Curso de meditacin Mdulo 1: Las Bases de la Meditacin Material de Apoyo: El dejar ser.

Semana 4
A menudo cuando nos toca sentarnos a meditar surgen frases como: Hoy no puedo meditar porque: o Estoy muy estresado o Estoy muy molesto con tal y tal persona y o Me siento muy estresado con este proyecto y hasta que no termine no puedo meditar Todos sabemos que la mente es sper ingeniosa para buscar escusas para no meditar, pero aparte de esta tendencia que ya conocemos, muchas veces nos sentimos incapaces de meditar ya que pensamos que las condiciones no son las propicias para meditar, generalmente por qu tenemos algn tipo de problema que no podemos resolver y al sentarnos a meditar lo que hacemos durante toda la meditacin es pensar y repensar el problema o conflicto buscando una solucin y por ms que tratamos de acallar la mente esta vuelve una y otra vez al conflicto que nos tiene agitados. Cmo resolver este dilema? Justamente cuando ms nos hace falta la meditacin, la dejamos de hacer por sentirnos demasiado abrumados. Tambin ocurre que nos sentamos a meditar y por ms esfuerzo que pongamos la mente no se aquieta, y nos descubrimos pensando una vez ms en un problema o preocupacin que nos aqueja y que pensbamos que ya habamos soltado, solo para descubrir que seguimos enganchados con la situacin. Lo que sucede es que detrs de esta agitacin mental subyace un conflicto emocional con el cual no hemos hecho las paces y por ende, por ms que acallamos los pensamientos momentneamente, la emocin y el conflicto interior que los originan permanecen all, en un nivel subconsciente seguimos agitados y en conflicto buscando resolver el problema o diatriba para el cual no tenemos solucin y esta tensin interior se manifiesta en una imposibilidad de acceder a la quietud interior. En estas circunstancias lo que yo he aprendido a practicar es a reconocer como me siento, reconocer las emociones que estn manifestndose en mi interior y entrar en un proceso de hacer las paces con lo que sea est ocurriendo en mi interior, este proceso yo lo llamo el dejar ser Dejar ser, es darte cuenta que hay circunstancias en la vida que en el momento presente no podemos resolver, hay estados de nimos que no podemos simplemente solucionar y si tratamos de reprimirlos a la hora de sentarnos a meditar van a surgir en todo su esplendor como una profunda agitacin! Dejar ser, es un proceso de no intervenir, de no resistirte al lo que ocurre, de soltar tu aversin, de dejar ir algo a lo cual estamos aferrados y nos vemos visto obligados a soltar, de duelo. A menudo hay que reconocer una realidad sobre nosotros mismos que no queremos asumir por el dolor que este proceso implica y hemos preferido reprimirla y vivir una mentira, o vivir en negacin, pero tarde o temprano la vida nos confronta con la verdad. Y meditacin es justamente eso confrontar la verdad el momento presente. En otras circunstancias tenemos que lidiar con prdidas que ocurrieron en el pasado, o con errores cometidos, palabras y acciones con las cuales hemos perjudicado a otros, como

tambin reconocer el estrs que nos causa la incertidumbre del futuro o la misma certidumbre de algo que va a ocurrir y no queremos que ocurra. Sea cual sea el caso, lo que esta de fondo es que no queremos ver, reconocer, aceptar algo en nuestras vidas, ya que reconocerlo implica confrontar el dolor que esta verdad nos causa y como le tenemos aversin a este dolor buscamos una y mil maneras de evadirlo, ya sea con la represin de la emocin, con la justificacin, con buscar razonarlo lgicamente, maquillarlo, o posponerlo entretenindonos con algo, en todas estas circunstancias estamos lidiando con la situacin desde la evasin, no nos dejamos sentir, ya que en el sentir vamos a tener que reconocer y aceptar el dolor. A menudo la tcnica de evasin es el famoso berrinche, creemos que ponindonos de mal humor, quejndonos con todo el mundo sobre nuestros infortunios, tomando el rol de vctima, vamos a aminorar el dolor y lo que ocurre es todo lo contrario. Yo creo que esta evasin la aprendimos de nios cuando nos dimos cuenta que si llorbamos lo suficientemente fuerte nuestros padres haran algo para aliviar nuestra incomodidad y como a menudo la tcnica de manipulacin funciono se nos quedo la creencia de que si armamos una buena pataleta el universo se va apiadar de nosotros y nos va a liberar del infortunio! Una simple cola que te hace llegar tarde al trabajo la puedes convertir en una tragedia griega a medida que te resistes, te quejas, y creas todo tipo de pelculas de terror en tu cabeza sobre las consecuencias que llegar tarde al trabajo te van a ocasionar y pasas toda la hora de trfico en un continuo estrs y sufrimiento. Lo peor es que tu mal humor hace que atraigas, por ley de resonancia, mas situaciones negativas y de esta manera creando un crculo vicioso de infortunios y tragedia mental. Si simplemente furamos capaces de aceptar la prdida o incertidumbre, y sentir el dolor inherente y natural a perder algo o a sentir miedo, si furamos capaces al momento de confrontar situaciones difciles, reconocer el estado emocional que generan en nosotros, sentir plenamente el dolor que subyace a estos estados, sin juicio, no rubor y experimentar esos pequeos duelos que ocurren en nuestra vida momento a momento, entonces seramos capaces de no caer en sufrimiento. Sufrimiento es el dolor extra que nos causamos por nuestra evasin del dolor inherente a la vida. Sufrimiento es el drama mental en el que caemos cuando las cosas no ocurren acorde a nuestros planes o expectativas. El dolor de una perdida no es una escogencia, es una realidad, el sufrimiento, el drama mental que nos hacemos al respecto, por el contrario, eso es una decisin, est dentro de nuestro poder escoger como vamos a reaccionar ante las situaciones. Por ejemplo dos personas se encuentran en un carro cuando de repente son chocadas por otro carro, las dos personas sufren un gran susto como tambin contusiones, pero una de ellas reacciona ponindose histrica y llena de ira contra el otro conductor mientras que la otra reacciona con ecuanimidad y busca resolver la situacin de la mejor manera, la primera, en vez de ayudar en la situacin ms bien la empeora, en cambio aquella que se mantiene en calma y ecuanimidad permite que haya el espacio para la comunicacin y se pueda encontrar la mejor solucin a las circunstancia, una cae en el victimismo, berrinche y reacciona compulsivamente, mientras que la otra se mantiene presente con lo que ocurre, dejndolo ser y sentir plenamente su dolor tanto fsico como emocional, mas al mismo tiempo decide no resistirse a lo ocurrido, ya que lo ocurrido, ocurrido est y busca resolver el problema de la mejor manera posible, de esta manera acepta rpidamente su dolor y se mantiene ecunime mientras que la otra persona con su drama y respuesta emocional de evasin, alarga el dolor, sufrimiento y genera mas problemas. El dolor y el proceso de duelo son inherentes a la vida , el drama y el sufrimiento es una escogencia . Reconocer, dejar ser y sentir el dolor inherente a una prdida es sanador, pero reaccionar con pensamientos de victimismo, negacin, retaliacin y dems

elucubraciones mentales, que a la final son simples evasiones del dolor, lo que conllevan es al sufrimiento y mayor dolor. Dejar ser, es la destreza de mantenernos en un estado mental ecunime en medio de situaciones y emociones que nos podran generan conflicto interior o estrs, a travs del simple acto de no resistirnos a la realidad que estamos experimentando en el presente, sino ms bien abordar la situacin y/ emociones con una actitud abierta y receptiva, para as responder de la mejor manera a la experiencia.

Aceptar para Responder y no Reaccionar

El dejar ser realmente lo que significa es no reaccionar compulsivamente ante las circunstancias cambiantes de la vida sino ms bien hacer las paces con lo que sea que est ocurriendo tanto en nuestro interior como en el exterior y responder de manera efectiva a la circunstancias. Es entender que a menudo en la vida vamos a tener que lidiar con experiencias y situaciones incomodas y que tienes que hacer las paces con la realidad, soltar tu resistencia o berrinche, ser perceptivo y sensible a lo que est ocurriendo y responder de la mejor manera para crear bienestar. Se trata de mantenerte abierto anmicamente, no caer inmediatamente en una actitud negativa, sino mas bien mantenerte abierto y receptivo para poder sentir la respuesta adecuada emerger de tu propio corazn.

No se debe confundir el Dejar ser con:

Resignarse a las circunstancias, sino ms bien, significa lidiar con estas desde un espacio de apertura, para responder desde un espacio ecunime. Si bien es cierto que es sabio dejar ser algo que no podemos cambiar o evadir en el momento presente, esto no significa que tenemos que aceptarlo eternamente. Por ejemplo, si estas en una cola, y no puedes hacer nada para avanzar ms rpido, ya que no hay ninguna salida a esta, entonces djalo ser, deja de rechazar lo que est ocurriendo y si luego ms adelante, se abre una salida en la autopista donde puedes agarrar otras va, entonces hazlo, no te quedes amargado en la cola, en este ejemplo la respuesta es obvia, pero a menudo en otros aspectos de nuestra vida empezamos aceptando situaciones para luego resignarnos a estas, cuando podramos hacer algo para cambiarlas! Ser indulgente con acciones negativas que otros realizan en contra nuestra o de otros. Es decir, el dejar ser no significa desentendernos de nuestra responsabilidad en una situacin que a todo juicio debe ser repudiada.

La prctica del dejar ser: Al sentarnos a meditar lo primero que tenemos que
hacer es reconocer nuestro estado interior, y si percibimos que estamos con emociones conflictivas con algo que est ocurriendo en nuestra vida sigue los siguientes pasos: 1. Reconoce con honestidad y sin rubor, cual es la emocin que te est afectando. Esto no es necesariamente fcil, a menudo nos cuesta mucho ver y entender que estamos sintiendo, lo importante es reconocer que hay un malestar y dejarnos sentirlo sin juicio, ya sea tristeza, rabia, confusin desesperanza, depresin, estrs, ansiedad, culpabilidad, odio, deseos de venganza, sea lo que sea, djalo surgir, permtete escucharte, sentirte, esta emocin esta all para que escuches lo que tiene que decirte

2. Busca hacer las paces con la emocin interior y/ la situacin exterior. Es decir, deja de resistirte, deja de pelear contra lo que es, ms bien acepta que la situacin o emocin es una realidad en el momento presente. El querer cambiarla, reprimirla o hacer desvanecer mgicamente solo va a postergar y casi seguro empeorar el problema. 3. Siente plenamente como esta emocin se manifiesta en tu cuerpo en la forma de dolor o sensacin fsica en los tejidos. Por ejemplo la ansiedad la puedes sentir como un dolor en el centro de tu pecho, la rabia como una contraccin en el estomago, etc. 4. Percibe los pensamientos que surgen alrededor del problema, mas no te enganches en estos, no busques resolverlo, djalos que se disuelvan en el espacio de donde emergieron. La mente tiende a querer solucionar el problema evaluando las infinitas opciones y respuestas posibles, generalmente dando vueltas en crculos ya que el problema o conflicto es justamente eso, un conflicto ya que no sabes cmo resolverlo. Date cuenta que en la vida siempre va a ver problemas y que si cada vez que tienes un problema vas a dedicar tu meditacin a este, entonces nunca vas a meditar! Lo mejor es simplemente aceptar que tienes un problema y aceptar que te encuentras confundido y no sabes cmo resolverlo. Y si realmente eres capaz de hacer las paces con la situacin presente, entonces cuando ests mas calmando podrs ver el problema con una mente ms clara y habr muchas ms probabilidades de que puedas encontrar una respuesta o solucin al problema 5. Permite ser el espacio abierto donde ocurre la sensacin de dolor emocional a. No busques eliminar o expulsar la emocin de tu interior, esto sera solo otra manera de querer evadir el dolor, tampoco la veas como un problema o algo malo que hay que purificar o expulsar de ti, todo lo contrario, crea un espacio amoroso donde te dejas escuchar tu emocin y sentir con todo tu cuerpo, experimentando a profundidad, sin miedo y sin juicio lo que la emocin manifiesta en ti b. No te resista al dolor, reljate, djalo ser, suelta tu aversin, suelta la musculatura, mandbula, piernas, nota la tendencia del cuerpo fsico a querer controlar el dolor c. En ese espacio de total inclusin puedes dejarte sentir el dolor, perdindole el miedo al dolor, sentir el dolor fsico no va a hacerte dao, todo lo contrario, si inhalas profundo y exhalas largo aceptndolo, dejndolo estar en el espacio de tu conciencia, vas a descubrir un espacio de profunda paz que subyace a este. En este proceso de dejarte sentir el dolor y vivir el proceso del duelo, lejos de ser una vivencia traumtica es ms bien una dulce y amorosa experiencia de sanacin dnde vas aprendiendo a dejar ser todas tus partes con amor y respeto. El motivo por el cual esta tcnica funciona es que la razn por la cual te sientes mal se debe a tu reaccin negativa ante la situacin y/ emocin. En la medida en que simplemente dejas de engancharte con los pensamientos sobre el problema y diriges te permites sentir la energa emocional, entonces, eres capaz de reconocer porque est all, que es lo que expresa y al escucharla y dejar de evadirla, eres capaz de digerirla, eliminas el conflicto y tensin que haba en ti y la energa pesada y catica del conflicto se disuelve nuevamente en la energa primordial de donde surgi, y esta energa primordial es Shantaya una profunda paz. Dejar ser, es soltar la resistencia emocional y fsica que inconscientemente creamos en nuestro cuerpo y mente, y entonces, cuando la energa emocional no encuentra resistencia sino ms bien es acogida en un espacio amoroso, esta se disuelve nuevamente en su esencia, la energa plena y dichosa del Ser.

El dejarte ser como eres, la actitud propicia para meditar

Mucha gente empieza el camino espiritual o de autoayuda por que justamente estn buscando herramientas para lidiar consigo mismo y con sus vidas y si bien esta es una intencin muy vlida, a menudo se encuentra teida o motivada por un sentimiento subconsiente de desprecio hacia uno mismo y este matiz muy comn en nuestra sociedad es un grave problema a la hora de meditar, ya que en el fondo si lo que te est motivando a meditar es un profundo desagrado con tu persona, tus acciones para mejorar van a estar impregnadas con esa sutil auto-negacin. A menudo observo esta tendencia en personas que vienen a clase de yoga y se ve evidenciado en que su prctica tiende a ser una lucha contra su cuerpo, ya que como no estn satisfechos con su cuerpo, estn continuamente movindose desde el desprecio hacia este y por lo tanto la manera de abordar la postura de yoga est llena de brusca impaciencia y entonces su yoga deja de ser una prctica sanadora donde liberas las tensiones y emociones reprimidas inconscientemente en el cuerpo, sino mas bien es una prctica de mayor represin y tensin donde tarde o temprano terminan lesionndose. Si eso puede ocurrir en una prctica de yoga, imagnate el conflicto y tensin que dicha actitud de auto-negacin puede causar en una prctica tan sutil como es la meditacin, donde la actitud con que la abordas influye profundamente en sus resultados. En meditacin esta actitud de auto-negacin interior se va a manifestar por lo menos como una tensin sutil, ya que t mismo en un nivel consciente o inconscientemente te vas a sentir atacado por ti mismo, una prctica tan gentil, sanadora y plena como lo es meditar, podra convertirse, y este es solo un ejemplo en: tortura psicolgica para purificarme de todo lo malo en mi, para expiar mis pecados, para pagar mis culpas, para poderme hacer merecedora y nada ms lejos de lo que significa meditar!!!! Ahora la mayora de nosotros no nos sentiramos identificados con la frase anterior, todo lo contrario! Sin embargo, puede que esta actitud de rechazo hacia tu persona esta disfrazada como mejoramiento personal, pero tenemos que ser honestos con nosotros y reconocer nuestros sentimientos hacia nosotros mismos, a la hora de meditar, si es que queremos hacernos conscientes de este sentimiento y sanarlo. Para esto vamos a contemplar unas cuantas ideas que nos van ayudar, por lo menos, en un nivel consciente buscar afinar nuestra motivacin para meditar. Tu siempre va a poder ser mejor, la capacidad de mejorar del ser humano no tiene lmites. Hay personas que no se quieren o aceptan a si mismos ya que no son lo suficientemente buenos, no han alcanzado esa imagen de perfeccin que albergan en su cabeza y es importante darte cuenta que es imposible llegar a una perfeccin en la vida, ya que una y otra vez al llegar a un nuevo nivel de destreza en cualquier rea de nuestras vidas, descubrimos nuevos horizontes de mayor posibilidades, de mayor perfeccin, de mayor expresin de nuestras potencialidades y destrezas, por lo tanto, si esperas a quererte solo cuando hayas logrado esa perfeccin utpica en tu cabeza entonces nunca te vas a poder querer y apreciar! Conclusin, aprciate tal y como eres ahora mismo! Tenemos la idea de que para poder querernos y apreciarnos debemos ser perfectos en toda las reas de nuestra vida, por lo menos cumplir con el estndar de la sociedad, y si nos consideramos por debajo del estndar entonces pensamos que algo anda mal con nosotros, que no somos buenos, que hay algo malo en nosotros y hasta

llegar al punto de pensar: yo soy malo. Vamos aclarar varios puntos sobre esta misconcepcin de uno mismo: El estndar universal de la sociedad, generalmente no est basado en verdades absolutas, son ms bien dogmas a menudo creados intencionalmente por campaas publicitarias para venderte un producto, y para esto generan una matriz de opinin sobre lo que es bueno, cool, seal de ser exitoso, etc. Y en muchos otros casos son preferencias estereotipadas de la sociedad que varan de cultura a cultura sobre lo que es ser una buena persona y a menudo en vez de estar basadas en verdades espirituales estn basadas en verdades, religiosas y socio-econmicas. Todo ser humano es nico en todos los sentidos y lo que tenemos que ser es lo mejor que podamos ser honrando nuestra forma nica de expresin. A menudo este estndar de la sociedad es enfermizo y malsano, por ejemplo, el estndar de belleza de la mujer en nuestra sociedad involucra que esta sea delgada (al punto de parecerse al fsico de una mujer con trastornos digestivos como la bulimia) con un busto de medidas poco naturales y dems atributos que por ser tan exagerados y rgidos terminan causando estragos en la autoestima de muchsimas mujeres que termina pagando costosas operaciones o en el peor de los casos con trastornos psicolgicos , para poder lograr falso concepto de belleza. Y este es solo un ejemplo. Todos conocemos el estereotipo de la mujer ejecutiva, madre de tres nios que tiene tiempo de manejar una corporacin al mismo tiempo que le cambia los paales a su recin nacida! O el hombre ejecutivo (nuevamente!) con gran poder empresarial que es padre abnegado, amigo de todos y en su tiempo libre ejerce su hobbies de carpintero! por dar un ejemplo de estereotipos y mientras ms lejos te encuentres de uno de estos ms raro y quizs defectuoso crees que eres! Todos somos distintos y hay que aprender a apreciar nuestra belleza innata. Querer convertirnos en otros que consideramos mejores es una nueva manera de rechazar lo que eres. Est bien inspirarnos con actitudes y acciones de otros que admiramos, pero querer forzar nuestra manera de ser para casi imitar la forma de ser de otro es querer vivir una mscara que no honra ni permite que expreses el ser nico que eres tu, que reprime tu infinito potencial y no te deja florecer en el ser nico que eres tu, tienes que dejarte ser tu mismo para poder descubrir tu propia forma de expresar tu rico mundo interior, y descubrir la dicha de ser tu. Para ilustrar mi punto, imagina que te encuentras en un bosque de grandes rboles y de repente te topas con un inmenso roble, colosal en su altitud, impresionante en su envergadura y majestuoso en su verde follaje desplegndose en las alturas y tamizando la luz del sol a medida que entra en el oscuro bosque, y al lado de este roble observas un pequeo arbusto, todo retorcido, con pocas hojas, que lo que causa es lastima al verlo. Ahora al acercarte al arbusto de repente descubres que de una lado bajo la sombra de una rama tiene esta hermosa rosa, deslumbrante en sus colores y luz y con un delicado aroma que te conmueve en lo ms profundo de tu ser. Por un lado el roble es alto y majestuoso pero al mismo tiempo su sombra no permite que nada crezca a su alrededor, en cambio el pequeo arbusto es feo y poco llamativo pero cada cierto tiempo te sorprende con una maravillosa flor. No todos somos robles, no todos somos matas de rosas, cada uno de nosotros tiene especficas cualidades y destrezas que otros no tienen y viceversa. Conclusin, quirete tal y como eres y en la medida que aprendas a apreciarte vas a descubrir esa flor nica que escondas en tu interior tan profundamente que ni t mismo sabias que estaba all.

Se tu mejor amigo! La mayora de nosotros ha tenido la experiencia en su vida de personas que van a juzgarte negativamente y desconfiar de ti no importa lo que t hagas. Detrs de toda accin amigable que le ofreces ellos proyectan una mala intencin subyacente. No importa cunto trates de cambiar para agradarles o satisfacer sus altas expectativas de ti, ellos encontraran ms bien defectos que ni tu mama conoca! En contraste tambin habrs tenido la experiencia de personas que te han amado incondicionalmente, como esa ta o to confidentes que te amaban tal y como eras, que saban de tus tremenduras y equivocaciones, y por ms que a veces te regaara, detrs de su regao o de sus palabras duras pero honestas, experimentabas su amor y profundo deseo por tu bienestar. Ahora, pregntate, cmo reaccionas con la persona que no cree en ti y te juzga severamente no importando lo que hagas o seas? Generalmente si te dejas llevar por los impulsos mas viscerales, a esta persona le mostraras tu peor lado! Y ahora, piensa cmo te comportas con la persona que te quiere incondicionalmente?, pues la respuesta es obvia, le das lo mejor de ti! Ahora, imagnate que esas dos personas estn dentro de ti, como posibles actitudes para relacionarte contigo mismo, cul de los dos crees que te va a ayudar a sacar lo mejor de ti? Conclusin, quirete tal y como eres, se tu mejor amigo, se honesto contigo mismo, reconoce tus lados negativos, pero al mismo tiempo no olvides tambin reconocer todo lo bueno que hay en ti, perdnate tus errores, ya que reconoces que estas en esta vida para aprender y parte del proceso de aprendizaje es cometer errores. Todo el mundo quiere ser feliz y cada uno busca la felicidad como mejor cree. Esta es una de las verdades que sostiene la religin budista y que yo voy tomar prestado para este punto. En el proceso de buscar tu felicidad puede que haya aspectos de tu personalidad que son poco eficaces para lograr este objetivo, ya que debido a la ignorancia, terminas buscando al felicidad en los lugares equivocados, de la forma equivocada y a menudo hacindote dao a ti mismo y a los dems. Esto no quiere decir que seas malo esencialmente lo que quiere decir es que eres poco diestro en el arte de vivir la vida. Cuando veas una persona que acta de manera hostil y agresiva contra otros puedes estar seguro que es triplemente hostil y agresivo consigo mismo y que llegar el momento que esta forma de actuar le ocasionara tanto sufrimiento que va a buscar otras maneras de encontrar su bienestar sin hacerle daos a otros o a s mismo. Conclusin, no eres malo por haberle causado dao a otros solo que has asumido actitudes, creencias y acciones malas o perjudiciales y es solo a travs del proceso de ensayo y error que te ofrece la vida, que puedes darte cuenta lo perjudicial de estas actitudes/acciones/creencias y cambiarlas por mejores Enfcate en la luz, no en tu oscuridad. La actitud hacia tu prctica de meditacin no debe ser encontrar lo malo que hay en ti, o purificar lo malo de ti, ya que la mente se convierte en todo aquello en lo cual tu la enfocas, el enfocarte en tus limitaciones hace que eso crezca en ti, es por esto que t exhorto a que tu actitud para meditar sea experimentar tu bondad y belleza innata, experimentar la pura luz de tu Esencia manifestndose en la maravillosa obra de arte en continua evolucin que eres t. Ejercicio de Visualizacin: Toma una postura cmoda y estable y haz unas cuantas rondas de respiracin profunda luego cuando te sientas ms asentado en tu cuerpo llvate por esta visualizacin. Recuerda como eras en tu infancia, Visualiza el nio/a, como pensaba, en que crea, como era su mundo, como te comportabas, en que soabas convertirte, a que le tenas miedo y que era eso que te encantaba hacer Aprecia:

El adulto que eres hoy puede sentir aprecio por ese pequeo que alguna vez fuiste, sabes que ese nio tienes mucho que aprender, mucho que crecer y madurar y sin embargo puedes apreciar la belleza de nio que manifestaste en ese momento de tu vida Acrcate: Acrcate al nio como el adulto que eres hoy en da y ofrcele tu amistad, visualiza la escena como si realmente pudieras estar all, cmo te aproximaras al nio que fuiste?, serias su mejor amigo, buscaras apoyarlo a creer en s mismo Recuerda como eras en tu adolescencia, Que momentos surgen a tu cabeza, que conflictos tenas, que alegras tenas, como eras con tus amigos, con tus parejas, en que creas, que odiabas, que amabas, que buscabas. Aprecia: Al mirar al joven puedes recordar lo que fue esa edad para ti, como te sentas, los conflictos que la adolescencia trajo y la aventura y pasin que experimentabas por la vida, las relaciones y sus emociones intensa, tus anhelos y deseos y la belleza en tu bsqueda de ti mismo, en tu proceso de encontrarte a t mismo en el mundo. Por supuesto que tenas muchos aspectos que mejorar y madurar pero sin embargo aprecias el joven que fuiste. Acrcate: Imagnate acercndote a ese joven, entablando una conversacin, a l le pareces conocido mas no sabe quin eres, e imagina hacindote su amigo, compartiendo con l desde el espacio de amistad, lo que has aprendido en tu vida, rindote con l, y percibiendo como l reconoce que en un profundo nivel son muy cercanos Piensa en el que eres hoy en da, como eres, Vete en tu trabajo, en tu familia, en tu relaciones intimas, honestamente permite ver cmo eres, que anhelas, en que crees, donde esta puesto tu corazn, a que le temes, que cosas te preocupan, que odias Aprecia: Piensa en todas las personas que se benefician de tu persona no solo por tu trabajo si no por quien eres y reconoce lo importante que eres en la vida de otros, de tu mascota, de tus hijos, de tu pareja. Percibe todos los esfuerzos que haces para ser feliz y dar felicidad a otros. Tambin ves las reas que todava te cuestan, donde actas infantilmente, donde te trancas y te cierras. Ves que aun te falta mucho por crecer pero aun as puedes ver lo bella persona que eres, como te has cultivado a travs de los aos. Acrcate Imagnate encontrndote cara a cara con quien eres hoy en da, poder encontrarte y hablar contigo mismo, cmo sera esa experiencia, que te diras?, cuanta complicidad que habra entre los dos! sintiendo que sabes perfectamente lo que el otro siente, como te apoyaras, como se rieran juntos de sus torpezas y dramas, serias tu mejor amigo! Y te abrazas a ti mismo y te das el cario y amor que quieres recibir de ti, reconoces que siempre vas a poder ser mejor, que el crecimiento en la vida nunca para, es infinito y te das cuenta que lo importante es gozar el proceso de crecimiento, gozar el proceso de descubrimiento de ti mismo, de los dems y de la vida. Ahora qudate con la experiencia de amor hacia ti mismo, siente la calidez en tu corazn, siente la calidez en todo tu cuerpo, lo suave que te sientes, lo tranquilo, lo satisfecho de estar en paz contigo mismo, de aceptarte, apreciarte y dejarte ser tal y como eres, de sentir el alivio de saber que eres bueno, que eres hermoso y que encuentras en ti tu mejor amigo. Medita en el sentimiento de amor en tu propio corazn, saborea el sentimiento plenamente, deja que esta poderosa energa te transforme, y te lleve a lo profundo de tu ser.

Lecturas Complementarias

ADYASHANTI HABLANDO SOBRE LA PRACTICA DE MEDITACION Y EL DEJAR SER. Del captulo "Vive igual que meditas": Que la gente se siente a meditar es hermoso. En mi experiencia, a casi todo el mundo le vendra bien sentarse un rato a meditar en silencio, todos los das, ya fueran veinticinco minutos o cuarenta y cinco. Si te apetece sentarte ms tiempo, hazlo. (...) No obstante, cuando hablo de meditacin no me refiero solamente a lo que hacemos cuando nos sentamos formalmente. La meditacin tambin tiene que ver con la vida y con la forma de vivir. Si slo aprendemos a meditar bien cuando estamos sentados, por muy profunda que sea le meditacin no llegaremos muy lejos. (...) (...) La Meditacin Autntica es algo que vive realmente con nosotros. Podremos estar haciendo cualquier cosa, en cualquier lugar, en cualquier parte. Podrs estar conduciendo hacia tu calle permitiendo que todo sea lo que es. Podrs practicar dejando que el trfico sea lo que es. Podrs practicar permitindote sentir lo que sientas. Podrs dejar que el tiempo sea como es. O podrs experimentar la prxima vez que veas a tu amigo o a tu amante. Qu sucede cuando te encuentras con esa persona y permites que sea totalmente lo que es? Qu sucede cuando me permito ser completamente lo que soy? Qu ocurre? Cmo nos implicamos? Qu cambia? As que la Meditacin Autntica puede ser una meditacin muy activa, una meditacin muy comprometida. (...) Qu pasara si tu vida, y no slo el rato que pasas meditando, se basase en permitir que todo fuese lo que es? Supondra una revolucin en la vida de casi todo el mundo. (...) Si lo hicieras, tu vida podra volverse muy interesante. (...) He comprobado que una de las claves para ser verdaderamente libre es vivir igual que medito. Cuando permitimos que todo sea realmente lo que es, cuando nos permitimos esa atmsfera interior, esa actitud interna de no aferrarnos a nada, ese espacio resulta muy frtil: es un estado de conciencia muy potente. Esos momentos de entrega te darn la oportunidad de recibir algo creativo. Es el espacio en el que surge la visin, la revelacin. As que no se trata de dejar que todo sea lo que es a modo de simple objetivo, sino como una meta. Si lo conviertes en un objetivo te perders la esencia, que consiste en permitir que todo sea simplemente lo que es; sa es la base, la actitud subyacente. Desde esa actitud subyacente podrn suceder muchas cosas. En ese espacio surgir la sabidura, los ajs. En ese espacio recibiremos el regalo de lo que necesitemos ver. Es el espacio donde la totalidad de la conciencia, y no slo una pizca de nuestra conciencia mental, podr informarnos. Y, por ltimo, es el espacio en el que surgir la conciencia. Es el espacio en el que nos daremos cuenta de que somos conciencia, el material no manifestado del ser. En Meditacin Autntica partimos de la base de permitir que todo sea tal y como es. En Meditacin Autntica no nos movemos hacia el estado natural ni tratamos de crearlo; en realidad empezamos en el estado natural desde el principio. Esto es lo que descubr hace muchos aos, cuando empec a deshacerme del meditador, del controlador, cuando me sent a meditar y me limit a permitir que todo fuese lo que era. Enseguida me di cuenta de que la paz y el silencio que quera conseguir estaban ya ah. Lo nico que tena que hacer era dejar de intentar llegar a esa paz y a ese silencio. Lo nico que tena que hacer era sentarme y permitir que mi experiencia fuese la que era.

Como casi todo el mundo, cuando me sentaba a meditar me senta bien y en paz. Otras veces me senta agitado, enfadado o lleno de ansiedad. A veces me pona triste y otras veces, contento. En la postura de meditacin llegu a sentir toda la diversidad de emociones humanas. Me di cuenta de que si permita que mi experiencia fuese la que era y si no haca ningn esfuerzo por cambiarla, en la conciencia comenzaba a surgir un subyacente estado del ser natural. De manera muy sencilla y natural, empezaba a surgir un estado de conciencia incontaminado, no fabricado. Yo dira que era un estado de conciencia muy inocente, pues no resultaba de ningn esfuerzo ni disciplina. Descubr que el estado natural, el estado natural de nuestro ser, no es un estado alterado de conciencia. (...) Al pensar en la meditacin debemos deshacernos de la idea de que la iluminacin es un estado alterado de conciencia al que podemos llegar. Los meditadores veteranos saben que si meditas con rigor durante bastante tiempo, al final entrars en estados alterados de conciencia. Existen muchos tipos de estados alterados. La felicidad es un estado alterado de conciencia. La tristeza es un estado alterado de conciencia. La depresin es un estado alterado de conciencia. Luego estn, por supuesto, todos los estados msticos de fusin: la fusin con el cosmos es un estado alterado de conciencia; la sensacin de expansin de tu conciencia es otro estado alterado de conciencia. Hay muchos tipos de estados alterados. Esto es un gran malentendido. La iluminacin es el estado de conciencia natural, inocente, que no est contaminado por el movimiento del pensamiento, ni por el control o la manipulacin mental. En esto consiste la iluminacin. Si intentamos cambiar, no podremos ir ms all de lo que denomino falsa identidad, de la identidad del ego. Lo nico que podemos hacer para que la conciencia empiece a despertar de su identificacin con el pensamiento, con la sensacin, con el cuerpo, con la mente y con la personalidad, es permitirnos descansar en el estado natural desde el principio. Extractos del captulo "Permite que se manifieste todo lo que llevas dentro": Como la naturaleza de la totalidad de nuestro ser es despertar, cuando permitimos (profundamente) que todo sea lo que es, el material que tenemos reprimido en nuestra psique suele salir a la superficie. De hecho, muchos estudiantes espirituales utilizan inconscientemente sus tcnicas de meditacin para seguir reprimiendo determinado material. Aunque no se den cuenta, es lo que sucede. Cuando nos relajamos, cuando nos abrimos realmente y permitimos que las cosas sean lo que son, suele surgir determinado material reprimido, y eso nos coge por sorpresa. De repente puedes tener un acceso de ira o de tristeza durante la meditacin. Tal vez te pongas a llorar. Quiz te reencuentres con diversos recuerdos que vuelven a hacerse conscientes y a manifestarse. Tal vez sientas dolores fsicos; cuando permite que todo sea lo que es, la gente cuenta que suele experimentar dolor en diferentes partes del cuerpo. Cuando empezamos a relajarnos de verdad, lo que tenga que salir a la superficie saldr; como he dicho anteriormente, muchas personas espirituales utilizan sus tcnicas espirituales, sin darse cuenta, para suprimir su inconsciente. Cuando dejamos de suprimirlo, el inconsciente comienza a surgir y se manifiesta. Qu debemos hacer con el material inconsciente que sale a la superficie? Nada. Simplemente dejar que se manifieste. No tenemos que analizarlo. En la mayora de los casos, lo que surgen son conflictos que estn pendientes de solucionar: emociones que nunca nos habamos permitido sentir de lleno, experiencias que nunca nos habamos permitido experimentar plenamente, dolores que nunca nos habamos permitido sentir en

su totalidad. Aparecen todas estas cosas. este material interno que no hemos resuelto anhela ser experimentado plenamente, no quiere quedarse relegado al inconsciente. As que si nuestro material reprimido sale a la superficie, debemos permitirlo sin suprimir nada, sin analizarlo; debemos darnos la oportunidad de experimentar esas sensaciones en el cuerpo, en nuestro ser, y tenemos que dejar que se desplieguen naturalmente. Si lo haces as, independientemente del tipo de dolor que sea (emocional, psquico, fsico, espiritual o de otro tipo), comprobars que este material reprimido aparecer, se manifestar, lo experimentars y desaparecer. Si no desaparece, estars conservando algo de resistencia, o de rechazo, o de indulgencia, y es bueno que lo reconozcas, pues eso te dar la oportunidad de relajarte una vez ms. (...) La Meditacin Autntica es el espacio donde todo se manifiesta, donde todo se ve y donde todo se experimenta. Y como tal, todo se relaja a s mismo. Ni siquiera lo relajamos nosotros. Se relaja solo. En fin, como cita final, del captulo "Renunciar a la manipulacin y al control": La iluminacin, en ltimo trmino, no es ms que el estado natural del ser. (...) es un estado cuyo mantenimiento no requiere ningn esfuerzo o disciplina, es un estado del ser que no est fomentado por ninguna manipulacin mental ni corporal; en otras palabras, es un estado completamente natural, espontneo. sta es una de las razones por las que la meditacin suele llevarnos a un callejn sin salida. Si la examinas de cerca, muchas tcnicas de meditacin son formas de control. Mientras la mente siga controlando y guiando nuestra experiencia, probablemente no podr conducirnos a un estado natural. El estado natural es aquel en el que la mente no nos controla. Cuando la mente se involucra en la manipulacin y en el control, quiz nos acerque a diversos estados de conciencia: tal vez aprendas a calmar la mente o a adquirir poderes psquicos. Los estilos de meditacin basados fundamentalmente en una tcnica o manipulacin pueden ofrecerte muchas cosas. Pero no logrars el estado natural y espontneo del ser. (...) La verdadera meditacin no implica dominar ninguna tcnica, sino dejar de controlar. Eso es la meditacin. Cualquier otra cosa ser algn tipo de concentracin. La meditacin y la concentracin son dos cosas diferentes. La concentracin es una disciplina; es una forma de dirigir nuestra experiencia, o de controlarla. La meditacin es la liberacin del control, es dejar de guiar nuestra experiencia. La base de la Meditacin Autntica es dejar de controlar. (...) (...) En vez de una tcnica, la Meditacin Autntica es realmente una investigacin. Qu pasa cuando dejamos de controlar y de manipular?