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Prefcio:

Caros Aclitos,
Quero comear por afirmar a minha satisfao, ao iniciar um novo ano pastoral, com mais uma melhoria substancial para a nossa formao. Surge 2 anos aps o primeiro manual, era um pequeno compndio de formao. Agora, um ano aps o lanamento do Manual II formao avanada (que continuar a ser um bom complemento deste volume), surge este Manual do Aclito Volume I Se havia falta de um verdadeiro Manual I, hoje felizmente posso dizer que no. E a prova est neste exemplar, de grande qualidade, com mais de 100 pginas, algo no muito comum, que no tem apenas a parte prtica, mas tambm doutrinal, espiritual, tudo isto numa linguagem muito simples. O autor desta boa obra, o Sr. Pe. Jos de Leo Cordeiro*, que publicou recentemente O Livro do Aclito, um livro indispensvel para todos os Aclitos. Neste manual foram utilizados e melhorados os subsdios elaborados pelo Pe. Jos de Leo Cordeiro, publicados no Boletim de Pastoral Litrgica, o prprio Livro do Aclito e o Manual do Aclito do Cnego Armando Duarte. Terminados que esto estes dois documentos essenciais de formao, tempo de pensar em outras propostas para a formao contnua. Fica lanado o desafio da criao de um CD com documentos de formao, talvez a tempo do ano pastoral 2005/2006, a seu tempo se ver. Os encontros de formao so outra forte possibilidade. O Encontro Nacional de Pastoral Litrgica a oportunidade de formao, sem igual no pas, temos de investir na participao de mais Aclitosno pode faltar a VONTADE! Antes de terminar gostaria de agradecer: ao Cnego Lus Manuel Silva e ao Aclito Carlos Rechestre que me tm ajudado na formao. Aos Aclitos Nuno Pedro e Gonalo Cabral, pelo seu trabalho incansvel de fotgrafos e a todos os Aclitos que se disponibilizaram para tirar as fotografias contidas neste Manual. Deixo-vos este pedido: Nunca deixem de viver o Acolitado; o servio prestado ao Mestre, o mnimo que podemos fazer para retribuir o seu infinito amor. Amem a Cristo, Amem o Acolitado! Lisboa, 15 de Agosto de 2004 Solenidade da Assuno de Nossa Senhora

* consultar o Captulo dos Apndices (contem aluso)


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Captulo 1
A nossa parquia

Antes da Abordagem prtica e tcnica do Acolitado, temos de conhecer melhor a nossa parquia. Percebendo desta forma a sua dimenso e a razo pela qual todos se renem. Vamos dar incio formaoBoa Aprendizagem!
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1. A nossa Parquia:
Este curso destina-se a preparar os aclitos da nossa parquia. Porqu? Porque a Igreja precisa deles, principalmente na Missa do Domingo. Os Aclitos contribuem para a beleza, alegria e clima de festa da celebrao, e, por sua vez, recebem graas que so muitos importantes na sua idade. O que uma parquia? um grupo de cristos, pertencentes a uma Diocese, e com um proco, que o seu pastor prprio. Alm das pessoas, uma parquia tem sempre um territrio, maior ou mais pequeno, e uma igreja principal, chamada igreja paroquial Pode ter outras igrejas e capelas. Mas uma s paroquial. nessa igreja que, habitualmente, se fazem os baptismos. Por isso, uma igreja paroquial tem sempre pia baptismal. A parquia tambm pode ter um Centro paroquial e outros servios. Cada proco nomeado pelo bispo da Diocese, e pode estar numa parquia mais ou menos tempo. S os padres podem ser procos, mas numa parquia pode haver um ou mais padres e um ou mais diconos que trabalha com o proco. Os procos so conhecidos por vrios nomes, conforme as terras: senhor padre, senhor prior, senhor reitor, senhor abade. Mas nunca se diz senhor proco. Os cristos de uma parquia tm muitas coisas em comum: laos familiares, amizade, vizinhana, conhecimento mtuo. Mas sobretudo tm a mesma f em Jesus. Uma parquia , pois, uma famlia alargada, que tem a mesma f como elemento de ligao. na parquia que as crianas e adultos so baptizados; ali frequentam a catequese, fazem a primeira comunho, recebem a confirmao, casam, e em cada domingo vo missa igreja paroquial ou outra. Em resumo: A Igreja universal, encontramos Dioceses e Parquias, por todo o mundo, este princpio de organizao das comunidades, surgiu desde o incio da Igreja, onde os cristos eram assduos fraco do po (cf. Act.) A Diocese uma poro de territrio (muitas vezes, com a dimenso de regies), chefiada por um Bispo, esta tem uma organizao muito variada, com parquias, lugares de vida religiosa, seminrios, etc. A S (igreja catedral), a igreja onde est a ctedra (Cadeira) do Bispo, ela a igreja Me de todas as outras igrejas da Diocese. A Parquia, uma comunidade de fiis, pertencentes a uma Diocese, com um proco, pastor prprio. O territrio de uma parquia sempre em muito inferior ao da Diocese, mas o tamanho varivel. Pode ter outras igrejas e capelas, mas apenas uma paroquial. A parquia pode ter um centro paroquial e outros servios.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. Como se chama a nossa parquia? Como se chama a nossa igreja paroquial? A que diocese pertence a nossa parquia? Como se chama o nosso proco? E como se chama o nosso Bispo?

3. O Domingo na Parquia
Para os cristos de todas as parquias do mundo, o domingo o dia mais importante da semana. chamado dia do Senhor, porque foi num domingo que Jesus ressuscitou. Como no domingo que as famlias crists de cada parquia se renem na igreja, chama-se-lhe dia dos cristos. No domingo no se trabalha nem h escola. Para que se renem os cristos todos os Dommgos na Igreja da sua parquia? Para tomar parte na Missa, pois o primeiro preceito da Igreja diz assim: Ouvir Missa inteira e
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abster-se de trabalhos servis nos Domingos e festas de guarda (Catecismo da Igreja Catlica, n.2042). Para que se renem os cristos todos os domingos na igreja da sua parquia? Para tomarem parte na missa, pois h um mandamento da Igreja que diz assim: No domingo e nos outros dias festivos de preceito, os fiis devem participar na missa. No se deve faltar missa por qualquer motivo, e muito menos por no nos apetecer ir. Quem assim faz mostra que ainda no entendeu o que o domingo e a importncia que a reunio desse dia tem para a f de cada um e de todos em conjunto. Quem preside quase sempre missa paroquial em cada domingo o proco. H sempre uma hora marcada para a missa. O sino lembra s pessoas essa hora, tocando uma, duas ou trs vezes antes. A missa tem vrios nomes: eucaristia, ceia do Senhor, fraco do po, assembleia eucarstica, etc. O que acontece durante a missa? Ouve-se a palavra de Deus, canta-se, dizem-se oraes, leva-se po e vinho ao altar, faz-se o que Jesus fez na ltima Ceia, d-se a comungar o po consagrado que o Corpo de Cristo. Por fim, as pessoas regressam a suas casas e procuram viver cada vez mais de acordo com o que Deus lhes disse na sua Palavra e o Esprito Santo lhes segredou no corao. Os cristos dos primeiros sculos davam tanto valor reunio eucarstica de cada Domingo, que, para no faltarem, no se importavam de correr o risco de ser presos e mortos. Estou a lembrar-me do caso de um menino chamado Hilariano. Aquele que o prendeu perguntou-lhe se tinha vindo com o pai e os irmos. O menino respondeu: Sou cristo, e vim reunio com o meu pai e os meus irmos porque quis vir.... Disse-lhe o juiz: Vou cortar-te o cabelo, o nariz e as orelhas e depois mando-te embora. Ao que Hilariano respondeu com voz clara: Faz o que quiseres, mas eu sou cristo.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Porque que o Domingo o dia do Senhor e o dia dos cristos? Onde se renem as famlias crists no Domingo e para qu? Qual o primeiro preceito ou mandamento da Igreja? Quem preside quase sempre Missa paroquial? Q uais so os vrios nomes da Missa e o que se faz durante ela? s capaz de contar a histria de Hilariano?

5. A Assembleia Crist do Domingo


Os cristos reunidos na igreja de cada terra, no domingo, formam uma assembleia. Jesus fez esta promessa aos seus discpulos: Quando dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles (Mt 18, 20). Esta presena de Jesus faz com que a reunio dos cristos e a sua assembleia sejam muito diferentes de outras reunies e de outras assembleias. Esta faz-se para celebrar a liturgia, ou seja para escutar Deus que fala, para lhe dirigir cnticos e oraes, e para comungar o Corpo de Jesus. Donde vm as pessoas que se renem? Vm de suas casas. E quem que vem? Vm homens e mulheres, rapazes, raparigas e crianas. E porque vm as pessoas quela reunio? Porque no podem passar sem celebrar todos os domingos a Ceia do Senhor. Domingo em que no se renem como se fosse um dia sem sol. Quem as mandou celebrar essa Ceia? Foi Jesus, quando disse aos seus Apstolos: Fazei isto em memria de Mim. Ns hoje chamamos missa ou eucaristia a essa Ceia que celebramos quando nos reunimos, todos os domingos. Essa fidelidade Eucaristia refora os laos de amizade entre todos. A presena das crianas e dos jovens na assembleia crist do Domingo muito importante. Com a sua alegria e disponibilidade eles do-lhe mais vida.

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. Como se chama reunio dominical dos cristo (Conjunto de pessoas)? 2. Que disse Jesus aos seus discpulos acerca dessa reunio? 3. Donde vm as pessoas que se renem na igreja? 4. Que benefcios traz para todos a fidelidade assembleia dominical? 5. Porque que as crianas e os jovens so indispensveis assembleia crist do Domingo?

7. Os ministrios litrgicos
Para que uma assembleia litrgica possa celebrar a missa, precisa de ministros. Quem so eles? So os encarregados de fazer algum servio na assembleia. Na assembleia litrgica crist, os que fazem as leituras, os que recolhem as ofertas, os que servem ao altar, todos so ministros litrgicos. Os diversos ministros litrgicos servem ao mesmo tempo a Deus e s pessoas reunidas. Para que a celebrao da missa decorra bem, so precisos pelo menos quatro ministros. Quais so eles? So o presidente, o leitor, o cantor e o aclito. O presidente s pode ser um bispo ou um presbtero (=padre), porque s eles podem fazer o que Jesus mandou aos seus Apstolos, eles so o garante de Cristo. O leitor preciso para fazer as leituras. O cantor preciso para cantar o salmo responsorial e para dirigir o canto da assembleia. Pode e, por vezes, at deve haver mais, como o caso das celebraes mais solenes ou das assembleias com muitas pessoas. Os que servem ao altar, os leitores, comentadores e elementos do grupo coral, desempenham tambm um autntico ministrio litrgico. () , pois, necessrio imbu-los de esprito litrgico, cada um a seu modo e form-los para executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete. (SC 29) J foi referida a importncia de diversos ministrios litrgicos, falta o Aclito, para que serve ele? Etimologicamente Aclito significa o que segue, o acompanhante dos ministros ordenados (dicono, padre, Bispo). O aclito tem o seu lugar no presbitrio, onde tem o dever de facilmente poder desempenhar as funes que lhe esto atribudas. por isso um Ministro do Altar. Mais adiante, veremos as funes designadas especificamente e o seu enquadramento na celebrao da Eucaristia.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Quem so os ministrios litrgicos? A quem servem eles? Quais so os ministros precisos para a celebrao da Missa decorra bem? Quando que pode haver mais do que esses? Que fazem os cantores e os leitores na liturgia? J alguma vez fizeste um servio de aclito? O que foi?

Captulo 2
A Igreja e suas igrejas

Comemos com a nossa parquia visto ser a qual a igreja com uma relao de proximidade. Neste captulo vamos conhecer melhor, a Igreja e a igreja. A mesma palavra, mas com significados bem diferentes.
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1. A Palavra Igreja
Entre os edifcios das aldeias, vilas e cidades de qualquer pas h alguns que se distinguem de todos os outros principalmente pela sua forma e dimenses. So as igrejas. Vamos falar delas neste segundo encontro. A palavra igreja quer dizer trs coisas: 1) o grupo de cristos de uma terra reunidos em assembleia; 2) o conjunto dos cristos de uma terra, de uma regio ou do mundo inteiro; 3) os edifcios onde esses grupos de cristos se renem. Quando a escrevemos com um I grande ou maisculo (Igreja) referimo-nos, sobretudo, ao conjunto dos cristos duma regio (Igreja particular ou Igreja local do Algarve, de Angra, de Aveiro, de Braga, de Bragana-Miranda, de Coimbra, de vora, do Funchal, etc.) ou dum pas (Igreja de Portugal) ou de todo o mundo (Igreja Catlica). Ns que estamos agora aqui reunidos pertencemos Igreja em vrios sentidos: Igreja Catlica, porque somos baptizados e acreditamos em Jesus; Igreja da Europa, porque vivemos no continente europeu; Igreja de Portugal, porque somos portugueses; e Igreja particular ou Igreja local da Guarda, de Lamego, de Leiria-Ftima, de Lisboa, de Portalegre-Castelo Branco, do Porto, de Santarm, de Setbal, de Viana do Castelo, de Vila Real ou de Viseu, etc., quando alguma destas Dioceses a nossa. Como as enumermos todas, ficamos a saber que, em Portugal e nas Ilhas, h vinte Igrejas particulares ou Igrejas locais, tambm chamadas Dioceses. Pelo contrrio, quando a escrevemos com um i pequeno ou minsculo (igreja), ento para falar dos edifcios onde os cristos se renem, como por exemplo a igreja de Santo Antnio de..., a igreja do Carmo de..., a igreja de Nossa Senhora de..., a igreja de So Francisco de..., e assim por diante. A palavra igreja que os cristos escolheram para designar os seus edifcios sagrados vem da lngua grega, de um verbo que significa chamar, convocar. As igrejas so, portanto, edifcios onde se renem pessoas que foram chamadas, convocadas.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Como se chamam os edifcios que nas cidades, vilas e aldeias se distinguem dos outros pelas suas formas e dimenses? 2. Quais so os vrios significados da palavra igreja? 3. Quando que a devemos escrever com I grande? 4. E quando que a devemos escrever com I pequeno? 5. Quais so os vrios sentidos em que todos ns pertencemos Igreja? 6. Explica a razo de os cristos terem escolhido a palavra igreja para designar os seus edifcios sagrados?

3. Os primeiros lugares de reunio dos cristos


A novidade dos lugares de reunio dos cristos comeou com Jesus. Um dia, ao entrar no Templo de Jerusalm, que era a casa de orao e dos sacrificios dos Judeus, viu que alguns tinham feito dela uma casa de comrcio. Ento, fazendo um chicote de cordas, expulsou-os a todos. E quando Lhe perguntaram com que direito fazia isso, respondeu: Destru este templo, e Eu o levantarei em trs dias... Ele falava do templo que o seu Corpo (Jo 2, 19.21). Os cristos sempre precisaram de lugares para se reunir. Onde o faziam eles nos primeiros tempos? Onde se juntavam para celebrar a sua f? J teriam igrejas?
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Sabemos que no. Os primeiros lugares onde os cristos se reuniram foram as casas de alguns deles, aquelas em que cabiam todos os baptizados dessa terra. Os donos dessas casas, em geral muito simples e pequenas, punham-nas disposio do grupo dos cristos dessa terra, ao qual eles prprios pertenciam. Podia s vezes haver um que tivesse gosto em que a reunio fosse em sua casa. Mas se ela era pequena demais, no servia para a reunio, porque no cabiam l todos os cristos. O dono dessa casa no ficava aborrecido. Compreendia a razo de no escolherem a casa dele e ia ele casa que fosse escolhida. Ns sabemos que era assim, porque est escrito na Bblia. Por exemplo, os Actos dos Apstolos falam-nos disso. Quando os Apstolos voltaram de Jerusalm, depois de Jesus ter subido ao Cu, foram todos para o primeiro andar de uma casa onde costumavam reunir-se (Act 1, 12-14); no dia em que foi escolhido um cristo para comear a fazer parte do grupo dos Apstolos, estavam reunidos nesse lugar cerca de cento e vinte pessoas (Act 1, 15-26); no dia de Pentecostes a comunidade de Jerusalm estava toda reunida no mesmo lugar (Act 2, 1-4); no dia em que Pedro foi libertado da priso por um anjo, os cristos estavam a rezar em casa de uma mulher chamada Maria, me de Joo Marcos (Act 12, 12-17).

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. Com quem comea a novidade dos lugares de reunio dos cristos? 2. Onde se reuniam eles, nos primeiros tempos da Igreja, para celebrar a liturgia? 3. Porque procediam eles assim? 4. Que fazia o dono de uma casa pequena onde a assembleia dos cristos no se podia reunir? 5. Ainda hoje haver situaes em que os cristos tenham de se reunir em casas particulares? D um exemplo 6. O que mais importante para os cristos: a comunidade ou as igrejas? Porqu?

5. As igrejas so as casas da Igreja


Esta situao de os cristos no possurem edifcios prprios para as suas reunies e terem de as fazer nas casas uns dos outros, durou todo o tempo em que era proibido ser cristo, ou seja, at ao fim das perseguies romanas. Quando, finalmente, o Imperador Constantino, no ano 313 da nossa era, deixou de perseguir os cristos e ele prprio se converteu e pediu o Baptismo, os discpulos de Jesus comearam a poder construir as primeiras casas destinadas apenas s suas reunies e celebraes. E como era sempre a que eles se juntavam uns com os outros, nos domingos e noutros dias de semana, passaram a chamar a essas casas igrejas. Compreendemos agora que o verdadeiro nome de cada igreja deveria ser casa da Igreja de tal terra. A igreja paroquial de uma terra determinada a casa da Igreja, isto , do grupo dos cristos dessa terra. Os edifcios, mesmo os mais belos, so sempre construdos de pedras mortas, ao passo que os coraes que a se juntam podem chamar-se pedras vivas. O mais difcil em qualquer terra, quer seja cidade, vila ou aldeia, no construir o edifcio de uma igreja, mas sim dar incio vida crist de uma comunidade, mant-la viva e ajud-la a desenvolver-se sempre mais, fazer dela uma comunidade da Igreja. Um edifcio fica pronto ao fim de alguns anos de trabalho; a fundao e desenvolvimento duma comunidade de fiis nunca est terminada. preciso recomear sempre. Porqu? Porque as pessoas nascem, crescem, mudam de lugar, ao passo que o edifcio, quando muito, vai precisando de algumas reparaes. As pessoas so livres e movimentam-se; os edifcios esto pegados ao solo. As pessoas tm inteligncia e vontade prpria; os edifcios das igrejas no.

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. Durante quanto tempo que os cristos no tiveram casas s para as suas celebraes? 2. A partir de quando comearam eles a ter essas casas? 3. Qual a razo de se ter chamado igrejas a essas casas? 4. O que tem mais valor: a Igreja comunidade ou a igreja edifcio? 5. O que preciso para ajudar uma comunidade a crescer? 6. Para que aprendem os aclitos a servir na liturgia?

7. Igrejas de muitos tamanhos


Vista do exterior, uma igreja uma casa grande, feita de pedra, de tijolo ou de cimento, geralmente mais comprida do que larga, onde se renem os cristos, especialmente nos domingos. Tambm existem igrejas de forma redonda e de forma quadrada. H igrejas de muitos tamanhos. Regra geral, as das cidades e vilas so maiores do que as das aldeias. fcil adivinhar porqu: h mais habitantes nas cidades e vilas do que nas aldeias. Nas cidades e vilas h at mais do que uma igreja. As igrejas tm muitos nomes. Vamos aprender alguns: catedral, baslica, igreja paroquial, capela (que uma igreja mais pequena). As igrejas tm muitos nomes: catedral, baslica, igreja paroquial, capela. A catedral a igreja principal de uma Diocese, aquela onde est a cadeira ou a ctedra do Bispo. Catedral vem de ctedra, e ctedra a cadeira daquele que ensina, ou seja do Bispo. Os Bispos so os sucessores dos Apstolos e ensinam os fiis em nome de Jesus e com o poder que Ele lhes d. O primeiro de todos os Bispos o Papa. A sua ctedra est em Roma, cidade da qual So Pedro foi o primeiro Bispo. Algumas igrejas chamam-se baslicas, por causa da sua forma ou por lhes ter sido dado esse ttulo. As primeiras igrejas crists eram todas em forma de baslica. Igreja paroquial a igreja principal de cada parquia. Todas tm capela baptismal. nelas que se rene, aos Domingos, a comunidade local. Capela uma igreja pequena. Existem mais capelas do que igrejas. Nos mosteiros e nos santurios h sempre igrejas grandes. Ao longo dos sculos tem havido muitas formas de construir igrejas e igrejas de muitos modelos. So elas os principais monumentos que os turistas visitam hoje em dia. Os estilos dessas igrejas foram-se sucedendo ao longo dos sculos. As primeiras igrejas foram as baslicas. Eram edifcios amplos, no muito altos. Depois vieram as igrejas bizantinas, em forma de cruz e com uma cpula circular. Seguiram-se as igrejas gticas, muito bonitas e altas. So assim a maior parte das nossas catedrais. Vieram depois as igrejas de estilo barroco, amplas e com muita talha. E, por fim, as igrejas de estilo moderno.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quantas igrejas e capelas h na nossa terra? 2. Quais so os seus nomes? 3. Em que data foi construda a igreja paroquial? 4. Quantos metros tem ela de comprimento e de largura? E quantas entradas? 5. Explica por palavras tuas, a diferena entre uma catedral, uma igreja paroquial e uma capela. 6. Sabes dizer como se foram sucedendo os estilos das igrejas?

9. A torre da igreja
Cada igreja costuma ter uma torre, sempre mais alta que a prpria igreja. A torre indica onde est a igreja. Quando nos aproximamos duma cidade, as torres das igrejas chamam-nos a ateno, e at podem levar-nos a pensar em Deus.

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As torres das igrejas e das catedrais apontam todas para o Cu, como que a lembrarnos que a nossa ptria no na terra, mas junto de Deus, e que os edifcios de que elas fazem parte no so simples lugares de reunio, mas significam e manifestam a Igreja que vive nesse lugar, e so moradas de Deus com os homens reconciliados e unidos em Cristo (Catecismo da Igreja Catlica, n. 1180). Como a torre me leva a pensar na igreja, pode ajudar-me a ir, em pensamento, at ao lugar onde me reno todos os Domingos com os meus amigos, ou a elevar, no lugar onde me encontro, o meu corao para Deus, e a rezar-Lhe em silncio, adorando-O em esprito e verdade, como Jesus disse Samaritana (cr. Jo 4, 21-24). Nas torres esto colocados os sinos. costume antigo convocar o povo cristo e adverti-lo dos principais acontecimentos da comunidade local por meio de algum sinal ou som. O toque dos sinos exprime de algum modo os sentimentos do povo de Deus, quando exulta ou chora, quando d graas ou suplica, quando se rene e manifesta o mistrio da sua unidade (Celebrao das Bnos, n. 1032). Estes servem para lembrar aos cristos os acontecimentos principais da vida da comunidade. Tocam-se para a Missa, para as festas, e quando h baptismos, casamentos, funerais, etc. Tambm servem para o relgio bater as horas. E nalgumas terras, os sinos so utilizados para dar a toda a populao sinais importantes. Tocados de certa maneira eles avisam as pessoas de que h incndio ou outro qualquer perigo, ou ento de que chegou terra algum importante que se esperava.

10. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que so as torres das igrejas? Para onde apontam elas e em que nos levam a pensar? Quantos sinos tem a igreja paroquial da nossa terra? Sabes dizer a razo da importncia dos sinos? Em que ano foram feitos os sinos da nossa igreja? Quantos degraus tem a torre?

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Captulo 3
O interior de uma igreja

Os lugares interiores de uma igreja so importantes, pois o aclito deve aprender algumas coisas a esse respeito. neste espao (interior da igreja) que o Aclito realiza as suas funes.

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1. A porta principal e o trio


J vimos na lio anterior como so as igrejas por fora. Hoje vamos descobrir como elas so por dentro. Se na terra onde vivemos h igreja paroquial, essa que vamos visitar; se no houver igreja paroquial mas sim outra igreja ou capela onde se celebra a missa no domingo, para ela que se dirige a nossa visita. Uma igreja tem a porta principal e pode ter portas laterais. Ns vamos entrar pela porta principal. Se ela estiver fechada, comeamos por abri-la. Quem guarda a chave da igreja o senhor prior, ou o sacristo, ou ainda algumas das pessoas que tm a responsabilidade de arranjar a igreja. Muitas igrejas, logo a seguir porta da entrada, tm um pequeno trio, isto , um espao vazio. Isso quer dizer que quem vem de fora no entra logo na igreja. Noutras, este trio antes da porta principal. Seja duma maneira ou de outra, bom que haja um espao para que as pessoas, quando chegam de casa ou quando saem da igreja possam, no caso de estar a chover ou de fazer muito calor, falar a umas com as outras. Quando o trio depois da porta principal, existe um guarda-vento, que faz mais do que guardar o vento, porque tambm guarda do frio, do barulho da rua, e evita que os animais entrem na igreja, que no lugar para eles. Quando a igreja tem guarda-vento, nele que est a porta ou as portas pelas quais se entra directamente na igreja. Em algumas celebraes litrgicas, como no Baptismo, no Matrimnio e nas Exquias, os fiis podem ser recebidos porta da igreja, por aquele que preside a esses actos. por essa porta que, em certos dias do ano litrgico, entram as procisses dos fiis. A porta das igrejas antigas era muito bonita. A arte com que a faziam queria lembrar que essa porta um sinal de Cristo, que disse: Eu sou a porta das ovelhas (Jo 10, 7), e tambm daqueles que percorrem o caminho da santidade que conduz morada de Deus. A colocao de uma nova porta na igreja ocasio oportuna para recordar: aos fiis o significado de todo o edifcio ao qual a porta d acesso.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quais so as dimenses da porta principal da nossa igreja? 2. Alm da porta principal h outras portas laterais? Quantas so? 3. A nossa igreja tem trio? Como est colocado e para que serve? 4. E tem guarda-vento ou no tem? Quantas portas tem o guarda-vento? Esse guardavento serve para qu? 5. J viste a porta principal de uma Catedral ou do mosteiro da Batalha?

3. A nave ou lugar dos fiis


Vamos ento penetrar no interior da igreja. Antes de avanar olhemos com ateno. Estamos na parte mais ampla da igreja. um grande salo, no ? Chama-se lugar dos fiis, porque a que os fiis esto durante a missa; tambm se chama nave, porque, pelo seu feitio e altura parece um grande navio ou uma grande nave. Esta parte pode ter vrias formas: pode ser rectangular, quadrada, ou em semi-crculo. Quase todas as igrejas tm uma s nave. Mas algumas tm mais do que uma. Normalmente, a nave tem bancos ou cadeiras para os fiis. Quase sempre h capelas laterais ao longo da nave, mas pode no haver. Esta nave ou lugar dos fiis deve ser construda com particular cuidado. Para qu? Para que os cristos que participam nas celebraes, principalmente na Missa, o possam fazer com os olhos, com os ouvidos e com o esprito. Nem sempre assim . Muitas vezes as pessoas, principalmente as que esto no fundo da igreja, no conseguem ver o que se passa no altar, nem ouvir o que se diz. Isso acontece por causa da distncia, ou pela
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forma dos bancos ou cadeiras, ou tambm porque o altar no est situado numa altura conveniente, ou porque no h uma boa sonorizao. Algumas naves so constru das como as salas de cinema, a descer para o altar; outras tm forma mais quadrada do que rectangular; outras tm os bancos dispostos em trs corpos ou em semicrculo, e o altar mais perto da assembleia. Todas estas solues tm como finalidade facilitar a participao. Seja qual for a forma da nave, os bancos ou cadeiras devem estar dispostos de tal modo que os fiis possam sentar-se, ajoelhar-se ou estar de p comodamente, e aproximar-se sem dificuldade da Comunho. Por vezes no acontece assim. Nos primeiros tempos as igrejas no tinham bancos. Depois generalizou-se o costume de os pr em todas elas, porque estar sentado ajuda a concentrao, a escuta e a orao pessoal. Por fim apareceu o costume de reservar lugares especiais para pessoas privadas. O Missal f actual reprova tal costume (IGMR, n. 311). Pessoas privadas so os fiis enquanto tal, sejam eles quais forem. H apenas dois casos em que podem reservar-se lugares: para as autoridades civis que estiverem presentes na celebrao, e para grupos de pessoas quando se pretende que fiquem juntas. Por exemplo, no dia da Primeira Comunho, para as crianas e suas famlias, podem reservar-se alguns bancos da frente.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quantas naves tem a nossa igreja? 2. Quantos so os bancos para os fiis e quantas pessoas cabem em cada banco? 3. Quando os bancos esto todos cheios ou as cadeiras todas ocupadas, quantas pessoas esto na igreja? 4. A nossa igreja tem capelas laterais? Quantas so? 5. O que quer dizer participar com os olhos, os ouvidos e o esprito? 6. O que diz o Missal sobre o costume de reservar lugares na igreja?

5. O presbitrio ou lugar dos ministros


Passemos agora da nave da igreja para a outra parte, mais pequena, onde est o altar. Chama-se a esta segunda parte da igreja o presbitrio. Esta palavra vem de presbtero, que outro nome que se d aos senhores padres. Ento quer dizer que assim como a nave o lugar dos fiis, assim o presbitrio o lugar dos presbteros e de todos os ministros litrgicos, dos quais j falmos noutra lio. Primeiro que tudo reparem que subimos um, dois ou mais degraus para chegarmos a esta parte, o que quer dizer que ela est em plano superior nave dos fiis. como num teatro, onde o palco tambm est acima da plateia. Para qu? Para se ver bem o que a se passa. Na igreja a mesma coisa. Para se ver bem o que a se faz, o presbitrio est em plano superior nave. Quais so as coisas que se encontram no presbitrio? Encontram-se a o altar, a cadeira presidencial, o ambo, por vezes o sacrrio, bancos para os ministros, e uma mesa, chamada credncia, onde se colocam as coisas necessrias para a celebrao da Missa. Falaremos de tudo isso noutras lies. Diz assim o Missal: O presbitrio deve distinguir-se da nave da igreja, ou por uma certa elevao, ou pela sua estrutura... Deve ser suficientemente espaoso para que a celebrao da Eucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista (IGMR, n. 295). Regra geral, os presbitrios das nossas igrejas no so suficientemente espaosos, como pede o Missal, mas bastante pequenos, o que dificulta as deslocaes, os gestos e as atitudes dos ministros. Nas igrejas construdas de novo deveria prestar-se ateno especial no s s dimenses do presbitrio, mas tambm sua forma. Os presbitrios precisam mais de ser largos do que muito compridos. Presbitrios muito compridos, mas pouco largos, como os que existem nalgumas catedrais, no so o ideal. O presbitrio o lugar onde se encontram vrias coisas importantes, tais como o altar, que a mesa da Ceia de Cristo, o ambo, que a mesa da Palavra de Cristo, e a cadeira, que o lugar donde preside aquele que faz as vezes de Cristo. Pode ainda haver
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outras coisas no presbitrio: o sacrrio, bancos para os ministros, e a credncia, sobre a qual se colocam as coisas necessrias para a celebrao da Missa. Falaremos de tudo isso noutras lies.

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quais so os dois significados da palavra presbitrio? 2. Em que sentido falmos de presbitrio nesta lio? 3. Quais so as coisas que existem no presbitrio da nossa igreja?

7. Baptistrio ou capela baptismal


Todas as igrejas paroquiais tm um lugar prprio para fazer os baptismos. Chama-se a esse lugar Baptistrio ou capela baptismal. dentro dessa capela que est a pia baptismal. As pias baptismais podem ter muitos feitios: redondas, quadradas ou poligonais. Algumas so divididas ao meio, para de um lado estar a gua limpa que se utiliza no baptismo, e no outro se deitar essa gua na cabea dos baptizandos, tanto crianas como adultos. Outras no so divididas: tm apenas um espao amplo interior, onde uma criana pode ser baptizada por imerso. No princpio no havia pias baptismais, mas verdadeiras piscinas, onde toda a gente era baptizada dentro da gua. Todos ns comemos a ser membros do povo de Deus pelo Baptismo. E assim acontecer sempre com todos os cristos. Podemos no saber quando fomos baptizados. Mas sabemos que o Baptismo foi e continua a ser o primeiro sacramento, tanto para as crianas como para os adultos. Para significar que o Baptismo o primeiro sacramento da iniciao crist, em todas as igrejas antigas e na maior parte das modernas o baptistrio est entrada da igreja. Este facto recorda-nos uma coisa muito simples, mas importantssima: tal como no edifcio da igreja se entra pela porta, na Igreja comunidade entra-se pelo Baptismo. O Baptismo a porta da salvao. Jesus disse: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus (Jo 3, 5). Podemos dar um beijo na fonte baptismal, pois foi a que recebemos a vida nova que Deus nos deu pela gua e pelo Esprito Santo. Antigamente os fiis, quando entravam na catedral ou na igreja paroquial, iam sempre beijar a fonte onde tinham recebido a vida de Deus. Era um bonito costume. Nada impede que continuemos a proceder desse modo.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que o baptistrio? De que material feita a nossa fonte baptismal? Qual o seu feitio: redonda, quadrada ou poligonal? Qual a altura desde o bordo superior ao cho? Os baptismos sempre se fizeram, como hoje, em fontes baptismais? J participaste alguma vez na celebrao de um baptismo?

9. A capela do Santssimo Sacramento ou o Sacrrio


Nos primeiros tempos da Igreja o po consagrado para as pessoas muito doentes poderem comungar antes de morrer, guardava-se numa caixa fechada, na Sacristia. Depois veio outro tempo em que, em cada igreja paroquial havia sempre uma capela do Santssimo Sacramento. Era a que, depois da missa, se guardava o po consagrado num cofre, que se chama sacrrio ou tabernculo. Mais tarde o sacrrio comeou a pr-se no presbitrio. assim que continua a fazer-se em muitas igrejas. Mas est mandado que, nas igrejas novas, haja uma capela do Santssimo, que tambm serve para a se rezar em silncio, quando se entra na igreja ou noutros momentos. Como o Corpo de Cristo a coisa mais sagrada que existe, a esse cofre ou caixa passou a chamar-se sacrrio ou tabernculo, palavras que querem dizer lugar sagrado ou pequena tenda.
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..Todos aqueles que entram na igreja nunca devem omitir a adorao i ao Santssimo Sacramento, seja dirigindo-se capela do Santssimo, seja fazendo pelo menos genuflexo (Cerimonial dos Bispos, n. 71). Entrar na igreja e sentar-se logo num banco pode significar trs coisas: falta de educao, falta de cultura crist ou falta de f. Um aclito nunca deve proceder desse modo. Numa outra lio diremos como ele faz quando chega igreja. para ningum proceder dessa forma que, diante do sacrrio onde est a santssima Eucaristia, arde continuamente uma lmpada especial. J reparaste nela? Sabias a sua finalidade?

10. Questes para responder (T.P.C.)


1. Que palavras disse Jesus acerca dos que comungam o seu Corpo e o seu Sangue? 2. Como faziam os primeiros cristos para darem a comunho aos seus moribundos? 3. Qual foi o primeiro lugar da igreja onde se guardou o po consagrado para os fiis prestes a morrer? 4. Mais tarde, onde passou a guardar-se o po consagrado? 5. Que outro nome se d ao po consagrado que se guarda nas nossas igrejas? 6. Na nossa igreja paroquial o Santssimo Sacramento est numa capela prpria ou no presbitrio?

11. A sacristia e outros lugares da igreja


Chama-se sacristia a uma sala que existe em todas as igrejas, umas vezes do lado direito outras do lado esquerdo do presbitrio, mas sempre perto dele. Faz parte do interior do edifcio da igreja e tem uma dignidade especial, por estar em contacto imediato ou quase imediato com o presbitrio. Sacristia significa lugar perto do sagrado. na sacristia que se guarda tudo o que preciso para as celebraes litrgicas: a cruz paroquial, os livros litrgicos, as vestes sagradas, as toalhas dos altares, os clices e as patenas, o po e o vinho, os castiais, os tocheiros e as velas para a procisso, o turbulo, o incenso e a naveta, o vu de ombros, a campainha, etc. Os aclitos devem saber o lugar de cada uma destas coisas, a fim de que, quando lhas pedirem, eles sejam capazes de as encontrar rapidamente. tambm na sacristia que, nos dias ordinrios, todos os ministros se renem, antes da celebrao, e tomam as vestes prprias de cada um; da que eles partem para a igreja, umas vezes em procisso solene desde o fundo da igreja, outras vezes passando directamente da sacristia para o presbitrio, como acontece nos dias de semana; e a, por fim, que eles regressam quando termina a celebrao e tiram as vestes litrgicas. Sendo a sacristia um lugar onde se renem muitas pessoas, preciso que todas guardem o silncio possvel ou, ento, que falem em voz baixa, para no perturbarem os fiis que esto na igreja. Est recomendado que as igrejas novas, alm da sacristia, tenham tambm uma sala digna, na medida do possvel junto entrada da igreja, onde os concelebrantes e os ministros, nos dias mais solenes, tomam as vestes litrgicas e onde se inicia a procisso de entrada. Essa sala tambm pode servir para atender as pessoas que procuram os servios da Parquia, ou desejam ser informadas sobre o que preciso para baptizar uma criana ou para o casamento de dois jovens. Regra geral, as igrejas tm ainda salas para reunies, casas de banho e outras dependncias. Diz o Missal: Uma conveniente disposio da igreja e seus anexos, capaz de satisfazer realmente s exigncias do nosso tempo, requer que se atenda, no apenas quilo que directamente se relaciona com a celebrao das aces sagradas, mas tambm a tudo o que possa contribuir para a conveniente comodidade dos fiis, como se faz habitualmente nos lugares onde o povo se rene (IGMR, n. 293).

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12. Questes para responder (T.P.C.)


1. O que a sacristia e onde fica situada? 2. Quais so as coisas que se guardam na sacristia? 3. Quais so as outras finalidades da sacristia? 4. Qual a atitude que todos devem ter na sacristia e porqu? 5. Quantas salas de reunio tem a nossa igreja? Junto da entrada h alguma sala para atender as pessoas? 6. Na nossa igreja h inscries antigas? Que dizem elas?

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Captulo 4
O que um Aclito?

J foi dito que para a celebrao da missa dominical decorrer sem atropelos, so precisos, pelo menos, quatro ministros: o presidente, o leitor, o cantor e o aclito. Neste captulo vamos conhecer a razo dos ministros litrgicos, onde aprofundaremos as funes do Aclito.

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1. Os ministros litrgicos
Imaginem, por exemplo, que num Domingo as pessoas se tinham reunido para a Missa, mas no havia ningum para fazer as leituras nem para cantar o salmo. O presidente tinha de presidir e, quando chegasse o momento, tinha tambm de ir ler as leituras, no caso de no haver ningum na assembleia capaz de as proclamar, e isso faria com que a celebrao sofresse um atropelo; se no houvesse cantor, o salmo responsorial teria de ser apenas lido, o que seria outro atropelo, pois o salmo deve ser cantado por um cantor diferente do leitor. Se isso viesse a acontecer muitas vezes, poderia ficar-se com a ideia errada de que a Missa o que na realidade no ou no deve ser. Se fosse sempre o presidente da celebrao a fazer tudo, algum poderia pensar que a Missa s dele, quando isso no verdade, pois Jesus quis e quer que ela seja de todos os cristos reunidos em assembleia. Jesus no quer que seja um s a fazer tudo, como tambm no quer que haja alguns que nunca fazem nada. O que Ele mais gosta que cada um faa o que deve fazer, para que a celebrao seja de todos e todos sintam que so responsveis por ela. Numa assembleia litrgica bem constituda deve haver tantos ministros quantos forem precisos, mas no deve haver mais do que esses. Trs ministros litrgicos recebem a ordenao: o Bispo, o presbtero e o dicono. Dois podem ser institudos ou no: o aclito e o leitor. Um nomeado: o ministro extraordinrio da Comunho. Todos os outros so escolhidos e chamados pelo proco: o salmista, os cantores do grupo coral, o organista, o mestre do coro, o sacristo, o comentador, os que fazem a recolha das ofertas, os que acolhem os fiis porta da igreja.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quais so os quatro ministros indispensveis em cada Missa dominical? 2. Quando falta o leitor; o cantor ou o aclito, e no h ningum na assembleia capaz de os substituir; o que acontece? 3. Explica esta frase, com palavras tuas: "Na Missa, cada qual deve fazer tudo o que lhe pertence, mas s isso, e nada mais ". 4. Qual a vontade de Jesus a respeito dos ministros litrgicos? 5. Quais so os ministros que recebem a ordenao? 6. Pode haver leitores e aclitos no institudos?

3. O que o Aclito?
A palavra aclito vem do verbo acolitar, que significa acompanhar no caminho. Dado que se pode acompanhar algum indo frente, ao lado ou atrs de outras pessoas, aclito aquele ou aquela que, na celebrao da liturgia, precede, vai ao lado ou segue outras pessoas, para as servir e ajudar. A quem que o aclito acompanha e serve? Em primeiro lugar acompanha e serve o presidente da celebrao da Missa, que tanto pode ser o Bispo como o presbtero; em segundo lugar acompanha e serve o dicono, o ministro extraordinrio da Comunho, ou outras pessoas que precisam de ser ajudadas durante a celebrao. Noutras celebraes, acompanha e serve as pessoas responsveis por essas mesmas celebraes, como acontece, hoje em dia, quando um leigo nomeado pelo Bispo para orientar as celebraes dominicais na ausncia do presbtero. Quando que o aclito comea a ajudar e a servir o presidente da Missa? Quando o Bispo ou o presbtero, na sacristia, tomam as suas vestes. J ento o aclito deve estar vestido e pronto, para poder ajudar. Depois, acompanha-os na procisso de entrada, indo frente. Durante a Missa, o aclito est sempre atento ao que o Bispo ou o presbtero precisam, para lhes apresentar umas vezes o Missal, outras vezes as coisas que eles ho-de colocar no altar, ou para os acompanhar quando vo distribuir a Comunho aos fiis. Por fim, quando o presidente regressa sacristia, o aclito vai sua frente e ajuda-o a tirar as vestes e a guard-las. S depois de tudo isso feito que o aclito pensa em si prprio. No fim de ter ajudado o presidente da celebrao, tambm ele tira a sua tnica e guarda. Enquanto faz tudo isso, agradece a Jesus por ter (estado a servi-l'O na pessoa dos seus ministros, e pode
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lembrar-se daquela palavra do Senhor: Tudo aquilo que fizestes a um destes meus irmos mais pequeninos, a Mim mesmo o fizestes (Mt 25,40). Podemos ento dizer que o aclito, desde o princpio at ao fim da Missa, acompanha, ajuda e serve o prprio Jesus. Ele no O v com [. os seus olhos; mas a f diz-lhe que assim. Cada aclito deve ir descobrindo sempre mais estas verdades da f. Se as no descobre, corre o risco de se cansar de ser aclito. Mas se as descobre e experimenta, ento vai desejar ser escolhido muitas vezes para aclito, e que outros o sejam tambm, para sentirem a mesma alegria que ele sente.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Que quer dizer a palavra acolitar? O que um aclito? E quais so as pessoas que ele acompanha e ajuda na liturgia? Quando que ele deve comear a ajudar o presidente, na Missa? E quando que termina de o servir e ajudar? Que deve fazer o aclito para ser cada vez melhor aclito?

5. Aclitos institudos
Precisamos de saber o significado da palavra instituir, quem pode ser aclito institudo, quais as responsabilidades que podem ser-lhe entregues, e do que precisam estes aclitos para realizar bem o seu ministrio. Chamam-se aclitos institudos, aqueles que o Bispo duma Diocese chamou e fez aclitos. Este chamamento e esta instituio pelo Bispo querem dizer que um aclito institudo convidado a participar com muito empenho na celebrao da Eucaristia, que o corao da Igreja, e que o deve fazer sempre que esteja presente e for convidado a faz-lo pelo responsvel da celebrao. Tambm quer dizer que, dentro da mesma Diocese, o aclito institudo pode ser chamado a realizar o seu servio em qualquer parquia onde se encontre de passagem, desde que o respectivo proco o convide ou lho pea, uma vez que o Bispo que o chamou o Bispo de todas as parquias dessa Diocese. Quem que pode ser aclito institudo? S os rapazes que se preparam para isso durante bastante tempo. o que acontece com os seminaristas, embora tambm possam ser chamados outros rapazes ou homens que no sejam seminaristas e vivam nas parquias. Porque que um futuro padre, antes ser ordenado presbtero, deve ser institudo aclito? Para que ele prprio, ao longo da vida, sirva bem toda a gente, como bom aclito que foi, e tambm saiba ensinar os mais novos das suas futuras parquias a ser bons servidores, ou seja, ptimos aclitos. O aclito institudo tem muitos servios a seu cargo. Vamos apenas enumer-los: cuidar do altar, ajudar o dicono e o sacerdote nas aces litrgicas, tomar parte nas diversas procisses da Missa ou outras e fazer o que for preciso como levar a cruz, as velas, o turbulo e o incenso, preparar o altar e purificar os vasos sagrados depois da Missa, ajudar a recolher os dons, distribuir a Eucaristia como ministro extraordinrio, expor o Santssimo adorao dos fiis e rep-lo, mas sem dar a bno. Alm de tudo isto, o aclito institudo pode ser encarregado, pelo proco, de cuidar da instruo dos novos candidatos a aclito, como seu catequista. Ora, para levar a cabo estes ofcios, o aclito institudo deve participar na celebrao da Eucaristia cada vez com mais piedade, alimentar-se dela na Comunho e adquirir conhecimentos litrgicos sempre mais profundos.

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que um aclito institudo? Quem que institui os aclitos da nossa Diocese? O que significa ser aclito institudo? Quem pode ser aclito institudo? Ser que o nosso Proco foi aclito institudo? Quais so as diversas funes de um aclito institudo?
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7. Aclitos no institudos
Os aclitos no institudos so em muito maior nmero do que os institudos. So aqueles que ns conhecemos melhor, porque os vemos, todos os Domingos, a servir na Missa, nas nossas parquias. Podem ser rapazes ou raparigas. Quem os chama para serem aclitos o proco de cada parquia e no o Bispo da Diocese. Esse chamamento precedido duma preparao. O Livro do Aclito tem por fim ajudar a faz-la. Mas ser sempre preciso um catequista para explicar melhor cada lio. O prprio proco pode ser o catequista dos seus candidatos a aclitos no institudos. Mas, como ele costuma estar muito ocupado, regra geral pede esse servio a outra pessoa, se na parquia houvesse um aclito institudo, podia pedir-lhe a ele. Juntamente com o estudo muito importante praticar o servio de aclito, procurando faz-lo cada Domingo com maior perfeio e ateno, mas sobretudo com muito esprito de f. Podemos dizer que Jesus foi o primeiro de todos os aclitos, pois disse um dia estas palavras: Eu estou no meio de vs como aquele que serve (Lc 22, 27). Ora, o aclito, quer seja institudo quer seja no institudo, e deve ser cada vez mais um rapaz ou uma rapariga que gosta de '"servir a Deus e aos irmos, na vida (a comear pelos que moram em sua casa e os que com ele convivem mais de perto) e na liturgia. Ser aclito aprender a servir com delicadeza, prontido e alegria. Na escola dos aclitos no deve haver lugar para a indelicadeza, a preguia e a tristeza. Vamos, por isso, prestar ateno maneira como f queremos servir. O nosso modelo ter de ser Jesus. Ele serviu como ningum. Por isso todo o aclito deve conhecer muito bem a vida do seu Mestre. Essa vida narrada nos Evangelhos. Aprende-se a conhec-la lendo e meditando o que se l. Um candidato a aclito deveria ler todos os dias algumas linhas de algum dos quatro Evangelhos. Ningum ama o que no conhece. Para amar Jesus preciso comear por conhecer a sua vida. Mas no basta conhecer. preciso imitar. Imitar algum tentar ser como essa pessoa foi. Amar como Jesus amou, pensar como Jesus pensou, falar como Jesus falou, viver como Jesus viveu, sentir o que Jesus sentia, sorrir como Jesus sorria e, ao chegar o fim dia, dormir: tranquilo como Jesus dormia. Conheces um cntico com estas palavras, no conheces? Faz um programa de vida com elas.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que um aclito no institudo? Quem pode ser aclito no institudo? Quem chama os candidatos a aclitos numa parquia? Quais so as coisas importantes na preparao de um aclito? Jesus foi o primeiro de todos os aclitos? Porque dizes isso? O que preciso para chegar a servir como Jesus?

9. Os servios do Aclito na Missa


Esta Lio deve ser dada de maneira prtica, como se estivssemos numa celebrao, e como se faz num ensaio geral antes da primeira representao de uma pea. No deve deixar-se de lado nenhum pormenor. O catequista convidar os aclitos a estar a horas, na igreja paroquial ou noutra que seja apta para esta Lio ao vivo. Poder tambm convidar outros aclitos a colaborar. O ideal seria que cada aclito fizesse apenas um servio. Mas, se isso no for possvel, o catequista distribuir mais do que uma funo a cada aclito. Como cada terra tem a sua maneira de viver a liturgia, poder haver algumas onde quase nunca se faa a procisso solene de entrada, e outras onde no se d relevo a certos pormenores. Neste dia, porm, ser bom que tudo seja feito como se indica nos livros litrgicos, desde a procisso solene de entrada, at procisso solene de sada. Vamos enumerar as funes principais que os aclitos realizam na Missa de cada Domingo. Ver pgina seguinte

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Antes de comear a Missa: 1. Prestam todos os servios ao presidente 2. e vem se tudo est preparado para a celebrao. Ao comear a Missa: 3. Na procisso de entrada, um aclito leva a cruz 4. e outros levam os crios acesos, o turbulo e a naveta. Durante a Missa: 5. Servem o presidente em tudo o que for preciso: 6. apresentam o Missal e o que preciso para preparar o altar; 7. acompanham o presidente e os ministros extraordinrios durante a distribuio da Comunho aos fiis; 8. arrumam os vasos sagrados, na credncia, depois da purificao. No fim da Missa: 9. Acompanham o presidente e ajudam-no a tirar as vestes; 10. s depois disso que os aclitos tiram as suas tnicas e as guardam. Quando todos os aclitos estiverem presentes, far-se- a distribuio dos servios. A seguir, cada um vestir a sua tnica e ir preparar aquilo que lhe diz respeito, de acordo com o esquema anterior. O aclito do livro ir preparar o Missal e a Orao dos fiis, e p-los- nos respectivos lugares. E o mesmo faro todos os outros: o da cruz, o das velas (no esquecer de as acender), o do turbulo. Quando tudo estiver pronto, comear a celebrao. No se esquea o catequista de chamar a ateno para cada pormenor: como se pega nas velas, como se apresenta o Missal, como se entrega o turbulo, como se levam as coisas para o altar, etc. No fim dever ser feita a avaliao geral.

10. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Em que momentos da Missa que o aclito realiza servios? Que faz ele antes de a Missa comear? Que faz ele na procisso de entrada e nos ritos iniciais? Que faz ele na Liturgia da Palavra e na Liturgia Eucarstica? Que faz ele no fim da Missa? J sabes como se leva a cruz, as velas e o turbulo?

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Captulo 5
O Altar

O Altar nele que se celebra a Eucaristia. nele que estamos concentrados durante a Missa, vamos descobrir passo a passo, o porqu neste captulo. Hoje temos um s Altar a que os primeiros cristo chamavam mesa do Senhorvamos saber porqu O saber no ocupa lugar
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1. O que o Altar?
Dizem os Evangelhos que, na sua ltima Ceia, Jesus, depois de Se sentar mesa com os Apstolos, tomou o po e, dando graas, o partiu e o deu aos seus discpulos, dizendo: Tomai, todos, e comei: isto o meu Corpo. No fim da Ceia, tomou o clice e, dando graas, deu-o aos seus discpulos, dizendo: Tomai, todos, e bebei: este o clice do meu Sangue. Fazei isto em memria de Mim. Os primeiros cristos chamaram mesa do Senhor (1 Cor 10, 21) mesa onde celebravam a Ceia que Jesus lhes recomendara que fizessem em sua memria. O altar cristo , antes de mais, o lugar onde o sacrifcio de Cristo se torna presente para ns, em segundo lugar a mesa da Ceia do Senhor, e em terceiro lugar o centro da celebrao da Missa, como diz o Missal: O altar, em que se torna presente sob os sinais sacramentais o sacrifcio da cruz, tambm a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus chamado a participar quando convocado para a Missa, ...e o centro da aco de graas celebrada na Eucaristia (IGMR, n. 296). no altar que se depe o po e o vinho que se tornaro Corpo e Sangue de Cristo. desta mesa que se aproximam os que desejam receber o po da vida e o clice da salvao. O altar , portanto, uma mesa, mas mesa muito especial que deve ser tratada com muito respeito e carinho. Ao princpio esta mesa era de madeira. Mais tarde deu-se a preferncia pedra. Porqu? Porque nalgumas passagens do Novo Testamento se fala de Cristo como pedra angular (Ef 2,20) ou como pedra viva: Vs aproximastes-vos de Cristo, pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus (1 Ped 2, 4). Ora, como o altar um smbolo de Cristo, no admira que se tenham comeado a construir altares de pedra. Actualmente continua a recomendar-se que o altar seja de pedra natural. Mas o Missal diz que permitido utilizar outros materiais, desde que sejam dignos, slidos e trabalhados com arte (IGMR. n. 301). O altar a mesa da Ceia de Cristo. nele que se celebra a Eucaristia.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Ainda sabes dizer o que o presbitrio da igreja? 2. Que coisas ou objectos encontramos no presbitrio? 3. Qual desses objectos o mais importante? Como lhe chamaram os primeiros cristos? 4. Porque que o altar mesa do sacrifcio, mesa da comunho e centro da celebrao? 5. Porque que essa mesa da Ceia do Senhor tem uma significao especial para ns? 6. Sabes dizer porque que os altares comearam a ser de pedra?

3. Um s Altar
Ao comearem a construir-se as primeiras igrejas, a mesa passou a ser fixa, isto , a estar sempre no mesmo lugar. J no se punha e tirava como at ento. Mas continuou a haver uma s mesa em cada igreja. Para qu? Para mostrar melhor que Jesus tinha feito uma nica ltima Ceia, e que nessa nica Ceia que todos os cristos, para formarem um s povo, comungam o Corpo e o Sangue do seu nico Senhor 1 e Salvador, que morreu e ressuscitou por todos os homens e mulheres. 1 E a essa mesa passou a chamar-se altar. Mais tarde, passou a haver muitos altares nas igrejas. Isso no foi bom, porque s vezes, numa mesma igreja, mesma hora e em diversos altares, havia vrios sacerdotes que celebravam Missa para vrios grupinhos de fiis. Estamos a ver os resultados que da nasceram: cada grupinho dizia que tinha estado na sua Missa. At parecia que no pertenciam todos a um s povo cristo, ou ento que Jesus no tinha feito uma nica ltima Ceia. Agora o Missal voltou a dizer que, em cada igreja, constru da de novo, melhor haver um s altar: Na construo de novas igrejas deve erigir-se um s altar, que significa na assembleia dos fiis que h um s Cristo e que a Eucaristia da Igreja uma s (IGMR, n. 303)
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E nas outras igrejas? Quando nelas houver um altar antigo que torne difcil a participao do povo..., construa-se com arte outro altar fixo..., e realizem-se apenas nele as celebraes sagradas. Para no desviar a ateno dos fiis do novo altar, no se adorne de modo especial o altar antigo (IGMR, n. 303). Estas orientaes do Missal, recordam-nos que a Igreja no quer que se destruam as coisas antigas das nossas igrejas. Muitas vezes, elas so, em cada terra, os edifcios mais belos e que mais chamam a ateno. As coisas que nelas existem, como o altar, a talha dourada, os crucifixos, as imagens, e os quadros de madeira ou de tela podem ser verdadeiras obras de arte. J imaginaram o que seria a nossa parquia sem a igreja ou as igrejas que nela existem? Vamos habituar-nos a olhar para elas com outros olhos. Mas no havemos de fazer como os que s gostam delas por causa da arte. Ns gostamos delas por isso mas tambm por outros motivos muito mais profundos.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. No princpio, o altar cristo era fixo ou mvel? Quantos altares havia em cada igreja? Depois as coisas mudaram: sabes dizer porqu? Quantos altares deve haver nas igrejas construdas de novo? Quantos altares h na nossa igreja paroquial? Diz, por palavras tuas, quais so as normas acerca dos altares?

5. A Cruz, a Toalha, as Velas e as Flores do Altar


Hoje em dia, quando o presidente est junto do altar, volta-se para a assembleia. Mas ainda no h muitos anos que no era assim. Quando o sacerdote celebrava Missa, faziao de costas voltadas para os fiis. Foi o Conclio Vaticano II que restaurou o costume primitivo, ao dizer que, onde for possvel, o altar deve ser construdo afastado da parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o povo (IGMR, n. 299). Nas igrejas antigas tambm se fez essa adaptao. Hoje, todos os Bispos e presbteros celebram a Missa voltados para os fiis. Como j dissemos, o altar pode ser de pedra, de madeira, ou de outros materiais slidos, e as suas dimenses no precisam de ser muito grandes. Por ser no altar que se celebra a Eucaristia e se distribui o Corpo e o Sangue de Cristo aos fiis, est sempre coberto com uma toalha branca. Isso mostra bem que a Missa uma festa. Em nossa casa, nos dias de festa, tambm se cobre a mesa do almoo ou do jantar com uma toalha bonita. Em cima do altar ou volta dele colocam-se os castiais com velas acesas, mas de maneira que os fiis possam ver bem o que se realiza no altar. Porque pomos ns velas acesas junto do altar ou em cima dele? Para recordar que Cristo a luz do mundo. Alm disso, as velas acesas so sinal de festa. Na igreja tambm deve haver uma cruz com a imagem de Jesus crucificado. Deve ser uma cruz proporcional s dimenses da igreja e bem visvel a toda a assembleia. Onde coloc-la? Junto do altar ou noutro lugar conveniente. Sobre o altar, fora da celebrao, no se devem pr outras coisas. Ele a mesa da Ceia do Senhor, e essa mesa merece-nos muito respeito. As flores devem colocar-se fora do altar. O Missal diz: A ornamentao com flores deve ser sempre sbria, e em vez de as pr sobre a mesa do f altar, disponham-se junto dele (IGMR, n. 305). O aclito deve saber estas coisas para aperfeioar o seu gosto e sensibilidade. Muitas pessoas no as sabem, e por isso no as apreciam de maneira correcta. As normas do Missal so uma boa escola. Por isso cada aclito deveria adquirir para si um livro que se chama Instruo Geral do Missal Romano. desse livro que so tiradas quase todas as coisas que se dizem nestes captulos. Por isso o citamos tantas vezes.

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6. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Qual a razo de se construir o altar afastado da parede? De que materiais pode ele ser feito? Porque se cobre o altar com uma toalha? Qual a razo de se acenderem velas para a Missa? Como deve ser a cruz principal duma igreja? Onde devem pr-se as flores?

7. O Evangelirio, o Missal, a Patena e o Clice


Para poder celebrar-se a Eucaristia so precisas outras coisas no altar, para alm das que j vimos no N. 5. Estamos a referir-nos ao Evangelirio, ao Missal, patena e ao clice. Vamos, na Lio de hoje, falar delas e v-las com os nossos olhos, para lhes fixarmos melhor os nomes e as sabermos distinguir umas das outras. Um dia destes diremos mais pormenores sobre elas. Recomenda-se, ao catequista, que fale de cada um destes objectos litrgicos mostrando-os, e ensinando os candidatos a pegar-lhes e a entreg-los. Quando a Missa comea, o leitor, que traz o Evangelirio na procisso de entrada, coloca-o no altar. O Evangelirio, que tambm se chama Livro dos Evangelhos, fica no altar at proclamao do Evangelho. a que o presidente o vai buscar e o leva para o ambo. Estamos a falar duma celebrao em que no h dicono. Mas quando o dicono est presente, ele que traz o Evangelirio na procisso de entrada, que o coloca no altar, que o vai buscar e o leva para o ambo, que o incensa e que l o Evangelho do dia. No fim da Liturgia da Palavra, quando o presidente vai para o altar, o aclito leva para l o Missa. Depois vai entregando nas mos do presidente vrias coisas, e todas so colocadas no altar pelo presidente: o corporal, a patena e a pxide com o po, o clice e o sanguinho (ou sanguneo). Tambm pode ser o aclito a colocar no altar o corporal, o sanguinho e o clice. Mas mais bonito que ele entregue tudo nas mos do presidente. Voltamos a lembrar que, quando est presente o dicono, a ele que compete preparar o altar com a ajuda dos aclitos. Se no altar houver um microfone, deve ser de pequenas dimenses. um aclito que o deve colocar no altar, no momento prprio, tendo o cuidado de o desligar antes de lhe pegar, e de voltar a lig-lo, depois, dado que os seus rudos so sempre muito desagradveis.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quantas coisas so precisas no altar para celebrar a Missa? 2. Quem coloca no altar o Evangelirio trazido na procisso de entrada? 3. At quando fica o Evangelirio sobre o altar? 4. Quem coloca o Missal no altar? 5. O que mais bonito: que o aclito coloque as coisas para a Missa no altar ou que as entregue o presidente? 6. Como se faz na parquia?

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Captulo 6
Outras coisas para a Missa

Existem na Igreja, outros objectos necessrios para o normal decorrer das celebraes, entre eles podem-se destacar: os livros, o clice, a patena, a cadeira presidencial, o ambo, etc. Todos eles so necessrios, de tal modo que a Instruo Geral ao Missal Romano determina a sua utilizao nas celebraes.

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1. O Evangelirio, o Missal, a Patena e o Clice


Para poder celebrar-se a Eucaristia so precisas outras coisas no altar, para alm das que j vimos no N. 5. Estamos a referir-nos ao Evangelirio, ao Missal, patena e ao clice. Vamos, na Lio de hoje, falar delas e v-las com os nossos olhos, para lhes fixarmos melhor os nomes e as sabermos distinguir umas das outras. Um dia destes diremos mais pormenores sobre elas. Recomenda-se, ao catequista, que fale de cada um destes objectos litrgicos mostrando-os, e ensinando os candidatos a pegar-lhes e a entreg-los. Quando a Missa comea, o leitor, que traz o Evangelirio na procisso de entrada, coloca-o no altar. O Evangelirio, que tambm se chama Livro dos Evangelhos, fica no altar at proclamao do Evangelho. a que o presidente o vai buscar e o leva para o ambo. Estamos a falar duma celebrao em que no h dicono. Mas quando o dicono est presente, ele que traz o Evangelirio na procisso de entrada, que o coloca no altar, que o vai buscar e o leva para o ambo, que o incensa e que l o Evangelho do dia. No fim da Liturgia da Palavra, quando o presidente vai para o altar, o aclito leva para l o Missa. Depois vai entregando nas mos do presidente vrias coisas, e todas so colocadas no altar pelo presidente: o corporal, a patena e a pxide com o po, o clice e o sanguinho (ou sanguneo). Tambm pode ser o aclito a colocar no altar o corporal, o sanguinho e o clice. Mas mais bonito que ele entregue tudo nas mos do presidente. Voltamos a lembrar que, quando est presente o dicono, a ele que compete preparar o altar com a ajuda dos aclitos. Se no altar houver um microfone, deve ser de pequenas dimenses. um aclito que o deve colocar no altar, no momento prprio, tendo o cuidado de o desligar antes de lhe pegar, e de voltar a lig-lo, depois, dado que os seus rudos so sempre muito desagradveis.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quantas coisas so precisas no altar para celebrar a Missa? 2. Quem coloca no altar o Evangelirio trazido na procisso de entrada? 3. At quando fica o Evangelirio sobre o altar? 4. Quem coloca o Missal no altar? 5. O que mais bonito: que o aclito coloque as coisas para a Missa no altar ou que as entregue o presidente? 6. Como se faz na parquia?

3. A cadeira presidencial
Outro objecto importante que tambm se encontra no presbitrio, a cadeira onde se senta aquele que preside celebrao em nome de Jesus, e que dali dirige a orao da assembleia. Talvez algum de vs esteja a pensar assim: Porqu falar acerca da cadeira presidencial. Ter ela uma importncia que justifique tal destaque? Penso que sim, pois trata-se de um sinal que ajuda a descobrir as funes daquele que preside assembleia em nome de Cristo e com a sua autoridade, como diz o Missal: A cadeira do sacerdote celebrante deve significar a sua funo de presidente da assembleia e guia da orao (IGMR, n. 310). Reparem naquelas palavras: deve significar. Quer dizer que tal significao pode no ser notada. Isso acontece quando a cadeira insignificante, ou quando no est colocada onde lhe pertence. Em primeiro lugar, para ser significativa, a cadeira presidencial deve distinguir-se, pela sua forma e qualidade, de todas as outras que existem na igreja; isto quer dizer que ela deve ser a mais bela e a mais artstica. Em segundo lugar, deve ser nica; isso no acontece quando, Por exemplo, dos dois lados da cadeira do presidente se encontram outras duas iguais, destinadas a dois aclitos; se as cadeiras do presidente e dos aclitos forem iguais, pode pensar-se que as funes deles tambm so iguais, o que no verdade. Em terceiro lugar, a cadeira presidencial deve estar bem situada, o que nem sempre fcil: O lugar mais indicado ao fundo do presbitrio, de frente para o povo,
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a no ser que a arquitectura da igreja ou outra circunstncias o no permitam (IGMR, n. 310). Essas circunstncias so principalmente duas: a distncia excessiva que torna difcil a comunicao entre o sacerdote e a assembleia reunida, e a colocao do sacrrio no centro, atrs do altar. A melhor maneira de dar quela cadeira todo o relevo que ela merece, ver, com os olhos da f, naquele que nela se senta, o prprio Senhor Jesus Cristo. De facto, o presidente um sinal. Sinal de Cristo, o nico verdadeiro presidente de cada assembleia litrgica. Esta tambm a razo pela qual, na cadeira do presidente, s ele se deve sentar. Quando uma cadeira presidencial utilizada pela primeira vez na liturgia, pode fazer-se uma orao, na qual se louva Jesus Cristo por Se dignar estar presente nos seus ministros para ensinar, dirigir e santificar os fiis (Celebrao das Bnos, n. 885).

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Ser que valeu a pena dedicar uma lio cadeira presidencial? Porqu? O que ser uma cadeira presidencial significativa? A cadeira presidencial da nossa igreja a mais bonita das que l existem? Onde est ela colocada? Haveria outro lugar mais indicado para ela? Qual ser a melhor maneira de dar cadeira presidencial todo o seu relevo?

5. O Ambo
Outro lugar muito significativo que tambm se encontra no presbitrio o ambo. O que , para que serve, como deve estar iluminado, a que altura deve estar a sua estante? Eis algumas das perguntas a que iremos responder. A palavra ambo no corrente na nossa lngua. No admira. Trata-se de um termo derivado da lngua grega, na qual quer dizer lugar para onde se sobe. Os ambes antigos tinham sempre degraus. O ambo o lugar da proclamao da Palavra de Deus. A elevao que lhe corresponde facilita a transmisso da palavra e a visibilidade do leitor, que so duas coisas importantes. A maior parte das igrejas no possuem ambo, mas sim uma estante das leituras, o que no a mesma coisa. O lugar da proclamao das leituras deve ser um ambo estvel e no uma simples estante mvel (IGMR, n. 309). do ambo que se proclamam as leituras e o salmo responsorial. Pode tambm fazerse do ambo a homilia e a orao dos fiis. Mas no se devem fazer do ambo os comentrios e introdues s leituras, nem dirigir da o canto da assembleia. A dignidade da palavra de Deus to grande que merece um lugar que lhe seja reservado. Para realar a importncia do ambo, convm adorn-lo com sobriedade, colocando junto dele algumas flores. Mas no devem ser tantas que desviem para elas a ateno dos fiis que escutam a palavra de Deus. que esta Palavra muito mais importante do que as flores. E tudo o que possa diminuir ou desviar a ateno dos fiis durante a proclamao da Palavra, presta um mau servio litrgico. Para que as leituras sejam bem ouvidas por todos, a igreja deve estar devidamente sonorizada. E para que os leitores possam ver bem o texto dessas leituras, deve haver luz suficiente no ambo. Embora sejam os leitores que devem ter o cuidado de verificar, antes da Missa, se o Leccionrio est aberto na pgina certa, no fica mal aos aclitos lembrar-lhes isso, se eles se esquecerem de o fazer. Quando, na celebrao da Missa dominical, o segundo leitor acaba de proclamar a sua leitura, um dos aclitos vai ao ambo, tira o Leccionrio e guarda-o, para que o dicono ou o presbtero que vai ler o Evangelho possa colocar o Evangelirio na estante do ambo. Ao inaugurar um novo ambo (mas no uma estante mvel) pode fazer-se uma pequena celebrao na qual se pede a Deus que as suas palavras, proclamadas daquele lugar pelos leitores e salmistas, sejam realmente para ns esprito e vida (Celebrao das Bnos, n. 908). Questes na outra pgina

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6. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Qual o significado original da palavra "ambo"? Na nossa igreja h ambo ou estante das leituras? Quais so as aces que devem ou podem fazer-se no ambo? E quais so as que no devemfazer-se? Porqu? Que dizer das muitas flores junto do ambo? Que coisas pode fazer o aclito entre duas leituras?

7. Os assentos para os ministros


No presbitrio devem colocar-se apenas os assentos que sejam necessrios para os ac1itos ou outros ministros. Se houver assentos a mais, devem ser retirados. Esses assentos devem ser simples e discretos. Diz assim o Missal: Para os outros ministros disponham-se os assentos de modo a distinguirem-se claramente dos do clero, e donde possam desempenhar facilmente as funes que 1hes esto atribudas (IGMR, n. 310). J tenho visto assentos para os aclitos que pouco ou nada se distinguem com clareza dos do presidente. Umas vezes so duas cadeiras em tudo iguais presidencial, colocadas direita e esquerda desta; outras vezes trs assentos, sem encosto, o do meio para o presidente e os dos lados para dois aclitos, o que no est bem. Ateno especial deve merecer a forma como os aclitos esto sentados e como se comportam. Quando um aclito est sentado, no deve estar de qualquer maneira, a olhar para todos os lados, mas atento e sossegado. Se um aclito no estiver tranquilo, toda a gente olha para ele, e muitas pessoas vo ficar tambm desatentas, sobretudo as crianas. Ora, um aclito, no deve nunca ser responsvel pela falta de ateno de ningum. Se o fosse, de propsito, estaria a prestar um mau servio assembleia crist.

8. A Credncia
A credncia uma pequena mesa lateral ou encostada parede, situada de um dos lados do presbitrio, onde se colocam, at se levarem para o altar, os diversos elementos da celebrao: o po e o vinho, o clice e a patena, as pxides e a bandeja, o corporal, o sanguinho e a pala, as galhetas e o que for necessrio para lavar as mos. Nenhuma destas coisas se coloca no altar no princpio da Missa, mas s no momento prprio. Terminada a Comunho, se os vasos so purificados no altar, o ministro leva-os para a credncia. No caso de serem vrios, podem levar-se para a credncia, colocando-os sobre o corporal e cobrindo-os devidamente. Nesse caso sero purificados imediatamente depois da Missa (cf. IGMR, n. 163). A preparao do clice tambm pode ser feita na credncia, pelo dicono ou pelo sacerdote, antes da Missa ou no momento da preparao dos dons, misturando ali o vinho e a gua, embora esta preparao seja mais expressiva quando se faz no altar, vista do povo (cf. IGMR, n. 178). Os aclitos no podem fazer esta preparao do clice.

9. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Quantos assentos devem ser colocados no presbitrio? Como devem eles ser e onde devem estar colocados? Como deve comportar-se um aclito quando est sentado? O que e para que serve a credncia? J sabes os nomes das coisas que se colocam na credncia? Tambm sabes para que serve cada uma delas? Vamos aprender?

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Captulo 7
Um Aclito que amava muito a Eucaristia

Neste pequeno captulo, vamos conhecer So Tarcsio, o patrono de todos os Aclitos. Foi h muito sculos que viveu, este nosso amigo Tarcsio, mas o seu testemunho continua vivo na Igrejavamos conhecer a sua histria. Em Lisboa, Santo Antnio, padroeiro dos Aclitos do Patriarcado.

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1. Um Aclito que amava muito a Eucaristia


Hoje vamos conhecer a histria de um aclito. J ireis perceber porqu. O seu heri chama-se Tarcsio, que viveu durante o sculo III (200 D.C). Est sepultado num cemitrio de Roma, cidade onde vivia com a famlia. Sobre o seu tmulo foi escrita esta inscrio, em latim: Quando a multido enlouquecida queria obrigar Tarcsio a expor aos olhares profanos os sacramentos de Cristo, que levava consigo, ele, para no entregar o po consagrado a gente cheia de dio, preferiu perder a vida, morrendo apedrejado. Naquele tempo Roma era ainda, na sua quase totalidade, uma cidade pag. Decorriam as perseguies do imperador Valeriano. A populao acreditava em muitos falsos deuses, mas no conhecia nem adorava o Deus verdadeiro. Tarcsio era um jovem que vivia na cidade. Mas tivera a sorte, ao contrrio de outros, de nascer numa famlia que se convertera f crist. Os pais mandaram-no baptizar e foram os seus catequistas. Ele cresceu e foi escolhido para aclito. Nesse tempo ainda no havia igrejas. A Missa celebrava-se nas casas de alguns cristos. Era a, ora numa casa ora noutra, que Tarcsio, com cerca de 12 anos, realizava o seu servio de aclito, sempre com muita alegria, e comungava o Corpo e o Sangue de Jesus, juntamente com todos os outros cristos. Terminada a celebrao, continuava ainda a servir, levando a Eucaristia a uma cadeia da cidade, a pedido do Papa Sisto II, onde estavam alguns fiis que tinham sido presos quando celebravam a Eucaristia, coisa que era proibida pelas leis romanas daquele tempo. Um dia, quando se dirigia para l, alguns pagos quiseram que ele lhes mostrasse o que levava escondido. Tarcsio, em vez de fazer o que eles queriam, comungou rapidamente o po consagrado, para que no lho tirassem e calcassem aos ps. Ao verem isso, aqueles homens pegaram em pedras e mataram-no. um mrtir da Eucaristia. A fora e a coragem de que deu provas, tinha-as recebido da celebrao, qual nunca faltava, e da Comunho. Ele o modelo de todos os aclitos e o seu padroeiro em todo o mundo. Ainda hoje Jesus continua a dizer a cada aclito, pela voz da sua Igreja, o mesmo que recomendava ento a Tarcsio, e que se resume em quatro coisas: que procure conhecer que diz respeito liturgia; que no se limite a fazer as coisas s exteriormente, ainda que as faa bem, mas procure compreender o seu significado ntimo e espiritual; que se oferea, cada dia, totalmente a Deus; e que seja um exemplo, pela sua atitude sria e respeitosa, de ateno pelos mais fracos e doentes da comunidade (cf. Documento sobre a instituio dos aclitos, n. VI). Rezemos sempre, esta pequena orao a So Tarcsio: So Tarcsio, mrtir da Eucaristia, intercede junto de Deus, para que todos os aclitos, demonstrem sempre um imenso amor e um infinito respeito pelo Santssimo Sacramento, onde est o nosso amigo Jesus, com seu Corpo, seu Sangue, sua alma e sua divinidade.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quem era este rapaz mais ou menos da tua idade? 2. Sabes o que diz a inscrio do seu tmulo? 3. Que fazia ele quando terminava o seu servio de aclito? 4. Que foi que lhe aconteceu um dia, a caminho da cadeia? 5. A Missa do Domingo e a comunho eram importantes para ele? 6.So Tarcsio, j o teu ideal de vida?

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Captulo 8
Preparando a Missa 1

Quando temos um teste temos de nos preparar para ele, um cristo e para mais Aclito, deve preparar a Missa, tanto interiormente como exteriormente. Neste captulo vamos ver o que devemos fazer, para a nossa preparao interior e exterior. Nunca nos esqueamos de So Joo Baptista, ele preparou o caminho do Senhor.

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1. O Aclito vai para a igreja


Desde o princpio que os cristos afirmam no poderem nem saberem viver sem o Domingo e a sua reunio. E igualmente desde o princpio e durante muitos sculos, foi a presena assdua dos fiis Eucaristia do Domingo que permitiu Igreja avaliar a fidelidade dos cristos a Jesus Cristo. O aclito um cristo, cuja idade pode ir dos poucos aos muitos anos. Por ser cristo, importante ir igreja e participar na Eucaristia no dia do Senhor. Mas h outros motivos que se acrescentam a este. Ele tem um compromisso com o Proco e com os outros aclitos. Ele sabe que, quando falta Missa, est a fazer duas coisas ms: a falhar a um compromisso e a dar um mau exemplo aos companheiros. Por isso fiel. Para ele faltar a esta reunio so precisas razes muito graves. A primeira coisa com que o aclito se deve preocupar, todos os Domingos, ao prepararse para a Missa, em terminar o pequeno almoo cerca de um quarto de hora antes de sair de casa, porque quem vai receber a santssima Eucaristia deve abster-se, pelo espao de ao menos uma hora..., de qualquer comida ou bebida, excepto gua ou remdios (Lei do jejum eucarstico). Alm isso, o aclito que vai receber o Corpo de Cristo precisa de estar na graa de Deus. No caso de ter necessidade de se confessar ao senhor Padre, deve sair de casa a tempo de o poder fazer, se no teve oportunidade de lho pedir no sbado tarde ou durante a semana. Ao dirigir-se para a igreja, o aclito deve ir muito bem vestido e limpo, desde o cabelo at aos sapatos, sem esquecer as mos e as unhas. E durante o caminho no deve pegar em nada sujo, nem escrever nas mos com a esferogrfica. Todos estes pormenores so importantes, porque ele vai ser visto por todos e, acima de tudo, porque vai pegar no Missal, na patena, no clice, no corporal e nos outros objectos sagrados. Sozinho ou acompanhado, ele caminha com educao e alegria, mas sem vaidade. No vai para se mostrar, nem para que olhem para ele, nem para que vejam o seu fato novo. Vai porque cristo e tem necessidade de louvar o Senhor, de ouvir a sua Palavra, de comungar o Corpo de Jesus. Cumprimenta quem encontra e ajuda alguma pessoa idosa que precise dele. No faz pouco de ningum, no chama nomes aos companheiros, no atira pedras aos animais nem lhes faz mal. Tudo isso, alis, indigno de um ser humano, grande ou pequeno.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Por quanto tempo se deve estar em jejum antes de comungar? Dever algum ir comunho se no est na graa de Deus? Como deve fazer o aclito que precise de se confessar? Porque que o aclito deve ter cuidado com o modo de vestir e o asseio pessoal? Qual deve ser o comportamento do aclito ao ir para a igreja? Por que vai ele Missa, todos os Domingos?

3. O Aclito vai para a igreja


Ao chegar porta da igreja, o aclito cumprimenta os companheiros e as pessoas que ali estiverem. bom estar ali um bocadinho, em grupo, contando ou ouvindo alguma novidade. Mas no se deve falar to alto que se incomodem as pessoas que j esto dentro da igreja. Ao entrar na igreja, o aclito deve comear por ver se h algum cartaz ou notcia nova no guarda-vento ou no expositor, e tambm se lhe est atribudo algum servio nesse dia. Por fim, o aclito dirige-se para os primeiros bancos da igreja. a o seu lugar, no nos bancos de trs. Porqu? Porque pode ser necessrio cham-lo para algum servio durante a celebrao. Se estiver frente, isso torna-se mais fcil; se tiver ficado nos bancos de trs, mais difcil. Alm disso bonito ver os mais novos uns ao p dos outros, frente das pessoas mais velhas. Alis, como os mais novos so tambm mais pequenos de estatura, quanto mais atrs ficarem, mais dificuldade tero em ver o que se passa l frente. Participa, canta e escuta com ateno. Senta-se, levanta-se e ajoelha-se quando os outros o fazem. No brinca, no faz barulho, no distrai os companheiros. Olha com
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ateno para aqueles que j so aclitos mais experientes, e aprende, com eles, a Fazer as coisas cada vez melhor, mas tambm deve ele prprio procurar saber cada vez mais, atravs dos livros litrgicos e outros. Mas, acima de tudo, o aclito pede a Jesus, nas suas oraes, que ensine a viver em intimidade com Ele. A intimidade com Jesus o mais importante de tudo para o aclito e para qualquer fiel, em casa, na rua, na escola, na igreja e durante a Missa. Quem cultiva esta intimidade nunca est s. Sente-se acompanhado e seguro. Deus disse a Abrao: Eu sou o Deus supremo. Anda na minha presena e s perfeito (Gen 17, 1). Jesus, o Filho de Deus, diz a cada aclito o que o Pai disse a Abrao: Anda na minha presena e s perfeito. Diz-lhe e ajuda-o a conseguir essa amizade com Ele. Mas Deus nunca fora ningum. Dirige convites e deixa que cada um responda em liberdade. H uma palavra no Evangelho na qual Jesus diz isso mesmo. Vou transcrevla. Podes copi-la e p-la no teu quarto: Eu estou porta e chamo: se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, Eu entrarei na sua casa e cearei com ele e ele comigo (Ap 3, 20). A Missa a Ceia de Jesus, com quem Lhe abre a porta.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. Dever o aclito entrar na igreja logo que chega porta? Porqu? Qual a primeira coisa que ele deve fazer ao entrar na igreja? Quais so os vrios servios de que um aclito pode ser encarregado? Para que bancos se deve dirigir o aclito e porqu? Como poder o aclito aprender a ser sempre melhor aclito?

5. O Aclito sada Jesus


Que faz o aclito ao chegar ao seu lugar nos bancos da frente? Ajoelha e sada Jesus, presente na Eucaristia guardada no sacrrio. A nossa primeira palavra deve ser sempre para Ele. Como se sada Jesus? Primeiro ajoelhando, a seguir inclinando a cabea, depois fazendo sobre si prprio o sinal da cruz e, por fim, ficando uns momentos em adorao. Expliquemos cada um destes gestos. Como se ajoelha? Com os dois joelhos e conservando o corpo bem direito. H pessoas que, depois de ajoelhar, se sentam nos calcanhares, o que muito feio. Porque se inclina a cabea? Porque essa uma forma de saudar Jesus, com um gesto de humildade e respeito, que o significado da inclinao da cabea. Como se faz o sinal da cruz? Faz-se com a mo direita aberta e os dedos juntos, indo com a mo da testa ao peito e do ombro esquerdo ao direito, ao mesmo tempo que se diz: Em nome do Pai, 40 Filho e do Esprito Santo. Que diz o aclito durante os breves momentos de adorao? Pode dizer, por exemplo: Jesus, hoje Domingo, o dia da tua Ressurreio, e eu estou aqui nesta igreja para celebrar a tua Ceia. Faz-me bom cristo, bom paroquiano e bom aclito. Tudo isto deve ser feito com muita dignidade e sem pressa, pensando n' Aquele que estamos a saudar. Depois de rezar durante alguns momentos o aclito, se nesse dia for ele a acolitar, vai para a sacristia e veste a sua tnica, sempre mantendo o silncio. H pessoas que no so capazes de estar uns momentos em silncio. No sabem apreci-lo. O silncio mete-lhes medo. Mal entram em casa, tm de ligar imediatamente a televiso. Porque ser? que o silncio insuportvel para o homem e a mulher que vivem dominados pelas coisas exteriores. Mas indispensvel para quem procura Deus. Todo o aclito deve fazer a experincia de falar com Jesus em silncio e de O ouvir a responder-lhe em silncio tambm. Jesus ouve a orao da f expressa por palavras, como s do leproso que gritou em voz alta: Se quiseres, podes curar-me (Mc 1,40), como ouviu a orao feita em silncio, s com as lgrimas e o perfume da pecadora: Colocando-se por detrs dele e chorando, comeou a banhar-lhe os ps com lgrimas; enxugava-os com os cabelos e beijava-os, ungindo-os com perfume... (Lc 7, 38).

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. Que faz o aclito quando chega ao seu lugar na igreja? 2. Com que gestos sada Jesus presente no sacrrio?
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3. 4. 5. 6.

Vamos aprender a faz-los bem O que significa ajoelhar inclinar a cabea e o sinal da cruz? Depois de rezar que deve fazer o aclito que no vai acolitar? Gostaste do que a lio diz sobre o silncio?

7. A Alva e a Tnica
Diz o Missal: A veste sagrada comum a todos os ministros ordenados e institudos, seja qual for o seu grau, a alva (IGMR, n. 336); Alva quer dizer veste branca; Deriva da veste antiga com o mesmo nome, que era branca e descia at aos ps. Toda a gente a usava na vida diria, tal como acontece ainda hoje entre os muulmanos. A partir de certa poca deixou de se usar na vida corrente, mas permaneceu na liturgia. a veste litrgica dos Bispos, presbteros, diconos, leitores e aclitos institudos. Diz tambm o Missal: Os aclitos, leitores e outros ministros leigos podem vestir a alva ou outra veste legitimamente aprovada (IGMR, n. 339). Isto quer dizer que os aclitos no institudos tanto podem usar alva, como outra veste aprovada, como apenas a sua prpria roupa. A tnica uma das vestes aprovadas. tambm uma veste branca, mas mais ajustada ao corpo do que alva. H terras onde a veste aprovada outra. J tenho visto aclitos com tnicas de outras cores. Antigamente, os meninos de coro usavam tnicas vermelhas, como era o caso da Congregao dos Meninos de coro de Santo Antnio, na Baslica dos Mrtires (Lisboa). O aclito no veste a tnica logo a primeira vez que exerce este servio. E bom, primeiro, que faa um Curso de preparao para Aclito, de modo, a que aprenda, pouco a pouco, a fazer as coisas que compete ao Aclito. Quando o responsvel dos aclitos entender que os candidatos esto preparados para acolitar bem, informa o proco e num dia marcado, ocorre a Nomeao de Aclitos ou Investiduras. A Alva ou tnica, que ser cingida cintura por um cngulo ou cordo, tambm branco. A Alva deve estar sempre muito bem lavada e passada a ferro. As alvas dos aclitos tambm podem pertencer parquia. Nesse caso, devero ser de tamanhos diferentes, para se adaptarem facilmente altura de cada aclito. A cor branca da Alva recorda ao aclito que ele baptizado, e que, por isso, deve viver na graa de Deus, ser puro de corao e servir o Senhor com alegria, dignidade e generosidade. A primeira vez que, na igreja, nos vestiram uma veste branca, foi no Baptismo. Por isso que a cor principal da liturgia o branco.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. Como se chama a veste branca dos ministros ordenados? Que significa esse nome? 2. E como se chama a veste branca dos aclitos? Que diferena h entre a alva e a tnica? 3. Quando que o aclito usa pela primeira vez a sua Alva? Antes disso que tem ele de aprender? 4. Quando lhe entregue a Alva e quando? 5. Alm da Alva, que outra coisa lhe entregue? 6. O que que a cor branca da Alva recorda ao aclito?

9. Aprender a vestir a Alva e a atar o Cngulo


O aclito deve aprender a vestir a Alva e a atar o cngulo. As Alvas de todos os aclitos devem ir sempre bem arranjadas. No se devem vestir nem usar de qualquer maneira, porque isso torna-se muito feio. Quando todas as tnicas vo bem arranjadas, a imagem que os aclitos do muito bonita. Quando, pelo contrrio, levam as tnicas mal arranjadas, muito feio. Cada aclito deve ajudar os outros, principalmente os mais pequenos, a compor a sua tnica, e pedir a um mais velho que lhe componha a sua. Todos se devem sentir solidrios dos outros neste ponto. A Alva s se pode arranjar bem depois de apertar o cngulo. Ora, o cngulo aperta-se com um n especial. Todo o aclito deve aprender a faz-lo com rapidez e bem. Este captulo para isso mesmo; depois de aprender preciso praticar vrias vezes. Se o aclito estiver sua frente, para ver como se faz o n, o catequista deve realizar os
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gestos e movimentos ao contrrio, como ao ensinar uma criana a fazer o sinal da cruz. Mas tambm pode ensinar coloca-se ele atrs do aclito e guiando-lhe as mos e os dedos. O aclito nunca deve chegar atrasado nem igreja nem sacristia. Isso falta de educao e impede que a Missa comece hora marcada. Quando o senhor Padre chega sacristia, o aclito j deve ter a sua tnica vestida, a fim de poder ajud-lo a tomar as suas vestes prprias e a arranj-las. Quando o senhor Padre chega, o aclito cumprimenta-o e, depois de ele vestir a alva, d-lhe o cngulo e ajuda-o a arranjar a alva, para ficar mesma altura, tanto adiante como atrs. O aclito deve aprender a entregar o cngulo. H uma s forma de o fazer: o aclito coloca-se por detrs do senhor Padre, dobra o cngulo e entrega-lho nas duas mos, com as pontas voltadas para a direita. Explicado parece difcil. Mas depois de praticado toma-se fcil. O lema do aclito resume-se em trs palavras, e todas comeam por um A: AMIGO, ASSEADO, ATENTO. O aclito amigo de todos mas particularmente do seu proco, asseado desde a ponta dos cabelos ao bico dos ps, e est sempre atento ao que preciso fazer. E PONTUAL.

10. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. O que devem os aclitos aprender quanto Alva e ao cngulo? Cada aclito dever preocupar-se apenas consigo? O que arranjar a Alva? J sabes fazer o n do cngulo? O aclito veste a Alva antes ou depois do senhor Padre chegar? Qual o lema do aclito?

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Captulo 9
Gestos e atitudes na Liturgia

Na Missa e demais celebraes litrgicas, utilizamos variados gestos e atitudes. precisamente esses gestos e atitudes que neste captulo, so tratados de uma maneira mais profundaclaro que a compenente prtica neste caso indispensvel.

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1. O Sinal da Cruz
No Baptismo das crianas o sacerdote, dirigindo-se elas, diz-lhes: N. e N.: com muita alegria que a comunidade crist vos recebe. Em seu nome, eu vos assinalo com o sinal da cruz, e, depois de mim, os vossos pais e padrinhos vo tambm assinalar-vos com o mesmo sinal de Cristo Salvador (Celebrao do Baptismo). E todos lhes fazem o sinal da cruz na fronte. Porqu? Porque o sinal da cruz recorda o Mistrio Pascal de Cristo, que tem no centro a cruz onde Ele deu a vida por ns. Na Confirmao, o Bispo humedece o polegar da mo direita no Crisma, traa o sinal da cruz na fronte do confirmando, e diz: N., recebe, por este sinal, o Esprito Santo, o dom de Deus (Celebrao da Confirmao). No sacramento da Penitncia, o sacerdote faz sobre ns o sinal da cruz, acompanhado destas palavras: Eu te absolvo dos teus pecados, em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo (Celebrao da Penitncia). E o mesmo acontece nos outros sacramentos. O sinal da cruz est presente em todos eles. Todas as celebraes litrgicas comeam pelo sinal da cruz e pelas palavras: Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; nalgumas delas o presidente faz, por vezes, o sinal da cruz sobre as pessoas e as coisas; e quase todas terminam pelo sinal da cruz, em forma de bno: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho, e Esprito Santo; e enquanto aquele que preside diz estas palavras, traa, com a mo direita, uma cruz sobre toda a assembleia, e cada um dos fiis faz sobre si prprio o sinal da cruz. No s na liturgia que isto acontece. Ao deitar-se e ao levantar-se o cristo faz o sinal da cruz. Como o faz? Colocando a mo esquerda, se est livre, sobre o peito, traa sobre si mesmo uma cruz, com a mo direita aberta, da testa ao peito e do ombro esquerdo ao direito, dizendo: Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amen. Quando se pode dispor de gua benta, comeamos por molhar a ponta dos dedos da mo direita na gua, e depois benzemo-nos. A gua benta recorda-nos a graa do Baptismo. Nos desafios de futebol transmitidos pela televiso, com frequncia vemos os jogadores, ao entrarem no campo, a fazer um sinal da cruz..., mas muito mal feito. E no so s eles. H cristos que at na igreja fazem o mesmo. No se pode chamar quilo o sinal da cruz. Quando muito, ser a sua caricatura. Quando te benzeres, no faas assim. O Senhor, que por ti morreu na cruz, merece mais do que isso. Benze-te sempre devagar e com muita dignidade, pensando em Jesus, teu Salvador e Mestre.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Em que momentos da liturgia se faz o sinal da cruz? E quando que o podemos fazer fora da liturgia? O sinal da cruz smbolo de qu? Como fazes sobre ti o sinal da cruz com gua benta? Conheces alguns exemplos de sinal da cruz mal feito? Vamos todos reaprender a fazer o sinal da cruz.

3. Estar de p e caminhar na Liturgia


1. Estar de p a atitude mais prpria do homem, e tambm sinal da sua dignidade. de p que manifestamos o nosso respeito por uma pessoa importante; pondo-nos de p que mostramos a algum a nossa disponibilidade; de p que fazemos um juramento; de p que um ru escuta a sentena do juiz; de p que os sacerdotes suplicam a Deus em nome do povo. Foi tambm essa a atitude de orao dos judeus e dos cristos dos primeiros sculos. Depois houve um grande espao de tempo em que os cristos gostaram mais de orar de joelhos. Mas, nos nossos dias, voltaram a descobrir a importncia do estar de p. Por isso, e para falarmos s da Missa, de p que recebemos o presidente e os ministros no princpio da celebrao; pomo-nos de p para cantar o Aleluia que precede o Evangelho, para escutar o Evangelho, por ser a palavra de Cristo, para a recitao do Smbolo da nossa f e para a Orao dos fiis, na qual oramos por todos os homens; de p que o sacerdote ora a Deus em nome da comunidade, e que os fiis o escutam; ainda de p que estamos desde o convite Orai, irmos at ao fim da Missa, excepto nos momentos que indicaremos quando falarmos do estar de joelhos (cf. IGMR, n. 43).
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2. O acto de caminhar indispensvel para fazer a maior parte das aces na liturgia. Assim acontece nas procisses do sacerdote ao dirigir-se para o altar com os ministros; do dicono, antes da proclamao do Evangelho, ao levar o Evangelirio para o ambo; dos fiis ao levarem os dons e ao aproximarem-se da Comunho (IGMR, n. 44). As deslocaes dos aclitos so vrias: quando vo na procisso de "entrada com o presidente; quando apresentam o Missal ou o turbulo; quando vo na procisso do Evangelirio; quando preparam o altar; quando vo buscar ou entregar alguma coisa que lhes pediram; quando seguram a bandeja durante a Comunho; quando, depois de terminada a Missa, regressam sacristia. O aclito deve ser ensinado a caminhar bem, na liturgia. Mas deve tambm aprender a caminhar na presena de Deus. Quando caminha na procisso de entrada, quando vai buscar o Missal e o leva ao presidente, quando acompanha a procisso do Evangelho, quando leva os dons ao altar, quando caminha ao lado do presidente segurando a bandeja na comunho, ou quando regressa sacristia, o aclito deve faz-lo sempre na presena do Senhor, como diz o refro dum Salmo: Caminharei na terra dos vivos na presena do Senhor.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. Indica algumas coisas que os homens fazem sempre de p. 2. Em que momentos da Missa que estamos todos de p? 3. Qual a razo de estarmos de p em cada um desses momentos? (Tens de pensar por ti, porque a lio no o explica). 4. Quem caminha mais na liturgia: os fiis ou os ministros? Porqu? 5. Diz quais so os vrios momentos em que o aclito caminha, na liturgia? 6. H dois modos de caminhar na liturgia. Quais so?

5. Estar sentados e de joelhos


As atitudes que tomamos ao escutar algum que fala, ao dizer uma orao ou ao realizar um acto simblico no so indiferentes. Estar de p ou sentados diante de algum, rezar de joelhos ou de braos abertos, receber uma prenda com ambas as mos ou s com uma, no a mesma coisa. O corpo tambm fala, tanto na vida social como na liturgia. As atitudes corporais, por um lado exprimem a f de cada pessoa, e por outro alimentam e favorecem essa mesma atitude. 1. Uma das posies corporais mais repetidas na celebrao litrgica estar sentados. Nesta atitude, alm de descansar, prestamos mais ateno ao que ouvimos (as leituras e a homilia), meditamos melhor nas maravilhas de Deus (salmo responsorial), contemplamos melhor alguns gestos que de si j so belos (preparao do altar e apresentao dos dons), e entramos em conversao mais ntima com o Senhor (depois de recebermos a Comunho). Por isso que os fiis se sentam durante as leituras que precedem o Evangelho, durante a proclamao ou o canto do salmo responsorial, durante a homilia, durante a preparao do altar e, se for oportuno, durante o silncio sagrado depois da Comunho (IGMR, n. 43). Mas bom lembrar aos aclitos que, embora a assembleia esteja sentada durante a preparao do altar, eles esto de p e a servir. Na liturgia, nem todos esto sempre na mesma atitude ou posio corporal. 2. Orar de joelhos a atitude mais espontnea de adorao e de splica humilde. Quando algum est aflito e se dirige com f ao Senhor ou Virgem Maria, no reza de p, mas de joelhos. Foi assim que Jesus orou ao Pai durante a agonia no Jardim das Oliveiras: Pondo-se de joelhos, comeou a orar, dizendo: "Pai, se quiseres, afasta de mim este clice..." (Lc 22, 41-42). Nos primeiros sculos s se rezava de joelhos nos dias penitenciais. Mas nunca nos Domingos e durante os cinquenta dias do Tempo Pascal. Mais tarde, a partir do sculo X, a atitude de joelhos passou a ser a mais comum, na Missa, desde o fim da aclamao Santo, Santo, Santo, at ao fim da Missa, e tambm no momento da Comunho. Agora, o Missal diz: Os fiis esto de joelhos durante a consagrao, excepto se razes de sade, a estreiteza do lugar, o grande nmero dos presentes ou outros motivos razoveis a isso obstarem. Aqueles, porm, que no esto de joelhos durante a
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consagrao, fazem uma: inclinao profunda enquanto o sacerdote genuflecte aps a consagrao (IGMR, n. 43).

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. Qual a melhor posio corporal para escutar? 2. Em que momentos da Missa que os fiis esto sentados? 3. Porque que a assembleia e os aclitos no se sentam ao mesmo tempo durante a preparao do altar? 4. Como rezou Jesus no Jardim das Oliveiras? 5. E os cristos ao longo dos vrios sculos? 6. Vamos aprender a fazer uma inclinao profunda do corpo.

7. Genuflectir e Prostrar-se
1. Genuflectir dobrar o joelho direito at ao solo e voltar a erguer-se, em seguida ou passados brevssimos instantes. O corpo deve manter-se direito. Genuflectir significa adorar. Por isso no se deve genuflectir diante das imagens dos Santos, porque os Santos no se adoram; apenas se veneram. Mas podemos estar de joelhos. Ao acto de genuflectir tambm se chama genuflexo. Fora da celebrao da Missa, genuflectimos ao Senhor tanto quando est exposto como quando est reservado no sacrrio. Tambm fazemos genuflexo santa cruz desde a adorao de Sexta-Feira Santa at ao incio da Viglia pascal. Nos dias da Anunciao e do Natal, genuflectimos quando, ao Credo, dizemos as palavras e encarnou pelo Esprito Santo. Nos outros tempos e festas faz-se apenas uma inclinao de cabea. Na Missa, o sacerdote faz trs genuflexes: depois de mostrar a hstia, depois de mostrar o clice e antes da Comunho. Se o sacrrio com o Santssimo Sacramento estiver no espao do presbitrio, o sacerdote e todos os ministros genuflectem no princpio e no fim da celebrao. Os aclitos que levam a cruz ou os crios, em vez de genuflectirem fazem uma inclinao de cabea (cf. IGMR, n. 274). 2. Prostrar-se estender-se por terra e permanecer assim durante algum tempo. A prostrao um dos gestos mais impressionantes da liturgia. Como acontece poucas vezes, chama sempre muito a ateno. Na Sexta-Feira Santa, o sacerdote que preside celebrao, entra em silncio e, enquanto a assembleia se ajoelha, ele prostra-se por terra, se puder faz-lo. Nas ordenaes, os que vo ser ordenados diconos, presbteros e Bispos prostram-se no solo, enquanto a assembleia canta as ladainhas dos Santos, orando sobre eles. Na bno do abade e da abadessa e na profisso solene de alguns religiosos e religiosas tambm se faz a prostrao. 3. A uniformidade dos gestos corporais na liturgia sinal de unidade. Para se conseguir essa unidade, preciso que os fiis obedeam s indicaes que, no decurso da celebrao, lhes forem dadas pelo dicono, pelo ministro leigo ou pelo sacerdote, de acordo com o que est estabelecido nos livros litrgicos (cf. IGMR, n. 42-43). Porm, a prpria liturgia prev que possa haver uma certa diversidade de gestos por parte dos fiis, sem que isso se oponha unidade. o que acontece quando h dois gestos possveis para a mesma aco (comungar na boca ou na mo), ou quando algum fica de p por no poder ajoelhar consagrao.

8. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que a genuflexo? Que significa? Fazer exerccios de genuflexo e corrigir os defeitos. Quando que o aclito genuflecte na Missa e fora dela? O que a prostrao? J viste faz-la alguma vez? Quais so as celebraes onde h prostrao? O que preciso para a unidade dos gestos e atitudes?

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Captulo 10
Preparando a Missa 2

Neste captulo, vamos conhecer alguns nomes dados aos aclitos, com diversas funes e conhecer alguns objectos, porque: Os que servem ao altar (Aclitos), os leitores, comentadores e elementos do grupo coral, desempenham tambm um autntico ministrio litrgico. () , pois, necessrio imbu-los de esprito litrgico, cada um a seu modo e formlos para executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete. (SC 29)
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1. Preparar as coisas no presbitrio


Em cada celebrao deve haver um aclito responsvel pelos ou- tros e pela coordenao de tudo o que a todos diz respeito. Vamos chamar-lhe primeiro dos aclitos, tambm conhecido por cerimonirio. H tambm os aclitos designados para cada um dos servios: aclito do turbulo ou turiferrio, aclito da cruz, aclitos dos crios ou ceroferrios, e outros aclitos designados para outros servios (por exemplo, o aclito do livro, os aclitos que colocam no altar o corporal, o sanguinho, o clice e o Missal ou que os apresentam ao presidente, os que ajudam o presidente a receber os dons do povo, os que lhe entregam a patena ou o vaso com o po, o vinho e a gua, os que lhe apresentam as lavandas, e aqueles que ho-de acompanhar os ministros durante a distribuio da comunho, segurando a bandeja). Entre todos estes tem funo especial o aclito do livro, ou seja, o aclito que apresenta, ao presidente da celebrao, o Missal e a Orao dos fiis. Este aclito deve ter o cuidado de pr o Missal no seu lugar, devidamente marcado, e de ver qual a fita que indica as oraes do dia, para no as confundir o apresentar o livro ao presidente. Se o sacristo j tiver posto o Missal no seu lugar, nem por isso o aclito deve deixar de ir verificar onde o deve abrir. Embora a preparao dos outros livros litrgicos da Missa pertena aos leitores e ao salmista, o primeiro dos aclitos deve verificar se todos eles (Leccionrio, Orao dos fiis e Livro dos Salmos) esto nos respectivos lugares e devidamente marcados. O primeiro dos aclitos deve verificar tambm se, na credncia (ou no fundo da igreja, sobre uma mesa, quando houver procisso com os dons) esto: o clice, o corporal, o sanguinho e, se for preciso, a pala; a patena e a pxide, se esta for necessria; o po para a Comunho do sacerdote, dos ministros e do povo; as galhetas com vinho e gua; a caldeirinha com gua e o hissope ou um ramo, quando se fizer a asperso; a bandeja ou bandejas para a Comunho dos fiis; e o que preciso para o sacerdote lavar as mos (Jarra com gua, bacia e toalha ou manustrgio). O clice pode estar coberto com o vu da cor do dia ou branco. Para que os aclitos aprendam a fazer bem os diversos servios litrgicos que lhes dizem respeito, devem-nos realizar rotativamente. Para isso bom que, na igreja, haja um quadro com os nomes e as funes de cada um em cada domingo e, se for caso disso, tambm durante a semana.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quem o primeiro dos aclitos (cerimonirio) e quais as suas funes? 2. Qual o outro nome do aclito do turbulo? Que faz ele? 3. Que outro nome tm os aclitos dos crios? Que fazem eles? 4. Para que outros servios se podem designar aclitos? 5. Que cuidados deve ter o aclito do livro relativamente ao Missal? 6. Como proceder para que todos os aclitos aprendam a fazer bem tudo o que lhes compete?

3. As coisas a preparar na Sacristia


Vamos falar de quem prepara e como se prepara na sacristia aquilo que preciso para a celebrao da Missa. Primeiro falamos de quem prepara. Regra geral, em todas as igrejas h um sacristo ou outra pessoa responsvel pela prpria igreja e pela sacristia. So muitas as coisas de que o sacristo ou essa outra pessoa se encarrega: mantm em ordem a sacristia, o presbitrio e a igreja; abre e fecha as portas nos momentos devidos; ocupa-se dos toques dos sinos; vela pela limpeza e bom estado dos livros, utenslios e vasos sagrados; prepara tudo o que preciso para cada celebrao: livros, vestes, iluminao, aparelhagem sonora, po e vinho da Eucaristia; faz ou manda fazer, no momento prprio, a recolha das ofertas dos fiis e tem preparados os cestos ou bolsas para essa recolha; v se tudo, no presbitrio, est devidamente arranjado: altar, ambo, cadeira presidencial, assentos para os ministros. natural que, tendo tantas coisas a seu cargo, o sacristo ou a pessoa que o substitui pea a colaborao de outras pessoas, principalmente nos momentos de mais azfama.
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Mas tambm pode acontecer que o arranjo de tudo o que preciso para a celebrao da Missa, em cada domingo e dia festivo, seja entregue ao grupo de aclitos da Parquia. Neste caso ter sempre de haver um mais experiente e mais responsvel que assuma tal encargo e o leve por diante com o empenho de todos os outros. Falamos agora das coisas que se preparam na sacristia, antes da Missa. Comeamos pelas vestes do presidente. Quando elas se dispem sobre o arcaz ou sobre uma mesa, estende-se primeiro a casula, a seguir a estola, sobre a estola o cngulo, sobre o cngulo a alva, e por cima da alva, se for preciso, o amito. Quer dizer: as vestes dispem-se na ordem inversa daquela em que sero vestidas. Mas tambm podem tornar-se directamente do guarda-roupa ou das gavetas do arcaz. Nesse caso, os aclitos vo-nas dando, uma aps outra, ao sacerdote, a comear pela alva e a terminar pela casula. Alm das vestes preparam-se tambm as coisas necessrias para a procisso entrada. Enumeramo-las pela ordem em que depois sero levadas na procisso: o turbulo com brasas acesas e a naveta com incenso; a cruz, os castiais com velas acesas e o Evangelirio. Na maior parte dos domingos no se usa incenso e por vezes tambm no se leva a cruz. Nesse caso, quem vai frente da procisso um leitor com o Evangelirio.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. De que servios se encarrega o sacristo de uma igreja? A quem pode ele pedir ajuda? Quais so as coisas a preparar na sacristia para a Missa? Em que ordem se dispem sobre o arcaz as vestes do presidente? Vamos aprender a faz-lo (todos praticam, at saberem). Quando no h incenso nem cruz, quem vai frente da procisso?

5. As duas partes da Missa


1. Vamos aprender quais so os vrios momentos da Missa e a ordem em que eles aparecem uns a seguir aos outros. Um candidato a aclito deve sab-lo com clareza e tambm onde cada um deles comea e acaba. Diz o Missal: A Missa consta, por assim dizer, de duas partes: a Liturgia da palavra e a Liturgia eucarstica... De facto, na Missa posta a mesa, tanto da palavra de Deus como do Corpo de Cristo... H ainda determinados ritos, a abrir e a concluir a celebrao)) (IGMR, n. 28). A Missa tem, portanto, duas partes: a Liturgia da palavra e a Liturgia eucarstica. A expresso por assim dizer)) significa que estas duas partes esto de tal modo ligadas uma outra que as no podemos separar, ou seja, que no pode haver Liturgia eucarstica sem ter havido antes Liturgia da palavra. Primeiro, na Liturgia da palavra, Deus fala-nos; depois, na Liturgia eucarstica, Cristo d-nos o seu Corpo em alimento. Cada uma destas partes dura cerca de vinte minutos. Alm destas duas partes a Missa tem dois ritos: os ritos iniciais e os ritos de concluso. O Missal no lhes chama partes, porque ambos demoram breves instantes ou, quando muito, poucos minutos. Tm menos importncia do que as duas partes da Missa. Em resumo, a Missa tem quatro momentos (duas partes e dois ritos), e a ordem em que eles aparecem uns a seguir aos outros esta: ritos iniciais, Liturgia da palavra, Liturgia eucarstica e ritos de concluso. Vamos agora ver quando comea e acaba cada um destes momentos e quais so os elementos de que cada um se compe. 2. Os ritos iniciais comeam na procisso de entrada e terminam no Amen da orao Colecta. Tm seis elementos: entrada, saudao, acto penitencial, Senhor, tende piedade de ns, Glria e orao colecta. A Liturgia da palavra comea na I Leitura e termina no Amen da Orao dos fiis. Tem oito elementos: I Leitura, Salmo responsorial, II Leitura, aclamao antes do Evangelho, Evangelho, homilia, profisso de f e Orao universal. A Liturgia eucarstica comea na preparao do altar e termina no Amen da orao depois da Comunho. Tem nove elementos: preparao do altar, apresentao dos dons, orao sobre as oblatas, Orao eucarstica, Orao dominical, rito da paz, fraco do po, Comunho e orao depois da Comunho. Estes cinco ltimos chamam-se ritos da Comunho.
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Os ritos de concluso comeam na ltima saudao O Senhor esteja convosco e terminam no Graas a Deus. Tm quatro elementos: notcias breves, saudao e bno, despedida da assembleia, beijo no altar e procisso de sada.

6. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Quais so as duas partes da Missa? E quais so os dois ritos? Quanto comea e acaba a Liturgia da palavra? Quando comea e acaba a Liturgia eucarstica? Quando comeam e acabam os ritos iniciais? Quando comeam e acabam os ritos de concluso?

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Captulo 11
O Aclito nos Ritos Iniciais

O captulo 11 inicia o cerimonial do Aclito, durante a Missa. Tanto para as Missas simples como as solenes, passo a passo vamos conhecer as funes dos aclitos em cada parte da Missa. Neste captulo vamos aprofundar a noo dos Ritos inicias, saber como so constitudos e as maneiras possveis, de comeo da celebrao. Podem ser efectuados esquemas para compreender melhor o incio da celebrao (ver no apndice das fotos).

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1. O Aclito nos Ritos Iniciais


A ordem que vamos seguir a da prpria celebrao. Hoje falaremos do aclito dos ritos iniciais. A Missa comea pela procisso de entrada. Esta procisso, pelo menos nos dias mais festivos, parte da sacristia (ou do fundo da igreja), e da, passando pela coxia central, dirige-se para o presbitrio, enquanto o coro canta o cntico de entrada. A procisso organiza-se assim: aclito do turbulo, com o turbulo fumegante; aclito da cruz, com a cruz processional; pelo menos dois aclitos dos crios, que caminham ao lado do aclito da cruz, com crios acesos; outros aclitos, de entre os que designmos acima, e que sejam necessrios para uma celebrao bela e harmoniosa; leitor, com o Evangelirio um pouco elevado (no caso de estar presente um dicono ele que leva o Evangelirio); concelebrantes (quando estiverem presentes); presidente da celebrao (Bispo ou presbtero). Ao chegarem junto do altar, todos fazem inclinao profunda; se no presbitrio houver sacrrio com o Santssimo Sacramento, todos genuflectem, excepto o aclito da cruz e os aclitos dos crios, que em vez de genuflectirem fazem uma inclinao de cabea. Os aclitos colocam a Cruz e os castiais junto do altar, e o leitor depe o Evangelirio no centro do altar; se no houver incensao, todos ocupam imediatamente os seus lugares e participam activamente na celebrao, cantando e respondendo s saudaes do presidente. Acontece que, em muitas terras, e por razes variadas, no habitual fazer esta procisso solene todos os domingos, mas uma procisso mais simples, que entra directamente no presbitrio, vinda da sacristia. Mesmo nesses casos, pode sempre ter uma certa solenidade. Pertence sempre ao Proco indicar, de cada vez, como se faz a procisso. Os ritos iniciais da Missa terminam pela orao Colecta. Quando o presidente diz ou canta: Oremos, o aclito do livro vai buscar o Missal e apresenta-o, aberto, ao presidente, segurando-o com ambas as mos. Depois de o povo dizer: Amen, o aclito depe o Missal no seu lugar. O aclito do livro deve aprender a abrir o Missal e a segur-lo, altura devida, mas sem amarrotar ou sujar as folhas. Para isso no se esquea de lavar muito bem as mos antes da Missa comear.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Como comea a Missa? Donde pode partir a procisso? 2. Qual a ordem dos ministros na procisso de entrada? 3. Como se chamam os diversos aclitos que podem tomar parte na procisso de entrada e qual a funo de cada um? 4. Que gestos fazem os aclitos ao chegar junto do altar; quando, no presbitrio, h sacrrio com o Santssimo? 5. Onde se colocam a cruz, os castiais ou crios e o Evangelirio? 6. Que coisas deve aprender o aclito do livro?

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Captulo 12
O Aclito na Liturgia da Palavra

A Liturgia da Palavra o segundo ponto deste cerimonial do Aclito, nele est explicado tudo o que necessrio para a compreenso das tarefas a realizar pelo Aclito, que diga-se de passagem, so muitos poucas. O mais importante para o Aclito acolher a palavra de Deus, o que nem sempre fcilmas vamos aprender.

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1. O Aclito na Liturgia da Palavra


Terminados os ritos iniciais da Missa, comea imediatamente a Liturgia da Palavra, que os aclitos devem escutar com toda a ateno, pois Deus que fala pela voz dos leitores. E como esto num lugar onde so vistos por toda a assembleia, devem aprender a estar sentados, a colocar as mos sobre os joelhos, e no voltar a cabea para ver o que acontece na nave da igreja. Cada vez que um leitor ou salmista vai para o ambo, pode ser acompanhado por um aclito. Mas no se deve fazer habitualmente assim. Quando se fizer, o aclito vai at junto do leitor ou do salmista, e acompanha-o at ao ambo; depois vai sentar-se e, quando a leitura ou o canto termina, levanta-se e acompanha de novo o leitor ou o salmista ao seu lugar. Aps segunda leitura, um aclito vai tirar o Leccionrio do ambo, para que a seja colocado o Evangelirio. E, se houver procisso solene com o Evangelirio para o ambo, o aclito do turbulo e os aclitos com crios acesos tomam parte nela e colocam-se junto do ambo, um de cada lado daquele que proclama o Evangelho. Terminada a proclamao do Evangelho, colocam os castiais no lugar onde foram busc-los, e o aclito do turbulo leva-o para a sacristia. Se no houver procisso solene com o Evangelirio, os aclitos permanecem nos seus lugares, pois no tm nada a fazer. Durante a homilia os aclitos devem escutar com ateno; e se o presidente chamar algum, este deve fazer o que lhe for pedido, com desembarao e simplicidade, mas sem dar nas vistas. Depois da homilia pode haver uns momentos de silncio, durante os quais o presidente ou se senta na sua cadeira ou fica de p, junto do ambo. Se for para a cadeira, a que d incio recitao do Credo, que proclamado de p. Terminado o Credo, um aclito apresenta-lhe o livro da Orao dos fiis, aberto na pgina do dia, para que ele faa o convite orao. No fim, leva de novo o livro aberto, ao presidente. Se, depois da homilia, o presidente permanecer no ambo, a que ele inicia o Smbolo e convida os fiis orao. Neste caso, durante a recitao do Smbolo ou imediatamente depois dele terminar, um aclito retira o Leccionrio ou o Evangelirio da estante e coloca l o livro da Orao dos fiis, para que o presidente faa o invitatrio.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Qual deve ser a atitude dos aclitos na Liturgia da Palavra? 2. Na Liturgia da Palavra, os aclitos devem acompanhar os leitores at ao ambo? 3. Como se organiza a procisso solene do Evangelirio? 4. Se, durante a homilia, o presidente pedir alguma coisa a um aclito, como deve este proceder? 5. Quando o presidente vai para a sua cadeira depois da homilia, como se faz para a Orao dos fiis? 6. E se o presidente permanece no ambo depois da homilia?

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Captulo 13
O Aclito na Preparao do Altar

Este captulo 13, dedicado ao momento seguinte Orao dos fiis, onde se recolhem as ofertas, prepara-se o altar e apresenta-se os dons. o momento de maior movimentao, nele so realizadas funes que merecem o mximo de apreo e respeito. Pelo que o ensino fundamental para incutir em todos os aclitos, a conscincia do que se realiza.

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1. O Aclito na Preparao do Altar


A Liturgia eucarstica tem quatro momentos: preparao do altar, apresentao dos dons, Orao eucarstica e Comunho. Em cada um deles os aclitos devem fazer tudo e s que lhes compete. E o que esse tudo e s? Para tomar as explicaes mais fceis de compreender, nunca nos referiremos presena do dicono. Mas ele pode estar presente. Sempre que isso acontea, ele que orienta os aclitos nas funes de cada um. Logo que termina a Orao dos fiis, trs aclitos vo credncia e levam para o altar o corporal, o clice e o sanguinho (com ou sem a pala) e o Missal. Pode ser um outro aclito a entregar-lhes cada uma destas coisas, junto da credncia. Os aclitos recebemnas com ambas as mos. Tanto o que as entrega como os que as recebem devem faz-la muito bem. Mas tambm pode ser cada aclito a tirar as coisas da credncia. bom ir variando a maneira de fazer. A quem entregam eles essas coisas? Ao responsvel dos aclitos, ou ao aclito que, nesse domingo, tiver sido encarregado de preparar o altar. Tal como cada um recebeu as coisas com ambas as mos, tambm as entrega com ambas as mos. E porque devem os ministros, quaisquer que eles sejam, fazer sempre assim? Porque feio entregar as coisas ou receb-las apenas com uma das mos. Isso pode fazer-se na vida corrente. Mas na celebrao no bonito. Assim que recebe o corporal das mos de quem lho entrega, o responsvel dos aclitos desdobra-o no meio do altar. Deve faz-lo tranquilamente e sem pressas. A seguir dispe as outras coisas desta maneira: o sanguinho direita do corporal, o clice direita do sanguinho, e o Missal esquerda do corporal. Se houver microfone, h que coloc-lo no lugar certo e lig-lo. Entretanto, alguns dos mais novos recolhem as ofertas e trazem-nas, em procisso, at junto do altar, onde o presidente as recebe e entrega aos aclitos. Tais ofertas nunca devem ser colocadas no altar. Diz o Missal: As ofertas em dinheiro... sero dispostas em lugar conveniente, fora da mesa eucarstica (IGMR, n. 73). O altar o sinal da mesa da Ceia do Senhor, e sobre ele s devem pr-se as coisas necessrias para a celebrao da Missa, em especial o po e o vinho. Mas tambm no bonito que as ofertas recolhidas sejam postas no cho, diante do altar, por aqueles que as trazem. O presidente deve receb-las sempre com muita simpatia, das mos de quem as traz, como se as recebesse dos prprios fiis. Este gesto da sua parte um sinal da importncia que elas tm.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. Quais so os quatro momentos importantes da Liturgia eucarstica? 2. Que deve fazer o aclito em cada um deles? 3. De qual desses quatro momentos tratmos ns hoje? 4. Que fazem os aclitos logo que termina a Orao dos fiis? 5. Como recebem e entregam eles as coisas? 6. Enquanto se prepara o altar; quem deve recolher as ofertas dos fiis? A quem as entregam?

3. O Aclito na apresentao solene dos dons


J dissemos que a Liturgia eucarstica tem quatro momentos importantes. Hoje vamos falar da apresentao dos dons. Essa apresentao pode ser feita de maneira solene ou de maneira simples. O que a apresentao solene dos dons? aquela em que so trazidos em procisso, pelos fiis, pelo menos o po na patena, e o vinho e a gua nas galhetas, juntamente com os outros dons em dinheiro recolhidos pelos mais novos. Diz o Missal: de louvar que o po e o vinho sejam apresentados pelos fiis. Recebidos pelo sacerdote... em lugar conveniente, so depois levados para o altar. Embora, hoje em dia, os fiis j no tragam do seu prprio po e vinho, como se fazia noutros tempos, no entanto o rito desta apresentao conserva ainda valor e significado espiritual (IGMR, n. 73). Na procisso tambm podem ser trazidos o corporal, o clice e o sanguinho (com ou sem a pala), as pxides com partculas para a Comunho dos fiis e o que preciso para o sacerdote purificar as mos.
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Se, na procisso solene dos dons, so trazidos s o po na patena, e as galhetas com o vinho e a gua, o presidente recebe-os e entrega-os aos aclitos, que os seguram nas mos e, depois, lhos entregam de novo, quando ele estiver no altar, que j deve estar preparado com o corporal e as outras coisas. Se forem trazidas tambm as outras coisas de que falmos, o presidente recebe-as uma a uma e entrega-as aos aclitos, que as guardam nas mos, at as entregarem de novo ao presidente quando j estiver no altar. Outra forma possvel esta: o responsvel dos aclitos recebe o corporal das mos do aclito que lho entrega, e procede como foi explicado no ponto nmero um deste captulo. Neste caso, o sacerdote s vai para o altar quando ele estiver pronto, e faz a apresentao dos dons. Terminada a apresentao dos dons, e no caso de se usar o incenso, um aclito apresenta o turbulo ao presidente e um outro a naveta. Depois de o sacerdote pr o incenso no turbulo, o aclito entrega-lho e acompanha-o na incensao dos dons, da cruz e do altar. Quando termina a incensao, o aclito, ao lado do altar, incensa o sacerdote e, a seguir, o povo. Aps a incensao, o sacerdote vai ao lado do altar e os aclitos servem-lhe a gua para ele lavar as mos e apresentam-lhe a toalha para as limpar. Depois voltam a levar tudo para a credncia.

4. Questes para responder (T.P.C.)


1. O que a procisso solene dos dons? 2. Quais so as coisas que podem ser trazidas nessa procisso? 3. Se, na procisso dos dons, s forem trazidos o po, o vinho e a gua, como procede o presidente e os aclitos? 4. E se forem trazidas todas as outras coisas? 5. Como procedem os aclitos no caso de se usar o incenso?

5. O Aclito na apresentao simples dos dons


O que esta apresentao simples? aquela em que os dons so levados da credncia, pelos aclitos, e entregues nas mos do presidente. Quando que se procede deste modo? Faz-se assim nos dias de semana e nos domingos em que no h procisso solene dos dons. Esta apresentao simples pode ter duas formas. Se o altar j estiver preparado, um ou mais aclitos levam, da credncia, primeiro a patena e as pxides com o po, entregam-nas ao presidente, e este faz a respectiva apresentao. A seguir levam da credncia as galhetas com o vinho e a gua, e ficam com elas nas mos, junto do altar. O presidente toma o clice que est no altar, deita-lhe dentro o vinho ao qual junta um pouco de gua e, voltando ao meio do altar, faz a apresentao, dizendo as respectivas frmulas. Se o altar ainda no estiver preparado, e for o presidente a fazer a sua preparao, os aclitos levam da credncia, umas a seguir s outras. Neste caso, os aclitos procedem assim: um deles coloca o Missal no altar; outro entrega o corporal ao presidente, que o desdobra no meio do altar; outro d-lhe a patena e as pxides com o po, que ele apresenta ao Senhor, com a respectiva frmula; outro ainda, o clice e o sanguinho. O sacerdote coloca o sanguinho no altar e guarda o clice na mo esquerda. Por fim, o aclito traz as galhetas com o vinho e a gua, aproxima-se do lado do altar e apresentaas ao sacerdote para que ele prepare o clice. o que ele faz, deitando o vinho no clice e juntando-lhe um pouco de gua. Volta ento ao meio do altar e, elevando um pouco o clice, apresenta o vinho ao Senhor. Em seguida depe o clice no altar, inclina-se profundamente diante deste e diz uma orao em silncio. Quando o sacerdote termina esta orao, endireita o corpo e dirige-se para o lado do altar, onde os aclitos lhe servem a gua para ele lavar as mos e lhe apresentam a toalha para as limpar. A seguir, os aclitos repem as lavandas na credncia e voltam para os seus lugares. Imediatamente o sacerdote convida a assembleia a orar, e diz em voz alta a orao sobre as oblatas. Quando termina, tudo est pronto para comear a Orao eucarstica, na qual o po e o vinho colocados no altar vo tornar-se no Corpo e Sangue de Cristo.

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6. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que a apresentao simples dos dons? Em que dias que se usa esta forma de apresentao dos dons? Quantas formas pode ter esta apresentao simples? Como se realiza ela quando o altar j est preparado? E quando no est preparado? Como procedem os aclitos ao servir a gua para que o presidente lave as mos?

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Captulo 14
A Orao Eucarstica

Captulo 14 e chegmos ao momento central da Missa, a Orao Eucarstica, com muito para se conhecer e fixar, no porque o Aclito tenha funes a realizar, mas porque o que se realiza to importante, que o motivo da nossa alegria. Fica aqui uma catequese divida em 3 partes sobre a Orao Eucarstica, visto ser muito grande as perguntas esto na ltima pgina deste captulo.

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1. A Orao Eucarstica Parte 1


A Orao eucarstica o corao da Missa, o ponto central de toda a celebrao. Diz o Missal: A Orao eucarstica uma orao de aco de graas e de consagrao..., que o sacerdote, em nome de toda a comunidade, dirige a Deus Pai por Jesus Cristo no Esprito Santo... A Orao eucarstica exige que todos a escutem com reverncia e em silncio (IGMR, n. 78). Todos, particularmente os aclitos. Porqu? Porque durante esta orao que, no altar, ao qual eles servem, acontece o maior milagre da Missa. Que milagre esse? O po e o vinho, que os aclitos entregaram nas mos do sacerdote, e que este colocou no altar, tomam-se no Corpo e no Sangue de Cristo. Foi assim que aconteceu na ltima Ceia. assim que acontece todas as vezes que os cristos fazem aquilo que Jesus lhes recomendou com estas palavras: Fazei isto em memria de Mim)). Dilogo do Prefcio P. Quando comea a Orao eucarstica? R. Comea quando o presidente dialoga com os fiis, dizendo: O Senhor esteja convosco, e eles respondem: Ele est no meio de ns, e depois acrescenta: Coraes ao alto, e a assembleia responde: O nosso corao est em Deus. E ele continua: Dmos graas ao Senhor, nosso Deus, e todos respondem: nosso dever, nossa salvao. P. Como se chama este dilogo? R. Chama-se dilogo do Prefcio. P. Porqu? R. Porque a Orao eucarstica comea pelo Prefcio. Prefcio e aclamao Santo P. Depois do dilogo do Prefcio, que diz o presidente? R. Proclama o Prefcio, que comea assim: Senhor, Pai Santo, Deus eterno e omnipotente.... P. Como termina o Prefcio? R. Termina pelo Santo, Santo, Santo que cantado por toda a assembleia. Dilogo, Prefcio e Santo fazem um todo. Epiclese ou invocao do Esprito Santo P. A seguir, que diz o sacerdote? R. Diz: Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo, sois a fonte de toda a santidade. P. Porque diz ele essas palavras? R. Porque a Igreja acredita que s Deus Santo e que s Ele pode santificar o po e o vinho colocados no altar. P. Quem pede a Deus que isso acontea? R. o sacerdote, quando diz a Deus: Santificai estes dons, derramando sobre eles o vosso Esprito, de modo que se convertam, para ns, no Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. P. Que faz o sacerdote quando diz esta palavras? R. Estende as duas mos sobre o po e o clice, e, com a mo direita, faz uma cruz sobre eles. P. Porque estende ele as mos sobre os dons? R. Para mostrar que o Esprito Santo vem sobre eles e os cobre com a sua sombra, para os santificar.

2. A Orao Eucarstica Parte 2


Narrao da instituio P. A seguir invocao do Esprito Santo, que fazem os fiis? R. Pem-se joelhos. P. E que diz o sacerdote logo a seguir? R. Primeiro refere-se hora ou noite em que aconteceu o que agora vai ser recordado. P. Que palavras diz ele? R. Na hora em que Ele Se entregava, para voluntariamente sofrer a morte. P. Quem a pessoa que o sacerdote designa por Ele? R. Jesus. P. E que diz a seguir? R. Diz que Jesus tomou o po e, dando graas, partiu-o e deu-o aos seus discpulos. P. E que faz o sacerdote quando diz estas palavras? R. Toma ele o po e eleva-o um pouco nas mos, sobre o altar. P. Porque faz ele isso? R. Para mostrar bem que o que ele diz e faz em obedincia ao que Jesus disse, fez e mandou fazer.

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Consagrao do po e do vinho P. E que disse Jesus enquanto fazia tudo isto? R. Disse: Tomai, todos, e comei: isto o meu Corpo que ser entregue por vs. P. Depois de dizer e fazer o que Jesus disse e fez, que faz ainda o sacerdote? R. Eleva a hstia consagrada, mostra-a ao povo, que est de joelhos, depois coloca-a na patena e genuflecte em adorao. P. No fim da Ceia, que fez e disse Jesus? R. Procedeu de igual modo em relao ao clice. Tomou-o nas mos e, dando graas, deu-o aos seus discpulos, dizendo: "Tomai, todos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o Sangue da nova e eterna aliana, que ser derramado por vs e por todos, para remisso dos pecados. Fazei isto em memria de Mim. P. E que faz o sacerdote? R. Faz exactamente o que Jesus fez e diz exactamente o que Jesus disse. Pega no clice, eleva-o um pouco sobre o altar e diz as palavras de Jesus. P. E depois? R. Depois mostra ao povo o clice, coloca-o sobre o corporal e genuflecte em adorao. Aclamao P. Que faz ento o povo? R. O povo levanta-se. P. E que diz ou canta o sacerdote? R. Canta ou diz: Mistrio da f. P. Que quer ele dizer com essas palavras? R. Quer dizer que a celebrao da Missa o mistrio da ltima Ceia a acontecer hoje, em cada lugar onde essa celebrao se faz. P. E que responde o povo? R. Responde assim: Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus!. P. Que quer dizer esta resposta? R. Quer dizer aquilo em que o povo acredita. P. Em que acredita ele? R. Acredita que, quando celebra a Eucaristia, est a anunciar a morte e a ressurreio de Jesus. P. Ento esse anncio no acontece s quando se prega a palavra de Deus? R. No, acontece tambm e principalmente aqui. Por isso, quando o aclito vai para a igreja e participa com f na Missa, anuncia com os outros este mistrio. P. Ento o que , para um aclito, ir Missa? R. um acto de f e um anncio do Mistrio Pascal de Jesus.

3. A Orao Eucarstica Parte 3


Anamnese e oferta do sacrifcio de Cristo ao Pai P. Que faz o sacerdote depois de o povo responder que anuncia a morte e ressurreio de Jesus? R. O sacerdote dirige-se ao Pai celeste, e diz assim: Celebrando agora, Senhor, o memorial da morte e ressurreio de vosso Filho, ns Vos oferecemos o po da vida e o clice da salvao.... P. Que quer isto dizer? R. Quer dizer, em primeiro lugar, que ns estamos a celebrar um memorial: Celebrando agora, Senhor, o memorial. P. O que e um memorial? R. E uma celebrao que recorda e torna presente aquilo que se recorda. P. Que dizem mais; aquelas palavras? R. Dizem que o po da vida e o clice da salvao, antes de serem tomados por ns, so oferecidos a Deus Pai: Ns Vos oferecemos.... A Missa um grande mistrio (verdade que ultrapassa a nossa compreenso) Epiclese depois da consagrao P. J sabemos o que a epiclese? R. uma invocao solene dirigida ao Pai para que o Esprito Santo venha santificar algum ou alguma coisa. P. Quantas epicleses h na Missa? R. H duas: uma antes da consagrao, e outra depois da consagrao. P. Que pedimos ns ao Pai nesta segunda epiclese? R. Pedimos que, participando no Corpo e Sangue de Cristo, sejamos reunidos, pelo Esprito Santo, num s corpo P. E assim to necessria esta reunio de todos os cristos num s corpo? R. , sim. Jesus rezou por ela, na ltima Ceia. A Missa uma splica forte pela unidade da Igreja e de todo o mundo. Intercesses P. Por quem intercedemos ns na Orao eucarstica? R. a) por toda a Igreja: Lembrai-Vos, Senhor, da vossa Igreja, dispersa por toda a terra; b) pelo Papa, pelo
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nosso Bispo, e por todos aqueles que esto ao servio do povo de Deus; c) por todos os que partiram deste mundo: d) por todos ns que estamos presentes na celebrao. P. E que desejamos para aqueles por quem intercedemos? R. Desejamos, para a Igreja, a perfeio na caridade em comunho com o Papa, para os defuntos, a luz da presena de Deus, para os que esto na assembleia, a graa de participarem na vida eterna, com a Virgem Maria e todos os Santos. Ningum esquecido na Orao eucarstica. Doxologia final P. O que a doxologia final? R. So as palavras que concluem a Orao eucarstica: Por Cristo, com Cristo, em Cristo, a Vs, Deus Pai todo-poderoso, na unidade do Esprito Santo, toda a honra e toda a glria agora e para sempre e a resposta do povo: Amen. Amen. Amen. P. Que quer dizer esta resposta? R. Quer dizer que a assembleia subscreve tudo o que foi dito na Orao eucarstica. como se os fiis dissessem ao presidente: estamos de acordo com tudo o que foi dito, porque essa a nossa f.

4. O Aclito na Orao Eucarstica


Antes de comear a Orao eucarstica o presidente diz: Orai, irmos... ou Oremos. Se o sacerdote usa o primeiro convite, todos os fiis respondem: Receba o Senhor por tuas mos este sacrifcio, para glria do seu nome, para nosso bem e de toda a santa Igreja. Vamos aprender esta resposta. Logo a seguir, o presidente diz a Orao sobre as oblatas. Ao termin-la todos respondem: Amem, palavra que pertence lngua que Jesus falava e quer dizer: Estamos de acordo, verdade. depois deste Amem que comea a Orao eucarstica. Todos os aclitos e candidatos a aclitos devem saber responder ao sacerdote. Vamos ver se todos sabem. V. O Senhor esteja convosco. R. Ele est no meio de ns. V. Coraes ao alto. R. O nosso corao est em Deus. V. Dmos graas ao Senhor nosso Deus. R. nosso dever, nossa salvao. No fim do Prefcio os ministros e o povo cantam ou dizem em voz alta: Santo, Santo, Santo. Os aclitos devem cantar ou dizer o Santo com toda a assembleia, e no ficar calados, a olhar para quem canta ou a pensar noutras coisas. Depois de o sacerdote impor as mos sobre o po e o vinho ( epiclese), um aclito pode dar um toque de campainha, para lembrar aos fiis que vai comear a consagrao. Todos se ajoelham. Recordo aos aclitos que no devem sentar-se nos calcanhares. Os aclitos devem ser um exemplo para toda a assembleia. Se for costume, um aclito pode tocar a campainha elevao da hstia e do clice. Quando se usa incenso, outro aclito incensa a hstia e o clice, ao serem mostrados ao povo depois da consagrao. Para isso, o aclito deve estar de joelhos, diante do altar, uns momentos antes da consagrao comear. Depois da elevao do clice todos se levantam. Os aclitos no devem comear a limpar os joelhos ou a ajeitar a tnica. S a presena de Cristo na Eucaristia lhes deve encher o esprito. O sacerdote canta: Mistrio da f! e o povo aclama: Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus!. Os aclitos devem cantar com o povo. A partir deste momento fica-se de p at ao fim da Orao eucarstica, prestando ateno a cada gesto e a cada palavra do presidente. No se devem repetir, em voz baixa, as palavras que ele diz. Devemos, isso sim, deix-las ressoar no corao. No fim da Orao eucarstica o sacerdote toma a patena com a hstia e o clice e, elevando-os, diz sozinho a doxologia: Por Cristo, com Cristo, em Cristo.... O aclito que participou nesta Orao com o corao, a alma e a f, no pode deixar de cantar com todo o entusiasmo: Amen, Amen, Amen.

5. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. O que a Orao eucarstica? Quando comea e quando termina? Qual o modo mais activo de um aclito participar nela? Durante esta Orao poder tocar-se a campainha? Quando? Se se usa o incenso, que faz um aclito e quando?
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Captulo 15
O Aclito nos Ritos da Comunho

Os Ritos de Comunho so compostos por vrios pontos, como todos os ritos (iniciais e de concluso). Nos Ritos de Comunho, incluem-se o Pai-Nosso, o Embolismo do Pai-Nosso, o Abrao da Paz, O Cordeiro de Deus, a Distribuio da Sagrada Comunho e a purificao das alfaias sacras. De um modo simples vamos aprender a servir com dignidade mesmo em momentos que exigem perspiccia.

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1. O Aclito durante os Ritos da Comunho


Quando a Orao eucarstica termina, o presidente diz: Fiis aos ensinamentos do Salvador, ousamos dizer. Chamar a Deus nosso Pai ser sempre uma ousadia. Mas Jesus ensinou-nos assim. O Missal recorda que o presidente diz o Pai-Nosso de braos abertos. Ele pode convidar os fiis a dar as mos ou a orar de braos abertos. Se o disser, os aclitos fazem-no com alegria, mas sem barulho. Se no disser, no o fazem. Segue-se uma orao, dita pelo presidente e que termina assim: ...enquanto esperamos a vinda gloriosa de Jesus Cristo nosso Salvador. A resposta esta: Vosso o reino e o poder e. a glria para sempre. Vamos aprender esta resposta e as outras. Depois de respondermos Amem a uma orao dirigi da a Jesus Cristo, o sacerdote diz: A paz do Senhor esteja sempre convosco. Todos respondem: O amor de Cristo nos uniu. Logo a seguir nossa resposta, o dicono ou o sacerdote acrescenta: Saudai-vos na paz de Cristo. Os aclitos sadam-se uns aos outros e alguns sadam o presidente, sem barulho. Quando o abrao da paz termina, toda a assembleia canta, trs vezes, Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns. Na ltima vez diz-se: dainos a paz. Enquanto todos cantam, o sacerdote faz a fraco do po, como Jesus fez. Logo que termina o cntico, o sacerdote toma a hstia e mostra-a ao povo, dizendo: Felizes os convidados para a Ceia do Senhor. Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. E, juntamente com o povo, acrescenta: Senhor, eu no sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo. De facto, ningum digno de que Jesus entre em sua casa, isto , no seu corao. Durante a distribuio da Comunho, cada ministro acompanhado por um aclito, que leva uma bandeja. Se os fiis comungam na mo, o aclito nada tem a fazer; se a Comunho lhes dada de outro modo, o aclito segura a bandeja por baixo da boca daquele que comunga. Terminada a Comunho, os aclitos voltam ao altar, trazendo as bandejas com todo o cuidado e respeito. No as colocam no altar, mas entregam-nas nas mos dos ministros que vo purificar os vasos sagrados. Depois da purificao, os aclitos recebem as patenas e os outros vasos sagrados e levam-nos para a credncia. Terminada a purificao, e aps um breve silncio, o sacerdote diz Oremos. O aclito do livro apresenta-lhe o Missal, aberto na orao do dia. No fim da orao depois da Comunho, o aclito fecha o Missal e volta a coloc-lo no seu lugar.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Porque que dizer o Pai-Nosso uma ousadia? Como se devem saudar os aclitos uns aos outros? Vamos aprender as respostas a dar nos ritos da Comunho. Que fazem os aclitos durante a distribuio da Comunho? Onde colocam os vasos sagrados depois de serem purificados? Como procede o aclito para a orao depois da Comunho?

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Captulo 16
O Aclito nos Ritos de Concluso

Com estes Ritos, d-se por concluda a celebrao da Missa, mas no a nossa misso, essa ainda agora comeou, quando o sacerdote disse: Ide, este ide de envio para dar a conhecer Cristo aos outros. O Aclito, sobretudo como cristo, deve ser responsvel, no s na missa mas sobretudo fora dela. Centrando novamente neste captulo, vamos aprender vrias possibilidades de bno e procisso (simples ou solene).

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1. O Aclito durante os Ritos de Concluso


Como estes ritos podem ter uma bno solene ou uma bno simples, e tambm uma procisso solene ou uma procisso simples, explic-los-emos separadamente. Se forem dadas algumas notcias breves de interesse para a Parquia, os aclitos devem escut-las com ateno. A essas notcias segue-se sempre a saudao: O Senhor esteja convosco, e a resposta: Ele est no meio de ns. 1. Ritos de concluso com bno solene. Logo a seguir saudao, o sacerdote diz: lnclinai-vos para receber a bno. Todos se inclinam. Ento o sacerdote, com as mos estendidas sobre o povo, diz as frmulas de bno. E a cada uma delas todos respondem: Amen. Quando o sacerdote diz: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, traa uma cruz com a mo direita sobre a assembleia, e todos os fiis fazem o sinal da cruz sobre si mesmos. Imediatamente todos respondem: Amen. Em seguida, o sacerdote diz: lde em paz e o Senhor vos acompanhe. Todos respondem: Graas a Deus. O presidente beija o altar. 2. Ritos de concluso com bno simples. Logo a seguir saudao e sua resposta, o sacerdote diz: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo. E tudo o mais igual ao que foi dito antes. 3. Procisso de sada solene. Tal como no incio da Missa houve uma procisso de entrada, assim h uma procisso de sada no final, com os mesmos ministros. Antes de lhe dar incio, se o sacrrio estiver no presbitrio, todos fazem a genuflexo. A procisso organiza-se assim: frente vai o aclito com o turbulo (pode no ir na procisso), a seguir o aclito com a cruz processional, os aclitos dos crios que caminham ao lado do aclito da cruz, com crios acesos, nos castiais, os outros aclitos que tomaram parte na celebrao e, por fim, o presidente da celebrao. Ao chegar sacristia, todos, fazem inclinao cruz e, depois, o presidente e os ministros sadam-se mutuamente e ao mesmo tempo. Ento, todos depem as coisas de que se serviram na celebrao acabada de realizar. Os aclitos arrumam as vestes do sacerdote e, por fim, tiram e arrumam as suas. 4. Procisso de sada simples. aquela que se faz quando se vai directamente do presbitrio para a sacristia, com toda a simplicidade. Antes de lhe dar incio, se o sacrrio estiver no presbitrio, todos fazem a genuflexo. A caminho da sacristia vo primeiro os aclitos e por fim o sacerdote. Todos devem ter cuidado em guardar o silncio possvel na sacristia.

2. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. Como podem ser os ritos de concluso? Em que diferem as bnos solenes e simples? Como podem ser as procisses de sada? Em que diferem as procisses solenes e simples? Que fazem todos os ministros ao chegarem sacristia? E quais so as funes dos aclitos na sacristia?

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Captulo 17
O Incenso, a naveta e o Turbulo

O Turbulo por ventura o objecto litrgico que mais cuidados e manuteno necessita, por outro lado, aquele que mais coisas devemos conhecer para o seu bom manuseamento. isto que vamos encontrar neste captulo: Saber cuidar dele, prepara-lo e manuse-lo. Tambm a naveta, precisa de preparao, no tanta como o turbulo mas vamos ver como devemos proceder.

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1. O incenso, a naveta e o turbulo


O incenso uma resina (planta boswellia cartierii) que, depois de seca, se apresenta sob a forma de pequenos gros. Extrai-se de uma rvore de origem oriental. Quando se queima produz um cheiro agradvel. Entre as coisas que os Magos do Oriente trouxeram, quando vieram adorar o Menino Jesus, contava-se o incenso. Porqu? Por ser um produto caro, que s se queimava diante das esttuas dos deuses ou do imperador, como sinal de adorao. Ao oferecerem incenso ao Menino, os Magos queriam dizer que Ele era Deus. O incenso que se usa na liturgia leva-se na naveta, que tem este nome por ser em forma de nave pequena. Vai sempre acompanhada de uma pequena colher, gue serve para deitar o incenso sobre as brasas acesas. O turbulo uma esfera de metal cortada ao meio. A parte de baixo, que o queimador, suspensa por trs correntes tambm de metal, que terminam no disco. Dentro da esfera pode haver ou no um pequeno braseiro, que serve para colocar as brasas acesas e para receber o incenso. A parte de cima em forma de tampa, com muitos orifcios, por onde sai o fumo do incenso. A tampa levanta-se por meio de uma terceira corrente, que passa pelo meio do disco e termina numa argola.

2. Como se prepara o turbulo


O aclito do turbulo chama-se turiferrio. Esta palavra, assim como o termo turbulo, vm do latim thus, thuris, que quer dizer incenso. O turiferrio o aclito que, na procisso de entrada da Missa e na procisso com o evangelirio, vai frente de todos, precedendo a cruz e os crios. Em vez de "turiferrio" ns diremos sempre "aclito". A primeira coisa que o aclito faz preparar o turbulo. E isso leva algum tempo, pelo que deve chegar igreja com a devida antecedncia, mais cedo do que todos os outros aclitos. No caso de o turbulo precisar de ser limpo, por ai que o aclito comea. Depois levao e vai buscar brasas acesas. Para isso precisa de ter combinado a hora com quem as prepara, para estarem prontas. Em vez de brasas acesas podem utilizar-se pastilhas de carvo. Nesse caso acende-se uma vela e coloca-se uma pastilha em contacto directo com a chama. Quando estiver acesa, pe-se no incensador, levanta-se um pouco a tampa, e baloia-se o turbulo para que o oxignio alimente a combusto. Para evitar que as correntes se enrolem, nunca se deve poisar o turbulo no cho, mas mant-lo sempre suspenso.

CPSULA OPRCULO

CADEADO DO OPRCULO

CADEADOS

ARGOLA

BASE

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3. Questes para responder (T.P.C.)


1. 2. 3. 4. 5. 6. O que o incenso? Donde se extrai? O que a naveta? De que objecto vai sempre acompanhada? O que o turbulo? Diz os nomes das suas diversas partes. Como se chama o aclito do turbulo? Em que lugar vai ele nas procisses? Como faz o turiferrio para preparar e acender o turbulo? Como fazer para que as correntes do turbulo no se enrolem?

4. Como se pega no turbulo e na naveta


Como se pega no turbulo e na naveta quando se pe incenso no queimador? O aclito sustenta o turbulo com a mo esquerda, apertando a extremidade superior das correntes de modo que o disco fique apoiado no polegar e no indicador, e com a mo direita segura a naveta. Quando se aproxima o momento de impor incenso no turbulo, o aclito entrega a naveta a outro aclito, com a abertura voltada para si. Como se abre o turbulo? O aclito puxa para cima pela argola, com a mo direita, a corrente que sustenta a tampa, de modo que esta fique levantada cerca de um palmo. A seguir pega com a mesma mo nas correntes, junto da parte superior da tampa, e levanta o turbulo at altura devida, pousando sobre o peito a mo esquerda que sustenta a outra extremidade das correntes. Como se impe o incenso e se fecha o turbulo? O aclito que tem a naveta apresentaa ao celebrante, com a tampa aberta e voltada para este. O celebrante toma a colher e impe o incenso, benzendo-o com o sinal da cruz. Ento o aclito baixa o turbulo, e deixa descer lentamente a tampa, de modo a ficar bem adaptada ao queimador, passa a extremidade das correntes para a mo direita, recebe a naveta com a esquerda e vai para a frente da procisso.

5. O turbulo e a naveta nas procisses


Nas procisses, o aclito leva o turbulo na mo direita, da forma como se explicou antes, um pouco aberto, para que as brasas no se apaguem nem saltem para fora, e agita-o lentamente da direita para a esquerda. Na mo esquerda leva a naveta, altura do peito. No caso de serem dois aclitos, o que vai na fila da direita da procisso leva o turbulo na mo direita e o que vai na fila da esquerda leva a naveta na mo esquerda. Se for este o caso, ambos os aclitos levam a mo livre poisada no peito. Poder ocorrer o inverso do que foi dito acima, pelo que basta inverter a ordem.

6. Como se entrega o turbulo ao que vai incensar


Pe-se-lhe na mo esquerda a parte superior das correntes e o turbulo na direita.

7. A quem incensa o Aclito


Na ausncia do dicono, o aclito apresenta o turbulo ao celebrante, acompanha-o na incensao e depois incensa o celebrante e o povo.

8. Quando e como se incensa


O incenso pode usar-se em qualquer forma de celebrao da Missa: durante a procisso de entrada; no princpio da Missa, para incensar a cruz e o altar; na procisso e proclamao do Evangelho; depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para incensar as oblatas, a cruz, o altar, o sacerdote e o povo; ao serem mostrados a hstia e o clice, depois da consagrao. Antes e depois da incensao, o aclito faz uma inclinao profunda para a pessoa ou coisa incensada, e incensa com trs ductos do turbulo a hstia e o clice, o sacerdote e o povo.

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Nota: Sem mover o corpo nem deslocar a mo esquerda, levanta a uma certa distncia de si, o turbulo altura dos olhos esta elevao chama-se ductos e baloia de frente para cima este movimento chama-se ictos. Nmero de Incensaes: A IGMR no define o nmero de ictos que se deve utilizar na celebrao da Santa Missa, portanto para evitar quaisquer dvidas, fica o excerto do documento sobre a incensao: 276. O queimar incenso ou a incensao exprime reverncia e orao, como vem significado na Sagrada Escritura (cf. Salmo 140, 2; Ap 8,3). Pode usar-se o incenso em qualquer forma de celebrao da Missa: a) durante a procisso de entrada; b) no princpio da Missa, para incensar a cruz e o altar; c) na procisso e proclamao do Evangelho; d) depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para incensar as oblatas, a cruz, o altar, o sacerdote e o povo; e) ostenso da hstia e do clice, depois da consagrao. 277. O sacerdote, ao pr o incenso no turbulo, benze-o com um sinal da cruz, sem dizer nada. Antes e depois da incensao, faz-se uma inclinao profunda para a pessoa ou coisa incensada, excepto ao altar e s oblatas para o sacrifcio da Missa. Incensam-se com trs ductos do turbulo: o Santssimo Sacramento, as relquias da santa Cruz e as imagens do Senhor expostas venerao pblica, as oblatas para o sacrifcio da Missa, a cruz do altar, o Evangelirio, o crio pascal, o sacerdote e o povo. Com dois ductos incensam-se as relquias e imagens dos Santos expostas venerao pblica, e s no incio da celebrao, quando se incensa o altar. A incensao do altar faz-se com simples ictus do seguinte modo: a) se o altar est separado da parede, o sacerdote incensa-o em toda a volta; b) se o altar no est separado da parede, o sacerdote incensa-o primeiro do lado direito e depois do lado esquerdo. Se a cruz est sobre o altar ou junto dele, incensada antes da incensao do altar; alis, incensada quando o sacerdote passa diante dela. O sacerdote incensa as oblatas com trs ductos do turbulo, antes de incensar a cruz e o altar, ou fazendo, com o turbulo, o sinal da cruz sobre as oblatas Para o desempenho das nossas funes, utilizamos o seguinte esquema (utilizado na S Patriarcal Lisboa): Incensa-se com 3 ductus de 3 ictos: O Santssimo Sacramento; elevao da hstia e do Clice; Durante a bno do Santssimo; As relquias da Santa Cruz e as imagens do Senhor; As oblatas para o sacrifcio da Missa; A cruz do altar; O Evangelirio; O crio pascal (na viglia); O que preside, se for o Bispo. Incensa-se com 3 ductos e 2 ictos: O que preside celebrao (presbtero) Os concelebrantes e o dicono O povo

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Captulo 18
Noes Bsicas de Liturgia

Falamos muito de Liturgia, dissemos que pertencemos a um ministrio litrgico, mas afinal o que a Liturgia? O que a Liturgia, seno a voz unssona do Esprito Santo e da Esposa, a santa Igreja, que bradam ao Senhor Jesus: Vem? O que a Liturgia, seno aquela fonte pura e perene de gua viva, da qual cada pessoa sedenta pode haurir gratuitamente o dom de Deus? (Joo Paulo II, Carta no XL aniv. SC, 1)

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1. O que a Liturgia?
Muitas vezes define-se Liturgia como sendo o culto pblico que a Igreja presta a Deus. Trata-se, porm, de uma noo incompleta. que, limitando a Liturgia ao cumprimento objectivo de ritos pelos homens, corre-se o risco de esquecer que as cerimnias so sinais de uma aliana estabelecida entre Deus e o Seu Povo, aliana realizada por iniciativa do prprio Deus. O homem deve comear por acolher a proposta que lhe feita; e a resposta que d, compromete toda a sua vida. J o Papa Pio XII, na Encclica Mediator Dei (1947), reagia contra uma concepo puramente ritualista e jurdica da Liturgia. Nesse documento considera-se a Liturgia como a continuao, pela Igreja, da funo sacerdotal de Cristo. Ora, Cristo simultaneamente Aquele que manifesta e comunica aos homens os dons do Pai, e Aquele que apresenta ao Pai a aco de graas e as preces dos homens. Existe, pois, na Liturgia, como que um duplo movimento: -o que comunica aos homens o dom de Deus (em ordem santificao do homem); -o que eleva a Deus o louvor dos homens salvos (o culto). assim, alis, que a SC entende a Liturgia (cf. SC, 7): Com razo se considera a Liturgia como o exerccio da funo sacerdotal de Cristo, j que: -a santificao dos homens significada por sinais sensveis que, cada um sua maneira, a realizam; -nela, o Corpo Mstico de Jesus Cristo -cabea e membros presta a Deus o culto pblico integral. evidente que a santificao e o culto no se opem, mas se implicam mutuamente. S o homem santificado pelo Esprito de Deus pode dar glria e louvor.

2. Liturgia: Meta e Fonte


A sagrada Liturgia no esgota toda a aco da Igreja. SC que o afirma no nmero 9. claro: para poder dar glria a Deus e acolher os seus dons (dupla dimenso da Liturgia), o homem precisa de ser evangelizado. E mesmo aos que j acreditam, a Igreja tem o dever de pregar constantemente a f e a penitncia, de disp-los aos Sacramentos, de ensin-los a guardar o que Cristo mandou, de estimul-los a tudo o que seja obra de caridade, de piedade e apostolado (...) (SC, 9). Por outro lado, a Liturgia ponto de partida para o apostolado e para a prtica da caridade. A celebrao litrgica um momento transitrio na vida dos cristos. A pastoral da caridade, como que prolonga aquilo que os cristos celebram na Liturgia (cf. SC, 10). Resumindo: A Liturgia pressupe a evangelizao e ordena-se para uma caridade mais operante. Contudo, se a Liturgia no tudo na vida da Igreja, ela simultaneamente a meta para a qual se encaminha a aco da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua fora (SC, 10). a meta: j que a Liturgia antecipa o que todos esperamos a perfeita comunho com Deus. a fonte: J que no h vida crist sem a fora que vem de Deus, fora que nos toca em cada celebrao litrgica.

3. Ritos e famlias litrgicas


A Liturgia crist tem vrias expresses. A razo original dessa variedade, de carcter geogrfico. preciso ter em conta os grandes centros da primitiva evangelizao: Jerusalm, Antioquia e Alexandria, a Oriente; Roma, a Ocidente. Isto ajudar-nos- a compreender um pouco a grande diversidade dos ritos litrgicos. Rito a maneira como, numa celebrao litrgica, os crentes exteriorizam a sua f. O Conclio Vaticano II referiu-se diversidade de ritos e exprimiu a sua grande estima pelos que so legitimamente reconhecidos: O Sagrado Conclio, guarda fiel da Tradio, declara que a Santa Me Igreja considera iguais em direito e honra todos os ritos legitimamente reconhecidos, quer que se mantenham (...), e deseja que (...) lhes seja
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dado novo vigor, de acordo com as circunstncias e as necessidades do nosso tempo (SC, 4). O Rito Romano, o nosso. Originariamente era a Liturgia da cidade de Roma, organizada pelos Papas. hoje praticado por quase toda a Igreja latina. Em Espanha, foi imposto no sculo XI, pelo Papa S. Gregrio VII. Tem algumas variantes, autorizadas pelo Conclio de Trento. Assim acontece em Braga, onde se mantiveram algumas tradies prprias na Missa e no Brevirio. Caracteriza-o um estilo sbrio. Usou a lngua grega at princpio do sculo IV. Depois, a lngua latina, obrigatria at ao Conclio Vaticano II. Desde ento a Liturgia habitualmente em vernculo (idioma da prpria nao ou regio).

4. Breve sntese da histria da Liturgia


costume dividir a histria da Liturgia em duas partes: -das origens ao Conclio de Trento; -do Conclio de Trento ao Conclio Vaticano II. 1. Das origens ao Concilio de Trento A) Sc. I-IV: Perodo da improvisao litrgica. Os textos de oraes para a Eucaristia e Ordenaes, que comeam a surgir, so modelos, no so frmulas impostas. O Edito de Milo (313) marcou uma data decisiva para a vida litrgica da Igreja, que pode, ento, comear a manifestar-se publicamente. B) Sc. IV-fins do sc. VII: Perodo da criao de formulrios. O Papa S. Gregrio Magno (590-604) fixou as grandes linhas da Liturgia Romana. C) Sc. VIII-XII: Embora continue a actividade criadora, compilam-se, adaptam-se e enriquecem-se os formulrios j existentes. Ao lado dos formulrios para as aces litrgicas, surgem as oraes particulares para os fiis e o celebrante, bem como tratados com uma interpretao alegrica dos ritos litrgicos. D) Sc. XII-XIV: o perodo da fixao da liturgia. No sc. XII, j toda a estrutura da Liturgia est fixada: Ano Litrgico, Ritual dos Sacramentos, sistema de Leituras e Canto Litrgico. Neste primeiro perodo, verifica-se uma intensa evoluo mais ou menos paralela, no Oriente. No perodo seguinte (do Conclio de Trento ao Vaticano II), h uma quase imobilidade nas liturgias orientais. No Ocidente, graas unificao e centralizao da Liturgia latina, submetida directamente autoridade da Santa S, so possveis algumas reformas. 2. Do Concilio de Trento ao Vaticano II A) A Reforma Litrgica promovida pelo Concilio de Trento (1562 - 1614). O Conclio de Trento pe termo profunda decadncia litrgica do final da Idade Mdia. De facto, o Conclio produziu dois frutos da maior importncia: o Brevirio Romano (1568) e o Missal (1570). Ambos foram acompanhados de rubricas muito rgidas, com a finalidade de uniformizar as celebraes. Estes livros tomaram-se obrigatrios em todas as Igrejas latinas que no tivessem uma tradio litrgica prpria com mais de 200 anos. Da reforma tridentina surgiram ainda o Pontifical Romano e o cerimonial dos Bispos (1596), e o Ritual Romano (1614). B) Os sculos seguintes (1614-1903) Este longo perodo, que vai at ao Pontificado de S. Pio X (1903) constitui a chamada era dos rubricistas. Desenvolveu-se com exagero o juridicismo e aumentou desmedidamente o culto dos santos, que se sobrepe celebrao das Festas do Senhor.

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C) De 1903 a 1962 S. Pio X, Pio XII e tambm Pio XI, preparam a reforma litrgica do Conclio Vaticano II. Muito importantes, neste perodo, so os seguintes documentos: Tra le Sollecitudine (1903), Divini Cultus (1928), Mediator Dei (1947) e Musicae Sacrae Disciplina (1955). Principais reformas deste perodo: -convite Comunho frequente (1907) -Comunho das crianas (1907) -formulrio para os Domingos dias feriais da Quaresma (1913) -traduo do Saltrio (1945) -Missas vespertinas (1957) -leccionrio bilingue -restaurao da Viglia Pascal (1951) e da Semana Santa (1955) -publicao do novo cdigo de rubricas (1960). Merece referncia especial a aco do monge Beneditino belga D. Lamberto Beauduin que, em 1909, lana, em Lovaina, o Movimento Litrgico, que, em Portugal, tem em Mons. Pereira dos Reis a sua figura mais representativa. Na introduo edio de 1962 do Missal Romano, figurava a afirmao do Papa Joo XXIII, segundo a qual os princpios fundamentais, relativos reforma geral da Liturgia, deviam ser propostos aos Padres no pr6ximo Concilio Ecumnico. A reforma global da Liturgia correspondia, de facto, a uma esperana generalizada em toda a Igreja. O esprito do Movimento Litrgico tinha-se difundido por todo o lado; e, juntamente com ele, o desejo de uma participao activa nos sacrossantos mistrios e na orao publica e solene da Igreja, como tambm a aspirao de ouvir de maneira mais abundante a Palavra de Deus. Juntamente com a divulgao e reflexo bblica, com um intenso fervor missionrio e com o aprofundamento da investigao eclesiolgica, a reforma da Liturgia contribuir para a renovao global da Igreja. A reforma dos ritos e dos livros litrgicos foi empreendida quase imediatamente a seguir promulgao da Constituio Sacrosanctum Concilium; e realizou-se em poucos anos, graas ao trabalho considervel e desinteressado de um grande nmero de peritos e de pastores de todas as partes do mundo. Este trabalho foi realizado tendo presente o princpio conciliar: a fidelidade Tradio e a abertura ao legtimo progresso. Assim, pode afirmar-se que a reforma litrgica estritamente tradicional, porque obedece s normas dos Santos Padres (cf. CA, 3 e 4).

5. O esprito da reforma conciliar


A reforma e o incremento da Liturgia pretende ser um contributo: -ao progresso da vida crist entre os fiis; -a uma melhor adaptao s necessidades do nosso tempo de tudo aquilo que susceptvel de mudana; - promoo de tudo aquilo que possa ajudar unio de todos os crentes em Cristo; -ao chamamento de todos ao seio da Igreja (cf. SC, 1). evidente que a reforma no consiste na mudana de algumas rubricas, nem mesmo na utilizao do vernculo ou na colocao do altar e disposio da assembleia. A reforma deve processar-se por dentro, de modo que cada fiel tenha, na aco litrgica, uma participao: -Activa Que, naturalmente, se ope a passiva... deve ter um olhar atento 1sobre o que se est a passar; escutar quando se trata de escutar; agir com a voz, as atitudes, o silncio sagrado. -Plena Fazendo tudo o que lhe pertence (SC, 28). Plena, tambm, no sentido de empenhamento total da pessoa (SC, 19). -Consciente O empenhamento total da pessoa exige a compreenso dos ritos sagrados. No apenas o qu e o como, mas tambm, o que mais 1 importante, o porqu.
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-Piedosa A aco litrgica no se h-de limitar execuo ritual, ainda que perfeita. Deve levar a uma vivncia interior dos mistrios sagrados. -Frutuosa A Liturgia no pode ser algo desligado da vida. Esta h-de ser uma continuao daquela.

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Captulo 19
O Ano litrgico

A santa me Igreja considera seu dever celebrar em determinados dias do ano, a memria sagrada da obra de salvao do seu divino Esposo. Em cada semana, no dia a que chamou domingo, celebra a memria da Ressurreio do Senhor, como a celebra tambm uma vez no ano na Pscoa, a maior das solenidades, unida memria da sua Paixo. Distribui todo o mistrio de Cristo pelo correr do ano, da Encarnao e Nascimento Ascenso, ao Pentecostes, e expectativa da feliz esperana e da vinda do Senhor. (SC 102: EDREL 2156)

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1. O Ano litrgico
A nossa vida e a percepo das coisas acontece no tempo. Deus, porm, existe fora e acima do tempo. Mas, ao vir ao nosso encontro para nos salvar, Deus age no tempo dos homens, santificando-o. Assim, o tempo tomou-se tempo de Salvao, ou seja, uma etapa que necessrio percorrer e que terminar no termo da Histria quando Cristo vier na Sua glria para julgar os vivos e os mortos. O tempo ser para ns tempo de Salvao se, em cada momento da nossa vida, celebramos o mistrio pascal, enxertados em Cristo que, pela Sua Morte e Ressurreio realizou, de uma vez por todas, a passagem deste mundo para o Pai. Contudo, porque somos homens, essa passagem consciencializamo-la, de maneira especial, em determinados momentos, na Liturgia. E mesmo as aces litrgicas no so uniformes. E prprio da natureza humana reconhecer momentos significativos, mudanas e ritmos, tempos mais intensos e tempos de pausa, acontecimentos que emergem da rotina quotidiana. Assim tambm o ritmo da Liturgia: h momentos privilegiados nos quais concentramos a nossa capacidade, sempre limitada, de acolhimento. A Pscoa, o acontecimento por excelncia, em relao ao qual todos os outros se ordenam. Celebram-se a um ritmo anual -o Ano Litrgico -j que, neste mundo, vivemos em ciclos de anos. Os diversos elementos do Ano Litrgico O Domingo o nico elemento do Ano Litrgico certamente de origem apostlica. Desde sempre nos aparece como o primordial dia de festa. A Igreja apostlica escolheo para a Fraco do Po (Act 20,7), j que o Senhor havia ressuscitado no primeiro dia da Semana (cf. Mt 28, 1; Jo 20,1 e 20,19). A Pscoa e o seu ciclo Na Viglia Pascal, celebra-se toda a Histria da Salvao, que culmina na Morte e Ressurreio de Cristo. Constitui o ncleo do Tempo Pascal. A Viglia preparada por trs dias santos: o Trduo Pascal. Trata-se de uma espcie de extenso da Viglia. a passagem do jejum festa, como foi para Cristo a passagem da Morte Vida. A Pscoa prolonga-se at ao Pentecostes. Pentecostes significa o quinquagsimo (dia>. Este perodo de cinquenta dias aparece como uma festa continuada, a festa, o grande Domingo, simbolizando a felicidade eterna. A Preparao da Pscoa: A Quaresma Este Tempo comea com a imposio das cinzas, na Quarta-Feira anterior ao 1.0 Domingo da Quaresma, gesto que, como o jejum, significa que nos reconhecemos pecadores e fracos. Quaresma: apelo libertao do pecado, a amar a Deus e ao prximo, a alimentarmo-nos mais abundantemente da Palavra de Deus e a rezarmos mais intensamente, renncia em favor dos mais necessitados. O Ciclo do Natal Natal-Epifania-Baptismo do Senhor: eis o ncleo deste ciclo litrgico. Natal: o nascimento virginal de Cristo condio para a Pscoa. Epifania: a festa da universalidade (catolicidade) da Igreja -a glria do Filho de Deus que brilha nela, destinada a iluminar todos os povos. Baptismo do Senhor: , simultaneamente, o incio da vida pblica de Jesus e a primeira revelao do mistrio trinitrio. Ainda dentro do ciclo do Natal, temos o Advento. Trata-se de um tempo litrgico duplamente marcado pela esperana, primeiro porque prepara as festas do Natal, depois porque essa preparao conduz inevitavelmente expectativa da vinda gloriosa do Senhor no fim dos tempos. Note-se que, embora o ciclo do Natal (com o Advento) abra cronologicamente um novo Ano Litrgico, no h qualquer lacuna entre o fim e o comeo de um novo ano. Na
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verdade, o esprito das festas do final do Ano Litrgico (Todos-os-Santos, Fiis Defuntos e Cristo-Rei) depois retomado no incio do Advento que, como foi dito, nos coloca na perspectiva da vinda do Senhor, na Sua glria, para julgar os vivos e os mortos. O Tempo Comum ou "Per Annum" Ao contrrio dos outros Tempos Litrgicos, que celebram diversos momentos da Histria da Salvao, o Tempo Comum no se fixa num determinado aspecto do mistrio de Cristo, mas celebra-o de modo global, especialmente aos Domingos. Distribui-se por dois perodos: o primeiro vai do termo do ciclo do Natal (inicia-se com a celebrao do 2 Domingo, pois o 1 consagrado ao Baptismo do Senhor) at ao incio da Quaresma; o segundo vai desde o termo do ciclo da Pscoa (Domingo de Pentecostes) at ao incio do Advento. As festas da Virgem Maria na qual a Igreja alcanou j aquela perfeio sem mancha, nem ruga que lhe prpria e as festas e memria dos Santos -que constituem a mais bela manifestao da aco de Cristo na Igreja, atravs dos sculos situam-se, na sua maioria, no Tempo Comum ou "Per Annum".

2. As cores litrgicas
- Usa-se cor branca Tempo Pascal e Natal Festas do Senhor (excepto o Domingo de Ramos na Paixo do Senhor e a Exaltao da Santa Cruz) Festas e Memrias da Dedicao de uma Igreja Festas e Memrias de Nossa Senhora, dos Anjos e dos Santos (excepto os Apstolos e Evangelistas e os Mrtires) Festa de Todos-os-Santos, Nascimento de S. Joo Baptista, S. Joo Evangelista, Cadeira de S. Pedro e Converso de S. Paulo Missas Rituais, Missas para Diversas Necessidades e Missas Votivas. - Usa-se cor verde Tempo Comum ou "Per Annum" - Usa-se cor vermelha Domingo de Ramos e Sexta-feira Santa Domingo de Pentecostes Exaltao da Santa Cruz Festas dos Apstolos e Evangelistas Festas e Memrias dos Mrtires. - Usa-se cor roxa Tempo do Advento e Quaresma Missa de Defuntos (tambm podem usar-se paramentos de cor preta). Podem usar-se paramentos cor-de-rosa nos Domingos Gaudete (III do Advento) e Laetare (IV da Quaresma), e, por antigo privilgio, nalgumas igrejas, paramentos azuis na solenidade da Imaculada Conceio.

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Captulo 20
O Missal Romano

O Aclito como ministro do altar, deve conhecer o Missal, para prepar-lo e apresent-lo quando necessrio, desse modo, neste captulo est resumidamente a constituio do Missal. Inclui vrias possibilidades para as celebraes.

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1. O Missal Romano
A reforma da Liturgia latina, decidida pelo Conclio Vaticano II, encontra a sua expresso concreta nos livros litrgicos ou rituais. Os livros so oficialmente publicados pela Congregao do Culto Divino (a chamada edio tpica), depois de promulgados pelo Santo Padre. A traduo para o portugus -nem sempre fcil feita pelo Secretariado Nacional de Liturgia. Entra em vigor depois de aprovada pela Conferncia Episcopal e ratificada pela Santa S. Entre ns j esto em vigor numerosssimos livros litrgicos. Faa-mos uma referncia especial ao Missal Romano, j que um aclito o deve saber utilizar, pelo que necessita de conhecer o seu contedo. Aps quatro sculos sobre a publicao do Missal Romano Tridentino, promulgado por Bula do Papa Pio V (da ser conhecido por Missal de S. Pio V), com data de 14 de Julho de 1570. O novo Missal (Missale Romanum) segundo o esprito da reforma do Conclio Vaticano II, foi promulgado pelo Papa Paulo VI, na Quinta-feira Santa de 1970, atravs da Constituio Apostlica Missale Romanum. Entre ns, depois de terem sido utilizadas vrias tradues parcelares e provisrias, foi finalmente publicada a verso portuguesa do Missale Romanum (entrou em vigor no Primeiro Domingo do Advento de 1992), em edio comum a Portugal e aos pases africanos de lngua oficial portuguesa. O Missal, entre os costumados preliminares, apresenta as Normas Universais do Ano Litrgico e do Calendrio, com o Calendrio Romano Geral com o prprio dos pases a que se destina. a partir destes documentos que se elabora, anualmente, o Directrio Litrgico, espcie de agenda que existe em qualquer sacristia, pois a ela temos de recorrer para os preparativos da celebrao da Missa. Para cada Missa, o Missal apresenta, alm das trs oraes presidenciais colecta, sobre as oblatas e Depois da Comunho as antfonas da entrada e da Comunho, as quais no sendo cantadas pela assembleia, devero ser recitadas pelo prprio sacerdote. De notar que o Missal apenas contm as frmulas a dizer pelo Presidente (excepto o Ordinrio da Missa que inclui tambm as intervenes da assembleia). Para a Liturgia da Palavra leituras e cnticos intercalares -h que recorrer ao Leccionrio. Voltemo-nos para o corpo do Missal. Segue esta ordem: -Prprio do tempo -Ordinrio da Missa -Ordinrio da Missa com Canto -Prprio dos Santos -Missas Comuns -Missas Rituais -Missas e Oraes para Diversas Necessidades -Missas Votivas -Missas dos Defuntos -Completam o Missal quatro Apndices, com formulrios diversos. O Prprio do Tempo: O Missal apresenta os diversos Tempos do Ano Litrgico, do Domingo I do Advento ao Domingo XXXIV do Tempo Comum (Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo), dispostos pela seguinte ordem: Tempo do Advento (p. 103-131), Tempo do Natal (p. 137-164), Tempo da Quaresma (p. 167-241), Sagrado Trduo Pascal (p. 245328), Tempo da Pscoa (329-391) e Tempo Comum (p. 395-430). Vm a seguir as solenidades do Senhor no Tempo Comum (Santssima Trindade, Santssimo Corpo e Sangue de Cristo e Sagrado Corao de Jesus) (p. 431-436). Para cada dia do Advento, do Natal, da Quaresma e do Tempo Pascal, o Missal contm a Orao Colecta, a Orao sobre as Oblatas e a Orao depois da Comunho, e ainda a Antfona de Entrada e a Antfona de Comunho. Durante o Tempo Comum, as oraes e
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antfonas prprias para cada Domingo, repetem-se depois durante os dias feriais, se outro critrio no for usado. O Ordinrio da Missa: Apresenta-se em duas modalidades: uma sem canto (p. 440-549), e outra com canto (p. 576-800). Contm as intervenes do Presidente da assembleia e as respostas do Povo comuns a todas as Missas. Ou seja: 1. Ritos Iniciais (p. 440-445) -Signao -Saudao (vrias formas) -Acto Penitencial (trs formas) -Invocaes Kyrie, elison (omite-se quando utilizada a terceira forma ou o Rito da Bno da gua e Asperso (Apndice IV, p. 1359-1365). -Hino Glria a Deus (Orao Colecta) 2. Liturgia da Palavra Para a Liturgia da Palavra -leituras e cnticos intercalares - preciso recorrer ao Leccionrio. De facto, o Missal, ao contrrio daquilo que o nome sugere, no contm todas as partes da Missa. Para a celebrao, so necessrios dois livros: o Missal e o Leccionrio. O Missal, o livro do Presidente; o Leccionrio, o livro do Leitor. Fica assim mais patente a distino de ministrio e funes na assembleia celebrante. Os elementos da Liturgia da Palavra que constam do Ordinrio, so os seguintes: -Profisso de F Smbolo Niceno-Constantinopolitano (p. 448) Smbolo dos Apstolos (449) -Orao Universal ou Orao dos Fiis Uma rubrica desenvolvida apresenta a estrutura da Orao dos Fiis, porm, s no Apndice IV se sugerem alguns formulrios (p. 1366-1380), que incluem a exortao introdutria e a orao conclusiva, que so ditas pelo Presidente. Actualmente existe um livro prprio com todos os formulrios para a Orao Universal ou dos fiis. 3. Liturgia Eucarstica -Preparao das Oferendas (p. 450-451) (Orao sobre as Oblatas) -Orao Eucarstica So 114 o nmero de Prefcios, encontrando-se no Ordinrio os mais utilizados (p. 453-513); Includas no Ordinrio, h 4 Oraes Eucarsticas (p. 515- 543); porm, no Missal, temos ainda as seguintes: 4 Oraes Eucarsticas para as Missas ad diversa (p. 1157-1179); Oraes Eucarsticas para as Missas da Reconciliao c (Apndice I, p. 13141325); Oraes Eucarsticas para as Missas com Crianas (Apndice II, p. 1326-1341). 4. Ritos da Comunho (p. 544-547) -Pai Nosso -Embolismo -Rito da Paz -Comunho (Orao depois da Comunho) 5. Ritos de Concluso (p. 548-549) -Bno Final
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Em certos dias e em ocasies especiais, a Bno Final pode ser precedida de outra forma de Bno Solene ou da Orao de Bno sobre o Povo que no Missal vm a seguir ao Ordinrio (p. 553-567 e 569-574, respectivamente). -Despedida
Nota: -o Apndice III (p. 1343 - 1357) contm o Ordinrio da Missa e a Orao Eucarstica II em latim. -O Apndice IV. Alm do que j foi indicado na altura prpria (rito para a asperso dominical da gua benta e formulrios para a Orao Universal), contm ainda o rito para designar ocasionalmente um Ministro da Sagrada Comunho (p. 1381) e o Anncio Solene do Dia da Pscoa a fazer na solenidade da Epifania do Senhor (p. 1382).

O Prprio dos Santos (p. 803-997) o conjunto dos formulrios prprios para as solenidades, as festas e as memrias dos Santos desde o dia 2 de Janeiro a 31 de Dezembro, bem como as solenidades e festas do Senhor, exceptuando as que esto includas no Prprio do Tempo. Nas solenidades, festas e memrias obrigatrias (MO), os formulrios indicados no Missal so obrigatrios. Nas memrias facultativas (MF), deixa-se uma grande margem de liberdade quanto escolha de formulrios. Missas Comuns (p. 1001 -1057) um conjunto de formulrios que servem indistintamente para comemoraes do mesmo tipo. Seguem uma ordem de importncia: -Comum da Dedicao de uma Igreja -Comum de Nossa Senhora -Comum dos Mrtires -Comum dos Pastores da Igreja -Comum dos Doutores da Igreja -Comum das Virgens -Comum dos Santos e Santas Por exemplo: dia de So Brs, Mrtir (3 de Fev.). Verificamos no Directrio Litrgico que se trata de uma MF memria facultativa. A colecta, vem no Prprio dos Santos. As antfonas, o prefcio, a orao sobre as oblatas e a orao depois da comunho, teramos de escolher entre os que so propostos no Comum dos Mrtires. Missas Rituais (p. 1061-1150) So Missas prprias para a celebrao dos sacramentos (s a Penitncia no tem Missa prpria) e para algumas outras celebraes de grande importncia: catecumenado, vitico, bno abacial, consagrao das virgens, profisso religiosa e dedicao de uma igreja ou de um altar. Missas e Oraes para Diversas Necessidades (p. 1155-1250) Trata-se de uma srie de Missas prprias para diversas circunstncias ou diferentes necessidades. No Missal, vm distribudas em 4 grupos: -Pela Igreja (p. 1181-1213) -Pela sociedade civil (p. 1214-1222) -Em diversas circunstncias a vida social (p. 1223-1242) -Por alguma necessidade particular (p. 1243-1250). Esta seco do Missal abre com a Orao Eucarstica V, que possui 4 prefcios prprios e as intercesses correspondentes s diversas circunstncias ou necessidades. Missas Votivas (p. 1253-1274) So Missas que podem ser escolhidas segundo a piedade dos fiis, para celebrar alguns mistrios cristos. Por exemplo: Na 1 Sexta-feira do ms, se o Directrio Litrgico no indicar nada em contrrio, pode substituir-se a Missa do Prprio do Tempo, pela Missa Votiva do Sagrado Corao de Jesus.

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Missas de Defuntos (p. 1277-1312) So Missas prprias para as exquias ou para o aniversrio de um falecimento. Alm das 3 Missas prprias para o Dia dos Fiis Defuntos, que, no Missal, vm no lugar prprio, 2 de Novembro, h mais 38 formulrios, que permitem responder a situaes diversificadas: quando o defunto o Papa, ou um jovem, ou algum que morreu depois de uma longa enfermidade, etc.

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Captulo 21
O canto na celebrao

Quem canta, reza duas vezes


(Santo Agostinho, sculo IV)

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1. A importncia do canto
A importncia do canto segundo a IGMR 39. O Apstolo exorta os fiis, que se renem espera da vinda do Senhor, a que unam as suas vozes para cantar salmos, hinos e cnticos espirituais (cf. Col 3, 16). O canto sinal de alegria do corao (cf. Actos 2, 46). Bem dizia Santo Agostinho: Cantar prprio de quem ama. E vem j de tempos antigos o provrbio: Quem bem canta, duas vezes reza. 40. Deve ter-se, pois, em grande apreo o canto na celebrao da Missa, de acordo com a ndole dos povos e as possibilidades de cada assembleia litrgica. Embora no seja necessrio cantar sempre, por exemplo nas Missas feriais, todos os textos que, por si mesmos, se destinam a ser cantados, deve no entanto procurar-se com todo o cuidado que no falte o canto dos ministros e do povo nas celebraes que se realizam nos domingos e festas de preceito. Na escolha das partes que efectivamente se cantam, d-se preferncia s mais importantes, sobretudo s que devem ser cantadas pelo sacerdote ou pelo dicono ou pelo leitor, com resposta do povo, bem como s que pertence ao sacerdote e ao povo proferir conjuntamente. 41. Em igualdade de circunstncias, d-se a primazia ao canto gregoriano, como canto prprio da Liturgia romana. De modo nenhum se devem excluir outros gneros de msica sacra, principalmente a polifonia, desde correspondam ao esprito da aco litrgica e favoream a participao de todos os fiis. Dado que hoje cada vez mais frequente o encontro de fiis de diferentes nacionalidades, convm que eles saibam cantar em latim pelo menos algumas partes do Ordinrio da Missa, sobretudo o smbolo da f e a orao dominical, nas suas melodias mais fceis. Lendo este excerto da IGRM, vemos que a participao na Missa atravs do canto, muito til, pois a melhor forma de nos introduzir no mistrio celebrado. Por todas estas razes, vemos que o Aclito, fazendo parte da assembleia no deve ficar calado, muito pelo contrrio, ele deve ser um exemplo para a assembleia. Hoje em dia, muitas das nossas assembleias tm uma participao passiva na celebrao, deste modo, o Aclito deve ter a participao activa, no s nas respostas declamadas mas tambm no canto. A msica foi desenvolvida por volta do sculo VII. Recebeu suas codificaes e linhas gerais pelo papa So Gregrio Magno, da o nome canto gregoriano. O canto gregoriano cantado em diversas vozes mas sempre em regime monofnico, ou seja, todos cantam sempre as mesmas notas sem alterao contrapontstica. Aps o Conclio de Trento, no sculo XI, foi introduzido o canto polifnico na Igreja. Esse, por sua vez, representa a interpolao de diversas vozes, ou conjunto de vozes, caracterizando os tipos vocais, como bartonos, os tenores, os baixos, os contraltos e os sopranos, formando assim um todo harmonioso e belo. Neste captulo ficaram patentes algumas ideias sobre o canto, que o prprio Aclito pode e deve saber.

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Captulo 22
A arte sacra

Neste captulo conhecer alguns pontos sobre as imagens sagradas, elas tm aprofundado os grandes temas da nossa f, de uma maneira simples e objectiva. Esta uma antiga tradio da Igreja que no se deve perder. Apesar de no ser um tema relacionado com o Acolitado, um auxlio para compreender melhor as imagens, pinturas e outros, que existem nas diversas igrejas.
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1. As imagens sagradas
318. () Por isso, de acordo com a antiqussima tradio da Igreja, expem-se venerao dos fiis, nos edifcios sagrados, imagens do Senhor, da bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos, as quais devem estar dispostas de tal modo no lugar sagrado, que os fiis sejam levados aos mistrios da f que a se celebram. Nota histrica: Rendei-lhe a glria devida ao seu nome. Adorai o Senhor com ornamentos sagrados. (Sl 28,2) Poderamos definir a Arte Sacra como a expresso dos sentimentos religiosos atravs das obras humanas. A arte na religio tem uma funo de representao que leva identificao com a realidade divina. Podemos tambm ver na arte religiosa a funo de proteco que se atribui a essas representaes e sua funo didtica, ou seja, ensinamse as verdades religiosas atravs de suas representaes. Desde a arte primitiva podemos encontrar esse tipo de manifestaes no conjunto de peas de cermica, barro, pinturas e outros materiais para o favorecimento da caa e fertilidade. Assim, podemos encontrar em todas as religies a tradio do culto a uma imagem considerada sagrada, qual atribui-se geralmente uma origem divina ou mtica. Tanto o islamismo como o judasmo e o cristianismo probem a idolatria. Por isso, os tipos de arte encontradas nessas religies, principalmente no islamismo, so mais arquitectnicas, decorativas e geomtricas. J no cristianismo, ao contrrio, encontramos todas as formas de representao artstica, como a msica, arquitectura, escultura e pintura. No cristianismo, admite-se a reproduo de representao de personagens nos cones ou imagens. Devido a isso, encontram-se diversas obras de arte valiosssimas dentro dos locais de orao, como, por exemplo, na Capela Sistina. Nos primeiros sculos do cristianismo, j se desenvolveram diversas representaes de Cristo e dos apstolos. Temos testemunhos delas nas catacumbas romanas e nas antigas igrejas no Oriente Mdio. Nessa poca j se pintava principalmente Jesus Cristo e sua me, a Virgem Maria. Na Idade Mdia, a Igreja Romana incumbiu aos artistas a decorao interna das igrejas. Muitos deles se destacaram na produo de obras de cunho religioso a fim de perpetuar ideias e sentimentos das crenas, de mold-las em formas plsticas.

Piet de Michelangelo

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Captulo 23
Smbolos Cristos

Este um brevssimo captulo, que ilustra a diversidade de smbolos que os cristos utilizaram e utilizam para se identificar e celebrar a sua f.

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1. Os smbolos cristos
Desde os primeiros tempos da Igreja, os cristos utilizaram smbolos para se identificarem com a sua religio. Por esta razo este penltimo captulo antes dos Apndices, foi dedicado aos smbolos para percebermos o que alguns querem dizer. Cordeiro simboliza o prprio Cristo, obediente que se entregou por ns Fogo (Luz) simboliza a que Cristo a Luz, ele ilumina todas as naes Peixes que em grego ICTIS, so as iniciais de Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador, com que os primeiros cristos se identificavam Cruz simboliza o Crucificado, o Cristo, o Salvador, o Verbo, a segunda pessoa da Santssima Trindade Alfa e mega estas duas letras gregas so utilizadas para transmitir que Cristo o princpio e o fim de todas as coisas, a Ele pertence o tempo. Ele o omnipresente. XP um smbolo de origem grega que quer dizer Cristo Pomba smbolo do Esprito Santo, terceira pessoa da Trindade Palma smbolo da entrada triunfal de Cristo em Jerusalm e dos santos mrtires, por ter dado a sua vida pela profisso de f em Cristo. Decerto existem centenas de outros smbolos cristos, se algum dia tiveres dvidas sobre o significado desse mesmo smbolo. Informa-te, pesquisando em diversos livros, nomeadamente um livro dos smbolos.

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Captulo 24
Ser Aclito

SERVIR SEMPRE!
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1. Ser Aclito
bom que sejais ptimos aclitos, conscientes do vosso servio litrgico, assduos vossa assembleia, educados, disponveis, asseados. Mas ainda melhor que sejais bons discpulos de Cristo, muito seus amigos. Isso que o principal. Ser aclito tambm bom, mas apenas um caminho possvel para chegar a ser amigo de Jesus e membro vivo da vossa comunidade paroquial. Porm, h muitos outros caminhos para alcanar essa meta. Alguns dos vossos companheiros no so aclitos, mas so baptizados. E isso o mais importante. O Baptismo que a raiz de todos os chamamentos que nos so dirigidos por Deus ao longo da vida. Diz o Missal: Se esto presentes vrias pessoas que podem exercer o mesmo ministrio, nada obsta a que distribuam e desempenhem entre si as diversas partes desse ministrio ou ofcio (IGMR, n. 109). No caso dos aclitos, quando esto presentes vrios numa mesma celebrao, uns preparam o altar, outros ajudam o presidente a receber as ofertas dos fiis, outros levam-lhe o po e o vinho, outros acompanham os ministros que distribuem a Comunho, etc. Alm de ser mais bonito, todos tm oportunidade de servir Jesus na pessoa do sacerdote e dos fiis. Alm disso, a celebrao torna-se mais viva, mais atraente, mais movimentada. Pe. Jos de Leo Cordeiro

2. Ser nomeado (investido) Aclito


A nomeao (ou investidura) ocorre dentro da Missa, aps o tempo de aprendizagem do Aclito, que deve ser pelo menos de 6 meses. Para preparar a celebrao deve consultar-se os formulrios prprios no captulo dos Apndices. Todos os candidatos devem aprender as respostas, para que no dia da sua nomeao, brilhem pela sua simplicidade. Tudo o que foi aprendido ao longo da formao, deve ser levado mais a srio, a partir do momento em que se Aclito. No esquecer toda a preparao necessria para a celebrao da Missa, tanto exterior como interior.

3. Ser Aclito ser parte de um grupo


J vimos que deve haver a diviso de tarefas na Missa. Mas fora disso, muitos grupos, esto estruturados de modo, a que todos os que servem ao Altar tm mais actividades fora da celebrao da Missa. Neste aspecto o Aclito deve ser exemplar na sua participao no grupo. No faltando s reunies e participando nas actividades propostas, j para no falar no cumprimento da escala de servio. Entre todas as actividades pode-se destacar a PNA (ENA) Peregrinao Nacional de Aclitos, anualmente a 1 de Maio, onde todos os Aclitos portugueses renovam o seu compromisso diante de Maria, para que Ela nos ajude a servirmos cada vez melhor e a vivermos cada vez mais para Deus.

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Captulo 25
Apndices

Aclitos de Santo Eugnio


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1. O Acolitado na histria da Igreja


O ministrio de aclito remonta aos primrdios da Igreja. Uma carta do Papa S. Cornlio a Fbio de Antioquia, escrita no ano 251, testemunha que, em Roma, nessa altura, o Papa tinha reunidos sua volta 46 presbteros, 7 diconos, 7 subdiconos, 42 aclitos e 52 exorcistas, leitores e porteiros. Uma outra carta, do final do sculo IV, do Papa S. Siraco a Himerode Tarragona, dnos conta do acolitado como um servio generalizado nas comunidades crists. Ao longo dos sculos, nas catedrais, volta do bispo, ou nas comunidades que iam surgindo, jamais se extinguiu este ministrio exercido por geraes e geraes de jovens.

2. Palavras do Papa Joo Paulo II aos Procos sobre os Aclitos


Precisamente nesta perspectiva, caros irmos sacerdotes, privilegiai, juntamente com outras iniciativas, a ateno dos aclitos, que constituem uma espcie de viveiro de vocaes sacerdotais. O grupo de aclitos, bem acompanhado por vs no mbito da comunidade paroquial, pode percorrer um vlido caminho de crescimento cristo, formando quase uma espcie de pr-seminrio. Educai a parquia, famlia de famlias, a ver nos aclitos os seus filhos, como rebentos em volta da mesa de Cristo, Po da vida (cf. Sal 128 [127], 3). Recorrendo cooperao de famlias mais sensveis e dos catequistas segui, com solcita ateno, o grupo dos aclitos para que, atravs do servio do altar, cada um deles aprenda a amar cada vez mais o Senhor Jesus, reconhea-O realmente presente na Eucaristia e saboreie a beleza da liturgia. Todas as iniciativas para os aclitos, organizadas a nvel diocesano e por zonas pastorais, devem ser promovidas e estimuladas, tendo sempre em conta as diversas faixas etrias. Nos anos de ministrio episcopal em Cracvia, pude constatar como era vantajoso dedicar-se sua formao humana, espiritual e litrgica. Quando crianas e adolescentes realizam o servio do altar com alegria e entusiasmo, oferecem aos da sua idade um testemunho eloquente da importncia e da beleza da Eucaristia. Graas acentuada sensibilidade imaginativa, que caracteriza a sua idade, e com as explicaes e o exemplo dos sacerdotes e dos colegas mais velhos, tambm os midos podem crescer na f e apaixonar-se pelas realidades espirituais. E, por ltimo, no esqueais que os primeiros apstolos de Jesus Sumo Sacerdote sois vs: o vosso testemunho conta mais do que qualquer outro meio e subsdio. Nas regulares celebraes dominicais e feriais, os aclitos encontram-vos a vs, nas vossas mos vem fazer-se a Eucaristia, no vosso rosto lem o reflexo do Mistrio, no vosso corao intuem a chamada a um amor maior. Sede para eles pais, mestres e testemunhas de piedade eucarstica e de santidade de vida! Carta aos Sacerdotes por ocasio da Quinta-feira Santa de 2004

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Vocabulrio dos aclitos


Para que os aclitos conheam melhor as realidades da liturgia, apresentamos a seguir uma lista daquelas com que eles tm mais contacto na celebrao ou fora dela. Para ser mais fcil consultar esta lista, as palavras vo por ordem alfabtica. Aclito o ministro litrgico que serve o presidente e o altar. Altar o lugar do sacrifcio de Cristo e a mesa onde se celebra a Eucaristia. Alva a veste branca que cobre todo o corpo e comum a todos os ministros da celebrao litrgica. Ambo o lugar donde se proclama a Palavra de Deus, nas leituras e no salmo responsorial. Amito um rectngulo de pano branco que se pode colocar por debaixo da alva em volta do pescoo, para cobrir perfeitamente a gola da camisa. Assembleia a primeira realidade visvel da liturgia crist, isto , so as pessoas reunidas para a celebrao. Assentos para os ministros, so os lugares onde se sentam os aclitos e os outros ministros. trio o primeiro espao entrada das igrejas. Bacia um dos trs objectos das lavandas. Bculo uma espcie de basto que o bispo, quando caminha ou quando fala, segura na mo. Bancos so os lugares onde sentam os fiis. Bandejas so uma espcie de tabuleiros, que os aclitos levam quando acompanham algum ministro comunho, tem como misso evitar que as pequenas partculas do Corpo de Cristo sejam perdidas (caindo para o cho). Baptistrio o lugar onde est a fonte baptismal para a celebrao do baptismo. Baslica o nome dado s grandes igrejas crists. Bispo o sucessor dos Apstolos e o primeiro sacerdote numa diocese; sempre que est presente, ele que preside s aces litrgicas. Cadeira presidencial aquela donde o bispo e o presbtero presidem celebrao, quando no esto no altar, e na qual se sentam. Cadeiras so os lugares onde sentam os fiis. Caldeirinha de gua benta apresentada ao bispo ou ao presbtero por um aclito. Clice a taa ou o copo onde se pe o vinho e um pouco de gua, e se faz a consagrao. Capa de asperges uma capa usada nalgumas celebraes. Capela baptismal o mesmo que baptistrio. Casula a veste ampla, branca ou de outra cor, aberta dos lados e sem mangas. Usam-na o bispo e o presbtero na missa. Ctedra a cadeira onde, na sua igreja, se senta o bispo. Catedral a igreja principal duma diocese, a igreja do bispo. Ceroferrios so os aclitos que levam as velas nas procisses. Cngulo o cordo branco com que se aperta a alva quando ela no se ajusta completamente ao corpo.
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Crio pascal o crio grande, que se acende na Viglia pascal, e que simboliza a luz de Cristo ressuscitado. Colherinha da gua uma colher pequenina com que tira uma gota de gua da galheta e se lana no clice, onde se mistura com o vinho. Colherinha do incenso uma colher pequena para tirar o incenso da naveta e o pr no turbulo. Vai dentro da naveta, juntamente com o incenso. Confessionrio o lugar onde se celebra o sacramento da penitncia ou da reconciliao. Corporal o quadrado de linho que o aclito leva da credncia para o altar, e que o presidente estende sobre a toalha da mesa do Senhor. Credncia uma pequena mesa que se coloca num lugar discreto do presbitrio e sobre a qual, antes da missa, se pe tudo o que vai ser preciso nalgum momento da celebrao. Custdia um objecto de metal, redondo, onde se coloca a hstia grande consagrada, para que os fiis adorem o Corpo de Cristo. A custdia usa-se na exposio solene do Santssimo Sacramento e nas procisses eucarsticas. Dalmtica uma veste solene, com meias mangas, que o dicono pode usar. Dicono um colaborador do bispo, e o primeiro de todos os que servem na liturgia. Estola uma pea comprida e estreita de pano, da cor litrgica do dia, que se pe sobre a alva. O bispo e o presbtero deixam-na cair sobre o peito, ao passo que o dicono a usa em diagonal sobre o peito. Galhetas so os dois pequenos recipientes com o vinho e a gua que os aclitos levam ao altar no momento da preparao dos dons. Hissope o objecto de metal com o qual se asperge a gua benta sobre as pessoas, os lugares e as coisas. Est habitualmente dentro da caldeirinha de gua benta. Hstia o nome do po da Eucaristia, quer antes quer depois de consagrado. Hstia grande aquela que o sacerdote segura nas mos consagrao e depois mostra aos fiis. redonda, feita de farinha de trigo amassada com gua, sem fermento nem sal. Hstias pequenas so aquelas que, depois de consagradas, se do em comunho aos fiis. So redondas, feitas de farinha de trigo amassada com gua, sem fermento nem sal. Jarra com gua um dos trs objectos das lavandas. Lavandas so as coisas necessrias para que o sacerdote possa lavar as mos antes de dar incio Orao eucarstica: a bacia, a jarra com gua e a toalha. So-lhe apresentadas pelos aclitos. Lnula Faz parte da Custdia. Trata-se de um pequeno circulo, geralmente de metal precioso, que serve para segurar a hstia. Leccionrio o livro que contm as leituras bblicas que se lem na missa e nas outras celebraes. So oito volumes diferentes. Mestre-de-cerimnias (Cerimonirio) o ministro que prepara e dirige, em intima relao com o celebrante, a celebrao, para que esta brilhe pelo decoro, simplicidade e ordem. Missal o livro grande que contm as oraes prprias da missa e que diz como se organiza e realiza a celebrao. Mitra a insgnia com que os bispos cobrem a cabea em certos momentos das celebraes litrgicas. Naveta o recipiente onde vai o incenso.
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Pala um pequeno rectngulo de pano de linho com que se pode cobrir o clice. Plio um sobrecu porttil, suspenso por meio de varas, que serve nas procisses para cobrir o Santssimo Sacramento. Partculas outro nome que se d s hstias pequenas. Patena um recipiente em forma de prato pequeno, onde se pe o po que vai ser consagrado. Pxide o recipiente em forma de copo no qual se pem as partculas, e no qual se guardam no sacrrio. Pluvial o mesmo que capa de asperges. Presbitrio significa o conjunto dos presbteros de uma diocese, e o lugar da igreja onde esto o altar, o ambo e a cadeira presidencial. Presbtero e o colaborador mais directo do bispo, e aquele que mais habitualmente preside s celebraes litrgicas. Tambm se lhe chama padre ou sacerdote. Ramo de oliveira um pequeno ramo que se pode usar, em vez do hissope, para aspergir a gua benta. Rituais so os livros que contm as celebraes de alguns sacramentos (baptismo, culto eucarstico fora da missa, penitncia, uno dos doentes, matrimnio), e dos sacramentais (bnos, exquias, profisso religiosa, etc.). Roquete e sobrepeliz: espcie de alva mais curta que os sacerdotes usam sobre a batina, quando em funes litrgicas. O roquete tem mangas, a sobrepeliz, no. Sacrrio ou tabernculo o lugar onde se guarda o po consagrado depois da celebrao da Eucaristia, e diante do qual os fiis podem orar em silncio, quando entram na igreja ou antes de sair dela. Sacristia a sala da igreja onde se guarda tudo o que preciso para a liturgia e onde os ministros tomam as vestes litrgicas antes de comear a celebrao. Sanguinho ou Sanguneo um pedao pequeno de pano branco que serve para limpar e enxugar o clice e a patena depois da Comunho. Sinos so os objectos metlicos que esto na torre da igreja e cujo som convoca os fiis para as celebraes; tambm servem para o relgio bater as horas. Toalha banca aquela com que a mesa do altar est coberta. Toalha de mo um dos trs objectos das lavandas. Tnica a veste branca do aclito, mais ajustada ao corpo do que a alva. Turbulo o queimador do incenso. Turiferrio o aclito que leva o turbulo e a naveta nas mos durante as procisses. Umbela espcie de plio redondo, parecido a uma sombrinha. Tem a mesma funo que o Plio. Vasos dos santos leos so os recipientes em que se guardam os santos leos do Crisma, dos catecmenos e dos enfermos. Velas so feitas de cera de abelha, acendem-se no altar para o iluminar e levam-se acesas nas procisses. Vu do clice um rectngulo de seda com que se deve cobrir o clice quando est na credncia. Pode ser de vrias cores. Mas pode usar-se sempre a cor branca. Vu de ombros ou Umeral os sacerdotes utilizam-no na bno e procisso com o Santssimo Sacramento

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Insgnias episcopais O bispo, nas celebraes litrgicas, utiliza as vestes sagradas prprias daquele que preside. Alm das que so comuns aos presbteros, usa, na cabea, o solidu (pequeno barrete, de cor violeta para os bispos, vermelha para os cardeais e branca para o Papa). As insgnias episcopais usadas pelo bispo so: -anel: smbolo da fidelidade Igreja, sua esposa; -bculo: sinal do mnus pastoral; -mitra e cruz peitoral; -plio (usado pelos arcebispos, sobre a casula, nas cerimnias litrgicas que se realizam no territrio sob sua jurisdio).

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Aprender com as imagens


A Entrada: Solene:
N Cr A A P T C Cr A A

Imagem da esquerda

Disposio no presbitrio (reparar nas mos dos ceroferrios) Entrada Solene

Genuflexo

Imposio de incenso (reparar no Naveteiro)

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Passagem do turbulo (Aclito Presidente)


No decorrer da incensao (ver a disposio dos Aclitos)

Simples:

Genuflexo na entrada simples

Durante os Ritos Iniciais

Colocao do Microfone Apresentao do Missal (duas formas) 100

Estar de p uma atitude que merece ateno

Asperso com gua Benta (utilizada sobretudo no Tempo Pascal)

Durante a Liturgia da Palavra

Durante a Liturgia da Palavra (reparar na posio das mos)

Liturgia Eucarstica 1.

Ceroferrios durante a proclamao do Evangelho

Preparao do Altar e Apresentao dos dons

Preparao do Altar

Inclinao de cabea

Vista lateral da preparao do Altar

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Apresentao das galhetas

Apresentao do lavabo (jarro, bacia e manustrgio)

Inclinao profunda

Incensao sobre o povo

2.

Durante a Orao Eucarstica

Aclito ao Missal (duas vistas) e dos Aclitos no presbitrio

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Aclitos ajoelhados consagrao (chamada de ateno com o toque da campainha)

Incensao consagrao

3.

Ritos da Comunho

Aclita com a bandeja durante a comunho (acompanha o ministro)

Aclitos durante o Abrao da Paz

Aclito recebendo a Sagrada Comunho

4.

Ritos de Concluso

Aclitos durante a formao do cortejo

Vista frontal do cortejo (com ou sem turbulo)

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Capa do Evangelirio

Autor: Cnego Joo Marcos

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Formulrios para a Nomeao (Investidura)


Renovao do Compromisso:
(O Prior, aps a recitao do Credo, senta-se.)

O Presidente da Associao, dirigindo-se ao Prior diz: Senhor Prior: Esto aqui N, N, N, ..., membros da Associao de Aclitos da nossa Parquia, que desejam renovar, perante vs e a nossa comunidade, o seu compromisso de membros da Associao de Aclitos. A direco considera-os dignos, e, por isso, pede-vos que os confirmeis no servio que vm prestando. (Aclitos -dirigem-se para a frente do Altar) Prior -Renovai, ento, o vosso compromisso. Aclitos -Damos graas a Deus que nos chamou ao Seu servio. Como membros da Associao de Aclitos, estamos na disposio de continuar a servir a comunidade na dignificao das celebraes litrgicas, especialmente na Eucaristia. Com a ajuda de Deus, vamos esforar-nos ainda mais por desenvolver a nossa f, conformarmo-nos com Cristo e sermos apstolos para anunciar a Boa Nova, no meio em que vivemos. A Assembleia manifesta-se, exclamando: R \ Graas a Deus. (Os que fizeram a renovao do compromisso, regressam aos seus lugares).

Investidura de novos membros da Associaco de Aclitos


~

O Presidente da Associao, diz: Aproximem-se os que vo ser investidos como membros da Associao de Aclitos. Candidatos (respondem) -Presente! Prior -Quereis, como membros da Associao de Aclitos, servir esta comunidade, colaborando na dignificao do culto divino, sobretudo na celebrao da Eucaristia? Candidatos -Sim, quero. Prior -Estais dispostos, como jovens catlicos, a participar na misso de toda a Igreja, especialmente sendo apstolos dos outros jovens? Candidatos -Sim, com a ajuda de Deus.
Aps as palavras do Prior. Os candidatos aproximam-se do Prior, apresentando a veste litrgica que iro usar no exerccio das suas funes. Com eles, aproximam-se tambm os que vo ajud-los a envergar a veste.

O Prior abenoa as vestes: Abenoe Deus ( ) estas vestes que ides usar no exerccio das funes a que fostes chamados. R\ Amen.
Depois de revestidos com a veste litrgica, o Presidente da Associao de Aclitos diz:

A partir de agora fazeis parte da nossa Associao de Aclitos.

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NOMEAO DOS ACLITOS


1. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao fim da homilia inclusive, fazem-se como de costume. 2. Proclamado o Evangelho, o proco senta-se na cadeira presidencial e convoca os candidatos, dizendo: Aproximem-se os que vo ser nomeados aclitos. E chama-os um por um pelos seus nomes. Cada um responde: Presente. E aproximam-se do proco. 3. O proco dirige aos candidatos estas palavras ou outras semelhantes: Queridos candidatos a aclitos: Daqui por diante ides ajudar o vosso proco e os outros sacerdotes na celebrao da Missa, bem como nas demais celebraes litrgicas, sobretudo apresentandolhes o missal e servindo-os no que for preciso quando eles estiverem no altar, e ao distriburem a Comunho aos fiis. Procurai, vs prprios, participar com muita f na celebrao da Missa, descobrindo o sentido ntimo daquilo que realizais, e oferecendo-vos todos os dias a Deus para servir a Jesus Cristo com a maior dedicao. Como ides servir ao altar, onde o po e o vinho se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo, estai sempre preparados para receber a sagrada Comunho, para a qual. Jesus nos convida ao dizer: Tomai todos e comei; tomai todos e bebei. Amai muito a vossa comunidade paroquial, e estai ao seu servio com alegria e disponibilidade, e vivei segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus discpulos na ltima Ceia, ao dizer-lhes: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos amei. 4. Os candidatos, perto do proco, ajoelham-se diante dele. O proco interrogaos acerca das suas disposies: Quereis, como membros do Grupo de Aclitos, servir esta parquia na sua Liturgia, sobretudo na celebrao da santa Missa? Os candidatos respondem: Sim, quero. O proco: Quereis comprometer-vos a realizar o vosso servio de aclitos nos domingos e festas que vos forem indicados? Os candidatos respondem: Sim, quero. O proco: Quereis dar bom testemunho de Jesus Cristo, na vossa famlia, na escola e em toda a parte, sendo amigos de toda a gente e apstolos dos outros jovens? Os candidatos respondem: Sim, quero, com a ajuda de Deus. O proco: Uma vez que manifestais esses propsitos, apresentai-me as alvas (ou tnicas) que ireis usar no exerccio das vossas funes.

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5. Os candidatos apresentam a alva e o cngulo Com eles aproximam-se tambm os que vo ajud-los a vestir a alva (aclitos j nomeados, escolhidos pelos candidatos). Os candidatos ficam de p, com a alva e o cngulo nos braos, em gesto de apresentao. Todos os fiis se levantam. Ento o proco diz: Oremos. Todos oram em silncio durante algum tempo. Em seguida o proco, de braos abertos, diz: Bendito sejais, Pai santo, que por vosso Filho Unignito sumo e eterno sacerdote da Nova Aliana chamais alguns fiis para servirem o vosso povo nas suas celebraes litrgicas. (Junta as mos) bno, Fazei que estas alvas, santificadas pela vossa sejam verdadeiro sinal da piedade destes jovens, e os ajudem a aumentar a sua devoo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo. Todos: Amen. 6. Aqueles que acompanham os candidatos, ajudam-nos a vestir a alva. 7. Depois de revestidos com a tnica, o proco, dirigindo-se aos candidatos, dizlhes: A partir de agora fazeis parte do Grupo de Aclitos da nossa parquia. A assembleia manifesta a sua alegria, dizendo ou cantando: Graas a Deus. 8. O proco e os que acompanharam os jovens sadam-nos com um abrao ou um beijo, e pode cantar-se um cntico apropriado. 9. Terminada a nomeao, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o Smbolo bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos novos membros do Grupo de Aclitos. 10. Na preparao dos dons, os novos aclitos distribuem entre si os vrios servios: um coloca o missal no altar, e outros apresentam sucessivamente ao celebrante o corporal, a patena com o po, a pxide com as hstias pequenas, o clice e o sanguinho, as galhetas com o vinho e a gua, dois o turbulo e a naveta (se houver incensao), e trs servem as lavandas Jarro com gua, bacia e toalha. 11. Um ou vrios aclitos acompanham o presidente extraordinrios da Comunho, segurando as bandejas. e os ministros

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Espao da Orao
1. Orao da manh

O aclito, de p, comea por fazer o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro esquerdo ao direito, dizendo: Deus, vinde em nosso auxlio. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo: Como era no princpio, agora e sempre. Amen. Aleluia. Em seguida, ainda de p, diz este pequeno hino: Desponta a aurora no cu, J o dia terra desce; Toda a escurido da noite Com a luz desaparece. Glria ao Pai omnipotente, E a Jesus Cristo, Senhor, E ao Esprito Parclito. Origem de todo o amor. Terminado o hino senta-se, e diz esta antfona, seguida imediatamente do Salmo 62: Ant. Desde a autora Vos procuro, meu Deus, para contemplar o vosso poder e a vossa glria. Aleluia. Salmo 62 Senhor, sois o meu Deus: desde a aurora Vos procuro. * A minha alma tem sede de Vs. Por Vs suspiro, * como terra rida, sequiosa, sem gua. Quero contemplar-Vos no santurio, * para ver o vosso poder e a vossa glria. A vossa graa vale mais que a vida: * por isso os meus lbios ho-de cantar-Vos louvores. Assim Vos bendirei toda a minha vida * e em vosso louvor levantarei as mos. Serei saciado com saborosos manjares * e com vozes de jbilo Vos louvarei. Quando no leito Vos recordo, * passo a noite a pensar em Vs. Porque Vos tornastes o meu refgio, * exulto sombra das vossas asas. Unido a Vs estou, Senhor, * a vossa mo me serve de amparo. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo * como era no princpio, agora e sempre. Amen.

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E repete a antfona: Ant. Desde a autora Vos procuro, meu Deus, para contemplar o vosso poder e a vossa glria. Aleluia. A seguir, se tiver tempo, l duas ou trs linhas da Bblia ou do Novo Testamento e pensa, durante breves instantes, naquilo que leu. Este tempo de orao termina pelo Pai-Nosso: Pai nosso que estais nos Cus, santificado seja o vosso nome, venha a ns o vosso reino, seja feita a vossa vontade assim na terra como no Cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem os tem ofendido, e no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal. Terminado o Pai-Nosso, o aclito faz de novo o sinal da cruz como no princpio, dizendo: Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amen. E agora, fortalecido pela orao que acaba de fazer, pode comear o seu trabalho.

2. Orao da tarde ou noite


O aclito, de p, comea por fazer o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro esquerdo ao direito, dizendo: Deus, vinde em nosso auxlio. Senhor, socorrei-nos e salvai-nos. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo: Como era no princpio, agora e sempre. Amen. Aleluia. Em seguida, ainda de p, diz este pequeno hino: Ns Te louvamos, Senhor, Ao terminar este dia. Desce a noite sobre ns Mas a f nos alumia. Obrigado pelo muito Que neste dia nos deste, E perdoa-nos o pouco Que de ns Tu recebeste. A Ti, Deus Pai de bondade E a Jesus, Nosso Senhor, E ao Esprito Parclito, Honra, glria e louvor.

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Terminado o hino senta-se, e diz esta antfona, seguida imediatamente do Salmo 26: Ant. O Senhor minha luz e minha salvao. O Senhor minha luz e salvao: a quem hei-de temer? O Senhor protector da minha vida: * de quem hei-de ter medo? Uma coisa peo ao Senhor, por ela anseio: * habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para gozar da suavidade do Senhor * e visitar o seu santurio. Ouvi, Senhor, a voz da minha splica, * tende compaixo de mim e atendei-me. Diz-me o corao: * Procurai a sua face. Espero vir a contemplar a bondade do Senhor, * na terra dos vivos. Confia no Senhor, s forte. * Tem coragem e confia no Senhor. Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo * como era no princpio, * agora e sempre. Amen. E repete a antfona: Ant. O Senhor minha luz e minha salvao.

3. Outras oraes
CONSAGRAO A NOSSA SENHORA Senhora minha, minha Me! Eu me ofereo todo a Vs e, em prova da minha devoo para convosco, Vos consagro neste dia os meus olhos, os meus ouvidos, a minha boca, o meu corao e inteiramente todo o meu ser. E porque assim sou vosso, .incomparvel Me, guardai-me e defendei-me como coisa e propriedade vossa. Lembrai- Vos que Vos perteno, tema Me, Senhora nossa! Ah, guardai-me e defendei-me como coisa prpria vossa. Amen.

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ORAO ANTES E DEPOIS DAS REFEIES Antes das refeies Alimentai-nos, Senhor, com os vossos dons e fortalecei-nos com a vossa graa. Amen. Ou Abenoai-nos, Senhor, e a estes alimentos, que recebemos das vossas mos. Por Cristo Nosso Senhor. Amen. Depois das refeies Bendito seja Deus por todos os seus dons e glorificado por todas as suas obras. Amen. Ou Damo-Vos graas, Deus omnipotente, por todos os vossos benef- cios. V 6s que viveis e reinais pelos sculos dos sculos. Amen.

Pequena aluso:

O Padre Jos de Leo Cordeiro professor de Liturgia em vora e proco de vrias parquias no Alentejo. Tem uma obra mpar ao nvel da pastoral litrgica, refiro algumas obras preparadas por ele: - Enquirdio dos documentos da reforma litrgica - Introdues aos salmos de laudes e vsperas - O Livro do Aclito - Artigos publicados no Boletim de Pastoral litrgica. Para alm da habitual (e til) participao no encontro nacional de pastoral litrgica.

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Bibliografia:
O Livro do Aclito Padre Jos de Leo Cordeiro SNL Manual do Aclito Cnego Armando Duarte Rei dos Livros Introduo Geral ao Missal Romano (IGMR) SNL Enquirdio dos Documentos da Reforma Litrgica (EDREL) SNL Cerimonial dos Bispos - CEP Celebrando o Ano Litrgico Josep Ligadas Paulinas

Fotografia:
Investiduras 2003 19 de Junho de 2003 Peregrinao Nacional dos Aclitos a Ftima 2004 1 de Maio de 2004 Investiduras 2004 10 de Junho de 2004 Encontro de Aclitos para o Manual do Aclito I 29 de Junho de 2004 Abrindo o que ningum fechar Cnego Joo Marcos Grfica de Coimbra

Fontes de pesquisa na Internet:


www.acolitoscruz.com.sapo.pt www.liturgia.pt www.vatican.va www.religiaocatolica.com.br www.meloteca.com

Site da Associao:
http://acolitosstoeugenio.planetaclix.pt

Parceria GASE GAC:

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ndice:
Prefcio Captulo 1 A nossa Parquia Captulo 2 A Igreja e as suas igrejas Captulo 3 O interior de uma igreja Captulo 4 O que um Aclito? Captulo 5 O Altar Captulo 6 Outras coisas para a Missa Captulo 7 Um Aclito que amava muito a Eucaristia Captulo 8 Preparando a Missa 1 Captulo 9 Gestos e atitudes na Liturgia Captulo 10 Preparando a Missa 2 Captulo 11 O Aclito nos Ritos Iniciais Captulo 12 O Aclito na Liturgia da Palavra Captulo 13 O Aclito na Preparao do Altar Captulo 14 A Orao Eucarstica Captulo 15 O Aclito nos Ritos de Comunho Captulo 16 O Aclito nos Ritos de Concluso Captulo 17 O Incenso, a Naveta e o Turbulo Captulo 18 Noes Bsicas de Liturgia Captulo 19 O Ano Litrgico Captulo 20 O Missal Romano Captulo 21 O canto na celebrao Captulo 22 A arte sacra Captulo 23 Smbolos Cristos Captulo 24 Ser Aclito Captulo 25 Apndices 1 3 7 13 19 25 29 33 35 41 45 49 51 53 57 61 63 65 69 75 79 85 87 89 91 93

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