Obra completa, de Murilo Rubio (Material elaborado pelo professor Flvio Britto) Ateno para a seguinte nomenclatura:

Narrador autodiegtico: Narrador em primeira pessoa e protagonista. Narrador homodiegtico: Narrador em primeira pessoa e secundrio. Narrador heterodiegtico: Narrador em terceira pessoa.

1. O PIROTCNICO ZACARIAS E se levantar pela tarde sobre ti uma luz como a do meio-dia; e quando te julgares consumido, nascers como a estrela-dalva. (J, XI, 17) NARRADOR: 1 pessoa (autodiegtico, ou seja, protagonista) ESPAO: Urbano pequena cidade PERSONAGENS: Zacarias, Jorginho, grupo de jovens em um carro ELEMENTO FANTSTICO: a incerteza da morte do protagonista (vivo-morto ou morto-vivo) TEMTICAS: Em verdade morri, o que vem ao encontro da verso dos que creem na minha morte. Por outro lado, tambm no estou morto, pois fao todo que antes fazia e, devo dizer, com mais agrado do que anteriormente. * Reflexo sobre o sentido da existncia. * Relaes interpessoais. * Questionamento da vida e da morte. * Libertao dos valores sociais 2. O EX-MGICO DA TAVERNA MINHOTA Inclina, senhor, o teu ouvido, e ouve-me; porque eu sou desvalido e pobre. (Salmos, LXXXV,1) NARRADOR: 1 pessoa (autodiegtico, ou seja, protagonista) ESPAO: Urbano PERSONAGENS: protagonista inominado, pessoas com quem se relaciona. ELEMENTO FANTSTICO: a naturalidade das mgicas entendidas como essenciais e muitas vezes inconscientes. TEMTICAS: Hoje, sem os antigos e miraculosos dons de mago, no consigo abandonar a pior das ocupaes humanas. Falta-me o amor da companheira de trabalho, a presena de amigos, o que obriga a andar por lugares solitrios. Sou visto muitas vezes procurando retirar com os dedos, do interior da roupa, qualquer coisa que ningum enxerga, por mais que atente a vista. * stira burocracia e mesmice do cotidiano * o desencantamento de um mgico com sua prpria mgica * retrato da insatisfao e do descontentamento do homem diante da rotina * tdio e solido 3. BRBARA O homem que se extraviar do caminho da doutrina ter por morada a assemblia dos gigantes. (Provrbios, XXI, 16) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Brbara, protagonista inominado, filho inominado. ELEMENTO FANTSTICO: o fato de Brbara engordar sempre diante dos desejos mais absurdos. Seu filho emagrecer continuamente. TEMTICAS: Brbara gostava somente de pedir. Pedia e engordava. Por mais absurdo que parea, encontrava-me sempre disposto a lhe satisfazer os caprichos. * carncia afetiva e desejo de realizao do outro * o amor incondicional * insaciedade humana - consumismo * recriao pardica do amor corts * descomunal narcisismo 4. A CIDADE O trabalho dos insensatos afligir aqueles que no sabem ir cidade. (Eclesiastes, X, 15) NARRADOR: 3 pessoa (Heterodiegtico) ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Cariba, Viegas, pessoas de um vilarejo absurdo. ELEMENTO FANTSTICO: o ato de fazer perguntas uma cidade sem questionamentos. TEMTICAS: - Algum fez hoje alguma pergunta? - No. Ainda voc a nica pessoa que faz perguntas nesta cidade. * o questionamento perguntas - como um perigo * o sonho e a realidade = absurdo * a imposio do silncio para a sociedade * relao com as ditaduras 5. OFLIA, MEU CACHIMBO E O MAR

TEMTICAS: Perdoe-me, Oflia, no sei por que insisto em proceder desta maneira. Mas gostaria tanto se aquele meu bisav marinheiro tivesse existido! * O aparente desinteresse da parceira pela fala do protagonista reforado pelo tom de devaneio do que ele diz * humor negro - gosto pela caa, especialmente por abater animais do gnero humano * violncia que ele parece incapaz de reconhecer por si mesmo; h verdade em seus devaneios e mentiras * quase-pardia mitologia nacional sobre a cordialidade, as relaes sociais pacficas ou a bondade do brasileiro. * Oflia = animal cadela (ou mulher) 6. FLOR DE VIDRO E haver um dia conhecido do Senhor que no ser dia nem noite, e na tarde desse dia aparecer a luz. (Zacarias, XIV, 7) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Rural PERSONAGENS: Marialice, Erotides, Rosria, Dag. ELEMENTO FANTSTICO: o amor entre Eronides e Marialice se nutria da luta e do desespero. TEMTICAS: O leno branco, sacudido da janela, foi a nica resposta. Porm os trilhos, paralelos, sumindo-se ao longe, condenavam-no a irreparvel solido. Na volta, um galho cegou-lhe a vista * estado traumatizante de conscincia do protagonista * O discurso narrativo essencialmente psicolgico * O elemento central de dinamizao narrativa o medo, a perturbao, o terror * a expresso de um homem aterrorizado, sob dominao. * A tenso dramtica fica por conta da enigmtica flor de vidro e no dramtico eplogo da cegueira de Eronides, que advm aps a praga de Marialice. 7. OS DRAGES Fui irmo de drages e companheiro de avestruzes. ( J, XXX, 29) NARRADOR: 1 pessoa - autodiegtico ESPAO: Urbano (Pequena cidade) PERSONAGENS: Odorico, Joo, Joana, Narrador ELEMENTO FANTSTICO: a existncia de drages e a relao estabelecida com os humanos. TEMTICAS: Seja qual for a razo, depois disso muitos drages tm passado pelas nossas estradas. E por mais que eu e meus alunos, postados na entrada da cidade, insistamos que permaneam entre ns, nenhuma resposta recebemos. Formando longas filas, encaminham-se para outros lugares, indiferentes aos nossos apelos. * o choque inicial da comunidade e sua tentativa de classificar os estrangeiros que, de repente, invadem a cidade - atraso dos costumes. * a dificuldade em aceitar o outro. * a continuidade da incomunicabilidade com os estranhos/estrangeiros. * a monstruosidade que poderia se esperar dos drages migra, sorrateiramente, atravs da fico, para o homem comum da cidade, como o professor que, instrumento da ordem, participa e colabora com a pedagogia do opressor 8. TELECO, O COELHILHO Trs coisas so difceis de entender e uma quarta eu a ignoro completamente: o caminho da guia no ar, o caminho da cobra sobre a pedra, o caminho da nau no meio do mar e o caminho do homem em sua mocidade. (Provrbios XXX, 18 e 19) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Teleco, Barbosa, Tereza, Narrador ELEMENTO FANTSTICO: as metamorfoses de um coelho que se define, em certo momento da narrativa, como humano. TEMTICAS: Na ltima noite, apenas estremecia de leve e, aos poucos, se aquietou, cansado pela longa viglia, cerrei os olhos e adormeci. Ao acordar, percebi que uma coisa se transformara nos meus braos. No meu colo estava uma criana encardida, sem dentes, morta. * Animalizao x Humanizao. * o mundo animalizado pelas injustias, desigualdade e hipocrisia. * Teleco no entende o que ser homem, apesar de continuar desejando s-lo. * ao considerar-se homem, Teleco assume toda a torpeza inerente a ele. 9. O EDIFCIO Chegar o dia em que os teus pardieiros se transformaro em edifcios; naquele dia ficars fora da lei. (Miqueias, VII, 11) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Joo Gaspar, Conselho Superior da Fundao ELEMENTO FANTSTICO: A construo de um prdio com ilimitados andares. TEMTICAS: preciso evitar-se a confuso. Ela vir ao cabo do octingsimo pavimento (...) Joo Gaspar se enfurecia, desmandava-se em violentos insultos. Mas estes vinham vazados em to bom estilo, que ningum se irritava. * presena do mito bblico da Torre de Babel * emblema da cidade moderna * a cidade e seu cotidiano com seu modo de funcionamento muito rpido e com seu ritmo que se acelera cada vez mais * mundo burocratizado, pleno de leis sem finalidade e desconhecidas daqueles que somente obedecem sem questionar.

10. O LODO Tu abriste caminho aos teus cavalos no mar, atravs do lodo que se acha no fundo das grandes guas. (Habacuc, III, 15) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Galateu, Dr. Pink, Epsila ELEMENTO FANTSTICO: O mamilo do protagonista se transforma em uma ferida sangrenta, aberta em ptalas escarlates. TEMTICAS: Voc no compreende que o seu inconsciente lodo puro? (...) Meio entorpecido pela ao dos sonferos, buscou no banheiro o espelho e viu que o mamilo esquerdo desaparecera. No lugar despontara uma ferida sangrenta, aberta em ptalas escarlates. * representao da psiqu humana * crise interior - revelao da essncia humana 11. A FILA E eles te instruiro, te falaro, e do seu corao tiraro palavras. (J, VIII, 10) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Pererico, Damio (porteiro), Galimene (prostituta) ELEMENTO FANTSTICO: o protagonista, ao procurar uma Companhia, descobre que a espera e a fila so infinita. TEMTICAS: Ainda no seria naquela tarde que Pererico falaria ao gerente, pois somavam a centenas as pessoas que aguardava a oportunidade de serem recebidas e as audincias terminavam impreterivelmente s dezoito horas . * sujeito diante de uma situao comum que se estende absurdamente para o infinito desproporo temporal se d devido burocracia * desespero e posterior resignao desse sujeito. * A mquina da burocracia consome e esteriliza o sujeito, e, invencvel, segue rumo ao infinito. * a inflexibilidade, a ineficincia e a indiferena para com o outro 12. A CASA DO GIRASSOL VERMELHO Vs sois o sal da terra. E se o sal perder a sua fora, com que outra coisa se h de salgar? (Mateus, V, 13) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Rural (universo prprio) PERSONAGENS: Simeo, Belisria (pais), Xixiu, Belinha, Marialice, Nanico, Belsie e o narrador Surubi. ELEMENTO FANTSTICO: Os personagens movemse dentro de um espao fechado, um lugar atrasado, distante da civilizao, em "imensos jardins longe da cidade e do mundo". O nico espao externo que nos damos conta a vila onde anteriormente moravam os filhos adotivos de D. Belisria. Quando a histria est para ser concluda, um trem passa lembrando aos membros da tribo que no mundo h mais algum. Mas a lembrana nada traz. Naquele momento, coisa alguma poderia dar sentido aos acontecimentos. TEMTICAS: Amarramos a mulher e, em seguida, pegamos o negro. Trouxemos a cama de Simeo para o jardim, onde estendemos o cadver. Enfiamos uma rosa vermelha em suas mos e cuspimos na sua face. * Tudo no conto extremado, sem limites, sem refinamento e urbanidade. So incivilizados. * So mais prximos da natureza. Um mundo de necessidade e escassez. Mundo ao mesmo tempo da orgia, da festa e da punio, da perverso sexual. * O jogo da sexualidade oscila entre a mais completa represso (Belisria parece morrer virgem porque "o marido considerava pecado o ato sexual") e a mais completa permissividade (incestos etc.) Nesse universo, a morte dos pais significa libertao e festejada. 13. ALFREDO Esta a gerao dos que o buscam, dos que buscam a face do Deus de Jac. (Salmos, XXIII, 6) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano (interior) PERSONAGENS: Joaquim boaventura (narrador), Joaquina (esposa), Alfredo (irmo) ELEMENTO FANTSTICO: a metamorfose de um homem. TEMTICAS: Procurava desvendar a origem dos rudos. Neles vinha uma mensagem opressiva, uma dor de carnes crivadas por agulhas. (...) cansado eu vim, cansado eu volto. * Animalizao x Humanizao. * o mundo animalizado pelas injustias, desigualdade e hipocrisia. * Desencontros familiares. 14. MARINA, A INTANGVEL Quem esta que vai caminhando como a aurora quando se levanta, formosa como a lua, escolhida como o sol, terrvel como um exrcito bem ordenado. (Cntico dos Cnticos, VI, 10 ) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Marina da Conceio (Marina), Jos Ambrsio (narrador) ELEMENTO FANTSTICO: Jos Ambrsio, um jornalista frustrado, busca, desesperadamente, a inspirao para produzir um texto. A dificuldade do trabalho j est explicitada no ttulo, que bem sugestivo porque aponta a impossibilidade de se alcanar Marina, um objeto do desejo tornado inacessvel. TEMTICAS: corpo franzino, vestido de brim ordinrio, o nariz imenso, a face plcida

Este mar amplo, largo de braos, nele sulcam as naus, o drago que formaste para zombar no mar. (Salmos, CIII, 25 e 26) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Oflia, Pedro (marinheiro, negro), Jos Henrique Ruives (bisav), Alzira (falecida comendo sardinha) ELEMENTO FANTSTICO: histrias e experincias sobre o mar que podem ou no terem existido.

* Marina que se mostra como a metfora da criao potica. * a busca frentica da produo do poema e toda as frustraes decorrentes do fracasso que alcana o poeta. * Marina parece a mulher desejada e, ao mesmo tempo, a santa. * Marina metaforiza a poesia, o homenzinho metaforiza a inspirao potica, o poema, est representado no conto atravs de vrios acontecimentos inslitos, surpreendente jogo de cenas prprio do fantstico. OS TRS NOMES DE GODOFREDO Quem esta que vai caminhando como a aurora quando se levanta, formosa como a lua, escolhida como o sol, terrvel como um exrcito bem ordenado. (Cntico dos Cnticos, VI, 10 ) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Joo de Deus (Robrio ou Godofredo); Geralda; Joana; Isabel. ELEMENTO FANTSTICO: O protagonista sempre se v acompanhado por uma mulher que acaba matando mas, no instante seguinte, aparece outra sempre o chamando por um nome diferente. TEMTICAS: Ora, aconteceu que vislumbrei uma ruga na sua testa. [...] Uma tarde, olhei muito para os lados, sem nenhuma inteno aparente. Enxerguei uma corda dependurada num prego, na sala de jantar. Agarrei-a e disse para (...), que se mantinha abstrata e distante: - Ela lhe servir de colar. Minha esposa nada objetou, limitando-se a apresentar-me o pescoo (...). * o relacionamento familiar, a solido, a morte * criao da psique humana observada atravs do absurdo * Situaes dominadoras onde o ser v o caos , no tendo instrumentos eficazes para o tratamento sem vislumbrar uma sada. * indiferena e machismo. 16. MEMRIAS DO CONTABILISTA PEDRO INCIO Marcela amou-me durante quinze meses e quinze contos de ris. (Memrias Postumas de Brs Cubas Machado de Assis) Se te fatigaste em seguir, correndo, os que iam a p, como poders competir com os que vo a cavalo? ( Jeremias, XII, 5) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Pedro Incio, Jandira, Dora, Aspsia, Jos Antnio, Baslio, Accio, Paulo (da Cmara Bulhes e Couto), Dr. Damio. ELEMENTO FANTSTICO: O tratamento contbil estabelecido pelo protagonista para tentar compreender sua prpria existncia. TEMTICAS: Como minha me verdadeira no tivesse sobrevivido ao meu nascimento explicou-me o mdico e fosse difcil saber, entre tantos homens que freqentavam a casa, qual seria meu pai, trocaram-me pelo feto da minha me adotiva. * uma sofreguido do viver traduzida de forma numerria, o personagem Pedro Incio reitera as sugestes feitas nas epgrafes, como um balano feito ao longo do conto. * Sua existncia norteada pelas contas que se fazem a partir de sua necessidade de ter, ponta do lpis, cada fator de sua vida. * Ironia diante de sua trgica genealogia imaginria nica alegria: no h uma calvo sequer. BRUMA (A ESTRELA VERMELHA) E toda a ilha fugiu, e os montes no foram encontrados. (Apocalipse, XVI, 20) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Og, Bruma, Godofredo, Dr. Sacavem ELEMENTO FANTSTICO: O evento inslito sobre o que se estrutura a narrativa o fato de Og ver astros coloridos de dia: Na hora do almoo, Og chegava correndo, ansioso por contar-me dos novos astros que vira durante o passeio TEMTICAS: Ao me levantar, prestes a findar a tarde, estendia-se na minha frente uma estrela vermelha. Pouco a pouco, ela se desdobrou em cores. Todas as cores. * Godofredo morre de cimes de Bruma com Og; os dois vo juntos ver os astros coloridos durante as manhs, e isso transtorna Godofredo * Razo x imaginrio * quando voltou cidade procura de Bruma sente saudades dela - e do irmo que havia deixado no consultrio do psiquiatra, no encontra nem edifcio, nem mdico, nem Bruma, nem o irmo. * No final, h uma inverso importante: O narrador Godofredo, que fala das loucuras do irmo, parece ser o verdadeiro louco. 18. D. JOS NO ERA 17. 15.

* carter de perplexidade decorrente de atos inusitados * exploso = especulao * a necessidade humana em acreditar em algo sempre buscando explicaes para compreender seu universo. 19. A LUA Seja aquela uma noite solitria, e no digna de louvor. (J, III, 7) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Cris, protagonista inominado ELEMENTO FANTSTICO: Um ar romntico e inslito na construo da narrativa que culmina em um assassinato frio mas do seu corpo magro sai a lua. TEMTICAS: Ao me levantar, prestes a findar a tarde, estendia-se na minha frente uma estrela vermelha. Pouco a pouco, ela se desdobrou em cores. Todas as cores. * representao das foras paradoxais de vida e morte * simbologia da libertao social * Iniciao sexual 20. A ARMADILHA Porque se a trombeta der um som confuso, quem se preparar para a batalha? . (Primeira Epstola de So Paulo aos Corntios, XIV, 8) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Alexandre Saldanha Ribeiro, Ema ELEMENTO FANTSTICO: Em um ambiente destrudo pelo tempo o personagem ao regressar esperado por outro que ao lhe apontar uma arma garante que ficaro ali por uma ano, dez, cem ou mil anos. TEMTICAS: Afastou-o para o lado e encontrou uma porta semicerrada. Empurrou-a. Ia colocar a mala no cho, mas um terror sbito imobilizou-o: sentado diante de uma mesa empoeirada, um homem de cabelos grisalhos, semblante sereno, apontava-lhe um revlver. Conservando a arma na direo do intruso, ordenou-lhe que no se afastasse. * o prdio abandonado uma metfora da solido humana * a solido e o abandono so apresentados como forma de punio * Ciclicidade do tempo e tendncia ao infinito 21. O BLOQUEIO

Eu, Nabucodonosor, estava sossegado em minha casa, e florescente no meu palcio . (Daniel, VI, 1) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Roderico (narrador), Arthur (irmo), Anatlio (o homem do bon cinzento) ELEMENTO FANTSTICO: Um sujeito Anatlio que todos os dias desaparece um pouco at que um dia desaparece completamente TEMTICAS: Nada mais tendo para emagrecer, seu crnio havia diminuindo e o bon, folgado na cabea, escorregara at os olhos. O vento fazia com que o corpo dobrasse sobre si mesmo. Teve um espasmo e lanou um jato de fogo, que varreu a rua. * falncia das relaes sociais na contemporaneidade * a vida do outro sempre se mostra mais interessante * ao viver a vida do outro se esquece da sua conseqentemente como desfecho - a prpria morte 24. MARIAZINHA A tua prata se transformou em escria; o teu vinho se misturou com gua. (Isaas, I, 22) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Josefino Maria Albuquerque Pereira da Silva, padre Delfim, Zaragota, Manac. ELEMENTO FANTSTICO: tomando como referencia o fantstico do tempo, a narrativa conduz a um enforcamento em decorrncia de uma relao sexual. TEMTICAS: Maio ms infeliz. Dentro dele couberam os anos passados. (...) Tudo recomeou para os habitantes de Manac. Houve alguns protestos, porque muitos no se conformaram em perder os filhos, recolhidos aos ventres maternos, ou com as ruas, que ficaram sem calamento (...) outros que, por repentina mudana de estado civil, voltaram a ser solteiros. (Juraram que nunca mais se casariam.) (...) Vinte anos tinham sido recuados. * amor e incomunicabilidade * a figura feminina como o elemento da perdio * a autoridade e sua intransigncia * Enforcamento = Casamento

O seu tempo est prximo a vir, e os seus dias no se alongaro. (Isaas, XII, 22) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Grion, Margarerbe (ex-mulher), Seateia (filha) ELEMENTO FANTSTICO: O protagonista incomodado constantemente pelo rudo de uma mquina que destri a base e a parte superior do prdio onde se encontra. Tenta evadir-se, mas percebe que a parte inferior do edifcio acha-se destruda e que o apartamento est suspenso no ar. TEMTICAS: Do temor curiosidade, hesitou entre verificar o que estava acontecendo ou juntar os objetos de maior valor e dar o fora antes do desabamento final. Preferiu correr o risco a voltar para sua casa, que abandonara, s pressas, por motivo de ordem familiar. (...) Grion descia a escadaria indeciso quanto necessidade do sacrifcio. * A mquina os espreita para melhor conheclos e, se preciso for, manipul-los. * Seria a mquina um duplo, o seu outro, a atorment-lo, acuando-o numa regio obscura, inspita, onde tudo pode acontecer? * O nome Grion, provm do latim geru e significa aquele que produz, e ao mesmo tempo sugere a idia de algo que se fecha e volta para si mesmo, assim como o prprio conto, que no se finda. * Necessidade de isolamento. 22. A DISPORA E eles sabero que eu sou o Senhor, quando eu os tiver espalhado entre as gentes, e os lanar dispersos por vrios pases . (Ezequiel, XII, 15) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Hebrom (guia do povo local), Zebulon, Sedoc, Ater (filhos), Roque Diadema (engenheiro) ELEMENTO FANTSTICO: A construo de uma ponte entre duas regies representando a imposio da cultura sobre o sujeito. TEMTICAS: Vinte meses decorridos, podia-se prever para breve a concluso das obras. A fase mais trabalhosa fora vencida, restava somente a montagem do passadio. Roque Diadema experimentava pela primeira vez naqueles anos em que exercitara exausto a sua capacidade de transgredir e esperar, o gosto da vitria. * o confronto entre as civilizaes como metfora do impacto entre as culturas. * a modernidade = sua imposio famigerada diante da sociedade. * o estrangeiro outro vem mudar o curso dos rios, construir pontes, estabelecer novas formas de organizao, critrios modernos de legitimidade. Trazem documentos. A lei no precisa ser verdadeira, precisa apenas ser necessria. Sua autoridade desprovida de verdade * A ponte como elemento que, no lugar de unir, separa. 23. O HOMEM DO BON CINZENTO

25. ELISA Eu amo os que me amam; e os que vigiam desde a manh, por me buscarem, achar-me-o. (Provrbios, VIII, 17) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Protagonista inominado, Cordlia (irm), Elisa. ELEMENTO FANTSTICO: as inconstncias de uma mulher que, da mesma forma como aparece na vida do protagonista, desaparece. TEMTICAS: - Cuidado, agora temos uma cadelinha. Mas o dono dela ainda manso, no? Ou se tornou feroz na minha ausncia? Estendi-lhe as mos (...). * objeto do desejo constantemente deslocado, inserido numa srie ininterrupta de substituies * o ir-e-vir reiterado de Elisa, o seu desaparecimento e aparecimento inexplicvel, impede que o personagem-narrador se libere da dvida que o angustia * desejo de amar e ser amado 26. A NOIVA DA CASA AZUL A figueira comeou a dar seus primeiros figos; as vinhas, em flor, exalam o seu perfume. Levanta-te, amigo minha, formosa minha, e vem . ( Cntico dos Cnticos, II, 13) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano-Rural PERSONAGENS: Dalila (noiva), Protagonista inominado. ELEMENTO FANTSTICO: o inslito construdo a partir do retorno do protagonista para um espao e tempo que j no existem, experimentando, portanto, a incerteza de viver a realidade ou o sonho. TEMTICAS: No vero passado, por ocasio da morte de meu pai, os moradores da Casa Azul (...) foram levarme suas condolncias. (...) Trocamos visitas e, uma noite, beijei Dalila (...) E Dalila? perguntei ansioso. (...) A noiva do moo desta casa? (...) Morreu * tnue limite entre a insanidade e a realidade * inverso da casualidade espao-temporal * o sentimento amoroso como elemento real / irreal. 27. O BOM AMIGO BATISTA

Bem aventurados os mansos; porque eles possuiro a terra. (Mateus, V, 4) NARRADOR: 1 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Joo Batista (amigo), Jos (protagonsita), Tio Eduardo, Branca (esposa), Joo Francisco (delegado) ELEMENTO FANTSTICO: a certeza cega de uma fidelidade na amizade que divisa a loucura da realidade. TEMTICAS: Agora, livre da camisa de fora e dos enfermeiros, tenho meditado sobre os acontecimentos de dias atrs e sou levado a acreditar que meu companheiro esteja amasiado com Branca. (...) Naturalmente Batista descobriu que minha mulher planejava retira-me daqui e, para evitar que tal acontecesse, foi ao extremo da renncia, atraindo-a para si. Pobre amigo.

Vinde todos, ajuntai-vos, povos indignos de ser amados.. (Sofonias, II, 1) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: D. Jos (Danilo Jos Rodrigues) ELEMENTO FANTSTICO: Acontece uma forte especulao sobre a figura de D. Jos. com o tempo constri-se uma figura mtica sobre o mesmo. TEMTICAS: Uma exploso violenta sacudiu a cidade. Seguiram-se outras menores e maiores. Desnorteado, o povo corria de uma lado para o outro. Algum que se conservara calmo no meio de tanta desordem gritou: - No o fim do mundo!

* o sentido da amizade e seu real valor * inocncia, fidelidade, crena X esperteza, malandro, desonesto * a pureza de valores leva o sujeito ao limite da idiotice. 28. EPIDLIA E vi um cu novo e uma terra nova; porque o primeiro cu e a primeira terra se foram, e o mar j no . (Apocalipse, XXI,1) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Manfredo, Arquimedes, Epidlia Pavo (velho marinheiro), Tia Sadade ELEMENTO FANTSTICO: Sem nenhuma razo aparente Epidlia desapareceu ao lado de seu namorado Manfredo, dando incio a uma busca desesperada e irracional. TEMTICAS: Epidlia lhe dissera estar hospedada no Hotel Independncia, numa cidade vizinha, a cinquenta minutos do lugar onde se encontrava. (...) Manfredo j se impacientava por no terem cruzado a zona rural, quando uma freada brusca jogou-o de encontro ao pra-brisa. Na sua frente estava o hotel. * as tentativas de suprir a falta de Epidlia multiplica o vazio do eu * a anulao do sujeito em funo do outro mercadoria humana * o esquecimento, os fragmentos da memria, os pedaos ou estilhaos, so os pedaos do fantasma Epidlia. 29. PETNIA E nascero nas suas casas espinhos e urtigas e nas fortalezas o azevinho. (Isaas, XXXIV, 13) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Petnia Maria, Petnia Jandira, Petnia Anglica Cacilda Mineides olo. ELEMENTO FANTSTICO: olo, protagonista de "Petnia", cabe-lhe adubar e regar a terra onde repousam as Petnias, suas filhas. Graas a ele, nada apodrece, no h morte. Os rituais so erticos. As Petnias, j sepultadas, danam despidas das ptalas, para o pai. TEMTICAS: tinha o pensamento voltado para o retrato da sogra a derreter-se, sujando a moldura e o assoalho. A repetio do fato nas noites subseqentes aumentou o desespero dela. Suplicava ao esposo que retirasse o quadro da parede. olo fingia-se desentendido. Pacientemente recompunha sempre a pintura da velha. Houve um momento em que Petnia descontrolouse: Como possvel amar, com essa bruxa no quarto?. * transgresso dos limites do humano * personagem condenada a cuidar da memria das entidades mortas: as filhas, a mulher, a sogra. * O homem fraco e passivo concorda e aceita suas obrigaes sem nenhum questionamento sobre sua origem ou desfecho, observa-se apenas sua submisso. 30. AGLAIA

* a angstia que os eventos sociais provocam fica bem retratada, assim como o artificialismo e a ausncia de sentido, para alguns, das cerimnias sociais. * O final sugere que aquela mulher misteriosa (Astrope), provavelmente a tal que se espera, no caso, a morte - que veio buscar Alferes, ao que parece seu convidado. 32. BOTO-DE-ROSA

staged in 1986. In it, the author reflects thoughts however of the ethics of/in the art, however of the aesthetic one of the same one. This drama, so little studied, will be analyzed here, in accordance with the aristotelian concept of mimesis, as imitation of the actions human beings by means of the dialogues and of the concept of grotesco and sublime of Vitor Hugo, that goes if configuring in the part that however if presents tragic however comic. Keywords: drama, grotesco, sublime Multifacetada, Balada de um palhao, pea idealizada por Plnio Marcos quando ele se encontrava hospitalizado por conta de um enfarte e escrita e encenada em 1986, reflete pensamentos acerca ora da tica da / na arte, ora da esttica da mesma. constituda de estrutura simples, apenas dois atos, trs personagens (dois palhaos: Menelo e Bobo Plim e uma cigana: a Grande-Me) e um nico espao para o qual o autor oferece possibilidades: Um espao imaginrio, que pode ser um picadeiro de circo, um altar, a sala de um puteiro, o salo de um bar, uma praa. (Marcos, 1986, p.1). Pea dramtica por excelncia, de acordo com o conceito aristotlico de mimesis, como imitao das aes humanas por meio dos dilogos, justamente no dilogo entre as duas personagens que se concentra a totalidade da sua ao dramtica. O que interessa nesta anlise o estudo do risvel e do moderno, o estudo do cmico e do trgico, do grotesco e do sublime na constituio do drama, e para isso, teremos como base os estudos de Do Grotesco e do Sublime de Victor Hugo (2004). certo que as mscaras da tragdia e da comdia nasceram de um mesmo culto dionisaco, entretanto, apesar dessa irmandade, para o trgico tanto quanto para o cmico, so apresentadas diversidades de recepo por conta dos fatores estruturais, do carter dplice do cmico ou ainda de diversidades de circunstncias histricas que nele (no cmico) interferem diretamente, como afirma a estudiosa Vilma Aras em sua obra Iniciao comdia (1990). Na Potica de Aristteles, como bem sabido, no encontrada uma formulao da essncia da comdia como da tragdia, uma vez que, para o filsofo grego, a comdia um gnero menor, espcie de contrrio ou paralelo grotesco da poesia sria, (Aras, 1990, p.13). A comdia imitao de personagens de tipo inferior, uma vez que rimos daquilo ou de quem se apresenta pior que ns ou est em situao pior do que a nossa, a mscara cmica do teatro grego, feia e distorcida, mas no apresenta dor. pertinente afirmar que o que se tem em Balada de um Palhao uma mscara cmica por natureza: a mscara de palhao, que se apresenta num riso grotesco de dor, dor pela busca incansvel de si, de sua alma. Ainda que com a mscara cmica, perceptvel em um dos palhaos, Bobo Plim, a dimenso trgica do homem que debate-se com o prprio destino e desenvolve e desenrola questionamentos e pensamentos de valores fundamentais de tica, de desejo mtico, de alma, de ser, que se enquadraria perfeitamente na configurao do heri da tragdia grega, mesmo que, para a tragdia grega, o tipo seja o de um heri que no pode ser confundido com outros, o que no caracterstico para a mscara de palhao, to geral e to comum e to baixa. Por outro lado, apresentada ainda, uma outra personagem: Menelo, dono do circo e, portanto, acima do palhao Bobo Plim (seu parceiro e empregado) que composto categoricamente por pensamentos cotidianos, materialistas e imediatistas, portanto, preocupado com problemas menores de qualquer homem normal, como a aquisio de dinheiro, compondo, assim, a dimenso do gnero cmico. por esse caminho de tragdia e comdia imbricadas numa mesma ao, compondo um trao de modernidade em sua pea, que Plnio Marcos medita acerca do cmico e do trgico, do grotesco e do sublime, do fazer arte, enfim. Ora, essa vocao de metateatro, para usarmos terminologia recente, transforma a comdia numa interrogao sobre a natureza da representao dramtica, desvendando-lhe uma faceta comumente negada: a de gnero intelectual e sofisticado, equilibrando-se, contudo, nas irregularidades do tom da pura conversao. (grifo da autora) (ARAS, 1990, p.19). Segundo Northrop Frye (1948, apud Aras, 1990, p.22): Comdia e tragdia fazem parte do mesmo ritual que pretende dar conta do nascimento, morte e ressurreio do homem. Mas a tragdia nos ensina a inevitabilidade da morte, enquanto a comdia, a inevitabilidade da ressurreio [...]. Bobo Plim, no final da pea diz: _ Vou subir o monte... enquanto tenho pernas. O monte de / para Bobo Plim, sua ressurreio, sua alma ser encontrada, sua liberdade e liberao, a sua arte, apresentando, portanto, um desfecho tpico da comdia, ou seria da tragdia? dipo, depois de ter perfurado os prprios olhos tambm no sobe o monte para reconciliar-se consigo mesmo? A modernidade de Balada de um Palhao, est ainda no entrelaar de elementos contraditrios , mas no dspares, como os elementos triviais e as mscaras da comdia, presentes no espao da pea: picadeiro de circo, um altar, a sala de um puteiro, o salo de um bar, uma praa; na caracterizao das personagens: palhaos e cigana; e ainda nos elementos sbrios, srios, sublimes e por vezes etreos, da tragdia, na incansvel busca pela alma / arte. Aqui, Plnio Marcos caracteriza Bobo Plim, em sua sublime alienao e ingenuidade em busca de alma, liberdade e respeito ao fazer artstico, em inovao artstica, no momento em que o Brasil passava por transies polticas e morais como as Diretas J, que em 1985 e 1986, configuravam esse anseio poltico por liberdade, e liberdade tambm no fazer arte. Plnio Marcos, com tendncias modernizantes de entendimento da arte da representao, estuda a prpria arte, o metateatro em Balada de um Palhao, exemplo disso, o fazer arte e o fazer rir pelo compartilhar e no simplesmente pelo gozo grotesco, o tentar modificar a arte vigente, exemplo disso.

Aroma de mirra, de alos e cssia exala de tuas vestes, desde as casas de marfim. (Salmos, XLIV, 9) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Molinete, Zelote, Jod, Pedro Taguatinga, Simonete, Bacamarte, Andr Tripa-Mida, Ion, Mataqueus, Pisca, Filipeto, Bart, - Boto-de-Rosa; Taquira Jos Incio (advogado) ELEMENTO FANTSTICO: Boto-de-Rosa teria engravidado as mulheres de uma cidade. TEMTICAS: O Presidente do Tribunal leu a sentena que condenava Boto-de-Rosa pena de morte, a ser cumprida no dia seguinte, e exortou a todos que respeitassem a integridade fsica do condenado, deixando ao verdugo a tarefa de elimin-lo. (...) Do alto do patbulo, na praa vazia, pela primeira vez lhe passava a solido. E os companheiros? E a Taquira? Abaixou a cabea: esquecero, sempre esquecemos. Jogou longe a capa e, desnudo, ofereceu o pescoo ao carrasco. . * o vilarejo pode metaforicamente representar o pas atrasado, autoritrio, conservador e provinciano * arbitrariedade do poder judicirio em funo do interesse do estado ditadura militar * Boto-de-Rosa pode ser entendido como uma alegoria do jovem tpico da contracultura e dos movimentos brasileiros na dcada de 60. 33. OS COMENSAIS

E naqueles dias os homens buscaro a morte e no acharo; desejaro morrer e a morte fugir deles. ( Apocalipse, IX, 6) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Jadon, Hebe. ELEMENTO FANTSTICO: O conto Os comensais, apresenta um homem, Jadon, que frequenta restaurante onde os fregueses permanecem inacessveis a ele, em atitude distante, os rostos imperscrutveis. TEMTICAS: Desviou contrariado o olhar para o fundo do salo, onde algo de anormal o surpreendeu: em stios diversos, encontravam-se pessoas cujas fisionomias lhe eram completamente estranhas. A descoberta deixou-o intrigado. Desde que passara a frequentar aquele local, as mesas tinham todos os assentos tomados por antigos fregueses que nunca se ausentavam dos lugares habituais, nem os permutavam entre si. Esquadrinhou os semblantes, examinando com ateno se algum desaparecera para abrir vagas aos novatos e no constatou qualquer ausncia. Contava e recontava os ocupantes das mesas, sem deparar mais de vinte em cada, exceo, naturalmente, daquela em que se postava o pobre velho . * relaes estabelecidas entre o sujeito e a sociedade * a impossibilidade de transformar a prpria circunstncia * Jadon, assume no final postura similar dos demais comensais, quietos, braos cados, olhos baixos. Derrotado, torna-se um deles. Paradoxalmente, termina s na sala imensa.

E multiplicarei os teus trabalhos e os teus partos. (Gnesis, III, 16) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Colebra - Aglaia ELEMENTO FANTSTICO: A mulher desta narrativa se submete ao marido e concorda com ele em no ter filhos, mas quando os tm de maneira inesperada, e at mesmo absurda, acaba repudiada por um homem interessado apenas no status que esta lhe condiciona, demonstrando o auge de seu desprezo ao v-la morte. TEMTICAS: Insatisfeito com as respostas, sentindo-se vtima da incompetncia dos mdicos, pensou ter descoberto uma sada, a nica: pedir esposa que fizesse o testamento. No desejava tudo para si, o sogro herdaria a metade . * h uma corrupo da existncia e convivncia do homem e da mulher, o homem deixa de ser o trabalhador para ser sustentado * completa falta de sentimento em relao parceira vista apenas como um objeto de prazer ou de sustento, destituindo a mulher de seu papel de esposa e me para jog-la fatalmente no papel da amante que fenece por um aborto mal solucionado. * Colebra teme que algum filho nasa para deformar aquele corpo. A mulher rubiana retratada como a depravada de imoralidade contagiosa, como a beldade de poder nefasto 31. O CONVIDADO

A Balada de um Palhao, de Plnio Marcos Riso grotesco e melancolia sublime: estudo de Balada de um palhao de Plnio Marcos Nadja Karoliny L. J. Almeida (UFG) Universidade Federal de Gois Resumo: Balada de um Palhao, datada de 1986, pea dramtica por excelncia, foi idealizada por Plnio Marcos quando ele se encontrava hospitalizado por conta de um enfarte e escrita e encenada em 1986. Nela, o autor reflete pensamentos acerca ora da tica da / na arte, ora da esttica da mesma. Esse drama, to pouco estudado, ser analisado aqui, de acordo com o conceito aristotlico de mimesis, como imitao das aes humanas por meio dos dilogos e do conceito de grotesco e de sublime de Vitor Hugo, que vo se configurando na pea que ora se apresenta trgica ora cmica. Palavras chave: drama, grotesco, sublime Abstract Ballad of a Clown, dated of 1986, dramatical part par excellence, was idealized by Plnio Marcos when it met hospitalized on account of an infarct and writing and

V pois que passam os meus breves anos, e eu caminho por uma vereda, pela qual no voltarei. (J, XVI, 23) NARRADOR: 3 pessoa ESPAO: Urbano PERSONAGENS: Jos Alferes - protagonista. Faetonte motorista. Astrope - convidada da festa. Dbora moradora do hotel ELEMENTO FANTSTICO: TEMTICAS: Curvado, no seu desconsolo, j aceitava a ideia de retornar ao parque, quando lhe tocaram no brao, assustou-se: era Astrope. Ela fingiu no perceber o temor estampado no rosto dele e arrastou-o consigo: - Sei o caminho. Saberia? Dos olhos de alferes emergiu avassaladora dvida. Mas deixou-se levar. * o dado sobrenatural um artifcio da imaginao para remeter a conflitos originrios da prpria realidade, desvendando dramas da existncia humana

O risvel na pea estudada apresentado no s na ao, mas tambm na caricatura irnica do / no nome das personagens: Menelo grando quer dinheiro, a conselheira e Grande-Me, uma cigana e um bobo, Bobo Plim, quer alma. As trs personagens de Balada de um Palhao, que o autor denomina: Menelo palhao prspero, materialista, positivista [...], Bobo Plim palhao saltimbanco, espiritual, feminino, angustiado, e Cigana GrandeMe, velha bruxa, todas as trs personagens representam o que est e os que esto margem, talvez ainda abaixo do que Aristteles considerava pessoas comuns, uma vez que essas personagens ainda so representativas do mistrio, da magia, da curiosidade, dos vagabundos (vagamundos), do popular. Entretanto, no se pode dizer que a marginalidade da profisso de ator e tambm de palhao, no derivam tambm da marginalizao da arte? As caractersticas apresentadas pelas personagens se configuram no grotesco, no estrangeiro, no outro, no viajante. [...] Os povos somente conservaram da vida errante o respeito do estrangeiro e do viajante. A famlia tem uma ptria, a tudo a prende; h o culto do lar, o culto dos sepulcros., como afirma Hugo (2004, p.18). Errantes e viajantes como palhaos e ciganos. Bobo Plim, est em seu espao mtico e tambm grotesco, que o circo, personagem muda essencial para o desenrolar da ao. Comea-se a compreender atualmente que a localidade exata um dos primeiros elementos da realidade. As personagens falantes ou atuantes no so as nicas que gravam no esprito do espectador a fiel marca dos fatos. O lugar em que tal catstrofe se passou se torna uma testemunha terrvel e inseparvel; e a ausncia desta espcie de personagem muda tornaria incompleta, no drama, as maiores cenas da histria. (HUGO, 2004, p.54). a cigana, a grande-me, a velha bruxa que encoraja o palhao, heri trgico, grotesco e melanclico, naquele espao mtico. A Cigana, o efeito do antigo coro das tragdias gregas, por comentar a tragdia, encorajar os heris, por ora regozijar-se ora lamentar-se, por explicar o sentido moral da fala ou da ao do heri, ou por lisonjear o povo que o escuta, como afirma Hugo (2004, p.19). Esse efeito de antigo coro pode ser percebido na fala da Cigana. Cigana (interrompe brava): _ [...] Por acaso estamos sujeitos s leis do reino da banalidade? No. No estamos. [...] Esse no-estar, palhao, justamente nosso fascnio. Nosso encantamento. Nossa magia. O mistrio das nossas vidas. E nossas vidas, um constante convite para a delirante fantasia, o sonho proftico, a poesia. [...] Vivemos de nossos dons e at de nossos aleijes. E tudo isso, palhao, uma grande sabedoria. [...] Mas, um nico, um nico que compreenda que est na trilha para fazer sua alma, seja voc, palhao, seja l quem for, vai compreender a necessidade de despertar o prximo e...(Ri) Vai incomodar os homens-mquinas e seus atentos maquinistas. (MARCOS,1986, p.2). E o heri trgico-grotesco Bobo Plim, que, nas palavras de Hugo, configura o sentimento entre os modernos que mais que a gravidade e menos que a tristeza: a melancolia.. O homem moderno, agora concentrando-se em si mesmo em presena destas profundas vicissitudes, comea a sentir d da humanidade, a meditar sobre as amargas irrises da vida, e, deste sentimento de desespero, o Cristianismo fez a melancolia, Hugo (2004, p.25). E, da melancolia, brotam as angstias de Bobo Plim. Bobo Plim: _ E quando o palhao no consegue rir de si mesmo, Menelo? Me diga isso, Menelo. Porque isso: eu no consigo rir de mim mesmo. Da minha fragilidade, da minha dolorosa e ridcula situao. [...] Bobo Plim: _ [...] A magia dos grandes artistas, Menelo, no pode ser ensinada. So segredos que se aprendem com o corao, mas ningum ensina. Esta magia est dentro de cada um, antes mesmo de cada um tomar conhecimento dela. Essa magia se manifesta quando se resolve fazer a prpria alma. (MARCOS,1986, p.4 e 5). Segundo Hugo (2004, p.25): Assim, vemos ao mesmo tempo despontarem, e como que de mos dadas, o gnio da melancolia e da meditao, o demnio da anlise e da controvrsia [...]. E, com efeito, assim que se faz no drama moderno de Plnio Marcos, Uma nova forma que se desenvolve na arte. Este tipo, o grotesco. Esta forma, a comdia, Hugo (2004, p.27). a beleza do pensamento sublime na mscara grotesca de palhao. Hugo afirma ainda que o grotesco um tempo de parada e comparao, um ponto de partida de elevao para o belo, e, portanto, o sublime, que representa, pois, a alma (crist) purificada, e, na pea analisada, a arte pura, a arte ideal, Marcos (1986, p.6): Bobo Plim: _No, no, no. No quero ter repertrio. A proposta que se esquea tudo o que sabemos. (Com desprezo.)Essas coisas que roubamos dos velhos palhaos, ou apren-demos por a com gente sem conscincia do que fazia. [...] Bobo Plim: _Eu no queria ter compromisso com nenhuma tradio. Eu no queria me sentir preso obrigao de fazer rir ou fazer chorar. Eu entrava e o homem meu irmo... sei l... no final, de alguma forma, se o pblico tivesse rido ou chorado... o pblico ficasse revolvido por dentro. Inquietado. Menelo: _Voc no est bem... Porra, no est bem bondade minha. Voc est louco. Louco de pedra. O homem moderno sofre presso, presso... Que se foda! O que conta e pesa na balana que ningum vem ao circo para ficar inquietado. Algum vai pagar entrada pra... Bobo Plim: _Justamente. isso, MENELO. Ele paga ingresso e ns, os palhaos, sacudimos eles. Destrumos sonhos, iluses. Despertamos. Mostramos como estpida a vida que eles. . . isso. Isso mesmo, MENELO. Subvertemos o homem nosso irmo. Ele vai cair na real. (grifos do autor) (MARCOS, 1986, p.6).

Os pensamentos sublimes de pureza da arte e busca da alma presentes no palhao Bobo Plim, trazem o carter de verdade observado por Victor Hugo, representando, como confirma o estudioso, a unio de opostas qualidades, sendo ao mesmo tempo, cheio de profundidade e de relevo filosfico e pitoresco, e, acrescentada aqui, a ironia, nos contraditrios e complementares Menelo e Bobo Plim. Gedeon Pereira Campos em sua dissertao Risibilidade na contstica de Bernardo lis (2008), afirma que do mesmo modo que o srio no est incondicionalmente vinculado ao trgico, importante compreender que algo pode ser potencialmente trgico, e, ainda assim, ser irresistivelmente risvel. Alm do mais, preciso lembrar que no cmico, nem sempre o riso pode ser encarado como absolutamente desprovido de seriedade. Para Victor Hugo (2004), h no seio da tragdia e do drama, um lugar para a risibilidade e o risvel como efeito de combinao do feio e do belo, do corpo e da alma, do grotesco e do sublime, em uma relao coesa e natural. Alm disso, acredita-se que uma das formas da risibilidade teria suas razes fincadas na ignorncia, em outras palavras, na iluso que o ser humano alimenta de si mesmo, como afirma Campos (2008, p.36). Na ingenuidade e iluso de sabedoria, como se apresenta o palhao Bobo Plim. Campos (2008, p.43) estudando Aristteles e Rennes, afirma que: Na Potica, os argumentos aparecem de modo muito contundente como se desejassem mesmo separar a dor da alegria e a alegria da dor, definindo a tragdia como a imitao de realidades dolorosas e a comdia como a imitao de realidades risveis por ser de assunto vulgar e pelo fato de encenar uma feira que no deveria inspirar nem dor nem destruio (Aristteles, 1995, p.24). Essa distino Aristotlica, que estabelece os limites do riso, parte de princpios excludentes, no admite o pensamento contraditrio, pois assim como a alegria no poderia ser triste, nem a tristeza ser alegre, a dor deveria estar separada da alegria, assim como a alegria no deveria dispor de qualquer tipo de dor ou seriedade (Reones, 2002, p.166). O drama analisado descarrega nos leitores e espectadores, tanto a dor do riso angustiado, quanto o cmico e a materialismo sufocante da realidade capitalista, em especial na personagem Menelo. Marcos (1986, p.3): Menelo: _Se no nem dinheiro, nem sexo, o que pode atormentar o homem moderno? Poder?. Este drama triste e alegre, trgico e cmico, srio e ingnuo. Sigmund Freud em 1905 em seus estudos Os chistes e suas relaes com o inconsciente (1969), enfatiza que: O cmico aparece, em primeira instncia, como involuntria descoberta, derivada das relaes sociais humanas. constatado nas pessoas em seus movimentos, formas, atitudes e traos de carter, originalmente, com toda probabilidade, apenas em suas caractersticas fsicas, mas, depois, tambm nas mentais ou naquilo em que estas possam se manifestar. [...] Ao mesmo tempo, o cmico capaz de ser destacado das pessoas, na medida em que reconheamos as condies sob as quais uma pessoa parece cmica. Desta forma manifesta-se o cmico, e este reconhecimento propicia a possibilidade de fazer uma pessoa cmica bastando que se a coloque em situaes nas quais suas atitudes estejam sujeitas a condies cmicas. [...] Os mtodos que servem para tornar as pessoas cmicas so: coloc-las em uma situao cmica, o disfarce, o desmascaramento, a caricatura, a pardia, o travestimento etc. [...] Esse irregular levantamento das ocorrncias do cmico j nos mostrar que um campo de origem muito extenso deve-lhes ser adscrito e que no devemos esperar encontrar condies to especializadas como as que constatamos no ingnuo. Para continuar na pista da condio determinante, vlida para o cmico, a coisa mais importante a escolha de um caso introdutrio. Escolheremos o cmico dos movimentos, recordando-nos que o estgio mais primitivo da representao cnica a pantomima usa tal mtodo para nos fazer rir. A resposta porque rimos dos movimentos do palhao que eles nos parecem extravagantes e inconvenientes. Em Balada de um palhao, Bobo Plim parece extravagante e inconveniente no apenas por ser palhao, mas por, antes de tudo, ser um palhao com pensamentos filosofantes acerca da prpria arte, uma ver que as pessoas de forma geral esto habituadas, assim como se apresenta Menelo, aos palhaos que no pensam, e sim fazem graa. Dessa forma, Bobo Plim se apresenta como extravagante, inconveniente e ingnuo aos olhos de seu parceiro Menelo e, de certa forma, ao seu expectador, despertando ento, a piedade, um dos aspectos base da tragdia grega. Bobo Plim: Essa gente que estava a no riu, no gargalhou, nem porra nenhuma, MENELO. A pessoa tensa no ri. Faz careta. A pessoa sem controle de si mesma, quando ri, se mija. A pessoa condicionada num sistema scio-poltico-econmico no ri. Ao receber um sinal convencional, grunhe, guincha. A pessoa histrica, MENELO, ao menor desequilbrio provocado no sistema nervoso, urra enlouquecida como se sentisse ccegas. Rir, MENELO, uma libertao. Quem no rir como riem as crianas, rir de afrouxar a barriga, de iluminar os olhos, quem no rir como as crianas, MENELO, no tem orgasmo. Quando fodem, tm espasmos, agonia, convulso, sei l o qu. E as pessoas que no tm orgasmo so doentes. Duras. Contradas. Se por acaso essa gente risse, arrebentavam todos os msculos contrados e os nervos esticados.Essa gente que estava a hoje, MENELO, essa gente no tem alma.Nunca sentiro prazer. Nenhum alvio no riso, nenhum alvio nas lgrimas, nenhum alvio no sexo. (Pausa.) (grifos do autor) (MARCOS ,1986, p.11) Tudo o que foge ao convencional tornase risvel (ridculo), e assim que Menelo v Bobo Plim, palhao, para aquele, tem que fazer rir e no rir ele

mesmo, o cmico na pea estudada, funda-se justamente no que h de mais trgico nela: a ingnua melancolia de um palhao em busca de sua alma / arte. Menelo, caracterizado como machista, positivista, materialista, simplesmente no entende Bobo Plim e nem se interessa por faz-lo, pois este lhe parece incongruente, risvel, ridculo, estranho. Menelo: O palhao no tem que rir de porra nenhuma. Palhao no paga entrada para o espetculo. Quem paga que ri. Vai da... (Pausa.) BOBO PLIN, eu vou falar francamente, de pai pra filho, de irmo pra irmo, de homem pra homem. Fraterno. Como... de mim pra mim. (Sentimentalo.) Mesmo antes de voc ficar com essa cruel doena... essa insana mania de alma... como direi?... No direi... O que direi que, antes de tudo isso, voc, meu querido BOBO PLIN, j era uma merda. Sem-gra-o, sem-gra-o. Entrava na pista... No, esquece. Di muito essa conversa. MENELO lambo, MENELO bestalho, M ENELO asno, MENELO babo. (Anda nervoso, no seu estilo, depois esbofeteia a prpria cara e chora escandaloso.) Ai, ai, ai, nasci pra sofrer! Ai, ai, ai, o palhao do meu circo-irco-irco-irco quer uma alma. E no quer fazer rir. Ai, ai, ai! Toma! Toma! Toma! (MENELO se bate e chora escandaloso. BOBO PLIN agarra MENELO.) (grifos do autor) (MARCOS, 1986, p.4). Para Aras (1990, p.21): O erro trgico (n da situao vivida por esse heri dividido entre ser agente e paciente, lcido e cego, culpado e inocente, etc.) faz mergulhar o protagonista no tecido escorregadio dos valores, enquanto que uma das falhas cmicas mais caractersticas a obsesso, espcie de compulso mental (o avarento, o hipocondraco, o ciumento, o pedante etc) que o separa socialmente dos outros. So personagens escravizadas a um modelo de comportamento e desprovidas de auto-conhecimento. Uma variante desta modalidade uma personagem ridicularizada que teima em defender sua dignidade, como o brio, que, denunciado por sua fala ou andar, insiste dignamente na afirmao de sua prpria sobriedade [...]. A norma moral (presente na tragdia) , na comdia, em geral, transformada na superao da escravizao mental, sendo seu escopo menos a condenao do mal do que a ridicularizao da ausncia do auto-conhecimento. (ARAS, 1990, p.21) O palhao, com sua mscara denunciante insiste em afirmar que est em busca de sua alma, seria piada? Ou um ser to comum teria pensamentos to delicados e grandiosos? Com efeito, o que ocorre que tanto o risvel quanto o sublime acentuam-se na pea medida que aumenta o desespero do palhao sem alma. A relao objeto risvel e ridente fiada numa linha tnue de incongruncias, causas e efeitos que, embora perceptveis, no so facilmente explicveis, por exemplo: o palhao Bobo Plim engraado para a platia na pea, e, portanto, imerso no que Menelo (e de certa forma, a platia) julgam ser palhao, isto , quando ele um histrio mecnico e repete as mesmas piadas, gestos e movimentos que ele tanto abomina. justamente neste momento que Bobo Plim se torna denso e trgico para o espectador ou para o leitor da pea que vo percebendo que so a mecanicidade, a tradio e a deturpao dos valores ticos e artsticos que angustiam o palhao. Bobo Plim salta e solta seu riso grotesco de reconhecimento trgico de sua prpria fraqueza e incongruncia, como uma marionete com conscincia. Este o movimento simtrico dos pares cmicos em contraposio individualidade do heri trgico. [...] e tentemos fazer ver que da fecunda unio do tipo grotesco com o tipo sublime que nasce o gnio moderno, to complexo, to variado nas suas formas, to inesgotvel nas suas criaes, e nisto bem oposto uniforme simplicidade do gnio antigo; mostremos que da que preciso partir para estabelecer a radical e real diferena entre as duas literaturas.(HUGO, 2004, P.28) A fera humana Menelo e a alma Bobo Plim, so o grotesco aliado ao sublime, a comdia fundida na tragdia. Campos (2008, p.46), afirma: Desse modo ento, vai-se do sublime ao ridculo, do grave ao risvel, do trgico ao cmico por decorrncia da prpria composio humana. A alma e o corpo representam o duplo agente de sua natureza, como bem lembra o escritor romntico Victor Hugo (2002, p.48). Enquanto a alma constitui-se como propriamente sublime, celestial, o corpo essa parente terrena que est envolvida pela idia de perecibilidade, do envelhecimento da matria suor, expectorao, eructao, excrementos, e revela, portanto, seu lado particular naturalmente risvel. Essa uma das razes de no ser possvel conceber uma obra de arte literria como totalmente trgica nem como completamente cmica. E mesmo que com Aristteles os gneros apaream de forma depurada e distinta, isso no significa que o cmico e o trgico tenham caminhado dualisticamente como pares opostos e incompatveis. A tragdia pode estar solidamente baseada em uma estrutura cmica e, contudo, ser pura tragdia. Isso bastante natural pois a vida de onde brotam todos os ritmos sentidos contm a ambos, em todo organismo mortal. A sociedade contnua, embora os seus membros, mesmo os mais fortes e belos, vivam suas vidas e morram; e mesmo enquanto cada indivduo preenche o padro trgico, ele participa tambm da continuidade cmica (Langer, 2004, p.377). Podemos confirmar ainda mais tais aspectos nas falas das personagens. Bobo Plim (magoado): Por mais que as cruentas e inglrias batalhas do quotidiano tornem um homem duro ou cnico o bastante para ele permanecer indiferente s desgraas e alegrias coletivas, sempre haver no seu corao, por minsculo que seja, um recanto suave onde ele guarda ecos dos sons de algum momento de amor que

viveu em sua vida. Bendito seja quem souber se dirigir a esse homem que se deixou endurecer, de forma a atingi-lo no pequeno ncleo macio de sua sensibilidade e por a despert-lo, tir-lo da apatia, essa grotesca forma de autodestruio, a que por desencanto ou medo se sujeita, e inquiet-lo para as lutas comuns de libertao. Os atores tm esse dom. Eles tm o talento de atingir as pessoas nos pontos onde no existe defesa. Os atores tm esse dom. Eles tm. (Pausa. MENELO vai abrindo o biombo, que se torna uma coxia de teatro.) (grifos do autor) (MARCOS 1986, p.7) [...] Bobo Plim: Ideal, que ests no meu cu interior, verdade viva que faz minha alma imortal, para que tua tendncia evolutiva seja realizada, para que teu nome se afirme pelo trabalho, para que tua revelao seja manifestada a cada espetculo, a cada espetculo concede-me a idia criadora, que assim como ela est entendida no meu corao seja entendida no meu corpo. Ideal preservame dos reflexos da matria, que eu compreenda que o sofrimento benfeitor est na origem da minha encarnao. Livra-me do desespero e que teu nome seja santificado pela minha coragem na prova. Ideal, fazei com que eu no diferencie o fracasso do sucesso. E perdoa a minha dificuldade de comunicao, assim como eu perdo os que no tm ouvidos de ouvir nem olhos de ver. Ideal. Destri meu orgulho, que poderia afastar-me da tua luz-guia, nutre meu devotamento, porque s, Ideal, a realeza, o equilbrio, a fora da minha intuio. (MARCOS 1986, p.16) Com essas palavras e com sua subida ao monte, monte do ideal e da sabedoria da arte, Bobo Plim emprega sua viagem em busca de uma alma, com essas palavras, em busca tambm do fazer artstico que Plnio Marcos conclui sua obra, mas deixa aos leitores e espectadores a necessidade e o desejo de se pensar a arte, e deixa, em uma pea moderna, cmica e trgica, traos do que Victor Hugo considera importante, a amplido no drama em que a arte desenvolva a natureza, e a ao caminhe num andar firme e fcil, apesar da necessidade de estrangulamento e liberao do palhao Bobo Plim, uma obra que abra ao espectador um duplo horizonte que, ao mesmo tempo, ilumina o interior e o exterior dos homens, o exterior pelos discursos e aes; o interior pelos apartes e monlogos; cruzar, em uma palavra, no mesmo quadro, o drama da vida e o drama da conscincia, Hugo (2004, p.69 e 70). Riso grotesco e melancolia sublime mesclam-se no fazer arte moderna do dramaturgo e no fazer arte de seu palhao sem alma. Bobo Plim era o modo como o autor se auto-nominava, desde muito tempo antes de escrever a pea, nas brincadeiras com os filhos, nos bilhetes que assinava. Referncias ARAS, Vilma. Iniciao comdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990. CAMPOS, Gedeon Pereira. Risibilidade na contstica de Bernardo lis. Goinia, 2008. 127f. Dissertao (Mestrado em Estudos Literrios) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Gois. FREUD, Sigmund. Os chistes e sua relao com o inconsciente. (1905). Traduo: Margarida Salomo. Rio de Janeiro: Imago Editora, vol.III, 1969. HUGO, Victor. Do grotesco e do sublime. Traduo do prefcio de Cromwell. Traduo e notas: Clia Barrettini. So Paulo: Perspectiva. 2 ed. 2004. MARCOS, Plnio. Balada de um palhao. Teatro. Edio do autor, 1986. (Cpia digital gentilmente cedida por Danilo Alencar e Fernanda Fernandes, o livro encontra-se fora de circulao). Plnio Marcos Stio oficial: www.pliniomarcos.com/teatro

"(...) Toma um fsforo. Acende teu cigarro! O beijo, amigo, a vspera do escarro, A mo que afaga a mesma que apedreja. Se a algum causa inda pena a tua chaga, Apedreja essa mo vil que te afaga, Escarra nessa boca que te beija" A obra surgida em momento de transio, pouco antes da virada modernista de 1922, bem representativa do esprito sincrtico que prevalecia na poca, parnasianismo por alguns aspectos e simbolista por outros. A mtrica rgida, a cadncia musical, as aliteraes e rimas preciosas dos versos fundiram-se ao esdrxulo vocabulrio extrado da rea cientfica para fazer do Eu um livro que sobrevive, antes de tudo, pelo rigor da forma. Em outras palavras, considerando a produo literria desse poeta, pode-se dizer que traduz sua objetividade pessimista em relao ao homem e ao cosmos, por meio de um vocabulrio tcnico-cientficopotico. Transformado em catecismo pelos pessimistas e em bblia dos azarados e malditos, o livro Eu de uma instigante popularidade, resistente a todos os modismo, impermevel s retaliaes da crtica e aos vermes do tempo. Foi o poeta mais original de nossa literatura. As leitura precoces de Darwin, Haeckel, Lamarck e outros, feitas na biblioteca de seu pai, fundamentaram a postura existencial do poeta; a adeso ao Evolucionismo de Darwin e Spencer e a angstia funda, leta, ante a fatalidade que arrasta toda a carne para a decomposio. Fundem-se a viso csmica e o desespero radical, produzindo uma poesia violenta e nova na lngua portuguesa. Temos, portanto, em Eu e outras poesias, alm da linguagem cientfica e extravagante, a temtica do vazio da coisas (o nada) e a morte (finitude da vida) em seus estgios mais degradados: a putrefao, a decomposio da matria. Simultaneamente, reflete em seus versos a profunda melancolia, a descrena e o pessimismo frente ao ser e sociedade, elaborando, assim, uma poesia de negao: nega as falsas ideologias, a corrupo, os amores fteis e as paixes transitrias: "Melancolia! Estende-me a tua asa! s a rvore em que devo reclinar-me... Se algum dia o prazer vier procurar-me Dize a este monstro que eu fugi de casa!" O asco ao prazer expresso de maneira contundente; a relao entre os sexos apenas "a matilha espantada dos instintos" ou "parodiando saraus cnicos, / bilhes de centrossomos apolnicos / na cmara promscua do vitellus." Reduzindo o amor humano cega e torpe luta da clulas, cujo fim seno criar um projeto de cadver, o poeta aspira imortalidade glida, mas luminosa, de outros mundos onde no lateje a vidainstinto, a vida-carne, a vida-corrupo. Augusto dos Anjos vale-se muitas vezes de tcnicas expressionistas na montagem de seus textos. O Expressionismo, corrente esttica Modernismo, representou uma reao contra o Impressionismo, contra o gosto pela nuance, contra o refinamento e sutileza na captao do momento. A imagem intencionalmente deformada e agrupada de maneira desconcertante, atravs da transfigurao da realidade. Em lugar da delicadeza e da suavidade, a imagem deformada, por meio de um desenho violento, que acentua e barbariza a forma, aproximando-se, s vezes, do grotesco e da caricatura. Da o mau gosto, o apotico" que, em Augusto dos Anjos, so convertidos em poesia. O jargo cientfico e o termo tcnico, tradicionalmente prosaicos, no devem ser abstrados de um contexto que os exige e os justifica. Fazia-se mister uma simbiose de termos que definissem toda a estrutura da vida (vocabulrio fsico, qumico e biolgico) e termos que exprimem o asco e o horror ante a existncia. Apoiando-se em hiprboles e paradoxos, e na explorao de efeitos sonoros, Augusto dos Anjos funde a inflexo simbolista e a retrica cientfica, criando uma dico singular, que projeta a hipersensibilidade e a viso trgica e mrbida da existncia. (www.passeiweb.com)

E o animal inferior que urra nos bosques com certeza meu irmo mais velho! Tal qual quem para o prprio tmulo olha, Amarguradamente se me antolha, luz do americano plenilnio, Na alma crepuscular de minha raa Como uma vocao para a Desgraa E um tropismo ancestral para o Infortnio. A vem sujo, a coar chagas plebias, Trazendo no deserto das idias O desespero endmico do inferno, Com a cara hirta, tatuada de fuligens Esse mineiro doido das origens, Que se chama o Filsofo Moderno! Quis compreender, quebrando estreis normas, A vida fenomnica das Formas, Que, iguais a fogos passageiros, luzem. E apenas encontrou na idia gasta, O horror dessa mecnica nefasta, A que todas as coisas se reduzem! E ho de ach-lo, amanh, bestas agrestes, Sobre a esteira sarcfaga das pestes A mosrtrar, j nos ltimos momentos, Como quem se submete a uma charqueada, Ao claro tropical da luz danada, O esplio dos seus dedos peonhentos. Tal a finalidade dos estames! Mas ele viver, rotos os liames Dessa estranguladora lei que aperta Todos os agregados perecveis, Nas eterizaes indefinveis Da energia intra-atmica liberta! Ser calor, causa ubqua de gozo, Raio X, magnetismo misterioso, Quimiotaxia, ondulao area, Fonte de repulses e de prazeres, Sonoridade potencial dos seres, Estrangulada dentro da matria! E o que ele foi: clavculas, abdmen, O corao, a boca, em sntese, o Homem, -- Engrenagem de vsceras vulgares -Os dedos carregados de peonha, Tudo coube na lgica medonha Dos apodrecimentos musculares. A desarrumao dos intestinos Assombra! Vede-a! Os vermes assassinos Dentro daquela massa que o hmus come, Numa glutoneria hedionda, brincam, Como as cadelas que as dentuas trincam No espasmo fisiolgico da fome. uma trgica festa emocionante! A bacteriologia inventariante Toma conta do corpo que apodrece... E at os membros da famlia engulham, Vendo as larvas malignas que se embrulham No cadver malso, fazendo um s. E foi ento para isto que esse doudo Estragou o vibrtil plasma todo, guisa de um faquir, pelos cenbios?!... Num suicdio graduado, consumir-se, E aps tantas viglias, reduzir-se herana miservel dos micrbios! Estoutro agora o stiro peralta Que o sensualismo sodomita exalta, Nutrindo sua infmia a leite e a trigo... Como que, em suas cllulas vilssimas, H estratificaes requintadssimas De uma animalidade sem castigo. Brancas bacantes bbadas o beijam. Suas artrias hrcicas latejam, Sentindo o odor das carnaes abstmias, E noite, vai gozar, brio de vcio, No sombrio bazer domeretrcio, O cuspo afrodisaco das fmeas. No horror de sua anmala nevrose, Toda a sensualidade da simbiose, Uivando, noite, em lbricos arroubos, Como no babilnico sansara, Lembra a fome incoercvel que escancara A mucosa carnvora dos lobos. Sfrego, o monstro as vtimas aguarda. Negra paixo congnita, bastarda, Do seu zooplasma ofdico resulta... E explode, igual luz que o ar acomete, Com a veemncia mavrtica do arete E os arremessos de uma catapulta. Mas muitas vezes, quando a noite avana, Hirto, observa atravs a tnue trana Dos filamentos fludicos de um halo A destra descarnada de um duende, Que tateando nas tnebras, se estende Dentro da noite m, para agarr-lo! Cresce-lhe a intraceflica tortura, E de sualma na caverna escura, Fazendo ultra-epilticos esforos, Acorda, com os candeeiros apagados, Numa coreografia de danados, A famlia alarmada dos remorsos. o despertar de um povo subterrneo! a fauna caverncola do crnio -- Macbeths da patolgica viglia, Mostrando, em rembrandtescas telas vrias, As incestuosidades sanginrias Que ele tem praticado na famlia.

EU E OUTRAS POESIAS Augusto dos Anjos A obra Eu, nico livro de Augusto dos Anjos, foi editada pela primeira vez em 1912. Outras Poesias acrescentaram-se s edies posteriores. Na primeira edio, a capa branca exibia o ttulo com grandes e vermelhas maisculas impressas no centro. No alto, as letrasAche os cursos e faculdades ideais para voc. fcil e rpido. pretas com o nome do autor e, em baixo, cidade, Rio de Janeiro, e data, 1912. Falecido o poeta em 1914, rris Soares reuniu coletnea original (Eu) a produo recente de Augusto dos Anjos, incluindo mesmo um poema inacabado, A Meretriz. A Imprensa Oficial do Estado da Paraba editou, em 1920, Eu e Outras Poesias, prefaciado pelo organizador. Augusto dos Anjos assombrou a elite letrada do pas com seus versos que no eram parnasianos, nem antecipavam o modernismo. Eram apenas seus. E tamanha era a putrefao que seus versos representavam que, ainda hoje, ele inclassificvel em uma escola, e admirado como um poeta original. Considerado pelo pblico e pela critica, habituados elegncia parnasiana, um livro de mau gosto, malcriado, alguns dos poemas de Eu so vistos como os mais estranhos de toda a nossa literatura, por vrios motivos. Dentre eles, ressaltamos o vocabulrio pouco comum, repleto de palavras com forte carga cientificista; a multiplicidade de influncias literrias que recebe, tornando difcil, se no impossvel, sua classificao estilstica e principalmente o desespero radical com que tematiza o fim de todas as iluses romnticas, a fatalidade da morte como apodrecimento inexorvel do corpo, a viso do cosmos em seu processo irreversvel de demolio de valores e sonhos humanos. "Eu, filho do carbono e do amonaco Monstro de escurido e rutilncia Sofro, desde a epignese da infncia A influncia m dos signos do zodaco."

Monlogo de uma sombra Sou uma Sombra! Venho de outras eras, Do cosmopolitismo das moneras... Plipo de recnditas reentrncias, Larva de caos telrico, procedo Da escurido do csmico segredo, Da substncia de todas as substncias! A simbiose das coisas me equilibra. Em minha ignota mnada, ampla, vibra A alma dos movimentos rotatrios... E de mim que decorrem, simultneas, A sade das foras subterrneas E a morbidez dos seres ilusrios! Pairando acima dos mundanos tetos, No conheo o acidente da Senectus -- Esta universitria sanguessuga Que produz, sem dispndio algum de vrus, O amarelecimento do papirus E a misria anatmica da ruga! Na existncia social, possuo uma arma -- O metafisicismo de Abidarma -E trago, sem bramnicas tesouras, Como um dorso de azmola passiva, A solidariedade subjetiva De todas as espcies sofredoras. Como um pouco de saliva quotidiana Mostro meu nojo Natureza Humana. A podrido me serve de Evangelho... Amo o esterco, os resduos ruins dos quiosques

As alucinaes tcteis pululam. Sente que megatrios o estrangulam... A asa negra das moscas o horroriza; E autopsiando a amarssima existncia Encontra um cancro assduo na conscincia E trs manchas de sangue na camisa! Mngua-se o combustvel da lanterna E a conscincia do stiro se inferna, Reconhecendo, bbedo de sono, Na prpria nsia dionsica do gozo, Essa necessidade de horroroso, Que talvez propriedade do carbono! Ah! Dentro de toda a alma existe a prova De que a dor como um dartro se renova, Quando o prazer barbaramente a ataca... Assim tambm, observa a cincia crua, Dentro da elipse ignvoma da lua A realidade de uma esfera opaca. Somente a Arte, esculpindo a humana mgoa, Abranda as rochas rgidas, torna gua Todo o fogo telrico profundo E reduz, sem que, entanto, a desintegre, condio de uma plancie alegre, A aspereza orogrfica do mundo! Provo desta maneira ao mundo odiento Pelas grandes razes do sentimento, Sem os mtodos da abstrusa cincia fria E os troves gritadores da dialtica, Que a mais alta expressoda dor esttica Consiste essencialmente na alegria. Continua o martrio das criaturas: -- O homicdio nas vielas mais escuras, -- O ferido que a hostil gleba atra escarva, -- O ltimo solilquio dos suicidas -E eu sinto a dor de todas essas vidas Em minha vida annima de larva! Disse isto a Sombra. E, ouvindo estes vocbulos, Da luz da lua aos plidos venbulos, Na nsa de um nervosssimo entusiasmo, Julgava ouvir montonas corujas, Executando, entre daveiras sujas, A orquestra arrepiadora do sarcasmo! Era a elegia pantesta do Universo, Na produo do sangue humano imenso, Prostitudo talvez, em suas bases... Era a cano da Natureza exausta, Chorando e rindo na ironia infausta Da incoerncia infernal daquelas frases. E o turbilho de tais fonemas acres Trovejando grandloquos massacres, H-de ferir-me as auditivas portas, at que minha efmera cabea, Reverta quietao datrava espessa E palidez das fotosferas mortas! Agonia de um filsofo

E h de deixar-me apenas os cabelos, Na frialdade inorgnica da terra! A Idia De onde ela vem?! De que matria bruta Vem essa luz que sobre as nebulosas Cai de incgnitas criptas misteriosas Como as estalactites duma gruta?! Vem da psicogentica e alta luta Do feixe de molculas nervosas, Que, em desintegraes maravilhosas, Delibera, e depois, quer e executa! Vem do encfalo absconso que a constringe, Chega em seguida s cordas da laringe, Tsica, tnue, mnima, raqutica...

Livre das roupas do antropomorfismo. Almoa a podrido das drupas agras, Janta hidrpicos, ri vsceras magras E dos defuntos novos incha a mo... Ah! Para ele que a carne podre fica, E no inventrio da matria rica Cabe aos seus filhos a maior poro! Debaixo do tamarindo No tempo de meu Pai, sob estes galhos, Como uma vela fnebre de cera, Chorei bilhes de vezes com a canseira De inexorabilssimos trabalhos! Hoje, esta rvore, de amplos agasalhos, Guarda, como uma caixa derradeira, O passado da Flora Brasileira E a paleontologia dos Carvalhos! Quando pararem todos os relgios De minha vida e a voz dos necrolgios Gritar nos noticirios que eu morri, Voltando ptria da homogeneidade, Abraada com a prpria Eternidade A minha sombra h de ficar aqui! O Terrorista de Berkeley, Califrnia (Pepetela)

Quebra a fora centrpeta que a amarra, Mas, de repente, e quase morta, esbarra No molambo da lngua paraltica! O Lzaro da ptria Filho podre de antigos Goitacases, Em qualquer parte onde a cabea ponha, Deixa circunferncias de peonha, Marcas oriundas de lceras e antrazes. Todos os cinocfalos vorazes Cheiram seu corpo. noite, quando sonha, Sente no trax a presso medonha Do bruto embate frreo das tenazes. Mostra aos montes e aos rgidos rochedos A hedionda elefantase dos dedos H um cansao no Cosmos... Anoitece. Riem as meretrizes no Cassino, E o Lzaro caminha em seu destino Para um fim que ele mesmo desconhece!

Autor: Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, conhecido pelo pseudnimo de Pepetela, (Benguela, 29 de Outubro de 1941) um escritor angolano. A sua obra reflete sobre a histria contempornea de Angola, e os problemas que a sociedade angolana enfrenta. Durante a longa guerra, Pepetela, angolano de ascendncia portuguesa, lutou juntamente com MPLA (Movimento Popular de Libertao de Angola) para libertao da sua terra natal. O seu romance, Mayombe, retrata as vidas e os pensamentos de um grupo de guerrilheiros durante aquela guerra. Yaka segue a vida de uma famlia colonial na cidade de Benguela ao longo de um sculo, e A Gerao da Utopia mostra a desiluso existente em Angola depois da independncia. A histria angolana antes do colonialismo tambm faz parte das obras de Pepetela, e pode ser lida em A Gloriosa Famlia e Lueji. A sua obra nos anos 2000 critica a situao angolana, textos que contam com um estilo satrico incluem a srie de romances policiais denominada Jaime Bunda. As suas obras recentes tambm incluem: Predadores, uma crtica spera das classes dominantes de Angola, O Quase Fim do Mundo, uma alegoria psapocalptica, e O Planalto e a Estepe, que examina as ligaes entre Angola e outros pases ex-comunistas. Licenciado em Sociologia, Pepetela docente da Faculdade de Arquitectura da Universidade Agostinho Neto em Luanda. Vida Pepetela descendente de uma famlia colonial portuguesa, os seus pais eram, no entanto, j nascidos em Angola. Pepetela concluiu o ensino primrio em sua cidade natal e depois partiu para o Lubango, onde foi possvel prosseguir com os estudos. Foi no Liceu Diogo Co que Pepetela completou o ensino secundrio. O escritor cresceu num ambiente da classe mdia, mas frequentou uma escola primria com crianas de vrias raas e classes. Ele diz que a cidade de Benguela lhe deu mais oportunidades para conhecer angolanos de todas as raas porque era a cidade angolana mais multiracial daquela poca. Durante a sua adolescncia, um tio seu que era jornalista, introduziu-lhe a uma variedade de pensadores da esquerda. Durante os seus anos do liceu em Lubango, Pepetela tambm foi influenciado por um padre esquerdista chamado Noronha, que lhe informou sobre a revoluo e outros eventos contemporneos. Lisboa, em 1958, foi o destino acadmico que se seguiu, no Instituto Superior Tcnico que o autor frequentou at 1960 quando ingressa no curso de engenharia. Uma vez mais a mudana, desta vez para frequentar o curso de Letras apenas durante um ano, pois, ainda em 1961, Pepetela faz a opo poltica que viria a mudar o rumo da sua vida e a marcar toda a sua obra, tornando-o um narrador de uma histria de Angola que conhece, porque a viveu. Pepetela tornou-se militante do MPLA em 1963. Experincia na guerra e primeiras obras Quando Pepetela se tornou militante, fugiu de Portugal para Paris, e posteriormente, se estabeleceu em Argel. Foi ali que ele conheceu Henrique Abranches, com quem trabalhou no Centro de Estudos Angolanos. Este Centro virou o ponto focal do trabalho do jovem Pepetela ao longo da prxima dcada. Pepetela, Abranches, e outros trabalharam na documentao da cultura e sociedade angolanas, e na propaganda das mensagens do MPLA ao exterior. Durante a sua poca em Argel, Pepetela escreveu o seu primeiro romance, Muana Pu, uma obra que examinou a situao angolana atravs da metfora das mscaras dos Tchokwe, uma etnia de Angola. Pepetela no pretendia publicar o romance, mas acabou por faz-lo em 1978, durante o seu servio no governo angolano. Em 1969, o Centro de Estudos Angolanos mudou de Argel para Brazzaville, na Repblica do Congo. Depois desta mudana Pepetela comeou a participar na luta armada contra os portugueses. A experincia na luta serviu como a inspirao para uma das suas obras mais reconhecidas, uma narrativa da guerra intitulada, Mayombe. O primeiro romance do Pepetela foi publicado em 1972, com o ttulo As Aventuras de Ngunga. Foi uma obra literria que ele escreveu para um pblico pequeno de universitrios. Na obra, Pepetela analisa o crescimento revolucionrio de Ngunga, um jovem

Idealizao da humanidade futura Rugia nos meus centros cerebrais A multido dos sculos futuros -- Homens que a herana de mpetos impuros Tornara etnicamente irracionais! No sei que livro, em letras garrafais, Meus olhos liam! No hmus dos monturos, Realizavam-se os partos mais obscuros, Dentre as genealogias animais! Como quem esmigalha protozorios Meti todos os dedos mercenrios Na conscincia daquela multido... E, em vez de achar a luz que os Cus inflama, Somente achei molculas de lama E a mosca alegre da putrefao! Soneto

Consulto o Phtah-Hotep. Leio o obsoleto Rig-Veda. E, ante obras tais, me no consolo... O Inconsciente me assombra e eu nele rolo Com a elica fria do harmat inquieto! Assisto agora morte de um inseto!... Ah! todos os fenmenos do solo Parecem realizar de plo a plo O ideal do Anaximandro de Mileto! No hiertico arepago heterogneo Das idias, percorro como um gnio Desde a alma de Haeckel alma cenobial!... Rasgo dos mundos o velrio espesso; E em tudo igual a Goethe, reconheo O imprio da substncia universal! O Morcego Meia-noite. Ao meu quarto me recolho. Meu Deus! E este morcego! E, agora, vede: Na bruta ardncia orgnica dasede, Morde-me a goela gneo e escaldante molho. Vou mandar levantar outra parede... -- Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o ferrolho E olho o teto. E vejo-o ainda, igual a um olho, Circularmente sobre a minha rede! Pego de um pau. Esforos fao. Chego A toc-lo. Minhalma se concentra. Que ventre produziu to feio parto?! A Conscincia Humana este morcego! Por mais que a gente faa, noite ele entra Imperceptivelmente em nosso quarto! Psicologia de um vencido Eu, filho do carbono e do amonaco, Monstro de escurido e rutilncia, Sofro, desde a epignese da infncia, A influncia m dos signos do zodaco. Produndissimamente hipocondraco, Este ambiente me causa repugnncia... Sobe-me boca uma nsia anloga nsia Que se escapa da boca de um cardaco. J o verme -- este operrio das runas -Que o sangue podre das carnificinas Come, e vida em geral declara guerra, Anda a espreitar meus olhos para ro-los,

(Ao meu primeiro filho nascidomorto com 7 meses incompletos.) 2 fevereiro 1911.

Agregado infeliz de sangue e cal, Fruto rubro de carne agonizante, Filho da grande fora fecundante De minha brnzea trama neuronial, Que poder embriolgico fatal Destruiu, com a sinergia de um gigante, Em tua morfognese de infante A minha morfognese ancestral?! Poro de minha plsmica substncia, Em que lugar irs passar a infncia, Tragicamente annimo, a feder?! Ah! Possas tu dormir, feto esquecido, Panteisticamente dissolvido Na noumenalidade do NO SER! Versos a um co Que fora pde adstrita e embries informes, Tua garganta estpida arrancar Do segredo da clula ovular Para latir nas solides enormes? Esta obnxia inconscincia, em que tu dormes, Suficientssima , para provar A incgnita alma, avoenga e elementar Dos teus antepassados vemiformes. Co! -- Alma do inferior rapsodo errante! Resigna-a, ampara-a, arrima-a, afaga-a, acode-a A escala dos latidos ancestrais... E irs assim, pelos sculos adiante, Latindo a esquisitssima prosdia Da angstia hereditria dos teus pais! O Deus-Verme Fator universal do transformismo. Filho da teleolgica matria, Na superabundncia ou na misria, Verme -- o seu nome obscuro de batismo. Jamais emprega o acrrimo exorcismo Em sua diria ocupao funrea, E vive em contubrnio com a bactria,

guerrilheiro do MPLA, usando um tom pico e didtico. O romance introduz o leitor aos costumes, geografia e psicologia de Angola. Pepetela cria um dilogo entre a tradio angolana e ideologia revolucionria, debatendo quais tradies devem ser alimentadas, e quais devem ser alteradas. As Aventuras um romance que exemplifica a carreira iniciante de Pepetela, manifestando um amor profundo por Angola, um desejo de examinar a histria e a cultura do pas, um esprito revolucionrio, e um tom didtico. O romance tambm interessante porque foi escrito e publicado enquanto o autor lutou contra os portugueses na Frente Leste. Embora Pepetela escrevesse Muana Pu e Mayombe durante o seu servio de guerrilheiro, s depois da independncia foram publicados. Com a independncia da Angola em 1975, Pepetela se tornou o Vice Ministro da Educao no governo do presidente Agostinho Neto. O autor exerceu o mandato por sete anos e se aposentou em 1982 para se dedicar a sua escrita. Durante esta poca, Pepetela teve o apoio do presidente Neto para publicar dois de seus romances, incluindo Mayombe. A sua escrita se diversificou com a publicao de duas peas de teatro que tratavam da histria angolana e das polticas revolucionrias. Nos anos 70, Pepetela foi membro da diretoria da Unio dos Escritores Angolanos. As peas de Pepetela refletem os temas presentes nAs Aventuras de Ngunga. A primeira, A Corda foi a primeira pea de longa durao publicada em Angola ps-independncia. uma pea que a crtica Ana Mafalda Leite descreve como didtica, ideolgica, e de pouco interesse literrio. A pea tem um ato, e apresenta dois grupos de pessoas jogando tug of war com Angola como o prmio. Um grupo representa os americanos e os seus clientes angolanos, e o outro representa os guerrilheiros do MPLA. A outra pea, A Revolta na Casa dos dolos, explora o passado de Angola, criando um paralelo entre o reino dos Kongos nos 1500, e a luta pela independncia de Angola. Obras publicadas nos anos 80 e a sada do governo Como j mencionado, Pepetela publicou vrios romances durante o seu servio no governo de Agostinho Neto. Destes romances, Mayombe o mais conhecido. O romance retrata a vida guerrilheira do autor nos anos 70, e funciona em dois nveis; um em que se exploram os pensamentos e as dvidas dos personagens, e um outro que se ilustram as aes dos guerrilheiros. Ana Mafalda Leite considera o romance uma obra simultneamente crtica e heroica, ambos tentando destacar a diversidade tnica supostamente celebrada pelo MPLA e ilustrar as divises tribais presentes na sociedade angolana que eventualmente levariam guerra civil. Leite tambm escreve que o romance exibe um conflito que define a fundao da ptria. Depois da sua sada do governo ao fim de 1982, Pepetela dedicou-se exclusivamente escrita, comeando a sua obra mais ambiciosa, Yaka. Yaka, publicada em 1984, um romance histrico que examina as vidas de uma famlia de colonistas portuguesas que vieram a Benguela no sculo XIX. Um desejo para pesquisar as suas origens pode ser visto na escolha da temtica do Pepetela, que descendente de portugueses de Benguela. Como Muana Pu, Yaka incorpora objetos espirituais tradicionais de Angola na sua narrativa. Onde o primeiro romance enfoca nas mscaras, Yaka emprega a metfora de uma escultura de madeira utilizada pelos yakas, organizaes sociais dedicadas prosecuo da guerra. Ana Mafalda Leite escreve que a Yaka simboliza a conscincia de valores tradicionais e o esprito da nacionalidade. Em 1986, o livro ganhou o prmio nacional de literatura. Ele continuou escrevendo ao longo da dcada, publicando em 1985 O Co e os Caluandas, um romance que analisa os habitantes de Luanda e as mudanas que eles viveram desde a independncia. O romance notvel pelo seu uso de os vagamentos por Luanda de um pastor-alemo para estrutrar a sua narrativa, e o seu emprego de vrias vozes narrativas. Em 1989, publicou Lueji, uma obra que contem paralelos com A Revolta na Casa dos dolos, ambas as obras comparando a histria angolana e a situao contempornea. O romance justape a princesa Lueji, uma figura importante na histria angolana, com uma bailarina que dana o papel de Lueji num bal contemporneo. As vidas das duas mulheres eventualmente se encaixam. No romance, Pepetela recria a histria de Angola no sculo XVIII, um projeto que ele fazia de novo com o sculo XVII no seu romance de 1997, A Gloriosa Famlia. Novas direes literrias e o Prmio Cames Nos anos 90, a escrita de Pepetela continuava a exibir interesse na histria de Angola, mas tambm comeou a examinar a situao poltica do pas com um maior sentido de ironia e criticismo. O seu primeiro romance da dcada, A Gerao da Utopia de 1992, confronta muitos problemas j explorados em Mayombe, mas da perspectiva da realidade de Angola ps-independncia. A guerra civil angolana e corrupo intensa no governo levou a um questionamento dos valores revolucionrios promulgados no romance mais velho. Ana Mafalda Leite descreve o romance como uma obra que muito distante dos valores heroicos de Mayombe. O enredo do livro, que se passa em trs dcadas, dividido em quatro partes, cada uma analisando um aspecto importante do sc XX em Angola, incluindo a opresso colonial, a guerra de libertao, a guerra civil, e a pausa curta na guerra que ocorreu no incio dos anos 90. O interesse em histria continua evidente no livro, mas o criticismo do estabelecimento angolano foi algo novo que surgiria no futuro. O seu prximo romance da dcada, O Desejo de Kianda, publicado em 1995, seguiu manifestando a desiluso exibido nA Gerao de Utopia. O romance utiliza o realismo-mgico, um estilo que Pepetela ainda no utilizava muito, apresentando uma situao onde vrios prdios em Luanda caem na praa Kinaxixi, com todos os habitantes sobrevivendo. A heroina, uma personagem chamada Carmina Cara de Cu,

sai da sua carreira no governo e se torna um traficante de armas. Num ensaio comparando a cada dos prdios no romance aos atentados de 11 de setembro, 2001, Philip Rothwell escreve que o livro continua "o retrato profundo e condenador de uma utopia trada." No ano seguinte o autor publicou um romance de um gnero diferente, A Gloriosa Famlia. Esta obra examina a histria da famlia Van Dnem, uma famlia prominente de descendncia holandesa. Pepetela passou anos pesquisando a histria dos flamengos em Angola para escrever o romance. Esta obra no manifesta o tom cnico e desiludido dos seus outros livros na dcada. um romance histrico com um tom pico que tambm emprega realismo mgico. Embora o romance no caiba dentro da maioria da obra do autor, a fascinao com histria angolana se cristaliza melhor neste livro. A situao poltica piorou em Angola ao longo dos 1990s, Pepetela passou mais e mais tempo em Lisboa e no Brasil. Porm, ele virou muito mais reconhecido no mundo lusfono. Em 1997, foi galardoado com o Prmio Cames pelo conjunto da sua obra. Pepetela foi o primeiro autor angolano e segundo autor africano que ganhou este prmio prestigioso. Foi o autor mais jovem a receber este prmio. Quando abandonou a vida poltica, Pepetela optou pela carreira de docente na Faculdade de Arquitectura, em Luanda, dando aulas de sociologia. Nunca abandona o ensino, embora se mantenha como escritor a tempo inteiro. Stira e horizontes estrangeiros no milnio novo Pepetela continua como um escritor prolfico na dcadas dos 2000. A sua obra tem apropriada uma voz satrica na srie de romances denominada Jaime Bunda, livros policiais que satirizam a vida em Luanda na dcada nova. Stephen Henighan escreve que o personagem de Jaime Bunda, um detetivo vacilante com razes em duas das famlias angolanas mais prominentes, representa as mudanas que aconteceram na populao dos crioulos em Luanda. Em vez de representar a vanguarda revolucionria que criar uma nova identidade angolana, agora os crioulos de Luanda representam uma oligarquia kleptocrata na srie Jaime Bunda, cujo nome provm das suas ndegas enormes, uma pardia de James Bond. O personagem obcecado com os filmes James Bond e romances policiais norte-americanos, um aspecto que Henighan descreve como ilustrativo de elementos do subdesenvolvimento de Angola. No primeiro dos dois romances, Jaime Bunda, Agente Secreto, publicado em 2001, o protagonista investiga um assassinato e estupro que eventualmente segue a um falsificador sul-africano chamado Karl Botha, uma referncia a ex-primeiroministro sul-africano P.W. Botha, quem autorizou a interveno sul-africana em Angola em 1975. O segundo romance, Jaime Bunda e a Morte do Americano, publicado em 2003, tem lugar em Benguela em vez de Luanda, e se trata da influncia norte-americana em Angola, em que Jaime Bunda investiga o assassinato de um norteamericano e tenta seduzir uma agente do FBI. O romance apresenta a crtica de Pepetela da poltica exterior dos Estados Unidos, com o comportamento pesado da polcia angolana refletindo a maneira como os norte americanos trataram os suspeitos de terrorismo durante o mesmo perodo. Os romances foram publicados pela companhia Dom Quixote, e eram extramamente populares em Portugal, tambm tendo xito em outros pases europeus como Alemanha, onde Pepetela era desconhecido antes. Pepetela tambm publicou outros tipos de livro durante a dcada. O seu primeiro livro publicado nos 2000 foi A Montanha de gua Lils, de 2000, um livro para crianas que comenta sobre as razes de injustia social. Em 2005, depois do sucesso dos livros Jaime Bunda, publicou Predadores, a sua crtica mais mordaz sobre as classes poderosas de Angola. O romance acontece em Angola ps-independncia, e segue a vida de Valdimiro Caposso, um funcionrio pblico que se torna homem de negcios. Igor Cusack descreve o protagonista como um mafioso assassino que "mora num mar de tubares semelhantes." Portanto que comeou a sua crtica dos novos ricos em Angola com A Gerao da Utopia, evidente na srie Jaime Bunda e no Predadores que a temtica tem virado dominante na obra do autor. Os ltimos anos da dcada dos 2000 exibem uma continuao da carreira prolfica do autor, com romances estreando em 2007, 2008, e 2009. O romance de 2007, O Terrorista de Berkeley, Califrnia, tem lugar nos Estados Unidos, e tem pouca ligao com Angola. O livro se trata das atitudes atuais sobre terrorismo e tambm de aspectos da tecnologia presente na sociedade moderna. Como vrios outros romances dele, Pepetela disse numa entrevista recente que ele nunca pretendeu publicar o romance.[20] O seu prximo romance, O Quase Fim do Mundo, tambm foi escrito como um exerccio pessoal. uma obra que atinge o gnero de science fiction, retratando os desafios que os sobreviventes de um desastre confrontam. Os personagens sobrevivem num pequeno pedao da frica que Pepetela enfatize que perto do suposto bero da humanidade. Eles precisam de criar um novo tipo de mundo. O livro segue a tendncia iniciada nO Terrorista...porque no tem lugar em Angola, nem lida explcitamente com a realidade angolana. O seu ltimo romance da dcada, O Planalto e a Estepe, embora lide com Angola, continua refletir a internacionalizao da temtica do autor na ltima dcada. O livro conta o namoro entre um angolano branco e uma mongol que se conheceram enquanto estudavam em Moscou. O romance volta temtica presente nas obras antigas de Pepetela, em particular, o descobrimento de Angola atravs da sua natureza. Este descobrimento mostrado na narrao da infncia do Jlio, um dos protagonistas, na provncia de Hula. (http://pt.wikipedia.org/wiki/Pepetela)

O Terrorista de Berkeley e a Cartigrafia Identitria de Angola Uma vez estabelecida a liminaridade do espao-nao, sua diferena volta-se da fronteira "externa" para a finitude "interna" e a ameaa da diferena cultural deixa de ser um problema de "outro" povo. Transforma-se em uma questo do povo como um. (Homi Bhabha)

Jean Baudrillard, um dos mais influentes pensadores da modernidade, reflete sobre o conceito de "verdade" questionando sua formulao e, sobretudo, o carter absoluto que ele tem em nossos dias e o faz a partir de uma teoria calcada na ironia. Um de seus objetivos apontar como o sentido de "verdade" se constitui de fragmentos ao invs de textos unificados por uma lgica rigorosa. Isso faz com que jamais tenhamos contornos absolutos do que nos rodeia. Nessa perspectiva, oposio e paradoxo tornam-se mais relevantes que o discurso linear, visto que, dada a evoluo dos signos, as representaes do real tornam-se cada vez mais complexas e, por isso, totalmente dissociadas de conceitos unificadores. Com efeito, muitos so os filsofos, historiadores e tericos da literatura que apontam o comeo do sculo XX como o do incio de marcas profundas de transformao nas artes, trazendo em seu bojo o Modernismo atravs de uma srie de movimentos estticos que se organizaram em torno de revistas e de manifestos que apontavam para novos rumos. Tal afirmativa j no possvel quando temos em mente a contemporaneidade ou a ps-modernidade, visto que os movimentos e os grupos referidos deixaram de existir. Soma-se a isso o fato de que a produo literria passou a se inscrever numa diversidade tal que impossvel fazermos uma escolha que possa representar as obras que foram produzidas aps o esgotamento do signo da modernidade. Um outro pensador, Jean-Franois Lyotard, embora tambm no se atenha especificamente sobre questes literrias, assinala a era ps-moderna como sendo o estado da cultura aps as transformaes que afetaram as regras da cincia, da literatura e das artes. Desse modo, se a modernidade corresponde era da industrializao e seus efeitos nas relaes entre os homens, a ps-modernidade aquela da psindustrializao e da informatizao da sociedade. Como sabemos, a modernidade teve como marco principal a crena no racionalismo e no desenvolvimento de uma srie de idias que ratificavam a emancipao do sujeito racional e do trabalho como fruto do desenvolvimento e do progresso. Essa a razo por que em grande parte de seus textos surge a figura de protagonistas que lutam por princpios ticos, pela paz universal, pela justia, enfim, por um bem social ou individual em nome de sua "verdade". A ps-modernidade, por sua vez, se caracteriza pelo estilhaamento deste sentindo e, uma vez mais voltando-nos s premissas de Baudrillard, se sustenta no racional, dando origem multiplicidade, heterogeneidade e disperso de valores e sentidos. A funo narrativa de apresentar uma histria em que as personagens tm de enfrentar adversidades em funo de um objetivo perde sua razo, apontando, como afirma Lyotard, para a decomposio dos grandes relatos, a dissoluo do vnculo social e a passagem das coletividades sociais ao estado de uma massa composta por tonos individuais lanados num absurdo movimento browniano. Se os movimentos estticos do incio do sculo XX possuam vnculos sociais e objetivos crticos bem definidos, na literatura ps-moderna tais laos foram desfeitos e a multiplicidade de tendncias que surge em funo do estilo de autores impossibilita um estudo sistematizado das caractersticas literrias de um pas na ps-modernidade. Estas afirmativas se revelam extremamente relevantes quando as associamos obra de Pepetela. Se em suas primeiras narrativas, mais especificamente aquelas centradas na fase inicial das lutas de libertao do colonialismo, o perfil de um heri com traos "picos" surge aliado s utopias de libertao, vemos que, ao longo do processo histrico que seu texto ficcionaliza. Nelas d-se a degradao desse tipo de personagem que resultar, posteriormente, em seu total apagamento. Assim, a contemporaneidade angolana marcada pelo riso e pela descrena que, voltando s consideraes iniciais desse texto, acentuam a fragmentao que resulta no florescimento de uma grande sorte de "verdades" de que Pepetela no abre mo em suas narrativas. O Terrorista de Berkeley, Califrnia, publicado em 2007, um romance bastante interessante por algumas razes. A que mais se destaca num primeiro olhar , muito provavelmente, o fato de este ser o primeiro romance de Pepetela ambientado fora de Angola e mesmo da frica. As poucas referncias ao continente e a seu pas restringem-se enunciao, quando palavras de origem quimbundo ou prprias da variante do portugus angolano, como "muata, "mambo", "bfia", etc., so mencionadas. Ainda que o nome Angola no seja referido explicitamente, h uma nica meno direta ao universo africano e suas particularidades quando, ao fim da narrativa, os agentes federais invadem a universidade e encontram, numa sala trancada a chave, um professor de lingstica banto dormindo aps o almoo. A personagem, ao fazer uso, nos EUA, de um costume africano serve de contraponto aos costumes e tradies, pois contraria uma rgida norma universitria que impede, em nome da moral e dos bons costumes, mas que tambm aponta para a ironia, que gabinetes tenham suas portas encerradas. Uma outra caracterstica relevante, que faz valer a premissa deste autor, em A Gerao da utopia, de que "os ciclos so eternos", o fato de o romance ter sido escrito por ocasio de sua ida Universidade de Berkeley, nos EUA, em 2003, como escritor convidado. Pepetela resolveu produzir algo para si mesmo, como passatempo, e, mais uma vez, sem inteno de publicao, aps haver exaurido as visitas tursticas a So Francisco e adjacncias. Esta caracterstica aproxima O Terrorista de Berkeley de obras como Muana Pu, As Aventuras de Ngunga e Mayombe, por exemplo, concebidas, similarmente, no pr-independncia sem qualquer intuito de publicao, mas apenas como forma de refletir sobre o presente ou, no caso da que tem o jovem Ngunga como personagem, como romance de aprendizagem que serviria, igualmente, como cartilha para a aprendizagem da lngua portuguesa nos primeiros instantes da revoluo contra o colonialismo. O Terrorista de Berkeley, Califrnia, por sua vez, centrado na figura de Larry, um jovem norteamericano de notvel conhecimento e que, por isso, cursa

simultaneamente Matemtica e Informtica na universidade em questo. Desiludida com a falta de interlocutores entre seus colegas e o fim de abrupto de um namoro, a personagem decide explorar e, posteriormente, preencher o tempo ocioso invadindo pginas da internet em geral de empresas californianas e de organismos governamentais. Sua inteno no , todavia, prevalecerse de suas "vtimas", mas tambm testar sua habilidade mental privilegiada, visto que os inmeros segredos que l descobre so de pronto esquecidos. A solido do mundo virtual, entretanto, faz com que Larry abandone a empreitada para se dedicar troca de mensagens eletrnicas com um afro-americano, Tomson, filho fictcio de um mendigo de nome Tom, que conhecera entre o caminho da universidade e da casa de um casal de idosos americanos, de quem aluga um quarto externo casa. Tom um dos muitos homelesses americanos e vive na praa principal de Berkeley, como "dezenas de miserveis que enchiam os passeios da praa noite, aproveitando os recantos dos prdios com seus cobertores sujos e sacoscama esburacados" (OTBC, p. 32), aps ter sido abandonado pela esposa e pelos trs filhos, cuja preocupao maior enriquecer a qualquer preo e custo. Assim, o sentimento de no pertencimento e de injustia sofrido pelos diferentes tipos de miserabilidade que afeta ambas as personagens cria em Larry a necessidade de aprofundar temas como solido, descaso, abandono e outra srie de infortnios que aniquilam nossa sociedade. Tal fato d origem criao do interlocutor imaginrio e a uma srie de mensagens, algumas delas com forte cunho de protesto, que os faz propor, como soluo parcial de seus problemas, uma exploso metafrica de cones norte-americanos que se associam a tudo aquilo que lhes causa desconforto. Assim, a ponte Golden Gate e outros pontos tursticos locais, como o metr que atravessa a baa de So Francisco e alguns outros prdios famosos tornam-se alvos de possveis atentados que, atravs de um processo de sublimao, poriam fim a parte das injustias sofridas por estas personagens e pela sociedade de um modo geral. O que ambas desconhecem, todavia, que, numa mescla entre a histria e a fico que bem caracteriza a prosa pepeteliana, os acontecimentos posteriores ao dia 11 de setembro de 2001 e que so enunciados como "rude golpe na moral americana" (OTBC ,p. 63), deram incio a um exaustivo trabalho de investigao por parte do governo americano que passou a investigar criteriosamente todo tipo de mensagem eletrnica trocada no ciber-espao. Neste ponto, surgem intersees com outras obras de Pepetela, como o abandono paulatino do mundo real pelo virtual que acomete Joo Evangelista, o esposo de Carmina Cara de Cu, em O Desejo de Kianda e, no que se refere variante investigativa do romance como gnero literrio, a retomada das narrativas policiais protagonizadas pelo detetive Jaime Bunda, personagem de Jaime Bunda, agente secreto e Jaime Bunda e a morte do americano que parodiam James Bond, paradigma do espio de primeira grandeza. Nelas, todavia, a personagem angolana se afasta da glamourizao produzida pelo cinema, mas, no entanto, atravs de um processo obtuso de pensamento, descobre, a partir de um crime sem conotaes polticas, uma srie de delitos de maior gravidade que envolve personagens da elite angolana, numa sria crtica ao neoliberalismo e ao "esquecimento" dos ideais que nortearam estas mesmas personagens durante o processo de consolidao da nao. Em O Terrorista de Berkeley, a narrativa focaliza grupos de inteligncia do governo norteamericano, nomeadamente o FBI, que fazem um exame minucioso de todos os e-mails enviados e recebidos nos EUA, tentando descobrir outros crimes possveis. Tal qual o chefe supremo do bunker onde Bunda trabalha, o Big Brother americano, tudo ouve, tudo v, tudo sabe. Assim, descoberta das mensagens trocadas por Larry e Tomson, posteriormente transformado em Brad, conduz tais servios a uma caada desenfreada desses novos "terroristas", eixo-temtico desta narrativa. Atravs destes procedimentos, traos investigativos explicitados nos romances protagonizados por Jaime Bunda ressurgem, parodicamente, em Steven Watson, nome do chefe do grupo de combate ao terrorismo na regio de So Francisco, que, por sua vez, faz aluso a outra personagem da literatura policial, nesse caso, ao Dr. John Watson, companheiro de Sherlock Holmes, personagem de Conan Doyle, figuras paradigmticas dos romances investigativos. Ressurge, tambm, na figura igualmente obesa e lerda de Juan Martinez, um imigrante mexicano que fora preso ao ser descoberto ilegalmente nos EUA e que, para livrar-se da cadeia, denunciou toda uma rede de venda de convenincias a estrangeiros, sem poupar nem mesmo sua famlia. Foi essa "prova de lealdade" que, associada necessidade de algum que falasse espanhol fluentemente, fez com que a personagem fosse contratada pelo FBI, passando, assim, a integrar os quadros oficiais do governo. Martinez que "deixa cair o corpo gordo na cadeira, com a barriga sempre cheia de tacos e burritos" (OTBC, p. 9), numa aluso ao conceito de "gordura do poder" proposto por Mikhail Bakhtin para prevenir Watson da descoberta das primeiras mensagens. Todavia, esse esforo desmesurado resulta, por diversas vezes, num riso irnico e dessacralizador quando se descobre, por exemplo, que a "bomba" a que algumas das muitas mensagens interceptadas no espao fazem aluso no se associam Al Qaeda, Bin Laden ou Asnobush, servindo to somente para designar o utenslio usado "para puxar gua de um poo, ou ajudar um asmtico a respirar" (OTBC ,p. 11). A esses se somam muitos outros mal-entendidos decorrentes de particularidades das quatro mil lnguas do mundo que so deixadas de lado ao serem traduzidas simultaneamente pelos mecanismos de investigao atravs de programas que desconhecem conceitos lingsticos como conotao e denotao. Quem as rastreia Mao Zedong, nome que, se observada a pronncia, parodia o de Mao Tse Tung, lder da China comunista que, obviamente se ope ao conceito de "democracia" que norteia os EUA, sobretudo porque este Mao bisneto de imigrantes que construram a estrada de ferro na Califrnia, um dos cones da sociedade capitalista. Na verdade, seu nome

outro, porm o distanciamento da comunidade e da famlia faz com que tanto os amigos quanto ele mesmo deixem de lado a verdadeira identidade - aparentemente desconhecida da diegese -, afastando-se, como Martinez, de suas origens. Helen outra personagem que se distancia de seus princpios. Apesar de norte-americana nata, ela abandona a militncia na extrema esquerda durante a guerra do Vietnam, quando estudava na universidade de Stanford, para derivar para o extremo oposto. Isso : em nome do futuro dos netos, a personagem se esquece das manifestaes contra o imperialismo e pela paz mundial de que participou para integrar quadros oficiais do governo Bush. So, desse modo, os conhecimentos adquiridos num doutoramento em lingstica que lhe permitem ler cada mensagem, identificando, atravs da discursividade, a origem provvel de seus autores. Enfim, nessa empreitada surgiro outras personagens como Kate, outra investigadora do FBI, filha de me somali e de pai havaiano, que passar a ajudar Mao em seu trabalho e ainda um russo, perito em decodificao, remanescente dos antigos quadros da KGB. Na oposio a esta empreitada, ainda que inadvertidamente, est Nabakov, um colega eslavo de Larry em Berkeley que, incomodado com o cerco ao website da universidade, fecha provisoriamente, a entrada do FBI em seu sistema operacional. Todas essas personagens se ligam no apenas ao universo ficcional como acabam, num segundo olhar, sendo as que compem o melting pot, ou seja, o caldeiro de misturas raciais que constitui a sociedade norte-americana. No entanto, sobre todas recai o olhar crtico de Steve Watson que, em atitude pseudo-patritica, renega a tendncia de essas margens sempre presentes convergirem para o centro, escorado, muito provavelmente em frustraes pessoais e profissionais que resultam num rancor contra "a cambada de promscuos derivados de mulatagens esprias" (OTBC, p. 98). Tal se d quando a personagem se refere tanto s diversas identidades que Larry passa a assumir ao fim da narrativa, como, por exemplo, a de Ahmed, um muulmano, ou de Jennifer, "uma iraniana nascida nos beros do fundamentalismo xiita" (p. 90) quanto as diversas origens culturais daqueles que este inspetor tem sob seu comando. Assim, Pepetela faz emergir o que Homi Bhabha enfatiza ao afirmar que "o vir a ser de uma nao como sistema de significao cultural e como representao da vida social, ao invs da disciplina da organizao poltica social enfatiza uma instabilidade do conhecimento" (BHABHA, 1998, p. 1) que Watson, metfora, nesse caso, dos governantes norteamericanos, vem insistindo em querer estvel a qualquer preo... Uma outra faceta bastante relevante de O Terrorista de Berkely, Califrnia, est na maneira como a virtualidade passa a ter suas dimenses ampliadas a partir iniciativas como as de Larry, ao tentar aplacar, no cyber space, um pouco sensao de solido e no pertencimento inerente sociedade contempornea. Assim, na medida em que a personagem vai-se enredando pelos labirintos dos organismos anti-terrorismo, o leitor se depara com uma indagao: at que ponto a virtualidade se ope ou se une ao real? Pelo pressuposto de haja oposio entre essas duas instncias e tendo em vista toda a parafernlia tecnolgica que caracteriza a busca desenfreada por informaes "ameaadoras", tem-se a impresso de que a virtualidade assinala o fim da realidade. No entanto, tendo em vista uma outra suposio que a de que fazer acontecer um mundo real implica sua produo, o real jamais foi outra coisa seno uma forma de simulao que implica sua no existncia. Assim sendo - e mais uma vez a contribuio de Baudrillard imprescindvel -, a virtualidade no mais que uma hiprbole dessa tendncia de passar do simblico para o real, fazendo com que virtual coincida com a noo de hiper-realidade. Com isso, a estrutura espiralada do real que se associa a uma outra espiral de natureza virtual acaba por ser subjugada por ela, fazendo-o tornar-se o simulacro de um outro simulacro. Sendo assim, a dita "realidade virtual" tornou-se um oxmoro, ou seja, fez com que deixssemos a concepo de que virtual era tudo aquilo que estava destinado a tornar-se ato para, ento, ocupar o lugar do real. Na contemporaneidade que o romance de Pepetela enuncia, o virtual se tornou aquilo que ocupa o lugar do real, tornando-se sua soluo final na medida em que efetiva o mundo em sua realidade definitiva, assinalando, simultaneamente, sua definio. Nessa empreitada revela-se um outro postulado de Baudrillard, ou seja, o de que os Estados Unidos so "o grau zero da cultura", pois, paradoxalmente ao desenvolvimento que caracteriza esta nao, sua sociedade regressiva, primitiva e altamente original em sua vacuidade que, atravs de procedimentos irnicos de Pepetela ainda cr num inimigo distncia quando, na realidade, ele j est perfeitamente integrado a sua sociedade, agindo de maneira imperceptvel. Desse modo, Pepetela traa uma caricatura dos nossos tempos e da parania desencadeada pelo terrorismo e pelo fundamentalismo que fazem que todos nos sintamos refns do medo, de inimigos imaginrios e imaginados que se encontram em tudo o que olha e se move. Portanto, torna-se inegvel a certeza de que vivemos em uma nova fase da histria, em um novo mundo organizado em torno de simulacros e simulaes, no qual somos alcanados ininterruptamente pelo jogo de outros simulacros - muitos deles bastante perversos -, o que transforma radicalmente nossas experincias de vida, destri os sentidos e as significaes, e esvazia completamente o conceito de realidade. Como molas-mestras deste processo esto os meios de comunicao metaforizados em O Terrorista de Berkeley, Califrnia, naquilo que conhecemos de mais moderno e vertiginoso, que a internet. Por isso, no podemos deixar de lado o conselho de que "temos que pensar nas medias como se fossem, na rbita externa, uma espcie de cdigo gentico que comanda a mutao do real em hiper-real". Como lhe caracterstico, Pepetela lana mo do humor custico e da ironia refinada, deixando quase fugir a idia de que foi ele prprio que teve o impulso e o prazer de a personagem principal de se fingir, num jogo perigoso, de terrorista. Por

isso, o desenlace da narrativa - numa outra alegoria de nosso tempo - catico e violento. A morte de Larry, assassinado com doze tiros nas costas, cado sobe o computador, "como a tentar proteg-lo" (OTBC, p. 114) e a do senhor Davis, seu pacfico senhorio que enfartou diante da acusao de terrorismo que o levou priso, exacerbam a crueza de um processo histrico recalcitrante, que deixa escapar um forte gosto de impotncia e incapacidade diante de foras ditas "maiores" e seguramente mais potentes. Assim, deambulando por territrio norteamericano, Pepetela traz cena um texto disfrico em que a desconstruo pardica revela o desmantelamento e a runa, trazendo consigo uma srie de reflexes sobre as dificuldades de sobrevivncia no mundo atual. Por isso, torna-se crucial, numa ltima aluso crtico-terica, fazer vir tona o pensamento de Walter Mignolo em que "histrias locais" tornam-se vias de expresso de "projetos globais". O Terrorista de Berkeley, Califrnia constri-se a partir de interstcios, abrindo-se para as categorias daqueles conhecidos como "foras da lei", isto , os imigrantes (legais ou ilegais, neste caso), a multiplicidade tnica e as diferenas culturais, recolocando, igualmente sua oposio "ao conhecimento racional e assptico de teoria e conhecimento" (MIGNOLO, 2003, p. 157). Assim, em ltima instncia, este texto de Pepetela mais uma vez insiste "nas ligaes entre o lugar da teorizao (ser de, vir de e estar em) e o locus de enunciao" (...), revelando que os "loci de enunciao no so dados, mas sim encenados" (ibidem, p. 165). Desse modo, a partir de um no-lugar de pertencimento, sua narrativa provoca um deslocamento no modo de olhar a localidade, fazendo-nos entrever no apenas a Angola, a frica, mas uma srie de outros espaos muito mais prximos, conhecidos e ameaadores... Personagens da narrativa:

Steve Watson (Chefe de Polcia) Juan Martinez (Informante da polcia; imigrante mexicano) Mao (Trabalhava para a polcia em questes de informtica) Helen (Trabalhava para a polcia em questes de lingustica) Larry (Gnio em matemtica e informtica; o alvo das investigaes) Soraya (Namorada de Larry; estudava sociologia) Tom (Morava na praa principal de Berkeley) Nancy (Professora e orientadora de Larry) Kate (Namorada virtual de Mao) Nabokov (Doutorado em informtica; aguardava a oportunidade de tornar-se professor substituto) Casal Davis (Donos da casa onde Larry morava) Personagens criados por Larry: Tomson (Brad); Ahmed; Jennifer.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAUDRILLARD, Jean. Senhas. Rio de Janeiro: Difel, 2001. BHABHA, Homi. O Local da cultura. Belo Horizonte, UFMG, 1998. JAMESON, Fredric. Ps-modernismo - a lgica do capitalismo tardio. Rio de Janeiro, tica, 2004. MIGNOLO, Walter. Histrias locais, projetos globais: colonialidade, saberes subalternos e pensamento liminar. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2003. PEPETELA. O Terrorista de Berkeley, Califrnia. Lisboa, Dom. Quixote, 2008. (http://www.ueangola.com/index.php/criticas-eensaios/item/341-o-terrorista-de-berkeley-e-a-cartigrafiaidentit%C3%A1ria-de-angola.html)

O semelhante (Elisa Lucinda) Coletnea

1.

A Cada Dia Seu Verso

delicados! Vs que pousais o amor sobre ternos violinos Ou, grosseiros que o pousais sobre os metais! Vs outros no podeis fazer como eu, Virar-vos pelo avesso E ser todo lbios. Maiakovski

O poema do semelhante O Deus da parecena que nos costura em igualdade que nos papel-carboniza em sentimento que nos pluraliza que nos banaliza por baixo e por dentro, foi este Deus que deu destino aos meus versos,

Foi Ele quem arrancou deles a roupa de indivduo e deu-lhes outra de indivduo ainda maior, embora mais justa. Me assusta e acalma ser portadora de vrias almas de um s som comum eco ser reverberante espelho, semelhante ser a boca ser a dona da palavra sem dono de tanto dono que tem. Esse Deus sabe que algum apenas o singular da palavra multido mundo todo mundo beija todo mundo almeja todo mundo deseja todo mundo chora alguns por dentro alguns por fora algum sempre chega algum sempre demora. O Deus que cuida do no-desperdcio dos poetas deu-me essa festa de similitude bateu-me no peito do meu amigo encostou-me a ele em atitude de verso beijo e umbigos, extirpou de mim o exclusivo: a solido da bravura a solido do medo a solido da usura a solido da coragem a solido da bobagem a solido da virtude a solido da viagem a solido do erro a solido do sexo a solido do zelo a solido do nexo. O Deus soprador de carmas deu de eu ser parecida Aparecida santa puta criana deu de me fazer diferente pra que eu provasse da alegria de ser igual a toda gente Esse Deus deu coletivo ao meu particular sem eu nem reclamar Foi Ele, o Deus da par-essncia O Deus da essncia par. No fosse a inteligncia da semelhana seria s o meu amor seria s a minha dor bobinha e sem bonana seria sozinha minha esperana 2. O Amor de Dad das guas

Sua boca maldita no sabe que cada palavra ingrediente que vai cair no mesmo planeta panela. Cuidado com cada letra que manda pra ela! T acostumada a viver por dentro, transforma fato em elemento a tudo refoga, ferve, frita ainda sangra tudo no prximo ms. Cuidado, moo, quando c pensa que escapou que chegou a sua vez! Porque eu sou muito sua amiga que eu t te falando na vera conheo cada uma, alm de ser uma delas. Voc que saiu da fresta dela delicada fora quando voltar a ela. No v sem ser convidado ou sem os devidos cortejos... s vezes pela ponte de um beijo j se alcana a cidade secreta a Atlntida perdida. Outras vrias metidas e mais se afasta dela cuidado moo, por voc ter uma cobra entre as pernas cai na contradio de ser displicente diante da prpria serpente. Ela uma cobra de avental. No despreze a meditao domstica. da poeira do cotidiano que a mulher extrai filosofia cozinhando costurando e voc chega com a mo no bolso jurando a arte do almoo: Eca!... Voc que no sabe onde est sua cueca? Ah, meu co desejado to preocupado em rosnar, ladrar e latir ento esquece desaber morder devagar esquece de saber curtir, dividir. E a quer agredir chama de vaca e galinha so duas dignas vizeinhas do mundo daqui! O que que voc tem pra falar de vaca? O que voc tem eu vou dizer e no se queixe: VACA a sua me. De leite. Vaca e galinha... ora, no ofende. Enaltece, elogia: comparando rainha com rainha vulo, ovo e leite pensando que est agredindo que t falando palavro imundo. T no, homem. T citando o princpio do mundo! 4. Descobrimento de Brasis

dentro das perdas de coisas antes possudas dentro das alegrias havidas H porradas que no tem sada h um monte de "no era isso que eu queria" Outro dia, acabei de morrer depois de uma crise sobre o existencialismo 3 mundo, ideologia e inflao... E quando penso que no me vejo ressurgida no banheiro feito punheteiro de chuveiro Sem cor, sem fala nem informtica nem cabala eu era uma espcie de Lzara poeta ressucitada passaporte sem mala com destino de nada! A gente tem que morrer tantas vezes durante a vida ensaiar mil vezes a sria despedida a morte real do gastamento do corpo a coisa mal resolvida daquela morte florida cheia de psames nos ombros dos parentes chorosos cheio do sorriso culpado dos inimigos invejosos que j to ficando especialista em renascimento Hoje, praticamente, eu morro quando quero: s vezes s porque no foi um bom desfecho ou porque eu no concordo Ou uma bela puxada no tapete ou porque eu mesma me enrolo No d outra: tiro o chinelo... E dou uma morrida! No atendo telefone, campainha... Fico a camisolenta em estado de ter nem zangada, nem histrica, nem puta da vida! T nocauteada, t morrida! Morte cotidiana boa porque alm de ser uma pausa no tem aquela ansiedade para entrar em cena uma espcie de venda uma espcie de encomenda que a gente faz pra ter depois ter um produto com maior resistncia onde a gente se recolhe (e quem no assume nega) e fica feito a justia: cega Depois acorda bela corta os cabelos muda a maquiagem reinventa modelos reencontra os amigos que fazem a velha e merecida pergunta ao teu eu: "Onde c tava? Tava sumida, morreu?" E a gente com aquela cara de fantasma moderno, de expersona falida: - No, tava s deprimida.

Serto dentro da Gente Guimares Rosa ASHELL,ASHELL PRA TODO MUNDO, ASHELL Ela mora num Brasil mas trabalha em outro Brasil Ela, bonita...saiu.Perguntaram: Voc quer vender bombril? Ela disse no. Era carnaval.Ela, no-passista, sumiu Perguntaram: empresta tuas pernas, bunda e quadris para um clip-exportao? Ela disse no. Ela dormiu. Sonhou, penteando os cabelos sem querer se fazendo um cafun sem querer Perguntaram: voc quer vender hen? Ela disse no. Ficou naquele no durmo no falo no como... Perguntaram: voc quer vender omo? Ela disse NO. Ela viu um anncio da cnsul para todas as mulheres do mundo... Procurou, no se achou ali. Ela era nenhuma. Tinha destino de preto. Quis mudar de Brasil: ser modelo em Soweto. Queria ser realidade.Ficou naquele ou eu morro ou eu luto... Disseram: s vezes um negro compromete o produto. Ficou s. Ligou a TV Tentou achar algum ponto em comum entre ela e o free: Nenhum. A no ser que amanhecesse loira, cabelos de seda shampoo mas a sua cor continua a mesma! Ela sofreu, eu sofri, eu vi. Pra fazer anncio de free, tenho que ser free, ela disse. Tenho que ser sbia, tinhosa, sutil... Ir luta sem ser mrtir. Luther marketing Luther marketing...in Brasil. 5. Deus, o Cara

Naqueles morros, depois da chuva O jogo do Diabol (Edival Loureno) Quem melhor poderia narrar a difcil misso do fidalgo portugus Luis de Assis Mascarenhas, governador da ento provncia de So Paulo e Minas dos Goyazes, de transformar um punhado de minas de extrao de ouro do cerrado brasileiro no embrio daquele que seria o Estado que abriga hoje a capital federal? Um sentinela, claro. De preferncia castrado, sem humores para desviar a ateno com mulheres e treinado na arte da viglia por uma jibia de nome Messalina. Naqueles morros, depois da chuva -- o jogo do diabol a primeira parte de uma trilogia que pretende reconstruir, mesclando fico e histria, a colonizao do Estado de Gois, com sua linguagem caracterstica, preservada por meio da oralidade que o autor Edival Loureno adquiriu em sua infncia. Advogado e filho nico de trabalhadores rurais sem terra at a idade de 12 anos, Loureno cresceu pelos garimpos, ouvindo as histrias dos garimpeiros e dos viajantes. Dessa vivncia nasce uma linguagem que, nas palavras do autor, so uma mistura dos textos de cronistas viajantes com a conversa que eu ouvia dos contadores de casos nos garimpos de Rio Claro. Ele prprio, aos 8 anos, filho de pai e me analfabetos, usou a rica inclinao expresso oral do interior goiano para decifrar pela primeira vez os textos de um Almanaque do Biotnico Fontoura, trazido por um vendedor, que leu para ele as histrias do livreto. Acreditando que estava lendo, o menino Edival repetia as histrias, assim como os sertanejos que povoaram sua vida. No entanto, para contar histria to complexa, relatos no so suficientes. Alm de pesquisas entre historiadores brasileiros, Loureno buscou registros da epopia de Luis Assis de Mascarenhas em documentos trazidos Torre do Tombo e do Conselho Ultramarino, em Portugal, fora as inmeras visitas feitas a garimpos desativados. A histria do livro se passa no ano de 1739, quando o contrabando de ouro, por meio dos santos do pau oco, estava se alastrando e trazendo srios prejuzos Coroa Portuguesa. Assis Mascarenhas, que fora padre, parte para aqueles morros, atrs da chuva, onde, segundo a narrativa dos ndios, estavam as jazidas do precioso metal. Quando o segundo Anhanguera andava com seu pai pela regio de Serra Dourada pela primeira vez, eles viram que os ndios usavam folhetas de ouro como adorno. Consta da caderneta de anotao de um auxiliar que perguntando aos ndios onde se achava daquelas pedras, ouviu do cacique: `Naqueles morros, depois da chuva'. Era o ouro de aluvio, conta o autor. Neste primeiro volume, a ao centra-se na chegada do governador ao Arraial de Santana com a misso de extinguir os ndios caiaps e de encontrar novas minas. Observado de perto pelo sentinela castrado, que se afirma filho bastardo do prprio Anhanguera, o bandeirante notoriamente conhecido como Diabo Velho por enganar os ndios com truques de ilusionismo, Assis Mascarenhas tentar, apesar de todos percalos e acontecimentos inslitos ocorridos durante a viagem, dar cabo de sua misso, enquanto, pacientemente, o narrador, sem nome, espera a oportunidade de vingar aqueles que lhe roubaram a virilidade. No sou castrado nem filho

Mesmo sendo errados os amantes seus amores sero bons. Chico Buarque O amor de dad das guas Estou virando uma menina tornada mulherinha com tanta colherinha de maturidade ainda assim me sinto parida agora tenra, ma nova nova Eva novo pecado. Tudo gira e eu renaso menina vestido curto na alma de dentro... Deixo no mar os velhos adereos a velha cristaleira, os velhos vcios as caducas mgoas. Nasce a mulher-menina de se amar com gua no ventre e no olhar. Nasce a Dad das guas. 3. Planeta Ventre e Consagrao da Criatura

Me, sabe por que eu gosto de voc ser negra? Porque combina com a escurido. Ento, quando de noite, eu nem tenho medo, ... Tudo me e tudo e escurido. Juliano Gomes de Oliveira, aos 4 anos Aviso da lua que menstrua Moo, cuidado com ela! H que se ter cautela com essa gente que menstrua... Imagine uma cahoeira s avessas: cada ato que faz, o corpo confessa. Cuidado, moo s vezes parece erva, parece hera cuidado com essa gente que gera essa gente que se metamorfoseia metade legvel metade sereia. Barriga cresce, explode humanidades e ainda volta pro lugar que o mesmo lugar mas outro, a que est: cada palavra dita, antes de dizer, homem, reflita...

A Construo Eles ergueram a Torre de Babel Para escalar o Cu, Mas Deus no estava l! Estava ali mesmo, entre eles, Ajudando a construir a torre. Mario Quintana No elevador do filho de Deus A gente tem que morrer tantas vezes durante a vida Que eu j t ficando craque em ressurreio. Bobeou eu t morrendo Na minha extrema pulso Na minha extrema-uno Na minha extrema meno de acordar viva todo dia H dores que sinceramente eu no resolvo sinceramente sucumbo H ns que no dissolvo e me torno moribundo de doer daquele corte do haver sangramento e forte que vem no mesmo malote das coisas queridas Vem dentro dos amores

ilegtimo. Mas esse narrador tem algo de mim. Pelo fato de viver a infncia na zona rural, sofri muito menosprezo quando fui para a cidade, talvez at mais do que um castrado/bastardo. No serto garimpeiro, quando l vivi, pelo menos dois sujeitos foram castrados, por rixas e vinganas. Isso era pior do que matar. Com essa cena eu quis mostrar o quanto o serto era animoso. No mais tenho uma grande empatia por esse personagem. Edival Loureno (1952) advogado e escritor, atual presidente da Unio Brasileira de Escritores -- Seo de Gois. Escreveu os livros Estao do cio, As vias do voo, Pela alvorada dos nirvanas e Coisa incoesa (poemas), Os carapinas do Sri-Lanka e Mundocaia (contos) e A centopeia de neon, obra agraciada com o Prmio Nacional de Romance do Estado do Paran. Pelo conjunto da obra, recebeu a Comenda Jorge Amado da Unio Brasileira dos Escritores do Rio de Janeiro.