Exercícios - Cultura, Ideologia e Industria Cultural

1- (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.) Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais. c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas. e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.

2- (UEL – 2004) Observe os quadrinhos a seguir:

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3. Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos „civilizados‟ em relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos „civilizados‟. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir. I. As práticas dos „civilizados‟ expressam uma postura de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura ameríndia são abordados em seu próprio contexto. II. A disposição de assimilar os ameríndios à „civilização‟ é um sinal evidente de negação do direito à diferença cultural. III. Os „civilizados‟ se propõem a estabelecer uma relação simétrica com a sociedade dos ameríndios. IV. Os ameríndios são vistos pelos „civilizados‟ sobretudo pela ausência do que é natural para os próprios civilizados. Estão corretas apenas as afirmativas:

d) I. 3.O conceito antropológico de cultura define o termo como: a) um elemento que aproxima os homens dos animais. III. como a América. c) à descoberta de novos mundos. e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem. III. IV. segundo a qual o homem passou a ser o centro do universo. d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos. que colocou o homem em contato com povos diferentes do europeu. d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica. b) I e III. e não mais Deus.históricos que singularizam um povo. Com o Iluminismo. c) um elemento que garante a homogeneidade entre os povos. e) a uma nova concepção de mundo.a) I e II. b) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica humana. o termo passa a definir uma característica do homem. 4. c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos. mas que não é homogêneo. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças: a) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era descendente dos macacos. b) uma função orgânica do homem. . 5. IV. e) II. d) um traço distintivo do homem. b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural.(UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da antropologia: a) A cultura diz respeito aos atributos a . c) II e IV.O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII.

mudanças na moda e nos hábitos alimentares. mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas. 1993). “O Baile Perfumado” e “Central do Brasil”. Roque. grande repercussão mundial. “O Guarani”. ao longo do processo evolutivo. algumas nem sequer possuem o Estado. faltando-lhes apenas uma linguagem própria. própria de cidades como nova York.(UFUB) O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. são corretas as afirmações que seguem: (01) Após a Segunda Guerra Mundial. título de um filme do cineasta Glauber Rocha. III .As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra. IV . (LARAIA.. (02) A Bossa Nova. Jorge Zahar. (04) “Deus e o Diabo na Terra do Sol”. “Carlota Joaquina”.(UFUB) “Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. Essa tendência se denomina: a) egocentrismo b) heliocentrismo c) heterocentrismo d) etnocentrismo 7. . desenvolve uma temática urbana. (16) Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade fizeram parte do movimento modernista brasileiro. Rio de Janeiro. indústria automobilística.(UFPE) Sobre a cultura brasileira no século XX. através das músicas de Tom Jobim. Cultura: Um conceito antropológico. João Gilberto e outros. quando instituíram o Estado e as instituições escolares.6. marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir: I .As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra. II . (08) Na década de 90. surgiu no Brasil e teve. por isso. “Quatrilho”.As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura. cujos reflexos podem ser notados no Brasil: consumo de eletrodomésticos. como parte do movimento cultural ocidental do século XX. a) I e II estão corretas. a civilização ocidental passou por grandes transformações de comportamento. 8 ed. mas estão mal adaptadas ao ambiente e. Considerando o texto acima. Berlim e Londres. assistimos ao renascimento do cinema nacional com filmes como “Sábado”.As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente. Soma: _______ 8.

a branca o progresso. pólvora. Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios teológico ou metafísico e. africana e indígena.. por essa razão. c) Um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como resultado uma nova configuração. 145. oficiais e não-oficiais. a evolução[... a) “Quando nos referimos a uma raça. 10. 1904.]” (Revista Brazil Médico. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas européias. podendo conter enxofre. c) I e III estão corretas. cristã e ocidental. contra populações culturalmente distintas das de origem européia. Andrea. contudo. que trouxeram para cá sua cultura religiosa [. não desapareceram. não individualizamos tipos dela. tomamo-la em sua acepção mais lata. d) I e IV estão corretas. e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. principalmente indígenas e africanas. o metafísico e o positivo. convivendo com o pensamento cristão. à comunhão nacional”.) É correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições. assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo. papéis com dizeres religiosos ou símbolos. alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava”. 2000.. 9. ainda em vigor. (Estatuto do Índio. b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo social. Artigo 1º. História temática: diversidade cultural e conflitos. permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema.b) Apenas I está correta.(UEL – 2005) No Brasil e em outros países. pedras. com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los. São Paulo: Scipione. (Baseado em Augusto Comte.) . pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava.] Uma prova da mistura e da presença das várias tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada „bolsa de mandinga‟. d) Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua área de origem.) c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado teológico.) b) “Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas. o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas. P.(Uel – 2004) “As práticas religiosas indígenas. (MONTELLATO. Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973. osso de defunto. folhas. inerente aos países periféricos. progressiva e harmoniosamente. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África.

como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. senão todos. Tradução de Auriphebo Berrance Simões. 46-47. Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema. Fonte: HORTON. L.(UEL – 2007) “Enunciado de maneira menos formal. refletindo os aspectos sociais do trabalho. após. Art. O Capital. encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [. Sociologia. considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos. B. “A maioria dos grupos. no contexto do modo capitalista de produção. entre objetos. & HUNT. Viagem à Comarca de Curitiba –1820. P. São Paulo: Nova Cultural. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil. Devo dizer. e talvez até em beleza. b) A raça ariana é superior. p.. são eles superiores em inteligência.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”. 1988. (Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura. E. Dada essa circunstância. no seu estado selvagem. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. 1982.. . e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”.. indígenas e afro-brasileiras. 71. (Adaptado: MARX. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles.) e) “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional. que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão. e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. dentro de uma sociedade. dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e. porém. V. é evidente que. 215. são alijados do processo de produção. p. é correto afirmar que. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. também é etnocêntrica”. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”.) 11. C. (Saint. e) A mercadoria.d) “[. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores.O Estado protegerá as manifestações das culturas populares. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”. Karl. possui caráter fetichista. ao mesmo tempo.Hilaire.]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais. para Marx: a) As mercadorias. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. 1. 12. indústria e previdência a muitos outros povos indígenas.. do que despender tais esforços em seu favor”.]. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. por serem objetos. c) Os trabalhadores.

de grupos e de nações indígenas. eles procuram construir uma nova identidade. 08) O contato interétnico entre índios e brancos. 01) A integração dos japoneses à nova pátria ocorreu sem resistências de ambos os lados. 16) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”. 04) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais. . d) Não gosto de música sertaneja. como os mangás e os animes. mantendo-se como uma das principais formas de afirmação da identidade japonesa. combinando a memória do passado com as experiências do presente. um número considerável de descendentes de japoneses partiram para o Japão em busca de empregos. 13. educativas e religiosas. o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso. foi comemorado o centenário da Imigração Japonesa no Brasil. 08) A imigração implicou uma nova construção do “modo de ser japonês”. 04) A regra tradicional de casamento intraétnico. obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas. 02) Para além da diversidade de comunidades. configuração familiar característica dos primeiros anos de imigração. porque são naturalmente mais vagarosas. Soma: _______ 14. Por meio de associações civis. raramente foi rompida ou questionada pelas novas gerações. 02) Para os imigrantes japoneses. durante o processo de colonização da sociedade brasileira. Esse movimento imigratório enfraqueceu-se no contexto atual. sendo a convivência inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa. a chegada na nova terra representou uma profunda mudança. revelando que essas relações foram reguladas pela violência. assinale o que for correto.(UEM – 2009) Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira. assinale o que for correto. 16) Nas décadas de 1980 e 1990. e) Acredito em minha religião. processo de construção identitária que se mantém com as novas gerações e que pode ser observado nas formas de apropriação e de consumo de produtos da indústria cultural japonesa. Considerando esse fato e utilizando seus conhecimentos sobre a temática da “diversidade étnica na cultura brasileira”.c) A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena.(UEM – 2009) Em 2008. independente de suas diferenças culturais. provocou o genocídio de diversas populações indígenas. é possível identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única. 01) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco.

a televisão e a internet. 02) Alguns países europeus tiveram problemas em relação à definição e à manutenção de suas fronteiras e de sua soberania. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a idéia de nação. é possível coexistirem diversos padrões culturais. 16) Ao longo do século XX. que. existem diversas festas entendidas como manifestações da tradição popular. mas dificilmente extingui-las. 01) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares. 04) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas. pretendia mostrar “o Brasil” às classes médias e às elites nacionais. bem como com questões étnico-culturais. o que. Entretanto essas noções obscurecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade. Por isso. 01) No Brasil. Nesse sentido. dentro de um mesmo território. a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano. 02) A variedade das culturas acompanha. com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações. assinale o que for correto. 08) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais. 16) Para o senso comum. os processos de transformação social. religiosos ou regionais tendem a ser entendidas como de menor relevância para a cultura nacional. os valores e os costumes do povo e das elites. registrar e analisar as características da produção cultural e artística popular são recursos importantes para a construção da memória e da identidade de um povo.(UEM – 2009) Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”. valorizando as expressões e os costumes da população simples. entre outras coisas.Soma: _______ 15. Soma: _______ . Assim. tais como o cinema. por outro. a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação. Soma: _______ 16. Desse modo. por um lado. porém os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que não possuem influência estrangeira. 08) Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de 1922. segundo algumas vertentes sociológicas. aquelas manifestações culturais restritas a alguns grupos étnicos. 04) As noções de “cultura erudita” e “cultura popular” são construções utilizadas para diferenciar as crenças.(UEM – Inverno 2008) Conhecer. pode modificar as práticas culturais. há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira. a pluralidade da história humana e.

Sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx.] Embora os diferentes trabalhadores saibam . d) O Estado visa atender. mediante um salário.. isto é.(UEL – 2008) No capitalismo. igualmente. a harmonia social. São Paulo: Ática. a vontade geral dos cidadãos.17. 02) pode ser denominado de democrático. c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir. após havê-las produzido. b) O Estado é um instrumento de dominação e representa.(UEM – verão 2008) Tendo como referência as reflexões sociológicas sobre o “Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”. que as colocam no mercado de consumo. os interesses das diversas classes sociais. a liberdade individual dos homens. [. assim. não conseguem comprá-las. é correto afirmar que aquele sistema político visou ao domínio e à exploração das Américas e ensejou um tipo de conhecimento sobre as populações americanas que 01) pode ser denominado de etnocêntrico. Carlos Eduardo. 08) teve as culturas africanas como referência. parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes. portanto. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes. 16) legitimou a dominação européia sobre as populações indígenas e africanas. NOVAES. garantindo. 1995. p.123. prioritariamente. por meio da legislação. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. também. Capitalismo para principiantes.. e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente. é correto afirmar: a) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e. 19. é um bem indispensável à sociedade. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção.(UEL – 2005) Analise a figura a seguir. por meio da ironia. todas as mercadorias. A figura ilustra. quando vão ao mercado de consumo. 04) teve as culturas indígenas como referência. Soma: _______ 18. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias.

b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. segundo Marx. pois caminharia em uma única direção. A ideologia liga-se a este processo. M.Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) No princípio. 387.Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) Atualmente. ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.. tendo em vista que o desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação. 20. (04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia.que produziram as diferentes mercadorias. sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade. entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica. São Paulo: Ática. p. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo. visando a sua superação. por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e XIX. Convite à Filosofia. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. produziram todas elas.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. não percebem que. desde os iluministas até Karl Marx. Era papel dos intelectuais servir de guia. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. como classe social. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação.. (08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado. isto é.] são membros da mesma classe social. favorecendo a formação da ideologia de classe. (CHAUÍ.]. . que os produtores de tecidos. Soma: _______ 21. as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização do homem e para o homem. alimentos [.. a história das sociedades seria linear. (16) A alienação. passando pelos positivistas. é causada pela ideologia. roupas. a ideologia tinha por fim ocupar o lugar da Teologia como ciência das idéias.. (02) Segundo Augusto Comte. 13 ed. 2004.

258. (08) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais. Franz. o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social. p. vou usar todas as que tenho agora” – ele pensou. (04) Atualmente. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas. Porto Alegre: L & PM Pocket. b) a divisão entre o trabalho manual e intelectual levou ao fim da ideologia. d) a ideologia era um elemento que possibilitaria o fim da luta de classes e o surgimento do socialismo. b) aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais. 2009. c) a ideologia. que teria por base a formação econômica. por estar intimamente vinculada às condições sociais de produção.Um dos conceitos mais importantes da obra de Karl Marx é o de ideologia. Estas são aplicadas aos indivíduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos. é função do intelectual identificá-las. pois se partia das ideias e não da prática. . quando promovida pelos intelectuais. (Fragmento). O Controle Social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e aprovações. “Eu não vou mais precisar de muita força. A imagem e o texto destacam aspectos relativos a) à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força. O processo. Soma: _______ 22. política e social das sociedades humanas. Em relação a ele.(Simulado ENEM 2009) Normalidade II – Quino Disponível em: . KAFKA. seria algo abstrato. é correto afirmar que: a) a ideologia seria a representação fiel da realidade. da vida real.(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais. c) à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais. e) o processo histórico seria determinado pela ideologia. (16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que guiam a sociedade. 23. chamadas também de sanções. Acesso em: 26 mar. 2007.

24. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. para Marx: a) As mercadorias. possui caráter fetichista. b) O capitalismo globalizado. Sem logo: a tirania das marcas em um planeta vendido. O Capital. são alijados do processo de produção. De acordo com o novo modelo. d) O trabalho ideológico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a década de 1970 pelo capital oligopólico.d) à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes. 71. É para me lembrar a cada dia como tenho de agir. no contexto do modo capitalista de produção. contudo. refletindo os aspectos sociais do trabalho. as pessoas tornaram-se menos sujeitas ao consumo..(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. c) Os trabalhadores. e a venda de uma marca adquire um componente adicional que só pode ser descrito como espiritual”. isto é. „just do it‟. 45-76. c) Graças às marcas e à influência da mídia. Naomi. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e. é correto afirmar que. ao mesmo tempo. . p. (Adaptado: MARX. e) às relações de poder presentes nas sociedades. 2002. p. em sua atuação educativa. Karl. 25.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia. São Paulo: Nova Cultural.] Segundo o velho paradigma. a marca. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. é correto afirmar: a) A atual tendência do capitalismo globalizado é produzir marcas que estimulam a conscientização em detrimento dos processos de alienação. o produto sempre é secundário ao verdadeiro produto. pulo para o chuveiro.(UEL – experiência.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema..” (KLEIN. aproximou-se dos ideais marxistas quanto ao ideal humano. ao tornar o ser humano desideologizado. entre objetos. por serem objetos. tudo o que o marketing vendia era um produto. O efeito desse processo pode ser observado na fala de um empresário da Internet comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: “Acordo toda manhã. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. seja o desafio de dar o melhor de si nos esportes e nos exercícios físicos ou a afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente importa [. 1988. Rio de Janeiro: Record. olho para o símbolo e ele me sacode para o dia. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. e) A mercadoria.

como classe social. que os produtores de tecidos.. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes. mas. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. com base em sua própria ideologia. Convite à Filosofia. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado.. alimentos [. 04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia. isto é.].) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas.. todas as mercadorias. 387. ela poderá refletir e agir em sua sociedade. assinale o que for correto. quando vão ao mercado de consumo. graças a elas. 04). b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. 01) Na maioria das sociedades capitalistas. São Paulo: Ática. a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”.e) Por meio da ideologia associada à mundialização do capital. (O que é ideologia. roupas.(UEL – 2008) No capitalismo. portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade. após havê-las produzido. a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção. p. Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx. construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. A ideologia liga-se a este processo. 26. o qual se reflete na resposta social às marcas. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. ampliou-se o fetichismo das mercadorias.] são membros da mesma classe social. São Paulo: Brasiliense.. 27. 2004. p. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. 02) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo. (CHAUÍ. não conseguem comprá-las. M..) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia. Porque jamais poderá dizer tudo até o fim. o “vencer na vida”. pelo contrário. o individualismo. favorecendo a formação da ideologia de classe.] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias. 13 ed. produziram todas elas. não percebem que... [. . ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade. Marilena Chauí afirma que “(. mediante um salário. Assim. isto é. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias. as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. 1981..(UEM – Inverno 2008) Ao discorrer sobre ideologia. que as colocam no mercado de consumo.

e a televisão. b) sob o governo do general De Gaulle. havia 1 milhão de aparelhos de televisão na França (. ora no da televisão. III e IV estão corretas. a) existe.. 28. II e IV estão corretas. hoje em dia. III e IV estão corretas. . do que já houve em outras épocas. II e III estão corretas. Quando saiu. II – O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos. e o Estado que pretende hegemonia política investe mais no primeiro que no último. 16) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que. na França. conforme o meio empregado. c) I. O Estado é sempre uma questão de show biz. IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive.(PUC – SP) Leia o texto: “Quando [o general De Gaulle] chegou ao poder. um controle muito maior do Estado sobre a programação da televisão. e) a TV é um meio muito mais alienante do que o teatro. ora investe no desenvolvimento do teatro. com igualdade de condições. o Estado incentivou a população a adquirir mais aparelhos de televisão. Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país. c) a relação do Estado com os meios de comunicação é oportunista. por isso. dita as regras da encenação.). III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica.08) Na sociedade brasileira.. havia 10 milhões (.(UFUB) Quanto ao conceito de indústria cultural. Segundo o autor. d) as manifestações políticas são condicionadas diferentemente.. d) I. a ideologia da democracia racial afirma que índios. negros e brancos vivem em harmonia. e) II e III estão corretas. Mas o Estado-teatro de ontem era coisa muito diferente do Estado-Tv que existe hoje”. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos. b) I. é correto afirmar que: I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias. hoje em dia. Assinale a alternativa correta: a) II. são internalizadas por todos os indivíduos.).. 29.

IV. um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização. o indivíduo torna-se cada vez mais informado.. já viu. com base nela. ed.(UEL – 2007) “O homem político poderia ser ele mesmo. mas deve devolver-lhe. 1978. Dessa maneira. recorrendo a um vocabulário colhido no teatro. deve seduzir e agradar o consumidor. I. 7. O Estado Espetáculo. considere as afirmativas a seguir. R. os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados. inclusive à propaganda política. . os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade. sempre em „representação política‟”. São Paulo: Ática. d) I. 330-333. não pode chocá-lo. o que ele sabe. fazê-lo ter informações novas que perturbem. III. c) Na era das comunicações. 31.30. provocá-lo. Marilena. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual. e) II. No contexto da indústria cultural. II. Estão corretas apenas as afirmativas: a) I e II. Ainda que lhe seja preciso simular ou dissimular. desinformada e passiva”. Compondo um personagem que atraia atenção e impressione a imaginação. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural. Autenticamente. 7. b) I e III. b) Através da imagem construída pelo candidato se pode distinguir claramente sua ideologia. fala-se em „vedetes‟. III e IV. por meio de processos de alienação de seu público. Interpretando um papel que é por vezes um papel composto. portanto. a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos evidente e. fazê-lo pensar. com nova aparência. Tradução de Heloysa de Lima Dantas. p. 2000. Rio de Janeiro-São Paulo: Difel. já fez. Para vendê-la. (CHAUÍ. Para seduzi-lo e agradá-lo. p. c) II e IV. Com base no texto e nos conhecimentos sobre os temas Indústria Cultural e Política. é correto afirmar: a) Na atualidade. Fonte: SCHWARTZENBERG. III e IV. mais imune à propaganda. A „média‟ é o sensocomum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [. Filosofia. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos. De modo que. outrora em „tenores‟..(UEL – 2006) “A indústria cultural vende Cultura. infantil. Ele prefere parecer. os eleitores escolhem seus candidatos.]. pois se dirigem a um público transformado em massa inculta.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural.

imagens. o consumidor não é o sujeito da produção cultural. 9. monetário. Mafalda. valores e expectativas. o que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social. b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe. c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria. a música popular e as artes plásticas. . a literatura. para o mercado de consumo em massa. que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV. São Paulo. como ela gostaria de o fazer crer. 01) A origem da indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas. a indústria cultural torna manifestações como o teatro. reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM. corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores. 2002. que as crianças podem assistir TV e brincar. na qual a realização cultural deixa de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é. como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM. 02) Na indústria cultural. durante o Renascimento. antes de tudo. Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em série. e) A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos. d) Ao sair para brincar após assistir à TV. por isso somos cada vez mais suscetíveis à propaganda política. a produção das grandes obras de arte. particularmente italianos.) Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM). e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha. reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado. pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe. 33. e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM. filósofos de tendência marxista pertencentes à Escola de Frankfurt. assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema. escrito por Horkheimer e Adorno. p. prometendo mais do que ela realmente pode oferecer. mas seu objeto.d) No Brasil. a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos. assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas. 32. a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz. 2. n. livres de qualquer traço de mediocridade por ter conotação ideológica.(UEM) A expressão indústria cultural foi empregada pela primeira vez no livro Dialética do Esclarecimento. Assinale o que for correto.(UEL – 2008) Observe os quadrinhos: (QUINO. o consumidor não é rei. que financiavam. dosando suas tarefas diárias.

produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. 1903-1969] publicamos em 1947.. . Gabriel (Org. essa indústria ultraligeira está organizada segundo o modelo da indústria de maior concentração técnica e econômica. No quadro privado. 1977. No quadro público. 1986. são ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica gravada sobre a folha do jornal. estúdios) e dominam as comunicações de massa. sob seu poderio. em Amsterdã. A indústria cultural. alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento.). 35.04) A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação da qualidade estética do universo das artes. é correto afirmar: a) Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas. com o advento da indústria cultural. Theodor W. Theodor W. alguns grandes grupos de imprensa. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos. 08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista. e) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas. São Paulo: Ática. o cinema são indústrias ultra-ligeiras. Entretanto. uma vez que esse consumo é psíquico. tornam-se dependentes das necessidades mercadológicas do capital. Edgard. as artes usufruem uma fase de produção autônoma. 16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX. torna-se impalpável.” (MORIN.) Em todos os seus ramos fazem se. (ADORNO. Soma: _______ 34. algumas grandes cadeias de rádio e televisão. c) A quantidade.. o rádio.(UEL – 2003) “Tudo indica que o termo „indústria cultural‟ foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento. preservando as características originais de cada uma delas. Adorno. sobre a película cinematográfica.300). as obras de arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico. algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o aparelhamento (rotativas. b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano. é o Estado que assegura a concentração. no momento do consumo. Marialice Mencarini & MARTINS. objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo. capazes de julgar com autonomia. mais ou menos segundo um plano. voa sobre as ondas e. Ligeiras pelo aparelhamento produtor. p. isto é. Sociologia e Sociedade: leituras de introdução à sociologia. (. In: COHN. que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno.) Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer.(UEM – Verão 2008) Leia o texto a seguir: “A imprensa. 92. a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos. José de Souza (org. a televisão. “A indústria cultural” In: FORACCHI.). d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais. p.

02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria. domínio da técnica. minha gravata e cinto e escova e pente.Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”. Meu lenço. que visa à produção padronizada e em larga escala de seus produtos. . 16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como resultado a produção em série. indispensabilidade. intitulado Eu. 01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática. letras falantes. meu aquilo. Soma: _______ 36. meu chaveiro. nivelando os valores e os padrões estéticos de boa parte dos consumidores. não visa ao lucro. 04) Na indústria cultural. minha toalha de banho e sabonete. de autoria de Carlos Drummond de Andrade: Meu blusão traz lembrete de bebida que jamais pus na boca. costume. meu isso. são mensagens. organização burocrática e exercício da criatividade. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). minha xícara. reincidência. ordens de uso. etiqueta. diferentemente de outros ramos da produção industrial. com individualização e novidade desejadas pelos consumidores. gritos visuais. desde a cabeça ao bico dos sapatos. há um equilíbrio entre interesses econômicos. meu copo. meu relógio. Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e sim como fã ou colecionador. nesta vida. hábito. abuso. 08) A indústria cultural. de baixo custo e possível de ser acessada por boa parte da população. premência.(UENP – Verão 2009) Leia atentamente o poema.

mas artigo industrial. para vender em bares festas praias pérgulas piscinas. o rádio ou a imprensa. Eu é que mimosamente pago para anunciar.e fazem de mim homem-anúncio itinerante. Assinale a alternativa incorreta: a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa. em meados do século passado. c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de inovações técnicas. Por me ostentar assim. deveu-se em grande parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa. e bem à vista exibo esta etiqueta global no corpo que desiste de ser veste e sandália de uma essência tão viva independente. essa dominação se dá por meio da disciplina e da indústria cultural. Hoje sou costurado. . que moda ou suborno algum a compromete. que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema. sou tecido. não de casa. escravo da matéria anunciada. da vitrina me tiram. tarifados. b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura de massa. sou gravado de forma universal. mas uma forma de dominação e controle do tempo do trabalhador. Não sou – vê lá – anúncio contratado. tão orgulhoso de ser não eu. recolocam. saio da estamparia. objeto pulsante mas objeto que se oferece como signo de outros objetos estáticos.

e o apelo ao mercado. e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do mercado as culturas regionais.(01+02+08+16) = 27 8-B 9-C 10-E 11-E 12-B 13-(02+08+16) = 26 14-(01+08+16) = 25 15-(01+02+08) = 11 16-(02+04+08+16) = 30 17-(01+16) = 17 18-B 19-E 20-(01+04+08+16) = 29 21(02+08) = 10 22-C 23-E 24-E 25-E 26-E 27-(01+08) = 9 28-C 29-D 30-B 31-B 32-C 33-(02+08+16) = 26 34-E 35-(01+02+16) = 19 36-E . Respostas 1-A 2-C 3-E 4-D 5-D 6-D 7. a ausência de conteúdo. contribuindo para a emancipação do homem.d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito. já que ela tende a padronização.

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