is fennmaradt valami h o m l y o s emlke egy ilyenforma mithikus alaknak m i g a n v u t r s z r e a mordvin P a z " - isten elnevezs n y j t h a t n a felv i l g o s t s t.

s t s t. E m a g y a r z a t szerint az Artimpasa n v azt j e l e n t e n : a szzi s t e n n . " De b r m i k n t legyen is, annyi bizonyos, hogy e nevet sem az i r n , sem a szanszkrit nyelvek segtsgvel nem t u d t k megfejteni s jobban boldogulunk, ha m a g y a r z a t r t az uralaltji n y e l v e k h z fordulunk. A szkitha Apollt Herodotus Oitosyrosnak, Hesychius Goitosyrosn&k, Origenes Gongosyrosnak nevezi, egy R m b a n lelt fliratos emlke n pedig, melyet a s z i i t h a e r e d e t M . Ulpius Plocamus emelt, Oitoskyros alakban t a l l h a t . Mllenhoff fid. m. 571.) e n v n e k is csak az u t r s z t m a g y a r z z a a zend cra" (ers szval. Ezzel szemben a szumir-akkad ud", rgibb alakban g u d " a. m. nap (sol, dies), a sara" pedig a. m. kirly. (Lenormant 88.) A szkitha Oitosyr", Goito-syr" s a szumir-akkad ud-sara", g u d - s a r a " e szerint annyit j e l e n t : nap-kirly, nagyon k n n y v o lt t e h t ezt a szkitha istent Apollval s a perzsa M i t h r v a l azonostani.
1 2 3

L t j u k ezekbl, hogy m i n l s z k e b b r e szorul ssze az a fogalmi kr; melyben a szkitha nevek m a g y a r z a t a k e r e s e n d : a n n l r i t k b b a k s e r l t e t e t t e b b e k az i r n a n a l g i k s ha m r az is f l t n , hogy a szkitha istennevek, m i n t ilyenek, m e r b e n k l n b z n e k az i r n vagy m g sibb i d k r e hivatkozva, a hindui r n i s t e n n e v e k t l s egyetlen egy k z s isten- vagy mithikus n v r e sem lehet r m u t a t n i : m g f l t n b b n e k kell tartanunk, hogy m g csak i r n e r e d e t jelzi neveket sem lehet f l i s m e r n n k ezen istennevekben s i l y e n tapasztalatok u t n csakugyan tarthatatlannak kell t e k i n t e n n k azt az l l s p o n t o t , mely mindezek ellenre i r n n p e t keres a s z k i t h k b a n . De l e g d n t b b b i z o n y t k o t s z o l g l t a t e tekintetben az a n h n y sz s n v , melynek j e l e n t s t is tudjuk. Ezek a k v e t kezk : a) o i o r p a t a vagyis magyarul frfil". E m l t i Herodotus ( I V . 110.) ezeket i r v n : az amazonokat a s z k i t h k o i o r p a t k n a k nevezik, a m i g r g l azt j e l e n t i : frfil (vo*poxTvoi); mert oiornak h i v j k a frfit, pata pedig azt teszi: lni. (Op xa^ouct TV avSpa, T o* TZOXOL XTSVSIV.)" Ezek a sorok egsz v i l g o s a k s joggal e l v r h a t j u k , hogy a m i l y e n f l r e i s m e r h e t l e n i r n jelleget t n t e t fl n m e l y szkitha n v (pl. Xouvapo; = zend: hunara e r n y , XoSouvo; = zend: h u d a n a
4

S>VO[AO<;), p olyan i r n n a k bizonyuljon az a k t szkitha sz, az

oior =
1

frfi s pata =

lni is.

A TOrrOSTPOS n y i l v n m s o l s i hiba TOlTOSrPOI helyett. 0ea S()X(rjvrj) Ofroaxpa xa\ 'AnXXa)v(t) OiToaxpto Mtepa M. OXJUOS IIXxaiAo; vewxpo; av;(r]y.v). Boeckh Corp. Inscr. Graec. 6018. Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. 1891. V o l . X I I I . Part. 2. 83. 1893. Vol. X V . Part. 5. 243. Az ud szra v. . tr. d", d" id. J k a i , nem emlkszem, hogy hol, m i n t magyar szt emlti az r patt,. mely ha nem csaldom k a t o n s t e r m s z e t n t jelentene. Nem igen bizom ugyan benne, hogy n p i e s e r e d e t sz volna, i n k b b a Herodotus-fl e oiorpata t u d k o s t a l a k t s n a k v l e m : mindamellett nem tartom flslegesnek e sorok olvasinak figyelmt flhvni erre a szra, megvan-e a n p nyelvben az o r s z g valamelyik r s z b e n ?
2 3 4

szkitha nyelven arima = egy, szpu = = szem. I r n szk ezek? A z t = hiszem, a k r d s r e val feleletnek nem az a helyes mdja, ha minden r o n k i e r s z a k o l j u k az i r n a n a l g i k a t , hanem tekintve az irn nyelveknek e g y m s h o z v a l nagyon kzeli r o k o n s g t g y f o r m u l z z u k a k r d s t , hogy vagy irn nj^elv a szkitha s ez esetben az emiitett szk azonosak az e g y " s szem" irn elnevezseivel, vagy pedig e z e k t l k l n b z s z k a t k p e z n e k , amint hogy t n y l e g egszen m s o k is s a k k o r az irn n y e l v s g hipothezise nagyon m e g r e n d l , a k t sz r o k o n s g t msfel k e l l keresnnk. A szkitha arimnak vagyis egynek m e g f e l e l sz t b b uralaltji nyelvben f e l t a l l h a t . A t r k b i r " , b e r " , P S jurk szamojd o r o j " , az osztjk r - " (ebben : r j o n g " = kilencz vagyis e g y a t z b l " , j o n g a. m. tiz) mind azt j e l e n t i : e g y " ; az a k k d b a n az e g y " - e t j e l e n t k l n b z szk (id, gis, dis vagy dil) k z t elfordul ez az alak melynek egy t e s t v r n y e l v b e n p e n g y megfelelhetet az a r " , m i n t m a g ban az a k k d nyelvben a v a s " (t) mellett meg v o l t ez a dialektikus v l t o z a t i s : v a r " s m i k n t az emiitett a k k d gis" a protom d b e n vagy medo-szkitha nyelvben m r k i r " (a. m. egy.j A m i az a r " vagy a r i " t o v b b k p z s t i l l e t i , e tekintetben f l h o z h a tj u k , hogy cbb ugor nyelvben az e g y e t " j e l e n t sz diminuti v v g k p z ve l van e l l t v a (p. m o r d v i n fka", ifka" == i f t k, v e j k e " = veht-ke, v o g u l k v a " k t - k v stb. Budenz Magy. U g . szt. 770.) s az a - m a " vagy -ima" s z m n v k p z pedig, a mely a szkitha a r i m b a n ltszik, megvan a mongol s z m n e v e k b e n (-n, -an, -en, -on, -n) s e z e n k i v l k o n s t a t l h a t a rgi b o l g r fejedelmi lajstrom nem szlv n y e l v szavaiban, melyek minden valszins g szerint -bolgr s z m n e v e k voltak (p. dilom, tvirem. vecsem, verenialem, tekucsetem. dvansechtem, tochaltow, goralem, altem, t u t o m . A szpuszem az a k k d si" vagy S", p r o t o m d s i y a " (ltni) ige s z r m a z k n a k ltszik. Ugyanezen si" t m a g b a n is s a z t n t o v b b k p e z v e : si-lim" az a k k d b a n azt j e l e n t i : szem" ; az u t b b i alakkal egyeznek az ugor szk : silma", selma", sem" , s a m " , s e m " , sam" stb., m i g a s z a m o j d sei", saeu", sai" stb. vagy m s k p z s vagj^ az e g y s z e r t n e k felel meg. A -pu k p z egyezik azugor -b, -p nom. verbale k p z v e l , p. v o g u l t p " (tel) a t " - ( e n n i ) igtl, s o p " , s u o p " (szj) az s u g o r s y g " (nyitni) t b l , finn h a l p a " (silny) a h a l - " igtl stb.; eredetileg i l y e n r t k e t kell t u l a j d o n t a n u n k az a k k d -bi k p z nek is ilyen s z k b a n, m i n t : g a l - b i " = grandement (gal = nagynak lenni), d a n - b i " = puissamment (dan = v i t z n e k , hatalmasnak lenni) sat. A szkitha s z p u " , *szipu" = szem ezek szerint teljee r t a 1

') Munkcsi B. szerint (Ethnographia. V. 24.) tvir-em = csuv. to-j-or (kilencz), vecs-em = csuv. visse (hrom), tut-om = csuv. tewatte (ngy) stb.

sen kielgt m a g y a r z a t o t nyer az ural-altji n y e l v e k b l s a mennyiben k t m s s a l h a n g z v a l kezddik, ezt ugyanazon idegenszer kiejtsnek lehet t u l a j d o n t a n i , a mely a s z a k b l s z k y t h s z t , szkolotoszt, a kozolbl kszajt formlt . d) Ekszampaiosz a. m. szent utak. Herodotus e szrl a k v e t k e z k e t irja : A Hypanis a teng e r t l n g y napi t v o l s g r a egy k e s e r v i z forrssal e g y e s l , mely a fldmivel s z k i t h k s alazonok fldjnek h a t r n f o l y i k ; a forrsna k s a honnan fakad, a helynek a neve szkitha nyelven i^afATOxTo?, g r g l szent utak, ipal oVi. (Her. I V . 52.) Mllenhoff g y vlasztja k e t t a szt : e x a m paios" ; elrszt nem tudja m e g m a g y a r z n i , utrszvel (pai) az -perzsa p a t h i " = s v n y (szanszkr. patha, g r . toxto;, ang. sz. p d , fn. pfad) vagy esetleg a zend p a y a " (legel) szt veszi egynek. Cuno szerint (id. m. 327) az e x a m p a i o s " t u l a j d o n k p a. m. s v a m paios". s v a m p a t a i o s " s az oszl. s v e n t u " , l i t v n s z w a n t a s " = = = szent s szl. p a t i " = ut szkbl ll. A p a t h i , p a t i sz p a n t " , p n t " (a. m. t ) alakban t m e n t az o s z t y k nyelvbe is s i g y , ha a szkitha pai " csakugyan irn s z a k bizonyulna is, csak azt bizonytan , hogy az i r n s g h a t s s a l v o l t a szkitha nyelvre, a m i t e g y l t a l b a n nem akarok k t s g b e vonni. De a f n t e b b i magyar z a t m g k o r n t s e m m o n d h a t k i e l g t n e k s nem tudom, nincs-e i n k b b Neumannak igaza (id. m. 196), a k i az exampaiosban egy a mongol d s a m" (t)-nak megfelel szt keres s elrszt vagy a mongol jeke" (nagy) vagy az a m a x a m p a i o s " , h a m a x a m p a i o s " v l t o z a t o k u t n az a i m a k " (trzs, szent g y l e k e z e t ) szval egyezteti, az egsz amak -szampai" s z b a n pedig egy a Herodotus k r d s r e adott szkitha feleletet keres, mely mongol nyelven g y fejezhet k i : aimak dsam bai" (vagy = bui) = ezek a szent g y l e k e z e t utjai. A sz elrszt a l k o t e k " szent k l n ben teljesen megfelel az ujgur jeki", jegi", k u n jih" ( j i h ov = szent hz, templom) s m a g y a r e g y " , i g y " (szent-egy-hz , l g k - szent-k) szavaknak. e) Nem egsz bizonyos, hogy az a s s z o n y - s z o k s o k szerint l enarlk (svpis?) vagyis a s s z o n y e m b e r e k " (vSpYuvoi), k i k e t H i p pokrates is emlit a n a n d r i e i s " n v e n , m i n t n i m u n k k k a l foglalkoz s n k m d j r a beszl e u n u c h - f l k e t . maguktl a szkithktl k a p t k - e ezt a nevet vagy hogy Herodotus azt az elnevezst alkalmazza ezen s z k t k r a , melyet a p e r z s k t l h a l l o t t . A n v irn e r e d e t is lehet (zend, szanszkr. nar, nara = frfi, a-nar = frfiatlan), de az sem lehetetlen, hogy az vSpfuvoi r telmezssel e g y e z e n olyan szkitha szk sszettelbl ll, melyek az a k k d u n " = ember s r a k " = n , n s t n y s z k n a k felelnek meg. f) M g egy olyan szt e m i i t n k meg, mely arra mutat, hogy a szkitha fldn nagyon r g t l fogva t a n y z t a k uralaltjiak. A kimmerek nevve l a g r g k a sttsg , h o m l y o s s g f o g a l m t

k i a legnagyobbat, a m i t csak t u d u n k : e g y b dolgukat nem csod l o m , de a legnagyobb, a m i t k i t a l l t a k, az. hogy senki sem m e n e k l h e t el. k i hozzju k ment s senki meg nem tallhatja ket , ha nem a k a r j k , hogj rjuk akadjanak. Mert olyanok, k i k sem v r o s o k a t , sem v r a k a t nem a l a p t o t t a k , valamennyien vn d o r s t o r a k b a n l n ek s lovas j j s z o k ; nem f l d m v e l s b l , hanem m a r h a t e n y s z t s b l lnek s nincs m s laksuk, m i n t a kocsijuk. ( I V . 46.) A rajz. melyet Herodotus a s z k i t h k l e t v i s z o n y a i r l ad, egy t sgykere s pusztai n p n e k a k p t trja elnk. J l tudom, hogy az l e t m d o t a t e r m s z e t i viszonyok szabj k meg, de azt sem lehet tagadni, hogy az r k l t t j e l l e m v o n sok az l e t v i s z o n y o k l e g v l t o z a t o s a b b t a l a k u l s a i k z b e n sem t nne k el egszen. Ms egy olyan n p n e k a jelleme, mely eredett l f o g v a ' l a k t a a p u s z t a s g o t , m i n t az o l y a n , melyet csak t r t n e t n e k egy bizonyos s z a k b a n kls okok k n y s z e r t e t t e k arra, hogy a p u s z t a s g l a k j v legyen s m i k n t egy pusztai n p , ha a hegyek kz szorul, szzadok hossz sorn t is megtartja a sk3g l a k i n a k t e r m s z e t t s r k l t t hajlamait, a m i t p. ma is k o n s t a t l h a t u n k a s z k e l y e k n l , k i k csak a folyk m e n t n telepedtek meg a hegyek aljig s t o v b b , a h e g y s g b e m r nem hatoltak : p g y f l i s m e r h e t az is, hogy valamely siksgi lakossgnl t s g y k e r e s pusztai n p p e l van-e dolgunk vagy sem. Ugyan annak a k e l e t e u r p a i s zsiai p u s z t a s g n a k a befolysa msfle b l y e g e t n y o m o t t a n o m d k i r g i z vagy a kalmik s megint mst a k o z k s az i r n l e t v i s z o n y a i r a. A dlafrikai p s z t o r k o d boer o k meg a beduinok k z t ugyanilyen k l n b s g e t tapasztalhatunk : ellenben a beduin m i n d i g az marad, a k r a szriai, a k r a libiai, a k r a nubiai, a k r a szaharai sivatagra jusson. Csak akkor ll el az l e t v i s z o n y o k e g y f o r m a s g a , de ekkor e g y m s t l l e g t v o labb es t e r l e t e k e n s a l e g k l n b z b b e r e d e t n p e k n l is el ll, ha a pusztai l e t m d k e l e t k e z s e a l e g s i b b i d k b e nylik vissza, g y , hogy k l n - k l n m i n d e g y i k n p n l az r k l t t j e l l e m v o n s o k k z tartozik. E z r t van o l y sok h a s o n l s g a n o m d s m i t a s a n o m d t r n k z t t , a k i k v e z r e d e k ta, fejldsk legels k e z d e t e i t l fogva t a n y z n a k a p u s z t a s g o n s ezrt nem lehet igaz, hogy a s z k i t h k s a v e l k r o k o n s z a r m a t k , masszag t k s e g y b t r z s e k l e t m d j a az i r n o k si l e t m d j n a k felel meg, a hogy a n m e t t u d s o k hirdetik. A k r d s azon fordul meg, hogy van-e annak valami nyoma, hog y az i r n s g valaha pusztai n p v o l t ! Ismerem azt az e l m l e t e t , hogy az rjk s k u l t u r j a nem haladta meg a p s z t o r k o d n o m d o k p r i m i t v l e t v i s z o n y a i n a k szinvonalat. A z olyan szk azonban, m i n k : a h i n d u - i r n yava, l i t v n jaivai, g r p a azaz valam i g a b o n a f l e , vagy a h a s o n l j e l e n t s szanszkr. pra, g r . TCup;, l e t t prji, szlov. pyro, a szanszk. peshana (kzi malom), lat. pinso (rlk), l i t v n pesta (zz
r u

malom), a szanszkr. samit (buzaliszc), g r . az^cCkiq, lat. simila, similago (finom liszt) azt m u t a t j k , hogy nemcsak i s m e r t k az rjk a gabona valami n e m t , hanem lelmi czikknek is h a s z n l t k , a m i t Herodotus m g a f l d m v e l s z k i t h k r l sem llit ( A gabon t nem h a s z n l a t v g e t t , hanem eladsra vetik mondja r l u k . I V . 17.) A h z - r a s falu"-ra, v r o s " - r a v o n a t k o z kz s eln e v e z s e k b e n pedig, a melyek kz t a r t o z n a k : szanszkr. dma, gr. S^o;, lat. domus, szlv domu, szanszkr. oega, g r . olxo? (hz), lat. vicus. g t weihs (mezvros), zend vg (hz, falu), szanszkr. pur, puri, g r . X A K ; (vros) stb., az a t a n s g van, hogy akr zsia, a k r pedig a m i v a l s z i n b b E u r p a , a mai Oroszorszg v o l t az rjk shazja, hol e u r p a i a k s zsiaiak m g e g y t t laktak s kzse n fejlesztettek k i egy bizonyos s k u l t u r t , v o l t lland l a k h e l y k , voltak falvaik, a k r m i l y e n kicsinyeknek s fldbe vjt k u n y h i k a t a k r m i l y e n p r i m i t v e k n e k kpzeljk is. E z e k b l pedig az a fontos t n y derl k i , hogy az rjk skulturja , melynek elemeit a szlrzsa minden i r n y b a s z t h o r d tk, a hinduk az Indus s Granges m e l l k r e , az i r n o k B a k t r i b a , M d i b a s P e r z s i b a , az i l l y r e k , t h r k o k s g r g k a K r p t vidkre , a B a l k n r a s Kis-zsiba, az italok az A p e n n i n i flszigetre, a k e l t k az A t l a n t i cen m e l l k r e stb., nem a pusztasg produktuma s g y az i r n o k kezdetleges l e t m d j a sem a^oii t n y e z kb l fejlett k i , melyeket a pusztai viszonyok hoznak ltre. A z r k l t t hajlam meg v o l t b e n n k arra, hogy b r m i n kezdetleges, de mindenesetre lland t a n y r l gondoskodjanak maguk s barmaik szmra s ezen h a j l a m n l fogva a k e l e t e u r p a i s k z p zsiai p u s z t a s g o n is, ha ide szorulnak, egyenesen azon helyeket kerest k volna fl, melyek legalkalmasabbaknak l t s z o t t a k a megszokott si l e t m d f o l y t a t s r a . N e m kell azt h i n n i , hogy ezen a p u s z t a s g o n ne alakulhattak volna falvak a t n y e k b i z o n y t j k , hogy alakultak ha mint r k l t t s a j t s g o t viszi m r oda valamely n p a kzsgi letre val f o g k o n y s g o t . A s z k i t h k b a n s a velk r o k o n n p e k n e k e f o g k o n y s g teljes h i n y t konstatlhatjuk , h a m i s t a t l a n n o m d o k voltak, k i k sem v r o s o k a t , sem v r a k a t nem a l a p t o t t a k , hanem valamennyien v n d o r s t r a k b a n ltek s nem v o l t m s l a k s u k a k o c s i j u k n l " , mert a l e t e l e p lt letmd b i z o n y r a ellenkezett a t e r m s z e t k k e l . E z r t k l n b z i k oly nagy m r t k b e n e r k l c s i j e l l e m k az rja n p e k t l , ezrt nem lehettek i r n o k . Hasonltsu k csak ssze e j e l l e m v o n s u k a t egy k s b b f l t n t msik pusztai n p p e l . m e , Ammianus Marcellinus a I V . szzad v g n i g y r a h u n n o k r l : Semmifle p l e t b e n nem t a n y z n a k , mert fedl alatt g y rzik magukat, m i n t h a sirban v o l n n a k s m g csak ndfdel k u n y h t sem t a l l n i n l u k , hanem e r d k s hegyek k z t k b o r o l v a bolyongnak; est, h s g e t , s z o m j s g o t t rn i csecsem k o r u k t l fogva megszoktak: t e t a l m g a legnagyobb szksgtl k n y s z e r t v e sem mennek, mert t e t alatt nem
u

szerelem, a ni termkenysg v d szelleme lehetett; t o v b b v o l t istene a hbornak s vgl egy olyanforma m i t h i k u s alak, m i n t Herakles. kinek j e l l e m z t u l a j d o n s g a i k n t e szerint az risi ert s a folytonos kborlst s e j t h e t j k , t t a r t o t t k a szkithk sapjnak (Herod. I V . 8., 9.,) s m i n t ilyen, egyfell Targitaosszal, msfell Zeus Papaiosszal h o z h a t kapcsolatba. A szkitha valls l n y e g e ezek szerint, m i n t m r Csengery A . is megjegyezte, a termszeti erk, a tz, g, fld, nap s viz tiszteletbl llt s e g s z b en v v e ugyanaz, a m i az ezer vvel k s b b f l t n t altji t u r k o k vallsa v o l t . Ez u t b b i t a bizanczi Theofylaktus a k v e t k e z l e g irja le : A t u r k o k fltte tisztelik a tzet, g y s z i n t n a levegt s vizet, a fldnek himnusokat n e k e l n e k , de csakis az istent ( e g e t ) i m d j k , k i a m i n d e n s g e t teremtette ; ennek lovakat, k r k e t s j u h o k a t l d o z n a k ; vannak papjaik is. a k i k jslssal foglalkoznak'" ( V I I . 8.) E vallsban, ha leszmtjuk a t z tisztelett, a m i k l n b e n Theofylaktus t u r k j a i n l csak o l y an kivl tiszteletben rszeslt, mint Menander P r o t e k t or szerint (bonni kiad. 335.) az a v a r o k n l . I b n Roszteh s Abulfeda szerint a m a g y a r o k n l s a mai keleti t r k n p e k kzl a j a k u t o k n l , semmi sem e m l k e z t e t az i r n s g r a . E g s z e n msok az istennevek, melyek sem az i r n o k n l , sem a t b b i rja n p n l nem fordulnak el * s m e r b e n k l n b z i k az egsz vallsos felfogs is. ' Erre v o n a t k o z l a g nem hivatkozom arra, hogy az rjk k z t p e n az i r n o k voltak azok, k i k n l a vallsos fejlds Ahura-Mazda s Angro-Mainyusz, a j s rosz szellemnek s z e m b e l l t s v a l m r erklcsi tartalmat nyert. E l g , ha az s rjk vilgnzletne k olyan
1 2 3 :

Targitaos, a szkithk se, Zeusnak fia (Her. I V . 5.^; Idanthyrsos is Zeust mondja snek (Her. I V . 127.); Diodorus Siculus szerint ( I I . 4.) a szkithk Zeusnak s egy szkithiai flasszony- s flkigy-test n n e k az ivadkai. Ez a monda m r egyenesen a szkitha H e r a k l e s - m o n d n a k a vltozata. A s z k i t h k nemzetisge . (Trt. T a n i m . I . 187. s k v . k.) Az uralaltji nyelvek nagy rszben az i s t e n s g fogalmnak s az gnek ugyanazon elnevezse van. (V. . Ethnographia I V . 38.) A m i specilisan Theofylaktus turkjait illeti, tlk val a V I I I . szzad els felbl K l Tegin k h n siremlke a Koso-Zaidam t m e n t n , a csak nem rgiben megfejtett -trk flirattal, melyen az ,,g" s isten'' s z i n t n ugyanazzal a szval van kifejezve, pl. kk tangri" a. m. a k k g szembe llitva a jagiz j a r = stt flddel", de ugyanezen flirat emlti a T r k tangrisi -t, a t r k np istent is (fnt a trk istene, akit a t r k fldjnek s v i z n e k j r i subi mond, igy s z l t : a trk n p nem mehet t n k r e , a n p letre val"). L . Radloff W . De alttrkischen Inschriften der Mongoli. St. Petersburg. 18 M . Ezt a szempontot m r Csengeri A. is kiemelte (Trt. Tan. I . 187.) Mondhatnm ugyan irja a Zeus-fle s z s z r m a z t a t s o k ellenben, hogy Neumann hasonl, ha nem t b b szerencsvel m a g y a r z t a ugyanez istenneveket a mongol n y e l v b l ; azonban fontosabbnak tetszik e l t t e m azon, eddigel e krds vitatsban mellztt k r l m n y, hogy ez lltlag persbl klcsnztt istenneveket, mint istenneveket, hasztalan k e r e s s k a p e r s k n l " , s egy m s helyen (188. I . ) : Csak az kr, hogy azon szcskk, melyekbl a szkitha istenneveket sszerakjk, mint istennevek egy rja n p n y e l v b e n sem tallhatk tl."
1 2 3 l 4

elemeire mutatok r, melyek a nyers t e r m s z e t i m d s mellett is magukban foglaltk a zend dualisztikus valls csirit, a melyeknek t e h t ilyen kezdetleges alakban a s z k i t h k n l is meg kellett volna lennik, ha i r n e r e d e t e k voltak. A m i b l a perzsa szellem azt az eszmei tartalmat vonta k i , hogy a v i l g r e n d a j s rosz r k s k z d e l m b l ll, de v g r e is a j eszmje fog diadalmaskodni, naturalisztikus elemeire visszavezetve nem e g y b , m i n t a vilgossg s sttsg , nap s j , a v e ' f n y e s meleg n y r s a komor, k d s , hideg tl v l t a k o z s a , s folytonos k z d e l m e s a meleget raszt nap g y z e l m e a tl z o r d o n s g a fltt. A v i l g r e n d n e k ezen krforgsa ragadta meg k i v l t k p e n az rja n p e k k p z e l e t t , a term s z e t t n e m n y e i n e k ezen szemllete hozta ltre mithoszaikat s nemcsak Zarathustra, nemcsak a perzsa vallserklcsi felogs tett k l n b s g e t j s rosz szellemek k z t t , hanem m r az s rja v i l g n z l e t b e n is meg v o l t a k azok az e l z m n y e k , melyek a term s z e t i e r k n e k s t n e m n y e k n e k j s rosz, hasznos s k r t k o n y , h a j t o t t s flt t u l a j d o n s g a i k szerint val szembelltsra s oszt l y o z s r a vezettek s ebbl az a l a p b l kiindulva fejldtt t o v b b az egyes rja n p e k mitholgija . E g s z sorozata llt el a m i t h i k u s alakoknak, kiknek e g y n i s g b e n a fny s v i l g o s s g s o k f l e k p en j e l e n t k e z t n e m n y e i vannak szemlyestve. A derlt, tiszta, felhtlen k k g vilgossga, a m o s o l y g hajnal rzsapirja. a t n d k l sugarait szertelvell nap r a g y o g heve, t e s t v r e a hold szende f n y e , az gi e r e d e t tz j t k o n y melege a l e g k l n b z b b s z e m p o n t b l h i v t a m a g r a az s rjk figyelmt s a szerint, a m i n t ezeknek e g y m s k z t i viszon y t k p z e l t k vagy j e l e n t k e z s k n e k majd az egyik, majd a msik mdj a g y a k o r o l t rjuk k l n s e b b h a t s t : ezen gi testek s termszeti tnemnyek s z e m l y e s i t s b e n is r v n y r e juttatt k azt a v l t o z a t o s s g o t , a m i t a szemllet s felfogs k l n b sge i d z e t t el. Ne m az a tiszta, egyszer , materialisztikus t e r m s z e t i m d s ez, a m i p. az uralaltj i n p e k vallsos felfogsban n y i l v n u l , hanem annak egy elvontabb alakja, m i d n az gi testeket s t n e m n y e k e t h a t s u k s t u l a j d o n s g a i k szerint m r elemezni kezdik s s z e m l y e s i t s k b e n a m g t t k sejtett titokzatos e r k e t j u t t a t j k kifejezsre. A m i n d e n s g e t b e t a k a r gboltozat ( h i n d u k n l Varuna. g r g k n l Uranos) mellett a sugrz k k g szemllete egy j a b b i s t e n s g k p z e t t is flkelti, ez a h i n d u k n l D j u s z vagy Djausz-pitar s Indra, a g r g k n l Zeus, a l a t i n o k n l Jovis vagy Jupiter, az - g e r m n o k n l Tins, T y r , Z i o sat., a nap materialisztikus felfogshoz (hindu Szrja, gr g Hlios. latin Sol) egsz sorozata csatlakozik az olyan mithikus alakoknak, k i k b e n eredetileg a nap egyik vagy msi k tulajdonsga van szemlyestv e s eszmeibb tartalommal k i b v t v e , m i n k a hindu r u s a (flkel nap), Szavitri, Pusan s az i r n o k n l is meglev M i t h r a , vagy a m i n k a g r g P h o i b o s - A p o l l n , E n d y m i o n (lenyugv nap), P h a t o n sat.; ugyanilyen megoszls s szellemibb i r n y b a n

A SZKITHAKRL. val fejlds t a p a s z t a l h a t a t b b i gi t e s t n l s t n e m n y n l is : Usasz. Eos, A u r o r a mellett a hajnal k p z e t b l alakult Briszaja (gr. Briseis), Dahana (gr. IJaphne), Szarama (gr. Heln ) sat, a h i n d u k n l , Pallas-Athene, A p h r o d i t , Daphne a g r g k n l s Minerva s Venus a r m a i a k n l ; a hold nem c s u p n Seln s L u n a , hanem Artemis s Diana i s ; Manasz (a g r g Minosz) s Tvasztri, Prometheus s Hephaistos csak g y , m i n t A g n i s Hestia a tzzel sszefgg k p z e t e k n e k a m e g t e s t e s i t s e i. S ezek r k s e l l e n s g e s k e d s b e n vannak a s t t s g gonosz szellemeivel. Ahura-Mazdn s Angro-Mainyusz szellemi k z d e l m e , a V e d k b a n az g s v i l g o s s g i s t e n n e k , I n d r n a k a k z d e l m e a t e r m k e n y t est s v i l g o s s g o t elzr gonosz s r k n y n y a l V r i t r v a l s A l i i v a l . I n d r a p g y m e g l i V r i t r t . mint PhoibosA p o l l o a P y t h o n n e v k g y t . Oidipus a Sphinxet. Perseus a lybiai s r k n y t , Herakles a nyaka krl t e k e r d z k i g \ t s a lernai h y d r t vagy m i n t az - g e r m n m o n d k b a n Szigurd Fafnirt, a s r k n y t . E g y msik v l t o z a t a e mithosznak a T h e s e u s - m o n d b l ismeretes, melyben a k g y t vagy s r k n y t a b i k a t e s t Minotaurus h e l y e t t e s t i . M i n d a k t vltozat meg v o l t a parzismus eltt i -irn mithoszban is ; a g y z h e t l e n nap. a b i k a l M i t h r a a perzsa n p i e s valls fistensge maradt az A k h e m e n i d k k o r b a n is. st tisztelete elterjedt egsz E l - A z s i b a n s k s b b a r m a i birodalomban i s ; m i g a vedai mithoszszal szorosabban a Feridun-monda egyezik, F e r i d u n megli a v r s z o m j as zsarnokot, Zohakot, k i a vlln hordott k t k i g y t mindennap emberi velvel tpllta. F e r i d u n neve nem e g y b , m i n t az -irn Verethragna, azaz a vedai V r t r a h a n == V r i t r a l , Zohak pedig a. m. Azi-dahak -- a m a r k i g y vagyis a vedai A h i . A vallsos fogalmaknak t e h t az a fejldsi folyamata, mely az e g y s z e r s kezdetleges t e r m s z e t i m d s t szellemi tartalommal t l t t t e meg s az rjasgnl p e n az i r n t r z s b e n r t e el cscsp o n t j t , a t b b i rja n p n l is k i m u t a t h a t . H g y van az, hogy m i n d ennek nyoma sincs a szkitha vallsban? H o g y van az, hogy a t e r m s z e t j e l e n s g ei kzl azokat, pen csak azokat tisztelik, melyeket p l . az Altji h e g y s g n p v n d o r lskori turkjai, a felfogsnak ugyanazon materialisztikus s t b b mithikus szemlyly val szt nem v l a s z t o t t , e g y s g e s alakjban, mint ez u t b b i a k ? Hgy az, hogy irn n p l t r e nem t a l l h a t meg a s z k i t h a s g n l Angro-Mainyusznak, a rossz szellemnek az a kezdetlegesebb elkpe , a m i t a hindu mithosz r z t t meg a gonosz V r i t r a s A h i a l a k j b a n , holott nyomaikat az i r n o k si m i t h o s z ban is k i lehet mutatni'? Hog} van az, hogy a k g y h o z az rja felfogssal p e l l e n k e z l e g a szkitha eredet m o n d j a szerint, mely egy k g y t e s t n t tesz meg a s z k i t h k s a n y j n a k (Herod. I V . 8. 9. Diodor. Sic. I I . 43), bizonyos tisztelet fzdtt, m i n t a
7 v a n T

v o g u l o k n l , a k i k a k i g y t szent l l a t n a k " (jelping uj) nevezik ( E t h n . I V . 52), vagy m i n t az altji t r k s g n l , melynek smnjai az A m i r g a n e v hatfej k i g y t j e l v n y l hasznljk s bbjols k z b e n egyebek k z t hozz is fordulnak s e g t s g l ? H o g y van t o v b b az, hogy a s z k i t h k m i t sem tudnak a j a z a t k r l s V a j u r l , a zend svalls ezen m a r a d v n y a i r l , a k i k p g y segtik A h u r a - M a z d t Angro-Mainyusz elleni k z d e l m b e n , m i n t V j u s a M a r u t o k I n d r t a s t t fellegek s z t k e r g e t s b en ? H o g y van az, hogy m i k n t Vaju, p g y h i n y z i k a szkitha vallsbl a h i n d u - i r n e g y s g svailsos felfogsnak egy m s i k jellemz m a r a d v n y a i s : a k s b b i s t e n t e t t ldozati szent i t a l , a h i n d u Szma, zend Hauma, mely a g r g m i t h o l o g i b a n is emlegetett n e k t r vagy a m b r z i a t a n s g a szerint tal n m g az rja e g y s g k o r b a megy vissza? Mindezek olyan fontos k r l m n y e k , melyek a legszabatosabban kijellik azt a k r t , hova a s z k i t h k vallsos szemllete tartozik. Ez semmiesetre sem lehetett a parzismust megelz irn v i l g n z l e t kezdetlegesebb f o r m j a ; ha az volna, a V e d k vallsba n fl is t a l l h a t n n k a vele e g y e z legkzelebbi r o k o n elemeket. De m i n t k i f e j t e t t k , o t t ugyan h i b a k e r e s s k. A m i a t b b i szkitha istent, az Afrodit U r n i v a l azonost o t t A r t i m p a s t vagy A p a t u r t , a hadistent s a Heraklesfle m g nem nevezett istent i l l e t i : ezek j e l l e m v o n s a i r l nagyon keveset tudunk. Afrodit U r n i b a n a tiszta, gi szerelem f o g a l m t fejeztk k i a g r g k s ennyiben t a l n Artimpasa e g y n i s g r e n z v e is szabad levonnunk azt a k v e t k e z t e t s t , hogy benne is ez a tiszta s nem a k i c s a p o n g szerelem v o l t szemlyestv e a kirlyi s z k i t h k csaldi l e t b e n szlelhet s z i g o r b b erklcsi felfogssal e g y e z e n . g y ltszik, hogy neve is ezzel a felfogssal fgg ssze, az artim szt ugyanis f n t e b b a k u n erdeng = szz szval m a g y a r z t u k ; e b b l * a z t n azt is g y a n t h a t j u k , hogy Artimpasa olyanforma alak volt, m i n a finn Impi vagy Ilmatar, a lg l e n y a (ilman t y t t ) ; I m p i csak annyiban k l n b z i k a vogul s e m b e r t l ; hogy ez u t b b i t nem n nek, hanem frfinak kpzelik, e g y b k n t pedig a vogul ember"-f'le sz azaz a lg fia, h a l a n d j a " is ugyanazon felfogsra v e z e t h e t
1 2 3

Vmbri A . : A trk faj. 151., 158. 1. Egy ilyen bbjos versben Alt i n bastig Amirga dsilanim = arany fej Amirga k i g y m " - n a k szlitjk. A Kalevala (Barna Ferd. ford. Pest. 1871. 2. 1.) g y rja le Ilmatart : yala egy szz, l y n y a lgnek, T n d r e a t e r m s z e t n e k , Ele hosszas nagy szentsgben, Minden.oron szzessgben A lg h o s s z udvarain, Egyenletes sivatagin Az idejt unni kezd, l e t m d j t idegenl, Egy' s e g y e d l maga lvn, Szzi mdr a ldeglvn. ( I . r u n . 111120. vers.) A vogul lm-yls szban lem, ilm, osztj. jelin, finn Urna, stb. a. m. leveg, g, idjrs". (V. . Ethn. I V . 52.) ; jals haland, ember".
1 2 3

vissza, m i n t a finn I l m a t a r s mind a finn, mind a v o g u l m i t h o l o g i a szerint az giste n ( U k k o , N u m i T r e m ) t a n c s a i t k v e t v e k v g e z t k a t e r e m t s m v t . A szkitha A f r o d i t b e n . a szz i s t e n n ben" t e h t , a k i t az g a t y a g y e r m e k n e k " is neveztek, a t e r e m t e r , m i n t a n i t e r m k e n y s g van s z e m l y e s t v e s g y ltszik ez az sibb felfogs, tekintve a trsadalmi fejlds menett. E g y i l y e n A r t i m p a s a v a gy I l m a t a r - f l e alaknak a magyars g n l is van v a l a mi t r e d k e s e m l k e . r t e m i t t a t n d r e k k i r l y n jt , Tndr Ilont, k i n e k nyomai , a mennyibe n helyi m o n d k r l van sz, az o r s z g k t v g p o n t j n , a C s a l l k z - N y i t r a v l g y n p nl s a s z k e l y e k n l maradtak fenn. A z a r a n y k e r t n e k " nevezett C s a l l k z b e n v o l t a t n d r e k h a z j a, h o l a D u n a g b a n TndiIlona h a t t y alakjban szklt ; a nyitravlgyi kolonyi lenyok pedig Szent I v n jjel n t z e t rakva, S e l y e m s r h a j (azaz s r arany haj) Magyar Ilonhoz" fordultak, hogy frjhez m e n e t e l k b e n legyen segtsgkre; E r d l y t s z i n t n Tndr Ilona hazjnak m o n d t k s egyik monda szerint a m a r o s s z k i M i k h z n l a k o t t , a F i r t o s aljn pedig egy kocsialaku sziklacsoportot Tndr Ilona
1 2 3 4 5

Erre mutat legalbb az Apature nv, melynek elrsze a magy. apa, vog. apa, p, osztj. p, p, ub, finn appe, cser. oba, csagat. aba, b e s s e n y - k u n oba, op, u t r s z e pedig a szumir-akkad tur (fiu, gyermek) szval e g y e z t e t h e t . I p o l y i A. Magyar Mythologia. Pest, 1854. 63. 1. Erdly i J. Magyar npkltsi gyjtemny. I I I . k. Pest, 1848. 148150. . A bekld Kelecsny P l megjegyzse szerint a Szt, I v n t z t l e n y o k s z o k t k rakni s t u g r a n i s k i mikp ugorja t, abbl k v e t k e z t e t i k : mikor megy frjhez. Erre vonatkozik az nek kezdete : T z t megrakoljuk, Ng y szgre rakoljuk, Egyik szgn l n e k szp reg emberek, Msik szgn l n e k szp reg asszonyok, H a r m a d i k n l n e k szp ifj legnyek, N e g y e d i k n l n e k szp hajadon l n y o k " . M i k o r gyjtjk a t z e t , ezt n e k l i k : Meggyland N . N . (valamelyik legny) k hza, Oltsuk, o l t s u k ! Jaj ne hagyjuk szegnyeket". Ezt ismtelve a k v e t k e z sorokkal folytatjk az n e k e t : Melly magas r t a fa ga, elgazott, A tengeren ltal hajlongott, Egyik g a hajlott N . N . (rtsd a legnyt) u d v a r b a ; Selyem srhaj Magyar Ilonnak, Hajon fell g y n g y koszor, G y n gy m s i k ga, Hajlott N . N . (megint csak t b b n y i r e legny neve) udvarba, Selyem srhaj Magyar Ilonnak, Hajon fell g y n g y k o s z o r , g y n g y " . Most a v i r g o k r a t r n e k t : Vetekedik velem hromfle virg. Virgom, veled elmegyek : Virgom, tled el sem maradok" sat. A szentivni t z r a k s t s n e k e t sokat emlegetik, de m g mindig Kelecsnyi jegyzetbl tudunk legtbbet, a szveg pedig sokkal teljesebb (br h o m l y o s n a k elg homlyos), m i n t az azta kzltek k z l b r m e l y i k is. Ehhez hasonl svallsos k l t s z e t i m a r a d v n y lehet a Kis kacsa frdik Fekete tba, F i h o z (Annyhoz) k s z l L e n g y e l o r s z g b a " k e z d e t gyermekdal is, m g pedig az sszefggs nlkli sorok egy p r v o n a t k o z s a azt sejteti, hogy eredetileg ez is a h z a s s g r a v o n a t k o z nekek kz tartozott. Nem lehet m r most j e l e n t s g nlkli k r l m n y , hogy ugyanennek egy D u n a - F l d v r r l kzlt v l t o z a t o a n (M. Nyelvr. 1888, V. tz. 235. 1.) szintn elfordu l az Ilona nv. A szveg gondolatmenete k l n b e n oly zavaros, hogy lehetetlen legalbb ma m g nem lehet valami elfogadhat rendbe szedni ssze. Az ide v o n a t k o z sorok a k v e t k e z k : E g y k a t o n n a k K t paripja, Paripa Szent P t e r annya. Kocsis Ilonja, Irdi kertye mellett, Drgaltos vize mellett Sir a m a d r r i p i t y o m " . I p o l y i A . Magy. Mith. 6162. 1. Orbn B. A Szkelyfld lersa. IV. 94.
1 2 8 4 5

kocsijnak neveznek, ezen k o c s i k z t a k k i ugyanis F i r t o s v r t n drei h o l d v i l g o s jjeleken, egyszer m a g u k r l megfeledkezve addig mulattak, m ig a kakas megszlalt s a kocsi k v e v l t . Ezen kivl szkely v o l t az a Gyergyai A l b e r t is. k i a X V I I . szzad els tizedeiben egy eddig m g fl nem fedezett olasz r e g n y t m a g y a r o s t v a A r g i r u s kirlyfi s egy t n d r sziizleny" t r t n e t b e olyan magyar n p m e s k b l vett elemeket olvasztott be, hogy a munka m u l t szzadbeli t d o l g o z j a Piskolti I s t v n a n v telen t n d r t m r egyenesen T n d r I l o n v a l azonostja. Tekintve, hogy az r p d k o r b a n a V g v i d k t l egsz a F e r t i g a szlv s b e s s e n y elem mellett s z k e l y e k is t a n y z t a k , t a l n nem csaldunk, ha a T n d r I l o n r a v o n a t k o z e m l k e k e t a szkely trzs si m i t h o s z b l fennmaradt t r e d k e k n e k tartjuk. Ez m e g m a g y a r z n azt a n y u g a t i ugoros jelleget is a mire g y a n v , m i n t a T n d r I l o n r l a l k o t o t t felfogs u t a l ; a szkelye k a l a k u l s b a n ugyanis jelent k e n y r s z k volt a n y u g a t i ugor elemeknek M i n t a t n d r e k k i r l y njt , T n d o r l l o n t az e l s r a n g mithikus alakok kz kell sorolnunk; az a v o n s , hogy h a t t y v vltozik , r o k o n a finn s vogul mithosszal, melyben a hattj^ut kacsa h e l y e t t e s t i ; hogy a h z a s s g n a k s n i t e r m k e n y s g n e k volt a v d szelleme : a kolonyi l e n y o k szenti v n i n e k b l k v e t k e z t e t h e t s az ugor t e r e m t s i m o n d v a l v a l k a p c s o l a t t a b b l sejthetjk, hogy Magyar Ilonnak is n e v e z t k ,
1 2 3 ; 4 5

. a. I . 129. Ugyanezt a sziklt az enlakiak Jenon kocsijnak nevezik s nluk m r az a monda jrja, hogy J e n n istelen gonosz asszony volt s midn egyszer kocsizs kzben i s t e n k r o m l szkat ejtett k i , kocsijval e g y t t k v vlt. (Uo. 125. 1.) Jerney J. K e l e t i utazsa. Pest. 1851. I . 255 257. Szombathy I . A vgvidki szkely telep. (Sz -Udvarhelyi orelisk. 1873-ki rtesitje). Szab K. A m a g y a r o r s z gi szkely telepekrl. (Szzadok 1880. 490.) Az Ilona (dlszl. Ilina, llna, gr. Helen) nevet ugyanis csupn egy a finn Ilmval szorosabban egyez nvvel z a v a r h a t t k ssze : a specilis magyar alak : em (az em-ber szban. V. . E t h n . I V . 52. Egy nyugati ugor trzs, a moksa-mordvin emlke p. fennmaradt a h r o m s z ki Maksa k z s g n e v b e n , n y i l v n az befolysukra v e z e t h e t vissza a Makstl nem messze lev Fekete-gy [azaz fekete viz) foly neve is, a viz (ugor: v i t , vete, v t sat.) moksa-mordvin alakja ugyanis ved, veyy. A finn mithologia szerint egy kacsa I m p i t r d re rak fszket s ebbe hat arany s egy v a s t o j s t toj, ezekbl lesz az g, fld, nap, hold sat. A vogulok szerint pedig E l m p i kacsabrbe ltzik (kacsv vltozik) s g y m e r l a vizbe, hogy felhozza a t e r e m t s h e z s z k s g e s anyagot. A cseremisz monda szerint is Keremet kacsa alakjban szkl a vgnlkli vizeken, m i d n Jumo p a r a n c s r a a tenger fenekre szll al, hogy fldet hozzon fl. Ugyanezt a felfogst talljuk az altji t r k s g mondiban, a melyek szerint a fld m e g t e r e m t s e e l t t az isten s egy ember (Eriik) fekete l u d alakjban lebegett a m i n d e n s g b e n , mely csupa viz v o l t ; az ember i t t is a tenger fenekrl hozza fl a fldet. (Kalevala. Ford. Barna F. Pest. 1871. 34 1. Hunfalvy f. A vogul fld. Pest. 1864. 1145. kv. U . Munkcsi P>. Vogul nepklt. gyjt. I . 1,139. sat. Barna F, Avotj ok pogm/vallsrl. Budapest 1885. 21. Vambry A. A trk faj. 157. s kv. 11.) - Ezen a nyomon klnben a fentebb i d z e t t gyermekvers Kocsis Ilonja is sszefggsben lehet a fekete t b a n frd Kis kacsval." (A h a t t y r l , kacsrl klnben 1. Ipolvi A. Magy. Myth. 9495.)
1 2 3 4 5

n y i l v n , m i n t az e m b e r i s g = m a g y a r s g s a n y j t . A mennyiben t e h t olyan mithikus alakot v l n k T n d r I l o n b a n , k i a h z a s let t i s z t a s g r a g y e l t fl s a hajadonok frjhez m e n e t e l t e l mozditotta, annyiban a szkitha A r t i m p a s v a l v a l r o k o n s g a is s z e m b e t nbb , mint p l . a finn I l m a t r . Artimpasa n e v t azonban egy m s magyar hitregei alak tartotta fenn. Ha a szkitha artim sz a. m. a k u n erdeng szz (az mng v l t a k o z s r a v. . szkitha t e m e r " t r . tewgiz, magy. tenger) : akkor alakilag a k i r g i z erteng = rossz szellem s a magyar rdng (rdng) sz is megfelel neki. De m r most hogy fgg ssze, a mit a magyar s kirgiz sz fejez k i , azzal a felfogssal, a m i t a kun a n a l g i a n y o m n a szkitha A r t i m p a s h o z f z t n k ? A finn I m p i vagy I l m a t a r s a vogul s e m b e r k t s g t e l e n e g y b e t a r t o z s a m u tatja, hogy ugyanazon m i t h i k u s k p z e t n e k , frfi avagy n i alakban val szemlyesitse m g nem foglal m a g b a n k i e g y e n l i t hetlen e l l e n t t e t az uralaltji n p e k g o n d o l k o z s m d j a szerint; a cseremiszek, v o t j k o k , m o r d v i n o k s altji t r k k t e r e m t s i m o n di pedig, melyekben I l m a t a r t m r a gonosz Keremet, Sajt n (Stn) s E r i i k vltja fel, egyenesen az a fejldsi folyamat, mely a szzies Ilmata r s Artimpasa e g y n i s g t s t n n s r d g g alakitja t. Valszin, hogy az si felfogsnak ezen t i d o m u l s t a p r z i z m us h a t s a idzte el, de b r m i v o l t is az ok , n e k n k el g tudnunk annyit, hogy amit a szkitha A r t i m p a s a s a magyar r d n g e g y b e t a r t o z s r l f e l t e v s k n t l l t o t t u n k , u g y a n azt a j e l e n s g e t a n y u g a t i u g o r s g k t n p n e k , a finn s csere misznek m i t h o l g i j a , m i n t t n y t lltja elnk. A szkitha Herakles e g y n i s g n e k egy p r v o n s r a a g r g Herakles t u l a j d o n s g a i b l k v e t k e z t e t h e t n k . B i z o n y r a nagy erejnek k p z e l t k s a g r g Herakles kborlst hajlama semmiesetre sem h i n y o z h a t o t t egy n o m d n p s n e k j e l l e m v o n s a i k z l . Olyan sajtsgok ezek, melyekre a k r h o l t a l l h a t u n k a n a l g i t s azrt nem is e m i i t e t t k volna meg. ha nem volna sk a s z k i t h k nak, a k i t ilye n t u l a j d o n s g o k k a l r u h z t a k fl. A m a g y a r s g azonban szintilyen n a g y e r e j m i t h i k u s alakkal, az ris N i m r d d a l k t i ssze szrmazst. E g y m s helyen r s z l e t e s e b b e n s z l t a m m r a m i N i m r d - m o n d n k e l e m e i r l s a z r t nem is o c s t k o z o m e helyen f e j t e g e t s b e , csak azt e m l t e m meg, hogy a magyar m o n d b a n a bibliai N i m r d vagy M e n - r o t m g t t ugyanaz az alak
1 2

Turul. X I I . 1894. 34 1. A Men-rot nvalakban, melyet N i m r d helyett Kzai, az a r n y l a g e l g olvasott udvari pap hasznl, gy l t s z i k , a magyar mondai nv maradt fenn s ha ez a fltevs helyes, akkor a nv u t r s z b e n (rot) az r szna k egy az osztyk urt-, vog. tr-, tr-ved (r, fejedelem, istenhs) kzelebbrl egyez f-s v l t o z a t t sejthetjk vagyis a mondai magyar n v eredetibb alakja Menorot, Menurot volna. Budenz (Magy. U g . Szt. 8t>8) a niagy ris szt is e szavakkal kti ssze, a n v n e k t e h t ilyen j e l e n t s t t u l a j d o n t h a t u nk : Men-ris".
1 2

r e j l i k , a k i t a t r k m o n d k M i n g n v alatt a Gumarival, t. i . a b o l g r o k , burtaszok, masgarok s b a s k r o k svel B u l g r k r n y k n megtelepedett Guz a p j n a k vagyis a k e l e t e u r p a i zok az az kuno k s a p j n a k tesznek meg. Maga a Men-frot), M i n g n v n y i l v n a magy. m e n n y " , t r . m e n g " , m n g " (rkkvalsg, g, m e n g k i a t a (mennyei atya), m a n g g e tanara" (gi isten) s z k k a l fgg ssze s ebbl kiindulva, az ismeretlen n e v szkitha Heraklesnek is valami ehhez h a s o n l nevet tulajdonithatunk, t m a s z k o d v a arra a k r l m n y r e , hogy az eredet m o n d j a szerint t n y l e g sszezavartk az gi istennel. H o g y Herakles egy felajzott jjat hagyott fiaira (Herod. I V . - 1 0 . ) : ebben a v o n s b a n a vadsz van jellemezve, a m i n a magyar Menrot is. A szkitha s ugor vallsos felfogs t a l l k o z s n a k m g egy j e l l e m z esetet fogom m e g e m l t e n i . Herodotus a szkitha eredet m o n d j b a n felhozza, hogy Targitaos fiainak u r a l k o d s a alatt arany t r g y a k hulltak le az gbl, . m. eke, j r o m , c s k n y s cssze (Her. I V . 5.). melyeket egyfell a fldmives s z k i t h k , msfell a harczosok j e l v n y e i n e k m a g y a r z t u n k . E m o n d t m s szavakkal g y f e j e z h e t n n k k i , hogy az gisten a szkithk mindegyik elemnek albocsotta a neki legszksgesebb eszkzt. Ez a felfogs pedig m r nagyon k z e l ll a v o g u l o k h o z , a k i k szerint N u m i T r m a fldet s a fldn Jev l n y e k e t s t r g y a k a t nem puszta szavval teremtette, hanem leeresztette, albocstotta mennyei lakbl s maga a magy. t e r e m t " sz is a megfelel vog. trat". trmt szerint eredetileg ezt a fogalmat fejezte k i . ( E t h n . I V . 5354.)
u a v

VII. Ezek k p e z i k a vallsos l e t n e k szellemi oldalt. L s s u k m r most, milyene k v o l t a k a szkitha valls klssgei, a vallsos szert a r t s o k , l d o z a t o k stb. A z ldozs Herodotus szerint az egsz szkitha n p n l min d e n t t s minden n n e p a l k a l m v a l egyforma v o l t ; a s z e r t a r t s lefolys t pedig a k v e t k e z m d o n irja l e : az ldozati llat megk t t t els l b a k k a l ll, az ldoz pedig m g t t e m e g h z z a a k t l v g t s l e t e r ti az l l a t o t ; m i a l a tt pedig az llat leesik, as istenhez f o h s z k o d i k , a kinek t. i . ldoz, a z t n gyorsan k t e l e t csavar az llat n y a k r a , botot szr bel, melyet megforgat s g y megfojtja; ez alatt pedi g sem t z e t nem g y j t , sem meg nem szenteli, sem meg nem ntzi. M i k o r a z t n megfojtotta s l e n y z t a, a fzshez lt. M i v e l azonban szkitha fldn k e v s a fa, a k v e t k e z m d o t tal l t k k i a hus megfzsr e : m i u t n az ldozati m a r h t lenyztk , a hust l e v g j k a c s o n t o k r l s ha van, a szoksos s t b e dobjk, melyek l e g i n k b b a leszboszi e d n y e k h e z h a s o n l t a n a k , de sokkal nagyobbak. Ezekbe teszik t e h t be s megfzik, a barom csontj a i v a l g y j t v a al. H a pedig nincs stjk, a hust mind az llat h a s b a teszik s vizet k e v e r v n kz, g y j t j k meg alul a csonto-

kat. S ezek igen j l g n e k , a has pedig k n y e l m e s e n befogadja a csottul m e g t i s z t t o t t h s d a r a b o k a t . H a a z t n m e g f t t a h s , az ldoz a h s b l s a b e l e k b l egy r s z t flszentelve, maga e l dobja. l d o z n a k m s l l a t o k a t is, de k l n s e n lovakat. (Her. IV. 60-61.) sszehasonlts czljbl n h n y p l d t hozok fl az uralaltji n p e k l d o z a t a i b l . A vogul v r l d o z a t o t M u n k c s i B . a sajt tapasztalata u t n g y irja le : A s m n j o b b j b a vette a N u m i T r m n e k s a P e l i m foly i s t e n n e k felajnlott k t r n s z a r v a s s z a r v h o z k t t t k t e l e t s baljval az l d o z a t i l l v n y r a t m a s z k o d v a s z a k a s z o n k n t k i l t o t t a fl az g b e az l d o z a t i i g k e t , minden szakaszt l b t o p p a n s s a l k i s r v e . Ennek v g e z t v e l a segdje egy fejszefokval az llatok fejre csapott, melyek az els t s r e s s z e r o g y t a k s ekkor a segd egy hossz k s t s z r t a hnalj alatt az l l a t ok szivbe s a k i m l v r t egy fatlba fogta fl. M i u t n az l l a t o k a t l e n y z t k , az n n e p l k kssel neki mentek s tagjait a p r n k n t levagdosva, rszint v r b e m r t v a nyersen, r s z i n t egy nagy k a t lanban m e g f z v e e t t k meg. A v r l d o z a t legkedveltebb t r g y a azonban nem a r n s z a r v a s , hanem a l, k l n s e n a fehr szr . X A z o s z t y k o k n l az l d o z a t i l y m d o n ment v g b e . A saman a b l v n y el llt s hangosan k i l t o t t a felje az ldozk krst,, m i g az l d o z a t r a sznt iramszarvas ott llt m e g k t z t t l b b a l s mellette valaki felajzott nyllal, a k i , m i h e l yt a saman a szarvas fejt bottal r i n t e t t e , azonnal oldalba l t t e . E k k o r a b l v n y elt t h r o m s z o r k r l h u r c z o l v a az ldozati barmot leltk, h s t megfzt k s e l k l t t t k . ) ^ A v o t j k o k l e g i n k b b Keremetnek l d o z n a k . L e l s e l t t a tuno vagyis a s m n m e g v i z s g l j a a kiszemelt llatot, hogy alkalmas-e az ldozatra, h t t ugyanis vizzel n t i le s ha az llat m e g r z k d i k , annak a jele, hogy az llat alkalmas. A m e g l t llatot aztn sztdarabolja, fleit, tdejt, szivt s beleit megmossa vzben s k l n b o g r c s b a n fzi meg, m i d n f o r r n i kezd, egy rszt t z b e veti, a t b b i t a k u t y k n a k dobja; egy msik k a z n ban f a l e v g o t t marha husa, m i k z b e n g y a tuno, m i n t a j e l e n l e v k t r d e n llva k n y r g n e k Keremethez ; m i k o r a z t n a hus m e g f t t , elkltik. Legszokottabb ldozati llat a l. A z altji t r k k lovakat, barmokat s j u h o k a t l d o z n a k , melyeket az ldoz pap oly m d o n l meg, hogy az llat f e l h a s t o t t szgybe kap s szvt sszeszortja. A h s t a z t n m e g s t i k vagy megfzi k s a legnagyobb sietsggel elfogyasztjk. A c s u v a s o k n l a jomzja legelb b is a tiszttsi i m d s g o t v g z i el, a z t n az l d o 1 2 3 4
1 2 5 4

Nyelvszeti tanulmnyton a vogulok fldjn. Budapest. 1889. 4849. 1. Ethnographia. I V . 39. Hunfalvy P. A vogul fld s n p . 9B. 1. Barna E. A votjkok pogny vallsrl. 1011, 33.

zatra sznt l l a t ot addig n t z i k vizzel, m g reszket s fogja el, a k k o r hirtelen lelik, h s t s z t d a r a b o l j k , s t b e n megfzik s sztosztjk a j e l e n l e v k k z t . Mindezen l d o z a t o k b a n vaunak bizonyos k z s sajtsgok, melyeket alig lehet esetleges t a l l k o z s o k n a k tekinteni . Ilyenek p., hogy az ldozati llat p g y , m i n t seinknl , fleg l v o l t ; hogy a l e v g o t t l l a t o t s z t d a r a b o l v a egy nagy stben megfztk; s v g l , hogy a m e g f t t hust e l k l t t t k , vagyis p g y , m i n t a r g i m a g y a r o k n l , az ldoza t lakmrozs sal ldomssal v o l t sszektve. M i n t m s n p e k n l az oltr, a tripos, a m g l y a sat., p olyan j e l l e m z ezen l d o z a t o k n l a kazn vagy st. Meg v o l t a s z k t k n l s h a s z n l a t b a n van az uralaltji n p e k ldozatainl. R g s z e t i leletekben az Altji h e g y s g t l kezdve Szibrin s Oroszorszgon t M a g y a r o r s z g i g fordul el. H a z n k b a n a t r t e l i h a t r b a n , az u. n. C z a k h a l o m b a n , a K a p o s v l g y n s l e g u t b b -Sziiyn talltak i l y e n nagy ldozati s t k e t , m e l y e k r l a r c h a e o l g i a i s z e m p o n t b l Hampe l J z s e f r t e k e z e t t (Arch. r t . X I I I . 1893. 396400.) s azrt flslegesnek tartom, hogy i t t ismteljem az ott mondottakat. Mindssze azzal egsztem k i , hogy a m i n t az s t h a s z n l a t a az u r a l a l t j i a k ldozati szoksai kz tartozik, p g y rgszeti lelhelyeik is s s z e v g n a k azzal a t e r l e t t e l , a merre az uralaltji n p e k tanyztak. A f n t e b b i l d o z a t o k t l k l n b z t t a hadistennek bemutatott ldozat, melyet Herodotus e k k p r l e : M i n d e n egyes k e r l e t k r l b e l l 3 s t d i u m n y i hosszsg s szlessg s valamivel alacsonyabb s z e n t l y t emel Aresnek egym s r a halmozott r z s k b l ; fll n g y s z g lapos t e t van ksztve s a szentl y fala h r o m oldalrl meredek, csak a negyedik oldalon m s z h a t meg. E r r e a szent halomra, melyre mivel l e s p p e d , venk i n t 150 s z e k r rzst szoktak r a k n i , minden egyes k e r l e t egy rgi vaskardot llit fel s ez a j e l k p e Aresnek. A kardnak v e n k i n t marhas l l d o z a t o k a t hoznak, s t az elfogott ellensgbl is minden szzadik embert felldozzk. A z l d o z a t oly m d o n megy v g b e , hogy a foglyot egy e d n y fltt levgjk, m i u t n fejre bort nt t t e k . A z e d n y t a z u t n flviszik a halomra s a v r t a kardra n t i k ; mialatt pedig ezt flviszik, a szentl y mellett a flldozott embernek j o b b k e z t a vllnl l e v g j k s a l e v e g b e dobjk , melyet a z t n ott hagynak, a hova esett, a holttest pedig k l n hever. (Her. I V . 62.) A kardnak a hadisten kpben val tisztelete teht egyik legnevezetesebb rszlete a szkithk vallsos szoksainak s p e n a z r t nem lehet k z n y s az a k r d s , hogy mely n p e k n l t a l l u n k ehhez hasonl szoksokat. T u d j u k , hogy meg v o l t az a l n o k n l , ami k l n b e n nagyon
1 }
1

Vnibry A. A trk faj. 143., 579.

jegyezte fl Paulus Diaeonus, hogy az avarokkal s z v e t k e z v e legyzt e a g e p i d k a t s ezen t k z e t b e n a k i r l y u k a t , K u n i m u n d o t is m e g l t e , kinek fejt r c z b e f o g l a l t a t v n , n n e p l y e k n l ivp o h a r u l hasznlta. ( I . 28.) A szkithk szoksai kzl azonban magyar s z e m p o n t b l t a l n egyik sem k e l t i fl annyira r d e k l d s n k e t , m i n t a vrszerzds. Herodotus ezt e k k p irja l e : S z v e t s g e t a s z k i t h k . m r a k i k k e l k t n e k , i l y m d o n k t n e k : egy nagy c s e r p s e r l e g b e bort n t e n e k s azt a szvetsgesek v r v e l sszekeverik, b r k e t ugyanis e l b b t rre l vagy karddal kiss flvgjk. A z u t n a serlegbe m r t a n a k egy kardot, t o v b b nyilakat, c s k n y t s lndst, ennek v g e z t vel s o k i g i m d k o z n a k s mind a s z v e t s g e s e k , m i n d pedig ksr e t k n e k l e g e l k e l b b tagjai isznak belle. (Her. I V . 70.) A s z k i t h k ezen szokst m s k o r i i r k is emlegetik. Szv e t s g k t s k sem v r n l k l i mondja az I . szzadbeli Pomponius Mela a k i k ugyanis szerzdsre l p n e k , m e g s e b e s t i k magukat s a k i o n t o t t vrt s s z e v e g y t v e m e g z l e l i k . Lukianosz, T o x a r i s vagy a b a r t s g " cz. m v b e n ilyen szavakat ad a szkitha Toxaris s z j b a : M i u t n valakit b a r t u n k n a k k i s z e m e l t n k , akkor szerz ds t s e s k t t e s z n k , a legnagyobbat, hogy vagy e g y t t l n k, vagy ha szksg, egyik a m s i k r t e g y t t halunk. s ugy is Tesznk, mert a t t l fogva, hogy egyszer ujjainkat m e g v g v n , v r n ket egy e d n y b e c s e p e g t e t t k s kardunk h e g y n e k b e l e m r t s a u t n azt egyszerre s e g y t t ajkainkhoz emelve k i i t t u k , t b b semmi b e n n n k e t el nem v l a s z t . A I I I . szzadbeli Solinus is azt mondja, hogy a s z k i t h k klcsn s vrivssal szentesitik a szv e t s g e t nem c s u p n a sajt s z o k s uk szerint, hanem a m d e k t l t v e t t rend r t e l m b e n i s . Ez a szoks azonban nem a r g i m d e k , hanem a s z k i t h k kal r o k on p a r t h u s o k , k i k ezen i d t j b a n M d i a urai voltak. Tacitus szerint, m i d n a parthus k i r l y o k s z v e t s g r e l p t e k , az v o l t n l u k a szoks, hogy a s z v e t s g e s e k h v e l y k u j j a i t sszek t z t k s k t v e l sszeszortottk , hogy a v r a v g s izekben g y lj n ssze, akkor k n n y e n m e g s e b e z t k magukat s a v r t k l c s n s e n l e n y a l t k ; ez v o l t n l u k a t i t k o s szerzdsi m d e g y m s v r v e l k l c s n s e n s z e n t e s t v e. I l y e n m d o n p o g n y s z o k s szerint egy e d n y b e csorgatva
1 2 3 4

Ne foedera quidem incruenta sunt, sauciant se qui paciscuntur exemtumque sanguinem, ubi promiscuere, degustant. Pompon. M . De siiu orbis. L i b . I I . Cap. 2. Luciani Samosatensis Opera. Amstelodami. 1745. I I . 545. 1. Haustu m u t u i sangvirrs ioedus sanciuDt, non suo tantum more, sed Medorum quoque usurpata disciplina. Solini Polihyst. 20. fej. Mos est regibus, quotiens i n societatem coeant, implicare dextras pollicesque inter se vincire nodoque praestingere : mox ubi sanguis i n artus se extremos suffuderit, levi ictu cruorem eliciunt atque invicem lambunt i d foedus arcanum habetur quasi mutuo cruore sacratum. Coru. Taciti Annalium L i b . X I I . cap. 47.
1 2 :t 4

v r k e t " , l p t e k s z v e t s g r e s e g y e s l t e k a h a g y o m n y szerint a magyar t r z s e k fejei is s ez a szoks m g a X V I . szzadban is meg volt n l u n k . A t r k Pecsevi irja, hogy Arszl n budai pasa 1541-ben egy napon B u d n barangolva egy s z e g ny n a p s z m o s s a l beszdbe ereszkedett s m i u t n t b b p o h r bort megittak, felszltotta, hogy l p j e n vele t e s t v r i s g r e ; a n a p s z m o s r g t n ujjba vgott s miutn klcsnsen megnyaltk egyms vrt, egyms b a r t j v l e t t e k . Ugyancsak a X V I . szzadban, m i n t m e g l e v magyar s z o k s t emlti ezt Andreas Janus Bruxensis abban a b e j e g y z s b e n , melyet P e t r i M a r t y r i s Tractatus de novis insulis nuper repertis" cz. a. Antwerpenben, 1536-ban megjelent m n e k az t u l a j d o n t k p e z s jelenleg a M . T. A k a d m i a b i r t o k b a n lev p l d n y b a tett. S z o k s b a n v o l t a v r s z e r z d s a k u n o k n l is. E m l t i Sz. Lajos franczia k i r l y letirja J o i n v i l l e , kinek m s becses adatokat is k s z n h e t n k a k u n o k r l s a k i ezen adatokat egy K o n s t a n t i n p o l y b a n t a r t z k o d s az aldunai kuno k fejedelmi hzval r o k o n s g b a n lev franczia l o v a g t l , az ifjabb N a r i o t de T o u c y t l nyerte. J o i n v i l i e szerint, a kunok (Oommains), m i d n Andronikus bizanczi csszrral 1181-ben s z v e t s g r e l p t e k , hogy e g y m s t hiven segtsk, abban egyeztek meg, hogy a csszr s a t b b i elkelk , k i k vele v o l t a k, v g j k meg t e s t k e t s bocsssk v r ket egy nagy ezst m e d e n c z b e . S a kunok k i r l y a s elkeli, k i k vele voltak, p ugy t n e k s v r k e t a mieink v r v e l v e g y tek, borral s vzzel e l e g y t e k s a b b l i v n a k , valamint a mieink is s akkor azt m o n d t k , hogy t e s t v r e k . Nem k e v s b b r d e k e s e k a s z k i t h k temetsi szoksai, melyekhez h a s o n l s z o k s ok ugyancsak az uraltji n p e k n l t a p a s z t a l h a t k . M i d n a k i r l y meghalt, t e t e m t egyik szkitha trzstl a m s i k h o z v i t t k , m i g v a l a m e n n y i n l k r l h o r d o z t k . A szkithk, m i n t Herodotus irja, f j d a l m u k n a k azzal adtak kifejezst, hogy f l k e t m e g c s o n k t o t t k , hajukat l e n y r t k , karjukat m e g v g t k , arczukat s o r r u k a t s s z e k a r m o l t k s b a l k e z k n n y i l a k a t s z r t a k t. (Her. I V . 71.) K i ne i s m e r n , m i n t g y s z o l t k meg a hunnok nagy kirlyuk, A t t i l a h a l l t ? Hajukat l e n y r t k , arczukat t r e i k h e g y v e l megh a s o g a t t k , mert i l y e n kivl h s t a hunn felfogs szerint nem n i s i r n k o z s s a l s k n n y e k k e l , hanem frfiak v r v e l k e l l g y s z o l n i . L i u t p r a n d pedig ugyanezt a szokst a m a g y a r o k r l emlti. ( A n t i p . I I . 3.)
1 2 3 4

V m b r y A. Magy. Er. 382. Cornides D. Vindiciae Anonymi. Buda. 1802. 300. 1. Szab K . A magyar vezrek kora. 39. J o n v i l l e : Histoire du SaintLouys. 1761. 104 1. (Szab K . Vezrek kora 109.) Tunc, u t illius gentis mos est, crinium parte truncata informes facies cavis turpavere vulnei'ibus, u t proeliator eximius non femineis lamentationibus et lacrimis, sed sanguine lugex-etur v i r i l i . (Jordanis De Getarum rivtGothorum Origine. Cap. 49. Closs kiad. Stuttgart. 18 I I . 170. 1.
1 2 3 4

I g y g y s z o l n a k a kzpzsiai t r k asszonyok is. A r c z u k a t k r m e i k k e l h a s o g a t j k meg, hogy m e g s e m m i s t s k s z p s g k e t . Gyakran lehet tallni z v e g y e k e t , mondja V m b r y ( A t r k faj. 305.), k i k b a r z d a s z e r sebhelyeket hordanak arczukon. m i n t azon slyos vesztesg m a r a d a n d gyszjeleit, mely frjk hallval r t e ket. A szkitha k i r l y o k e l t e m e t s e pedig Herodotus szerint i g y ment v g b e : a s z k i t h k g y m o n d nagy n g y s z g sirt snak, a halottat viaszszal v o n j k be s h a s t f e l v g v a , kitiszttjk, sszetrt fszerrel, t m j n n e l , zellermaggal s anissal m e g t l t i k , jra b e v a r r j k s ekkor a holttestet s z e k r r e t v e , az egsz szkitha fldn egyik trzstl a m s i k r a viszik s m i k o r k r l h o r d t k , a gerrhusok fldjn, h o l a k i r l y o k srjai vannak, eltemetik oly m d o n , hogy a halottat a s r b a n egy e m e l v n y r e teszik, ktfell lndskat s z r n a k le, p z n k a t tesznek r j u k s n d d a l befdik. A t g a s srnak r e s r s z b e n a z t n a megholt kirly egyik megfojtott kedvest, t o v b b pohrnokt, szakcst, lovszt, szolgjt s hrnkt temetik, e z e n k v l lovakat, arany csszket s m s e g y b dolgokat is tesznek a sirba. Ennek v g e z t v e l nagy fldrakst emelnek s versenyezve iparkodnak azt l e h e t l e g nagyra halmozni. (Her. I V . 71.) E t e m e t k e z s i szoks rszletei el vannak terjedve az egsz urajtjisgban. A z o k a nagy halmok, m i n k e t a szkitha k i r l y o k hamvai fl emeltek a Gerrhos foly m e n t n , a Dnyeper s D o n kzti sksgon, t u l a j d o n k p a Szajani s Altji h e g y s g n l k e z d d n e k s a kirgiz p u s z t a s g o n , U r a l . K m a s Volga m e n t n haladva egsz a magyar alfldig, K z p - z s i b a n a G b i t l a h y r k n i a i sivatagig n y l n a k , jelezve azt a vonalat, a merre a s z k i h k k a l r o k o n szoksokat t a r t n p e k j r t a k . M i n t a s z k i t h k n l , a kzp-zsiai t r k vitz srjra ma is feltzi k kopjjt ( V m b . T r k faj. 304.) s tudjuk, hogy n l u n k is nagyon soki g fenmaradt ez a szoks, a X V I . s z z a d b a n m g l t a l b a n el volt terjedve s utols n y o m a i t a s z k e l y e k n l talljuk, a k i k a fejft ma is kopjafnak hvjk. A dloroszorszgi k u n - t a t r elemtl sok mssal e g y t t ezt a s z o k s t is t v e t t k a k o z k o k . A lval val temetkezs az uraltji n p e k legjellemzbb szert a r t s a i kz tartozik. A z e u r p a i rjknl soha sem v o l t ltalnos szoksban, csak k i v t e l k p f o r d u l el, m i n t a g e r m n o k n l nagyon s z r v n y o s a n a V I I I I X . szzadban, g y hogy i l y e n esetekben mindig uralaltji h a t s r a lehet k v e t k e z t e t n i . M a g y a r o r s z g b a n az uralaltji n p e k k e l e g y i d e j l e g t n n e k fl a lovas srok, a n p v n d o r l s k e z d e t n . A I V V . szzadbl valk a l e g r g e b b i e k , a m i d n hunnok s s z a r m a t k t a n y z n a k h a z n k t e r l e t n , de ugyanezen idszak olyan srleleteiben, melyeket a t i p i k u s g e r m n fibula jellemez s ez o k b u l g t h n a k , g e p i d n a k vagy l o n g o b r d n a k mondhatunk, a holt mellett soha sincs o t t a lova. K l n csoportot
f

a l k o t n ak az avarkori lovas srok s ezektl a b e n n k lelt t r g y a k stilisztikus j e l l e g n l, de nem a t e m e t k e z s i szoks egyes formai sgainl fogva megint k l n b z i k az a csoport, melyhez a p o g n y magyarok s a v e l k, vagy k s b b b e v n d o r o l t rokonfajta elemek lovas srjai tartoznak. Valamennyi k z t t l e g t b b e t tudunk a k u n t e m e t k e z s rsziereirl , melyeket a X I I I . szzad k z e p e tj n e g y m s t l fgget lenl a belga e r e d e t trois-fontainesi cziczterczita b a r t , Albericus Monachus s a m r e m l t e t t J o i n v i l l e i r t a k le. Ezek szerint a kunok szles srt s t a k , melybe nagy p o m p v a l szkre l t e t v e t e t t k a halottat s vele e g y t t elevenen temettk el legjobb lovt s leghvebb csatlst, k i n k n y t k v e t t e u r t a s r b a ; n h a t b b r e is r g o t t az ilyenek szma g y az 1241-ben K o n s t a n t i n p o l y alatt elhalt Jonas aldunai k u n fejedelemmel nyolcz csatlst s huszonhat lovat temettek e l ; fljk a z t n g y a l u l t d e s z k k a t helyeztek s a j e l e n l e v k sietve fldet s k v e t h n y t a k rjuk, g y hogy a sr fl csakhamar magas halmot emeltek. Ezek a nagy s r h a l m o k egyik legjellemzbb rsz t k p e z t k a kun t e m e t k e z s i m d n a k , m e l y e k r l Rubruquis is m e g e m l k s z i k , n l u n k m g ma is sok helyen k u n halmoknak", s a k u n n y e l v b l t v e t t kurgan sz u t n k o r h n y n a k " nevezi a n p az ilyen dombon fekv rgi t e m e t ket . (Arch . r t . 1893. 105.) Az a szoks, hogy az e l k e l k e t nejeikkel s szolgikkal e g y t t t e m e t t k el s fljk magas halmot emeltek, megvolt a r g i bolg r o k n l is (Jiricek i d . m . 125.) Kevesebbet tudunk e tekintetben az s m a g y a r t e m e t k e z s i m d r l . Az eddigi szleletek csak a n n y i t engednek meg. hogy az elhuny t flszerszmozot t p a r i p j t , melyre a vitzt r l t e t t k , elevenen kellett e l t e m e t n i ; hogy azonban a csatlst is u r v a l t e m e t t k volna, nem k o n s t a t l h a t . ( A r c h . r t . 1893. 231.) N l u n k a k e r e s z t y n s g , a k z p - s bels-zsiai n o m d o k n l a m o h a m e d n i z m u s s z n t e t t e meg a lval val t e m e t k e z s t , mindamellett az u t b b i a k n l teljesen m g ma sem veszett k i , i g y p l . megvan a j a k u t o k n l ( V m b . T r k faj, 197.) ; m s trzseknl, m i n t a szibriai t a t r o k n l levgjk a halott kedvelt lovt s koponyjt egy rdra erstve a sir fl tzik. ( U . o. 136.) Ez azonban egy m s szkitha szokssal, a meghalt kirly eml k n e k egy vvel ksbb bemutatott l d o z a t t a l fgg ssze, melyet Herodotus e k k p i r le : egy v leforgsval a l e g g y e s e b b szolgk kzl, a k i k mind b e n n s z l t t s z k i t h k , t v e n e t megfojtanak s a z o n k v l t v e n szp lovat, melyeknek h a s t k i r t v n s megtiszt t v n , p o l y v v a l m e g t l t i k s sszevarrjk. A z t n egy abroncs felt k t p z n r a f e r d n rteszik, msik felt pedig m s k e t t r e s i l y e t t b b e t k s z t e n e k . E k k o r h o s s z b a n vastag rudakat dugnak vgig
1 t

Rszletesen szltam mindezekrl az folyamban 105-117, 223234, 313323. 11.

1

Archaeologiai rtest

1893. v-

a lovakon egsz a n y a k i g s a lovakat az abroncsokra emelik, ugy hogy az e l a b r o n c s ok a lovak hast t a r t j k , a h t s k pedig a c z o m b o k n l a hasig r n e k , i l y e n f o r m n a l b a k a l e v e g b e n fggnek. E k k o r a lovakat f l k a n t r o z z k , a megfojtott ifjakat lra l tetik s egy a h t g e r i n c z e n k e r e s z t l s z r t k a r v a l erstik a l o v o n t h z o t t r d h o z . (Her. I V . 72.) Ennek a s z o k s n a k c s u p n s z e r n y e b b formja, de l n y e g i l e g azonos vele, a m i t a szibriai t a t r o k r l e m l t e t t n k . A j a k u t o k nl is s z o k s b a n van, hogy a sir fltt g e r e n d k b l l l v n y t ksztenek s erre a l b r k e t fejestl e g y t t flfggesztik. ( V m b . id. m. 197.) E z t teszik az l d o z a t i l l a t o k b r v e l is s ilyen alakban megvan ez a szoks az o s z t y k o k n l . k i k b l v n y a i k k r l a fkra i r a m s z a r v a s b r k e t s szarvakat aggatnak ( H u n f a l v y : V o g u l fld. 99.), t o v b b a c s u v a s o k n l , k i k a m e g l d o z o t t l l a t n a k a fejt, lbait s b r t fggesztik fl ( V m b r y i d . m. 580.), m i g az altji t r k k u g y a n czlbl hossz p z n k a t h a s z n l n a k , ( . o. 143.) A m i a hallozs u t n egy vvel ksbb tartott tort illeti, erre a kirgizekr l olvassuk, hogy valamely h s halla esetn valamennyi kedvelt l o v n a k l e v g j k a farkt, a lovakat azonban egy v i g szabadon h a g y j k legelni a p u s z t n , egy v mlva azonban p g y m i n t a s z k i t h k , a lovakat e g y k o ri uruk sirjn ldozzk fel. ( I L o. 303.) A k a c s i n c z o k n l e szoks m r csak olyan alakban maradt fen. hogy egy v e l m u l t v a l a r o k o n o k a sirnl m e g n n e p l i k az elhunyt e m l k e z e t t , a m i a frfiak rszrl ivsbl s m u l a t s g b l ll. (. o. 136.) A k i r l y o k t e m e t s i p o m p j a csak m r e t e i b e n k l n b z t t attl, ahogv a t b b i s z k i t h t t e m e t t k , de a s z e r t a r t s o s szoksoknak i t t is olyanoknak kellett lenni. Ezek k z l Herodotus megemlti, hogy a holtat kocsiba fektetve a l e g k z e l e b b i r o k o n o k p g y k r l h o r d t k b a r t a i k n l , m i n t a k i r l y o k a t ; mindegyi k lakom v a l fogadta k e t s a halottat is p g y m e g v e n d g e l t k m i n dennel, mint a t b b i e k e t . I g y h o r d t k k r l negyven napig s akkor e l t e m e t t k . (Her. I V . 73.) A negyvenes szm vonja i t t m a g r a f i g y e l m n k e t . A csuvasoknl a negyvenedik napon s z o k t k tartani a tort, m e g l v e azt az llatot, melyet a megholt m g letben kijellt, ennek felt a halott s r j b a teszik, msik felt pedig a t o r o z k kltik el. ( V m b . id. m. 580.) E r r e a negyven napra egy k e v s felvilgostst a vogul hitfelfogs nyjt, a mely szerint a holtak nem j u t n a k el azonnal a hall u t n az szaki jeges tenger egyik szigetn lev m s v i l g i l a k h e l y k r e , hanem esik negyven nap m l v a , ezen ideig pedig a llek haza j r . ( E t h . I V . 43.) A temets utn kvetkezett a szkithknl a megtisztuls. F e j k e t b e k e n t k s m e g m o s t k s aztn h r o m e g y m s o n hajl p z b l ll s g y a p j u t a k a r v a l b e f d t t s t o r b a k d a t helyezve