CRTICA DE LA FRAGMENTACIN DEL ALMA.

Introduccion
Dentro del siempre dinmico mundo de la doctrina cristiana, surgen cada cierto tiempo nuevas estrategias, tcticas y mtodos para enfrentar al enemigo. Algunos, genuinamente inspirados por Dios, y otros acerca de los cuales dudamos. Con el derecho que la palabra nos da de juzgar la profeca (1 Cor 14.29), de probar los espritus (1 Juan 4.1) y de examinarlo todo (1 Tes 5.21), y con un profundo respeto por todos los hermanos que buscan el rostro de Dios en oracin y reciben de nuestro Seor instruccin, me he dado a la tarea de examinar el tema de la fragmentacin del alma, y el uso que se le da dentro del mbito cristiano evanglico, como un mecanismo para la liberacin y sanidad interior. La principal expositora, no s si la original, de esta creencia en el mbito cristiano evanglico, es la Sra. Ana Mndez Ferrell. Ella, como su propio sitio en internet indica, era una sacerdotisa vud y recibi al Seor estando internada en un hospital siquitrico (1). Antes de iniciar mi anlisis, quisiera, sin embargo, que definamos algunas palabras que utilizar con frecuencia, para que estemos de acuerdo acerca de lo que se intenta decir cuando se usan dichas palabras. Creyente: cuando hablemos de un creyente, lo haremos desde la perspectiva comn del cristianismo evanglico, o sea, que estamos hablando de una persona que ha recibido al Seor Jesucristo en su corazn, y lo ha confesado con su boca como nico y suficiente Salvador de su vida, creyendo que Dios lo levant de los muertos, y que no existe ningn otro camino u obra que lo pueda salvar y brindarle vida eterna. Alma: En lo personal creo en un hombre tri-partita, creado por Dios a su imagen y semejanza con tres componentes que son a la vez diferentes pero un solo ser: espritu, alma y cuerpo. Otras lneas doctrinales cristianas identifican el espritu con el alma, como una sola entidad. Para los fines de este anlisis esto no es de mayor importancia y no vamos a discutir sobre ello. Lo que s quiero que quede claro es que en la mayora de las religiones no cristianas -como las orientales- y en otros sistemas de creencias -como los chamanes, religiones animistas, etc.-, el alma es la parte inmaterial e inmortal del hombre. Teora: Trataremos la fragmentacin del alma como una teora, debido a que representa suposiciones que estn respaldos por la observacin, pero que no pueden considerarse hechos comprobados, pues existen otras posibles explicaciones para lo observado.
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http://vozdelaluz.com/AboutUs-es.html al 2 de mayo 2005.

Esto no significa que solo por esa razn la consideremos invlida: usted seguramente ha odo hablar de la teora de la relatividad. Esta teora sigue siendo teora porque todava hay partes de ella que no se han podido comprobar, pero eso no la desmerece en absoluto, ni significa que sea falsa. Lo que quiero decir con esto es cuando escribo la teora de la fragmentacin del alma, no lo hago en forma despectiva, ni por ello estoy diciendo que sea falsa: solo pretendo decir que es una teora, y por lo tanto requiere una demostracin o comprobacin. Un anlisis riguroso, basado en pruebas y documentos, y a la luz de la Palabra de Dios, nos debe decir si la teora corresponde a la realidad, o no.

Qu significa la fragmentacin del alma?

Puestos de acuerdo sobre esas tres palabras, entremos ahora en materia. Bsicamente, esta teora propone que el alma de la persona puede fraccionarse, o sea, separarse en porciones independientes, desprendidas unas de las otras, y dichos fragmentos pueden estar en lugares diferentes, ya sea en un mundo material o en un mundo espiritual. Esta no es una creencia nueva, descubierta o revelada por la Sra. Mndez. Pero es ella la principal promotora de usar esta teora como base para estrategias de liberacin y sanidad interior en el mbito de las iglesias cristianas evanglicas. Desde la perspectiva de la Sra. Mndez, algunos fragmentos del alma de un creyente, pueden encontrarse prisioneros en regiones espirituales de cautividad. Esto explicara el por qu un creyente aun no es completamente libre; y parece ser prisionero en ciertas reas particulares. Por ejemplo, un creyente que no logra prosperar en lo econmico, puede tener un fragmento de su alma, asociado a su prosperidad, prisionero en una regin de cautividad. Otro, cuya salud parece nunca encontrarse bien, puede tener otro fragmento de su alma prisionero, en otra regin de cautividad. De acuerdo con la Sra. Mndez, la fragmentacin del alma de dicha persona se dio en algn momento traumtico del pasado. Tambin puede ocurrir debido a pecados ocurridos en generaciones anteriores (maldiciones generacionales); o a pactos establecidos con o sin el consentimiento de la persona (como cuando hay dedicaciones a demonios). El punto es que la Sra. Mndez nos dice que, sin importar la causa, el alma de la persona se ha fragmentado y es necesario liberar las porciones del alma que se encuentran prisioneras, y reintegrarlas a la unidad original para que haya una completa libertad y sanidad para esta alma.

Revelacin o no?
Ahora bien, la Sra. Mndez nos habla en su libro Regiones de Cautividad acerca de la revelacin que recibi de Dios y de cmo fue encargada de liberar a las almas y sus fragmentos cautivos, mediante una ministracin que consiste bsicamente de que la persona baje a las regiones de

cautividad donde hay fragmentos de su alma cautivos, los encuentre, y los libere para que suban con ella, y de esta forma se reintegren a su ser completo, brindado as plena libertad a la persona. Tambin es posible que la persona que baja, encuentre fragmentos de otras almas, a los cuales, dependiendo de las circunstancias, podr traer consigo cuando ascienda de nuevo, como una especie de rescatador. La base con que argumenta esta estrategia est en Efesios 4.8-10, que habla de cmo Cristo descendi y luego ascendi llevando consigo a la cautividad. Ahora bien, aqu es donde empiezan los problemas. Aunque todo lo que se ha dicho hasta ahora parece tener una buena apariencia y propsito, el problema, desde mi punto de vista, surge del hecho de que la teora de la fragmentacin del alma no es una revelacin de Dios, sino una creencia que existe en todo tipo de religiones animistas, orientales, chamanismo, etc.

Dnde estn las pruebas de esa acusacin?

Como es frecuente or a muchos decir acusaciones y no presentar pruebas, pues como dice el dicho, a las pruebas me remito. La filosofa oriental llamada Ro-Hun usa una terapia transformacional que pretende lograr la sanidad de antiguas heridas emocionales en las personas, con tcnicas hipnticas y de regresin, que llevan a la persona, supuestamente, a experiencias olvidadas o a experiencias de vidas anteriores. En algunos sitios en internet explican cmo el objetivo fundamental de la terapia es encontrar ese bloqueo emocional en el pasado de la persona y liberarla as de aquella atadura2 Autores como la suiza Karene Le Drian hablan de la exploracin individual y la sanidad de las almas fragmentadas usando las tcnicas del Ro-hun. En su libro El corazn tiene razones que la razn ignora, se nos explica que el fin ltimo de esta re-integracin del alma es poder pasar a un nivel aun mayor de re-integracin de nuestro ser al todo (o sea, que nuestra alma, aunque pueda estar fragmentada, es a su vez parte de un todo mayor), una tpica terminologa y visin de la nueva era 3 En su artculo Recuperacin del alma, un cuerpo antiguo de prcticas de restaurar bienestar y curativo, el chamanista Howard G. Sharing, que se ha formado en contacto con chamanes de los Andes y de Filipinas, explica: El concepto de la (sic) Alma-prdida, y la recuperacin ceremonial de almas se encuentra en muchas culturas. Por ejemplo en la tradicin tibetana de Shamanistic del bon, una de las prcticas ms importantes realizadas por los shamans de tibetan de la trayectoria de Sichen es recuperacin del alma - Lalu (que redime literalmente, o comprando detrs el alma), y chilu, (redimiendo la vida-energa). Estas prcticas son
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http://www.localaccess.com/healinghands/RoHun.htm al 2 de mayo 2009. http://www.ka-ren.ch/index.php?Itemid=61&id=108&option=com_content&task=view

extensas en la tradicin del bon y tambin en todas las escuelas budistas tibetanas. (4) Ms adelante este mismo autor nos dice: La respuesta inmediata ms comn despus de una recuperacin del alma, es que el recipiente se siente que son ms ` por completo ', que hay ms de ellas. Pueden incluso experimentar la densidad del cuerpo para haber cambiado. Otros autores, como la Lic. Gabriela Edith Cabona, nos hablan de cmo muchas culturas aceptan la fragmentacin del alma. Explica, por ejemplo, que los nativos Tai de Indonesia creen que el alma est compuesta de 32 partes, y que es posible que una o ms partes del alma se desconecten y se pierdan o extraven, y entonces la vida de la persona contina, pero con la consiguiente prdida de habilidades, atributos o aspectos esenciales, que la limitan y la condenan a no llevar una vida plena. El origen de esa transformacin, segn ella misma lo explica, se encuentra en un evento traumtico: Cada vez que atravesamos una situacin estresante, shockeante (sic), traumtica, ya sea que esta dure unos minutos o, se prolongue en el tiempo como algo recurrente, nuestra Alma segn cuentan los chamanes, se retira por unos instantes de nuestro cuerpo, de la escena, por no poder soportarla y como mtodo de autoproteccin. Luego, regresa, pero puede haberse producido la perdida de alguna de sus partes, ya no est completa. (5) Como vemos la explicacin del origen de la fragmentacin del alma es prcticamente idntico al que la Sra. Mndez argumenta. Ahora, conociendo la forma de ministracin que la Sra. Mndez propone para efectuar la sanidad de esta fragmentacin, veamos: Cul solucin propone la Lic. Cabona para una persona supuestamente afectada por una fragmentacin del alma? En sus propias palabras: La pregunta que surge es, a dnde va el Alma cuando realiza esa retirada? Puede refugiarse en cualquiera de los diversos mundos, a saber: el Mundo Inferior, el Mundo Medio, el Mundo Superior, el Mundo de la Fantasa, el Mundo del Pasado... La funcin de esta tcnica es la de buscar esos otros Mundos para encontrar los fragmentos, puede existir ms de una parte perdida, y

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http://www.content4reprint.com/view/spanish-17673.htm http://www.taripaypacha.com.ar/Recuperacion%20Alma.htm

reunirlos con la persona que los ha perdido, as se restaura la totalidad del Ser. Esta bsqueda la realiza el facilitador mediante un viaje chamnico con tambores, una vez que ha logrado el retorno de las partes extraviadas, el cliente experimenta un sentimiento de totalidad y completitud ya que ha sido re-unido (sic) con su yo. (6) As como stas, podemos encontrar cientos de referencias en Internet a prcticas semejantes de parte de chamanes, brujos, sanadores espirituales, etc. Tan solo algunas referencias: http://www.ismet.es/dir_formacion/popups_monograf/win_vidaspasadas.html http://www.sunhealer.com/spanishclasses.html http://www.kondor.de/shaman/soulloss.html Algunas de estas creencias no solo defienden la fragmentacin del alma, sino temas aun ms espinosos: por ejemplo, para algunos, los fragmentos del alma pueden llevar vidas separadas, y reunirse luego. Hay quienes creen que pueden permanecer fragmentadas a lo largo de varias vidas (pues creen en la rencarnacin) y pueden ser reunidas mediante invocaciones, manipulacin de centros de energa, chacras y todo ese bagaje oriental de creencias ocultistas. Estas creencias estn tan extendidas, que aun los autores de ficcin las utilizan en sus publicaciones. Para muestra un botn: el autor Roger Stern, escritor de historietas para Marvel Comics y de DC Comics, es el creador de historias de personajes muy conocidos, como el Hombre Araa, Hulk, Los 4 Fantsticos, etc. Pero el Sr. Stern tiene un lado ms oscuro: ha escrito sobre personajes surgidos del infierno, como HellBoy, o con poderes sobrenaturales como el Dr. Strange, personajes que son menos conocidos, pero para nuestros anlisis, mucho ms interesantes. El Dr. Strange, por ejemplo, en una historieta surgida en 1981. El personaje con ese nombre debe recorrer el pasado, incluyendo el imperio Maya y la poca de los faraones, tratando de rescatar fragmentos del alma de la mujer a la cual ama, Morgana. Otro personaje de la serie, Topaz (7), sufre debido a que su alma est fragmentada. En uno de los captulos, una prisin en el infierno se quiebra, liberando a un demonio que a su vez tena en su poder un fragmento del alma de Topaz, y dicho demonio escapa al infinito con ese trozo de alma (8). En captulos posteriores, durante un viaje tratando de recuperar ese trozo de alma -usando una cmara mgica de extropeccion9 que llevaba a los personas a travs de las dimensiones-, Topaz y otro personaje son ms bien atrapados por el personaje maligno, que se burlaba de ellos mostrndoles el fragmento de alma que tena en su poder.
http://www.taripaypacha.com.ar/Recuperacion%20Alma.htm http://www.marvunapp.com/Appendix2/urthonagevaltu.htm 8 http://www.marvunapp.com/Appendix/topazwitch.htm 9 Esta es una palabra inventada por el autor. Supuestamente la cmara extrae a la persona en una forma mgica y espiritual y la lleva a la dimensin que desea visitar.
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Todo esto, por supuesto, surge de la imaginacin de un autor que es bien conocido por crear una mitologa inconsistente, basada en creencias ocultistas y demonismo, magia y hechicera. J.K. Rowling es la muy famosa autora de la serie de libros de Harry Potter. En el desarrollo de sus historias y las respectivas pelculas, se describe un tipo de objeto llamado Horrocrux. El trmino est ampliamente documentos, inclusive en Wikipedia. Veamos su descripcin: Un Horrocrux es un objeto o persona, donde se guarda una parte del alma. Una de las formas de crear un Horrocrux puede ser asesinar a alguien mediante el maleficio asesino Avada Kedavra y luego formular un hechizo Estos objetos pertenecen a la rama de la magia ms oscura y secreta, ya que logran que, aunque se destruya el cuerpo de la persona, sta no muera, puesto que una parte de su alma sigue intacta. Lord Voldemort descubri esto a la edad de diecisis aos, y desde entonces, estuvo decidido a crear no slo uno, sino seis Horrocruxes, dividiendo su alma en siete partes (el nmero mgico ms poderoso) para asegurarse la inmortalidad (10) Cuando escrib originalmente esta crtica, aun no habamos visto las dos ltimas pelculas de Harry Potter. En estas pelculas se revela que aun una persona puede ser un Horrocrux, es decir, el recipiente en que se deposita una parte de otra alma fragmentada. Otros autores como Aniel Lia Love, en su sitio en internet www.spiritremediation.com , nos hablan de cmo hay diversos tipos de entidades espirituales en el mundo, y entre ellas incluye a los fragmentos de las almas. Por la mdica suma de cien dlares la hora (por adelantado), ella puede tratar su dolencia y hacer que recupere los fragmentos perdidos de su alma. Pero lo verdaderamente importante aqu es notar las similitudes de las creencias, pero sobre todo en las estrategias usadas tanto por chamanes, como por los personajes ficticios de estos comics, con las creencias y las estrategias propuestas de la Sra. Mndez para sanar las almas. Igualmente importante es notar que muchas de estas referencias a la fragmentacin de las almas son anteriores en dcadas a los libros de la Sra. Mndez.

Conclusin: En defensa del evangelio.

Ahora bien: conociendo el pasado que la misma Sra. Mndez admite tener, habiendo sido ella una sacerdotisa vud vase la referencia a su sitio web-, me parece muy difcil creer que ella no tuviera conocimiento de estas prcticas previamente.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Objetos_m%C3%A1gicos_en_Harry_Potter#Horrocruxes, al 30 de setiembre de 2010.

Mi duda y mi sospecha (debo confesarlo), es que la Sra. Mendez en realidad no ha recibido de Dios esta supuestamente nueva revelacin, sino que est aplicando dentro de la iglesia cristiana evanglica, creencias y tcnicas que aprendi en su caminar en el vud (11). Si bien es cierto que hay muchsimas cosas que desconocemos del mundo espiritual, el usar tcnicas desarrolladas en el campo del hipnotismo y del ocultismo para una sanidad espiritual me parece sumamente peligroso (para decirlo lo ms suavemente posible). El tema de fondo es que la teora de la fragmentacin del alma no tiene ningn sustento bblico. Cuando se nos habla del ser del hombre, se nos habla de espritu, alma y cuerpo (1 Tes 5.23) y la recomendacin de Pablo es clara: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Adems de esto, sera posible intentar rebatir los fundamentos de la enseanza de la Sra. Mndez, como por ejemplo: si la Palabra de Dios dice que Si el Hijo del Hombre os libertare, seris verdaderamente libres (Juan 8:36), entonces cmo es posible que una parte de mi alma puede seguir siendo cautiva cuando yo he sido liberado? Sabemos, por supuesto, que todos pecamos, y que seguimos atados a nuestra carne, la cual, por su propia naturaleza pecaminosa, nos arrastra hacia las cosas que no deberamos hacer, tal cual clama el apstol Pablo en Romanos 7:24. Pero de all, a suponer que mi alma se fragmenta en pedazos y que algunos de ellos son prisioneros, hay un gran trecho. Y aun ms lejano del sustento bblico me parece el creer que debemos bajar a supuestas regiones de cautividad, en un viaje a un mundo espiritual oscuro y peligroso, en busca de rescatar un fragmento de mi alma que, para empezar, ni siquiera creo que pueda separarse para est ah.

Es posible documentar muchas referencias al tema anteriores a la conversin de la Sra. Mendez, que segn su sitio web, ocurri en 1985. Ntese que aun las referencias al alma fragmentada en las historietas del Dr. Strange son de 1981. Algunos libros como The Fragmented Soul de Win Worley datan de 1983. Todo esto seala claramente que la Dra. Mndez no es la descubridora del tema ni puede atriburselo como una revelacin, pues otros autores hablaban del tema aun antes de su propia conversin.

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