Resumen de la historia de los AnnalesBasado en Un momento historiogrfico de Jacques Revel

La Escuela de los Annales es una escuela historiogrfica, denominada as por la publicacin de la revista francesa Annales d'histoire conomique et sociale (despus llamado Annales. Economies, socits, civilisations, y renombrado en 1994 como Annales. Histoire, Sciences Sociales), en donde se publicaron por primera vez sus planteamientos. Sus races culturales se encuentran en Francia en el Siglo XIX, incluso ms atrs en el tiempo, se caracteriza por haber desarrollado una historia en la que se han incorporado otras ciencias sociales como la geografa, la sociologa, la economa, la psicologa social y la antropologa, entre otras. La revista Annales fue fundada y editada por los historiadores franceses Marc Bloch y Lucien Febvre en 1929, mientras enseaban en la Universidad de Estrasburgo. La publicacin propuso una concepcin de la investigacin histrica distinta a la que le haba antecedido, pues combin la geografa, la historia y los planteamientos sociolgicos de los Anne Sociologique (de los cuales muchos miembros eran colegas de Bloch y Febvre en Estrasburgo); adems, propugnaba por una ampliacin en los temas de estudio de la Historia y rechazaba el nfasis predominante en la poltica, la diplomacia y los hechos blicos de muchos de los historiadores del siglo XIX. No obstante el afn de renovacin que buscaba la revista, el esfuerzo de sus editores debi esperar a que terminara la Segunda Guerra Mundial. Bloch, miembro de la Resistencia francesa y judo, fue torturado y asesinado por miembros de la Gestapo, y Febvre continu con la publicacin de los Annales en los aos cuarenta. Durante esos aos ense a Fernand Braudel, que se volvera uno de los exponentes ms reconocidos de esta escuela.

El trabajo de Fernand Braudel defini una segunda generacin en la historiografa de los Annales, que result muy influyente a lo largo de los aos sesenta. Braudel innov en el campo de la historia al introducir, en la explicacin de los hechos histricos, las "duraciones" (la corta, la mediana y la larga duracin). Al iniciar la dcada de los setenta Braudel se retira de Annales por discrepancias internas. Con su entrada, se distingue a una tercera generacin que se caracteriza por su heterogeneidad, en donde no hay consenso metodolgico, poltico ni intelectual. Sin embargo, algunos rasgos se pueden subrayar: el incremento de la presencia acadmica y social y el inters por estudiar la cultura. Sus fuentes de inspiracin son Lucien Febvre, Jules Michelet y Michel Foucault. Estos historiadores, encabezados por Jacques Le Goff y Pierre Nora, inventaron un trmino, "La Nueva Historia", para clasificar a su propia produccin, en un intento de marcar la novedad historiogrfica que suponan. Segn Le Goff, la Nueva Historia nace para responder a nuevas preguntas a un pblico ms amplio, interiorizando los mtodos de la antropologa. Ahora aparece el inters por el acontecimiento, por la historia poltica, el redescubrimiento de la historia de las mentalidades y de las representaciones, por la historia total. Recibieron crticas por su "desmigajamiento", es decir, la multiplicacin desordenada de los objetos de investigacin. En ese contexto de crisis Lepetit, secretario de la publicacin lanza una editorial en la primavera del 1988 anunciando este nuevo giro. Actualmente, el historiador Roger Chartier es conocido como el ms importante representante de la cuarta generacin de los Annales.

La mirada de Revel
Las fuentes que utiliza Revel para escribir Un momento historiogrfico son muchas y muy diversas, los textos reunidos fueron escritos y publicados durante un lapso extenso y fueron elegidos por el autor con la intencin de ilustrar una gama de

interrogantes, entre ellas podemos mencionar, Foucault, Bloch, Febvre, Braudel Simmiand, entre otros. Revel rene en este libro un recorrido doble; por un lado exploran los diversos momentos y paradigmas historiogrficos que configuran el marco de referencia en el que se inserta el segundo eje: las investigaciones especficas referidas a la especialidad del autor: la Sociedad del Antiguo Rgimen en Francia. Jacques Revel es Director de Estudios de la Ecle des hautes tudes en sciences sociales y uno de los directores de la revista Annales. El objetivo de la revista siempre fue servir a la historia y las ciencias del hombre pero llegando al mismo limite de las innovaciones que se bosquejan. El nacimiento de los annales marca en profundidad la reflexin de los historiadores, tanto sobre su disciplina como sobre su oficio, como consecuencia, se apunta a sacar la historia de su aislamiento disciplinario, abrirla a los interrogantes y los mtodos de otras ciencias sociales, es decir, dando origen a las corrientes materialistas. Alrededor de 1930 y durante treinta aos las ciencias sociales se haban reorganizado en Francia en torno a la historia, lo que innova n los annales es cambiar el centro e incorporar el Hombre como objeto, en definitiva se preocupan no por reducir a la fuerza desvos y discontinuidades sino por convertirlos en el objeto privilegiado de su interrogacin, por situarlos y comprenderlos. En cuanto a los procedimientos que utilizan, tenemos el microanlisis, que debe comprenderse como la expresin de un distanciamiento respecto al modelo comn, es decir, el de una historia social desde su origen inscripta en el nivel macro, el anlisis microsocial permite el estudio de detalles que forman parte de un nivel mas amplio. Las instituciones tienen un papel muy importante en lo social, ya que el individuo siempre esta inmerso en ellas, existen definiciones, la institucin como una realidad jurdicopoltica, una organizacin que funciona de manera regular en la sociedad y otra que dice, son todas las organizaciones sociales que relacionan valore, normas, modelos de relaciones y de conductas, roles, etc. Las instituciones y las normas que estas producen no son exentas al campo social ni tampoco impuestas a el, es decir son un factor importante en el ambiente social, pero tampoco condicionan la accin del individuo.

Fruto de la tercera generacin y con el propsito de resaltar una nueva perspectiva historiogrfica, es la acuacin de la expresin Nueva Historia, que se basa en el anlisis de las mentalidades en tiempos largos. La finalidad es integrar un conjunto de disposiciones afectivas y morales en una estructura social de la que no puede estar separada, es decir una historia cultural que abarque la vida afectiva y la intelectual, para su posterior anlisis. Dentro de la cultura existe el termino Cultura Popular, que se convirti en el nuevo inters por parte de los historiadores, existen controversias a la hora de hablar de este tema Desaparece ante la cultura legtima? La modifica? Permanece inmutable? Etc. Las prcticas populares se aduean del nuevo material cuando se ven privadas de sus objetos tradicionales, y lo moldean para hacer otra cosa, dentro de la cultura legtima forman un desvo. No se conocen culturas Populares en la Europa preindustrial por testimonios inmediatos, de sus protagonistas sino que se obtuvieron de muy diversos orgenes, por letrados con formaciones y competencias muy diferentes entre si. Llamamos populares al conjunto de practicas que, en la cultura de la sociedad tradicional no tienen un status legtimo. La nueva figura del pueblo francs que nace de la Ilustracin y del voluntarismo revolucionario corresponde a un nuevo status del observador y una nueva forma indita de saber, que entrelaza la cultura y la poltica, es decir un nuevo inters por lo popular, dando lugar al nacimiento al folklorismo romntico en el primer tercio del siglo XIX. Foucault da una nueva mirada sobre Francia, en su obra La Historia de la Locura se impona como un libro de historia y hasta en el campo experimental de la historia de las mentalidades, en otra de sus obras EL Nacimiento de la Clnica privilegia el abordaje sincrnico, al proceder a un anlisis de tipo estructural, pero en ninguno trata de explicar porque se pasa histricamente de un modelo a otro, sino el como, analizando la valoracin de los rasgos especficos de cada configuracin y de aquello que los contrasta, conviccin heredada de la sociologa durkheimiana. Mercier expone: la vida en la corte es inmutable y como estacionaria, la literatura que se le consagro, no hace sino reforzar esa sensacin, sin embargo esta afirmacin, solo tiene sentido para una mirada que pretende ser exterior a lo que hace la corte, si bien la afirmacin es correcta

falla en su objeto,, ya que expresa una lgica y valores que son los de otro mundo social. Francia es un Pas donde, la persona del Jefe de Estado es apreciada como tal, independientemente de su accin. Se mide su virtud por la capacidad que demuestra en el campo del poder puro, es decir, que de el se espera que intente y tenga xito en empresas que los conocedores saben juzgar, de un hombre democrticamente elegido a partir de un programa, se mide el talento en las estrategias que es capaz de inventar, en el secreto con que se rodea, en las sorpresas cuyas condiciones sabe crear. La sociedad de corte no nace de esta concepcin sobredimensionada del poder soberano, pero por lo menos en su versin francesa, es inseparable de ella en el echo de que le propone una disposicin visible: una escena sobre la cual imponer su imagen y desplegar sus efectos, distribuyendo su rol a cada uno. En ese sentido, no es ms que un juego de representacin de una representacin de poder. Los cuerpos y las comunidades constituyen una forma omnipresente de organizacin social, al tiempo que expresan una de las representaciones fundamentales que la sociedad tradicional produce de si misma, aqu, los hombres existen en el seno de las colectividades orgnicas, cuya importancia es garantizar la regulacin, la conformidad y la armona de las acciones humanas, que sin embargo sufren una crisis, en 1776, luego del edicto de agosto, por lo que la concepcin de los cuerpos y las comunidades marca un retorno. Los conflictos pudieron dar lugar a un verdadero aprendizaje poltico, su eficacia no seria determinante en los aos pre revolucionarios, sino que puede ser considerada desdeable para el fenmeno Sans-culotte (La expresin sans-culottes significa literalmente "sin calzones". El trmino est relacionado con las modas y costumbres de la poca, el siglo XVIII, ya que los sectores sociales ms acomodados vestan con unas calzas cortas y ajustadas (los culottes), mientras que muchos miembros del Tercer Estado llevaban pantalones largos. Bajo este mote, usado al principio de forma despectiva y exhibido posteriormente por ellos mismos con orgullo, se inclua a un grupo heterogneo de personas: trabajadores independientes, pequeos comerciantes y artesanos (carpinteros, sastres, etc.). No se incluan entre ellos ni a los ms pobres ni a la burguesa acomodada, constituan, por su elevado nmero, una parte importante del Tercer Estado de la capital francesa. Durante generaciones se hallaron expuestos a numerosas injusticias y continuas vejaciones por parte de los estamentos privilegiados.

Haban, pues, acumulado odio y rencor hacia quienes disfrutaban de todos los lujos), en fin pudieron ser la escena de transformacin decisiva, aquella que va a hacer del trabajo un valor y un desafo polticos. La biografa histrica parece inscribirse en la evidencia, su xito antiguo, por lo cierto, jams se desminti, segn Revel, el modelo biogrfico llego a contaminar otros gneros histricos, es decir, por ejemplo, el individuo imagina la historia nacional en los trminos de una encarnacin simblica individual y una identidad biolgica. En evidencia, hace pensar, que el marco biogrfico es natural ya quela propia vida lo es. Ningn relato puede pretender exhaustividad, sino que todo relato es una eleccin, puede ser un medio de conjurar lo que hace a la vez la fuerza y la debilidad del historiador. La biografa no es ms que uno de los sitios de la experimentacin del relato en la actualidad, no es solamente la posibilidad de rejuvenecer viejas frmulas historiogrficas, ms bien es una recuperacin del relato como recurso, donde es concebido como una de las maneras posibles de contribuir a edificar y experimentar una inteligibilidad de los objetos que se da el historiador, una ves mas inseparable de la elaboracin critica de una interpretacin. Abunda la literatura panfletaria consagrada a Mara Antonieta, quien fue desdeada y despreciada durante mucho tiempo, la mayora de los panfletos constituyen una literatura mediocre, en su mayora annimos, groseramente compuestos y escritos y muy poco fiables en cuanto a la fuente de informacin, es decir, de origen y reputacin dudosos. La ficcin panfletaria solo se apoya en su propia autoridad, constituye su propia realidad, sin embargo, si la coleccin panfletaria es reunida y analizada como un todo, se concluye en un punto, Mara Antonieta resulta directamente cuestionada y suprimida, devorada por sus ficciones. La identidad de Francia no puede ser considerada como una certeza, y menos como una respuesta sino que debe ser tomada como interrogante, despus de todo puede ser uno de los papeles del historiador satisfacer las exigencias de inteligibilidad con sus instrumentos propios que son la critica y el anlisis, se ha vuelto importante dar respuesta al dficit de la nacin y al mismo tiempo a los desbordes de la memoria, que en su deber, tal vez no sea tan intil recordar que tambin existe un deber se historia.