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Ano 2 Nmero 4 Maro 2011 ISSN 2177-2673

A negao das interpretaes em algumas neuroses obsessivas: No, no isso!1

Marcia Zucchi

Chama a ateno em alguns casos de neurose obsessiva, descritos por Freud, a necessidade de que o esclarecimento acerca do sentido do sintoma chegue ao paciente como vindo dele prprio. Assim, a negao da interpretao seria uma condio necessria. A questo apresentada no inicio deste trabalho

relativa a alguns pacientes cujos sintomas se inscrevem na srie tpica dos sintomas neurticos obsessivos: lutos

prolongados com pensamentos obsessivos de culpa em relao a algum parente morto; dificuldade de se desfazer de

objetos familiares; impulsos de organizao interminveis; dificuldade de concluir atividades que de modo geral se desdobram estabelecer infinitamente em outras; amorosos, dificuldade por de

relacionamentos

intensa

idealizao dos vnculos; fortes impulsos agressivos que em geral surgem como efeito da inveja e do cime; uma intensa atividade variadas. Observamos s vezes nesses casos que o analisante nega qualquer interpretao ou construo em sua primeira verso advinda do analista. E que, independentemente do carter mais ou menos alusivo da interpretao, esta sempre intelectual, alm de prticas compulsivas

recusada num primeiro momento. Pesquisando alguns dos trabalhos de Freud verificamos que a recusa da interpretao ou o reconhecimento desta atravs casos. da negao, so extremamente frequentes nesses

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Seguindo Freud no texto sobre a denegao vemos que este um mecanismo primitivo do aparelho psquico pelo qual so expulsas para o exterior do eu as experincias desprazerozas2. Freud inicia este artigo afirmando que em psicanlise o no que antecede uma recordao, o relato de um sonho ou a resposta a uma interpretao, pode ser desprezado em favor da ideia central. No parece casual que nesse mesmo texto Freud se sirva da neurose obsessiva para exemplificar tal modo de acesso ao material inconsciente. Relata assim a fala possvel de um paciente obsessivo:

Arranjei uma nova ideia obsessiva diz ele , e ocorreu-me em seguida que ela poderia significar isso ou aquilo. Mas, no; isso no pode ser verdade ou no me teria ocorrido. O que ele est rejeitando em fundamentos colhidos de seu tratamento , naturalmente, o significado correto da ideia obsessiva3.

Freud afirma que a negao um modo de aceitao de parte do material recalcado, isto , da parte intelectual, desligada do afeto correspondente. Em suas palavras: Um juizo negativo o substituto intelectual do recalque4. Ainda segundo Freud, Julgar a ao intelectual que decide a escolha da ao motora que pe fim ao adiamento devido ao pensamento e conduz do pensar ao agir5. Assim sendo, o processo de pensamento o que evita a descarga pulsional. Sabemos que a infinitizao do pensamento seja pela via da dvida, seja pela procrastinao dos atos

conclusivos um dos modos do sujeito lidar, na neurose obsessiva, com a demanda do Outro, modo atravs do qual ele declina de seu desejo.

Do amor suposio de saber

No vertente

Seminrio do amor

8,

Lacan

trata a

transferncia ao

na

destacando

referncia

agalma

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apresentado como joia, objeto precioso que o amado traz em seu interior. Alcebades ancora sua paixo na descoberta dos agalmatas de que encontra ouro, em Scrates, objetos belos,

divinos,

totalmente

extraordinrios, restando-lhe apenas a submisso a seu portador. como seu Lacan ressalta o inominado desses objetos bem brilho, o que os faz possuir um carter

fascinante. Na topologia do sujeito tais caractersticas do objeto introduzem a discrepncia entre demanda e desejo fazendo com que a posio do amante seja de sada uma pergunta sobre a satisfao do amado que se pode escrever Che vuoi?!, O que quer de mim?!. O ponto a sublinhar o engano do amor sobre um objeto (Scrates/analista) que reflete outro (Agato/ objeto original perdido)6. No Seminrio 11, Lacan ressitua a dimenso da

transferncia em torno do sujeito suposto saber. O analista como sujeito suposto saber o suporte dessa grandeza

negativa que, servindo-se da expresso Kantiana, como Lacan aponta a enigmtica significao do sujeito no desejo do Outro, ou seja, aquilo que o sujeito busca encontrar na anlise. A ideia de uma grandeza negativa parece-nos tambm poder estar ligada ao mais-de-gozar, esse excedente que se escreve no sintoma, no esforo desse ltimo em fazer

consistir o impossvel (a relao sexual, por exemplo). Importante o paradoxo destacado neste seminrio: a

transferncia correspondente simultaneamente, ao momento de fechamento do inconsciente, pela tomada da figura do

analista na perspectiva do vnculo amoroso (positivo ou negativo), que faz cessar a associao livre; mas, tambm, o momento em que a interpretao pode assumir todo seu valor. Isso ocorre simultaneamente porque o amor vela o desejo inconsciente que sintomaticamente o lugar do

analista desvela. Como afirmar Lacan no Seminrio 23, o psicanalista um sintoma7, um sintoma de que o amor

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semblante que recobre a inexistncia da relao sexual, e que aponta para existncia do inconsciente como suplncia. No Seminrio 11, a perspectiva lacaniana ainda a do desejo. O que se destaca na anlise a relao do sujeito ao seu desejo. Nesse sentido, a fantasia, tela que recobre a castrao, o modo especfico como cada neurtico se relaciona a seu prprio desejo. Na fantasia o sujeito se posiciona frente ao que se apresenta como indecifrvel do
/ gozo do Outro. Na neurose obsessiva, cujo matema : A

(a, a, a...), o Outro marcado pela falta e o sujeito oferece a srie infinita e equivalente de seus objetos erticos, para suturar o vazio do Outro. Nesse mesmo

movimento o sujeito se pereniza como sujeito, negando o desejo do Outro, j que em relao a esse desejo sua fantasia a de ser o falo infinitizado nos pequenos as8. Como ressalta Lacan, ao mesmo tempo em que o sujeito suposto saber traz cena analtica a questo da

significao do sujeito, ali se presentifica algo da morte, j que a significao em jogo um ponto absoluto sem nenhum saber9. No ltimo captulo do Seminrio 5 sobre as formaes do inconsciente, Lacan j tratara a denegao presente no discurso do obsessivo como manifestao da demanda de morte que se reveste para ele do sentido de morte da demanda. A demanda de morte diz respeito ao desaparecimento do desejo e de sua manifestao sob a forma da demanda que aparece no campo do Outro, j que esta implicaria a prpria castrao do sujeito. possvel pensar que, prisioneiro da demanda do

Outro, o neurtico obsessivo tende a tomar a interpretao como apontando para um desejo do analista, que

consequentemente, anularia o seu.

Nesse sentido o prprio

desejo do analista que sustenta a anlise uma ameaa ao neurtico obsessivo, pois torna vivo e presente o analista.

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Concluso

A negao das interpretaes dos sujeitos em questo, associadas ao forte apego transferencial parecem indicar um manejo desse vnculo, por parte do analisante, que visa por um lado o no-engano do analista quanto significao da posio do sujeito no desejo do Outro. Mas, por outro lado, trata-se de uma estratgia de manuteno do recalque e da infinitizao do valor do sujeito como falo do Outro o que reflete o modo especfico neurose obsessiva de

negao da castrao. Como aponta Lacan no Seminrio 11 na separao entre I e a que o analista faz operar a anlise. Se a

transferncia escreve a pulso como demanda de amor, o desejo do analista o que traz de volta a pulso e o desejo do sujeito. desse modo que o analista, chamado a

encarnar o objeto, os pem em jogo, tombando do lugar de Ideal10. A negao na interpretao a nosso ver pode ter simultaneamente a funo de garantir e de velar essa

separao entre I e a, produzida na interpretao.

Trabalho apresentado nas XX Jornadas clnicas da EBP-Rio, setembro de 2010. 2 Freud, S. (1976[1925]). A Negativa. In Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud, vol. XIX. Rio de Janeiro: Imago Editora. 3 Idem. Ibidem, p. 295. 4 Idem. Ibidem, p. 297. 5 Idem. Ibidem, p. 299. 6 Lacan, J. (1992[1960-1961]). O seminrio, livro 8: a transferncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 7 Idem. (2007[1975-1976]). O seminrio, livro 23: o sinthoma. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 8 Idem. (1998[1960]). Subverso do sujeito e dialtica do desejo. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., p. 838. 9 Idem. (1985[1964]). O seminrio, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., p. 239. 10 Idem. Ibidem, p. 258.

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