LA DIVINA COMEDIA En el siglo XIV, Giovanni Bocaccio le une el calificativo de Divina a la Comedia Dante.

Dante dio a su mejor obra potica el nombre de Comedia, porque su desenlace es feliz aunque con un comienzo sombro. 1. 2. 3. 4. 5. Gnero : pico Especie : Epopeya Religiosa Estructura : 14,233 VERSOS escritos en tercetos endecaslabos en lengua toscana. La obra presenta 100 cantos. Nota : La obra es un poema pico de tipo alegrico. Idioma : Toscano

PARTES DURACIN DEL VIAJE 7 das (aunque es un viaje imaginario, soado por Dante) TEMA El viaje de un cristiano pecador hacia los tres reinos de ultratumba. El tema segn lo explica Dante en una carta a su amigo Can Gianda della Scala es El asunto de las almas despus de la muerte.

PERSONAJES Dante Beatriz Virgilio Las fieras Caronte Minos Cerbetero Catn San Bernardo

: : : : : : : : :

Simboliza al hombre extraviado Simboliza la fe y la teologa Simboliza la sabidura Smbolo de las pasiones (Len: soberbia, Leopardo: lujuria, Loba: avaricia). Barquero que transporta a los condenados. Legendario rey de Creta, juez del infierno. Perro guardin del infierno Guardin del Purgatorio El ltimo gua de Dante

ARGUMENTO Muerta Beatriz en medio del camino de la vida, me encontr en una selva oscura por haberme apartado del camino recto, esto es, Dante se deja arrastrar por las falsas imgenes del bien y conducir poco a poco a la ruina de su alma.

Tres fieras lo interceptan; una pantera, un len, una loba, Beatriz enva en su ayuda a Virgilio que lo ampara y se le ofrece como gua.
A. EL INFIERNO: De la mano de Virgilio, el poeta entra en el infierno, despus de pasar el ro Aqueronte. El infierno est representado por un abismo cnico, dividido en nueve crculos que abrindose debajo de Jerusaln se interna hasta el centro de la tierra, donde se halla confinado Lucifer. Anteinfierno 1er. Crculo 2do. Crculo 3er. Crculo 4to. Crculo 5to. Crculo 6to. Crculo 7mo. Crculo 8vo. Crculo 9no. Crculo : : : : : : : : : : Espritus Neutros Limbo Lujuriosos Glotones Prdigos y avaros Iracundos Herejes Violentos (3 tipos: contra el prjimo, contra s mismo, contra la naturaleza y Dios) Fraudulentos (10 tipos) Los traidores (4 tipos: Cana - parientes - Antenora - patria - Ptolomea - amigo - Judeca - amos).

En el vrtice de este cono invertido est Lcifer representado como un gigante de tres caras sumergido en hielo hasta la mitad de su cuerpo. B. EL PURGATORIO: El poeta sita a la montaa del purgatorio, en medio de las aguas del mar austral, en el hemisferio de nuestro planeta, cuyo guardin es Catn de Utica. Las almas de los penitentes llegan a ella en una barca y all empieza el antepurgatorio dividido en dos crculos, en el primero esperan los negligentes y los excomulgados el momento de dar inicio a su purificacin. En el segundo deben esperar dicho momento slo aquellos quienes se arrepintieron en el momento de su muerte. Una vez pasado el tiempo prescrito por la providencia, el alma accede al purgatorio, dividido en siete crculos o cornisas rocosas donde se purifican las manchas de los siete pecados capitales. Los pecados ms graves se expan en los crculos ms bajos empezando por

la soberbia, se contina en lnea ascendente con los de la envidia, la ira, la pereza, la avaricia, la glotonera, la lujuria. Una vez flanqueados estos siete crculos se llega al dcimo, llamado Paraso Terrenal, lugar rico en flores y aromas donde reina eterna primavera. Virgilio se separa de Dante, pues como pagano no puede entrar en el reino de Dios y Beatriz recibe al poeta para guiarlo hasta el paraso celestial. Estructura: Playa de Isla Purgatoria Antepurgatorio Siete cornisas. Cada una corresponde a uno de los 7 pecados capitales: 1. Orgullosos 5. Avaros y Prdigos 2. Envidiosos 6. Glotones 3. Iracundos 7. Lujuriosos 4. Perezosos C. EL PARASO CELESTIAL: En el Paraso, los bienaventurados que moran en el Empireo (cielo inmvil) salen al encuentro de Dante, dispuestos en forma de Cndida rosa, distribuyndose en los distintos cielos y clasificados en espritus seculares, activos y contemplativos. El Paraso comprende adems los nueve cielos del sistema Ptolomeico, esferas translcidas que giran alrededor de la tierra y ms all de ella. Cada crculo es una esfera que envuelve otras inferiores. Cuando Dante se vuelve hacia Beatriz para que le resuelva algunas dudas que tiene acerca del Paraso, ve que sta ha desaparecido y que en su lugar tiene a su lado a San Bernardo, que le seala a su Beatriz colocada ya en el escao que a sus mritos corresponde. Despus el santo le ensea el Paraso y le seala a la ms hermosa de las criaturas; Mara, madre de Dios. San Bernardo ruega a la virgen en su magnfico himno para que ayude a Dante a ver a Dios. El poeta, fortificada ya su vista, la dirige a la eterna luz y descubre en un triple cerco el arcano infalible de la trinidad. Un resplandor imprevisto le aumenta la facultad visual le faltaron fuerzas al querer expresar directamente la visin de Dios. Estructura: 10 cielos : Uno inmvil y nueve mviles. 1er. Cielo : Luna (Espritus indecisos, dbiles) 2do. Cielo : Mercurio (espritus activos) 3er. Cielo : Venus (espritus amantes) 4to. Cielo : Sol (espritus sapientes) 5to. Cielo : Marte (espritus combativos, militares) 6to. Cielo : Jpiter (espritus injustos) 7mo. Cielo : Saturno (espritus contemplativos) 8vo. Cielo : Cielo estrellado (espritus triunfantes) 9no. Cielo : Primer mvil (ngeles y bienaventurados) 10mo. Cielo : El empreo (La Santsima Trinidad) Tema: Dolce Stil Nouvo Sustentacin: El Dolce Stil Nouvo o poesa provenzal, tuvo como eje principal a la mujer, enealtndola como un ser divino y lleno de cualidades los Stilnovistas manejaron un lenguaje corts y caballeresco, melodioso, que fue la antesala del Humanismo. Los poetas ms conocidos de la regin toscana fueron Guido Guinizeli y guido Cavalcanti, trovadores que idealizaron a la mujer, como la obra ms perfecta de la creacin.

1.

La Divina Comedia A la mitad del camino de su vida, el poeta Dante Alighieri, por haberse apartado de la senda recta, se extravi en un oscuro bosque, en donde se encuentra a Virgilio, quien, por encargo de Beatriz, se ofrece a guiarlo al infierno, lugar donde los espritus dolientes de los condenados llaman eternamente con desesperados aullido a la segunda muerte, y al purgatorio, lugar en que se sufren las llamas con alegra, en espera que llegue la ocasin de tener un puesto entre los bienaventurados; le asegura, adems, que despus otra alma ms digna lo guiar al cielo. Dante y Virgilio llegan a la puerta en cuya parte superior se lee una inscripcin: Por m se va a la ciudad del llanto; por m se va al dolor eterno; por m se va a la condenada raza; la Justicia anim a mi Sublime Arquitecto; me levant la Divina Potestad, la Suprema Sabidura y el Primer Amor. Antes de m no hubo nada creado, a excepcin de lo inmortal, y yo duro eternamente. Oh vosotros los que entris, abandonad toda esperanza! Cruzado el umbral, penetran ambos poetas en el lugar eternamente oscuro. Bajo el cielo sin estrellas resuenan los suspiros, quejas, blasfemias, lamentos de dolor y palabras cargadas de ira de las almas de aquellos que vivieron sin alabanzas ni vituperio, que no merecieron el Cielo ni el Infierno, y de las que el mundo no conserva ningn recuerdo. Estn condenadas a vagar eternamente, aguijoneadas sin tregua por moscas y avispas. Dante y Virgilio llegan a la orilla del ro Aqueronte, que cruzan en la barca de Carn, y descienden al primer crculo de los nueve en que se divide el Infierno, el cual tiene forma de embudo gigantesco y profundsimo. En dicho primer crculo est situado el Limbo, bosque sombro habitado por las almas inocentes de los que murieron sin bautizar y por las de aquellos que vivieron antes del Cristianismo y no adoraron a Dios como deban; all no se oyen quejas, sino suspiros arrancados por la pena de vivir con el deseo sin esperanza; all tiene su lugar el propio Virgilio, y entre los compaeros de este, Dante ve a los griegos Homero, Scrates, Platn y Aristteles, y a otros: Sneca, Tito Livio, Eneas, pensadores y escritores todos. En el segundo crculo, carente de toda luz, resuenan los lamentos de los lujuriosos, condenados a vagar para siempre en tromba infernal, torturados por el remordimiento. En el tercer crculo expan sus culpas los que fueron esclavos de la gula, metidos en fango y sufriendo una lluvia incesante y fortsima, mezclada con granizo, y atormentados los odos con los horrorosos aullidos del perro Cacerbero. En el cuarto crculo estn los derrochadores o despilfarradores y los tacaos o avarientos, condenados a chocar eternamente unos contra otros, como las olas, y a lanzarse, con todo el esfuerzo de su cuerpo, enormes y pesados bultos. Virgilio le explica a Dante que por haber gastado mal y guardado mal, han perdido el Paraso y se ven sujetos a ese perpetuo combate. Dante y Virgilio llegan a la orilla de la infecta laguna Estigia, en cuya superficie se golpean y hieren las almas de los colricos, aquellos que en vida fueron demasiado enojados, mientras las cenagosas aguas se ven agitadas por los suspiros de los tristes, melanclicos y descontentos, que penan en su fondo. Luego, atraviesan la laguna o quinto crculo en la barca de Flegias, quien los lleva ante la puerta de la ciudad de Dite (Plutn); los demonios y las tres Furias quieren oponerse a los intrusos, pero un ngel que acude en su socorro les abre las puertas. Pasan por ellas y se ven en el sexto crculo, donde los herejes, desertores y renegados de la iglesia sufren, en sepulcros abiertos, el tormento del fuego. El sptimo crculo est dividido en varios recintos: en el primero, guardado por el Minotauro (monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro), padecen, sumergidos en un ro de sangre, los que ejercieron violencia contra la persona o bienes del prjimo; en el segundo, al que llegan gracias a un centauro (ser mitad hombre y mitad caballo), sufren los que se hicieron violencia a s mismos, los suicidas, convertidos a medias en rboles y malezas, y los derrochadores, perseguidos por perros feroces; en el tercero son atormentados, sobre una llanura de arenas ardientes, que recibe una

constante lluvia de copos de fuego, los violentos contra Dios, contra la Naturaleza y contra la sociedad. Luego, los visitantes cruzan el espacio y llegan al octavo crculo, que es el de los que cometen fraudes. Este octavo crculo se halla dividido en diez fosas, en cada una de las cuales sufren diversas torturas los rufianes y seductores, los aduladores y cortesanos, los adivinos y brujos, que por haber querido ver demasiado hacia delante, ahora miran hacia atrs y siguen un camino opuesto al progreso, explica Vrgilio. Tambin se encuentran all los que traficaron con la justicia, los hipcritas, los ladrones, los malos consejeros, los autores de escndalos, discordias y falsas religiones, y, por ltimo, los charlatanes y falsos profetas, divididos en tres grupos: usurpadores de la personalidad ajena, falsos monederos y calumniadores. El gigante Anteo deposita a los visitantes en el fondo del noveno crculo. Consiste en un lago helado en el cual se castiga en cuatro diversos recintos a otras tantas clases de traidores: en el primero estn sumergidos el asesino Can y todos lo que fueron traidores a sus parientes; en el segundo sufren igual tormento los traidores a su patria; en el tercero, los traidores a sus huspedes y amigos; y en el cuarto y ltimo, Judas y todos los traidores de sus bienhechores. El centro de este crculo final coincide con el de la tierra, y en l est Lucifer, monstruosa y descomunal figura sumergida hasta la mitad del pecho en el agua helada, y con tres caras, en la boca de una de las cuales agita sus piernas Judas, a quien Lucifer tiene cogida la cabeza entre los dientes. Dante y Virgilio se deslizan por una de las alas del monstruo, se agarran a sus velludas costillas y, de pelo en pelo, descienden, atraviesan el hielo, que no se adhiere al cuerpo de Satans por impedirlo la espesa vellosidad que le cubre, y salen a la superficie de la Tierra, por el mismo sitio que les sirvi de entrada, y contemplan de nuevo las estrellas. Al amanecer encuentran a Catn de Utica, custodio del Purgatorio, quien aconseja a Virgilio que lave el rostro de Dante con roco y lo cia con un cinturn de juncos de los que crecen a la orilla del mar, indicando a ambos lo que han de hacer para emprender la subida a la abrupta montaa en que estn los recintos y crculos del Purgatorio el monte ms alto de cuantos hacia el firmamento se elevan sobre las aguas. Antes de irse, ven deslizarse por el mar una barca llena de almas, conducida por un ngel que las deja en la orilla para que se encaminen al lugar de su purificacin. Virgilio y Dante empiezan a subir por la spera pendiente de la montaa, y Dante se da cuenta que el sol no proyecta sobre el suelo la sombra de Virgilio, porque solo los cuerpos interceptan los rayos luminosos, pero no las almas. Antes de ascender hasta la puerta del Purgatorio, pasan por los parajes en que esperan la hora de penetrar en el lugar de purificacin las almas de los excomulgados que murieron arrepentidos de su grave falta, las de los descuidados que aguardaron la hora de su muerte para arrepentirse de sus culpas, y las de los que perecieron violentamente, pero con tiempo para reconciliarse con Dios. Como la noche se aproxima, los poetas tienen que esperar, pues no se puede subir entre tinieblas a la montaa del Purgatorio. Dante se duerme, y en la madrugada tiene una visin en la cual le parece sentirse transportado por un guila gigantesca con plumas de oro a travs del espacio. Al despertar se encuentra en el tercer rellano de la montaa, frente a la puerta del recinto que van a visitar, sindoles franqueada la entrada por el ngel de la guarda. Ascienden al primer crculo, en el que se purga el pecado de soberbia, viendo las almas de los orgullosos y vanidosos contradas por el esfuerzo de transportar agobiadores pesos. En el segundo crculo las almas de los envidiosos purgan su pecado cubiertas con speras ropas que les causan llagas a la altura de la cintura, y con los prpados cocidos con alambre. En el tercer crculo expan su culpa los colricos, maltratndose unos a otros entre espesa y asfixiante humareda e implorando la misericordia divina. En el cuarto crculo, los perezosos corren unos en pos de otros sin descanso. En el quinto crculo, los avaros, cuyos ojos fijos en las cosas terrenales no miraron nunca hacia all arriba, sufren y lloran, tendidos siempre en el suelo boca abajo.

Hallndose los poetas en este quinto crculo, sienten temblar violentamente la montaa y oyen entonar a todas las almas un canto divino. Siguen su marcha y aparece ante ellos la sombra del poeta Estacio, que les explica cmo el monte se estremece cada vez que un alma purificada se mueve para subir al Cielo, acompandola el cntico que oyeron, y cmo su propia alma, que ahora les hablaba, era la que acababa de terminar la purificacin despus de haber permanecido ms de quinientos aos en los crculos de los perezosos y de los avarientos. Desde aquel momento el espritu de Estacio se une al de Virgilio para acompaar a Dante en la peregrinacin. Llegan al sexto crculo, en el que se purga el pecado de la gula, y ven el tormento de los glotones, cuyas almas, extenuadas de hambre y de sed, mascan el aire. En el sptimo y ltimo crculo presencian el suplicio de los lujuriosos, abrasados por llamas inextinguibles. Una vez en la cumbre de la montaa del Purgatorio, encuntranse los tres poetas ante la selva del Paraso. All desciende Beatriz del Cielo, y Virgilio y Estacio desaparecen. Dante escucha los reproches y advertencias de Beatriz, confiesa sus culpas y cae desmayado. Purificado por las aguas del mar Leteo, en las que es sumergido, y por las del ro Eunoe, que bebe, puede ya ascender a las estrellas. Guiado por Beatriz, el poeta pasa del Paraso terrestre al celeste, entrando, sucesivamente, en los diversos cielos, colocados en la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter y Saturno. Sube luego a la regin del cielo estrellado, desde la cual puede dirigir la vista a la Tierra y a los planetas; asciende an a otra regin superior, en la que le es dado contemplar el brillo cegador de la Esencia divina; y, por ltimo, llega con Beatriz al dcimo cielo o Empreo, donde, en visin sobrenatural, se recrea en el triunfo de los ngeles y bienaventurados y en la gloria de la Virgen Mara, resplandeciente en medio de la rosa celestial, en la que Beatriz sube a gozar del puesto que le corresponde, quedando el poeta acompaado de San Bernardo. Por la intercesin de este, obtiene Dante la gracia de contemplar la Humanidad unida a la Divinidad en la Esencia Divina, con lo cual termina el soberbio poema. En los diversos cielos, Beatriz, Justiniano, Santo Toms de Aquino, San Buenaventura, Salomn, San Pedro Damin y San Benito responden a preguntas del poeta y le aclaran dudas sobre la vida, la religin y la espiritualidad; y los apstoles San Pedro y San Juan le examinan acerca de las Tres Virtudes Teologales.

ACTIVIDAD Qu dice la inscripcin que hay a la entrada del infierno? Qu opina de la frase Oh vosotros los que entris, abandonad toda esperanza!? Dnde se encuentran los negligentes y en general los que se arrepienten de sus culpas en el momento de su muerte? Dnde se hallan los pecadores que pagan sus culpas con los prpados cosidos con alambre? Cmo se llama el perro que mortifica con sus aullidos a los condenados por gula? Cul es el nombre del custodio del purgatorio? Jean Paul Sartre, escritor francs del siglo XX, afirm en su libro A puerta cerrada, lo siguiente: El infierno son los otros para m, dando a entender que el infierno lo constituyen las mismas personas con sus actitudes diarias. Cul es su opinin al respecto? Escriba una pequea redaccin en la cual d su opinin personal sobre la obra de Dante y su visin particular del infierno, purgatorio y cielo. Usted es Dante Alighieri y le escribe una carta al dueo de una imprenta contndole todo lo que vio con Virgilio y Beatriz, y pidindole una oportunidad para poder publicar su experiencia en un libro.