Catequese de Orao

Feliz aquele cuja ofensa absolvida, cujo pecado coberto (Sl 31/32,1). 3

www.fatima2017.org www.fatima.pt

Como Ftima no existe em toda a Igreja Catlica no Mundo (Papa Bento XVI, 12/05/2010). 4

Estrutura Teolgica dos Temas Abordados

Parte I A Liturgia das Horas como Orao Oficial da Igreja

1. A Espiritualidade Litrgica 2. Definio de Liturgia 3. O Movimento Litrgico 4. A Liturgia no Conclio Ecumnico Vaticano II 5. Constituio Apostlica Laudis Canticum, do Papa Paulo VI

Parte II A Espiritualidade Monstica como Origem da Liturgia das Horas

1. O Fundamento da Orao 2. Princpios da Vida Monstica: os Padres do Deserto O Abade Anto O Abade Poimm O Abade Evgrio O Abade Joo Clmaco 3. So Bento, o Pai do Ofcio Divino no Ocidente Sobre Os Instrumentos das Boas Obras Sobre a Humildade Sobre o Silncio Sobre a Obedincia 4. Influncia da Regra de So Bento na vida da Igreja 5. O Canto Gregoriano: um dos Maiores Tesouros da Igreja Adoro Te Devote Tantum Ergo Sacramentum Ave Maris Stella Salve Regina Ave Maria Ave Regina Caelorum Missa VII (De Angelis)

Parte III O Mistrio Pascal: Centro de Toda a Vida da Igreja

Ubi Caritas Ecce Lignum Crucis Hagios Thes Ressurrexi Veni Creator Spiritus

Parte IV Centenrio das Aparies em Ftima (1917 2017)

1. Apresentao pelo Bispo de Leiria-Ftima Cem anos depois: memria e profecia Sete luzes para o nosso caminho (O Candelabro Espiritual) 2. Contemplao do Candelabro Espiritual de Ftima Primeira Luz Segunda Luz Terceira Luz Quarta Luz Quinta Luz Sexta Luz Stima Luz 3. Mistrios do Rosrio Contemplados Luz do Centenrio das Aparies de Ftima Mistrios Gozosos Mistrios Luminosos Mistrios Dolorosos Mistrios Gloriosos 4. Via Sacra Luz do Centenrio das Aparies de Ftima 5. Catequese de Orao Recomendada pelo Anjo da Paz Convite orao Convite adorao Convite reparao 6. As Aparies em Ftima Aparies do Anjo em 1916 Aparies de Nossa Senhora em 1917

7. Adorao Eucarstica

Parte I A Liturgia das Horas como Orao Oficial da Igreja

1. A Espiritualidade Litrgica
O que Espiritualidade Litrgica? Espiritualidade Litrgica aquela que faz da Liturgia (Eucaristia, Sacramentos e Ofcio Divino, principalmente) os grandes referenciais da vida do cristo. Quem compreende o que a Liturgia, h de concluir que a espiritualidade litrgica a espiritualidade clssica, ou, por excelncia, a espiritualidade da Igreja. No prpria de alguma corrente particular, mas fundamental e comum a todos os fiis, porque todos so chamados a viver a Eucaristia, que tem por preliminar o Batismo e que leva a constituir o corpo eclesial de Cristo. A espiritualidade litrgica no exclui as respostas pessoais do cristo graa de Deus ou s devoes particulares; ao contrrio, deve suscit-las, de tal modo, porm, que estejam sempre em conformidade com o culto oficial da Igreja. Ter uma espiritualidade litrgica, embora seja uma das primeiras conseqncias do ser cristo, algo que falta em muitos fiis por no possurem uma catequese ou formao devida 1.

2. Definio de Liturgia
Essencialmente, a Liturgia pode ser definida como Anamnesi do Mistrio de Cristo e Epclesi de Pentecostes, ou seja: uma atualizao do Mistrio de Cristo para o dia de hoje, na presena do Esprito Santo2.

D. Estevo Bettencourt, OSB, Curso de Liturgia - Escola Mater Ecclesiae www.pastoralis.com.br/pastoralis/html/modules/smartfaq/faq.php?faqid=455 2 Anscar Chupugno, OSB Scientia Liturgica Manuale di Liturgia (I) Introduzione alla Liturgia Cap. 1 (1998).

3. O Movimento Litrgico3
O Movimento Litrgico foi verdadeiramente uma preparao para a Revoluo causada na Igreja pelo Conclio Ecumnico Vaticano II. No sculo XIX, priorizou-se na Igreja a reforma da msica sacra. O canto se achava impregnado do esprito teatral, o concerto e o bel canto se haviam apropriado do marco formal do culto. Fez-se um trabalho srio de depurao do gosto e do estilo da msica sacra. Procurou-se a restaurao do canto gregoriano autntico, tarefa a qual os monges de Solesmes (www.solesmes.com) se dedicaram com afinco, especialmente Dom Guranger (18051875). O esprito de Dom Guranger se espalhou pelos mosteiros de sua poca, como Beuron (www.erzabtei-beuron.de), Maredsous (www.maredsous.be), Silos (www.abadiadesilos.es), etc. Podemos enunciar os seguintes princpios gerais de D. Guranger: (i) A Liturgia por excelncia a orao do Esprito Santo na Igreja (ii) tambm a voz do Corpo de Cristo e da Esposa Orante (iii) H na Liturgia uma presena privilegiada da Graa de Deus (iv) Na Liturgia se encontra a melhor expresso da Igreja e de sua Tradio. (v) Na Liturgia, a chave da compreenso a leitura crist do Antigo Testamento, bem como a leitura do Novo Testamento apoiada no Antigo.

Dom Guranger (1805-1875)

Texto compilado a partir de Dionsio Borbio, A Celebrao na Igreja, vol. 1, Captulo 7 O Movimento Litrgico (1990).

A descoberta da Liturgia foi para Dom Guranger a descoberta do Mistrio da Igreja, por meio da experincia espiritual dessa mesma Liturgia e da leitura assdua dos Padres (Movimento Patrstico). Ele aprendeu, tambm, o que se considerou a chave de compreenso dos textos e aes simblicas do culto da Igreja: a leitura crist do Antigo Testamento e do Novo Testamento com apoio no Antigo (Movimento Bblico). Com isso, foi lanada uma nova viso sobre todo o pensamento teolgico, fundamentada no trip Sagrada Escritura, Liturgia e Patrstica.

A Abadia de Solesmes
Em 1909, foi lanado o chamado Movimento Litrgico, por Dom Lambert Beauduin (1873 1960), monge beneditino de Mont Csar (www.keizersberg.be). Mais escritor do que pesquisador, deu continuidade obra de Dom Guranger, ao mesmo tempo em que a desenvolveu. Essa obra permaneceu com suas caractersticas, mas recebeu um novo direcionamento: a Pastoral Litrgica nas Parquias. O objetivo era inspirar a piedade e a vida crist no culto da Igreja; para isso, era necessrio promover a participao dos batizados na Liturgia. Dom Lambert Beauduin editou a partir de 1910 a revista Questes Litrgicas, e promoveu semanas de Liturgia destinadas conscientizao do clero, que foram publicadas em Cursos e Conferncias. Entre 1929 e 1947, veio tona a problemtica entre Liturgia e Espiritualidade. O beneditino Dom Andr-Jean Festugire (1898 1982) defendeu que a Liturgia a orao do Cristo Total. Os membros da Igreja devem personificar a Liturgia por meio de uma participao consciente e ativa. Deste pensamento, brotou com toda a fora o sentido eclesial-comunitrio e a exaltao dos valores objetivos da Liturgia. Os centros

de estudos especializados em Liturgia estavam na Frana, como o Instituto Superior de Liturgia de Paris (www.icp.fr/fr/Organismes/THEOLOGICUM-Faculte-de-TheologieSciences-Religieuses/ISL-Institut-Superieur-de-Liturgie/Institut-Superieur-de-LiturgieISL). Este Instituto se destacou pelo estudo sobre as origens do culto cristo, sobre a histria da Missa e do Brevirio e tambm sobre a arqueologia crist e litrgica. No mosteiro de Maria Laach (www.maria-laach.de), a partir de 1918, foi fundada a coleo Ecclesia Orans, destinada a divulgar o conhecimento sobre Liturgia. Neste mesmo mosteiro, Dom Odo Casel (1886-1948) influenciou definitivamente a Teologia do movimento litrgico da Igreja, com a sua obra: O Mistrio Salvfico no Culto e na Vida da Igreja. Os congressos internacionais de Liturgia, iniciados no mosteiro de Maria Laach em 1953, chamaram a ateno e tiveram a participao dos membros da hierarquia da Igreja. Eles foram decisivos para a reforma litrgica efetuada pelo Conclio Vaticano II. Em 1947, o papa Pio XII publica sua Carta Encclica Mediator Dei, sobre a Sagrada Liturgia. Na verdade, esta Encclica significa a recepo do Movimento Litrgico na Igreja. Pela primeira vez o Magistrio da Igreja apresentava uma doutrina litrgica completa e estruturada. Os temas fundamentais da Mediator Dei do a esta Encclica a autoridade de ser a predecessora da Constituio Conciliar Sacrosanctum Concilium, documento mais importante do Conclio Ecumnico Vaticano II.

4. A Liturgia no Conclio Ecumnico Vaticano II

A grande contribuio litrgica do Conclio Ecumnico Vaticano II est na Constituio Sacrosanctum Concilium. Todas as contribuies litrgicas dos outros documentos conciliares no modificam o que h nela de fundamental. A Sacrosanctum Concilium aborda, depois de um Promio, os princpios que fundamentam o plano litrgico do Vaticano II. Este primeiro captulo o mais longo e o de maior importncia. Em seguida, so desenvolvidos, a partir da perspectiva particular da Constituio, os seguintes temas: Eucaristia, os outros Sacramentos e Sacramentais, o Ofcio Divino, o Ano Litrgico, a Msica Sacra, a Arte e os Objetos Sagrados. A cada tema corresponde um captulo.

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O Conclio Ecumnico Vaticano II

A estrutura interna dessa constituio formada por princpios doutrinais e normas prticas. O entrelaamento entre o princpio e a prtica corresponde relao entre Teologia e Celebrao, isto , essncia de toda a Teologia Litrgica. Vemos abaixo algumas palavras da Sacrosanctum Concilium que podem inspirar profundamente a ao litrgica nas Comunidades, especialmente nos Grupos de Orao que desejem mergulhar mais profundamente na Espiritualidade oficial da Igreja. A Liturgia, pela qual, especialmente no sacrifcio eucarstico, se opera o fruto da nossa Redeno4, contribui em sumo grau para que os fiis exprimam na vida e manifestem aos outros o mistrio de Cristo e a autntica natureza da verdadeira Igreja, que simultaneamente humana e divina, visvel e dotada de elementos invisveis, empenhada na ao e dada contemplao, presente no mundo e, todavia, peregrina 5. Pelo Batismo so os homens enxertados no mistrio pascal de Cristo: mortos com Ele, sepultados com Ele, com Ele ressuscitados 6.

4 5

IX Dom. depois de Pentecostes, orao sobre as oblatas. Sacrosanctum Concilium (SC), pargrafo 2 6 SC, n. 6

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Cristo est sempre presente na sua Igreja, especialmente nas aes litrgicas7. Qualquer celebrao litrgica , por ser obra de Cristo sacerdote e do seu Corpo que a Igreja, ao sagrada par excelncia 8. Pela Liturgia da terra participamos, saboreando-a j, da Liturgia celeste, celebrada na cidade santa de Jerusalm, para a qual, como peregrinos, nos dirigimos e onde Cristo est sentado direita de Deus 9. A Liturgia simultaneamente o cume para a qual se encaminha a ao da Igreja e a fonte donde emana toda a sua fora 10. desejo ardente da me Igreja que todos os fiis cheguem quela plena, consciente e ativa participao nas celebraes litrgicas 11. Para promover a reforma, o progresso e a adaptao da sagrada Liturgia, necessrio desenvolver aquele amor suave e vivo da Sagrada Escritura de que d testemunho a venervel tradio dos ritos tanto orientais como ocidentais 12. Efetivamente, na Liturgia Deus fala ao Seu povo, e Cristo continua a anunciar o Evangelho. Por seu lado, o povo responde a Deus com o canto e a orao 13. Jesus Cristo, sumo sacerdote da nova e eterna Aliana, ao assumir a natureza humana, trouxe a este exlio terrestre aquele hino que se canta por toda a eternidade na celeste manso. Ele une a si toda a humanidade e associa-a a este cntico divino de louvor. Continua esse mnus sacerdotal por intermdio da sua Igreja, que louva o Senhor sem cessar e intercede pela salvao de todo o mundo, no s com a celebrao da Eucaristia, mas de vrios outros modos, especialmente pela recitao do Ofcio divino 14. O Ofcio divino, segundo a antiga tradio crist, destina-se a consagrar, pelo louvor a Deus, o curso diurno e noturno do tempo. E quando so os sacerdotes que cantam esse admirvel cntico de louvor, ou outros para tal deputados pela Igreja, ou os fiis quando rezam juntamente com o sacerdote segundo as formas aprovadas, ento verdadeiramente a voz da Esposa que fala com o Esposo ou, melhor, a orao que Cristo, unido ao seu Corpo, eleva ao Pai 15. Todos os que rezam assim, cumprem, por um lado, a obrigao prpria da Igreja, e, por outro, participam da imensa honra da Esposa de Cristo, porque esto em nome da Igreja, diante do trono de Deus, louvando o Senhor 16.
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SC, n. 7 Idem 9 SC, n. 8 10 SC, n. 10 11 SC, n. 14 12 SC, n. 24 13 SC, n. 33 14 SC, n. 83 15 SC, n. 84 16 SC, n. 85

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Recomenda-se tambm aos leigos que recitem o Ofcio divino, quer juntamente com os sacerdotes, quer uns com os outros, ou mesmo particularmente 17. Como vemos nesta ltima citao, o Conclio Ecumnico Vaticano II recomenda que tambm ns, leigos, bebamos desta riqussima fonte espiritual que o Ofcio divino. Desta maneira, a Graa de Deus ser muito mais intensamente derramada sobre as Comunidades e os Grupos de Orao, porque, uma vez que estamos celebrando o Ofcio divino, estamos em comunho com a orao oficial da Igreja, e esta comunho certamente resultar em uma nova e mais intensa experincia de Deus. Com efeito, a partir do Mistrio Pascal (Paixo, Morte e Ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo) que tudo o que a Igreja celebra tem sentido: como que o centro de toda a vida dos cristos, chamados a escutar a Palavra de Deus e a obedecla com uma vida que O glorifique.

5. Constituio Apostlica Laudis Canticum, do Papa Paulo VI

O Conclio Vaticano II renovou a valorizao da Liturgia das Horas (tambm conhecida como Ofcio Divino), procurando rever esta orao, a fim de que os padres e outros membros da Igreja pudessem rez-la melhor e mais perfeitamente. um desejo ardente da Igreja que sua Orao Oficial seja usada e valorizada pelo povo de Deus. Com a Constituio Apostlica Laudis Canticum, o Papa Paulo VI promulgou oficialmente a nova verso da Liturgia das Horas, conforme instrues da constituio conciliar Sacrosanctum Concilium, nas seguintes palavras: O Cntico de Louvor, que ressoa eternamente nas moradas celestes, e que Jesus Cristo, Sumo Sacerdote, introduziu nesta terra de exlio, foi sempre repetido pela Igreja, durante tantos sculos, constante e fielmente, na maravilhosa variedade de suas formas. A Liturgia das Horas desenvolveu-se pouco a pouco, at se tornar orao da Igreja local, onde veio a ser, em tempos e lugares estabelecidos, sob a presidncia do sacerdote, como que complemento necessrio a todo o culto divino, que se encerra no Sacrifcio eucarstico, que devia ter repercusso e estender-se a todas as horas da vida humana 18. Todo o trabalho da reforma litrgica foi recomeado por Pio XII, que aprovou, para recitao tanto particular como pblica, o uso de uma nova verso do Saltrio, preparada pelo Pontifcio Instituto Bblico. Tendo-se constitudo em 1947 uma Comisso Especial, Pio XII encarregou-a de estudar a questo do Brevirio. Sobre o mesmo assunto, a partir de 1955, foram consultados os Bispos de todo o mundo. Comeou-se a gozar dos frutos desse trabalho solcito, com o Decreto sobre a simplificao das rubricas, de 23 de Maro de 1955, e com as Normas sobre o Brevirio, que Joo XXIII publicou no Cdigo das Rubricas em 1960. O Conclio Vaticano II tratou da Liturgia em geral e da Orao das Horas em particular, de maneira ampla e precisa, vlida sobre o ponto de vista espiritual; e o fez de tal maneira que nada igual se encontra em toda a histria da Igreja. Durante o mesmo Conclio Vaticano II,
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SC, n. 100 Paulo VI, Constituio Apostlica Laudis Canticum, Introduo.

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tivemos a preocupao de pr em prtica os decretos da Constituio sobre a Sagrada Liturgia, imediatamente aps a sua promulgao 19. Como pediu a Sacrosanctum Concilium, foram levadas em considerao as condies em que se encontram atualmente os sacerdotes dedicados ao apostolado. Sendo orao de todo o Povo de Deus, o Ofcio Divino foi disposto e preparado de tal maneira que nele possam tomar parte, no apenas os clrigos, mas tambm os religiosos e at os leigos. Introduzindo vrias formas de celebrao, o que se quis foi dar resposta s exigncias especficas das pessoas de ordem e grau diferentes. A orao pode adaptar-se s diversas comunidades que celebram a Liturgia das Horas, segundo a sua condio e vocao 20. Vrios subsdios so propostos para a meditao sobre os salmos. So ttulos, antfonas, oraes slmicas, momentos de silncio: tudo isso deve introduzir-se segundo a oportunidade 21. Muito confiamos em que se desperte a conscincia dessa orao, a ser feita sem interrupo, e por nosso Senhor Jesus Cristo recomendada sua Igreja. de fato para apoi-la continuamente, e tambm para ajud-la, que se destina o livro da Liturgia das Horas, repartido pelos devidos tempos. A celebrao mesma, particularmente quando por esse motivo a comunidade se rene, manifesta a verdadeira natureza da Igreja orante, da qual se revela como sinal maravilhoso 22. Antes de tudo, a orao crist a orao da famlia humana inteira, que Cristo associa a Si. Celebrando essa orao, cada um participante, mas ela prpria do Corpo todo. Por isso, funde-se a voz da esposa dileta de Cristo com os desejos e votos de todo o povo cristo, com as splicas e peties em prol das necessidades de toda a humanidade 23. muito desejvel que a orao pblica da Igreja brote de ampla renovao espiritual e da comprovada necessidade intrnseca de todo o corpo da Igreja. Esta, semelhana do seu Chefe, s pode apresentar-se como Igreja orante 24. Unindo-se ao que os Santos e Anjos cantam nas moradas celestes, e crescendo em perfeio no decorrer dos dias deste exlio terreno, aproximemo-nos cada vez mais daquele louvor pleno, eternamente tributado quele que est sentado no trono e ao Cordeiro 25.

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Idem. Ibidem, n. 1 21 Ibid., n. 3 22 Ibid., n. 8 23 Idem 24 Idem. 25 Idem

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Papa Paulo VI

Parte II A Espiritualidade Monstica como Origem da Liturgia das Horas

E eis que o Senhor passou. Um grande e impetuoso furaco fendia as montanhas e quebrava os rochedos diante do Senhor, mas o Senhor no estava no furaco; e depois do furaco houve um terremoto, mas o Senhor no estava no terremoto; e depois do terremoto um fogo, mas o Senhor no estava no fogo; e depois do fogo, o rudo de uma leve brisa. (1 Rs 19, 11-12)

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1. O Fundamento da Orao
A Humildade o fundamento da orao 26. Essencialmente, podemos meditar sobre os principais aspectos da Humildade: (i) Temor de Deus: o primeiro grau da humildade consiste em que, pondo o irmo sempre diante dos olhos o temor de Deus, evite, absolutamente, qualquer esquecimento, e esteja, ao contrrio, sempre lembrado de tudo o que Deus ordenou. Revolva sempre, no esprito, no s que o inferno queima, por causa de seus pecados, os que desprezam a Deus, mas tambm que a vida eterna est preparada para os que temem a Deus 27. O temor de Deus uma atitude de profundo respeito diante da Divina Majestade. O princpio da sabedoria temer ao Senhor (Sl 110/111, 10). Considerese o homem visto do cu, a todo momento, por Deus, e suas aes vistas em toda parte pelo olhar da divindade e anunciadas a todo instante pelos anjos 28. O Senhor sonda os coraes e os rins (Sl 7, 10). Ele conhece os pensamentos dos homens (Sl 93/94, 11). (ii) Obedincia Vontade de Deus: Desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou (Jo 6, 38). Jesus Cristo abaixou-se, tornando-se obediente at a morte, morte sobre uma cruz (Fl 2, 8). Todas as advertncias que fao neste livro se referem necessidade de nos dar por inteiro ao Criador, de entregar a nossa vontade Dele, de nos desapegar das criaturas 29. (iii) Pacincia: que o irmo abrace a pacincia, de nimo sereno, nas coisas duras e adversas, ainda mesmo que se lhe tenham dirigido injrias, e, suportando tudo, no se entregue nem se v embora 30. Trata-se da experincia de viver o Mistrio de sofrer em paz, unindo os prprios sofrimentos aos Sofrimentos de Cristo: regozijo-me nos meus sofrimentos por vs, e completo o que falta s tribulaes de Cristo em minha carne pelo seu Corpo, que a Igreja (Cl 1, 24). Esta a essncia do Mistrio Pascal: sofrendo e morrendo com Cristo, com Ele ressuscitaremos. Desta maneira, colaboramos para a salvao de todo o mundo. Aquele, porm, que perseverar at o fim, esse ser salvo (Mt 10, 22). (iv) Pobreza: assumir-se como criatura miservel diante da Misericrdia de Deus. Eu era imbecil e no sabia, eu era um animal junto a ti (Sl 72/73, 22). Jesus Cristo se despojou, tomando a forma de escravo (Fl 2, 7). Homem sujeito dor, familiarizado com o sofrimento. Foi trespassado por causa das nossas transgresses, esmagado por causa das nossas iniqidades. O Senhor quis esmag-lo pelo sofrimento (Is 53, 3.4.10). A prtica da slida e perfeita virtude est na renncia de todas as suavidades em Deus, abraando toda a aridez, desgosto, trabalho, numa palavra, a cruz puramente espiritual e o despojamento completo na pobreza de Cristo. O verdadeiro esprito antes procura em Deus a amargura que as delcias, prefere o

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Catecismo da Igreja Catlica, no 2559. Regra de So Bento (RB), Captulo 7, 10-11. 28 Ibidem 7, 13 29 Santa Teresa de Jesus, Caminho de Perfeio, Captulo 32, pargrafo 9. 30 RB 7, 35-36.

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sofrimento consolao, por Deus, de todo o bem ao gozo; a aridez e as aflies s doces comunicaes do cu, sabendo que isto seguir a Cristo e renunciar-se 31. (v) Desprezo de si mesmo: considerao de que somos inferiores e mais fracos que todos. Quanto a mim, sou verme, no homem, riso dos homens e desprezo do povo (Sl 21/22, 7). Para mim bom ser humilhado, para aprender teus estatutos (Sl 118/119, 71). Basta-te a minha graa, pois na fraqueza que a fora manifesta todo o seu poder (2Cor 12, 9). (vi) Silncio: Quem domina os lbios prudente (Pr 10, 19). Quem vigia a prpria boca guarda a sua vida (Pr 13, 3). Aquele que no peca no falar realmente homem perfeito, capaz de refrear todo o corpo. Quando pomos freio na boca dos cavalos, a fim de que nos obedeam, conseguimos dirigir todo o seu corpo. Notai que tambm os navios, por maiores que sejam, e impelidos por ventos impetuosos, so, entretanto, conduzidos por um pequeno leme para onde quer que a vontade do timoneiro os dirija. Assim tambm a lngua, embora seja pequeno membro do corpo, se gaba de grandes feitos! Notai como pequeno fogo incendeia floresta imensa. Ora, tambm a lngua fogo (Tg 3, 2-6). (vii) Reconhecer-se pecador: Que no s no corao tenha o monge a humildade, mas a deixe transparecer no prprio corpo. Quer esteja sentado, andando ou em p, tenha sempre a cabea inclinada, os olhos fixos no cho, considerando-se a cada momento culpado de seus pecados; tenha-se j como presente diante do tremendo juzo de Deus 32. O publicano, mantendo-se distncia, no ousava sequer levantar os olhos para o cu, mas batia no peito dizendo: Meu Deus, tem piedade de mim, pecador! (Lc 18, 13). Tendo, por conseguinte, subido todos esses degraus da humildade, o monge atingir logo aquele amor de Deus, que, quando perfeito, afasta o temor. Eis o que, no seu operrio, j purificado dos vcios e pecados, se dignar o Senhor manifestar por meio do Esprito Santo 33. A alma no estado de transformao de amor tem ordinariamente o hbito do mesmo amor, assim como a lenha sempre incandescente pela ao do fogo. esta arrebatada e absorta na prpria chama do Esprito Santo 34. Suplico-te, Senhor, cheio de gozo e sabor no Esprito Santo: rompe a tela finssima desta vida, e no me deixes chegar at ser cortado de modo natural pela idade e tempo, a fim de que eu possa te amar desde logo com a plenitude e fartura que deseja a minha alma, sem termo nem fim 35.

2. Princpios da Vida Monstica: os Padres do Deserto

O termo Padres do Deserto inclui um grupo influente de eremitas e cenobitas do sculo IV que se estabeleceram no deserto egpcio. As origens do monaquismo
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So Joo da Cruz, Subida do Monte Carmelo, Livro 2, Captulo 7, pargrafo 5. RB 7,62-64. 33 RB 7,67.70 34 So Joo da Cruz, Chama Viva de Amor, Cano 1, pargrafo 4. 35 Ibid., pargrafo 36.

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oriental se encontram nessas ermidas primitivas e comunidades religiosas. Paulo de Tebas o primeiro eremita do qual se tem notcia, a estabelecer a tradio do ascetismo e contemplao monstica, e Pacmio de Tebaida considerado o fundador do cenobitismo e do monaquismo primitivo. Ao final do terceiro sculo, contudo, o venerado Anto do Egito orienta colnias de eremitas na regio central. Logo, ele se torna o prottipo do recluso e do heri religioso para a Igreja oriental - uma fama devida em grande parte vasta louvao na biografia de Atansio sobre ele. Esses primitivos monsticos atraram um grande nmero de seguidores aos seus retiros austeros, atravs da influncia de sua simples, individualista, severa e concentrada busca pela salvao e unio com Deus. Os Padres do Deserto eram frequentemente solicitados para direo espiritual dos seus discpulos. Suas respostas foram gravadas e colecionadas num trabalho chamado Paraso ou Apoftegmas dos Padres 36. O Conclio Vaticano II nos convida a renovar a Teologia luz de suas fontes no Evangelho, nos Padres da Igreja e nos Padres do Deserto: no Oriente se encontram tambm as riquezas daquelas tradies espirituais, expressas, sobretudo pelo monaquismo. Pois desde os gloriosos tempos dos santos Padres floresceu no Oriente aquele elevada espiritualidade monstica, que de l se difundiu para o Ocidente e da qual a vida religiosa dos latinos se originou como de sua fonte, e em seguida, sem cessar, recebeu novo vigor. Recomenda-se, por isso, vivamente, que os catlicos se abeirem com mais freqncia destas riquezas espirituais dos Padres do Oriente que elevam o homem todo contemplao das coisas divinas 37. So Bento foi o principal responsvel por trazer essa riqussima espiritualidade monstica do Oriente para o Ocidente.

2.1. O Abade Anto 38

O Abade Anto viu todas as armadilhas do inimigo estendidas sobre a terra, e, gemendo, perguntou: Quem escapar a elas? Ouviu ento uma voz que dizia: A Humildade. O santo Abade Anto, certa vez sentado no deserto, foi acometido de acdia (desnimo na vida espiritual) e grande turbilho de pensamentos; disse ento a Deus: Senhor, quero ser salvo, e no me deixam os pensamentos; que farei na minha tribulao? Como serei salvo? Pouco depois, levantando-se para sair, Anto viu algum, semelhante a ele mesmo, sentado e trabalhando, a seguir levantando-se do trabalho e rezando, para de novo sentar-se e tecer a corda, e mais uma vez levantar-se para a orao; era um anjo do Senhor mandado para reerguer e robustecer Anto. Ora, este ouviu o anjo dizer: Faze assim, e sers salvo. Ao ouvir isto, Anto muito se alegrou e animou, e, assim fazendo, era salvo. Certa vez, considerando atentamente o abismo dos juzos de Deus, Anto perguntou: Senhor, por que que alguns homens morrem aps breve vida, enquanto outros se tornam extremamente velhos? E por que que alguns so pobres e outros ricos? E por que que os injustos se enriquecem, enquanto os justos sofrem
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www.padresdodeserto.net Unitatis Redintegratio, n. 15 38 Apoftegmas - A Sabedoria dos Antigos Monges, Editora Lumen Christi, Rio de Janeiro, p.11 - 20.

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necessidade? Veio-lhe, ento uma voz, dizendo: Anto, cuida de ti mesmo, pois isto so juzos de Deus, e no te convm penetr-los. Estava algum no deserto a caar animais selvagens, quando viu o Abade Anto em conversa alegre com os irmos. O ancio, querendo ento persuadi-lo de que preciso de vez em quando recrear-se com os irmos, disse-lhe: Pe uma seta no teu arco, e deixa-o esticado. Ele assim fez. Disse-lhe de novo: Estica-o mais. Respondeulhe o caador: Se o esticar alm da medida, o arco quebrar. Anto disse: Assim tambm para a obra de Deus: se exigirmos dos irmos alm da medida, em breve desistiro. necessrio, pois, de quando em quando, recrear-se com eles. Ouvindo isto, o caador foi tocado de compuno, e, levando muito proveito, retirou-se, enquanto os irmos, edificados, voltavam para sua morada. O Abade Anto disse ao Abade Poimm: Este o grande trabalho do homem: assumir sobre si mesmo a culpa prpria diante de Deus, e esperar a tentao at o ltimo suspiro. Como os peixes que se demoram na terra seca morrem, assim tambm os monges, permanecendo fora da cela, ou vivendo com os seculares, relaxam-se da tenso da vida recolhida. preciso, pois, que, como o peixe para o mar, assim tambm nos apressemos para a cela, para que no acontea que, demorando-nos fora, esqueamos a guarda interior. Um irmo pediu ao Abade Anto: Reza por mim. Disse-lhe o ancio: Nem eu terei compaixo de ti, nem Deus, se tu mesmo no te encheres de zelo e rogares a Deus. O Abade Anto disse: Tem sempre ante os olhos o temor de Deus. Odiai o mundo e tudo o que nele h. Odiai todo repouso da carne. Renunciai a esta vida, a fim de viverdes para Deus. Recordai-vos do que prometestes a Deus, pois Ele o pedir de vs no dia do juzo. Sofrei fome, sede, suportai a nudez, vigiai, arrependei-vos, chorai, gemei no vosso corao; provai-vos, para saber se sois dignos de Deus; desprezai a carne, para salvar as vossas almas . Disse tambm: J no temo a Deus, mas amo-o. Pois a caridade afasta o temor. Alguns irmos chegaram ao Abade Anto e pediram-lhe: Dize-nos uma palavra pela qual sejamos salvos. Respondeu-lhes o ancio: Escutastes a Escritura? Est bem para vs. Eles, porm, replicaram: Tambm de ti queremos escutar alguma coisa, Pai. Respondeu-lhes: O Evangelho diz que se algum nos d um tapa na face direita, devemos oferecer-lhe a esquerda. Os irmos disseram-lhe: no podemos fazer isto. Anto respondeu: Se no podeis oferecer a outra face, suportai ao menos numa face. Replicaram-lhe: Nem isto o podemos. O ancio, ento, disse: Se nem isto podeis, no retribuais o golpe que recebestes. Os irmos responderam: Tambm isto, no o podemos. Ento o ancio mandou ao seu discpulo: Prepara-lhes um pouco de mingau, pois esto doentes. Se no podeis isto, e no quereis aquilo, que vos farei? Precisais de oraes.

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Disse o Abade Anto: Conheo monges que, aps muitas fadigas, caram, e perderam o controle da mente, porque nutriram esperana nas suas prprias obras e negligenciaram o preceito daquele que disse: Interroga teu pai, e ele te ensinar (Dt 32, 7). Disse tambm: Tempo vir em que os homens enlouquecero, e, ao verem algum que no esteja louco, se erguero contra ele, dizendo: Tu s louco, porque no ser semelhante a eles. O inimigo, incapaz de abater Anto, e vendo-se rejeitado de seu corao, rangia os dentes fora de si, como est escrito. Tal espiritualmente, tal se mostrava sensivelmente, aparecendo-lhe sob as feies de um menino negro. Caindo sobre ele, assaltava-o no mais com pensamentos (esse ardil fracassara), mas dizendo com voz humana: Enganei a muitos, venci a maior parte, e eis que, atacando, como a muitos, a ti e a teus trabalhos, fracassei. Anto o interrogou: Quem s tu, que me dizes essas coisas? Esse respondeu logo, com voz lastimosa: Sou o amigo da impureza, pela qual armei contra os jovens ciladas e excitaes; chamam-me o esprito de fornicao. Enganei quantos queriam viver retamente; seduzi e os fiz mudar de idia, excitando-os, a quanto eram continentes. por causa de mim que o profeta censura aqueles que caem: Um esprito de prostituio vos desencaminhou (Os 4, 12). Foi por mim, com efeito, que foram arruinados. Fui eu quem muitas vezes te perturbou, e todas as vezes tu me puseste em fuga. Anto deu graas ao Senhor, se encorajou contra o demnio e lhe disse: Tu s verdadeiramente muito desprezvel, porque, espiritualmente, s negro, e s fraco como um menino. No tenho mais nenhuma preocupao a teu respeito. O Senhor meu socorro, desprezarei meus inimigos (Sl 117, 7). A estas palavras, o demnio fugiu: ele temia a voz de Anto e receava at aproximar-se dele 39. Meus filhos, apliquemos nossa ateno ascese, no nos descuremos. O Senhor colabora conosco; est escrito: Deus coopera em tudo para o bem daqueles que o amam (Rm 8, 28). Para no sermos fracos, bom que meditemos a palavra do Apstolo: Diariamente estou exposto morte (1Cor 15, 31). Se vivermos como devendo morrer todo dia, no pecaremos. Eis como se deve entender isso. Todo dia, ao nos levantarmos, pensemos que no chegaremos at a noite, e noite, ao nos deitarmos, pensemos que no acordaremos no dia seguinte. A nossa vida, por natureza, incerta; todo dia nos medido pela providncia. Dispostos e vivendo assim todo dia, no pecaremos, no teremos desejo de nada, no teremos ressentimento contra ningum, no ajuntaremos tesouros na terra, mas, esperando morrer todo dia, seremos pobres e perdoaremos tudo a todos 40. Anto ouviu uma voz do alto: para onde vais, Anto, e por qu? Ouviu sem se perturbar, habituado a ser assim interpelado, e respondeu: no me deixam viver como eremita; quero ir para a alta Tebaida, a fim de evitar os freqentes incmodos, porque me pedem coisas que ultrapassam os meus poderes. A voz lhe disse: irias para a Tebaida, como pensas, mas at entre os bois terias de suportar trabalho maior e ainda dobrado. Se queres realmente ser eremita, vai para o deserto interior 41.

39 40

Santo Atansio, Vida e Conduta de Santo Anto, Editora Paulus, So Paulo, pargrafo 6. Ibid., pargrafo 19. 41 Ibid., pargrafo 49.

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Quando, pois, brilhou igualmente o conhecimento de Deus, a sabedoria e a virtude da virgindade, quando a morte foi to desprezada, seno quando apareceu a cruz de Cristo? Quem v os mrtires desprezar a morte por Cristo, quem v as virgens da Igreja guardar, por Cristo, seu corpo puro e intacto no duvida disso 42. Respirai sempre o Cristo, crede nele, vivei cada dia como se tivsseis de morrer, sede atentos a vs mesmos e lembrai-vos dos conselhos que vos dei 43.

O Abade Anto 2.2. O Abade Poimm 44

Em certa ocasio Pasio, o irmo do Abade Poimm tinha colquios com algum fora da cela. Ora, o Abade Poimm no queria isto; levantou-se, pois, e fugiu para junto do Abade Amonas, dizendo a este: Pasio, meu irmo, tem colquios com
42 43

Ibid., pargrafo 79. Ibid., pargrafo 91. 44 Apoftegmas - A Sabedoria dos Antigos Monges, Editora Lumen Christi, Rio de Janeiro, p.223 - 257.

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algum, e, em conseqncia, eu no sossego. Perguntou-lhe o Abade Amonas: Poimm, ainda vives? Vai, senta-te em tua cela e coloca em teu corao a idia de que j h um ano que jazes no sepulcro. Em dada ocasio, os presbteros da regio foram ao mosteiro em que estava o Abade Poimm. O Abade Anube chegou-se ento a ele e disse-lhe: Convidemos os presbteros hoje. E esperou em p muito tempo, sem que Poimm lhe desse resposta; aps isso, Anube se retirou triste. Ento os que estavam sentados juntos a Poimm, perguntaram-lhe: Abade, por que no lhe deste resposta? O Abade Poimm explicoulhes: Nada tenho que ver, pois morri. Ora, o morto no fala. Como o espadrio do rei a este assiste, pronto em todo tempo, assim preciso que a alma esteja pronta diante do demnio da fornicao. Se o deleite da gula no entrasse na alma, a mente no cairia quando impugnada pelo inimigo. Se temos um ba cheio de vestes e as deixamos fechadas, apodrecero com o tempo. Assim tambm so os pensamentos: se no executamos com o nosso corpo, no decorrer do tempo extinguem-se ou apodrecem. Certa vez, quando o Abade Poimm andava pelo Egito, viu uma mulher sentada junto a um tmulo, a qual chorava amargamente. E disse: Ainda que venham todos os deleites deste mundo, no lhe tiraro a alma da tristeza em que se acha. Assim tambm o monge deve sempre trazer a tristeza em si mesmo. A respeito do Abade Poimm contavam que, antes de ir para o Ofcio, se sentava a ss, ficando a examinar os seus pensamentos durante cerca de uma hora. Depois disto que se punha a caminho. Refrear-se, vigiar sobre si mesmo e usar de discernimento, estas trs virtudes so as guias da alma. Todo repouso do corpo abominao aos olhos do Senhor. A distrao o comeo de todos os males. O homem precisa da humildade e do temor de Deus como do sopro que procede de suas narinas. H quem passe todo o tempo de sua vida a carregar o machado sem encontrar o modo de derrubar a rvore. H tambm o homem perito de cortar, que com poucos golpes derruba a rvore. O machado smbolo do discernimento. A vontade do homem um muro de bronze entre ele e Deus, uma rocha que reverbera. Se o homem a abandona, encontra a Deus. Como a fumaa afasta as abelhas e ento se desfaz a doura do trabalho delas, assim tambm o repouso do corpo afasta da alma o temor de Deus e esvazia todas as suas boas obras.

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Certa vez um irmo foi ter com o Abade Poimm e disse-lhe: que hei de fazer, pois sou perseguido pela fornicao? Eis que fui procurar o Abade Ibistio, o qual me disse para eu no permitir que ela me ataque. Respondeu o Abade Poimm: o Abade Ibistio, os seus atos esto no alto com os anjos, e fica-lhe oculto que eu e tu estamos em meio fornicao. Se o monge domina o ventre e a lngua e vive na qualidade de estrangeiro, tem confiana, ele no morrer. No momento em que encobrimos a falta de nosso irmo, Deus encobre a nossa, e, no momento em que a manifestamos, tambm Deus manifesta a nossa. Os demnios no nos atacam enquanto seguimos os nossos prprios desejos. Com efeito, os nossos desejos se tornaram demnios, e so eles que nos atormentam, para que os realizemos. Um irmo perguntou ao Abade Poimm: o que a F? Ele respondeu: A F viver em Humildade, e praticar a Misericrdia. Certa vez o Abade Poimm passava com o Abade Anube pela regio de Diolco. Quando se aproximavam dos sepulcros, viram uma mulher mergulhada em profundo luto, que chorava amargamente. Depois de a terem observado, caminharam ainda um pouco e encontraram algum a quem o Abade Poimm perguntou: que tem essa mulher para chorar amargamente? Respondeu aquele: que lhe morreram o marido, o filho e o irmo. Ento, o Abade Poimm dirigiu-se ao Abade Anube: digo-te que, se o homem no mortifica todos os desejos da carne e adquire tal luto, no se pode tornar monge. Pois toda a vida e a mente desta mulher esto totalmente mergulhadas no luto. Se desprezares a ti mesmo, ters tranqilidade, qualquer que seja o lugar que habites. A vontade prpria, o repouso e a familiaridade com ambas derrubam o homem. Se fores um silencioso, ters tranqilidade em todo lugar. O monge no se queixa de sua sorte; o monge no retribui o mal pelo mal; o monge no dado ira. Se o homem acusa a si mesmo, persevera em toda a parte. Na hora em que o homem, tendo cado em culpa, diz: pequei, a culpa cessa. Enquanto a panela aquecida pelo fogo de baixo, nem uma mosca ou algum dos outros insetos voadores a podem tocar; logo, porm que esteja fria, estes se pousam sobre ela. Assim tambm o monge; enquanto se entrega aos atos da vida espiritual, o inimigo no encontra como abat-lo. Hipcrita aquele que ensina ao prximo algo que ele mesmo no chega a praticar.

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Perguntaram ao Abade Poimm a quem que se aplica a palavra da Escritura: no vos preocupeis com o dia de amanh. O ancio respondeu: foi dita para o homem que, acometido de uma tentao, perde a coragem, a fim de que no pergunte preocupado: quanto tempo deverei sofrer esta tentao? Antes, reflita um pouco, e a cada dia, diga: Hoje ! Tudo que excede a justa medida provm dos demnios. De nada precisamos a no ser de uma mente vigilante. O desnimo na vida espiritual (acdia) se encontra em todo incio, e no h paixo pior do que ela. Se, porm, o homem a descobre e reconhece que ela, encontra a paz. O Abade Jos referiu a seguinte narrativa do Abade Isaque: certa vez eu estava sentado com o Abade Poimm e vi-o entrar em xtase; j que eu tinha grande familiaridade com ele, prostrei-me depois diante dele e perguntei-lhe: dize-me onde estavas. Constrangido, respondeu: minha mente estava no lugar em que Santa Maria, a Me de Deus, esteve, e chorava junto Cruz do Salvador; eu quisera chorar sempre desse modo.

O Abade Poimm

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2.3. O Abade Evgrio 45

bom cultivar a tranqilidade. Quando existe calma no corao, toda a pessoa est tranqila. Esta a Apatheia (estado de Paz Interior, que ocorre na ausncia das paixes), tpica de um corao que alcanou a Puritas Cordis (Pureza de Corao). O demnio da gula rapidamente sugere ao monge o fracasso de sua ascese. Coloca-lhe diante dos olhos o estmago, o fgado, o bao, uma doena prolongada, a falta do necessrio, a ausncia de um mdico. Muitas vezes leva-o a pensar tambm em determinados irmos que foram vtimas dessas doenas. s vezes ainda impele esses doentes a dirigirem-se aos ascetas e falarem-lhe de seu destino, pretextando que vieram a se tornar assim por causa da ascese. Remdio contra a Gula: Contra o pensamento que me deixa amargurado por causa de minha vida de dura pobreza: O Senhor o meu pastor, nada me faltar (Sl 23, 1). O demnio da luxria fora a desejar outros corpos. Ele ataca cruelmente os que praticam a continncia, para que a abandonem, j que no leva a nada. Enlameia a alma e a seduz a aes vergonhosas. Faz a alma pronunciar certas palavras, tornando sempre a ouvi-las, como se o objeto estivesse visvel e presente. Remdio contra a Luxria: Contra os pensamentos impuros que se demoram por muito tempo e que freqentemente fazem surgir em ns imagens abominveis que prendem o esprito por meio de desejos e de paixes vergonhosas, usar o seguinte versculo: afastai-vos de mim, malfeitores, porque o Senhor ouviu a minha splica (Sl 6, 9). A cobia lembra idade avanada, incapacidade das mos para trabalhar, a vinda dos tempos de necessidade e de doena, o amargor da pobreza e a vergonha que significa ter que esperar dos outros o necessrio. Remdio contra a Cobia: Contra o pensamento que me impede de dar alguma coisa ao irmo necessitado, ou de emprestar dinheiro a um pedinte: No feches a mo para o irmo pobre, mas abre-lhe a mo e empresta-lhe o bastante para a necessidade que o oprime (Dt 15, 7). A tristeza surge s vezes por frustrao dos desejos, outras vezes ela uma conseqncia da ira. Quando nasce da frustrao dos desejos, acontece assim: primeiramente surgem pensamentos que fazem a pessoa lembrar-se de casa, dos pais e da vida passada. E quando vem que a alma, em vez de resistir a estes pensamentos, os acolhe e se alegra interiormente com o prazer, ento eles tomam posse da alma e mergulham-na na tristeza porque j no se tem mais o que se tinha antes, nem se pode ter por causa da vida presente. E quanto mais ela se alegrou com os pensamentos de antigamente, tanto mais se desencoraja e sente-se oprimida pelos que vm depois.

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Trechos do texto original de Evgrio encontrados em Convivendo com o Mal, de Anselm Grn.

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Remdio contra a Tristeza: Contra a alma que cai em temor e tremor perante os demnios que a tentam, e que acha que o Senhor a abandonou: o Senhor teu Deus um Deus misericordioso. Ele no te abandonar nem te destruir (Dt 4, 31). A ira uma paixo muito ardente. Dizemos que como uma fervura da parte emocional da alma contra quem nos fez uma injustia ou contra quem nos parece haver feito uma injustia. Ela azeda a alma o dia inteiro, mas, sobretudo, arrasta consigo a razo durante a orao, ao manter diante dos olhos a face do ofensor. Quando perdura e se transforma em ressentimento, provoca confuso noite, desmaio e palidez do corpo e ataques de feras selvagens. Estes quatro sinais que se seguem ao ressentimento so quase sempre acompanhados de numerosos outros pensamentos. Os pensamentos do homem irado so brotos de vboras venenosas e devoram o corao que os faz nascer. Remdio contra a Ira: Contra os pensamentos da ira, que apresentam toda espcie de razes para evitar que nos reconciliemos com os irmos, pois isto seria uma vergonha, que no demonstraria outra coisa seno medo ou vaidade, ou ainda que com isto ns estaramos contribuindo para que aquele que pecou volte a cair nos mesmos erros: mesmo na raiva, no pequeis, no se ponha o sol sobre o vosso ressentimento (Ef 4, 26). O demnio da acdia (desnimo na vida espiritual), tambm chamado demnio do meio-dia, o mais trabalhoso de todos. Ele ataca o monge pelas 10 horas da manh e o combate at as 2 horas da tarde. Primeiro faz com que o sol se mova muito devagar, ou que no se mova de maneira nenhuma, fazendo com que o dia parea ter 50 horas. Depois impele o monge a sempre olhar para a janela e a correr para fora da cela, para ver se o sol ainda est longe das 3 horas da tarde, e olhar ao redor para ver se no vem chegando algum irmo. Alm disso, injeta uma averso contra o lugar em que se vive e contra a prpria forma de vida, contra o trabalho manual, e inocula a idia de que a caridade desapareceu entre os irmos e que no existe mais ningum que possa trazer algum consolo. Atrs deste demnio no segue diretamente nenhum outro: um estado de paz e de indizvel alegria toma posse da alma aps o combate. Remdio contra a Acdia: Contra a alma que na acdia acolhe em si pensamentos de desnimo, de que a vida monstica de fato to rdua que difcil suport-la, aplicar o versculo: confia no Senhor e faze o bem (Sl 37, 3). O pensamento da vaidade um pensamento muito sutil, que com facilidade infiltra-se entre os virtuosos. Inspira-lhes o desejo de publicar suas lutas e de irem atrs da glria dos homens. F-los fantasiar que esto expulsando furiosos demnios, curando as mulheres, que multides procuram tocar-lhes os mantos. Prediz-lhes que ho de tornar-se sacerdotes, e j fazem o povo vir bater sua porta em busca de conselho. E se por acaso eles no quiserem, ho de ser levados fora. E os faz criar esperanas vs, entregando-os s tentaes pelo demnio do orgulho ou da tristeza, que lhes inspira pensamentos contrrios s suas esperanas. s vezes entrega-os tambm ao demnio da luxria, eles que pouco antes ainda apareciam como um santo e como um sacerdote digno de venerao. Remdio contra a Vaidade: Contra a alma que por vaidade revela aos seculares alguma coisa dos mistrios da vida monstica: no fales para os ouvidos de um insensato (Pr 23, 9). Contra o pensamento da vaidade que nos leva a ensinar,

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apesar de no possuirmos a sade da alma e o conhecimento da verdade: No haja muitos entre vs a se aventurar como mestres, sabendo que sero julgados mais severamente(Tg 3, 1). O demnio do orgulho leva a alma a uma profundssima queda. Convence-a a no reconhecer a ajuda de Deus, mas a acreditar que a causa de suas boas aes ela mesma, e a olhar os irmos de cima para baixo, como pessoas ignorantes e sem compreenso. Depois do orgulho vm a ira e a tristeza, e mais tarde, como ltimo mal, a confuso do esprito, a loucura, e vises de uma legio de demnios nos ares. Remdio contra o Orgulho: Contra o pensamento de orgulho, que me impede de visitar os irmos, j que no esto mais avanados no conhecimento do que eu: quem anda com os sbios torna-se sbio (Pr 13, 20). Contra os pensamentos de orgulho, que me revelam os pecados dos irmos: No faas caso de tudo quanto se diz, para no ouvires que teu servo te amaldioa (Ecl 7, 21). Uma prova da apatheia (ausncia de paixes) quando a razo comea a ver sua prpria luz, quando frente s imagens da fantasia ela permanece em repouso e olha as coisas com tranqilidade. Da mesma maneira como um espelho no se mancha com as imagens que ele reflete, assim a alma que se libertou das paixes permanece imaculada atravs das coisas deste mundo.

O Abade Evgrio

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2.4. O Abade Joo Clmaco (A Escada do Paraso) 46

Recordar a morte morte cotidiana, morrer a cada dia. O temor da morte sinal de que nossas faltas no foram totalmente perdoadas. Cristo no experimentou este temor, apesar de ter receado a morte, a fim de mostrar a condio da natureza que havia tomado. Assim como o po o mais necessrio dos alimentos, assim tambm a recordao da morte o mais necessrio de todos os exerccios espirituais. Quanto mais livre est o homem das paixes, mais disposto est para pensar em sua morte. Os grandes sinais para reconhecer quando o pensamento da morte proveitoso so: negao da prpria vontade e desapego pelas coisas visveis. santo aquele que deseja a morte a cada hora do dia. H alguns que, vencidos pelo hbito, pecam continuamente, e, por isso, para no pecar mais, desejam a morte com humildade. H outros que no querem fazer penitncia, e por isso desejam a morte com desespero. E h outros que, movidos pelo esprito de caridade, desejam sair deste corpo para unir-se a Cristo. Alguns se perguntam por que, sendo a recordao da morte algo to proveitoso, o Senhor no quis que soubssemos a hora certa em que ela chegaria na nossa vida. Deus ordenou deste modo para nossa sade. Porque ningum, se soubesse a hora certa de sua morte, receberia logo o batismo nem abraaria a vida monstica, mas, antes disso, gastaria todo o tempo de sua vida em maldades e pecados, e quando a hora da morte estivesse chegando, correria para o batismo e para a penitncia. Mas, depois de toda uma vida nos vcios, sua penitncia no seria louvvel, nem to virtuosa quanto necessrio. Aquele que por um momento trabalha para carregar dentro de si a recordao da morte e do juzo divino, e que por outro momento se entrega aos cuidados do mundo, semelhante ao nadador que pretende dar suas braadas com ambos os braos ao mesmo tempo. At os pagos sentiram que a essncia de toda a filosofia era a meditao sobre a morte. Aquele que chegou Hesichia (Perfeita Paz Interior) conhece o abismo de todos os mistrios. de grande a utilidade a leitura, para esclarecer e recolher o esprito.

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Joo Clmaco, em: www.fatheralexander.org/booklets/spanish/escala_juan_climaco.htm

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Os habitantes do Cu no cessam de progredir na Caridade, e os habitantes da terra que alcanaram a Hesichia (Perfeita Paz Interior) tambm se esforam em progredir, rivalizando a cada dia com os Anjos. Os habitantes do Cu tm a plena conscincia da riqueza dos seus progressos; os habitantes da terra tm a conscincia do seu amor apaixonado pela ascenso ao Cu. Bem-aventurado aquele est preparado para alcanar o Cu, pois haver de se tornar semelhante a um Anjo.

O Abade Joo Clmaco

3. So Bento, o Pai do Ofcio Divino no Ocidente

A grande essncia da vida de So Bento est registrada na sua Regra47, que verdadeiramente um tratado completo sobre espiritualidade e orao. Nascido em Nrcia, na mbria (Itlia) por volta do ano 480, estudou em Roma, e comeou a praticar a vida eremtica em Subiaco, onde reuniu um grupo de discpulos, indo mais tarde para Monte Cassino. A fundou um clebre mosteiro e escreveu a Regra que, difundida em muitos pases, lhe valeu os ttulos de patriarca do monaquismo do Ocidente e padroeiro da Europa. Morreu em 21 de maro de 547. Contudo desde fins do sculo VIII, sua memria comeou a ser celebrada em muitas regies no dia 11 de julho. A expanso que alcanou esta iniciativa monstica de So Bento foi impressionante. Duzentos anos mais tarde, a Regra beneditina vigorava em toda a Europa, eliminando praticamente todas as demais formas de vida consagrada. Este sucesso no foi casual, mas inerente ao equilbrio e sensatez da Regra beneditina, pois o
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www.osb.org.br/regra.html

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fim da Regra de So Bento era formar cristos perfeitos, seguindo os ensinamentos de Jesus Cristo, mediante a prtica dos mandamentos e dos conselhos evanglicos. Outro precioso fator era o equilbrio e a moderao. A Regra devia ser possvel a todos e adaptvel capacidade de cada um. Ora et Labora (Ora e Trabalha) o lema da Regra de So Bento. Orao transformada em trabalho e trabalho em orao pela f e obedincia. O convvio fraterno na comunidade resulta sempre no completo equilbrio psicolgico. A poucos quilmetros de Monte Cassino, Santa Escolstica, irm de So Bento, adotou a Regra para as mulheres, dando origem s monjas beneditinas 48.

O Abade So Bento
Leiamos alguns trechos da Regra de So Bento que falam especialmente sobre Obedincia & Orao: Escuta, filho, os preceitos do Mestre, e inclina o ouvido do teu corao; recebe de boa vontade e executa eficazmente o conselho de um bom pai, para que voltes, pelo labor da obedincia, quele de quem te afastaste pela desdia da desobedincia. A ti, pois, se dirige agora a minha palavra, quem quer que sejas que, renunciando s prprias vontades, empunhas as gloriosas e poderosssimas armas da obedincia para militar sob o Cristo Senhor, verdadeiro Rei 49.

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www.osb.org.br/oblatosrj/wom.hist.htm Regra de So Bento (RB), Prlogo.

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Levantemo-nos ento finalmente, pois a Escritura nos desperta dizendo: J hora de nos levantarmos do sono (Rm 13,11). E, com os olhos abertos para a luz defica, ouamos, ouvidos atentos, o que nos adverte a voz divina que clama todos os dias: Hoje, se ouvirdes a sua voz, no permitais que se enduream vossos coraes (Sl 94, 8), e de novo: Quem tem ouvidos para ouvir, oua o que o Esprito diz s igrejas (Ap 2,7). E que diz? Vinde, meus filhos, ouvi-me, eu vos ensinarei o temor do Senhor(Sl 33,12). Correi enquanto tiverdes a luz da vida, para que as trevas da morte no vos envolvam (Jo 12,35) 50.

3.1. Sobre Os Instrumentos das Boas Obras

So Bento, no captulo sobre os Instrumentos das Boas Obras, resume toda a vida espiritual em uma lista de ensinamentos prticos, que so verdadeiramente uma essncia sobre a perfeio da vida crist: Primeiramente, amar ao Senhor Deus de todo o corao, com toda a alma, com todas as foras. Depois, amar ao prximo como a si mesmo. Em seguida, no matar. No cometer adultrio. No furtar. No cobiar. No levantar falso testemunho. Honrar todos os homens. E no fazer a outrem o que no quer que lhe seja feito. Abnegar-se a si mesmo para seguir o Cristo. Castigar o corpo. No abraar as delcias. Amar o jejum. Reconfortar os pobres. Vestir os nus. Visitar os enfermos. Sepultar os mortos. Socorrer na tribulao. Consolar o que sofre. Fazer-se alheio s coisas do mundo. Nada antepor ao amor de Cristo. No satisfazer a ira. No reservar tempo para a clera. No conservar a falsidade no corao. No conceder paz simulada. No se afastar da caridade. No jurar para no vir a perjurar. Proferir a verdade de corao e de boca. No retribuir o mal com o mal.
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Idem.

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No fazer injustia, mas suportar pacientemente as que lhe so feitas. Amar os inimigos. No retribuir com maldio aos que o amaldioam, mas antes abeno-los. Suportar perseguio pela justia. No ser soberbo. No ser dado ao vinho. No ser guloso. No ser apegado ao sono. No ser preguioso. No ser murmurador. No ser detrator. Colocar toda a esperana em Deus. O que achar de bem em si, atribu-lo a Deus e no a si mesmo. Mas, quanto ao mal, saber que sempre obra sua e a si mesmo atribu-lo. Temer o dia do juzo. Ter pavor do inferno. Desejar a vida eterna com toda a cobia espiritual. Ter diariamente diante dos olhos a morte a surpreend-lo. Vigiar a toda hora os atos de sua vida. Saber como certo que Deus o v em todo lugar. Quebrar imediatamente de encontro ao Cristo os maus pensamentos que lhe advm ao corao e revel-los a um conselheiro espiritual. Guardar sua boca da palavra m ou perversa. No gostar de falar muito. No falar palavras vs ou que s sirvam para provocar riso. No gostar do riso excessivo ou ruidoso. Ouvir de boa vontade as santas leituras. Dar-se freqentemente orao. Confessar todos os dias a Deus na orao, com lgrimas e gemidos, as faltas passadas e da por diante emendar-se delas. No satisfazer os desejos da carne. Odiar a prpria vontade. Obedecer em tudo s ordens do Abade, mesmo que este, o que no acontea, proceda de outra forma, lembrando-se do preceito do Senhor: Fazei o que dizem, mas no o que fazem. No querer ser tido como santo antes que o seja, mas primeiramente s-lo para que como tal o tenham com mais fundamento. Pr em prtica diariamente os preceitos de Deus. Amar a castidade. No odiar a ningum. No ter cimes. No exercer a inveja. No amar a rixa. Fugir da vanglria. Venerar os mais velhos. Amar os mais moos. Orar, no amor de Cristo, pelos inimigos.

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Voltar paz, antes do pr-do-sol, com aqueles com quem teve desavena. E nunca desesperar da misericrdia de Deus. Eis a os instrumentos da arte espiritual: se forem postos em ao por ns, dia e noite, sem cessar, e devolvidos no dia do juzo, seremos recompensados pelo Senhor com aquele prmio que Ele mesmo prometeu: O que olhos no viram nem ouvidos ouviram preparou Deus para aqueles que o amam(1Cor 2,9). So, porm, os claustros do mosteiro e a estabilidade na comunidade a oficina onde executaremos diligentemente tudo isso 51.

3.2. Sobre a Humildade

Um outro captulo fundamental sobre a Humildade: Irmos, a Escritura divina nos clama dizendo: Todo aquele que se exalta ser humilhado e todo aquele que se humilha ser exaltado (Lc 14,11 ; 18,14 ; Mt 23,12). Indica-nos com isso que toda elevao um gnero da soberba, da qual o Profeta mostra precaver-se quando diz: Senhor, o meu corao no se exaltou, nem foram altivos meus olhos; no andei nas grandezas, nem em maravilhas acima de mim. Mas, que seria de mim se no me tivesse feito humilde, se tivesse exaltado minha alma? Como aquele que desmamado de sua me, assim retribuirias minha alma (Sl 130, 1-2). Se, portanto, irmos, queremos atingir o cume da suma humildade, e se queremos chegar rapidamente quela exaltao celeste para a qual se sobe pela humildade da vida presente, deve ser erguida, pela ascenso de nossos atos, aquela escada que apareceu em sonho a Jac, na qual lhe eram mostrados anjos que subiam e desciam. Essa descida e subida, sem dvida, outra coisa no significa, para ns, seno que pela exaltao se desce e pela humildade se sobe. Essa escada ereta a nossa vida no mundo, a qual elevada ao cu pelo Senhor, se nosso corao se humilha. Quanto aos lados da escada, dizemos que so o nosso corpo e alma, e nesses lados a vocao divina inseriu, para serem galgados, os diversos graus da humildade e da disciplina. Assim, o primeiro grau da humildade consiste em que, pondo sempre o monge diante dos olhos o temor de Deus, evite, absolutamente, qualquer esquecimento, e esteja, ao contrrio, sempre lembrado de tudo o que Deus ordenou, revolva sempre, no esprito, no s que o inferno queima, por causa de seus pecados, os que desprezam a Deus, mas tambm que a vida eterna est preparada para os que temem a Deus; e, defendendo-se a todo tempo dos pecados e vcios, isto , dos pecados do pensamento, da lngua, das mos, dos ps e da vontade prpria, como tambm dos desejos da carne, considere-se o homem visto do cu, a todo momento, por Deus, e suas aes vistas em toda parte pelo olhar da divindade e anunciadas a todo instante pelos anjos. Mostra-nos isso o Profeta quando afirma estar Deus sempre presente aos nossos pensamentos: Deus que perscruta os coraes e os rins(Sl 7,10). E tambm: Deus conhece os pensamentos dos homens (Sl 93,11). E ainda: De longe percebestes os meus pensamentos (Sl 138,3) e o pensamento do homem vos ser confessado (Sl 75,11). Portanto, para que esteja vigilante quanto aos seus pensamentos maus, diga sempre, em
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RB, Captulo 4

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seu corao, o irmo empenhado em seu prprio bem: se me preservar da minha iniqidade, serei, ento, imaculado diante dEle (Sl 17,24). Assim, -nos proibido fazer a prpria vontade, visto que nos diz a Escritura: Afasta-te das tuas prprias vontades (Eclo 18,30). E, tambm, porque rogamos a Deus na orao que se faa em ns a Sua vontade. Aprendemos, pois, com razo, a no fazer a prpria vontade, enquanto nos acautelamos com aquilo que diz a Escritura: H caminhos considerados retos pelos homens cujo fim mergulha at o fundo do inferno (Pr 16,25), e enquanto, tambm, nos apavoramos com o que foi dito dos negligentes: Corromperam-se e tornaram-se abominveis nos seus prazeres (Sl 13,1). Por isso, quando nos achamos diante dos desejos da carne, creiamos que Deus est sempre presente junto a ns, pois disse o Profeta ao Senhor: Diante de vs est todo o meu desejo (Sl 37,10). Devemos, portanto, acautelar-nos contra o mau desejo, porque a morte foi colocada junto porta do prazer. Sobre isso a Escritura preceitua dizendo: No andes atrs de tuas concupiscncias (Eclo 18,30). Logo, se os olhos do Senhor observam os bons e os maus (Pr 15,3), e o Senhor sempre olha do cu os filhos dos homens para ver se h algum inteligente ou que procura a Deus (Sl 13,2) e se, pelos anjos que nos foram designados, todas as coisas que fazemos so, cotidianamente, dia e noite, anunciadas ao Senhor, devemos ter cuidado, irmos, a toda hora, como diz o Profeta no salmo, para que no acontea que Deus nos veja no momento em que camos no mal, tornando-nos inteis, e para que, vindo a poupar-nos nessa ocasio porque Bom e espera sempre que nos tornemos melhores, no venha a dizer-nos no futuro: Fizeste isto e calei-me (Sl 49,21). O segundo grau da humildade consiste em que, no amando a prpria vontade, no se deleite o monge em realizar os seus desejos, mas imite nas aes aquela palavra do Senhor: No vim fazer a minha vontade, mas a dAquele que me enviou (Jo 6,38). O terceiro grau da humildade consiste em que, por amor de Deus, se submeta o monge, com inteira obedincia ao superior, imitando o Senhor, de quem disse o Apstolo: Fez-se obediente at a morte (Fl 2,8). O quarto grau da humildade consiste em que, no exerccio dessa mesma obedincia abrace o monge a pacincia, de nimo sereno, nas coisas duras e adversas, ainda mesmo que se lhe tenham dirigido injrias, e, suportando tudo, no se entregue nem se v embora, pois diz a Escritura: Aquele que perseverar at o fim ser salvo (Mt 10,22). E tambm: Que se revigore o teu corao e suporta o Senhor (Sl 26,14). E a fim de mostrar que o que fiel deve suportar todas as coisas, mesmo as adversas, pelo Senhor, diz a Escritura, na pessoa dos que sofrem: Por vs, somos entregues todos os dias morte; somos considerados como ovelhas a serem sacrificadas (Rm 8,36). Seguros na esperana da retribuio divina, prosseguem alegres dizendo: Mas superamos tudo por causa daquele que nos amou (Rm 8,37). Tambm, em outro lugar, diz a Escritura: Deus, provastes-nos, experimentastes-nos no fogo, como no fogo provada a prata: induzistes-nos a cair no lao, impusestes tribulaes sobre os nossos ombros (Sl 65, 10-11). E para mostrar que devemos estar submetidos a um superior, continua: Impusestes homens sobre nossas cabeas (Sl 65,12). Cumprindo, alm disso, com pacincia o preceito do Senhor nas adversidades e injrias, se lhes batem numa

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face, oferecem a outra; a quem lhes toma a tnica cedem tambm o manto; obrigados a uma milha, andam duas; suportam, como Paulo Apstolo, os falsos irmos e abenoam aqueles que os amaldioam (cf. Mt 5, 39-41). O quinto grau da humildade consiste em no esconder o monge ao seu Abade todos os maus pensamentos que lhe vm ao corao, ou o que de mal tenha cometido ocultamente, mas em lho revelar humildemente, exortando-nos a este respeito a Escritura quando diz: Revela ao Senhor o teu caminho e espera nele (Sl 36,5). E quando diz ainda: Confessai ao Senhor porque ele bom, porque sua misericrdia eterna (Sl 105,1 ; 117,1). Do mesmo modo o Profeta: Dei a conhecer a Vs a minha falta e no escondi as minhas injustias. Disse: acusar-me-ei de minhas injustias diante do Senhor, e perdoastes a maldade de meu corao (Sl 31,5). O sexto grau da humildade consiste em que esteja o monge contente com o que h de mais vil e com a situao mais extrema e, em tudo que lhe seja ordenado fazer, se considere mau e indigno operrio, dizendo-se a si mesmo com o Profeta: Fui reduzido a nada e no o sabia; tornei-me como um animal diante de Vs, porm estou sempre convosco (Sl 77, 22-23). O stimo grau da humildade consiste em que o monge se diga inferior e mais vil que todos, no s com a boca, mas que tambm o creia no ntimo pulsar do corao, humilhando-se e dizendo com o Profeta: Eu, porm, sou um verme e no um homem, a vergonha dos homens e a abjeo do povo (Sl 21,7); exaltei-me, mas, depois fui humilhado e confundido (Sl 87,16). E ainda: bom para mim que me tenhais humilhado, para que aprenda os vossos mandamentos (Sl 118, 71.73). O oitavo grau da humildade consiste em que s faa o monge o que lhe exortam a Regra comum do mosteiro e os exemplos de seus maiores. O nono grau da humildade consiste em que o monge negue o falar sua lngua, entregando-se ao silncio; nada diga, at que seja interrogado, pois mostra a Escritura que no muito falar no se foge ao pecado (Pr 10,19) e que o homem que fala muito no se encaminhar bem sobre a terra (Sl 139, 12). O dcimo grau da humildade consiste em que no seja o monge fcil e pronto ao riso, porque est escrito: O estulto eleva sua voz quando ri (Eclo 21,23). O undcimo grau da humildade consiste em, quando falar, faz-lo o monge suavemente e sem riso, humildemente e com gravidade, com poucas e razoveis palavras e no em alta voz, conforme o que est escrito: O sbio manifesta-se com poucas palavras. O duodcimo grau da humildade consiste em que no s no corao tenha o monge a humildade, mas a deixe transparecer sempre, no prprio corpo, aos que o vem, isto , que no ofcio divino, no oratrio, no mosteiro, na horta, quando em caminho, no campo ou onde quer que esteja, sentado, andando ou em p, tenha sempre a cabea inclinada, os olhos fixos no cho, considerando-se a cada momento culpado de seus pecados, tenha-se j como presente diante do tremendo juzo de Deus, dizendo-se a si mesmo, no corao, aquilo que aquele publicano do Evangelho disse, com os olhos pregados no cho: Senhor, no sou digno, eu pecador, de levantar os olhos aos cus

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(Lc 18,13). E ainda, com o Profeta: Estou completamente curvado e humilhado (Sl 37,9). Tendo, por conseguinte, subido todos esses degraus da humildade, o monge atingir logo, aquela caridade de Deus, que, quando perfeita, afasta o temor; por meio dela tudo o que observava antes no sem medo comear a realizar sem nenhum labor, como que naturalmente, pelo costume, no mais por temor do inferno, mas por amor de Cristo, pelo prprio costume bom e pela deleitao das virtudes. Eis o que, no seu operrio, j purificado dos vcios e pecados, se dignar o Senhor manifestar por meio do Esprito Santo 52.

3.3. Sobre o Silncio

Faamos o que diz o profeta: Eu disse, guardarei os meus caminhos para que no peque pela lngua: pus uma guarda minha boca: emudeci, humilhei-me e calei as coisas boas (Sl 38, 2-3). Aqui mostra o Profeta que, se, s vezes, se devem calar mesmo as boas conversas, por causa do silncio, quanto mais no devero ser suprimidas as ms palavras, por causa do castigo do pecado? Por isso, ainda que se trate de conversas boas, santas e prprias a edificar, raramente seja concedida aos discpulos perfeitos licena de falar, por causa da gravidade do silncio, pois est escrito: Falando muito no foges ao pecado (Pr 10,19) e em outro lugar: a morte e a vida esto em poder da lngua (Pr 18,2). Com efeito, falar e ensinar compete ao mestre; ao discpulo convm calar e ouvir. Por isso, se preciso pedir alguma coisa ao superior, que se pea com toda a humildade e submisso da reverncia. J quanto s brincadeiras, palavras ociosas e que provocam riso, condenamo-las em todos os lugares a uma eterna clausura, para tais palavras no permitimos ao discpulo abrir a boca53.

3.4. Sobre a Obedincia

O primeiro grau da humildade a obedincia sem demora. peculiar queles que estimam nada haver mais caro que o Cristo; por causa do santo servio que professaram, por causa do medo do inferno ou por causa da glria da vida eterna, desconhecem o que seja demorar na execuo de alguma coisa logo que ordenada pelo superior, como sendo por Deus ordenada. Deles diz o Senhor: Logo ao ouvir-me, obedeceu-me (Sl 17,45). E do mesmo modo diz aos doutores: Quem vos ouve a mim ouve (Lc 10,16).

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RB, Captulo 7 Ibid., Captulo 6

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Pois so esses mesmos que, deixando imediatamente as coisas que lhes dizem respeito e abandonando a prpria vontade, desocupando logo as mos e deixando inacabado o que faziam, seguem com seus atos, tendo os passos j dispostos para a obedincia, a voz de quem ordena. E, como que num s momento, ambas as coisas - a ordem recm-dada do mestre e a perfeita obedincia do discpulo - so realizadas simultnea e rapidamente, na prontido do temor de Deus. Apodera-se deles o desejo de caminhar para a vida eterna; por isso, lanam-se como que de assalto ao caminho estreito do qual diz o Senhor: Estreito o caminho que conduz vida (Mt 7,14), e assim, no tendo, como norma de vida a prpria vontade, nem obedecendo aos prprios desejos e prazeres, mas caminhando sob o juzo e domnio de outro e vivendo em comunidade, desejam que um Abade lhes presida. Imitam, sem dvida, aquela mxima do Senhor que diz: No vim fazer minha vontade, mas a dAquele que me enviou (Jo 6,38). Mas essa mesma obedincia somente ser digna da aceitao de Deus e doce aos homens, se o que ordenado for executado sem tremor, sem delongas, no mornamente, no com murmurao, nem com resposta de quem no quer. Porque a obedincia prestada aos superiores tributada a Deus. Ele prprio disse: Quem vos ouve, a mim me ouve (Lc 10,16). E convm que seja prestada de boa vontade pelos discpulos, porque Deus ama aquele que d com alegria (2 Cor 9,7). Pois, se o discpulo obedecer de m vontade e se murmurar, mesmo que no com a boca, mas s no corao, ainda que cumpra a ordem, no ser mais o seu ato aceito por Deus que v seu corao a murmurar; e por tal ao no consegue graa alguma, e, ainda mais, incorre no castigo dos murmuradores se no se emendar pela satisfao 54.

4. Influncia da Regra de So Bento na vida da Igreja

Sobre a influncia de So Bento na vida da Igreja, sero transcritas as palavras do Papa Bento XVI, por ocasio da Audincia Geral de 09 de Abril de 2008: Queridos irmos e irms! Gostaria hoje de falar de So Bento, Fundador do monaquismo ocidental, e tambm Padroeiro do meu pontificado. Comeo com uma palavra de So Gregrio Magno, que escreve sobre So Bento: O homem de Deus que brilhou nesta terra com tantos milagres no resplandeceu menos pela eloqncia com que soube expor a sua doutrina 55. O grande Papa escreveu estas palavras no ano de 592; o santo monge tinha falecido 50 anos antes e ainda estava vivo na memria do povo, sobretudo na florescente Ordem religiosa por ele fundada. So Bento de Nrcia, com a sua vida e a sua obra, exerceu uma influncia fundamental sobre o desenvolvimento da civilizao e da cultura europia. A fonte mais importante sobre a sua vida o segundo livro dos Dilogos de So Gregrio Magno. No uma biografia no sentido clssico. Segundo as ideias do seu tempo, ele pretende ilustrar mediante o exemplo de um homem concreto, precisamente de So Bento, a subida aos cumes da contemplao, que pode ser
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Ibid., Captulo 5 So Gregrio Magno, Dilogos II, 36

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realizada por quem se abandona a Deus. Portanto, tem-se um modelo da vida humana como subida para o vrtice da perfeio. So Gregrio Magno narra tambm, neste livro dos Dilogos, muitos milagres realizados pelo Santo, e tambm aqui no quer narrar simplesmente algo de estranho, mas demonstrar como Deus, admoestando, ajudando e tambm punindo, intervenha nas situaes concretas da vida do homem. Quer mostrar que Deus no uma hiptese distante colocada na origem do mundo, mas est presente na vida do homem, de cada homem. Esta perspectiva do bigrafo explica-se tambm luz do contexto geral do seu tempo: entre os sculos V e VI o mundo estava envolvido por uma tremenda crise de valores e de instituies, causada pela queda do Imprio Romano, pela invaso dos novos povos e pela decadncia dos costumes. Com a apresentao de So Bento como astro luminoso, Gregrio queria indicar nesta situao atormentada, precisamente aqui nesta cidade de Roma, a sada da noite escura da histria. De fato, a obra do Santo e, de modo particular, a sua Regra revelaram-se portadoras de um autntico fermento espiritual, que mudou no decorrer dos sculos, muito alm dos confins da sua Ptria e do seu tempo, o rosto da Europa, suscitando depois da queda da unidade poltica criada pelo Imprio Romano uma nova unidade espiritual e cultural, a da f crist partilhada pelos povos do continente. Surgiu precisamente assim a realidade qual ns chamamos Europa. O nascimento de So Bento datado por volta de 480. Provinha, assim diz So Gregrio, ex provincia Nursiae, da regio da Nrcia. Os seus pais abastados enviaramno para Roma para a sua formao nos estudos. Mas ele no permaneceu por muito tempo na Cidade eterna. Como explicao plenamente credvel, Gregrio menciona o fato de que o jovem Bento sentia repugnncia pelo estilo de vida de muitos dos seus companheiros de estudos, que viviam de modo dissoluto, e no queria cair nos mesmos erros deles. Desejava agradar unicamente a Deus; soli Deo placere desiderans 56. Assim, ainda antes da concluso dos seus estudos, Bento deixou Roma e retirou-se na solido dos montes a leste da cidade. Depois de uma primeira estadia na aldeia de Effide (atualmente Affile), onde durante um certo perodo se associou a uma comunidade religiosa de monges, fez-se eremita na vizinha Subiaco. Ali viveu durante trs anos completamente sozinho numa gruta que, a partir da Alta Idade Mdia, constitui o corao de um mosteiro beneditino chamado Sagrada Espelunca. O perodo em Subiaco, marcado pela solido com Deus, foi para Bento um tempo de maturao. Ali tinha que suportar e superar as trs tentaes fundamentais de cada ser humano: a tentao da auto-suficincia e do desejo de se colocar no centro, a tentao da sensualidade e, por fim, a tentao da ira e da vingana. De fato, Bento estava convencido de que, s depois de ter vencido estas tentaes, ele teria podido dizer aos outros uma palavra til para as suas situaes de necessidade. E assim, tendo a alma pacificada, estava em condies de controlar plenamente as pulses do eu, para deste modo ser um criador de paz em seu redor. S ento decidiu fundar os seus primeiros mosteiros no vale do Anio, perto de Subiaco. No ano de 529, Bento deixou Subiaco para se estabelecer em Monte Cassino. Alguns explicaram esta transferncia como uma fuga das maquinaes de um invejoso eclesistico local. Mas esta tentativa de explicao revelou-se pouco convincente, dado que Bento no regressou para l depois da morte repentina do mesmo57. Na realidade,
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So Gregrio Magno, Dilogos, Prol., I Ibid.,Dilogos II, 36

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esta deciso foi-lhe imposta porque tinha entrado numa nova fase da sua maturao interior e da sua experincia monstica. Segundo Gregrio Magno, o xodo do vale remoto do Anio para Monte Cassino, uma altura que, dominando a vasta plancie circunstante, se v ao longe, reveste um carter simblico: a vida monstica no escondimento tem sua razo de ser, mas um mosteiro tem tambm sua finalidade pblica na vida da Igreja e da sociedade, deve dar visibilidade f como fora de vida. De fato, quando, em 21 de Maro de 574, Bento concluiu a sua vida terrena, deixou com a sua Regra e com a famlia beneditina por ele fundada um patrimnio que deu nos sculos passados e ainda hoje continua a dar frutos em todo o mundo. Em todo o segundo livro dos Dilogos Gregrio ilustra-nos como a vida de So Bento estava imersa numa atmosfera de orao, fundamento importante da sua existncia. Sem orao no h experincia de Deus. Mas a espiritualidade de Bento no era uma interioridade fora da realidade. Na agitao e na confuso do seu tempo, ele vivia sob o olhar de Deus e precisamente assim nunca perdeu de vista os deveres da vida cotidiana e o homem com as suas necessidades concretas. Ao ver Deus, compreendeu a realidade do homem e a sua misso. Na sua Regra ele qualifica a vida monstica como uma escola ao servio do Senhor 58, e pede aos seus monges que Obra de Deus (ou seja, ao Ofcio Divino) nada se anteponha 59. Mas ressalta que a orao em primeiro lugar um ato de escuta, que depois se deve traduzir em ao concreta. O Senhor aguarda que ns respondamos todos os dias com os atos aos seus ensinamentos,60 afirma ele. Assim, a vida do monge torna-se uma simbiose fecunda entre ao e contemplao para que em tudo seja Deus glorificado 61. Em contraste com uma auto-realizao fcil e egocntrica, hoje com freqncia exaltada, o primeiro e irrenuncivel compromisso do discpulo de So Bento a busca sincera de Deus sobre o caminho traado pelo Cristo humilde e obediente, ao amor do qual ele nada deve antepor, e precisamente assim, no servio do outro, se torna homem do servio e da paz. Na prtica da obedincia realizada com uma f animada pelo amor, o monge conquista a humildade, qual a Regra dedica um captulo inteiro. Desta forma o homem torna-se cada vez mais conforme com Cristo e alcana a verdadeira auto-realizao como criatura imagem e semelhana de Deus. obedincia do discpulo deve corresponder a sabedoria do Abade, que no mosteiro desempenha as funes de Cristo. A sua figura, delineada sobretudo no segundo captulo da Regra, com um perfil de espiritual beleza e de compromisso exigente, pode ser considerada como um auto-retrato de Bento, porque como escreve Gregrio Magno o Santo no pde de modo algum ensinar de uma forma diferente da qual viveu 62. O Abade deve ser ao mesmo tempo terno e mestre severo, um verdadeiro educador. Inflexvel contra os vcios, , contudo, chamado a imitar a ternura do Bom Pastor, a ajudar e no a dominar, a acentuar mais com os atos do que com as palavras tudo o que bom e santo, e a ilustrar os mandamentos divinos com o seu exemplo. Para ser capaz de decidir responsavelmente, tambm o Abade deve ser homem que escuta os conselhos dos irmos, porque muitas vezes Deus revela ao mais jovem a melhor soluo. Esta disposio torna surpreendentemente moderna uma Regra escrita h quase quinze sculos! Um homem de responsabilidade pblica, e tambm em pequenos
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Regra de So Bento, Prlogo, n. 45 Ibid., Cap. 43, 3 60 Ibid., Prlogo, n. 35 61 Ibid., Cap. 57, 9. 62 So Gregrio Magno, Dilogos II, 36

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mbitos, deve ser sempre tambm um homem que sabe ouvir e aprender de quanto ouve. Bento qualifica a Regra como mnima, traada s para o incio 63, mas na realidade ela pode oferecer indicaes teis no s para os monges, mas tambm para todos os que procuram um guia no seu caminho rumo a Deus. Pela sua ponderao, a sua humanidade e o seu discernimento entre o essencial e o secundrio na vida espiritual, ele pde manter a sua fora iluminadora at hoje. Paulo VI, proclamando a 24 de Outubro de 1964 So Bento Padroeiro da Europa, pretendeu reconhecer a obra maravilhosa desempenhada pelo Santo mediante a Regra para a formao da civilizao e da cultura europia. Hoje a Europa, que acabou de sair de um sculo profundamente ferido por duas guerras mundiais, e depois do desmoronamento das grandes ideologias que se revelaram como trgicas utopias, est em busca da prpria identidade. Para criar uma unidade nova e duradoura, so, sem dvida, importantes os instrumentos polticos, econmicos e jurdicos, mas preciso tambm suscitar uma renovao tica e espiritual que se inspire nas razes crists do Continente, porque de outra forma no se pode reconstruir a Europa. Sem esta linfa vital, o homem permanece exposto ao perigo de sucumbir antiga tentao de querer se remir sozinho, utopia que, de formas diferentes, na Europa do sculo XX, causou, como revelou o Papa Joo Paulo II, um regresso sem precedentes ao tormento histrico da humanidade 64. Procurando o verdadeiro progresso, ouvimos tambm hoje a Regra de So Bento como uma luz para o nosso caminho. O grande monge permanece um verdadeiro mestre em cuja escola podemos aprender a arte de viver o humanismo verdadeiro 65.

5. O Canto Gregoriano: um dos Maiores Tesouros da Igreja

Vemos abaixo alguns dos principais cantos litrgicos celebrados na Igreja. So peas de profunda beleza e riqueza espiritual:

Regra de So Bento, Cap. 73,8 Joo Paulo II, Insegnamenti, XIII/1, 1990, p. 58 65 www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2008/documents/hf_benxvi_aud_20080409_po.html
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Visus, tactus, gustus in te fallitur, Sed auditu solo tuto creditur. Credo quidquid dixit Dei Filius; Nil hoc verbo verittis verius. In cruce latebat sola Deitas, At hic latet simul et Humanitas, Ambo tamen credens atque confitens, Peto quod petivit latro pnitens. Plagas, sicut Thomas, non intueor: Deum tamen meum te confiteor. Fac me tibi semper magis credere, In te spem habere, te diligere. O memoriale mortis Domini! Panis vivus, vitam prstans homini! Prsta me menti de te vvere, Et te illi semper dulce sapere. Pie Pelicane, Jesu Domine, Me immundum munda tuo sanguine: Cujus una stilla salvum facere Totum mundum quit ab omni scelere. Jesu, quem velatum nunc aspicio, Oro, fiat illud quod tam sitio: Ut te revelata cernens facie, Visu sim betus tu glori. Amen

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Genitori, genitoque Laus et jubilatio Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio Procedenti ab utroque Comparsit laudatio. Amen

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Sumens illud Ave, Gabrielis ore, Funda nos in pace Mutans Evae nomen. Solve vincla reis, Profer lumen caecis, Mala nostra pelle, Bona cuncta posce. Monstra te esse Matrem, Sumat per te preces, Qui pro nobis natus Tulit esse tuus.

Virgo singularis, Inter omnes mitis, Nos, culpis solutos, Mites fac et castos. Vitam praesta puram, Iter para tutum: Ut, videntes Jesum, Semper collaetemur. Sit laus Deo Patri, Summo Christo decus Spiritui Sancto, Tribus honor unus. Amen.

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Missa VIII (De Angelis)

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Parte III O Mistrio Pascal: Centro de Toda a Vida da Igreja

Com efeito, a partir do Mistrio Pascal (Paixo, Morte e Ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo) que tudo o que a Igreja celebra tem sentido. Por esta razo, uma contemplao mais ntima deste Mistrio se faz necessria, em uma catequese eficaz sobre vida contemplativa e espiritualidade litrgica.

Lava-ps
Antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o fim. Durante a ceia, quando j o diabo pusera no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, o projeto de entreg-lo, sabendo que o Pai tudo pusera em suas mos e que ele viera de Deus e a Deus voltava, levanta-se da mesa, depe o manto e, tomando uma toalha, cinge-se com ela. Depois pe gua numa bacia e comea a lavar os ps dos discpulos e a enxug-los com a toalha com que estava cingido. Depois que lhes lavou os ps, retomou o manto, voltou mesa e lhes disse: Compreendeis o que vos fiz? Vs me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem, pois eu o sou. Se, portanto, eu, o Mestre e o Senhor, vos lavei os ps, tambm deveis lavar-vos os ps uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que, como eu vos fiz, tambm vs o faais (Jo 13, 1-5.12-17).

O Mandamento Novo
Quando Judas saiu, disse Jesus: Agora o Filho do Homem foi glorificado e Deus foi glorificado nele. Se Deus foi nele glorificado, Deus tambm o glorificar em si mesmo e o glorificar logo. Filhinhos, por pouco tempo ainda estou convosco. Vs me procurareis e, como eu havia dito aos judeus, agora tambm vo-lo digo: para onde eu vou vs no podeis ir. Dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros. Como eu vos amei, amai-vos tambm uns aos outros. Nisto reconhecero todos que sois meus discpulos se tiverdes amor uns pelos outros (Jo 13,31-35). Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor vem de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conheceu a Deus, porque Deus Amor (1 Jo 4, 7-8).

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 Instituio da Eucaristia
Enquanto comiam, Jesus tomou um po e, tendo-o abenoado, partiu-o e, distribuindo-o aos discpulos, disse: Tomai e comei, isto o meu corpo. Depois, tomou um clice e, dando graas, deu-o a eles dizendo: Bebei dele todos, pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana que derramado por muitos para remisso dos pecados (Mt 26, 26-28). Todas as vezes, pois, que comeis deste po e bebeis deste clice, anunciais a morte do Senhor, at que ele venha (1 Cor 11, 26). Eu sou o po da vida. Quem vem a mim, nunca mais ter fome, e o que cr em mim nunca mais ter sede. Eu sou o po vivo descido do cu. Quem comer deste po viver para sempre. O po que eu darei a minha carne para a vida do mundo. Este o po que desceu do cu. Ele no como o que os pais comeram e pereceram; quem come este po viver eternamente (Jo 6, 35.51.58).

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 Agonia no Getsmani
Jesus foi com seus discpulos a um lugar chamado Getsmani e disse-lhes: Sentai-vos a enquanto vou at ali para orar. Levando Pedro e os dois filhos de Zebedeu, comeou a entristecer-se e a angustiar-se. Disse-lhes, ento: Minha alma est triste at a morte. Permanecei aqui e vigiai comigo. E, indo um pouco adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: Meu Pai, se possvel, que passe de mim este clice: contudo, no seja como eu quero, mas como tu queres (Mt 26,36-39).

Flagelao
Pilatos tomou Jesus e o mandou flagelar (Jo 19,1).

Coroao de Espinhos
Em seguida, os soldados do governador, levando Jesus para o Pretrio, reuniram contra ele toda a corte. Despiram-no e puseram-lhe uma capa escarlate. Depois, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lhe na cabea e um canio na mo direita. E, ajoelhando-se diante dele, diziam-lhe, caoando: Salve, rei dos judeus! E cuspindo nele, tomavam o canio e batiam-lhe na cabea (Mt 27,27-30).

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 Crucifixo
Jesus, ento, saiu, trazendo a coroa de espinhos e o manto de prpura. E Pilatos lhes disse: Eis o homem. Quando os chefes dos sacerdotes e os guardas o viram, gritaram: Crucifica-o! Crucifica-o! (Jo 19, 4-6a). E levaram-no fora para que o crucificassem. Requisitaram certo Simo Cireneu que passava por ali vindo do campo, para que carregasse a cruz. E levaram Jesus ao lugar chamado Glgota, que, traduzido, quer dizer o lugar da Caveira (Mc 15, 2021a.22). Primeira Palavra da Cruz Chegando ao lugar chamado Caveira, l o crucificaram, bem como aos malfeitores, um direita e outro esquerda. Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes: no sabem o que fazem (Lc 23, 33-34). Segunda Palavra da Cruz Um dos malfeitores suspensos cruz o insultava, dizendo: No s tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns. Mas o outro, tomando a palavra, o repreendia: Nem sequer temes a Deus, estando na mesma condenao? Quanto a ns, de justia: pagamos por nossos atos; mas ele no fez nenhum mal. E acrescentou: Jesus, lembra53

te de mim quando vieres com teu reino. Ele respondeu: Em verdade, eu te digo, hoje estars comigo no Paraso(Lc 23, 39-43). Terceira Palavra da Cruz Perto da cruz de Jesus, permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. Jesus, ento, vendo sua me e, perto dela, o discpulo a quem amava, disse sua me: Mulher, eis teu filho! Depois disse ao discpulo: Eis tua me! (Jo 19,25-27). Quarta Palavra da Cruz Por volta da hora nona, Jesus deu um grande grito: Eli, Eli, lama sabachthni? , isto : Meu Deus, nem Deus, por que me abandonaste? (Mt 27,46). Quinta Palavra da Cruz Sabendo Jesus que tudo estava consumado, disse, para que se cumprisse a Escritura at o fim: Tenho sede! Estava ali um vaso cheio de vinagre. Fixando, ento, uma esponja embebida de vinagre num ramo de hissopo, levaram-na sua boca (Jo 19,28-29). Sexta Palavra da Cruz Quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est consumado! (Jo 19,30). Stima Palavra da Cruz Era j mais ou menos a hora sexta quando o sol se apagou, e houve treva sobre a terra inteira at a hora nona, tendo desaparecido o sol. O vu do Santurio rasgou-se ao meio, e Jesus deu um forte grito: Pai, em tuas mos entrego o meu esprito. Dizendo isso, expirou (Lc 23,44-46).

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 Nascimento da Igreja
Como era a Preparao, os judeus, para que os corpos no ficassem na cruz durante o sbado porque esse sbado era grande dia! pediram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas e fossem retirados. Vieram, ento, os soldados e quebraram as pernas do primeiro e depois do outro, que foram crucificados com ele. Chegando a Jesus e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas, mas um dos soldados traspassou-lhe o lado com a lana e imediatamente saiu sangue e gua. Aquele que viu d testemunho e seu testemunho verdadeiro: e ele sabe que diz a verdade, para que tambm vs creiais, pois isso aconteceu para que se cumprisse a Escritura: Nenhum osso lhe ser quebrado. E uma outra Escritura diz ainda: Olharo para aquele que traspassaram (Jo 19, 31-37).

A Ressurreio
Maria estava junto ao sepulcro, de fora, chorando. Enquanto chorava, inclinouse para o interior do sepulcro e viu dois anjos vestidos de branco, sentados no lugar onde o corpo de Jesus fora colocado, um cabeceira e outro aos ps. Disseram-lhe ento: Mulher, por que choras? Ela lhe diz: Porque levaram meu Senhor e no sei onde o puseram! Dizendo isso, voltou-se e viu Jesus de p. Mas no sabia que era Jesus. Jesus lhe diz: Mulher, por que choras? A quem procuras? Pensando ser o jardineiro, ela lhe diz: Senhor, se foste tu que o levaste, dize-me onde o puseste e eu o irei buscar! Diz-lhe Jesus: Maria! Voltando-se, ela lhe diz em hebraico: Rabbuni!, que quer dizer Mestre (Jo 20, 11-16). Os onze discpulos caminharam para a Galilia, montanha que Jesus lhes determinara. Ao v-lo, prostraram-se diante dele. Alguns, porm, duvidaram. Jesus, aproximando-se deles, falou: Todo poder me foi dado no cu e sobre a terra. Ide, portanto, e fazei que todas as naes se tornem discpulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos (Mt 28, 1620).

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 Asceno
Estando, pois, reunidos, eles assim o interrogaram: Senhor, agora o tempo em que irs restaurar a realeza em Israel? E ele respondeu: No compete a vs conhecer os tempos e os momentos que o Pai fixou com sua prpria autoridade. Mas recebereis uma fora, a do Esprito Santo, que descer sobre vs, e sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia e a Samaria, e at os confins da terra. Dito isto, foi elevado vista deles, e uma nuvem o ocultou a seus olhos (At 1, 6-9).

Pentecostes
Tendo-se completado o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do cu um rudo como o agitar-se de um vendaval impetuoso, que encheu toda a casa onde se encontravam. Apareceram-lhe, ento, lnguas como de fogo, que se repartiam e que pousaram sobre cada um deles. E todos ficaram repletos do Esprito Santo (At 2,1-4a).

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 Parusia
Eis que ele vem com as nuvens, e todos os olhos o vero, at mesmo os que o transpassaram, e todas as tribos da terra batero no peito por causa dele. Sim! Amm! Eu sou o Alfa e o mega, diz o Senhor Deus, Aquele-que-, Aquele-que-era e Aqueleque-vem, o Todo-poderoso (Ap 1, 7-8). Eis que eu venho em breve! O Esprito e a Esposa dizem: Vem! Que aquele que ouve diga tambm: Vem! (Ap 22, 7.17). Vem, Senhor Jesus! (Ap 22,20).

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Parte IV Centenrio das Aparies em Ftima (1917 2017)

1. Apresentao pelo Bispo de Leiria - Ftima 66
Aproxima-se, no horizonte do tempo, a data memorvel dos cem anos das Aparies de Nossa Senhora em Ftima. 2017 ser, sem dvida, um Ano jubilar, como o requer a importncia do acontecimento. Desde logo nos surge uma primeira interrogao: que quer dizer celebrar o centenrio das Aparies?

1.1. Cem anos depois: memria e profecia

Antes de mais, um momento histrico para exprimir louvor e gratido a Deus Pai, Filho e Esprito Santo, por este sinal particular da benevolncia do seu amor, atravs de Maria, para com a humanidade que ansiava por erguer-se do abismo. De facto, como escreveu Joo Paulo II, de entre os sinais dos tempos do sculo XX sobressai Ftima, que nos ajuda a ver a mo de Deus, guia providente e Pai paciente e compassivo tambm deste sculo XX. Cem anos representam j uma longa peregrinao no tempo que convida a recordar, tal como Moiss exortava a fazer: Recorda-te de todo o caminho que o Senhor, teu Deus, te fez percorrer ... Reconhecers, ento, no teu corao, que, tal como um homem educa o seu filho, assim o Senhor, teu Deus, te educa (Dt 8, 2.5). um convite ao povo de Israel a reler o seu passado, descobrindo nele a providncia de Deus e o amor com que o Senhor o conduziu atravs de caminhos difceis. Esta palavra dita a ns hoje: recordai-vos do caminho que o Senhor vos fez percorrer nestes cem anos, como Ele esteve prximo de vs atravs da mensagem da Senhora vinda do Cu e da sua proteco materna. A celebrao do centenrio no se reduz a uma evocao histrica. , sobretudo, ocasio para tomar conscincia de que o apelo de Nossa Senhora em Ftima no ressoou em vo; de que a sua mensagem continua a exercer uma influncia benfica para hoje e para o futuro do nosso caminho de Igreja e da histria da humanidade. Iludir-se-ia quem pensasse que a misso proftica de Ftima esteja concluda. Aqui revive aquele desgnio de Deus que interpela a humanidade desde os seus primrdios:

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D. Antnio dos Santos Marto , em: www.fatima2017.org/portal/index.php?id=42632&layout=detail

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Onde est Abel, teu irmo? (...) A voz do sangue do teu irmo clama da terra at Mim(Gn 4, 9) (Bento XVI). Toda esta riqueza de motivaes mostra que a comemorao do centenrio das Aparies no se pode reduzir a um conjunto de eventos e celebraes em 2017. Como os grandes acontecimentos, tambm este requer uma preparao condigna. Para isso recebemos um forte incentivo das palavras do Papa Bento XVI na sua homilia em Ftima: Mais sete anos e voltareis aqui para celebrar o centenrio da primeira visita feita pela Senhora vinda do Cu, como Mestra que introduz os pequenos videntes no conhecimento ntimo do Amor Trinitrio e os leva a saborear o prprio Deus como o mais belo da existncia humana. (...) Possam os sete anos que nos separam do centenrio das Aparies apressar o anunciado triunfo do Corao Imaculado de Maria para glria da Santssima Trindade.

1.2. Sete luzes para o nosso caminho (O Candelabro Espiritual)

Nestas palavras do Santo Padre encontramos desenhado o horizonte do tempo e at a perspectiva em ordem preparao da celebrao do centenrio. Neste sentido, o Santurio elaborou um programa com a durao de sete anos um septenrio , inspirado na simblica bblica do nmero sete. Na Bblia, este nmero indica totalidade e plenitude. No contexto do centenrio sugere-nos que o programa abarque a totalidade da mensagem. Alm disso, evoca-nos, mais concretamente, um cone muito significativo do Antigo Testamento: o famoso candelabro sagrado, com sete braos e sete lmpadas a arder, colocado no Santo dos Santos do templo de Jerusalm. Segundo uns exegetas simboliza a sara ardente em que a santidade e a voz de Deus se manifestaram a Moiss, no monte Horeb; segundo outros, representa os dias da criao e da histria, tendo no centro o sbado como sinal da Aliana. De todo o modo, o candelabro (menorah, em hebraico) smbolo da presena de Deus, Luz que ilumina constantemente o seu povo, como o iluminou durante os quarenta anos atravs do deserto. Torna-se num convite permanente a caminhar na luz divina, na presena de Deus que guia a histria e protege o povo, e a viver na esperana, nascida da f, que lhe d a energia para superar as provaes. Convida ainda a arder diante do Santo dos Santos em constante orao de louvor e de aco de graas. A luz de Deus irradia para manter acesa em ns a luz do corao e a luz do rosto. Um corao cheio de luz brilha sobretudo no esplendor do olhar, capaz de iluminar todo o rosto. Tendo presente toda a riqueza e beleza do simbolismo do candelabro podemos tom-lo como cone dos sete anos de preparao do centenrio das Aparies. A reflexo sobre a Mensagem de Ftima ilumina vrias dimenses da f, vrias vivncias da existncia crist e vrias vicissitudes da histria. Tendo em conta estes aspectos, uma 62

comisso teolgica procurou articular um itinerrio volta de sete grandes temas, construindo assim uma espcie de candelabro espiritual para nos ajudar a iluminar os cenrios do mundo e do corao humano com a luz da mensagem. Os sete temas so sete luzes para o nosso caminho espiritual, para avanar com Maria e com os Pastorinhos ao encontro da Beleza de Deus e do triunfo do seu amor misericordioso que salva o mundo, simbolizado no triunfo do Corao Imaculado de Maria. A primeira luz deste candelabro espiritual a da Beleza do Rosto de Deus, do seu Amor Trinitrio, no qual os Pastorinhos foram introduzidos pelo Anjo e pelas mos de Nossa Senhora, suscitando neles o encanto, o gosto e o gozo da presena de Deus, que se exprimiam em adorao. Ns estvamos a arder naquela luz que Deus e no nos queimvamos. Como Deus!!!, Gosto tanto de Deus! exclamava o Francisco. Na simblica bblica do candelabro, a luz da adorao alimenta toda a outra luz. a chama central na qual as outras se acendem. A segunda luz que se acende a de Deus Salvador que nos chama a colaborar na histria da salvao e no mistrio da redeno do mundo em Cristo. Esta chama alimenta-se atravs da nossa entrega na f, como Maria. Exemplo e estmulo so os Pastorinhos que fizeram da sua vida uma doao a Deus e uma partilha com os outros por amor de Deus (Bento XVI). A terceira luz aquela em que podemos contemplar o Deus fiel da Promessa e da Esperana, que ao longo da histria da salvao conforta o seu povo, infundindo-lhe coragem e confiana, como a Maria: No tenhas medo. precisamente de esperana que est impregnada a mensagem que Nossa Senhora deixou em Ftima, convidando os homens a ter confiana em Deus. A f em Deus abre ao homem o horizonte de uma esperana certa que no desilude; indica um slido fundamento sobre o qual apoiar, sem medo, a prpria vida; pede o abandono, cheio de confiana, nas mos do Amor que sustenta o mundo (Bento XVI). Nesta lgica segue-se a quarta luz que faz resplandecer o Deus compassivo que se inclina sobre os sofrimentos da humanidade, o poder da sua misericrdia maior que o nosso corao e mais forte que o poder do pecado e do mal. Maria, aparecendo aos trs pastorinhos, abriu no mundo um espao privilegiado para encontrar a misericrdia divina que cura e salva (Bento XVI). Ela ajudou os Pastorinhos a abrir o corao universalidade do amor, compaixo e reparao como fora de resistncia banalizao do mal e como colaborao na renovao do mundo. A quinta luz o esplendor da santidade de Deus que irradia para ns no rosto de Cristo e de que Maria espelho e mestra. Esta santidade -nos oferecida como experincia de comunho com Cristo e na solidariedade entre todos os membros do Corpo de Cristo, na Comunho dos Santos que a Igreja. Convida-nos a dar a medida alta da santidade vida crist, alimentada particularmente pela orao. A Mensagem de Ftima no vai, substancialmente, na direco de devoes particulares, mas 63

precisamente na resposta fundamental, ou seja, a converso permanente, a penitncia, a orao e as trs virtudes teologais: f, esperana e caridade (Bento XVI). A sexta luz leva-nos a abrirmo-nos a Deus, plenitude de vida, oferecida desde j em Cristo: Eu vim para que tenham vida. Esta chama alimentada, de modo particular, na celebrao dos dons e bnos com que Deus nos agracia, na verdadeira alegria crist, na conscincia do valor eterno da nossa vida e do nosso peregrinar. Em Ftima, a Virgem Santa convida todos a considerarem a terra como lugar da nossa peregrinao rumo ptria definitiva que o Cu (Bento XVI). Por fim, o nosso candelabro espiritual fica completo com a stima luz: um olhar contemplativo e inspirador beleza dAquela que foi escolhida pelo Deus da Aliana para desempenhar uma misso nica na histria da salvao: ser a Me do Redentor, a Arca da Nova Aliana, a Me da Igreja. Maria d-nos olhos e corao para contemplar a ternura de Deus e a sua misericrdia como fora e limite divino face ao poder do mal no mundo. Assim aconteceu em Ftima ao apresentar-se como a Senhora do Rosrio, como a Me que, atravs do seu Corao Imaculado, fala corao a corao aos seus filhos, trazendo-lhes uma mensagem exigente e consoladora de paz e deixando-lhes uma promessa: Por fim, o meu Corao Imaculado triunfar. Em palavras do Santo Padre Bento XVI: No final, o Senhor mais forte do que o mal, e Nossa Senhora para ns a garantia visvel, materna, da bondade de Deus, que sempre a ltima palavra na histria. Agradecendo aos membros da comisso teolgica que elaborou este itinerrio temtico, concluo esta apresentao com o mesmo voto de Bento XVI em Ftima: Possam os sete anos que nos separam do centenrio das Aparies apressar o anunciado triunfo do Corao Imaculado de Maria para glria da Santssima Trindade.

2. Contemplao do Candelabro Espiritual de Ftima

A meditao das Sete Luzes do Candelabro Espiritual de Ftima ser toda fundamentada nas palavras de D. Antnio dos Santos Marto, citadas acima, como sinal de comunho no Amor, sob a intercesso da Senhora de Ftima: o Santurio elaborou um programa com a durao de sete anos um septenrio , inspirado na simblica bblica do nmero sete. Na Bblia, este nmero indica totalidade e plenitude. No contexto do centenrio sugere-nos que o programa abarque a totalidade da mensagem. De todo o modo, o candelabro (menorah, em hebraico) smbolo da presena de Deus, Luz que ilumina constantemente o seu povo, como o iluminou durante os quarenta anos atravs do deserto 67. E nas palavras do Papa Bento XVI: Possam os sete anos que nos separam do centenrio das Aparies apressar o anunciado triunfo do Corao Imaculado de Maria para glria da Santssima Trindade 68.
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Cf. Ref 66, acima. Papa Bento XVI, por ocasio de sua visita a Ftima, Maio de 2010.

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Iniciemos contemplando a mstica do nmero sete, a partir do Vidente de Patmos: Do trono saam relmpagos, vozes e troves, e diante do trono ardiam sete lmpadas de fogo: so os sete Espritos de Deus (Ap 4,5).

O Candelabro Espiritual

2.1. Primeira Luz

A primeira luz deste candelabro espiritual a da Beleza do Rosto de Deus, do seu Amor Trinitrio, no qual os Pastorinhos foram introduzidos pelo Anjo e pelas mos de Nossa Senhora, suscitando neles o encanto, o gosto e o gozo da presena de Deus, que se exprimiam em adorao. Ns estvamos a arder naquela luz que Deus e no nos queimvamos. Como Deus!!!; Gosto tanto de Deus! exclamava o Francisco. Na simblica bblica do candelabro, a luz da adorao alimenta toda a outra luz. a chama central na qual as outras se acendem. Farei passar diante de ti toda a minha beleza (Ex 33,19). Vi algo que tinha a aparncia de fogo e um brilho em torno dele; a aparncia desse brilho, ao redor, era como a aparncia do arco que, em dia de chuva, se v nas nuvens. Era algo semelhante glria do Senhor (Ez 1,27-28).

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O que estava sentado tinha o aspecto de uma pedra de jaspe e cornalina, e um arco-ris envolvia o trono com reflexos de esmeralda (Ap 4,3). frente do trono, havia como que um mar vtreo, semelhante ao cristal (Ap 4,6). Sobre a forma de trono, bem no alto, havia uma forma com aparncia humana (Ez 1,26). Quem me v, v o Pai (Jo 14,9). Vero a face do Senhor, e seu nome estar sobre suas frontes. J no haver noite: ningum precisar da luz da lmpada, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhar sobre eles, e eles reinaro pelos sculos dos sculos (Ap 22, 4-5).

2.2 Segunda Luz

A segunda luz que se acende a de Deus Salvador que nos chama a colaborar na histria da salvao e no mistrio da redeno do mundo em Cristo. Esta chama alimenta-se atravs da nossa entrega na f, como Maria. Exemplo e estmulo so os Pastorinhos que fizeram da sua vida uma doao a Deus e uma partilha com os outros por amor de Deus (Bento XVI). Se algum quer vir aps mim, renuncie a si mesmo, tome sua cruz cada dia e siga-me. Pois aquele que quiser salvar sua vida a perder, mas o que perder sua vida por causa de mim, a salvar (Lc 9,23-24). Ele foi traspassado por causa das nossas transgresses, esmagado por causa das nossas iniquidades. O castigo que havia e trazer-nos a paz, caiu sobre ele, sim, por suas feridas fomos curados (Is 53, 5). Jesus Cristo abaixou-se, tornando-se obediente at a morte, morte sobre uma cruz (Fl 2, 8).

2.3. Terceira Luz

A terceira luz aquela em que podemos contemplar o Deus fiel da Promessa e da Esperana, que ao longo da histria da salvao conforta o seu povo, infundindo-lhe coragem e confiana, como a Maria: No tenhas medo. precisamente de esperana que est impregnada a mensagem que Nossa Senhora deixou em Ftima, convidando os homens a ter confiana em Deus. A f em Deus abre ao homem o horizonte de uma esperana certa que no desilude; indica um slido fundamento sobre o qual apoiar, sem medo, a prpria vida; pede o abandono, cheio de confiana, nas mos do Amor que sustenta o mundo (Bento XVI). O Senhor disse a Abro: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que te mostrarei. Eu farei de ti um grande povo, eu te abenoarei, 66

engrandecerei teu nome; s uma bno! Abenoarei os que te abenoarem, amaldioarei os que te amaldioarem. Por ti sero benditos todos os cls da terra (Gn 12, 1-3). Senhor, que teu amor esteja sobre ns, assim como est em ti nossa esperana (Sl 33/32, 22). A tribulao produz a perseverana, a perseverana a virtude comprovada, a virtude comprovada a esperana. E a esperana no decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado (Rm 5, 3-5).

2.4. Quarta Luz

Nesta lgica segue-se a quarta luz que faz resplandecer o Deus compassivo que se inclina sobre os sofrimentos da humanidade, o poder da sua misericrdia maior que o nosso corao e mais forte que o poder do pecado e do mal. Maria, aparecendo aos trs pastorinhos, abriu no mundo um espao privilegiado para encontrar a misericrdia divina que cura e salva (Bento XVI). Ela ajudou os Pastorinhos a abrir o corao universalidade do amor, compaixo e reparao como fora de resistncia banalizao do mal e como colaborao na renovao do mundo. Vinde a mim todos os que estais cansados sob o peso do vosso fardo e vos darei descanso. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao (Mt 11, 28-29). Amados, amemo-nos uns aos outros, pois o amor vem de Deus e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conheceu a Deus, porque Deus Amor (1Jo 4, 7-8). Chegando a Jesus e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas, mas um dos soldados traspassou-lhe o lado com a lana e imediatamente saiu sangue e gua (Jo 19, 33-34).

2.5. Quinta Luz

A quinta luz o esplendor da santidade de Deus que irradia para ns no rosto de Cristo e de que Maria espelho e mestra. Esta santidade -nos oferecida como experincia de comunho com Cristo e na solidariedade entre todos os membros do Corpo de Cristo, na Comunho dos Santos que a Igreja. Convida-nos a dar a medida alta da santidade vida crist, alimentada particularmente pela orao. A Mensagem

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de Ftima no vai, substancialmente, na direco de devoes particulares, mas precisamente na resposta fundamental, ou seja, a converso permanente, a penitncia, a orao e as trs virtudes teologais: f, esperana e caridade (Bento XVI). A glria do Senhor pousou sobre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu durante seis dias. No stimo dia, o Senhor chamou Moiss do meio da nuvem. O aspecto da glria do Senhor era, aos olhos dos israelitas, como um fogo consumidor no cimo da montanha (Ex 24, 16-18a). Jesus tomou Pedro, Tiago e seu irmo Joo, e os levou para um lugar parte sobre uma alta montanha. E ali foi transfigurado diante deles. Seu rosto resplandeceu como o sol e suas vestes tornaram-se alvas como a luz (Mt 17, 1-2).

2.6. Sexta Luz

A sexta luz leva-nos a abrirmo-nos a Deus, plenitude de vida, oferecida desde j em Cristo: Eu vim para que tenham vida. Esta chama alimentada, de modo particular, na celebrao dos dons e bnos com que Deus nos agracia, na verdadeira alegria crist, na conscincia do valor eterno da nossa vida e do nosso peregrinar. Em Ftima, a Virgem Santa convida todos a considerarem a terra como lugar da nossa peregrinao rumo ptria definitiva que o Cu (Bento XVI). Havia, entre os fariseus, um homem chamado Nicodemos, um notvel entre os judeus. noite ele veio encontrar Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que vens da parte de Deus como mestre, pois ningum pode fazer os sinais que fazes, se Deus no estiver com ele. Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade, te digo: quem no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus (Jo 3, 1-3). Eu sou a ressurreio. Quem cr em mim, ainda que morra, viver. E quem vive e cr em mim jamais morrer (Jo 11, 25-26).

2.7. Stima Luz

Por fim, o nosso candelabro espiritual fica completo com a stima luz: um olhar contemplativo e inspirador beleza dAquela que foi escolhida pelo Deus da Aliana para desempenhar uma misso nica na histria da salvao: ser a Me do Redentor, a Arca da Nova Aliana, a Me da Igreja. Maria d-nos olhos e corao para contemplar a ternura de Deus e a sua misericrdia como fora e limite divino face ao poder do mal no mundo. Assim aconteceu em Ftima ao apresentar-se como a Senhora do Rosrio, como a Me que, atravs do seu Corao Imaculado, fala corao a corao aos seus filhos, trazendo-lhes uma mensagem exigente e consoladora de paz e deixandolhes uma promessa: Por fim, o meu Corao Imaculado triunfar. Em palavras do

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Santo Padre Bento XVI: No final, o Senhor mais forte do que o mal, e Nossa Senhora para ns a garantia visvel, materna, da bondade de Deus, que sempre a ltima palavra na histria. Alegra-te, cheia de graa, o Senhor est contigo! (Lc 1,28) Sobre este versculo, h um comentrio muito interessante na Bblia de Jerusalm 69: Alegra-te o apelo alegria messinica, eco do convite dos profetas Filha de Sio e motivado, como ele, pela vinda de Deus em meio a seu povo. Cheia de graa significa literalmente: tu que foste e permaneces repleta do favor divino. As palavras do anjo Gabriel inspiram-se em vrias passagens messinicas do Antigo Testamento. Ergue alegres gritos, exulta, moradora de Sio, porque grande no meio de ti o Santo de Israel (Is 12,6). Rejubila, filha de Sio, solta gritos de alegria, Israel! Alegra-te e exulta de todo corao, filha de Jerusalm (Sf 3, 14). Exulta, alegra-te, filha de Sio, porque eis que venho para morar em teu meio, orculo do Senhor (Zc 2,14). Meu esprito exulta em Deus, em meu Salvador (Lc 1, 47).

Capelinha das Aparies

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Bblia de Jerusalm, Evangelho de So Lucas, Captulo 1, notas g e h, p. 1787, Paulus Editora (2002).

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3. Mistrios do Rosrio Contemplados Luz do Centenrio das Aparies de Ftima70

3.1. Mistrios Gozosos

1 mistrio: A anunciao do Anjo a Maria

Do Evangelho de S. Lucas (1,31-32.35) O Anjo Gabriel disse a Maria: Concebers e dars luz um Filho Ele ser grande e ser chamado Filho do AltssimoO Esprito Santo vir sobre ti e a fora do Altssimo te cobrir com a sua sombra. Deus, o Pai, envia o seu Anjo a Maria para lhe anunciar o grande dom do seu amor o seu Filho Unignito para a salvao do mundo. Em Ftima, na primeira apario, o Anjo convidou os Pastorinhos a rezar com ele; depois, ajoelhou em terra, curvou a fronte at ao cho e rezou por trs vezes: Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos, peo-Vos perdo para os que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam. (Memrias da Irm Lcia MIL, Secretariado dos Pastorinhos, Ftima, 10 edio, p. 169) Nesta dezena, peamos, por intercesso de Maria, o dom de uma f viva, de uma esperana indefectvel e de uma caridade ardente; peamos tambm a graa de s adorar o Deus Uno e Trino.
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2 mistrio: A Visitao de Nossa Senhora a Santa Isabel

Do Evangelho de S. Lucas (1,43.45) saudao de Maria, Isabel respondeu: E donde me dado que venha ter comigo a Me do meu Senhor?... E disse mais: Feliz s Tu porque acreditaste... Todos, na casa de Zacarias, ficaram cheios do Esprito Santo. O pequeno Joo Baptista foi o primeiro a fazer festa, dando saltos de alegria no seio de Isabel. Jesus, o Filho que Maria trazia em seu seio, foi proclamado por Isabel Messias e Senhor. O Pai foi exaltado por Maria, no seu Magnificat, pelas maravilhas realizadas. A Trindade Santssima foi louvada e adorada. Os Pastorinhos, depois de o Anjo os ter deixado, continuaram a rezar, prostrados por terra, a orao do Meu Deus, eu creio...; e quanto mais a rezavam, mais se sentiam invadidos pela divina presena. (MIL, cf. Ib. p. 169) Nesta dezena, peamos, por intercesso da Virgem Maria, a graa de adorar a Deus e am-lO sobre todas as coisas.

3 mistrio: O Nascimento de Jesus em Belm

Do Evangelho de S. Lucas (2,10.16-20) O Anjo disse aos pastores: Anuncio-vos uma grande alegria. Hoje, nasceu-vos em Belm um Salvador, o Messias Senhor. Os pastores foram a Belm e contaram tudo o que lhes tinha sido dito dAquele Menino. E Maria guardava todas estas coisas ponderando-as em seu corao. As palavras do Anjo no saam da mente e do corao dos pastores. Depois de contemplarem e adorarem a Jesus, recm-nascido, ao regressarem, falavam dEle a toda a gente. Ao contrrio, os Pastorinhos sentiam-se de tal modo tomados pela atmosfera de sobrenatural que nem sequer conseguiam falar entre si. (MIL, 169) Nesta dezena, peamos a graa de abrir nossos coraes Palavra de Deus e de nos deixarmos envolver pelo seu amor terno e misericordioso.

4 mistrio: A Apresentao do Senhor no Templo

Do Evangelho de S. Lucas (2,28-32) Simeo tomou [o Menino] nos braos e bendisse a Deus, dizendo: Agora, Senhor deixareis ir em paz o vosso servo, porque meus olhos viram a salvao que oferecestes a todos os povos, Luz para se revelar s naes. Simeo e a profetisa Ana estavam cheios do Esprito Santo, louvavam a Deus por Aquele Menino e falavam dEle a toda a gente; e quantos os ouviam, enchiam-se de espanto e alegria. O Anjo disse aos Pastorinhos, na segunda apario: Os Coraes de Jesus e Maria tm sobre vs desgnios de misericrdia. E eles vo passar horas seguidas, a rezar a orao ensinada pelo Anjo, e seus coraes vo-se deixando-se impregnar da divina misericrdia que jorra dos Coraes de Jesus e de Maria. (MIL, cf. Ib. p. 170)

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Nesta dezena, peamos a graa de tambm ns abrirmos nossos coraes aos desgnios amorosos dos Coraes de Jesus e Maria a nosso respeito.

5 mistrio: O encontro do Senhor no Templo

Do Evangelho de S. Lucas (2,41-43.46.48-49) Os pais de Jesus iam todos os anos a Jerusalm, pela festa da Pscoa. Quando Ele tinha doze anos, passados os dias festivos, os pais regressaram e Jesus ficou em Jerusalm Trs dias depois, encontraram-nO no templo, e sua Me disse-Lhe: Filho, por que procedeste assim connosco? Teu pai e eu andvamos aflitos tua procura. Por que Me procurveis, respondeu Jesus? No sabeis que Eu devia estar na casa de meu Pai? Para Jesus, estar na casa do Pai, estar com o Pai, era algo de irrecusvel, que Lhe vinha do mais fundo do ser, e Jesus ficou em Jerusalm. Os Pastorinhos, aps a terceira apario sentiram-se completamente mergulhados em Deus, Trindade de Amor, que os absorvia quase por completo e os enchia de encanto e de espanto diante da grandeza do seu mistrio. (MIL, cf. Ib. p. 171). Peamos que nos seja dado o dom da adorao, para tambm ns nos enchermos de encanto e de espanto diante da grandeza de Deus e do seu mistrio.

2.2. Mistrios Luminosos

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1 mistrio: Baptismo de Jesus no rio Jordo

Do Evangelho de S. Mateus (Mt 3,16-17) Logo que foi baptizado, Jesus saiu da gua [...], o Cu abriu-se e o Esprito de Deus desceu como uma pomba sobre Ele. Fez-se ouvir uma voz que dizia: Este o meu Filho amado no qual pus as minhas complacncias. A Trindade Santssima, que Se manifestou no Baptismo de Jesus, vem morar no corao dos seus discpulos no dia em que so baptizados. O Baptismo faz dos cristos filhos bem amados do Pai, no Filho Jesus, pelo Esprito. Assim aconteceu tambm com os Pastorinhos. A presena neles do Deus Uno e Trino, tornou-se particularmente forte, nas aparies do Anjo, levando-os a sentir-se cada vez mais envolvidos pelo amor materno e paterno de Deus e a sentirem-se inundados de paz, alegria, felicidade. (Memrias da Irm Lcia MIL). Peamos, atravs de Maria, a graa de nos deixarmos envolver pelo amor terno e misericordioso de Deus e de adorar o Pai em esprito e verdade.

2 mistrio: As Bodas de Cana

Do Evangelho de S. Joo ( Jo 2,3.5) Maria disse a Jesus: No tm vinho; e aos serventes: Fazei tudo o que o meu Filho vos disser. E, graas interveno de Maria, Jesus mudou a gua em vinho e abriu f o corao dos primeiros discpulos. As palavras que Maria disse aos serventes de mesa, nas Bodas de Can, quer diz-las a todos: Fazei tudo o que o meu Filho vos disser. O verdadeiro discpulo segue a Jesus de todo o corao e aponta incessantemente para Ele, o nico Salvador. Deus enviou o seu Anjo a preparar os Pastorinhos para uma grande misso: Logo na 1 apario, o Anjo disse: Orai comigo. Depois, curvou a fronte at ao cho e rezou trs vezes a orao do Meu Deus, eu creio E quanto mais a rezavam, mais Deus era o tudo da sua vida . (MIL) Que por intercesso de Maria, sejamos cada vez mais dceis vontade de Deus e no cessemos nunca de apontar para Jesus, por quem vem ao mundo a vida, a salvao.

3 mistrio: Jesus anuncia o Reino de Deus

Neste 3 Mistrio, contemplamos Jesus a anunciar a proximidade do Reino de Deus e a convidar todos converso. Do Evangelho de So Marcos: Jesus foi para a Galileia, e proclamava o Evangelho de Deus, dizendo: Completou-se o tempo e o reino de Deus est prximo: arrependei-vos e acreditai no Evangelho (Mc 1,14-15). Fixemos nossos olhos em Jesus: Ele vai de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, anunciar a Boa Nova do Reino e convidar a todos, ao arrependimento e converso. Se alguma povoao O queria reter, dizia: Tenho de anunciar a Boa Nova do Reino de Deus tambm s outras cidades, pois para isso que fui enviado (Lc 4,43).

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O Anjo disse aos Pastorinhos na segunda apario: Os Coraes de Jesus e Maria tm sobre vs desgnios de misericrdia. (MIL) O mesmo dizer: Querem fazer de vs obreiros de misericrdia para o mundo, para que, atravs da vossa orao e sacrifcios muitos possam chegar luz, salvao. Nesta dezena, peamos, por intercesso de Maria, que tambm ns, pela orao e sacrifcio, nos tornemos obreiros da misericrdia de Deus, no mundo.

4 mistrio: Transfigurao de Jesus

No 4 Mistrio, contemplamos Jesus transfigurado no monte santo. Do Evangelho de S. Lucas: Jesus. [] subiu a um monte para orar. E enquanto orava, o aspecto do seu rosto modificou-se. [] E da nuvem veio uma voz que disse: Este o meu Filho predilecto, escutai-O. (cf. Lc 9,28-29.35) No monte santo, a glria de Deus refulgiu no rosto de Jesus e suas vestes tornaram-se resplandecentes de luz! Foi na orao que a voz do Pai se fez ouvir; ela que nos torna capazes de escutar Jesus, de verdade. S a orao transfigura nossas vidas. E que transfigurao a orao operou na vida dos Pastorinhos?!... Antes das aparies do Anjo, eles rezavam o Tero a correr, pois todo o tempo era pouco para brincar; depois, passaram a rez-lo, com todos os Pai-Nossos e Ave-Marias; e rezavam a orao do Meu Deus, eu creioat carem por terra, de cansados. (Memrias da Irm Lcia - MIL) Que pela aco maternal de Maria, nos configuremos mais e mais com Cristo, at sermos presenas vivas do seu amor no mundo.

5 Mistrio: Instituio da Eucaristia

Do Evangelho de So Joo: Eu sou o Po vivo que desceu do Cu. Quem comer deste Po viver eternamente; e o Po que Eu hei-de dar a minha carne que Eu darei para a vida do mundo (Jo 6,51). Foi na ltima Ceia que Jesus instituiu a Eucaristia. Jesus o verdadeiro Po descido do Cu para a vida do mundo. Comungamos o Corpo de Cristo para nos deixarmos assimilar por Cristo, at sermos UM com Ele. A Eucaristia constitui, por certo, uma das pginas mais enternecedoras da vida da Jacinta: Quando pequenina queria tanto v-lO, mas depois, j s queria receb-lO. E com que felicidade indizvel dizia ao Francisco que o Anjo lhes dera tambm a Comunho E o Francisco dizia: Eu sentia que Deus estava em mim, mas no sabia como era! (MIL). Que pela intercesso de Maria, reconheamos na Eucaristia o grande dom de Cristo sua Igreja e pratiquemos o amor reparador pelas indiferenas, desacatos e sacrilgios, cometidos contra a Santssima Eucaristia.

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2.3. Mistrios Dolorosos

As aparies do Anjo, em 1916, manifestam a proximidade de Deus em relao aos homens e preparam os trs pastorinhos para acolherem os desgnios de misericrdia que Ele tinha sobre eles. O celeste mensageiro inicia-os na orao como relao de amor com Deus mediante atitudes, gestos e palavras. Recomenda-lhes o sacrifcio, sobretudo a aceitao e fortaleza no suportar os sofrimentos que a vida lhes trouxesse. Comea ento neles a aventura de uma generosa compaixo para com Deus e para com os homens e mulheres marcados pela tribulao e o pecado. Na orao do Rosrio, iluminados pela f e guiados pela mo de Maria Santssima aproximamo-nos de Deus. Meditando os mistrios dolorosos, entramos em comunho com Cristo sofredor e apresentamos-lhe os padecimentos de todos os homens, para que encontrem consolao e alvio com a intercesso da Me do Cu.

1 mistrio: A agonia de Jesus no Jardim das Oliveiras

Do Evangelho de So Lucas: Jesus foi, como de costume, para o Monte das Oliveiras. Pondo-se de joelhos, comeou a orar, dizendo: Pai, se quiseres, afasta de mim este clice; contudo, no se faa a minha vontade, mas a tua. Ento, vindo do Cu, apareceu-lhe um anjo que o confortava. Cheio de angstia, ps-se a orar mais instantemente, e o suor tornou-se-lhe como grossas gotas de sangue, que caam na terra (Cf Lc 22, 39-44). Meditao: Tambm para Jesus o sofrimento foi pesado. Aos discpulos recomendou-lhes a orao para no serem esmagados pelas tribulaes da vida. Com o Anjo, os Pastorinhos aprenderam a adorar a Deus e a oferecer-lhe os seus sofrimentos. E, como Jesus, foram atendidos nas suas preces. Perante os sofrimentos que nos atingem ou que afligem os outros, confiemo-nos misericrdia divina que conforta e fortalece quem nEle cr. 75

Rezemos, por intercesso de Maria, por todos os que sofrem no corpo ou na alma.

2 mistrio: A flagelao de Jesus

Do Evangelho de So Mateus: Pilatos disse aos sacerdotes, aos ancios e multido: Que hei-de fazer de Jesus chamado Cristo? E todo o povo respondeu: Que o seu sangue caia sobre ns e sobre os nossos filhos! Ento Pilatos soltou-lhes Barrabs. Quanto a Jesus, depois de o mandar flagelar, entregou-o para ser crucificado (cf Mt 27, 22-26). Meditao: As pessoas tornaram-se cmplices da violncia contra Jesus, condenando o inocente e libertando o criminoso. Mas Jesus assume sobre si a injustia dos homens, para os libertar do pecado. Os Pastorinhos, instrudos pelo Anjo, acreditam que podem colaborar com Deus assumindo voluntariamente o sofrimento e com ele contribuir para a converso dos homens. A f torna-nos possvel a comunho espiritual de modo a fazermos bem aos homens mediante a solidariedade espiritual e a reparao. Rezemos, por intercesso da Me de Misericrdia, por todas as vtimas inocentes das injustias e violncias.

3 mistrio: Jesus coroado de espinhos

Do Evangelho de So Mateus: Os soldados do governador conduziram Jesus para o pretrio e reuniram toda a corte volta dele. Despiram-no e envolveram-no com um manto escarlate. Tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabea, e uma cana na mo direita. Dobrando o joelho diante dele, escarneciam-no, dizendo: Salve! Rei dos Judeus! E, cuspindo-lhe no rosto, agarravam na cana e batiam-lhe na cabea (Mt 27, 27-30). Meditao: Quem assume qualquer poder est sujeito tentao de o usar para dominar e humilhar os outros. Jesus foi disso vtima. Os Pastorinhos receberam nas suas mos o poder de interceder pela paz e pela converso dos pecadores. Com que generosidade o usaram em favor dos outros! S Deus absoluto. Deus usa o seu poder para amar e libertar os homens. Faamos como Ele usando para o bem os nossos poderes e os talentos pessoais. Rezemos, por intercesso da Serva do Senhor, para que todos os poderes humanos seja empregues para o bem das pessoas.

4 Mistrio: Jesus condenado a caminho do calvrio

Do Evangelho de So Lucas: Quando iam conduzindo Jesus, lanaram mo de um certo Simo de Cirene, que voltava do campo, e carregaram-no com a cruz, para a levar atrs de Jesus. Seguiam Jesus uma grande multido de povo e umas mulheres que batiam no peito e se lamentavam por Ele. Jesus voltou-se para elas e disse-lhes: Filhas de Jerusalm, no choreis por mim, chorai antes por vs mesmas e pelos vossos filhos.

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E levavam tambm dois malfeitores, para serem executados com Ele (Cf Lc 23, 2632). Meditao: Jesus, tratado como malfeitor, ajudado. Mas tambm Ele consola quem sofre e faz a promessa a um dos malfeitores de o fazer entrar no Cu. Aos Pastorinhos o Anjo veio revelar o corao misericordioso de Deus, que quer salvar os homens. A converso abre os coraes e as mentes humanas aos bens espirituais e plenitude da vida oferecida por Deus. Ftima testemunha da abundante chuva de graas que o Cu tem derramado para multides de pessoas. Rezemos, por intercesso do Imaculado Corao de Maria, pela converso dos pecadores .

5 mistrio: A crucifixo e morte de Jesus

Do Evangelho de So Lucas: Quando chegaram ao lugar chamado Calvrio, crucificaram Jesus e os malfeitores, um direita e outro esquerda. Jesus dizia: Perdoa-lhes, Pai, porque no sabem o que fazem. Por volta do meio-dia, as trevas cobriram toda a regio at s trs horas da tarde. Dando um forte grito, Jesus exclamou: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. Dito isto, expirou. Ao ver o que se passava, o centurio deu glria a Deus, dizendo: Verdadeiramente, este homem era justo! (Cf Lc 23, 33-49). Meditao: Jesus enfrenta a morte com um acto de amor, entregando-se ao Pai. Os primeiros efeitos fazem-se sentir nas pessoas presentes. Esta mesma oferta, em favor dos homens, continua Jesus a faz-la no sacramento da Eucaristia: oferece em comunho o seu Corpo e o seu Sangue para suscitar a converso dos homens a Deus. Neste seu acto associa tambm os Pastorinhos e quantos aceitam viver segundo Deus e ser testemunhas e mensageiros desse amor no meio dos homens. Rezemos, por intercesso da Senhora da Mensagem, para que os homens, na hora da sua morte, em acto de f, se entreguem nas mos amorosas de Deus. A concluir, rezemos com o Papa Bento XVI: Maria, Advogada e Medianeira da graa, Vs que estais totalmente imersa na nica mediao universal de Cristo, solicitai a Deus, para ns, um corao completamente renovado, que ame a Deus com todas as suas foras e sirva a humanidade como o fizestes Vs.

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2.4. Mistrios Gloriosos

A orao do Rosrio disse Bento XVI na sua peregrinao a Ftima permite-nos fixar o nosso olhar e o nosso corao em Jesus, como sua Me, modelo insupervel da contemplao do Filho. Ao meditar os mistrios ao longo das AveMarias, contemplamos todo o mistrio de Jesus; contemplamos a participao ntima de Maria neste mistrio e a nossa vida em Cristo hoje, tambm ela tecida de momentos de alegria e de dor, de sombras e de luz, de trepidao e de esperana. A graa invade o nosso corao no desejo de uma incisiva e evanglica mudana de vida de modo a poder proclamar com So Paulo: Para mim viver Cristo (Fl 1, 21), numa comunho de vida e de destino com Cristo Nos mistrios gloriosos, meditamos no poder de Deus que alcana para Seu Filho a vitria sobre a morte e os dons de vida eterna que concede a quem nEle cr, a comear por Maria Santssima. Ela intercede conosco junto de Seu Filho para que os homens vivam a graa da vida nova recebida no baptismo e oferecida a todos os homens.

1 mistrio: A ressurreio de Jesus

Do Evangelho de So Lucas: No primeiro dia da semana, ao romper da aurora, as mulheres foram ao sepulcro. Encontraram removida a pedra da porta do sepulcro e, entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus. Estando elas perplexas com o caso, apareceram-lhes dois homens em trajes resplandecentes que lhes disseram: Porque buscais o Vivente entre os mortos? No est aqui; ressuscitou! (Cf. Lc 24,1-6).

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Disse Bento XVI na sua visita a Portugal: Nossa Senhora de Ftima para ns um sinal da presena da f; que justamente dos pequenos nasce uma nova fora da f, que no se reduz aos pequenos, mas que tem uma mensagem para todo o mundo e toca a histria precisamente no seu presente e ilumina esta histria. Rezemos, por intercesso da Virgem fiel, para que a graa da f em Cristo vivo seja concedida a quem a busca, mesmo sem o saber, e se fortalea em cada cristo.

2 mistrio: A ascenso de Jesus ao Cu

Do Evangelho de So Lucas: Jesus levou os Apstolos at junto de Betnia e, erguendo as mos, abenoou-os. Enquanto os abenoava, separou-se deles e elevava-se ao Cu. E eles, depois de se terem prostrado diante dele, voltaram para Jerusalm com grande alegria. E estavam continuamente no templo a bendizer a Deus (Cf. Lc 24, 5053). Disse Bento XVI na sua visita a Portugal: Em Ftima a bem-aventurada Virgem Maria convida-nos a caminhar com grande esperana, deixando-nos guiar pela sabedoria do alto, que se manifestou em Jesus, a sabedoria do amor, para levar ao mundo a luz e a alegria de Cristo. Rezemos pelos homens e mulheres que vivem animados pela esperana crist, para que, com o seu testemunho, a comuniquem a quem a perdeu.

3 Mistrio: A descida do Esprito Santo

Do Livro dos Atos dos Apstolos: Quando chegou o dia do Pentecostes, os discpulos de Jesus encontravam-se todos reunidos no mesmo lugar. De repente, ressoou, vindo do cu, um som comparvel ao de uma forte rajada de vento, que encheu toda a casa onde eles se encontravam. Viram ento aparecer umas lnguas, maneira de fogo, que se iam dividindo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo e comearam a falar outras lnguas, conforme o Esprito lhes inspirava que se exprimissem (Cf. At 2, 1-4). Bento XVI na sua visita a Portugal: Que, h 93 anos, o Cu se abrisse precisamente sobre Portugal como uma janela de esperana que Deus abre quando o homem lhe fecha a porta para reatar, no seio da famlia humana, os laos da solidariedade fraterna assente no mtuo reconhecimento de um s e mesmo Pai, trata-se de um amoroso desgnio de Deus. Veio do Cu a Virgem Maria para nos recordar verdades do Evangelho que so para a humanidade, fria de amor e desesperada de salvao, fonte de esperana. Rezemos para que a verdade do Evangelho, sob o impulso do Esprito Santo, seja hoje eficazmente testemunhada e docilmente acolhida.

4 Mistrio: A assuno de Nossa Senhora ao Cu

Da 1 Carta de S. Paulo aos Corntios: Digo-vos, irmos: o homem terreno no pode herdar o reino de Deus, nem a corrupo herdar a incorruptibilidade. Vou revelar79

vos um mistrio: nem todos morreremos, mas todos seremos transformados. , de facto, necessrio que este ser corruptvel se revista de incorruptibilidade e que este ser mortal se revista de imortalidade (Cf. 1 Cor 15, 50-53). Disse Bento XVI na sua visita a Portugal: Maria, aparecendo aos trs Pastorinhos, abriu ao mundo um espao privilegiado para encontrar a misericrdia divina que cura e salva. Em Ftima, a Virgem Santa convida todos a considerar a terra como lugar da nossa peregrinao rumo ptria definitiva, que o Cu. Na realidade todos somos peregrinos, precisamos da Me que nos guia. Rezemos para que todos os peregrinos e devotos de Virgem de Ftima se deixem transformar por Deus, reconhecendo-a como guia e aceitando a sua ajuda.

5 Mistrio: A coroao de Nossa Senhora no Cu

Do Livro do Apocalipse: Apareceu no cu um grande sinal: uma Mulher vestida de Sol, com a Lua debaixo dos ps e com uma coroa de doze estrelas na cabea. Ento ouvi uma voz forte no cu que aclamava: Alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais! (Ap 12,1.10.12). Disse Bento XVI na sua visita a Portugal: Trago comigo as preocupaes e as esperanas deste nosso tempo e as dores da humanidade ferida, os problemas do mundo e venho coloc-los aos ps de Nossa Senhora de Ftima: Virgem Me de Deus e nossa Me querida, intercedei por ns junto de vosso Filho para que todas as famlias dos povos, quer as que se distinguem pelo nome cristo quer as que ainda ignoram o seu Salvador, vivam em paz e concrdia at se reunirem finalmente num s povo de Deus, para glria da santssima e indivisvel Trindade. Amm Rezemos para que os homens se reconheam como irmos e os povos vivam todos em fraternidade universal. A concluir, rezemos com o Papa Bento XVI: Maria, Esposa do Esprito Santo, alcanai-nos o dom inestimvel da transformao em Cristo. Com a mesma fora do Esprito que, estendendo sobre Vs a sua sombra, Vos tornou Me do Salvador, ajudai-nos para que Cristo, vosso Filho, nasa em ns tambm.

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Ladainha de Nossa Senhora

Senhor, tende piedade de ns Cristo, tende piedade de ns Senhor, tende piedade de ns Cristo, ouvi-nos Cristo, atendei-nos Deus Pai do cu, tende piedade de ns Deus Filho Redentor do mundo, tende piedade de ns Deus Esprito Santo, tende piedade de ns Santssima Trindade, que sois um s Deus, tende piedade de ns. Santa Maria, rogai por ns. Santa Me de Deus, Santa Virgem das virgens, Me de Cristo, Me da Igreja Me da divina graa, Me purssima, Me castssima, Me sempre virgem, Me imaculada, Me digna de amor, Me admirvel, Me do bom conselho, Me do Criador, Me do Salvador, Virgem prudentssima, Virgem venervel, Virgem louvvel, Virgem poderosa, Virgem clemente, Virgem fiel, Espelho de perfeio, Sede da Sabedoria, Fonte de nossa alegria, Vaso espiritual, Tabernculo da eterna glria, Moradia consagrada a Deus, Rosa mstica, Torre de Davi, Torre de marfim, Casa de ouro, Arca da aliana, Porta do cu, Estrela da manh, Sade dos enfermos, Refgio dos pecadores, 81

Consoladora dos aflitos, Auxlio dos cristos, Rainha dos Anjos, Rainha dos Patriarcas, Rainha dos Profetas, Rainha dos Apstolos, Rainha dos Mrtires, Rainha dos confessores da f, Rainha das Virgens, Rainha de todos os Santos, Rainha concebida sem pecado original, Rainha assunta ao cu, Rainha do santo Rosrio, Rainha da paz. Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, perdoai-nos, Senhor. Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, ouvi-nos, Senhor. Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, tende piedade de ns. Rogai por ns, santa Me de Deus. Para que sejamos dignos das promessas de Cristo

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4. Via Sacra Luz do Centenrio das Aparies de Ftima71

1 estao: Jesus condenado morte
. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Ns estvamos todos l, naquele tribunal inquo que Te condenou, Senhor Jesus. Estvamos todos l, cada qual com a sua histria trgica e o seu pecado. Estvamos todos l, com as nossas omisses e as nossas fraquezas. Estvamos todos l, com as nossas traies e cobardias. Estvamos l tambm com os que Te choravam, porque conheciam a tua inocncia, mas no tiveram coragem de a proclamar Deixamos que Te condenassem, e Tu aceitastes que o fizessem, porque ali se cumpriam os desgnios do Pai e a tua misso redentora. No pensaste na injustia que se abatia sobre Ti, mas apenas naqueles por quem decidiras entregar-Te. Bendito sejas Senhor Jesus!

2 estao: Jesus toma a sua cruz

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Nunca ningum abraou a cruz como Tu, Senhor Jesus! E no era porque desconhecesses o tormento, a tortura, a amargura que ela iria significar. Aquela cruz tinha todo o peso do pecado do mundo e da histria, que, numa conspirao trinitria, decidiras redimir. Aquela cruz seria o lugar da recapitulao de toda uma criao subvertida pelas nossas infidelidades e a nova rvore da vida, para sustento da nova humanidade. Por isso no pensaste no drama que se estava a abater sobre Ti, mas numa outra paixo: a paixo do amor que Te levava a uma tal entrega e a um tal acolhimento do instrumento dum sofrimento indescritvel. Bendito sejas Senhor Jesus.

3 estao: Jesus cai pela primeira vez

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo.

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A tua queda, Senhor Jesus, no um sinal de fraqueza, mas expresso da verdade com que assumes aquela paixo. Carregas o peso de toda uma aliana mil vezes trada, de toda uma histria irremediavelmente comprometida, todo um fracasso irreparvel. A tua queda significa o desmoronar do nosso orgulho auto-suficiente, das nossas construes na areia, das nossas teorias insustentveis. Caste Senhor Jesus, para denunciar a iluso dos nossos projectos, concebidos revelia da nica Aliana que lhes poderia oferecer consistncia e continuidade. Bendito sejas Senhor Jesus!

4 estao: Jesus encontra sua me.

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Foi num sentimento de cumplicidade de alma, que o Teu olhar se cruzou com o de Maria tua Me. Aquele olhar disse mais do que todos os gestos de ternura que ela teve para contigo, desde a primeira hora. Aquele olhar foi mais eloqente e mais consolador do que mil palavras. Aquele olhar foi tambm uma espada de dor, que s o Pai sabe em qual dos dois foi mais profunda: se na Me, se no Filho. Um olhar que a ambos confirmou no mesmo propsito e na mesma determinao: ali Maria viu confirmada a sua vocao de co-redentora; e Jesus viu acalentada a sua entrega salvadora. Bendito sejas Senhor Jesus!

5 estao: Simo de Cirene ajuda Jesus a levar a sua cruz.

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Nunca quiseste, ao longo de toda a tua encarnao, assumir a imagem do superhomem que ganha todas provas, numa demonstrao de poder invencvel. Pelo contrrio, revestindo-Te da nossa vulnerabilidade, quiseste aceitar a ajuda dum desconhecido, que nem sequer fazia parte dos teus discpulos. Acima de tudo, deste-nos uma imagem de magnanimidade e um exemplo de solidariedade, mesmo no estertor duma hora que Te convidava a encerrar-Te na tua dor. Ensinaste a Simo de Cirene e a todos ns, que qualquer um pode ser Cireneu do seu semelhante, pode ser samaritano daquele que est cado, mesmo que esse seja o Filho de Deus encarnado. Bendito sejas Senhor Jesus!

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6 estao: a Vernica limpa o rosto de Jesus

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. No meio de tamanha desolao aquela mulher demonstrou que no cessou no corao da humanidade um resto de compaixo. No sabemos quem era, nem isso aqui interessa, porque o seu gesto diz mais do que qualquer identificao. Ali ela representa todos aqueles de ns, que no deixaram estiolar a sensibilidade do seu corao. E Tu Jesus, recompensaste o seu gesto deixando impressa naquele leno a tua imagem. Uma imagem que ficou gravada no nosso corao e com a qual somos chamados a configurar-nos. Bendito sejas, Senhor Jesus!

7 estao: Jesus cai pela segunda vez

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Cais uma segunda vez, Senhor Jesus, esmagado pelo peso, cada vez mais insuportvel, do fardo que lanamos sobre os teus ombros. Cais e ergues-Te, porque bebers at ao fim o clice daquela paixo de renovao da aliana entre a humanidade e o Pai. Cais desamparado, porque aquela a hora do gro de trigo que cai sozinho na terra, para morrer e dar muito fruto. Cais e ergues-Te de novo, para nos ensinares que, doravante, ningum mais pode desistir da sua prpria cruz e da sua paixo, porque em Ti podemos recuperar a coragem de continuar! Bendito sejas, Senhor Jesus!

8 estao: Jesus consola as mulheres de Jerusalm

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Aquele grupo de mulheres, certamente discpulas que Te vinham seguindo desde a Galileia, representam todas as mulheres que ao longo dos sculos choram a perca dos inocentes. Desde Marta at Mnica; desde Isabel de Arago, at Teresa de Calcut, desde Edith Stein at irm Elvira. A todas repetes a mesma advertncia: no choreis por mim, chorai por vs e vossos filhos! O mais digno de compaixo que alguma vez percorreu aquela via-sacra, no se detm num legtimo queixume, mas esquecendo as suas dores, continua a olhar-nos com misericrdia. A misericrdia que Te levou a tomar a cruz, para nossa salvao. Bendito sejas, Senhor Jesus!

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9 estao: Jesus cai pela terceira vez

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Era demasiado o peso daquela cruz. Mas o mais pesado era o abandono a que foste entregue; a traio dos amigos; o beijo de Judas; a negao de Pedro; a indiferena dos responsveis; a cobardia dos apstolos; o silncio do Pai. S Maria continuava a seguir-Te, to perto quanto lhe deixavam; e tambm Joo e mais algumas mulheresEsgotado e exangue, voltas a erguer-Te, para nos lembrares que doravante ser sempre possvel levantar-se e retomar o drama da nossa existncia, porque nas tuas trs quedas esto compendiadas e vencidas todas as fragilidades da nossa vida; todas as roturas, infidelidades, desistncias, a que nos sentimos tentados. Bendito sejas, Senhor Jesus!

10 estao: Jesus despojado das suas vestes

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Por fim at das tuas vestes s despojado, Senhor Jesus. Tu que fizeras de toda a tua existncia um dom. Tu que nem para nascer tiveste lugar. Tu que no tinhas morada prpria e vivias da hospitalidade dos amigos. Tu que aceitaste o abandono dos pusilnimes. Tu que fizeste da pobreza a bem-aventurana dos libertos de corao; dos disponveis para o servio e a posse do Reino dos Cus; dos mansos e humildes de corao s despojado e privado at da tnica que Te revestia Contemplando-Te assim desarmado e despojado, aprendemos a libertar-nos dos nossos apegos e idolatrias; da nossa avareza e egosmo. Aprendemos a lio do dom sem limite. Bendito sejas, Senhor Jesus!

11 estao: Jesus pregado na cruz

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Mais do que um instrumento para execuo dum condenado, aquela cruz, assumida por Ti, Senhor Jesus, um altar, a rvore da vida. Tu disseras: a minha vida ningum a tira de mim, sou Eu que a dou voluntariamente. ali que consumas esse propsito e a cruz do sacrifcio supremo transforma-se numa rvore onde doravante todos podem colher os frutos da Vida. Estendido e pregado quele altar tornastes-Te

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para sempre o sinal duma oblao que restaura a aliana entre o Pai e a humanidade, porque ali se cruzam dois amores at ento divorciados. Bendito sejas, Senhor Jesus!

12 estao: Jesus morre na cruz

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Por fim morres na cruz, Senhor Jesus. Mas quando olhamos para a tua cruz no vemos um morto. Vemos algum que atravessou e venceu a prpria morte, abrindo as portas da Ressurreio para Si e para todos ns. por isso que a emolduramos em feixes luminosos, ou a florimos em frescas flores. por isso que a entronizamos em nossos templos ou a erguemos como referncia vital nos lugares altos da nossa vida. No corao da nossa histria, impossvel de eliminar, tornou-se o sacramento por excelncia da Igreja e o sinal mais expressivo da redeno universal! Bendito sejas, Senhor Jesus!

13 estao: Jesus descido da cruz

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. No fazia sentido que ficasses merc duma qualquer vala comum dos condenados. Depositado nos braos de Maria tua Me, que desde o ltimo suspiro nos ofereceste como Me da Igreja, nos braos da Igreja que s acolhido e que, por momentos, podemos contemplar o realismo daquela tua Pscoa, que os profetas anunciaram. Para l da expresso cruenta dessa Pscoa, passamos, de forma quase imperceptvel, para o mistrio inesgotvel daquela via que, por isso mesmo se tornou sacra e que continuamos a percorrer. Desde ento ela tambm a nossa Via-sacra. Bendito sejas, Senhor Jesus!

14 estao: Jesus depositado no sepulcro

. Ns vos adoramos e bendizemos Senhor Jesus . Que pela vossa morte remistes o mundo. Aquele sepulcro onde Te depositaram, Senhor Jesus, no a ltima morada dum defunto ilustre. Aquele sepulcro a nova arca da Aliana onde depositmos a semente de Vida plena e o fermento dos novos Cus e da nova Terra! Por isso o transformmos num lugar de peregrinao por excelncia e quando l vamos trazemos o sacramento e a

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memria do Vivo que dali partiu para se tornar a Presena com mais irradiao e fora no corao da humanidade. Dali irradia o Esprito que foi o segredo de toda a tua Vida e que agora nos inunda a todos. Bendito sejas, Senhor Jesus!

5. Catequese de Orao Recomendada pelo Anjo da Paz72

5.1. Convite orao

Todos sabemos o que um convite. Convidamos e somos convidados para festas, passeios, cinemas, jantares Os amigos gostam de estar juntos, por isso, convidam-se mutuamente. A sua presena sempre uma alegria, uma festa. Assim, os convites tornam-se muito importantes para todas as pessoas. Mas h outros convites, e convites muito especiais que vm de Algum para outro algum. Orai comigo um convite ou uma proposta de Algum muito especial. Vamos ver de onde vem e a quem se destina. Ftima, Cova da Iria, Aljustrel, Valinhos e
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Loca do Cabeo so localidades muito conhecidas pelos Portugueses e por pessoas de muitos outros Pases. O que que tornou to importante estes lugares? podemos perguntar. Tudo comeou por um convite que soou nos cus destas pequenas localidades de Portugal. Era ao fim da tarde. Trs crianas Lcia, Francisco e Jacinta jogavam alegremente, num pequeno monte chamado Loca do Cabeo. Enquanto jogavam, foram surpreendidos por um Anjo de uma enorme beleza e cheio de luz! No temais! Sou o Anjo da Paz. Orai comigo disse. E curvando-se at ao cho, rezou assim: Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peo-Vos perdo, para os que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam. Depois levantou-se e acrescentou: Orai assim. Os coraes de Jesus e Maria esto atentos s vossas oraes. E desapareceu. O Anjo fez um convite aos trs Pastorinhos e eles aceitaram-no imediatamente. Trocaram o jogo pela orao. Sentiram dentro deles como que um impulso que os levou a imitarem o Anjo, rezando com ele e como ele. Este convite vindo do Cu alterou os planos destas trs crianas que tinham decidido jogar o jogo das pedrinhas naquele fim de tarde. No entanto, estavam felizes, muito felizes, com tudo o que tinha acontecido. Orai comigo e orai assim, foram os primeiros de muitos outros convites que se seguiram na vida destas crianas. Convites diferentes dos nossos convites, certo, mas convites muito especiais, porque vindos do Cu. O Anjo veio provocar neles um enorme desejo de Deus. Veio despertar neles a vontade de O conhecerem e de O amarem mais e melhor. Veio ensinar-lhes que, sem deixarem de brincar, correr, jogar, danar, podiam viver a vida de outra maneira que os ajudaria a ser muito mais felizes. Recordou-lhes que, na vida, podemos descobrir coisas muito importantes e belas. E rezar uma dessas coisas lindas, porque Deus nos d a conhecer coisas maravilhosas que jamais algum ensinar! Rezar faz bem; d-nos paz. Ajuda-nos a sermos bons e a viver a vida de acordo com o desejo de Deus. Ele gosta que rezemos. E rezar falar com Deus como falamos com os nossos amigos. Mais do que falar escutar. Escutar Deus estar atento aos seus desejos e perceber o que Ele quer de ns. Ele faz-nos convites, muitos convites. Se estivermos quietinhos, com os olhos fechados, a pensar em Deus, podemos sentir que Ele nos sorri, nos abraa, e, talvez, quem sabe, nos faa algum convite: Reza! Escuta! Segue! S amigo!

5.2. Convite adorao

Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peo-Vos perdo, para os que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam. Esta orao ensinada pelo Anjo aos Pastorinhos e rezada por eles com muita f e muito amor, ajudou-os a encontrarem-se com Deus e a compreenderem o seu grande 89

Amor. Rezaram-na muitas vezes e com o rosto por terra. Tinham aceitado o convite do Anjo e prometeram nunca o esquecer. Pouco a pouco, a vida deles foi-se transformando e Deus passou a ser, para eles, o Algum mais importante, o nico importante. Meu Deus, eu creio rezaram eles vezes sem conta! como se dissessem: Meu Deus, eu acredito em Ti. Sei que existes, que ests vivo, me conheces, me amas e cuidas de mim. Sei que me criaste, por isso, confio em Ti. Tu s o meu Senhor, o meu nico Senhor. Sem Ti a minha vida no vale nada. Tu s tudo para mim. Amo-Te muito. Ajoelho-me, curvo-me, prostro-me diante de Ti Como s grande, Senhor! Adoro-Te. Tantas vezes rezaram assim, que o Anjo, na terceira apario, lhes trouxe uma maravilhosa surpresa. Foi na Loca do Cabeo. Estavam com o rosto por terra a rezar a orao do Anjo quando ele apareceu. Trazia nas mos um clice e sobre ele uma hstia da qual caam algumas gotas de sangue. O Anjo deixou o clice e a hstia suspensos no ar e prostrouse por terra a adorar Jesus Eucaristia, com esta orao: Santssima Trindade, Pai, Filho, Esprito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereo-Vos o preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrrios da Terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo ofendido. E pelos mritos infinitos do Seu Santssimo Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso dos pobres pecadores. Os Pastorinhos, espantados com o que estava a acontecer, imitaram o Anjo e rezaram com ele e como ele. De seguida, o Anjo deu-lhes a comunho dizendo: Tomai e comei o Corpo e Sangue de Cristo. Consolai o vosso Deus! De novo ajoelhou e, prostrado em terra, rezou mais trs vezes a mesma orao. Os Pastorinhos prostraram-se tambm, para adorar Jesus, consol-lO, presente, agora, nos seus coraes. Foi um momento nico, maravilhoso e inesquecvel para eles. Sentiram-se totalmente envolvidos por Jesus. Estavam to unidos a Ele que at se esqueceram uns dos outros. Jesus fez-lhes sentir tanto a Sua Presena e o Seu Amor, que eles permaneceram em orao durante longo tempo. A partir desta experincia que tiveram com Jesus Eucaristia, a sua vida mudou para melhor. Decidiram amar e adorar Jesus de tal maneira que at deixavam as brincadeiras, para rezarem e fazer companhia a Jesus Escondido. Quem acredita em Deus Vivo e Verdadeiro, quem O escuta, quem O ama, adoraO profundamente. E adorar a Deus consol- -lO, reconhecer que Ele Tudo para ns e que ns existimos nEle e graas a Ele. Adorar a Deus am-lO com todo o nosso corao, com toda a nossa alma, com todas as nossas foras. Adorar a Deus no

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consentir em amar ningum mais do que a Deus, pois s Ele deve ocupar o primeiro lugar no nosso corao. Na nossa vida h coisas belas, lindas, magnficas de que gostamos muito. No entanto, essas coisas to belas s valem enquanto nos ajudarem a ser felizes, pois que, um dia, todas essas maravilhas da terra acabaro. S Deus, a maior de todas as maravilhas, permanece para sempre. Por isso, devemos am-lO e ador-lO, acima de todas as pessoas e de todas as coisas. Os Pastorinhos compreenderam isto muito bem. Deus, para eles, foi o nico e o mais importante das Suas vidas. Deram a Deus todo o amor dos seus coraes e s tinham um desejo: dar-Lhe alegria, escutar a sua Palavra, os seus recados e fazer a sua vontade. E a vontade de Deus para cada um deles e para cada um de ns que O amemos a srio e com muita verdade, cumprindo todos os nossos deveres para com Deus e para com todas as pessoas.

5.3. Convite reparao

Estamos a perceber que o Anjo transmitiu aos Pastorinhos vrios convites de Deus: convidou-os orao, adorao e reparao. Reparar amar muito; estar com consolar quem est triste, sofre ou ofendido. Nesta orao: Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peo-Vos perdo, para os que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam, os trs Pastorinhos foram convidados pelo Anjo a rezar e a pedir perdo a Deus pelos pecados dos outros, ou seja, por todos os que no acreditam nEle, no O adoram, no confiam nEle e no O amam. Deus muito ofendido e magoado pelos pecados daqueles que vivem longe dEle, pelos que O ignoram e desprezam, pelos que fazem o mal. Na 3 apario, o Anjo, ao dar-lhes a comunho, pediu mesmo: Consolai o vosso Deus! Isto significa que Deus est muito ofendido. H muito dio no mundo, muita guerra, muita vingana, muitos pecados. Consolar Deus pois reparar, dar-Lhe alegria na vez dos que O entristecem, no s em orao / adorao, mas tambm na nossa prpria vida vivida com muito amor e responsabilidade. Os Pastorinhos levaram a srio este pedido do Anjo. Ficaram muito impressionados, quando souberam que Deus estava assim to triste. Depois das aparies, o Francisco s pensava em dar alegria a Jesus. Por isso, sempre que podia, ia Igreja da sua parquia, estar na companhia de Jesus escondido. Ficava horas seguidas a consolar, a escutar, a falar com o seu grande Amigo, Jesus Eucaristia. Ele no O via tal qual no via o vento, nem o ar mas sabia que Ele estava l sua espera. Estar ali, na sua companhia, fazia sentir o seu corao feliz, muito feliz. E ele tinha, tambm, a certeza de que Jesus gostava muito da sua orao, da sua companhia, da sua presena. s vezes dizia s companheiras: Gosto tanto de Deus! Mas Ele est to triste, por 91

causa de tantos pecados! Ns nunca havemos de fazer nenhum. Dar alegria a Deus foi uma preocupao constante na vida do Francisco: at podemos dizer que ele foi o grande consolador de Jesus escondido. Os Pastorinhos aceitaram com muito amor todos os convites vindos do Cu. Por isso, decidiram ser diferentes nos seus comportamentos, nas suas atitudes e, sobretudo, na sua orao. A vida deles foi uma oferta total a Deus, ajudando todas as pessoas. Dar alegria a Deus exige, como sabemos, muitos sacrifcios; mas eles nunca tiveram medo! Deixaram-se conduzir por Jesus, por Nossa Senhora, e depressa comearam a ter comportamentos, atitudes e gestos lindos que agradavam a Deus e surpreendiam a todos. Comearam a rezar mais e melhor; a serem mais obedientes; a respeitar e a pensar nos outros; a partilhar o que tinham com os mais pobres; a fazer bem os seus trabalhos e muitos outros sacrifcios que eles inventavam para oferecerem a Deus pela converso dos pecadores. Os convites de Deus atravs do Anjo, no ano de 1916, no sero, tambm para ns, hoje? Foram entregues a trs crianas. A mais velha, antes de morrer, com 92 anos, a Irm Lcia, deu a conhecer todos estes convites, dizendo que tambm eram para todos ns, para todas as pessoas do mundo inteiro. Somos livres em aceit-los ou no, pois Deus respeita a nossa liberdade. No entanto, Ele espera sempre que Lhe digamos sim, porque deseja o nosso amor, a nossa generosidade. Se abrirmos o nosso corao a Deus e Lhe dermos a ateno que Ele merece, ento estamos a aceitar os convites: Orai comigo e orai assim! Consolai o Vosso Deus!

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6. As Aparies em Ftima73

6.1 Aparies do Anjo em 1916

Foi uma preparao dos Pastorinhos para o encontro com Nossa Senhora. Foi igualmente um convite orao e ao sacrifcio de que os Pastorinhos se tornaram exemplo.

1 apario - Na Loca do Cabeo

O Anjo disse: No temais. Sou o Anjo da Paz. Orai comigo: Meu Deus eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peo-Vos perdo para os que no crem, no adoram, no esperam e no Vos amam. Orai assim: Os Coraes de Jesus e de Maria esto atentos voz das vossas splicas.

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Relata a Irm Lcia: A atmosfera do sobrenatural que nos envolveu era to intensa que quase no dvamos conta da prpria existncia, por um grande espao de tempo, permanecendo na posio em que nos tinha deixado, repetindo sempre a mesma orao. A presena de Deus sentia-se to intensa e ntima, que nem mesmo entre ns nos atrevamos a falar. No dia seguinte, sentamos o esprito ainda envolvido por essa atmosfera que s muito lentamente foi desaparecendo. Nesta Apario, nenhum pensou em falar, nem em recomendar o segredo. Ela de si o imps. Era to ntima que no era fcil pronunciar sobre ela a menor palavra. Fez-nos, talvez, tambm, maior impresso, por ser a primeira assim manifesta (in Quarta Memria da Irm Lcia).

2 apario No poo
_ Que fazeis? Orai, orai muito. Os Coraes Santssimos de Jesus e Maria tm sobre vs desgnios de misericrdia. Oferecei constantemente, ao Altssimo, oraes e sacrifcios. _ Como nos havemos de sacrificar? _ De tudo que puderdes, oferecei a Deus sacrifcio em acto de reparao pelos pecados com que Ele ofendido e splica pela converso dos pecadores. Atra assim, sobre a vossa Ptria, a paz. Eu sou o Anjo da sua guarda, o Anjo de Portugal. Sobretudo, aceitai e suportai, com submisso, o sofrimento que o Senhor vos enviar (in Segunda Memria da Irm Lcia).

3 apario Na Loca do Cabeo

Estando, pois, a, apareceu-nos pela terceira vez, trazendo na mo um clix e sobre ele uma Hstia, da qual caam, dentro do clix, algumas gotas de sangue. Deixando o clix e a Hstia suspensos no ar, prostrou-se em terra e repetiu trs vezes a orao: Santssima Trindade, Pai, Filho, Esprito Santo, adoro-Vos profundamente e ofereo-Vos o preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os sacrrios da terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e indiferenas com que Ele mesmo ofendido. E pelos mritos infinitos do seu Santssimo Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-Vos a converso dos pobres pecadores. Depois, levantando-se, tomou de novo na mo o clix e a Hstia e deu-me a Hstia a mim e o que continha o clix deu-o a beber Jacinta e ao Francisco, dizendo, ao mesmo tempo: Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os seus crimes e consolai o vosso Deus (in Quarta Memria da Irm Lcia).

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6.2 Aparies de Nossa Senhora em 1917

1 apario 13 de Maio
_ No tenhais medo. Eu no vos fao mal. _ De onde Vossemec? _ Sou do Cu ... _ Vim para vos pedir que venhais aqui seis meses seguidos, no dia 13 a esta mesma hora. Depois, vos direi quem sou e o que quero... _ Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele quiser enviar-vos, em acto de reparao pelos pecados com que Ele ofendido e de splica pela converso dos pecadores?... _ Rezem o Tero todos os dias, para alcanarem a paz para o mundo e o fim da guerra (in Quarta Memria da Irm Lcia).

2 apario 13 de Junho
_ Vossemec que me quer? _ Quero que venhais aqui no dia 13 do ms que vem, que rezeis o tero todos os dias e que aprendam a ler. Depois direi o que quero... _ Queria pedir-Lhe para nos levar para o Cu. _ Sim; a Jacinta e o Francisco levo-os em breve. Mas tu ficas c mais algum tempo. Jesus quer servir-Se de ti para Me fazer conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoo ao Meu Imaculado Corao... _ Foi no momento em que disse estas ltimas palavras que abriu as mos e nos comunicou, pela segunda vez, o reflexo dessa luz imensa. Nela nos vamos como que submergidos em Deus... (in Quarta Memria da Irm Lcia).

3 apario 13 de Julho
_ Quero que venham aqui no dia 13 do ms que vem, que continuem a rezar o tero todos os dias, em honra de Nossa Senhora do Rosrio, para obter a paz do mundo e o fim da guerra, porque s Ela lhes poder valer. _ Queria pedir-Lhe para nos dizer Quem , para fazer um milagre com que todos acreditem que Vossemec nos aparece. _ Continuem a vir aqui todos os meses. Em Outubro direi Quem sou, o que quero e farei um milagre que todos ho-de ver, para acreditar. _ Sacrificai-vos pelos pecadores e dizei muitas vezes, em especial sempre que fizerdes algum sacrifcio: Jesus, por vosso amor, pela converso dos pecadores e em reparao pelos pecados cometidos contra o Imaculado Corao de Maria.

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_ Vistes o inferno, para onde vo as almas dos pobres pecadores; para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao Meu Imaculado Corao ... _ Se fizerem o que Eu vos disser, salvar-se-o muitas almas e tero paz. Virei pedir a consagrao da Rssia ao Meu Imaculado Corao e a Comunho reparadora nos primeiros sbados. Se atenderem a Meus pedidos, a Rssia se converter e tero paz; se no, espalhar seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguies Igreja. Os bons sero martirizados, o Santo Padre ter muito que sofrer, vrias naes sero aniquiladas. Por fim, o Meu Imaculado Corao triunfar. O Santo Padre consagrar-Me- a Rssia que se converter e ser concedido ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal se conservar sempre o dogma da F... _ Quando rezais o tero, dizei, depois de cada mistrio: meu Jesus, perdoainos, livrai-nos do fogo do inferno; levai as alminhas todas para o Cu, principalmente aquelas que mais precisarem (in Quarta Memria da Irm Lcia).

4 apario - 19 de Agosto (nos Valinhos)

_ Quero que continueis a ir Cova da Iria no dia 13, que continueis a rezar o tero todos os dias. No ltimo ms, farei o milagre, para que todos acreditem. _ Que que Vossemec quer que se faa ao dinheiro que o povo deixa na Cova da Iria? _ Faam dois andores... O dinheiro dos andores para a festa da Nossa Senhora do Rosrio e o que sobrar para a ajuda duma capela que ho-de mandar fazer... Rezai, rezai muito e fazei sacrifcios pelos pecadores, que vo muitas almas para o inferno por no haver quem se sacrifique e pea por elas (in Quarta Memria da Irm Lcia).

5 apario 13 de Setembro
_ Continuem a rezar o tero, para alcanarem o fim da guerra... Deus est contente com os vossos sacrifcios, mas no quer que durmais com a corda; trazei-a s durante o dia (in Quarta Memria da Irm Lcia).

6 apario 13 de Outubro
_ Quero dizer-te que faam aqui uma capela em Minha honra, que sou a Senhora do Rosrio, que continuem sempre a rezar o tero todos os dias... _ No ofendam mais a Deus Nosso Senhor, que j est muito ofendido. _ E abrindo as mos, f-las reflectir no sol. E enquanto que se elevava, continuava o reflexo da Sua prpria luz a projectar-se no sol (in Quarta Memria da Irm Lcia).

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7. Adorao Eucarstica74

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Luis Miranda, em: www.fatima2017.org/portal/index.php?id=42702&layout=detail

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Cntico
- Toda a Terra Vos adore Senhor - Pai, Filho, Esprito Santo

Saudao Inicial
+ Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amen.

Presidente
Irmos e Irms, reunidos pelo Esprito Santo, graa e paz vos sejam dadas da parte de Deus nosso Pai e de Seu Filho Jesus Cristo, o Redentor da humanidade.

Assemblia
Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo.

Presidente
Irmos, estamos reunidos para louvar, bendizer e adorar a Santssima Trindade. Adorar significa para ns, os crentes, como dizia S. Bento: Nada antepor ao amor de Cristo, ou seja, significa deixar que a nossa vida, a nossa inteligncia, os nossos afectos, tudo o que somos e fazemos, seja revestido e renovado pelo amor pascal de Jesus. por isso que aqui nos reunimos volta do altar, no como estranhos, mas como famlia de Deus, como peregrinos, sabendo que o Pai, na fora do Esprito Santo, nos oferece o Seu Filho, como companheiro de viagem e como caminho que devemos percorrer com alegria. Vamos invocar o Esprito Santo de Deus para que nos assista nesta hora em que queremos centrar os nossos coraes em Deus.

Leitor 1
Pai Santo, fonte de toda a luz e verdade, enviai-nos o vosso Esprito Santificador: que Ele seja, Senhor, consolao para as nossas tristezas, remdio para o nosso sofrimento e fora para a nossa fragilidade.

Todos
Enviai Senhor, o Vosso Esprito, E renovai a face da terra. Aleluia. Aleluia.

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Leitor 2:
Jesus Cristo, rosto eterno do Amor do Pai, enviai-nos o Vosso Esprito e com a fora do amor tornai-nos dceis aos vossos ensinamentos, fiis vossa vontade e humildes na realizao da misso que nos confiastes.

Todos
Enviai Senhor, o Vosso Esprito, E renovai a face da terra. Aleluia. Aleluia.

Leitor 1:
Esprito Santo de Deus, fogo eterno da beleza de Deus, vinde sobre ns e renovai os nossos coraes para que vivamos cada dia com o mesmo ardor e alegria com que fizestes sair os Apstolos do cenculo ao encontro dos irmos.

Todos
Enviai Senhor, o Vosso Esprito, E renovai a face da terra. Aleluia. Aleluia.

Presidente:
Pai de Misericrdia, enviastes o Vosso Filho para nos anunciar a Boa Nova do Reino. Pela Sua ressurreio Vs, Pai, nos enviastes o Esprito Santo, vida da Igreja, fogo da Nova Aliana no corao dos crentes. Ns Vos rogamos nesta hora: Dai-nos o Vosso Esprito e fazei desta Igreja que somos cada vez mais uma casa de discpulos e apstolos, de verdadeiros adoradores da Vossa santidade. Tudo isto ns o pedimos, Pai, por Jesus Cristo, que convosco vive e reina na unidade do Esprito Santo.

Liturgia da Palavra
Que Ele seja, Senhor, consolao para as nossas tristezas, remdio para o nosso sofrimento e fora para a nossa fragilidade.

Todos
Enviai Senhor, o Vosso Esprito, E renovai a face da terra. Aleluia. Aleluia.

Leitor 2:
Jesus Cristo, rosto eterno do Amor do Pai, enviai-nos o Vosso Esprito e com a 99

fora do amor tornai-nos dceis aos vossos ensinamentos, fiis vossa vontade e humildes na realizao da misso que nos confiastes.

Todos
Enviai Senhor, o Vosso Esprito, E renovai a face da terra. Aleluia. Aleluia.

Leitor 1:
Esprito Santo de Deus, fogo eterno da beleza de Deus, vinde sobre ns e renovai os nossos coraes para que vivamos cada dia com o mesmo ardor e alegria com que fizestes sair os Apstolos do cenculo ao encontro dos irmos.

Todos
Enviai Senhor, o Vosso Esprito, E renovai a face da terra. Aleluia. Aleluia.

Presidente:
Pai de Misericrdia, enviastes o Vosso Filho para nos anunciar a Boa Nova do Reino. Pela Sua ressurreio Vs, Pai, nos enviastes o Esprito Santo, vida da Igreja, fogo da Nova Aliana no corao dos crentes. Ns Vos rogamos nesta hora: Dai-nos o Vosso Esprito e fazei desta Igreja que somos cada vez mais uma casa de discpulos e apstolos, de verdadeiros adoradores da Vossa santidade. Tudo isto ns o pedimos, Pai, por Jesus Cristo, que convosco vive e reina na unidade do Esprito Santo.

Liturgia da Palavra 1 Leitura (Dt. 6, 1-15. 20-25)

Leitura do Livro do Deuteronmio. Estes so os mandamentos, as leis e os preceitos que o SENHOR, vosso Deus, ordenou que vos ensinasse para os cumprirdes na terra onde ides entrar, para dela tomar posse. Portanto, deves temer o SENHOR, teu Deus, cumprindo todas as suas leis e mandamentos que te ordeno, tu, os teus filhos e os filhos dos teus filhos, por todos os dias da tua vida, a fim de que os teus dias se prolonguem. Portanto, Israel, escuta e tem cuidado em cumprir o que ser bom para ti e vos far multiplicar muito na terra onde corre leite e mel, como te prometeu o SENHOR, Deus dos teus pais. Escuta, Israel! O SENHOR nosso Deus; o SENHOR nico! Amars o SENHOR, teu Deus, com todo o teu corao, com toda a tua alma e com todas as tuas foras. Estes mandamentos que hoje te imponho estaro no teu corao.

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Repeti-los-s aos teus filhos e reflectirs sobre eles, tanto sentado em tua casa, como ao caminhar, ao deitar ou ao levantar. At-los-s, como smbolo, no teu brao e us-los-s como filactrias entre os teus olhos. Escrev-los-s sobre as ombreiras da tua casa e nas tuas portas. Quando o SENHOR, teu Deus, te introduzir na terra que vos h-de dar, como jurou a teus pais, Abrao, Isaac e Jacob, terra de grandes e belas cidades, que no edificaste, com casas repletas de bens que no juntaste, com cisternas abertas que no cavaste, com vinhas e oliveiras que no plantaste; ento comers e ficars saciado. Guarda-te, porm, de esquecer o SENHOR que te tirou da terra do Egipto, da casa da servido! Ao SENHOR, teu Deus, adorars, a Ele servirs, e pelo seu nome jurars. No ireis atrs de outras divindades, deuses dos povos que vos rodeiam, pois o SENHOR, teu Deus, que est no meio de ti um Deus ciumento. Quando, amanh, os teus filhos te perguntarem que regras, leis e preceitos so estes que o SENHOR, nosso Deus, vos imps, dirs, ento, aos teus filhos: ramos escravos do fara, no Egipto, e o SENHOR tirou-nos do Egipto com mo forte. nossa vista, o SENHOR fez sinais, prodgios enormes e terrveis no Egipto contra o fara e toda a sua casa. Quanto a ns, tirou-nos de l, para nos introduzir aqui e nos dar a terra que prometera em juramento a nossos pais. O SENHOR ordenou-nos, ento, que pusssemos em prtica todas estas leis, que temssemos o SENHOR, nosso Deus, a fim de sermos eternamente felizes, para nos conservar a vida, como acontece hoje. Desse modo, seremos justos, porque tommos cuidado em praticar todos estes mandamentos diante do SENHOR, nosso Deus, como Ele nos ordenou.

Admonitor
Irmos e irms, no silncio de um corao que reza, elevemos para Deus o nosso canto e acolhendo como outrora o convite feito ao povo eleito reafirmemos tambm o nosso desejo sincero de adorar e amar o Senhor nosso Deus acima de todas as coisas, como no-lo pede a nossa f. Cantemos com alegria:

Cntico
Escuta Israel, no h outro Deus se no o Senhor, Ama-lo-s, ama-lo-s de todo o teu corao.

Admonitor
Irmos e irms, de cada vez que escutamos a palavra de Deus o nosso corao pacificado. o prprio Deus que nos fala e enche de coragem, desafiando-nos a fazer o nosso caminho quotidiano com verdade, profundidade e muita alegria. Acolher a santidade de Deus, ador-lO sobre todas as coisas, significa dar testemunho dEle nos mais pequenos gestos da nossa vida. Foi esse tambm o apelo que Jesus nos fez e a misso que Ele nos deixou. Coloquemo-nos de p e, como filhos de Deus que somos, aclamemos o prprio Cristo que nos vai falar no santo evangelho. 101

Aclamao do Evangelho Aleluia (M. Carneiro)

Aleluia, aleluia, aleluia, aleluia (Bis) A palavra de Deus vida A palavra de Deus po Po que mata a fome de amor Aleluia, Glria ao Senhor

Evangelho (Mt 5, 1-12) Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo S. Mateus
Ao ver a multido, Jesus subiu a um monte. Depois de se ter sentado, os discpulos aproximaram-se dele. Ento tomou a palavra e comeou a ensin-los, dizendo: Felizes os pobres em esprito, porque deles o Reino do Cu. Felizes os que choram, porque sero consolados. Felizes os mansos, porque possuiro a terra. Felizes os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados. Felizes os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia. Felizes os puros de corao, porque vero a Deus. Felizes os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. Felizes os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o Reino do Cu. Felizes sereis, quando vos insultarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o gnero de calnias contra vs, por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande ser a vossa recompensa no Cu; pois tambm assim perseguiram os profetas que vos precederam.

Um breve comentrio/partilha sobre as leituras escutadas

Pode ajudar ter em conta os seguintes tpicos: - Centralidade de Deus: um convite a deixar a idolatria. - Convite feito ao Povo eleito permanece actualo nosso corao precisa de renovar sempre a sua adeso a Deus. - Quem d a Deus o centro da sua vida vive pacificado e em permanente gratido. - Amar a Deus com todo o corao, inteligncia e vontade possvel hoje tambm como o foi para Francisco, Jacinta e para tantos outros e outras ao longo dos sculos. Somos herdeiros e contemplativos de uma imensido de histrias de fidelidade a Deus (os santos). - O projecto salvador de Deus revelado em Jesus: um convite alegria de uma vida simples, fiel e sempre acolhedora dos dons de Deus que se torna capaz de, no dia a dia, os partilhar com os irmos (o testemunho de vida).

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Exposio do Santssimo Sacramento e tempo de adorao Cntico

- Meu Deus eu creio, adoro, espero e amo-vos - Verdadeiro Corpo do Senhor

Tempo de silncio e adorao intercalado com o cntico:

Nada te turbe, nada te espante, quem a Deus tem, nada lhe falta Nada te turbe, nada te espante, s Deus basta. Ou Durante o tempo de silncio podem introduzir-se pausadamente, permitindo a interiorizao e meditao, as seguintes invocaes, com resposta [cantada] da assembleia: Cristo, tende piedade de ns - Cristo, dom do Pai, concebido por obra do Esprito Santo no seio da Virgem Maria. - Cristo, baptizado no Jordo, consagrado pelo Esprito e enviado pelo Pai aos pobres e oprimidos. - Cristo, Bom Pastor, caminho, verdade e vida para todos os homens e mulheres. - Cristo, sade dos enfermos, consolao dos aflitos, misericrdia dos pecadores. - Cristo, Cordeiro Pascal, ressurreio e vida, esperana e alegria do mundo. - Cristo, Esposo da Igreja, doador do Esprito Santo, Vivente pelos sculos sem fim. - Cristo, rosto da ternura do Pai, rochedo da nossa salvao e luz para as nossas trevas. Ou Introduzir vrias vezes durante o tempo de adorao a orao ensinada pelo Anjo: Santssima Trindade

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Preces Presidente:
Irms e Irmos, infinita a misericrdia do Senhor nosso Deus. Ele o Deus da bondade e da alegria, da paz e da esperana, o Deus-Amor. Nesta hora em que mergulhmos no Seu corao e em que tommos mais conscincia de que diante dEle no h pecado que no tenha perdo, no h abandono que impea o regresso Sua casa, dirijamos-Lhe a nossa orao humilde e digamos com toda a confiana cantando: Ns vos rogamos Senhor, ouvi-nos 1. Pela Santa Igreja espalhada pelo mundo inteiro, para que na fidelidade ao projecto de Jesus seja sempre uma voz que convoca para a adorao e glorificao de Deus e para a defesa da dignidade humana, oremos. 2. Pelo Papa Bento XVI, pelos nossos bispos, presbteros e diconos, para que semelhana de Cristo, vivam uma vida de permanente intimidade e escuta da voz do Pai na orao e no servio fraterno a todos os baptizados, oremos. 3. Por todo o Povo Santo de Deus, para que a celebrao do mistrio eucarstico renove sempre a sua esperana e a sua alegria, oremos irmos. 4. Pelos homens e mulheres do mundo inteiro, para que descubram em Deus um Pai misericordioso e prximo, oremos irmos. 5. Por todos os que sofrem, no corpo ou no esprito, para que encontrem em Deus o sentido, a serenidade e o alvio para os seus males, oremos irmos. 6. Por todos os que no crem em Deus, por todos os que experimentam a noite da f e por todos aqueles que O procuram de corao sincero, para que o Senhor incendeie os seus coraes com o fogo do seu amor misericordioso, oremos irmos. 7. Por todos aqueles que nestes dias se fizeram peregrinos a este santurio mariano, para que o Senhor revigore a sua f, a sua esperana e o seu amor, de modo a que sejam verdadeiras testemunhas de Cristo ressuscitado, oremos irmos. 8. Por todos os que aqui nos reunimos para celebrarmos a presena viva e activa do Senhor no meio de ns, para que Ele nos fortalea de modo a que sejamos para o nosso tempo samaritanos da esperana, oremos irmos.

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Presidente
Reunidos pelo Esprito Santo como famlia de Deus, ousamos rezar como Cristo nos ensinou, ao Pai: Pai-nosso

Bno do Santssimo

Genitori, genitoque Laus et jubilatio Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio Procedenti ab utroque Comparsit laudatio. Amen Ou Fonte de gua viva (A. Cartageno, melodia popular baixo Alentejo) Bendito, bendito sejas, Cristo meu Senhor, Pel Eucaristia. (bis) s fora no caminhar, luz no entardecer, estrela que nos guia. (bis) A ti vo matar a sede, fonte de gua viva para a vida eterna. (bis) Os pobres e oprimidos 105

encontram em Cristo a sua Cisterna. (bis) Quem bebe de qualquer fonte sempre ter sede no seu caminhar. (bis) Quem bebe de Jesus Cristo torna-se nascente para sempre a jorrar. (bis)

Presidente Oremos.
Fazei, Senhor, que o sacramento pelo qual nos renovais, encha o nosso corao com a suavidade do vosso amor e nos leve a desejar as riquezas do reino dos Cus. Por nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo. Amen Terminada a orao, o sacerdote ou o dicono, tomando o vu de ombros, genuflecte, pega na custdia ou na pxide e com ela faz o sinal da cruz sobre o povo, sem dizer nada. Depois de dar a bno, o mesmo sacerdote ou o dicono que a deu, ou outro sacerdote ou dicono, repe o Santssimo no tabernculo e genuflecte, enquanto todos proferem a seguinte aclamao: Bendito seja Deus, Bendito seja o seu santo Nome, Bendito Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Bendito o nome de Jesus, Bendito o seu Sacratssimo corao, Bendito o seu Preciosssimo Sangue, Bendito Jesus no Santssimo Sacramento do Altar, Bendito o Esprito Santo Parclito, Bendita a excelsa Me de Deus, Maria Santssima, Bendita a sua santa e Imaculada Conceio, Bendita a sua gloriosa Assuno, Bendito o Nome de Maria, Virgem e Me, Bendito So Jos, seu castssimo Esposo, Bendito Deus nos seus Anjos e nos seus Santos.

Presidente:
Antes de regressarmos a nossas casas, e diante de Maria, me do Salvador e me nossa, consagremos nesta hora o nosso desejo de com Ela aprendermos a seguir sempre o caminho da Adorao e da fidelidade ao nosso Deus, e cantemos:

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Cntico Final
Desde toda a eternidade sois a eleita do Senhor, Virgem Santa, Me de Deus, te cantamos com fervor: Ave! Ave! Ave, Maria! Nos perigos s auxlio, Proteco de quem te chama, s Senhora, s Rainha, da Igreja que te aclama: Ave! Ave! Ave, Maria!

Presidente
Ide em paz e o senhor vos acompanhe.

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www.fatima2017.org www.fatima.pt

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Como Ftima no existe em toda a Igreja Catlica no Mundo75.

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Papa Bento XVI, na ocasio de sua visita ao Santurio de Ftima, 12/05/2010.

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