ANTROPOS Revista de Antropologia Volume 2, Ano 1, Maio de 2008 ISSN 1982-1050

No-Lugares Marc Aug

Joo Luis Binde Resenha

Revista Antropos Volume 2, Ano 1, Maio de 2008 ISSN 1982-1050

AUG, Marc. No-Lugares: Introduo a uma antropologia supermodernidade. So Paulo: Papirus, 1994, 111 pginas.

da

Presidente da cole des Hautes tudes em Sciences Sociales (EHESS), Marc Aug coordena estudos na rea de lgica simblica e ideologia. Suas principais obras so: Thorie des pouvouirs et idologie, Symbole, fonction, historie, Um ethnologue dans le mtro, Le dieu objet e Domaines et chteaux. Alm disso, foi organizador das seguintes obras: La construction du monde e Les domaines de la parente, dentre outras. Aug afasta-se do termo ps-modernidade preferindo utilizar a palavra supermodernidade para dar a idia de continuidade. Na modernidade atual observamos mais fatores de acelerao, como do tempo, do que de ruptura. Em suas palavras: quanto ao termo ps-modernidade, muitos o empregam, inclusive alguns antroplogos norte-americanos, para dar a idia de ps como coisa completamente diferente. Mas no podemos entender o que acontece hoje sem fazer referncia ao sculo XVIII. H muitos aspectos da vida atual que poderiam dar a impresso de uma grande confuso, uma grande pluralidade e diversidade ps-colonial. A palavra ps-moderna me parece mais descritiva que analtica, mas podemos entender o que acontece desde a supermodernidade, desde o excesso. No sou um relativista, no porque h diferenas no mundo que as diferenas tm que ser respeitadas ou serem a ltima palavra. Temos que pensar ao mesmo tempo a sociedade e a humanidade, e me parece perigoso pensar apenas a partir do respeito 121

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diversidade. A diversidade, em princpio, uma coisa boa, mas no sistematicamente. preciso pensar a cultura, a diversidade, a identidade, sempre em movimento, nunca de maneira fixa. (Entrevista dada ao jornal argentino Pgina/12, 11-04-2007). A antropologia passa por uma brusca mudana. Seu objeto, outrora distante, extico, agora converge para o que Auge chama de antropologia do prximo. O que se coloca em debate em No-Lugares: Introduo a uma Antropologia da Supermodernidade o prprio status da antropologia na contemporaneidade, qual o grau de apreenso das sociedades complexas pelo mtodo antropolgico? Neste sentido, prope uma nova postura no que concerne a reflexo sobre a contemporaneidade diante do deslocar da discusso do mtodo para o objeto. No livro em questo, Aug define os chamados no-lugares como um espao de passagem incapaz de dar forma a qualquer tipo de identidade. Na busca de fundamentar sua assertiva, discute a capacidade efetiva da antropologia analisar e compreender a sociedade de hoje, caracterizada por ele como supermodernidade. As principais caractersticas desse novo tipo de organizao social so por ele destacadas: a) um novo entendimento da categoria de tempo. O ideal de progresso humano frustrado diante de guerras, genocdios, intolerncia, violncia. Somado a isto, a categoria tempo, devido ao mundo hight tec, acelerado. Hoje, o ontem j Histria, tudo se torna acontecimento e que, por haver tantos fatos, j nada acontecimento. Um mesmo objeto passvel de mltiplas anlises. Isso se d pela constante busca do ser humano de dar sentido ao mundo. Essa necessidade de dar um sentido ao presente, seno ao passado, o resgate da superabundncia factual que corresponde a uma situao que poderamos dizer de supermodernidade para dar conta de sua

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modalidade essencial: o excesso (p.32). Logo, organizar o mundo a partir da categoria tempo j no mais faz sentido; b) as constantes transformaes espaciais, a mobilidade social, a troca de bens e servios e o enorme fluxo de informao do impresso de que o mundo encolheu. Este encolhimento provoca alterao da escala em termos planetrios atravs da concentrao urbana, migraes populacionais e produo de no-lugares aeroportos, vias expressas, salas de espera, centros comerciais, estaes de metr, campos de refugiados, supermercados, etc., por onde circulam pessoas e bens. Hoje, estamos inseridos em todos os lugares, mesmo nos lugares mais longnquos; c) estes fatores enfraquecem as referncias coletivas, gerando um individualismo exacerbado, porm sem identidade. Portanto, o chamado no-lugar caracteriza-se por no ser relacional, identitrio e histrico. Como exemplo de no-lugares, podemos citar as auto-estradas, os aeroportos e os supermercados. H tambm aqueles lugares outrora promotores do mundo operrio, hoje vistos como espao para aqueles que no possuem emprego, pessoas sem abrigo por motivos diversos. So no-lugares por acolher, mesmo que provisoriamente, homens e mulheres que pela intolerncia de nossa ordem social, viram-se constrangidos expatriao urbana. Outra caracterstica destacada pelo autor dos no-lugares que estes so permeados de pessoas em trnsito. So espaos de ningum, no geradores de identidade. L, voc ou eu, no importa, somos apenas mais um. Em oposio aos no-lugares est o espao antropolgico, necessariamente criador de identidade, fomentador de relaes interpessoais; move-se num tempo e no espao estritamente definidos, [] simultaneamente princpio de sentido para aqueles que o habitam e princpio de inteligibilidade para quem o observa (p. 51). So identitrios, relacionais e histricos. 123

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criador de identidade por trazer em si o lugar do nascimento, da intimidade do lar, das coisas que so nossas. Demarca, de forma precisa, as fronteiras entre eu e os outros. histrico porque fala da histria nativa sem considerar a histria como cincia. Em oposio, os no-lugares no se definem como

identitrios, relacionais ou histricos. Atravs dos no-lugares se descortina um mundo provisrio e efmero, comprometido com o transitrio e com a solido. Os no-lugares so uma nova configurao social, caracterstica de uma poca que se define pelo excesso de fatos, superabundncia espacial e individualizao das referncias. Nesse sentido, de acordo com o autor, apresenta-se ao antroplogo um novo objeto, ou seja, a contemporaneidade a ser estudada nas suas contradies e complexidades. Pensar a cidade no insistir em apropriar-se ou em querer pertencer a um bairro, mas estudar os recursos urbansticos, os equipamentos e servios que permitem ao citadino superar o estranhamento de um territrio pouco familiar e orientar-se em um universo de estranhos. O livro indicado a todos queles que procuram entender melhor o mundo sua volta, mas especificamente para os antroplogos urbanos que visam lanar um novo olhar para a cidade; para pastores e lderes evanglicos tal leitura indicada pela sua fcil compreenso, alm de proporcionar novos conhecimentos da realidade que nos cerca para uma prtica pastoral contextual e relevante.

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