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DZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO - Qual o sentido dos dzimos no Antigo Testamento (Ml.3:10) ?

(Por Marcos Bittencourt) A palavra dzimo foi traduzida do original hebraico maaser, que significa a dcima parte, ou dez por cento. O primeiro nvel de contribuio encontrado na Bblia o dzimo, a dcima parte da renda, consagrada ao Senhor. Aparece na Bblia como prtica dos patriarcas mesmo antes de ser institudo como lei em Israel; Abrao deu o dzimo a Melquisedeque (Gn.14:20) e Jac tambm fez votos de dar a Deus o dzimo de tudo o que o Senhor lhe concedesse (Gn.28:22). Portanto, o dzimo no "nasceu" como uma ordenana e sim como um ato espontneo, que depois foi institudo como lei. Geralmente quando ouvimos essa palavra pensamos logo em dinheiro e na obrigao que temos de mensalmente contribuir com 10% de toda a nossa renda para o sustento do trabalho da Igreja de Cristo. Convm lembrar que dzimo no Antigo Testamento nunca est relacionado a dinheiro. Dzimo est relacionado a comida, alimentos, produo agropecuria. Exceo ao caso de Abrao, que dizimou o despojo de guerra. No que no houvesse dinheiro nos tempos Bblicos. Algumas taxas para o Templo s eram aceitas em forma de dinheiro (Ex 30:14-16 e 38:24-31). O dinheiro era utilizado para comprar sepulturas (Gn 23:15-16). O dinheiro era usado para comprar bois para serem oferecidos em sacrifcios (2Sm 24:24). Era utilizado para pagar tributos vassalos (II Rs 23:33,35). Era utilizado para comprar imveis (Jr 32:9-11). Para pagar salrios (II Rs 22:4-7). Para fazer cmbios da moeda (Mc 11:15.17). O prprio Jesus foi vendido por dinheiro. Entretanto, Deus estabeleceu que as pessoas ligadas produo agropecuria deveriam trazer os dzimos. Mas, nem todos trabalhavam plantando ou criando gado. Entretanto, a Bblia fala de vrias outras atividades profissionais no ligadas a agropecuria: Artesos (Ex 31:3-5; 35:31-35; 2Rs 16:10); Padeiros (Gn 40:1-2; Jr 37:21; Os 7.4); Carpinteiros (II Sm 5:11; II Rs 12:11; II Cr 24:12; Ed 3:7; Is 44.13) Cozinheiros (I Sm 8:13; 9:23-24); Guardas (II Rs 22:4; 25:18; I Cr 15:23-24; Jr 35:4); Pescadores (Is 19:8, Jr 16:16; Ez 47:10) Mestres-de-Obra (Rt 2:5-6; I Rs 5:16; II Cr 2:2,18) Ourives (Ne 3:8, 31-32; Is 40:19; 41:7; Jr 10;9); Caadores (Gn 10:9; 25:27; Jr 16:16); Mercadores (Gn 23:16; 37:28; I Rs 10:15; Ne 13:20) Msicos (I Rs 10:12; I Cr 6:33; 9:33; II Cr 5:12); Alfaiates (Ex 28:3; 35:25-26; II Rs 23:7; Pv 31:19) Coletores de impostos (Dn 11:20). No possumos referncias bblicas que estes trabalhadores pagavam dzimos, uma vez que os dzimos eram oferecidos somente em forma de gros, ovelhas, gado. Tambm no temos referncias bblicas de que os frutos do trabalho podiam ser trocados ou compensados por ovelhas ou gros a fim de se cumprir o procedimento dos dzimos. Seria pelo fato da nao de Israel ser de economia essencialmente agropastoril nos tempos da instituio do dzimo que regulamentao deste no focava estas outras classes de trabalhadores ou seria por serem de fato isentas do pagamento deste j que eram atividades trabalhistas perfeitamente conhecidas naquele tempo? O fato que a Bblia no menciona a regulamentao destas outras classes como devedoras do dzimo. Outra coisa que nem sempre as pessoas eram pagas por sua atividade laborativa com dinheiro. Jac trabalhou 14 anos para Labo e recebeu duas esposas

como pagamento. Recebeu tambm ovelhas e bodes mais tarde. (Gn 29:15-30 e 30:32). Aqui o foco mostrar que alguns profissionais recebiam seus salrios em dinheiro como acontece hoje. Em II Rs 22:4-7 vemos os reparadores do Templo recebendo seus salrios em dinheiro. Quem eram os reparadores do Templo? Carpinteiros, construtores, artesos, pintores. Em I Sm 13-19:21 temos ferreiros ganhando seus honorrios tambm em forma de dinheiro. Isto mostra que esta prtica era conhecida e utilizada. E o que dizer das parbolas de Mt 20:1-2 e Lc 10:34-35 quando Jesus cita trabalhadores recebendo seus salrios numa poca em que os fariseus continuavam a dizimar o endro, hortel e o cominho (alimentos, como vemos)? Sabemos que nos tempos bblicos nem todas as pessoas tinham ovelhas, bois e gros para dar ao Senhor. Dinheiro j existia desde os tempos de Abrao. Salrio, comrcio, negcios sempre existiram. Nos tempos antigos haviam variadas profisses e ocupaes como hoje. Ofertas podiam ser trazidas em forma de dinheiro (II Rs 22:4-7). Mas, quando o assunto era dzimo, somente ovelhas, bois, gros, comida. Se o israelita morasse distante do local de culto ento poderia vender os produtos da terra e do campo, levando o dinheiro para comprar no local do culto o equivalente ao que vendeu em sua terra, para dizimar ao Senhor. Nesse momento de nossa argumentao convm observamos quatro textos fundamentais sobre a instituio do dzimo no Antigo Testamento: 1) Todos os dzimos do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, so do Senhor, so santos ao Senhor. No tocante a todos os dzimos de vacas e ovelhas, de tudo que passar por debaixo da vara do pastor, o dzimo (a dcima parte) ser santo ao Senhor. No esquadrinhar entre o bom e o ruim, nem o substituir. Se de algum modo o substituir, ambos sero santos, e no podem ser resgatados (Lv 27:30-32). 2) Falars aos levitas e lhes dirs: quando tiverdes dos filhos de Israel os dzimos que vou dou como herana da parte deles, separareis a parte do Senhor o dzimo dos dzimos. Essa parte tomar o lugar daquilo que separado, a ser tomado de vs, como se fosse o trigo tomado da eira e o vinho novo tomado do lagar (Nm.18.26-27). 3) Certamente dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que cada ano se recolher no campo. Perante o Senhor teu Deus, no lugar que Ele escolher para ali fazer habitar o Seu nome, comereis os dzimos do teu cereal, do teu vinho e do teu azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas, para que aprendas a temer ao Senhor teu Deus todos os dias. Mas se o caminho for longo demais, de modo que no os possas levar, por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Deus escolher para ali pr o Seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado, ento vende-os e leva o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Deus escolher. Com esse dinheiro comprars tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida forte, ou qualquer outra coisa que te pedir a tua alma. Come-o ali perante o Senhor teu Deus, e alegra-te tu e a tua famlia(Dt 14:22:29).

4) Trareis a este lugar os vossos holocaustos e os vossos sacrifcios, os vossos dzimos e as vossas ofertas especiais, os vossos votos e as vossas ofertas voluntrias, e os primognitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Ali comereis na presena do Senhor vosso Deus e vos alegrareis com as vossas famlias por todo o bem que vos abenoar o Senhor vosso Deus. Ento, ao lugar que escolher o Senhor vosso Deus... para ali trareis.... vossos dzimos (Dt 12:6,7,11). Os textos de Levtico, Nmeros e Deuteronmio afirmam claramente: 1) Que o dzimo deveria ser calculado sobre o fruto das semente, cereal, vinho, azeite, vacas e ovelhas. 2) Que o dizimista deveria comer seus dzimos no lugar em que o Senhor indicasse. 3) Que o dizimista poderia vender o dzimo e com o dinheiro apurado comprar o que desejasse comer e beber a sua alma. Mas, nada de levar dinheiro presena do Senhor! Se algum no pudesse transportar os dzimos em forma de alimentos, bois e vacas, deveria vend-lo e com o dinheiro apurado comprar outras coisas para comer, beber e se alegrar. 4) Que o dcimo animal (no o primeiro) deveria ser separado para o Senhor. Existem alguns que, tomando o texto de Pv 3:9, interpretam que devemos dar primeiro para Deus. Nada contra se fizermos isto. A Bblia diz ao que me honra, honrarei Eu (I Sm 2:30). Mas, precisamos entender que biblicamente o termo primcias est ligado a qualidade e no a seqncia quantitativa. Tanto verdade que A Biblia na Linguagem de Hoje traduziu este texto de Pv 3:9 assim: Adore a Deus, oferecendo-lhe o que a sua terra produz de melhor. 5) Que deveriam dar o dzimo quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado. Dzimo na Bblia sempre aparece numa escala crescente. De lucros, de ganhos, de bnos, de aumento de renda. Nunca num ambiente decrescente, de prejuzos, de recesso, de pouco dinheiro. Todo o bem que vos abenoar o Senhor vosso Deus. Quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado. A Bblia diz que quando um israelita era abenoado, nesta situao deveria ele trazer dzimos ao Senhor. Observamos que Abrao tambm deu dzimos sobre um aumento de rendas. Jac fez um voto a Deus sob a mesma base. Se e quando fosse abenoado pagaria dzimos. 6) Que era dizimvel o aumento de renda das bnos advindas da agropecuria. O que observamos na Bblia e que nenhum texto diz que lucros sobre outras atividades produtivas deveriam ser dizimadas. 7) Dzimos poderiam ser utilizados para fazer caridade. (Dt 14:28-29). 8) Nmeros 18:27 diz que o dzimo dos gros se contava depois de limpos na eira, e o dzimo da vinha depois que as uvas haviam sido espremidas no lagar. Isto fala do lquido, e digo que isto deve se aplicar a quem tem seu negcio prprio. No Antigo Testamento no se deve dizimar sobre o faturamento e sim sobre o lucro, sobre o ganho.

Agora, preciso entrar em uma dimenso pouco enfatizada pelos comentrios sobre o dzimo do Antigo Testamento, a saber, a verdade que os dzimos seriam destinados para sustentar os levitas. Uma coisa a observar que todos sacerdotes eram levitas, porm nem todo levita era sacerdote. Poderamos at dizer que a maior parte dos levitas no eram sacerdotes. Alguns eram: Professores (Dt 24:8; 33:10; II Cr 35:3; Ne 8:7). Juizes (Dt 17:8-9; 21:5; I Cr 23:4; II Cr 19:8). Trabalhadores da rea de Sade (Lv 13:2; 14:2; Lc 17:14). Cantores e Msicos (I Cr 25:1-31; II Cr 5:12; 34:12). Escritores e Bibliotecrios (I Cr 2:55; II Cr 34:13). Arquitetos e Construtores (II Cr 34:8-13). Em Nm 18:23, 24, 31 lemos: Mas os levitas faro o servio da tenda da congregao, e levaro sobre si a sua iniquidade. Este ser estatuto perptuo pelas vossas geraes. No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. Porque os dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao Senhor em oferta alada, dei-os por herana aos levitas, pois eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. Vs e a vossa casa o comereis em todo o lugar, pois vosso galardo pelo vosso servio na tenda da congregao. Um estatuto perptuo que no mais existe, pois no h mais levitas (da famlia de Levi, filho de Jac). O dzimo tambm era um estatuto. (Dt 12:1). Havia doze tribos, e a tribo de Levi foi separada para o servio do Senhor; como no tinham herana na terra e nem podiam dedicar-se ao trabalho secular por seu ministrio, os levitas viviam do dzimo das outras onze tribos. interessante notar que os levitas tambm dizimavam, conforme lemos em Nm.18:26,27, o que nos ensina que mesmo os ministros de tempo integral devem faz-lo tambm. Observamos tambm neste texto que os dzimos, destinados a sustentar os levitas, eram dados ao Senhor como oferta alada. A explicao para isto que a Bblia condena a coero nos destinos dos dzimos. (1Sm 8:16-17; Is 1:11-17; Am 5:21-25; 8:10,11). No havia nenhuma obrigatoriedade sistemtica. Havia uma beneficncia sistemtica. A Bblia no afirma que o destino dos dzimos era exclusivamente para sustentar o clero. No segundo Templo, aps o cativeiro, j se observa uma institucionalizao acentuada conforme narrada em Ne.10:38-39; 13:10-12. Aps o cativeiro Neemias faz algumas modificaes. No nos princpios da Lei de Moiss, mas na regulamentao dela. Talvez, devido a situao financeira catica do ps-exlio ele reduz o valor da taxa do Templo que era de meio siclo (Ex 30:12-16) para um tero de siclo (Ne 10:32, 33). Ele tambm implementa outras regras novas.

Como j vimos nem todos os levitas eram sacerdotes. Nem todos os levitas atuavam em tempo integral ao sacerdcio, por isso vemos as instrues para os levitas em Nmero 18 e em Deuteronmio 14, que apenas quando em atuao no Templo estavam aptos a comer dos dzimos, juntamente com os rfos e as vivas. Com o passar do tempo o uso dos dzimos foram deturpados tomando destino exclusivo para os levitas e sacerdotes.
Mas, existe ainda algo que nos intriga sobre o dzimo. Hoje, a maior parte das igrejas investe a maior parte da entrada de seus dzimos em construes, aquisies e outras formas de investimentos igualmente importantes. Contudo, a necessidade de obreiros enorme, e acaba faltando recursos para se ter uma equipe de trabalho maior. A prioridade de investimento de uma igreja local deve ser

suprir (e bem) seus ministrios. Um dos textos que melhor esclarece o dzimo o da profecia de Malaquias 3:8-10: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e provai-me nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs beno sem medida. Por vossa causa repreenderei o devorador, para que no vos consuma o fruto da terra; a vossa vide no campo no ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos. Todas as naes vos chamaro felizes, porque sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos Exrcitos" (Ml. 3:8-10). Encontramos alguns princpios importantes dentro deste texto que devem nos orientar quanto ao entendimento correto do dzimo: 1) O dzimo de Deus. No entreg-lo roubo. No se fazia no AT nada mais que o dever quando era entregue. 2) A entrega ou no do dzimo determinava bno ou maldio. Entregar o dzimo era um ato espiritual, de repercusses espirituais. O profeta Ageu foi contemporneo de Malaquias e tambm condenou a reteno do que pertencia a Deus. Sua gerao no mais praticava o dzimo e as ofertas e foi amaldioada por causa disto (Ag.1:6,9-11); mas quando descobriram que no havia lucro algum em roubar a Deus, eles se arrependeram e voltaram a contribuir, o que permitiu que o templo fosse reconstrudo. No dia em que lanaram os fundamentos do templo, Deus mudou a maldio em beno porque obedeceram (Ag. 2:18,19). 3) Encontramos um dos destinos deste nvel de contribuio: deve ser entregue na casa do tesouro. O dzimo tem destino certo. No Antigo Testamento ele era levado ao templo "para que houvesse mantimento (para os levitas) na casa do Senhor, no Templo. Quando Malaquias repreendeu o povo de Israel, no o fez pela reteno do dzimo apenas, mas tambm pela reteno das ofertas. Este um outro nvel de contribuio que precisa ser entendido e praticado dentro de seus princpios. Mesmo que dizime fielmente, o judeu no AT no podia parar a, devia ofertar tambm. Mesmo antes do dzimo aparecer na revelao bblica, as ofertas j eram entregues ao Senhor; o livro de Gnesis mostra Caim e Abel trazendo cada um uma oferta ao Senhor. Os patriarcas tambm sacrificavam ao Senhor. Com o tempo e o desenvolvimento de um sistema financeiro, as ofertas comearam a ser expressas principalmente por meio do dinheiro e outros bens valiosos. Quando Jesus visita o templo, senta-se diante do gazofilcio e observa como as pessoas ofertavam. O texto enfatiza ofertas dadas em dinheiro. Hoje no vivemos mais dentro de um sistema religioso que exija sacrifcios de animais, e quase todo o nosso conceito de ofertas se relaciona ao investimento financeiro que devemos fazer.

O dzimo tem seu percentual determinado. As ofertas no; elas so algo que fazemos alm do dzimo. O dzimo no um ato voluntrio, uma obrigao. As ofertas, por sua vez, so uma expresso voluntria do corao de algum que ama ao Senhor e sua obra. As ofertas tm como destino o Reino de Deus. No so somente destinadas Igreja local, mas ao Reino de Deus em toda parte. Vo para misses, para ministrios para-eclesisticos, para construes, para aquisio de qualquer coisa til para propagao do evangelho. Sempre que um templo foi construdo no Antigo Testamento, os recursos vieram de ofertas voluntrias. Uma vez que o dzimo deveria suprir os levitas, no era usado em outra coisa. As demais necessidades materiais se supriam mediante doaes voluntrias. Vemos este modelo desde a construo do Tabernculo de Moiss em Ex. 25:2-8. Da mesma forma em Esdras 2:68-69. A oferta fruto de um corao generoso, que move a pessoa a voluntariamente entregar o que no obrigada a fazer. uma expresso de amor. E tem um propsito diferente do dzimo. Enquanto o dzimo visa suprir a necessidade de sustento dos obreiros de tempo integral, as ofertas no tem um propsito especfico; geralmente se aplicam a suprir necessidades diversas que o dzimo no supre. Est sempre relacionada com aquisies e realizaes, como vimos nas ofertas para a construo do tabernculo de Moiss. Na preparao para a construo do templo de Salomo o mesmo princpio foi aplicado; David comea dando o exemplo de ofertar por amor, conforme visto em I Cr.29:3-5. Depois de dizer o que fazia por amor, David desafia o povo a seguir seu exemplo. E os lderes o seguiram dando ofertas pessoais, conforme visto em Lv.19:10. Em relao s ofertas, no h regras que determinam o quanto e quando devem ser dadas, s o como deve ser feita. Mas as ofertas devem ser parte da vida do crente. Diferente do dzimo, que no nosso, as ofertas e esmolas se localizam em uma semeadura que ter a sua colheita, uma vez que foram dadas com dinheiro "nosso".

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