INTRODUO

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Autoria Durante esta breve missiva, o autor se identifica em trs oportunidades como Paulo (vv.1,9 e 19). No h dvida, desde a igreja primitiva, de que o apstolo Paulo o autor deste texto com tantas afinidades com a carta Igreja em Colossos, especialmente quando comparamos os versos 2,23 e 24 de Filemom com Colossenses 4.10-17. Propsitos Logo aps a tradicional saudao com aes de graa ao Senhor, pela f e o amor fraternal operante de Filemom, Paulo eleva uma prece a Deus pedindo que Filemom cresa ainda mais na graa de Cristo, e chega ao propsito desta carta. Filemom havia abraado a f crist e demonstrado um testemunho notvel na cidade. Como tantos outros cidados de Colossos, Filemom era senhor de escravos (Cl 4.1; Ef 6.5). Onsimo, um escravo pertencente a Filemom, havia fugido de seu proprietrio, depois de aparentemente ter cometido um furto. Onsimo conseguiu fugir para a grande metrpole de Roma, onde acabou se encontrando com Paulo, que lhe ministrou o Evangelho e o ajudou a receber a graa da salvao em Cristo. Uma vez crente e fortalecido na f, Onsimo enviado por Paulo de volta ao seu senhor com essa carta pessoal de recomendao em seu benefcio. Paulo apela ao corao transformado e santificado de Filemom para que no apenas recebesse um escravo fugitivo sem as tradicionais punies da poca, mas, sim, com generoso perdo, prprio daqueles que receberam a graa da salvao em Cristo. Por outro lado, Onsimo deveria se entregar ao servio do seu senhor com toda a lealdade e dedicao, igualmente prprias dos que amam ao Senhor e em nome de Cristo testemunham ao mundo com suas vidas regeneradas e santas. Onsimo no era mais um escravo forado e humilhado em sua vontade, mas um servo voluntrio e carssimo irmo em Cristo. Paulo se dispe a ser o fiador idneo desse novo contrato (aliana), e adianta que sua confiana na converso genuna de Onsimo era to grande que arcaria pessoalmente com qualquer prejuzo que eventualmente o ex-escravo tivesse causado a Filemom. Essa histria verdica do senhor Filemom e seu escravo Onsimo vem proporcionando Igreja de todas as pocas uma profunda ilustrao da doutrina evanglica da redeno. Data da primeira publicao Paulo escreveu essa carta a Filemom prximo do final do seu primeiro aprisionamento em Roma, na mesma poca em que produziu sua epstola aos Colossenses e a enviou para Colossos pelas mos de seus discpulos Onsimo e Tquico, por volta do ano 61 d.C. Esboo geral de Filemom 1. Paulo e Timteo, escravos de Cristo (v.1) 2. Saudao Igreja reunida na casa de Filemom (v.2) 3. Aes de graas pelo amor leal de Filemom (vv.3-7) 4. Apelo em favor do escravo (irmo) Onsimo (vv.8-12) 5. A regenerao em Cristo produz atos justos (vv.13-16) 6. Paulo se coloca como fiador de Onsimo (vv.17-21) 7. Pedidos finais, saudaes e bno apostlica (vv.22-25)

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Prefcio e saudao 1 Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmo Timteo, a ti, Filemom, nosso amado cooperador,1 p 2 irm a, a Arquipo, nosso companheiro de batalhas, e Igreja que se rene em tua casa: 3 Graa e paz a todos vs da parte de Deus, nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.2 Ao de graas e oraes 4 Constantemente dou graas a meu Deus, recordando-me de ti em minhas oraes, 5 porquanto, ouo testemunhos a respeito da f que tens no Senhor Jesus e do teu amor por todos os santos.3 6 Oro para que o compartilhar da tua f seja ecaz, pelo pleno conhecimento de que todo o bem que dispomos est em Cristo. 7 Pois tive grande alegria e consolao por causa do teu amor, pois por intermdio de ti, irmo, o corao dos santos tm sido reanimado.4 Paulo intercede por Onsimo 8 Por isso, mesmo considerando que tenho em Cristo toda a liberdade para ordenar-te que cumpra o teu dever, 9 prero apelar-te conado no amor fraternal que h em ti. Eu, Paulo, j velho, e agora tambm prisioneiro de Cristo Jesus, 10 venho interceder a favor do meu lho Onsimo, que gerei enquanto estava na priso. 11 Ele, no passado, te foi intil; entretanto, agora, til, tanto a ti quanto a mim.5 12 Eu o envio de volta a ti, como se estivesse enviando o meu prprio corao. 13 Bem que eu gostaria de mant-lo comigo, para que em teu lugar me servisse nas algemas que carrego por causa do Evangelho. 14 Todavia, no quis fazer nada sem o teu consentimento, para que qualquer favor que venhas a fazer seja fruto da tua espontaneidade e no por constrangimento.6 15 possvel que ele tenha sido separado da tua companhia por algum tempo,

1 Paulo, inspirado pelo Esprito de Deus, escreve esta pequena carta (por volta do ano 61 d.C.), seguindo os principais preceitos da diplomacia grega: Em seu apelo a Filemom, cristo da cidade de Colossos e dono de muitos escravos (Cl 4.1; Ef 6.5). Paulo no se apresenta como apstolo, como normalmente fazia, mas simplesmente como prisioneiro ou algemado no servio de Cristo, criando empatia e fazendo com que sua abnegao seja um exemplo a Filemom. Paulo estava perto do fim de seu primeiro aprisionamento em Roma. Um lder cristo somente pode apelar ao sacrifcio ou consagrao dos seus seguidores, medida em que ele prprio est disposto a dar sua parcela de contribuio pessoal. 2 Embora Paulo escreva esta carta em companhia de Timteo, ele prefere usar a primeira pessoa a fim de enfatizar o grau de pessoalidade e intimidade das solicitaes. Filemom era dono de Onsimo que havia fugido, mas agora, convertido ao Senhor, desejava cumprir com suas obrigaes espirituais, morais e sociais, a fim de proclamar seu bom testemunho cristo. Arquipo era ministro da Igreja em Laodicia e filho de Filemom com fia (Cl 4.9-17). Paulo vivia em orao por seus discpulos e pela Igreja (Fp 1.3,4,13; Ef 3.1; Cl 1.1). 3 A f tem trs expresses aqui: fidelidade a Cristo e aos irmos; confiana no Senhor e em seu amor providencial; amor na forma de aes prticas, especialmente pelos crentes (Jo 8.31; 7.17; 10.38; Hb 13.15,16; Cl 1.10). 4 A palavra corao o correspondente mais prximo expresso original grega que se traduziria literalmente por intestinos, pois se tratava da parte do corpo que, na cultura helnica daquela poca, refletia os sentimentos mais ntimos do ser humano. Isso ocorria por simples comparao entre certos eventos emocionais e uma espcie de frio na barriga provocado por eles (vv.12, 20). 5 Paulo faz um interessante jogo de palavras baseado no significado do nome Onsimo (em grego til), com o firme desejo de servir em singeleza de corao (Cl 3.22,23). Paulo o considerava um filho amado, como Timteo e Tito (1Tm 1.2; Tt 1.4). Filemom, por causa da sua confiana em Cristo, deveria receber Onsimo como um irmo querido (v.16). 6 Os apstolos e mestres tinham o direito de ser remunerados pelo tempo dedicado ao ensino de seus discpulos (v.19; Rm 15.27). Assim, Paulo tinha todo o direito de cobrar por seu ministrio junto a Filemom e sua casa. O valor seria o suficiente para a compra da escritura de posse de Onsimo (s vezes, homens de negcios, compreendem melhor um argumento bem racional e

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a m de que pudesses reav-lo agora e para sempre, 16 no mais na condio de escravo; alis, muito melhor do que escravo, como irmo amado, particularmente por mim, e ainda mais por ti, tanto amigo pessoal, quanto como cristo!7 17 Assim sendo, se me consideras um irmo no Senhor, recebe-o como recebesses a mim mesmo. 18 Contudo, se ele te causou algum prejuzo ou te deve qualquer coisa, lana todo o custo na minha conta.8 19 Eu, Paulo, escrevo estas palavras de prprio punho: eu o pagarei para no mencionar que tu me deves a tua prpria vida. 20 Sim, amado irmo, eu gostaria de

receber de ti algum favor por estarmos no Senhor. Reanima o meu corao em Cristo! Solicitaes nais e bno 21 Escrevo-te na certeza de que me atenders, conante de que fars ainda mais do que te peo. 22 Alm disso, prepara-me hospedagem, pois espero que por meio das vossas oraes serei levado de volta a vs. 23 Epafras, meu companheiro de priso em Cristo Jesus, envia-te saudaes, 24 assim como Marcos, Aristarco, Demas e Lucas, meus colaboradores. A graa do Senhor Jesus Cristo seja com o Esprito de todos vs!

matemtico), mas o apstolo no o obriga. Prefere dar seu exemplo sobre administrao crist (mordomia), em que o cristo tem a obrigao de dar; mas Deus s aceita aquilo que for oferecido de livre e boa vontade (2Co 9.7). 7 Devido s condies polticas e sociais impostas pelo Imprio Romano, Onsimo no deixaria de ser escravo, porm no seria mais tratado simplesmente como um criado, tampouco serviria somente sob os regulamentos da lei, mas como irmos amados em Cristo. Tanto o patro quanto o servo teriam prazer em cooperar um com o outro para louvor do nome do Senhor (Cl 3.11). 8 Martinho Lutero (1483-1546), telogo reformador alemo, ligado ordem dos agostinianos e professor de teoria bblica em Wittenberg, em 1510, ao visitar Roma ficou horrorizado com o estado de corrupo e imoralidade do clero e da corte papal. No dia 13 de fevereiro de 1517, afixou na porta principal do palcio ducal de Wittenberg suas 95 teses contra a cobrana de indulgncias. Em 1520, mediante a bula Exsurge Domine, ele foi excomungado. Perseguido pelo clero, refugiou-se no castelo de Warburg, pertencente a seu amigo Frederico de Saxnia. Dedicou-se traduo da Bblia para o idioma alemo, e ao ler esse texto de Paulo afirmou: O que Jesus Cristo fez em nosso benefcio diante de Deus, o Pai, Paulo fez a favor de Onsimo diante de Filemom. Em 1524, abandona sua ordem catlica e casa-se com a ex-freira Catarina von Bora. Tiveram seis filhos naturais e quatro adotivos. Lutero costumava dizer que o casamento uma escola muito melhor para o carter do que qualquer monastrio.

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