Exercícios - Cultura, Ideologia e Industria Cultural

1- (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.) Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais. c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas. e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.

2- (UEL – 2004) Observe os quadrinhos a seguir:

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3. Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos „civilizados‟ em relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos „civilizados‟. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir. I. As práticas dos „civilizados‟ expressam uma postura de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura ameríndia são abordados em seu próprio contexto. II. A disposição de assimilar os ameríndios à „civilização‟ é um sinal evidente de negação do direito à diferença cultural. III. Os „civilizados‟ se propõem a estabelecer uma relação simétrica com a sociedade dos ameríndios. IV. Os ameríndios são vistos pelos „civilizados‟ sobretudo pela ausência do que é natural para os próprios civilizados. Estão corretas apenas as afirmativas:

b) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica humana. III. e) a uma nova concepção de mundo. c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos. 5. . c) à descoberta de novos mundos. d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica. e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem.(UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da antropologia: a) A cultura diz respeito aos atributos a .a) I e II. Com o Iluminismo. III. 4. IV. d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos. b) I e III. como a América. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças: a) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era descendente dos macacos. mas que não é homogêneo. d) I. e não mais Deus.O conceito antropológico de cultura define o termo como: a) um elemento que aproxima os homens dos animais. c) um elemento que garante a homogeneidade entre os povos.históricos que singularizam um povo. 3. b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural. IV. o termo passa a definir uma característica do homem. que colocou o homem em contato com povos diferentes do europeu. e) II. segundo a qual o homem passou a ser o centro do universo. b) uma função orgânica do homem. d) um traço distintivo do homem. c) II e IV.O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII.

Considerando o texto acima. por isso. “O Guarani”. 1993).As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura. título de um filme do cineasta Glauber Rocha. (16) Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade fizeram parte do movimento modernista brasileiro.As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra. mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente. a civilização ocidental passou por grandes transformações de comportamento. própria de cidades como nova York. “Quatrilho”. IV . Rio de Janeiro. III . assistimos ao renascimento do cinema nacional com filmes como “Sábado”. mas estão mal adaptadas ao ambiente e. (LARAIA.(UFUB) “Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. faltando-lhes apenas uma linguagem própria. (02) A Bossa Nova. indústria automobilística. surgiu no Brasil e teve. “O Baile Perfumado” e “Central do Brasil”. (04) “Deus e o Diabo na Terra do Sol”. cujos reflexos podem ser notados no Brasil: consumo de eletrodomésticos. Roque. Essa tendência se denomina: a) egocentrismo b) heliocentrismo c) heterocentrismo d) etnocentrismo 7. Cultura: Um conceito antropológico. . 8 ed. algumas nem sequer possuem o Estado. (08) Na década de 90. grande repercussão mundial. desenvolve uma temática urbana. marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir: I . são corretas as afirmações que seguem: (01) Após a Segunda Guerra Mundial.6. mudanças na moda e nos hábitos alimentares. Soma: _______ 8. Berlim e Londres. quando instituíram o Estado e as instituições escolares. “Carlota Joaquina”. Jorge Zahar. através das músicas de Tom Jobim. ao longo do processo evolutivo.(UFUB) O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. João Gilberto e outros.(UFPE) Sobre a cultura brasileira no século XX. a) I e II estão corretas. como parte do movimento cultural ocidental do século XX. II ..As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra.

africana e indígena.) É correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições. com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los. osso de defunto. pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava.] Uma prova da mistura e da presença das várias tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada „bolsa de mandinga‟. (Baseado em Augusto Comte. d) I e IV estão corretas. e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros.(Uel – 2004) “As práticas religiosas indígenas. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. podendo conter enxofre. pedras. c) I e III estão corretas.b) Apenas I está correta. papéis com dizeres religiosos ou símbolos. principalmente indígenas e africanas. 145.. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso. alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava”. folhas. São Paulo: Scipione. pólvora. (Estatuto do Índio. o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas.. não desapareceram. o metafísico e o positivo. 1904. contudo. Artigo 1º.(UEL – 2005) No Brasil e em outros países. a) “Quando nos referimos a uma raça.]” (Revista Brazil Médico. c) Um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como resultado uma nova configuração. tomamo-la em sua acepção mais lata. inerente aos países periféricos. oficiais e não-oficiais. 10. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. contra populações culturalmente distintas das de origem européia. não individualizamos tipos dela. ainda em vigor.) c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado teológico. História temática: diversidade cultural e conflitos. Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios teológico ou metafísico e. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África.) b) “Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas.) . a evolução[. 2000. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas européias. por essa razão. 9. que trouxeram para cá sua cultura religiosa [.. progressiva e harmoniosamente. assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo. à comunhão nacional”. d) Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua área de origem. Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973. (MONTELLATO. b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo social. convivendo com o pensamento cristão. cristã e ocidental. P.. Andrea. a branca o progresso.

Tradução de Auriphebo Berrance Simões. são alijados do processo de produção.. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”. 1988. 1. é evidente que. entre objetos. e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. refletindo os aspectos sociais do trabalho. São Paulo: Nova Cultural. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. e talvez até em beleza. b) A raça ariana é superior. “A maioria dos grupos. (Saint. ao mesmo tempo. após. no seu estado selvagem. possui caráter fetichista.d) “[. 12.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. E. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil. 215.) e) “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional. (Adaptado: MARX. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”.) 11. C. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. são eles superiores em inteligência.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. (Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura. do que despender tais esforços em seu favor”. p. etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”.. 46-47.]. dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e.O Estado protegerá as manifestações das culturas populares. encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [. & HUNT. que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão. Art. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. senão todos. é correto afirmar que.]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais. Fonte: HORTON. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. porém. também é etnocêntrica”. L.. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. e) A mercadoria.(UEL – 2007) “Enunciado de maneira menos formal. Devo dizer. considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos. Sociologia. B. indígenas e afro-brasileiras. Dada essa circunstância. P. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e.Hilaire. O Capital. Karl. Viagem à Comarca de Curitiba –1820. c) Os trabalhadores.. por serem objetos. dentro de uma sociedade. V. Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema. p. 71. 1982. . para Marx: a) As mercadorias. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. indústria e previdência a muitos outros povos indígenas. no contexto do modo capitalista de produção.

sendo a convivência inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa. revelando que essas relações foram reguladas pela violência. . eles procuram construir uma nova identidade. porque são naturalmente mais vagarosas. 08) A imigração implicou uma nova construção do “modo de ser japonês”.c) A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. 16) Nas décadas de 1980 e 1990. é possível identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única. Soma: _______ 14. Por meio de associações civis. 08) O contato interétnico entre índios e brancos. assinale o que for correto. 01) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco. durante o processo de colonização da sociedade brasileira. 02) Para além da diversidade de comunidades. 01) A integração dos japoneses à nova pátria ocorreu sem resistências de ambos os lados.(UEM – 2009) Em 2008. educativas e religiosas. 16) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”. foi comemorado o centenário da Imigração Japonesa no Brasil. provocou o genocídio de diversas populações indígenas. raramente foi rompida ou questionada pelas novas gerações. configuração familiar característica dos primeiros anos de imigração. obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas. como os mangás e os animes. e) Acredito em minha religião. mantendo-se como uma das principais formas de afirmação da identidade japonesa. Considerando esse fato e utilizando seus conhecimentos sobre a temática da “diversidade étnica na cultura brasileira”. independente de suas diferenças culturais. combinando a memória do passado com as experiências do presente. processo de construção identitária que se mantém com as novas gerações e que pode ser observado nas formas de apropriação e de consumo de produtos da indústria cultural japonesa. de grupos e de nações indígenas. Esse movimento imigratório enfraqueceu-se no contexto atual. o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso. 04) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais. a chegada na nova terra representou uma profunda mudança.(UEM – 2009) Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira. 13. d) Não gosto de música sertaneja. assinale o que for correto. um número considerável de descendentes de japoneses partiram para o Japão em busca de empregos. 02) Para os imigrantes japoneses. 04) A regra tradicional de casamento intraétnico.

os valores e os costumes do povo e das elites. utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a idéia de nação. dentro de um mesmo território. 04) As noções de “cultura erudita” e “cultura popular” são construções utilizadas para diferenciar as crenças. Soma: _______ 16. a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação. Assim. 01) No Brasil. porém os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que não possuem influência estrangeira. 08) Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de 1922.(UEM – 2009) Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”. registrar e analisar as características da produção cultural e artística popular são recursos importantes para a construção da memória e da identidade de um povo. entre outras coisas. o que. é possível coexistirem diversos padrões culturais. assinale o que for correto. Desse modo. a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano. 16) Ao longo do século XX. religiosos ou regionais tendem a ser entendidas como de menor relevância para a cultura nacional. mas dificilmente extingui-las. a televisão e a internet. por um lado. tais como o cinema. Nesse sentido. segundo algumas vertentes sociológicas. existem diversas festas entendidas como manifestações da tradição popular. a pluralidade da história humana e. Por isso. 04) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas. que. por outro. pode modificar as práticas culturais. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações.Soma: _______ 15. 01) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares. Soma: _______ .(UEM – Inverno 2008) Conhecer. bem como com questões étnico-culturais. pretendia mostrar “o Brasil” às classes médias e às elites nacionais. os processos de transformação social. 02) Alguns países europeus tiveram problemas em relação à definição e à manutenção de suas fronteiras e de sua soberania. Entretanto essas noções obscurecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade. aquelas manifestações culturais restritas a alguns grupos étnicos. 16) Para o senso comum. há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira. valorizando as expressões e os costumes da população simples. 02) A variedade das culturas acompanha. 08) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais.

entregam-nas aos proprietários dos meios de produção.. que as colocam no mercado de consumo. não conseguem comprá-las. igualmente. Sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx.123. a vontade geral dos cidadãos. quando vão ao mercado de consumo. é um bem indispensável à sociedade. Soma: _______ 18. a harmonia social.17. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes.(UEM – verão 2008) Tendo como referência as reflexões sociológicas sobre o “Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”. prioritariamente.(UEL – 2005) Analise a figura a seguir. p. 08) teve as culturas africanas como referência. é correto afirmar que aquele sistema político visou ao domínio e à exploração das Américas e ensejou um tipo de conhecimento sobre as populações americanas que 01) pode ser denominado de etnocêntrico. 19. Carlos Eduardo. 16) legitimou a dominação européia sobre as populações indígenas e africanas. todas as mercadorias. garantindo. mediante um salário. d) O Estado visa atender. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. após havê-las produzido. os interesses das diversas classes sociais.(UEL – 2008) No capitalismo.] Embora os diferentes trabalhadores saibam . c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir. 04) teve as culturas indígenas como referência. os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes. isto é. 1995. NOVAES. 02) pode ser denominado de democrático. e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias. por meio da legislação. portanto. b) O Estado é um instrumento de dominação e representa. é correto afirmar: a) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e. também.. assim. por meio da ironia. parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. A figura ilustra. [. a liberdade individual dos homens. Capitalismo para principiantes. São Paulo: Ática.

pois caminharia em uma única direção. p..]. roupas. (16) A alienação. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. 2004. produziram todas elas. ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia. tendo em vista que o desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação.Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) Atualmente. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado. entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica. é causada pela ideologia.. desde os iluministas até Karl Marx.. 13 ed. favorecendo a formação da ideologia de classe. as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização do homem e para o homem.Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) No princípio. Convite à Filosofia. (CHAUÍ. a história das sociedades seria linear. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. segundo Marx. visando a sua superação. não percebem que. alimentos [. b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. . como classe social. Soma: _______ 21..que produziram as diferentes mercadorias. isto é.] são membros da mesma classe social. São Paulo: Ática. 387. a ideologia tinha por fim ocupar o lugar da Teologia como ciência das idéias. por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e XIX. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo. (08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista. passando pelos positivistas. que os produtores de tecidos. 20. A ideologia liga-se a este processo. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. (02) Segundo Augusto Comte. Era papel dos intelectuais servir de guia. M. (04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia.

Em relação a ele. A imagem e o texto destacam aspectos relativos a) à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força. b) a divisão entre o trabalho manual e intelectual levou ao fim da ideologia.(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais. chamadas também de sanções. 2009. Soma: _______ 22. pois se partia das ideias e não da prática. (16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que guiam a sociedade. Porto Alegre: L & PM Pocket. é função do intelectual identificá-las. KAFKA.(Simulado ENEM 2009) Normalidade II – Quino Disponível em: . o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social. . 2007. c) a ideologia. b) aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais. O Controle Social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e aprovações. (08) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas. seria algo abstrato. e) o processo histórico seria determinado pela ideologia. p. é correto afirmar que: a) a ideologia seria a representação fiel da realidade. Estas são aplicadas aos indivíduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos. Franz. 258. (Fragmento). (04) Atualmente. por estar intimamente vinculada às condições sociais de produção. da vida real. vou usar todas as que tenho agora” – ele pensou. O processo. “Eu não vou mais precisar de muita força. quando promovida pelos intelectuais. c) à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais. d) a ideologia era um elemento que possibilitaria o fim da luta de classes e o surgimento do socialismo. que teria por base a formação econômica. Acesso em: 26 mar. política e social das sociedades humanas. 23.Um dos conceitos mais importantes da obra de Karl Marx é o de ideologia.

p. O Capital. ao tornar o ser humano desideologizado.. é correto afirmar que. De acordo com o novo modelo. aproximou-se dos ideais marxistas quanto ao ideal humano. para Marx: a) As mercadorias. as pessoas tornaram-se menos sujeitas ao consumo. 1988. é correto afirmar: a) A atual tendência do capitalismo globalizado é produzir marcas que estimulam a conscientização em detrimento dos processos de alienação. seja o desafio de dar o melhor de si nos esportes e nos exercícios físicos ou a afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente importa [. p. . e a venda de uma marca adquire um componente adicional que só pode ser descrito como espiritual”. b) O capitalismo globalizado. c) Os trabalhadores. „just do it‟.d) à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes. Sem logo: a tirania das marcas em um planeta vendido. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores. Rio de Janeiro: Record.” (KLEIN. isto é. 24. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. são alijados do processo de produção. em sua atuação educativa.. (Adaptado: MARX. Naomi. o produto sempre é secundário ao verdadeiro produto. por serem objetos. possui caráter fetichista.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia. tudo o que o marketing vendia era um produto. a marca. 2002. pulo para o chuveiro. São Paulo: Nova Cultural. d) O trabalho ideológico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a década de 1970 pelo capital oligopólico. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. refletindo os aspectos sociais do trabalho.] Segundo o velho paradigma. e) às relações de poder presentes nas sociedades. É para me lembrar a cada dia como tenho de agir. Karl. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e. O efeito desse processo pode ser observado na fala de um empresário da Internet comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: “Acordo toda manhã. independentemente da maneira como produzem a mercadoria.(UEL – experiência. no contexto do modo capitalista de produção. c) Graças às marcas e à influência da mídia. entre objetos.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. olho para o símbolo e ele me sacode para o dia. 25. ao mesmo tempo.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. e) A mercadoria. 71. contudo. 45-76.

A ideologia liga-se a este processo. não percebem que.(UEL – 2008) No capitalismo.. como classe social. mediante um salário. assinale o que for correto. 387. 2004. não conseguem comprá-las. São Paulo: Brasiliense. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.]. construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. mas. as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso.. portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade. após havê-las produzido. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes. 04).) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas. o individualismo. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. 04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. 13 ed. graças a elas. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. 26. isto é. ampliou-se o fetichismo das mercadorias..(UEM – Inverno 2008) Ao discorrer sobre ideologia. roupas. [. 01) Na maioria das sociedades capitalistas. 02) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade. pelo contrário. isto é. Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx.e) Por meio da ideologia associada à mundialização do capital. 27. M. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias. a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação. Convite à Filosofia. que as colocam no mercado de consumo. p. com base em sua própria ideologia. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. 1981. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado. a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”.. (O que é ideologia. p. ela poderá refletir e agir em sua sociedade. favorecendo a formação da ideologia de classe. alimentos [.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia.] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias. todas as mercadorias. o qual se reflete na resposta social às marcas. (CHAUÍ. Assim. quando vão ao mercado de consumo.] são membros da mesma classe social. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção. Marilena Chauí afirma que “(. que os produtores de tecidos.. produziram todas elas. o “vencer na vida”. Porque jamais poderá dizer tudo até o fim... . ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade. São Paulo: Ática. b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita..

dita as regras da encenação. ora no da televisão. . Quando saiu. por isso. 28.(PUC – SP) Leia o texto: “Quando [o general De Gaulle] chegou ao poder. 16) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que. hoje em dia. do que já houve em outras épocas. III e IV estão corretas. a ideologia da democracia racial afirma que índios. d) as manifestações políticas são condicionadas diferentemente.08) Na sociedade brasileira. b) sob o governo do general De Gaulle.). e) II e III estão corretas. 29. Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país. conforme o meio empregado. c) I. com igualdade de condições. hoje em dia. b) I.. havia 1 milhão de aparelhos de televisão na França (. III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica. é correto afirmar que: I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias. um controle muito maior do Estado sobre a programação da televisão. III e IV estão corretas..).. o Estado incentivou a população a adquirir mais aparelhos de televisão.. Assinale a alternativa correta: a) II. O Estado é sempre uma questão de show biz. d) I. havia 10 milhões (. e o Estado que pretende hegemonia política investe mais no primeiro que no último. II e IV estão corretas. c) a relação do Estado com os meios de comunicação é oportunista. II – O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos.(UFUB) Quanto ao conceito de indústria cultural. na França. e) a TV é um meio muito mais alienante do que o teatro. ora investe no desenvolvimento do teatro. IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive. e a televisão. Segundo o autor. a) existe. Mas o Estado-teatro de ontem era coisa muito diferente do Estado-Tv que existe hoje”. II e III estão corretas. são internalizadas por todos os indivíduos. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos. negros e brancos vivem em harmonia.

Dessa maneira. Filosofia. já fez. o indivíduo torna-se cada vez mais informado. (CHAUÍ. b) Através da imagem construída pelo candidato se pode distinguir claramente sua ideologia.(UEL – 2007) “O homem político poderia ser ele mesmo. Tradução de Heloysa de Lima Dantas. é correto afirmar: a) Na atualidade. e) II. c) Na era das comunicações. fazê-lo pensar. mas deve devolver-lhe. Compondo um personagem que atraia atenção e impressione a imaginação. um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização.30. p. os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos. Fonte: SCHWARTZENBERG. 31. Rio de Janeiro-São Paulo: Difel. recorrendo a um vocabulário colhido no teatro. com base nela. Para seduzi-lo e agradá-lo. provocá-lo. inclusive à propaganda política. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural. p. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual. III e IV. Ele prefere parecer. outrora em „tenores‟. 330-333. fala-se em „vedetes‟. sempre em „representação política‟”. Ainda que lhe seja preciso simular ou dissimular. De modo que. por meio de processos de alienação de seu público. mais imune à propaganda. IV. 7.]. A „média‟ é o sensocomum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [. não pode chocá-lo. c) II e IV. considere as afirmativas a seguir. 2000. fazê-lo ter informações novas que perturbem.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural. São Paulo: Ática. No contexto da indústria cultural. III. os eleitores escolhem seus candidatos. com nova aparência.. Marilena. Para vendê-la. pois se dirigem a um público transformado em massa inculta. d) I.(UEL – 2006) “A indústria cultural vende Cultura. os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade. ed. III e IV. o que ele sabe. portanto. Interpretando um papel que é por vezes um papel composto. deve seduzir e agradar o consumidor.. já viu. R. Com base no texto e nos conhecimentos sobre os temas Indústria Cultural e Política. a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos evidente e. infantil. . 7. Estão corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e III. 1978. Autenticamente. desinformada e passiva”. I. II. O Estado Espetáculo.

imagens. assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas. Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em série. e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM. o consumidor não é o sujeito da produção cultural. e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha. Assinale o que for correto. 33.(UEL – 2008) Observe os quadrinhos: (QUINO. a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos. a música popular e as artes plásticas. particularmente italianos. 02) Na indústria cultural. 32. n. antes de tudo. 01) A origem da indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas. . como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM. livres de qualquer traço de mediocridade por ter conotação ideológica. p. c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria. Mafalda. 2002. na qual a realização cultural deixa de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é. 9. durante o Renascimento.d) No Brasil. o que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social. reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado. a produção das grandes obras de arte. por isso somos cada vez mais suscetíveis à propaganda política. prometendo mais do que ela realmente pode oferecer. para o mercado de consumo em massa. São Paulo. o consumidor não é rei. filósofos de tendência marxista pertencentes à Escola de Frankfurt. valores e expectativas. a literatura. corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores.(UEM) A expressão indústria cultural foi empregada pela primeira vez no livro Dialética do Esclarecimento. 2. pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe. a indústria cultural torna manifestações como o teatro. escrito por Horkheimer e Adorno. a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz. como ela gostaria de o fazer crer. mas seu objeto. que financiavam. e) A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos. que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV. monetário. d) Ao sair para brincar após assistir à TV. reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM.) Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM). b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe. dosando suas tarefas diárias. que as crianças podem assistir TV e brincar. assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema.

In: COHN. alguns grandes grupos de imprensa. 1903-1969] publicamos em 1947. estúdios) e dominam as comunicações de massa. são ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica gravada sobre a folha do jornal. Ligeiras pelo aparelhamento produtor.) Em todos os seus ramos fazem se. 35. preservando as características originais de cada uma delas. no momento do consumo.) Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer. 92. isto é. p. as artes usufruem uma fase de produção autônoma. sobre a película cinematográfica. uma vez que esse consumo é psíquico. b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano. 16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos. (ADORNO.).04) A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação da qualidade estética do universo das artes. Gabriel (Org. Theodor W. é correto afirmar: a) Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas. (. Adorno. mais ou menos segundo um plano. 1986. objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo. . Sociologia e Sociedade: leituras de introdução à sociologia. A indústria cultural. produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. e) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas. Edgard. No quadro privado. tornam-se dependentes das necessidades mercadológicas do capital. essa indústria ultraligeira está organizada segundo o modelo da indústria de maior concentração técnica e econômica. sob seu poderio. que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno. 1977. 08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista. com o advento da indústria cultural. c) A quantidade. Theodor W.. alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento. No quadro público. capazes de julgar com autonomia. “A indústria cultural” In: FORACCHI. as obras de arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico. algumas grandes cadeias de rádio e televisão. em Amsterdã. Entretanto. torna-se impalpável. Marialice Mencarini & MARTINS. p. é o Estado que assegura a concentração. o cinema são indústrias ultra-ligeiras. d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais. a televisão.)..(UEL – 2003) “Tudo indica que o termo „indústria cultural‟ foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento. São Paulo: Ática.300). a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos. voa sobre as ondas e. José de Souza (org.” (MORIN. o rádio. algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o aparelhamento (rotativas.(UEM – Verão 2008) Leia o texto a seguir: “A imprensa. Soma: _______ 34.

nivelando os valores e os padrões estéticos de boa parte dos consumidores. minha gravata e cinto e escova e pente. de autoria de Carlos Drummond de Andrade: Meu blusão traz lembrete de bebida que jamais pus na boca. diferentemente de outros ramos da produção industrial. intitulado Eu. premência. minha xícara. não visa ao lucro. meu aquilo. ordens de uso. são mensagens. organização burocrática e exercício da criatividade. etiqueta. letras falantes. abuso. reincidência. meu relógio. domínio da técnica. minha toalha de banho e sabonete. nesta vida. que visa à produção padronizada e em larga escala de seus produtos. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). 16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como resultado a produção em série. Soma: _______ 36. de baixo custo e possível de ser acessada por boa parte da população. há um equilíbrio entre interesses econômicos.Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”. . costume. 01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática. hábito. desde a cabeça ao bico dos sapatos. meu copo. com individualização e novidade desejadas pelos consumidores. 02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria. meu isso. 08) A indústria cultural. Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e sim como fã ou colecionador. 04) Na indústria cultural. meu chaveiro.(UENP – Verão 2009) Leia atentamente o poema. indispensabilidade. gritos visuais. Meu lenço.

objeto pulsante mas objeto que se oferece como signo de outros objetos estáticos. sou gravado de forma universal. Hoje sou costurado. Eu é que mimosamente pago para anunciar. que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema. Por me ostentar assim. e bem à vista exibo esta etiqueta global no corpo que desiste de ser veste e sandália de uma essência tão viva independente. tarifados. o rádio ou a imprensa. . da vitrina me tiram. para vender em bares festas praias pérgulas piscinas. escravo da matéria anunciada. b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura de massa. essa dominação se dá por meio da disciplina e da indústria cultural. c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de inovações técnicas. Assinale a alternativa incorreta: a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa. não de casa. mas artigo industrial. recolocam. mas uma forma de dominação e controle do tempo do trabalhador. sou tecido. que moda ou suborno algum a compromete.e fazem de mim homem-anúncio itinerante. saio da estamparia. Não sou – vê lá – anúncio contratado. deveu-se em grande parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa. em meados do século passado. tão orgulhoso de ser não eu.

Respostas 1-A 2-C 3-E 4-D 5-D 6-D 7.(01+02+08+16) = 27 8-B 9-C 10-E 11-E 12-B 13-(02+08+16) = 26 14-(01+08+16) = 25 15-(01+02+08) = 11 16-(02+04+08+16) = 30 17-(01+16) = 17 18-B 19-E 20-(01+04+08+16) = 29 21(02+08) = 10 22-C 23-E 24-E 25-E 26-E 27-(01+08) = 9 28-C 29-D 30-B 31-B 32-C 33-(02+08+16) = 26 34-E 35-(01+02+16) = 19 36-E . contribuindo para a emancipação do homem.d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito. a ausência de conteúdo. e o apelo ao mercado. e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do mercado as culturas regionais. já que ela tende a padronização.