Autoria

Como j vimos no Evangelho segundo Joo e em suas cartas s igrejas da sia, o profeta e
autor do Apocalipse (22.9), o mais enigmtico e curioso livro da Bblia do apstolo Joo, filho de
Zebedeu e Salom, uma famlia abastada da Galilia (Mc 15.40,41), conhecido como o discpulo a
quem Jesus amava (Jo 21.20-24). Talvez isso tenha deixado uma ponta de inveja em muitos falsos
seguidores do cristianismo, a ponto de sculos mais tarde brotar maldosamente, da parte de alguns
crticos, certas calnias questionando a sexualidade de Joo. Entretanto, em sua poca e por todas
as igrejas da sia Menor, ele notabilizou-se por sua bravura e masculinidade, vindo a ser conhecido
como filho do trovo (Mc 3.17). Joo teve um importante papel na obra da igreja primitiva em
Jerusalm (At 3.1; 8.14; Gl 2.9). Em quatro ocasies, o autor do Apocalipse tem o cuidado de se
apresentar como Joo (1.1,4,9; 22.8). Judeu e versado nas Escrituras, alimentava viva e contagiante
a esperana de que a verdade e a f crist no demorariam a ver a glria do triunfo eterno sobre as
momentneas e poderosas foras de Satans em plena atuao no mundo.
Por volta do ano 135 d.C., Justino Mrtir, e logo depois Irineu (180 d.C.), citam o livro do Apocalipse
em seus estudos, em alguns trechos, palavra por palavra e, indiscutivelmente, atribuem a autoria do
livro sagrado a Joo, o apstolo de Jesus Cristo.
No sculo II, entretanto, um bispo africano denominado Dionsio fez um longo estudo comparativo
entre a linguagem, o estilo e a teologia aplicada ao livro do Apocalipse, e as demais obras do
apstolo Joo, concluindo que outro Joo, provavelmente, Joo conhecido como o Presbtero,
seria o autor desse livro proftico. Embora alguns estudiosos ainda hoje sigam o pensamento de
Dionsio, a grande maioria dos eruditos e biblistas da atualidade confirmam a autoria do apstolo
Joo para o livro das ltimas coisas: o Apocalipse.
Propsitos
A palavra-chave para o incio de uma correta compreenso desta obra encontra-se na abertura da
carta: revelao (1.1). Essa a melhor traduo da expresso grega Av-c`u1., (Apoklypsis) que
abre o livro do Apocalipse e freqentemente aparece nos textos profticos do AT da Septuaginta
(a primeira e mais importante traduo do AT em grego). Tanto que a edio da Bblia King James
de 1611, e todas as demais em lngua inglesa, usam a expresso revelation (revelao) como ttulo
desse livro de Joo. A palavra apocalipse tornou-se um termo tcnico para a igreja primitiva e
passou a designar a manifestao gloriosa de Jesus Cristo, o Messias, no final dos tempos (Rm 2.5;
8.19; 1Co 1.7; 2Ts 1.7; 1Pe 1.7,13). Portanto, o apocalipse a revelao da pessoa do Senhor
Jesus Cristo como o Redentor do mundo e conquistador nico e absoluto do Mal em todas as suas
formas e expresses.
Como na poca de Joo, as autoridades polticas e militares dominantes estavam comeando a im-
por o chamado culto de adorao ao imperador, o apstolo sente a necessidade vital de encorajar
os cristos a se manterem fiis e leais a Jesus Cristo, nosso nico e supremo Senhor.
Por vrios motivos, incluindo o cultural (o estilo literrio peculiar), o mstico (a obra fruto de uma
experincia de xtase espiritual), e o da segurana (era fundamental que a mensagem chegasse s
igrejas sem a censura ou o bloqueio do exrcito romano). Todo o processo pelo qual o Senhor dar
prosseguimento sua obra redentiva e salvadora de todas as pessoas que nele crerem, est aqui
delineado sob smbolos, metforas e ilustraes diversas.
A estrutura dessa obra maravilhosa e fundamental de Joo est baseada em quatro grandes
vises, cada uma delas estrategicamente comeando com a expresso no esprito, e comunicando
ao leitor algum aspecto da pessoa do Messias, Jesus Cristo, e da sua supremacia como Juiz do
Universo. Cada viso proporciona uma cena diferente e nos conduz para um degrau superior no
processo de revelao total e final da Histria da humanidade.
O livro tem seu incio marcado pela viso de cartas endereadas pelo Senhor a sete igrejas exis-
tentes no perodo apostlico, e que servem como exemplos de igrejas de todas as pocas. Nessas
INTRODUO
APOCALIPSE
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cartas, Deus expressa seus elogios e crticas, concluindo sempre com uma advertncia ou conselho
e uma promessa.
No quarto captulo, Joo se sente transferido para as dimenses celestiais, e lhe concedido o
dom de contemplar os grandes eventos mundiais que acontecero depois de certos sinais (4.1).
Por meio de uma srie de julgamentos seguidos, porm imprecisos quanto a pocas e durao (os
selos, as trombetas e as taas), o planeta Terra e todos os seres vivos sero castigados por causa do
pecado humano com sua insacivel perverso e maldade. Ento, o grande Dia da ira de Deus, retido
por sculos e sculos, ser finalmente inaugurado.
Embora no possamos calcular quando nem quanto tempo levar todo esse processo de juzo,
o prprio Senhor - por sua misericrdia - se encarregar de abreviar a dor e o sofrimento da raa
humana, especialmente dos seus filhos. Nos captulos dezessete e vinte, somos informados
dos detalhes finais dessa dispensao ou tempo histrico. O glorioso retorno de Jesus Cristo
acompanhado por seus exrcitos celestiais (19.11-20), o estabelecimento efetivo e definitivo do
Reino de Deus, logo aps o processo de julgamento final do Trono Branco (20.1-15) e o incio de um
novo mundo (21.1-8; 21.9 22.5).
Contudo, no encerramento deste livro h uma palavra poderosa e alentadora de chamamento
devoo. O alerta geral: considerando a iminente, triunfal e definitiva volta do Senhor, a santidade
e o testemunho so imperiosos na vida de todos aqueles que receberam o maravilhoso dom de crer
em Deus Yahweh. O livro termina com uma orao que deveria expressar o santo desejo de todos
os crentes: Maranata! (uma transliterao do aramaico) que significa Amm! Vem Senhor Jesus!
(22.20; 1Co 16.22).
Data da primeira publicao
Joo escreveu o Apocalipse por volta do ano 93 d.C., quando os cristos estavam comeando a
viver um dos mais intensos perodos de perseguio religiosa da histria; depois do terrvel reinado
de Nero (54-68 d.C.), e ao final da era de Domiciano (81-96 d.C.). Tito Flvio Domiciano foi filho de
Vespasiano. Nascido no ano 51 d.C., na dinastia dos Flvios, comeou seu imprio com sabedoria
e elevado carisma popular, mostrou-se hbil administrador. Conquistou diversos povos e terras,
inclusive toda a Bretanha. Entretanto, seu autoritarismo sempre crescente fez surgir um regime
de extremo terror e represso que atingiu o povo, a aristocracia, os filsofos, e, principalmente, os
pensadores e pregadores judeus e cristos. Sucumbiu assassinado numa conjurao promovida
por seus senadores com a cumplicidade de sua esposa. O apstolo Joo, sem citar nomes, faz uma
profunda analogia entre a maligna estratgia poltica de Domiciano e os lderes mundiais despticos
e maquiavlicos de todas as pocas, especialmente com o ltimo anticristo.
Esboo de Apocalipse
1. Prefcio e saudaes apostlicas aos crentes em Cristo (1.1-8)
2. Primeira Viso: Cristo e a Igreja (1.9 3.22)
A. Representao da presena do Sumo Sacerdote (1.9-20)
B. Mensagens s sete igrejas (2.1 3.22)
3. Segunda Viso: Cristo e o mundo (4.1 16.21)
A. Adorao universal ao Cordeiro e Rei (4.1 5.14)
B. Os sete selos so rompidos (6.1-17; 8.1-5)
C. Os 144.000 selados de Israel (7.1-8)
D. A multido incontvel dos demais salvos (7.9-17)
E. O mistrio das sete trombetas (8.6 9.21; 11.19)
F. O mistrio da medio do Templo (11.1,2)
G. O mistrio das duas testemunhas (11.3-14)
4. Os assustadores sinais mundiais (12.1 14.20)
A. O sinal da mulher com a coroa de doze estrelas (12.1-16)
B. O sinal do enorme drago vermelho (12.3-17)
C. Israel gerou um filho que reger o mundo (12.5,6)
D. A batalha de Miguel, o arcanjo (12.7)
E. A Besta que se levanta do mar (13.1-10)
F. A Besta que se levanta da terra (13.11-18)
5. Cristo, o Cordeiro de Deus, no monte Sio (14.1-5)
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6. Anncios especiais dos anjos do Senhor (14.6-20)
7. Os sete anjos derramam as sete taas do juzo (15.1 16.21)
A. Os santos entoam hinos de louvor a Deus (15.1-4)
B. Os anjos executam os sete flagelos do juzo (15.5-16.21)
8. Terceira Viso: Cristo e a Vitria absoluta (17.1 21.8)
A. A destruio da Babilnia (17.1 18.24)
B. A resposta que vem do cu (19.1-10)
C. A priso de Satans por mil anos (20.1-6)
D. Grandes conflitos e o juzo final (20.7-15)
E. Nasce o novo cu e a nova terra (21.1-8)
9. Quarta Viso: Cristo e a eternidade (21.9 22.5)
A. Nasce uma Nova Jerusalm (21.9-21)
B. A nova vida com o Cordeiro (21.22 22.5)
10. Concluso do Apocalipse (22.6-21)
A. Convocao obedincia imediata (22.6-11)
B. Convocao ao servio cristo (22.12-15)
C. Convocao ao Amm de Cristo (22.16-20)
D. Bno apostlica a todos os crentes (22.21)
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APOCALIPSE
Introduo e tema do livro
1
Revelao de Jesus Cristo, que Deus
lhe concedeu para mostrar a seus
servos os acontecimentos que em breve
devem se realizar, e que Ele, por interm-
dio do seu anjo, expressou ao seu servo
Joo,
1
2
o qual comprovou tudo quanto viu da
Palavra de Deus e o testemunho de Jesus
Cristo.
3
Bem-aventurados os que lem, bem
como os que ouvem, as palavras desta
profecia e obedecem s orientaes que
nela esto escritas, porquanto o tempo
desses eventos est s portas.
2
Saudao s sete igrejas da sia
4
Joo, s sete igrejas que esto na provn-
cia da sia: graa e paz a vs outros, da
parte daquele que , que era e que h de
vir, e da parte do stuplo Esprito que o
assiste diante do seu trono,
3
5
e de Jesus Cristo, que a Testemunha
el, o Primognito dentre os mortos e o
Soberano dos reis da terra. Ele, que nos
ama e, mediante seu sangue, nos libertou
de todos os nossos pecados,
4
6
e nos constituiu reino e sacerdotes para
servir a Deus, seu Pai; a Ele, portanto,
sejam glria e domnio pelos sculos dos
sculos. Amm!
5
1
A expresso grega apokalipsis revelao, significa literalmente tirar o manto, isto , descobrir, tornar claro algo
obscuro, trazer um mistrio luz da compreenso. Aqui a mensagem (revelao) vem de Cristo, por meio de um anjo
intermedirio (a palavra anjo ocorre mais de 70 vezes neste livro), e ministrada a Joo atravs de smbolos, que o sentido
do termo grego semain significar, expressar (ensinar por simbologia). Essa compreenso nos leva chave da interpretao
geral deste livro: ensinamento simblico. Joo, apstolo, e conhecido como o discpulo amado de Cristo, irmo mais novo do
apstolo Tiago, primo de Jesus e autor do evangelho e das epstolas que levam seu nome, foi escolhido por Deus para receber
essa advertncia divina e transmiti-la a todos os demais servos (em grego escravos) de Jesus em todo mundo. Sabendo que
tais eventos esto em processo desde a assuno de Cristo aos cus e, portanto, seu glorioso retorno certo e iminente (Jo
19.25; 21.2,20,24; Mt 27.56; Mc 3.17; 15.40; Lc 9.52-56; Ap 22.6-20).
2
Os leitores ocidentais, especialmente, devem estar atentos ao estilo apocalptico (simblico) desta obra, muito comum no
Oriente ainda hoje. Mais de 50 vezes o nmero 7 aparece em todo livro, significando inteireza, perfeio. Aqui temos, por
exemplo, a primeira das sete bem-aventuranas que aparecem em todo o livro (14.13; 16.15; 19.9; 20.6; 22.7,14). O termo
grego makarios tem um sentido muito mais amplo e profundo do que a expresso feliz poderia comunicar. Portanto, bem-
aventurados transmite melhor o poder e a maravilha da bno que est reservada para todos aqueles que humildemente
lerem ou ouvirem as palavras deste livro (Mt 5.3; Sl 1.1). O vocbulo profecias refere-se tanto previso de eventos futuros,
quanto proclamao da Palavra de Deus. O Senhor retarda o grande Dia do Juzo para que fique, a cada dia, mais notria a
sua longanimidade (Mt 10.39; 18.11; Lc 19.10; Jo 17.12) e a incapacidade do ser humano cado (Gn 3) proporcionar prpria
humanidade um mundo justo, sadio e solidrio. Contudo, seu glorioso retorno pode ocorrer a qualquer momento (Tg 5.9).
3
A mensagem foi dirigida s sete igrejas, ou seja, quelas enumeradas no v.11 e a todas as demais igrejas crists em todas as
pocas. O termo grego ekklesia assemblia era usado para convocar as pessoas para as reunies dos crentes primitivos.
As igrejas localizadas na provncia romana da sia, na poca de Joo, hoje uma regio da Turquia ocidental, formavam um crculo
geogrfico na sia, com uma distncia de cerca de 80 km entre uma e outra. Curiosamente, seus nomes so citados no sentido
horrio, partindo de feso em direo ao norte at Laodicia, a leste de feso. Todas as sete igrejas receberam cpias completas
do livro com a recomendao de no apenas lerem, estudarem e praticarem a Palavra de Deus, mas igualmente, de proclamarem
a Salvao e o Dia do Senhor a todo o mundo. O vocbulo grego Graa usado apenas duas vezes neste livro, aqui e no
ltimo versculo (22.21). No entanto, Paulo o usa mais de 100 vezes, evidenciando que vivemos a era da Graa, quando Deus
est caminhando pela terra, com seu Esprito e sua Igreja, oferecendo liberalmente sua Salvao (Jn 4.2; Jo 14.27; 20.19; Gl 1.3;
Ef 1.2). Joo parafraseia um dos ttulos de Cristo para ressaltar seu poder e eternidade (x 3.14,15; Hb 13.8; Ap 4.5). Algumas
verses trazem a expresso os sete espritos, todavia, o sentido mais apropriado compreendido ao aplicarmos a simbologia
do nmero 7 autoridade absoluta e perene do Esprito Santo (Is 11.2; Zc 4.2,10).
4
Jesus, por sua morte e ressurreio, recebeu o primeiro corpo celestial, sendo Ele o primeiro dos frutos dentre aqueles que
dormiram (Sl 89.27; Dn 7.13; Mt 24.30; Mc 13.26; Lc 21.27; Zc 12.10; Jo 19.34,37; 1Co 15.20,48; Cl 1.18) e nos resgatou (libertou)
pagando com o seu prprio sangue imaculado a nossa fiana (Hb 9.12).
5
Deus designou Israel como seu povo, reino e sacerdotes (x 19.6; Zc 3; At 1.6). Essa mesma honra foi concedida aos
membros da Igreja de Cristo (1Pe 2.5,9). O Nome de Deus revela sua prpria pessoa (Yahweh Ex 3.14).
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5 APOCALIPSE 1
7
Eis que Ele vem com as nuvens, e todo
olho o ver, at mesmo aqueles que o
traspassaram, e todas as tribos da terra se
lamentaro por causa dele. Certamente,
assim ser. Amm!
8
Eu Sou o Alfa e o mega, declara o
Senhor Deus, Aquele que , que era e
que h de vir, o Todo-Poderoso.
Jesus aparece e revela a Joo
9
Eu, Joo, irmo e vosso companheiro
de sofrimento, no Reino e na perseve-
rana na f em Jesus, estava na ilha de
Patmos, por causa da Palavra de Deus e
do testemunho de Jesus.
10
E, no dia do Senhor, achei-me exaltado
no Esprito, quando ouvi atrs de mim
uma voz forte, como o som de trombeta,
6
11
que dizia: Escreve em um livro o que
vs e envia-o a estas sete igrejas: feso,
Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Fila-
dla e Laodicia.
12
Voltei-me para observar quem falava
comigo e, voltando-me, vi sete candela-
bros de ouro
13
e, entre os candelabros, algum seme-
lhante a um ser humano, vestindo uma
longa tnica que chegava aos seus ps, e
um cinturo de ouro ao redor do peito.
7
14
Sua cabea e seus cabelos eram bran-
cos como a l, to brancos quanto a neve,
e seus olhos, como uma chama de fogo.
8
15
Seus ps reluziam como o metal,
quando renado em fornalha ardente,
e sua voz como o som de muitas guas.
9
16 Tinha em sua mo direita sete estre-
las, e de sua boca saa uma espada com
dois gumes aados. Seu rosto era como
o prprio sol quando brilha em todo o
seu esplendor.
10
17
Assim que o admirei, cai a seus ps
como se estivesse morto. Ento, Ele co-
locou sua mo direita sobre mim, e disse:
No tenhas medo, Eu Sou o primeiro e
o ltimo.
18
Eu Sou o que vive; estive morto, mas
eis que estou vivo por toda a eternida-
de! E possuo as chaves da morte e do
inferno.
11
19
Portanto, escreve sobre tudo o que tens
visto, tanto os eventos que se referem ao
presente como aqueles que sucedero
depois destes.
20
Este o mistrio das sete estrelas, que
viste na minha mo direita, e dos sete
candelabros de ouro: as estrelas so os
anjos das sete igrejas, e os sete candela-
bros so as sete igrejas.
12
6
Patmos era uma pequena ilha rochosa no mar Egeu, prxima ao litoral onde hoje se situa a Turquia, cerca de 80 km de
feso. Era conhecida como colnia penal romana, e Eusbio, um dos pais da Igreja, relata que Joo foi liberto de Patmos pelo
imperador Nerva, entre os anos 95 e 98 d.C. O Esprito do Senhor conduziu Joo a uma experincia de xtase espiritual (assim
como ocorreu a Pedro At 10.10), durante a qual lhe concedeu uma viso da realidade normalmente inacessvel ao ser humano.
Nesta poca, o domingo j era considerado pela igreja crist primitiva como o dia do Senhor. Era, portanto, o dia em que os
cristos se reuniam como igreja (assemblia) e recolhiam suas ofertas para a obra (At 20.7; 1Co 16.2).
7
Referncia clara a Cristo como nosso sumo sacerdote (x 28.4; 29.5).
8
Os cabelos brancos (cs) representam santidade, sabedoria e a eterna deidade de Cristo, conforme a descrio do profeta
Daniel do Ancio de Dias (Dn 7.9,13; 10.6; Is 1.18). Os olhos em chamas denotam o olhar penetrante e discernidor de Cristo (4.6;
Lv 19.32; Pv 16.31).
9
Outros profetas, como Ezequiel, descrevem a voz de Deus como a rebentao das ondas (Ez 1.24; 43.2). Em Patmos esse
som do mar seria ainda mais aterrador ao quebrar-se contra as paredes rochosas da ilha. Mais um smbolo de autoridade e
soberania de Deus (Jo 12.29).
10
Deus sustenta os anjos das igrejas (as estrelas v.20) em sua mo direita, o que significa, posio de grande honra e res-
ponsabilidade. A espada, longa e afiada dos dois lados, representa o poder e o direito que Cristo tem para julgar e executar as
devidas sentenas aos impenitentes (Is 11.4; 44.6; 48.12; Hb 4.12,13).
11
No AT, h uma profuso de referncias ao Deus Vivo (Js 3.10; Sl 42.2; 84.2), que se aplicam a Jesus Cristo, em contraste
aos deuses mortos do paganismo. Cristo tem vida em si mesmo e possui absoluto domnio sobre todos os seres vivos e mortos.
Hades, palavra grega que pode ser traduzida por inferno, sepulcro, morte ou lugar dos mortos (Mt 16.18).
12
Esse o primeiro texto no livro que procura interpretar alguns dos smbolos usados na comunicao da profecia entregue
a Joo (17.15,18). O termo grego angelos significa mensageiro e, na maioria das vezes, tem a ver com um ser celestial (anjo).
Aqui, entretanto, pode ser tambm aplicado ao pastor ou lder espiritual da igreja, personificando a atmosfera celeste (esprito)
que deve prevalecer em cada comunidade crist.
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6 APOCALIPSE 2
Carta igreja em feso
2
Ao anjo da igreja em feso escreve:
Assim declara Aquele que tem as sete
estrelas na mo direita e anda no meio
dos sete candelabros de ouro:
1
2
Conheo as tuas obras, tanto o teu tra-
balho rduo como a tua perseverana, e
que no podes tolerar pessoas ms, e que
puseste prova aqueles que a si mesmos
se declaram apstolos mas no so, e
descobriu que eram impostores.
2
3
Tens perseverado e suportado sofri-
mentos de toda espcie por causa do
meu Nome, e no te deixaste desfalecer.
4
Entretanto, tenho contra ti o fato de
que abandonaste o teu primeiro amor.
3
5
Recorda-te, pois, de onde caste, arre-
pende-te e volta prtica das primeiras
obras. Porquanto, se no te arrependeres,
em breve virei contra ti e tirarei o teu
candelabro do seu lugar.
4
6
Tens, contudo, a teu favor que odeias
as prticas dos nicolatas, as quais Eu
tambm odeio.
5
7
Quem tem ouvidos, compreenda o que
o Esprito declara s igrejas: Ao vencedor
darei o direito de comer da rvore da
vida, que est no paraso de Deus.
6
Carta igreja em Esmirna
8
Ao anjo da igreja em Esmirna escreve:
Aquele que o primeiro e o ltimo, que
foi morto e ressuscitado, faz as seguintes
armaes:
9
Conheo as tuas aies e a tua pobreza;
contudo, tu s rico! Conheo a blasfmia
dos que se dizem judeus mas no so, pelo
contrrio, so sinagoga de Satans.
10
No temas nada do que estais prestes
a sofrer! Eis que o Diabo est para lanar
alguns de vs na priso; a m de que
sejais provados, e sofrereis perseguio
durante dez dias. S el at a morte, e Eu
te darei a coroa da vida!
7
11
Aquele que tem ouvidos, compreen-
da o que o Esprito revela s igrejas: O
vencedor de maneira alguma sofrer a
punio da segunda morte.
8
1
Essas sete igrejas realmente existiram na sia Menor. Apesar disso, observa-se o retrato de uma certa seqncia de degra-
dao espiritual e moral da igreja, ao longo da histria, que chega at a completa apatia exemplificada pela igreja de Laodicia.
Jesus revela um padro de advertncia que se aplica aos vrios perfis da igreja em todas as pocas at sua volta: elogio pelas
boas atitudes; admoestao contra os erros e faltas; disciplina e correo. feso era um dos principais centros urbanos do
Imprio e jactava-se de sua cultura e religiosidade pag, ostentando o templo de rtemis (Diana), uma das sete maravilhas do
mundo antigo.
2
A igreja primitiva cultivava o hbito de pr prova os mestres e suas doutrinas, a fim de verificar sua correo e fidedignidade
bblica. Haja vista a grande quantidade de msticos, judaizantes e falsos mestres que surgiram nos primeiros sculos aps a
ressurreio de Cristo (1Co 14.29; 1Ts 5.21; 1Jo 4.1).
3
Todas as igrejas da provncia da sia haviam experimentado grande amor por Jesus Cristo (pelo Evangelho) e cooperavam
fraternalmente uns com os outros, demonstrando a plenitude e a alegria do amor cristo nos primeiros anos de suas converses.
Com o passar do tempo, a chegada das muitas provaes e tentaes, esse amor foi se esfriando. Um alerta para a igreja dos
nossos dias.
4
O termo grego, aqui traduzido por arrepende-te, significa: transforma o teu pensamento e tuas aes. Assim tambm, a
expresso grega: em breve virei contra ti prenuncia uma visitao divina, especial e urgente, para julgamento imediato.
5
A tradio indica a seita hertica dos nicolatas com Nicolau, um proslito de Antioquia e um dos sete primeiros diconos da igre-
ja em Jerusalm (At 6.5). Na poca de Joo, contudo, o sincretismo religioso e filosfico j era to avassalador nas regies da sia
Menor, que um grupo em Prgamo, que defendia as idias de Balao (vv.14,15), e alguns outros herticos em Tiatira, que seguiam a
Jezabel (v.20), aderiram ao movimento dos nicolatas, pois que estes tambm estimulavam o paganismo e a libertinagem.
6
Neste livro, a expresso vencer se refere aos cristos que permanecem fiis ao Senhor apesar das muitas provaes e
tentaes (15.2). Alimentar-se da rvore da vida (Gn 2.9; Ap 22.2) simboliza o participar da plenitude da vida eterna. O termo
persa paraso, incorporado ao vocabulrio hebraico, significa jardim particular e tem a ver com a promessa de Jesus (Lc 23.43;
2Co 12.2) e a Jerusalm celestial que, em breve, nos ser plenamente revelada (Ap 21.10; 22.2).
7
A coroa aqui no se refere coroa de rei, mas a uma espcie de grinalda de folhas, presenteada aos vencedores nas
batalhas e jogos olmpicos (1Co 9.25). No contexto deste livro simboliza a vida eterna (4.4; 12.3; 13.1; 14.14; 19.2; Tg 1.12; 1Pe
5.4). O vocbulo grego diabolos significa acusador (em hebraico: Satans Zc 3.1; J 1.6-12; 2.1-7), e representa a principal
artimanha do Diabo contra os filhos de Deus (Jo 15.20; 2Tm 3.12).
8
Esmirna (hoje na regio da Turquia) era uma colnia do Imprio romano. Econmica e culturalmente desenvolvida,
absolutamente submissa a Roma e ao culto ao imperador. Alm disso, a grande comunidade judaica que vivia na cidade era
muito hostil aos cristos. Policarpo, um dos mais famosos pais da Igreja, foi bispo cristo em Esmirna e martirizado por sua f,
sincera e corajosa no Senhor. A expresso segunda morte simboliza a condenao eterna (20.6,14; 21.8).
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7 APOCALIPSE 2
Carta igreja em Prgamo
12
Ao anjo da igreja em Prgamo es-
creve: Assim declara Aquele que tem a
espada de dois gumes aados:
9

13
Conheo o lugar em que vives, onde
se encontra o trono de Satans. Apesar
disso, permaneces el ao meu Nome e
no renunciaste tua f em mim, nem
mesmo quando Antipas, minha leal tes-
temunha, foi morto nessa cidade, onde
Satans habita.
10
14
Tenho, contudo, contra ti algumas
admoestaes, porquanto tens contigo
os que seguem a doutrina de Balao, que
ensinou a Balaque a armar ciladas contra
os lhos de Israel, induzindo-os a comer
alimentos sacricados a dolos e a se en-
tregarem prtica da prostituio.
11
15
Alm disso, tens tambm alguns que,
semelhantemente, seguem a doutrina
dos nicolatas.
16
Diante do exposto, arrepende-te! Caso
contrrio, logo virei contra ti e contra
eles pelejarei com a espada da minha
boca.
17
Quem tem ouvidos, compreenda o que
o Esprito revela s igrejas: Ao vencedor
proporcionarei do man escondido, bem
como lhe darei uma pedra branca, e so-
bre essa pedra branca estar grafado um
novo nome, o qual ningum conhece, a
no ser aquele que o recebe.
12
Carta igreja em Tiatira
18
Ao anjo da igreja em Tiatira escreve:
Assim declara o Filho de Deus, cujos
olhos so como chama de fogo e os ps
como bronze reluzente:
13
19 Conheo as tuas obras, o teu amor,
a tua f, o teu ministrio, a tua perseve-
rana, bem como sei que estais servindo
muito mais agora do que no princpio.
20
No entanto, tenho contra ti o fato de
que toleras Jezabel, aquela mulher que se
diz profetisa; porm, com seus ensinos
ela induz os meus servos imoralidade
sexual e a comerem alimentos sacrica-
dos aos dolos.
14
21
Concedi-lhe tempo para que se ar-
rependesse da sua prostituio, mas ela
no quer arrepender-se.
22
Portanto, eis que a farei adoecer e
enviarei grande aio sobre aqueles que
com ela comentem adultrio, a no ser
que se arrependam das suas ms aes.
23
Matarei os seguidores dessa mulher,
e todas as igrejas sabero que Eu Sou
aquele que sonda mentes e coraes, e
portanto, retribuirei a cada um de vs de
acordo com as vossas obras.
15
9
Prgamo (atual Bergama), antiga capital da sia Menor, seu nome significa centro defensivo ou fortaleza. Foram os primei-
ros a trabalhar o couro de cabras e ovelhas como material de base para escrita (pergaminho), dando origem ao formato (cdice)
que o livro tem hoje. Os dois gumes da espada simbolizam a julgamento de Deus: justo e inexorvel (1.16).
10
Prgamo acabou sendo uma espcie de centro oficial da religiosidade pag e de adorao ao imperador de Roma. Segundo
a tradio crist, Antipas foi o primeiro mrtir na sia, tendo sido cozido em azeite, num caldeiro de bronze, lentamente at
morrer, por causa de professar publicamente sua f em Jesus Cristo, durante o reinado de Domiciano.
11
Balao era mestre em confundir os assuntos espirituais e morais com seus interesses materiais. Chegou a ensinar s mu-
lheres midianitas a seduzir os israelitas (Nm 22 24; 25.1,2; 31.16; Jd 8,11). Em Apocalipse, representa perfeitamente os falsos
mestres espirituais (como os gnsticos na poca de Joo), cada vez mais abundantes pela terra; cuja ganncia, corrupo e
arrogncia levam seus seguidores ao engano religioso, mundanismo e perdio (At 15.20,29).
12
O man escondido simboliza (x 16.14-15), aqui, o privilgio incomparvel que todos os cristos sinceros tm de participar
da grande festa celestial e messinica chamada a ceia das bodas do Cordeiro (19.9). Um alimento divino somente disponvel
aos crentes no Senhor, em contraposio ao que oferecido aos seguidores de lderes da estirpe de Balao (Sl 78.24). Os juzes
da poca costumavam usar uma pedra branca para votar em benefcio do ru. Na antigidade, os escravos que conseguiam a
alforria, ganhavam uma pedrinha branca como atestado de sua liberdade. Aqui, o simbolismo sugere um ingresso, patrocina-
do por Cristo, para a grandiosa solenidade das suas bodas com a Igreja. A salvao uma convico pessoal, verdadeiramente
conhecida apenas entre o crente e o Senhor (19.12).
13
Tiatira (atual Akhisar) foi fundada por Seleuco (311 280 a.C) com o objetivo de ser um posto militar avanado. Ldia,
vendedora de prpura, era de Tiatira (At 16.14).
14
O nome de Jezabel lembrado aqui como smbolo de uma mulher de destaque na sociedade, mas que subvertia a fidelidade
a Deus, manipulando pessoas mediante a permissividade moral e a incorporao de prticas pags. A idolatria e o materialismo
eram as mais expressivas tentaes em Tiatira, um importante centro comercial da sia (1Rs 16.31; 2Rs 9.22-37).
15
A palavra grega original seguidores pode ser facilmente confundida com a expresso literal filhos, cujo sentido aqui tem
a ver com discpulos. Jezabel a me simblica de todos os que seguem doutrinas esprias e libertinas. O Senhor sonda,
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8 APOCALIPSE 2, 3
24
Todavia, aos demais que esto em Tia-
tira e que no seguem a doutrina dessa
mulher, e no aprenderam, como eles
costumam falar, os profundos segredos
de Satans, armo: No colocarei outra
carga sobre vs!
16
25
To-somente apegai-vos com rmeza
ao que tendes, at que Eu venha.
26
Ao vencedor, aquele que permanecer
nas minhas obras at o m, Eu lhe darei
autoridade sobre as naes.
27
Ele as pastorear com cetro de ferro
e as reduzir a pedaos como se fossem
vasos de barro.
28
Eu lhe concederei autoridade seme-
lhante a que recebi de meu Pai. Tambm
lhe darei a estrela da manh.
29
Aquele que tem ouvidos, compreenda
o que o Esprito revela s igrejas!
17
Carta igreja em Sardes
3
Ao anjo da igreja em Sardes escreve:
Assim declara Aquele que tem os sete
espritos de Deus e as estrelas: Conheo
as tuas obras, que tens fama de estar vivo,
mas de fato, ests morto.
1
2
S alerta! E fortalece o que ainda resta
e estava prestes a morrer; porque no
tenho encontrado integridade em tuas
obras diante do meu Deus.
3
Portanto, lembra-te daquilo que tens
recebido e ouvido; obedece e arrepende-
te. Porquanto se no estiveres vigilante,
virei como um ladro, e tu no sabers a
que hora virei contra ti.
4
Contudo, tens em Sardes algumas pes-
soas que no contaminaram suas vestes;
elas caminharo comigo, vestidas de
branco, pois so dignas.
5
Deste modo, o vencedor andar trajado
com vestes brancas, e de modo algum
apagarei o seu nome do Livro da Vida;
pelo contrrio, reconhecerei o seu nome
na presena do meu Pai e dos seus an-
jos.
2
6
Aquele que tem ouvidos, compreenda o
que o Esprito revela s igrejas.
Carta igreja em Filadla
7
Ao anjo da igreja em Filadla escreve:
Assim declara Aquele que santo e ver-
dadeiro, que possui a chave de Davi. O
que Ele abre ningum consegue fechar, e
o que Ele fecha ningum pode abrir:
3

8
Conheo as tuas obras. Eis que tenho
colocado diante de ti uma porta aberta
literalmente no original grego os rins, as entranhas. Isso significa que Deus conhece as nossas vontades (fomes) mais
ntimas, e o centro das nossas decises. Atualmente, costuma-se fazer referncia ao corao para explicar os sentimentos,
e mente para a razo (Sl 7.9; 62.12; Pv 24.12; Jr 11.20; 17.10). As obras so conseqncias da f (Mt 16.27; Rm 2.6; Ap
18.6; 20.12,13; 22.12).
16
O gnosticismo ensinava que, para derrotar Satans e suas hostes, se fazia necessrio entrar na fortaleza do Inimigo e ter
profunda experincia com o mal. Esse princpio observado at hoje por diversas seitas herticas em todo mundo, especialmente
por meio de iniciaes e ensinos secretos e esotricos.
17
O uso literal do verbo grego pastorear comunica o sentido de governar; e a expresso com cetro de ferro, longe
de uma aluso desptica, enfatiza o governo poderoso de Cristo (12.5; 19.15). A expresso estrela da manh refere-se
simbolicamente tambm presena da pessoa do prprio Senhor Jesus entre os crentes, especialmente durante as grandes
tribulaes mundiais, prenunciando o glorioso retorno de Cristo e todas as bnos que aguardam os cristos sinceros, justos
e vencedores (Dn 12.3).
Captulo 3
1
Sardes (atual Sart) foi capital do antigo reino da Ldia. Cidade prspera e orgulhosa de suas indstrias de l e tinturaria, era
o centro de culto deusa Cibele, que atraa seguidores para uma religio mstica, adornada por rituais sensuais e libertinos. O
ministrio da igreja crist local tinha um conceito muito favorvel por causa do seu incio notvel. Entretanto, Deus percebe o vrus
da apatia espiritual (descrena) corroendo o ntimo da f e da prtica crist naqueles crentes (Mt 24.43,44; Lc 12.39-40).
2
Tanto os judeus (x 32.32,33; Sl 69.28; Dn 12.1; Mt 10.32; Lc 12.8; Ap 20.12) quanto os romanos conservavam um livro de
registro de todos os cidados que formavam seus reinos e, portanto, tinham direitos e deveres a zelar. Se, por infringir a lei,
um cidado tivesse seu nome apagado do livro, significaria a total perda de cidadania. Para os judeus e cristos, o registro no
Livro da Vida divino, e quem possui a vida eterna tem a graa da perseverana durante sua caminhada terrestre (Mt 24.13;
Fp 4.3; Hb 2.3).
3
Filadlfia (atual Alashehir), cujo nome significa amor fraternal, era uma cidade de grande importncia comercial e, estrategi-
camente localizada, como porta de entrada do elevado planalto central da provncia romana na sia Menor. O Senhor afirma que
Cristo quem tem todo o poder de admitir ou excluir pessoas do Reino. Os judeus acreditavam que apenas Israel tinha o privilgio
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9 APOCALIPSE 3
que ningum consegue fechar; tens pou-
ca fora, mas obedeceste a minha Palavra
e no negaste o meu Nome.
4
9
Farei aos da sinagoga de Satans, aos
que se dizem judeus e no so, mas
mentem; sim, farei que venham adorar
prostrados aos teus ps e saibam que Eu
te amo!
10
Porque deste ateno minha exortao
quanto a suportar os sofrimentos com
pacincia, Eu, igualmente, te livrarei da
hora da tribulao que vir sobre o mun-
do todo, para pr prova os que habitam
sobre a terra.
5
11
Eis que venho sem demora! Conserva
o que tens, para que ningum tome a tua
coroa.
12
Farei do vencedor uma coluna no tem-
plo do meu Deus, o nome da cidade do
meu Deus, a nova Jerusalm que desce do
cu da parte do meu Deus; e igualmente
escreverei nele o meu novo Nome.
6
13
Aquele que tem ouvidos, compreenda
o que o Esprito revela s igrejas.
Carta igreja em Laodicia
14
Ao anjo em Laodicia escreve: Assim
declara o Amm, a testemunha el e ver-
dadeira, o Soberano da criao de Deus.
7
15
Conheo as tuas obras, sei que no
s frio nem quente. Antes fosses frio ou
quente!
16
E, por este motivo, porque s morto,
no s frio nem quente, estou a ponto de
vomitar-te da minha boca.
8

17
E ainda dizes: Estou rico, conquistei
muitas riquezas e no preciso de mais
nada. Contudo, no reconheces que s
miservel, digno de compaixo, pobre,
cego e que est nu!
18
Portanto, ofereo-te este conselho: Ad-
quire de mim ouro renado no fogo, a m
de que te enriqueas; roupas brancas, para
que possas cobrir sua vergonhosa nudez;
e compra o melhor colrio para que, ao
ungir os teus olhos, possas enxergar cla-
ramente.
9
19
Eu repreendo e corrijo a todos quantos
amo: s pois diligente e arrepende-te.
20
Eis que estou porta e bato: se algum
ouvir a minha voz e abrir a porta, en-
trarei em sua casa e cearei com ele, e ele
comigo.
10
21
Ao vencedor, Eu lhe concederei que
de ingressar no Reino de Deus. O poder das chaves a autoridade exclusiva outorgada a Jesus Cristo, o Messias davdico (v.9;
5.5; 22.16; Is 22.22; 60.14; Mt 16.18-19).
4
O contexto desta carta indica que Cristo estabeleceu uma porta de entrada para todos os que nele crem, com acesso abso-
luto aos privilgios do Reino de Deus e do servio cristo. Uma entrada que ningum pode bloquear (1Co 16.9).
5
Uma aluso s dores messinicas, a seqncia de sofrimentos e perseguies que sobreviro ao povo de Deus antes do
glorioso retorno do Senhor Jesus (Is 60.14; Dn 12.1-13; Mc 13.14; 2Ts 2.1-12). Grandes provaes atingiro os crentes persegui-
dos pelo anticristo, enquanto os no-cristos (pagos), definidos neste livro como os que habitam sobre a terra, sofrero os
julgamentos divinos por sua incredulidade (13.7-8; 8.1 9.19; 16.1-20).
6
Os judeus estabeleciam estreito paralelo entre o nome e o carter de uma pessoa. O novo nome de Cristo simboliza tudo
o que por causa da sua obra salvadora e remidora a favor da humanidade. Evento que se dar na segunda vinda do Senhor
(2.7; 7.15; 14.1; 21.2; 22.4).
7
Laodicia foi a cidade mais rica da regio da Frgia na poca do Imprio Romano, e ficava prxima atual Denizli. Era
conhecida em todo o mundo antigo por seus estabelecimentos bancrios, escola de medicina e indstria txtil. Contudo, a cidade
sofria com srios problemas de abastecimento de gua potvel. A expresso Soberano significa literalmente no original grego
o primeiro no tempo: origem ou princpio de tudo (Jo 1.14; Pv 8.22; 2Co 5.17; Cl 1.15-18). O Deus do Amm se refere ao Deus
da Verdade, como designao pessoal; refere-se a quem perfeitamente crvel, leal e fidedigno (1.5; 19.11; Is 65.16).
8
Em Hierpolis, cidade de repouso, adjacente a Laodicia, havia muitas fontes de gua trmicas e medicinais, porm impr-
prias para saciar a sede dos viajantes. A igreja crist local no estava proporcionando gua da vida para os peregrinos sedentos,
nem cura e conforto para os espiritualmente enfermos.
9
O texto se refere aos trs grandes orgulhos de Laodicia: riquezas financeiras, a ponto de rejeitar a ajuda de Roma quando foi
praticamente destruda por um terremoto em 60 d.C., prspera indstria txtil e grande avano na medicina, tanto que l desen-
volveram a frmula de um colrio muito apreciado na poca. Contudo, nem todo o progresso econmico, cultural ou cientfico do
mundo podem ser comparados com a riqueza do verdadeiro relacionamento com Deus (Os 12.8; Mt 6.19-20; Lc 1.53; 12.21).
10
Embora tradicionalmente aplicado aos incrdulos, o contexto dessa passagem revela uma admoestao explcita e direta
aos crentes que se iludem com suas prprias conquistas ou com uma religiosidade formal, e abandonam o sincero relacionamen-
to com Cristo e o dedicado amor ao prximo. O Senhor sempre disciplina seus filhos com amor (J 5.17; Sl 94.12; Pv 3.11,12;
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10 APOCALIPSE 3, 4
se assente comigo no meu trono, assim
como Eu venci e me assentei com meu Pai
no seu trono.
22
Aquele que tem ouvidos, compreenda
o que o Esprito revela s igrejas!
A viso da majestade de Deus
4
Depois destes acontecimentos, ob-
servei uma porta no cu, e a primeira
voz que eu ouvira, voz como de trombe-
ta, falando comigo, chamou-me: Sobe
at aqui, e Eu te revelarei os eventos que
devem ocorrer depois destes.
1
2
Imediatamente, me vi absolutamente
tomado pelo Esprito, e diante de mim
estava um trono no cu e nele estava
assentado algum.
2
3
Aquele, pois, que estava assentado ti-
nha a aparncia que se assemelhava s
pedras lapidadas de diamante e sardnio.
Ao redor do trono, reluzia um arco-ris
parecendo uma esmeralda.
3
4
Tambm ao redor do trono havia vinte
e quatro outros tronos; vi assentados so-
bre eles vinte e quatro ancios, vestidos
de branco e com coroas de ouro sobre a
cabea.
4
5
Do trono emanavam relmpagos, vozes
e troves. Perante Ele estavam acesas
sete lmpadas de fogo, que so os sete
espritos de Deus.
5

6
E diante do trono, ainda, havia algo se-
melhante a um mar de vidro, trans-lcido
como o cristal. No centro, circundando o
trono, havia quatro seres viventes cobertos
de olhos, tanto na frente como nas costas.
6
7
O primeiro aparentava um leo, o segun-
do era semelhante a um touro, o terceiro
tinha um semblante como o de homem, o
quarto parecia uma guia em pleno vo.
7
8
Cada um desses seres tinha seis asas e
eram repletos de olhos, tanto ao redor
como por baixo das asas. Dia e noite
proclamam sem cessar: Santo, santo,
santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso,
Aquele que era, que e que h de vir!
8
1Co 11.32; Hb 12.5-11). Todos quantos perseveram na f, estes so os vencedores e participaro do majestoso trono de Cristo
(2.7; 20.4-6; Mt 19.28; 2Tm 2.12).
1
As passagens de 4.1 a 5.14 proporcionam ao leitor uma introduo para o longo trecho de 6 a 20. Na sala do trono celestial,
o Cordeiro inicia a derradeira batalha contra as foras diablicas, em cujo final lanar definitivamente o Diabo e seus seguidores
no lago do fogo eterno. O Senhor usa com Joo o mesmo tipo de convocao que usou com Moiss no monte Sinai, a fim de
receber as orientaes de Deus (x 19.20.24).
2
Joo foi elevado a um estado raro de conscincia espiritual alterada, em que seus sentidos foram totalmente arrebatados pela
plenitude do Esprito, a fim de que pudesse ver, ouvir e sentir vvidamente tudo o quanto lhe seria comunicado por Deus (1.10; 17.3;
21.10). O estilo literrio, retratar Deus governando em seu trono celestial uma forma clssica e tradicional do AT (Sl 47.8).
3
Deus plena luz, verdade e santidade, e no pode ser contemplado diretamente por nenhum ser humano (1Tm 6.16); por
isso, se apresenta como o brilho intenso das pedras preciosas (os tons multicoloridos refletidos pelo diamante puro ou averme-
lhados do jaspe, e castanhos dos cristais de calcednia) combinando com todas as matizes de verde, como que produzidos pelo
prisma da luz atravs dos mais puros cristais de esmeralda (Ez 1.26-28; Ap 10.1).
4
Os vinte e quatro ancios representam os doze patriarcas de Israel (as doze tribos) e os doze apstolos, simbolizando desse
modo a cifra completa e a unidade de todos os salvos de todas as eras (Ef 2.11-22). H outros estudiosos cristos que entendem
que essa uma representao dos anjos que servem a Deus no governo do Universo (Sl 89.7; Is 24.23; x 24.11; Ap 4.9-11;
5.5-14; 7.11-17; 11.16-18; 14.3; 19.4).
5
Os relmpagos, troves, grandes sinais no cu e as lmpadas simbolizam o magnfico poder e a majestade eterna do Senhor,
assim como vem se revelando humanidade, desde a prpria Criao, o Dilvio e as grandes manifestaes do amor de Deus
para com seu povo no deserto do Sinai (x 19.16-19; Sl 18.12-15; 77.18; Ez 1.13). Na viso do Apocalipse, esses fenmenos esto
sempre associados a algum acontecimento relevante para a humanidade e que se passa nas amplas e maravilhosas dependncias
do templo celestial (8.5; 11.19; 16.18). A expresso os sete espritos apenas uma maneira simblica de mostrar o poder e a
majestade perfeita do Esprito de Deus, uma vez que o sete sempre o nmero da perfeio e da completeza (1.4).
6
A origem dessas expresses figuradas, como mar de vidro, est no AT (Gn 1.7; x 24.10; Ez 1.22), que tambm indicava a
bacia do templo celestial (11.19; 14.15-17; 15.5-8; 16.1,17), cujo equivalente no templo terreno era chamado de mar (1Rs 7.23-25;
2Rs 16.17; 2Cr 4.2,4,15,39; Jr 27.19). Os quatro seres pertencem a uma ordem elevada de criaturas angelicais, cuja misso zelar
pelo trono celestial enquanto coordenam uma sistemtica e interminvel proclamao de louvor e adorao a Deus. Com seus
muitos olhos, nada escapa ateno e ao cuidado deles.
7
O profeta Ezequiel teve uma viso semelhante (Ez 1.6-10; 10.14).
8
Aqui vemos uma expanso do prprio nome de Deus (x 3.14,15), com o objetivo de enfatizar que os atributos de Deus
(prprios de seu nome), como seu poder e santidade, se estendem da eternidade passada eternidade futura, sem oscilao ou
qualquer possibilidade de cessar (1.4; Is 6.2,3; 41.4; Ez 1.18; 10.12).
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11 APOCALIPSE 4, 5
9
Toda vez que os seres viventes excla-
mam glria, honra e graas quele que
est assentado no trono e que vive para
todo sempre,
10
os vinte e quatro ancios se prostram
diante daquele que est assentado no
trono e adoram quele que vive para
todo o sempre. Eles lanam suas coroas
diante do trono e declaram:
11
Nosso Senhor e nosso Deus, tu s dig-
no de receber a glria, a honra e o poder,
porquanto tu s o Criador de tudo e, por
tua soberana vontade, tudo o que h, foi
criado e veio a existir.
A viso do livro do Cordeiro
5
Ento, observei na mo direita da-
quele que est assentado no trono um
livro em forma de rolo, escrito de ambos
os lados e selado com sete selos.
1

2
Vi, tambm, um anjo forte, que procla-
mava em grande voz: Quem digno de
abrir o livro e de lhe romper os selos?.
3
No entanto, no havia ningum, nem
no cu, nem na terra nem debaixo da
terra, que pudesse abrir o livro, ou ao
menos olhar para ele.
2
4
E eu chorava muito, porque no se
encontrou ningum que fosse digno de
abrir o livro e de olhar para ele.
5
Ento, um dos ancios consolou-me,
armando: No chores, pois o Leo da
tribo de Jud, a raz de Davi, venceu para
abrir o livro e romper os sete selos.
3
6
Nisso, aconteceu que reparei, no meio
do trono e dos quatro seres viventes e en-
tre os ancios, em p, um Cordeiro que
parecia estar morto, e tinha sete chifres
e sete olhos, que so os sete espritos de
Deus enviados a toda a terra.
4
7
Ele veio e pegou o livro da mo direita
de quem estava assentado no trono.
8
E assim que o recebeu, os quatro seres
viventes e os vinte e quatro ancios pros-
traram-se diante do Cordeiro. Cada um
deles tinha uma harpa e taas de ouro
cheias de incenso, que so as oraes
dos santos;
9
e eles cantavam um cntico novo: Tu
s digno de tomar o livro e de abrir seus
selos, porque foste morto, e com o teu
sangue compraste para Deus homens de
toda tribo, lngua, povo e nao.
5
10
Tu os constituste reino e sacerdotes
para o nosso Deus; e assim reinaro sobre
a terra.
6
1
O livro estava na forma de um pergaminho enrolado, escrito de ambos os lados (1.11; 10.2-10). Assim como as tbuas de
pedra da Lei no AT (x 32.15; Ez 2.9,10), os setes selos revelam a inviolabilidade de um testamento de grande importncia e valor
(Is 29.11; Dn 12.4). Os nobres da poca costumavam escrever suas ltimas vontades e heranas em um documento que era
lacrado na presena de sete testemunhas. Aps a morte do testador, suas determinaes eram lidas em pblico e executadas
risca (1Pe 1.4).
2
A expresso original grega (cu, terra e debaixo da terra) no objetiva dividir o Universo nessas trs partes. Era uma forma
convencional de referir-se universalidade da proclamao (x 20.4; Fp 2.10).
3
Vrios ttulos messinicos so mencionados nessa passagem, vinculando a obra de Cristo s profecias do AT (Gn 49.8-10).
O Leo da tribo de Jud simboliza o poder e a majestade do Messias. No AT, Jud chamado de leozinho e lhe prometido
o governo at o glorioso retorno do Messias (Ez 21.27). Raz de Davi outro ttulo profetizado para o Messias e Rei ideal (Is
11.1,10; Rm 15.12).
4
Joo emprega uma palavra especial para Cordeiro (29 vezes neste livro, e uma vez em Jo 21.15), revelando o sacrifcio
vicrio de Cristo (Is 53.7; Zc 4.10; Jo 1.29) e seu pleno poder (17.14). Na milenar tradio judaica, o chifre smbolo do poder e
da luz da glria (Dt 33.17). O quarto grande animal que aparece na profecia de Daniel tem dez chifres. Entretanto, so os sete
chifres que representam o pleno poder e glria absoluta do Messias (Dn 7.7,20; 8.3,5; Ap 4.5).
5
No NT, o Cordeiro representa o nico e grande lder da nova humanidade (Hb 2.9-11). Os Salmos conclamam todo povo de
Deus a cantar novos louvores a Cristo, o Messias (Sl 33.3; 98.1; 141.2; 144.9; 149.1). Enquanto o captulo 4 termina com a cano
da Criao, o quinto se encerra com os cnticos da Nova Criao, que rene os salvos de todas as naes e culturas. A morte e
ressurreio de Jesus Cristo a base da redeno, restaurao, criao e exaltao eterna do Filho de Deus: o Vencedor e seu
povo (Mt 20.28; 1Co 6.20; 7.23; 1Pe 1.18-19; Ap 14.3-4). para a glria de Deus-Pai que Cristo redime homens e mulheres ao
longo da histria (Ef 1.1-14).
6
Hoje em dia, a Igreja de Cristo passa por uma fase de lutas e descrdito por parte do mundo. Entretanto, na Nova Ordem ou
Nova Jerusalm, os crentes sero constitudos reino e sacerdotes e reinaro sobre toda a terra (x 19.6; Dn 7.10; 1.6; 2.26,27;
20.4,6; 22.5).
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12 APOCALIPSE 5, 6
11
Ento reparei e tambm ouvi a voz de
grande multido de anjos ao redor do
trono e dos seres viventes e dos ancios,
cujo nmero era de milhares de milhares
e de milhes de milhes.
12
Eles proclamavam em alta voz: Digno
o Cordeiro, que foi morto, de receber
a plenitude do poder, riqueza, sabedoria,
fora, honra, glria e louvor!.
13
Em seguida, ouvi todas as criaturas
existentes no cu, na terra, debaixo da
terra e no mar, e tudo o que neles h,
que exclamavam: Ao que est assentado
no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a
honra, a glria e o domnio pelos sculos
dos sculos!.
14
E os quatro seres viventes bradavam:
Amm!, e os ancios igualmente pros-
traram-se e o adoraram.
7
O Cordeiro abre o Primeiro Selo
6
Observei quando o Cordeiro abriu o
primeiro dos sete selos. Em seguida,
ouvi um dos seres viventes exclamar com
voz de trovo: Vem!.
1
2
Olhei, e diante de mim estava um cava-
lo branco e o seu cavaleiro empunhava
um arco, e foi-lhe outorgada uma coroa;
e ele cavalgava altaneiramente, como
vencedor, determinado a vencer.
2
O segundo selo
3
Quando Ele abriu o segundo selo, ouvi
o segundo ser vivente bradar: Vem!.
4
Ento, partiu outra cavalgadura, um
cavalo vermelho; e ao seu cavaleiro, foi
concedido o poder de tirar a paz da terra,
de modo que os homens matassem uns
aos outros. E lhes foi entregue tambm
uma grande espada.
3
O terceiro selo
5
Quando o Cordeiro abriu o terceiro
selo, ouvi o terceiro ser vivente convocar:
Vem!. Ento, reparei e eis um cavalo
preto e o seu cavaleiro ostentava na mo
uma balana.
6
Ento, ouvi o que parecia uma voz
grave, vinda dentre os quatro seres
viventes,

exclamando: Um quilo de
trigo por um dinheiro, e trs quilos de
cevada tambm por um dinheiro, mas
no destruas o azeite e o vinho!.
4
O quarto selo
7
Quando Ele abriu o quarto selo, ouvi
a voz do quarto ser vivente clamar:
Vem!.
8
Olhei, e diante de mim estava um
cavalo amarelo plido. Seu cavaleiro
chamava-se Morte e o lugar dos mortos
7
Deus Pai entronizado na glria eterna, e o Deus-Cordeiro-Filho, que o Messias (Cristo em grego), so de igual modo
adorados (Fp 2.9-11) e seus sete atributos (sua perfeio) evidenciados (5.12; 7.12), o que demonstra uma vez mais a absoluta
unidade do Pai com o Filho.
Captulo 6
1
H trs sries bem definidas de julgamentos que se sucedero em grupos de sete elementos: os sete selos (6.1-16; 8.1-5), as
sete trombetas (8.1 9.21) e as sete taas (cap. 16).
2
Os quatro cavaleiros do apocalipse fazem parte de um contexto simblico que tem suas razes no AT (Zc 1.8-17; 6.1-8). H v-
rias interpretaes possveis quanto ao significado das cores, misses e personalidades dos cavaleiros (assim como para o livro
todo), mas o comit internacional de traduo da KJA considera que o cavalo branco representa o Esprito de Cristo, que atravs
da sua Igreja conquistar milhes de almas (vitrias) para o Reino. A cor branca no NT, e especialmente no Apocalipse, sempre
indica ou est relacionada com a pessoa ou a obra de Jesus Cristo, cuja vitria no final ser plena e perene (19.11-16).
3
O cavalo e o cavaleiro vermelhos simbolizam os grandes e horrveis derramamentos de sangue provocados principalmente
pelas guerras. A espada grande (em grego hromfaia) uma metfora de todo tipo de arma ou poder que visa o extermnio
humano (Zc 1.8; 6.2; Mt 10.34).
4
O cavalo preto representa os perodos trgicos de extrema necessidade de alimentos que, normalmente, se seguem aos
tempos de guerra e graves conflitos polticos (Zc 6.2,6). Os processos econmicos mundiais no so solidrios aos pobres e,
portanto, quanto maior a escassez maiores os preos. Um dinheiro (em grego denarion) era uma moeda de prata, que, na poca
de Joo, era capaz de comprar at quinze vezes a alimentao diria de um homem e, normalmente, era o salrio que um soldado
ou operrio braal ganhava por dia a servio ao Imprio romano. Todavia, nos dias de fome, aqui previstos, o equivalente
monetrio a um denrio no ser suficiente para alimentar uma famlia pequena todos os dias, mesmo considerando uma balana
com alimentos (cevada) menos nutritivos do que o trigo. Entretanto, o Senhor coloca limites destruio promovida pelo cavaleiro
negro: as razes da oliveira e da videira so fortes e profundas, e resistem aos perodos de seca e privaes.
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13 APOCALIPSE 6, 7
o seguia de perto. Foi-lhes dado o poder
sobre um quarto de toda a terra, a m
de que matassem espada, pela fome,
por meio da pestilncia e pelos animais
selvagens da terra.
5
O quinto selo
9
Quando Ele abriu o quinto selo, con-
templei debaixo do altar as almas daque-
les que haviam sido mortos por causa da
Palavra de Deus e do testemunho que
proclamaram.
6
10
Eles exclamavam com grande voz: At
quando, Soberano, santo e verdadeiro,
esperars para julgar os que habitam em
toda a terra e vingar o nosso sangue?.
11
Ento, para cada um deles foi entregue
uma vestidura branca, e foi-lhes orien-
tado que aguardassem ainda um pouco
mais, at que se completasse o nmero
dos seus irmos que, como eles, foram
servos e que, da mesma forma, tambm
deveriam ser mortos.
7
O sexto selo
12
Vi, quando Ele abriu o sexto selo. Ento,
aconteceu um enorme terremoto. O sol
cou escurecido como coberto com roupa
de luto, e toda a lua se tornou vermelha
como se estivesse ensangentada;
8
13
e as estrelas do rmamento caram so-
bre a terra, como gos verdes derrubados
da gueira por um terrvel vendaval.
14
E, assim, o cu foi recolhido como
um pergaminho quando se enrola. En-
to, todas as montanhas e ilhas foram
removidas de seus lugares.
9
15
E aconteceu que os reis da terra, os
prncipes, os generais, os ricos, os pode-
rosos; todos enm, escravos e livres, bus-
caram refugiar-se em cavernas e entre as
rochas das montanhas.
16
Ento, passaram a berrar para as mon-
tanhas e rochedos: Caiam sobre ns e
ocultem-nos da face daquele que se as-
senta no trono e da ira do Cordeiro,
10
17
porquanto, eis que chegado o grande
Dia da ira deles; e quem poder sobre-
viver?.
Os 144.000 israelitas selados...
7
Depois desses eventos, observei quatro
anjos em p nos quatro cantos da ter-
ra, com a misso de reter os quatro ventos
5
A expresso grega original chlros descreve um tom de cor amarelo esverdeado (plido), prprio da aparncia de pessoas
portadoras de graves doenas, o que simboliza a pestilncia, epidemias e a morte. Aqui a Morte personificada (1Co 15.26;
Rm 5.14,17; 6.9), e o Hades, expresso grega, derivada do termo hebraico Sheol (v.1.18; 20.13,14; Mt 16.18), que pode significar
sepulcro ou inferno, em alguns casos. Tem aqui melhor traduo como lugar dos mortos, pois no NT companheiro da morte
(1Co 15.55; Ap 6.8; 20.13-14). Os soldados romanos lanaram milhares de cristos e pessoas consideradas criminosas s feras na
arena, em espetculo pblico. Estes so alguns dos sinais previstos por Cristo como indicao do seu breve retorno (Mt 24.6-28).
6
No ritual do sacrifcio do AT, o sangue do animal oferecido ao Senhor era derramado na base do altar (x 29.12; Lv 4.7).
7
O smbolo da justia e pureza de Cristo atribudo tambm aos cristos martirizados, como se o sangue e a dor desses
homens e mulheres fossem um sacrifcio aos ps do altar de Deus (Fp 2.17; 2Tm 4.6, em paralelo a Lv 4.7). o sangue dos servos
do Senhor que reivindicam o julgamento de Deus sobre os mpios e toda a forma de injustia sobre a terra. H um nmero dos
eleitos (justificados) que se completar naturalmente por converso a Cristo antes de seu glorioso retorno (Rm 11.12). Embora
no seja possvel determinar com exatido que nmero esse, o que Joo nos profetiza que haver muitos outros mrtires
at a volta do Senhor.
8
Terremotos sempre fizeram parte da expresso do castigo divino sobre a humanidade (x 19.18; Is 2.19; 13.10; Ez 32.7; Ag
2.6). Os terremotos que sinalizaro as colossais alteraes fsicas da terra e prenunciaro o glorioso retorno de Cristo, o final dos
tempos e a transformao total da criao, tero magnitudes inimaginveis. Toda a descrio do sexto selo est relacionada aos
fenmenos csmicos profetizados pelo prprio Senhor Jesus (Mt 24.29; Mc 13.24-25; Lc 21.25). O apstolo Pedro, igualmente,
cita o profeta Joel em seu sermo no Pentecostes, como uma indicao da iminncia histrica desses eventos (At 2.20; Jl 2.31).
9
Um dos ltimos sinais que antecedero ao glorioso retorno do Senhor ocorrer no firmamento. As pessoas olharo para o cu
escuro e vero algo como uma intensa e prolongada chuva de estrelas cadentes. Os figos que surgem no inverno so soprados
facilmente das rvores sem folhas pelos fortes ventos desta estao (Mc 13.25,26). Um outro fenmeno (em geral, relatados
nas Escrituras sob o ponto de vista do observador leigo e no de cientistas especializados) ser o desaparecimento do cu (a
abbada atmosfrica azul que observamos hoje em torno da terra), desmantelamento das cordilheiras e montanhas em todo o
mundo, assim como o desaparecimento ou anexao ao continente de todas as ilhas (16.20; 20.11; Is 34.4; Jr 4.24; Na 1.5).
10
No Dia do Senhor, at mesmo os generais experientes e destemidos (na poca de Joo um general romano comandava uma
coorte, cerca de mil soldados guerreiros) se acuaro desesperados nas cavernas (comuns na regio da Palestina), reconhecero
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14 APOCALIPSE 7
da terra e evitar que qualquer massa de ar
fosse soprada sobre a terra, o mar ou em
qualquer rvore.
1
2
Ento, vi um outro anjo subindo do
Oriente, tendo o selo do Deus vivo. Ele
bradou com voz grave aos quatro an-
jos a quem havia sido concedido poder
para produzir destruio na terra e no
mar:
3
No daniqueis a terra, nem o mar,
nem as rvores, at que selemos a testa
dos servos do nosso Deus!.
4
Ento me foi revelado nmero dos que
foram selados: cento e quarenta e qua-
tro mil, de todas as tribos de Israel.
3
5
Da tribo de Jud, foram selados doze
mil, da tribo de Rben; doze mil, da tribo
de Gade; doze mil,
4
6
da tribo de Aser; doze mil, da tribo de
Naftali; doze mil, da tribo de Manasss;
doze mil,
7
da tribo de Simeo; doze mil, da tribo
de Levi; doze mil, da tribo de Issacar;
doze mil,
8
da tribo de Zebulom; doze mil, da tribo
de Jos; doze mil, da tribo de Benjamim;
doze mil.
5
...e a enorme multido de cristos
9
Em seguida, olhei, e diante de mim
descortinava-se uma grande multido
to vasta que ningum podia contar,
formada por pessoas de todas as naes,
tribos, povos e lnguas. Estavam em p,
diante do trono do Cordeiro, vestidos
com tnicas brancas, empunhando fo-
lhas de palmeira.
6
10
E proclamavam com grande voz: A
que o Cordeiro (o Jesus sacrificado) e Deus so a mesma pessoa, e temero a ira do julgamento divino (5.6; 19.15; Is 2.10; Sf
1.14-18; Os 10.8; Jl 2.11; Na 1.6; Ml 3.2; Rm 1.18).
Captulo 7
1
Este captulo uma espcie de parnteses entre a narrativa dos seis primeiros selos e a viso do selo final. Essa mesma
caracterstica ocorre na seqncia descritiva da viso das trombetas (10.1 11.13). O captulo sete nos revela duas vises espe-
cficas: o selo dos 144.000 fiis de Israel (v. 1-8) e a vasta multido dos crentes comemorando a salvao e a vitria do Cordeiro
(v. 9-17). Os quatro cantos da terra simbolizam os quatro pontos cardeais da bssola (Zc 6.5). Deus controla a histria, assim
como todos os fenmenos fsicos e meteorolgicos em funo do seu plano em Cristo para a plena e eterna redeno do seu
povo (judeus e cristos).
2
Na antigidade, os documentos importantes e os que circulavam entre os nobres eram enrolados ou dobrados, amarrados,
e uma massa especial de argila era aplicada sobre o n. Assim, o remetente carimbava a massa que se endurecia, com seu anel
ou sinete (com a marca da famlia), que autenticava e protegia aquele contedo. O captulo 7 deixa claro que o Nome de Jesus
Cristo o lacre (selo) de propriedade de Deus, registrado na fronte de todos os que nele crem sinceramente. O objetivo desta
marca espiritual proteger o povo de Deus dos terrveis juzos que acometero toda a terra. Assim como aconteceu no Egito, para
a libertao do povo de Deus da escravatura (x 12.29-36), o profeta Ezequiel adverte Israel quanto destruio de Jerusalm e
de todos os no selados por Deus (o que de fato ocorreu, por meio da invaso babilnica, seis anos aps a proclamao dessa
profecia). Na poca de Ezequiel, o Senhor marcou os crentes sinceros com a ltima letra do antigo alfabeto hebraico (tav), que
era escrita de modo fencio, semelhante a um X ou sinal de cruz (Ez 9.4).
3
Algumas das seitas herticas, que pregam que 144.000 o nmero exato dos salvos, j contam com um nmero maior
do que este de adeptos. Os livros profticos e apocalpticos da Bblia so alvos de vrias interpretaes, e necessrio muito
discernimento espiritual, viso integral e histrica das Escrituras, conhecimento das lnguas originais e a indispensvel graa
divina para uma interpretao adequada e saudvel. Contudo, as mensagens vitais de cada livro podem ser compreendidas sem
dificuldade, restando investigao acurada os aspectos menos fundamentais e detalhes instigantes. Quanto a essa passagem,
por exemplo, duas posies teolgicas so defendidas por estudiosos cristos srios: 1) Alguns vem aqui uma referncia aos
membros das tribos judaicas, o remanescente israelita fiel da grande tribulao (v.14). 2) Um outro grupo defende o simbolismo
deste trecho, e o interpretam como sendo a expresso alegrica do nmero que indica completeza (144.000 o equivalente a
mil dzias de doze, o que seria uma espcie de hiprbole numerolgica). Simboliza todos os cristos que permanecem fiis ao
Senhor mesmo vivendo num mundo secularizado, hedonista e materialista, e tambm inclui os judeus que ainda sero salvos por
Cristo e que no se dobraro aos ditames do anticristo durante a grande tribulao.
4
A tribo de Jud listada antes de Rben, seu irmo mais velho, devido ao fato do Cristo (o Messias, em hebraico) pertencer
linhagem da tribo de Jud (Gn 37.21).
5
Manasss era a mais pobre e frgil das tribos de Jos (Efraim e Manasss). Entretanto, aqui mencionada para completar
as doze tribos (Jz 6), considerando que D fora excluda (assim como Judas Iscariotes que foi infiel e teve de ser substitudo no
grupo dos Doze), por causa de sua avareza e idolatria (Jz 18.30). Uma antiga tradio judaica prev que o ltimo anticristo vir
da tribo de D.
6
As pessoas que fazem parte do povo de Deus na terra se reuniro no grande palcio celestial, diante do trono do Cordeiro.
Essa multido incontvel composta de todos os salvos de todas as partes da terra. Essa viso pode referir-se aos mesmos
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15 APOCALIPSE 7, 8
Salvao pertence ao nosso Deus, que se
assenta no trono e ao Cordeiro!.
7
11
Todos os anjos que se encontravam
em p ao redor do trono dos ancios e
dos quatro seres viventes prostraram-se
diante do trono com o rosto em terra e
adoraram a Deus,
12
exclamando: Amm! Louvor e glria,
sabedoria, ao de graas, sejam ao nosso
Deus para todo o sempre. Amm!.
8
13
Ento um dos ancios me indagou:
Quem so e de onde vieram todos
estes que esto vestidos com tnicas
brancas?.
14
E eu lhe respondi: meu Senhor, tu
o sabes. Ento ele armou: Estes so
os que vieram da grande tribulao e
lavaram as suas vestes e as alvejaram no
sangue do Cordeiro.
9

15
Por este motivo, eles esto perante o
trono de Deus e o servem dia e noite em
seu santurio; e Aquele que est assenta-
do no trono estender sobre eles o seu
tabernculo.
10
16
Nunca mais passaro fome, jamais
tero sede. No os aigir o sol, nem
tampouco qualquer mormao,
11
17
pois o Cordeiro que est no centro do
trono ser o seu Pastor; Ele os conduzir
s fontes das guas da vida, e Deus lhes
enxugar dos olhos toda lgrima.
12
O stimo selo e o incensrio
8
Quando o Cordeiro abriu o stimo
selo houve absoluto silncio nos cus
por aproximadamente meia hora.
1
2
Ento, observei os sete anjos que se
encontram em p perante Deus, e lhes
foram entregues sete trombetas.
2
3
Aproximou-se um outro anjo e se
colocou em p junto ao altar, portando
um incensrio de ouro. A ele foi entregue
144.000 (se considerarmos esse nmero como um smbolo da vasta multido dos eleitos), que, aps a grande tribulao dos
ltimos tempos (v.14), celebram e louvam ao Senhor por to grande salvao e pela magnfica vitria sobre as perseguies,
provaes (tentaes) e a prpria morte (vv. 16,17). A Igreja de Cristo apresentada em Apocalipse e ao longo de todo o NT,
como o verdadeiro Israel de Deus (o povo do Senhor), judeus e no-judeus (Gl 6.16). Sendo assim, possvel compreender que
as duas multides que aparecem neste captulo se referem a uma s inumervel multido, vista em dois momentos diferentes:
antes (1.3-8) e depois da ltima tribulao (Lc 21.16,18). As folhas de palmeira sendo agitadas e as vestiduras brancas so
fortes smbolos da vitria perptua (Lv 23.40; Jo 12.13).
7
A salvao (no original hebraico tem o duplo sentido de cura e livramento) propriedade exclusiva de Deus, que ele, graciosa
e soberanamente, oferece a todos que a recebem (Gn 49.18; Jn 2.9; Jo 1.12).
8
A seqncia de sete atributos enfatiza o louvor completo e perfeito (5.12).
9
A expresso grande tribulao (Dn 12.1; Mt 24.21; Mc 13.19) aponta para os terrveis constrangimentos ticos, morais e toda
espcie de hostilidades que o anticristo e seus comandados deflagraro contra os judeus e cristos fiis, pouco antes do glorioso
retorno de Cristo. Todavia, importante observar que uma crescente perseguio aos crentes vem ocorrendo, em alternncia de
intensidade e mtodo, desde os tempos de Joo.
10
Outro detalhe significativo a ser considerado est ligado ao termo original grego templo, que, nas dezesseis vezes em que
aparece neste livro, significa o santurio interior e no o recinto maior. Ou seja, o lugar santo onde habita o Esprito de Deus,
o qual simboliza o antigo tabernculo, onde resplandecia a presena do Senhor no deserto (Lv 26.11-13).
11
Aqui esto em foco aqueles que sofreram os graves momentos de provao e tribulao provocados pelo anticristo (Is
49.10), mas no abdicaram de sua f sincera no Senhor. Purificaram-se diariamente no sangue do Cordeiro e souberam honrar
seus corpos como a prpria habitao do Esprito Santo. Agora chegaram s suas moradas no Reino de Deus, conforme a
promessa de Cristo, e esto perante seu trono para ador-lo eternamente (Jo 14.1-6). O vocbulo original grego latreu comunica
um tipo de servio espiritual (trabalho) que realmente agrada a Deus (v.14; Rm 1.9; At 26.7; Hb 12.28).
12
Sl 23.1,2; Ez 34.23; Is 25.8.
Captulo 8
1
Joo observa que em todo o cu h uma pausa marcante e atnita antes da srie final de punies que sobreviro ao planeta.
Os julgamentos de Deus sero to severos e terrveis que os prprios habitantes do cu ficam pasmos e comovidos com o castigo
dos mpios. O tempo no cu no cronometrado como na terra, contudo Joo procura nos comunicar a sensao que sente ao
presenciar esse momentum de absoluta apreenso no Universo.
2
Na poca de Joo e especialmente no AT, usava-se o som forte e marcante das trombetas para anunciar acontecimentos
de grande importncia nacional. A reverberao dos variados toques podia alcanar quilmetros de distncia e servia para
orientar as estratgias blicas dos generais e seus exrcitos nas batalhas. As sete trombetas (caps. 8, 9 e 11.15-19) proclamam
uma srie ainda mais severa de aoites contra a incredulidade, porm no mais terrvel e devastadora como as reservadas nas
taas (cap. 16).
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16 APOCALIPSE 8
grande quantidade de incenso para ofe-
recer com as oraes de todos os santos
sobre o altar de ouro diante do trono.
3
4
E da mo do anjo elevou-se na presena
de Deus a fumaa do incenso juntamente
com as oraes dos santos.
5
Ento, o anjo tomou o incensrio, en-
cheu-o com o fogo do altar e lanou-o
sobre a terra; e aconteceram troves,
vozes, relmpagos e um terremoto.
A viso das sete trombetas
6
E aconteceu que os sete anjos que
estavam com as sete trombetas prepara-
ram-se para toc-las.
A primeira trombeta
7
O primeiro anjo tocou a sua trombeta,
e ocorreu grande precipitao de granizo
e fogo misturado com sangue, os quais
foram lanados sobre a terra. E, assim,
um tero de toda a terra foi queimado,
e tambm um tero das rvores e toda a
relva verde existente.
4

A segunda trombeta
8
O segundo anjo tocou a sua trombeta,
e algo como uma enorme montanha ar-
dendo em chamas foi arremessada sobre
o mar. Por esse motivo, um tero do mar
transformou-se em sangue,
5
9
e morreu a tera parte das criaturas que
vivem no mar, e um tero de todas as
embarcaes foram destrudas.
A terceira trombeta
10
O terceiro anjo tocou a sua trombeta,
e precipitou do cu uma grande estrela,
ardendo em chamas como tocha, sobre
um tero dos rios e das fontes de guas
da terra.
11
E o nome dessa estrela Absinto; por-
tanto, um tero de toda a gua potvel
da terra se tornou amarga, e multides
morreram pela ao nefasta das guas
que foram envenenadas.
6
A quarta trombeta
12
O quarto anjo tocou a sua trombeta e
um tero do sol foi ferido, bem como a
tera parte da lua e das estrelas, de ma-
neira que um tero deles se escureceu
completamente. Assim, um tero do
dia cou sem luz e tambm um tero
da noite.
7
13
Enquanto eu admirava esses aconteci-
mentos, ouvi uma guia que planava
pelo meio do cu grasnindo em alta voz:
Ai! Ai! Ai dos que habitam sobre a terra,
por causa dos toques das trombetas que
esto prestes a serem entoados pelos trs
prximos anjos!.
8
3
O incensrio, no AT, era uma espcie de panela repleta de carvo vegetal em brasa, usada para queimar o incenso na presen-
a do Senhor, como um smbolo da fragrncia e certeza de que todas as nossas oraes sobem at o Pai, que sempre nos ouve
atentamente e nos educa em seu amor (x 27.3; 30.1; 1Rs 7.50; Mt 7.9; Rm 8.26-27). A expresso grega original, usada aqui por
Joo, nos permite apreender que o incenso, verdadeiro e espiritual, no a fumaa perfumada que sobe quando queimada,
mas sim as prprias oraes, quando evaporam dos nossos coraes em brasa (Lv 16.12; Ez 10.2; Ap 5.8; 11.19; 16.18).
4
H uma analogia simblica entre a primeira trombeta e a quarta praga do Egito (x 9.13-25; Ez 38.22). As fraes empregadas
por Joo no devem ser tomadas literalmente, pois indicam apenas que a punio anunciada pelas trombetas ainda no est
completa nem conclusiva (vs. 8,9,10,11,12).
5
Outra similaridade com as pragas do Egito (x 7.20,21): Joo observa um juzo escatolgico, no derivado da poluio
natural, mas de grandes erupes vulcnicas em vrios pontos do planeta em um mesmo momentum.
6
Absinto uma planta de sabor desagradvel e intensamente amargo, embora no letal. Aqui serve de metfora para
comunicar a degradao da humanidade, bem como uma possvel contaminao radioativa de grande parte da gua potvel do
planeta (6.13; 9.1; x 15.25; Pv 5.3,4; Jr 9.15; 23.15; Is 14.12; Lm 3.19).
7
Na nona praga do Egito, densas trevas cobriram a terra durante trs dias (x 10.21-23; Is 13.10; Ez 32.7; Jl 2.10).
8
A expresso original grega e apocalptica os que habitam sobre a terra refere-se aos mpios e incrdulos que resistem
convocao do Senhor para a salvao (6.10; 9.4). At este ponto da narrativa de Joo, os julgamentos divinos haviam tocado
somente a natureza inanimada do planeta; agora, contudo, os trs Ais proclamados pela guia anunciam os trs castigos finais,
e cada pessoa incrdula sobre a face da terra experimentar a ira de Deus contra o pecado. Os sete juzos referentes s taas
dos captulos 15 e 16 podem ser compreendidos como uma expresso do terceiro Ai.
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17 APOCALIPSE 9
A quinta trombeta
9
Ento, o quinto anjo soou a trombeta,
e observei uma estrela que havia
cado do cu sobre a terra. quela
estrela foi entregue a chave do poo do
Abismo.
1
2
Assim que ela abriu o poo do Abismo,
subiu dele fumaa como a de uma colos-
sal fornalha. O sol e o cu escureceram
com a fuligem que saa do Abismo.
3
Desta fuligem saram gafanhotos que
vieram sobre a terra e lhes foi concedido
poder como o dos escorpies da terra.
2
4
Contudo, eles receberam ordens para
no causar dano nem relva da terra,
nem a qualquer planta ou rvore, mas
to-somente queles que no haviam re-
cebido o selo de Deus em suas frontes.
3
5
No lhes foi concedido poder para
mat-los, mas para provocar-lhes tor-
mentos durante cinco meses. E a aio
que eles sofreram era como a causada
pela picada do escorpio.
6
Assim, naqueles dias as pessoas pro-
curaro a morte, todavia no a encon-
traro; desejaro morrer, mas a morte
fugir deles.
4
7
O aspecto dos gafanhotos fazia lem-
brar cavalos preparados para a batalha.
Tinham sobre a cabea algo como coroas
de ouro e o semblante deles era seme-
lhante ao rosto humano.
8
Os cabelos deles eram parecidos com
os cabelos de mulher e os dentes como
os de leo.
9
Possuam couraas como armaduras de
ferro e o som das suas asas assemelhava-
se ao barulho de muitos cavalos e carrua-
gens correndo em direo batalha.
5
10
Tinham tambm caudas e ferres como
de escorpies, e em suas caudas carrega-
vam a capacidade de provocar tormentos
humanidade por cinco meses.
11
E havia um rei sobre eles, o anjo do
Abismo, cujo nome em hebraico Aba-
dom e, em grego, Apoliom.
6
12
Portanto, o primeiro dos Ais j passou;
contudo, outros dois ainda esto por vir.
A sexta trombeta
13
Ento, o sexto anjo fez soar a sua trom-
beta, e ouvi uma voz que se projetava dos
quatro ngulos do altar de ouro que se
encontra na presena de Deus,
7
14
dizendo ao sexto anjo que empunhava
a trombeta: Solta os quatro anjos que se
encontram atados junto ao grande rio
Eufrates!.
8
1
Aqui, a estrela cada refere-se simbolicamente figura de um anjo cado (20.1,3). Em 8.10, a estrela tem a ver com uma
seqncia de distrbios csmicos. A expresso grega Abismo transmite o sentido de algo muito profundo ou trevas sem
fim, onde esto presos os espritos rebeldes, reservados para o Dia do Juzo (1Pe 3.19; Jd 6). Expresso usada na Septuaginta
(verso grega do AT) para traduzir um termo hebraico que se refere s profundezas primevas (Gn 1.2; 7.11; Pv 8.28).
2
Similaridade com a oitava praga do Egito (x 10.1-20; Jl 2.4-10).
3
Os gafanhotos do Apocalipse tm uma misso especial (no primeiro dos Ais 7.3), no atacam os crentes nem devoram
seu alimento favorito (as folhas verdes), assim como ocorreu com os filhos de Israel durante as pragas no Egito (x 8.22; 9.4,26;
10.23; 11.7).
4
Cinco meses o ciclo normal de vida dos gafanhotos orientais; tambm o intervalo da estao seca na regio (primavera at
final do vero), quando se espera a invaso dos enxames de gafanhotos famintos trazidos pelas correntes de ar. Pode-se imaginar
tambm o perodo de maior influncia nefasta de um ataque nuclear. Um poeta romano do sc. I a.C., chamado Cornlio Galo,
escreveu: Pior do que qualquer ferimento ou dor a vontade de morrer sem poder (10.8; J 3.21; Jl 1.6; 2.4; Lc 23.30).
5
Esses gafanhotos so identificados com a astcia dos seres inteligentes e diablicos. Vestem malhas de ferro ou de algum
material semelhante, que protegem pontos vitais de sua estrutura fsica. Os cabelos de mulher simbolizam possveis antenas, e
os dentes como os de leo, a crueldade com que obedecem s ordens militares do Maligno (Jl 2.5).
6
Em hebraico, o nome Abadom significa Destruidor, traduzido como Abismo em J 28. Aqui, a traduo vem da expres-
so original grega Apoliom, cujo sentido o mesmo e est de acordo com a misso deste grupo de soldados submissos a
Satans (o anjo cado). A estrela cadente que abre o Abismo expresso que aparece oito vezes no NT em grego, sete das
quais neste livro (v.1; Pv 15.11).
7
Esses ngulos eram projees finais como chifres, que ficavam nos quatro cantos do altar de ouro no AT (8.3-5; x 27.2;
30.1-3). A tradio judaica ensinava que, nos ltimos dias, aqueles que buscassem desesperadamente a salvao poderiam se
agarrar a esses ganchos (1Rs 1.50,51; 2.28; Am 3.14).
8
Na poca de Salomo, a nao de Israel se estendia s fronteiras deste rio, o mais longo da sia ocidental (cerca de 2736 km).
O Eufrates separava as terras israelitas e seus principais inimigos histricos do leste (Is 8.5-8): Assria e Babilnia (regio em que
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18 APOCALIPSE 9, 10
15
Foram, ento, soltos os quatro anjos
que se achavam preparados para aquele
exato momento, dia, ms e ano, a m
de que matassem um tero de toda a
humanidade.
16
O nmero dos cavaleiros que forma-
vam os exrcitos era de vinte mil vezes
dez milhares, de acordo com o nmero
que ouvi.
9
17
Os cavaleiros e as montarias que vi em
minha viso tinham esta aparncia: as
suas armaduras eram vermelhas como
o fogo, azuis como o jacinto e amarelas
como o enxofre. A cabea das montarias
parecia a cabea de um leo, e de suas bo-
cas lanavam fogo, fumaa e enxofre.
18
E, por intermdio desses trs elemen-
tos de destruio: fogo, fumaa e enxofre
eram cuspidos de suas bocas, foi morta
uma tera parte de toda a humanidade.
19
O poder desses cavalos estava na sua
boca e na sua cauda, porquanto as suas
caudas eram como cobras: possuam ca-
beas com as quais feriam as pessoas.
20
O restante da humanidade que no
morreu por causa desses agelos, nem
mesmo diante disso se arrependeu das ms
obras de suas mos, deixando de adorar
os demnios e os dolos de ouro, prata,
bronze, pedra e madeira; dolos que no
conseguem ver, nem ouvir, nem andar,
10
21
da mesma forma, no se arrepende-
ram dos assassinatos cometidos, das suas
feitiarias, da sua perverso sexual e de
todas as formas de apropriao indbita.
O anjo e o pequeno livro do cu
10
Depois avistei outro anjo podero-
so que descia dos cus. Estava ele
envolto numa nuvem, e havia um arco-
ris sobre sua cabea. Sua face era como
a luz do sol e suas pernas como colunas
de fogo.
1
2
Ele segurava um livrinho que estava
desenrolado em sua mo. Ento, colocou
o p direito sobre o mar e o p esquerdo
sobre a terra,
2

3
e bradou com grande voz, como um
forte rugido de leo. Assim que ele er-
gueu seu clamor, os sete troves soaram
suas poderosas vozes.
3

4
E quando os troves terminaram
de fazer ecoar suas palavras, eu j ia
escrever, quando ouvi uma voz do cu
que ordenava: Guarda o que os sete
troves disseram e no escrevas!.
4
atualmente se encontram a Sria e o Iraque). Na poca de Joo, o Eufrates era o limite oriental do Imprio romano. Esses quatro
anjos ou mensageiros simbolizam uma espcie de generais militares comandados pelos cavaleiros demonacos (v.15-19).
9
Mesmo o resultado desta expresso matemtica, 200 milhes apenas um nmero simblico para evocar uma ordem de
grandeza incalculvel (Sl 68.17; Dn 7.10; Ap 5.11). Aqui fica bem claro que a viso no se refere a grandes insetos, seres alados ou
simples montarias e seus cavaleiros, mas a grandes engenhos de guerra e destruio em massa. Avies, helicpteros, submarinos
atmicos, msseis inteligentes com ogivas nucleares, armas qumicas e outros equipamentos blicos de alta tecnologia, hoje sob
controle de Israel e das grandes potncias militares da terra, podem perfeitamente realizar todas essas catstrofes e deflagrar um
grande e derradeiro conflito mundial. A viso de Joo enfatiza Deus agindo segundo seu exato cronograma, com datas e horas
marcadas. medida que os eventos histricos evoluem para etapas mais dramticas e desumanas, o Senhor continua a oferecer
sua Salvao s pessoas em todo o planeta e a clamar por um arrependimento que teima em no ocorrer (vv.20,21).
10
Sl 115.4-7; 135.15-17; Dn 5.4
Captulo 10
1
Considerando que o livramento dos israelitas da escravido no Egito (o xodo) serve de imagem e exemplo do que ocorre no
tempo apocalptico, especialmente nessa parte central da viso de Joo, podemos compreender que as colunas de fogo do AT (x
13.21,22), que guiavam e protegiam o povo de Deus durante a viagem pelo deserto, representam as fortes e flamejantes pernas do
poderoso anjo do Senhor, que conduzir os crentes pelo deserto das provaes e da dor at nossa eterna Cana (nome de origem
fencia, que em hebraico antigo kenaan, tem o sentido de povo da terra). Esse anjo, retratado em todo o seu esplendor e poder,
uma representao viva (embaixador) do prprio Cristo ressuscitado e triunfante (5.2). O arco-ris simboliza a imensa bondade,
pacincia e misericrdia divinas, especialmente quando se trata da Aliana de Deus com seu povo (Gn 9.8-17).
2
A palavra grega original, aqui traduzida por livrinho no a mesma que livro, a qual aparece em 5.1, pois aquele primeiro
rolo tinha gravado um contedo que precisava ser comunicado (profetizado) s naes, enquanto esse rolo menor deveria
ser, literalmente no grego, engolido (Ez 2.9; 3.33).
3
Os sete troves simbolizam o perfeito juzo de Deus sobre todas as naes e as punies divinas reservadas para todos
quantos dispensarem a graa salvadora de Cristo e os conselhos paternos do Senhor (8.5; 11.9; 16.18).
4
Aqui a expresso literal em grego lacra com o selo. As profecias tm seu tempo certo de proclamao no cronograma de
Deus. O que os troves profetizaram, especificamente, se refere aos ltimos dias, quando ser revelado (20.10; Dn 8.26; 12.4,9).
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19 APOCALIPSE 10, 11
5
O anjo, que vi em p sobre o mar e a
terra, levantou a mo direita em direo
ao cu,
5
6
e jurou, por Aquele que vive pelos scu-
los dos sculos e que criou o cu, a terra e
tudo o que neles existe, exclamando: Eis
que no haver mais demora!.
6
7
E, que nos dias da voz do stimo
anjo, quando ele estiver para soar a sua
trombeta, o mistrio de Deus se comple-
tar, exatamente da maneira como Ele
anunciou aos seus servos, os profetas.
7

8
Ento, a voz que eu havia ouvido do cu
falou comigo uma vez mais, ordenando:
Vai e recebe o rolo aberto que est na
mo do anjo que se encontra em p so-
bre o mar e sobre a terra.
8
9
Em seguida, me aproximei do anjo e
lhe roguei que me desse o livrinho, ao
que Ele me declarou: Pega-o e coma-o;
ele lhe ser amargo no estmago, todavia
doce como o mel na boca.
9
10
Peguei o livrinho da mo do anjo e
o comi depressa e, de fato, ele era doce
como o mel ao paladar; contudo, assim
que o engoli, meu estmago cou muito
amargo.
11
Ento, recebi a seguinte orientao:
necessrio que profetizes novamente a
respeito de muitos outros povos, naes,
lnguas e reis.
Surgem as duas testemunhas
11
Ento, foi-me entregue um canio
semelhante a uma vara de medir,
e tambm recebi a seguinte orientao:
Prepara-te e mede o templo de Deus,
o seu altar e conta os adoradores que l
esto reunidos;
1
2
contudo, no consideres o ptio exte-
rior; no tomes suas medidas, pois ele
foi entregue aos que no so judeus. Eles
pisaro a cidade santa durante quarenta
e dois meses.
2
3
Concederei poder s minhas duas tes-
temunhas, a m de que profetizem du-
rante duzentos e sessenta dias em trajes
escuros de pano de saco.
3
5
O ato de levantar a mo direita em direo ao cu era um smbolo da honestidade e responsabilidade, diante de Deus, dos
juramentos (Gn 14.22,23; Dt 32.40).
6
Aos mrtires de 6.9-11, foi solicitado que tivessem mais um pouco de pacincia e repousassem mais algum tempo. Agora,
entretanto, acabou-se o tempo extra de misericrdia e pacincia para que a humanidade reconsiderasse sua deciso de apatia
ou revolta contra o Evangelho, e o juzo deve comear em breve (Dn 12.1,7; Mc 13.19).
7
O mistrio revelado aqui que Deus conquistou plena vitria sobre as foras do mal e reinar com os seus por toda a eterni-
dade (11.15; Dn 2.29,30; Rm 16.25,26).
8
As profecias apresentadas a seguir (vv.8-11) tm grande similaridade com as vises concedidas por Deus ao profeta Ezequiel
(Ez 2.8 3.3).
9
Joo foi revestido da uno proftica para proclamar aos judeus e no-judeus as boas novas de salvao do Senhor Jesus, o
Cristo (o Messias, em hebraico). Deveria falar sobre os terrveis castigos que aguardam todos quantos rejeitam o sacrifcio vicrio
do Cordeiro e deixam de receber o selo (a marca) do Esprito de Deus. Por isso, imperioso que o servo do Senhor continue
profetizando (v.11), especialmente alm-mar, para todos os povos e culturas que desconhecem a Palavra da Salvao. O profeta
deve digerir a Palavra proftica que doce (libertadora) para todos os que so salvos (Sl 119.103), mas amarga para os que se
perdem (11.1-13; Jr 15.16; Ez 3.3-9).
Captulo 11
1
O vocbulo grego original naos santurio refere-se parte central do templo e inclua o chamado Lugar Santo e o Santo dos
Santos. O canio era uma espcie de bambu fino, abundante s margens do rio Jordo, que por ser longo (podia chegar a mais
de seis metros de altura), reto e leve servia bem como uma grande rgua (Ez 40.3; Zc 2.1,2).
2
O conhecido ptio dos gentios era um espao (cerca de 26 acres) concedido aos no-judeus nos limites do templo. Quarenta
e dois meses equivalente a 1260 dias (v.3), e expresso apocalptica: um tempo, dois tempos e metade de um tempo,
ou seja, so equivalentes a trs anos e meio, ou ainda, metade de uma semana completa de anos (Dn 7.25; 9.27; 12.7,14; Lc
21.24). Formas de se referir a um tempo curto de aflio irrefrevel. Embora os anticristos do passado, como o tirano srio Antoco
Epifnio, que assolou o povo e profanou o templo de Israel por volta do ano 166 a.C.; ou, em pleno sc.XX, o ditador Adolf Hitler
(1889-1945), na Segunda Guerra Mundial, outros mensageiros de Satans tentaro exterminar o povo de Deus (Mt 24.15,22) em
todas as pocas e naes, at que surjam as iniqidades e perseguies lideradas pelo ltimo e mais terrvel dos anticristos.
Todavia, por breve tempo e sob superviso de Deus que proteger todos os seus filhos.
3
As testemunhas so profetas e pregadores que lembraro Elias e Moiss. Essas pessoas se vestiro de forma austera, como
os profetas do passado, que se vestiam com roupas grosseiras, feitas de plos negros de bode ou camelo. Eram trajes vestidos
por longo tempo, em sinal de luto ou arrependimento (2Rs 1.8; Jl 1.13; Jn 3.5,6; Mt 11.21).
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20 APOCALIPSE 11
4
Estas testemunhas simbolizam as
oliveiras e os dois candelabros que per-
manecem rmes na presena do Senhor
na terra.
4
5
Se algum tentar causar-lhes algum
dano, da boca deles sair fogo que devo-
rar os seus inimigos. Portanto, assim
que deve ser destruda qualquer pessoa
que intentar contra suas vidas.
5
6
Estes homens tm a capacidade de
trancar o cu, de maneira que no chova
durante o tempo em que estiverem
profetizando, e tm o poder de transfor-
mar a gua em sangue e ferir a terra com
toda espcie de agelos, tantas vezes
quantas ordenarem.
6
7
Quando eles tiverem, ento, concludo
o testemunho que devem pregar, a Besta
que surge do Abismo os atacar e preva-
lecendo contra eles, os ferir de morte.
7

8
Os seus cadveres caro expostos
na rua principal da grande cidade, que
simbolicamente denominada Sodoma
e Egito, onde, da mesma forma, foi cruci-
cado o seu Senhor.
9
Durante trs dias e meio, gente de
todos os povos, tribos, lnguas e naes
contemplaro seus corpos mortos, e no
permitiro que sejam sepultados.
10
Os habitantes da terra muito se alegra-
ro pelo que aconteceu com as testemu-
nhas e festejaro, mandando presentes uns
aos outros, porquanto esses dois profetas
tinham aigido os que vivem na terra.
11
Entretanto, depois de trs dias e meio,
Deus soprou em seus corpos o esprito
da vida e eles tornaram a car em p, e
um enorme pavor tomou conta de todos
quantos os viram.
8

12
Ento, eles ouviram uma grave voz
que se projetava dos cus e lhes ordenou:
Subi vs para c. E elevaram-se ao cu
numa nuvem, e os seus inimigos as ob-
servavam atnitos.
13
Naquele momento, houve um grande
terremoto e desabou a dcima parte da
cidade. Sete mil pessoas morreram nesse
terremoto, e os sobreviventes caram
aterrorizados e expressaram glria ao
Deus dos cus.
14
Assim, transcorreu o segundo dos
Ais e o terceiro vir sem demora!
A stima trombeta
15
Ento, o stimo anjo fez soar sua
trombeta e aconteceram no cu fortes
vozes que proclamavam: O reino do
mundo se tornou de nosso Senhor e do
seu Cristo e Ele reinar pelos sculos dos
sculos!.
9
16
Os vinte e quatro ancios que estavam
assentados em seus tronos diante de
Deus prostraram-se sobre seus rostos e
adoraram a Deus,
4
A linguagem metafrica aqui ressalta que o poder necessrio para um testemunho eficaz concedido exclusivamente pelo
Esprito Santo (Zc 4).
5
Esta passagem lembra os antigos confrontos entre o profeta Elias e os mensageiros de Acazias (2Rs 1.10-12).
6
Mais uma analogia vida, ministrio e poder dos profetas: Elias, que determinou uma seca para a glria de Deus, em sua
poca (1Rs 17.1; Lc 4.25; Tg 1.17), e Moiss, que teve que lanar essa praga sobre os Egpcios durante sua batalha espiritual
para que o povo de Deus alcanasse a liberdade e pudesse partir para a terra da Promessa (x 7.17-21). As testemunhas lanaro
tambm poderosos aoites de Deus sobre a humanidade incrdula, com a esperana de quebrar a renitncia do pecado, e que
alguns recebam a graa salvadora de Cristo em seus coraes petrificados, e se tornem pedras vivas (2Ts 2.3-11; 1Pe 2.1-10).
7
Esta a primeira meno feita ao monstro diablico (a Besta do Apocalipse) e principal inimigo do povo de Deus nos ltimos
dias (Dn 7.3,20,25). Esse representante poderoso de Satans, que procede das profundas trevas do Abismo (9.1), ter permisso
de Deus para perseguir e submeter as testemunhas de Cristo ao mesmo destino do seu Senhor. A Besta a mesma personifica-
o do Diabo que surge do mar (13.1-7) e ser montada por outra personagem demonaca, a Grande Prostituta (17.1,8).
8
Para vrios e srios telogos cristos, esta passagem uma profecia quanto ao fenmeno chamado de Arrebatamento dos
crentes em Cristo (em ingls, Rapture), que ocorrer com o glorioso retorno de Jesus Cristo, e o encontro definitivo com sua
Igreja (16.15; 1Ts 4.17; 5.2). De qualquer maneira, no h dvidas de que um terrvel sentimento de medo e desespero sobrevir
aos habitantes da terra (os incrdulos v.10) ao observarem a ressurreio e ascenso das testemunhas ao cu (Ez 37.5,10; Is
1.9-10), assim como ocorreu com Cristo (Lc 24.50,51; At 1.9-11).
9
A stima trombeta assinala definitivamente a chegada dos ltimos dias da humanidade e da terra como so constitudas hoje
(10.6), e fecha o parntese histrico que teve incio em 10.1. A mensagem e os eventos profetizados por intermdio desse anjo,
ao tocar sua trombeta, consistem nos sete castigos anunciados no cap. 16 (Sl 115.13; Dn 7.14,27).
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21 APOCALIPSE 11, 12
17
E declaravam: Graas te damos, Se-
nhor Deus, Todo-Poderoso, que s e que
eras, porquanto assumiste o teu grande
poder e comeaste a reinar.
18
De fato, as naes se enfureceram;
chegou, todavia, a tua ira. Eis que
chegado o tempo de julgares os mortos
e de recompensares os teus servos, os
profetas, os teus santos e os que temem
o teu Nome, tanto aos pequenos como
aos grandes, e a hora de destrures os que
assolam a terra.
19
Nesse momento, se abriu o santurio
de Deus nos cus, e ali foi observada a
arca da Aliana. Houve relmpagos, vo-
zes, troves, um grande terremoto e um
forte temporal de granizo.
10
A Mulher agraciada e o Drago
12
Eis, ento, que surge nos cus um
portentoso sinal: uma mulher
vestida do sol, com a lua debaixo dos
seus ps, e uma coroa de doze estrelas
sobre a cabea.
1
2
Ela estava grvida e gritava de aio,
pois estava para dar luz.
2
3
De repente, apareceu um outro sinal
no cu: um poderoso Drago vermelho
com sete cabeas e dez chifres, possuindo
sobre as cabeas sete coroas.
3
4
Sua cauda arrastou consigo uma tera
parte das estrelas do cu, as quais arre-
messou sobre a terra. O Drago posicio-
nou-se diante da mulher que estava para
dar luz, a m de devorar o seu lho
assim que nascesse.
5
Todavia, nasceu-lhe um lho, um ho-
mem, que reinar sobre todas as naes
com cetro de ferro. E o seu lho foi arreba-
tado para junto de Deus e de seu trono.
4
6
A mulher fugiu para o deserto, para um
lugar que lhe havia sido preparado por
Deus, para que ali a sustentassem pelo
perodo de mil duzentos e sessenta dias.
5
10
Joo tem uma viso do prprio santurio celestial, e nada escondido ao olhar do profeta. A antiga Arca da Aliana, uma
caixa de madeira feita de accia (Dt 10.1,2), simboliza a presena gloriosa de Deus entre o seu povo amado. Entretanto, esse
smbolo sagrado dos judeus foi destrudo, juntamente com todo o templo, pelos exrcitos de Nabuzarad (2Rs 25.8-10). Seu
desaparecimento tambm ilustra o afastamento da glria do Senhor do seu povo e das naes, aliana que perfeitamente
restabelecida em Cristo, confirmando a imutabilidade das promessas do Senhor (vv.15-19; 8.5; 16.18).
Captulo 12
1
Aps a viso dos sete selos e das sete trombetas, e antes das sete taas, ocorre uma viso ainda mais inusitada e misteriosa.
Sete personagens projetadas no cu e envolvidas em terrveis conflitos e guerras: A Mulher, abenoada com a graa de Deus
(personificada em Maria, me de Jesus), simbolizando Israel e todos os crentes no Senhor (Gl 4.26; 37.9). O Drago, que
representa o Diabo e suas manifestaes (vv.3,4). O Filho, referncia a Cristo (vv.5,6). O anjo Miguel, encarregado de proteger
Israel (vv.7-12; Dn 10.13,21; 12.1). A Besta que emerge do mar e, num sentido historicamente imediato, se refere a Domiciano,
Imperador romano entre os anos 81 e 96 d.C. Filho de Vespasiano, da dinastia dos Flvios, iniciou seu governo com notvel
sabedoria, senso administrativo e militar, tendo conquistado toda a Bretanha. Entretanto, com o passar do tempo, tornou-se
arrogante, extremamente desptico e violento. Seu regime de terror perseguiu e executou milhares de religiosos e intelectuais
judeus e cristos. Foi assassinado num motim de seus prprios senadores, tramado por sua esposa. Contudo, esses fatos e
pessoas simbolizam as aes devastadoras dos anticristos e, especialmente, do ltimo anticristo contra o povo de Deus (13.1-
10). Por fim, h o surgimento da Besta que sobe da terra, alertando aos leitores deste livro sobre os sacerdotes, que no passado
exigiam o culto pago imagem do Imperador, e simbolizam os religiosos que se aliaro ao falso profeta e prestaro culto
prpria imagem do anticristo, num perodo de grande aflio e sofrimento, antes do Milnio (13.11-18).
2
Descrio do renascimento de Jerusalm em Is 66.7 (Mq 4.10).
3
Os drages fazem parte da mitologia da maioria dos povos antigos, quase sempre simbolizando poder. No AT e na cultura
judaica, representam os inimigos de Deus e de Israel (Sl 74.14; Is 27.1; Ez 29.3; Dn 7.7). Na viso de Joo, o Drago a
personificao de Satans, e o vermelho (em grego purros) quer dizer cor de fogo. Seu objetivo prioritrio foi destruir o Filho de
Deus, desde sua encarnao e nascimento, o que lhe daria total chance de vitria sobre o povo de Deus (v.10). As sete cabeas
simbolizam inteligncia alm do normal, e os chifres, poder extraordinrio (13.1).
4
Uma clara aluso ao Filho de Deus, Jesus Cristo, o Messias prometido no AT, que governaria todo o Universo com cetro de
ferro, ou seja, com amor, sabedoria e justia (2.27; Sl 2.9; Is 11.4; Dn 8.10).
5
Seguindo a linha de interpretao escatolgica, que observa o cumprimento das profecias a curto, mdio e longo prazos,
temos aqui uma ilustrao da proteo especial que Deus concedeu ao seu povo ao sair do Egito em peregrinao pelo deserto
at a terra da Promessa; mas, ao mesmo tempo, temos tambm uma referncia proteo de Deus para com Jos, Maria e o
menino Jesus, ao peregrinarem pelo deserto rumo a Belm e depois at o Egito (Lc 2.1-7; Mt 2.13-15). Essa profecia ainda
aplicada terrvel destruio de Jerusalm (69-70 d.C.), quando muitos crentes foram alertados e escaparam daquele genocdio,
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22 APOCALIPSE 12, 13
A vitria de Cristo e do seu povo
7
Houve, ento, uma guerra nos cus.
Miguel e seu exrcito de anjos lutaram
contra o Drago, ao que o Drago com
seus anjos revidaram.
6
8
Contudo, estes no foram suciente-
mente poderosos e, desta maneira, per-
deram o seu lugar nos cus.
9
Assim, o grande Drago foi excludo
para sempre. Ele a antiga serpente cha-
mada Diabo ou Satans, que tem a capa-
cidade de enganar o mundo inteiro. Ele e
seus anjos foram lanados terra.
10
Ento, ouvi uma voz grave que vinha
dos cus proclamando: Eis que agora
chegou a salvao, o poder e o Reino do
nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo,
pois foi expulso o Acusador de nossos
irmos, o mesmo que os denuncia de dia
e de noite, perante o nosso Deus.
11
Eles, portanto, o venceram por causa
do sangue do Cordeiro e por intermdio
da palavra do testemunho que anuncia-
ram; posto que, face a face com a morte,
no amaram mais a prpria vida!
12
Sendo assim, celebrai, cus, e vs os
que neles habitais! Entretanto, ai da terra
e do mar, pois o Diabo desceu at vs,
e ele est totalmente encolerizado, por-
quanto sabe que pouco tempo lhe resta
para seu m.
7
O Drago persegue a Mulher
13
Quando, pois, o Drago se viu atirado
para a terra, empreendeu forte persegui-
o mulher que dera luz o menino.
14
Ento, foram entregues mulher as
duas asas da grande guia, a m de que
pudesse voar at o local que lhe havia
sido planejado no deserto, onde seria
sustentada pelo perodo de um tempo,
tempos e meio tempo, absolutamente
fora do alcance da serpente.
15
E foi por essa razo que a serpente fez
jorrar gua da sua boca como se fosse
um forte rio, com o objetivo de alcanar
a mulher e arrast-la com a correnteza.
16
Contudo, a terra cooperou com a mu-
lher, abrindo a boca e devorando o rio
que o Drago zera jorrar da sua boca.
8
17
Ento, irou-se tremendamente o Dra-
go contra a mulher e partiu para atacar
o restante da sua descendncia, os que
obedecem aos mandamentos de Deus e
se mantm is ao testemunho de Jesus.
9

18
E assim, o Drago se colocou em p
sobre a areia do mar.
A Besta que se levantou do mar
13
Ento, observei que emergiu do
mar uma Besta que tinha dez chifres
e sete cabeas e, sobre os chifres, dez coroas
e, em cada cabea um nome de blasfmia!
1

e se refugiaram na cidade de Pela, no deserto alm do Jordo. E a profecia continua valendo para o futuro, quando os crentes
sinceros e obedientes ao Senhor recebero poder e sabedoria para fugir das artimanhas e perseguies do Diabo e seus
demnios. Os mil duzentos e sessenta dias um smbolo do perodo especial de proteo divina correspondente durao
das perseguies mais severas (11.2; 13.5). Nesse sentido, o deserto no se refere simplesmente a uma grande rea coberta de
areia, mas a um lugar de refgio, proteo e isolamento (Os 2.14).
6
Satans, tendo sido derrotado na terra e no conseguido destruir o Filho de Deus, ataca os exrcitos do Senhor nos cus e
tenta invadir a Glria de Deus, a fim de continuar a perseguir a Cristo. Entretanto, derrotado pelos anjos do Senhor, e isso faz
aumentar ainda mais seu dio e sede de vingana, impulsionando-o ferozmente contra todos os crentes. O anjo Miguel, como
responsvel pela guarda de Israel, proteger os israelitas nas grandes aflies dos ltimos dias (Dn 10.13,21; 12.1).
7
Ao ser vencido e lanado de volta terra, Satans canalizou toda a sua revolta e fria contra os cristos e Israel (a Mulher).
Assim, desde a ascenso de Jesus at os nossos dias, as perseguies contra os israelitas e cristos em todo o mundo tem
sido variadas e ininterruptas. raro, nos dias atuais, no se ouvir uma notcia trgica sobre Israel ou seu povo nos noticirios da
imprensa mundial (v.13). Essas hostilidades ainda crescero em violncia e dramaticidade, at atingirem seu pice no perodo
chamado de Grande Tribulao (13.7,17; Mt 24.21; J 1.9-11; Zc 3.1). Contudo, o Senhor garante que o tempo est passando
muito depressa e que, num prazo historicamente breve, Satans ser definitivamente destrudo.
8
Uma analogia ao fato ocorrido em Nm 16.30-33, no qual os seguidores de Cor foram engolidos vivos pela terra (Dn 7.25; 12.7)
9
Aluso a uma perseguio satnica final, engendrada e implementada pelo anticristo, especificamente contra a gerao dos
cristos sinceros que viverem nos ltimos tempos (cap. 13).
Captulo 13
1
O termo original grego -j,. ., transliterado por therion e traduzido pela expresso Besta, que significa poderoso animal
selvagem (11.7,36). Seus poderes foram legados de forma mstica pelo prprio Diabo (o Drago). A Besta simboliza toda
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23 APOCALIPSE 13
2
E a Besta que vi era semelhante a um
leopardo, porm tinha ps como os de
urso e boca como a de leo. O Drago
passou Besta o seu poder, o seu trono e
grande autoridade.
3
Notei que uma das cabeas da Besta pa-
recia ter sofrido um golpe mortal, contu-
do, tal ferimento de morte foi curado. E
toda a humanidade cou maravilhada e
seguiu a Besta.
4
Passaram a adorar o Drago, o qual
tinha transferido autoridade Besta,
ento todos tambm comearam a adorar
a Besta, exclamando: Quem semelhante
Besta? Quem pode guerrear contra ela?.
5
Besta foi concedida uma boca para
pronunciar palavras arrogantes e blas-
femas, e lhe foi transmitida autoridade
para realizar suas obras por quarenta e
dois meses.
6
Ento, abriu a boca em blasfmias contra
Deus e para amaldioar o seu Nome, seu
Tabernculo e os que habitam nos cus.
7
Foi-lhe concedido tambm poder para
guerrear contra os santos e venc-los. E
recebeu autoridade sobre toda a tribo,
povo, lngua e nao.
2
8
Todos os habitantes da terra adoraro
a Besta, ou seja, todos aqueles que no
tiveram seus nomes escritos no Livro da
Vida do Cordeiro, que foi imolado desde
a criao do Universo.
3
9
Aquele que tem ouvidos, compreenda
esta palavra:
10
Se algum tem que ir para o cativeiro,
certamente, para o cativeiro ir. E se
algum matar espada, necessrio
que pela espada seja morto!.
A Besta que se levantou da terra
11
Vi ainda emergir da terra outra Besta
com dois chifres semelhantes aos de um
cordeiro, e ela se expressava como o
Drago.
4

12
Tambm exercia a mesma autoridade
da primeira Besta, em nome dela, e obri-
gava a terra e seus habitantes a adorarem
a primeira Besta, cujo ferimento mortal
tinha sido curado.
13
Ela realizava grandes sinais vista da
humanidade, de maneira que fazia at
descer fogo do cu para a terra;
14
e, por intermdio dos sinais que lhe
fora permitido realizar em nome da
primeira Besta, enganou os habitantes
da terra e ordenou-lhes que edicassem
uma imagem em honra Besta que fora
ferida de morte pela espada, contudo
sobrevivera.
15
Alm disso, foi-lhe dado poder para dar
flego imagem da primeira Besta, de
maneira que ela tivesse a capacidade de
falar, e zesse com que todos os que no
lhe prestassem adorao fossem mortos.
espcie de deificao do homem ou da autoridade secular. Essa tem sido a marca de todos os tiranos e anticristos do passado,
como o rei Antoco Epifnio (Dn 7.25; 8.9-14; Ap 17.3-12), especialmente a partir dos imperadores romanos. Ser tambm a
principal caracterstica do ltimo e mais terrvel anticristo que preceder o glorioso retorno de Cristo (Mt 24.15-31; 2Ts 2.1-12).
O cenrio que se arma coincide com a viso que Daniel teve acerca das quatro grandes feras, que significavam poderosos
imprios j passados (Dn 7.2-7): babilnico (De 626 a 539 a.C), medo-persa (at 300 a.C), grego (at 63 a.C) e romano (at
cerca de 110 d.C).
2
A Besta ter uma vitria apenas externa por meio do martrio dos cristos que no negarem sua f no Senhor. Apesar da morte, as
almas dos crentes estaro preservadas pelo Esprito Santo (6.9-11; Mt 24.12; Sl 69.28). O Diabo tem profunda inveja de Deus e procura
imitar todos os procedimentos criativos do Senhor, visando receber da humanidade toda a adorao sua pessoa sedutora e nefasta.
Por isso, vem tentando ao longo da histria e nos ltimos dias, com mais intensidade e evidncia, projetar a imagem do seu anticristo
como melhor substituto mundial de Jesus Cristo, o Filho de Deus, de quem o verdadeiro e eterno domnio (5.9; 7.9; Jr 15.2).
3
O sacrifcio vicrio de Jesus Cristo fez parte do propsito remidor de Deus mesmo antes da criao do Universo. Os planos,
mandamentos e profecias do Senhor so to reais e concretos quanto os prprios acontecimentos em si (At 2.23; Ef 1.4).
4
O Diabo, em sua inveja insana de Deus, desenvolve uma imitao da pessoa e da espiritualidade de Jesus na forma de um
poderoso, carismtico e ardiloso falso profeta (19.20), cuja forma exterior de cordeiro (pretenso exemplo de pessoa amvel e
beneficente) ser usada pelo Drago para seduzir e chefiar uma religio que adensar milhes de adoradores, de todas as partes
do mundo, aos ps do anticristo. Com suas feras diablicas e sedutoras, Satans dominar por um tempo os trs grandes
pilares da sociedade moderna: economia, poltica e religio. Da mesma forma como ocorreu na poca de Joo, quando o povo
de Deus foi obrigado a se render adorao dos imperadores romanos, assim ser no mundo atual, pouco antes da volta de
Cristo (Mt 24.24).
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24 APOCALIPSE 13, 14
16
Ela obrigou a todos, pequenos e
grandes, ricos e pobres, livres e escravos
a aceitarem certa estampa de marca na
mo direita ou na testa,
5
17
a m de que ningum pudesse com-
prar nem vender, a no ser que apresen-
tasse a tal marca, que o nome da Besta
ou o nmero do seu nome.
18
Aqui preciso decifrar. Aquele que
tem sabedoria calcule o nmero da Bes-
ta, pois o nmero representa o nome de
um ser humano. Seu nmero seiscentos
e sessenta e seis!
6
O Cordeiro e seus remidos
14
Ento, olhei e vi diante de mim
o Cordeiro em p sobre o monte
Sio, e junto a Ele cento e quarenta e
quatro mil, que ostentavam, escritos em
suas frontes: o nome dele e de seu Pai.
1

2
Ouvi um som do cu, como o barulho
de um temporal e o estrondo de um
grande trovo. O som que ouvi era como
de harpistas que tocavam suas harpas.
3
Entoavam um cntico novo, diante do
trono e perante os quatro seres viventes e
dos ancios; e ningum podia aprender
o cntico, a no ser os cento e quarenta e
quatro mil que haviam sido comprados
da terra.
4
Estes so os que no se macularam com
mulheres, porque so virgens. So os que
seguem ao Cordeiro aonde quer que v.
Foram comprados dentre todos os seres
humanos e foram os primeiros a ser ofe-
recidos a Deus e ao Cordeiro.
2
5
Como j vimos (nota 5 do cap. 12), as profecias podem ter uma realizao imediata e repetida ao longo da histria at o
final dos tempos. Assim, os anticristos sempre foraram as pessoas, especialmente o povo de Deus, a se renderem s suas
personas como divindades e, para tanto, usaram de toda espcie de tortura e humilhaes, como o ferretear de escravos
ou presos militares, o carimbar passaportes e outros documentos com expresses discriminatrias. A marca da Besta ser uma
espcie de prova de fidelidade s exigncias do culto imperial personalidade do ltimo anticristo. Esse ato ser promovido e
supervisionado pelo falso profeta (a Besta possuda pelo Drago), e um dos ltimos smbolos da globalizao, do ecumenismo
e da padronizao dos comportamentos da humanidade em favor do anticristo e de seu sistema mundial de valores (v.17; 14.9,11;
15.2; 19.20; 20.4). Essa tambm ser uma das ltimas grandes tentativas do Diabo para imitar (blasfemar) um procedimento santo
de Deus, isto , o selo espiritual dos servos de Cristo (cap. 7).
6
Desde a Antigidade, os escritos profticos e apocalpticos judaicos costumavam atribuir s letras valores numricos e
significados ocultos, o que facilitava a conferncia da correo de um texto (especialmente das cpias) pela simples somatria das
letras, alm de encerrar certos enigmas, a fim de evitar que as mensagens pudessem ser compreendidas pelos perseguidores do
povo de Deus. Na atualidade, muitos equipamentos usam letras que podem ser convertidas em nmeros para suas operaes.
A trade maldita, formada pelo anticristo e suas bestas, convencer a sociedade mundial a ostentar sua marca e implantar
um boicote econmico-financeiro contra todos os rebeldes. A marca do Diabo um nmero que revela um nome humano. O
nmero seis, simboliza na numerologia judaica a imperfeio e a maldade, numa flagrante oposio e eterna incapacidade de
chegar perfeio, bondade e justia representadas pelo nmero sete. Portanto, sabemos que essa marca ser uma expresso
da unio desses trs representantes do Diabo sobre a terra. Alm disso, eles deflagraro violenta e impiedosa oposio contra
seus opositores, especialmente aos judeus e cristos sinceros. Considerando o passado, esta profecia traduz bem alguns lderes
tiranos mundiais e suas aes sanguinrias: Nabucodonosor, rei da Babilnia, que destruiu o primeiro Templo e escravizou o
povo de Israel; Antoco Epifnio, rei da Sria, que profanou o segundo Templo e colocou uma esttua representando seus deuses
pagos no Santo dos Santos; o comandante romano Tito e seu pai Vespasiano, que profanaram a terceira edificao do Templo
(70 d.C), sobre o qual profetizou Jesus, quarenta anos antes da destruio de Jerusalm (Mt 24); Domiciano, imperador romano
que obrigava todos os seus sditos a reverenci-lo com uma frase protocolar (uma espcie de marca da blasfmia), em latim:
Dominus et Deus noster (Nosso Senhor e Deus); Nero Csar; e j em meados do sc. XX, Adolf Hitler, com sua viso totalitria e
insana do estabelecimento de uma raa humana perfeita, sem ascendncia judaica (ariana) e seu anti-semitismo diablico.
Captulo 14
1
No AT, o monte Sio foi conquistado por Davi e transformado numa espcie de fortaleza e capital da cidade pr-israelita de
Jerusalm (2Sm 5.7). No NT, e especialmente neste livro, simboliza a Jerusalm celestial, a eterna habitao de Deus e de seu
povo amado (Hb 12.22-24; Gl 4.26), que descer at a nova terra, onde se implantar completamente o eterno Reino de Deus (Ap
21.2,3). Como j vimos em 7.4, aqui Joo contempla a imensa multido dos salvos: todos os selados com o Esprito Santo de
Deus, o Nome do Filho e do Pai (Ez 9.4; Mt 28.19). Um nmero to grande de pessoas que pareceu melhor ao Esprito express-lo
por meio de uma cifra semelhante ao nmero das tribos de Israel e dos apstolos de Jesus, um valor santo, completo e perfeito,
multiplicado milhares de vezes: 144.000 ou mil dzias vezes doze.
2
Mesmo considerando que alguns telogos cristos interpretam literalmente esta passagem, assim como o nmero dos
144.000 salvos, preciso notar que, neste contexto, a Mulher representa Israel e que, portanto, a expresso mulheres
tem a ver com outras naes, cultos e sistemas de valores. Sendo assim, Joo est se referindo grande multido de pessoas,
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25 APOCALIPSE 14
5
Mentira alguma foi encontrada em seus
lbios, e portanto, so irrepreensveis.
3
As trs proclamaes dos anjos
6
Observei outro anjo, que voava pelo
meio do cu e portava nas mos o Evan-
gelho eterno para anunciar aos que habi-
tam na terra, a toda nao, tribo, lngua
e povo.
7
Ento, proclamou com voz grave: Te-
mei a Deus e rendei-lhe glria; porquanto
a hora do seu Juzo chegou. Adorai Aquele
que fez o cu, a terra, o mar e as fontes das
guas!.
8
O segundo anjo o seguiu, exclamando:
Caiu a grande Babilnia, que deu de
beber a todas as naes do vinho da ira
da sua prostituio!.
4
9
Seguiu-os ainda um terceiro anjo, aler-
tando a todos em alta voz: Se algum
adorar a Besta e a sua imagem, e receber
sua marca na testa ou na mo;
5

10
da mesma maneira, beber o vinho da
justia severa de Deus, que foi derrama-
do sem misturas atenuantes no clice da
sua ira. E ser atormentado com enxofre
incandescente diante dos santos anjos do
Cordeiro.
11
E a fumaa da sua aio ser exalada
para todo o sempre. Para todos aqueles
que adoram a Besta e a sua imagem, e
para quem recebe a marca do seu nome,
no haver repouso algum, dia e noite
sem cessar.
12
Aqui est a perseverana dos santos,
daqueles que obedecem aos mandamen-
tos de Deus e permanecem is a Jesus.
6
13
Ento, ouvi uma voz grave do cu
que ordenava: Escreve: Bem-aventura-
dos os mortos que desde agora morrem
no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que
descansem de suas lutas e trabalhos,
porquanto as suas obras os acompa-
nham!.
7
ainda que seja um grupo especfico vivendo durante a Grande Tribulao e que no se dobrou ao sistema scio-politico-religioso
(sistema mundial de valores) ditado pelo anticristo. Ou seja, so homens e mulheres que se mantiveram espiritualmente virgens
(castos, imaculados) e no se entregaram seduo e prostituio com os valores mundanos (Mt 19.21; Mc 8.34). Esto portanto,
libertos do pecado da idolatria que fornicao (14.8; 17.2,4; 18.3,9; 19.2), com todas as suas implicaes (2Pe 2.20-22).
Os salvos sero como aquela primeira parte da colheita (as Primcias) que era oferecida ao Senhor em agradecimento por sua
graa e misericrdia (x 23.19; Lv 23.9-14; Nm 18.12; Rm 16.5; 1Co 15.20). Ao mesmo tempo, o restante da humanidade, que
preferiu ficar ao lado da poderosa trade global ostentar com prazer o nmero da Besta e, como uvas maduras, estaro sendo
reservadas para serem ceifadas e pisadas no lagar da ira do Senhor (vv.17-20).
3
O sentido dessa expresso demonstrar que os cristos sinceros jamais negam sua f (termo que nos originais tm o sentido
de: fidelidade no Senhor. Nos ltimos tempos, o sistema mundial, manipulado pelo Diabo e seus asseclas, tentar ridicularizar a
verdadeira f crist e os crentes em Cristo, para mais tarde for-los violentamente a negar seu amor por Deus. Nesse momento,
muitos cristos no mentiro, e por isso, sero martirizados (Jo 18.37; Sf 3.13).
4
Temos aqui um caso clssico da mxima: os ciclos histricos so pendulares e se repetem. Por isso, as profecias
apocalpticas podem ser aplicadas s vrias geraes at o Dia final. A antiga Babilnia foi erguida na Mesopotmia (regio onde
hoje se encontra o Iraque), por volta do ano 626 a.C., e se constituiu no mais prestigioso centro econmico, poltico, militar e
religioso do mundo de sua poca. Luxo e depravao moral eram algumas das principais marcas de sua opulncia e arrogncia.
O profeta Daniel referiu-se a ela como a grande Babilnia (Dn 4.30). Durante a poca de Joo, suas descries correspondiam
ao Imprio de Roma (16.19; 17.5; 18.2-21). Em nossos dias, simboliza o sistema mundano de valores que envolve todos os
povos da terra e os seduz (embriaga) com os ideais de consumo e prazer produzidos pelas naes mais ricas. Contudo, no final
dos tempos uma grande potncia mundial reunir sob sua influncia e controle todas as naes da terra, e exibir as mesmas
caractersticas diablicas da Babilnia. Sua queda, entretanto, assim como ocorreu com a primeira verso da Babilnia (cerca de
539 a.C.) inevitvel e definitiva (Is 21.9; Jr 51.8).
5
O terceiro anjo proclama diante dos cus e da terra a condenao do anticristo e dos seus seguidores (20.13-15). No AT, a ira
de Deus habitualmente ilustrada como o clice de vinho do juzo final (v.10,11), a ser provado, individualmente, pelos incrdulos
de todos os tempos e de todas as naes (Sl 75.8; Is 51.17; Jr 25.15). Sodoma e Gomorra so exemplos clssicos do derramar
da ira de Deus, quando foram destrudas por uma tempestade de enxofre ardente (Gn 19.24). O mesmo juzo ser aplicado aos
mpios, incrdulos e infiis (Sl 11.6; Ap 19.20; 20.10; 21.8).
6
Um encorajamento aos cristos para que jamais neguem sua f em Jesus Cristo, sejam quais forem as formas de
constrangimento e perseguio que vierem a enfrentar, especialmente tendo em vista a forte tendncia do mundo em se aliar ao
anticristo e seus comandados, e o trgico final que os aguarda (Mt 24.13).
7
A expresso original grega anapau, habitar ou descansar em paz revela uma das sete bem-aventuranas (prmios Mt 5.1-
12), expressas neste livro para aqueles que perseverarem na fidelidade a Cristo (Mt 11.28). Os bem-aventurados (muito felizes)
so: os que conhecem e obedecem a Palavra de Deus (1.3); os que morrem fiis a Cristo (14.13); os que aguardam o glorioso
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26 APOCALIPSE 14, 15
Chegou a hora de ceifar a terra
14
Olhei, e eis que diante de mim estava
uma nuvem branca e, assentado sobre a
nuvem, algum semelhante ao Filho do
homem. Ele estava com uma coroa de ouro
na cabea e uma foice aada na mo.
8

15
Ento, outro anjo saiu do santurio e
clamava em alta voz ao que estava assen-
tado sobre a nuvem: Agora, pois, toma a
tua grande foice e faz a tua colheita, pois a
safra da terra est madura e chegou a hora
de ceif-la!.
16
Em seguida, Aquele que estava assen-
tado sobre a nuvem passou a sua lmina
de colheita por toda a humanidade e a
terra foi ceifada.
Ceifando as uvas da ira de Deus
17
Ento, outro anjo partiu do santurio
celeste empunhando uma foice menor e
aada.
18
E do altar saiu ainda mais um anjo,
com poder sobre o fogo, e clamou com
forte voz ao que trazia a foice menor:
Passa a tua faca aada e colhe todos os
cachos da extensa vinha da terra, porque
as suas uvas j chegaram a ponto de se-
rem ceifadas!
9
19
Sem demora, o anjo passou aquela
lmina aada por toda a terra, ajuntou
as uvas maduras e as lanou no imenso
lagar da ira de Deus.
20
E todas elas foram pisadas no lagar,
que ca fora da cidade, e o sangue que
correu do lagar chegou ao nvel do freio
dos cavalos, cobrindo uma distncia de
cerca de trezentos quilmetros.
10
Os sete anjos e os sete agelos
15
Ento, observei no cu um outro
grande e terrvel sinal: sete anjos
empunhando os ltimos agelos, pois
com estes se completa o Juzo severo de
Deus sobre a terra.
1

Os remidos cantam ao Senhor
2
Vi algo semelhante a um mar de vidro
misturado com fogo; e, em p, junto ao
mar, todos que haviam vencido a Besta,
a sua imagem e o nmero do seu nome.
Eles empunhavam as harpas que haviam
sido entregues por Deus,
2

3
e cantavam o cntico de Moiss, ser-
vo de Deus, e o cntico do Cordeiro:
Grandes e admirveis so as tuas obras,
Senhor Deus Todo-Poderoso; justos e
verdadeiros so os teus caminhos, Rei
das naes.
3
retorno de Cristo em santidade (16.15); os convidados para a Ceia das bodas do Cordeiro (19.9); os que participam da primeira
ressurreio (20.6); os que atendem s orientaes deste livro (22.7); e os que lavam suas vestes no sangue de Cristo (22.14).
8
Jesus Cristo, o Filho do homem, Rei dos reis, o juiz mximo da histria e da humanidade (1.13; Dn 7.13; Mt 3.12; Tg 4.12).
O termo grego original drepanon, faca de colheita, refere-se a uma grande lmina afiada, em forma de foice, usada para colher
a safra de gros, simbolizando o julgamento final (Jl 3.13; Mt 13.30-42). Alguns telogos cristos vem nessa passagem uma
referncia grande reunio dos crentes com Cristo em seu glorioso retorno.
9
Esse o anjo de 8.3-5, que tem a responsabilidade de executar o Juzo (Mt 18.8; Lc 9.54; 2Ts 1.7). A foice israelita (v.14), prpria
para colheita de gros consistia em uma lmina curvada e afiada de ferro, ajustada a uma haste de madeira ou de osso, com um
longo cabo. A foice usada para podas e coleta dos cachos de uvas das videiras era uma espcie de faca menor e mais afiada.
10
Lagar era um grande recipiente, esculpido na rocha, onde os israelitas costumavam depositar as uvas maduras que seriam
pisadas com os ps descalos a fim de produzir o primeiro lote de suco da safra, sendo canalizado para outro recipiente inferior.
No AT, pisar o lagar era uma metfora muito eloqente quanto execuo inexorvel da justia severa (ira) de Deus (Is 63.3; Lm
1.15; Jl 3.13; Ap 19.15). Nos ltimos tempos, esse terrvel derramamento de sangue contaminaria os prprios limites da cidade
numa extenso de, literalmente, mil e seiscentos estdios (cada estdio equivale a 185 metros), ou seja, quase o tamanho atual
da Palestina de norte a sul.
Captulo 15
1
Os versculos de 1 a 8 anunciam a ltima das trs sries de sete juzos e o derramamento das setes taas repletas da ira de
Deus sobre toda impiedade (6.16; 8.2).
2
Joo, em sua primeira viso do trono de Deus, j tinha visto este mar simbolizando a separao entre a humanidade e o
Senhor (4.6). Agora, os cristos martirizados esto celebrando a vitria definitiva dos crentes em Cristo (4.12,13; 5.8).
3
Outra analogia com a libertao que Deus proporcionou ao seu povo no Egito, mediante a pessoa de Moiss, seu servo,
cujo hino (x 15.1-18) era habitualmente entoado s tardes de sbado nas sinagogas, para celebrar ao Senhor por seu poder e
amor fiel (Dt 32; Sl 22; 92.5; 111.2). Os crentes, diante do trono celestial, louvam a Deus por um resgate ainda maior e perene.
Jesus Cristo, o prprio Filho de Deus, nos libertou do Imprio das trevas para a vida eterna (Jr 10.10; Jo 1.17; 6.32; Sl 86.9; 1Tm
1.17; Hb 3.2-6).
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27 APOCALIPSE 15, 16
4
Senhor, quem no temer e no glori-
car o teu Nome? Pois s Tu s santo por
isso, todas as naes viro e se prostraro
diante de ti, porque os teus juzos so
manifestos!.
4
5
Em seguida, olhei e observei que se
abriu nos cus o santurio, o taberncu-
lo da aliana.
Deus envia os sete agelos
6
Ento, partiram do santurio os sete
anjos com os sete agelos. Eles estavam
vestidos de linho puro e resplandecente,
e portavam cintures de ouro ao redor
do peito.
5
7
E um dos quatro seres viventes entre-
gou aos sete anjos sete taas de ouro,
repletas da ira de Deus, que vive pelos
sculos dos sculos.
8
Imediatamente, o santurio se encheu
da fumaa produzida pela glria e o po-
der de Deus, e ningum podia entrar no
santurio enquanto no se completas-
sem os sete agelos dos sete anjos.
6
O primeiro dos sete agelos
16
E aconteceu que ouvi uma forte
voz que vinha do santurio e
ordenava aos sete anjos: Ide e derramai
pela terra as sete taas da ira de Deus.
2
Partiu, pois, o primeiro anjo e der-
ramou a sua taa pela terra, e todas as
pessoas portadoras da marca da Besta e
os adoradores da sua imagem foram ata-
cados por feridas dolorosas e mortais.
1
O anjo e o segundo agelo
3
Veio o segundo anjo e derramou a sua
taa sobre o mar, e este se transformou
em sangue como de um morto, e morreu
todo ser vivente que havia no mar.
2
O terceiro agelo derramado
4
O terceiro anjo derramou a sua taa
nos rios e nas fontes, e todos eles se
transformaram em sangue.
5
Ento, ouvi o anjo responsvel pelas
guas declarar: Tu s Justo, Tu, o Santo,
que s e que eras, porquanto julgaste
estes crimes;
6
porque eles derramaram o sangue dos
teus santos e dos teus profetas, e agora Tu
lhes deste sangue para beber, pois isto o
que merecem.
3
7
E ouvi que do altar procedia a seguinte
aclamao: Certamente, Senhor Deus,
Todo-Poderoso, verdadeiros e justos so
todos os teus juzos!.
O quarto agelo
8
Veio o quarto anjo e derramou a sua
taa sobre o sol, e foi concedido poder
ao sol para queimar a humanidade com
fogo.
4

4
Joo registra neste livro uma srie de cnticos espirituais que exaltam a Cristo, como Rei, Senhor e Juiz soberano de todos
os povos, lnguas e naes (5.9-13; 7.10,12; 11.15-18; 12.10-12; 16.5-7; 19.1-8, conforme Fp 2.6-11).
5
O tabernculo foi o local onde a presena de Deus se manifestava ao povo de Israel na travessia do deserto (x 40.34,35)
e onde ficava a arca da aliana com as duas tbuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus, trazidas para a tenda santa, do alto
do monte Sinai, por Moiss (x 32.15; 38.21; Dt 10.5). Os ltimos flagelos so uma analogia s ltimas pragas usadas por Deus
contra os mpios no Egito para a libertao do seu povo. Os centures de ouro fazem parte dos paramentos reais, litrgicos e
sacerdotais, e no militares (2Ts 1.7-9).
6
Outra forte analogia presena gloriosa de Deus no tabernculo. Essa fumaa representa o poder e a glria do Senhor (x
40.34; 1Rs 8.10,11; Ez 44.4). Assim como aconteceu com Moiss e Aro na consagrao do tabernculo no deserto, e quando
Salomo consagrou o Templo ao Senhor e a glria de Deus encheu poderosamente todo aquele espao, ningum ter acesso ao
lugar Santo antes da consumao dos sete juzos sobre a terra (Lv 9.23-24; 2Cr 5.13-14; 7.1-2; Is 6.4).
Captulo 16
1
A exemplo do que ocorreu no passado, por ocasio do xodo do povo judaico, quando Deus enviou a sexta praga sobre o
Egito (x 9.9-11); agora, todos quantos compactuaram com a Besta, e usam seu smbolo ou marca (13.16), foram afligidos por
uma srie de cnceres e feridas. Literalmente: lceras dolorosas que emanam odor repugnante (J 2.7-13).
2
A primeira vida animal criada por Deus ocorreu no mar (Gn 1.20). Agora, como na primeira praga de Deus contra os mpios no
Egito, as guas do mar deixaram de hospedar a vida e provocam morte e apodrecimento (x 7.17-21).
3
Deus reluta, em sua santa longanimidade, em punir os mpios; entretanto, quando esse momento chegar, o castigo ser
inexorvel e proporcional s infraes e crimes de cada pecador (Is 49.26).
4
Os incrdulos, ainda que sob intenso sofrimento global, no daro ateno voz do Senhor. Suas peles sero queimadas
violentamente pelos raios solares e, sabendo que Deus o Senhor do Universo, blasfemaro contra o Criador e questionaro
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28 APOCALIPSE 16
9
As pessoas foram queimadas pelo for-
te calor e, colocando a culpa em Deus,
blasfemaram contra seu Nome, que tem
domnio sobre estas pragas. Diante de
tudo isso, ainda recusaram arrepender-
se de seus pecados para poderem render
glria a Ele.
O quinto agelo
10
Ento, o quinto anjo derramou a sua
taa sobre o trono da Besta, cujo reino
cou sob trevas. A aio foi de tal
grandeza que os homens mordiam suas
prprias lnguas,
5
11
e blasfemavam contra o Deus dos cus,
por causa das terrveis dores que sentiam
provocadas por suas muitas feridas;
contudo, nem mesmo assim se arrepen-
deram de suas obras malignas para que
pudessem gloricar ao Senhor.
6
O sexto agelo
12
Veio o sexto anjo e derramou a sua taa
sobre o grande rio Eufrates e suas guas
secaram, a m de que se preparasse o ca-
minho para os reis que vm do Oriente.
7
13
E aconteceu que observei sarem da
boca do Drago, da boca da Besta e
da boca do Falso profeta trs espritos
imundos semelhantes a rs;
8
14
Ora, so espritos de demnios que
realizam sinais miraculosos; eles vo aos
reis de todo mundo, a m de reuni-los
para a batalha do grande Dia do Deus
Todo-Poderoso.
15
Eis que venho como vem o assaltante.
Bem-aventurado todo aquele que se
mantm alerta e conserva suas vestes
preparadas, pois assim no ter que
correr nu e ter sua vergonha exposta ao
pblico.
9

16
Ento, os trs espritos se reuniram em
um lugar que, em hebraico, chamado
Armagedom.
10
O stimo e ltimo agelo
17
E aconteceu que o stimo anjo derra-
mou a sua taa no ar, e do santurio
projetou-se uma voz grave, que vinha do
trono e exclamava: Est consumado!.
18
Imediatamente, ocorreram relmpa-
gos, vozes, troves e um colossal ter-
sua bondade para com a humanidade (Dt 28.22; 1Co 3.13; 2Pe 3.7). Embora a finalidade ltima das pragas e flagelos seja levar
o mpio ao arrependimento, isso, infelizmente, no ocorrer (Am 4.6-13).
5
A ira de Deus chega ao centro de comando do Diabo, numa analogia s trevas que caram sobre o Egito por ocasio da nova
praga (x 10.21-23). A palavra original grega trono aparece neste livro 42 vezes, sendo que, apenas aqui e em 2.13, refere-se ao
trono do Inimigo. Nas demais referncias, 40 vezes o termo est ligado posio de absoluta soberania de Deus.
6
Uma caracterstica natural dos mpios e incrdulos (assim como ocorreu com o Fara do Egito), ainda que sejam cultos, o
fato de interpretarem as calamidades mundiais como indiferena ou impotncia de Deus, e no como motivo de arrependimento
por suas faltas e pecados contra o Senhor e sua Igreja.
7
Herdoto, o grande historiador da antigidade, narra como os persas conseguiram fazer um desvio no rio Eufrates, que corria
por baixo das muralhas da Babilnia, e o leito seco se transformou em estrada para a invaso dos exrcitos de Ciro (539 a.C.).
Esse fato histrico ilustra bem a forma inesperada e rpida como acontecer o assalto militar herdeira dessa civilizao pag
(v.15; Is 11.15-16). Seja ela, Roma ou alguma nao poderosa, dirigida pelos trs grandes representantes do Mal (o Anticristo, a
Besta e o Falso profeta).
8
Na tradio judaica, a r considerada um animal impuro, que tambm simboliza o esprito diablico do engano (Lv 11.10).
A Besta usar o Falso profeta para comunicar ao mundo seus planos enganosos de paz e prosperidade, e vender iluses aos
que ostentarem a sua marca (13.11).
9
Ainda que do ponto de vista humano, o glorioso retorno de Cristo esteja demorando, o crente fiel e previdente deve viver
vigiando (em grego, gregore acordado), preparado espiritualmente para seu definitivo encontro com Deus (3.18; Mt 22.11-13).
O cristo tem certeza de que Jesus voltar; ser um retorno repentino, mas no inesperado para os crentes (Mt 24.36-44; 1Ts 5.4;
1Co 15.52). Muitos esfriaro sua f e tantos outros cedero aos encantos da Besta, mas os cristos sinceros e fiis resistiro em
sua f no Filho de Deus e sua Palavra (Lc 12.35-39; 1Pe 1.13; 5,8; 2Pe 3.8-12; Ap 7.13-14).
10
A expresso hebraica har megiddo , aqui, traduzida pelo nome Armagedom, que uma transliterao de a colina
de Megido (Jz 5.19), que se ergue na plancie de Esdralom. Esse um local histrico de grande orgulho nacional para os
israelenses e de impressionante valor simblico-religioso. Em Armagedom, foram derrotados os cananeus (Jz 4.2); Gideo e seus
300 escolhidos venceram os midianitas (Jz 7); o rei Saul foi derrotado (1Sm 31); e a grande rainha Jezabel foi envergonhada e
morta (2Rs 9.33). A expresso Armagedom (2Rs 23.29; 2Cr 35.22), mais do que uma localizao geogrfica, simboliza a mundial
e derradeira batalha entre o povo de Deus contra as foras de Satans (Sl 3; 2.2; Is 5.26-30; Jr 6.1-5; Ez 38).
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29 APOCALIPSE 16, 17
remoto. Nunca havia irrompido um
terremoto de to devastadoras propor-
es quanto esse, desde que o ser huma-
no existe sobre a terra.
19
A grande cidade foi dividida em trs
partes, e as cidades das naes simples-
mente desmoronaram. Deus lembrou-se
da grande Babilnia e a fez beber o clice
do vinho do furor da sua ira.
20
Todas as ilhas fugiram e as montanhas
foram aplainadas.
21
Desabou o cu sobre a humanidade.
Uma tempestade com enormes pedras
de granizo, com cerca de trinta e cinco
quilos cada precipitou-se sobre os habi-
tantes da terra, e eles blasfemaram contra
Deus por causa dessa calamidade, pois o
seu castigo foi sobremodo grande.
11
A queda da ltima Babilnia
17
Ento, eis que se aproximou um
dos sete anjos que tm as sete
taas e convidou-me, dizendo: Vem
comigo, eu te mostrarei a condenao
da grande prostituta que est assentada
sobre muitas guas,
1

2
com quem os reis do mundo se prostitu-
ram e os habitantes da terra se embriaga-
ram com o vinho da sua seduo.
3
Em seguida, o anjo conduziu-me em
Esprito para um deserto. Ali observei
uma mulher montada na Besta ver-
melho-escarlate, que estava coberta de
nomes blasfemos e possua sete cabeas e
dez chifres.
2

4
A mulher estava vestida de azul e
vermelho, e adornada de ouro, pedras
preciosas e prolas. Segurava um clice
de ouro, transbordante de abominaes
e de tudo quanto prprio do engano e
da sua prostituio.
5
E, em sua fronte, ostentava a seguinte
inscrio enigmtica: A Grande Babil-
nia, me das prostitutas e de todas as
prticas repugnantes sobre a terra.
3

6
Notei que a mulher j estava embria-
gada com o sangue dos santos, o sangue
dos mrtires de Jesus. Assim que a vi, fui
tomado de grande espanto.
4
7
Ento o anjo me encorajou, dizendo:
Por que te admiraste? Eu te explicarei o
ministrio desta mulher e da Besta que
a conduz, e que tem sete cabeas e dez
chifres.
8
A Besta que viste, era, e j no . Ela est
para subir do Abismo e caminha para a
perdio. Os habitantes da terra, cujos
nomes no foram escritos no Livro da
Vida desde a criao do mundo, caro
espantados quando virem a Besta, por-
que ela era, agora no , contudo vir.
9
Agora, preciso sabedoria para decifrar:
As sete cabeas so sete colinas sobre as
quais est assentada a mulher.
10
Signicam, tambm, sete reis. Cinco
deles j caram, um ainda persiste, mas
11
A Babilnia, mais do que o nome de uma cidade ou nao, representa a capital do pecado; o quartel general da
personificao do Diabo, a Besta. Um lugar onde a cultura, a tecnologia e o paganismo se encontram para cooperar com os
ideais do anticristo. Na poca de Joo, tinha tudo a ver com o Imprio de Roma; em meados do sculo XX, com o movimento
nazista mundial, mas, nos dias de maior exposio da trade maldita (o Anticristo, a Besta e o Falso profeta), ser destruda por um
terremoto de propores inimaginveis. Uma forte chuva de pedras, pesando literalmente um talento (cerca de 35 quilos) cada,
desabar sobre os sobreviventes do terremoto. Entretanto, o corao endurecido e odioso dos incrdulos no saber reconhecer
em todos esses terrveis sinais o apelo final de Deus ao arrependimento e salvao da humanidade em Cristo (Jo 1.11,12).
Captulo 17
1
O prprio anjo, no v.18, nos esclarece quanto identidade desta figura enigmtica: a grande prostituta. E, no v.5, informa que
o nome dessa personagem simblica A Grande Babilnia, porquanto a antiga cidade da Babilnia (que representa absoluta
oposio a Deus) era cercada por muitos canais e uma regio muito frtil (Jr 51.13; Sl 137.1).
2
Os arrebatamentos no Esprito ou xtases espirituais como estes, narrados pelo apstolo Joo, so raros, mas reais (1.10;
4.2; 21.10; At 10.10,11). A Besta descrita aqui a mesma que subiu do mar (13.1). Os nomes de blasfmia simbolizam a autodei-
ficao que o anticristo promover sobre sua prpria pessoa (2Ts 2.4).
3
Da capital pag e da Besta emanam todas as formas de malignidade e idolatria. Essas so as abominaes produzidas pelo
anticristo e profetizadas por Cristo (Mt 24.15).
4
Joo usa a palavra grega original marturn, mrtires, para se referir a todas as testemunhas crists que morrem por causa
da sua fidelidade a Jesus Cristo (14.13).
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30 APOCALIPSE 17, 18
outro ainda no surgiu; entretanto, quan-
do aparecer, dever governar durante
pouco tempo.
5
11
A Besta que era, e agora no , o
oitavo rei. um dos sete, e caminha para
a perdio.
6
12
Os dez chifres que viste so dez so-
beranos que ainda no receberam seus
reinos, mas que recebero a autoridade
de monarcas, por apenas uma hora, jun-
tamente com a Besta.
7
13
Eles tm o mesmo objetivo e outor-
garo Besta todo o poder e autoridade
que detm.
14
Ento, guerrearo contra o Cordeiro,
mas o Cordeiro os vencer, pois Ele o
Senhor dos senhores e o Rei dos reis; e
com Ele vencero todos os seus eleitos,
convocados e is.
15
Em seguida, declarou-me mais o anjo:
As guas que viste, sobre as quais se
assenta a prostituta, so os povos, multi-
des, naes e lnguas de toda a terra.
16
Os dez chifres e a Besta que viste
odiaro a prostituta. Eles a deixaro ar-
ruinada e nua; devoraro sua carne e a
exterminaro com fogo,
17
porquanto, Deus estabeleceu no co-
rao deles a disposio de realizar o
propsito que Ele tem, conduzindo-os a
concordar em entregar Besta o poder
que eles receberam para reinar at que se
cumpram as Palavras de Deus.
18
A mulher que viste a Grande Cidade
que reina sobre os reis da terra.
A queda da ltima Babilnia
18
Passados esses acontecimentos,
vi descer do cu outro anjo, que
possua grande autoridade, e a terra se
iluminou com o seu esplendor.
1
2
Ento, ele bradou com poderosa voz:
Caiu! Caiu a grande Babilnia, e se tor-
nou habitao de demnios e antro de
toda espcie de esprito imundo e escon-
derijo de toda ave impura e detestvel,
2
3
porquanto, todas as naes beberam do
vinho da clera da sua prostituio. Os
monarcas da terra se prostituram com ela
e os negociadores da terra se enriquece-
ram custa do seu luxo extravagante!
4
Ento, ouvi uma outra voz dos cus que
exclamava: Retirai-vos dela, povo meu,
para no serdes cmplices em seus peca-
dos e para no participardes das pragas
que a atingiro!
3
.

5
relevante o fato de a cidade de Roma ter sido estabelecida a partir da reunio de sete povoados localizados, cada um sobre
uma colina, margem esquerda do rio Tibre. Vrios escritores romanos se referiram a Roma como a cidade das sete colinas.
Entretanto, considerando a fluidez do simbolismo escatolgico, no devemos aplicar essa descrio proftica unicamente
cidade de Roma ou ao Imprio romano, mas observar as estratgias e caractersticas gerais da armao, alcance e implantao
do imprio mundial do anticristo. Os grandes imprios, todos marcados por total oposio ao Deus de Israel e a seu Cristo,
forte paganismo, depravao moral e autodeificao de seus principais lderes, foram: egpcio, assrio, babilnico, persa,
grego, romano, e aquele imprio global que ser anunciado em breve, organizado e comandado pelo anticristo e outras duas
personificaes do Diabo: a Besta e o Falso profeta (Dn 7.17).
6
O anticristo, que j se manifestou nas pessoas de alguns grandes lderes sanguinrios do passado, como Antoco Epifnio
e Adolf Hitler (Dn 8.9,21), reaparecer com seus plenos poderes para seduzir e, por algum tempo, conquistar globalmente a
humanidade (Mt 24.15).
7
Ainda no nos possvel precisar quem sero esses dez grandes lderes (naes) mundiais que, por brevssimo perodo de
tempo, se aliaro e submetero suas autoridades ao carisma e governo da Besta. Arruinaro a Grande Cidade (Jerusalm ou
alguma outra cidade que represente o ressurgimento babilnico na poca), mas sero vencidos por Jesus Cristo e o exrcito dos
seus discpulos (Dn 7.24; 1Co 15.24-25).
Captulo 18
1
A glria do Senhor manifestada em toda a terra (x 34.29-35; Sl 104.2; Ez 43.1-5; 1Ts 6.16).
2
O poder de Satans se hospedava na Grande Cidade a ltima Babilnia de onde dominava os mpios e incrdulos do
mundo todo. Entretanto, a declarao do anjo, na viso de Joo, feita com o verbo no passado (Caiu!), revela a absoluta certeza
do cumprimento desta profecia. Assim como a antiga Babilnia se tornou terra de lobos, abutres e outros animais carniceiros,
tambm a ltima verso diablica da Babilnia sepultar incontvel quantidade de cadveres em meio sua runa fatal (Is 13.19-
22; 21.9; 34.11-15; Jr 50.39; 51.37).
3
Assim como os crentes foram avisados para abandonar Jerusalm e se refugiar na cidade de Pela antes do genocdio
cometido pelo exrcito romano no ano 70 d.C., agora, tambm, o anjo alerta para que os cristos no se deixem envolver pelos
encantos iniciais da Besta e da Grande Cidade. Essa advertncia pode ser compreendida de forma simblica: abandonar o
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31 APOCALIPSE 18
5
Pois os pecados da Babilnia se acumu-
laram at o cu, e Deus se lembrou de
todas as suas prticas inquas.
6
Agora, portanto, dai-lhe em retribuio
a mesma moeda investida por ela, e mais,
pagai-lhe em dobro por tudo o que fez;
no clice em que misturou bebidas for-
tes, misturai, pois, para ela, uma poro
dobrada do seu prprio licor.
4
7
Causai-lhe tanta aio e infelicidade
quanto a glria e a riqueza que ela
buscou exclusivamente para si, pois
no seu ntimo ela meditava: Estou
assentada como rainha; no sou viva, e
jamais sentirei tristeza.
8
Por isso, num s dia, as suas merecidas
pragas a alcanaro: morte, tristeza e
fome; e o fogo a extinguir, porquanto o
Senhor Deus que a julga Poderoso!
9
Os reis da terra, que com ela se pros-
tituram e aproveitaram do seu luxo, se
desesperaro e prantearo por ela, assim
que avistarem a fumaa do seu incndio
colossal.
5
10
Aterrorizados por causa do tormento
dela, caro observando de longe e grita-
ro: Ai! Ai da Grande Cidade, Babilnia,
a cidade forte! Como foi que em apenas
uma hora chegou a tua condenao?
11
Os comerciantes da terra prantearo e
lamentaro por ela, pois ningum mais
pode comprar as suas mercadorias;
6

12
artigos como ouro, prata, pedras pre-
ciosas e prolas, linho, prpura, seda, te-
cidos escarlate, e toda espcie de madeira
de cedro e peas de marm, madeira
preciosa, bronze, ferro e mrmore;
13
canela e outras especiarias, incenso,
mirra e perfumes; vinho e ovelhas, cava-
los e carruagens, e at mesmo corpos e
almas de seres humanos.
7
14
E eles murmuraro: Tambm desa-
pareceram todas as frutas que tanto lhe
davam prazer ao paladar! Todas as suas
riquezas e todo o seu esplendor se evapo-
raram; jamais sero recuperados.
15
Os negociantes desses produtos,
que se enriqueceram custa dela, se
colocaro distncia, apavorados com
o seu sofrimento, prantearo, e muito se
lamentaro,
16
exclamando: Ai! Ai da Grande Cidade,
que estava vestida de linho no, com
roupas de prpura e luxuosos trajes ver-
melhos, toda adornada de ouro, pedras
preciosas e prolas!
17
Em apenas uma hora, tamanha os-
tentao e riqueza foram aniquiladas! E
todos os pilotos, e todos os marinheiros
e passageiros dos navios, e todos aqueles
que ganham a vida trabalhando no mar
caro de longe.
18
E ao verem a fumaa do incndio dela,
exclamaro: Que outra cidade jamais se
equiparou Grande Cidade?
6
19
Ento, jogaro p sobre as cabeas e
chorando e lamentando muito, exclama-
ro: Ai! Ai da Grande Cidade! Por causa
de suas riquezas, todos os que possuam
navios no mar se enriqueceram, mas
bastou apenas uma hora para que ela
virasse um amontoado de escombros!
8

20
Celebrai sobre ela, cus, e vs santos,
apstolos e profetas! Porquanto, anal,
quanto antes a prtica do pecado; e literalmente deixando a Grande Cidade, quando as caractersticas demonacas e anticrists
deste importante centro poltico, comercial, cultural e militar do mundo se tornarem evidentes e insuportveis ao remanescente
fiel dos cristos (Is 48.20; 52.11; Jr 50.8; 51.54; Zc 2.7; 2Co 6.16-18).
4
O alucinante dispndio de esforo e zelo na busca por dinheiro e prazer se transformar em angstia e aflio dobradas no
final dos tempos. A Babilnia jamais reconhecer a destruio e morte de seus exrcitos nos campos de batalha (v.7; Jr 50.29).
5
Os reis e governantes de todas as naes que se aliaram Babilnia, lamentaro as enormes perdas econmico-financeiras,
que lhes sobreviro. O profeta Ezequiel teve a mesma triste e dramtica revelao sobre a destruio da cidade de Tiro (Ez 27).
6
O vcio, a moda, as doenas e a ignorncia produzem um grande e lucrativo mercado internacional para empresas e indivduos. A
queda da ltima Babilnia arruinar, de uma hora para outra, a estabilidade da economia mundial baseada no pecado (vv. 8,19,21).
7
O profeta Ezequiel faz uma lista muito parecida de produtos e servios altamente valorizados pelos negociantes e consu-
midores mundanos (Ez 26). Mais do que transacionar corpos, Satans est interessado em escravizar almas humanas ao seu
sistema de valores.
8
Outra analogia narrativa de Ezequiel sobre o desespero e a tristeza que tomou conta de todos quantos apostaram seu futuro
nos ganhos materiais e no sucesso oferecidos pela Grande Cidade (Ez 27.30).
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32 APOCALIPSE 18, 19
Deus a julgou, retribuindo-lhe tudo quan-
to ela praticou contra vs!.
A runa da Babilnia denitiva
21
Ento, um forte anjo levantou uma pe-
dra, do tamanho de uma grande pedra de
moinho, e lanou-a ao mar, exclamando:
Com semelhante violncia ser jogada
por terra a Grande Cidade de Babilnia,
para nunca mais ser encontrada!
22
Jamais se voltar a ouvir em suas pra-
as o som dos harpistas, dos msicos, dos
autistas, nem dos tocadores de trombe-
tas. Nunca mais se encontrar dentro de
seus muros artce algum, de qualquer
ramo da arte. Tambm jamais se ouvir
em seu interior o rudo do trabalho das
pedras de moinho.
23
Nunca mais brilhar dentre seus limi-
tes a luz das candeias. Jamais se ouvir ali
a voz do noivo e da noiva. Seus comer-
ciantes eram os grandes prossionais do
mundo. Todas as naes foram seduzidas
por suas feitiarias.
9

24
E, em suas dependncias, foi descoberto
sangue de profetas e de santos, e de todos
os que foram assassinados na terra.
10
Aleluia! Jbilo no cu
19
Havendo passado esses aconteci-
mentos, ouvi no cu uma voz grave
que anunciava: Aleluia! A salvao, a gl-
ria e o poder pertencem ao nosso Deus,
1
2
porquanto, verdadeiros e justos so
os seus juzos. Ele condenou a grande
prostituta que corrompia a terra com
a sua seduo, e das mos dela vingou
o sangue dos seus servos.
3
E mais uma vez a multido reunida
exclamou: Aleluia! A fumaa que dela
parte, sobe pelos sculos dos sculos.
4
Ento, os vinte e quatro ancios e os qua-
tro seres viventes prostraram-se e adora-
ram a Deus, que est assentado no trono, e
exclamavam: Amm! Aleluia!
5
E do trono partiu uma voz que concla-
mava: Louvai o nosso Deus, vs, todos
os seus servos, e vs que o temeis, tanto
pequenos como grandes!
6
Ento, ouvi algo semelhante ao som de
uma grande multido, como o estrondo
de muitas guas e poderosos troves, que
bradava: Aleluia! Porquanto, o Senhor
nosso Deus, o Todo-Poderoso, j reina!
7
Alegremo-nos, exultemos e demos
glria a Ele, porque chegou a hora das
bodas do Cordeiro e sua noiva j est
preparada.
2
8
Para vestir-se, foi-lhe providenciado linho
no, puro e resplandecente. O linho no
representa os atos de justia dos santos.
9
Ento, o anjo me ordenou: Escreve:
Bem-aventurados os que so chamados
ao banquete das npcias do Cordeiro!
E disse-me mais: Estas so as exatas
palavras de Deus!.
3
9
O grande objetivo de Satans ser adorado. Por isso, no faltar em todos os seus relacionamentos com o ser humano,
algum tipo de culto religioso e adorao mstica ainda que dissimulados (Ef 2.2; 6.11-12). Nos ltimos dias, entretanto, o Diabo e
seus anticristos manifestaro, de forma mais clara e pblica, os seus atributos msticos, assim como requisitaro de seus segui-
dores provas evidentes de culto s suas personalidades (13.14).
10
Haver, portanto, um tempo, como nenhum outro, em que os profetas do Senhor e os cristos sinceros sero perseguidos e
mortos impiedosamente pelo anticristo e seus asseclas (6.10; 17.6; 19.2 de acordo com Ez 24.7; Jr 51.49). Contudo, a Babilnia
nunca mais ser reeditada e todos os crentes sinceros sero ressuscitados para herdar um novo mundo, repleto de paz e felici-
dade, ao lado de Cristo (Jo 6.38-40; 10.9,10).
Captulo 19
1
Aleluia uma expresso hebraica, rara no NT, que significa Louvai a Yahweh (Jeov). Essa convocao ocorre quatro
vezes do v. 1 ao 6, a fim de anunciar que a Salvao e o Triunfo pertencem ao Senhor, e que chegado o Dia das bodas do
Cordeiro, e sua noiva (sua Igreja) j est preparada para as npcias eternas.
2
Joo usa a linguagem figurada de um casamento, conhecida no NT, para comunicar a intimidade de amor e compromisso
entre Deus e seu povo. Laos de perene fidelidade e fraternidade que tm razes nos escritos profticos do AT (Is 54.5-7; 62.5; Jr
31.32; Os 2.19), e foram reafirmados por Cristo e pelos apstolos ao se referirem Igreja toda, e no apenas a um segmento ou
denominao crist (Mt 22.2-14; 25.6,7; Ef 5.25-32; 1Jo 3.2,3; 2Co 7.1).
3
A expresso os convidados tem o mesmo significado de a esposa ou a noiva e a cidade santa. So todas figuras de
linguagem que nos ajudam a compreender o profundo amor de Deus por seu povo em toda a terra (21.2-10). Felizes (bem-
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10
Diante disso, lancei-me aos seus ps
num gesto de adorao, mas ele, imedia-
tamente, me orientou: Olha, no faas
isso; sou conservo teu e de teus irmos,
que tm o testemunho de Jesus. Adora a
Deus, porquanto o testemunho de Jesus
a essncia da profecia.
4

Cristo vence todos os inimigos
11
Ento, olhei e eis que vi os cus abertos,
e diante de mim um cavalo branco, cujo
cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro. Ele
responsvel por julgar e guerrear com
justia.
5

12
Seus olhos so como chamas vivas de
fogo, e em sua cabea h muitas coroas
e um Nome escrito que somente Ele
conhece.
6
13
Estava vestido com um manto salpi-
cado de sangue, e seu Nome Palavra
de Deus.
7
14 Os exrcitos dos cus o seguiam, vesti-
dos de linho no, alvo e puro, mon-tados
em cavalos brancos.
8

15
Uma espada aada saa-lhe da boca
para ferir com ela as naes. Ele as reger
com cetro de ferro; e Ele mesmo o que
pisa o lagar do vinho da justa ira de Deus
Todo-Poderoso.
9
16
Em seu manto, sobre a coxa, traz es-
crito este nome: REI DOS REIS E SENHOR
DOS SENHORES.
17
Avistei um outro anjo que se colocou
em p no sol, e que clamava em alta voz a
todas as aves que estavam em pleno vo
pelo meio do cu: Vinde, ajuntai-vos
para a grande ceia provida por Deus,
10
18
a m de comerdes a carne de reis, de
comandantes, de poderosos, de cavalos e
de seus cavaleiros, pequenos e grandes.
19
Nesse momento, vi a Besta, os reis da
terra e os seus exrcitos reunidos para
guerrearem contra Aquele que est mon-
tado no cavalo e contra o seu exrcito.
11
aventurados) so todos aqueles que receberam o convite do Senhor e o aceitaram de corao, pois somente os convidados,
que confirmaram sua presena por meio de uma resposta ntima, positiva e sincera ao discipulado de Cristo, estaro presentes
ao banquete nupcial do Cordeiro. E o anjo assegura que essas so as exatas (literalmente em grego: c`j-... verdadeiras),
palavras de Deus e que, portanto, a promessa desta festa maravilhosa se cumprir com toda certeza, assim como o julgamento
e condenao dos incrdulos, mpios e impenitentes.
4
O fiel e fraterno testemunho sobre Jesus, capaz de vencer as mais difceis crises, provaes e perseguies aquele que tem
sua fonte na essncia (literalmente: no esprito) da profecia (1.17; At 10.25).
5
Esse cavalo branco o smbolo do glorioso retorno de Cristo como Guerreiro-Messias-Rei. Seus ttulos Fiel e Verdadeiro
salientam a absoluta segurana com que os crentes devem aguardar, e cooperar para o cumprimento dessas promessas do
Senhor (1.5; 3.14; Mt 24.35 de acordo com Is 9.3-5; 11.4; Ez 1.1).
6
O valor e a importncia do Nome, como indicativo de famlia e carter herdados de Deus, se manter no Reino. Esse nome,
no entanto, ser conservado em segredo at a batalha final (2.17), quando Cristo despojar toda fora que se opem a Deus e
exercer seu poder sobre todas as coroas (reinos, diademas) do mundo (v.16; Dn 10.6; Fp 2.9).
7
Somente o apstolo Joo empregou o termo grego logos (palavra), para descrever a pessoa do Filho de Deus como
sendo seu prprio flego espiritual (hlito). Jesus a expresso exata da vontade divina ao salvar, santificar, julgar, destruir a
iniqidade e criar o novo e eterno mundo (a Nova Jerusalm) para a nova humanidade. As marcas de sangue em seu manto so
provenientes do seu prprio corpo (para a salvao) e dos inimigos de Deus (para a condenao final 14.14-20; Is 63.1-3).
8
Um poderoso exrcito composto de seres angelicais (Dt 33.2; Sl 68.17) e humanos salvos de todas as pocas (17.14), que
executaro a justa e definitiva sentena de Deus contra o imprio de Satans (v.19; Mt 25.31).
9
Cristo no precisar de nada alm da sua prpria Palavra (Hb 4.12,13), para executar o julgamento e execuo dos incrdulos
e pecadores manipulados pelo anticristo e suas entidades (bestas). Logo depois de haver aniquilado o Mal, instalar seu Reino de
paz e justia plenas, e reger o mundo com eqidade, literalmente: cajado de ferro (Sl 2.9; Is 11.4; 63.3; Jl 3.13; Ap 14.20).
10
Aqui temos a cena terrvel e dramtica do banquete que faro os abutres e aves carniceiras com os corpos dos incrdulos,
mpios e impenitentes sobre a face da terra, em contraste com a exultante ceia dos crentes nas bodas do Cordeiro (v.9). O
Armagedom, a ltima guerra entre os exrcitos de Satans e o poder de Jesus Cristo, o Messias e seus fiis, deixaro sobre a
terra os corpos de todos aqueles que se consideravam poderosos, ricos, cultos e indestrutveis em suas perversidades (16.16),
de maneira que no restar sequer quem os sepulte (Mt 24.28 de acordo com Ez 39.17-20).
11
A narrativa do Apocalipse como uma pintura complexa e delicada qual o artista volta sucessivas vezes para incorporar um
detalhe ou retocar algum aspecto importante do quadro geral. Assim, a Besta, cujo exrcito est descrito em 16.13-14, comanda
uma unio de dez naes (ou reis) contra a Babilnia (17.16-18), com o objetivo de igualmente atacar o Cordeiro (17.4). O Maligno
no tem paz, e, em seu egosmo perverso e ensandecido, busca a runa de bons e maus sem distino.
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20
No entanto, a Besta foi presa, e com ela
o Falso profeta que havia realizado gran-
des sinais miraculosos em nome dela,
por intermdio dos quais ele havia enga-
nado todos os que receberam a marca da
Besta e adoraram a sua imagem. Os dois
foram lanados vivos no lago de fogo que
arde com enxofre.
12

21
Todos os demais foram mortos com a
espada que saa da boca daquele que est
montado no cavalo. E todas as aves se
fartaram com a carne deles.
Os cristos reinam por mil anos
20
Ento, observei que desceu do cu
um anjo com a chave do Abismo
e uma grande corrente em sua mo.
1

2
Ele prendeu o Drago, a antiga Serpen-
te, que o Diabo, Satans e o amarrou
por mil anos.
2
3
Lanou-o no Abismo, onde o fechou
e ps um selo sobre ele, para que no
enganasse mais as naes, at que os mil
anos se completassem. Depois disso,
necessrio que ele seja solto por um
pouco de tempo.
4
Olhei e vi alguns tronos, e foi entregue
o poder de julgar aos que neles se
assentaram; e vi as almas dos que foram
degolados por causa do testemunho de
Jesus e da Palavra de Deus, os que no
adoraram a Besta nem tampouco a sua
imagem, e no receberam o sinal na testa
nem nas mos. Eles reviveram e reinaram
com Cristo durante mil anos.
3
5
Entretanto, os demais mortos no revive-
ram, at que se completassem os mil anos.
Est , pois, a primeira ressurreio.
4
6
Bem-aventurados e santos os que
tomam parte da primeira ressurreio!
A segunda morte no tem poder algum
sobre eles; sero sacerdotes de Deus e de
Cristo, e reinaro com Ele pelo perodo
de mil anos.
5
A destruio total de Satans
7
Quando se completarem os mil anos,
Satans ser solto da sua priso
12
O castigo por meio do fogo, que arde sem parar sob uma densa atmosfera de enxofre, sempre fez parte dos ensinos judaicos
primitivos sobre o juzo final e eterno. Apesar da expresso grega geena (inferno) no ter sido usada aqui, no h dvida de
que Joo se refere a esse lugar de punio, desolao e dor (Mt 5.22, de acordo com 2Rs 16.3; 23.10; Jr 7.31). Entretanto, o
inferno no o mesmo local designado de Abismo (9.1-3; 20.1-3), mas uma espcie de jazigo final de Satans e de todos
os seus asseclas e simpatizantes (passivos ou ativos). Ou seja, todos quantos no fizeram uma declarao pessoal e sincera de
aceitao incondicional do ato expiatrio e salvfico de Cristo. Tanto a doutrina do inferno, quanto a do cu, to solidamente
apresentadas neste livro, so expostas de forma simblica por meio de vvidas e dramticas metforas (captulos: 4, 5, 21 e 22).
Captulo 20
1
Os trs captulos finais de Apocalipse fazem uma reflexo sobre os principais assuntos dos primeiros trs captulos de Gne-
sis. O livro das origens dialoga com o livro do final dos tempos e da nova criao (21.1). Sobre o Abismo ver nota em 9.1.
2
Alguns telogos consideram esse tempo como um perodo literal e exato de mil anos. Outros, compreendem o milnio (em
latim mille annus) como uma extenso indeterminada de tempo. De qualquer forma, o que no h como negar que seja um
tempo longo (do ponto de vista humano), em que Jesus Cristo e os salvos reinaro sobre a terra, substituindo o imprio do
anticristo e de seus asseclas e simpatizantes, cumprindo perfeitamente mais essas profecias escatolgicas do AT, preanunciando
o julgamento final, o fim da terra e da humanidade como as conhecemos hoje, e o incio de um novo mundo, onde habitaro os
seres humanos salvos (Sl 72.1-20; Isaas caps. 2 a 63; Jr 23.5-7; 33.14-16; Ez 36.16-18; caps. 40 a 48; Zc 6.12-14; Dn 7.1-28; Mq
4.1-4; Mt 25.31-32; 1Co 15.24-28). Quem deseja se aprofundar nessa rea de estudo, deve buscar conhecer melhor trs correntes
de pensamento teolgico sobre esse assunto: o amilenarismo, o pr-milenarismo e o ps-milenarismo.
3
Todos os salvos (santos) compartilham do reinado de Cristo, o Leo da tribo de Jud (5.5), no apenas os mrtires e aqueles
que ministram em tempo integral a servio do Senhor e da Igreja (Dn 9.7).
4
Haver uma primeira ressurreio, a dos justos (Lc 14.14), que preceder o arrebatamento de todos os que estiverem vivos
no exato momento do glorioso retorno de Cristo (1Ts 4.16-17; 1Co 15.52). importante notar que todos os seres humanos
ressuscitaro e sero julgados por suas obras. Os justos, primeiro (os que acolheram com sinceridade o dom da Salvao em
Cristo e, portanto, tm seus nomes inscritos no Livro da Vida). Depois de um tempo, os mpios (os incrdulos que rejeitaram ou
menosprezaram a ddiva da Salvao), a fim de serem lanados no lago de fogo perptuo (v.12; Dn 12.2; Jo 5.29).
5
A primeira morte a simples morte fsica e a conseqente separao da alma do corpo. A segunda morte definitiva e eterna;
tem a ver com a separao da alma humana do doador da vida: o Senhor Deus (v.14; 21.8).
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8
e sair para seduzir as naes que esto
nos quatro cantos da terra, Gogue e Ma-
gogue,
6
cujo nmero como a areia do
mar, a m de ajunt-las para a grande
guerra.
9
Ento, as naes marcharam por toda a
superfcie da terra e cercaram o acampa-
mento dos santos, a Cidade Amada; toda-
via, um fogo desceu do cu e as devorou.
10
O Diabo, que as enganava, foi lanado
no lago de fogo que arde com enxofre,
onde j haviam sido connados a Besta e
o Falso profeta. Eles sero atormentados
dia e noite pelos sculos dos sculos.
O julgamento dos mortos
11
Em seguida, observei um grande trono
branco e o que estava assentado sobre ele,
a terra e o cu fugiram da sua presena e
no foi achado lugar para eles.
12
Vi tambm os mortos, grandes e pe-
quenos, em p diante do trono e alguns
livros foram abertos. Ento, abriu-se um
outro livro, o Livro da Vida, e os mortos
foram julgados pelas observaes que
estavam registradas nos livros, de acordo
com as suas obras realizadas.
7
13
O mar entregou os mortos que jaziam
nele, e a morte e o Hades entregaram os
mortos que neles havia; e um por um foi
julgado em conformidade com o que
tinha feito.
8
14
Ento, a morte e o Hades foram ati-
rados no lago de fogo. Esta a segunda
morte: o lago de fogo!
15
E todo aquele cujo nome no foi en-
contrado escrito no Livro da Vida foi
lanado no lago de fogo.
O novo cu e a nova terra
21
Ento vi novo cu e nova terra,
pois o primeiro cu e a primeira
terra haviam passado; e o mar j no
mais existia.
1
2
Vi tambm a Cidade Santa, a nova Je-
rusalm, que descia dos cus, da parte de
Deus, adornada como uma linda noiva
para o seu esposo amado.
2
6
Satans, como todo narciso, egosta e arrogante, no pode aprender nem mudar, pois cr que tudo sabe e de nada precisa.
Aps mil anos, ele sai, e sua ambio e mtodos no se alteraram desde Gn 3 at ser aprisionado, por geraes e geraes,
em Ap 20. Satans continua a usar suas armas mais poderosas: a seduo, o engano e a mentira (Jo 8.44; 1Jo 2.22) contra
a humanidade, porque sabe que o ser humano profundamente corrupto e pecaminoso. Nem mesmo todas as experincias
vividas pela humanidade com Cristo, e os mil anos da mais absoluta prosperidade mundial, evitaro com que pessoas de vrias
naes (simbolizadas por dois nomes enigmticos: Gogue e Magogue Ez caps. 38 e 39) voltem a cair nas artimanhas do Diabo
para se rebelarem contra Deus. Contudo, da mesma forma como a Besta, o Falso profeta e a Prostituta, o Inimigo de Deus e da
humanidade ser igualmente derrotado, humilhado e atirado no lago de fogo, que perpetuamente o destruir. O Diabo ainda
reclamar o juzo e o castigo eterno de Deus sobre todos quantos enganou durante o milnio.
7
Logo aps o tempo do milnio (vv.2-6), acontecer a ressurreio dos mpios para o juzo do lago de fogo. O critrio deste
grande julgamento ser comportamental, ou seja, contar tudo quanto o incrdulo realizou por meio da sua mente e corpo (v.13),
o que significa que as culpas correspondero aos pecados e maldades que cada pessoa praticou em vida (Lc 12.47-48; Rm 2.6).
Entretanto, no Livro da Vida (uma metfora do registro dos nomes dos salvos no cu), encontram-se os nomes de todos os que creram
sinceramente na pessoa e obra de Cristo, e, portanto, foram salvos do juzo final pela graa de Deus-Pai (x 32.32,33; Jo 1.12).
8
A palavra grega original c:j, Hades, quase sempre traduz o termo hebraico transliterado Shel, cujo sentido no AT tem a
ver com as profundezas onde jazem os mortos, e pode ser traduzida no NT por inferno, sepulcro, morte ou profundezas,
assim como no v.14.
Captulo 21
1
O termo grego original -c... kainos significa novo em qualidade, ineditismo e temporalidade (20.11). Somente Deus
capaz de criar o absolutamente novo. A terra e a humanidade ingressaro num novo Universo, onde no mais dependeremos da
fora e energia de astros como o sol, a lua e as estrelas (v.23). O mar, na tradio judaica sempre simbolizou o caos (entropia) e
a malignidade. Na nova ordem, no haver qualquer sombra de maldade, e o mar fsico pode desaparecer do planeta como um
sinal da total implantao do Reino de Cristo sobre a terra (Rm 8.19-22).
2
A Cidade Santa a Nova Jerusalm, a Igreja de Cristo, adornada como uma noiva perfeita (bonita, amorosa e fiel). O
enlace matrimonial do Senhor com sua Igreja (seu povo salvo e santo) uma metfora judaica antiga do amor de Deus pela
humanidade (19.7; Ef 5.26-27). A Cidade Santa rene em si os principais elementos de Jerusalm, do Templo e do Jardim do
den. A drstica separao que houve, fruto da infidelidade humana, agora est completamente perdoada e superada em Cristo
(Gn 3; Hb 9.15; 12.24).
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36 APOCALIPSE 21
3
E ouvi uma forte voz que procedia do
trono e declarava: Eis que o Tabernculo
de Deus agora est entre os homens, com
os quais Ele habitar. Eles sero o seu
povo e o prprio Deus viver com eles, e
ser o seu Deus.
3
4
Ele lhes enxugar dos olhos toda a lgri-
ma; no haver mais morte, nem pran-
to, nem lamento, nem dor, porquanto a
antiga ordem est encerrada!.
4
5
E Aquele que est assentado no trono
armou: Eis que fao novas todas as
coisas! E acrescentou: Escreve isto,
pois estas palavras so verdadeiras e
absolutamente dignas de conana.
6
E declarou-me ainda: Tudo est reali-
zado! Eu Sou o Alfa e o mega, o Prin-
cpio e o Fim. A todos quantos tiverem
sede lhes darei de beber graciosamente
da fonte da gua da Vida.
7
O vencedor herdar todas essas bnos,
e Eu serei seu Deus e ele ser meu lho.
8
Porm, quanto aos covardes, os incrdu-
los, os depravados, os assassinos, os que
praticam imoralidade sexual, os bruxos e
ocultistas, os idlatras e todos os mentiro-
sos, a parte que lhes cabe ser no lago de
fogo, que arde perpetuamente em meio
ao enxofre. Esta a segunda morte!.
5
A Nova Jerusalm
9
Ento, um dos sete anjos que traziam as
sete taas cheias dos sete ltimos agelos
aproximou-se e me orientou: Vem, eu
te mostrarei a noiva, a esposa do Cor-
deiro!.
6
10
E ele me conduziu no Esprito parte
alta de uma montanha, e revelou-me a
Cidade Santa: Jerusalm, que descia do
cu da parte de Deus.
7
11
Ela resplandecia com a glria de Deus,
e o seu esplendor era como o brilho de
uma jia lapidada e muito preciosa,
assim como um grande diamante trans-
lcido feito cristal puro.
8

12
Tinha um slido e altaneiro muro
com doze portais e doze anjos junto
aos portais. Nessas portas adornadas,
estavam escritos os nomes das doze
tribos de Israel.
9
13
Assim, havia trs portas ao oriente, trs
ao norte, trs ao sul e trs ao ocidente.
14
O muro da cidade tinha doze funda-
mentos, e neles estavam gravados os
nomes dos doze apstolos do Cordeiro.
15
O anjo que falava comigo tinha como
medida uma vara feita de ouro, para me-
dir a cidade, seus portais e seus muros.
16
A cidade era quadrangular, de com-
primento e largura iguais. Ele mediu
a cidade com a vara; tinha dois mil e
duzentos quilmetros de comprimento;
a largura e a altura eram tambm iguais
ao comprimento.
10

3
Desde a libertao do povo de Deus do Egito que a figura do Tabernculo significa a presena do Esprito de Deus junto dos
seus filhos amados. Finalmente, eternamente, agora, essa convivncia ser perfeita (Jo 1.14). O Senhor fez de seus filhos Reino
e Sacerdcio, e estes receberam o direito de viver na presena do Pai (Lv 26.11-12; Ez 37.27; 2Co 6.16).
4
Todos os males, tristezas e dores vivenciados no mundo atual sero superados e consolados no novo mundo, onde impera
o Reino de Cristo (7.17; Is 25.8; 1Jo 3.2).
5
Em geral, pessoas que vivem na prtica obstinada desses erros e pecados so as mesmas que negam que Jesus Cristo o
Messias e o Filho de Deus. Os crentes sinceros entregam o controle de suas vontades e atitudes ao Esprito do Senhor, e jamais
desistem de buscar a santificao (1Jo 2.22).
6
Os sete ltimos flagelos ou pragas da justa ira divina (15.1). A esposa do Cordeiro e a Cidade Santa so smbolos usados
para representar a cidade que Abrao aguardava pela f obediente em Deus (Hb 11.10-16, de acordo com Ap 21.22-24).
7
Ver notas sobre a expresso no Esprito em 1.10; 4.2 e 17.3
8
A beleza exuberante de uma jia rara, pura e muito valiosa simboliza a santificao dos crentes que agora compartilham
alegremente da glria de Deus Pai, que j descreveu a sua glria como o esplendor das mais ricas gemas de diamante e jaspe
(4.3; Ez 43.5).
9
Os doze portais ou portas ornamentadas com requinte e arte representam o ingresso dos salvos no Reino, o nmero
simblico, completo e generoso de 144.000 de 7.4-8. A cifra 12, representando abundncia, graa, completeza e perfeio, faz
uma meno honrosa s doze tribos de Israel, e ressalta o vnculo que h entre o AT e o NT ao mencionar os doze apstolos nos
fundamentos da Cidade (v.14; Ez 48.30-35).
10
Para os antigos gregos, o cubo era a forma geomtrica (quadrangular) que simbolizava a perfeio, pois nele, comprimento,
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37 APOCALIPSE 21, 22
17
Ele mediu o muro e deu sessenta e cinco
metros de altura, de acordo com a medida
humana que o anjo estava usando.
18
O muro era todo feito de diamante e
a cidade era de ouro puro, semelhante a
vidro lmpido.
11
19
Os fundamentos do muro da cidade
estavam adornados com toda espcie de
pedras preciosas. O primeiro fundamen-
to era de cristal de jaspe; o segundo, de
sara; o terceiro, de calcednia; o quarto,
de esmeralda;
20
o quinto, de sardnica; o sexto, de
srdio; o stimo, de crislito; o oitavo, de
berilo; o nono, de topzio; o dcimo, de
crispraso; o dcimo primeiro, de jacin-
to; o dcimo segundo, de ametista.
21
Os doze portais eram doze prolas;
cada um dos portais construdo a partir
de uma s prola; e a rua principal da
cidade era de ouro puro, reluzente como
o vidro lmpido.
22
Contudo, no vi templo algum na
cidade, pois o Senhor Deus Todo-Pode-
roso e o Cordeiro so o seu santurio.
12
23
A cidade tambm no necessita do sol
nem da lua, para que brilhem sobre ela,
pois a plena Glria de Deus a ilumina e o
Cordeiro o seu candelabro.
13
24
As naes andaro sob a luz dela, e os
reis da terra lhe traro suas riquezas.
25
Os seus portais estaro continuamente
abertos todos os dias, e ali no haver
noite.
26
A glria e a honra de todas as naes
lhe sero trazidas.
27
Nela jamais entrar qualquer coisa
impura, tampouco, algum que pratique
aes vergonhosas ou mentirosas, mas
unicamente aqueles cujos nomes esto
gravados no Livro da Vida do Cordeiro!
14
O rio da gua da vida
22
Ento, o anjo me mostrou o rio
da gua da vida que, translcido
como cristal, ua do trono de Deus e do
Cordeiro,
1

2
e que passa no meio da rua principal da
cidade. De uma e outra margem do rio
estava a rvore da vida, que produz doze
frutos, de ms em ms; e as folhas da r-
vore servem para a cura das naes.
2
largura e altura tm a mesma medida. Para os judeus, o cubo era lembrado como o formato geral dos Santos dos Santos no
Tabernculo e no Templo. Em Ap 11, as medidas foram tomadas como garantia de proteo; aqui, so uma clara demonstrao
da beleza, simetria, perfeio e amplitude impressionante da graa divina. A medida grega citada no texto original o estdio,
que equivale a 185 metros, correspondendo a um total de doze mil estdios. O Senhor Deus o Edificador do seu povo e da
perfeita habitao dos crentes sinceros (Ef 2.19-22).
11
A medida original grega do muro de 144 cvados. O cvado era uma medida linear equivalente a cerca de 45 centmetros.
O cristal de jaspe ou diamante simboliza a pureza, resistncia, beleza, riqueza e perenidade das obras realizadas pelo Senhor.
O ouro lmpido e cintilante como o vidro revela a absoluta ausncia de contaminao e corrupo. Satans jamais conseguir
seduzir o povo de Deus nem induzir o ser humano ao erro (v.27; Gn 3.1-7).
12
A constante presena do Tabernculo, e depois do Templo em Jerusalm, sempre foi um smbolo de reverncia e
encorajamento quanto presena amorosa e poderosa do Deus de Israel, e uma lembrana perptua de que todo ser humano
pecador e carece da graa, do perdo e da glria do Senhor (Rm 3.23-24). Entrar no Santo dos Santos de forma indigna
significava a morte imediata do transgressor. Nos dias atuais, para desalento dos judeus, sobre as runas do ltimo Templo cintila
a cpula dourada da mesquita islmica de Omar, que tambm, com seu formato cbico, resiste em Jerusalm desde o sc. VII.
A Cidade Santa, entretanto, ser habitada somente pelos salvos e santos. O relacionamento com Deus ser franqueado e
ininterrupto, pois na Nova Terra, todo lugar lugar de abundante e alegre comunho entre o Pai e seus filhos remidos (22.3).
13
Cristo toda a exuberncia da glria de Deus-Pai manifesta ao mundo (Jo 1.14). Portanto, na nova existncia celestial no
sero necessrias outras fontes de energia que no sejam a prpria presena gloriosa do Senhor (Is 60.19).
14
A Cidade Santa no conhecer a escurido ou as trevas, e jamais ser ameaada por qualquer perigo ou ao maligna
(Is 11.9-10).
Captulo 22
1
O rio da gua da vida representa que o processo da nossa salvao eterna foi idealizado e implementado pelo Esprito de
Deus-Pai e Filho, o Cordeiro. O rio da graa infinita de Deus flui a partir do trono do Senhor por toda a eternidade (Ez 47.1).
2
A rvore da vida foi ocultada de Ado e Eva e de toda a humanidade (Gn 2.9; 3.22-24; Ez 47.12), mas agora seu acesso est
franqueado aos salvos e santificados. Seus frutos e folhas simbolizam a generosa graa e o transbordante poder que emana da
salvao premiada a todas as pessoas que crem no sacrifcio vicrio e remidor de Cristo (Jo 10.10).
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3
E nunca mais haver maldio. Nela
estar o trono de Deus e do Cordeiro; e
os servos do Senhor o serviro.
4
Eles contemplaro a sua face, e o seu
Nome estar sobre as frontes dos seus
servos.
3
5
Assim, j no haver noite, nem ne-
cessitaro eles da luz dos candelabros,
nem da luz do sol, pois o Senhor Deus
os iluminar, e eles reinaro para todo
o sempre.
Breve estas profecias ocorrero
6
Ento, o anjo me armou: Estas pala-
vras so absolutamente dignas de con-
ana e verdadeiras. O Senhor, o Deus
dos espritos dos profetas, enviou o seu
anjo para revelar aos seus servos os acon-
tecimentos que em breve se realizaro.
7
Eis que venho em breve! Bem-aventu-
rado aquele que atende s palavras da
profecia deste livro!.
Exortaes e concluso do livro
8
Eu, Joo, sou quem ouviu e anteviu to-
dos esses acontecimentos. Quando os vi
e ouvi, prostrei-me aos ps do anjo que
os revelava a mim, a m de ador-lo.
9
Entretanto, ele me admoestou: Olha,
no faas isso; eu sou conservo teu, dos
teus irmos, os profetas, e de todos os
que guardam as palavras deste livro.
Adora, pois, a Deus!
4
10
E acrescentou: No ocultes as pala-
vras da profecia deste livro, porquanto o
tempo se aproxima rapidamente.
5
11
Ora, quem injusto, continue na in-
justia; quem mundano, continue na
impureza; mas quem justo, rme-se na
prtica da justia; e quem santo, conti-
nue a buscar a santicao.
6
12
Eis que venho sem demora! E trago co-
migo o galardo que tenho para premiar
a cada um segundo as suas obras.
7
13
Eu Sou o Alfa e o mega, o Primeiro e
o Derradeiro, o Princpio e o Fim.
14
Bem-aventurados todos os que lavam
as suas roupas no sangue do Cordeiro, e
assim ganham o direito rvore da vida,
e podem adentrar na Cidade atravs de
seus portais.
15
No entanto, fora esto os ces, os
bruxos e ocultistas, os que cometem
imoralidades sexuais, os assassinos, os
idlatras e todos os que amam e prati-
cam a mentira.
8
3
A expresso literal grega indica que seus escravos tero grande prazer em servi-lo, como uma forma de culto (v.3). Na
Cidade Santa (no Reino eterno), a plena soberania do Senhor ser aceita e seguida com muita alegria (Mt 6.10). Na Antiguidade,
os criminosos no podiam ficar na mesma cidade em que residia o rei, por isso eram banidos da sua presena (Et 7.8; 2Sm
14.24). Os pecadores remidos por Cristo ganham a bno de, na eternidade, poderem contemplar a face do Senhor (Rm 8.1;
1Co 13.12; x 33.20; Jo 1.18). O Nome do Senhor representa seu carter estampado nos crentes para sempre (3.12).
4
Este livro todo uma revelao especial de Jesus Cristo para que o apstolo Joo a transmitisse s igrejas em todo mundo,
e essas as pregassem para todas as pessoas at a volta do Senhor. Todas as palavras e vises foram passadas por um dos
principais anjos do Senhor a Joo, que aqui reconhecido tambm como porta-voz de Deus, assim como os demais profetas
do AT e NT (v.16).
5
Ao contrrio do profeta Daniel, agora Joo recebe uma ordem expressa para no esconder (fechar, selar) o contedo das
profecias deste livro at a volta do Senhor (Dn 8.26; 12.4,9). As exortaes deste livro devem ser atendidas pelas igrejas de todas
as geraes, desde a poca de Joo at o final dos tempos. A salvao to graciosa e vital, que at no ltimo segundo ainda
haver tempo para que o pecador se arrependa, seja convertido por Cristo, e herde a vida eterna na presena de Deus-Pai (Lc
23.43). Ainda que parea demorar, o Senhor Jesus prometeu que viria rapidamente de acordo com sua graa, sabedoria e
longaminidade e, por isso, a Igreja deve viver em santa expectativa (1Co 7.29-31).
6
Aqui no h uma simples aquiescncia ao perverso status quo (procedimento habitual ou padro) da sociedade mundana,
mas uma advertncia quanto ao fato de que medida que o glorioso retorno de Cristo se aproxima, os tempos e as pessoas se
tornaro ainda mais incrdulos e maldosos. Os cristos, por sua vez, devem buscar a santificao e testemunhar a salvao que
h em Cristo ao mundo.
7
O texto se refere ao cumprimento das promessas do Senhor de galardoar (honrar, premiar) os vencedores (crentes sinceros
e perseverantes na f), e de pagar a devida punio aos rebeldes e impenitentes (2.7-28; 3.5-21; 21.8).
8
Na tradio judaica do AT, a expresso ces era aplicada para descrever todas as pessoas que se envolviam com prticas
religiosas impuras e procedimentos ticos e morais contrrios Lei. Em Dt 23.18, o termo usado para se referir prostituio
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16
Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos
entregar esse testemunho em relao s
igrejas. Eu Sou a Raiz e o prometido
Descendente de Davi, e a brilhante Estrela
da Manh.
Advertncias e bno nal
17
O Esprito e a Noiva proclamam:
Vem! E todo aquele que ouvir responda:
Vem! Quem sentir sede venha, e todos
quantos desejarem, venham e recebam de
graa a gua da vida!
9
18
Portanto, declaro a todos os que ouvem
as palavras da profecia deste livro: Se al-
gum lhes acrescentar algo, Deus lhe acres-
centar os agelos descritos neste livro.
19
Se algum tirar alguma palavra deste
livro de profecia, Deus tirar dele a sua
parte na rvore da vida e na Cidade San-
ta, que so descritas neste livro.
20
Aquele que d testemunho destas
palavras afirma: Com toda a certeza,
venho rapidamente! Amm. Vem, Se-
nhor Jesus!
10

21
A graa do Senhor Jesus seja com to-
dos. Amm!
feminina e masculina, comum em Cana como rito religioso pago e, infelizmente, incorporado por algumas seitas ocultistas
em nossos dias.
9
Este o ltimo apelo evangelstico que o Esprito de Deus faz por meio da sua Noiva (a Igreja de Cristo 21.2; Ef 5.27). Toda
pessoa que ouvir (atender) essa pregao de arrependimento e converso, deve responder afirmativamente a Cristo: Vem!, e
nascer de novo (Jo 3; Mt 5.6; Ef 2.8-9; Is 55.1; Ap 21.6).
10
A expresso grega .,u -u,.. `ljcu Vem, Senhor Jesus!, traduz a orao que os cristos da antiga igreja em Jerusalm
costumavam fazer em aramaico Maranata!, palavra que se repetia com expectativa e fervor nas celebraes regulares da Ceia
do Senhor e que deve representar tambm a nossa esperana e contentamento no dia de hoje (1Co 16.22).
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