SEMINRIO DE MSICA Parte 1 Msica crist: objetivos, desafios e rumos

1. Msica na Igreja: Qual o Propsito? A msica desenvolvida em nossas igrejas, hoje, tem sido uma das minhas preocupaes constantes, isso porque a Igreja de Cristo ainda no atentou para o uso da msica no culto como um meio para ensinar, exortar, instruir, como a Bblia nos indica em algumas passagens. Em contrapartida, parecem usar msica como um meio de diverso, onde o cantar perde a sua funo primeira para dar lugar ao entretenimento, negligenciando-se o texto que se canta. Desta forma, o culto perde o seu sentido e passa a ser avaliado a partir da quantidade de cnticos cantados e pelo ritmo. Li num artigo escrito por um pastor, sobre uma jovem adolescente de uma igreja classificada como renovada que foi visitar a igreja dele. Alguns dias depois ele a encontrou e ela comentou que o culto na igreja dele era estranho. Ento a perguntou: Por que estranho? Ela o respondeu que era parado, ou seja, no havia movimento, dana, palmas, nem muita msica com ritmos excitantes. provvel que isso seja um reflexo da gerao corpo sarado, onde a idia de vida saudvel e sadia residem na agitao e exerccios fsicos que usam a msica como motivao. Para esse tipo de pessoa, o culto s traz satisfao quando a msica preenche estas necessidades fsicas de movimento. Assim, o ritmo empregado nas msicas passa a ser um critrio de avaliao do culto. Um culto com muitas msicas ritmadas um culto bom, mas, se no houver cnticos e palmas ou danas, o culto classificado como ruim. Essa viso errnea sobre a utilizao da msica no culto , muitas vezes, decorrente da falta de orientao musical to necessria para se evitar o uso de melodias tecnicamente imprprias e textos que acabam obscurecendo verdades profundas da Bblia. nosso intento abordar, de forma sinttica, o ministrio de msica sob uma perspectiva bblica e mostrar que o seu uso pedaggico pode auxiliar o projeto evangelstico da igreja, fazendo com que as pessoas retenham com mais facilidade os ensinos bblicos. Cremos que uma Igreja com um ministrio de msica, com conhecimentos musicais e teolgicos amplos facilitar o processo de comunho dos cristos entre si e destes com Deus. 2.1 O que o Ministrio de Msica? A palavra ministrio deve ser entendida como exerccio de um servio religioso especial. Assim sendo, ministrio de msica o servio musical desenvolvido no culto por um grupo de pessoas com habilidades musicais e conhecimentos teolgicos slidos, que permitam a ministrao da msica na igreja. O ministrio de msica, representado por um diretor, o rgo responsvel por toda a atividade de msica da congregao (escolha de repertrio, orientao e ensino), implementando uma filosofia musical que atenda aos propsitos doutrinrios e de proclamao da Palavra de Deus. No livro de I Crnicas 6.32, encontramos que o ministrio de msica desenvolvido pelos cantores levitas foi uma ordem expressa de Deus. Diz o versculo 32: Ministravam diante do tabernculo da tenda da congregao com cnticos, at que Salomo edificou a casa do Senhor em Jerusalm; e exercitavam o seu ministrio segundo a ordem prescrita. Outra passagem que menciona a organizao de um ministrio de msica, encontra-se tambm em I Crnicas 25.1, que diz:Davi juntamente com os chefes do servio, separou para o ministrio os filhos de Asafe, de Hem e de Jedutum, para profetizarem com harpas, alades e cmbalos.... Davi, obedecendo a uma ordem divina, dividiu os msicos a partir de suas famlias: a famlia de Asafe, a famlia de Hem e a famlia de Jedutum. O texto diz que os filhos estavam sob a direo de seus respectivos patriarcas (v.6) e que todos eles eram

mestres (v.7). Desta passagem podemos abstrair algumas lies importantes. Primeiramente, a evidncia de uma hierarquia que se inicia em Deus para Davi, de Davi para os trs chefes de famlia e, em seguida, dos chefes para seus filhos. Segundo, eram separados para o ministrio. Terceiro, todos eram preparados tecnicamente para o servio de louvor a Deus. Disso conclumos que no basta o cristo ter boa vontade para participar do ministrio de msica. H alguns requisitos que devem ser observados para que a pessoa participe deste ministrio musical. interessante notar, que nesta passagem, os msicos profetizaram com harpas... O canto dos louvores a Deus aqui chamado profecia. Esta idia dos levitas serem uma espcie de profeta tambm reforada em xodo 15.20 (A profetisa Miri, irm de Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram atrs dela com tamborins e com danas...) e em I Samuel 10.5 (...encontrars um grupo de profetas que descem do alto, precedidos de saltrios e tambores e flautas e harpas, e eles estaro profetizando). 2.2 Objetivo O Ministrio da Msica tem como objetivo colaborar no crescimento espiritual da igreja e ajudla a atingir certo nvel de sensibilidade musical, permitindo uma seleo consciente do melhor estilo musical que venha atender s necessidades do povo de Deus, de maneira que todos possam expressar a f em Cristo de forma comunal. Se perguntarmos a qualquer cristo sobre a finalidade da msica no culto, a primeira resposta ser: para o louvor de Deus. Porm, ele no se d conta de que h na msica dois aspectos distintos: uma melodia, que a msica propriamente dita e o texto. atravs do texto que louvamos a Deus, pois louvar implica tecer elogios e isto mais bem compreendido por meio de palavras e no de sons, o que no significa que a msica sem palavra no possa comunicar emoes e idias, pois ela tem seu prprio vocabulrio. Porm, atravs dos sons que as palavras so mais bem memorizadas. 3. Msica como Veculo O uso da msica como meio pedaggico parece ser evidente nas Escrituras. No Velho Testamento freqente o uso da msica em cerimnias festivas, quase sempre depois de uma vitria contra o inimigo. Em xodo 15.20-21, encontramos a profetisa Miri festejando a vitria que o seu povo conquistou ao passar pelo mar vermelho. O cntico dizia assim: Cantai ao Senhor, porque gloriosamente triunfou, e precipitou no mar o cavalo e o seu cavaleiro[6]. O poder Soberano de Deus evidente nesta cano, cantada com acompanhamento de tamborins e com danas. Com esta mensagem musical, a profetisa Miri estava ensinando que Deus inigualvel em poder; que no h deus que se compare ao Deus de Abrao, de Isaque e de Jac. A vida do rei Davi repleta de exemplos como este de Miri, onde se canta com a finalidade de festejar uma vitria, como para ensinar, instruir e exortar o povo. Novo Testamento h algumas passagens que reforam a idia do uso da msica como meio de instruo e ensino. Em Colossenses 3.16, o apstolo Paulo nos diz: Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e cnticos espirituais, com gratido, em vossos coraes[7]. Paulo faz uma exortao aos irmos de Colossos afirmando que o cristo que se une a Cristo pensa nas coisas do alto. Ele deve morrer para as coisas terrenas, pois a velha natureza busca coisas transitrias. A partir do verso 5, o apstolo descreve a conduta daqueles cuja natureza no est unida a Cristo e que atravs desta conduta desregrada vem a ira de Deus. Em contra partida, ele diz que a conduta daqueles que foram revestidos com o poder de Cristo deve ser totalmente diferente. O novo homem em Cristo deve se portar como eleito de Deus; deve ser paciente um com o outro; deve amar o prximo, pois, quando a palavra de Cristo habita plenamente no corao do cristo, as atitudes devem ser outras. O cristo passa a instruir um ao outro; ele passa a aconselhar com a autoridade conferida pela unio com Cristo, e os meios so:

com salmos, com hinos e cnticos espirituais. Nas palavras de Leonard R. Payton: o apstolo nos falou que a maneira como a Palavra de Cristo habita dentro de ns que ns ensinamos e prevenimos um ao outro com salmos, com hinos e cnticos espirituais[8]. Estas trs expresses aparecem tambm na epstola aos Efsios 5.19. Embora a passagem no faa referncia explcita questo do ensino, podemos verificar implicitamente que o apstolo Paulo ao procurar mostrar o contraste entre as prticas dos cristos e a dos pagos, exorta para que as canes dos cristos sejam diferentes das canes dos pagos, porque, enquanto os pagos cantam em seus banquetes para se divertirem com vinho, as canes dos cristos devem conter exortaes, profecias, ensino, pois eles (os cristos) possuem um corao pleno do Esprito de Deus. A razo pela qual percebemos uma referncia implcita nesta passagem de Efsios, reside em dois fatos. Primeiro, os salmos eram utilizados como livro de instruo do povo de Israel e os msicos levitas catequizavam a nao de Israel atravs do canto dos salmos[9]. Segundo, o apstolo Paulo no faz distino entre os termos salmo, hino e cnticos espirituais. Para ele, estas expresses possuem o mesmo significado: msica de louvor a Deus. Alm do mais, sendo ele um hebreu que falava grego e familiarizado com estas expresses, natural que estivesse se referindo ao Saltrio[10]. Quanto ao adjetivo espiritual, descreve a sua qualidade como algo dado diretamente pelo Esprito Santo[11]. provvel que Paulo tenha lembrado da grande importncia que as canes dos salmos tiveram na vida do povo de Israel e quisesse lembrar isso aos cristos do Novo Testamento, confrontando a msica dos salmos com as canes dos pagos. Em outras palavras: mais instrutivo cantar salmos, hinos e cnticos para ensino do povo de Deus, do que as canes divertidas dos bbados. Os hinos dizem respeito aos novos hinos introduzidos na Igreja, encontrados no Novo Testamento. So eles o Magnificat(Lc 1:46-55), o Benedictus (Lc 1.68-79), o Nunc Dimittis (Lc 2.29-32) e vrios outros espalhados pela Bblia. Estes hinos, segundo Solange Corbin, representavam a introduo do canto popular na liturgia[12]. H divergncias quanto a definio de cnticos, porm, segundo alguns estudiosos, estes cnticos parecem ser msicas cujos contedos no so retirados diretamente da bblia. A autora tambm defende o mesmo ponto de vista do apstolo quanto ao significado dos termos salmos, hinos e cnticos. Ela afirma que os hebreus no faziam nenhuma distino musical ou verbal entre salmos, hinos e cnticos[13]. Esta afirmao por demais importante, pois sinaliza para uma questo to discutida atualmente e que diz respeito ao estilo musical apropriado ao culto. claro que no sensato estabelecer um nico estilo musical como forma de expresso da f crist; alm do mais, no cabe ao ministrio de msica incentivar um estilo musical que atenda apenas uma parte da Igreja, mas, sim, procurar estabelecer uma linguagem musical que seja compreensvel comunidade como um todo. Porm, isso no significa que ela deixe de estabelecer critrios para a escolha de seu repertrio, como por exemplo: contedo e composio. 4. O que som? Da mesma sorte, se as coisas inanimadas, que fazem som, seja flauta, seja ctara, no formarem sons distintos, como se conhecer o que se toca com a flauta ou com a ctara? 1 Corntios 14:7 som[Do lat. sonu.] Substantivo masculino. Fs. Fenmeno acstico que consiste na propagao de ondas sonoras produzidas por um corpo que vibra em meio material elstico (especialmente o ar): Por meio da tcnica o homem j conseguiu ultrapassar a velocidade do som;Nem todos os sons so captados pelo ouvido humano. Sensao auditiva criada por esse fenmeno; rudo: O claro do relmpago, em geral, antecede de alguns segundos o som do trovo. Som musical: um som de violoncelo, de flauta; O som a matria-prima da msica. A linguagem falada; a palavra: No emitiu um som sequer durante toda a noite.

Emisso de voz: som nasal, som sonoro. Ar; aparncia; carter; tom: H nas suas maneiras um som falso. A msica, o ritmo: Danamos ao som de uma orquestra regional. O acompanhamento : cantar ao som do piano. Equipamento sonoro (toca-discos, gravador, microfone, etc.). Estilo caracterstico de cantor, instrumentista ou conjunto de msica popular: Som da fala. Som musical. 1. Ms. O que provm de uma vibrao peridica, e se caracteriza pela altura, pela intensidade e pelo timbre. Som timpnico. 1. Med. Aquele obtido pela percusso (4) de um local do corpo, como, p. ex., um setor do abdome, e determinado pela presena de gs no local percutido. 4.1 Percepo dos Sons Para os humanos, a audio normalmente limitada por freqncias entre 20 Hz e 20.000 Hz (20 kHz), embora estes limites no sejam absolutos. O limite maior normalmente decresce com a idade. Outras espcies tm diferentes nveis de audio. Por exemplo, os ces conseguem perceber vibraes mais altas que 20.000 Hz. Como um sinal percebido por um dos sentidos, o som usado por muitas espcies para detectar o perigo, orientao, caa e comunicao. A atmosfera da Terra, a gua e virtualmente todos os fenmenos fsicos, como o fogo, a chuva, o vento, as ondas ou os terremotos produzem sons nicos. Muitas espcies, como os sapos, os pssaros, mamferos terrestres e aquticos foram, tambm, desenvolvendo rgos especiais para produzir som. Em algumas espcies, estes evoluram para produzir o canto e a fala. 5. Referncias Bblicas sobre sons: Tudo quanto tem flego louve ao SENHOR. Louvai ao SENHOR. Salmos 150:6 Porque, se a trombeta der sonido incerto, quem se preparar para a batalha? 1 Corntios 14:8 A minha harpa se tornou em luto, e o meu rgo em voz dos que choram. J 30:31 E disse Davi aos chefes dos levitas que constitussem, de seus irmos, cantores, para que com instrumentos musicais, com alades, harpas e cmbalos, se fizessem ouvir, levantando a voz com alegria. 1 Crnicas 15:16 Por isso porei fogo a Moabe, e consumir os palcios de Queriote; e Moabe morrer com grande estrondo, com alarido, com som de trombeta. Ams 2:2 E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do cu, dizendo com grande voz: Ai! ai! ai! dos que habitam sobre a terra! por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos que ho de ainda tocar. Apocalipse 8:13 E ofereceram, no mesmo dia, grandes sacrifcios e se alegraram; porque Deus os alegrara com grande alegria; e at as mulheres e os meninos se alegraram, de modo que a alegria de Jerusalm se ouviu at de longe. Neemias 12:43 Porque antes do meu po vem o meu suspiro; e os meus gemidos se derramam como gua. J 3:24

[Salmo de Davi para o msico-mor, sobre Neilote] D ouvidos s minhas palavras, SENHOR, atende minha meditao. Salmos 5:1 Para ouvir o gemido dos presos, para soltar os sentenciados morte; Salmos 102:20 E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. Romanos 8:26 Por isso lamentarei, e gemerei, andarei despojado e nu; farei lamentao como de chacais, e pranto como de avestruzes. Miquias 1:8 6. O que Msica? Msica [Do gr. mousik, pelo lat. musica.] Substantivo feminino. Arte e cincia de combinar os sons de modo agradvel ao ouvido. 2.Qualquer composio musical. 3.Msica (2) escrita; solfa. 4.Execuo de qualquer pea musical. 5.Conjunto ou corporao de msicos. 6.Fig. Qualquer conjunto de sons. A msica (do grego - musik tchne, a arte das musas)[1] uma forma de arte que se constitui basicamente em combinar sons e silncio seguindo uma pr-organizao ao longo do tempo.[2] considerada por diversos autores como uma prtica cultural e humana. Atualmente no se conhece nenhuma civilizao ou agrupamento que no possua manifestaes musicais prprias. Embora nem sempre seja feita com esse objetivo, a msica pode ser considerada como uma forma de arte, considerada por muitos como sua principal funo. A criao, a performance, o significado e at mesmo a definio de msica variam de acordo com a cultura e o contexto social. A msica vai desde composies fortemente organizadas (e a sua recriao na performance), msica improvisada at formas aleatrias. A musica pode ser dividida em gneros e subgneros, contudo as linhas divisrias e as relaes entre gneros musicais so muitas vezes sutis, algumas vezes abertas interpretao individual e ocasionalmente controversas. Dentro das "artes", a msica pode ser classificada como uma arte de representao, uma arte sublime, uma arte de espetculo. Para indivduos de muitas culturas, a msica est extremamente ligada sua vida. A msica expandiu-se ao longo dos anos, e atualmente se encontra em diversas utilidades no s como arte, mas tambm como a militar, educacional ou teraputica (musicoterapia). Alm disso, tem presena central em diversas atividades coletivas, como os rituais religiosos [3], festas e funerais. H evidncias de que a msica conhecida e praticada desde a pr-histria. Provavelmente a observao dos sons da natureza tenha despertado no homem, atravs do sentido auditivo, a necessidade ou vontade de uma atividade que se baseasse na organizao de sons. Embora nenhum critrio cientfico permita estabelecer seu desenvolvimento de forma precisa, a histria da msica confunde-se, com a prpria histria do desenvolvimento da inteligncia e da cultura humana. [4] 6.1 A abordagem funcional, artstica e espiritual Para outro grupo, a msica no pode funcionar a no ser que seja percebida. No h, portanto, msica se no houver uma obra musical que estabelece um dilogo entre o compositor e o ouvinte. Este dilogo funciona por intermdio de um gesto musical formante (dado pela notao) ou formalizado (por meio da interpretao). Neste grupo h quem defina msica como sendo "a arte de manifestar os afetos da alma, atravs do som" (Bona). Esta expresso informa as seguintes caractersticas: 1) msica arte:

manifestao esttica, mas com especial inteno a uma mensagem emocional; 2) msica manifestao, isto , meio de comunicao, uma das formas de linguagem a ser considerada, uma forma de transmitir e recepcionar uma certa mensagem, entre indivduos considerados, ou entre a emoo e os sentidos do prprio indivduo que entona uma msica; 3) utiliza-se do som, a ideia de que o som, ainda que sem o silncio pode produzir msica, o silncio individualmente considerado no produz msica. Para os adeptos dessa abordagem, a msica s existe como manifestao humana. atividade artstica por excelncia e possibilita ao compositor ou executante compartilhar suas emoes e sentimentos. Sob essa ptica, a msica no pode ser um fenmeno natural, pois decorre de um desejo humano de modificar o mundo, de torn-lo diferente do estado natural. Em cada ponta dessa cadeia, h o homem. A msica sempre concebida e recebida por um ser humano. Neste caso, a definio da msica, como em todas as artes, passa tambm pela definio de uma certa forma de comunicao entre os homens. Como no pode haver dilogo ou comunicao sem troca de signos, para essa vertente a msica um fenmeno semitico. 6.2 Definio negativa Uma vez que difcil obter um conceito sobre o que a msica, alguns tendem a defin-la pelo que no : A msica no uma linguagem normal. A msica no capaz de significar da mesma forma que as lnguas comuns. Ela no um discurso verbal, nem uma lngua, nem uma linguagem no sentido da lingustica (ou seja uma dupla articulao signo/significado), mas sim uma linguagem peculiar, cujos modos de articulao signo musical/significado musical vm sendo estudados pela Semitica da Msica. A msica no rudo. O rudo pode ser um componente da msica, assim como tambm um componente (essencial) do som. Embora a Arte dos rudos teorizasse a introduo dos sons da vida cotidiana na criao musical, o termo "rudo" tambm pode ser compreendido como desordem. E a msica uma organizao, uma composio, uma construo ou recorte deliberado (se considerarmos os elementos componentes do som musical). A oposio que normalmente se faz entre estas duas palavras pode conduzir confuso e para evit-la preciso se referir sempre ideia de organizao. A msica no totalizante. Ela no tem o mesmo sentido para todos que a ouvem. Cada indivduo usa a sua prpria emotividade, sua imaginao, suas lembranas e suas razes culturais para dar a ela um sentido que lhe parea apropriado. Podemos afirmar que certos aspectos da msica tm efeitos semelhantes em populaes muito diferentes (por exemplo, a acelerao do ritmo pode ser interpretada freqentemente como manifestao de alegria), mas todos os detalhes, todas as sutilezas de uma obra ou de uma improvisao no so sempre interpretadas ou sentidas de maneira semelhante por pessoas de classes sociais ou de culturas diferentes. A msica no sua representao grfica. Uma partitura um meio eficiente de representar a maneira esperada da execuo de uma composio, mas ela s se torna msica quando executada, ouvida ou percebida. A partitura pode ter mritos grficos ou estticos independentes da execuo, mas no , por si s, msica. 6.3 Msica na Bblia 1 Crnicas 13:8 - Ento Davi e todo o povo comearam a danar com todas as suas foras em louvor a Deus. Eles cantavam e tocavam instrumentos musicais, isto , harpas, liras, tambores, pratos e trombetas. 2 Crnicas 5:12 - E todos os levitas que eram msicos, isto , Asafe, Hem e Jedutum, e os membros dos seus grupos de famlias estavam de p no lado leste do altar, vestidos de roupas de linho

e com pratos musicais, harpas e liras nas mos. Junto com eles estavam cento e vinte sacerdotes que sabiam tocar trombetas. 2 Crnicas 5:13 - A todos juntos comearam a tocar as trombetas e a cantar em voz alta para dar graas a Deus, o SENHOR, e o louvarem. Com acompanhamento de trombetas, pratos e outros instrumentos musicais, eles louvaram a Deus e cantaram assim: Louvem a Deus, o SENHOR, porque ele bom, e porque o seu amor dura para sempre. Quando os sacerdotes estavam saindo, uma nuvem encheu o Templo de Deus, o SENHOR, 2 Crnicas 9:11 - Salomo usou a madeira para fazer degraus para o Templo e para o palcio e tambm fez harpas e liras para os msicos. Nunca tinham sido vistos em Jerusalm instrumentos musicais to bonitos. 2 Crnicas 29:25 - Ezequias obedeceu ordem do rei Davi e ordem que o SENHOR Deus tinha dado por meio de Gade, o profeta do rei, e do profeta Nat: ele ps no Templo os levitas, com os seus pratos musicais, harpas e liras. 2 Crnicas 29:26 - Os levitas estavam ali de p com aqueles instrumentos musicais que Davi havia mandado usar, e os sacerdotes tinham trombetas. 2 Crnicas 29:27 - Ezequias ordenou que oferecessem no altar o sacrifcio que ia ser completamente queimado; e, logo que o sacrifcio comeou, todos comearam a cantar hinos de louvor a Deus, o SENHOR, acompanhados pelas trombetas e pelos outros instrumentos musicais. 2 Crnicas 30:21 - Durante sete dias, todos os israelitas que estavam em Jerusalm comemoraram com grande alegria a Festa dos Pes sem Fermento. Todos os dias os sacerdotes e os levitas louvaram a Deus, tocando bem alto os instrumentos musicais sagrados. 2 Crnicas 34:13 - Todos os levitas sabiam tocar bem instrumentos musicais, e alguns deles eram escrives, outros eram fiscais, e outros eram guardas dos portes. Esdras 3:10 - Quando os construtores colocaram os alicerces do Templo, os sacerdotes ficaram de p, vestidos com roupas especiais para aquela ocasio e com trombetas nas mos. Os levitas descendentes de Asafe carregavam pratos musicais para louvar a Deus, o SENHOR, de acordo com o que Davi, rei de Israel, havia mandado. Neemias 12:27 - Quando as muralhas da cidade de Jerusalm foram inauguradas, os levitas foram trazidos de todos os lugares onde estavam morando, para que assim pudessem comemorar a inaugurao com hinos de louvor e com msica de harpas, de liras e de pratos musicais. Neemias 12:36 - Zacarias era seguido pelos outros membros do seu grupo de famlias: Semaas, Azarel, Milalai, Gilalai, Maai, Netanel, Jud e Hanani. Todos eles levavam instrumentos musicais do tipo dos que tocava o rei Davi, homem de Deus. Esdras, o mestre da Lei, ia na frente deste grupo. Salmos 150:5 - Louvem a Deus com pratos musicais. Louvem bem alto com pratos sonoros. 1 Corntios 14:7 - Por exemplo, alm da voz humana, existem os instrumentos musicais, como a flauta e a harpa. Se os sons no sarem com toda a clareza, como poder algum saber o que est sendo tocado em um ou outro desses instrumentos? 6.4 Na adorao pag: Daniel 3:5 - Quando ouvirem o som das trombetas, das flautas, das ctaras, das liras, das harpas e dos outros instrumentos musicais, ajoelhem-se todos e adorem a esttua de ouro que o rei Nabucodonosor mandou fazer.

Daniel 3:10 - O senhor deu a seguinte ordem: Quando ouvirem o som dos instrumentos musicais, todos se ajoelharo e adoraro a esttua de ouro. 7. Consonncia Em msica, uma consonncia (do latim consonare, significando soar junto) uma harmonia, um acorde ou um intervalo considerado estvel, em relao a uma dissonncia que considerada instvel. A definio mais restritiva de consonncia pode ser aqueles sons que so agradveis enquanto que a definio geral inclui quaisquer sons que forem usados livremente. 8. Dissonncia Em msica, dissonncia a qualidade dos sons parecerem "instveis" e de terem uma necessidade aural de serem resolvidos para uma consonncia estvel. Tanto consonncia como dissonncia so palavras aplicveis harmonia, acordes e intervalos e, por extenso, melodia, e mesmo ao ritmo e mtrica. Conquanto haja fatos neurolgicos e fsicos ponderosos, importantes para se entender a idia de dissonncia, a definio precisa de dissonncia condicionada culturalmente definies de e convenes sobre o uso, relativas dissonncia, variam muito entre os diferentes estilos, tradies e culturas musicais. Entretanto, as idias bsicas de dissonncia, consonncia e resoluo existem de alguma forma em todas as tradies musicais que tm um conceito de melodia, harmonia e tonalidade. Mais confuso sobre a idia de dissonncia criada pelo fato dos msicos e escritores algumas vezes utilizarem a palavra "dissonncia" e seus termos relacionados de uma maneira precisa e cuidadosamente definida, mais freqentemente de maneira informal e com mais freqncia ainda, num sentido metafrico ("dissonncia rtmica"). Para muitos msicos e compositores, as idias bsicas de dissonncia e resoluo so vitalmente importantes, pois so idias que revelam em vrios nveis o seu (dos compositores e msicos) pensamento musical. A despeito do uso freqente de palavras como "desagradvel" e "irritante" para explicar o som resultante da dissonncia, a verdade que toda a msica composta numa base tonal e harmnica mesmo msica que geralmente percebida como harmoniosa incorpora um certo grau de dissonncia. A construo e alvio de uma tenso na msica (dissonncia e resoluo), que pode ocorrer em todos os nveis, do stil ao mais denso, o que , em grande escala, a principal responsvel pelo que muitos ouvintes percebem como beleza, emoo e expresso em msica.

Pesquisa e Bibliografia: Paulo M. S. Sobrinho, Wikipdia e Saulo Lira.