Exercícios - Cultura, Ideologia e Industria Cultural

1- (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.) Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais. c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas. e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.

2- (UEL – 2004) Observe os quadrinhos a seguir:

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3. Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos „civilizados‟ em relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos „civilizados‟. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir. I. As práticas dos „civilizados‟ expressam uma postura de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura ameríndia são abordados em seu próprio contexto. II. A disposição de assimilar os ameríndios à „civilização‟ é um sinal evidente de negação do direito à diferença cultural. III. Os „civilizados‟ se propõem a estabelecer uma relação simétrica com a sociedade dos ameríndios. IV. Os ameríndios são vistos pelos „civilizados‟ sobretudo pela ausência do que é natural para os próprios civilizados. Estão corretas apenas as afirmativas:

e) a uma nova concepção de mundo. c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos. b) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica humana. segundo a qual o homem passou a ser o centro do universo. IV. d) um traço distintivo do homem.O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII. d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos. . que colocou o homem em contato com povos diferentes do europeu. c) à descoberta de novos mundos. b) I e III. Com o Iluminismo. 5.(UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da antropologia: a) A cultura diz respeito aos atributos a . IV. mas que não é homogêneo. d) I. c) II e IV.a) I e II. e não mais Deus. d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica. b) uma função orgânica do homem. como a América. e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem. 3.históricos que singularizam um povo. c) um elemento que garante a homogeneidade entre os povos. III. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças: a) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era descendente dos macacos. o termo passa a definir uma característica do homem. 4. b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural. e) II.O conceito antropológico de cultura define o termo como: a) um elemento que aproxima os homens dos animais. III.

Rio de Janeiro. (LARAIA. indústria automobilística. “Quatrilho”. Berlim e Londres. (08) Na década de 90. como parte do movimento cultural ocidental do século XX. “O Baile Perfumado” e “Central do Brasil”. mudanças na moda e nos hábitos alimentares. III . Jorge Zahar.As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura. “O Guarani”.As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente. IV . . a civilização ocidental passou por grandes transformações de comportamento. “Carlota Joaquina”. a) I e II estão corretas.(UFUB) “Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. própria de cidades como nova York.. Cultura: Um conceito antropológico. Soma: _______ 8. são corretas as afirmações que seguem: (01) Após a Segunda Guerra Mundial. (16) Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade fizeram parte do movimento modernista brasileiro.(UFPE) Sobre a cultura brasileira no século XX. surgiu no Brasil e teve. título de um filme do cineasta Glauber Rocha. por isso. marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir: I . mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas. Roque. cujos reflexos podem ser notados no Brasil: consumo de eletrodomésticos. mas estão mal adaptadas ao ambiente e. 8 ed. (02) A Bossa Nova. faltando-lhes apenas uma linguagem própria. grande repercussão mundial. 1993). quando instituíram o Estado e as instituições escolares. através das músicas de Tom Jobim. algumas nem sequer possuem o Estado. desenvolve uma temática urbana. Considerando o texto acima. assistimos ao renascimento do cinema nacional com filmes como “Sábado”. ao longo do processo evolutivo.As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra.6. João Gilberto e outros. (04) “Deus e o Diabo na Terra do Sol”.As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra. Essa tendência se denomina: a) egocentrismo b) heliocentrismo c) heterocentrismo d) etnocentrismo 7. II .(UFUB) O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.

10.(UEL – 2005) No Brasil e em outros países. P. principalmente indígenas e africanas. a evolução[.. São Paulo: Scipione.) b) “Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas. (MONTELLATO. tomamo-la em sua acepção mais lata. 145. e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros.]” (Revista Brazil Médico. pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava. 1904. com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los. por essa razão. pólvora. Andrea. Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios teológico ou metafísico e. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas européias. podendo conter enxofre. oficiais e não-oficiais. c) I e III estão corretas.. o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas. contra populações culturalmente distintas das de origem européia. alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava”. Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973.) c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado teológico. à comunhão nacional”. que trouxeram para cá sua cultura religiosa [. osso de defunto.b) Apenas I está correta. Artigo 1º. a) “Quando nos referimos a uma raça.(Uel – 2004) “As práticas religiosas indígenas. b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo social. História temática: diversidade cultural e conflitos. folhas. (Estatuto do Índio. convivendo com o pensamento cristão. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. cristã e ocidental. africana e indígena.. inerente aos países periféricos. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso. não desapareceram. permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. não individualizamos tipos dela. a branca o progresso.) É correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições. pedras. contudo. 9. assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo.. (Baseado em Augusto Comte. progressiva e harmoniosamente. d) Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua área de origem.) .] Uma prova da mistura e da presença das várias tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada „bolsa de mandinga‟. papéis com dizeres religiosos ou símbolos. o metafísico e o positivo. d) I e IV estão corretas. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África. c) Um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como resultado uma nova configuração. ainda em vigor. 2000.

& HUNT. Fonte: HORTON. porém. São Paulo: Nova Cultural. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. C.. Sociologia. b) A raça ariana é superior. indígenas e afro-brasileiras. também é etnocêntrica”. Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema. é correto afirmar que. Karl.. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e.]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais. E. senão todos. indústria e previdência a muitos outros povos indígenas. 1988. e talvez até em beleza.) 11. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. 1982. no contexto do modo capitalista de produção.. refletindo os aspectos sociais do trabalho. Devo dizer.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. 46-47.Hilaire. Dada essa circunstância. Viagem à Comarca de Curitiba –1820. encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [. por serem objetos. possui caráter fetichista. 12. para Marx: a) As mercadorias. e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. .]. (Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos. independentemente da maneira como produzem a mercadoria.O Estado protegerá as manifestações das culturas populares. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil. “A maioria dos grupos. e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. V. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”. ao mesmo tempo.) e) “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”.(UEL – 2007) “Enunciado de maneira menos formal. O Capital. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. L. Tradução de Auriphebo Berrance Simões.d) “[.. que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão. (Saint. P. etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”. dentro de uma sociedade. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. c) Os trabalhadores. após. Art. e) A mercadoria. entre objetos. 71. 215. (Adaptado: MARX. é evidente que. do que despender tais esforços em seu favor”. p. B. dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e. p. no seu estado selvagem. são eles superiores em inteligência. são alijados do processo de produção.

independente de suas diferenças culturais. . Por meio de associações civis. obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas. d) Não gosto de música sertaneja. o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso. é possível identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única. mantendo-se como uma das principais formas de afirmação da identidade japonesa. Esse movimento imigratório enfraqueceu-se no contexto atual. provocou o genocídio de diversas populações indígenas. Considerando esse fato e utilizando seus conhecimentos sobre a temática da “diversidade étnica na cultura brasileira”. 04) A regra tradicional de casamento intraétnico. foi comemorado o centenário da Imigração Japonesa no Brasil. sendo a convivência inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa. eles procuram construir uma nova identidade. 04) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais. combinando a memória do passado com as experiências do presente. 01) A integração dos japoneses à nova pátria ocorreu sem resistências de ambos os lados. 01) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco. configuração familiar característica dos primeiros anos de imigração. 13. a chegada na nova terra representou uma profunda mudança. 08) A imigração implicou uma nova construção do “modo de ser japonês”. 16) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”.c) A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. durante o processo de colonização da sociedade brasileira. porque são naturalmente mais vagarosas. um número considerável de descendentes de japoneses partiram para o Japão em busca de empregos. processo de construção identitária que se mantém com as novas gerações e que pode ser observado nas formas de apropriação e de consumo de produtos da indústria cultural japonesa. assinale o que for correto. 02) Para além da diversidade de comunidades. 08) O contato interétnico entre índios e brancos. e) Acredito em minha religião. como os mangás e os animes. raramente foi rompida ou questionada pelas novas gerações.(UEM – 2009) Em 2008. 16) Nas décadas de 1980 e 1990. Soma: _______ 14. 02) Para os imigrantes japoneses. educativas e religiosas. de grupos e de nações indígenas.(UEM – 2009) Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira. assinale o que for correto. revelando que essas relações foram reguladas pela violência.

assinale a(s) alternativa(s) correta(s). utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a idéia de nação. dentro de um mesmo território. a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação.(UEM – 2009) Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”. existem diversas festas entendidas como manifestações da tradição popular. pretendia mostrar “o Brasil” às classes médias e às elites nacionais. 08) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais. 16) Para o senso comum. por outro. segundo algumas vertentes sociológicas. por um lado. pode modificar as práticas culturais. aquelas manifestações culturais restritas a alguns grupos étnicos. Por isso. Soma: _______ . 02) A variedade das culturas acompanha. o que. Desse modo. bem como com questões étnico-culturais. 04) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas. porém os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que não possuem influência estrangeira. 02) Alguns países europeus tiveram problemas em relação à definição e à manutenção de suas fronteiras e de sua soberania. religiosos ou regionais tendem a ser entendidas como de menor relevância para a cultura nacional. Entretanto essas noções obscurecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade. 16) Ao longo do século XX. com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações. é possível coexistirem diversos padrões culturais. 01) No Brasil. entre outras coisas. 01) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares. mas dificilmente extingui-las. Nesse sentido. Soma: _______ 16. 04) As noções de “cultura erudita” e “cultura popular” são construções utilizadas para diferenciar as crenças. os processos de transformação social. tais como o cinema. os valores e os costumes do povo e das elites. 08) Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de 1922.Soma: _______ 15. a televisão e a internet. a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano. que. Assim. registrar e analisar as características da produção cultural e artística popular são recursos importantes para a construção da memória e da identidade de um povo. a pluralidade da história humana e.(UEM – Inverno 2008) Conhecer. há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira. valorizando as expressões e os costumes da população simples. assinale o que for correto.

] Embora os diferentes trabalhadores saibam . São Paulo: Ática. d) O Estado visa atender. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes.17. não conseguem comprá-las. a liberdade individual dos homens. parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. A figura ilustra. por meio da ironia. todas as mercadorias. a vontade geral dos cidadãos. Sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx. também.(UEL – 2005) Analise a figura a seguir. mediante um salário. Soma: _______ 18. Capitalismo para principiantes. 02) pode ser denominado de democrático. c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir. NOVAES. 1995.(UEM – verão 2008) Tendo como referência as reflexões sociológicas sobre o “Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”. Carlos Eduardo. a harmonia social. 19. os interesses das diversas classes sociais. igualmente. prioritariamente. é correto afirmar que aquele sistema político visou ao domínio e à exploração das Américas e ensejou um tipo de conhecimento sobre as populações americanas que 01) pode ser denominado de etnocêntrico. e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. quando vão ao mercado de consumo. por meio da legislação.123.. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção. 04) teve as culturas indígenas como referência. 08) teve as culturas africanas como referência. [. garantindo. 16) legitimou a dominação européia sobre as populações indígenas e africanas. portanto. é correto afirmar: a) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e. isto é.. b) O Estado é um instrumento de dominação e representa. que as colocam no mercado de consumo. p. após havê-las produzido. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias.(UEL – 2008) No capitalismo. os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes. assim. é um bem indispensável à sociedade.

) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia. favorecendo a formação da ideologia de classe. 387. b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. 2004. A ideologia liga-se a este processo. alimentos [. produziram todas elas.. 20. (16) A alienação. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade. 13 ed..]. (08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista. (CHAUÍ. por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e XIX. São Paulo: Ática. roupas. pois caminharia em uma única direção.que produziram as diferentes mercadorias. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. como classe social.Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) No princípio. Soma: _______ 21. tendo em vista que o desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação.. p. .Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) Atualmente. entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica. a história das sociedades seria linear. desde os iluministas até Karl Marx. as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização do homem e para o homem. a ideologia tinha por fim ocupar o lugar da Teologia como ciência das idéias. é causada pela ideologia. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [.. isto é. visando a sua superação. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. não percebem que. (02) Segundo Augusto Comte. M. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo. Convite à Filosofia. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado.] são membros da mesma classe social. (04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia. Era papel dos intelectuais servir de guia. sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade. segundo Marx. que os produtores de tecidos. passando pelos positivistas.

2007. o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social. . Acesso em: 26 mar. e) o processo histórico seria determinado pela ideologia. pois se partia das ideias e não da prática. p. Franz. é função do intelectual identificá-las. da vida real.(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais. 2009. (Fragmento). (08) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais. 23. vou usar todas as que tenho agora” – ele pensou. O Controle Social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e aprovações. O processo. Estas são aplicadas aos indivíduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos.(Simulado ENEM 2009) Normalidade II – Quino Disponível em: . c) a ideologia. “Eu não vou mais precisar de muita força. Porto Alegre: L & PM Pocket. d) a ideologia era um elemento que possibilitaria o fim da luta de classes e o surgimento do socialismo. Em relação a ele. seria algo abstrato. b) aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais. política e social das sociedades humanas. b) a divisão entre o trabalho manual e intelectual levou ao fim da ideologia. KAFKA. A imagem e o texto destacam aspectos relativos a) à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força. (16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que guiam a sociedade. 258. (04) Atualmente. chamadas também de sanções. por estar intimamente vinculada às condições sociais de produção. c) à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais. Soma: _______ 22.Um dos conceitos mais importantes da obra de Karl Marx é o de ideologia. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas. que teria por base a formação econômica. quando promovida pelos intelectuais. é correto afirmar que: a) a ideologia seria a representação fiel da realidade.

” (KLEIN. possui caráter fetichista. para Marx: a) As mercadorias. as pessoas tornaram-se menos sujeitas ao consumo. c) Graças às marcas e à influência da mídia.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia.d) à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. isto é. São Paulo: Nova Cultural. olho para o símbolo e ele me sacode para o dia. é correto afirmar que.. É para me lembrar a cada dia como tenho de agir. Rio de Janeiro: Record.(UEL – experiência. 2002. entre objetos. 25. no contexto do modo capitalista de produção.. Naomi. aproximou-se dos ideais marxistas quanto ao ideal humano. 71. 24. e) às relações de poder presentes nas sociedades. por serem objetos. b) O capitalismo globalizado. (Adaptado: MARX. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. O efeito desse processo pode ser observado na fala de um empresário da Internet comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: “Acordo toda manhã. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e. 1988. pulo para o chuveiro. a marca. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. d) O trabalho ideológico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a década de 1970 pelo capital oligopólico. em sua atuação educativa. e) A mercadoria. De acordo com o novo modelo. . são alijados do processo de produção. Sem logo: a tirania das marcas em um planeta vendido. o produto sempre é secundário ao verdadeiro produto. é correto afirmar: a) A atual tendência do capitalismo globalizado é produzir marcas que estimulam a conscientização em detrimento dos processos de alienação. contudo.] Segundo o velho paradigma. „just do it‟. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. Karl. p. refletindo os aspectos sociais do trabalho. c) Os trabalhadores. ao mesmo tempo. ao tornar o ser humano desideologizado. O Capital. seja o desafio de dar o melhor de si nos esportes e nos exercícios físicos ou a afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente importa [.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. 45-76. e a venda de uma marca adquire um componente adicional que só pode ser descrito como espiritual”. tudo o que o marketing vendia era um produto. p.

Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. 01) Na maioria das sociedades capitalistas..e) Por meio da ideologia associada à mundialização do capital. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. 1981. Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx. A ideologia liga-se a este processo. após havê-las produzido.) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas. b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. 04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia. . Porque jamais poderá dizer tudo até o fim. o “vencer na vida”. pelo contrário.] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção. 02) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade. 387. roupas.] são membros da mesma classe social. portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade. (O que é ideologia. Assim. (CHAUÍ.. ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade. assinale o que for correto. não conseguem comprá-las. ela poderá refletir e agir em sua sociedade. 2004. isto é. alimentos [. 13 ed. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado.. produziram todas elas. com base em sua própria ideologia. São Paulo: Brasiliense. Convite à Filosofia. favorecendo a formação da ideologia de classe... d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado. [. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. 26. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.. p. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias. M. ampliou-se o fetichismo das mercadorias. 04). que os produtores de tecidos. 27. quando vão ao mercado de consumo. mediante um salário.(UEM – Inverno 2008) Ao discorrer sobre ideologia.]. a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”. as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso. São Paulo: Ática. a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação. como classe social. construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. o qual se reflete na resposta social às marcas. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. graças a elas. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes.(UEL – 2008) No capitalismo. p..) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia. o individualismo. não percebem que.. que as colocam no mercado de consumo. Marilena Chauí afirma que “(. isto é. todas as mercadorias. mas.

II e III estão corretas. IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive.. Quando saiu. negros e brancos vivem em harmonia. Segundo o autor. III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica. e a televisão. por isso. são internalizadas por todos os indivíduos. II e IV estão corretas. II – O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos. d) I. III e IV estão corretas. havia 1 milhão de aparelhos de televisão na França (. Mas o Estado-teatro de ontem era coisa muito diferente do Estado-Tv que existe hoje”.08) Na sociedade brasileira. dita as regras da encenação. é correto afirmar que: I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias. havia 10 milhões (. com igualdade de condições. c) a relação do Estado com os meios de comunicação é oportunista. na França. conforme o meio empregado.(UFUB) Quanto ao conceito de indústria cultural... ora no da televisão. o Estado incentivou a população a adquirir mais aparelhos de televisão. a ideologia da democracia racial afirma que índios..(PUC – SP) Leia o texto: “Quando [o general De Gaulle] chegou ao poder. hoje em dia. e) a TV é um meio muito mais alienante do que o teatro. do que já houve em outras épocas. a) existe.). b) sob o governo do general De Gaulle.). Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país. . ora investe no desenvolvimento do teatro. Assinale a alternativa correta: a) II. 29. 28. 16) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos. e) II e III estão corretas. III e IV estão corretas. e o Estado que pretende hegemonia política investe mais no primeiro que no último. um controle muito maior do Estado sobre a programação da televisão. c) I. O Estado é sempre uma questão de show biz. d) as manifestações políticas são condicionadas diferentemente. b) I. hoje em dia.

Compondo um personagem que atraia atenção e impressione a imaginação. Filosofia. Com base no texto e nos conhecimentos sobre os temas Indústria Cultural e Política. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual. provocá-lo. 2000. III e IV. pois se dirigem a um público transformado em massa inculta. recorrendo a um vocabulário colhido no teatro. com base nela. fazê-lo pensar. IV. por meio de processos de alienação de seu público. I. um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização. 330-333. p. p. R. Rio de Janeiro-São Paulo: Difel. Para seduzi-lo e agradá-lo. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural. fazê-lo ter informações novas que perturbem. mas deve devolver-lhe. ed. .. portanto. b) Através da imagem construída pelo candidato se pode distinguir claramente sua ideologia. e) II. 31. considere as afirmativas a seguir. deve seduzir e agradar o consumidor. infantil. Marilena. 1978. A „média‟ é o sensocomum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [. Ele prefere parecer. b) I e III.].. c) II e IV. O Estado Espetáculo. Ainda que lhe seja preciso simular ou dissimular. os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural. Autenticamente. o que ele sabe. São Paulo: Ática. Para vendê-la. c) Na era das comunicações.(UEL – 2006) “A indústria cultural vende Cultura. Dessa maneira. No contexto da indústria cultural. é correto afirmar: a) Na atualidade. a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos evidente e. os eleitores escolhem seus candidatos. com nova aparência. d) I. inclusive à propaganda política. desinformada e passiva”. outrora em „tenores‟. (CHAUÍ. II. fala-se em „vedetes‟. 7. já viu. Tradução de Heloysa de Lima Dantas. mais imune à propaganda.(UEL – 2007) “O homem político poderia ser ele mesmo. já fez. os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados. não pode chocá-lo. Estão corretas apenas as afirmativas: a) I e II. sempre em „representação política‟”. Interpretando um papel que é por vezes um papel composto. 7. III.30. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos. Fonte: SCHWARTZENBERG. De modo que. o indivíduo torna-se cada vez mais informado. III e IV.

que financiavam. filósofos de tendência marxista pertencentes à Escola de Frankfurt. assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema. prometendo mais do que ela realmente pode oferecer. São Paulo. para o mercado de consumo em massa. 01) A origem da indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas. p. d) Ao sair para brincar após assistir à TV. valores e expectativas.(UEL – 2008) Observe os quadrinhos: (QUINO. 33. 2. b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe. mas seu objeto. que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV. Mafalda. na qual a realização cultural deixa de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é. que as crianças podem assistir TV e brincar. 02) Na indústria cultural. Assinale o que for correto.) Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM). como ela gostaria de o fazer crer. o que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social. por isso somos cada vez mais suscetíveis à propaganda política. dosando suas tarefas diárias. imagens. a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos. a literatura. 2002. a indústria cultural torna manifestações como o teatro. Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em série. e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM. e) A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos. livres de qualquer traço de mediocridade por ter conotação ideológica. reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM. o consumidor não é rei. a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz. reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado. 32. particularmente italianos. c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria. pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe. a produção das grandes obras de arte. e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha. antes de tudo. durante o Renascimento. . a música popular e as artes plásticas. monetário. como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM.d) No Brasil.(UEM) A expressão indústria cultural foi empregada pela primeira vez no livro Dialética do Esclarecimento. 9. corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores. assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas. o consumidor não é o sujeito da produção cultural. n. escrito por Horkheimer e Adorno.

In: COHN..” (MORIN. Sociologia e Sociedade: leituras de introdução à sociologia. em Amsterdã. torna-se impalpável.04) A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação da qualidade estética do universo das artes. algumas grandes cadeias de rádio e televisão. A indústria cultural. algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o aparelhamento (rotativas. Entretanto. estúdios) e dominam as comunicações de massa. uma vez que esse consumo é psíquico. produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. 1903-1969] publicamos em 1947. Gabriel (Org. que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno. Ligeiras pelo aparelhamento produtor. sobre a película cinematográfica. no momento do consumo. isto é. b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano. 08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista. p. (.300). alguns grandes grupos de imprensa. 92. o rádio.) Em todos os seus ramos fazem se. . d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais. Theodor W. as artes usufruem uma fase de produção autônoma. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos. voa sobre as ondas e. alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento. é correto afirmar: a) Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas. capazes de julgar com autonomia.(UEL – 2003) “Tudo indica que o termo „indústria cultural‟ foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento. tornam-se dependentes das necessidades mercadológicas do capital. preservando as características originais de cada uma delas. São Paulo: Ática. José de Souza (org.(UEM – Verão 2008) Leia o texto a seguir: “A imprensa. “A indústria cultural” In: FORACCHI. é o Estado que assegura a concentração. c) A quantidade. o cinema são indústrias ultra-ligeiras. p. mais ou menos segundo um plano. 1977.). Edgard. Soma: _______ 34. (ADORNO. Adorno. Marialice Mencarini & MARTINS. essa indústria ultraligeira está organizada segundo o modelo da indústria de maior concentração técnica e econômica. a televisão. Theodor W. e) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas. No quadro público. No quadro privado.) Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer. são ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica gravada sobre a folha do jornal. 1986. com o advento da indústria cultural. as obras de arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico. objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo. 35. 16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX. sob seu poderio. a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos.)..

meu isso. indispensabilidade. que visa à produção padronizada e em larga escala de seus produtos. meu aquilo. organização burocrática e exercício da criatividade. não visa ao lucro. de autoria de Carlos Drummond de Andrade: Meu blusão traz lembrete de bebida que jamais pus na boca. há um equilíbrio entre interesses econômicos. 04) Na indústria cultural. minha toalha de banho e sabonete. nesta vida. meu copo. letras falantes. minha xícara. premência. 02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria. Soma: _______ 36. meu relógio. 08) A indústria cultural. são mensagens. nivelando os valores e os padrões estéticos de boa parte dos consumidores. abuso. diferentemente de outros ramos da produção industrial. com individualização e novidade desejadas pelos consumidores. ordens de uso. etiqueta. 16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como resultado a produção em série. hábito. . de baixo custo e possível de ser acessada por boa parte da população. Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e sim como fã ou colecionador. costume. minha gravata e cinto e escova e pente. domínio da técnica. desde a cabeça ao bico dos sapatos. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). intitulado Eu. meu chaveiro. 01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática.Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”. Meu lenço. gritos visuais.(UENP – Verão 2009) Leia atentamente o poema. reincidência.

o rádio ou a imprensa. em meados do século passado. objeto pulsante mas objeto que se oferece como signo de outros objetos estáticos. . recolocam. c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de inovações técnicas. Eu é que mimosamente pago para anunciar. deveu-se em grande parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa. sou tecido. Assinale a alternativa incorreta: a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa. escravo da matéria anunciada. tão orgulhoso de ser não eu. da vitrina me tiram. que moda ou suborno algum a compromete. que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema. não de casa. mas artigo industrial. saio da estamparia. Por me ostentar assim. essa dominação se dá por meio da disciplina e da indústria cultural. mas uma forma de dominação e controle do tempo do trabalhador. e bem à vista exibo esta etiqueta global no corpo que desiste de ser veste e sandália de uma essência tão viva independente. tarifados.e fazem de mim homem-anúncio itinerante. sou gravado de forma universal. Hoje sou costurado. para vender em bares festas praias pérgulas piscinas. Não sou – vê lá – anúncio contratado. b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura de massa.

e o apelo ao mercado. e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do mercado as culturas regionais.(01+02+08+16) = 27 8-B 9-C 10-E 11-E 12-B 13-(02+08+16) = 26 14-(01+08+16) = 25 15-(01+02+08) = 11 16-(02+04+08+16) = 30 17-(01+16) = 17 18-B 19-E 20-(01+04+08+16) = 29 21(02+08) = 10 22-C 23-E 24-E 25-E 26-E 27-(01+08) = 9 28-C 29-D 30-B 31-B 32-C 33-(02+08+16) = 26 34-E 35-(01+02+16) = 19 36-E . contribuindo para a emancipação do homem. já que ela tende a padronização.d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito. a ausência de conteúdo. Respostas 1-A 2-C 3-E 4-D 5-D 6-D 7.

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