LEGISLAO Constituio Federal/88 artigos 205 a 214 e artigo 60 dos Atos das Disposies Constitucionais Transitrias (ADCT).

. Lei Complementar n 353, de 26/03/2012 dispe sobre a adequao do Estatuto e Plano de Carreira e Remunerao dos Profissionais do Magistrio da Educao Bsica do Ensino Pblico Municipal do Municpio de Diadema. Lei Federal n. 9.394, de 20/12/96 Estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional. 17 Lei Federal n. 8.069, de 13/07/90 Dispe sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente e d outras providncias. Lei 10.639/03 institui a obrigatoriedade do ensino da histria e da cultura africana e afro-brasileira nas escolas. Lei n. 10.098 de 19 de dezembro de 2000, que estabelece normas gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas portadoras de deficincia ou com mobilidade reduzida, e d outras providncias BIBLIOGRAFIA EDUCAO INCLUSIVA: O que o professor tem a ver com isso? USP Universidade de So Paulo/CECAE - Coordenadoria Executiva de Cooperao Universitria e de Atividades Especiais / Rede SACI - Solidariedade, Apoio, Comunicao e Informao. Disponvel em: Livro em PDF http://www.saci.org.br/pub/livro_educ_incl/redesaci_educ_incl.pdf Livro em HTML: http://www.saci.org.br/pub/livro_educ_incl/redesaci_educ_incl.html FREIRE, Paulo. Educao como Prtica da Liberdade, So Paulo, Editora Paz e Terra, 19 edio, 1989. HOFFMANN, Jussara, Avaliar para Promover: As setas do caminho. Porto Alegre: Mediao, 2003. MOLL, Jaqueline & Colaboradores. Ciclos na escola, tempos na vida. Porto Alegre: Artmed, 2004 VYGOSTKY, L.S. A formao Social da Mente. So Paulo, Martins Fonte, 1999. PROFESSOR DA EDUCAO BSICA I BITTENCOURT, Circe M. F. Propostas curriculares de historia: comunidades e transformaes. In: BARRETO, Elba S. de S. (org.). Os Currculos do ensino fundamental para as escolas brasileiras. Campinas: Autores Associados; Fundao Carlos Chagas, 1998 (p. 127 a 162) BRASIL, Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Bsica. Ensino Fundamental de nove anos: orientaes para a incluso da criana de seis de idade. Braslia, MEC/SEB/FNDE, 2004. DIADEMA, Secretaria Municipal de Educao. Proposta Curricular, Ensino Fundamental Diretrizes Poltico Pedaggicas, 2007.

(http://educacao.diadema.sp.gov.br/WebModuleSme/itemMenuPaginaConteudoUsuarioA ction.do?act ionType=mostrar&idPaginaItemMenuConteudo=935) DIADEMA, Secretaria Municipal de Educao. Proposta Curricular, Educao Infantil Diretrizes Poltico Pedaggicas, 2007. (http://educacao.diadema.sp.gov.br/WebModuleSme/itemMenuPaginaConteudoUsuarioA ction.do?act ionType=mostrar&idPaginaItemMenuConteudo=935) LERNER, Delia. Ler e Escrever na Escola o real, o possvel e o necessrio. Porto Alegre:

Neste livro o autor expe o mtodo de alfabetizao de adultos de maneira minuciosa, contextualizando historicamente a proposta e expondo seus pressupostos filosficos e polticos. Na introduo do livro, Weffort destaca as experincias do mtodo na cidade de Angicos, no Rio Grande do Norte, em 1962, onde 300 trabalhadores rurais foram alfabetizados em 45 dias. Entre junho de 1963 e maro de 1964, desenvolveram-se cursos de capacitao de coordenadores em vrias capitais dos Estados. No incio de 1964, estava prevista a instalao de 20.000 crculos de cultura para dois milhes de analfabetos. O Golpe militar interrompeu os trabalhos e reprimiu toda a mobilizao popular j conquistada. Paulo Freire ficou detido por 70 dias e depois foi exilado. Weffort analisa que o Golpe de Estado teve entre seus resultados a desestruturao do que foi o maior esforo de democratizao da cultura j realizado no Brasil. Apesar disso ficou a semente que transcendeu os marcos do perodo e as prprias fronteiras do pas. Durante o perodo em que ficou exilado, Paulo Freire participou de diversos projetos desenvolvendo os mtodos de alfabetizao de adultos e escreveu algumas obras, entre elas est Educao como Prtica da Liberdade. Este livro est organizado em quatro captulos :

1. 2. 3. 4.

A Sociedade Brasileira em Transio Sociedade Fechada e Inexperincia Democrtica Educao Versus Massificao Educao e Conscientizao

No primeiro captulo, Paulo Freire apresenta sua interpretao sobre as foras polticas que disputavam o poder no incio da dcada de 1960, esclarecendo inicialmente seus pressupostos filosficos. Ele define sua filosofia de carter existencial, para ele existir ultrapassa viver, porque mais do que estar no mundo. estar nele e com ele. O existir individual. Transcender, discernir, dialogar so exclusividades do existir. Herdando a experincia adquirida e integrando-se s condies de seu contexto, lana-se o homem em um domnio que lhe exclusivo o da Histria e o da Cultura. Paulo Freire entende que integrao no acomodao, ela resulta da capacidade de ajustar-se realidade acrescida da possibilidade de transform-la. O homem integrado um homem Sujeito. A adaptao um conceito passivo. Criando, recriando e decidindo que o homem vai participando das pocas histricas. Mas, infelizmente, na opinio de Paulo Freire, o que se sente, dia a dia, o homem simples esmagado, diminudo e acomodado, dirigido pelo poder dos mitos que foras sociais poderosas criam para ele. o homem assustado, temendo a convivncia e at duvidando da sua possibilidade, ao lado do medo da solido, que se alonga como medo da liberdade. O Brasil, segundo o autor vivia um tempo de trnsito, ou seja, a passagem de uma poca para outra, ele afirma que o ponto de partida para esse trnsito foi a sociedade fechada, comandada por um mercado externo, assim seu povo possua elevados ndices de analfabetismo. Para o autor esta avaliao rachouse. As foras que estavam em disputa eram contraditrias, provocando assim no homem brasileiro o surgimento de atitudes optativas com tendncia de radicalizao na opo. Para o autor a educao na fase de trnsito se fazia uma tarefa altamente importante, pois atravs de uma educao de dilogo e ativa, voltada para a responsabilidade social e poltica, chegariam transitividade crtica que se caracteriza pela profundidade na interpretao dos problemas. Entra a a matriz verdadeira da democracia. Paulo Freire queria que todos acreditassem no homem, cuja destinao no era coisificar-se, mas sim humanizar-se. No segundo captulo, Paulo Freire resgata a histria e as caractersticas do Brasil no perodo colonial e na fase do Imprio, esclarecendo a inexistncia da participao popular, inclusive durante a passagem para a Repblica. O autor afirma no ser possvel compreender nem a transio com seus avanos e recuos, nem entender o seu sentido enunciador, sem uma viso de ontem. O Brasil nasceu e cresceu sem experincia de dialogo. Paulo Freire ressalta que a dialogao implica a responsabilidade social e poltica do homem. O que caracterizou esse perodo, desde o inicio foi o poder exacerbado, a que foi se associando sempre a submisso. Submisso de que decorria ajustamento, acomodao e no integrao. O homem ai, acomodou se a determinaes que lhe eram impostas.

O autor relata que a democracia antes de ser uma forma poltica, uma forma de vida, caracterizada pela transitividade de conscincia no comportamento do homem. O povo, com raras excees, sempre ficava margem dos acontecimentos. Mas foi exatamente neste sculo que o Brasil comeou seu grande impulso, iniciou-se a um desenvolvimento crescente da urbanizao. O pas comeava a encontrar-se consigo mesmo e seu povo emerso iniciava as suas experincias de participao. Tudo isso estava envolvido nos embates entre os velhos e os novos temas; a superao da inexperincia democrtica por uma nova experincia : a da participao. No terceiro captulo, Paulo Freire faz a crtica educao tradicional que, na poca, eram as praticas pedaggicas aplicadas nas escolas. Ele aponta aponta para a superao desta situao, demonstrando a crena na pessoa humana e na sua capacidade de educar-se como sujeito histrico. Preocupado em encontrar uma resposta no campo da Pedagogia s condies da transio brasileira, Paulo Freire entendia que a contribuio a ser trazida pelo educador brasileiro sua sociedade haveria de ser uma educao critica, uma educao que tentasse a passagem da transitividade ingnua transitividade critica. O educador entendia que seria necessria uma educao para a deciso, para a responsabilidade social e poltica. Educao que o colocasse em dialogo constante com o outro, pois a democracia implica mudana. Paulo Freire faz uma ressalva em relao s prticas pedaggicas que resistem teoria. A educao escolar vigente no terica porque lhe falta o gosto da comprovao, da inveno e da pesquisa; ela no comunica. O autor enfatiza que nada ou quase nada existe na educao formal que desenvolva no estudante o gosto da pesquisa e da contestao. O que implicaria o desenvolvimento da conscincia transitivo-crtica. Quanto menos criticidade entre os educadores, tanto mais ingenuamente tratam os problemas e discutem superficialmente os assuntos. Esta parecia ser uma das grandes caractersticas da educao escolar brasileira na sociedade fechada. Paulo Freire analisa que somente de algum tempo para c, vem-se sentindo a preocupao em identificar se com a realidade do pas, em carter sistemtico. o clima da transio. A oportunidade de uma interveno pedaggica criticizadora estava posta, tendo como perspectiva a superao de posies reveladoras de descrena no educando, no seu poder de fazer, de trabalhar, de discutir. A democracia e a educao democrtica se fundam ambas na crena no homem, na crena em que ele no s pode mas deve discutir os seus problemas, os do seu pas, os do mundo, os do seu trabalho e o da prpria democracia. No quarto e ltimo captulo, Paulo Freire explica minuciosamente o Mtodo de alfabetizao de adultos. Cita diversos exemplos dessa experincia no Brasil, sendo que o Plano elaborado no governo Goulart, em 1964, indicava a implementao de 20 mil Crculos de Cultura em todo o pas. O golpe militar impediu a continuidade do mtodo no territrio brasileiro, porm, no exlio, Paulo Freire estabelece trabalhos da mesma natureza em diversos pases.

Paulo Freire mostra que na dcada de 1960, no Brasil, o nmero de crianas em idade escolar, sem escola, aproximava-se de 4.000.000, e o de analfabetos, a partir da faixa etria de 14 anos, 16.000.000. O autor narra que h mais de 15 anos a equipe em que participava vinha acumulando experincia no campo da educao de adultos. Os professores deste Crculo de cultura criado eram chamados de coordenadores e instituam debates de grupos, atravs de entrevistas que mantinham com eles e de que resultava a enumerao de problemas que os alfabetizandos gostariam de debater. Segundo Freire, os resultados eram surpreendentes. Numa das experincias, um dos participantes escreveu com segurana : Eu j estou espantado comigo mesmo. V-se que ningum ignora tudo e ningum tudo sabe. Esses coordenadores tiveram a colaborao valiosa da equipe do Servio de Extenso Cultural da Universidade de Recife. Estavam assim , tentando uma educao que lhes parecia a de que precisavam, identificada com as condies da realidade. Pensavam em criticizar o homem atravs do debate de situaes desafiadoras, que colocadas diante dos grupos, e estas situaes teriam que ser existenciais para eles. A prtica pedaggica de Paulo Freire, conforme afirma Weffort, o respeito liberdade dos educandos, que nunca so chamados de analfabetos, mas sim de alfabetizandos. Ao educador cabe apenas registrar fielmente o vocabulrio dos alfabetizandos e selecionar algumas palavras bsica s em termos de freqncia, relevncia como significao vivida e tipo de complexidade fonmica que apresentam, estas so as palavras geradoras. A primeira palavra geradora pesquisada e aplicada no Estado do Rio de Janeiro foi FAVELA e que atravs de uma fotografia se debatiam os problemas de habitao, alimentao, vesturio, sade e educao. Logo em seguida o grupo de alfabetizandos comea a criar palavras com as combinaes sua disposio; percebe-se a que a alfabetizao e a conscientizao jamais se separam, conforme enfatiza Weffort na introduo do livro. O autor acrescenta que isso foi verificado em todas as experincias que passaram a ser feitas no pas e que iam se estender e aprofundar atravs do Programa Nacional de Alfabetizao do Ministrio da Educao e Cultura que coordenava,extinto depois do Golpe Militar. Em seu perodo de exlio, Paulo Freire esteve no Chile e teve tempo suficiente para auxiliar uma equipe interdisciplinar que atravs de experincias com resultados animadores com o Mtodo como instrumento de investigao psicossociolgica. Conforme os dados acima apresentados observa-se que a proposta pedaggica de Paulo Freire para a educao de jovens e adultos aplicvel at hoje em nossa educao atual. Quanto ao problema de analfabetismo, verifica-se que o perfil descompromissado da educao escolar com as classes trabalhadoras, questionado por Paulo Freire, na dcada de 1960 vista at hoje em nossos dias atuais. Se no fosse o Golpe Militar, o programa elaborado no Governo Goulart deveria ter, em 1964, feito funcionar mais de 20 mil Crculos de Cultura em todo o pas. Os militares impediram a concretizao do que ficou conhecido como Mtodo de Alfabetizao de Adultos e imprimiram uma pedagogia tecnicista que respondia s necessidades do processo de

internacionalizao da economia brasileira na dcada de 1960. No entanto, as lutas pela redemocratizao do pas no final da dcada de 1970 trouxeram as propostas pedaggicas de Paulo Freire, propostas estas adaptadas de acordo com experincias no mbito de movimentos sociais e administraes estaduais e municipais de carter democrtico durante os anos de 1980. Com todo esse esforo para se implantar uma pedagogia libertadora verificou-se nos anos 90 a implementao de um projeto pedaggico inovador, mas sabemos que apenas uma proposta pedaggica no pode dar conta de superar os desafios atuais. Nesse sentido faz-se necessrio dar continuidade s elaboraes das propostas que esto em processo de construo, resgatando a contribuio do Mtodo de alfabetizao de adultos apresentado por Paulo Freire neste livro que a meu entender servir e muito para mudarmos nossos mtodos e entender que educar construir sempre e deixar a idia de que ns educadores podemos e devemos fazer a diferena, como o exemplo que Paulo Freire nos deu neste livro de luta e dedicao e que devemos construir sempre e jamais desistir de nossos ideais. Autor: Alessandra Gaeta Martinelli