(..) Norocului i-au pus nume cei btrni din lume; Elu-i cela ce pre muli cu amar s afume.

El sue, el coboar, el viiaa rumpe, Cu soiia sa, vremea, toate le surpe. Norocul la un loc nu st, ntr-un ceas schimb pasul. Anii nu potu aduce ce aduce ceasul.(..)

Epilog Muli au fostu i muli sntem i muli te-asteapt; Lumea din primenele nu s mai deteapt. Orice iaste muritoriu, cu vreme s petrece ; Trece vremea i pre-ai si toi i prsete. Cei ce acum petrecem, pomenim alii Trecui ; de noi cu vreme vor pomeni alii. Nscndu-ne, murim ; murindu ne facem cenu. Dintr-aceast lume trecem ca pentr-o u. Astzi mare i puternic, cu mult mrire ; Mine treci i te petreci cu mare mhnire. In lut i in cenu te prefaci, o oame, In viiarme, dup care te afli in putoare. Ia aminte, dar, o oame, cine esti pe lume Ca o spum plutitoare, rmi fr nume. Una fapta, ce-i rmne, buna, te lete, In ceriu cu fericire n veci te mrete. (Miron Costin, Viaa lumii, Opere alese, 1967)

Miron Costin Viaa lumii Analiza textului

Miron Costin (1633-1691), cronicar romn din Moldova, este unul dintre primii scriitori i istoriografi din literatura romna. Fiul unui boier nstrit, dar fr tiin de carte - Ioan (Iancu) Costin acesta studiaz la colegiul iezuit din Bar, devenind dup moartea tatlui su conductorul moiei primite n arenda din partea statului polon. Ajungnd s cunoasc bine latina, polona i ucraineana, ia ulterior parte la diverse expediii militare, avnd ocazia s cunoasc provinciile romneti, astfel acesta reueste s-i consolideze concepiile i s-i formeze o cultur umanist proprie n ceea ce privete realitatea patriei i a neamului su, ocupnd desemenea diverse funcii in stat (sulger, paharnic, prclab de Hotin, mare vornic din Tara de Sus, ulterior mare vornic din Tara de jos i mare logoft cea nalt treapt n ierarhia boierilor. ) Mare iubitor al neamului su, Costin rmne i astzi o figur emblematica a literaturii romne, care a lsat urmailor o nepreuit bogie de natur cultural i spiritual, prin intermediul numeroaselor sale scrieri i cronici, trstura definitorie a acestuia fiind cu siguran moralismul, acesta izvornd din dorina de a prezenta faptele ntocmai cum au avut loc, respectnd astfel adevrul istoric. Eu voi da sam de ale mele cte scriu Miron Costin este cel care aduce n literatura romn acel patos al crturarului umanist, ncrezator n puterea scrisului i a crii. Pentru acesta, scrisul era oglinda minii iscusit, iar cetitul crilor este cea mai frumoas i cea mai de folos zbav a omului. Fragmentul prezentat n aceast analiz aparine poemului Viaa lumii, publicat in 1866 de B.P.Hadeu. Este primul poem cult din literatura romn veche, n cadrul acestuia se ilustreaz plenar o liric reflexiv, punndu-se problema condiiei umane, implicit a destinului. Viaa lumii reprezint o meditaie filozofic asupra scurgerii ireversibile a timpului i nestatorniciei lucrurilor i pornete de la o binecunoscut tem antic deertciunea

deertciunilor i toate sunt dearte sau fortuna labilis (soarta schimbtoare), fcndu-l pe cititor s reflecteze i s-i pun ntrebri asupra propriei identiti. Strofa debuteaz cu motivul norocului, acesta reprezentnd nc dintotdeauna un element esenial n evoluia uman, oamenii ghidndu-se dupa acesta pe ntreg parcusul vieii. Versul Elu-i cela ce pre muli cu amar s afume ct i sintagmele urmtoare sugereaz ideea c norocul este cel care guverneaz asupra mersului lucrurilor i alturi de soiia sa, vremea au grij s nu poposeasc de prea multe ori n acelai loc. Vremea este responsabil i de trecerea anilor, a mprailor, de ruinarea perpetu a eforturilor umane iar omul este supus n permanen aciunii timpului i clipei schimbtoare, incapabil s se poat mpotrivi naturii efemere a acestora. Cu alte cuvinte, omul nu este nimic mai mult dect o frunz n vnt, fragil i pe punctul de a cdea la prima adiere. In continuare, este pus n lumin problema nestatorniciei lucrurilor, cci traseul parcurs de ctre noroc se poate schimba brusc iar scurgerea timpului, de cele mai multe ori, nu poate echivala cu importana clipei. Epilogul este conceput ca un rezumat al ideilor prezentate anterior, fiind deasemenea o sum de mai multe concepte propuse spre reflectare, menite s atrag atenia cititorului si se ncheie cu ilustrarea unui adevr binecunoscut, formulat sub forma unui ndemn conform cruia fapta bun este singura dovad valid a existenei umane care rmne n urma acestuia. Versurile Muli au fostu i muli sntem i muli te-ateapt/ Lumea din primenele nu s mai deteapt fac referire nc o dat la ideea scurgerii timpului, cci att generaiile trecute ct i cele viitoare vor mbria acelai destin pentru c n ciuda schimbrilor de natur fizic, mentalitatea va rmne aceeai, intelectul neputnd cunoate dezvoltarea. Este ilustrat n continuare conceptul de Memento mori conform cruia oricine i orice are un sfrit, este muritor si trector ca vremea, aceasta lsndu-i n urma ei pe toi care i apar n cale iar viaa pare c este alctuit din etape scurte ntre care se perind mai multe generaii, astzi actuale, mine deja trecute, care i amintesc mereu unele de celelalte, pomenindu-se. Condiia uman este sugerat i n versurile Nascndu-ne murim, murind ne facem cenu i pare c totul st sub semnul morii, nsi viaa este un drum spre moarte. Sentimentul transmis este unul de resemnare, ca urmare a contientizrii destinului. Trecerea omului prin via este comparat cu trecerea printr-o u, ntruct viaa pare c reprezint puntea de legtur cu lumea de dincolo, nicidecum o etap existenial. Sintagma urmtoare indic instabilitatea clipei, faptul c omul nu i poate pstra mereu statutul de mare i puternic, cu mult mrire. Acesta degeaba se bucur ntr-o zi de o oarecare

superioritate, de privilegii sau un rnd nalt n cadrul societii cci toate acestea poart pecetea efemeritii timpului, putnd aluneca n orice clip spre neant. Autorul adreseaz cititorului apelativul o oame amintindu-i acestuia de natura sa trecatoare n lut i n cenu te prefaci .. idee continuat i n versul urmtor. Se pare c indiferent de eforturile depuse, destinaia omului este mereu aceeai, toate drumurile ducnd spre moarte. Interesant este modul n care se insist asupra faptului c omul trebuie s fie perfect contient de natura sa, nevoit fiind s reflecteze permanent la sine. Caracterul moralizator al poemului este evideniat n special n ultimile versuri, Costin amintind c fapta bun este cea care l laud pe om. Pentru a obine fericirea n lumea de dincolo, omul trebuie s fac fapte bune pe pmnt, acesta fiind singurele care l pot nla spiritual. Privind elementele de oralitate, predominant este lexicul popular, expresiile figurate i utilizarea proverbelor i a monologului cu aspect de discurs. La Miron Costin, observaiile, refleciile, descrierile ample ct i naraiunea au scop educativ, stilul su fiind unul uor savant, prelucrat nsa ntr-o manier artistic iar atitudinea uor pesimist sugerat de acesta, resemnarea si dezndejdea manifestate sunt de natur baroc. Tristeea provine dintr-o dragoste infinit fa de om si patrie, provocat de irul dezamgirilor nscute din instabilitatea social i politic, din ameninrile ce preau c vin de pretutindeni. Pesimismul su a contribuit la naterea judecii filozofice resimit pe tot parcusul poemului, Costin dorind s transmit att semenilor ct i generaiilor viitoare o parte din tririle i sentimentele care l ncercau n vremea respectiv. Poemul Viaa lumii concentreaz o serie de teme i motive literare de o mare rspndire, acestea fiind reluate apoi de marii poei romni, printre care i Mihai Eminescu (ca de exemplu conceptul de Memento mori). Miron Costin scriitor meditativ prin excelen reuete printr-un limbaj dezarmant s nnobileze adevruri generale, pe alocuri banale. Prin activitatea sa uluitoare, el contribuie la dezvoltarea efectiv a istoriografiei i literaturii romne din secolul al XVII-lea, ct i la progresul limbii romne literare, opera lui Costin constituind chiar i n prezent o inegalabil valoare artistic.

Bibliografie : Dan Horia Mazilu, Studii de literatur romn veche, Editura Academiei romne, Bucureti, 2005 Liviu Onu, Miron Costin. Opere alese Texte stabilite, studiu, note+glosar, Editura tiiific, Bucureti 1967 Ion Rotaru, O istorie a literaturii romne, Editura Porto-Franco, Galai 1994 Mircea Scarlat, Introducere n opera lui Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti 1976 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti vol IV, Editura Minerva, Bucureti 1990

Ene M. Alexandra Anul I, Seria I, Grupa a 4-a