda, la funcin del trabajo no remunerado en los hogares, la reproduccin de la figura del patrn en la familia, entre otros temas que son deuda y desafo para futuras investigaciones. El libro que han comenzado a leer presenta la siguiente estructura. En el primer captulo encontrarn una contextualizacin general del Proceso de Reforma Agraria en Chile, necesaria para
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6 Solamente en las RA de Cuba y Nicaragua se habra incluido como objetivo especfico la entrega de tierras a mujeres, adems de provisin de servicios como jardines infantiles para su integracin al trabajo remunerado, pero de todas formas habra sido un rol anexo al del hombre en el proceso.
comprender las condicionantes macro del proceso que ahondaremos a nivel local. El segundo captulo corresponde a la reconstruccin del Valle de Longotoma en los tiempos de hacienda y fundos. El tercero refiere al Proceso de RA en cada uno de los fundos estudiados, desde la gestacin hasta su trmino con la parcelacin y entrega de tierras. Y finalmente, un captulo que expone ciertos comentarios y reflexiones finales a la luz de lo visto.
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i. PersPectivAs generales del Proceso de Reforma Agraria en chile
Su conformacin, en cuanto a sus caractersticas principales, puede remontarse al perodo de instalacin del capitalismo en AL, la Colonia. La estructura de tenencia de la tierra y dominacin poltica hacendal se sostena respaldada legal y militarmente por el Estado, ideolgicamente por la iglesia y en ltimo sentido, por el conformismo del mismo campesinado con esta condicin (Salazar y Pinto, 2010). Las polticas de reformas sociales y de organizacin de los trabajadores para el sector urbano, impulsadas por Alessandri en los aos 20, como tambin por el Frente Popular8, no haban logrado imponerse hacia el sector agrario y la ruralidad en general (Saavedra, 1975).
7 El autor reconoce para ciertos sectores de Amrica Latina, principalmente Centroamrica y el Caribe, la existencia de lo que llama economas de plantacin. Estas, a diferencia del carcter capitalista no moderno del complejo latifundio-minifundio (se ver a continuacin), estaban orientadas al mercado internacional, se expresaban en un monocultivo, uso importante de fuerza de trabajo asalariada y organizada, estaban controladas por multinacionales, evidenciando inversin de capital y desarrollo tecnolgico. 8 Coalicin poltica entre los partidos Radical, Socialista y Comunista que gobierna el pas entre 1938 y 1952 (Pdtes. Pedro Aguirre Cerda, Juan Antonio Ros y Gabriel Gonzlez Videla. Con este ltimo se disuelve la
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Al finalizar la dcada de 1950, la economa capitalista haba configurado un panorama rural en Chile y en gran parte de Amrica Latina (AL), predominado por lo que ha sido llamado el complejo latifundio-minifundio. Una combinacin de enormes propiedades agrcolas-ganaderas (plantaciones, haciendas y estancias), encadenadas con explotaciones agropecuarias de tamao medio y pequeo, siendo las primeras las imperantes en la escena. Estas ltimas podan estar tanto dentro como fuera de los latifundios. Se encontraban articuladas en los territorios, existan flujos, tensiones y conflictos al desplegarse diversos procesos de compra/venta de produccin, renta de la tierra (salario y especies), venta/compra/ control de fuerza de trabajo, vnculos sociales de dominacin y dependencia, entre otras mltiples formas de realizarse la vida social en el sector rural (Chonchol, 1996)7.
El desarrollo de la actividad econmica agraria, en este contexto, era propio del capitalismo perifrico no modernizado de aquellos aos: cultivos extensivos, bajo desarrollo tecnolgico, uso de una fuerza de trabajo altamente remunerada en especies o derechos de uso de la tierra, prcticamente nula inversin de capital, entre otras caractersticas. En sntesis, subempleo generalizado de los recursos y mtodos de trabajo (Chonchol, 1996). El sistema hacendal se constitua, por tanto, en un freno para el desarrollo de las fuerzas productivas agrarias latinoamericanas. Chocaba directamente con el modelo industrializador y de sustitucin de importaciones impulsado en los sectores urbanos. En el campo, se configuraba un complejo panorama social, el cual estaba marcado por relaciones desiguales y jerrquicas donde solo unos pocos disfrutaban de los beneficios de la produccin existiendo una gran masa de trabajadores y campesinos en condicin precaria (Gmez y Echeique, 1988). La explotacin9 y la dominacin10 entre clases y grupos era abierta e incuestionable. Segn Chonchol (1996), la estructura de clases rural del subcontinente vista de forma macroscpica estaba constituida por un 5% de latifundistas y/o capitalistas (quienes controlaban, prcticamente, la totalidad de la tierra), un grupo medio independiente o en cargos altos dentro de la jerarqua del latifundio de un 10 a 25%, y un 90% de campesinado empobrecido y agricultores semi-proletarios. El campesinado que habitaba dentro de los grandes fundos, el conocido inquilino chileno, era autorizado a vivir en las tierras debiendo pagar el arriendo en fuerza de trabajo y/o en parte de
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coalicin). Lo que interesa destacar es que con el Frente Popular se inicia el perodo de Industrializacin por Sustitucin de Importaciones (ISI), el llamado desarrollismo o desarrollo hacia adentro, modelo econmico que domina la escena chilena, con sus matices y diferencias, hasta el Golpe de Estado de 1973. Para mayores detalles de estos procesos econmico-polticos, ver Pinto (1970). 9 Entendiendo al plusproducto o plusvalor como produccin/valor que excede las necesidades de reproduccin social de quienes las generan, la explotacin es la apropiacin sin retribucin de este plusvalor por parte de otro grupo o clase social. Las formas de explotacin podrn variar en funcin de la sociedad de clases a la cual hagamos referencia (Kaplan, 2000). 10 La dominacin se entiende como la relacin social de superioridad de un individuo, grupo o institucin sobre otro (s). Suele implicar privilegios econmicos, polticos y simblicos. Las fuentes que sostienen la dominacin variarn segn el contexto social (Giner, 2006).
En esos aos (tiempos del modelo ISI), por diversos sectores polticos, el sector agrario fue visto como un foco de pobreza y desigualdad social. Era un mbito que entorpeca la modernizacin de los pases latinoamericanos al no encontrarse preparado para la demanda de alimentos que se le exiga en el marco de los procesos de industrializacin y crecimiento urbano existentes dentro del modelo de Industrializacin por Sustitucin de Importaciones (Salazar y Pinto, 2010; Chonchol, 1996; Gmez y Echenique, 1988; Gmez, 1982). La realizacin de procesos de Reforma Agraria se levantaba como una demanda y objetivo de amplios sectores en distintos pases de Amrica Latina enmarcados en el desarrollismo. Chile era parte de esta realidad. Alaluf (1972) ha sealado que el nivel de inversiones y la creacin de fuentes de empleo en el campo eran bajsimos. Esto produca el aumento de la brecha entre el sector rural y los otros sectores de la economa (Alaluf, 1972: 21). Se diagnosticaron graves problemas en la estructura agraria existente en nuestro pas. La estructura de tenencia de la tierra existente era la causa fundamental de la crisis agraria que estaba viviendo el pas. Ella determinaba el uso parcial del recurso
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la produccin que realizara en las tierras rentadas al dueo de la hacienda. Los lazos sociales establecidos entre el patrn y los trabajadores (y sus familias) se basaban en la tradicin del vnculo social: de tipo servil, paternalista y autoritario. Esto inhiba, en gran medida, la organizacin del campesinado para defender sus derechos ante los patrones y la sociedad en general. Por consecuencia, la posibilidad de alianza con otros sectores sociales. Es as como era habitual que el campesinado se vinculara hacia el exterior del mundo hacendal a travs del patrn o de los actores y mecanismos que l estableca. La relacin paternalista permita a los latifundistas incidir en el voto campesino (Chonchol, 1996). De acuerdo a Salazar y Pinto (2010) la condicin de explotacin y dominacin no solo se explicaba por el paternalismo o autoritarismo, exista tambin una subordinacin aceptada por el campesinado. Este punto se deba a que los inquilinos vean en la estructura hacendal un resguardo ante la precariedad que les afectara fuera de este sistema. La idea es que no hubo una subordinacin pasiva del campesino, la no-rebelin fue una opcin ante un contexto desfavorable.
tierra y de la mano de obra, presentaba obstculos a la introduccin de los avances tecnolgicos [y] permita una distribucin de los beneficios [en] condiciones miserables []. La propiedad de la tierra daba a la elite terrateniente una alta cuota de poderes sociales, polticos e institucionales que les permita mantener una estructura social rgida y sin oportunidades para las mayoras campesinas (Alaluf, 1972: 22). Incluso EE.UU., luego de ver el papel activo del campesinado en la Revolucin Cubana (1959), fomentaba, mediante ayuda financiera y econmica a travs del pacto Alianza para el Progreso, las Reformas Agrarias a lo largo de Amrica Latina. Es as como en Chile la primera de Ley de Reforma Agraria se promulga en 1962 bajo el gobierno del derechista Jorge Alessandri Rodrguez (1958-1964). Su alcance fue acotado y moderado, fue denominada por los amplios sectores que la criticaban como La Ley del Macetero. Se repartieron 66 mil hectreas, de ellas 43 mil eran fiscales y 23 mil privadas, tan solo 15 mil de riego y 51 mil de secano (Chonchol, 1996). Como se ha enunciado en el prrafo anterior, las polticas reformistas en general y la RA como una de ellas, no son fruto exclusivo de las movilizaciones de los grupos y clases subordinadas. Saavedra (1975) ha planteado que estas polticas se configuran como una estrategia de los grupos dominantes para neutralizar, inhibir o adelantarse a procesos crecientes de agitacin social, movilizacin y conflictos de grupos y clases, y/o bien, ante la posibilidad de impulsar reconfiguraciones en los mecanismos de explotacin y dominacin que sean beneficiosos para sus intereses. Es as como los intentos de Reforma Agraria son alentados por fracciones mayores o menores de los propios grupos dominantes, pero provenientes no todos, aunque s una gran parte de ramas de la produccin diferentes a los que son o sern objeto de Reforma. Y tambin, aunque en menor medida, a latifundistas proclives a la RA que han virado en sus fuentes principales de ganancia hacia otros sectores de la economa. Por lo tanto, las polticas de RA, en cierto sentido, implicaron de forma ms abierta o solapada contradicciones entre los propietarios latifundistas y el empresariado que alentaba, en el marco del desarrollismo, las transformaciones sobre la tenencia de la tierra rural.
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Ahora bien, las presiones de Reforma Agraria estaban lejos de ser exclusivamente externas y desde arriba. Los actores directos, el campesinado, los trabajadores semi-proletarios y sus incipientes organizaciones cumplieron un rol relevante en su impulso. A lo largo de la dcada del 50 hay un progresivo aumento en la actividad organizacional campesina, a pesar de la actitud adversa y represiva del Estado de Chile. Desde 1958 ocurre un conjunto de acontecimientos que llevan a la activacin creciente de las organizaciones campesinas11, configurando su constitucin en sujeto poltico con posibilidades de incidir en el poder pblico, ubicando a la Reforma Agraria como uno de los objetivos concretos de estas organizaciones, algunos partidos polticos y otras agrupaciones (Gmez, 1982). Es as como Eduardo Frei Montalva, democratacristiano, obtiene de la masa de marginados rurales, el campesinado pobre y semi-proletario, un contingente importante de votos que le permitieron ascender a la presidencia (1964-1970) (Pinto, 1970).
Con la llegada al gobierno de Frei Montalva y con la prdida de escaos parlamentarios por parte de la derecha, cambian las condiciones en la balanza de poder sobre el control del Estado a favor de quienes apostaban por la realizacin real de una Reforma Agraria, a la vez que deban su ascenso al poder del Estado gracias a las promesas de RA hechas a las masas campesinas que por l haban votado. Sea como una estrategia poltica de defensa de privilegios o por aspiraciones de mejorar su situacin (Saavedra, 1975: 57), en 1966 se aprueba la legislacin que prohbe la subdivisin y venta privada de predios mayores de 80 hectreas sin autorizacin del Estado, un importante freno a una estrategia utilizada por los hacendados para frenar posibles expropiaciones futuras. En 1967 se aprueba Ley de Sindicalizacin Campesina y la Ley de Reforma Agraria (Chonchol, 1996). Ambas se entienden correlacionadas en el desarrollo de la RA y en la configuracin de determinadas caractersticas del proceso. Entre algunas cosas12, la Ley de RA promulgada en el marco del gobierno de Frei Montalva limitaba la acumulacin de hectreas
11 Entre otras medidas, se deroga la Ley de Defensa Permanente de la Democracia (prohiba la organizacin campesina) y se reforma la Ley Electoral (inhibe el voto coaccionado del campesinado por parte de los patrones). 12 Consultar Chonchol (1996: 292-293).
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en una mayor extensin de 80 ha de riego bsico (o su equivalente segn calidad de la tierra), constituyndose en expropiable. Tambin toda explotacin (sin importar lmite de 80 ha.) mal o insuficientemente explotada por ms de tres aos, y tierras de propiedad de sociedades annimas que fueron beneficiadas con obras de regado financiadas por el Estado. En trminos de la tenencia de las tierras que se iban reformando, la Ley estableca la conformacin de Asentamientos Campesinos. Un sistema transitorio de duracin de 3 a 5 aos donde se efectuaba una gestin conjunta campesinos-Estado a modo de capacitar y capitalizar al campesinado para la futura gestin particular de sus explotaciones (Chonchol, 1996). Diagnsticos posteriores sobre los asentamientos durante el perodo de Frei (aplicables tambin para el gobierno de la Unidad Popular) indicaban diversas dificultades en su funcionamiento una vez que se encontraban operando: A veces el antiguo paternalismo patronal era sustituido por un nuevo paternalismo burocrtico la contabilidad de cada asentamiento mostraba frecuentes retrasos, lo que no permita saber con exactitud el resultado econmico del ao agrcola, los salarios al ser demasiado igualitarios impedan remunerar mejor a los campesinos ms esforzados o con mayores responsabilidades (Chonchol, 1996: 295). Como se ver cuando abordemos el proceso de RA en el Valle de Longotoma, la conformacin y desarrollo de los asentamientos marcaron fases importantes del proceso. De la misma forma, es importante recordar las principales dificultades que se detectaron en general para el funcionamiento de los asentamientos ya que luego observaremos parte de sus expresiones en el territorio donde se ha realizado esta investigacin. Una revisin cuantitativa nos muestra una expropiacin de 1.300 predios beneficiando a 28.000 familias campesinas (entre el 5% y 10% de los beneficiarios potenciales). El total de hectreas expropiadas fue de 3,4 millones, lo que represent el 13% de las tierras cultivadas (Chonchol, 1996). En cuanto a los aspectos polticos, la Ley de Sindicalizacin Campesina aspiraba a otorgar amplias facilidades a la organizacin del campesinado en sus distintos niveles: sindicatos prediales,
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sindicatos comunales, federaciones y confederaciones. A lo largo de este gobierno se formaron alrededor de 400 sindicatos que agrupaban cerca de 100 mil personas, a su vez 80 mil campesinos independientes se organizaron en cooperativas y comits. Segn Chonchol (1996) estos dos grupos ms los asentados (beneficiarios de la RA) constituan ms de un tercio del total del campesinado chileno. Ahora bien, segn plantea Bahamondes (citado en Salazar y Pinto, 2010), es desde este momento que el movimiento campesino adquiere un carcter institucional, lo que implic una delimitacin de las estrategias de accin poltica a la legalidad impuesta desde afuera del movimiento, al mismo tiempo que al privilegiarse la organizacin sindical se excluy a un nmero importante de campesinos no organizados. Durante el gobierno de la Democracia Cristiana, la Reforma Agraria fue estimulada no a travs de la movilizacin social, sino mediante la accin gubernamental y los acuerdos polticos por arriba (Saavedra, 1975: 58). Por ende, el movimiento campesino y la RA (su principal reivindicacin), en palabras de Salazar y Pinto (2010), tuvo, al menos en sus primeras fases, una alta dependencia respecto al Estado y a movimientos urbanos, de inspiracin poltica y religiosa (Salazar y Pinto: 106). Cuando examinemos el proceso de la RA en el Valle de Longotoma observaremos manifestaciones concretas de las caractersticas generales que aqu se han sealado. Aunque en el Valle de Longotoma el grueso del proceso de Reforma Agraria ocurri en el marco del gobierno de Frei Montalva, en este acercamiento general no podemos obviar la fase de la RA que existi durante el gobierno de la Unidad Popular (UP) con Salvador Allende (1970 a 1973). En trminos electorales, se atrajo para s a gran parte de quienes no vieron satisfechas sus aspiraciones en el marco del gobierno democratacristiano. Siendo as, se propona acelerar el proceso de RA aspirando a transformar de forma radical y de manera ms rpida el sistema de tenencia de la tierra en la ruralidad del pas. Sin olvidar, por supuesto, la aspiracin programtico-ideolgica de que este proceso contribuyera a la pavimentacin de una va chilena al socialismo. Un acercamiento a travs de las cifras nos muestra que durante la Unidad Popular existi un crecimiento abismal en la liquidacin del latifundio. En los 34 meses que dur el gobierno de Allende
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se expropiaron 4. 490 predios equivalentes a 6,6 millones de hectareas lo cual, innegablemente, fue un notorio avance del programa que se propuso (Chonchol, 1996). De todas formas, para 1972, se constataba un nmero importante, incluso en ascenso, de unidades de produccin de tipo capitalista que se ubicaban en el rango de las 40 a 80 hectreas de riego bsico (HRB). Siendo alguna de sus causas la retencin de la reserva por parte de los propietarios expropiados, a su vez, debido a subdivisiones que lograron latifundios mayores a 80 HRB a modo de burlar la RA (Barraclough y Fernndez, 1974) y para Saavedra (1975), por la actitud ambigua del Gobierno de la UP y sus partidos respecto las acciones radicales y posturas revolucionarias que se presentaban en el campo, con lo cual se fortalecan las tendencias capitalistas en el agro. Un elemento a destacar respecto la poltica agrcola de la UP versus sus antecesores (aunque sus resultados no alcanzaron a evidenciarse por lo acotado de su ejecucin), tiene relacin con nuevas formas de tenencia de la tierra y organizacin de la produccin una vez que se ejecutaban las expropiaciones. Hemos dicho que en la RA de la DC la forma de tenencia y produccin post-expropiaciones era la de los Asentamientos Campesinos. Basndonos en la descripcin de Saavedra (1975), la Unidad Popular planifica la creacin de los Centros de Reforma Agraria (CERAS) y los Centros de Produccin (CEPROS). Los primeros, a diferencia de los Asentamientos, que luego de su duracin transitoria deban traducirse en una parcelacin individual de los predios, los CERAS, luego de 5 aos (segn ley), seran asignados a una Cooperativa Campesina en mano de los trabajadores, o, en caso de que estos quisieran, se mantendran como Centros de Produccin de propiedad estatal. Los Centros de Produccin, siempre de propiedad estatal, se constituiran de la forma recientemente sealada, o bien, en sectores estratgicos para el agro; solo si el campesinado aceptaba, operaran desde un inicio como empresas del Estado. En cualquier caso, se aseguraba el otorgamiento a cada familia de un huerto y vivienda particular. Por otro lado, los Asentamiento ya existentes se homologaran va reglamentacin a los CERAS. Al margen de los importantes cambios en cuanto a la tenencia de la tierra uno de los aspectos centrales de la RA se mantuvieron las dificultades antes sealadas, principalmente en relacin al funcionamiento eficiente y autnomo por parte de los predios expropiados (fueran Asentamientos, CERAS o CEPROS). Se lo-
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graba expropiar la tierra, pero luego, una vez haba que articular las nuevas formas de tenencia, gestin y produccin, esto no se obtena en la medida de lo que se pretenda. Fuera por condicionantes internas, por la implementacin de la poltica pblica o por la coyuntura econmica y poltica de conflicto que presentaba el pas, lo efectivo es que permanecieron las complejidades ya detalladas (Chonchol 1996). En trminos de fomento a la organizacin poltica campesina, la UP pretenda acrecentarla y profundizarla13; a la vez, se quera articular su participacin en la elaboracin y ejecucin de las polticas pblicas mediante la creacin de un Consejo Nacional Campesino y una serie de consejos provinciales y comunales en las diversas regiones. Sin desconocer sus aportes en diversos territorios del pas, fruto de su instrumentalizacin poltica por parte de los propios partidos de la coalicin de gobierno, por las ineficiencias del aparato burocrtico, y tambin, por una baja conciencia de organizacin en el propio campesinado, sus resultados no habran alcanzado lo esperado (Chonchol, 1996). A pesar de lo planteado, Salazar y Pinto (2010) han sealado que durante la UP existi una importante concientizacin y accin poltica directa del campesinado. Esta se expres en un desborde campesino respecto las caractersticas institucionales y dependientes que en gran medida present histricamente el movimiento campesino y el proceso de RA: La Reforma agraria abri los cauces para expresar anhelos, rebeldas que llevaban largo tiempo incubndose y que se hicieron explcitas cuando los campesinos se sintieron respaldados por personas e instituciones que venan de afuera, asegurndoles la irreversibilidad del proceso [] El orden hacendal fue desafiado. Los trabajadores rurales se atrevieron a exigir sus derechos polticos y sociales, incluso el acceso a la tierra. Entre 1970 y 1973 el movimiento campesino ejerci acciones directas con el fin de acelerar la expropiacin de los fundos. Este fue el perodo en que se rompieron las barreras legales (Salazar y Pinto, 2010: 106).
13 Ver el siguiente Cuadro que grafica el crecimiento de la sindicalizacin campesina.
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El crecimiento del movimiento campesino, y su giro extrainstitucional sern evidenciados en el siguiente cuadro: Cuadro 1. crecimiento del movimiento campesino: sindicalizacin, huelgas y tomas (1968-1971) Aos N Afiliados a N de N de tomas sindicatos huelgas 1968 1969 1970 1971 71.721 103.643 140.293 253.531 648 1.127 1.580 1.758 27 148 192 1.278
Fuente: Saavedra (1975).
Es as como una masa importante de los marginados rurales: campesinos pobres, semi-proletarios, afuerinos y desocupados, y tambin ciertos sectores de asalariados y campesinos integrados, hacen de la toma de fundos su estrategia de accin poltica en pos de impulsar la RA. La huelga, mecanismo de presin que se enmarca dentro de las relaciones legales patrn-trabajador (generalmente orientado a mejorar condiciones de vida y no expropiacin de la tierra), vara escasamente entre 1970 y 1971. Por el contrario, el crecimiento abismante de las tomas dentro del mismo perodo nos viene a confirmar el desborde campesino sealado anteriormente. El sector marginado, histricamente aislado, reprimido y fragmentado por los patrones, ignorado por las polticas reformistas y por parte del movimiento popular urbano y campesino institucionalizado, hace de la accin radical su forma de lucha. Cabe agregar, solo como dato histrico, que la posicin de la UP y de sus partidos respecto la radicalidad de la RA a travs de las tomas se present confusa y vacilante, conducida por algunos sectores minoritarios, sancionada y reprimida por otra gran parte (Saavedra, 1975). Fruto de esto ltimo, como tambin, por la permanencia e incluso crecimiento de unidades productivas capitalistas, adems de complejas alianzas y empatas de clase entre empresarios agrarios y campesinos (incluyendo a nuevos asignatarios), y a su vez, por influencia de los partidos polticos de la oposicin (Partido Nacional y Democracia Cristiana), en algunas organizaciones
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campesinas14, el poder en el espacio rural segua estando en manos de las viejas clases dominantes, que se oponan mediante diversas estrategias15 a la poltica agraria de la UP (Barraclough y Fernndez, 1974; Saavedra, 1975). En fin, las vicisitudes e implicancias de la radicalizacin del proceso de Reforma Agraria y del movimiento popular rural son amplias y complejas, incapaces de abordar con algo de profundidad en este acercamiento general al proceso de RA en Chile. Tan solo es factible indicar que vienen a sumar un componente ms a las causas de la reaccin violenta del capital a travs del Golpe de Estado y posterior Dictadura Militar. El Golpe de Estado, en el agro, al igual que en el general del pas, vino a transformar los procesos polticos y de desarrollo econmico que se evidenciaban desde hace aos. Tanto por restituciones a antiguos dueos (2.650.000 ha, 30% de las tierras expropiadas), predios vendidos o rematados a privados no campesinos (15% de lo expropiado) y venta de campesinos asignatarios a propietarios viejos o nuevos (40% de lo asignado a 1980) lo impulsado en el agro por la dictadura constituy una verdadera contrarrevolucin (Chonchol, 1996: 300). Se suprimieron las leyes de RA y de organizacin poltica campesina, adems del debilitamiento y cierre de organismos estatales vinculados al proceso. Hoy en da se pueden evidenciar consolidadas las tendencias generadas por el neoliberalismo en el sector agrario, y ms en general, en la ruralidad. A raz de una serie de actividades econmicas primario-exportadoras se transforman notablemente los espacios rurales. La irrupcin de la fruticultura y la silvicultura16 de propiedad de grandes capitales nacionales y externos,
14 Triunfo Campesino y Provincias Agrarias Unidas, las cuales concentraban al 22% de los sindicalizados (entre las dos, 46.120 integrantes). Por su parte, eran afines al gobierno las organizaciones Ranquil (PS-PC) y Unidad Obrero Campesino (MAPU), abarcando al 66% de los afiliados (133.143 sindicalizados entre las dos). Ahora, bien nos recalcan los autores, esto es a nivel de dirigencias o principios organizacionales, a nivel de bases, la simpata o rechazo al gobierno estaba dado por las expectativas y/o beneficios de corto-mediano plazo que los afiliados vean en las polticas propuestas o aplicadas por los diversos sectores (Barraclough y Fernndez, 1974). 15 Los autores citados al final del prrafo destacan varias. Ac mencionamos el mercado negro, obstrucciones burocrticas, amenaza de golpe de Estado, cierta capacidad de movilizacin de masas, entre otras. 16 Tambin impacta la minera y la acuicultura, por destacar otras.
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rearticula los territorios con profundidad permitiendo identificar procesos generales de concentracin de la tierra, monocultivos, descampesinizacin y asalarizacin de la fuerza de trabajo rural, privatizacin del agua, entre otras caractersticas (ver Gmez y Echeique, 1988; Chonchol, 1996; Portilla, 2000; entre diversos estudios existentes). El desarrollo de la dimensin actual de la estructura de tenencia de la tierra, dinmica de clases, sus prcticas polticas y aspectos socioculturales, siendo relevantes de abordar, no son materia de este libro. Invitamos al lector a interiorizarse por su cuenta en estas temticas.
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Portada de La Nacin del 16 de Julio de 1967, da de la promulgacin de la Segunda Ley de Reforma Agraria bajo el gobierno de Frei Montalva. Realizada en acto multitudinario en la Plaza de la Constitucin.
Portada La Nacin del 17 de Julio de 1967, da posterior a la promulgacin de la Segunda Ley de Reforma Agraria bajo el gobierno de Frei Montalva.
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ii. eL comPLeJo minifundio-LAtifundio en eL VALLe de LongotomA
En referencia al territorio donde hemos focalizado este estudio, si lo que queremos es comprender e interpretar la RA en sus caractersticas y causas locales de existencia, es importante establecer que no podemos pretender hacer referencia a este proceso histrico tan solo describiendo su momento puntual de ebullicin. Eso sera un ejercicio vlido pero meramente descriptivo de sus caractersticas inmediatas. Nuestro inters est en describir la RA avanzando tambin en una interpretacin del porqu de los eventos que se dieron en el Valle. Para esto debemos extender la mirada histrica, conocer cmo era Longotoma previo la Reforma Agraria, en los tiempos del complejo latifundio-minifundio. Solo as comprenderemos los elementos locales que permitieron, primero, la existencia de la RA en la zona, y segundo, su realizacin de determinada manera. Qu se produca, quines participaban, cmo lo hacan, en qu condiciones vivan, cmo se relaciona-
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La Reforma Agraria es un proceso histrico en su amplio sentido: un conjunto de dinmicas de tipo econmico, poltico y sociocultural que se encuentran articuladas en tensin. Pretender entenderla sin referencias a su contexto mayor de surgimiento no es posible, por eso hemos desarrollado el captulo anterior, de acercamiento general a la Reforma Agraria a nivel chileno (y un poco ms). Creemos, por ende, que la dimensin territorial de la RA en el Valle de Longotoma debe comprenderse como una expresin concreta de esa dinmica mayor. A su vez, no podemos entender las caractersticas generales de la Reforma Agraria en Chile si no tenemos conciencia del hecho de que ese proceso histrico, con una serie de caractersticas comunes para Amrica Latina y Chile, se lleva a la prctica a travs de una serie de matices y expresiones en su existencia. Es en esta ltima dimensin donde las estructuras y prcticas sociales de un nivel local-territorial juegan un rol fundamental en dar especificidad a las dinmicas sociales macro. Ambas, mirada macro y micro, son ngulos de observacin y existencia de un mismo fenmeno. Es as como ahora nos enfocaremos en abordar el proceso de RA en el Valle de Longotoma.
ban entre ellos y con los patrones, son algunos aspectos que es necesario abordar para luego internarse en la Reforma Agraria propiamente tal. Comenzaremos este captulo haciendo referencias a un perodo antiguo del Valle, solo presente en la memoria de los mayores, Los tiempos de la gran Hacienda Longotoma, para luego abordar La poca de los fundos, etapa previa al surgimiento de la RA en la zona, de suma relevancia para comprender la forma que tomaron los acontecimientos posteriores.
Los tiempos de la gran Hacienda Longotoma

Al momento en que empieza a gestarse la Reforma Agraria en el territorio comprendido por el Valle de Longotoma, como se dijo en la Introduccin, encontramos en l la existencia de cuatro fundos: San Manuel, El Guindo, El Trapiche y Santa Marta. Tenan propietarios distintos, aunque como se ver luego, muchas veces emparentados o relacionados por diversos lazos sociales. Pero al conversar en terreno con los habitantes mayores, aquellos que estuvieron presentes durante el proceso de RA, nos damos cuenta de que es necesario remontarse ms atrs en el tiempo, antes de la constitucin de los mencionados fundos. En la memoria de ellos y ellas, no por haberlo vivido, sino debido a que lo escucharon de sus padres y madres, antes de que existieran los cuatros fundos, el Valle de Longotoma en conjunto era una sola gran hacienda, la Hacienda Longotoma. Su extensin era inmensa, desde el borde costero la playa de Guallarauco hasta la actual localidad de Artificio, bien arriba, en el extremo alto del valle. Este tiempo era la poca de Los Ruices, la familia Ruiz y su patriarca Manuel Ruiz Valledor eran los propietarios de la Hacienda. Longotoma era una sola hacienda, despus, cuando fallecieron los paps de los caballeros la dividieron de acuerdo a los hijos, por sectores, desde la punta arriba que se llama Pichilemu, as lo repartieron (GO, entrevistado ex fundo San Manuel). La Hacienda era de Los Ruices (les decan), mi padre me conversaba de Los Ruices, yo no los conoc, dicen
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que era del mar hasta Pedegua, todo uno solo mucho tiempo de eso, yo ni me acuerdo despus se dividieron los fundos (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Anteriormente, dicen que este fundo era de unos seores Ruices, de apellido Ruiz, los Ruices, entonces era de la carretera hasta Artificio, eso es antiguo-antiguo, eran dueos de todo este ro (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). En general, las personas con quienes conversamos, refieren a esta poca como los tiempos de La Hacienda o de Los Ruices, se presenta como un antecedente opuesto a la poca de los cuatro fundos. Opera como una imagen de un tiempo pasado que si bien nadie conoci a travs de la experiencia, todos han escuchado de l. La historia oral se ha encargado de significarlo como un tiempo bueno que vivieron los antiguos, un pasado de bonanza y buen trato con los patrones que en mayor o menor medida dej de existir una vez que la Hacienda fue dividida.
De acuerdo a algunos relatos, los cuatro fundos existentes previos a la RA eran hijuelas de La Hacienda Longotoma. San Manuel y El Guindo fueron heredados por parte de la descendencia de Manuel Ruiz Valledor, estando en propiedad de la familia Ruiz hasta el momento de la RA. El Trapiche, se dice, pasa a manos de la familia Arizta, siendo recordado el patrn que estaba cuando lleg la RA: Carlos Arizta (nieto de Manuel Ruiz Valledor, hijo de su hija Amelia). Mientras que Santa Marta fue vendido a la denominada Caja de Colonizacin Agrcola17, para luego transferirse a un tal Cesar Len (esposo de Marta Puelma de ah el nombre del fundo, propietaria de Santa Marta una vez que llega la RA). En algunos fundos ms que en otros, en la poca que vino luego de la divisin, se dice, las condiciones de vida y relacin con los patrones tendieron a empeorar (a excepcin de los habitantes del fundo San Manuel, que recuerdan como bondadosos a los dueos de ese predio), circunstancias que finalmente generaron
17 De acuerdo con informacin de la Superintendencia de Bancos e Instituciones Financieras de Chile, era un organismo estatal creado en 1928 con misin de formar, dirigir y administrar colonias destinadas a organizar e intensificar la produccin, propender a la subdivisin de la propiedad agrcola y fomentar la colonizacin con campesinos nacionalesy extranjeros (www.sbif. cl). Fue reemplazado por la CORA con la Ley de RA de Alessandri.
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y, para los actores, dan sentido al proceso de Reforma Agraria. Visto de esta forma, funciona como un mito de origen respecto a la conformacin actual del Valle de Longotoma y del conjunto de procesos econmico-polticos que llevaron a la Reforma Agraria. Ms all del mito y su rol de orientador de sentidos respecto al proceso de lucha por la tierra, y por supuesto, sin importar realmente si la bonanza y bondad era tal como se recuerda (probablemente no lo sea), efectivamente s existi un perodo en que el Valle de Longotoma era una sola hacienda, teniendo como propietaria a la familia Ruiz. Otro antecedente que da cuenta de ello, obtenido mediante una indagacin rpida por la web, lo encontramos en el sitio del Congreso Nacional en una breve resea de Manuel Ruiz Valledor: Hijo de Jos Mara Ruiz Buzeta y Amalia Valledor Pinto, fue parte de una familia con grandes intereses en el agro18. Importante terrateniente de la cuenca del ro Petorca, el documento lo sindica como propietario de la famosa y extensa estancia de Longotoma, que compr a la Orden Agustiniana en la poca de la persecucin religiosa del gobierno de Santa Mara (1884) (ver link a pie de pgina19). Fue bastante conocido en la zona, con extendidas vinculaciones sociales; gracias a ello, Diputado del Partido Conservador por Petorca y La Ligua entre 1900-1903. Se hace mencin a la nutrida descendencia que tuvo con su esposa Ana Correa Cifuentes, algunos de ellos, ya sabemos, futuros propietarios de ciertos fundos que se constituyen en el Valle de Longotoma luego de la divisin de la Hacienda. Segn informacin disponible en el sitio www.genealog.cl20, tuvieron 6 hijos, 3 hombres y 3 mujeres21, algunos de los cuales se volvern a mencionar. Revisando un documento editado por ICIRA22 en 1965, correspondiente al III Curso de capacitacin para profesionales en Reforma Agraria, en especfico, el Proyecto de reforma agraria del fundo San Manuel de Longotoma, tambin encontramos refe-
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18 As se refleja en la resea biogrfica de su hermano Eduardo Ruiz Valledor, tambin diputado y propietario agrcola (http://historiapolitica.bcn.cl/resenas_ parlamentarias/wiki/Eduardo_Ruiz_Valledor). 19 http://historiapolitica.bcn.cl/resenas_parlamentarias/wiki/Manuel_Ruiz_Valledor. 20 http://www.genealog.cl/Chile/R.html#RuizBuzeta,JoseMaria. 21 Manuel, Amelia, Jos, Victoria, Ins y Mariano. 22 Instituto de Capacitacin en Investigacin en Reforma Agraria.
rencias que nos confirman la poca de Los Ruices. En este escrito se reiteran algunos aspectos y profundizan otros, enriqueciendo nuestras impresiones respecto las caractersticas de la Hacienda. Incluiremos una cita que da cuenta de esto. La hacienda Longotoma perteneci a la orden de los Agustinos y abarcaba todo el valle, desde el mar hasta los Altos de Pedehua. Dicha hacienda tena una superficie aproximada de 57.000 ha y siempre estuvo en manos de arrendatarios que no residan en ella. Alrededor de 1920, fue adquirida por el administrador de la Hacienda, don Manuel Ruz, quien hizo construir un canal de 40 kms. Con el objeto de regar 7.000 ha de cerros ondulados, aptos para cereales. Esta obra permiti la explotacin de cultivos tales como; papas, porotos, garbanzos, lentejas, sandas, melones y cultivos generales de chacarera. Segn informaciones de agricultores antiguos de la zona, que conocieron y usaron este canal, los rindes de estos cultivos eran superiores a los logrados en el suelo del plano. Este canal se encuentra en desuso desde hace ms de 40 aos, con la consiguiente inhabilitacin de las tierras que regaba []. Posteriormente, la Hacienda fue repartida entre los herederos de don Manuel Ruiz (ICIRA, 1965: 4). En el texto Historia de La Ligua (Quezada et.al. 2007), libro extenso que contiene un pequeo apartado sobre la RA en Longotoma, puntualmente sobre el fundo Santa Marta, existen menciones a la poca de Los Ruices, habindose recopilado tambin ah algunas informaciones sobre este perodo. Al margen de que ciertos antecedentes ah sealados no concuerdan con lo indagado por nosotros, queremos destacar que hay menciones sobre la bella poca que exista en la Hacienda. Como se ha sealado ms arriba, la poca de Los Ruices y de la gran Hacienda que abarcaba todo el Valle dur hasta el fallecimiento del patriarca y la divisin de las tierras entre su descendencia. Desde ah en adelante, hasta la Reforma Agraria, a lo largo del Valle, existieron los cuatro fundos que hemos mencionado. Es a esta poca a la cual nos referiremos ahora, siendo sus caractersticas las que configuraron e impulsaron la RA y sus distintas manifestaciones a lo largo de Longotoma.
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La poca de los fundos en el valle de Longotoma

El perodo previo a la Reforma Agraria en el Valle de Longotoma, el tiempo de los fundos, se caracteriz por presentar caractersticas comunes a lo que era la vida social en el campo chileno en general, descritas en el captulo anterior, como tambin por poseer elementos propios de este territorio. De la misma forma, entre los distintos fundos que abordaremos en este apartado San Manuel, El Trapiche y Santa Marta (e indirectamente El Guindo) existieron elementos comunes a todos ellos, a su vez, otros de carcter especfico de cada uno. De acuerdo a lo que hemos indagado, es factible reconocer caractersticas transversales y relativamente homogneas en lo que respecta a las prcticas econmicas en cada uno de ellos: las actividades productivas; las formas de acceso a la tierra, agua y medios de trabajo en general; el tipo de relaciones sociales desplegadas en el trabajo y su organizacin; los mecanismos y criterios para distribuir el producto; los dispositivos y prcticas de circulacin e intercambio; y finalmente, las principales caractersticas del consumo, no variaban en lo sustancial entre un fundo y otro. Esto, lgicamente, no implica que no existan matices, y estas se harn explcitas en caso de presentarse, pero lo que nos interesa destacar ac es que en lo esencial la dimensin econmica de la vida social en el Valle de Longotoma previo inicio del proceso de RA presentaba notable aspectos comunes. Es as como procederemos a realizar una descripcin sobre lo econmico durante este perodo que haremos extensible al conjunto del Valle. Luego, cuando debamos avanzar sobre los aspectos polticos existentes en cada fundo, nos percataremos que las diferencias entre estos tienden a acentuarse, presentndose en las formas en que los distintos patrones ejercen el poder23 y resguardan sus
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23 Seguimos la conocida concepcin weberiana del poder, a grandes rasgos, la posibilidad de un actor, en el marco de una relacin social, de hacer prevalecer su voluntad al margen de la intencin del otro, incluso su resistencia. Es un elemento presente, de distintas formas, en todas las sociedades e interacciones sociales (Giner y Lamo de Espinosa, 2006). Para acercarnos a las variables formas de ejercicio del poder utilizamos la distincin que realiza Clastres (1978, 2001) entre el poder coercitivo, caracterstico de la sociedad con Estado, y del poder por prestigio (y convencimiento) propio de las sociedades que no se han dividido en clases y Estado/sociedad. En la prctica de las sociedades divididas, se
intereses sobre los recursos bsicos del territorio (tanto en sus prcticas como discursos). Por lo tanto, siendo las caractersticas econmicas en gran medida compartidas, y con ello, el conjunto de tensiones ah existentes, adjudicamos a las distintas manifestaciones de lo poltico las diferencias que se presentaron en uno u otro fundo respecto a la forma en que se gest y realiz la lucha por la tierra. Finalizamos la reconstruccin de este perodo con un necesario acercamiento a la esfera privada (o domstica) de la vida social de los fundos.
economa y poltica del valle de Longotoma en el perodo de los fundos

Antes de comenzar con la reconstruccin de las dinmicas econmicas de los fundos del Valle en los tiempos previos a la Reforma Agraria, creemos pertinente iniciar este punto haciendo algunas breves referencias a la extensin de cada uno de ellos y sus propietarios24. Es importante clarificar esto ya que al margen de que gran parte de las dinmicas econmicas y sus prcticas sociales son transversales, el tamao de los distintos latifundios marcar distinciones cuantitativas (en volmenes e integrantes) que no son irrelevantes. Por su parte, el propietario especfico, que si bien ac no ser nada ms que un nombre, tomar un papel central una vez que nos adentremos en la dimensin poltica de la fase previa a la RA en Longotoma y la ejecucin de la misma. Segn las fuentes consultadas para este punto (SAG e ICIRA en ltima nota al pie), los fundos San Manuel, El Guindo, El Trapiche y Santa Marta comprendan una extensin de 42.294,05 hectreas del valle Longotoma, siendo de estas tierras en tiempos previos a la RA un 5,7% de riego (2.337, 53 ha) y un 94,3% de secano (38.798, 32)25.
pueden visualizar ambas operando simultneamente, siendo en ltima instancia (de conflicto), la coercitiva la que tendera a imponerse. 24 Los datos para extensiones de fundos y propietarios provienen de ICIRA (1965) para San Manuel, del Proyecto de Parcelacin N 1300 Santa Marta de Longotoma (SAG), Proyecto de Parcelacin N 1369 El Guindo (SAG) y Proyecto de Parcelacin N 1372 Los Tigres (SAG). 25 Se excluyen de este clculo de porcentajes las 1158,2 ha de El Guindo, ya que no tenemos informacin separada para el tipo de tierra.
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El ms pequeo de los fundos era El Guindo. Abarcaba un total de 1.158,2 ha (2,8% del total), para las cuales, lamentablemente, no contamos con informacin precisa para distinguir el tipo de tierra. Respecto a la propiedad, en los documentos que se han revisado, figura como dueo de estas tierras el Seminario Pontificio de Santiago. Ahora bien, en terreno, los entrevistados de este fundo, recuerdan como patrona a la seora Amelia Ruiz (hija del patriarca del tiempo de Los Ruices), quien arrendaba el fundo a distintas personas, recordndose como uno de los ltimos a Carlos Arizta. El fundo San Manuel, fruto de donaciones de la propietaria, vio reducida su extensin original aos antes de la Reforma. En 1962, la duea Marta Ruiz segn documento de ICIRA (1965), Victoria Ruiz para los habitantes de Longotoma da a un religioso de apellido Larran 325 hectreas de tierra26 para el establecimiento del Instituto de Educacin Rural (an en funcionamiento). Es importante constatar que segn datos proporcionados en el propio Instituto, esta donacin y posterior desarrollo de esta institucin educacional, fue en el marco del pacto Alianza Para el Progreso27. Ese mismo ao habra otorgado a los inquilinos ms antiguos y de ms confianza del fundo (36 familias), 297 ha (240 de secano y 57 de riego) para la conformacin de una cooperativa campesina. Esta fue bautizada como Cooperativa Campesina Santa Victoria de Longotoma (an existente). Los detalles de cmo se dio este proceso, cmo lo recuerdan quienes ah estuvieron y otras de sus centrales caractersticas sern pormenorizadas ms adelante, por ahora nos interesa constatar que el fundo San Manuel, antes del desprendimiento de las sealadas tierras, abarcaba un total de 6.314,5 hectreas, equivalente a un 14,9% del valle. De estas, 333 eran para riego y 5.981,5 de secano. La patrona no estaba presente permanentemente en el fundo, vena de visita ciertas veces en el ao; para su explotacin, era arrendado. En el momento en que llega la RA a San Manuel el arrendatario era Mariano Ruiz, hijo de Manuel Ruiz Valledor y hermano de la duea. Los ms antiguos recuerdan que antes estaba Carlos Arizta pero la seora le quit el fundo
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26 Segn la informacin de terreno, la mayora era de secano. Para la exposicin de las hectreas totales del valle han sido integradas a este tem. 27 Ver captulo de este libro Perspectivas generales del Proceso de Reforma Agraria en Chile.
porque no era bueno. Esta impresin que enunciamos sobre este arrendatario y propietario de la zona, veremos cmo es compartida por otros agricultores que trabajaron para l. El fundo El Trapiche abarcaba el 20,3% del valle, esto corresponda a 8.566,4 hectreas, siendo de ellas 276 bajo riego y 8.290,4 de secano. Internamente estaba dividido, segn el Proyecto de Parcelacin correspondiente, en tres hijuelas o secciones: Casas Viejas, Trapiche y El Ajial. Segn nuestros entrevistados haba tres secciones, pero no aparece el nombre Ajial entre los mencionados, sino que el de Maitn Largo. Los habitantes de Longotoma que vivieron la poca de fundos y el proceso de RA recuerdan como propietario de estas tierras a Carlos Arizta. Esto se confirma en el Proyecto de Parcelacin N 1372 (SAG) que hemos revisado, aunque hay un detalle a precisar. Se indica en el documento que en 1965 una parte del fundo fue vendida; en la seccin Casas Viejas figura como propietaria legal la seora Olga Irarrzabal Larran. En las otras dos secciones el dueo es Carlos Arizta. De todas formas, en la hijuela Casas Viejas el patrn de hecho sigui siendo el ltimo mencionado; en ningn momento, entre todos los entrevistados (sean de este fundo o de otros), hay recuerdos de este acto de venta de una parte del fundo. Hasta la expropiacin, los viejos inquilinos se siguieron vinculando con don Carlos como patrn. Creemos, por lo tanto, que esta operacin comercial sobre la tierra fue una venta simulada, estrategia que intentaba aplacar la RA en este lugar. Recordemos que hemos sealado en nuestro captulo de la RA a nivel pas que esta fue una artimaa seguida por muchos latifundistas que intentaban detener el proceso que se aproximaba. De los cuatro fundos que estaban en el Valle, era Santa Marta el que abarcaba, por muy superior, una extensin mayor de tierra: 26.254,95 ha, esto equivale al 62,1% del total de la tierra del Valle. De este total de hectreas, 1.728,53 eran de riego y 24.526,42 de rulo. Tambin se encontraba dividida en distintas hijuelas o secciones: La Engorda, La Canela, Pichilemu, Sandn (los lugareos lo llaman tambin Ossandn o Sandn) y Puyancn. En los relatos de nuestros entrevistados se mencionan las siguientes secciones: Pichilemu, La Canela, Santa Marta y Puyancn. Hemos indicado ms arriba que luego de la divisin de la gran Hacienda Longotoma estas tierras fueron propiedad de la Caja de Colonizacin Agrcola y luego vendidas a Cesar Len.
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Para los aos previos a la RA en el territorio, este dueo haba fallecido, figurando como propietaria su viuda, Marta Puelma. Al igual que en El Trapiche, en este latifundio tambin se intent evitar su reforma mediante la artimaa de la divisin y ventas simuladas. Entre 1965 y 1967 (ao que CORA tom posesin luego de un proceso intenso de lucha que describiremos ms adelante) las secciones de Santa Marta se dividieron pasando a distintos dueos28. Como tambin pas en El Trapiche, en la vida social, estas maromas sobre la propiedad pasaron inadvertidas: el fundo sigui operando como si Marta Puelma fuese la duea. Pero a diferencia de El Trapiche y en cierta coincidencia con San Manuel y El Guindo, la duea era de carcter ausente. No estaba en el fundo, apareca ciertas veces al ao, pero no arrendaba la tierra sino que contrataba un administrador (los ltimos aos transitaron distintos administradores) para que gestionara el trabajo; los inquilinos y trabajadores se vinculaban con l. Si recapitulamos el tamao de los fundos, evidenciaremos ms claramente la importancia de Santa Marta en el Valle Longotoma, relevancia que adquiere su primera dimensin desde la perspectiva cuantitativa que exponemos, pero luego, cuando avancemos en el proceso de RA a lo largo del Valle, veremos cmo el peso de este fundo en trminos de tamao se traduce en caractersticas cualitativas ya adelantadas y prontamente detallas en profundidad, es aqu donde se da un conflicto abierto por la tierra con impacto meditico de nivel nacional. Cuadro 2. Tierra por fundo en el valle Longotoma (en porcentajes) Santa Marta 62,1% El Trapiche 20,3% San Manuel 14,9% El Guindo 2,7% TOTAL 100%
Fuente: Elaboracin propia con datos SAG (s/f) e ICIRA (1965).
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28 La Engorda, propietaria Marta Puelma; La Canela, propietaria su hija Marta Len Puelma; Puyancn a Marta Puelma y luego a Ren Leigh Reyes; Pichilemu y Ossandn figuran como propiedad comn de Marta Puelma y Marta Len Puelma (2/3 y 1/3 respectivamente).
Al revisar la distribucin de la tierra de riego para cada fundo del Valle vemos cmo el rol estratgico de Santa Marta se acrecienta. Cuadro 3. Tierra de riego por fundo en el Valle de Longotoma (en porcentajes)29 Santa Marta El Trapiche San Manuel TOTAL 73,9% 11,8% 14,3% 100%
Fuente: Elaboracin propia con datos SAG (s/f) e ICIRA (1965).
Realizado este primer acercamiento a los fundos, estamos en condiciones de profundizar hacia las caractersticas econmicas que se presentaban en ellos. En los distintos fundos del Valle se combinaban actividades agrcolas y pecuarias de tipo tradicional. Los principales cultivos que se tenan eran papa, trigo, maz, lentejas, porotos, hortalizas, cebada, entre otros de carcter anual. Muy pocos frutales se plantaban de forma extensa con orientacin mercantil30, solo a modo de consumo por algunos campesinos. La agricultura era efectuada
29 Se Excluye a El Guindo al no poseerse informacin que distinga las tierras de riego y secano. 30 En los relatos solo se recuerda con claridad un limonar extenso que haba en el fundo de El Trapiche, desarrollado por Carlos Arizta.
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El examinar estos cuadros nos permite dimensionar el impacto que debi haber tenido en los tiempos de la Reforma la lucha por la tierra y la expropiacin del mayor fundo del Valle. Obviamente las vicisitudes de la lucha, como se adelant, tienen bastante que ver con las singularidades de las relaciones de poder en cada latifundio, pero el solo acercarnos desde la dimensin tamao a la realidad de los fundos del Valle de Longotoma nos hace imaginar el significado que adquiri la lucha por la tierra y la resistencia patronal en relacin a Santa Marta. Estaba en disputa ms de la mitad de la tierra de todo un valle y sobre el 70% de la tierra de riego. Los actores en conflicto estaban conscientes de esto y desplegaran diversas estrategias, acciones y alianzas para lograr su cometido.
tanto en las tierras que se encontraban bajo riego como tambin en el secano. Estos usos del suelo eran realizados por campesinos en tierras controladas por ellos (goces particulares o medieras, ya explicaremos esto), como tambin, en las que gestionaban directamente los patrones. Me acuerdo que mi pap sembraba verduras, acelgas, todas esas cositas, porotos, maz y al medio sandas (FG, entrevistada ex fundo San Manuel). Siembras de papas, porotos, trigo, lentejas, se iban a los cerros a sembrar el trigo en seco (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). La hacienda deca en tal parte se van a sembrar porotos, en otro potrero arvejas y en otro potrero cebada, as a tal cerro tiene que ir a sembrar trigo, all tenamos que ir (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Los animales existentes eran vacunos, caprinos, caballares y animales menores como cerdos y aves de corral. Se extraa carne, leche, huevos, se haca queso y mantequilla. Los animales grandes se tenan gran parte del ao en los cerros de los fundos, siendo bajados a los corrales en pocas especficas del ao, para marcaje, venta, por falta de alimento en los cerros, entre otras cosas. Por ejemplo, en dos o tres potreros ponan alfalfa, y como tenan ganado, aprovechaban harto pasto para la ganadera (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). Tena ganadera don Carlos, yo le digo porque yo alcanc a esquilar con l, yo esquilaba ovejas, siempre para las temporadas me buscaba debe haber tenido 5 mil cabezas de ganado, contando ovejas no ms (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Animales se criaban, eso era a campo abierto, animales criaba la gente, y el fundo haca todos los aos un rodeo (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Los lugares de realizacin de estas actividades, los rubros y tipos de animales, los volmenes, los derechos de apropiacin de los productos y otras caractersticas de la misma ndole variarn a partir del actor al que hagamos referencia y su posicin/papel en la dinmica socioeconmica. Para adentrarnos en esto debemos
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indicar las caractersticas de la vida social y econmica que se presentaban en el Valle de Longotoma por estos aos. Exista una organizacin jerarquizada en relacin a las tareas que realizaba cada uno de los actores y grupos presentes en los territorios. Esbozaremos una descripcin simplificada de ella: la cabeza estaba dada por el propietario y/o arrendatario, muchas veces ausente. Debajo de l encontrbamos al administrador general, que renda cuentas directamente al patrn (dueo o arrendatario) y estaba encargado de planificar el conjunto de las actividades productivas, tareas y trabajos generales que deban de realizarse. Debajo de este se ubicaban los administradores o jefes de seccin (cuando los predios estaban divididos en hijuelas) y/o administradores por actividad econmica (ganadera o agricultura). Luego estaban quienes tenan por misin el trato directo con los trabajadores; les daban instrucciones, fiscalizaban el trabajo, horarios y otros: los sota de pen. Eran varios por fundos y estaban repartidos en las diversas secciones o espacios productivos en que este se encontraba ordenado. Posteriormente, el mayor contingente, los productores directos, los peones del fundo, eran tanto inquilinos que pagaban obligaciones como temporeros contratados para ciertas tareas en perodos especficos. Tenemos tambin, aunque inquilinos, con una condicin particular, a los medieros, agricultores relativamente independientes que sembraban en tierras de los fundos y deban dar parte de su produccin a ste; se vinculaban directamente con la administracin. Tenan mayordomos que iban a ver cmo se estaba haciendo el trabajo en los potreros, recorran las cuadrillas haba un administrador (GB, entrevistado ex fundo San Manuel). Sota de pen se llamaba revisaban los trabajos y revisaban que los peones no estuvieran sentados, que estuvieran trabajando. Aqu haba un tal Benigno, estuvo muchos aos, siempre en su caballo blanco. El sota de pen exista por secciones; en Trapiche haba uno, Casas Viejas otro, as; administrador haba uno para todo el fundo (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Haba administrador, capataz, empleados, bodegueros, de todo. Capataz para los animales, una persona para repartir la siembra, una para cada seccin y un ministro
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[administrador] en el centro en Santa Marta (MO, entrevistado ex fundo Santa Marta). Los propietarios explotaban los fundos y accedan a la fuerza de trabajo necesaria para desarrollar las actividades productivas mediante, a) el sistema de inquilinaje (obligaciones), b) contrata de temporeros para las tierras que controlaban directamente, y c) a travs de un arriendo de tierras en porcentajes de produccin a ciertos inquilinos; esto es lo que se conoce como mediera. Es as como los inquilinos pueden categorizarse, a partir de su vinculacin a los medios de produccin, en especfico la tierra, entre inquilinos-peones/jornaleros e inquilinos-medieros (detallaremos las caractersticas de cada uno posteriormente). Esta nomenclatura no es exacta a la registrada en terreno, ah se sola denominar como inquilino (a secas) o jornalero al que no era mediero y al inquilino-mediero, como simplemente mediero. Nosotros distinguimos a ambos tipos como inquilinos (considerando algunas excepciones que revisaremos para los medieros), sean inquilinos-peones/jornaleros o inquilinos-medieros, ya que vemos que ambos compartan los rasgos centrales del inquilinaje, los cuales referiremos a continuacin. La mayora de los trabajadores eran a su vez, junto a sus familias, quienes habitaban las tierras del Valle (toda de propiedad de los patrones) y sus familias lo haban hecho por generaciones. Los inquilinos, sin importar el tipo, deban pagar al fundo por derecho de habitacin, lo que hacan en trabajo; esta era la denominada obligacin. Cabe destacar que se nos dijo que esto sola ser as, para la mayora, pero tambin nos topamos con versiones que nos sealaron que no todos los medieros pagaban obligacin. Y a su vez, sola ser que las familias de medieros que pagaban obligacin lo hacan en menor cantidad (en das mensuales) a las que deba realizar una familia de inquilinos-peones/jornaleros. Cada familia deba pagar una o ms obligaciones (personas de la familia que tenan que trabajar para el fundo). La obligacin se constitua as en una renta en trabajo por parte del inquilino por su suelo de vivienda y en una remuneracin en derechos de habitacin por parte de los dueos de los fundos. No sabemos desde qu poca, pero lleg un momento en que este sistema de trabajo fue complementado con un pequeo salario. Segn la totalidad de nuestros entrevistados, de distintos lugares, esta
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remuneracin en dinero era escasa, alcanzando solo para comprar algunos vveres para un brevsimo lapsus de tiempo. Yo empec a trabajar muy re joven, si yo no estudi por eso. En ese tiempo mi padre pagaba una obligacin y yo estuve pagando la obligacin por l unos aos Se pagaba a distintos trabajos; me acuerdo de haber pagado la obligacin de un canal, meses trabajando all, no ve que no haba mquinas, a chuzo y pala, picota, trabajo forzado; terminaba este mes, pagbamos los cuatro das y si quedaba trabajo bamos de nuevo Como pen de rea me pagaban como 18 pesos, no alcanzaba para nada eso, claro que la plata haca un poco ms pero era muy poco el sota de pen ordenaba en las maanas, en seguida pasaba lista y fulano de tal a tal cosa (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Tenamos que pagar obligaciones que llamaban ellos. Nos obligaban para desrabanar, sacar trigo, a cegarlo y despus cortarlo, por obligacin, porque viva uno ac, por tener la casa y animalitos en el cerro (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Tanto para los inquilinos-peones/jornaleros como para los inquilinos-medieros, la relacin con los fundos a travs de la obligacin, a excepcin de la jerarqua existente a partir de las tareas que se cumplan (bsicamente entre los trabajos de administracin-supervisin respecto los de trabajo manual) no variaba en lo sustancial. El trabajo realizado por los inquilinos en el marco de las obligaciones era arduo. Como era la tnica en el campo chileno por esos aos, prcticamente no existan derechos laborales hacia los trabajadores de los fundos. Los horarios de trabajo eran de sol a sol y los salarios bajos. Quien pagaba obligacin dedicaba gran parte de su tiempo a estas tareas (principalmente los peones/ jornaleros), pero la retribucin recibida cumpla un papel secundario para satisfacer los requerimientos familiares. Es as como las actividades gravitantes para la subsistencia de las familias no eran las que se desarrollaban en esta esfera, sino las que se realizaban en el marco de la unidad domstica. La agricultura, ganadera y el conjunto de actividades de tipo domstico (desde la alimentacin al cuidado de los nios y ancianos), realizadas
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por las familias, por y para ellos, en los sitios de vivienda, goce y tierras en mediera, cumplan un papel central. El trabajador obligado era ordenado y supervisado por los sotas de pen, quienes todos los das, a las 6 a.m. en la administracin de cada fundo o seccin, daban las rdenes de lo que se deba realizar. A partir de las necesidades del fundo, como tambin, de las mayores competencias laborales de los obligados en determinadas tareas (por ej. quien se especializaba en cuidado de ganado, sacar leche31, agricultura) estos eran mandados diariamente (o semanalmente para tareas de mayor tiempo como por ejemplo limpia de canales en ciertos sectores alejados, arrear ganado, etc.), a realizar lo indicado. Los horarios eran de 7:00 [a.m.] a 7:00 [p.m.], y nosotros los que sembrbamos nos bamos a las 4:00 de la maana, todos los das. Y llegbamos entrando el sol a la casa, y al otro da lo mismo, desde que tenamos 10 aos usted viva en el cerro, entre el cerro y el potrero. A la casa llegaba a alimentar animales y dormir no ms (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). Aqu hubo gente que trabaj aos en la obligacin diaria, en ese tiempo no se trabajaban las 8 horas. Yo me acuerdo de haber ido a trabajar a Trapiche, llegbamos oscuros a tomar tecito, tombamos tecito rayando el sol, en el tiempo de las heladas oiga! Recuerdo de recoger piedras en los potreros apilando piedras para sacarlas del camin o en rampasy en ese tiempo no usbamos guantes, se nos quebraban las manos, si sufrimos harto (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Mi pap fue siempre agricultor. En la maana temprano, a las 5 de la maana ya estaba tomando desayuno para irse a trabajar y hasta que se entrara el sol, eso era una obligacin que haba que cumplir cuando era fundo a rodear animales, raspar un canal a pata pelada no ms, a arrancar maleza o sembrar a los potreros; mi mam sacaba leche (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta).
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31 A diferencia de gran parte de las actividades productivas del mismo fundo, el sacado de leche era realizado principalmente por mujeres.
El da comenzaba antes del amanecer, a las 5 a.m. la gente se levantaba para luego salir de los hogares para dirigirse a las administraciones. El camino por lo general implicaba tiempo; los traslados no eran breves y la movilizacin sola ser caminando. Muchos llegaban a tomar un bebestible caliente a la misma administracin, si es que les quedaba margen de tiempo libre antes del llamado, otros lo hacan en las casas antes de salir. Las horas de entrada y salida eran indicadas mediante el fuerte sonido de una sirena. En tiempos ms antiguos en las administraciones se haca sonar un gran platillo que cumpla la misma funcin. El ruido emitido marcaba la hora de entrada por las maanas, el inicio y trmino del horario de almuerzo (entre 12:00 y 13:00) y al finalizar el da, la hora de salida. El regreso a casa, lento y cansado, era realizado tambin a pie. No han sido pocas las personas con que conversamos en terreno que nos han sealado que todava, al or algn tipo de sirena o ruido similar, se les vienen recuerdos y sensaciones de los tiempos de la obligacin.
Mi marido deca que de aqu tena que caminar a Trapiche; all estaba la administracin, tenan que ir todos los das a la orden, a ver dnde los iban a mandar a trabajar. A las 6:00 a.m. tena que estar all, se iba temprano y tomaba desayuno ally tocaban, yo todava maldigo esa cosa que tocaban; era una sirena; tocaban primero a las 5:00 a.m. la primera, otra a las 6:00 a.m.; era como un regimiento; era tan estricto que yo no s cmo soport la gente (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Detallando los tipos de inquilinaje, los inquilinos-peones/ jornaleros tenan todos la facultad de realizar pequeas huertas y tener algunos animales menores en las tierras de goce o regala (tierras cedidas por el fundo sin costo adicional al inquilino-pen/ jornalero) e inmediaciones de sus viviendas. Tambin la regala poda contemplar el derecho de dejar unos cuntos animales de propiedad del inquilino en los cerros del fundo. Todos lo intentaban y practicaban con resultados variados; generalmente los sitios no contaban con cursos estables de agua y/o las tierras eran de mala calidad. Deban realizar ese trabajo con los integrantes de la familia que no pagaban obligacin ni que trabajaran de temporeros, es decir, mujeres, nios, ancianos y con el trabajo de los otros en sus tiempos libres.
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A su vez, el tamao de los sitios y goces era pequeo, permita realizar una pequea agricultura de subsistencia que segn se nos ha dicho tampoco alcanzaba a cubrir satisfactoriamente la totalidad de las necesidades de la familia por un tiempo prolongado. Y se aade a esto que no contaban por lo habitual con los medios de trabajo de mayor optimizacin (por ej. no todos tenan eficientes animales de arado o sus herramientas eran simples). El inquilino era distinto porque tena otras regalas, el inquilino tiene que echar un trabajador al fundo Ah le hacan el sueldo al trabajador. Pero el inquilino era estable, trabajaba todo el ao la garanta que tena no me acuerdo bien, pero le daban por decir una cuadra de tierra y esa la sembraba para l [por su cuenta?] claro, esa es la diferencia entre inquilino y mediero El inquilino tena opcin tambin, porque mientras ms grande era la familia, tena para que trabajaran los hijos, entonces trabajaba toda la familia, ah podan sembrar harto secano y no solo trigo, sembraban tambin arvejas, garbanzos, lentejas (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). Mi pap trabajaba en el fundo, para donde lo mandara el patrn a trabajar, a hacer cercos, a hacer cosas para el fundo y ah les dejaban un pedacito de tierra, eran inquilinos (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). La gente que no estaba en mediera viva trabajndole a la hacienda, eso era otra cosa. Esos iban a pararse all, les tocaban una campana y se presentaban, los destinaban a los trabajos que tena que hacer la hacienda. Les pagaban le daban regala que era tierra y les daban racin, por ejemplo un kilo de porotos mensual para la casa. La regala la administraba l mismo (BG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Haba familias que lograban acceder a una porcin mayor y mejor de tierra para cultivar, la cual era proporcionada por el patrn gracias a una retribucin en productos: ellos eran los inquilinosmedieros. Siendo igualmente inquilinos (algn integrante de la familia deba pagar la obligacin), tenan un estatus mayor que quienes no eran medieros, implicaba un reconocimiento por parte de los patrones hacia su capacidad de trabajo (familia numerosa en varones con facultad de laborar por ejemplo), a su control en medios de produccin (ej. animales para arado), y en
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cierto sentido, a su cercana y confianza. El ser mediero implicaba necesariamente la capacidad objetiva de poder trabajar la tierra, pero a su vez, no todos quienes podan por sus condiciones materiales ser medieros lo eran, haba un grado de reconocimiento social del patrn cuando se permita serlo. El tipo de tierras que se destinaban a produccin en medias y su ubicacin, los cultivos, como tambin las personas que podan acceder de esta forma al suelo agrcola, eran determinadas por el administrador y/o patrn. El encargado de la toma de decisiones productivas de cada fundo, una vez establecidos quines seran medieros y los cultivos a desarrollarse en el fundo, indicaba la(s) tierra(s) que le corresponderan a cada uno de ellos. Se nos ha mencionado que estas solan ubicarse tanto en secano como en sectores de tierras de riego (los entrevistados enfatizan ms en uno u otro). Entre el mediero que era destinado al riego y el que era ubicado en las tierras de lluvias tambin se generaba una distincin econmica (mejor cosecha) y social (prestigio); como la sealada ms arriba para los medieros y no medieros. La Hacienda deca en tal parte se va a sembrar porotos en otro arvejas y en otro cebada, as. No decida uno, todo lo decidan ellos, mandaban ellos. Si decan a tal cerro a sembrar trigo, all tenamos que ir, a las tremendas alturas (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Los fundos ponan para el desarrollo del proceso productivo, adems de la tierra y el agua32, en ciertos casos, las semillas de lo que se deba cultivar. En funcin del rendimiento ya conocido de la tierra y su potencialidad, pero adems de lo que los latifundios pensaban obtener en cada perodo, se entregaban semillas de maz, trigo, arvejas, porotos, lentejas u otros cultivos de carcter anual. Las semillas deban devolverse luego de la cosecha. La fuerza de trabajo, como los medios con que era realizada la produccin agrcola (herramientas manuales, bueyes de arado, etc.), eran proporcionados por el mediero y su familia. Es imporMeMorias de la reforMa agraria Matas Caldern seguel y Karen fahrenKrog Borghero
32 En caso de ser tierras en mediera en la zona de riego, no se cobraba adicionalmente por su uso, se conceba ambos recursos como integrados (a diferencia de la actualidad, donde fruto de las polticas neoliberales el agua ha sido mercantilizada y tranzadas como un recurso independiente de la tierra). En caso de ser tierras de secano, el agua se obtena de las lluvias.
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tante agregar ac que la energa del proceso de trabajo era animal y humana, solo el fundo posea maquinarias (como tractores por ejemplo) de mayor consumo energtico. El mediero le daba la mitad de la cosecha (ms o menos dependiendo del trato) al patrn. Al mediero le pasaban una cuadra, por decirle, y esa cuadra todo por la mitad. El patrn le pasaba las semillas y un poco de plata para sembrar algo, despus, al fin de cosecha le descontaba todo lo que le haba pasado en plata y semillas y despus usted se iba con la pura palita y la horqueta para la casa. Pagaba lo que te pasaban para mantenerse y las semillas as que despus con mucha suerte quedaba con un par de sacos de trigo (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). Segn lo detectado en terreno, la inmensa mayora de los medieros se las arreglaba para pagar la obligacin (si deban hacerlo) y trabajar la tierra en mediera con los integrantes del ncleo domstico. Pero haba algunos medieros que cancelaban un jornal a personas de afuera de su familia para que pagaran la obligacin del mediero hacia el fundo y/o trabajaran con ellos en las tierras que se tenan en mediera. Claramente tenan mejor situacin socioeconmica que los otros inquilinos (medieros y obviamente inquilinos-peones). Por diversos motivos, sea por su posicin en la escala de trabajo del fundo (por ej. un cargo de administracin o supervisin), el acceso a mayores y/o mejores tierras en mediera y la posibilidad de explotarlas ms ventajosamente, le permita acceder a un ingreso superior que destinaba en contratar temporeros (no ms de uno) facilitando una explotacin ms intensa de las tierras bajo su control. Esta situacin expresa cmo unos pocos inquilinosmedieros, por los diversos motivos indicados, haban logrado un pequeo brinco en la estructura de clases campesina presentando un incipiente germen de capitalizacin de la unidad familiar. Yo le trabajaba a otros inquilinos, ellos me echaban a cumplir la obligacin que ellos tenan, ellos me pagaban a m, no el fundo [y eso se usaba mucho?] S, se usaba no haba tanto trabajo, as que la gente tena que salir a otras partes, la juventud. En Santa Marta se sembraban muchas cosas, arvejas, porotos granados, lentejas, todo
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eso y nos bamos a trabajar all, porque aqu no daba. A la gente de all, a los inquilinos, les daban tierras para sembrar a medias con el fundo; entonces, ellos tenan que buscar a la gente y nosotros les bamos a trabajar (AP, entrevistado ex fundo El Trapiche). El mediero en general de la produccin obtenida del trabajo agrcola deba entregar al menos el 50% a los dueos del fundo (este porcentaje poda aumentar si tambin le haban dado las semillas a los medieros). El restante, de la mayora de los medieros, tena como destino el consumo de las mismas familias. Solo los medieros que tenan temporeros a su mando y que gracias a esto producan ms, estaban en condiciones, aunque no siempre, de comercializar parte de lo obtenido. Tanto inquilinos-peones/jornaleros como inquilinos-medieros pagando la obligacin eran el contingente estable de trabajadores de los fundos. Pero haban pocas del ciclo agrcola donde no bastaba con quienes pagaban obligacin, era necesario contratar fuerza de trabajo adicional a esta: ellos eran los temporeros. No todos los integrantes de una familia pagaban obligacin; habitualmente era uno (el jefe de familia o algn hijo varn en edad de trabajar33), por ende, el resto si no emigraba del campo se ocupaba en las tareas propias de la familia en las tierras que esta controlaba y, vendiendo su fuerza de trabajo a los fundos en ciertos perodos especficos del ao, como temporeros. O tambin, vendiendo su trabajo a los medieros que contrataban trabajadores. Se nos habl tambin de la existencia de temporeros que llegaban de afuera del Valle a trabajar en los fundos para los perodos de alta demanda de trabajo, ellos solan alojarse en la intemperie, alojaban entremedio de los rboles no ms. El temporero ingresaba a la estructura de trabajo de los fundos en el estrato ms bajo. Aunque cumpla trabajo manual al igual que quienes pagaban obligacin, la mayora de las veces las tareas no eran distintas entre unos y otros: sus jefes directos eran los sotas de pen igual que los obligados; en trminos de estatus estaba por debajo de quienes trabajaban de manera estable.
33 La idea de edad de trabajar est formulada de esa manera, ya que no se relacionaba a la adultez. La vida de trabajo en el campo, fuera en fundo o dentro de las tierras que controlaban los inquilinos, poda ser desde la niez misma o un poco ms.
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Los habitantes del Valle que eran temporeros no trabajaban necesariamente en el fundo donde habitaban. Poda darse que ese predio en especfico no requiriera de un nmero mayor de trabajadores; por ende, se iban a otros latifundios de Longotoma que s estaban requiriendo de temporeros. Respecto a esta dinmica, se nos dijo que Santa Marta sola ser el espacio que ms demandaba trabajo extra-obligacin. Los jornaleros trabajaban al fundo por un sueldo. Era gente de aqu [del fundo] y los que venan de afuera en el tiempo de la saca de papas, era harta gente, alojaban entremedio de los rboles no ms se les pagaba al puro da (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Los fundos orientaban el conjunto del producto apropiado hacia el mercado. El silo era un medio clave de almacenamiento de la produccin de granos en general, tanto de los que se vendan como de los que se guardaban para forraje animal, pero a su vez, era un significante de desarrollo econmico de cada fundo. Es as como a mayores volmenes de produccin ms necesidad de almacenarla y por ende mayor nmero de silos para ello. El silo representaba capital econmico y prestigio social entre los propietarios/arrendatarios, puesto que era una imagen de la mayor o menor opulencia de determinado latifundio. Es as como se nos ha sealado que todos los fundos del Valle tenan silos, pero el que concentraba mayor nmero de estos era Santa Marta con tres o cuatro. La cosecha comercializable era trasladada en camiones que eran de propiedad de los patrones hacia los centros urbanos de la regin y a las estaciones de trenes mientras estuvieron en el Valle (altura fundo San Manuel y Pedegua). En esos aos yo creo que hacan negocio directo, porque mandaban toda la carga, porotos, trigo, etc. Aqu a la estacin, se venan a dejar a las bodegas de la estacin, almacenaban y los trenes pasaban, los que venan del norte y se la llevaban. Yo ah no s bien, pero debe haber sido directo para Santiago (JO, entrevistado ex fundo Santa Marta). La organizacin econmica de los fundos descrita ms arriba, el conjunto de sus papeles, relaciones y jerarquas, era a su vez el eje del sistema con el cual los patrones ejercan el control
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social34 en el territorio. El patrn (propietario, arrendatario o administrador este ltimo en caso de ausencia de los anteriores) era quien concentraba gran parte del poder. Sus competencias en cuanto autoridad no estaban solo orientadas a la ejecucin del trabajo productivo, sino que su decisin directa o influencia se extendan hacia toda la vida social de los fundos: quines podan habitar en l, dnde, si se podan casar o no, sobre los deberes religiosos de los inquilinos, sobre algunas de sus prcticas privadas-comunitarias (consumo de alcohol por ejemplo o realizacin de festividades) el discurso pblico, y por supuesto, l era quien decida las formas de acceso, control y reparto de los distintos recursos del territorio por parte de los actores, siendo l y su familia los principales beneficiados. A travs de una dispersin de ciertas cuotas de poder entre quienes cumplan labores de supervisin-administracin (dispersin depositada en forma variable en funcin de la tarea cumplida), lograba dar continuidad a la economa-poltica hacendal. Ellos eran los que se encargaban de avisar al patrn ante alguna falta o desvo de lo establecido como las prcticas correctas, sancionando (por ordenes del patrn) a quienes no seguan los dictados del deber-ser del inquilino. Eran denominados por el resto de los inquilinos como los orejeros, jugando ac con el lenguaje refiriendo a que eran los odos de los patrones. Las formas en que se desarrollaba esto variaban en cada fundo especfico a partir de las caractersticas del patrn, su relacin con los inquilinos, si era ausente o presente, las formas en que histricamente haba funcionado determinado sistema hacendal, si eran hijos de antiguos dueos o no, entre otros elementos que iremos dilucidando. Pero al margen de las especificidades que revisaremos, siempre, incluso en aquellos casos donde el poder coercitivo estaba ms presente, la relacin patrn-inquilinos tena un fuerte componente de paternalismo en el lazo social, esto es que finalmente, el patrn intentaba cumplir un papel de autoridad econmico-moral que poda y deba dictar lo mejor para todos y cada uno de ellos, vinculndose con los inquilinos y ellos con l
34 El concepto se vincula al mantenimiento de (o intento de mantener) una forma de organizacin social determinada, esto a travs de una serie de prcticas y normas que una comunidad, sociedad o grupo dominante dentro de ella impone al conjunto de los actores para el sostenimiento y reproduccin de esa organizacin social en los trminos buscados (Engle, 2000).
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a partir de una supuesta condicin de cercana social, confianza y gratitud en una especie de autoridad-obediencia consentida y fuertemente arraigada por prcticas similares durante generaciones. En el fundo San Manuel, la patrona, la seora Victoria Ruiz, se dice que era una buena duea, recordada como cercana a la gente y benvola. No estaba de manera permanente en el fundo, ni siquiera lo explotaba directamente a travs de un administrador, sino que lo arrendaba a otros patrones para que lo trabajaran. Los habitantes mayores recuerdan que primero arrend uno de sus sobrinos, Carlos Arizta (dueo de El Trapiche), pero luego, debido a los supuestos malos tratos de l a los inquilinos, a los cuales la seora Victoria quera mucho, arrend a su hermano Mariano Alfonso Ruiz. Esto ltimo unos diez aos antes de la RA. Uno de los entrevistados recordando los tiempos de San Manuel con Carlos Arizta como patrn (y segn lo escuchado) seala lo siguiente:
Carlos Arizta estuvo entre los ms millonarios de Chile, los viejitos con sombrerito lo saludaban con reverencia, nadie se paraba en la calle a conversar con l, con los puros administradores y capataces, con el resto de la gente no. Nos miraba como lo peor (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). A partir de una ancdota sobre Arizta y sus formas de ejercer el poder, se comienzan a reconstruir prcticas que se nos hablaron para otros fundos del Valle e incluso ms all, la cual refiere a la expulsin de las tierras, sea por faltas cometidas o simplemente por ser improductivos. Los relatos que mencionan que ponan el camin y haba que echar las cosas no ms son recurrentes para otros sectores. Aqu uno para San Manuel en tiempos de este arrendatario. Yo tengo el caso de un to mo, viejito nacido en el fundo, cuando estaba arrendando don Carlos, el to Edilio, ms encima hermano de los administradores. Cuando lleg a viejo le dijo oye, t ya estay viejo, ndate al pueblo no ms, vas a estar cerca del hospital, y nada ms, despus llega el camin y le echan las cositas arriba y lo fueron a dejar a Placilla. Ese caso lo vi, pero en los fundos vecinos donde los patrones eran distintos, a la gente corran mucho (JO, entrevistado ex fundo San Manuel).
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Otros relacionan y justifican el carcter estricto de Arizta en cuanto era necesario para que el fundo estuviera en orden, sancionaba malos comportamientos o excesos que pudiesen cometer los inquilinos. Esto no refera tanto a temas polticos o demandas econmicas (a excepcin de robo), sino por no regirse ante los comportamientos correctos. Era complicado el caballero; en el fondo vala porque haba respeto; por ejemplo no le gustaba la gente buena para el trago o que haca desorden, lo llamaba a la oficina y pona el camin y lo mandaba para afuera; en ese sentido andaba bien porque haba orden (GO, entrevistado exfundo San Manuel). Como dijimos, en el contexto hacendal, por duro que fuese el patrn, no basaba toda su legitimidad en la coercin o pura autoridad por propiedad. Siempre se estableca una relacin de autoridad-moral en cercana social. As una entrevistada recuerda que Carlos Arizta regal a algunas mujeres mquinas de coser para que hicieran ropa a las familias. El patrn poda tener ms o menos habilidad y/o voluntad de establecer un trato ms cercano con los inquilinos; a veces era el eje de su poder (caso de Victoria y Mariano Ruiz), otras (como la recin nombrada), un pilar de apoyo para ejercer un poder ms coercitivo. Finalmente, los patrones tambin reproducan maneras aprendidas de ejercicio del poder, el trato paternalista se transmita entre generaciones, entre clases e internamente a cada una de ellas respecto las formas de relacionarse con las otras. La mquina me la regal el seor Arizta, nuevecita, me la vino a dejar l mismo: para que les cosiera a los nios me dijo y don Carlos era muy serio, pero con mi marido fue muy bueno y l mismo me la dej arriba de la mesa, y cundo iba a andar don Carlos con una caja! (FH, entrevistada ex fundo San Manuel). De este arrendatario no existe entre los habitantes actuales del ex fundo San Manuel un buen recuerdo extendido; lo contrario ocurre con quien arrend despus. El hermano de doa Victoria los conoca desde pequeos y segn sus palabras, no abusaba. Se los considera tanto a la seora Victoria como a don Mariano como una cierta continuidad de Los Ruices (de hecho lo eran, eran hijos de Manuel Ruiz Valledor, pero nos referimos a una continuidad en las formas de relacin social patrn-inquilino),
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por lo tanto, haban crecido con ellos y el trato era notoriamente ms amable a partir de una historia comn de cercana y empata, aunque fuera desde posiciones sumamente distintas en la vida social del fundo. En esos tiempos llegaron los otros patrones, el hermano de la seora; l administraba esta tierra. Entonces l administraba, y las hijas de don Mariano nos venan a buscar porque hacan veladas, fiestas de fin de ao a las familias. Venan a caballo, pero ella era bien sencilla, ah en la casa almorzaba a veces, mi mam le serva lo que haba no ms y no haba problema. Nos venan a buscar para que furamos y ellas mismas nos peinaban, traan todas las cosas. Hacan una comida, un asado, tenan la casa arriba y abajo haba una bodega, ah nos juntbamos, toda la gente, todas las familias con sus hijos, ah comamos todos juntos (FG, entrevistada ex fundo San Manuel).
[Respecto a Mariano Ruiz] Como patrn y en su comportamiento como dueo de fundo, con la gente, no creo que en otra parte hubiera un patrn as; era muy buena persona el hombre, y todo el tiempo respetando (GB entrevistado ex fundo San Manuel). Los patrones ayudaban, orientaban a los inquilinos, al menos as lo perciba gran parte de estos, a su vez, era costumbre darles regalos y obsequios, en fechas especiales, cuando volvan de la ciudad, etc. Esto fortaleca su imagen positiva, el sentido de lealtad y fomentaba una visin de pertenecer a un mismo grupo. A una nia que qued solita, que muri la mam, la llev a Santiago y la ech a la escuela [Tambin] Era buena para llevar seoras enfermas a los hospitales para Santiago. A m me llev porque estaba enferma de la garganta y me atendi el mismo doctor que la atenda a ella (FH, entrevistada ex fundo San Manuel). La seora Victoria vena, y ella a las dueas de casa las iba a ver, les llevaba una gallina, un pollo, cosas as. Y eran hartas cosas las que traan desde Santiago, traa gneros, sobrecamas traa regalos siempre cuando vena, regalitos para la gente y en la Pascua igual (FG, entrevistada ex fundo San Manuel).
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Las relaciones establecidas entre patrones e inquilinos eran de carcter recproco, implicaban un dar y restituir. As nos comentan que no solo se les restitua con lealtad y cumplimiento, sino tambin con dones materiales. De esta forma, cuando la patrona llegaba los veranos, no solo ella daba regalos a los habitantes de los fundos, tambin ellos a ella; en verano, toda la gente iba a verla, le llevaban gallinas, de todo. El tipo de interaccin social que se daba era, como vemos, una forma no coercitiva de ejercer el poder y la autoridad, y no solo no coercitiva, sino inspirada en relaciones sociales que bordeaban un vnculo de pseudo-parentesco que se expresaba en una obediencia relativamente voluntaria y en la capacidad de los patrones de influenciar la accin social en distintas esferas. As, en relacin a las prcticas religiosas, se nos ha sealado que haba que asistir a ciertos rituales, como la misa y otras reuniones. Los patrones ponan nfasis en la prctica religiosa de los inquilinos. Era este un requerimiento que se les haca pero que no tena una contraparte de sancin explcita en algn tipo de accin, sino que una sancin moral, pblica, por parte de los patrones, quienes se mostraban sorprendidos (incluso dolidos y preocupados) de que los inquilinos y sus familias no asistieran a misa. Era muy buena la seora nos indic una entrevistada, eso s haba que ir a misa todos los domingos. El efecto era que la mayora asista, ya que senta el deber moral de hacerlo siendo patrones tan buenos quienes lo pedan. Y al ser el patrn una autoridad moral, por algo, en beneficio propio (del mismo inquilino), deba ser. Haba que ir obligada a misa no ms. Haba que estar el da domingo all. Traan misioneros en los veranos, uno iba a las misiones, a los catecismos. Ah le enseaban a uno a rezar, todas esas cosas (FG, entrevistada ex fundo San Manuel). En San Manuel haba una capilla muy bonita y la patrona era muy catlica, ella vena en el verano con misiones, sus cuatro o cinco curitas y todos los das novenas, misas, eso en verano, llegaban y traan misiones y nosotros bamos (JO, entrevistado ex-fundo San Manuel). Claramente que esta dinmica social tendiente a invisibilidad, mejor dicho, a atenuar, simblicamente las diferencias de clase existentes dentro de la estructura hacendal, sea como fuere, no podan (y no era el fin tampoco) omitirlas (imaginariamente) a cabalidad. Por un lado, en las dinmicas de trabajo propiamente
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tales donde los roles y jerarquas no tenan forma de confundirse, pero no solo ah, sino tambin en ciertos contextos un tanto ms difusos, vinculados a prcticas de ocio o fiestas. As vemos como a veces se invitaba a algunos inquilinos o inquilinas a la casa grande para compartir con los patrones (o sus hijos) y ah les enseaban a servir. A veces nos buscaban a nosotras, y a m me enseaban a servir, cmo servir, a veces tenan reuniones en la casa grande e bamos a servir pero ramos como familia (FG, entrevistada ex fundo San Manuel). Las formas no coercitivas de ejercicio del poder llevan a que en la actualidad exista la dualidad discursiva de que, por un lado, se reconozca que el trabajo era duro en trminos de horarios y esfuerzo, haba pobreza y muchas veces no se viva bien, y por otro lado, estas condiciones de trabajo y vida no se vinculen con el patrn bueno. Lo duro del trabajo pareciera ser una condicin dada que est fuera de las competencias del propietario que, finalmente, manda. Lo que importa, para evaluar a un patrn, es su forma de ejercer el poder, de vincularse con los inquilinos. Los patrones de aqu, don Mariano, eran muy buenos, nada que decir, para m eran buenas personas, aunque el trabajo haya sido duro, era bueno (GO, entrevistado ex fundo San Manuel). Posteriormente, veremos que en otros fundos del Valle (fundamentalmente Santa Marta), lo anterior tambin tiene sus formas de expresin, aunque diferente a partir de sus caractersticas propias. Tambin ah la figura del patrn se representa como independiente de las condiciones de trabajo y vida en general, no se sindica como interviniente en ellas. Si vamos ascendiendo por el Valle Longotoma, el fundo que vena posterior a San Manuel (saltndonos El Guindo) era El Trapiche. El dueo de este era, como ya se dijo, Carlos Arizta. La particularidad de este propietario, a diferencia de los de San Manuel y Santa Marta, era que l s era un patrn de fundo presente en el territorio (lo que no implica que viviera en la hacienda pero que s se haca presente en forma habitual). No arrendaba sus tierras a otros y tampoco optaba por una explotacin indirecta va administrador (lo que no quita que tuviese alguno, pero no destaca en los relatos). Era l mismo quien se encargaba de gestionar el fundo
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a travs de una presencia estable en el mismo. Esto implic que sea recordado como un patrn que trabajaba bien el fundo. Se dice que el predio estaba bien explotado, es decir, se generaba una importante produccin, pero al igual que cuando arrend San Manuel, en trminos de su relacin con los inquilinos, segua privilegiando la coercin que el trato de cercana. De esta forma, un entrevistado recuerda que trabajaba bien el rico, bien-bien, pero era harto estricto s (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). En el caso de este fundo la interaccin patrn-inquilino se inspiraba de manera importante en la facultad de mandar y ordenar, no en persuadir, convencer y/u obligar moralmente. A su vez, al no existir un intermediario protagnico entre el patrn y los habitantes del fundo administrador de presencia fuerte, no haba un distractor simblico del vnculo propietario de la tierra-responsable de dureza del trabajo y condiciones de vida. Debido a este escenario, el patrn es percibido directamente como el responsable de las condiciones de trabajo, no se presenta la separacin malas condiciones de vida-buenos patrones que describiramos para San Manuel. En este sentido, se nos dijo que era muy grande el descontento que haba de la gente con el patrn por ese tiempo (AP, entrevistado ex fundo El Trapiche). De todas formas, para algunos informantes, muchas veces eran ms estrictos los funcionarios encargados de supervisar de forma inmediata a los inquilinos y el funcionamiento del fundo que el patrn mismo. Segn nuestras impresiones, a diferencia de los patrones de San Manuel y Santa Marta, que con su ausentismo, baja capitalizacin y escaso inters por optimizar la produccin del latifundio, parecieran reproducir una lgica de tipo terrateniente (simplemente apropiador de renta), el caso de El Trapiche con Carlos Arizta apuntaba a una gestin ms empresarial del fundo. Estaba preocupado de capitalizar e innovar (por ejemplo la primera plantacin extensa de frutales limones fue introducida por l), y a su vez, de reducir los costos pagados a la fuerza de trabajo. Es as como vemos el poco inters de cultivar relaciones sociales paternalistas dentro de esta lgica. Lo relevante para l era que el fundo operara de forma eficiente y creciera, cada vez ms, en sus facultades de generar capital. Para ello las formas de relacin social patrn-inquilino propias de la hacienda tradicional se constituan en un freno, de ah su ruptura hacia ellas, y con esto, con mecanismos de interaccin social que haban operado de
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esa forma por generaciones. Para los inquilinos esto se presentaba como una quebradura en relacin a sus formas internalizadas de concebir la relacin patrn-inquilinos, de ah el predominio de memorias que enfatizan en lo estricto que era Arizta. Un entrevistado recuerda que en una ocasin don Carlos quera hacer unas barreras para contencin del ro, esto lo hizo sin previo aviso en tierras que el padre del entrevistado tena cultivadas (en los alrededores de su sitio de vivienda), destrozando todo lo que haba, sin importar la otra parte el inquilino perjudicado, accin que no realizara, al menos de esta forma, un patrn que anclara su autoridad en el vnculo de cercana social. Siempre me acuerdo que aqu mi padre tena un huerto, y ac haba una barranca, y como l [Carlos Arizta] tena mquinas, se le ocurri emparejar con la oruga. Y le dice mi pap el perjuicio grande que est haciendo don Carlos, los arbolitos me los va a hacer tira todos y le contesta Mira!, no saba yo que estabas plantando en lo ajeno y tena una buena arboleda duraznos, ciruelos, manzanos, los cort todos y los puso de defensa del roera el dueo, qu se le iba a hacer? (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). En este fundo tambin se recuerda la capacidad de incidir en amplias esferas de la vida social: Ellos se metan en todo, en todo los patrones eran como los dioses, haba que avisarles todo (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Por ejemplo, para casarse se deba invitar al patrn y pedir permiso, no para contraer matrimonio propiamente tal, pero s para instalarse en una casa independiente como inquilino, y en este caso era difcil obtener la aprobacin del patrn para ello, se deba vivir de allegados en casa de algn pariente. Si yo estaba con mi padre y me casaba, no poda levantar una chocita para vivir con mi seora, no lo permita, tena que vivir de allegado no ms. (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Hasta que no se era independiente no se era inquilino oficial, el patrn se desligaba de los escasos deberes laborales que tena con l y deba buscar trabajo de manera independiente como jornalero o en alguna tarea similar. Una reconstruccin similar aunque un tanto ms dura hace otra de nuestras entrevistadas,
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Los corran inmediatamente [a los recin casados sin permiso de independizarse], llamaban al inquilino y le decan tiene que irse, t no puedes tener esa persona de allegadasi haba trabajo que le diera el patrn ah s poda estar (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). En ambos casos, considerando que pueden ser memorias matizadas de situacin similares, tienen mucho sentido considerando los esfuerzos de Arizta por rebajar los gastos en fuerza de trabajo en que incurra el fundo y sus estrategias ms autoritarias de llevarlo a cabo. Se construye una percepcin de que en su trato duro con los inquilinos, no le importaba un hecho tan valorado como la formacin de una nueva familia. Tambin surgieron referencias para El Trapiche sobre la obligacin de los inquilinos respecto, cumplir con los deberes religiosos que se les exigan, similares a lo sealado para el anterior fundo, ir a misa, catequismo, etc.
Ellos mandaban hasta la misa, traan misiones todos los aos y lo obligaba a ir. Los que estbamos en la escuela todos los das a la novena, de la escuela la llevaban a uno. El da domingo, todava me acuerdo, mi pap nos llevaba a misa, y l [patrn] con su seora se ponan en la puerta y todos a sacarse el sombrero y hacerle la venia, Santa Ana se llamaba esa iglesia, ahora est destruida haban dos corridas de asientos, como siempre hay en las iglesias, en esa corrida de bancas los inquilinos y en la otra la familia del patrn (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Resaltan de igual modo memorias de cmo incidan en las decisiones de los padres respecto el quehacer de los hijos: no era solo con los hombres a quienes exigan en el trabajo del campo a determinada edad, algo similar suceda con las hijas. Cuando las hijas iban creciendo les deca [el patrn a los inquilinos], tu hija ya est en edad de trabajar, la voy a llevar a Santiago, y se la llevaban ellos. Buscaban trabajo para all y las traan cuando queran. Las llevaban a trabajar en las casas de los parientes ricos, si ellos tenan varias criadas llegaba al extremo de que le decan al pap ya, vamos a traer a una nia para que todas aprendan
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a coser y a tejer y tengan algo que hacer en la casa (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). De todas formas, se relevan aspectos no coercitivos de las relaciones (los regalos que daban los patrones, la ayuda mdica o a veces la interaccin relativamente a la par entre hijos de patrones e inquilinos), que como dijimos ms o menos estn en todas las haciendas del Valle. Pero a diferencia de San Manuel, nuestra entrevistada carga estos aspectos con una connotacin, al menos, no positiva. Como tambin no surgieron en terreno referencias a la devolucin de regalos desde los inquilinos que s se manifestaba en San Manuel (podemos desprender que no exista?, por supuesto que no, probablemente, en menor medida o tal vez igual s se daba; lo interesante est en que no es un aspecto que los actores entrevistados consideraron resaltar). En la pascua, yo me acuerdo, les hacan regalos, poda ser un juego de loza a todos iguales, al otro ao una cama, a todos una cama, ah le tiraban un poco de golosinas en una bolsa a los que tenan nios chicos, as. Y la gente re bueno el patrn [con tono irnico la entrevistada] cmo no les iba a dar si los mandoneaba todo el ao? (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Est bien que me llevaran [al doctor a Santiago] si a mi pap lo explotaban ellos aqu por el hecho de tenerme all despus me llevaron a su casa, estuve una pila de meses con ellos, sera eso que vi yo que me qued, al escuchar cosas a una le queda, las tremendas casas de cinco pisos con hartas empleadas haban nios y s les enseaban a tener contacto con los hijos de los inquilinos, poda uno jugar con ellos, pero quin iba a jugar? Si el hijo del rico es otra cosa (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). No deja ser interesante que muchas de las acciones descritas no varan en demasa en su fondo respecto a lo que indicamos para San Manuel, ahora bien, la forma de ejecutar determinadas prcticas (convencimiento versus mando), como tambin lo habitual del tipo de relacin patrn-inquilino, hace que el recuerdo se connote de forma ms negativa o positiva, como una especie de ayuda a la familia del inquilino o como una accin en bsqueda solo del beneficio propio y muestra de dureza.
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Finalmente, el elemento que se constituye en uno de los smbolos principales del trato coercitivo de los patrones: el camin encargado de llevar las cosas e inquilinos una vez que los patrones, por el motivo que fuere, los expulsaran del fundo. Es recurrente or mencionar a la gente que sacaron en camin, cmo les suban sus cosas y los dejaban tirados en Placilla o La Ligua. El que no haca caso se iba no ms, se tena que ir; le ponan el camin y le echaban sus monitos y parta. Si usted no tena cmo ni a dnde irse, tena que aguantar todo lo que deca el patrn (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Habiendo dado cuenta de los principales aspectos polticos de El Trapiche durante la poca de los fundos, seguiremos subiendo por el Valle; luego se encontraba el fundo, que como vimos, era el de mayor extensin, el emblemtico en tiempos de RA fundo Santa Marta de Longotoma.
En este fundo la presencia de los patrones era de tipo ausente. Se saba quines eran y a veces iban a la hacienda, pero en la memoria de los actores que hemos entrevistado son los administradores quienes juegan un rol central, tanto cuando se refiere a tiempos en que la hacienda estaba bien como cuando esta fue para abajo y se hizo necesaria la expropiacin. A excepcin del momento de enfrentamiento directo con los patrones por la tierra, estos permanecen al margen y exentos de responsabilidad en relacin a las condiciones de vida de los inquilinos. Gran parte de los entrevistados indica a los administradores como responsables de estos tpicos. Durante gran parte de la vida de fundo que se recuerda, el patrn era Csar Len, su esposa Marta Puelma y el administrador del fundo Ral Balazarte, administrador estricto que haca trabajar duramente a los inquilinos, pero segn se dice, estaba bien la hacienda. Era un hombre muy capacitado en estas cosas y el fundo lo manejaba muy bien; el fundo era una maravilla. Haba de todo, lechera, ganadera, ovejas, etc., era una hacienda rica (FV, entrevistado ex fundo Santa Marta). Sern stas, las condiciones hasta un poco antes de la RA, cuando muere Cesar Len se cambia de patrn y todo el pano-
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rama empieza a cambiar. Hasta antes de que ocurrieran estos sucesos el fundo Santa Marta de Longotoma se caracterizaba por un sostenimiento del sistema hacendal a travs de un ejercicio del poder que combinaba caractersticas de los dos fundos anteriores. Un importante componente de vnculo patrn/administrador a travs de relaciones de cercana social, pero a su vez, las prcticas coercitivas del poder estaban lejos de ser una excepcin, eran tan relevantes como las otras. Estas ltimas estaban vinculadas con el sistema de jerarquas y vigilancia propias de todo fundo; en este caso se dijo que... Los patrones tenan como jefes para que anduvieran vigilando a la gente, donde trabajaba, el que saca una cosa del potrero, el que sacaba un saco de papas, choclos, iban y los ponan mal y lo llamaban a la oficina los patrones (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). El cumplimiento de esta labor por quienes ocupaban un rol de estas caractersticas estaba asegurado por las recompensas materiales que se podan obtener de seguir con estos mandatos ya que Tenan mejor situacin los que estaban a cargo, no ve que el patrn los ayudaba ms a ellos; los jefes tenan ms garantas, sembraban ms, tenan ms tierras; los jefes tenan gente trabajando (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Entrevistados nos recalcan el carcter duro del trabajo del inquilino vinculado a una forma de mando coercitiva. Nos seala que... Era muy esclavizado cuando era fundo esto, eran tiempos ms malos pa nosotros. En los puros cerros cosechando, a veces se daba mala siembra y quedbamos con la pura paja para los animales. Haba que estar todo el ao criando y nos quitaban la mitad, ms encima las obligaciones, no se poda hacer nada. Vivamos en los puros cerros, vivan por aqu los que eran ms del patrn, los capataces, los cajeros (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Eran muy ordenados los patrones y malos a la vez con la gente. Porque ellos hacan y deshacan; no tena mucha
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voz el campesino, tena que hacer lo que se deca no ms (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Dando cuenta de la combinacin de formas de ejercicio del poder sealadas, al menos hasta la muerte de Csar Len, ya dijimos que posteriormente esto cambia; otro entrevistado resalta los aspectos positivos de la vida de inquilinos, asumiendo como regalos, bondad de los patrones, el conjunto de elementos que inclua el vivir en el fundo y no como una retribucin por el trabajo: para l la relacin es inversa, regalos de los patrones a los que haba que agradecerles con el trabajo. El patrn nos daba casa, tierra, el agua ahora pagamos pa tomar y pa regar, la lea y talaje en el cerro. Nosotros les sembrbamos a media, si a la larga en esta parte los patrones nunca fueron tan abusivos; en otras haciendas haban patrones que eran malos (MO, entrevistado ex fundo Santa Marta).
En una lnea similar, otro entrevistado recalca lo cercano que era el administrador Balazarte con l, no as con otros, de lo cual vuelve a argumentar sobre lo bien que estaban, de lo generosos de los patrones. Al igual que el anterior informante, en la evaluacin del pasado, cobra un papel central en la construccin de la percepcin las caractersticas de la vida hoy donde se paga en dinero por una serie de elementos que en tiempos de fundos se conciben como regalados por los patrones. l [Balazarte] vena aqu en mi cumpleaos; para m fue bueno porque nunca tuve problemas con l, otros no le tenan buena un ministro nunca tiene buena con todos. Siempre pasaba a verme a m, me saludaba En ninguna parte a uno lo ayudaban as. Le ponan agua, tierra, daban pasto, nunca nos cobraron por las viviendas (BG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Forma parte de las dinmicas coercitivas el ya mencionado, para otros fundos, camin donde suban a los inquilinos con sus pertenencias y su familia para llevarlo a Placilla o La Ligua en caso de una falta considerada por los patrones como grave. Respecto a otras prcticas no coercitivas, se destac en diversas conversaciones el dar regalos cada vez que venan al fundo y la persistencia en la religiosidad de los inquilinos como sostn ideolgico de la estructura hacendal.
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Estas caractersticas de Santa Marta existen hasta la muerte de Cesar Len, la toma de la propiedad de su esposa Marta Puelma, y con ello, el cambio de administrador. Segn diversos recuerdos, las condiciones cambian notoriamente, se hacen mucho ms duras, exacerbndose los mecanismos coercitivos de poder, y a la par, empeorando la gestin administrativa de la hacienda, su productividad y condiciones de vida de los inquilinos. Todo eso junto, segn nuestros entrevistados, explica y justifica la expropiacin del fundo Santa Marta de Longotoma. El desarrollo de esto corresponde a nuestro prximo captulo.
Vida domstica y familia en el perodo de los fundos

La vida domstica de los campesinos(as) del Valle de Longotoma se configur desde, en y para la vida en la hacienda, pues el sistema paternalista caracterstico del mismo funcionaba interviniendo de diferentes maneras y en mltiples mbitos a la familia. La intervencin que observamos, por parte de los patrones(as) o administradores en los tres fundos estudiados, tena una misma lgica no obstante diferan en la intensidad de la accin, de la violencia simblica y de lo estricto en el cumplimiento de las normas, pero subyace como dijimos la lgica paternalista que en su sentido amplio es entendida como una extrapolacin del modelo paterno-filial a otro tipo de relaciones sociales, en este caso a la relacin entre patrn campesinos, que era transmitido a los campesinos e internalizado por muchos de ellos(as) mediante la figura simblica del patrn como el padre, la patrona como la madre y los campesinos(as) como los hijos entindase que deben ser aleccionados, castigados y asistidos si lo merecen. De esta manera la pauta de organizacin de la familia, en tanto horarios, actividades y roles de cada integrante del hogar era regido por las exigencias que haca el patrn a dicha unidad domstica a cambio de tener un lugar donde vivir y trabajar. Entonces, existe una pauta externa de organizacin que exiga una no menos rgida y estricta organizacin al interior de la familia, la que estaba encabezada por el hombre inquilino jefe de familia, quien era el responsable ante el patrn por el buen o mal comportamiento, es decir, si algn miembro de la familia se rebelaba ante alguna situacin, era el padre castigado, o bien si el padre no cumpla alguna norma, era amenazado con quitar algn beneficio dado a algn familiar; por ejemplo, si haba sido
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designado algunos de sus hijos para estudiar en Santiago, o simplemente ante cualquier alegato la respuesta era si no le gusta se va. En tanto la mujer era quien ejecutaba en el diario vivir todos los quehaceres internos para que esta organizacin, la familia, y por ende el fundo, funcionase. A modo de caracterizar la vida domstica en los tiempos de fundo, a continuacin relataremos actividades diarias, relaciones intrafamiliares, entre otras situaciones, que tenan como base la familia y el hogar. Como ya dijimos, la jornada en la familia parta temprano: a las 4:00 o 5:00 de la maana se levantaba la esposa del inquilino para encender el fuego y preparar el desayuno; segn el caso puede haber sido ayudada por sus hijas mujeres o nios pequeos. El desayuno consista generalmente en t, leche, tortillas o una preparacin llamada cocho aliado, que consista en una preparacin en base a de harina tostada:
Con cebolla, se le echa cebollita primero, se fre. Llega y le echa aj de color, y le echa agita o caldo y le va echando la harina tostada. Queda espesito, como una tortilla, algunos si quieren hacerlo ms claro le echan ms caldito. Las viejitas hacan de eso para el desayuno y claro pue, si se coman tambin porotos al desayuno, poroto aejo35 (FG, entrevistada ex fundo San Manuel). Luego de desayunar el hombre parta a la administracin a recibir las indicaciones del trabajo diario. La mujer en tanto, en el hogar, comienza con labores dedicadas al mantenimiento y cuidado de la casa: Entonces tenamos que hacer fuego en la maana, dar desayuno a los otros hermanos ms grandes que salan a trabajar a los terrenos, ah donde el patrn les daba un pedacito de tierra para que trabajaran y mi pap se iba a trabajar al fundo y l llegaba a almorzar; justo a la 13:00 tena que estar almorzado, porque ya a la 13:30 tena que estar de a caballo o de a pie, como fuera, a donde
35 La comida aeja era cualquiera que fuese recalentada; sta no se guardaba y si se coma era por necesidad. La preparacin deba ser al momento, lo que significaba la constante atencin por parte de las mujeres a esta labor.
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le tocaba trabajar. Y despus de all no llegaba hasta la noche. Nosotros cuando chicos a veces no lo veamos, lo veamos el puro da domingo. El da sbado igual se trabajaba, todo el da, era un da normal. Y el da domingo de repente el pap lo dejaba para ir al cerro a ver a los animalitos tampoco lo veamos (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Segn el lugar en que se encontrara trabajando el hombre, ste o iba a almorzar a la casa como es relatado en la cita anterior o bien las mujeres o los nios deban llevar el almuerzo al lugar donde se encontrase trabajando. Haba que ir a dejar el almuerzo al potrero, con una tetera colgando, una olla, para all y despus de vuelta con todo el sol (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). El hombre volva a la casa al anochecer. Muchas veces pasaba largas temporadas fuera del hogar, pues siembras ms distantes que a veces eran trabajos asignados por el patrn como castigo significaba que el trabajador estuviera hasta tres meses alejado del hogar. La ausencia no era extraa y en ese sentido se fortaleca la diferenciacin por gnero en las actividades a desarrollar y a la vez se reforzaba a la familia como una clula de organizacin basada en el trabajo para la hacienda, por parte del hombre, quien reciba las regalas y por parte de la mujer, quien, a travs de su trabajo no remunerado era la encargada de mantener al hombre en buenas condiciones para el duro trabajo, cuidar a los hijos y velar por las condiciones necesarias para la existencia en el diario vivir. Entonces, a modo de recapitulacin, exista en la vida familiar una rgida separacin de roles en el interior del hogar (lo que es extensivo para la poca en lo urbano tambin) basado en el rol de la mujer en lo domstico/privado, el del hombre en el trabajo en la hacienda/pblico y los hijos, segn su gnero, se iban ajustando a estos roles desde temprana edad. Las nias ayudaban a sus madres desde pequeas y los hijos hombres a sus padres, quienes comenzaban a trabajar en el fundo tempranamente, en promedio segn mltiples relatos desde los 10 aos. De esta manera quienes accedieron a educacin, tanto hombres como mujeres, no superaron cuarto bsico, que por lo dems era el ao tope de las escuelas rurales en esos tiempos. Lo recuerda Francisco:
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Podamos haber sido buenos para estudiar, yo me considero que era bueno porque siempre pas con buenos resultados de 1 a 2 y as hasta 4. Ah mi pap me sac a trabajar no ms, a arar y todo, a la pega del campesino (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Y otros, simplemente, no pudieron estudiar, muchas veces, porque los mismos padres no consideraban importante que los nios fuesen a la escuela, prefiriendo que trabajaran en la casa o en el fundo. Al no contar con acceso a educacin, el camino era ancho para continuar con la reproduccin del sistema familiar y hacendal. A la vez de replicar los tradicionales roles de gnero asignados al interior las familias. La labores de las mujeres en el mbito de lo domstico requeran mucho tiempo y trabajo, pues, todo lo que se necesitaba para comer y vestir se haca en casa, siendo la mayora de estas tareas asignada a la mujer (esposa e hijas). A continuacin nombramos algunas como, Ordear vacas, hacer mantequilla y quesos: Entonces sacbamos la leche y despus soltbamos el ternero y despus a amamantar; entonces, llegaba y tomaba, y le bajaba la otra leche a la vaca, y esa leche es para el apoyo que le llaman. Y sacbamos para la mantequilla, sabe que en unos tazones la echaban, y lo pona al fuego, ah en brasas. Empezaba a cocer y haba que batirlo, con unos palitos de palqui bien peladitos, as [hace el gesto de batir], bien batida la leche, la ltima es la ms gruesa. Y ah la dejaba reposar toda la noche, y al otro da amaneca as tanta mantequilla de nata una capa gruesa y la echaba en una fuente y la bata, entonces sale la mantequilla purita (FG, entrevistada ex fundo San Manuel). Ellas confeccionaban el vestuario con gneros de sacos, manualmente, y posteriormente (1960 aproximadamente) con mquinas de coser que fueron introducidas por las patronas siendo comn en esa poca asistir a talleres de costura en los colegios. Las mquinas de coser fueron regaladas a algunas campesinas y a otras vendidas y descontadas por planilla a final del mes. Se
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relata que, dado el bien que haca la patrona al regalar-vender y ocuparse de la capacitacin en costura, era deber de las campesinas coser delantales para los nios en el colegio. La ropita se la haca la mam a los hijos como poda. Los talleres de costura, como le digo, fueron iniciativa de los patrones, de la patrona ms que todo (GB, entrevistado ex fundo San Manuel). En esos tiempos no se conocan los zapatos casi. Yo a los 12 aos me vine a poner zapatos. En esos aos, a la escuela, los 4 aos que fui a la escuela, a pura chalala, en invierno y verano. Con neumtico, las ojotas con correa de cuero de animal. El da domingo el pap nos arreglaba las chalalas, como jugbamos a la pelota y las hacamos tira, as que a los 12 aos yo conoc los zapatos de plstico. Eran completos de plstico negro, muy bonitos, como si fueran de cuero pero eran completamente de goma. Iban los paps a comprarlos a La Ligua (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Ellas hacan pan diariamente, aparte de la comida y matar animales menores, como gallinas. Eran las encargadas de lavar la ropa, procedimiento que consista en un arduo trabajo: Entonces la mam nos deca: ustedes van a lavar tal da y van a hacer esto, y mire el trabajo que hacamos! Primero haba que calentar agua en un fondo, despus en unas bateas de madera echbamos a remojar la ropa. La escobillbamos y la desmugrbamos. (Y ustedes mismas prendan el fuego?). S, como le digo, nosotras mismas hacamos fuego, hacamos todo. Entonces la desmugrbamos y ya despus se cambiaba esa agua, le echbamos agua tibia y jabonando. En esos tiempos de perlina, radiolina se llamaba, era como un jabn en polvo, y la perlina era una cosa como helada as, que era cristalina, unas cajas (FG, entrevistada ex fundo San Manuel). Ya hemos hecho referencias a este punto: una vez que los hijos eran mayores y se casaban, era voluntad del patrn dejarlos en el fundo o no, como allegados o si les permita formar un nuevo hogar con las obligaciones correspondientes. De esta manera se controlaba la poblacin dentro de la hacienda a la vez de ejercer control sobre la unidad domstica.
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Por su parte, reiterando un aspecto sealado en la parte poltica de El Trapiche, las hijas mujeres, a cierta edad y si eran numerosas dentro del hogar muchas veces eran llevadas a trabajar a las casas patronales en el fundo o bien enviadas a trabajar en casas en Santiago, de parientes o de ellos mismos. Por otro lado, al ser el padre el responsable de la familia hacia el fundo, muchas veces se endureca la postura del padre al interior de la familia. Campesinos y campesinas de la zona definan al padre como el patrn de la familia. mi pap era bien estricto en la casa, antes no era como ahora: a la sola voz del pap se haca. Pap y mam mandaban, los hijos escuchaban, no era llegar y conversar con ellos como se hace ahora; no era s la cosa, ah se haca no ms lo que se deca, si haba permiso para salir a alguna parte le daban y si no, no. Si iba a La Ligua, iba el pap o la mam con uno, no iba una sola (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Una vida social como la descrita, en lo econmico, poltico, pblico y privado, a partir de las relaciones sociales que le daban vida, presentaba rgidas condiciones que permitan solo pequeos episodios de movilidad entre las distintas clases y sus estratos. Por bien que le fuera e hiciera las cosas un inquilino (de cualquier tipo) jams podra aspirar a convertirse en patrn. Dentro de los inquilinos, las posibilidades de ascenso estaban dadas en convertirse de inquilino-pen en inquilino-mediero, y dentro de los inquilinos medieros, en pasar a convertirse en ese pequeo porcentaje que contrataba jornaleros para realizar algunas de sus actividades de subsistencia. Esto estaba acompaado de un ascenso en la estructura ocupacional del fundo, donde el pasar a ejecutar labores de administracin-vigilancia contena la posibilidad de mejorar sus condiciones de existencia. Obviamente que el pensar en una carrera en tal sentido tambin es iluso, las posiciones ms altas de la administracin estaban destinadas a familiares, o persona de confianza tal (y tambin de ciertas competencias), que difcilmente un inquilino cualquiera poda llegar a ocupar. Muchas veces, si no haba personas adecuadas para estos puestos, se traa gente de afuera del Valle para desarrollar tales tareas. Como en la mayora de las sociedades jerarquizadas y desiguales en las recompensas materiales y simblicas a sus actores sociales, quien naca en determinado lugar de la estructura de clases
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y ocupacional, es probable que muriera en la misma o similar condicin. El sostenimiento de tal sistema de clases solo era factible gracias al conjunto de dinmicas de poder, organizacin poltica y de legitimacin que permitan su reproduccin. Por diversos motivos, tanto internos como externos a la vida social de los fundos, este orden es cuestionado por sus propios actores y/o actores afuerinos a veces ms unos que otros, generando las condiciones subjetivas que haran posible la existencia de un (unos) proceso de Reforma Agraria en el Valle de Longotoma, es ah donde iremos a continuacin.
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iii. eL Proceso de RefoRmA AgRARiA en eL VALLe de LongotomA
En este sentido, la RA no se entiende en Longotoma si no consideramos el papel local de ciertos partidos polticos, especialmente la Democracia Cristiana y el Partido Comunista; a su vez, no podremos comprender las caractersticas del proceso si no consideramos las condiciones econmico-poltico-culturales que presentaban los actores locales y el (los) sistemas hacendales ah presentes. Como veremos, la DC impulsa una transferencia gradual y consensuada de la tierra en San Manuel (sin mayor organizacin y reivindicacin campesina, solo agradecimiento por la bondad de los patrones al regalar la tierra), fundo donde a travs los patrones la DC tena influencia directa, siendo el primer fundo en pasar a manos campesinas. En los fundos de Santa Marta y El Trapiche, donde los patrones no estaban comprometidos con la Reforma (e incluso se hizo resistencia fsica a la expropiacin de Santa Marta), la dinmica fue distinta: el rol del PC fue clave en la agitacin, concientizacin de la poblacin, formacin de sindicatos y en las acciones mismas.
36 Nos referimos a las diferencias entre la Democracia Cristiana y la Unidad Popular en el pretendido devenir del proceso.
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La influencia de los procesos generales de la RA son claves para entender la emergencia de la transferencia/lucha por la tierra (dependiendo del fundo) en Longotoma. Las posibilidades legales de sindicalizacin, el apoyo de gran parte de la sociedad chilena y la elite poltica a la Reforma, una legislacin que estableca (de verdad) las posibilidades de destruccin del complejo latifundiominifundio, y la llegada al Poder Ejecutivo de actores polticos comprometidos con la RA (ms all de la direccin que se le quisiese dar al proceso36), son de suma relevancia para comprender la existencia de Reforma en Longotoma. Sin embargo, si no hubiesen existido las condiciones en el territorio para desarrollar la RA (recientemente expuestas), es probable que esta no se hubiese presentado de la manera en que se dio y que revisaremos.
Reconstruiremos los procesos de Reforma Agraria desde una exposicin que ser en orden cronolgico y por fundos segn el comienzo de la RA en cada uno de ellos. Iniciaremos con San Manuel, luego proseguiremos con Santa Marta y El Trapiche. Siguiendo nuestra interpretacin de los relatos, es importante aclarar que la exposicin se organizar abordando a San Manuel como una unidad a lo largo del conjunto del proceso, Santa Marta y El Trapiche sern tratados por fundo en ciertos momentos (lucha por la tierra) y como una unidad (con particularidades) en otros (asentamiento y contrarreforma). Esto lo hemos definido as ya que de acuerdo a ciertas caractersticas que vienen desde la poca de los fundos (principalmente la poltica de cada uno de ellos), San Manuel tena condiciones que gestaron una dinmica de RA que se diferencia de los otros dos; por su parte, Santa Marta y El Trapiche se distinguieron en algunos elementos, compartiendo otros. La extensin del tratamiento a cada fundo-asentamiento ser variable segn la duracin del proceso, como tambin, por su riqueza en cuanto a hechos, episodios y vicisitudes varias que aparecieron en los relatos.
La reforma Agraria en san manuel

En el fundo San Manuel, el proceso de Reforma Agraria comenz a darse tempranamente, incluso, y profundizaremos ms adelante en ello, fue de los primeros asentamientos de la Regin y de los primeros a nivel nacional (segn informantes). Para entender el proceso de Reforma Agraria en San Manuel debemos entender cuatro sub procesos o movimientos dentro del mismo: 1) Donacin de tierras en el sector Las Parcelas y conformacin de cooperativa Santa Victoria, 2) donacin de tierras para la construccin del Instituto de Educacin Rural tierras en que se formar ms adelante un asentamiento llamado La Fortuna, 3) Constitucin del asentamiento San Manuel y 4) Parcelacin. Todos los movimientos nombrados anteriormente tienen como punto en comn la no sindicalizacin del proceso, esto debido a los esfuerzos exitosos realizados por Mariano Ruiz (militante DC) para que no tuviera influencia el PC en San Manuel, partido clave en la sindicalizacin campesina en el Valle de Longotoma.
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Ah no pues, quin iba a formar sindicato? Era buscar que lo corrieran. En tiempo de elecciones, gente se rebelaba, pero a quin le iba a decir? Iban a sufragar escondidos a Quilimar tenan sapos por todos lados, asi que al otro da ya saban que la persona haba ido a sufragar a otro lado y lo corran. Y nada de dar explicaciones, nada, tena que irse (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). No, nada de sindicatos. Incluso don Mariano, el patrn, me encargaba que ppusiera cuidado por la parte poltica. As que bueno, ah yo conversaba con la gente en la reunin, cul era la aspiracin de ellos de meterse al Partido Comunista?, que eran los que andaban ms rondando, y les dije: Si ahora ustedes estn viviendo en una taza de leche, no creo que vayan a vivir mejor si empiezan a meterse a la poltica. Yo les conversaba a la gente porque realmente como patrn y como comportamiento, como dueo de fundo, con la gente, no creo que en otra parte hubiera habido un patrn as (GB, entrevistado ex fundo San Manuel). Con respecto a la sindicalizacin, no obstante, tampoco haba una bullente necesidad o aspiracin de organizarse. Segn una encuesta realizada por ICIRA (1965) a campesinos (jefes de hogar, bsicamente hombres) de todo el fundo San Manuel, y otros antecedentes all expuestos, los campesinos no rechazaban la sindicalizacin, siendo mayora quienes consideraban un sindicato importante y necesario en el caso de tener un mal patrn, percepcin que sabemos que no tenan los campesinos de San Manuel sobre su patrn. Reproducimos algunos resultados de la encuesta: -Ignoran lo que es un sindicato: 15,03% -No son necesarios los sindicatos: 7,8% -Es necesario en los fundos de malos patrones: 25,8% -Sirve para defender a los campesinos: 25,8% -Sirve para conseguir mejores condiciones de vida: 7,6% -Se mostraron indiferentes: 15,03% Como vimos en el captulo anterior, en la economa-poltica de los fundos, la duea del fundo San Manuel, Victoria Ruiz, y su hermano, quien arrendaba las tierras en este perodo, Mariano
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Ruiz, eran reconocidos (y lo son segn los actuales relatos de los campesinos), como gente de bien, no ambiciosa y predispuesta a ayudar a los trabajadores. Estos reconocimientos se desprenden en gran medida por el comportamiento que tuvieron a partir del anuncio de la primera Ley de Reforma Agraria (1962), bajo el gobierno de derecha de Jorge Alessandri Rodrguez. Siendo favorables a la RA fruto, en gran medida, de su militancia democratacristiana, los patrones de San Manuel decidieron adelantarse a los hechos, donando en el ao 1962, a los inquilinos ms antiguos y cercanos del fundo (36 familias), 297 ha (57 ha de riego y 240 ha de secano) para su parcelacin. Este sector es actualmente conocido como Las Parcelas de Longotoma37. El mismo ao en que fueron donadas las tierras de Las Parcelas, Victoria Ruiz don 325 ha del fundo San Manuel al Instituto de Educacin Rural, con el objetivo de establecer una Central de Capacitacin Campesina, hoy, el Liceo Agrcola de Longotoma (an en funcionamiento). En los relatos que corresponden al evento de la donacin de tierras en Las Parcelas es recurrente la mencin principalmente en los mayores sobre la desconfianza de quienes seran beneficiados por las tierras; no lo crean, no conceban un regalo de tierras donde ellos seran propietarios, pensaban que era un artilugio para echarlos del fundo. En el 62 ya ellos ya haban repartido las partes de all abajo, de Las Parcelas. Se dio a los ms antiguos. La seora Victoria, que era la duea del fundo y tenan su gente de inquilinos desde jovencitos, ah fueron dando ellos, viendo a los inquilinos ms antiguos. De esos ms antiguos hubo 4 que no quisieron recibir tierras all abajo, decan despus de que les hemos servido tanto a los patrones ahora nos quieren botar para que el mar nos lleve. Y no aceptaron, no quisieron y los dems aceptaron, pero se les dio regalado, no tuvieron que pagar como las pagamos nosotros ac (GB, entrevistado ex fundo San Manuel).
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37 Sus deslindes son el ro Petorca al norte, lo que fue la hacienda Puyally hacia el sur, al oriente la Carretera Panamericana y al poniente la playa Guallarauco.
Esta situacin tambin es ratificada segn documento de ICIRA (1965): De los trabajadores a quienes se ofrecieron estas tierras, 29 aceptaron la donacin. Los 7 restantes la rechazaron por motivos de desconfianza, creyendo que esto significara su posterior salida del fundo. Las vacantes fueron entonces tomadas por trabajadores ms jvenes (ICIRA, 1965:5). Segn los relatos recopilados, tambin hubo problemas con el propietario del fundo El Trapiche, el muy nombrado Carlos Arizta, quien se opuso a la donacin que deseaba realizar su ta, declarndola loca y cuantas cosas pudo hacer, para dejar sin efecto dicha donacin y poder apropirsela argumentando parentesco directo. En todo caso, no tuvo resultado: cuando l supo que la seora Victoria iba a darle tierra aqu, la declaro que estaba loca, se interpuso, porque el sobrino es legtimo, legtimamente fuera de l, como la Sra. Victoria Ruiz Correa no tuvo descendencia. Cuando l supo, fue y puso abogado y todo. Y vino don Alfonso, el esposo de la Sra. Victoria que era abogado, entonces l busc que se hiciera como venta, si a nosotros no aparece como que regal a los paps de nosotros, aparece como vendida. Legalmente es una venta (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). Complementando el relato de J.O. con antecedentes de ICIRA (1965), antes de la venta ficticia, se presentaron otros diversos problemas relativos a la legalizacin de la donacin, lo que finalmente se solucionar con la creacin de la Cooperativa Campesina Santa Victoria de Longotoma. Sucedi que para donar estas tierras habra una elevacin de impuestos para la propietaria, la cual no estaba dispuesta a asumir, entonces fueron los campesinos quienes propusieron comprar a bajo precio las tierras y as regularizar la propiedad de las tierras. No obstante se presentaba un nuevo problema, la Ley 15.020, que dificultada la compra-venta de terrenos inferiores a 15 ha. En este momento es cuando Mariano Ruiz sugiere la conformacin de una Cooperativa Agrcola para realizar la operacin de compra y venta por la totalidad del territorio. Es as que la Cooperativa se conform en el ao 1963, disponiendo de personalidad jurdica y conformndose por 36
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sitios de 1,5 ha de riego de explotacin individual e independiente y las restantes 240 ha de secano. Una vez realizada esta operacin, los beneficiados con la tierra de Las Parcelas, tuvieron dos aos para juntar dinero y construir sus casas en los terrenos, a la vez que ya trabajaban sus cultivos en las mismas. Ya a fines del ao 1964 los campesinos se trasladaron a este sector, en casas que fueron construidas por un nieto arquitecto de la Seora Victoria. Estas casas fueron abandonadas con el correr del tiempo, pues se inundaban con la crecida del ro. el 62 [donaron las tierras] y nos dio dos aos para que, viviendo all [en San Manuel] viniramos a sembrar nosotros aqu, para que juntramos platita para hacer la casa. Si ellos mismos tenan un nieto arquitecto, que estaba recin empezando y l hizo las casas de los 35 medieros e inquilinos antiguos. As que fueron gente muy buena. A fines del 64 nos vinimos para ac y el 65 nos pill el terremoto aqu, recin llegados (JO, entrevistado ex fundo San Manuel). Quienes vivan en Las Parcelas y pertenecan a La Cooperativa, siguieron trabajando en el fundo San Manuel. Producindose as para este sector una coexistencia de unidades agrcolas en la figura de cooperativa-fundo para el ao 1965-1966.
Lleg la Reforma Agraria a San Manuel y se form el Asentamiento

En el ao 1966, cuentan los entrevistados que lleg la R.A a San Manuel, el dato es absolutamente factible a pesar de saber que en 1967 fue promulgada la segunda Ley de Reforma Agraria y de legalizacin de la sindicalizacin. Esto, porque en la misma lnea de las donaciones de tierras en Las Parcelas, los dueos del Fundo San Manuel lo entregaron a CORA sin necesidad de mediar expropiacin. Los campesinos la esperaban y cuentan que Mariano Ruiz los llevaba a capacitaciones para comprender lo que era la RA. En eso llega la novedad de que la Reforma Agraria llegaba a principios del 66, empezaba la CORA todo eso, y yo saba ms o menos de qu se trataba porque estaba esperndose no ms. Porque el mismo don Mariano, el hermano de la
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Sra. Victoria, nos contaba, era Intendente en San Felipe, entonces l nos llevaba a unas jornadas a Santiago. Fuimos tres o cuatro veces, un grupo de San Manuel, que ramos de las JAC, Juventud de Accin Catlica, ah mandaban como profesores a trabajar con los jvenes campesinos. Ellos estuvieron de acuerdo con la Reforma Agraria. Nos empezaron a dar a entender a los ms jvenes lo que vena, porque los viejitos no tenan idea ni crean. Porque nadie saba que era. Nosotros les decamos que es un proceso que ya en otros pases ha habido. Ya nos haban advertido que en otros pases haba habido este proceso de Reforma (JO, entrevistado ex fundo San Manuel) Es as que se conform el Asentamiento San Manuel, al que se integraron tambin 25 familias que vivan en Las Parcelas y pertenecan a la Cooperativa Santa Victoria, lo que posteriormente causar algunos conflictos. En tanto, el Asentamiento comenzaba a ser trabajado por los asentados disponiendo de animales, maquinaria y plantaciones que ya tena el fundo y donaciones (o ventas) de CORA. Se continuaron las actividades productivas ya existentes, trabajadas ahora de manera comunitaria por los asentados y los hijos mayores que se integraban al asentamiento como fuerzas de trabajo. Se innovaba en alguna tecnologa, proporcionaba CORA aportes importantes, y a la vez colaboraba a la directiva en la gestin del Asentamiento. Cabe indicar que a diferencia de los Asentamientos que revisaremos luego, la experiencia del Asentamiento San Manuel es breve, por lo que su descripcin no ser muy extensa. Era un asentamiento que le llamaban, por intermedio de CORA, le dieron el nombre de Asentamiento San Manuel. Tenamos que salir a trabajar todos cumpliendo sus obligaciones, usted va a tener que ir a regar, a limpiar acequias, el otro con el tractor, as. Lo organizaba la directiva. Todos trabajbamos para el bien del Asentamiento, se tena un sueldo mensual, cada 15 da un suplex y al fin de mes lo que le corresponda. Aqu se trabajaba de forma de comunidad y se produca, se venda y se reparta en general. Hicimos una bodega grande cuando estbamos en asentamiento. Esta para guardar lo automotriz que tenamos: la segadora, tractores y cosas por el estilo (GB, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento San Manuel).
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La memoria de los entrevistados destacan algunos inconvenientes. El primero era la poca pericia del encargado de CORA para dirigir las faenas, acusando una poca consideracin respecto a la opinin y saberes de los actores locales para la gestin del Asentamiento. Funcion mediante una administracin principalmente desde arriba, y en este caso, la falta de organizacin y participacin de los campesinos en la lucha o transferencia de la tierra jug en contra al inhibir demandas concretas de participacin. El primer ao empezamos a vivir el Asentamiento, el 66 empez, y el hombre que era de afuera, lo mandaba la CORA empez a hacer trabajos que uno de chico sabe; por ejemplo, un trabajo que se poda hacer con diez personas, mandaba 20 30. Y adonde empezamos ya a chocar con l, empezamos a tomarle distancia, (JO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento San Manuel).
Otra situacin problemtica que se recuerda de la experiencia (breve) del Asentamiento era la percepcin de una remuneracin injustamente igualitaria ya que no consideraba el tiempo real que dedicaba un trabajador. Los ms comprometidos trabajaban lo que corresponda de buena manera; otros, no rendan como deban, perjudicando al colectivo: Nos dimos cuenta que haba gente muy aprovechadora, muy floja (GB, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento San Manuel). Una tercera situacin de tensin en el perodo de Asentamiento era la participacin de 25 jefes de hogar de Las Parcelas en el Asentamiento San Manuel. Los asentados que no eran de Las Parcelas alegaban que los otros ya tenan tierras; entonces, no deban pedir ms. Por otra parte la gente de Las Parcelas no quera pagar comunitariamente las casas del Asentamiento de San Manuel, ya que ellos estaban pagando las propias en Las Parcelas. Es as que la gente de Las Parcelas, a la luz de los problemas que tenan en el Asentamiento, pero tambin luchando por un pedazo ms de tierra, se comunicaron con autoridades de Quillota, contndoles su caso y pidiendo a CORA que les entregase una tierra comunitaria a ellos para trabajar, salindose del Asentamiento. Es as que les entregan el sector llamado Mariano Alfonso, tierra de riego y secano, con la que organizan otra cooperativa que sigue vigente hasta el da de hoy. Esto sucedi, aproximadamente, en
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1968, figurando el Asentamiento para San Manuel (menos las tierras de Mariano Alfonso) y dos territorios cooperativas para las personas de Las Parcelas.
Parcelacin del Asentamiento San Manuel

En 1968 fueron asignadas por CORA las tierras de Mariano Alfonso en cooperativa a los 25 parceleros de Las Parcelas, y solo un ao despus se parcelaron las tierras del Asentamiento San Manuel. Nosotros [Las Parcelas] nos separamos el 68 y un ao despus en San Manuel parcelaron. Nosotros seguimos con cooperativa, y ellos parcelados. A ellos le daban mnimo tres ha, entonces a ellos les alcanzaba justo a tres ha por socio. Fue ms o menos al mismo tiempo cuando nosotros nos asignamos como cooperativa a los 25 de Las Parcelas y ellos parcelaron (JO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento San Manuel). Para poder asignar las tierras que corresponderan a cada socio del Asentamiento, la directiva del mismo aplicaba una ficha para cada postulante que deban llenar segn diferentes tems, nmero de hijos, funcin en el asentamiento, etc. Segn eso, se le asignaba una parcela o sitio en relacin al puntaje obtenido. Tuvimos que ver nosotros cmo repartamos las tierras porque, como le dije, haba gente muy conflictiva. Se sentan dueos ellos de la parte de San Manuel. Ya no eran inquilinos, eran dueos, como estaban en RA. Entonces despus, cuando se iba a hacer la divisin de las parcelas tuvimos que ver [cmo se asignaban las parcelas] dio tan buen resultado [el sistema de puntajes38] que dentro de los 37, 7 quedaron con el mnimo puntaje y esos 7 no tocaron parcelas. Como haba 2 cuotas pagadas por
38 Criterios de puntajes segn mismo entrevistado: Primer punto, hijo por familia; segundo, comportamiento dentro de la comunidad; capacidad de trabajo dentro de la comunidad. El 4, respeto por lo dems, respetar por lo menos a la directiva que estaba al frente de la organizacin para el bien de todos. 5, das trabajados mensuales: si eran 20 das en el mes y uno sala con 15, entonces no se le poda poner un puntaje de que trabaj 20 si trabaj 15.
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medio de la cooperativa, tenan derecho a la repartija por igual, as que no tocaron parcela, pero s los 5 mil metros y la casa39 (GB, entrevistado ex fundo San Manuel y Asentamiento San Manuel). El asentamiento San Manuel, a pesar de haber sido trabajado en un principio por socios de Las Parcelas, no los consider para asignar tierras, pues stos ya haban adquirido terrenos, como lo relata quien fue parte de las decisiones: Despus empezamos con la subdivisin de las tierras. Yo fui el hombre amargo para ellos, para los de Las Parcelas, porque ellos eran asentados igual que nosotros, socios del Asentamiento, queran tocar igual que nosotros ac. Ah yo me opuse frente al Director General de CORA don Gonzalo Puga y los patrones don Mariano. Me preguntaron y les dije: porque no corresponde; si ellos quieren tener derecho a tierra hagamos valer lo que ya les dieron tambin, porque todo eso era de San Manuel (GB, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento San Manuel).
Asentamiento La Fortuna
Algunos aos despus de estos movimientos, bajo el gobierno de Salvador Allende, haba campesinos de San Manuel que no haban participado del Asentamiento; muchos eran hijos de asentados, por lo que no recibieron tierra; otros argumentaban que lo que queran era su tierra para su familia y no trabajar en comunidad. Fueron familias que quedaron sin tierras y segn los relatos, se tomaron tierras del Liceo Agrcola y fundaron el Asentamiento La Fortuna. Fue la nica experiencia de toma de fundos que sabemos que existi en el Valle, todos los otros cambios en la propiedad de la tierra se encuadraron en los canales legales.
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39 Se diferencia entre sitios y parcelas. Los sitios corresponden a un terreno de 5.000m2 y una casa. Las parcelas son extensiones ms grandes de terreno, que dependen del asentamiento parcelado. En San Manuel, todos tocaron sitios; la diferencia es haber recibido o no parcela.
Yo no quise participar [en el asentamiento San Manuel] porque cuando vena a las reuniones, viva abajo en Las Parcelas, no me gust porque no entregaban la tierra individual; haba que trabajar por comunidad y ah aprender el sistema que tenan ellos; entonces tampoco entregaron la tierra para las personas. Yo trabajaba as la tierra [individual] a las horas que quera y as y haca lo que quera yo encontraba mejor individual que trabajar as [en comunidad] (GO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento La Fortuna). Despus entr a un Asentamiento, La Fortuna, ah en el Instituto, por los aos 70 fue. No haba trabajo y habamos varios cesantes, ya no trabajbamos, no tenamos dnde, con hijos y dueos de casa, entonces nos juntamos y conversamos por intermedio del Partido Comunista. Y empezamos a luchar por ello, pero no hubo presin; todava tengo la carta; se hizo un convenio con el presidente del Instituto de Educacin Rural. La carta dice que se entrega de manera voluntaria y amistosa y as entramos. Ah estuvimos como tres o cuatro aos trabajando y estbamos bien. ramos 18 familias. Como, La Fortuna trabajbamos en grupo; pero nos daban tierra individual tambin trabajbamos un poco al Asentamiento y cada uno tena su media cuadra individual (GO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento La Fortuna). Un entrevistado, miembro del Asentamiento San Manuel, que se opuso y se opone a la toma de tierras como mecanismo de la RA, ha sealado lo siguiente respecto a La Fortuna. Hubo jvenes adiestrados por la poltica y por el Partido Comunista que empezaron a moverse y le quitaron unas tierras al Instituto (GB, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento San Manuel). El Asentamiento La Fortuna oper trabajando terrenos comunitarios e individuales a la vez. Segn informantes, habra durado tres o cuatro aos hasta el Golpe Militar de 1973. En dictadura estos terrenos fueron quitados al asentamiento sin ser parcelados. Para el Golpe de Estado nos quitaron la tierra. Nos llamaron y no se poda hacer nada si estaba el Golpe de Estado, que bamos a hacer? y nos dieron un documento donde
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nosotros podamos retirar las casas que CORA hizo; los que tenamos casas, podamos retirar las casas hasta un plazo. Cuando fue el Golpe de Estado, el Instituto tom inters en la tierra: primero nos dio a media la tierra y ya despus nos hizo firmar un documento que deca que tenamos que salir de ah en tal fecha (GO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento La Fortuna). Los dirigentes del Asentamiento La Fortuna fueron perseguidos despus del Golpe. No se poda hacer nada; fuimos golpeados tambin; yo fui golpeado, me llevaron detenido, pero eso fue una persecucin mala; me tuvieron una noche detenido, aqu mismo haba una comisara al lado de la carretera. Pero no yo no era de esos que andaban gritando, si cada uno tiene su manera de pensar pero no para poner mal a otro as de esa forma (GO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento La Fortuna).
Los otros territorios, que ya haban sido parcelados y subdivididos con la venia de los antiguos patrones, siguieron igualmente distribuidos. En general y hasta el da de hoy tampoco fueron vendidos salvo pequeas porciones de las parcelas, quedando los campesinos y sus descendientes con esas tierras. Muchos cuentan lo difcil que fue trabajar para ellos mismos y resistirse a la venta; mencionan a algunos que tuvieron que o quisieron vender. No se encontraron capaces de seguir solos. Es que cuesta para depender solo; no todos estn acostumbrados a eso, siempre trabajaron con patrn. Por ejemplo en CORA trabajaban y tenan un sueldo; despus trabajar la tierra [de uno] es otra cosa, hay que esperar desde momento que se empieza a trabajar la tierra varios meses (GO, entrevistado ex fundo San Manuel y ex Asentamiento La Fortuna). Pero todos y cada uno de ellos al margen de las dificultades y aciertos vividos agradecen ser hoy dueos de sus tierras, vivir en lo propio, y realzar su dignidad sin esconderla del patrn.
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La reforma Agraria en santa marta y el trapiche

La lucha por la tierra en los fundos Santa Marta y El Trapiche
Siendo conformado el Asentamiento luego que en San Manuel, el proceso de lucha por la tierra en Santa Marta adquiri un carcter emblemtico, no solo en el Valle o la Regin, sino que tambin tuvo connotacin a nivel nacional. En terreno, no era extrao escuchar de parte de los actores locales sobre la importancia de la lucha dada: tanto partidarios y detractores relevaban la connotacin de la misma. Gener expectativas entre quienes queran y rechazaban la RA, tanto en el mismo territorio como a nivel pas. Esto se confirma al constatar que el proceso de expropiacin tuvo foro en diarios de circulacin nacional40, como tambin, en el Parlamento41, llegando la disputa a la Corte Suprema. En el territorio, la polarizacin de los actores locales (con apoyo afuerino) se tradujo en la conformacin de bandos a favor y en contra: mientras unos luchaban por la expropiacin y traspaso de la propiedad para el campesinado, otros lo hacan por conservar el sistema latifundista. Hemos dicho en el captulo anterior que hasta fines de la dcada de 1950, aproximadamente, el patrn de Santa Marta era Csar Len, recordndose a su administrador Balazarte. De quien se dice, al margen de quejas sobre el trato o dureza del trabajo, que era un buen administrador en lo que respecta al mbito productivo del fundo. Haba un seor, cuando estaba bien la hacienda, que se llamaba Ral Balazarte Prieto. Era un hombre muy capacitado en estas cosas y el fundo lo manejaba muy bien, el fundo era una maravilla. Haba de todo, lechera, ganadera, ovejas, etc., era una hacienda rica (FV, entrevistado ex fundo Santa Marta).
40 Algunas ediciones donde sabemos que se refiere al conflicto en Santa Marta son La Nacin del 3, 4 y 5 de julio de 1968; El Siglo del 17 y 18 de Junio de 1968 y La Unin de Valparaso del 15 22 de Junio de 1968. 41 Ver Diario de Sesiones del Senado en Bibliografa.
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Muerto Len, el fundo pasa a manos de su seora, Marta Puelma, quien sigue trabajando un tiempo con Balazarte. Por motivos que se desconocen, cambia de administrador. Luego viene una seguidilla de administradores (hijo incluido), empeorando el trato hacia los inquilinos y la gestin de la hacienda misma. El carcter opulento de Santa Marta disminuye, la calidad de vida baja y la relacin patrn-inquilinos empeora; el malestar aumenta. Esto, finalmente, gatilla un descontento que posibilita que crezca la influencia de partidos pro-Reforma; en este caso, principalmente el PC, y que se organicen los campesinos y se inicie el proceso de Reforma Agraria propiamente tal. Esta gente nueva [por una seguidilla de administradores que llegaron luego de Balazarte] tom el fundo y empezaron a farrerselo, lo trabajaron muy mal y empezaron a maltratar a la gente. Entonces se fue armando un descontento, el fundo se fue hundiendo (FV, entrevistado ex fundo Santa Marta).
Como le digo, de ah [cambio de patrn y administrador] ya se puso malo para trabajar con el patrn y empez la gente a organizarse, entonces escondidos, porque era muy delicado; los patrones eran muy delicados: al que pillaban que estaba haciendo reuniones, lo echaban a la calle al tiro. Le ponan el camin en la casa no ms y tena que salir a la carretera, los botaban con las cosas (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Nuestros informantes de Santa Marta destacan la llegada, aos cercanos a la expropiacin del fundo (1967), de un administrador que hace estallar el descontento mediante una serie de acciones que rebasaron el lmite de los campesinos, es quien como nos indic acertadamente un entrevistado encendi la mecha. hasta llegar a un tal Ral Errzuriz Rosas, ese fue el que termin de echar el fundo a las pailas. Por qu motivo? Porque ese seor, cuando lleg ya no haba recursos, no haban semillas, crditos, no quedaba nada; entr a maltratar a la gente. El hombre en el fondo tena mal espritu, era malo (FV, entrevistado ex fundo Santa Marta).
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Parte de los inquilinos, junto a la orientacin y colaboracin de polticos de izquierda42, empezaron a organizarse, primero en forma clandestina y escondidos, arriba de los cerros o en el lecho del ro, de noche, con el riesgo de ser sancionados incluso con la expulsin por parte de los patrones, quienes se valan de su red de confianza y lealtad para que fuesen sus ojos y odos acusando a los que participaban en la conformacin de los sindicatos. Desde este momento ya se empiezan a perfilar y expresar ms abiertamente los bandos, a favor de la RA, los colorados y en contra, los amarillos (denominativos de los propios actores). Entrevistados destacan algunos episodios de conflicto entre parte de los inquilinos con el administrador Errzuriz Rosas, que fueron los que hicieron estallar definitivamente el conflicto y solicitar la expropiacin del predio43. Ellos trajeron un administrador nuevo que se puso muy malo. Aqu hay una parte que se llama Ossandn; viva mucha gente ah, trabajaba gente, inquilinos. Haban sembrado trigo y a ese administrador nuevo se le ocurri rastrearles el trigo y echarles pasto para los animales. Entonces de ah comenz la pelea con esto empezaron a formarse los comits (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Cuando empez la pelea, el fundo marc los animales [de los inquilinos] con la marca del fundo; ese administrador Ral Errzuriz Rosas. Esto fue como lo ltimo, lo que encendi la chispa aqu en el Valle como se dice para entrar a pelear de frente con los patrones (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Despus de eso, algunos nos dijeron que despidieron a ese administrador, llegando otro de apellido Areco (aunque ya el
42 Sin ser el nico, en los testimonios destaca con notoriedad, y mucha gratitud, Ral Snchez Baados. Se recuerda que recorra el valle reuniendo a la gente, conversando, iba donde los patrones, etc. (no solo en Santa Marta, sino tambin en El Trapiche). Tambin se mencion a Ulises Araya, Eduardo Osorio Pardo y Jaime Barros, entre otros. 43 Segn informacin revisada en el documento Proyecto de Parcelacin N 1300 Santa Marta de Longotoma (SAG, sin publicar), la expropiacin se decreta en 1965, mientras que la notificacin legal fue en 1967 y la expropiacin, luego de una larga disputa, en 1968.
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fundo no funcionaba), otros indicaron que sigui Errzuriz. Lo relevante para nosotros es que la actividad sindical aument, solicitando la expropiacin del fundo. Como suele darse en la dinmica poltica, una accin coercitiva como la de Errzuriz, que colma lo que el grupo organizado que reivindica ciertos fines est dispuesto a aceptar, radicaliza posiciones aumentando el estado de agitacin, junto a la organizacin de los grupos y las acciones que se realizan. Se levantaron petitorios exigiendo mejoras en la calidad de vida para luego solicitar la expropiacin del fundo. Esto ltimo fue al amparo de la causal de improductividad del predio. Los patrones, adems de contar con un contingente de campesinos que estaban a su favor, tambin iniciaron el camino legal-administrativo para frenar la expropiacin, primero dividiendo el fundo44, luego en los juzgados y el Congreso. Empezaron a agruparse ciertas personas y a reclamar por los derechos que les correspondan. Y ese seor [el administrador] se fue en contra. Entonces empezaron una pelea (FV, entrevistado ex fundo Santa Marta). Informantes de lado y lado nos han dicho que el nmero de integrantes de colorados y amarillos era similar, y aunque obviamente en los amarillos estaban los patrones y los funcionarios ms altos de la hacienda, no eran solo ellos, campesinos inquilinos de todo tipo y nivel de ingresos eran parte de uno y otro bando. Muchos sentan que la patrona no era mala, le tenan cario por lo que sentan el deber moral de apoyarla frente a gente de afuera (polticos), que miraban con desconfianza, y tambin queran recibir las recompensas que les haban prometido. Los otros haban tomado conciencia de las situaciones de abuso e injusticias que se daban en los fundos: queran ser dueo de la tierra donde vivan y trabajaban, y tenan confianza que con la RA podan lograrlo y mejorar sus condiciones de vida. Esto es importante de destacar, porque si bien unos y otros se vincularon con partidos polticos distintos, no adscriban mayormente (obviando excepciones) al proyecto de sociedad que tenan estos, sino que lo hacan en
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44 Se constata en el Proyecto de Parcelacin N 1300 Santa Marta de Longotoma (SAG, sin publicar).
funcin de donde vieran (y creyeran) que sus condiciones de vida mejoraran en el menor plazo posible. Se formaron dos bandos, el bando de nosotros, los campesinos que queramos CORA, y un bando de los que no queran, del lado del patrn, defendiendo al patrn, no queran la Reforma Agraria. Eran de aqu, de aqu mismo, pero ellos estaran bien seguramente con los patrones; los hicimos llamar los amarillos y nosotros ramos los colorados (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Durante el tiempo que transcurri hasta 1967/1968 (momento de la notificacin legal de la expropiacin y toma de posesin por CORA, respectivamente) la actividad poltica sigue y crece, se busca internamente sumar integrantes o simpatizantes, pero tambin establecer aliados hacia afuera. Los colorados adquieren mayor fuerza en el escenario pblico del fundo desde 1967, cuando se aprueba la ley de sindicalizacin campesina. De todas formas, amarillos siguen a la par gracias a las lealtades arraigadas y promesas de recompensas por el apoyo. Hacia afuera del fundo, los bandos estrechan vnculos con polticos de partidos favorables y contrarios a la Reforma, agentes de instituciones del Ejecutivo que la apoyaban, patrones de otros fundos y sus clientelas, campesinos de otros sindicatos o asentamientos, prensa, etc. Sin desconocer la actividad poltica sealada para el perodo 1965-1967/1968, en el general de los testimonios de uno y otro lado se menciona su acrecentamiento en 1967-1968, reconocida como la fase ms lgida del conflicto, principalmente desde 1968, con la toma de posesin del fundo por parte de CORA. La radicalizacin y el aumento de la actividad se da tanto dentro del fundo como hacia afuera. Esto seguir in crescendo hasta la constitucin final del asentamiento. Una de las acciones que recordaba un entrevistado colorado para este perodo tiene que ver con las concentraciones que se hacan. Ya estando autorizadas, eran grandes y pblicas, haba oradores, se vendan alimentos y bebestibles, se discutan avances y retrocesos, acciones a seguir, etc. Se hacan concentraciones en una ramada, eran muy bonitas las concentraciones, hacan cosas all, iban a vender empanadas y frutas a los campesinos duraban como una tarde. Se conversaba, tomaban la palabra arriba de una carretela me acuerdo; ah vena el com-
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paero Ral Snchez a aclarar: en esto va la cosa, va marchando (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Las memorias recuerdan que en Febrero de 1968 llegan los funcionarios de CORA al fundo Santa Marta de Longotoma para hacer efectiva la expropiacin. Diversos actores estaban atentos y esperando, tanto colorados para sumarse al trabajo en el futuro asentamiento, como amarillos para hacer resistencia a la expropiacin. La CORA se establece en el fundo, pero ni colorados ni funcionarios gubernamentales pueden tomar posesin de las administraciones que tena la hacienda; los amarillos se haban agrupado en ellas. Esos lugares eran, finalmente, donde se instalaba quien tena el poder en la vieja hacienda. Para que la expropiacin fuera real y se reconociera como tal, deban instalarse en las administraciones, fundamentalmente en la administracin central en Santa Marta45. Tanto por un simbolismo del poder como por un aspecto prctico, ah estaban las bodegas, galpones, libros contables, etc.
Los amarillos haban puesto personas en las administraciones (o administracin central segn versiones), resguardndolas para que CORA no pudiera entrar. Discursos de viejos colorados dicen que se encontraban armados y estaban dispuestos a todo. Del otro lado se matiza lo sealado pero no se rebate el que se contara con armas de fuego propias de la vida del campo, pero se dice que eran para asustar y no utilizar. El ao 68 lleg la expropiacin del fundo, lo expropiaron por mal explotado. Pero haba mucha gente contra la Reforma Agraria tambin. El fundo, los patrones, los llevaron para el lado de ellos; les pagaban y les empezaron a repartir tierras. Se atrincheraron arriba donde estaba la administracin; estuvieron atrincherados casi un ao (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Los colorados y la gente de CORA se establecieron en ciertos puntos estratgicos para resguardar los insumos, maquinarias y otras cosas con que lleg CORA para hacer funcionar el asentamiento. Los lugares donde se establecieron amarillos y colorados
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45 Recordemos que haba una administracin central en la actual localidad de Santa Marta, pero otras menores en las otras secciones del fundo.
son conocidos hasta el da de hoy como las trincheras (amarillas o coloradas dependiendo del caso). A continuacin lo que nos contaba un colorado: Tuvimos ayuda de muchos lados, del Meln, de San Esteban, venan a apoyarnos en ese tiempo. Vena gente, no ve que ellos ya estaban asentados; nos amanecamos con fuego para que los otros no bajaran a hacernos tira lo que tenamos nosotros despus se normaliz todo (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta). A pesar del ambiente enrarecido que se viva en el fundoasentamiento46, no se haban podido ocupar las administraciones, haba trincheras de los dos bandos en distintos puntos del fundo, un clima hostil entre unos y otros (incluso familiares quedaban repartidos y se contrariaban entre ellos), etc. CORA llama a reunin a los dirigentes del sindicato y a partidarios de la RA, seala que la expropiacin est realizada, que se crear un asentamiento y que desde el prximo da ya no se les trabaja a los patrones, sino al asentamiento. Segn lo que escuchamos, los partidarios de la Reforma lograron instalarse en parte importante de los potreros, mientras que los amarillos controlaban las administraciones. Los primeros estaban en condiciones de trabajar la tierra pero con dificultades para administrar el territorio y legitimar su poder desde el uso de tales lugares, mientras que los segundos tenan dificultades para trabajar la tierra pero resistan la expropiacin manteniendo el control de los lugares simblicos de poder. Las autoridades, al enterarse del nivel de conflicto e inminente choque entre los grupos, para prevenir enfrentamientos, enviaron a carabineros para que hicieran guardia en el fundo-asentamiento. La oralidad habla de nmeros diversos de policas para mantener el orden. Las versiones ms moderadas nos sealan un par de buses y camionetas con unos 50 a 100 integrantes de la fuerza pblica. Y segn lo sealado, su presencia no fue en vano, ya que en ciertos episodios fueron importantes para aplacar eventuales combates entre amarillos y colorados, jugando a su vez un papel relevante en liquidar las trincheras amarillas una vez la Reforma fue definitiva e irreversible.
46 En la prctica era lo que se viva, gestacin de un futuro asentamiento y resistencia a la liquidacin del latifundio.
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Como toda situacin de conflicto, este no se expresa exclusivamente a travs de la fuerza o prcticas de movilizacin, resistencias efectivas o acciones similares. Todo aspecto poltico tiene en la lucha de ideas, en sus aspectos simblicos que finalmente darn sentido o no a determinada situacin, un elemento central. De esta forma un informante, don Pancho Godoy, recordaba una serie de versos que elaboraban campesinos colorados, los cuales se recitaban y cantaban en contra de quienes se oponan a la Reforma. Uno de los recitados haca referencia explcita a Santa Marta durante el conflicto con el administrador Errzuriz Rosas lo presentaremos a continuacin, y el otro tematizaba sobre el conflicto por la tierra en El Trapiche, el cual se revisar ms adelante47. A la hacienda Santa Marta ha llegado un salvajismo No tiene agua ni bautismo ni merece tierra santa Lo tienen por supla y falta, digo con seguridad Pele con el capataz tratndolo de maoso Y as lleg este rotoso con toda capacidad.
Y dndotela de patrn llegaste aqu de repente Corriendo a esa pobre gente, la que vive en Ossandn Te fue la direccin en contra de aquellos nios Les rastreaste los trigos que estaban fuera de la tierra Y as empez esta guerra contra este toro argentino. Fue muy grande el desatino que te mandaron a hacer Por causa de una mujer te echaron por mal camino Yo conozco al campesino y s que no es gente maosa Normaliza bien tus cosas y si sigues luchando Tendrs que salir piteando Ral Errzuriz Rosas. [no recordaba la estrofa que aqu vena, la n 4]. Por fin aqu me despido de toda esta noble gente Que ha peleado frente a frente con un hombre muy atrevido Este lleg enfurecido haciendo un solo envoltorio Gracias a Snchez y Osorio que nos supo defender Y vos estuviste de ser nimas del purgatorio.
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47 Sin descartar nada, no obtuvimos informacin de que entre los amarillos emergieran expresiones similares.
En otro mbito de conflicto, en la esfera del poder judicial, se recuerda un breve triunfo de los patrones. En un momento llega una orden judicial donde se indica que el fundo debe volver a manos de la duea anterior por errores administrativos en el proceso de expropiacin. En la prctica esto dur 48 horas, pero durante esas 48 horas los amarillos bajaron de las trincheras y empezaron, arduamente, a sembrar todo para tratar de revertir la causal de mal explotado. Esto gener desconcierto y malestar entre colorados; la indignacin no era poca y este fue uno de los momentos de mayor tensin entre ambos bandos, donde solo la intervencin de carabineros logr detener el enfrentamiento. Cuando tom posesin CORA hubo un problema, estuvo expropiado y despus se la entregaron por 48 horas a la patrona; tuvo CORA que entregar el fundo porque haba quedado mal no s qu cosa. Le entregaron el fundo por 48 horas, tomaron posesin y sembraron as no ms, pero a las 48 horas le volvieron a re-expropiar y se volvieron a atrincherar pero ya fue de ms porque ya CORA tom posesin y nosotros empezamos a trabajar en el asentamiento (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Entonces, cuando vino este ultimtum, mucha gente no entendi y se enojaron mucho, fueron a encontrarse los campesinos unos con otros. Los que estaban a favor con los que estaban en contra, a pelear de frente. Los amarillos con un grupo grande de gente fueron a sembrar con tractores, con camiones, tirando semillas y todo, como ya haba pasado el fundo a la duea. Van los carabineros y nos atajan a nosotros, como los otros estaban en los potreros sembrando bamos a correrlos para que no siguieran hacindonos tira la siembra que tenamos. Entonces llegan los carabineros y nos dicen no vayan a pelear, a nosotros nos informaron que esto era por dos das y va a volver el fundo a ustedes, djenlos no ms, si van a tener que irse, pero no armen pelea entre ustedes, pueden pasar cosas graves aqu. A los das nos dicen que se expropia nuevamente el fundo. Ah los otros tuvieron que arrancar otra vez para las trincheras y nosotros fuimos a sembrar de nuevo, de ah nunca ms hasta ahora (FV, entrevistado ex fundo Santa Marta).
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El fundo fue expropiado definitivamente, colorados ya sentan que la tierra era suya y comenzaban a sembrar en diversos lugares e intentaban que el asentamiento operara con cierta normalidad; esto no era posible en su totalidad ya que la presencia de los patrones y amarillos en general no desapareci, siguiendo atrincherados en la administracin de Santa Marta. Se nos dijo que existen dos episodios que marcan el fin de los amarillos y la expropiacin efectiva de todo el fundo (incluidas administraciones). Sucede que los dirigentes y la mayora de las personas que estaban integrados al asentamiento fueron citados a una reunin o acto poltico (dependiendo de la versin) a San Felipe. Al volver se percataron de que estaban los amarillos en uno de los potreros haciendo destrozos a lo que ah haba. Muchos fueron al lugar y se arm una trifulca. Lleg un contingente importante de carabineros, bien preparados; se deca que los amarillos que estaban en el lugar se encontraban armados. Algunos escapan mientras que otros se enfrentan con carabineros, a golpes; se escuchan balazos, carabineros lanza bombas lacrimgenas; un episodio confuso tanto como los relatos sobre el mismo. Se llevan detenido a un grupo a la crcel de San Felipe por un par de das. Al ocurrir esto se les dio un ultimtum a los amarillos, deban abandonar las trincheras, entregar las administraciones para que CORA tomara posesin en ellas y el asentamiento empezara a funcionar de forma correcta. Se les dio una fecha y se les dijo que ese era el plazo para deponer el movimiento, si no seran arrestados por carabineros. No entregaron, por lo que carabineros, un da determinado, rodea la administracin y desaloja a quienes ah estabansegn colorados, ya eran muy pocos porque el patrn los haba dejado botados. Cuando sacaron a los amarillos, fuimos a ver cmo iba a ser; una pila de gente fue a mirar. Los carabineros empezaron a rodear, los dejaron en medio, quedaban muy pocos, ya se haban cabreado muchos salieron cantando la cancin nacional y ah entregaron esa parte. Ah se puso la administracin en el asentamiento (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta). Luego de esto, el asentamiento se consolida como tal. Fruto de la historia de lucha por la tierra que implic su constitucin, es bautizado como Asentamiento La Batalla. Los colorados recuerdan una gran fiesta que se hizo en el Club de Santa Marta para su inauguracin, una ramada grande, vinieron grupos, se
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hizo comida para toda la gente, harto trago, vinieron autoridades, una fiesta grande. Cost para tener la tierra aqu, por algo le pusieron Asentamiento La Batalla haba contrariedad. Al final todos tenan opcin de entrar a trabajar; de a poquito empezaron a entrar al Asentamiento. Muchos se fueron de aqu s, muchos campesinos nacidos y criados y por hacerle juicio al patrn, porque despus el patrn se fue y los dej botados, ellos no quisieron dar el brazo a torcer (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta y ex Asentamiento La Batalla). Muchos amarillos se van de la zona, otros se quedan de manera independiente un tiempo, luego no son pocos los que se integran a trabajar al Asentamiento La Batalla, campesinos de uno y otro lado liman diferencias y son parte del mismo Asentamiento Campesino. Los relatos sobre cmo fue la experiencia del Asentamiento La Batalla, que dur alrededor de diez aos, se presentarn ms adelante;, veamos ahora las memorias sobre la lucha por la tierra en lo que era el fundo El Trapiche. Pero antes de entrar en este punto, presentaremos algunas notas de prensa de la poca que dan cuenta de la connotacin que adquiri la lucha por la tierra en Santa Marta.
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Noticia de La Unin de Valparaso con fecha entre el 2 y 5 de marzo de 1968 referente al conflicto en Santa Marta de Longotoma.
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Noticia de El Siglo del 17 de junio de 1968 referente al triunfo de la Reforma Agraria en Santa Marta y la conformacin del Asentamiento La Batalla.
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Crnica de La Nacin del 5 de Julio de 1968 que refiere al conflicto en Santa Marta de Longotoma.
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De los tres fundos del Valle de Longotoma revisados en este estudio, fue en El Trapiche donde la tierra pas a manos campesinas ms tarde. Segn informacin de los actores locales y la encontrada en el Proyecto de Parcelacin N 1372, Los Tigres (SAG, no publicado), la expropiacin de este fundo fue en el ao
196948. La influencia de lo ocurrido en el ex fundo Santa Marta y el resultado del largo proceso de lucha por la tierra que vivi es clave para entender las caractersticas que tom en El Trapiche. De esta forma, la disputa por las tierras de Arizta se concentr en la fase previa al decreto de expropiacin, todo lo que correspondi a la organizacin del campesinado y la formacin de los sindicatos, levantamiento de petitorios y solicitud de expropiacin. La resistencia del patrn estuvo dada tratando de inhibir, y reprimiendo, la organizacin campesina. Una vez se logra la expropiacin, no existe una resistencia fsica de los patrones como la vista en Santa Marta. A diferencia de Santa Marta, donde el descontento general estalla a partir de los choques de los campesinos con un administrador particular, en El Trapiche, donde la figura del administrador no era un freno simblico para el descontento campesino, no se requiere de la existencia de episodios particulares que impulsen la ebullicin del conflicto. Parte no menor de los inquilinos estaban desconformes con el trato recibido por el propietario del fundo. En cierto sentido, podramos decir que fue un acrecentamiento progresivo del malestar ya existente con el patrn, el cual fue fraguando en organizacin campesina, movilizacin y expropiacin. En el crecimiento de la organizacin y movilizacin, y en la focalizacin contra patronal del malestar, resalta el rol del PC, destacando nuevamente Ral Snchez Baados, y por supuesto, tanto o ms importante, la experiencia de la lucha en Santa Marta, donde los partidarios de la RA en Trapiche no eran meros simpatizantes o testigos cercanos, sino tambin actores cada vez que iban para all a respaldar a los sindicatos y luego a los colorados en la lucha por la tierra. Nuestros informantes han indicado distintos elementos como los que gatillaron la expropiacin del fundo. No se considera relevante la causal de mal explotado, como en Santa Marta; por el contrario, se seala que el fundo operaba bien en trminos productivos; destacan como causal inmediata, las malas condiciones en que vivan los inquilinos. Unos ms otros menos, tambin resaltan factores como la existencia de un contexto na-
48 Comparando con el primer fundo en ser reformado, San Manuel, constatamos que mientras en San Manuel ya se estaba parcelando, aqu recin se luchaba la tierra y se expropiaba.
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cional donde vislumbraba la Reforma Agraria, influencia/apoyo de partidos polticos a nivel local, y el desarrollo del proceso en la zona de Santa Marta. Era muy grande el descontento que haba de la gente con el patrn en ese tiempo. Pero nosotros con la Reforma Agraria empezamos primero en Santa Marta. Fue una gran lucha en ese sector y nosotros ya estbamos sindicalizados, el pap de nosotros, y apoybamos a la gente que estaba luchando all: bamos a acompaarlos, incluso en la noche a resguardar, amanecamos con el fuego [] Aqu ayud mucho don Ral Snchez, muy bueno ese hombre, muy luchador, se vena por la cuesta de la Quebrada El Pobre a organizar a la gente (AP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Desde nuestra lectura, obviamente, todas las causas o motivaciones del proceso de RA que sealaron nuestros entrevistados juegan un rol de suma importancia, pero nos parece necesario destacar el papel que el proceso en Santa Marta tuvo en su promocin e impulso. Permita vislumbrar un futuro exitoso que daba cuenta de que aunque siendo parejas las correlaciones de fuerza de los actores a favor o en contra a nivel del territorio, el hecho de que la legalidad y el Estado (el Ejecutivo en estricto rigor) estuviesen de su lado cargaba la balanza para ellos. Tambin la experiencia de la lucha en Santa Marta era un aprendizaje para los movilizados, en cuanto a posibles caminos, estrategias y acciones, y a su vez, la convivencia que establecan campesinos, unos con otros a la par, bajo el fuego, conversando, solidarizando, escuchando a polticos u oradores que llegaban, conversar sobre lo que decan y ver cmo se poda usar, finalmente, la socializacin de la movilizacin social era un elemento central para generar conciencia y conviccin en lo que se buscaba y como se hara. La gestacin de la organizacin campesina y la conformacin de los sindicatos pareciera comenzar posteriormente que en Santa Marta. De acuerdo a la impresin que dan los relatos, la constitucin de los sindicatos en El Trapiche pareciera coincidir con los momentos lgidos de lucha por la tierra en el fundo de Santa Marta. Tal vez fue un poco antes, a lo mejor no; lo relevante a destacar es que s influy Santa Marta en su desarrollo, ya que ah el estado de la movilizacin campesina era ms avanzado y como se vio existan estrechos vnculos entre movilizados de uno y
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otro predio. De todas formas, esta primera fase de gestacin de la organizacin en El Trapiche sigue los patrones de clandestinidad y represin por parte de los patrones que se observ en la lucha por la conformacin de La Batalla. Reuniones escondidos en los cerros o en el lecho del ro, por las noches, con temor de ser descubiertos por los patrones o acusados a ellos y ser sancionados e incluso expulsados. La tnica de lo vivido en Santa Marta no pareca variar en demasa, e incluso los patrones, a la luz de lo que haba ocurrido en donde se conform La Batalla, parecan estar ms atentos y agudos en la vigilancia. Incluso hay menciones de un descabezamiento del primer sindicato, pero la fuerza del proceso social, tanto por conviccin de quienes se empezaban a movilizar, como tambin por la enorme presin que se viva desde afuera en cuanto a lo que era la Reforma Agraria, haran que fuese inevitable. escondidos, recuerdo que llegaba un dirigente, decan que tenamos que organizarnos para poder pedir la Ley de Reforma Agraria, escondidos de don Carlos. A algunos les costaba llegar, los atajaba don Carlos cuando iban a una organizacin, lo mismo que la seora, la seora Olga. Unos viejitos que ahora no estn los ataj porque tenan una reunin cerca del estero de Ossandn y les dice para dnde van hombre, voy a una reunin, patrn le dijo, y pa qu vay? no vay! y parti no ms, fue de a caballo (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche). Formado el sindicato, comienzan las acciones del campesinado movilizado con petitorios por mejoras de trabajo y condiciones de vida, luego, ya instalado el movimiento y con existencia de apoyo externo, de polticos como de otros sindicatos/asentamientos49 se sigue avanzando en la solicitud de expropiacin del fundo. Por el otro lado, los intentos de frenar y sancionar a quienes ya comienzan a movilizarse organizadamente se mantienen, esto, junto a un contingente no menor de campesinos que rechazan la Reforma por lealtad al patrn miedo a lo nuevo. Se configura un panorama con existencia de inquilinos partidarios y detractores, pero esta divisin de opinin, que se mantiene una vez que se
49 En este caso, la lucha por la tierra, al no adquirir el carcter emblemtico que tuvo en Santa Marta, el apoyo de sindicatos/asentamientos provena del mismo Valle.
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conforma el asentamiento, est lejos de expresarse como en La Batalla. En funcin de ello, un entrevistado rescata el carcter tranquilo de la RA en El Trapiche. Otra accin del patrn fue el intento de controlar el sindicato a su favor instalando dirigentes favorables a l luego del primer descabezamiento. Segn lo indicado, esto durar poco, ya que prontamente los movilizados volvern a dirigir el sindicato. Es importante aadir que siendo legal la sindicalizacin campesina, las sanciones del patrn no pueden ser apuntando a la disolucin del sindicato (de ah la bsqueda de su control) o castigo por el hecho de sindicalizarse, sino que teniendo el control del territorio no les daban trabajo, tierras para goce o mediera y quitaban ayudas a las familias, como por ejemplo colaborar en su educacin. Por supuesto que este tipo de sanciones, para quienes podran haber estado vacilantes o no tan comprometidos con el movimiento, surtan los efectos esperados; para los agentes ms concientizados y esperanzados en el futuro de la lucha, eran parte de lo que poda venir, sobre todo considerando lo aprendido en el proceso de Santa Marta, donde tambin fueron actores. Le presentaron un pliego de peticiones: que queran trabajar 8 horas, que les dieran para ms de cuatro animales o que le cambiaran la encierra de los animales; primero eran unas cositas as, no ms para pedir, no se hablaba de la tierra, y los echaron a esos de la directiva de los primeros: unos se fueron quedando y no les dieron ms trabajo o los mandaban a las partes ms lejanas, o no tenan ms trabajo y empezaron a ir a Santa Marta, a Ossandn a mi pap le dijo que tena que buscar trabajo en otro lado porque aqu no iba a haber ms, pero le sigui dando trabajo, pero le dijo que tena que buscar arriendo adonde irse porque gente que estuviera contra de l no quera, pero nunca le puso el camin [...] Y la patrona lo llam a la oficina y le dijo no te voy a llevar a la nia a estudiar, igual lo sent porque quera estudiar [Y] algunos se arrepentan de haberse metido al sindicato y otros no, queran seguir, ms despus volvieron con el tiempo. Y el patrn hizo un sindicato, ah puso a los dirigentes que l quiso, a los que estaban a favor de l: qu poda pelear esa gente si los arreglaba l! Entonces durante un tiempo estuvieron as y despus lleg el tiempo de cambiar a los dirigentes y se pusieron
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otros dirigentes y ah le hicieron la guerra al patrn (JB, entrevistada ex fundo El Trapiche). Se organiz el sindicato y llegaron a acuerdo y se le expropi el fundo a Arizta, y le dejaron la reserva [] y cuando lo organizaron fueron a Santa Marta, los llamaron a una reunin all y ah se organizaron. Y Arizta corri a todos los dirigentes, los descabez inmediatamente y as siguieron organizndose, los corrieron, entonces fue dura la historia tambin pero alguien tiene que encarar (No hubo mayor boche?) no, problemas con algunas personas pero no grandes cosas: se entreg al tiro y tomamos posesin muy luego (AP, entrevistado ex fundo El Trapiche). El apoyo de los campesinos de La Batalla se expresaba, adems de ir a concentraciones, en facilitar dependencias de su Asentamiento para reuniones y compartir en experiencias, en la disputa ideolgica. Esta, como ya vimos, se manifiesta en el territorio en la elaboracin de versos orientados a hacer sentido, entre el campesinado, respecto a la lucha por la tierra, fuera para concientizar o atraer a indecisos y contrarios, como reafirmando el fin y la legitimidad de la lucha entre los movilizados. A continuacin, el verso que hemos registrado en terreno que hace mencin a la colaboracin de La Batalla en la lucha por la tierra en El Trapiche. Mirando a la burguesa en todo lo que hay andado Si no hay fundo ms atrasado que el don Carlos Arizta Tiene una gran cesanta este rico pulmonero A los pobres medieros en la ltima miseria Y en este verso quisiera unir a mis compaeros. Se me alegr el corazn el 23 de febrero Cuando vi a mis compaeros en una gran reunin Pero el famoso patrn se puso a atajar gente Como que eran delincuentes sin tener razn Que no hicieran comits quera el terrateniente. Tambin les quiero contar nombrando a los ovejeros Si se les pierde un cordero se lo tienen que pagar Es un descuento brutal que les quita este salvaje Tambin les cobra el talaje de las bestias montoneras Y as con esta carrera trabaja este personaje.
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El sordo que es el cajero pongmoslo en la despedida Y el viejo Jos Mara que son los dos orejeros Esos son los primeros hombres de espritu malo Ramn Verdejo y El Guarro que viven en Casas Viejas Pasan pegados en la oreja y convidan a Cheque Malo. Transcurre el tiempo bajo esta dinmica de tensin, segn lo escuchado; el panorama poltico no cambia en demasa a lo que hemos descrito hasta 1969 con la expropiacin definitiva del fundo y la conformacin del Asentamiento Los Tigres. Aqu, nuevamente, el nombre del Asentamiento nos habla sobre ciertos aspectos de la lucha por la tierra y la percepcin que tenan los movilizados sobre s mismos y lo realizado. Al conformarse Los Tigres, no todos los campesinos del ex fundo El Trapiche ingresan a l; hay una parte importante de ex inquilinos que prefieren quedar al margen del Asentamiento y seguir trabajando con Arizta en las tierras de la reserva que le han dejado. Tambin se habla de otros que se fueron del Valle a instalarse a otros lugares. El otro grupo, los partidarios de la RA (sindicato, simplemente movilizados y simpatizantes) ingresan al Asentamiento y trabajan en su conformacin y desarrollo. El nmero de familias que ingresan al Asentamiento y las que quedan fuera (al menos en un primer momento) se dice que eran similares. Hubo muchos que no quisieron [ingresar] porque a ellos le dejaron una reserva, aqu donde est la casa del fundo, un buen pedazo de tierra, pero lo mayor era del Asentamiento (AP, entrevistado ex fundo El Trapiche y ex Asentamiento Los Tigres). Hemos reconstruido el proceso de lucha por la tierra y conformacin del Asentamiento Los Tigres; las principales caractersticas de este, en conjunto con La Batalla, sern revisadas en el siguiente apartado.
Asentamientos Campesinos La Batalla y Los Tigres

A diferencia de San Manuel, donde el Asentamiento tuvo una escasa duracin para luego proceder a la asignacin de tierras, La Batalla y Los Tigres tuvieron una existencia ms extensa; la experiencia de tales Asentamientos presenta mayores vicisitudes en su puesta en prctica, desarrollo y liquidacin (en el marco
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de la Dictadura Militar), por ende, el detalle de su descripcin, ser ms minuciosa que la que hemos realizado para San Manuel. Como es esperable, tanto La Batalla como Los Tigres tienen sus propias caractersticas e hitos que los van marcando, pero de acuerdo al conjunto de testimonios revisados, nos damos cuenta de que abundan diversos aspectos comunes entre ellos. Por lo tanto, haciendo un ejercicio de simplificacin de muchos acontecimientos especficos, hemos decidido tratar a estos Asentamientos como una unidad, en cuanto a la descripcin de sus principales caractersticas y procesos econmico-polticos que los caracterizaron. Haremos nfasis en todas aquellas particularidades que consideremos necesarias de resaltar, pero la dinmica general de La Batalla y Los Tigres ser desarrollada como un todo. Los Asentamientos La Batalla y Los Tigres, en forma similar a lo que sabemos que fue el sistema de Asentamientos Campesinos a lo largo del pas, funcionaban con administracin campesina a travs de una directiva y asambleas, asesoradas por CORA en los mbitos tcnicos y de manejo de finanzas. La gestin productiva era mediante una organizacin que emulaba en su estructura la direccin territorial de los tiempos del fundo, pero ahora controladas por el campesinado y con participacin directa de todos los trabajadores en la gestin del Asentamiento y sus tomas de decisiones a travs de las asambleas. Si bien exista una jerarqua en cuanto a cargos y responsabilidades, el sentido era que todos cumplan roles de importancias equivalentes. Quienes formaban parte de los Asentamientos eran los jefes de familia, ellos eran los asentados (segn lo escuchado, todos hombres, no se supo de asentadas), los hijos mayores que trabajaban para el Asentamiento al alero de un asentado eran los fuerzas de trabajo (una especie de jornaleros/peones segn los criterios del fundo), el resto de la familia del asentado no tena una categora particular dentro del Asentamiento aparte de ser la familia del asentado. Los asentados eran los dueos de casa; los otros, fuerzas de trabajo. Todos tenamos trabajo por igual, se sembraba igual que como antes, en las mismas tierras, pero se trabajaba para el Asentamiento, que tena dirigentes, su presidente, secretario y esos ordenaban la cosa (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta y ex Asentamiento La Batalla).
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Solo los asentados eran quienes tenan voz y voto dentro de la orgnica del Asentamiento, escogan una directiva que tena una duracin, segn lo que entendemos, de un ao. La eleccin de esta era realizada en la asamblea del Asentamiento mediante votacin un hombre, un voto. Las asambleas eran realizadas con regularidad, al menos una vez al mes. Ah se definan los principales lineamientos del Asentamiento para la temporada agrcola (actividades productivas, lugares de realizacin, formas de realizacin, entre otros elementos que revisaremos posteriormente) y se informaba a los asentados de los pormenores peridicos del Asentamiento. era una organizacin netamente democrtica, nada de cuentos. Me acuerdo que nos pona una figura a los candidatos, a m me toc un racimo de uvas, a otro la guitarra, en fin, as se haca, con figuras. Sabe por qu era as? Porque la mayora de las personas adultas no saban leer, entonces era ms fcil para identificar al candidato que a ellos les gustaba (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche y ex Asentamiento Los Tigres). En lo referente a la administracin productiva del territorio, tanto el Asentamiento La Batalla como Los Tigres replicaron los cultivos y la organizacin que se utilizaba en los fundos. Cada Asentamiento se mantuvo dividido en secciones con su respectivo jefe de seccin ahora un campesino designado por la asamblea a travs de la directiva, quien organizaba, coordinaba y supervisaba las actividades productivas que se haban escogido para su desarrollo en tales secciones. De esta manera es que La Batalla estaba dividida -en trminos administrativos en Pichilemu, La Canela, Santa Marta y Puyancn. Los Tigres, en Casas Viejas, El Trapiche y Maitn Largo. La diversidad de funcionarios existente no vari sustancialmente, llaveros, bodegueros, encargado de ganado, lecheras, etc. Se vinculaban en lo cotidiano con los jefes de seccin, pero la instancia donde se visualizaba el colectivo de los Asentamientos era las asambleas peridicas. se sigui igual no ms, haba jefes de huertos para mandar a los peones, atender, desinfectar, todo eso, pero ahora del Asentamiento (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche y ex Asentamiento Los Tigres). Se pusieron jefes de seccin para ordenar a la gente en el trabajo y as se trabajaba. Ellos tenan que ver con
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las secciones y el Asentamiento era uno solo. Todas las secciones trabajaban para un solo Asentamiento (PG, entrevistado ex fundo Santa Marta y ex Asentamiento La Batalla). Se imitaba el sistema territorial de administracin econmica de los fundos, pero con profundos cambios en la dinmica poltica del mismo, la toma de decisiones estaba ahora en el campesinado (asesorado por el Estado va CORA), orgnica ya descrita ms arriba. Esto se sustentaba en una condicin que ya sabemos pero que nunca est de ms reiterar explcitamente, ahora eran los campesinos (asentados) los propietarios de los medios de produccin. Esto a travs de la propiedad colectiva de los Asentamientos. Las actividades productivas que definieron los asentados para realizar fueron una continuidad de lo que exista en los fundos. En ciertos casos fue necesario revitalizar ciertas reas productivas y se innov en algunas cosas (se habl de intentos de desarrollar la fruticultura en los aos finales de los Asentamientos, pero el boom frutcola con la palta fue posterior, ya parcelados, lo mismo que el desarrollo de la floricultura), pero por lo general, se mantuvo un sistema que combin los cultivos anuales denominados tradicionales, de riego y secano (siembras de maz, trigo, porotos, arvejas, talaje, entre otros) con ganadera de vacunos, bovinos y caprinos. De estos ltimos se produca leche, queso, mantequilla, lana, entre otros. Para esto los Asentamientos siguieron utilizando la infraestructura que ya posea el territorio como tambin nuevos elementos con que CORA haba dotado a La Batalla y Los Tigres. Si bien ambos Asentamientos recuerdan haber tenido ganadera y produccin de sus derivados, es en Los Tigres donde nuestros informantes resaltan el haber tenido una ganadera importante, donde se pone un acento particular con connotaciones de orgullo. No queremos dar a entender que en La Batalla se omite o se le da menos importancia a la ganadera y las actividades encadenadas; por el contrario, pero lo que deseamos rescatar es que en la interaccin cara-cara uno percibe de quienes fueron asentados de Los Tigres una exaltacin mayor de esta dimensin de la vida del Asentamiento. Lo anterior en cuanto a lo que refiere a los cultivos y ganadera de los Asentamientos (propiamente tales), los asentados en sus sitios de vivienda y goces individuales mantuvieron sus chacras,
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pequeos animales, un bajo nmero de frutales y tambin cultivos anuales, entre otras caractersticas ya dichas para la fase de los fundos. Se incorporaban, con acceso colectivo, tractores, trilladora y vehculos a motor (camionetas y camiones), usados estos ltimos en gran medida para el traslado de la produccin. Lo anterior no implica que dejaron de usarse bueyes y caballos para arado, traslado y otras actividades, hasta el da de hoy se observan (principalmente caballares), pero interesa destacar que los entrevistados asocian el ingreso de CORA con un desarrollo tecnolgico de la explotacin. Se nos ha indicado que por bastante tiempo los sistemas de regado seguan siendo los mismos que en los fundos, riego tendido a travs de canales y melgas, los sistemas tecnificados que se observan actualmente en la zona son de introduccin posterior, luego de la parcelacin, en el contexto de una produccin de paltas y flores. Y cabe acotar que segn no pocos informantes la entrada de esta forma de riego no se debi a una innovacin voluntaria, sino que forzada por la creciente escasez de agua fruto del consumo indiscriminado y acopio del agronegocio de los frutales. Las formas de trabajo, es decir, la organizacin del trabajo productivo pas distintos momentos, algunos de ellos similares a lo conocido desde los tiempos de fundo, en otros, nuevas prcticas se intentaban desarrollar desde abajo y desde arriba en la gestin de los Asentamientos. Todas ellas notablemente condicionadas por los resultados concretos que determinada organizacin del trabajo proporcionaba. Si bien las formas de trabajo fueron variando, lo sustancial de las relaciones sociales de produccin en cuanto propiedad y distribucin de la produccin respetaron la propiedad directa de los campesinos asentados. Los cambios estuvieron orientados a motivar un trabajo que se viera justificado en el acceso al producto, esto a partir de un compromiso real en la creacin de este producto. En un inicio se asegur retribucin igualitaria sin mayor control del trabajo realizado, luego se comprob que esta forma se prestaba para aprovechamiento de los menos comprometidos con la produccin colectiva; se fueron probando distintas formas de asegurar un funcionamiento eficiente de los Asentamientos combinado con una retribucin que reflejara el trabajo realizado por cada campesino.
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La secuencia que describiremos a continuacin para dar cuenta de las formas de organizacin del trabajo que nuestros informantes recuerdan es la misma para La Batalla y Los Tigres. Esto claramente no implica una simultaneidad de las mismas, pero s una relativa concordancia. Los Asentamientos compartan sus experiencias, positivas y negativas; en muchos aspectos surgieron prcticas similares en momentos coincidentes; a lo mejor un Asentamiento ejecut antes una forma de trabajo, luego el otro y viceversa, pero la sucesin de estas, en cuanto fases, era la misma. Incide, de igual manera, la asesora de CORA a los Asentamientos, CORA propona y sugera formas de gestin, trabajo y similares, tanto fruto de las experiencias de cada Asentamiento como a partir de lo analizado en el proceso de RA en general; de all se desprendan polticas comunes que se expresaban en prcticas productivas semejantes. En un comienzo, las tierras comunes de cada Asentamiento (es decir que no eran parte de goces particulares) se trabajaban en forma comunitaria, esto en las diversas tareas que la asamblea y la directiva haban decidido desarrollar. La produccin era realizada por el Asentamiento como conjunto; la idea era que los Asentamientos tuviesen la capacidad de operar como una unidad productiva a partir del trabajo colectivo, donde todos en teora trabajaban por igual y para todos, recibiendo una retribucin similar. Por este trabajo los asentados y los fuerzas de trabajo reciban una remuneracin mensual en dinero (denominado como anticipo por los actores), que era fija, sin mayor supervisin de los aportes en trabajo que realizara cada trabajador en realidad. En pocas de cosechas, algunos han indicado que los asentados reciban algn pago en productos, principalmente trigo. Los asentados, ya hemos dicho, tenan derecho a goce o regalas. Aqu el trabajo segua siendo principalmente familiar, accediendo a brazos adicionales en momentos de cosecha (principalmente, aunque no en forma exclusiva) mediante pago de jornales quienes podan o cambio de da. Aqu, el uso que se le daba a la tierra no era decidido por el Asentamiento, en estas tierras el asentado de manera particular tomaba todas las decisiones. El destino de los productos de los Asentamientos de la produccin colectiva, como tambin lo que obtenan los asentados en sus goces o sitios particulares, tanto agrcolas como pecuarios, mantuvo los patrones que se expusieron para los fundos. La mayora de la produccin de propiedad del asentamiento era destinada a
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la venta, algo necesario para pagar los costos de operacin del asentamiento, a excepcin del talaje, que era para alimentar a los animales del lugar. Por su lado, los asentados dejaban lo de ellos para el consumo familiar, y en casos excepcionales, se venda. Los Asentamientos funcionaron de la manera sealada por un tiempo. Diversos entrevistados han indicado que aunque haba asentados y fuerzas de trabajos comprometidos con el Asentamiento como proyecto colectivo y trabajaban tal como se supona que lo hicieran, no todos actuaban de esa manera: algunos, al verse con un ingreso monetario asegurado, holgazaneaban durante las faenas. En esta primera fase no haba fiscalizacin sobre el trabajo realizado por cada uno en cuanto a su desempeo, as los Asentamientos tenan problemas para operar, no se produca lo necesario, haba ms gastos que ingresos. Esto no era por problemas de gestin administrativa, malas cosechas o bajas de precios de mercado, sino que exista una sub produccin en relacin a las potencialidades que tenan. Este elemento no era solo un problema del Asentamiento, siendo una constante en otros asentamientos, habra un foco de crtica al proceso de Reforma Agraria en cuanto este propona modernizar la produccin agrcola. Por lo tanto, desde CORA y desde los propios Asentamientos, se consider necesario probar otras maneras de organizar la produccin. Las tierras seguan siendo de propiedad de los Asentamientos, pero el acceso a ellas era diferente. Ya no haba trabajo comunitario de todo el Asentamiento. Se mantenan los cultivos particulares de asentados en sus goces familiares, pero el acceso y trabajo en las tierras de La Batalla y Los Tigres fue diferente. Se nos mencion de modo recurrente la existencia de produccin en grupos, la cual con ciertas variaciones menores fue la que se mantuvo por mayor tiempo debido a que daba mejores resultados en comparacin al trabajo plenamente colectivo. Los asentados se empezaron a agrupar por afinidades, de cinco a doce personas. El asentamiento asignaba tierras en determinado (s) potrero (s) a un grupo. El grupo tena mayor independencia para definir ciertos criterios de la siembra, pero no era independiente de lo que haba decidido la asamblea para el conjunto de la explotacin. Ponan la fuerza de trabajo, animales, herramientas y otros medios de trabajo disponibles. Los Asentamientos aportaban con semillas, tractor y el resto de los medios necesarios con que no contaran los asentados. La produccin de este trabajo era repartido entre el asentamiento
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y el grupo. Aqu el agricultor vea traducido su esfuerzo en una retribucin acorde al trabajo realizado. No se puede omitir que bajo esta forma de trabajo volvi a hacerse importante el control de medios de produccin que tenan los integrantes de los grupos (animales, vehculos, herramientas, etc.), aunque en mucha menor medida que en tiempos de fundo, ya que la tierra segua siendo de todos los asentados. Se fue buscando el sistema de trabajo porque la gente se empez a poner floja, no queran trabajar, muchos trabajaban unas horas y se iban para la casa, como que empezaron a perder orden; los citaban a una hora e iban no ms a sentarse, no se haca empeo, por eso se fueron buscando distintos sistemas, el ltimo fue el de grupos. Ah ya se pona un jefe de grupo, nos ordenaba y nosotros tenamos que hacerle empeo. Nosotros mismos escogamos al jefe de grupo, haba que demostrar que hacamos la pega, ah ya no era para flojos el trabajo (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta y Asentamiento La Batalla). Un entrevistado de Los Tigres recuerda que exista por parte de los viejos patrones y de los campesinos contrarios al Asentamiento una contra propaganda contra este que impactaba en el funcionamiento deficitario de la produccin colectiva. La contra propaganda que se haca de la gente que trabajaba en CORA era que le estaban trabajando al Estado pero mandbamos nosotros, tenamos dirigentes que nos ordenaban para ir a trabajar, era la responsabilidad de poder dirigir una empresa, esa es la poltica nuestra, de que el hombre que trabaja la tierra es el que la tiene que conducir (AP, entrevistado ex fundo El Trapiche y ex Asentamiento Los Tigres). Los asentados consuman o vendan la parte que les corresponda segn necesidades de dinero, excedentes y otros criterios. La Batalla y Los Tigres vendan para tener dinero y hacer operar los Asentamientos, pagando prstamos (los proporcionaban el Banco del Estado y organismos de gobierno), comprar semillas, herramientas, reparar maquinarias, pagar salarios, etc. Aunque con variaciones en aspectos de forma, grupos que se armaban o deshacan, cambios en algunas actividades productivas,
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relocalizaciones de grupos en uno u otro potrero, los Asentamientos de Los Tigres y La Batalla, con problemas y logros, cambios en sus directivas, mejor o peor gestin, entre muchos elementos del da a da, operaron de la manera descrita hasta el momento de la parcelacin y asignacin individual de la tierra dentro de ltimo quinquenio de la dcada de 1970, en el contexto de la Dictadura Militar.
Impactos del Golpe de Estado en los Asentamientos La Batalla y Los Tigres

Los efectos y transformaciones a raz del Golpe de Estado de 1973 en la dinmica de estos Asentamientos corresponden a lo que a nivel pas, dentro del proceso de Reforma Agraria, ha sido denominado como la Contra-Reforma. Entre el perodo del Golpe y la parcelacin (segundo lustro de dcada de 1970), la cscara de los Asentamientos no vari sustancialmente. Exista la asamblea de asentados, haba una directiva compuesta por campesinos del asentamiento, las actividades productivas no recibieron mayores cambios, e incluso, las relaciones del trabajo continuaron siendo las prcticas de formacin grupos. Pero ahora, aunque con distinciones en la radicalidad del cambio entre un Asentamiento y otro, el poder en el territorio ya no estaba efectivamente en los campesinos asentados. En Los Tigres se suprimieron los procesos eleccionarios dentro de los Asentamientos, les designaron directivas a dedo, la cual se compona por actores del territorio, pero en cuanto no era elegida por ellos como colectivo, no representaba a los campesinos, sino a quienes la designaban. Algunos entrevistados plantean que el nico fin de estas directivas era trabajar para la liquidacin de los asentamientos. En marzo del 74 entregu [la presidencia del Asentamiento] y ellos [los militares] eligieron al nuevo presidente, entonces a l lo nombraron presidente e hicieron la directiva, pero la gobernaban ellos, no se gobernaban solos Y falta lo principal, nos pusieron un administrador de Santa Marta; era un administrador de los milicos, ellos lo colocaron con toda facultad. Sabe por qu le
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digo con toda facultad?, de todo lo que venda el Asentamiento se llevaba el 5%, as que nos dej as [gesto de brazos cruzados]. Lo que oye, de brazos cruzados. Vendi maquinaria, vendi ganado, no ve que a l le interesaba porque le llegaba plata... la directiva que haba era un puro palo blanco (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche y ex Asentamiento Los Tigres). En general, los entrevistados de La Batalla perciben una intervencin menor de los militares que los informantes pertenecientes a Los Tigres. Tanto en la intervencin administrativa como en los aspectos represivos. Es as que entrevistados de La Batalla sealan que ahora se paseaban militares por la zona e impulsaban la liquidacin del Asentamiento, pero no se nos hizo mencin de una intervencin directa en la gestin diaria como s hubo en Los Tigres. En La Batalla la prdida de poder se hizo patente cuando lleg la liquidacin efectiva del Asentamiento. Sigui funcionando, no se metieron, sigui como estaba, con los mismos dirigentes, se cambiaban, se hacan votaciones... (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta y ex Asentamiento La Batalla). [En la liquidacin] no se poda alegar nada, aqu nos quitaron todos los animales y no pescamos ni una chaucha nosotros, ni las mquinas, si las mquinas las remataron, se liquid el asentamiento. Del 73 empezaron a joder, vinieron liquidadores para ac, los liquidadores andaban con as unos bolsos de plata a algunos les dieron, a los que ellos quisieron. Si no se poda alegar ni una cosa en las reuniones que hacamos, si estaba el milico con la metralleta arriba de la mesa (OG, entrevistado ex fundo Santa Marta y ex Asentamiento La Batalla). Tambin existi represin a algunos dirigentes, asentados y campesinos en general que fuesen militantes de partidos afines al gobierno de la Unidad Popular (arrestos arbitrarios, golpizas, amedrentamientos, etc.). Segn algunos relatos, presentndose en los dos Asentamientos, tambin la Contra-Reforma desde el mbito represivo fue ms fuerte en Los Tigres que en La Batalla. Es importante aclarar que no se mencionan asesinados ni desaparecidos, bsicamente detenciones y golpizas.
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Mi esposo fue torturado y mi padre fue torturado. A mi pap se lo llevaron el da 14 de Octubre del 73 a las seis de la tarde. Mi esposo estuvo detenido del da 15 de Octubre del 73, lo fui a dejar yo a las siete de la maana tal como dijeron los carabineros, que no le iba a pasar nada y todo. Y no lleg a las cinco de la tarde como dijeron, aclar y no lleg. Los haban soltado a las cuatro de la maana y venan caminando por el ro (CA, entrevistada ex fundo Santa Marta y Asentamiento La Batalla). Y luego, en la fase de la asignacin de tierras, algunos campesinos fueron vctimas del artculo n 208 que permita el bloqueo en la entrega de tierras a determinadas personas aunque contaran con los mritos por motivaciones polticas. De acuerdo a antecedentes provenientes de los Proyectos de Parcelacin N 1300 La Batalla y N 1372 Los Tigres (SAG, sin publicar) la parcelacin de la tierra fue aprobada en 1976 en La Batalla50 y ejecutada en 1977 en Los Tigres.
En el Proyecto correspondiente a Los Tigres figuran 31 parcelas, 70 sitios, 4 bienes comunes generales, 1 bien comn general (caminos), 4 bienes comunes especiales y 4 reservas CORA. La superficie total de riego de la parcelacin se considera un total de 189 hectreas fsicas de riego. En el Proyecto de La Batalla se indica que la parcelacin implic 158 sitios, 18 bienes comunes y 10 reservas CORA. En nuestras notas no tenemos registrado el nmero de parcelas, creemos que fue un error nuestro al registrar la informacin. La superficie total del Proyecto de Parcelacin 1300 fueron 25.588, 10 ha de las cuales 734,80 eran de riego. La parcelacin consideraba un reparto de la tierra en dos formas de propiedad. Primero, acceso de todos los asentados a sitios de vivienda de 5.000 metros. Y segundo, la asignacin dirigida de parcelas a parte considerable de los campesinos, pero no a todos. La entrega de parcelas no fue para todas las familias del territorio, ni siquiera para todos los asentados. Desde el Estado se estableci un nmero determinado de parcelas y su tamao, por
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50 Ejecutada en 1977 en La Batalla segn informantes.
Asentamiento, las cuales seran repartidas a partir de un sistema de puntajes entre quienes postularan, similar a lo visto en San Manuel. Aunque hubo acceso de asentados partidarios de la UP a parcelas, sin restriccin general, unos pocos fueron excluidos de parcelas a travs del artculo 208. De los que recibieron parcela, algunos han vendido, segn opinin de entrevistados, esto fue porque dieron parcela a personas sabiendo que iban a vender, que no tenan los medios necesarios para hacerla producir eficientemente (animales, herramientas, maquinarias, brazos suficientes o conocimiento), con lo que hoy, aunque lejos de lo que haba en tiempos de fundo, existe en ciertas zonas una reconcentracin de la propiedad. La parcelacin fue harto cmo le digo? injusta. Sabe por qu? Fjese que aqu sobraba gente para que le tocara tierra, en cambio vino gente de Huaqun, de Catapilco. No s quin los indic a ellos porque sobraban los asentados que quedaban sin tierra Yo reciba puntaje por haber sido dirigente tres aos, yo sagradamente tocaba parcela, pero como le explicaba, con el artculo 208 me echaron para afuera. Tres fuimos con ese artculo aqu (EP, entrevistado ex fundo El Trapiche y ex Asentamiento Los Tigres). Despus se disolvi [el Asentamiento], se parcel, repartieron las parcelas, se repartieron de acuerdo al grupo familiar que tena el agricultor. Qued gente sin parcela, gente que debera haber tocado Muchos no quedaron muy conformes porque no tocaron parcela y deban haber tocado, gente que siempre estuvo en la pelea (FG, entrevistado ex fundo Santa Marta y ex Asentamiento La Batalla). Al igual que en San Manuel, unos y otros, contrarios y partidarios a la RA en su poca, de uno y otro fundo, asignatarios de parcelas y de sitios, al da de hoy, sin restar importancia a los aspectos difciles o negativos del proceso de Reforma Agraria, resaltan la importancia que tuvo en cuanto ahora viven en lo propio y son dueos de la tierra. Desde estos ltimos acontecimientos, los que estaran dando por finalizado el proceso de Reforma Agraria en el Valle Longotoma, hasta hoy, se ha tejido otra historia. En Chile, la ruralidad en general y las actividades agropecuarias en concreto expresan
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la instalacin y desarrollo del llamado neoliberalismo. Como todo macro-proceso, tiene formas especficas de expresarse en los territorios. No es materia de este libro (pero s de nuestro inters) abordar este perodo, lamentablemente por razones de espacio, tiempo y recursos esto deber quedar pendiente para algn trabajo posterior; solo quisiramos mencionar algunas observaciones. Todava hay presencia mayoritaria de actores locales que recibieron sitios y/o parcelas que las conservan en su totalidad o parte importante, pero tambin no son pocos los asignatarios por motivos diversos que han vendido sus tierras a grandes agricultores capitalistas (de la zona y de afuera). En todo tipo de agricultor (existiendo excepciones), predominan los cultivos comerciales de frutales (principalmente paltas) y de flores, ya prcticamente no existen actividades ganaderas y de agricultura de cereales, granos y hortalizas. Las transformaciones en el clima durante las ltimas dcadas y la presin excesiva sobre el agua por los grandes agricultores capitalistas configuran, desde hace aos, una situacin de escasez hdrica que incluso ha tomado connotacin en los medios nacionales. A la fecha del terreno, no haba una Junta de Vigilancia estable, solo en formacin, y una organizacin incipiente de los campesinos, principales afectados con esta situacin. Panorama de difcil mejora sin organizacin y movilizacin. Esperemos que el recordar y reconstruir la noble experiencia de lucha por la tierra que implic la Reforma Agraria con sus aciertos y fracasos, aporte en la toma de conciencia de la importancia que es volver a organizarse para defender, ahora, el derecho al agua.
iv. comentArios finALes
En la actualidad, todos los actores del proceso de RA en el Valle de Longotoma (o la mayora para no ser totalizantes) la valoran, en ltima instancia, como beneficiosa, necesaria y fundamental, ya que permiti el acceso a la tierra de gran parte del campesinado que antes viva y trabajaba en lo ajeno. Sin importar la posicin ocupada en los tiempos de la Reforma en cuanto partidario o contrario, o su opinin de la forma en que se estaba dando el proceso (ms o menos radicalizado o consensuado), hoy en da, a la luz del devenir de los hechos y sus frutos, existe un consenso sobre su importancia en la medida que les entreg la propiedad de la tierra, entendiendo por esto libertad y dignidad. Algunos dirn que la vida de fundo era terrible; para otros, los patrones eran buenos. Unos testimonios enfatizan el mal funcionamiento de los Asentamientos, otros, a pesar de reconocer dificultades, rescatan los aspectos positivos de estos. Hay discursos que acentan la importancia de que la transferencia de la propiedad de la tierra se hubiese realizado en forma consensuada,
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Los discursos elaborados en el marco de nuestro estudio sobre la Reforma Agraria no han sido construidos en el aire, estn realizados a partir de experiencias objetivas del proceso social; de esta forma, los discursos sobre el pasado, las memorias, no son (solo) sistemas de ideas abstractas, sino que tienen una fuente concreta de experiencia que hace que se conciban de tal o cual forma. De la misma manera, es una ingenuidad creer que desde el discurso-memoria nos acercamos a los hechos sociales tal cual fueron. Son tambin discursos a partir de una experiencia subjetiva, sobre un proceso social que es percibido por los actores desde su posicin en el momento mismo de la RA, como tambin por los episodios posteriores que les ha tocado vivir. As, los discursos sobre los hechos son objetivos en cierto sentido, pero simultneamente es una percepcin del actor en el tiempo actual sobre un tiempo pasado que ya haba sido percibido en ese tiempo. Ambas dimensiones imbricadas del discurso operan como un todo en la dinmica social, siendo su separacin un ejercicio analtico.
otros, por el contrario, relevan la organizacin y la movilizacin como medio para lograr sus objetivos. Diversos autores han indicado que el discurso sobre el pasado, la memoria, implica un procedimiento de seleccin y olvido, ambos de igual importancia, mediante el cual se reconstruyen los hechos pasados y la percepcin de los mismos en el presente (Le Goff, 1991; Aug, 1998; Candau, 2001). Nuestra investigacin nos lleva a plantear que los elementos que fuerzan la seleccin/ olvido tienen que ver con posiciones de clases, roles en procesos sociales, fluctuaciones en las relaciones de poder, finalmente, las experiencias concretas de los actores. Tinsman (2009) ha sealado que las memorias no son recolecciones estticas, sino interpretaciones filtradas a travs del presente y del pasado reciente (Tinsman, 2009:27), compartimos tal aseveracin. Por lo tanto, siendo la memoria una construccin fruto de la experiencia social presente y pasada, y estando toda dinmica social cruzada por dinmicas de clases sociales y relaciones de poder, es la memoria la construccin de ella un lugar en disputa.
La importancia de una reconstruccin de los procesos sociales desde los actores a modo de que se pueda re-aprehender la historia de estos colectivos, sus logros y fracasos, a la luz de los hechos pasados, sirve para pensar en transformar las condiciones de vida del presente para el futuro. Le Goff (1991) ha sealado que apoderarse de la memoria y del olvido es una de las mximas preocupaciones de las clases, de los grupos, de los individuos que han dominado y dominan las sociedades histricas. Los olvidos, los saberes de la historia son reveladores de estos mecanismos de manipulacin de la historia colectiva (Le Goff, 1991:134), una reconstruccin de la memoria desde abajo es una prctica poltica que se enfrenta a la construccin hegemnica de la memoria.
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Inquilinos en procesin Fiesta de la Virgen del Carmen (Gentileza de Francisco y Josefina) MeMorias de la reforMa agraria Matas Caldern seguel y Karen fahrenKrog Borghero
Concentracin de campesinos partidarios de la Reforma Agraria en el ex Fundo Santa Marta (Gentileza de Francisco y Josefina)
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Misa de domingo en los tiempos de fundo. Iglesia Santa Marta (Gentileza de Francisco y Josefina) Matas Caldern seguel y Karen FahrenKrog Borghero MeMorias de la reForMa agraria
Inauguracin del Instituto Educacin Rural en 1962 (Gentileza de Juan y Felisa)
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BiBLiogrAFA BiBLiogRAfA
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Calderón y Fahrenkrog-Memorias de La Reforma Agraria-La Lucha Por La Tierra en El Valle de Longotoma (Edición Digital)

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M e m o r i a s de la Reforma Agraria

La lucha por la tierra en el Valle de Longotoma

MeMorias de la reforMa agraria Matas Caldern seguel y Karen fahrenKrog Borghero

MeMorias de la reforMa agraria Matas Caldern seguel y Karen fahrenKrog Borghero

Matas Caldern seguel y Karen FahrenKrog Borghero MeMorias de la reForMa agraria

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Entrevistamos a 17 personas, casi seis personas por fundo.

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i. PersPectivAs generales del Proceso de Reforma Agraria en chile

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13 Ver el siguiente Cuadro que grafica el crecimiento de la sindicalizacin campesina.

Fuente: Saavedra (1975).

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ii. eL comPLeJo minifundio-LAtifundio en eL VALLe de LongotomA

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Los tiempos de la gran Hacienda Longotoma

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La poca de los fundos en el valle de Longotoma

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economa y poltica del valle de Longotoma en el perodo de los fundos

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Fuente: Elaboracin propia con datos SAG (s/f) e ICIRA (1965).

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Vida domstica y familia en el perodo de los fundos

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