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Exercícios cultura e sociologia

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Exercícios - Cultura, Ideologia e Industria Cultural

1- (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p. 125.) Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. b) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais. c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas. e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais, a partir do aprendizado sobre as diferentes visões de mundo.

2- (UEL – 2004) Observe os quadrinhos a seguir:

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3. Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos „civilizados‟ em relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos „civilizados‟. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir. I. As práticas dos „civilizados‟ expressam uma postura de relativismo cultural, pois os aspectos da cultura ameríndia são abordados em seu próprio contexto. II. A disposição de assimilar os ameríndios à „civilização‟ é um sinal evidente de negação do direito à diferença cultural. III. Os „civilizados‟ se propõem a estabelecer uma relação simétrica com a sociedade dos ameríndios. IV. Os ameríndios são vistos pelos „civilizados‟ sobretudo pela ausência do que é natural para os próprios civilizados. Estão corretas apenas as afirmativas:

d) I. c) II e IV. 3. IV. . b) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica humana. Com o Iluminismo.a) I e II. e) II.O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII. IV. c) um elemento que garante a homogeneidade entre os povos. Essa mudança de perspectiva só foi possível graças: a) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era descendente dos macacos. e) a uma nova concepção de mundo. b) I e III. e não mais Deus. o termo passa a definir uma característica do homem. mas que não é homogêneo.O conceito antropológico de cultura define o termo como: a) um elemento que aproxima os homens dos animais. e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem. III. segundo a qual o homem passou a ser o centro do universo. c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos. como a América. c) à descoberta de novos mundos. que colocou o homem em contato com povos diferentes do europeu.(UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura na perspectiva da antropologia: a) A cultura diz respeito aos atributos a . 5. 4. b) uma função orgânica do homem. d) um traço distintivo do homem. b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural. d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos. III. d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica.históricos que singularizam um povo.

1993). própria de cidades como nova York. 8 ed. (04) “Deus e o Diabo na Terra do Sol”. assistimos ao renascimento do cinema nacional com filmes como “Sábado”.As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente. Soma: _______ 8. surgiu no Brasil e teve. . (02) A Bossa Nova. marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir: I . Cultura: Um conceito antropológico. cujos reflexos podem ser notados no Brasil: consumo de eletrodomésticos. “O Baile Perfumado” e “Central do Brasil”. mas estão mal adaptadas ao ambiente e. Rio de Janeiro. desenvolve uma temática urbana.As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra.. mudanças na moda e nos hábitos alimentares. título de um filme do cineasta Glauber Rocha. Essa tendência se denomina: a) egocentrismo b) heliocentrismo c) heterocentrismo d) etnocentrismo 7. Considerando o texto acima. “Carlota Joaquina”. III .6. mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas. ao longo do processo evolutivo. (LARAIA. II . Roque. Berlim e Londres. “Quatrilho”. IV . a) I e II estão corretas.(UFPE) Sobre a cultura brasileira no século XX.(UFUB) “Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. João Gilberto e outros. faltando-lhes apenas uma linguagem própria. quando instituíram o Estado e as instituições escolares. são corretas as afirmações que seguem: (01) Após a Segunda Guerra Mundial.As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura. algumas nem sequer possuem o Estado. Jorge Zahar. “O Guarani”. indústria automobilística. através das músicas de Tom Jobim. (16) Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade fizeram parte do movimento modernista brasileiro. como parte do movimento cultural ocidental do século XX. a civilização ocidental passou por grandes transformações de comportamento.(UFUB) O fato de o homem ver o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra. (08) Na década de 90. por isso. grande repercussão mundial.

] Uma prova da mistura e da presença das várias tradições culturais e religiosas no Brasil era a chamada „bolsa de mandinga‟. inerente aos países periféricos. que trouxeram para cá sua cultura religiosa [. P. c) Um processo de ressignificação de elementos culturais tendo como resultado uma nova configuração. (Baseado em Augusto Comte. o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas.. alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava”. contra populações culturalmente distintas das de origem européia.b) Apenas I está correta. à comunhão nacional”. papéis com dizeres religiosos ou símbolos. pedras.) É correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições.]” (Revista Brazil Médico. contudo. a evolução[. 9. b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo social. oficiais e não-oficiais. Andrea. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. tomamo-la em sua acepção mais lata. 1904.) . cristã e ocidental.(Uel – 2004) “As práticas religiosas indígenas. d) I e IV estão corretas. principalmente indígenas e africanas.. História temática: diversidade cultural e conflitos. São Paulo: Scipione. pequeno recipiente no qual se guardavam vários amuletos com o objetivo de oferecer proteção e sorte a quem a carregava. Artigo 1º. podendo conter enxofre. d) Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua área de origem.) b) “Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas. com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los. e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros. folhas. Os povos indígenas e as etnias afro-brasileiras encontram-se nos estádios teológico ou metafísico e.. convivendo com o pensamento cristão. Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973. permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade.(UEL – 2005) No Brasil e em outros países. por essa razão. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. 2000. c) I e III estão corretas. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso. assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo. progressiva e harmoniosamente. 10. (Estatuto do Índio. (MONTELLATO. 145.. a) “Quando nos referimos a uma raça.) c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados sucessivamente: o estado teológico. ainda em vigor. não desapareceram. osso de defunto. não individualizamos tipos dela. africana e indígena. pólvora. a branca o progresso. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas européias. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África. o metafísico e o positivo.

e) A mercadoria. B. Art. b) A raça ariana é superior. 1. (Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura. P. C. no seu estado selvagem. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. (Adaptado: MARX. 1982. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado. indústria e previdência a muitos outros povos indígenas. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil. refletindo os aspectos sociais do trabalho. porém.]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais.Hilaire. A tal ponto somos treinados para sermos etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê-lo”. Devo dizer. 215. c) Os trabalhadores. L.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. Viagem à Comarca de Curitiba –1820. possui caráter fetichista. do que despender tais esforços em seu favor”. São Paulo: Nova Cultural. Tradução de Auriphebo Berrance Simões. 12. Karl. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores.) 11. dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos homens de nossa raça e. é evidente que. E. Fonte: HORTON. .. que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão. entre objetos. 1988. 46-47. considera-se etnocêntrica a seguinte alternativa: a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos últimos quatro anos.d) “[. etnocentrismo é o hábito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”. & HUNT. são alijados do processo de produção. é correto afirmar que. V.. dentro de uma sociedade. também é etnocêntrica”.. (Saint. e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. após.) e) “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional. encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [.O Estado protegerá as manifestações das culturas populares. p. “Todas as sociedades conhecidas são etnocêntricas”. senão todos. para Marx: a) As mercadorias. e talvez até em beleza. Sociologia. “A maioria dos grupos. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também um produto de cultivo deliberado e inconsciente. 71. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. são eles superiores em inteligência.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. indígenas e afro-brasileiras. p. no contexto do modo capitalista de produção.]. e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema. Dada essa circunstância.(UEL – 2007) “Enunciado de maneira menos formal. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e. ao mesmo tempo. O Capital. por serem objetos..

raramente foi rompida ou questionada pelas novas gerações. d) Não gosto de música sertaneja. processo de construção identitária que se mantém com as novas gerações e que pode ser observado nas formas de apropriação e de consumo de produtos da indústria cultural japonesa. 04) A regra tradicional de casamento intraétnico. mantendo-se como uma das principais formas de afirmação da identidade japonesa. . Soma: _______ 14. a chegada na nova terra representou uma profunda mudança. 16) Nas décadas de 1980 e 1990. Esse movimento imigratório enfraqueceu-se no contexto atual. e) Acredito em minha religião. combinando a memória do passado com as experiências do presente. 16) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”.(UEM – 2009) Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira. de grupos e de nações indígenas. 01) A integração dos japoneses à nova pátria ocorreu sem resistências de ambos os lados. um número considerável de descendentes de japoneses partiram para o Japão em busca de empregos. Por meio de associações civis. sendo a convivência inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa. obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas. assinale o que for correto. porque são naturalmente mais vagarosas. é possível identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única. como os mangás e os animes.(UEM – 2009) Em 2008. provocou o genocídio de diversas populações indígenas. o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso. 02) Para os imigrantes japoneses. 01) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco. durante o processo de colonização da sociedade brasileira. educativas e religiosas. 08) A imigração implicou uma nova construção do “modo de ser japonês”. eles procuram construir uma nova identidade. independente de suas diferenças culturais. revelando que essas relações foram reguladas pela violência. 04) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais.c) A produtividade da mão-de-obra haitiana é inferior à da chilena. foi comemorado o centenário da Imigração Japonesa no Brasil. 08) O contato interétnico entre índios e brancos. configuração familiar característica dos primeiros anos de imigração. 13. assinale o que for correto. Considerando esse fato e utilizando seus conhecimentos sobre a temática da “diversidade étnica na cultura brasileira”. 02) Para além da diversidade de comunidades.

religiosos ou regionais tendem a ser entendidas como de menor relevância para a cultura nacional. pretendia mostrar “o Brasil” às classes médias e às elites nacionais. Nesse sentido. utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a idéia de nação. tais como o cinema. 01) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições populares. por um lado. aquelas manifestações culturais restritas a alguns grupos étnicos. mas dificilmente extingui-las. que. assinale o que for correto. é possível coexistirem diversos padrões culturais. Soma: _______ 16. 08) Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de 1922. Soma: _______ .Soma: _______ 15. Entretanto essas noções obscurecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade. 02) A variedade das culturas acompanha. valorizando as expressões e os costumes da população simples. dentro de um mesmo território. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). por outro. 16) Ao longo do século XX. existem diversas festas entendidas como manifestações da tradição popular. Por isso.(UEM – Inverno 2008) Conhecer. 04) As noções de “cultura erudita” e “cultura popular” são construções utilizadas para diferenciar as crenças. a televisão e a internet. segundo algumas vertentes sociológicas. os processos de transformação social. entre outras coisas. a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação. 01) No Brasil. com o objetivo de compreender as funções sociais dessas manifestações. Assim. há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira. registrar e analisar as características da produção cultural e artística popular são recursos importantes para a construção da memória e da identidade de um povo. os valores e os costumes do povo e das elites. 02) Alguns países europeus tiveram problemas em relação à definição e à manutenção de suas fronteiras e de sua soberania. o que. 08) Algumas abordagens sociológicas buscam observar os elementos materiais e não materiais das manifestações culturais. Desse modo.(UEM – 2009) Considerando as reflexões sociológicas sobre o conceito “cultura”. bem como com questões étnico-culturais. a sociologia construiu o consenso de que a cultura do branco europeu é superior à do indígena e à do africano. 16) Para o senso comum. a pluralidade da história humana e. 04) Ao observar as tradições culturais manifestas nas colônias portuguesas. pode modificar as práticas culturais. porém os folcloristas reconhecem como brasileiras apenas aquelas que não possuem influência estrangeira.

após havê-las produzido. também. que as colocam no mercado de consumo. 04) teve as culturas indígenas como referência. é um bem indispensável à sociedade. b) O Estado é um instrumento de dominação e representa. os interesses das diversas classes sociais. é correto afirmar que aquele sistema político visou ao domínio e à exploração das Américas e ensejou um tipo de conhecimento sobre as populações americanas que 01) pode ser denominado de etnocêntrico. igualmente. p. Soma: _______ 18. [. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção. São Paulo: Ática. parte da crítica que a perspectiva sociológica baseada nas reflexões teóricas de Karl Marx (1818-1883) faz ao caráter ideológico de certas noções de Estado. assim. isto é. a vontade geral dos cidadãos. A figura ilustra. 08) teve as culturas africanas como referência.] Embora os diferentes trabalhadores saibam . é correto afirmar: a) A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e. d) O Estado visa atender. Sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx.123. os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes. 19. Carlos Eduardo. Capitalismo para principiantes. por meio da ironia. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias. quando vão ao mercado de consumo. garantindo.(UEL – 2005) Analise a figura a seguir. 16) legitimou a dominação européia sobre as populações indígenas e africanas. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes. e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. NOVAES. 1995. a harmonia social. c) O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir. portanto. não conseguem comprá-las.. por meio da legislação.17..(UEL – 2008) No capitalismo. todas as mercadorias.(UEM – verão 2008) Tendo como referência as reflexões sociológicas sobre o “Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”. mediante um salário. 02) pode ser denominado de democrático. a liberdade individual dos homens. prioritariamente.

entende-se que toda a sociedade possui uma ideologia hegemônica. roupas.. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. é causada pela ideologia.] são membros da mesma classe social. 13 ed. (04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia. desde os iluministas até Karl Marx. não percebem que. 387. a história das sociedades seria linear. alimentos [. passando pelos positivistas. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção. como classe social. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado.que produziram as diferentes mercadorias. p. 20. (08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista. pois caminharia em uma única direção. por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e XIX.. (16) A alienação. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.. b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. que os produtores de tecidos. . M.Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) Atualmente. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. 2004.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia.]. as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização do homem e para o homem. Convite à Filosofia. isto é. tendo em vista que o desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação. Soma: _______ 21. sem espaço para as demais formas de compreensão da realidade. segundo Marx.Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o somatório: (01) No princípio.. (CHAUÍ. A ideologia liga-se a este processo. São Paulo: Ática. Era papel dos intelectuais servir de guia. visando a sua superação. produziram todas elas. favorecendo a formação da ideologia de classe. a ideologia tinha por fim ocupar o lugar da Teologia como ciência das idéias. (02) Segundo Augusto Comte. ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.

23. Acesso em: 26 mar.Um dos conceitos mais importantes da obra de Karl Marx é o de ideologia. O processo. que teria por base a formação econômica. c) a ideologia. o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as ideias são independentes da realidade histórica e social. (Fragmento). Soma: _______ 22. b) aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais. é função do intelectual identificá-las. (08) Atualmente o conceito de ideologia é entendido conjuntamente com seus aspectos culturais. KAFKA. quando promovida pelos intelectuais. p. E ele se lembrou das moscas que rebentam suas perninhas ao tentarem escapar do mata-moscas. por estar intimamente vinculada às condições sociais de produção. seria algo abstrato. (04) Atualmente. da vida real. chamadas também de sanções. c) à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais. é correto afirmar que: a) a ideologia seria a representação fiel da realidade. 2007. O Controle Social pode ser tomado como um conjunto de penalidades e aprovações. política e social das sociedades humanas. b) a divisão entre o trabalho manual e intelectual levou ao fim da ideologia. 2009. d) a ideologia era um elemento que possibilitaria o fim da luta de classes e o surgimento do socialismo. Estas são aplicadas aos indivíduos pela sociedade para assegurar a conformidade das condutas aos modelos estabelecidos. vou usar todas as que tenho agora” – ele pensou. “Eu não vou mais precisar de muita força. e) o processo histórico seria determinado pela ideologia.(Simulado ENEM 2009) Normalidade II – Quino Disponível em: . (16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que guiam a sociedade. A imagem e o texto destacam aspectos relativos a) à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força. Porto Alegre: L & PM Pocket. 258. Franz. pois se partia das ideias e não da prática. Em relação a ele.(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais. .

. Rio de Janeiro: Record.] Segundo o velho paradigma. b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado.(UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos homens as características sociais do seu próprio trabalho. é correto afirmar: a) A atual tendência do capitalismo globalizado é produzir marcas que estimulam a conscientização em detrimento dos processos de alienação. 71. d) O trabalho ideológico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a década de 1970 pelo capital oligopólico. Karl. no contexto do modo capitalista de produção. Naomi. 2002.. são destituídas de qualquer vinculação com os seus produtores. aproximou-se dos ideais marxistas quanto ao ideal humano. São Paulo: Nova Cultural. também da relação social dos produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles. a marca. refletindo os aspectos sociais do trabalho. e) às relações de poder presentes nas sociedades. O Capital. 45-76. ao tornar o ser humano desideologizado. em sua atuação educativa. para Marx: a) As mercadorias. e a venda de uma marca adquire um componente adicional que só pode ser descrito como espiritual”. contudo. 25. por serem objetos. possui caráter fetichista. Sem logo: a tirania das marcas em um planeta vendido.(UEL – experiência. ao mesmo tempo. p.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia. „just do it‟. b) O capitalismo globalizado. p. d) As mercadorias constituem-se em um elemento pacificador das relações entre patrões e trabalhadores.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema. O efeito desse processo pode ser observado na fala de um empresário da Internet comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: “Acordo toda manhã. É para me lembrar a cada dia como tenho de agir. entre objetos. olho para o símbolo e ele me sacode para o dia. como características objetivas dos próprios produtos do trabalho e. e) A mercadoria. são alijados do processo de produção. o produto sempre é secundário ao verdadeiro produto.d) à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes. 24. . as pessoas tornaram-se menos sujeitas ao consumo. tudo o que o marketing vendia era um produto. (Adaptado: MARX. pulo para o chuveiro. c) Graças às marcas e à influência da mídia. 1988. De acordo com o novo modelo. c) Os trabalhadores.” (KLEIN. independentemente da maneira como produzem a mercadoria. é correto afirmar que. seja o desafio de dar o melhor de si nos esportes e nos exercícios físicos ou a afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente importa [. isto é.

todas as mercadorias. alimentos [. quando vão ao mercado de consumo... a ideologia é aquele discurso no qual os termos ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”. b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se explícita. 26.] são membros da mesma classe social. 2004. a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por meio da representação. 1981. não percebem que. M.. ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade. o individualismo. 02) Ideologia corresponde às idéias que predominam em uma determinada sociedade. os trabalhadores produzem todos os objetos existentes no mercado. 04) Uma pessoa pode elaborar uma ideologia. (CHAUÍ.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e ideologia. Convite à Filosofia. p.. mas. São Paulo: Ática. que os produtores de tecidos. os proprietários dos meios de produção vendem as mercadorias aos comerciantes.] Embora os diferentes trabalhadores saibam que produziram as diferentes mercadorias. o “vencer na vida”.e) Por meio da ideologia associada à mundialização do capital. ampliou-se o fetichismo das mercadorias. o qual se reflete na resposta social às marcas. graças a elas. A ideologia liga-se a este processo. pelo contrário. após havê-las produzido. e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se chama alienação. p. d) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o produto realizado. construir uma “questão” individual sem interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. mediante um salário. isto é. 01) Na maioria das sociedades capitalistas. 13 ed.]. . assinale o que for correto. c) A ideologia da produção capitalista constitui-se de imagens e idéias que levam os indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção.(UEL – 2008) No capitalismo. 27.. com base em sua própria ideologia. Porque jamais poderá dizer tudo até o fim. 387. [. Marilena Chauí afirma que “(. ela poderá refletir e agir em sua sociedade..(UEM – Inverno 2008) Ao discorrer sobre ideologia. produziram todas elas. São Paulo: Brasiliense. as desigualdades são ocultadas pelos princípios ideológicos que afirmam a importância dos seguintes elementos: o progresso. como classe social.) a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas. 04). isto é. não se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade. Assim. Considerando o texto acima e o conceito de ideologia para Karl Marx. Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [. considere as afirmativas a seguir: a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo. favorecendo a formação da ideologia de classe. roupas. entregam-nas aos proprietários dos meios de produção.. (O que é ideologia. e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias. que as colocam no mercado de consumo.. não conseguem comprá-las.

). b) sob o governo do general De Gaulle. d) as manifestações políticas são condicionadas diferentemente. III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica. com igualdade de condições. b) I. Essa formulação omite as desigualdades étnicas existentes no país. IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições de exploração em que vive. havia 10 milhões (.(UFUB) Quanto ao conceito de indústria cultural. o Estado incentivou a população a adquirir mais aparelhos de televisão. e a televisão. 16) Ideologia consiste em idéias que predominam na sociedade e que. III e IV estão corretas. c) a relação do Estado com os meios de comunicação é oportunista. O Estado é sempre uma questão de show biz. 29. na França.. é correto afirmar que: I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias..(PUC – SP) Leia o texto: “Quando [o general De Gaulle] chegou ao poder. Quando saiu. hoje em dia. negros e brancos vivem em harmonia. Assinale a alternativa correta: a) II. II e III estão corretas. c) I. e) II e III estão corretas. ora no da televisão.08) Na sociedade brasileira. III e IV estão corretas. Segundo o autor. II e IV estão corretas. . a ideologia da democracia racial afirma que índios. hoje em dia. dita as regras da encenação. conforme o meio empregado. 28.. e) a TV é um meio muito mais alienante do que o teatro. ora investe no desenvolvimento do teatro. a) existe. Mas o Estado-teatro de ontem era coisa muito diferente do Estado-Tv que existe hoje”. e o Estado que pretende hegemonia política investe mais no primeiro que no último. do que já houve em outras épocas. d) I. havia 1 milhão de aparelhos de televisão na França (.). são internalizadas por todos os indivíduos. um controle muito maior do Estado sobre a programação da televisão. II – O objetivo da indústria cultural é estimular a capacidade crítica dos indivíduos. Portanto não existem possibilidades de se romper com seus pressupostos. por isso..

um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização. p. pois se dirigem a um público transformado em massa inculta.30. b) I e III. (CHAUÍ. Compondo um personagem que atraia atenção e impressione a imaginação. 7. já fez.(UEL – 2006) “A indústria cultural vende Cultura. deve seduzir e agradar o consumidor. Tradução de Heloysa de Lima Dantas. 330-333. fazê-lo pensar. A „média‟ é o sensocomum cristalizado que a indústria cultural devolve com cara de coisa nova [. Marilena. mais imune à propaganda. infantil.(UEL – 2007) “O homem político poderia ser ele mesmo. fala-se em „vedetes‟. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual. III e IV. Filosofia. c) Na era das comunicações. o indivíduo torna-se cada vez mais informado. os eleitores escolhem seus candidatos. R.. d) I.]. São Paulo: Ática. sempre em „representação política‟”. Ainda que lhe seja preciso simular ou dissimular. Autenticamente. Com base no texto e nos conhecimentos sobre os temas Indústria Cultural e Política. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos. é correto afirmar: a) Na atualidade. fazê-lo ter informações novas que perturbem. por meio de processos de alienação de seu público. Interpretando um papel que é por vezes um papel composto. III e IV. 31. 2000. De modo que. o que ele sabe. os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados. . os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade. III. inclusive à propaganda política. b) Através da imagem construída pelo candidato se pode distinguir claramente sua ideologia. Fonte: SCHWARTZENBERG.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre meios de comunicação e indústria cultural. considere as afirmativas a seguir. outrora em „tenores‟. Estão corretas apenas as afirmativas: a) I e II. provocá-lo. desinformada e passiva”. II. portanto. 7. já viu. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural. IV. e) II. c) II e IV. recorrendo a um vocabulário colhido no teatro. com base nela. p. I. mas deve devolver-lhe. Para seduzi-lo e agradá-lo. não pode chocá-lo. O Estado Espetáculo. a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos evidente e. ed. 1978. Rio de Janeiro-São Paulo: Difel. Para vendê-la. Dessa maneira. Ele prefere parecer.. com nova aparência. No contexto da indústria cultural.

d) No Brasil. monetário. e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha. São Paulo.(UEM) A expressão indústria cultural foi empregada pela primeira vez no livro Dialética do Esclarecimento. a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos. prometendo mais do que ela realmente pode oferecer. a literatura. o consumidor não é rei. durante o Renascimento. por isso somos cada vez mais suscetíveis à propaganda política. livres de qualquer traço de mediocridade por ter conotação ideológica. valores e expectativas. 33. 9. 01) A origem da indústria cultural pode ser encontrada na prática dos mecenas. o que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social. reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado. e) A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos. corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores.(UEL – 2008) Observe os quadrinhos: (QUINO. dosando suas tarefas diárias. mas seu objeto. e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM. a indústria cultural torna manifestações como o teatro. a música popular e as artes plásticas. 2002. para o mercado de consumo em massa. assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema. p. escrito por Horkheimer e Adorno. assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas. . b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe. Mafalda.) Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM). Designa-se com essa expressão uma cultura produzida em série. que financiavam. particularmente italianos. reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM. como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM. o consumidor não é o sujeito da produção cultural. d) Ao sair para brincar após assistir à TV. 2. a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz. como ela gostaria de o fazer crer. filósofos de tendência marxista pertencentes à Escola de Frankfurt. antes de tudo. Assinale o que for correto. a produção das grandes obras de arte. 32. na qual a realização cultural deixa de ser um instrumento de crítica do conhecimento para transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é. que as crianças podem assistir TV e brincar. c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria. 02) Na indústria cultural. imagens. pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe. n. que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV.

tornam-se dependentes das necessidades mercadológicas do capital.(UEM – Verão 2008) Leia o texto a seguir: “A imprensa. sob seu poderio. alienaram-se para tornarem-se puro entretenimento.300). 1977. São Paulo: Ática. Ligeiras pelo aparelhamento produtor. In: COHN. em Amsterdã. no momento do consumo. 08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista. são ultra-ligeiras pela mercadoria produzida: esta fica gravada sobre a folha do jornal. (. que Horkheimer [1895-1973] e eu [Adorno..) Em todos os seus ramos fazem se. 1986. essa indústria ultraligeira está organizada segundo o modelo da indústria de maior concentração técnica e econômica.” (MORIN. isto é. (ADORNO. p. voa sobre as ondas e. 1903-1969] publicamos em 1947. 92. é o Estado que assegura a concentração. Soma: _______ 34. o cinema são indústrias ultra-ligeiras. Gabriel (Org. . b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em seu cotidiano. alguns grandes grupos de imprensa. algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o aparelhamento (rotativas. No quadro privado. sobre a película cinematográfica. algumas grandes cadeias de rádio e televisão. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos. A indústria cultural. e) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o consumo das massas. 16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX.. as artes usufruem uma fase de produção autônoma. Marialice Mencarini & MARTINS. o rádio.). José de Souza (org. “A indústria cultural” In: FORACCHI. objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo. Edgard.). as obras de arte foram esvaziadas de seu caráter criador e crítico. com o advento da indústria cultural. d) A indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais. p. a televisão.) Com base no texto acima e na concepção de indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer. a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem para a formação de indivíduos críticos. preservando as características originais de cada uma delas. c) A quantidade.04) A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da população e aprimora a apreciação da qualidade estética do universo das artes. Adorno. Theodor W. 35. Sociologia e Sociedade: leituras de introdução à sociologia. produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo”. Theodor W. é correto afirmar: a) Os produtos da indústria cultural caracterizam-se por ser a expressão espontânea das massas. capazes de julgar com autonomia.(UEL – 2003) “Tudo indica que o termo „indústria cultural‟ foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do esclarecimento. No quadro público. estúdios) e dominam as comunicações de massa. Entretanto. uma vez que esse consumo é psíquico. mais ou menos segundo um plano. torna-se impalpável.

etiqueta. nesta vida. organização burocrática e exercício da criatividade.(UENP – Verão 2009) Leia atentamente o poema. com individualização e novidade desejadas pelos consumidores. premência. não visa ao lucro. intitulado Eu. 01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática. minha gravata e cinto e escova e pente. meu chaveiro. meu relógio. 08) A indústria cultural. nivelando os valores e os padrões estéticos de boa parte dos consumidores. que visa à produção padronizada e em larga escala de seus produtos. hábito. há um equilíbrio entre interesses econômicos. minha xícara. reincidência. 04) Na indústria cultural. indispensabilidade. são mensagens. de autoria de Carlos Drummond de Andrade: Meu blusão traz lembrete de bebida que jamais pus na boca. costume. ordens de uso. meu aquilo. abuso. diferentemente de outros ramos da produção industrial. . meu isso. minha toalha de banho e sabonete. 02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria. gritos visuais. de baixo custo e possível de ser acessada por boa parte da população. desde a cabeça ao bico dos sapatos. Meu lenço. meu copo.Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”. assinale a(s) alternativa(s) correta(s). Soma: _______ 36. domínio da técnica. 16) O ritmo ligeiro da indústria cultural tem como resultado a produção em série. letras falantes. Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e sim como fã ou colecionador.

sou gravado de forma universal. mas artigo industrial. Assinale a alternativa incorreta: a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa. c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de inovações técnicas. que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema. essa dominação se dá por meio da disciplina e da indústria cultural. que moda ou suborno algum a compromete. sou tecido. saio da estamparia. Hoje sou costurado. . e bem à vista exibo esta etiqueta global no corpo que desiste de ser veste e sandália de uma essência tão viva independente. Por me ostentar assim. recolocam. mas uma forma de dominação e controle do tempo do trabalhador. b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura de massa. em meados do século passado. Não sou – vê lá – anúncio contratado. deveu-se em grande parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa. escravo da matéria anunciada. o rádio ou a imprensa. não de casa. objeto pulsante mas objeto que se oferece como signo de outros objetos estáticos.e fazem de mim homem-anúncio itinerante. tão orgulhoso de ser não eu. para vender em bares festas praias pérgulas piscinas. da vitrina me tiram. tarifados. Eu é que mimosamente pago para anunciar.

já que ela tende a padronização.(01+02+08+16) = 27 8-B 9-C 10-E 11-E 12-B 13-(02+08+16) = 26 14-(01+08+16) = 25 15-(01+02+08) = 11 16-(02+04+08+16) = 30 17-(01+16) = 17 18-B 19-E 20-(01+04+08+16) = 29 21(02+08) = 10 22-C 23-E 24-E 25-E 26-E 27-(01+08) = 9 28-C 29-D 30-B 31-B 32-C 33-(02+08+16) = 26 34-E 35-(01+02+16) = 19 36-E . contribuindo para a emancipação do homem.d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito. a ausência de conteúdo. e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do mercado as culturas regionais. e o apelo ao mercado. Respostas 1-A 2-C 3-E 4-D 5-D 6-D 7.

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