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AS DIVERSAS FACES DO HOMEM


GALENO PROCPIO M. ALVARENGA www.galenoalvarenga.com.br

Esse livro faz parte do acervo de publicaes do Psiquiatra e Psiclogo Galeno Alvarenga. Disponibilizamos tambm a verso impressa, que pode ser adquirida atravs do site do autor. Visite www.galenoalvarenga.com.br e saiba mais sobre: Publicaes do Autor Transtornos Mentais Testes Psicolgicos Medicamentos Galeria de Pinturas de Pacientes Vdeos / Programas de TV com participao de Galeno Alvarenga

Tags: Crebro e Mente, Comportamento / Condutas, Crenas antigas / Mitos


/ Supersties, Educao e Conhecimento, Emoes Sentimentos Controle, Informao Linguagem e comunicao, Livros Neurocincia, Livros Online Grtis, Livros Psicologia, Livros Psiquiatria, Memria e Indivduo, Percepo Estmulo, Sociedade: Valores e Cultura
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ndice
5 13 20 24 37 46 49 51 55 58 61 62 64 67 70 75 79 82 85 86 91 94 Introduo Minha luta, meu desabafo Pensamentos em consonncia ao discutido Refletindo sobre o homem O Sonho Distante A outra face da verdade Quatro Amigos, Quatro Destinos Os homens ainda enxergam fantasmas Duas classes de homens: Cultos e Incultos Homem: Anjo ou Demnio? Aprisionamento do Homem Homem: Animal engraado e tolo Vivendo um conto de fadas A miopia do Homem Homem: Controlado externa e internamente Normopatas: A chatura dos Homens Normais Emoes e a Fbrica/Organismo Histrias diversas e funo cerebral Para mim voc est errado Como sabemos as coisas que sabemos? O filhote de pardal e os sistemas emocionais inatos Euler e Aldegundes Dois comandos: Cortical e subcortical O Dilema de Jonas Discusso do Caso Jonas Explicao sofisticada do caso do abacaxi e de Jonas: Regies subcorticais e corticais

Desenvolvimento e funo do crebro: a fbrica/organismo 98 Afinal, que o Crebro? 100 Algumas funes do encfalo
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Setores e funo: a fbrica/organismo O Organismo/Fbrica e os Genes Desenvolvimento do Organismo/Fbrica Setor de inteligncia da Fbrica Defesa da Fbrica: Imunologia Memria: As lembranas da Fbrica/Organismo O Hemisfrio Esquerdo x Direito A importncia de uma Fbrica/Organismo ntegra Cenas da fbrica/organismo A Fbrica e a gordura abdominal de Jos Antnio escapa do assalto Altamiro no escapa do assalto Alguns eventos na vida de Maria Tranquilizando o leitor Maria vai cidade comprar um presente O organismo/fbrica e o meio ambiente O Organismo/Fbrica e o meio ambiente Informao: Curiosidade e Ateno Os dois comandos Sistema lmbico e as emoes Palavras finais

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Minha luta, meu desabafo


As intoxicaes pela instruo so muito mais graves que as intoxicaes pelos subprodutos da indstria. Os estorvos de informao so mais graves que os estorvos de mquinas e de utenslios. As indigestes de signos mais graves que as intoxicaes alimentares. R. Ruyer

Minha burrice e ignorncia inicial


Desde criana julgava-me como sendo um perfeito ignorante, um ser humano que nada sabia. Tinha dvidas e inmeras dificuldades para resolver quase todos, ou mesmo todos os problemas. Mesmo assim, aps um teste idiota, consegui entrar para o primeiro ano primrio do Grupo Escolar Baro de Macabas e l continuei at terminar o curso primrio. Minha professora, D. Edina, com sua simpatia, tolerncia e timidez, conseguiu conquistar-me e tornar as aulas suportveis durante o aprendizado. No foi difcil aprender a ler e a escrever mal. Entretanto, jamais consegui agradar a professora acerca das interpretaes de textos. Eu interpretava de um modo; a interpretao correta era outra. Assim, no Grupo Escolar continuei minha jornada de idiota. Diante dos colegas e da professora acho que todos percebiam minha idiotia continuei lutando contra minhas dificuldades. Como no melhorei minha doena crnica ignorncia familiar aps os quatro anos de curso, burramente, continuei a tentar acabar com minha idiotia e, para isso, matriculei-me no Colgio Batista Mineiro. L, aos trancos e barrancos, fiz os quatro anos do Curso Ginasial da poca. Como aconteceu no grupo escolar, no colgio, me sentia como um incapaz diante dos problemas da vida que observava curioso e confuso.

Juventude: A bobice continua. Primeiros companheiros


O tempo foi passando. Assim, como sempre acontece, tambm fui me acostumando com minha bobeira. Mas, perplexo, percebi que alguns de
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meus colegas sofriam do mesmo mal; eu tinha colegas semelhantes. Como minha doena, ou seja, minha bobice, no melhorou, decidi ir adiante. Fui para o Colgio Marconi fazer o curso cientfico. Diante de um grupo de alto gabarito, gente da elite, muito mais poderosa economicamente que eu, julguei-me derrotado. Naquele lugar cheguei a imaginar que seria expulso por incapacidade mental, intelectual, prtica e, alm disso, por falta de poder, dinheiro, elegncia, nome familiar famoso e muito mais. Naquele meio, sentime como o pior de todos. Entretanto, como aconteceu antes com o crescimento de minhas observaes, fui percebendo, aos poucos, que tinha vrios colegas to idiotas quanto eu, mesmo tendo boas roupas e poder social e econmico. Em cada lugar, matriculado para tentar diminuir minha idiotice, mais e mais companheiros ia encontrando; eles cresciam. Pouco a pouco, extremamente desnorteado, enlouquecido, ia descobrindo que o grupo dos idiotas era maior que pensava. Eu no estava sozinho. No Marconi no aprendi o desejado para conhecer melhor minha estupidez crnica; eu, um nada, continuava burro e cada vez mais desiludido.

Adulto-jovem e medicina: professores entram para o grupo


Entrei no ano seguinte na Faculdade de Medicina para testar, mais uma vez, minha capacidade mental e intelectual. Estava bastante seguro de que l eu, cada vez mais, iria confirmar minhas suspeitas: no sabia resolver corretamente, e de maneira segura e eficiente, quase nada colocado minha frente. Atravessei os seis anos de Medicina e me formei junto com inmeros companheiros. Mas, cada vez mais, ia me certificando que a doena era maligna talvez contagiosa-, atingia a quase todos ou a todos: agora o grupo de idiotas era colossal, entre esses estavam muitos professores da saudosa faculdade. Alguns tentavam mascarar suas idiotices com um verniz de sabedoria; eram os Idiots Savants (Idiotas Sbios) dos franceses. Fui percebendo, a duras penas, que minha burrice no tinha cura e que eu, junto com amigos, colegas e familiares, desde o grupo escolar, curso ginasial e cientfico, formvamos um batalho de ignorantes sobre quase tudo existente. Ningum sabia nada! Ningum conhecia ningum! Ningum sabia pensar com profundidade! Todos ns ramos superficiais em tudo!
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Novas tentativas: o grupo de idiotas aumenta


Comecei minha profisso de mdico. Como era um idiota, fui procurar uma especialidade a psiquiatria que me fornecesse uma melhor compreenso do meu caso particular, isto , acerca de minha idiotia crnica, na poca chamada de Oligofrenia. Continuei sem respostas. Atendi pacientes e mais pacientes; notava agora que todos eles eram parecidos comigo. No confessionrio do consultrio psiquitrico pude observar com maior profundidade que uma grande parte dos clientes sabiam que tinham a mesma doena ruim, a que eu era portador: idiotia humana crnica. Eles, como eu, a escondiam; camuflavam a doena deles, fingindo ser inteligentes, um termo que hoje no mais sei o que quer dizer.

Tentativa desesperada: buscando uma resposta definidora


Desmiolado, tentei mais uma vez examinar e compreender melhor meus azares e minhas idiotices. Assim, fiz o vestibular e fui cursar Filosofia na UFMG. Quando entrei para Faculdade de Filosofia imaginei: Agora terei a resposta definitiva acerca de minha burrice bem como a dos outros. Quando comecei a estudar a histria filosfica da humanidade, deparei com os grandes nomes da filosofia grega: Pitgoras, Zenon de Elia, Anaximandro, Anaxmenes, Herclito, outros e outros e o famoso trio: Scrates, Plato e Aristteles. A base onde ergui minha coerncia lgica ruiu; os grandes sbios eram muito parecidos com todos ns, idiotas na maioria das coisas e falavam pelos cotovelos como eu e voc. Ainda no curso, um pouco adiante, assisti belas aulas, li livros mais profundos, fui alm das idias socrticas, platnicas e aristotlicas. Comecei a ler os filsofos tidos como geniais e mais modernos: Descartes, Pascal, Kant, Bacon, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, David Hume, Heidegger e diversos outros. Mas, em lugar de me acalmar, fui ficando cada vez mais desesperado. Via que a estrutura do meu edifcio mental estava prestes a desabar; tive um terrvel e doloroso insight: estava na hora de parar de procurar a sada para minha burrice e dos outros.

A triste constatao
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Cada vez mais claramente, dolorosamente, notava que o objetivo fundamental de meus estudos, compreender e conviver bem com minha idiotice, meu sonho e razo de todos os meus estudos, de meus esforos, leituras e cursos, foram em vo, pois no consegui ter uma compreenso melhor de mim mesmo, mas descobri que os outros seres humanos se assemelhavam ao que eu era. Nem os grandes filsofos foram o que se dizia. Todos eles, os tidos como gnios, falhavam frequentemente nas questes especficas. Esses senhores da sabedoria dominavam com arte e facilmente o geral: o homem ; a natureza ; as crianas so etc. Entretanto, fui observando que falhavam e se enrascavam quando trabalhavam com o particular: Jos da Silva, casado, pai de trs filhos, morador da favela do Mato Dentro etc. Nesses casos ningum acerta. Aplicamos o geral neste infeliz e isolado indivduo; nada parece com ele; o tornamos um espectro.

Lista enorme de burrices comuns a todos jovens e velhos


Quando nascemos no escolhemos nossos pais; por isso no tnhamos como errar. Eu, como vocs todos, adorava meus pais. Entretanto, logo no incio da vida, comeamos a usar nossa burrice natural para resolver os fatos de todo dia. Muito cedo escolhemos, quase sem pensar, nossos companheiros para brincar; apanhamos de uns, somos roubados por outros, rejeitados por alguns. E assim vai sendo construda nossa pesada jornada de idiotices: escolhemos mal, na puberdade e adolescncia, nossos amigos e amigas mais ntimas. Continuamos nossa jornada: criticados por uns, agredidos por outros, passados para trs por alguns, abandonados pelos que mais nos dedicvamos. Os erros feitos nas escolhas, bem como nas avaliaes dos companheiros, no teve comeo e nem ter fim.

As tolices na juventude
As burradas continuam: o jovem estuda mal as matrias do curso e, o pouco que sabe, na hora da verdade, sente um branco na mente e nada faz; escolhe mal o mdico para trat-lo e mal o dentista, que acaba lhe tirando o dinheiro e um, dois ou mais preciosos dentes. Para piorar, contrata um servio com o bombeiro, carpinteiro, pedreiro, que s recebe o dinheiro inicial e desaparece. O jovem escolhe mal a profisso, os amigos da faculdade, os professores com quem ns tentamos nos ligar para aprofundar mais na rea escolhida. A
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estrada, cada vez mais ampla, vai sendo percorrida, dirigida ou administrada por nossas mais diversas bobices: alguns se casam cedo; muitas engravidam ainda muito jovens; outros largam o curso ou a profisso que poderia ser chamada de uma escolha inteligente. As burrices generalizadas continuam: muitos e muitos se casam com a pessoa errada, tm filhos que no queriam, os amigos de todos os dias cantam suas mulheres ou seus maridos; educam mal os filhos e, por isso mesmo, sofrem a vida inteira. Mas tem mais: alguns se separam na hora errada e voltam a morar com a me ou, sem terem aprendido, se casam com outra ou outro, no momento, logo aps a separao, isto , quando est mais idiota ainda. Planejam mal o dinheiro custoso; procuram lugares horrveis ou muito caros para morar; compram um automvel que s d defeito e desprazer; nas frias escolhem o apartamento na praia que no existe ou que um lixo; avaliam mal sua brancura e queimam todo o corpo; comem o que no pode e tm uma disenteria. Decidem fazer um programa fora de casa, apanham uma doena venrea e passam esta para sua mulher; vo ao banco, saem com o dinheiro no bolso e so roubados; emprestam dinheiro para o amigo, afilhado e sobrinho e nunca mais vem a cor de dinheiro.

As burradas da velhice
Vamos continuar com as bobices de todos ns. Mais tarde, j mais velho, o indivduo se aposenta mal, sem recursos, tambm no cuidou do corpo, bebeu e fumou demais e no pensou no fgado ou no estmago; tem os msculos fracos por falta de exerccios e um pulmo cheio de fumaa e carvo que no aguenta subir a escada de onde mora. Diante disso, no lhe resta outra alternativa seno ficar assentado aprisionado num sof furado e sujo, o dia todo, diante da TV assistindo como fazer macarro ou transar com uma mulher que jamais o escolher. Continuando a morar com sua cara-metade, briga o dia todo, por qualquer motivo: a comida sem sal, a conversa dela que nada sabe de futebol e sua fala continuada no telefone, os gastos desnecessrios, a gua gasta demais na descarga da privada, os banhos demorados, o dentifrcio apertado no meio, a tosse irritante, os casos contados chatos e demorados, cheios de detalhes e pior, todos eles h muito conhecidos, ouvidos dezenas de vezes; tudo irrita cada dia mais um e outro, que d o troco. Ainda mais tarde, a pessoa adoece, e, se tiver um dinheirinho guardado, os parentes, esperanosos, lamentam a demora da morte do grande amigo; uma
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morte que nunca chega. Sem se preparar adequadamente para morrer em casa, na prpria cama e noite, rodeado pelos parentes e amigos, como o desejo de todos, o infeliz e desgraado acaba morrendo, sem planejamento, estatelado na rua, tendo o corpo dilacerado, sujo de graxa, sangue e da poeira do asfalto.

Bobice dos desajustados


Alguns mais ousados e, talvez poderosos, formam grupos para assaltar, matar, organizar quadrilhas para roubos; outros falsificam documentos, compram juzes, desembargadores, polticos, atestados mdicos, governos para ganhar mais dinheiro que depois no sabem o que fazer com ele; outros planejam, raramente o fazem, revolues e guerras; tudo isso, na maior parte das vezes, acaba mal.

Palavras finais sobre a idiotia: afinal uma idia inteligente


Eu, triste, mas ao mesmo tempo alegre, percebi que meu mal era epidmico, atingia a maior parte da populao, qui, toda a humanidade. Aps essa descoberta, decidi no mais procurar remdio para a doena. Entretanto, fui me interessando por uma outra rea: entender a minha, a sua, a nossa burrice universal. Desejei ir alm dos meus estudos formais e, para isso, compreender ou conhecer melhor nossa idiotice. Foi desse modo sofrido que terminei os estudos e as observaes realizadas. No havia ainda obtido a resposta desejada para meu problema principal: minha burrice. Aos poucos, entretanto, ao deixar de lado meus sonhos, fui percebendo que eu me julgava um idiota porque aprendi (inventaram e injetaram um mito) em minha mente que o homem era um animal inteligente e racional. Esta foi a grande descoberta: a afirmao estava errada. Ao comparar o homem ideal inventado pelas ideologias polticas e religiosas com o homem que eu era, bem como todos os que conhecia, descobri que nem eu nem ningum conseguiria nem mesmo aproximar-se desse ideal criado. Esse novo conhecimento, o homem por natureza irracional, e, portanto,
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emocional, e age quase sempre sem pensar, foi um grande insight: o meu heureca de Arquimedes. O homem-padro descrito pelas teorias, o homem ideal a ser seguido, no existia. A proposio era falsa; ela era usada para encobrir o homem real ou verdadeiro.

O mapa do homem no se ajusta ao territrio humano


Desse princpio inicial: o mapa do homem pouco tem a ver com o territrio (com o homem real), nasceram outros postulados derivados do primeiro. A verdade principal e mais geral a que frequentemente o mostrado pelas palavras no retrata a realidade existente; de modo simples e metafrico: no se deve comer o cardpio imaginando ser ele o fil com batatas desejado, ou tambm, a marca da roupa no veste ningum. Uma coisa o smbolo (som, palavra), a outra a coisa (fil, camisa). Eu fui dominado pelos smbolos escutados acerca do que era o homem inteligente; compramos, burramente, muitas coisas desnecessrias, devido aos smbolos a eles ligados. O mundo conhecido por mim, descrito, arrumado e valorizado pelas crenas comeava a ser destrudo; fui enganado pelos diversos princpios (verdades) nele contidos. As verdades antes aceitas e imaginadas como possveis de sustentarem explicaes posteriores eram falsas, ingnuas, idiotas, imprestveis para viver no mundo onde fui lanado; elas atrapalhavam e impediam a entrada de modelos (princpios) mais ajustados realidade vivida. Fiquei perturbado ao descobrir que grande parte de meu modo de compreender e explicar a realidade tinha sido construda a partir de suposies no possveis de serem comprovadas, nem mesmo refutadas, devido a sua generalidade, abstrao e superficialidade. Desiludido, percebi que grande parte de meus estudos levou-me ao caminho oposto ao desejado; eu aprendia as teorias no ajustadas ao mundo experimentado. Assim comecei a ter uma idia mais realista acerca do homem. O homem mais intuitivo que racional; mais idiota que inteligente. Deduzi que no devia esperar nada de excepcional de mim, nem de meus companheiros de espcie. De posse desse novo princpio ou paradigma eu
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conclui que poderia viver menos angustiado com meu fracasso e burrice, bem como, no me entusiasmar demais com possveis sucessos e ganhos. Passei a esperar de mim apenas o que eu poderia dar; como todo ser humano, eu, humildemente, fao parte: Cada um d o que tem. Com lgrimas nos olhos conclui que a burrice percebida dos tempos de criana, que achava que fosse um privilgio meu, inerente natureza humana; um dos seus atributos mais visveis e escancarados, e, por isso mesmo, torna-se difcil de ser vista. Concluindo: a idia do homem racional e inteligente falsa; no h muito que fazer diante da nossa caracterstica. Aconselho a todos vocs que procurem compreender nossa incompetncia e irracionalidade como parte normal de nossa natureza e, por outro lado, no enaltecer esse ou aquele indivduo pela grande inteligncia demonstrada numa ou em outra rara ocasio. Aprenda no tendo medo de mostrar sua burrice; evite esconder a burrice debaixo do tapete. Quem se julga um inteligente, segundo as definies de inteligncia atuais, em todos os lugares e tempos, atire a primeira pedra. Estar mentido, para si e ou para os outros; fazemos parte de um enorme grupo de idiotas. A nica coisa que podemos fazer, e isso eu tenho tido grande experincia, saber que somos assim e assim permaneceremos, pois esse atributo desprezado transmitido pelo genoma de nossa espcie e, tambm, pelos diversos ensinamentos culturais esquisitos. No temos como fugir dessa marca natural, pois essa nossa herana compartilhada com outros animais; somos farinha do mesmo saco. Somos descendentes de bactrias, algas, insetos (a formiga intrusa, o chato pernilongo, a barata asquerosa), de aracndeos (os escorpies agressivos), de vermes nojentos (tnias e lombrigas), de anfbios (sapos e salamandras), de rpteis (cascavis, corais), aves (coruja, gavio) e, por fim, de mamferos (ona, veado, macaco). Herdamos desses nossos predecessores inmeros aspectos; no s a semelhana entre os dois lados (a simetria), organizao do organismo, o sistema nervoso controlando as funes, o acasalamento, a busca por alimentao, abrigo e parceiro, mas, fundamentalmente, os grandes objetivos da vida de todo animal: manter-se vivo e preservar a espcie da qual faz parte. No temos como escapar de nossas origens, pois trazemos na alma os sinais visveis e cicatrizes que no nos largam.
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Pensamentos em consonncia ao discutido


Assim como os dominados sempre levaram mais a srio que os dominadores a moral que deles receberam, hoje em dia os nossos logrados sucumbem mais facilmente ao mito do sucesso que os bem sucedidos. Adorno/Horkheimer Os fabricantes de cosmticos no vendem lanolina, vendem esperana. Aldous Huxley Caminheiro: no h caminho. O caminho se faz andando. Antnio Machado A liberdade de persuadir e sugerir a essncia do processo democrtico. Bernays Os sistemas tendem a subjugar o esprito humano. subjugando o real que a idealizao e a racionalizao subjugam o esprito humano. Claude Bernard Sempre que vemos magnetismo no objeto das atenes, devemos suspeitar de uma apatia bsica por parte do espectador. David Riesman A melhor definio de homem : um ser que se habitua a tudo. Dostoievski Quem possui uma Ideologia tambm possudo por ela. Como os deuses, as ideologias no so unicamente dependentes e instrumentais, mas tambm possessivas e exigentes. Edgar Morin
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Quando os humanos tomam os seus mitos e as suas idias pela realidade, tendem a crer que os mitos e as suas idias so o prprio mundo. Edgar Morin No se d ao homem, por Deus, mais poder antes que ele tenha aprendido a usar melhor o pouco que tem. Emerson O preto escravizado por sua inferioridade, o branco escravizado por sua superioridade: ambos se comportam de acordo com uma orientao neurtica. Black Skin, (White Masks) Fanon E Deus viu que era grande a malcia dos homens sobre a terra, e que todos os pensamentos de seu corao estavam sempre voltados para o mal. Pesou ento ao Senhor de ter criado o homem na Terra, e seu corao amargurouse. E o Senhor disse: destruirei da face da terra o homem que criei; tanto o homem, quanto os animais, e os rpteis e as aves do cu, pois, me pesa t-los criado. Gnesis Os novos mitos fizeram seus ninhos no prprio corao das idias abstratas; as estruturas arcaicas do mito apropriaram-se das estruturas evoludas das idias. Georges Bataille A descrio epistemolgica completa de uma linguagem A, no pode ser dada na mesma linguagem A , porque o conceito de verdade das proposies de A no pode ser definido em A. De outro modo: um sistema explicativo no explica a si mesmo, pois um princpio de elucidao cego em relao a si prprio, isto , o que define no pode ser definido por si mesmo. Gdel Seria o homem um erro da natureza: Mal adaptado, por ser excessivamente bem provido, nefasto ao equilbrio biolgico do planeta. Hubert Reeves
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Todo sistema aprisiona, produz cegueira, mesmo os que defendem e se assentam na liberdade. Isaiah Berlin A tragdia das democracias modernas que elas ainda no conseguiram realizar a democracia. Jacques Maritain Tudo est em pedaos, foi-se toda a coerncia. John Donne Quanto mais conhecemos o homem, mais admiramos o co. Joussenet O esclarecimento a sada do homem de sua menoridade, da qual o prprio culpado. A menoridade a incapacidade de se servir de seu entendimento sem a direo de outro. Kant O senso comum tende a afirmar que todo o acontecimento causado por um acontecimento que o precede, de modo que se poderia prever ou explicar qualquer acontecimento Por outro lado, o senso comum atribui s pessoas ss e adultas a capacidade de escolherem entre vrias vias de aes distintas Karl Popper Os conceitos, como os indivduos, tm suas histrias, e so to incapazes de resistir se opor a devastao do tempo como so os indivduos. Sren Kierkegaard Trouxemos a verdade, mas na nossa boca a verdade tinha todo o ar de mentira. Trouxemos a liberdade, mas nas nossas mos a liberdade parece um ltego. Trouxemos a verdadeira vida, mas onde se ouve a nossa voz as rvores secam, sussurram as folhas mortas. Trouxemos a promessa do futuro, mas esganiamo-nos, gaguejamos, ao formul-la.
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Arthur Kestler Se no h maneira alguma de julgar uma teoria a no ser avaliando o nmero, a f, e a energia vocal de seus participantes, ento a verdade se encontra no poder, a mudana cientfica transforma-se numa questo de psicologia das multides e o progresso cientfico , em sua essncia, um efeito da adeso dos vitoriosos; uma espcie de converso religiosa. Kuhn A primeira lei de todo ser conservar-se e viver. Semeais cicuta e queres que amaduream espigas? Maquiavel Os homens sempre elaboraram falsas concepes de si mesmos, daquilo que fazem, daquilo que devem fazer e do mundo em que vivem. Marx e Engels Ns alimentamos o corao com fantasias e o corao bestializou-se com essa dieta. Vivemos numa Ilha dos Prazeres. Neil Postman Sempre que um homem almeja persistente e longamente parecer outro, acaba tendo dificuldade de ser ele mesmo de novo. Nietzsche Vivemos num tempo em que nossas nicas necessidades so as coisas desnecessrias. Oscar Wilde Ao homem foi dada a palavra para esconder seu pensamento. Padre Malagrida Eles estudam o dia inteiro, no tm tempo para aprender. Pascal A aparncia da verdade absoluta nada mais que o resultado de um
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conformismo absoluto. Paul Feyerabend Dois perigos ameaam constantemente o mundo: a ordem e a desordem. Paul Valery As pessoas daqui viraram as pessoas que elas fingem ser. Sam Shepard to mortal para o esprito ter um sistema como no ter nenhum. Portanto, este ter de resolver-se a reunir os dois. F. Schlege O homem s pode ser ele prprio quando est sozinho; se no gosta da solido no gosta da liberdade. Schopenhauer O amor, como existe na sociedade, no passa da troca de duas fantasias e do contato de duas epidermes. Sebastien Chanfort Nada existe de bom ou mau, mas o pensamento assim o decidir. (Hamlet) William Shakespeare No se julgue um homem feliz, at que esteja morto. Solon Ns vemos os outros no como eles so, mas como ns somos. Talmud proibido matar: todos os assassinos sero punidos salvo se matarem em grandes quantidades e ao som das trombetas. Voltaire
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Os deuses no nos revelaram desde o princpio/Todas as coisas; mas, com o tempo, /Se buscarmos poderemos aprender, conhec-las melhor/A verdade certa, contudo, ningum jamais a conheceu/Nem a conhecer. Xenfanes Nem sempre a verdade fundamental para a felicidade. H pessoas que morrem quando seus olhos so abertos. Wilhelm Stekel A cincia ainda mais instvel que a Teologia; entretanto, no meio da instituio cientfica reina a mais anticientfica das iluses: considerar absolutos e eternos os caracteres da cincia. Whitehead A eliminao da magia (pela teoria) tem o carter de magia. Whitehead

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Refletindo sobre o homem

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O Sonho Distante
A Bblia fala que Ado e Eva viviam no jardim do den sem trabalhar, comendo frutas do jardim celestial, sem guerrear e sem atividade sexual, em paz com a vida e os outros animais; sem roupas e sem se envergonharem disso. Gnesis 2:25 Muitos jovens, outros nem to jovens, anseiam ter a vida contada na Bblia, enxertada pelas idias de seus deusinhos (dois modelos- paradigmas-: paraso e da fama e diverso). Esses moos ambicionam no futuro, nada mais, nada menos, que o retorno ao mundo bom, ordenado e belo, imaginado, sonhado e descrito pelo mito do paraso. A rebelio dos jovens, que combate o estabelecido, explode ocasionalmente, conforme o tempo, o vento e tempestade passageira, na entressafra de suas revolues; no ocorre um questionamento constante dos costumes por parte da juventude. O mal para a juventude sonhadora, pura e ingnua, a sociedade e a vida atual; a infelicidade, para eles, est ligada ordem social vigente formulada pelos seus pais. Os mais idosos j desistiram, h muito, dessa luta inglria: transformar a atual sociedade imoral e corrupta numa decente e ordeira. A juventude sonha e luta, no de maneira eficaz, para salvar o homem do mal do sculo; transformar a histria humana num conto de fadas com um final feliz. Esses loucos utpicos lembro ao leitor que todos ns j vivemos essa loucura durante nossa juventude expressam de vrios modos, conforme a poca e a cultura, sua atrao pelo paraso: o uso de roupas grosseiras, desbotadas e rasgadas de fbrica, se possvel, de marca; nudez diante dos outros, principalmente de uma cmera de TV ou de uma mquina fotogrfica; exibio de coxas ou de seios entre as mulheres para mostrar o proibido pelas regras dos ordeiros e conformados. Mas a grande revoluo contra o estabelecido no fica s nisso, outras estratgias inteligentes so usadas: badernas, gritos, urros e destruio durante jogos, formaturas, shows, missas, sermes e posse de presidente da repblica; colnias de nudistas para homenagear e defender o naturalismo numa praia ornamentada pela cultura de massa; ato sexual nos teatros, filmes e praas, para combater o
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moralismo tolo e ineficaz dos gags. Todas essas exibies teatrais, histricas e misturadas a rituais religiosopagos, provocam em seus executores uma excitao tola e delirante: orgasmos demorados e aplausos da grande massa entusiasmada enquanto espera o retorno Terra prometida. Os outros seres humanos, surdos aos berros dos jovens, observam, afastados e incrdulos, o extraordinrio entusiasmo enxertado simplicidade hilariante. Para os jovens, l, muito longe, no alto, bem acima de nossas cabeas de homens e da montanha, no cu azulado e estrelado, anjos decentemente enfeitados da nudez divina e primitiva, de mos dadas, cantam e bailam alegremente, girando em volta do compenetrado, honrado e sempre vigilante Deus. Entusiasmados com essa fantasia inebriante, em alguns lares desse mundo afora, pais no muito jovens, inoculados por essa pregao, passaram a cultivar o banho coletivo. Tambm, em algumas praias, como ocorre no paraso, homens, mulheres e crianas despidas caminham; rapazes e moas desoladas exibem, diante da natureza viva, a natureza morta: seios e pnis tristonhos e abandonados; rgos esperando por algum milagre produzido pelos que por ali caminham cabisbaixos. Semelhante ao mito da nudez e do paraso, de tempos em tempos, nasce o mito dos protestos estudantis cmicos. Estes, organizados por exploradores cobertos com disfarces de cordeiros, combatem com seus discursos inflamados o poder que, sem notar, eles exibem: roupas de marca, palavras bem escolhidas e reveladoras de erudio, corte de cabelo moderno e relgios, brincos e outras jias de alto custo. Seu poder escancarado atravs de informaes sem-palavras mostra claramente existir uma classe estudantil bem diferente da outra; de uma desconsiderada desde o nascimento. Frequentemente, o grupo, atravs de gritarias em pblico, de algumas pedradas medrosas e cuidadosas, ataca o pobre policial que pertence classe que, hipocritamente, os lderes, do lado de cima do limite, afirmam defender. Esta a luta de classe deles: atravs de aes dificlimas, perigosssimas, (jogar pedrinhas nos inimigos sonolentos) carregadas de emoes intensas, alcanar um mundo melhor ainda para eles, ou seja, o paraso para um grupo especial e escolhido desde o nascimento. Durante essas lutas coletivas, desordenadas e cmicas, transformadas em exibio teatral na praa pblica, jovens fantasiados, tendo as caras pintadas
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com esmero, com roupas tpicas plantadas em desejos inconfessveis de cada um, gritam, por instantes, com muita raiva, enquanto esperam a hora de ir jantar e beber no restaurante limpo, chique e caro, onde os pobres no entram. Ningum sabe com clareza o que se pretende, a favor de qu e contra qu se luta. Todos sabem que h um protesto contra alguma coisa; rebelam-se, talvez, contra eles mesmos, pelas prerrogativas que uns poucos tm sobre a maioria, pelo poder que detm, pela arrogncia de um lado e a humildade do outro. Reclama-se contra o atual em todas as reas. Tudo est errado! Exigese um futuro melhor. Entretanto, o que este futuro melhor? Nenhum deles sabe, nem ns, os mais velhos. Tudo vago, distante demais, impossvel de ser at mesmo imaginado, representado e muito menos verbalizado; a nica coisa que eles sabem fazer. Ningum consegue definir o que se quer, nem mesmo os lderes dos movimentos. Quase sempre a maioria deles fez ou faz parte e defendeu, com o mesmo vigor, o outro lado, o lado do estabelecido; o agora combatido com veemncia. Este mundo imaginrio e buscado, principalmente pelos jovens sonhadores e rebeldes, nebuloso. Se no se conhece o fim desejado, logicamente, no ser possvel saber que instrumentos usaremos para alcan-lo. Provavelmente o que eles mais desejam o retorno ao mundo antigo, calmo e ordeiro, sem lutas, com nudez e frutinhas naturais para serem saboreadas ao som singelo de harpas celestiais. Lamentavelmente, os jovens so, ao mesmo tempo, apaixonados pelo mundo natural e atrados pelo moderno, pelo desperdcio do dinheiro na compra dos aparelhos de som e imagem ultra-sofisticados, pelo uso das ltimas novidades em bebidas e drogas colocadas no mercado; tudo isso no to natural assim. Muitos discursos, artigos e livros dirigidos aos jovens buscam despertar crenas antigas, plantadas firmemente pelos pais quando eles eram crianas muito novas. Ns todos as temos. Essas histrias falam acerca de um mundo imaginrio ordeiro, cheio de homens bons e honestos, igualdade e liberdade e direitos para todos. Infelizmente esses ensinamentos existem nos discursos, nas teorias, mas nunca foram observados em nenhuma parte do mundo; essas pregaes so mentirosas. Nossos pais as ouviram de seus pais e, de boca em boca,
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a histria, teimosamente, continua a comandar nossas tolas cabeas. Este mundo imaginado nunca existiu e nem existir. A juventude que procura alcanar essa utopia ainda acredita nela, mas, medida que se torna adulto, o sonho vai desaparecendo. Os jovens tm pavor de se transformarem em adultos; perceberem que o aprendido atravs das crenas defendidas com ardor no retrata a realidade vivida. Crescer para a juventude significa tornar-se igual aos pais, ao governo, assumir seu lugar nessa baguna total, na farsa e corrupo desse estranho mundo habitado por anjos e demnios; metade cu, metade inferno. Talvez o sonho mximo desse grupo seja viajar para o paraso; caso o combustvel no desse, pelo menos at Marte, no novo nibus espacial a ser construdo; talvez, quem sabe, na nave dos Ets. Para fazer essa viagem fantstica, numa boa, de repente, com certeza, n e junto com toda a patota, todos vestiriam um uniforme superchique (como o brasileiro que deu um passeio na nave) e moderninho. Mas, quando l chegassem, prontamente, eles iriam se despir. Aps cada um ficar rapidamente com o outro ou a outra, eles comeriam, abraados, as frutinhas celestiais distribudas por So Pedro, danando e cantando, diante do som louco produzido por uma banda supermoderna; evidentemente aps o consumo inebriante de cogumelos, coca, maconha e outras plantas do pomar celestial.

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A outra face da verdade


O homem, de modo geral, sendo um animal fisicamente fraco, por sorte ou azar, desenvolveu um grande crebro. Estes dois fatores reunidos, fragilidade e crebro grande, possivelmente, possibilitaram-no construir medidas protetoras para se defender dos milhares de perigos que o ameaavam. Entre as diversas estratgias para se resguardar dos ataques esto as idias mais sagazes e eficientes, ou seja, nossa criatividade intelectual. Provavelmente, se no fosse seu grande desenvolvimento cognitivo, principalmente a aquisio da fala, o homem j teria desaparecido como espcie e, por outro lado, se fosse muito forte, no precisaria desenvolver sua cognio. Possuindo uma inteligncia diversificada e complexa, que o possibilitou aprender continuamente e passar esta aprendizagem para os seus sucessores, o homem, pouco a pouco, acumulou conhecimentos teis e, tambm, inteis; corretos ou viveis e, outros, incorretos e inviveis. Utilizando-se dos conhecimentos auxiliares o homem tem conseguido compreender, dominar e controlar o universo onde vive e, quando possvel, sua prpria vida. Entretanto, e por outro lado, usando os conhecimentos inteis, incorretos e inviveis, ele falha constantemente, pois o seu mapa, nesse caso, no retrata o complexo territrio onde ele atua. Aps ter comido a ma e, em seguida, ser expulso do paraso, o homem primitivo se viu livre de sua priso quanto s prescries do que fazer (do pode e no pode) da obrigatoriedade de certas condutas. Assim ele foi estimulado a pensar antes de agir e no se comportar como os animais mais inferiores: estimulou/reagiu. Uma vez liberto da priso estmulo-resposta, o novo homem pde parar e refletir sobre si mesmo, isto , examinar seu prprio pensamento e poder tomar conscincia de si como diferente das outras coisas e de outros seres. O homem ento comeou a observar o mundo sua volta e tambm a si prprio, a sistematizar as observaes dos fatos e a categorizar fenmenos semelhantes. Desse modo o homem foi reconstruindo sua ontologia (estudo do ser em geral) no homem primitivo ainda muito rudimentar. Aperfeioando suas descries do universo, o homem edificou os primeiros
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esboos descritivos do meio ambiente e dele prprio, as primeiras teorias fsicas e psicolgicas. Seu conhecimento inicial visava compreenso da natureza para que esta pudesse ser domada e, desse modo, aproveitada da melhor maneira possvel. O homem foi procurando solues para diversos problemas que ocorriam no momento e, mais que isso, tentou prever ou antecipar, ao construir seus modelos do mundo, solues para evitar a ocorrncia de desgraas futuras. Nessa poca, possivelmente, surgiram os primeiros trapaceiros (charlates) que se diziam capazes de ler o futuro do outro indivduo atravs da leitura dos astros, linhas da mo, revelaes divinas etc.; tudo isso lorota criada por nosso hemisfrio esquerdo ficcionista. Possivelmente, a razo principal dos esforos do homem para aumentar seu conhecimento tenha sido uma busca incessante para prevenir ou exterminar as desgraas do dia-a-dia: enchentes, escassez de alimento, seca, terremotos, doenas, agresses de animais mais eficientes e grupos humanos mais potentes etc.

O desprezo pela natureza interna (mente, esprito, alma)


Fascinado pela natureza externa a ns e tendo investido muito de sua capacidade nessa atividade, o homem abandonou, em parte, a sua prpria natureza, a interna. O homem esqueceu do homem que deslumbrado pelo exterior; essa seduo e interesse pelo mundo externo continuam at hoje; acredito que esteja aumentando. A cada dia mais o homem se afasta dele prprio se examinado como ser natural; viemos do p e a ele voltaremos. Ns, como a gua e as rochas, bem como as bactrias, vrus, cobras, lagartos e elefantes, nascemos a partir da exploso inicial (bigue-bangue em portugus ou big bang em ingls ). Um fenmeno que ningum se aventura a dizer o que havia antes dele. Seria o nada? Somos compostos por alguns poucos minerais (carbono, oxignio, hidrognio, clcio, potssio, nitrognio, cloro etc.). Observado como seres biolgicos, o homem semelhante, portanto, aos outros animais e mesmo aos vegetais e minerais. Por meio de seus esforos para entender e se precaver contra os acontecimentos infelizes encontrados, o homem obteve um resultado parcial
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satisfatrio nessa sua empreitada; entretanto, o progresso tem sido lento com respeito ao conhecimento de si mesmo, pois atarefados com os fatos externos no nos sobrou tempo para aprender um pouquinho acerca de ns mesmos: a mistura do biolgico com o cultural. Nas escolas o currculo continua a ser o das cincias Fsica, Biologia, Qumica e a lngua materna. No se estuda o homem e suas emoes, cognies e tomadas de decises. A cada dia mais so descobertas tcnicas sofisticadas para diversos campos do conhecimento do mundo exterior, entretanto, s recentemente, h aproximadamente vinte anos, houve um desenvolvimento de tcnicas mais capazes de compreender como o homem pensa, sente e resolve seus problemas. As antigas descries do mundo e do homem precisam ser abandonadas. Em seu lugar precisa ser mostrado o novo homem descrito pelas teorias mais bem elaboradas pela neurocincia.

Crenas tendenciosas invadem o espao vazio


No sairemos dessa possvel involuo que se encontram as diversas sociedades (aumento da criminalidade, guerras continuadas, aumento de uso de lcool e drogas, o terrorismo, o domnio comercial da maioria pela minoria etc.) se no mudarmos a mente atrasada e infantil existente na maioria das cabeas que ocupam todos os espaos da sociedade (lavradores, operrios, professoras primrias, profissionais liberais, polticos, governadores, presidentes e reis, jovens e velhos). Por ignorncia ou maldade, muitos dirigentes e formadores de opinies injetam uma enxurrada de bobagens nas mentes moles dos assimiladores ingnuos e semi-analfabetos. Ningum conhece em profundidade o homem. As inmeras explicaes popularizadas, aceitas sem discusses, h muito vm sendo criticadas com argumentos e dados bem fundamentados; um esforo feito por um pequeno grupo de homens mais lcidos e esclarecidos que os demais. Para a cincia no h verdade alguma que dure uma eternidade. Apesar dessa afirmativa, muitos modelos do mundo, provadamente inadequados, construdos h centenas de anos, e inicialmente plantados em nossa mente, continuam a ser ensinados pelos pais aos filhos ou at mesmo nas escolas aos alunos, como dogmas que obrigatoriamente devem ser usados.
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Os modelos cientficos modernos vo, frequentemente, contra as idias contidas nas primeiras teorias do mundo, ou seja, nas histrias contadas e passadas, de gerao em gerao, pelos mitos. O prejuzo desses ensinamentos, nos quais o mito no mostrado como mito, mas sim como relato cientfico do universo, produz, desce cedo, uma considervel confuso na mente da criana e, pior que isso, impede a possvel germinao de interpretaes mais fecundas, mais justas, crticas, funcionais e bem feitas da natureza e dele prprio. Os discursos muitas vezes no admitem a autonomia das palavras e da coisa. Eles constituem uma fala na qual no h uma distncia entre a representao e o representado. So sistemas semelhantes aos elaborados pelas crianas, alguns pacientes psiquitricos (esquizofrnicos e pacientes psicticos deprimidos e manacos, etc.); esses, frequentemente, no separam, em certos aspectos, a imaginao da realidade. Algumas das crenas narradas pelos mitos so imaginadas como provenientes de divindades, entretanto, no devemos nos esquecer que as prprias divindades, os diversos deuses se desenvolveram, de um ou outro modo, (eles no so descritos da mesma forma), e so alimentados pelas construes humanas. Entretanto os relatos dos mitos so ensinados s crianas como fatos do alm, nascidos do nada, o que impensvel de acordo com a idia de causa cientfica. Para este pequeno grupo que aprendeu a criticar, evidente que s podemos pensar com nossa mente e no com outra cabea, com nossa limitao de um organismo construdo de certa forma e no de outra. Na verdade, todas as idias do universo foram construdas e descritas por mentes humanas, contadas na nossa linguagem de homem e no na linguagem da barata, do besouro ou do hipoptamo, como no poderia ser diferente.

Discursos: sementes de mentiras


Vivemos um perodo de imensa irracionalidade. H uma recusa de encarar a realidade existente, principalmente quanto s questes relacionadas ao ser humano; mais suportvel conhecer a realidade fsica ou qumica: o copo caiu e se quebrou; a gua sanitria queimou minha mo. Est ocorrendo uma substituio da realidade pelo mundo imaginrio; evita-se enxergar claramente as causas reais da fome, dos despreparos, das doenas que atingem os mais humildes, as responsabilidades reais do poder poltico e econmico so substitudas por uma responsabilidade imaginria dos Deuses
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bem distantes de ns. Instaurou-se uma espcie de fobia diante das leis da natureza concebidas como susceptveis de impedirem nossas liberdades fundamentais, notadamente nossa liberdade espiritual, pois somos, quase sempre, determinados pelos nossos genomas e pelas idias culturais que nos foram impostas. Portanto, desde cedo, tem-se a impresso que o homem revoltou-se contra o mundo real; ele sempre teve uma imensa atrao por mitos, e tudo indica que quanto mais falsa for a narrao mtica, mais seguidores fanticos ele ter. Desgostoso com a realidade existente, o homem tem criado um fantstico mundo de idias (de si mesmo, de sua famlia, de seu povo, da natureza humana em geral, de uma outra vida e dos meios para alcan-la, do perfil dos heris e dos criminosos, e de muito mais). O ser humano um grande admirador da descrio abstrata e simblica dos fatos e situaes e no muito atrado pela observao do concreto (este parece dar mais trabalho) e do possvel de ser focalizado e percebido pelos rgos dos sentidos. O mundo foi dividido em concreto e abstrato; vivido e terico ou pensvel. Percebe-se, inmeras vezes, que a descrio popular (e muitas vezes a cientfica) de uma rea do mundo pouco ou nada tem a ver com o mundo real ou bem observado, isto , frequentemente o mundo terico no est relacionado ao mundo real ou sensvel. Inventamos smbolos, enchemos o mundo deles, para descrever a realidade e as nossas aes; inventamos smbolos, tambm, para descrever as nossas descries de nossas descries e continuamos a descrever as descries das nossas descries nos levando ao infinito. So os smbolos que vo intermediar o real com nossa histria; a tartaruga, a borboleta e o mosquito, ao contrrio dos homens, reagem ao meio existente num certo momento; no precisam dos smbolos para viver, parece que vivem felizes em contato direto com a realidade. Ns, confusos com tantos smbolos, ao que tudo indica, estamos infelizes. Construmos, sem parar, outros e outros mundos simblicos diferentes, pois sempre achamos que os novos mundos por ns criados so mais certos que os antigos. O ser humano, h cerca de 50.000 anos, adquiriu a linguagem que antes no possuamos, pois emitamos grunhidos e gestos para nos comunicar uns com os outros. Atravs da fala passamos a categorizar, primeiramente, os nomes das coisas (fruta, bicho). Depois aprendemos a ligar uma coisa conhecida com alguma ao (fruta boa; bicho perigoso). Aos poucos fomos construmos um
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tipo de lgica e de raciocnio, numa tentativa v de tampar com a peneira a nossa irracionalidade (incoerente; insensato; no razovel; burrice numa linguagem mais clara). A fabricao dos raciocnios ilgicos cresceu, inundou nossa mente e inflacionou as explicaes possveis acerca de fatos reais e observveis. A partir da fala e da escrita, construmos castelos de areia (entre eles o de que o homem racional). Essas casas de palhas (redes, estruturas) tm resistido ao tempo. Muitos desses conjuntos de idias interligadas se apiam em crenas explicativas ingnuas, desgastados pelo tempo acerca do homem e do seu meio ambiente (princpios, regras, modelos). O homem, portanto, tornou-se um grande admirador da descrio abstrata e simblica de fatos e eventos, mostrando no ser muito atrado pelo concreto, da anlise, do estudo profundo do real, isto , do possvel de ser observado, esmiuado, comprovado ou refutado, usando os rgos sensoriais e sintetizado pela lgica e teorias cientficas. Passamos ento a viver num mundo de fantasias, de cones aqui e acol; burramente abandonamos exatamente o que nos fornecia suporte para viver decentemente. Abandonamos nossa origem biolgica, passando a viver ludibriados pelo discurso; a outra tendncia ou comando do homem, sua cognio. A fala, fcil de ser fabricada, muitas vezes mentirosa, outras vezes ingnua, inundou e dominou nossas fracas e moldveis mentes infantis; cabeas prontas para aceitarem, inconscientemente, qualquer idia que nos desse uma aparente segurana durante a infncia. As histrias so inventadas de qualquer modo; elas no exigem disciplina e rigor. O homem, como os outros animais, procura a soluo mais fcil diante de um problema; se complicado examinar seriamente a vida, a morte, a injustia, a doena, o incio do universo e da vida, a atrao sexual ou pelo alimento, por que no inventar uma interpretao qualquer que sirva para tudo? E viveram felizes para sempre. O alimento bsico por trs das ideologias polticas e religiosas dois grandes poderes que dirigem nossa vida nada mais que um blsamo, um sonho, uma esperana, um alvio passageiro para o temor constante que inunda nossas cabeas inseguras; uma doena impossvel de ser exterminada. Para aliviar nossa angstia crnica os charlates (os que falam muito para enganar os incautos) usam conceitos incrustados de aspectos emocionais e mgicos, impossveis de serem bem definidos, como, por exemplo: liberdade,
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igualdade, amor, justia, democracia, razo, perdo, famlia, tolerncia, homem, capitalismo, socialismo e diversos outros. Todos esses conceitos, bem como outros, escondem intenes que no podem ser explicitadas (reveladas) acerca do poder de algum sobre outro algum mais fraco e inocente. Muitos lutam, brigam ou morrem em defesa da suposio/idia divulgada. O povo, uma vez contaminado e domesticado pela ideologia existente e em moda, passa a ser consumido por ela. As ideologias so exigentes; elas obrigam seu servo a seguir o prescrito, pois, do contrrio, no far mais parte do grupo dos bons e escolhidos. Ora, nada mais perigoso que se utilizar de mitos para se adaptar realidade vivida, acreditar mais nos mapas construdos pelas palavras que no territrio pisado e observado. No somos nada de extraordinrio: apenas um corpo biolgico enxertado com idias em grande parte equivocadas acerca de ns mesmos e do mundo que nos cerca. Nesse cipoal de idias malucas fica muito difcil separar o joio do trigo, o real do irreal. Eu, talvez como vocs, me perdi nessa imensa desordem de explicaes e explicaes disso e daquilo, que faz uso, em abundncia, de smbolos inventados sem lastro para suport-los. Uma grande parte da verborria que lemos ou ouvimos tem servido, unicamente, para nos aprisionar mais e mais na nossa colossal burrice existente desde o nascimento. Agora, mais velho, noto que percorri um meiomundo inutilmente, tudo para nada: a maioria das idias que imaginei serem bons instrumentos de orientao foi inventada por cabeas humanas, to tendenciosas e angustiadas como minha e a sua mente; por sinal pouco conhecida. Estamos inexoravelmente ligados burrice universal at que a morte nos desligue dela e nos retorne natureza no-viva. Enquanto isso, atravs das baboseiras que no param de ser lanadas, vamos suportando todo esse lixo que despejam em nossos crebros entupindo-os at seu limite. At quando suportaremos tanta informao desconexa e desarrumada? Nosso destino nos obrigou a trabalhar, do nascimento morte, com as aes determinadas pelo nosso crebro executivo. Este, por sua vez, foi construdo e coordenado por dois grandes comandos: um irracional/ emocional e outro racional; de outra forma, uma regio subcortical e outra cortical.
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Essa ltima regio, a cortical, que tem sido to exaltada e admirada agora se sabe controlada quase que inteiramente pelos conhecimentos subcorticais, que j nascemos com eles pela nossa irracionalidade ou intuies. A parte subcortical, a que aparentemente aparece menos, foi duramente criticada e tida como a parte inferior, a que nos envergonhava, por muitos sculos. Agora sabemos que o setor subcortical do crebro o que fornece a energia, o material perceptivo, o controle dos movimentos, o suporte de um modo geral para a glria e pompa do metido crebro cortical que agia como se no dependesse do chamado crebro inferior, ou, para outros, crebro emocional. Os estudos tm mostrado que a Coordenadoria Geral s funciona corretamente caso o crebro chamado de inferior, isto , o subcortical, esteja funcionando adequadamente, pois este ltimo que alimenta a coordenao do superior. Em resumo: somos comandados muito mais pelo comando burro e emocional, que pelo chamado inteligente e lgico. Na maioria das vezes, o comando baixo e ou inferior que inicia e domina as aes, enquanto isso, o chamado comando mais elevado e alto cria palavras para descrever o que o outro est fazendo, ou melhor, j fez h muito tempo. E como cria!

Um esclarecimento ao leitor
Espero que o leitor aceite naturalmente, sem se desesperar, esse comando inferior ou irracional (o que no pensa, nem raciocina) como fazendo parte dele. S assim, compreendendo melhor o ser humano, vocs sofrero menos e ficaro menos frustrados diante das inmeras besteiras que j fizeram e faro no futuro prximo e ou distante. Por tudo isso, no se espante com certas condutas suas, geralmente descritas, aps a sua realizao, mais ou menos assim: No sei como pude agir desse modo. Como fui bobo! Parece at que no era eu quem estava agindo. A maioria das pessoas sabe que nossos problemas, em grande escala, originam-se da incompatibilidade entre nossos desejos e paixes de um lado, e nossos objetivos aprendidos culturalmente de outro. Por exemplo: as pessoas comem exageradamente e engordam quando no queriam; envolvem-se em relaes sexuais perigosas concebendo bebs indesejados.
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Num e noutro caso a pessoa obedeceu a impulsos (desejos) do organismo (subcorticais) que vo contra objetivos aprendidos culturalmente (corticais ou da cognio ou teorias). A todo o momento, uma ao (comer muito) determinada por impulsos (subcorticais) assimilada, compreendida e explicada pelos conhecimentos aprendidos (corticais), geralmente atravs de nossas pauprrimas intuies mal-aprendidas. Precisamos aceitar humildemente nossa bobice, compreend-la como sendo um atributo prprio de nossa natureza, pois s assim poderemos diminuir nossas aes tolas. Esta a teoria que parece ser a mais adequada atualmente. Para tristeza do mundo, o homem, animal racional est definhando; sua morte parece estar muito prxima. Para viver satisfatoriamente o indivduo necessita ser capaz de entender e predizer as propriedades gerais e comportamentais da realidade do meio ambiente. Entre as caractersticas gerais desses conhecimentos esto desde as simples categorizaes (Isso um prego; aquilo uma pulga) at as dedues (inferncias) complexas (Creio que poderei ganhar um bom dinheiro abrindo uma sorveteria nesse vero; Esse vegetal venenoso.) O organismo de cada pessoa durante seu convvio com o meio ambiente interno e externo ganhou uma sabedoria (um aprendizado e memria) que o permitiu agir adequada e razoavelmente nas coisas prticas da vida, do contrrio seria impossvel viver. Essa sabedoria intuitiva, aprendida naturalmente e sem esforo, inclui conhecimentos rudimentares de Fsica (tipo de corpo, dureza, movimento); Qumica (sabores, venenos); Biologia (animais e vegetais teis e perigosos); Psicologia (relacionamentos, intenes); Economia (lucro, prejuzo, reserva) e diversos outros conhecimentos chamados de prticos (senso comum). Por outro lado, cada pessoa, alm de sua prtica intuitiva, recebe outros aprendizados, os denominados formais e ou tericos. Esse segundo aprendizado auxiliar pode ser muito til, mas, tambm, perigoso. A teoria atua como um instrumento mais geral e abstrato, lentes especiais para prever aes futuras e alargar o campo das observaes. Um mdico, por exemplo, pode ter uma imensa sabedoria prtica (experincia direta com questes concretas e possveis de serem observadas), mas, alm da prtica, ele ter tambm aprendizados abstratos adquiridos mais com a cognio e menos com a observao sensorial. A segunda aprendizagem, o conhecimento terico, assimilada, no por ter
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experimentado fatos concretos, mas sim devido s leituras feitas em livros e revistas especializadas, do escutado nas conferncias e nas conversas informais; so idias acerca de relaes entre os fatos e, como pensamentos, impossveis de serem experimentados, pois no estimulam nossos rgos sensoriais e sim, a cognio (idias). Ora, um conhecimento intuitivo na profisso mdica, ou em qualquer outra, reformulado constantemente em virtude dos acertos e erros cometidos e, naturalmente, notado pela consequncia imediata possvel de ser percebida pelos nossos rgos de sentido. Entretanto, e isso pode ser trgico, o segundo conhecimento, o aprendido mediante teorias, no permite (admite) avaliaes crticas ou percepes de erros ou de acertos atravs de observaes sensoriais. Desse modo, o conhecimento terico adquirido, sendo geral ou amplo, no nos permite facilmente refut-lo ou comprov-lo. Por exemplo: vrias teorias psicolgicas (h milhares delas, repito: milhares) so idias vagas e amplas acerca do comportamento humano defendidas com muito ardor por seus admiradores, s vezes, fanticos. Mas essas teorias, sem base sensorial, jamais podero ser refutadas ou comprovadas empiricamente, isto , por observaes sistematizadas e cientficas. Uma grande parte das chamadas teorias, ou conhecimento terico, cai num grupo de questes que chamamos de filosficas (metafsica). As teorias ditas no-cientficas no apresentam estruturas possveis de serem refutadas ou comprovadas. Portanto, cuidado com as teorias: muitas no tm nada a ver com a realidade que voc deseja compreender.

A razo desse livro


Teimosamente, por todas essas consideraes, decidi penetrar, com todas as minhas foras, no estudo das funes do crebro humano, pois ele que permite a produo e criao tanto das aes dos vendedores, como dos compradores de iluses. Cabe ao crebro perceber, atravs dos rgos dos sentidos, o que est acontecendo no mundo interno e externo. ele que assimila, organiza e armazena os conhecimentos que nele entram e passam a morar; o crebro que nos faz sentir alegre ou triste ao experimentar o vivido e, por fim, ele que age, numa ou em outra direo, conforme o sentimento detonado e o pensamento elaborado. Baseado em centenas de anotaes decidi, pois sou um burro obsessivo o que no me parece estranho aos burros compor algumas explicaes para que eu possa compreender melhor o meu e o seu crebro; tudo de um
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modo simples e fcil. Para isso usei vrias histrias inventadas por mim que visam a concretizar as explicaes. Alm disso, explico o organismo humano metaforicamente como uma fbrica com seus vrios setores trabalhando em conjunto para a sobrevivncia da fbrica particular e das fbricas semelhantes (a espcie). O objetivo aqui o de transmitir ao leitor idias gerais e exemplos concretos capazes de esclarecer um pouco melhor a compreenso e a explicao da conduta humana e, ao mesmo tempo, criticar algumas suposies absurdas, s vezes, cmicas. Espero que mediante as informaes contidas no livro adquira um novo conhecimento acerca do mundo animado e inanimado. Assim voc poder tirar concluses mais ricas e eficientes acerca do mundo onde vive e, consequentemente, tomar medidas mais inteligentes diante dos problemas enfrentados. Critico, em especial, inmeras informaes tericas por ns aprendidas muito cedo e que, sem dvida alguma, iro dificultar ou impedir uma compreenso mais realstica do nosso universo. Muitas dessas crenas, sem o apoio de fatos observveis, nos acompanham do nascimento morte, mesmo quando aprendemos outros princpios que vo contra os preconceitos aprendidos. Para ilustrar o descrito, um exemplo recolhido da mdia: Maria Tereza afogou na banheira seus trs filhos. Aps ser presa ela declarou imprensa: Meus filhos merecem uma vida melhor; agora, depois de mortos, eles iro viver no paraso e no nesse inferno. Maria Tereza se referia a uma possvel existncia feliz depois da morte, por isso os matou. Segundo a teoria de Maria Tereza seu objetivo foi reconduzir os filhos ao paraso. Cenas como essa, s vezes mais graves, outras vezes menos, so lidas ou ouvidas nos noticirios. Com frequncia, espantados, assistimos adultos e crianas, homens e mulheres-bombas que obedecem cegamente a princpios aprendidos. Segundo seu aprendizado eles morrem por Al, Maom, Cristo ou outros Deuses. Em So Paulo, muitos homens matam e morrem em defesa dos seus Deuses (Marcola, Beira-Mar e outros) orientadores da conduta dos filiados ao PCC etc. Outros matam e morrem por amor; outros por dinheiro; alguns so mais corajosos ao praticar esportes radicais, usar drogas mais eficientes para ficar mais alto etc. Fica a pergunta: Quais idias (princpios) subjacentes determinaram esses estranhos comportamentos? Como identific-los?
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O poder dos princpios assimilados por ns (receitas, mapas)


As nossas explicaes de um e outro fato (matar os filhos, voar em asadelta, usar cocana etc.) so fabricadas conforme as premissas ou idias bsicas aprendidas cedo (nossos princpios, mapas, receitas ou paradigmas). Os alicerces ou pontos de sustentao para erguer outras idias ou raciocnios foram implantados em nossa mente por nossos pais, parentes, professores, companheiros admirados, religiosos, governo, mdia e outros. Uma vez impressas as idias bsicas, obrigatoriamente, governados por elas, passamos a pensar conforme suas prescries e, por outro lado, iremos rejeitar as explicaes baseadas em princpios contrrios s j aninhadas carinhosamente em nossa mente. Espero que o leitor flexvel (com algum espao livre no crebro para assentar outros princpios) possa apreciar outros modos, diferentes de seus atuais, de pensar e avaliar que caminho deve tomar com respeito administrao de sua vida. Uma informao, por definio, um novo conhecimento. Somente conhecendo idias diferentes das armazenadas em nossas cabeas, isto , informaes novas, teremos chances de crescermos. Eu e voc, bem como qualquer ser humano, no somos possuidores de nenhuma idia certa (verdadeira) para tudo, em todos os lugares e pocas. Este livro tenta no repetir o que voc j conhecia. Acredito que certas idias podero surpreend-lo. Antecipadamente peo desculpas pelo possvel susto. No meu propsito defender nenhuma idia para que voc a siga. O objetivo muito mais crtico que prescritivo (faa isso; no faa aquilo). Visa sua capacidade de pensar melhor, criticar seus prprios pensamentos conforme seus valores e respeitar o direito de seu companheiro pensar diferente. Defenda seu modo peculiar de viver, pois voc um indivduo com singularidades (genoma e cultura) diferentes de todos os outros. Portanto, deve pensar um pouco diferente. Aprenda a cuidar de sua cabea; ela a nica que voc conhece mais ou menos. No acredito em idias certas para sempre; h sim modos diferentes de conhecer a realidade conforme a poca e o indivduo. A seu modo de conceber e explicar, a sua realidade sempre certa para voc num certo momento. Mas h outros modos de assimilar os fatos. Esperamos que
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alguns outros modos de explicar a realidade possam ser incorporados ao seu estoque de saberes, aumentando-os e tornando-os mais produtivos. Caso haja um crescimento de suas ferramentas cognitivas, voc, com mais opes, poder viver de modo mais eficiente e feliz. Isso tudo que desejo para voc, pois o que busco fazer para ajudar a mim mesmo. Boa sorte!

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Quatro Amigos, Quatro Destinos


Tempos atrs liguei a televiso e presenciei um reprter da TV entrevistando populares nas ruas de So Paulo. O dilogo foi mais ou menos como descrito abaixo: Reprter da TV: A Cmara Municipal de So Paulo est propondo o fim da lei da gravidade para a Cidade de So Paulo. O que voc acha disso? O entrevistado respondeu esforando-se para mostrar conhecimento: concordo Penso que a lei deveria ser estendida para todas as cidades do Brasil. As diversas entrevistas continuaram com um e outro entrevistado: Reprter da TV: H uma lei tramitando no Congresso Nacional exigindo que todos os dinossauros do Brasil sejam transferidos para o Estado do Amazonas. Voc contra ou a favor dessa medida? Contra Acho que, uma vez transferidos, eles sero mortos pelos caadores. Reprter da TV: Beethoven vir ao Brasil para dar um concerto de piano no Teatro Municipal. Voc pretende ir ao concerto? No tenho grana; se arrumar, irei. Reprter da TV: O Corntias est contratando Einstein para ser seu novo goleador. Voc apia essa contratao? lgico, ele um excelente jogador. Estas perguntas e outras mais foram feitas e transmitidas atravs de um canal de TV. O reprter, sempre, ao finalizar as perguntas, perguntava aos entrevistados se eles tinham conhecimento da notcia relacionada pergunta. Quase todos confirmavam t-la escutado no rdio, lido nos jornais ou visto
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nas TVs; poucos foram os que criticaram as perguntas. No tenho informaes se as reportagens foram montadas como piadas ou no. Creio que no. Eu, pessoalmente, junto com colaboradores, realizei uma pesquisa acerca de crenas entre jovens pr-universitrios. Foram testados milhares de vestibulandos candidatos a vagas nos cursos da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Selecionamos 57 questes relacionadas a crenas jamais comprovadas empiricamente, algumas to absurdas como as perguntas do reprter. As questes foram apresentadas aos candidatos, nos moldes de qualquer prova de conhecimento. Pedimos ao vestibulando que marcasse, se a afirmativa fosse verdadeira (V) ou falsa (F), segundo sua opinio. Entre as 57 frases apresentadas aos candidatos estavam: mulato de olhos verdes no confivel,as mulheres loiras envelhecem mais depressa que as morenas, etc. Os resultados da pesquisa, surpreendentes, foram publicados na Revista Cincia e Cultura. Foi constatado que crenas (ou preconceitos absurdos) fazem parte da maneira de pensar usual de um grande nmero de estudantes que haviam terminado o segundo grau. Foi verificado que os vestibulandos ao curso mdico, aprovados no vestibular, tiveram, no total, menos crenas absurdas que os no aprovados para o mesmo curso. Entretanto, os alunos da quinta srie do curso de Medicina da UFMG, tambm avaliados com as mesmas perguntas, exibiram novas crenas, comparadas com os vestibulandos, e perderam outras. A hiptese a de que durante o curso os alunos perderam algumas crenas, mas, tambm, adquiriram algumas poucas. Que explicao existe para isso? Ignorncia? Burrice? Incapacidade? De onde vem e como se desenvolve essa falta de conhecimento ou esse aprendizado de crendices sem comprovao? Seria devido ao pas ter um sistema de ensino pssimo, fruto de centenas de anos de atraso? Seria o domnio de uma elite poltica e empresarial incompetente ou que deseja que assim continue para que eles tenham uma mo-de-obra barata e controlvel? O leitor certamente ter outras perguntas e dezenas de hipteses/afirmaes como respostas.

Tentando conceituar o problema de um outro


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modo
Tentarei uma outra explicao fictcia atravs de histrias possveis. Imaginemos quatro pessoas e quatro destinos, que chamaremos de Samuel, Rose, Horcio e Dina. Samuel, filho de judeus, comeou a ler desde o incio da adolescncia, no s as matrias escolares, mas, tambm, a literatura atual, os clssicos, o Alcoro, poetas diversos, um pouco de Latim, teologia e filosofia, e, s vezes, at a Bblia. Portanto, a vida de Samuel tem sido voltada para os grandes pensadores e escritores, para a leitura de grandes obras. Mas Samuel s tem uma vida, sendo assim, no tem tempo para ler a revista Placar, Amiga, Querida, Sabrina, Veja, Isto ,poca e outras. Ele caminha, obsessivamente, todos os fins de tardes. Aps estas, toma seu banho, janta e l um pouco antes de dormir. Com uma rotina dessas Samuel nunca pode desfrutar das novelas da Rede Globo e do SBT e sempre perde o programa Big Brothers, Gugu, Fausto e outros semelhantes. Com esse despreparo cultural diante dos companheiros, ele fica sem saber o que conversar. Durante os bate-papos com os amigos, ele, envergonhado, mais ouve que fala. Samuel nada ou quase nada sabe acerca do que discutido pelos jovens instrudos e cultos de sua idade. No tendo noo da moda, Samuel , constantemente, ridicularizado pelos companheiros por nunca vestir as roupas e calados de marca. Ele, ingenuamente, quando compra uma camisa, no sabe que a melhor a de marca, a da moda. Ao escolh-la, ele, inocentemente, compra a que mais lhe agrada, exatamente a que no devia comprar. No dia seguinte, ele, orgulhoso, veste a camisa e a exibe para a turma. A risada geral diante do seu mau-gosto, de sua incompetncia para saber o que deve ser usado. Mas Samuel apresenta algumas condutas valorizadas pelo grupo. Ele um bom rapaz, disciplinado, srio, estudioso, honesto e, por isso mesmo, seus companheiros o toleram e permitem sua participao na turma. Entretanto, o grupo impe certas condies. Ele no pode abrir a boca diante de estranhos e no deve comparecer a lugares onde se exige maior conhecimento de etiqueta e de civilidade. Seus colegas, condodos de sua ingenuidade e incapacidade para adaptar-se ao mundo encantado dos jovens, permitem-lhe, envergonhados, claro, participar apenas de algumas atividades grupais. Os amigos tm razo, pois Samuel incapaz de fazer o que todos fazem
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sem esforo, como saber as letras e msicas das canes atuais, os lugares da moda, as notcias acerca dos artistas, da poltica e do esporte. Ele bem que tentou, mas nunca aprendeu a danar. Suas pernas compridas e duras no seguem nenhum ritmo, nem mesmo a valsa. Ele s memoriza e usa o conhecimento para conversar assuntos complicados e, quem sabe, inteis para as conversas dirias com seus amigos. Mas Samuel gosta de Rose. Entusiasmado, apaixonado, tentou namor-la. Infelizmente no deu certo. Rose seu oposto. Ela conhece muito bem o que os jovens apreciam. Comeou a trabalhar como datilgrafa num escritrio de materiais de construo. Perdeu esse emprego, por no aceitar a cantada do patro. Poucos meses depois, fez um curso, por correspondncia, de cabeleireira. Sendo inteligente e sagaz (esperta), aprendeu com facilidade esta arte e arrumou um emprego num salo. O papo no falta onde ela trabalha. Suas frequentadoras so, em sua maioria, mulheres cultas e jovens dinmicas de trinta a quarenta anos. Nas conversas, enquanto trata os belos cabelos de suas clientes, Rose aprende muito com as inteligentes e experimentadas damas acerca do mundo complicado em que vive. Assim, cada dia mais, Rose fica sabendo tudo acerca da vida ntima da maioria dos artistas de novelas, de seus principais papis, quem gay, qual o novo amor de X ou de Y, quem est morando com quem e h quanto tempo. Sabe dos cachs, das fofocas dos artistas, de suas brigas e traies. Rose adora Michael Jackson e pronuncia, orgulhosamente, seu nome, num ingls bonito. Fala de boca cheia que son significa filho e, portanto, ele filho de Jack. Comenta, entusiasmada, a agitada vida de Madonna e de Xuxa. Em tempos de recesso, o salo muitas vezes fica vazio. Esta folga tem sido providencial para Rose aumentar sua cultura. Com a falta de clientes ela pode devorar as revistas existentes. Cada notcia lida com rapidez e emoo. Dependendo do que l ela respira feliz ou chora copiosamente, s vezes, de modo incontrolvel. Durante a morte e enterro de Ayrton Senna e dos Mamonas Assassinas Rose chorou durante dias. Lendo a maioria das revistas e tendo uma memria prodigiosa para fatos simples, Rose armazenou uma multido de acontecimentos acerca dos seus dolos. Ela desinibida, popular e amiga de todos, e tem talvez mais informaes que seu amigo Samuel. Enquanto ela capaz de conversar acerca de tudo que a revista publica aps uma s leitura, Samuel, mais burrinho, s vezes, tem, como ele mesmo confessa, que ler e reler o mesmo livro, vrias vezes, para guardar algumas de suas idias. Samuel, diferente
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de Rose, depois de diversas leituras, fica em dvida se entendeu ou no o que o autor queria dizer. Ele afirma envergonhado que, cada vez que l e rel, aprende mais nos livros de outras eras. Rose ri triunfante, pois ela compreende e retm o que l aps uma s vez. Samuel conta que, s vezes, precisa ler outros textos para entender o que est lendo no momento, outras vezes, precisa consultar algumas pessoas para explicar-lhe certos assuntos no entendidos. Rose, ao contrrio, despreocupada quanto a sua sabedoria, aprende tudo o que as revistas trazem, sem ajuda de ningum. Ela sabe qual o xampu que Sabrina Sato usa atualmente aps ganhar fama e posar para a revista Playboy. Rose, muitas vezes, em lugar de aprender, ensina s amigas coisas interessantes. Explica para as companheiras qual o sabonete que Juliana Paes est usando para lavar a nova cachorrinha ganha de presente do atual namorado. Rose comprou, para experimentar, o mesmo sabonete; gostou tanto que passou a us-lo nos seus prprios banhos. Aos banhar-se com o sabonete, Rose imagina-se transformada na cadelinha de Juliana Paes na pequena bacia de porcelana branca. Ela espicha seu corpo na gua morna pondo a cabea de fora, e aos poucos vai sendo ensaboada, delicadamente, pelas mos mornas e sedosas de sua deusa. Um suave perfume canino, nesse instante, trescala pelo banheiro. Lamentavelmente, batidas fortes soam na porta do pequeno banheiro do condomnio; um morador que espera sua vez. Assustada, Rose volta dura realidade de ser gente. Rose sabe tambm muito acerca dos direitos trabalhistas, datas-base de diversos grupos de trabalhadores; discute e ensina, com prazer, para as amigas da Vila da Felicidade, onde mora, os macetes para que estas possam ferrar suas patroas e no ser enganadas. Por outro lado, no salo, ainda que com certo sentimento de culpa, Rose ensina, quando se entusiasma com suas aulas para as madames, como no serem apanhadas de surpresa pelas suas faxineiras e cozinheiras. Ela transmite, nessas ocasies, alguns truques sujos para escapar das exigncias trabalhistas futuras de seus serviais. Em resumo, podemos dizer que Rose armazenou uma imensa quantidade de conhecimentos enciclopdicos. Lamentavelmente, Rose no conhece tudo, pois uma negao em esportes e poltica. Seu namorado Horcio um craque nisso. Horcio sabe tudo sobre esportes, principalmente futebol. Tem conhecimento das escalaes dos principais times do Brasil, mesmo de muitos anos antes dele ter nascido. Assim repete constantemente o time do Atltico de 1938: Kafunga, Florindo e Quim, Zez, Lola e BalaTambm decorou os nomes dos
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jogadores que vestiram a camisa brasileira nas selees de todas as copas. Ele culto tambm em outras reas alm das esportivas; conhece tudo acerca de automveis, preos, potncias, corridas de frmulas 1, 2 e 3. Conhece tambm a poltica nacional e internacional; faz parte do diretrio do PT. Rose se delicia ao v-lo falar com eloquncia acerca de Capitalismo, Socialismo, Marx, Engels, Golfo Prsico, Sarayego, Colinas de Golan, direita, esquerda, reacionrio, Cuba, Nicargua, Jerusalm, corrupto etc. Horcio, quando se apronta para sair nas passeatas grevistas, tem sua cara pintada por Rose no salo onde trabalha. Nessas ocasies fica lindo, mais charmoso ainda. A outra amiga do grupo Dina. Como os amigos gostam de viajar no fusca de Horcio e como sempre o dinheiro curto, ela a consultora para assuntos ligados s estradas, restaurantes e hotis. Dina quem faz os planos das viagens, pois conhece quais hotis tm quartos espaosos, bons banheiros com gua quente, atendentes amveis e preos possveis de serem pagos. Debocha dos conhecidos, que ela denomina de turistas idiotas, que gastam mais e se hospedam em lugares piores por falta de informaes que ela sabe e guarda em segredo. Portanto, e para resumir, Rose sabe mais que todos acerca de penteados, xampus, artistas etc; Horcio conhece carros, poltica e esportes e Dina perita em hotis e restaurantes. E Samuel? Este tem informaes gerais acerca de histria, filosofia e cincias. Fica a pergunta para o esclarecido leitor: quem mais ignorante e quem mais sbio? Depender dos critrios adotados. Os quatro amigos talvez possuem um mesmo nmero de palavras, talvez de conceitos. Imagino que o homem mais potencialmente capacitado (pode no ser capacitado, apenas potencialmente) para resolver um maior nmero de situaes sociais e outras seja o que acumula apenas certos tipos de conhecimentos e no todos ou qualquer um. provvel que o conhecimento que permita extrair dele hipteses diversas seja mais valioso para a pessoa que o conhecimento concreto e simples, til apenas para determinada situao ou especfica. Mas essa idia no pode ser aplicada sempre e para todos. O saber que contm informaes amplas e gerais, acerca do homem e dos acontecimentos, pode ser mais prtico para o indivduo que as informaes acerca das roupas, amantes, sapatos dos artistas ou atletas em evidncia e para viver no grupo no qual participa.
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Acredito que quem possui princpios mais seguros, que servem de pilares para formao de outros raciocnios, fundamentos estes que resistiram ao tempo e s crticas e que, alm disso, esto logicamente estruturados, deve estar mais apto para viver e agir nesse mundo do que o indivduo que cr nos princpios de algumas autoridades, de peritos na arte de representar, de dirigir automveis, cabecear bolas ou de fazer discursos bonitos. Estes dolos, geralmente, construram suas premissas, de onde saem suas dedues, intuitivamente, sem esforo e sem reflexo. Os que supem que suas concluses e raciocnios podem estar errados estaro mais capacitados a aprender, comparados com os que tm f exagerada em suas crenas bsicas e nos processos usados. A leitura de obras clssicas, escritas pelos grandes pensadores de nossa histria, fornece-nos, talvez, mais sabedoria do que as notcias, adquiridas sem esforo e num momento, acerca do relato e comentrios do Fausto de um fato. Ler e reler obras difceis geralmente indica que o assunto mais profundo, complexo, isto , contm mais idias interligadas ao mesmo tempo. A leitura fcil de Rose apenas descreve o fato isolado, com pouca ou nenhuma relao a outros. No h nas descries assistidas, lidas e ouvidas por Rose abstraes de vrios graus possveis, para que o leitor possa enxergar diversos ngulos do problema. Essa leitura simples no permite deduzir o modo de usar roupas de um grupo de pessoas comparando-o com outros, relata apenas a maneira de um indivduo agir. Rose no vai alm do fato simples. Por isso tudo parece que Samuel tem conhecimentos mais adaptados que seus amigos, (um crebro mais funcional para enfrentar os problemas mais variados), capacitando-o a entender melhor o mundo onde vive, mas, por outro lado, encontra-se desadaptado no seu grupo, talvez na sua cultura. As informaes de Samuel so duradouras, adquiridas vagarosamente e com grande esforo. Cada estudo de Samuel poder ser integrado ou interligado a outros, acumulando, progressivamente, uma sabedoria. Seus conhecimentos formam um todo que, a cada dia, torna-se mais compreensvel e, ao mesmo tempo, mais complexo. Seu conhecimento geral permite-lhe uma ordenao lgica e uma estruturao do seu conhecido. Samuel possui um saber que assimila ou entende o conhecimento dos trs amigos, possivelmente melhor do que eles prprios, quanto a suas origens e significados. Seu conhecimento inacessvel estrutura simples, ingnua, especfica e de fatos concretos dos amigos. Neste ltimo h pouqussima abstrao. O conhecimento deles dificilmente ir compreender o de Samuel; este aprendeu a aprender; este aprendizado mais amplo e de nvel mais
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elevado. Mas tudo isso no facilitou talvez tenha prejudicado sua adaptao com seu grupo de referncia. Rose, Horcio e Dina conseguiram, quase sem esforo, vrios megabytes de informaes, simples e pouco teis como o conhecimento geral e superficial acerca da moda, da novela e dos hbitos dos artistas atuais etc. Estes fatos no os capacitam a compreender e discutir nem mesmo as prximas novelas, os novos mexericos etc. Para que isso pudesse acontecer estas informaes deveriam ser, no relatos de um fato particular, mas abstraes gerais, onde seriam includos os particulares, ou seja, todos os vestidos j usados, ou a moda em geral, usada pelo homem desde seu aparecimento na Terra. Rose conhece apenas a saia que Elba Ramalho vestiu na festa do aniversrio de Chitozinho. Esta informao s servir para discutir esse fato, depois, a informao ser jogada no lixo. Pobres Roses, Horcios e Dinas talvez Samueis desse vasto mundo. Seus amplos conhecimentos esto mal organizados quanto forma; suas premissas so crenas mal fundamentadas. Samuel pode confiar mais na sua sabedoria estvel; atravs dessa ele poder construir novos conhecimentos interligados e at critic-los, se for o caso, mas tambm est desadaptado. Rose, Horcio e Dina ficaram bem informados acerca de eventos simples e isolados uns dos outros. Possuem, na verdade, um cemitrio de dados, sem uma lgica para uni-los. Suas ligaes so apenas quanto s categorias. Reuniram num grupo geral, sem distines, os artistas de novela; os corredores de frmula 1; os restaurantes que vendem pizza etc. Na sua classificao no existem princpios bsicos, nem crticas quanto ao modo como foram reunidos. No existem conceitos universais grandes categorias apenas particularidades, sem sentido e, por tudo isso, existe uma continuada alterao que invalida a sua aplicao na semana ou no ms seguinte. Para isso basta que os fatos novos, modas, carros, futebol, cinema, mudem. Aprender se tornar perito numa rea, mas a moda muda a toda hora, como sabem os estilistas. A formao de Samuel no fica obsoleta como a de Rose, a nova cano, o novo livro de P. que Rose adora, ou o boato acerca de L. que ela acha muito til. Samuel tem uma idia plena do passado; seus companheiros, ao contrrio, apenas do atual. Rose e amigos suspeitam que houve um passado, uma vida anterior, talvez no incio do sculo I, j que os filmes por eles vistos fornecem
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alguns indcios desse mundo antigo. Eles assistiram a filmes em que foram mostrados dinossauros, a vida de Cristo, Clepatra, Ado e Eva e Sanso e Dalila. Este grupo detesta o passado, os antigos filmes, os livros escritos anos ou sculos atrs. Estes so, necessariamente, ruins por serem antigos. Seu rdio e televisor velhos so jogados no lixo. O jornal do dia deve ser lido, se possvel, no momento, bem como o maldito livro moderno e mais vendido. Rose est pronta para explodir de tanta informao. Mas estas esto desconectadas, desarrumadas. Samuel, por outro lado, se imunizou contra diversas informaes que possivelmente nada dizem acerca do que ele deseja. Ele evita ler os anncios dirios, as promoes de vendas do Natal, do dia dos pais e do dia dos namorados. Mas Samuel se sente s no grupo, incompreendido, quase no consegue conversar com ningum. Leva uma vida, talvez, at infeliz. Para que mais serve o conhecimento de Rose, Horcio e de Dina alm de lhes permitir conversar um com o outro, o que talvez todos j sabem. Para que serve tambm saber de cor o discurso de Ccero nas Catilinrias: Quousque tandem Catilinia abutere patientia nostrae ou a teoria dos conjuntos na mente do menino gnio, de 7 anos? J ia me esquecendo de dizer: os conhecimentos dos amigos de Samuel servem para as entrevistas na TV e no rdio. Estas so vistas, com grande emoo, por uma multido de pessoas, clones de Rose, Horcio e Dina, existentes em todas as partes do mundo, e admirados por possurem uma incrvel inteligncia.

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Os homens ainda enxergam fantasmas


Se os genes de uma espcie foram construdos de modo a possibilitar formar modelos dos mundos ancestrais, os crebros de Rose e Samuel, ou seja, de indivduos particulares, abrigam modelos dos diferentes mundos vividos por cada desses nossos irmos da espcie. Ambos os crebros so usados para ajudar a sobrevivncia do indivduo quanto ao futuro. O genoma de cada espcie armazena a memria coletiva daquela espcie particular, remontando ao passado mal definido. A memria contida no crebro de cada um particular, contm lembranas de experincias do indivduo desde o momento de seu nascimento. A decomposio dos estmulos que bombardeiam a pessoa continuamente, seja do meio ambiente externo, seja do meio interno (do emitidos pelo prprio organismo) uma funo mais simples do que a do crebro que ir reconstruir ou recompor as sensaes isoladas, pois delas resultaro os modelos do mundo com os quais a pessoa compreender os eventos e aes. A mesma idia serve para o caso de reconhecimento de uma fisionomia, de uma palavra ou uma letra. Durante esse processo algumas clulas so ativadas pela focalizao de nossa ateno inconsciente ou conscientemente, enquanto outras, ao contrrio, so inibidas. Para reagirmos adequadamente a uma imagem qualquer uma pessoa, um carro, uma cena da novela torna-se necessrio que nossa ateno focalize somente o importante para ns, o aspecto de nosso interesse, deixando de lado o restante, o que no interessa. Ao assistirmos um jogo de futebol, a maioria focaliza a ateno nas jogadas de um e outro time; entretanto, alguns esto prestando ateno na cor das camisas, na maneira do rbitro correr em campo ou at nas pernas e bumbuns dos jogadores. H gosto para tudo. Qualquer que seja a observao e ateno, ela uma atividade automtica e, quase sempre, sem esforo. Constantemente as imagens focalizadas por nossa ateno mudam de tamanho, de forma, de luminosidade etc. conforme as olhamos de perto, de longe, de uma posio ou outra, se movimenta etc. Se fssemos somar as imagens possveis percebidas durante a corrida do maratonista, ou tambm no meu encontro com Maria quando ela caminhou em minha direo, seu nmero seria imenso.
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A informao o valor surpresa, o oposto do esperado. J a redundncia a medida da no-surpresa, do conhecido como os rostos antigos. Assim, as mensagens redundantes no so informativas; o crebro receptor que as recebe j as conhece e as espera, pois as tm armazenadas, prontas para serem usadas. Todos vocs sabem que uma enorme parte da lngua falada e escrita redundante, da a dificuldade de se fazer revises de textos. Quando olhamos para uma palavra, rapidamente passamos a outra, pois ela velha conhecida do nosso crebro. Por isso, nosso crebro no toma conhecimento da palavra escrita de forma errada, por ela estar escrita certa nele. Tudo o que conhecemos sobre o mundo fora de nossa cabea nos atinge atravs de estmulos causados por ondas sonoras, luzes, presses etc. que so captadas por meio de clulas nervosas. desse modo que captamos as sensaes de um sorriso, de um lamento, uma melodia, ou, tambm, a falta de ar, uma dor de barriga, uma animao, a fome e a sede. Esse conhecimento inicial, o sensorial, um conhecimento sem-palavras; entretanto, ns homens, diferente dos outros bichos, em seguida, quase sempre, mas nem sempre, codificamos o estmulo recebido por meio de conceitos, isto , traduzimos a informao sensorial inicial recebida atravs de cdigos; smbolos mentais ou verbais: Estou sentindo uma pontada no peito. Ser infarto? Acho que dessa vez morrerei!, Que som bonito esse do violo!, ou tambm, o tema do artigo, Um fantasma apareceu pra mim. As clulas nervosas, portanto, ao filtrar a mesmice dos estmulos, nos informam acerca das mudanas das no-mesmices dos estmulos da luz, temperatura, presso etc. Fica por conta do crebro, uma vez informado das mudanas, reconstruir o restante da imagem. O sistema funciona porque o estado do evento, fato ou cena, num instante, no , em geral, muito diferente do momento seguinte. Apenas quando a cena muda de forma aleatria e frequente o que rarssimo que seria preciso a transmisso pelos rgos dos sentidos a transformao de seu estado. Vamos retornar aos fantasmas. A partir das informaes fornecidas pelos rgos dos sentidos ao crebro, principalmente sobre as linhas limites, ele, crebro, reconstruir os intervalos ou espaos que faltam entre as linhas delimitadoras. O crebro tende a construir um mundo virtual que mais completo do que a representao transmitida pelos sentidos. As pessoas vem faces o dia inteiro, sem parar, a partir do nascimento. Somos
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atrados por faces bonitas ou feias, aparentando bondade ou maldade e, incrivelmente, existindo ou no-existindo. Assim descobrimos faces nos tetos, nas nuvens, nas montanhas, nas manchas de tinta, nos vidros das janelas, nas toalhas sujas, no meio das folhagens. Acostumamos-nos a viver no mundo virtual, um mundo falso, construdo pelo nosso crebro a partir pequenos estmulos, sendo que o restante reconstrudo por ns com nossas sobras. Estamos to acostumados a viver no mundo irreal que no percebemos que se trata de um mundo simulado. Muitos confundem, totalmente, o mundo irreal ou virtual, com o possivelmente real; assim que o crebro, perito em simular modelos, lamentavelmente, corre o risco de enganar a si prprio. Quantos de ns, eu e voc, no vimos quando criana, ou mesmo mais velhos, fantasmas ou outras faces monstruosas. Alguns, mais sortudos, vem anjos, santas, mulheres ou homens lindos e maravilhosos, tudo fabricado por nossa cabea vida do que v, ou seja, pelos nossos softwares de simulao. Esses podem construir um fantasma, um drago ou uma virgem santa, tudo em milsimos de segundos, e transformar, com a mesma rapidez, a virgem numa vbora, capaz de, virtualmente, nos picar.

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Duas classes de homens: Cultos e Incultos


A lei probe a segregao racial, entretanto a segregao cultural ocorre em todo o mundo e ningum reclama contra ela. Poucos a percebem, ou, talvez, no desejam v-la. Assistimos, continuamente, formao de grupos segregados quanto ao nvel e profundidade dos conhecimentos adquiridos, como entre os lderes e os liderados. Com este desnvel, cada grupo apresenta sensibilidade diferente quanto aos estmulos e acontecimentos do mundo. A diviso intelectual divide os indivduos de forma semelhante existente com respeito s posses materiais. Para indicar melhor a separao entre as castas, certas cerimnias so usadas pelos diferentes grupos; alguns realizam reunies ou festividades semanais ou mensais, fazendo uso de roupas especiais, onde apenas entram os irmos; outros grupos tm sua prpria imprensa, jornais e revistas especializadas, sua linguagem e jarges como a Associao Mdica, a dos Engenheiros, do Banco do Brasil, dos Gays, das Mulheres Nuas, da Agricultura etc. Alm disso, excurses e passeios so organizados e adaptados para as pessoas de um e outro grupo; at as praias do pas tm sido divididas conforme as classes: mdia, rica, dos artistas e dos farofeiros. Para aumentar ainda mais a separao, cada grupo processa, assimila e expressa as informaes do meio atravs de conhecimentos e raciocnios diferentes. De outro modo, as premissas ou suposies bsicas com que um grupo raciocina, bem como as formas de atribuir causalidade aos acontecimentos, diferem frontalmente entre os cultos e incultos. Um pequeno grupo raciocina seguindo as normas da lgica formal; o grande grupo, para compreender e explicar os acontecimentos, usa e abusa da intuio que se apia no antropomorfismo, animismo e no pensamento mgico. O resultado prtico disso que os incultos falham mais nas previses dos acontecimentos. A lgica dos incultos, afastada das regras tradicionais, extrai concluses esdrxulas e liga informaes que jamais estiveram associadas, como disse minha faxineira: Maria esperta porque nasceu em So Paulo.
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No exerccio da profisso mdica nota-se, facilmente, essa diferena ao examinar um paciente de um grupo e outro. A maneira de descrever o aparecimento da doena, sua evoluo, bem como os possveis fatores a ela associados, ou seja, suas possveis causas, so descritas de forma totalmente diversa pelos dois grupos. O dilogo, quando existe, entre essas diferentes castas, quase impossvel, pois um imenso espao separa um do outro. No h projeto para diminuir essa diviso, e tudo indica que, com o passar do tempo, o espao entre os dois modos de pensar tende a aumentar. O prejuzo imenso para todos. Os fatores econmico e trmino de curso superior no so os nicos responsveis pela diferena; existem pessoas ricas, outras formadas no terceiro grau, que esto culturalmente segregadas, fazendo parte do imenso grupo dos analfabetos ou semi-analfabetos.

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Homem: Anjo ou Demnio?


O homem um animal fora de srie, estranho e desadaptado. Somos isolados, mas vivemos altamente ligados uns aos outros; temos uma parte da mente (crtex cerebral) que pensa, s vezes com alguma lgica, mas, ao mesmo tempo, uma outra parte da cabea (tronco cerebral), presa ao organismo glndulas, rgos, msculos que reage instintiva, intuitiva e automaticamente aos estmulos. Portanto, somos irracionais em diversas ocasies. s vezes somos bondosos, oferecemos muito de ns mesmos em benefcio de nosso irmo, e, em outros momentos, assaltamos, estupramos ou matamos. Oscilamos, passando de um modo de viver cheio de alegria, esperana e f para o mais completo desespero e dio. Buscamos ansiosamente a ajuda mdica por pequenos problemas de sade e, muitas vezes, menosprezamos a prpria vida e nos suicidamos. Trabalhamos duramente para conseguirmos recursos visando obter casa, comida e segurana. Entretanto, ao atingirmos o desejado, passamos a comer exageradamente, acumulamos dinheiro desnecessrio e arriscamos nossa vida em perigosas atividades de lazer ou trabalhamos mais que quando mal tnhamos dinheiro para a comida. Fazemos guerras para conseguirmos a paz; lutamos contra os poderosos e quando estamos no poder, quase sempre, atuamos para eliminar os de menor poder. Criticamos violentamente os torturadores e, na primeira oportunidade, passamos a agir como eles. Buscamos de todas as formas possveis uma companhia e quando a conquistamos a achamos aborrecida e vamos atrs de outra. Censuramos a censura, e quando ela extirpada cada grupo ideolgico reclama seu retorno. Como viver bem numa zorra dessas? Esses pensamentos me ocorreram ao lembrar-me de Scrates. Conheo-o h longos anos; acho mesmo que desde criana. O nosso convvio sempre foi muito ntimo e isso me permitiu obter muitas informaes a seu respeito; at mesmo elaborar algumas teorias acerca de sua vida. Apesar dessa proximidade, na maior parte das vezes, eu no o entendo e, quando suponho compreend-lo, vejo que falhei. Scrates um pesquisador srio da natureza. L muito, presta ateno a tudo, e armazenou, ao longo dos anos, vastos conhecimentos cientficos
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e histricos do mundo e do homem. Entretanto, seu radar muito abrangente e pouco seletivo; desse modo ele captou tambm crenas infundadas, supersties diversas, idias religiosas emitidas por qualquer seita moderna da ndia ou do Amazonas. Alm disso, aceita inmeras verdades do senso comum. A cabea de Scrates uma verdadeira salada, contendo informaes desordenadas, contraditrias, pouco plausveis e mal organizadas. Todas elas seguidas e defendidas com o mesmo vigor e entusiasmo. O resultado tem sido drstico. Diante de tantas informaes niveladas quanto ao valor, algumas srias, outras, nem tanto, ele foi arrastado para uma profisso que lhe imprpria e que no era a que ele sonhava; escolheu amigos inadequados ou incompetentes; casou-se com uma mulher que no lhe assentava e criou seus filhos na falsa esperana que boas intenes so suficientes para conduzir a uma boa educao. Scrates to bom que no consegue fazer o bem; ele imagina que poder estar perturbando a pessoa. Mas Scrates um homem bravo, valente e teimoso. Ele continua confiante no mapa desajustado e confuso que foi impresso em sua mente e vai em frente. claro que o territrio onde ele est pisando bastante diferente do mapa existente em sua representao mental. Portanto, quando ele est deitado em sua cama, pensando que tudo vai bem, ao levantar-se e ao agir, ele obrigado a perceber que o mapa que representa seu mundo um, o mundo real, outro. Assim, meu grande amigo frequentemente lamenta-se para si ou para os outros: Sou um desastrado, um sem sorte, tudo que tento d errado. O modelo que construiu de si mesmo e do mundo, nesse caso, foi acrescido de mais uma crendice: Sou um sem sorte. Assim, Scrates gasta parte de seu tempo lastimando-se; ele pouco utiliza os recursos e potencialidades que tem. Por tudo isso ele fracassa em diversas atividades, perde a oportunidade de obter vrias satisfaes e exibe ressentimento e infelicidade. Scrates no se emenda, pois, por mais que ele transgrida as leis da natureza e da sociedade, no modifica seu modo de pensar e agir, isto , no aprende com a experincia vivida: mantm as mesmas explicaes de seus pais, avs, bisavs Ele , como disse, um sujeito contraditrio: em certas ocasies Scrates s cuida de si, torna-se um grande egosta. Nesses momentos, ao ser importunado, ele agride, xinga ou, no mnimo, no ajuda ningum. Outras
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vezes, porm, gasta seu tempo, que curto, ajudando, ouvindo lamentaes aborrecidas dos outros, at mesmo de pessoas que ele mal conhece ou que ele sabe que no gostam dele. Durante essa fase, ele empresta dinheiro, procura emprego e aconselha os pedintes com pacincia. A maneira de pensar de Scrates tambm estranha. Ele economista, seu raciocnio lgico, tanto no servio como nos aspectos de sua vida relacionados sua rea de trabalho. Eu diria at que l ele pensa matematicamente. No h impreciso ou idias preconceituosas. De cada premissa elaborada, sempre bem postada, ele deduz concluses com proposies que no contm nenhuma dvida; exibe clareza de pensamento produzido por uma mente lcida e expresso sem palavras ambguas. Pois bem. O racional Scrates, ao abordar outros problemas humanos, fora do seu domnio estrito, se lambuza todo. Quando aborda os temas do dia-adia, na poltica ele era lulista fantico, capaz de brigar durante os comcios; em religio, ele abraou as idias dos radicais; no amor bem, prefiro no revelar para no espantar o leitor, e no futebol, no qual sua paixo o Atltico, ele se torna, de repente, um perfeito animal irracional. Toda sua bela lgica mental transformada em palpites, preconceitos, desejos, f cega, supersties, incoerncias uma aps outras, dedues apressadas, hipteses duvidosas e no comprovadas e assim por diante, de modo a envergonhar qualquer tratado elementar de lgica. Nesses momentos, o Scrates torna-se outro ser; um homem mais animal que humano: impulsivo e emocional; no mais sabe argumentar e nem ouvir possveis razes de seu opositor. Levanta a voz, enfurece, desafia, s vezes, parte at para as vias de fato. Eu, que j conheo essas reaes, o perdo. Mas comum, mesmo eu sendo um grande amigo dele, brigar at comigo quando se transforma em animal irracional. Depois, mais tarde, arrependido, ele retorna com a sua outra mente e eu o aceito como sempre. Scrates no me surpreende s nesses aspectos. Olho-o com tristeza, lamentando, para mim, como pode uma pessoa que tem uma bela inteligncia, experincia, crtica e cultura ser to preso s regras, sem nunca duvidar delas, agindo como um cordeiro s suas imposies. Levanta-se sempre mesma hora, vai para o servio, pelo mesmo caminho, nunca falta, chega no mesmo horrio, deixa o carro no mesmo lugar. Repete no trabalho, maquinal e automaticamente, as mesmas atividades, os mesmos gestos, sorrisos, expresses e conversas, usando frases apropriadas para cada pessoa. Nada criado, nada diferente; parece haver dentro dele um
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medo espontaneidade, um pavor em ser diferente, um culto mesmice. Seu computador mental dominado no servio, no lazer, em tudo, uma programao repetitiva e montona. Mas j disse que o Scrates espanta-me; surpreendo-me com ele, em nossas tertlias ocasionais, principalmente aps algumas cervejas bem geladas e que descem devagar. Nesses momentos aparece um novo programa no seu computador mental. Scrates torna-se um indivduo prtico, criativo e com propsitos individuais. Critica com sabedoria e elegncia todos os modelos humanos existentes que paralisam o homem. Sob o efeito do lcool ele cresce, abandona o automatismo, comea a filosofar, critica as verdades que ele, no trabalho, segue sem pensar, defende a necessidade do crescimento do indivduo como meta principal para qualquer ser humano cuja misso fundamental seria atualizar-se. Um pouco bbado ele pe em dvida diversos valores geralmente seguidos inconscientemente pela multido solitria e sem rumo. Nesse momento, ele traa planos, chegando at a executar alguns deles nos dias seguintes. O novo Scrates que nasce do lcool defende a necessidade de nos libertarmos dos preconceitos e das supersties, de seguirmos objetivos mais humanos e mais produtivos. Entusiasmado, acredita que dentro de ns h recursos, energia, fora e coragem suficiente para transformar esse mundo injusto e massacrante, num lugar melhor para se viver. Eu chego a pensar, tambm em dvida, se no seria interessante e agradvel se Scrates vivesse sempre embriagado. Por azar e sorte, esses arroubos so, porm, rapidamente amortecidos. Fico confuso: jamais entendi Scrates. Entretanto, aps pensar um pouco, descobri que ele se parece comigo e tambm com todos vocs, meus caros leitores, isto , com todos os seres humanos.

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Aprisionamento do Homem
Coitado do homem: aprisionado em si mesmo, sozinho, isolado do exterior por uma pele fina e frgil, cercado por todos os lados pelos donos do poder espalhados na natureza fsica, qumica, biolgica e, principalmente, de crenas ditadas pela cultura. Passamos boa parte do tempo fazendo queixas do meio-ambiente ou de pessoas ou grupos de pessoas. Nos nossos delrios de perseguio visualizamos um compl arquitetado por homens tiranos, juntos aos seres vivos em geral e, tambm, pelas almas penadas tudo muito bem coordenado visando a controlar nossa liberdade. No estou exagerando, darei exemplos, todos eles escolhidos ao acaso; os no lembrados ficaro por conta dos leitores. No acreditam? Pois vejamos: ora uma mosca que vem pousar no nosso nariz; ora um co que nos observa, mostrando seus belos e pontiagudos dentes, prontos para atacar-nos. Mas no fica s nisso, pois, em seguida, recebemos o convite de formatura que exige nossa presena na turma, o telefone toca e nos obriga a correr; no interfone ouvimos a mesma frase do vendedor de gs; chega a conta do colgio para pagar, aproxima-se o Natal e temos que pensar nos presentes para dar; todos os meses lembramos das festas, passeios, aniversrios dos parentes e amigos. Alm disso, o forno que no mais esquenta meu sanduche, e, tambm, a torneira que no pra de pingar. Mas tem tambm a chuva, a enchente, o terremoto l longe, o trombadinha bem perto. Na rua, o carro disparado, pronto para matar-nos, obriga-nos a correr desajeitados e envergonhados pela submisso e medo; o trnsito que no flui, a rua esburacada e sem sada. O time perdendo, o assaltante roubando nosso sossego, s vezes, nosso sonho de tranquilidade, o frio nos obrigando a usar o agasalho feio e fedendo a mofo, o calor nos fazendo suar e dormir mal, o horrvel caf frio, fraco, fedorento e com formiga no fundo. Onde buscar, nessa Babel de desgraas, foras capazes de suportar e orientar nossa vida. Deus! Oh Deus! Onde est a sonhada liberdade, a escolha individual, o livre-arbtrio? Milhares de outras foras, alm dessas, nos impelem a agir de um modo e de outro e no como gostaramos. Estamos aprisionados a tudo isso e muito mais; a cimbra, o espirro, a
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tosse, o pedinte e o flanelinha, a vizinha que fala alto e canta as canes de cinquenta anos atrs, a gritaria dos meninos do colgio, o co que ladra, a fumaa das queimadas que nos dificulta enxergar os objetivos imaginados e sonhados. Ao envelhecer, aos poucos ou rapidamente, no sei mais, os jovens vo perdendo a iluso plantada cedo em suas cabeas moles. Disseram-nos e ns acreditamos que ramos livres para agir como quisssemos; uma idia inoculada pela igreja e escola, logo que nascemos. Cansado de ser preso famlia, ao partido poltico, religio, ao time de futebol, profisso e a tudo mais, o jovem percebe que o aprendido, acerca da liberdade, era tudo mentira, nascida de uma ideologia democrtica falsa, de uma religio mentirosa e hipcrita, de polticos buscando cuidar exclusivamente de seus objetivos. Ele foi enganado por todos, durante anos e, geralmente, no sabe disso. Onde encontrar a liberdade proclamada e esperada? Os jovens agem conforme princpios falsos que os fazem felizes. Alguns, descobrindo o engodo, ficaram, ao mesmo tempo, irados por terem sido enganados, mas eram felizes quando viviam fantasiando bobagens. Durante a juventude Foi um sonho que findou, como diz a letra do poeta. Alguns percebem, bem mais tarde, que a liberdade uma balela, um conceito belo, como algumas pessoas, sem contedo. Imaginam, sem melhor idia, que a inexistente liberdade foi construda pelo poder cultural para amenizar nossa infelicidade; foi fabricada, como vrias outras iluses que foram gravadas em nossos crebros indigentes, melosos, para nos amparar e nos proteger nesse mundo confuso. Os poderes que esmagam nosso impotente organismo vo desde a mosca que pousa, sem dar mnima, de tempos em tempos, no velho e cansado nariz, at os decretos-leis de FHC, de Lula e seus mensalinhos, sanguessugas e dossis, que sabemos que iro continuar at nossa morte. Mas, alm disso, os jovens foram, h muito, dominados pelos dogmas religiosos, pelas ideologias marxistas, machistas e democrticas; mais tarde, aprisionaram-se nas teorias cientficas em voga, pulando de uma a outra sem parar. Corri como um burro atrs do milho inalcanvel, em busca do alimento para as dvidas. Desesperado, sem melhor orientao interna, esmagado por presses e
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decepes, daqui e dali, o jovem se agarra, como nufrago desesperado, sabedoria dos provrbios: macaco que mexe muito est querendo chumbo. As terrveis foras malignas do poder trabalham para o mesmo fim e, em bloco, tentam derrotar o fraco e isolado indivduo; todas elas tm um aspecto em comum: mudar nosso comportamento, dirigir nossa conduta para um rumo alheio nossa vontade. O saudoso livre-arbtrio, sem dizer adeus, desapareceu de nossa vida durante a juventude, pois, nesse perodo, surgem as poderosas foras do no-eu, dos que ignoram nossa difcil identidade a ser construda. Em conjunto essas poderosas foras derrotam o euzinho de cada um; elas lutam contra nossa conscincia, impedindo-nos de alcanar nossas sonhadas metas, se que elas so nossas, talvez foram impressas cedo em nossas cabeas. No fim da juventude j no temos mais nenhuma certeza. Se aceitarmos a definio de poder como a capacidade para produzir determinada ocorrncia, ou a influncia exercida por uma pessoa ou grupo sobre a conduta alheia, atravs de algum meio, para ser exercido o poder necessita-se de uma fora atuante a que desencadeia a ao (a mosca e o governo). Mas precisa tambm de um poder geralmente passivo ou bastante submisso adequado para sofrer a ao (o jovem ingnuo). Uma mosca no modificar a conduta de um boneco ao pousar em seu nariz; o imposto de renda, com todos os urros do leo, no conseguir fazer com que o morto preencha sua declarao de renda.

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Homem: Animal engraado e tolo


Apesar de toda sua desgraa gritante, o homem adulto, fraco, fsica e intelectualmente, como qualquer ser humano, atravs dos tempos, tem se mostrado engraado, metido a sebo e, geralmente, tolo. Aps adquirir a fala, orgulhosa e arrogantemente, seu hemisfrio esquerdo, criador de lorotas, inventou histrias acerca de sua superioridade sobre as baratas, bactrias, mosquitos, gatos, peixes e outros animais. Uma superioridade jamais comprovada. Seria superior em qu? A nossa comunicao por sons, mais desenvolvida ou complexa que dos outros animais, talvez tenha, em parte, nos atrapalhado, pois inundamos o mundo de sons de todos os tipos e ai surgiu o charlato (o que charla (fala) muito). Para nos convencer dessa supremacia fajuta, o hemisfrio esquerdo escondeu os fatos que comprovariam no nossa superioridade, mas, talvez, nossa inferioridade e burrice. Atravs de nossa verborria tentamos, de modo muito infantil, mostrar, por exemplo, a nossa impotncia diante dos vrus da gripe e da AIDS. At esse ser desprezvel, pequenino e fraquinho, um minsculo ser vivo, se torna, diante do fraco homem, um ser poderoso e perigoso. Somos incapazes de lutar contra as secas, enchentes, ciclones, terremotos e vulces. Nunca resolvemos a misria humana, nem sei se h algum seriamente pensando nisso, pois precisamos de mo-de-obra barata para termos empregados para nos servir. Nada melhor que a misria para o nascimento dos trabalhadores que aceitam qualquer tipo de trabalho. O pas mais poderoso do mundo jamais produziu um filsofo como Kant ou Hume, um compositor como Beethoven ou Mozart, um contista como Tchkhov ou Balzac, um romancista tipo Tolsti ou Flaubert, um poeta da grandeza de Rilke ou John Donne, um dramaturgo do quilate de Shakespeare. Em resumo: este pas nunca gerou ningum com notvel sabedoria como os citados, mas, por outro lado, tem grandes lutadores de boxe, soccer e enormes jogadores de basquete e escolheu o genial Bush para ser o seu presidente. Por sua vez, os paises da culta Europa apiam esse presidente cmico. As guerras continuam; o terrorismo no pra; os seguidores de uma religio matam os adeptos da religio concorrente em nome de seu Deus
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nico, poderoso e bondoso. At hoje nenhum homem conseguiu reunir os outros em torno de um projeto de paz e de cooperao. Ser que somos todos incapazes ou idiotas? Ou de fato no queremos solues, pois essas trazem outros problemas inconfessveis? Os jovens continuam a sonhar e a sonhar. Baseado na crena falsa de superioridade humana, atravs dos tempos, o homem reivindicou, sem qu nem pra qu, a responsabilidade para si por suas aes, isto , condutas que de fato pertencem natureza do organismo biolgico e da cultura que ele possui. Estamos enganados e enganando. No somos nem to poderosos, nem to inteligentes como se tem apregoado; somos mais pra burros-autmatos que gnios-livres. Ns no escapa um somos portadores de um grave delrio de grandeza, mas como todos tm a mesma doena, no h nenhum homem capaz de providenciar o tratamento da populao; alm disso, gastaramos demasiados. O homem afirma sua importncia na Terra e at fora dela, bem como a de seus deuses particulares, que, lamentavelmente, esto sempre brigando entre si. Qual importncia teria o homem? No sabemos, ou no queremos conhecer. Tambm no investigamos e, muito menos, discutimos o poder ou a importncia dos reis ou dos deuses dos lees, das raposas, dos maribondos, das pulgas e percevejos. Onde se encontram os deuses (ou reis) dos cupins? O hemisfrio esquerdo envergonha o lado direito do crebro. Sem dar a mnima para o lado direito, o lado esquerdo, sem freio na lngua, deixa escapar, a todo instante, nossa burra sabedoria, uma fala mentirosa e que disfara a nossa gritante incapacidade para educar os nossos filhos e para conviver com nossos amigos (seriam amigos?) da mesma espcie. Ainda no conseguimos acabar com os viciados em drogas e com os exploradores desses; os assaltos crescem junto s corrupes dos ricos e dos pobres; o trabalho escravo espalha-se atingindo mdicos, bancrios, motoristas, lixeiros, lavradores, carvoeiros e muitos outros. Aumentam a prostituio e a explorao de mulheres e menores, meninos e meninas para os pedfilos do mundo. Continuam as discriminaes dos negros, das mulheres, dos idosos, dos latinos, dos diversos subdesenvolvidos e de todos os com menor poder. Ostentamos, sem parar, um amor prprio arrogante e vazio. O homem, ora elogia, ora culpa a si prprio. Muitas vezes, tambm engrandece e macula
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outros indivduos. Ele exalta e arruna. Homens so torturados e assassinados para limpar e aliviar a alma dos torturadores; outros, ao realizarem aes chamadas de elevadas (polticas, esportivas, religiosas, cientficas, artsticas) so dignificados, ganham medalhas, discursos e dizem que so imortalizados; se escorregam, so enxotados. O homem no um ser extraordinrio, ele mais ordinrio. Nenhum nem mesmo responsvel por sua conduta, pois essa comandada por foras que so mais fortes que seu querer. Ns, da espcie Homo sapiens (colocaram mais um sapiens e ele virou Homo sapiens sapiens; um s era pouco para nosso orgulho) fazemos parte de um grupo de seres semelhantes aos obedientes cupins, s ordeiras formigas, s belas e simpticas abelhas e aos teimosos salmes. Esses animais, bem como todos no citados, formam um batalho de seres vivos disciplinados, em marcha continuada, do nascimento morte, na sua busca frentica e incansvel por metas imaginadas como sendo estabelecidas ou assentadas por eles prprios. Somos assim tambm! A diferena est nos poderes que dominam um e outro. Os outros animais esto aprisionados pelos seus instintos e reflexos; ns, por outro lado, estamos aprisionados, tambm aos nossos instintos e reflexos, mas, mais ainda, estamos controlados pelas regras, deveres, prescries, ou seja, encarceramento de nossa cultura e palavras escravizantes.

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Vivendo um conto de fadas


Quem construiu esses homens jovens que vivem mendigando um olhar indiferente e muitas vezes de desdm, uma assinatura intil e rabiscada, um aceno de mo forado e, s vezes, um abrao teatral e sem significado para seu deus? Alguns fs choram, gritam, esperneiam e at desmaiam quando os vem ou quando imaginam poder v-los. Com sua apario no altar, alguns devotos gritam em xtase num transe orgistico e talvez orgstico. Alguns desmaiam com sua apario. Aps a divulgao da separao do deus ou deusa, seus fs, emocionados, discutem o fato nas ruas, nas casas, nas reunies familiares ou nas televises e rdio. Especulam sobre os motivos, causas e possveis prognsticos. Alguns adoradores fiis adoecem, preocupados com os possveis sofrimentos do seu deus aps a separao do outro deus. Uma cliente que atendi no dormia, no mais conseguia trabalhar, aps a morte trgica de sua deusa. Um pster da deusa foi colado na porta da geladeira como recordao; um outro paciente ameaou se suicidar aps ouvir rumores afirmando que seu deus estaria contaminado com o HIV. O que leva uma pessoa a abandonar suas prprias metas, valores, paixes, alegrias e tristezas para seguir o caminho ditado pelo seu dolo, passando a orientar-se e dedicar-se a ele? Assistimos a esse espetculo constantemente. Sabemos que onde existe exibicionista existe uma platia para aplaudi-lo. De outro modo, para que uma pessoa comum seja elevada categoria de deus necessrio que ela tenha seguidores fanticos para contribuir com sua ascenso. A relao entre o deus e os adoradores complementar. O deus desperdia dinheiro e seus seguidores, passando fome, pagam caro para v-lo; o deus no liga mnima para o f e este faz todos os esforos para ajud-lo e endeus-lo; o deus relaciona-se com a plebe em local apropriado, protegido por seguranas; o adorador persegue o dolo em qualquer lugar. O que ser dessa mocidade daqui a alguns anos, quando envelhecerem e talvez se tornarem mais sbios, ao descobrirem que esses deuses so passageiros e foram feitos de barro, ou melhor, de gua, gordura, acar,
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protena e alguns sais, isto , do mesmo material usado na construo de todos ns?

A miopia do Homem
Ns, pobres seres humanos, enxergamos e vivemos numa pequena parte do mundo. Sem perceber o grande e vasto mundo, construmos nossos raciocnios sobre o universo a partir dessa pequena amostra com a qual temos acesso; o restante ignora. Dentro de nossa miopia, damos uma grande importncia aos fatos que percebemos ou imaginamos perceber e nenhuma, como no podia ser diferente, aos no notados e no supostos. O ingnuo cidado, orientado por este minsculo mapa, toma suas decises de forma extremamente limitada, pois no poder fazer escolhas com base num conhecimento que no possui. Ele, na melhor das hipteses, s poder considerar alguns poucos aspectos especficos, relativamente independentes, existentes nas reas conhecidas ou possveis de se conhecer que ele imagina ser importante. Assim, por exemplo, ao comprar um aparelho de televiso (escolheu comprar esta em lugar de usar o dinheiro de outra forma) a pessoa pouco ou nada perceber dos efeitos dessa compra sobre outros aspetos de sua vida, a sua possvel relao com outros tipos de problemas trazidos pela compra realizada. Assim, pouco provvel que ele tenha se lembrado do mvel para colocar o aparelho; o seu peso para lev-lo ao conserto caso necessite; o custo que ter caso estrague; como so suas garantias etc. Estes atos da vida do comprador os distantes possivelmente sero efetuados pela mesma pessoa que fez a compra, entretanto, esta poder no imaginar que condutas de sua vida sero alteradas a partir de se ter uma televiso em casa, entre essas, ele ir sair menos de casa ao ficar vendo TV; ir ler menos; deixar para depois a viagem pretendida, pois fez gastos agora; haver brigas familiares para disputar os programas a serem assistidos etc. Vivemos num mundo que se poderia chamar de mundinho, pois, apesar da existncia de milhes de variveis ou aspectos do universo que aparentemente poderiam afetar uma s outras e, talvez, nos importunar, no tomamos conscincia desses fatos, no sabemos de sua existncia. Ns detectamos e pensamos apenas sobre um reduzidssimo nmero de fatos ou eventos.
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Talvez, para muitos, no haja necessidade de se saber como tomar decises, se essas so ou no acertadas, se so ou no sbias, pois, vivendo seu pequeno mundo sempre dentro de um outro mundo vasto o indivduo desconhece outras razes para se viver alm das poucas que ele possui. Ora, se as pessoas sobrevivem, elas tomaram efetivamente decises, pelo menos adaptveis. O homem no o nico animal que toma decises ajustadas atravs da execuo de planos presos a alguns valores e deixando de lado outros. Os animais tambm o fazem. Mas estes executam planos mais simples ainda que os nossos: roubar a banana do visitante distrado; ficar esttico, por instantes, para facilitar o bote na presa etc. Praticamente quase todos os planos so complexos e incluem diversos valores ao mesmo tempo, e, por isso, alguns tm mais importncia que outros, dentro de uma hierarquia. Entretanto, poucas vezes temos uma viso geral dessa hierarquia de valores ligados a cada um dos passos de nossas aes imaginadas para completar o planejado. Muitas vezes, ao executar um plano, a pessoa no tem um valor claro do que deseja. Assim, muitos poupam dinheiro sem uma finalidade especfica imediata vista, mas simplesmente para uma poca difcil, uma emergncia, a velhice, para qualquer uma razo vaga. Essa conduta fornece ao agente uma sensao de competncia para executar uma variedade de objetivos, mas muito vaga. Para a maioria das pessoas h uma espcie de satisfao e de segurana, associada competncia; na ausncia de um objetivo muito especfico, trabalharo simplesmente para melhorar o nvel geral de aptido e informao, que contribua, indiretamente, para uma melhor competncia. Frequentemente nos encontramos fazendo coisas desagradveis, que detestamos, mas que esto, supostamente, includas num plano mais vasto, hierarquicamente organizado, cujo valor final o justificar. No agradvel estudar horas ou meses, mas bom passar no concurso, ganhar mais, mudar de vida, ou, no mnimo, ficar livre da ao ruim (estudar), pelo menos isso nos d prazer. O homem tem uma grande capacidade em renunciar aos prazeres ou desejos do momento, buscando alcanar uma meta incerta longe no tempo e, s vezes, pouco provvel. Muitos homens, imaginando algo que vir no futuro, fogem de tudo que prazeroso, abandonam metas desejadas, acreditando que isso o conduzir meta pretendida. Dedicam sua vida ao sonho. Infelizmente este pode no ocorrer.
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Homem: Controlado externa e internamente


Enquanto alguns obstinados tentam, a todo custo, controlar o meio rebelde, outros, mais conformados e plcidos, deixam as guas rolarem e, uns poucos procuram, propositadamente, confuses e nelas se instalam satisfeitos e confortveis. Muitos desejam, alguns imploram, ao bondoso Deus: Que bom seria se pudesse mudar a cabea do patro para que ele no me demita; ou fazer com que minha namorada no me abandone; Iluminar a cabea do nosso Presidente para que ele nos deixe dormir em paz. A maioria imagina que o controle vem apenas de fora. Esses supem que os amigos e parentes, ou mesmo os polticos, deviam ajud-los a conseguir o que eles no alcanaram e, muitas vezes, nem tentaram obter. Na velhice descobre-se preciso viver muito e s duras penas que certos meios so difceis, outros, impossveis de serem controlados. Aprende-se que nada se pode fazer diante de alguns problemas como: a violncia dos outros, no a nossa; a corrupo; a chatura do discurso poltico e das eleies; o trnsito catico; o acidente; a misria do povo e, por fim, a nossa bobice. Sabe-se que algumas mudanas jamais podem ser realizadas, outras podem, e, entre estas, muitas dependem de nossa ao. Entretanto, nem sempre temos energia e vontade para lutarmos por essas alteraes, assim, posso pretender ser mdico, mas no quero gastar meu tempo estudando. Em alguns casos pode existir o desejo e a energia, mas pode faltar a competncia necessria: gostaria de ser corredor, mas tenho o p torto. Por fim, posso ser competente, ter vontade e energia, mas tenho uma auto-estima e autoeficcia baixa, isso resulta numa autopercepo ou autocompreenso de si mesmo como incapaz, isto , no acreditando na habilidade. Desse modo tudo dificulta chegar l. Ao nascermos, tomamos as primeiras medidas, por sinal, grosseiras, para controlar o meio ingrato. O recm-nascido, caso tenha fome, ir chorar, e algum pode milagrosamente aparecer para lhe dar o leite; se est com
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frio, chora e, novamente, o protetor lhe aquece. Por intermdio do choro o desconforto controlado e o bem-estar retorna; para a criana deve ser uma coisa mgica; e muitos adultos continuam usando essa tcnica nem sempre milagrosa. Mais tarde aparecem estratgias mais sofisticadas para controlar o meio e a si prprio. Se estivermos querendo um doce e o pedimos a nossa me, ela, por sua vez, pode impor condies. A criana deseja brincar com o vizinho, mas a me no concorda, pois est na hora do almoo; nesse caso a criana pode chorar, pedir mais, gritar, tentar manipul-la ou negociar a ida; em ltimo caso, poder, at mesmo, fugir de casa e ir morar na casa do vizinho. Na adolescncia e na vida adulta, no s o meio enfrentado, mas tambm as tcnicas para conseguir o desejado tornam-se complexas e difceis. O jovem quer ter um bom emprego, por conseguinte, casa e comida. Mas, para isso, ter que frequentar, por anos, a escola, estudar muito e deixar de lado diverses atraentes. Na velhice, inferiorizado e estigmatizado, no mais acreditando no choro e j sem foras, o idoso s pode implorar para receber ajuda do meio, pois sua capacidade para modificar o ambiente externo mnima e, para piorar, muitos esto debilitados e em uso constante de medicamentos que dificultam mais ainda as aes. Portanto, durante nossa jornada aqui na Terra os desencontros so muitos, as frustraes amargas. Mas preciso seguir em frente at o dia final. E assim caminhamos; ora desequilibrados, ora supostamente firmes. Aos poucos, cada um, cambaleando, vai construindo seu caminho particular, imaginando medidas eficazes para restabelecer o elo perdido, a segurana sonhada. Mas basta surgir uma peninha de equilbrio, um tempinho de calmaria e paz, para novamente esse animal surpreendente inventar vias diferentes, novos planos e aes e, consequentemente, novas desarmonias com o ambiente e consigo prprio. Assim o homem: age, ao mesmo tempo, evitando as dissonncias internas e externas (as emoes) e, ao mesmo tempo, provocando-as. Este seu destino. Ele deseja a paz, mas precisa das desordens, do caos, para se excitar e aprender. Ele planeja, constantemente, situaes de risco, o que o amedronta; entretanto esse o alimento de sua mente, sem ele o indivduo ficaria no mesmo patamar; mais tolo do que j . Muitos imaginam alcanar a felicidade caso conseguissem a paz constante;
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ledo engano. Precisamos, para crescermos, relacionarmos com os obstculos, com as dificuldades, pois so as incongruncias os nossos nutrientes mentais, que nos fazem crescer; sem eles seramos idiotas completos e no semiidiotas.

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Normopatas: A chatura dos Homens Normais


O Estado, bem como a religio e a lei, no s defendem, como tambm exaltam a conduta conformista, ordeira, sem erros, pr-social ou santa dos cidados. Para esses pastores de ovelhas, todos ns deveramos nos esforar e nos sacrificar para atingirmos o ideal supremo: a santidade. No resta dvida que caso esse milagre acontecesse o pas viveria em paz e ningum faria reclamaes ou exigncias para os governantes, que desse modo poderiam deitar e rolar; isso tudo que todo governo quer. Entretanto, haveria, como efeito colateral da santidade do povo, a estagnao social. A sociedade se transforma e melhora porque h os insatisfeitos, os rebeldes e crticos crnicos. Em resumo, a cultura aprisionada ao modelo tico-religioso fez nascer o mito inexistente do homem santo, conformado, perfeito e sem reclamaes. A populao sofredora e explorada corre atrs desse ideal mtico defendido pelos lderes e, de provaes em provaes, caminha em direo ao pregado pelos mais poderosos. Concretamente, desde cedo, somos ensinados a nunca reclamar dos bondosos chefes, pais, tios, avs, professores; a pagar pontualmente nossas dvidas, mesmos quando percebemos que fomos explorados; jamais sonegar o imposto de renda, IPTU, Copasa ou Cemig; chegar na hora certa ao mdico, dentista e outros profissionais, mesmo quando eles jamais chegam hora marcada; tomar beno a todas as autoridades; no faltar ao servio ou s aulas; saber de cor o hino nacional; ler a Bblia diariamente; ir missa, pelo menos uma vez na semana; no ter sexo a no ser aps o casamento e, mesmo assim, para procriar; orar ou rezar todos os dias para agradecer a Deus, mesmo quando estivermos passando fome, endividados, com o filho doente ou atropelado; ajudar os necessitados em quaisquer circunstncias e muitos outros deveres do bom filho, bom cristo ou do bom cidado. Alguns felizardos recebem prmios, ganham medalhas, lugares de destaque no quadro de honra da escola ou da empresa por serem corretos, cumpridores do dever durante anos e anos. Os premiadores, muitas vezes, no so to fanticos com respeito honestidade e vida crist pregada, isto , no so to crdulos como o premiado.
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Dentro do grupo de normopatas poder-se-ia colocar alguns terapeutasanalistas que sempre me chamaram a ateno por ser to normais. Esses homens super-sos no mais riem, nem choram, no tm alegrias, nem tristezas, no agridem e no so agredidos, no tm famlia, nem histria, em resumo, eles erradicaram, para sempre, as emoes humanas de suas vidas, bem como suas relaes e problemas pessoais. Eles atingiram o Nirvana; o desejado por todos os esperanosos em alcanar o paraso. Para esse grupo, conforme seu modelo de sade, as emoes so negativas e somente apropriadas aos doentes ou animais irracionais; uma idia existente na Igreja h 500 anos atrs quando foi proibido o riso. Eles conhecem, como ningum, o limite entre os desajustados e os perfeitos. Por tudo isso, sempre tive uma enorme admirao e, por que no, inveja dos analistas. Um cliente contou-me que, numa anlise a que se submetia, questionou o analista pela sua falta de emoo, participao e espontaneidade nas discusses, exatamente o que ele dizia ser o desejado. Sua resposta foi um silncio profundo e continuado, demonstrando, talvez, a idiotice da pergunta e, por isso mesmo, no ser merecedora da mente elevada do analista. Este, por certo, havia perdido sua espontaneidade ao entrar no mundo dos intocveis. Muitos psiclogos e psiquiatras assimilaram a crena do santo idealizado e a incorporaram em suas teorias e tratados psico-religiosos. Embutidos nesta idia, alguns profissionais criaram o mito/modelo do homem de Sade Mental Perfeita (SMP ou Sanista) ou, de maneira mais resumida, o normopata, na carona dos santos imaginados pelas elites; uma teoria mtica acerca da sade mental total. Segundo a teoria ou utopia alguns privilegiados, aps longos anos de anlises realizadas sob a superviso de profissionais santificados pelos poderosos chefes, poderiam, caso agissem conforme as normas da seita, serem escolhidos como candidatos a santos e, nesse caso, seriam reconhecidos pelo grupo como possuidores de sade mental acima do povo. O candidato a santo, sob juramento, seguiria o artigo primeiro e nico: O importante no tanto a conduta, na qual se pode praticar loucuras, mas a adeso ao dogma, onde nenhuma loucura permitida. Uma vez alcanado o estado de graa existente entre os membros da seita, todos gozaro a paz completa. A partir da santificao, os escolhidos e catequizados no mais sero atingidos pelas emoes perturbadoras e incmodas do dia-a-dia que amedrontam e exasperam os simples, noaceitos, no-analisados e estranhos ao grupo.
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Exige-se dos candidatos a santos provaes continuadas atravs de longos, penosos e custosos ritos de passagem. Os iniciantes sero tratados, inicialmente, como pacientes ordinrios, sem regalias. Em seguida, ano aps ano, enfrentaro provaes a critrio do analista. As provaes sero aplicadas dentro do limite do tolervel, como tm sido relatadas nos romances hagiogrficos/confessionais, isto , sobre a vida dos santos. O objetivo final testar a capacidade do candidato para suportar cargas pesadas e humilhantes. Concretamente, o candidato, semanalmente, ou, se necessrio, mais vezes por semana, durante anos, sem ter prazo para terminar, far confisses penosas, minuciosas, ntimas e humilhantes, revelando para o guru, seu orientador espiritual, suas mazelas. Somente aps ter ultrapassado todos os insuportveis obstculos caso o candidato consiga atravessar tudo isso e, tambm, pagar pontualmente o preo estipulado pelo guru/analista, inclusive suas frias, feriados, dias santos e outros dias no trabalhados do santo/analista, por motivos jamais explicados, o candidato a santo receber sua condecorao. A partir desse momento, o da transformao, tambm chamada de ressurreio, o aprendiz a santo comear a gozar das prerrogativas dos aceitos pela seita intocvel e, neste caso, ter direito de aliciar e instruir os novos pretendentes a santos a atravessarem a imensa ponte que separa os normais dos sos/santos. Alcanando o paraso sonhado, os escolhidos tornam-se, conforme ordena o estatuto, indivduos superiores aos moradores comuns da Terra, ou seja, da ral/cliente e os no-analisados. Os escolhidos e privilegiados no mais sero incomodados com os aborrecimentos triviais do dia-a-dia como acontece com os outros seres humanos. Entretanto, como todo tratamento ou mudana tem seus efeitos colaterais, infelizmente, os santos/analistas, que no mais se preocupam com os problemas simples e desagradveis da vida dos clientes, passam, tambm, a no mais ser atingidos pelas emoes agradveis e boas existentes. Eles, chegando ao pedestal da sabedoria e da santidade, perdem tanto as emoes boas como as ruins. Uma vez insensveis, nada mais sentiro ao ouvir o choro e desespero do cliente, nem o som melodioso de Time to say goodbye, como tambm as emoes produzidas por uma chuva pesada que cai, o sorriso de uma criana, o abrao da namorada ou a morte da me. Imunes aos dramas dos clientes, sem sentir mais nada, eles deixam de ser gente como agente.
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Emoes e a Fbrica/ Organismo


Introduo
Diante de um barulho inesperado ocorre uma (defesa) reao involuntria ou reflexa de setores da fbrica. O alarme inicial retransmitido a diversos compartimentos da fbrica/organismo preparando os diversos setores deste para se defender de algum possvel perigo para a organizao geral composta de diversos departamentos. Por exemplo: diante de uma temperatura muito fria ou muito quente; de uma infeco; da penetrao de alguma toxina etc., da mesma forma que com inesperado, o organismo/fbrica, em cada setor particular, reage e transmite a desarmonia ocorrida ali naquele local s diversas secretarias da vizinhana. Essas subestaes, em seguida, emitem novos dados, nesse caso j organizados, central que presidir todas as medidas que precisam ser tomadas para que a fbrica retorne ao seu estado timo, isto , de harmonia entre os diversos setores internos e com o meio ambiente externo. Em todos esses casos citados, medidas especficas e gerais so executadas provocando mudanas nos nveis celulares, nos nveis dos andares intermedirios e no mais elevado que a Central Geral Coordenadora. As mudanas e arranjos para lidar com as desarmonias ou distrbios ocorridos dependero de uma boa e eficiente coordenao da presidncia, apoiada e orientada por cada uma das diversas secretarias regionais, que so, por sua vez, interligadas entre elas e a Central, esta ltima ligada, tambm, ao ambiente externo. S assim a Central conseguir formar uma idia geral do que est acontecendo com cada setor ou ponto da fbrica e de todo o conjunto na sua relao com o meio ambiente externo.

As mudanas e as emoes delas derivadas


As mudanas ou transtornos ocorridos no interior do organismo frequentemente provocam emoes boas ou ruins, isto , agradveis e positivas ou desagradveis e negativas. As emoes produzidas diante dos problemas enfrentados e, consequentemente, das desarmonias corporais
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ocorridas, pois s essas podem ser chamadas de emoes, podem ser agradveis quando, por exemplo, esta foi provocada pela viso de uma deliciosa comida para um faminto, ou desagradveis quando o nibus esperado passou cheio e no tive como peg-lo e, por isso, cheguei atrasado ao servio. Nos casos citados so ativadas secretarias relacionadas ao Centro Emocional, cujos mecanismos esto situados em diversos setores denominados, em conjunto, como Sistema Lmbico ou Sistema Emocional composto de vrias regies ou secretarias, tais como: amgdala, hipocampo, ncleo acumbente, etc. As partes mais elevadas do organismo, coordenadas pela central coordenadora, nesses casos citados, no s tomaro conscincia do estado emocional corporal, como tambm iro classificar esse estado, conscientizado ou sentido, com os nomes de alegre, eufrico, animado, no caso das emoes positivas, e de raiva, medo, vergonha, quando so geradas as emoes negativas. A produo dessas emoes, diante da deliciosa comida ou ao perder o nibus, depender da pessoa (fbrica) exposta a um ou outro fato, pois no somos iguais quanto s emoes. Resumindo: diante de certas desarmonias existentes no interior do organismo/fbrica setores diversos enviam mensagens do que est acontecendo naquela subdiviso para outras regies mais bem equipadas e mais complexas. Essas, por sua vez, organizam ou sistematizam esses dados e, finalmente, as snteses construdas por cada setor so retransmitidas, recebidas e coordenadas pelo segundo comando do crebro, ou seja, a rea da fbrica chamada aqui de Central Coordenadora Geral (CCG).

Emoes e setores da Central Geral (regio pr-frontal ventromedial)


Um outro local importante relacionado ao desencadeamento das emoes a regio pr-frontal ventromedial. Essa regio est sintonizada para a deteco de estmulos adquiridos ou aprendidos, capazes de desencadear emoes sociais, portanto, diferentes dos captados pela amgdala, produtora de emoes de medo e raiva, por exemplo. Quando observamos uma situao na qual um indivduo est sofrendo (teve uma convulso, por exemplo) geralmente somos inundados por emoes desagradveis ligadas ao percebido. A compaixo provocada no observador pela percepo do fato
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depender da ativao aumentada da regio pr-frontal ventromedial do crebro. Sabe-se que alguns pacientes portadores do transtorno anti-social so pouco ou nada estimulados diante do sofrimento de outras pessoas que no ele prprio. Possivelmente isso ocorre devido existncia de leses nessa regio do crebro. Esta regio nesses indivduos no ativada. Possivelmente, nos anti-sociais, tambm, h ainda problemas na produo, liberao e ou recaptao de neurotransmissores ou peptdeos relacionados a esse centro. Muitos dos estmulos que adquirem significados particulares em nossa vida, por exemplo, a casa na qual moramos quando crianas, a bandeira ou o hino nacional do pas, as msicas antigas, o retrato de famlia, todos eles provocam emoes atravs da regio pr-frontal ventromedial cerebral. Um lembrete final: diversos fatores podem influenciar as emoes disparadas nas regies cerebrais, entre eles os objetos ou as situaes vividas, os smbolos, os agentes farmacolgicos e eltricos, as diferenas individuais e muitas outras. Esclareo que o que tenho chamado de Centro na realidade no um centro, mas sim um conglomerado de diretorias trabalhando em paralelo visando a produzir o mapeamento cerebral onde todas as partes da fbrica/ organismo tm participao. As emoes sentidas pelo organismo/fbrica, boas ou ruins, iniciam-se ou comeam a ser geradas a partir de diversos mecanismos, entre eles, os fsico-qumicos e eltricos. Todos esses mecanismos so supercomplexos e envolvem diversas regies do crebro e vsceras (aparelho digestrio, cardiovascular, muscular etc.); resumindo, a emoo atinge todo o corpo, todo o organismo/fbrica. Qualquer fato novo pe em marcha aes ou condutas associadas no s ao acontecido mas, tambm, emoes experimentadas como prazer e recompensa ou dor e punio. Frequentemente o comportamento produzido dirigido e coordenado pela emoo boa ou ruim gerada. De outro modo, as emoes sentidas orientaro o organismo, que mvel, a aproximar das fontes relacionadas ao prazer e fugir das ligadas ao sofrimento. No caso particular da fbrica dos seres humanos, que no apenas experimenta sensaes e emoes, mas tambm, devido existncia de um setor no organismo/fbrica capaz de produzir os sons como as palavras
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(smbolos), a fbrica pode, conforme o momento, para si ou para os outros, relatar a emoo experimentada. Mesmo quando o porta-voz da fbrica no expressa claramente a emoo sentida, como, por exemplo: Estou alegre; Hoje estou triste, o observador de fora, atento, verificar pelos assuntos ventilados, pelas palavras utilizadas na conversa e, tambm, pela velocidade da produo e da maior ou menor riqueza das idias, que, por trs de sua fala, e pelo espelho de sua face, dominam as emoes agradveis ou desagradveis. De outro modo, ns lemos as emoes do nosso interlocutor. O leitor poder detectar nele prprio, ou no amigo, o descrito acima. No difcil perceber uma pessoa que se emociona positivamente com os alimentos. Nesse caso, a pessoa, constantemente, tende a comentar alguma coisa, animada, acerca do churrasco que comeu ou ir comer; do delicioso vinho tomado; do caf da manh do hotel onde passou as frias; etc. No difcil notar, durante seus relatos, que seus olhos brilham mais e sua contrao muscular difere da usual comparada com a mostrada quando ele comenta problemas mais neutros. fcil perceber a menor produo de idias, o uso de certas palavras e ausncia de outras, o tom de voz mais baixo e triste, a ausncia de entusiasmo etc., numa pessoa que acaba de perder um ente querido. Nesse caso h uma produo de emoes dolorosas, ou seja, desagradveis; estas esto dominando todo seu corpo, inclusive seu crebro e a construo dos relatos efetuados. Deve ser enfatizado que os termos e as construes das frases utilizados na linguagem para designar ou rotular as emoes dolorosas ou aprazveis, recompensadoras ou punitivas, variar de indivduo para indivduo e, tambm, conforme o contexto, como, por exemplo, o ouvinte que est por perto, bem como a cultura na qual vive. Vamos a um exemplo, comeando com o fator que desencadeou a desarmonia. O indivduo coloca, sem querer, a mo na panela quente. Nesse caso, as clulas da regio afetada pelo dano emitiro sinais qumicos denominados nociceptivos (indicadores da dor) para secretarias e centrais. Consequentemente, o fato desagradvel provocar desarmonias no organismo/fbrica, levando esta a ordenar, rapidamente, a retirada da parte (mo) afetada do objeto (fogo) provocador do distrbio. Deve ser lembrado que os setores da fbrica, na sua maioria, no falam e no sabem nomes dos objetos: mo, fogo, dor, queimar, etc. Quase imediatamente, mas um pouco depois, a fbrica/organismo,
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possuidora de uma secretaria capaz de usar a fala ou a escrita para descrever os acontecimentos, um setor sempre dependente do meio ambiente cultural, poder compor ou interpretar o evento ruim dessa maneira: Ai! Como doeu. Ainda bem que tirei minha mo rapidamente do fogo. Acho que a dor vai passar logo. Por outro lado, um animal, um recm-nascido, um indivduo que perdeu a capacidade de usar a linguagem (tumores, envelhecimento grave, traumatismos cranianos etc.) sentir a mesma dor diante do mesmo fato, mas produzir comportamentos diferentes do verbal, pois no ter capacidade para isso. Nesse caso, talvez chore, xingue, agrida algum por perto, corra, etc. Diante de sinais semelhantes ao descrito acima o organismo/fbrica reage automaticamente, reflexamente, sem pensar ou fazer planos, diante da dor sentida pela pele queimada. Atravs da dor uma srie de medidas ou aes, por vez, sutis, por vez, bvias, tentam restabelecer o equilbrio biolgico de forma automtica: retraimento do corpo ou parte dele, proteo da parte do corpo afetada, expresses faciais de alarme e sofrimento. Mas l nas profundezas da fbrica/organismo diversas outras respostas esto acontecendo, no percebidas do lado de c, de fora, mas possveis de serem detectadas por meios mais sofisticados que pela viso pura, como os exames laboratoriais e antomo-patolgicos, raios X, ultra-sons, tomografias computadorizadas por emisso de psitrons e diversas outras tcnicas.

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Histrias diversas e funo cerebral

Para mim voc est errado


O meu nome Alberto; minha namorada se chama Aspsia; tenho 30 anos, ela 21; sou formado em Direito, ela, terminou o segundo grau; tenho oito irmos, ela filha nica; nasci e fui criado em So Paulo, ela nasceu e foi criada numa pequena cidade de Minas. Essa uma histria inventada, semelhante de todos ns. Procurou-se mostrar acima algumas diferenas entre dois parceiros. Podemos prosseguir: Alberto gosta de futebol, Aspsia gosta de canto lrico; ele ateu, ela, evanglica; ele defende um comunismo/ autoritrio, ela, um governo democrtico. Eles, sendo diferentes sexo, idade etc. entram em conflito com frequncia. Se Alberto homem e tem 30 anos, sua maneira de pensar e se expressar ser forosamente diferente de Aspsia que mulher e tem 21 anos. Um homem, por ser do sexo masculino, como todo animal macho, age de modo diferente das fmeas em funo de terem organismos biolgicos desiguais. Alm disso, por ser do sexo masculino, Alberto receber educao ou instrues diferentes das recebidas por Aspsia que mulher. Em resumo: os dois tm organismos, treinamentos e aprendizagens diferentes. Mas tambm, como um mais velho nove anos do que o outro, Alberto viveu mais tempo, possivelmente fez mais cursos e aprendeu mais devido aos nove anos a mais. Mas ainda no tudo: se Alberto homem, foi educado como homem e viveu nove anos a mais que Aspsia, ele assimilou idias diferentes do mundo e usa palavras diferentes dela. Mas como Alberto formado em Direito, tem oito irmos, nasceu na Cidade de So Paulo, gosta de futebol etc., tais fatos fatalmente contribuiro para que Alberto fale de modo diferente, aja, pense, faa suposies, alegre-se ou irrite-se e raciocine de modo diverso do de Aspsia. Em resumo: ele viveu e vive num ninho ou ambiente geogrfico/ histrico diferente de Aspsia. Quando eles discutem isso frequente cada um faz uso de termos diferentes para descrever formas de governos, f religiosa, lazeres, pois que,
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cada um deles tendo suas tendncias prprias, enxergam certas reas do mundo como mais importantes e outras como menos importantes. Alberto poder usar mais frequentemente termos como: gol, impedimento, carto vermelho etc., enquanto Aspsia poder usar palavras como: soprano, Traviata, pera, Verdi, etc. Possivelmente Alberto acusa Aspsia de estar errada com respeito a diversas aes, objetivos e de meios para alcanlos, uso de certas roupas, gasto com diverses, uso do tempo livre, modo de falar do interior de Minas; por outro lado, ela poder acus-lo de assistir, discutir e brigar por causa de 22 marmanjos chutando uma bola, por gostar de defender malandros diante da Justia e outras acusaes mais. Quem tem razo? Alberto ou Aspsia?

A teoria do cientista versus a do romancista


Um exmio psiclogo pode ser um bom descritor do homem em geral, entretanto, ele dificilmente poder ser um bom conhecedor de Alberto ou de Aspsia, seres humanos concretos, singulares e no gerais. Quando o psiclogo descreve a conduta do homem, ele no est falando de um homem particular (Alberto e ou Aspsia); seus conceitos tentam englobar todos os homens. Desse modo ele obrigado a usar termos, como no poderia ser de outro modo, muito gerais. Entretanto, o bom romancista quase sempre consegue descrever em sua obra as diferentes linguagens usadas pelo personagem conforme sejam suas diferentes condutas num certo ambiente e momento. A linguagem do prosador exprime, muitas vezes, franca e diretamente as intenes expressivas de cada personagem para mostrar suas peculiaridades e no suas generalidades, pois o geral no tem importncia para o romancista como tem para o cientista. Existem no nosso dia-a-dia, de fato, modos diferentes de falar quanto ao gnero (homem x mulher), quanto a funo (mdico x cliente, advogado x cliente e juiz, fazendeiro x lavrador), mas, tambm, conforme os locais onde nascemos e vivemos, as idades ou ainda se somos ocidentais ou orientais. Cada grupo tem suas peculiaridades, seus jarges, seus modos diferentes de vida e sua maneira de enxergar o mundo. Essas concepes da realidade podem ser mais autoritrias ou mais democrticas, mais orientadas pelo grupo ou pelo indivduo particular produzindo divergncias e conflitos, mas podem tambm fazer nascer novos modos de pensar e de agir na realidade.
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Em resumo: todas as palavras expressam ou evocam uma profisso, um gnero, uma tendncia, uma regio, uma poca, um partido, uma obra determinada, uma pessoa definida, uma gerao, uma idade e um dia ou momento. Cada palavra insinua, alm disso, um contexto ou contextos, nos quais a pessoa nasceu e viveu e, por fim, as palavras e suas formas so habitadas constantemente por intenes. A linguagem indica algo scio-ideolgico concreto e vivo, exibindo opinies de vrias linguagens ao mesmo tempo; sou do sexo masculino, tenho idade X, nasci na Cidade Y, Minas Gerais, Brasil, formei-me em Medicina etc., onde cada aspecto utiliza sua linguagem especfica limitando seu territrio. A palavra da lngua uma palavra um tanto sem dono; entretanto, ela se torna prpria quando a pessoa que fala ou a escreve a habita com sua inteno, com seu acento, suas emoes e desejos prprios etc. Desse modo, as palavras ganham um estilo ou tom singular quando determinada pessoa, como Alberto ou Aspsia, domina a linguagem atravs do discurso proferido tornando-a familiar para quem a escuta por dar sua orientao semntica e expressiva particular, conhecida. Fica fcil descobrir que a fala alheia ao ouvirmos uma pessoa falar de modo decorado; nesse caso, percebemos que a fala no a dela naquele instante, a fala conhecida que permite conhecer melhor o falante. Quando se fala de forma decorada, comunica-se a maneira peculiar do outro. Em crianas isso mais evidente ainda. Pode-se concluir que nem todos os modos de falar se prestam a cada indivduo particular de maneira igualmente fcil. Fica difcil ou impossvel um lavrador assimilar a linguagem jurdica; do mesmo modo impossvel o advogado assimilar e utilizar-se adequadamente da linguagem do lavrador. Caso tentasse isso, a apropriao no se concretizaria de modo harmnico. A linguagem jurdica usada pelo lavrador permaneceria alheia naquele indivduo; ela soaria, para quem a ouvisse, estranha, no fazendo parte do que se apossou da linguagem; seria como se ele estivesse falando fora do estilo habitual, como se a fala fosse colocada entre aspas. Mas, apesar de tudo, um lavrador analfabeto morando bem pra l do fim do mundo, ingenuamente mergulhado em uma existncia quase solitria, mesmo assim, vive no meio de vrios sistemas lingusticos: ele reza Deus em uma lngua; canta versos das canes meldicas em outra; fala numa terceira lngua no seio familiar; e quando vai ao cartrio para casar-se ele usa, junto ao escrivo, uma outra lngua (a lngua oficial correta e cartorial). Todas elas so lnguas diferentes, porm, estas lnguas no se comunicam na conscincia
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lingustica do lavrador, apesar dele ser capaz de passar de uma para outra sem pensar, automaticamente; cada uma delas est indiscutivelmente no seu lugar. Na maior parte dos casos este lavrador imaginado no saber examinar uma das lnguas que usa e o mundo que ela descreve atravs dos olhos da outra. O lavrador provavelmente no examinar e interpretar, usando a lngua da orao ou da cano, a lngua usada no seu dia-a-dia, bem como o mundo descrito por essa linguagem. No ser fcil para a mente do lavrador ter conscincia das diferentes lnguas usadas por ele; perceber estas lnguas no como sendo diferentes, mas, tambm, originrias de ninhos ou ambientes diversos, encarcerando sistemas ideolgicos e abordagens do mundo desiguais como o mundo de Alberto e de Aspsia.

O julgamento revelando o crtico


Alm de tudo, todas essas linguagens e mundos descritos por elas, ao mesmo tempo, indissoluvelmente, acham-se ligadas internamente em sua cabea apesar de se combaterem entre si ao invs de permanecerem lado a lado. Cada uma das lnguas usadas pelo lavrador, bem como por Alberto, esfacela o carter decisivo e dominador de cada uma delas, desse modo, ele obedecer ora uma ora outra, ficar um pouco mais livre, mas, tambm, em dvida. Seguindo o mesmo raciocnio, podemos supor que uma pessoa branca tende a criticar uma negra; o jovem tende a criticar o velho; se for criada em So Paulo capital ela criticar o morador do interior; a mulher critica o modo do homem e este o da mulher; o iletrado acha o intelectual fora da realidade; o roqueiro critica o amante do samba-cano; o heterossexual critica o homossexual; o criminoso acha absurda a vida do jovem bem comportado; o bonito critica o feio, o forte, o fraco; a loura acha feia a morena; o norteamericano debocha do brasileiro; o muulmano, do cristo; Bush no tolerava Saddam Hussein, que, por sua vez, no tolerava Bush. Assim caminha a humanidade; cada um criticando o outro, achando que ele, o falante, o certo. Mas essas avaliaes e crticas que uma pessoa faz outra apresentam, subjacente, mais informaes que aparentam. Aprofundando, descobriremos que cada crtica feita mostrar a maneira de pensar do crtico, suas suposies e os princpios nos quais ele construiu seus raciocnios. De
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outra forma, escutando com cuidado o criticador e no o criticado, ns descobriremos muito acerca julgador; de outra forma, como afirma a frase de Spinoza: O que Pedro fala de Paulo diz mais de Pedro que de Paulo.

Como sabemos as coisas que sabemos?


Quase sempre procuramos obter nosso conhecimento, ou buscar razes para crer numa ou noutra coisa, atravs de quatro caminhos diferentes: buscando provas, seguindo a tradio, obedecendo autoridade e atravs da revelao. A prova, s vezes, significa ver, ouvir, sentir algo; isso tem sido chamado de observao. Se acontece um roubo, ningum pode no saber quem o ladro, mas os policiais podem ajuntar diversas observaes para apontar o suspeito. Os mdicos muitas vezes agem assim; do um palpite e vo em busca de provas, exemplo: dores de cabea forte, febre, endurecimento do pescoo etc. Seria meningite? Portanto, as provas nos fornecem boas razes para crer que X foi o ladro e a doena de Y meningite. Entretanto, talvez infelizmente, h outras razes para crer as afirmaes aceitas como tradio, autoridade e revelao. A tradio varia conforme uma ou outra suposio que aceita por um ou outro grupo cultural. A tradio crist, muulmana, judaica, hindu etc. so crenas que no tm relao com provas. Nesse caso as pessoas que as seguem geralmente assimilaram as crenas dos pais, avs etc. Cada um cr em coisa diferente. Muitas crenas foram inventadas por algum e, geralmente, no mudam com o tempo. Como so antigas e continuam sempre da mesma forma, mesmo sendo velhas, temos a tendncia de julglas verdadeiras. A ferramenta autoridade usada para crer em alguma coisa e ocorre quando algum tido como importante para voc ordena que acredite no papa, nos aiatols, na cartomante, vidente, macumbeiro etc. Aceitando a autoridade como importante e grande conhecedora de verdades, voc tende a acreditar. Por exemplo: apenas em 1950 os catlicos foram informados pela Igreja que
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deveriam acreditar na ascenso de Maria. Uma outra razo para acreditar a revelao. Se perguntarmos ao Papa como ele sabe que Maria subiu ao cu, ele provavelmente dir que teve uma revelao. Tambm quando algum diz, sem provas: Mrio gosta imensamente de mim, sem sensaes ou fatos para justificar essa crena, ele est se baseando apenas na revelao (intuio). Alguns paranicos costumam crer que o famoso artista do cinema est apaixonado por ele, pois ele recebeu uma revelao acerca desse fato.

A ineficcia de todos esses mtodos para alcanar a verdade plena


Lamentavelmente, nunca atingimos a realidade objetiva (real); ns somente trabalhamos com a realidade subjetiva, ou seja, a sentida atravs do assimilador que temos no interior do nosso organismo e que est usando, no momento, um conhecimento assentado em prova, tradio, autoridade ou revelao (intuio). S possumos essa realidade. Assim, se a donzela diante do safado, segundo outros critrios, ach-lo lindo, atraente e com cara de bonzinho, (segundo o revelado a partir de seus palpites ou intuies), o seu organismo sentir um bem-estar imenso e ela vai em frente e far tudo para agrad-lo, mesmo que, de fato, ele faa tudo para tape-la. Um nosso ex-presidente recebeu milhes de votos, principalmente das mulheres, por ser ele charmoso, bonito, simptico etc., isso , na outra linguagem, a neural, ele produziu um estado corporal agradvel nessas pessoas e elas fizeram o que estava de acordo com seu corao, pulmo, estmago, bexiga, intestinos etc. Seria estranho agir ao contrrio; se sentir bem e votar contra. E deu no que deu.

Os fatos e as palavras: o mapa e o territrio


A rotulao de fatos, bem como a construo de relaes entre eles uma ao criativa ou construtiva, uma traduo de fatos concretos para conceitos gerais, simblicos. Essa criao varia muito conforme os indivduos e as diferentes culturas. Muitas vezes, a central do organismo/fbrica, por diversas razes, organiza, associa ou compe erroneamente os fatos concretos enviados mesa pelas subchefias (secretarias intermedirias) que so sempre dados puros e concretos, por exemplo: O meu time venceu porque fiz uma promessa. Nesse caso, a vitria do seu time preferido foi
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imaginada como provocada pela promessa feita. Um fato no tem relao lgica com o outro; tem uma ligao conforme a crena do indivduo. Acontece que muitos relatrios finais elaborados pela chefia suprema so descries no-observveis e no-empricas, mas sim falsas associaes e concluses acerca da verdadeira experincia ocorrida na fbrica/organismo. Essa inadequao entre o existente e a narrao erroneamente descrita leva a central da fbrica/organismo a tomar decises frequentemente equivocadas. Consequentemente, em inmeras ocasies, a central, existente para tomar sbias e eficientes decises para a sua fbrica/organismo, em vez de solucionar os problemas reais apresentados a ela, produz hipteses ou afirmaes dogmticas, totalmente em desacordo com a realidade descrita por conhecimentos mais bem elaborados e fundamentados. A postura equivocada, em lugar de dar soluo a um problema surgido, provoca outras desarmonias ainda no existentes, questes essas que, muitas vezes, podem ser mais graves que as que se buscava solucionar.

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O filhote de pardal e os sistemas emocionais inatos


Um filhote de pardal, sem capacidade para voar e sem nunca ter tido contato com ser humano algum, caiu do ninho existente no terrao onde moro. Condodo pelos seus piados irritantes, percebendo a incompetncia dele para dar uma soluo a sua queda do cu/ninho, imaginei salv-lo. Com extremo cuidado fui me aproximando do pardal, com as melhores intenes; estou falando a verdade, meu caro leitor. Entretanto, o filhote, que nunca vira ningum, fugiu como pde para um e outro canto do terrao tentando se esconder; ele ainda no era capaz de voar. Se por um lado eu pretendia e tentava ajud-lo, por outro, o pardal se sentia ameaado e cheio de medo. Aps algum tempo, sem conseguir peg-lo, desisti da empreitada. Sabemos que um passarinho no alto do ninho, que nunca viu outro pssaro, a no ser a sua criadora, no precisa conhecer por experincia prpria que a presena de uma guia constitui um risco para ele, do mesmo modo que o pardal do meu terrao. Tambm Gustavo, logo que nasceu, sem nenhuma dificuldade, ao ser colocado junto a sua me, abriu a boca para engolir um pouco de leite morno dos enormes seios de D. Deolinda. Gustavo chorou, vertendo lgrimas e fazendo uma barulhada terrvel diante da fralda molhada e, ao sentir dor de barriga, gritou socorro novamente. Alm disso, sua respirao estava normal, dormia naturalmente, seu corao, bem como sua cor, estavam normais, urinava, defecava e fazia movimentos variados sem problemas. Os sistemas ou centros emocionais existentes no organismo ao nascer foram estruturados pela histria ou vida das espcies. Esses receberam tambm os nomes de sistemas primrios ou emocional-motivacionais. A funo desse sistema, ao fazer uso do conhecimento chamado puro, inato, direto ou sempalavras, detectar ou sinalizar situaes concretas e especficas que esto ocorrendo fora ou dentro dos organismos capazes de provocar emoes e aes variando de intensidades muito grandes a mnimas, algumas agradveis e outras desagradveis. O passarinho, sem conhecimento anterior prprio, reage guia com alarme, geralmente tentando esconder a cabea, devido informao gentica
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inscrita em sua espcie e essencial para sua sobrevivncia; do mesmo modo que o filhote de pardal fez diante de minha presena e Gustavo fez ao ver a cara de seu pai decepcionado com sua feira. Ns, seres humanos, como Gustavo, diante dos seios de sua me, tambm temos ao nascer informaes semelhantes relacionadas aos perigos e aos prazeres, entre outros, o seio cheio de leite de nossa me. Portanto, algumas, apenas algumas, atividades de um passarinho e de Gustavo, incluindo a conduta do medo e de voar, ou de ficar s, so primeiramente guiadas pelas informaes codificadas nos genes. Mais tarde, outras informaes so aprendidas diante do contato do animal jovem com outros mais experientes da mesma espcie, isto , ele desenvolve outras habilidades atravs de entradas sensoriais vindas do meio ambiente, ou seja, do aprendido aps o nascimento. Gustavo e outras crianas de trs semanas riem diante do rosto do adulto e mostram raiva diante de uma dor na oitava semana de vida; tambm exibem raiva perante restries impostas pelo criador. Todas as crianas assim o fazem, como o passarinho, devido s informaes genticas (inatas). Somente pouco a pouco, com o desenvolvimento do crtex cerebral, outra aprendizagem se desenvolve. Nesse confronto de informaes genticas e condies especficas do meio ambiente, a criana, sem dvida, usar e processar as informaes recebidas do meio ambiente externo e interno de duas fontes: dos genes e do setor subcortical e, mais tarde, do aprendido aps o nascimento devido ao meio ambiente externo. Em resumo: as regies j prontas ao nascer, subcorticais, somadas s plsticas (capazes de serem moldadas) dos crtices cerebrais so capazes de desencadear as emoes inatas e aprendidas uma vez ativadas. A atividade chamada de resposta emocional, como fez o filhote de pardal, orientar o organismo para uma conduta vivel para si, na sua procura pela adaptao, pela harmonia interna, isto , no esforo do indivduo para administrar as perturbaes ocorridas no seu interior, ou seja, na sua busca pela homeostase, provocada ou no por estmulos externos. A criana, logo aps o nascimento, detecta, externamente, padres de luz, linhas, sons e outros estmulos vindos do ambiente, e internamente so disparadas ou produzidas mudanas neuroqumicas processadas no organismo. O organismo luta, continuadamente, pela conservao do equilbrio de seus constituintes, de suas funes, da preservao de seus
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mecanismos internos, ou seja, pela sua homeostase ou equilbrio interno. Um organismo, do adulto ou da criana, experimentar mudanas internas ao enfrentar situaes do meio ambiente externo e interno, que, como tudo, se encontra tambm em constantes transformaes. Esse desequilbrio do organismo, geralmente passageiro, produzir, continuadamente, ativaes dos padres de estimulao de emoes mediadas subcorticalmente (abaixo do crtex). Este fenmeno, no seu modo mais imediato e simples, no exige a representao do que est ocorrendo em nossa conscincia, utilizao da memria ou dos processos de comparao, tanto no adulto como na criana. No caso especfico dos recm-nascidos, nestes, os processos cognitivos de comparao e o uso de memria ainda no podem ser utilizados, pois, como sabemos, ainda no foram desenvolvidos. Nada mais idiota que descobrir memrias da vida no tero, pior ainda, de vidas passadas, atravs de um crebro que, ao nascer, no desenvolveu ou armazenou memria alguma aprendida; a nica memria existente a comum a todos os organismos da espcie e no uma particular de Alberto, Maria e Teresa. Um rato recm-nascido, bem como uma criana e um passarinho recmnascidos, apresentam, portanto, um sistema nervoso apropriado (circuitos neuronais) capaz de produzir condutas adequadas para facilitar a sobrevida deles; por exemplo, procurar ligar-se a um outro indivduo da mesma espcie e mais adulto para cri-lo, procurar alimento, fornecer sinais diante do sofrimento etc. Os circuitos ligados s emoes so geneticamente prefixados ou preestabelecidos e designados para responderem, incondicionalmente, isto , sem experincia, ou seja, sem aprendizado, aos estmulos provocados por diversas circunstncias e mudanas do meio ambiente. De outro modo, os animais, como ns, reagem, automaticamente, diante de informaes detectadas do meio interno e externo, principalmente as inesperadas, perigosas ou muito atraentes. Vista da perspectiva evolucionria o medo central para a sobrevivncia do pardal (e todas as aves) do terrao e para todos os mamferos desse planeta. Do mesmo modo: Jos, hoje, levantou-se irritado. No posso imaginar o que est acontecendo com ele; ontem cedo notei que ele estava triste; mas noite estava alegre. O que sei que Jos sempre foi um sujeito tmido e cabisbaixo; por qualquer motivo fica vermelho de vergonha. Sua me, Feliciana, uma mulher tristonha, seu pai, Raimundo, um raivoso crnico.

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Euler e Aldegundes Dois comandos: Cortical e subcortical


Euler gosta de abacaxi. Aldegundes, sua amiga, detesta abacaxi. Alguns falam que abacaxi gostoso, outros que no. Alguns homens, classificados como heterossexuais, so atrados sexualmente por certas mulheres; alguns homens, categorizados como homossexuais, procuram certos tipos de homens. Ora, todo esse palavrrio foi escrito para esclarecer certas afirmaes. Abacaxi no bom ou gostoso por si mesmo; ele foi avaliado pelo paladar de Euler e categorizado, por ele, de gostoso. Aldegundes, por sua vez, uma outra pessoa, inclusive de outro gnero, segundo sua degustao, o classificou de horrvel. Em si mesmo, o abacaxi no pode ser avaliado, quando o , por alguma pesquisa de opinio. Nesse caso ele foi julgado por pessoas, seres humanos, que, pelo menos se espera, o provaram. Na realidade o abacaxi foi avaliado pelas reaes prazerosas que ele causa a Euler e pelas sensaes desagradveis que provoca em Aldegundes. Do mesmo modo, para um homem heterossexual certa mulher (o contrrio verdadeiro: as mulheres com os homens) provoca nele uma antecipada reao emocional de prazer e, na possibilidade de existir um encontro, possivelmente este continuar a dar um prazer semelhante ao anterior, pelo menos durante algum tempo. Para o homem heterossexual, um outro homem, caso o imagine numa cama com ele, lhe provocar uma averso e no atrao, como o abacaxi produz em Aldegundes. No caso do homossexual, o oposto acontecer: a antecipao de prazer vir do possvel envolvimento com um do mesmo sexo.

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O Dilema de Jonas
O complexo nada mais que um conjunto de coisas simples. Pois bem, Jonas encontrou Linda, pela primeira vez, na festa de aniversrio do sobrinho. At a um fato muito simples. Ao passar, esguia, com seus olhos cor de mel, brilhantes e atentos, Jonas ficou dominado pela sua presena. Parou por instante a animada conversa que mantinha com o grupo de amigos, fitando-a. Em seguida, procurou Madalena, sua irm e colega de Linda, pedindo-a para apresent-la a ele. Um agradvel bate-papo foi iniciado entre os dois. Jonas estava encantado com Linda. Ela possua uma pele lisa, ligeiramente rsea; no chamava a ateno pela beleza, mas sim pela simpatia e alegria constante. Era uma mulher que prendia os homens pelo seu modo de ser, uma maneira interna que no sabemos definir. Jonas, como um co atrs da cadela no cio, perseguia Linda em todos os lugares. Ele aproveitava qualquer oportunidade para aproximar-se mais, conversar qualquer coisa, fazer gentilezas, brincar, em resumo, agarrar-se a ela. Um primeiro encontro, para o dia seguinte, foi marcado. O namoro comeou cheio de entusiasmo dos dois lados. Jonas, como ocorre em todas as paixes, acreditou ser Linda a mulher dos seus sonhos. Para si mesmo dizia: Linda tem tudo que quero; com essa eu me caso. Encontro vai, encontro vem, o tempo foi passando. Maldito tempo e contatos que nos revelam detalhes, filigranas que no podamos ver num encontro rpido e superficial. Aos poucos, virtudes visveis e encantadoras de Linda comearam a ser examinadas de perto, atravs de olhos mais crticos e, tambm, menos apaixonados. Aos poucos, alguns atributos de Linda, avaliados, no perodo da paixo, como positivos, se transformaram em negativos. Seu encantador sorriso, seus cabelos claros, seu pescoo comprido de girafa, tudo isso e muito mais, no incio do namoro foram classificados como belo, simptico e atraente, mas, depois, ao perder o encanto, se transformaram em caractersticas negativas e aversivas. Essa nova maneira de Jonas avaliar Linda, nos diversos detalhes, foi provocada, fundamentalmente, por um fato pequeno e singelo, que podia ser sem importncia, nem mesmo aparecer em sua mente. A caracterstica chave ou principal, que podia nem ter sido notada, ou at considerada positiva, foi a que provocou a ateno, a preocupao e a emoo negativa continuada
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de Jonas. A cada dia mais, aps cada encontro, ele notava ou imaginava, no sei bem, que ela era muito desinibida, extrovertida e fcil de se relacionar. Jonas, vendo-a falante e alegre, teve medo de perd-la. Essa descoberta ou criao de Jonas, fruto de sua grande desconfiana nela e pouca confiana em si mesmo, contaminou diversos outros pensamentos seus, transformando a idia central que ele tinha dela. Jonas, obcecado pela maldita suspeita da extroverso exagerada que poderia nem ter existido ou ser sem importncia pensava sem parar nos possveis riscos que corria. A suspeita foi dominando seus pensamentos, impedindo a entrada de outras hipteses diferentes e melhores que a principal. Uma vez aceita a categorizao desinibida para a namorada, sua mente estimulada pelo cncer maligno adquirido deu origem a metstases, todas elas interligadas suspeita bsica e dominante: Se Linda desinibida, isto , pouco tmida, ela, consequentemente, sorri diante e para outros homens. Tambm, sendo muito alegre e amvel, ela, consequentemente, conversa facilmente com as pessoas. Se ela se abre com sorrisos e conversas com outras pessoas, e entre essas pessoas esto outros homens, essa conduta facilita a aproximao deles. Uma vez mais prximos, um ou mais deles como ela muito atraente sem dvida, poder, caso tenha habilidade e simpatia, agrad-la e conquist-la. Ora, como tudo isso possvel e muito lgico, ela, possivelmente, na minha ausncia, poder encontrarse, ou j se encontrou, com outros rapazes sem meu conhecimento. Posso concluir que provvel que devo estar sendo trado por Linda com um ou com vrios rapazes. Tudo isso terrvel! Sou um chifrudo e no sabia. Jonas, a partir dessa cadeia de suposies derivadas de uma suposio (crena) inicial incerta, acreditando na hiptese, sem examin-la e sem question-la, desesperou-se medida que seu raciocnio e sua lgica levaram-no a imaginar que Linda estava envolvida com outros possveis namorados, ou seja, lhe traindo. A mulher de seus sonhos, para ele, era um pouco, talvez muito, pra frente, extrovertida demais, fcil de ser conquistada. Emocionado com seus prprios julgamentos, chegou a uma terrvel concluso: Linda, minha namorada, uma piranha. A partir desse maldito diagnstico ele entrou em pnico. Mas Jonas podia estar errado quanto crena que deu origem a todo o raciocnio, bem como estar errado quando forma com que elaborou seu pensamento. Interessante em tudo isso que, ao mesmo tempo em que ele a acusava interna e emocionalmente, torcia para que ele prprio estivesse errado. Entretanto, sua cabea desconfiada de mineiro lhe fornecia mais e
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mais suposies e possveis dados que aumentavam suas dvidas quanto ao comportamento ntegro de sua amada. Foi assim, munido dessa ferramenta mental deturpada, que ele observava e julgava a conduta da namorada, ou seja, sua mente, tendo como lanterna as suspeitas, focalizava suas observaes somente nesse ngulo. Um simples sorriso de Linda, que antes da suspeita era julgado como uma forma de alegria, digno de elogio, agora, aps a desconfiana, passou a ser julgado como sinal evidente de traio, e, consequentemente, risco de ficar sem ela. Entretanto, talvez lamentavelmente, vrios atributos fsicos, emocionais e cognitivos de Linda continuavam a atrair Jonas, produzindo dvida e um grande sofrimento. De um lado, havia uma forte atrao e desejo por ela, levando-o a desejar estar sempre juntos; de outro lado, existia uma averso, o risco e a vergonha que ela poderia trazer para ele. Para complicar tudo isso, algumas caractersticas que Jonas criticava em Linda a desinibio ou extroverso eram, ao mesmo tempo, o que o atraa e o encantava. Assim, Jonas era atrado pelas mulheres desinibidas, alegres, sorridentes e ativas, mas, tambm, tinha pavor de casar-se com uma mulher muito livre e capaz de se entrosar facilmente com todos, ou seja, uma mulher classificada intimamente por ele, durante sua raiva, de piranha. Ele, por um lado, estava preso e apaixonado pela Linda concreta e nica, possvel de ser observada. Por outro lado, tinha horror ao conceito piranha, um conceito que ele prprio havia fabricado para ela. O conceito piranha, como todo conceito generalizao de certas condutas concretas no pode ser observado e testado pelos rgos dos sentidos. Ele somente uma criao do nosso intelecto, no uma percepo dos rgos sensoriais. Diante dessa confuso mental surgida entre o observado e o construdo e noobservvel, Jonas no sabia que direo tomar. As condutas (sorriso, formato do nariz, cor da pele, olhos etc.) de Linda foram observadas, mas o nome usado para reunir tudo numa abstrao um conceito organizador no pode ser observado, pois isso impossvel. Desse modo no podemos provar ou negar empiricamente com fatos observveis a piranhice de Linda. Jonas no sabia o que fazer. Ir ou no ir em frente, continuar ou acabar com o namoro? Jonas imaginou duas sadas: a primeira seria desistir de Linda. Esse pensamento lhe era muito doloroso; ele no conseguiria viver sem sua presena. A segunda opo era aceit-la com todos os seus predicados e engolir ao mesmo tempo a semente e a casca. Mas como seria seu futuro?
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Jonas sofria. Passava as noites pensando no seu problema e nas solues; emagreceu seis quilos; entrara num beco sem sada. Desolado, refletia choramingando: Se tentar esquecer Linda, irei perder o que me faz ficar feliz, mas, se me caso, terei de conviver com seu defeito, fazer uma aliana com o indesejvel, hospedar um vrus que me destruir. Sem encontrar uma soluo satisfatria por si s, aps muito pensar, ele decidiu pedir conselhos aos amigos e, tambm, aos padres, pastores e conselheiros espirituais das igrejas frequentadas. Aps diversas discusses com os mentores espirituais, foi estabelecida uma tentativa de soluo. Aconselharam-no a no se modificar para adaptar-se Linda existente conforme sua categorizao, mas sim, pressionar Linda para ajustar-se aos seus princpios e desejos, pois, segundo os conselheiros, suas normas eram as certas. Em resumo: ela deveria se transformar e ele se esforar para que ela mudasse sua forma de se comportar. O objetivo era claro: transformar Linda numa pessoa mais inibida ou, segundo seu rtulo, menos piranha, numa mulher mais santa, ou, de outro modo, dominada mais pela razo que pelas emoes. A meta imaginada parecia simples; ele sabia, claro como gua, o que desejava de Linda. Segundo suas previses, bem como a dos amigos/conselheiros, ela, uma vez modificada transformada de desinibida em inibida seria amada sem restries por ele, o conflito estaria encerrado e, logo, suas preocupaes terminariam. Jonas, confiante e revigorado, iniciou seu trabalho de catequizao. Para isso usou algumas tcnicas conhecidas: algumas aprendidas na prpria famlia, outras fora do meio familiar, entre essas ele usou as recriminaes, pedidos, exigncia de submisso, conversa lgica, agresso verbal, estratgicas sofisticadas de manipulao, ida ao pai de santo, e ajuda das sensitivas e tudo o mais, conforme o ensinado pelos amigos. Cada uma das tticas imaginadas para mud-la, dentro da estratgia, foram usadas e examinadas com avaliaes constantes do processo usado e dos resultados obtidos em cada etapa. Tudo estava sendo avaliado tambm para se adequar aos valores dele e da famlia. Milagrosamente, como num passe de mgica, Linda deixou de ser desinibida; para Jonas, piranha. Aos poucos ela foi ficando mais calada e mais tmida, passiva, menos comunicativa e quase sem sorrir. Jonas, radiante com o sucesso do tratamento, iniciou planos para o casamento. Mas, como disse o poeta: todo comeo tem seu encanto. As relaes de Jonas e Linda no
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fugiram regra. Jonas, que ficou inicialmente encantado com o sucesso de sua terapia, com a nova Linda que emergiu, lamentavelmente, teve sua alegria diminuda, no porque a terapia tenha parado de funcionar, mas porque o tratamento transformou-a numa pessoa bastante diferente da Linda amada e adorada por Jonas. medida que ela foi se transformando, deixou de ser a antiga, a conhecida e amada. Linda tornou-se uma outra, a no-conhecida, tambm, a no amada. Assim termina nossa histria: no demorou muito para que Jonas comeasse a ter saudades da antiga Linda, aquela que morreu assassinada por ele e seu grupo, a alegre, desinibida, pra frente, talvez, at piranha. A nova Linda, nascida da antiga, a partir do tratamento utilizado, nada tinha a ver com a sedutora e encantadora jovem. Ao contrrio da anterior, ela era insossa, pura demais, chata, orgulhosa, andava encurvada devido a sua arrogncia e orgulho por no ser pecadora. Jonas, por mais que tentasse, no mais conseguiu enxergar na atual Linda a outra que ele tanto amara. Sem mais se sentir atrado e, tambm, sem suspeitas de estar sendo trado, Jonas, desolado, decidiu fazer nova tentativa. Iniciou uma nova terapia para reverter o quadro existente, ou seja, transform-la de novo na Linda da festa do aniversrio do sobrinho, a anttese da atual. Ele estava inconsolvel com a perda. No imaginava como era bom conviver com a piranha que ele tanto agrediu. Era dela que ele gostava. Por azar, a terapia no deu resultado. Linda continuou a ser inibida e no-piranha, para sempre. A relao amorosa entre os dois terminou fria como as noites de junho.

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Discusso do Caso Jonas


A soluo de um problema (tomada de uma deciso) como o descrito acima no um procedimento simples e racional; um processo complexo no qual a emoo, a ao e a cognio esto intimamente ligadas, cada uma influenciando as outras. Estes aspectos devem ser considerados para compreender algum que no est agindo efetivamente, isto , que parece estar agindo como um idiota. A primeira avaliao da situao, chamada de primria, a relacionada deciso: se a situao ou no problemtica para ele. Se ela for considerada problemtica como foi descrito no caso de Jonas parte-se para identificar e avaliar o custo associado soluo do acontecimento-problema. Para executar isso a pessoa ter que construir um modelo mental da situao global, utilizando-se das informaes existentes e accessveis na sua memria autobiogrfica, isto , seu estoque de conhecimentos. Dever ser comparado, alm do problema, as metas e os valores existentes em sua mente, verificando se h ou no uma desarmonia entre o desejado o objetivo planejado e o que est ocorrendo de fato, as circunstncias atuais. Esse processo de avaliao e comparao pode ser consciente, demorado e reflexivo, mas tambm pode ser inconsciente, automtico, quente e imediato (intuitivo). Neste ltimo caso a pessoa no sabe como ele chegou a alcanar a concluso particular, nem formar uma avaliao da soluo que seria mais acertada. Parece que a maioria dos nossos julgamentos e aes se assenta em paradigmas inconscientes (proposies, afirmaes gerais, princpios, modelos, categorizaes) geradores do raciocnio, quando este existe. Uma vez que a situao foi percebida como problemtica, surge uma outra avaliao, a secundria: qual o curso da ao que dever ser efetuada para tentar controlar a situao? Largar Linda? Mudar a si mesmo? Tentar mudla? Quando a pessoa consegue identificar os meios capazes de resolver o problema e, caso tenha recursos pessoais ou de outras pessoas para ajudla na soluo, a reao inicial de emoes negativas (ansiedade e estresse) diminuda. Nesse caso a pessoa comea, provavelmente, a engajar-se no comportamento lutador e solucionador. Se os meios apropriados de lidar com a situao no podem ser identificados facilmente, a pessoa pode reanalisar ou reavaliar conscientemente a situao.
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Nesse caso examina as suposies usadas para soluo de problemas semelhantes e os novos recursos existentes para enfrent-lo. A atividade cognitiva tem sido percebida como um dilogo privado acerca da natureza da situao em que ele se encontra, seu cdigo moral, como isto reflete sobre a sua auto-imagem etc. Estes dilogos comumente envolvem valores e objetivos a longo prazo que podem estar ou no implicados na situao imediata. Aceito Linda como ela ou abandono-a de uma vez; ou, quem sabe, ela poder vir a ser outra? Tais dilogos podem ser disfuncionais (insensatos), isto , mal feitos e, como resultado, atrapalharo ainda mais os pensamentos, tornando a pessoa mais incapaz de lidar com o problema existente, pois foi criado um segundo problema: uma esquematizao mal feita do problema. Ocorrendo isso a reao inicial de estresse aumentada, e, assim, atrapalhar mais ainda o pensamento e o comportamento. Esta estratgia defeituosa bastante comum. Diante de um problema, como o ocorrido com Jonas, ele, num certo aspecto, prepara-se para ficar bem equipado para administrar a reao de estresse interna: solues cognitivas para resolv-lo: O que fazer?; Que estratgias usarei? alm de buscar solues para diminuir o sofrimento fsico e psicolgico: Procuro uma ajuda?; De quem?; Tomo algum calmante?. Ao mesmo tempo, ele prepara-se, tambm, para lidar externamente, isto , com a situao problema, nesse caso, a mudana da maneira de agir de Linda. Estou trabalhando com a hiptese, para simplificar a discusso, que Linda, passivamente, concorda com os desejos de Jonas (o que na maioria das vezes no ocorre), pois, caso contrrio, as hipteses seriam outras, e muito mais complexas. A maioria das pessoas, diante de um problema semelhante, envolve-se nas duas espcies de comportamentos: interno e externo. As pesquisas sugerem que as pessoas so menos eficientes para administrar seus problemas internos (emoes surgidas), que para administrar as situaes problemticas externas (fatos concretos e observveis). Se a pessoa lida com a situao/ problema, a reao estressante geralmente diminui. Entretanto, se a pessoa falha ao lidar com o problema, a idia deste permanece em sua mente, incomodando-o constantemente: O que vou fazer?. O pensamento acerca de como reagir, que deciso dever ser tomada, vem memria a todo o momento. Jonas poder ficar pensando em Linda, na sua caracterstica positiva, por exemplo, sua beleza, alegria, ou seja, o que ele estar perdendo caso a abandone e, em outro momento, pensar, tambm, no seu defeito, pra frente e piranha, isto , do que estar se livrando.
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Quando no se sabe o que fazer, a pessoa torna-se mais tensa e nervosa e pode apresentar reaes altamente disfuncionais choro, agresso, assassinato, abandonar o trabalho etc. as quais, posteriormente, iro exacerbar a situao-problema e tm um impacto debilitante sobre o bemestar fsico e psicolgico, piorando sua capacidade para solucionar problemas, exatamente quando o problema exige uma maior habilidade. No processo de avaliao, consciente ou reflexivo e inconsciente ou instantneo, joga um papel central a excitao emocional. A experincia emocional nos seres humanos frequentemente caracterizada por ser aparentemente instantnea, rpida, imediata e de natureza incontrolvel. Alguns autores sugeriram que esses aspectos da emoo surgem das estruturas subcorticais, no-verbais, onde o processo informativo age automaticamente, fora da conscincia. Para esses estudiosos, a cognio, ao contrrio da emoo, no eficiente para resolver problemas rpidos e, alm disso, ela, na maioria das vezes, est contaminada pelas emoes. Nesse caso citado houve uma intensa atrao por Linda independente das palavras usadas para descrever o sentido por Jonas e, ao mesmo tempo, uma emoo negativa provocada (fabricada) pela cognio: Ela uma piranha. Esta concluso baseia-se em diversos princpios morais e religiosos aprendidos que a pessoa, sem querer, faz uso sem ter conscincia de como ela foi construda e evocada. Quando uma situao interpretada como problemtica e tem um custo significativo para a pessoa, h o aparecimento da reao de estresse, junto representao desta, ou seja, de emoes desagradveis. O aparecimento da emoo se evidencia atravs de mudanas fisiolgicas aumento da presso sangunea, respirao rpida, urgncia urinria, sudorese etc. mediada atravs dos sistemas neurendcrinos, os quais, no caso de emoes sentidas como negativas, so experimentadas como indesejveis. Tanto os componentes cognitivos como os fisiolgicos das emoes criam um retorno negativo para o organismo que, por sua vez, pode ter um impacto adverso na atividade cognitiva avaliadora. Existem evidncias que certas emoes (raiva, medo, ligao afetiva etc.) podem afetar aspectos diferentes da atividade processadora mental.

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Explicao sofisticada do caso do abacaxi e de Jonas: Regies subcorticais e corticais


Euler gosta de abacaxi porque quando pe um pedao na boca ou mesmo antes de pr seu organismo sente prazer no momento do contato da fruta com sua boca, especificamente, com as papilas gustativas existentes na lngua, sem que Euler faa com seu pensamento nenhum esforo para avaliar positivamente ou negativamente o fato. De outro modo: a parte de seu organismo (regies neurais e neurotransmissores) comandada por setores chamados subcorticais, situados abaixo do crtex cerebral, da o nome, so estimulados positivamente, independente de sua vontade, do nome que ele d a isso e da vontade de outras pessoas. um prazer natural, que provoca em seu organismo um estado corporal agradvel, possivelmente devido liberao, como disse, de neurotransmissores, entre eles a noradrenalina, serotonina, dopamina e peptdeos como neuromoduladores peptdeos: endorfinas, oxitocina etc. Todas essas substncias so liberadas durante estimulaes agradveis. Portanto, Euler gosta de abacaxi porque seu organismo como um todo se sente bem quando ele imagina ou come um pedao dessa fruta; tambm, ele gosta de abacaxi porque, ao cheir-lo, mastig-lo e engoli-lo seu organismo libera certas substncias qumicas que provocam um estado de prazer. Aldegundes, por outro lado, no gosta de abacaxi por razes opostas s de Euler. Quando ela imagina deglutir ou quando mastiga o abacaxi, seu organismo se sente mal, h uma averso e no atrao ao com-lo, possivelmente com inibio da liberao ou produo dos neurotransmissores e peptdeos descritos acima, isto , dos que provocam prazer. Ao contrrio, ao comer o abacaxi o organismo de Aldegundes ir liberar outros agentes qumicos, diferentes, isto , os que so produzidos quando ns nos sentimos mal, com asco, nojo, mal-estar etc. O mesmo caso do abacaxi acontece com o homem heterossexual diante de uma mulher atraente para ele, num certo momento, num certo lugar etc. Tambm, os homossexuais diante de um outro indivduo do mesmo sexo do
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seu que apresente fatores estimuladores para seu organismo, independente de sua vontade, isto , quem decide a parte do seu crebro subcortical, naturalmente, sem uso de idias, argumentos, princpios etc., pois so reaes automticas e espontneas que no dependem de esforo. A regio subcortical do crebro no pensa, mas pode estimular ou desestimular a parte cortical a pensar, raciocinar etc.; a funo ou ao do subcortical espontnea, pura, livre de conceitos e preconceitos. Entretanto, do mesmo modo que Aldegundes poder, para agradar a Euler, comer, quase vomitando, abacaxi que ele lhe ofereceu (fingindo que est gostando), tambm o heterossexual poder, sem nenhuma vontade interna, mas simplesmente para agradar o amigo ou, ainda, ganhar algum dinheiro, ter um relacionamento homossexual com este ou aquele. E, por outro lado, tambm o homossexual pode, devido a presses sociais, medo de desagradar os pais e etc. transar ou mesmo casar-se com uma pessoa do sexo oposto ao seu, manter relaes sexuais com esta, ter filhos etc. Segundo estatsticas que li, no sei se esto certas, essa conduta ocorre em 15 a 20 % dos homossexuais, sejam masculinos, sejam femininos. Como descrevi, no caso da relao de um homossexual com um parceiro do outro sexo, ou do heterossexual transar com um homossexual, influenciado, no por presses da regio subcortical, mas sim pelo comando autoritrio da regio cortical, eles, durante as carcias tpicas do contato sexual, possivelmente tero o mesmo prazer que ocorreu quando Aldegundes comeu o abacaxi para agradar Euler. Esse esforo para agir de maneira correta, segundo as normas do grupo majoritrio e no conforme o biolgico ou subcortical, uma imposio de alguns sobre os outros (minoria). Muitas vezes, aceitamos ou confundimos a maioria (a voz do povo) com o certo (a voz de Deus). Inmeras crenas que foram aceitas pela maioria como corretas, foram, posteriormente, rejeitadas, tambm pela maioria atual (escravido, proibio das mulheres votar etc.). De outro modo: as normas sociais (leis, padres) da populao e da Igreja, muitas vezes, no se harmonizam com as leis, padres dos estados corporais das pessoas. As papilas gustativas de Aldegundes no se harmonizam ao odor e gosto do abacaxi to apreciado por Euler. De modo semelhante, ainda no foi bem explicado o que leva um grupo menor da populao adulta a procurar parceiros para contatos sexuais com indivduos do mesmo sexo, diferente da maioria de adultos que procura parceiros de sexo diferente do seu. Esse grupo estranho maior e certo seria to
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doente quanto o enorme grupo da populao que no quis ser mdico como eu, bem como o grupo que no gosta de futebol, de bordar, praticar alpinismo ou criar abelhas. No tenho a estatstica dos esquisitos, como Aldegundes, que no apreciam o saboroso abacaxi.

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Desenvolvimento e funo do crebro: a fbrica/organismo

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Afinal, que o Crebro?


O crebro do homem adulto normalmente pesa de 1 a 1.5 kg. Uma diferena no peso e no tamanho do crebro no se correlaciona com capacidade mental; o tamanho e o peso do crebro do elefante quatro vezes maior que o do homem. Nos animais invertebrados, grupo de gnglios (conjuntos de clulas nervosas, de substncia cinzenta) ou, algumas vezes, um simples gnglio funciona como um crebro rudimentar. No interior do crebro do homem existem inmeros gnglios que fazem o papel de um pequeno crebro ou de estaes provisrias, secretarias, uma delas, por exemplo, mais relacionada aos movimentos; uma outra ligada s emoes etc. Provavelmente, durante os primrdios da evoluo elas estavam mais independentes e poderosas, entretanto, no crebro do homem moderno, elas trabalham interligadas, em conjunto, supervisionadas pelos crtices mais modernos (tambm chamado de neocrtices). Crtex significa casca ou crosta. Assim, por definio, todo o crtex deve estar na superfcie, na casca da estrutura. O crtex cerebral apresenta uma espessura de 3 a 5 mm, muito dobrada em si mesma, formando folhas do tecido cobrindo a superfcie dos dois hemisfrios cerebrais. Nosso enorme crtex cerebral fez nascer o ser humano que ns somos. As descobertas realizadas aps o estudo do crebro atravs das imagens funcionais computadorizadas revelaram inmeros aspectos do funcionamento dessa regio do organismo antes desconhecida. Cada hemisfrio cerebral est dividido em quatro lobos: frontal, parietal, occipital e temporal. A superfcie dos quatro lobos composta de substncia ou matria cinzenta, sendo conhecida como crtex cerebral. Essa camada de clulas altamente dobrada, aumentando assim a rea da superfcie cortical disponvel dentro do limite da cabea do homem. O crtex o local das sensaes, percepes, emoes, memrias, linguagem e pensamento e, portanto, produz nosso comportamento e todas as funes cognitivas mais elevadas, entre elas, as abstraes. Por meio de impulsos eletroqumicos o crebro, diretamente, controla o comportamento consciente e voluntrio; entre esses: o caminhar e pensar. Mas esse mesmo crebro monitora, atravs de circuitos de ida e vinda (retro-alimentao ou feedback), a maioria das condutas involuntrias.
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Por exemplo: atravs das conexes com o sistema nervoso autnomo se produz o ajuste dos batimentos cardacos, a produo de hormnios, a presso sangunea, a postura do corpo e outras funes. Estimuladas, reas do encfalo detectam a sede; isso pe para funcionar outros setores, esses levam o organismo a procurar a gua. Atravs desse processo o equilbrio, antes perturbado, restaurado. Uma vez a gua sendo ingerida, o setor (que antes tinha alertado o organismo acerca da sede) informa s reas que haviam sido postas em ao, que no h mais necessidade de procurar gua. Desse modo, por meio dos feedbacks, fecha-se o crculo disparado. O crebro do homem onde se encontra a mente (esprito ou alma), o local onde so realizados os processos cognitivos relacionados percepo, interpretao, imaginao, memria etc. Seu possuidor poder estar, ou no estar consciente do que est ocorrendo em seu crebro. Por outro lado, as funes cognitivas podem atuar regulando alguns processos autonmicos essenciais para o bom funcionamento do comportamento (o que tem sido chamado de determinao, vontade etc.). Nesse caso, o indivduo, diante de uma provocao, pode no participar dela. Os centros e circuitos neurais relacionados s emoes podem ter importncia no tipo de produo cognitiva da pessoa (uma pessoa mais alegre produz mais idias acerca de um problema). Portanto, de um lado, as funes mais elevadas e relacionadas ao nosso pensamento podero atuar nas partes mais baixas do crebro (emoes, por exemplo); por outro lado, as partes mais baixas podem atuar na cognio modificando nossa maneira de pensar e de agir; as duas formas trabalham em paralelo, esto interligadas.

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Algumas funes do encfalo


Funes cerebrais
O sistema nervoso central (SNC) desempenha funes de controle do organismo: contraes musculares, atividades viscerais que se modificam rapidamente e, tambm, produo de emoes, tomadas de decises de nossas aes. O SNC pode receber literalmente milhares de informaes de diferentes rgos sensoriais de dentro do organismo e de fora dele e, em seguida, pode integr-las a fim de determinar respostas a serem dadas. A maioria das atividades do sistema nervoso tem origem na experincia sensorial procedente dos receptores sensoriais, sejam visuais, auditivas, tcteis e outras ou internas dos rgos e dos msculos. A experincia sensorial pode provocar uma reao imediata, ser memorizada e armazenada no crebro por segundos ou por toda a vida a fim de auxiliar a determinar as reaes do organismo em qualquer data futura. O sistema nervoso no seria eficiente se diante de cada estmulo sensorial causasse alguma reao motora. Portanto, uma das funes principais do sistema nervoso o de processar a informao que o atinge de tal forma que resultem respostas apropriadas, sejam motoras, emocionais, motivacionais e cognitivas. Uma enorme quantidade de informaes sensoriais continuamente descartada pelo crebro como pouco importante, como, por exemplo, as partes do corpo que esto em contato com as roupas, a presso do corpo quando estamos assentados, os sons fora dos meus objetivos, as luzes, cores e formas no focalizadas pela ateno etc. Uma vez que a informao vlida foi selecionada, ela precisa ser canalizada para as regies motoras, emocionais ou cognitivas do crebro. Compreende as funes primrias do crebro: movimento, memria, emoo, linguagem, decises, avaliaes, relaes sociais e diversas outras. Cada um desses processos ir influenciar diretamente o comportamento (ou experincia) em cada instante. Por conseguinte afetar a adaptao da pessoa ao meio ambiente fsico e social. As redes cerebrais modificam suas conexes medida que so realimentadas
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pelos ambientes externo e interno, alterando, assim, a memria de longa durao, o estado geral de alerta decorrente da estimulao sensorial, o sentimento, a reatividade, o ritmo, a motivao, o envolvimento emocional e uma srie de outros traos. Por tudo isso, surgem problemas com a linguagem, o senso de oportunidade, a reao de medo, os nveis de estimulao e outros. Os problemas das funes cerebrais gerais tornamse mais graves quando h defeitos na informao de entrada, como os da ateno e percepo.

Percepo
O encfalo no armazena mecanicamente as informaes adquiridas; ele mudado sempre que interage com o mundo; ele plstico, torna-se diferente conforme estimulado. A percepo o porto de entrada atravs do qual recebemos informaes intermediadas pelos nossos rgos dos sentidos e atravs de nossa conscincia. A percepo o princpio da experincia. Os problemas nessa rea comeam, muitas vezes, no incio do desenvolvimento do embrio; os transtornos se manifestam, quase sempre, mais tarde. Um dficit na percepo pode mudar o curso do desenvolvimento cognitivo emocional e social para sempre. Uma continuada percepo defeituosa pode dificultar muito o indivduo; limita sua eficincia favorecendo o fracasso. Como a vida mental desenvolve-se, primordialmente, em respostas s informaes que o crebro recebe e aprende, logo, um defeito nas entradas das mensagens poder prejudicar o produto final armazenado, fruto dessa funo: o conhecimento.

Ateno, conscincia e cognio


Ao prestarmos ateno a uma percepo, adquirimos conscincia de sua existncia; ns refletimos sobre ela, examinamos e reagimos a esta. Atravs da ateno o indivduo representa o mundo para si mesmo, observa-o, momento a momento e, talvez, interpreta-o. Os problemas originais na percepo resultam gradualmente em dficits cognitivos, quando o crebro tenta aprender e adaptar-se a uma vida de informaes defeituosas. Muitas e muitas vezes, as cognies defeituosas (teorias, ideologias) ofuscam uma percepo adequada realidade. A conscincia tambm est sujeita sua prpria vulnerabilidade, em particular s dificuldades com a ateno e a memria. A qualidade da
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conscincia ntima de cada um pode deteriorar-se quando percepes mal formadas dificultam mudanas da ateno, quando redes cognitivas defeituosamente construdas redundam em confusas representaes internas do mundo dominadas pelos modelos e no pela realidade (o mapa mais importante que o territrio; come-se o menu em lugar do churrasco). Isso deixa o crebro impedido de observar os estmulos, faminto de informaes exatas que, infelizmente, nunca conseguem penetrar, pois as idias no permitem.

Identidade e comportamento
Constitui a produo final e sinttica do crebro: as decises, o comportamento e o senso histrico de si mesmo, uma soma total de traos neurais e psicolgicos que, num certo momento, se torna uma determinada pessoa.

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Setores e funo: a fbrica/organismo

O Organismo/Fbrica e os Genes
So nossos genes, recebidos durante a fecundao, que determinam, de modo preciso, o funcionamento e a forma dos circuitos prontos para operar j no nascimento (tronco cerebral, hipotlamo e outros); uma fiao neuronal que interliga regies do corpo, tubos onde circulam nutrientes (sangue, linfa, lquido cefalorraquidiano etc.). De outro modo, os genes so os materiais usados no levantamento da construo da fbrica, bem como a maneira que eles precisam ser arrumados ou organizados para formar a fbrica final (recm-nascido) existente no projeto imaginado pelos arquitetos, engenheiros e pessoal encarregado (a evoluo). Por outro lado, tambm, so os genes que propiciam a possibilidade do crescimento ou desenvolvimento de outros circuitos (outras linhas de ligaes ps-nascimento) que ainda no estavam formados no nascimento, virtualmente, todos os sistemas regionais que sofrem modificaes continuadas em virtude das experincias. Para que haja esse desenvolvimento torna-se necessrio que o organismo seja ativado medida que a pessoa interage ou relaciona-se com determinados ambientes fsicos e sociais. Este crescimento se realiza com a ajuda da produo de neurotransmissores (dopamina, noradrenalina, serotonina, acetilcolina etc.) liberados em regies dos crtices cerebrais e dos ncleos subcorticais. bem conhecido que a musculatura corporal ir aumentar somente se seu possuidor a usar, exercitando esse ou aquele msculo; tambm sabemos que a nossa fala, que parece to natural, s acontecer se o menino for estimulado pela fala de seus criadores. Um menino normal no ir aprender a falar se viver num conjunto composto apenas de pais surdos-mudos. Tambm, aprende-se a ler se esse hbito for estimulado.
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Desse modo, podemos afirmar que os genes coordenam e preparam a estrutura cerebral inicial e precisa para trabalhar de mos dadas com a outra estrutura que ainda vai ser construda; uma edificao que depender da maneira de viver do construtor. Assim, o edifcio final depender da ao dos elementos: 1. estrutura exata de seus componentes iniciais (tijolos, cimento, areia, gua, fiaes, ferragens etc.) 2. atividade particular de cada indivduo/fbrica e das circunstncias do meio ambiente enfrentadas A construo final erigida a examinada num certo momento depender da boa estrutura inicial do organismo, do ambiente humano e fsico encontrado, das aes tomadas diante de tudo isso, mas, tambm, muito do acaso. O perfil imprevisvel aleatrio das experincias singulares de cada indivduo/fbrica durante sua vida tem realmente uma fantstica importncia na construo final da grande fbrica/organismo tanto direta como indiretamente. Qualquer leitor se lembra que, por um acaso, ele encontrou uma pessoa que iniciou uma mudana em sua vida; por uma acaso fez uma viagem e sofreu um acidente que mudou tudo; por azar, foi ao cinema e l conheceu Joana ou Pedro que acabou com sua paz. Tambm por acaso conversou com um professor que lhe falou certas coisas, que, por sua vez, fizeram uma grande virada em seus planos. Cada leitor tem sua histria particular; recupere-a por instantes e veja se tenho ou no razo de dar tanta importncia aos acasos da vida. Lembre-se bastante, principalmente daquele dia que voc virou outra pessoa a partir de um fato que poderia no ter acontecido. Atravs das experincias do organismo no meio ambiente, os circuitos inatos sero estimulados; estes, por sua vez, iro estimular a construo dos novos circuitos cerebrais na parte mais elevada do crebro. De outro modo, a partir de um mecanismo pr-organizado, existente no nascimento, desse projeto ou esboo inicial, fabricado, sempre se transformando, o ser humano adulto e individual, para que ele possa sobreviver de maneira eficiente. Para que ocorra um desenvolvimento satisfatrio e bem adaptado necessrio que o conjunto de elementos que concorrem para a atividade ou
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funcionamento dessa estrutura orgnica o projeto inicial ou pr-homem esteja ligado, em sintonia, com o mecanismo existente no meio ambiente scio-cultural; necessita um bom acoplamento, uma boa ligao do organismo com o meio exterior formando um nico conjunto. A importncia da adaptabilidade de cada organismo individual ao nicho ou meio ambiente onde ele est inserido (cada macaco em seu galho) no apenas para efeito da regulao biolgica bsica da pessoa. esse acoplamento que permitir o ser humano classificar, valorizar e interpretar adequadamente os fatos ou os fenmenos vivenciados conforme o meio ambiente vivido. atravs desse meio que cada indivduo aprender a rotular, avaliar, compreender a si mesmo e o mundo que o circunda, de maneira mais ou menos adequada realidade existente, ficando melhor ou pior adaptado. O organismo j tem preparado ao nascer um conjunto de preferncias, critrios, tendncias, julgamentos ou valores que, dependendo do meio ambiente, podero ser ou no desenvolvidos, e mesmo modificados com o tempo e a experincia. O repertrio das coisas boas e ms vai crescendo com o desenvolvimento da pessoa, bem como a capacidade de detectar novas situaes ou fatos atraentes ou repugnantes.

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Desenvolvimento do Organismo/Fbrica
Quando a fbrica inicia suas atividades, isto , logo aps ser inaugurada (nascer), as ligaes entre as diversas subestaes, secretarias, regies, ncleos, setores e comandos centrais so quase que indiferenciados. A partir do incio das atividades produtivas da fbrica essas conexes entre um local e outro comeam a ser instaladas e, dependendo da complexidade do mercado externo enfrentado (das condies do meio ambiente), elas podem ir se tornando cada vez mais e mais complexas at a fbrica atingir certa maturidade e uniformidade padro de atividade (produo e informao). Na maturidade da fbrica/organismo h uma tendncia para as conexes se estabilizarem, sendo mnimas as formaes de novas ligaes informativas. A hiptese para o crescimento das conexes entre os diversos setores inteligentes da fbrica apia-se, de um lado, na qualidade do material usado do qual ela foi feita e, por outro lado, na interao desse material especial com o meio ambiente sempre em transformao; um material orgnico capaz de ser transformado ou plastificado diante de estmulos. Nesse ltimo caso, os estmulos existentes no meio ambiente externo fbrica provocariam ou forariam as mudanas verificadas nas conexes internas entre os operrios ligados ao servio de informao. Assim, a sensibilidade do material usado na construo do organismo/ fbrica reage diante da qualidade dos estmulos (luzes, sons, sabores, odores, movimentos, palavras, princpios, mitos etc.) existentes no meio ambiente externo. As informaes entre um local e outro (entre um operrio e outro) no interior da fbrica seriam modificadas para se conseguir uma melhor e mais atualizada adaptao ao meio ambiente externo, anteriormente desconhecido. Essas transformaes nas conexes adaptativas na rede interna de informaes so produzidas para que a fbrica consiga sobreviver adequada e eficientemente no mundo externo complicado onde ela foi lanada (est instalada). O organismo/fbrica pode ser edificado e crescer num ambiente rotineiro,
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simples, contendo poucos fatos mais complexos ou assustadores; nesse caso, o novo organismo nascido no precisar de grandes mudanas no seu interior para obter uma boa adaptao, pois as exigncias externas so simples. Entretanto, por outro lado, no haver um desenvolvimento notvel, capacitando-o a viver em diferentes ambientes. Por outro lado, caso o organismo/fbrica nasa ou, por conta prpria, procure ou seja jogado num mundo complicado, haver, sem dvida, maior sofrimento, mas, em compensao, maior riqueza ou variedade de mudanas internas e, portanto, maior capacidade de enfrentar situaes complexas. Resumindo: a fbrica/organismo s poder crescer e se modificar internamente a partir de estmulos existentes no mundo exterior ao organismo e conforme as alteraes existentes nesse mercado cada vez mais hostil, inteligente e competitivo. A fbrica/organismo s poder sobreviver satisfatoriamente caso se coadune s exigncias impostas pelos possveis compradores ou arrendatrios de seus produtos, pois assim poder desenvolver, para conviver com essa complexidade (caos, desorganizao) se suas habilidades internas forem modificadas em conformidade com o conjunto das fbricas/organismo alheias (amigas, inimigas, indiferentes) sua prpria. importante notar que as leis (tramas, relaes) que regem a fbrica individual no so as mesmas que regem o vasto e complexo setor externo (social/cultural), pois este ltimo tem suas prprias leis e possuidor de uma natureza diferente; funciona relativamente independente da ao da fbrica/ organismo individual. Pouco a pouco o infantil organismo/fbrica vai se tornando adulto. Modificase internamente diante dos problemas encontrados e captados pelos seus poderosos radares; todas, ou quase todas, so situaes antes no previsveis quando na inaugurao (nascimento) da fbrica/organismo. Passo a passo, com a incorporao de novos estmulos, eventos, frustraes, alegrias, muito e muito esforo, a direo da fbrica vai reformulando os velhos modelos acerca do mundo externo. Muitos pilares amados e venerados precisam ser destrudos para que a edificao possa continuar viva e eficiente, se possvel, feliz; do contrrio, a fbrica ter que ser fechada, ir a falncia (morrer, precisar de ajuda externa, ser transferida para uma priso ou hospital, receber a curatela de algum). Caso sobreviva e desenvolva h necessidade das idias e dos planos antigos
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serem frequentemente reformulados; muitos devem ser deixados para trs de modo definitivo, apesar de terem sido defendidos pela histria dos organismos/fbricas semelhantes. Passo a passo, novos modelos do mundo externo vo se formando e tomando o lugar dos antigos, outros padres vo se modificando ligeiramente para se adaptar nova realidade, princpios indicadores de regularidades, bem como de possveis catstrofes e, diante disso ou daquilo, surgem e dominam a conduta, mesmo na ausncia de estmulos diretos vindos do mundo exterior. Portanto, possuidora de maior conhecimento do local onde se instalou, o gabinete decisrio da fbrica, atravs do seu sistema de inteligncia, torna-se capacitado para extrair ou inferir como o meio ambiente dever funcionar, isto , prever o futuro com boa margem de acerto. Todas as fbricas humanas normais com seus diversos setores no doentes ou lesadas, so potencialmente aptas para ler, com bastante acerto, a expresso contida nas fachadas (face) das fbricas encontradas, deduzindo se o rosto ou portaria daquela fbrica indicador de raiva, medo, trapaa, amor, amizade etc. Algumas fbricas, por defeito de construo inicial (nascena) ou de erro de desenvolvimento (obteno de princpios extremamente inadequados para o mundo vivido), no possuem essa importante funo: a percepo e a inteno da fachada da outra fbrica. Um departamento do organismo/fbrica, subestaes dos crtices prfrontais, tem um importante papel nessa capacidade de ler a fachada dos outros edifcios prevendo a possvel inteno ou plano da outra fbrica. Esse importante departamento do organismo/fbrica pode ser destrudo por traumatismos cranianos, tumores e apresentar defeitos para desempenhar seu papel devido a transtornos desde o nascimento, isto , uma incapacidade ou dificuldade para acionar os setores encarregados da defesa da fbrica, por exemplo, inexistir os sinais de medo. Nesse caso, no existindo medo diante de riscos, o indivduo pratica a primeira idia que lhe vem mente sem reflexes a partir de outras informaes valiosas. Essa conduta, mostrando uma enorme dificuldade para perceber a conduta que vai dar errada, frequente entre os chamados de sociopatas, tambm denominados de anti-sociais, popularmente chamados de safado, carade-pau, charlato, etc. Nesses casos, grande parte da fiao da fbrica pode estar normal, entretanto, a estao que recebe os dados, at certo ponto da comunicao de maneira exata, no trabalha adequadamente com essas
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informaes corretas. Portanto, somente se a fbrica mantiver essa sagacidade habilidade para prever riscos diante de uma ao ou relao com a concorrente a fbrica/ organismo sobreviver com sucesso, pois saber, com mais segurana, com quais fbricas dever fazer parceria e com quais deve cortar relaes. Durante o desenvolvimento das fbricas, algumas delas podem se tornar peritas na arte de detectar fachadas, isto , possuidoras de uma excelente teoria da mente. Outras, por outro lado, comem mosca a todo instante e so passadas para trs por no notarem nas fbricas vizinhas intenes perversas. Depois, lamentam a falta de sorte: No podia fazer isso comigo; Que bandido. Finalizando minhas idias: de acordo com o discutido, a construo e o desenvolvimento final da fbrica/organismo e, consequentemente, sua ao no mercado (comportamento diante do outro organismo/fbrica), no so fixados de um modo esttico e para sempre pelo projeto inicial elaborado pelo setor produtor dos genes. O servio de informao e de inteligncia da fbrica, que faz parte do sistema neural, pode, dependendo do material da fbrica e do meio ambiente onde ela foi instalada, desenvolver muito ou pouco, iniciando com os fundamentos existentes logo aps a construo simples do nascimento. Essa base primitiva virtual permite e arrumada de modo a crescer e ou ser em parte alterada conforme as experincias vividas e nesse caso dizemos que a fbrica plstica, isto , moldvel em parte conforme o meio ambiente. Esse arranjo do sistema de inteligncia e informacional da fbrica ir permitir uma continuada adaptao do organismo/fbrica ao meio ambiente sempre em mudana, isto , a se ajustar aos fenmenos em transformao que vo ocorrendo fora da fbrica/ organismo. De outro modo, isso significa que a fbrica poderia produzir, medida que vai alcanando a maturidade, vrios artigos que no seu incio ela no seria capaz de fabricar, mostrar, alugar ou vender. possvel que as transformaes sofridas com o tempo no podiam ser imaginadas pelos mais capazes diretores da fbrica nos seus primeiros meses e anos de fundao, ou seja, logo no incio do funcionamento, pois os objetivos vo sendo construdos devagar, conforme os sucessos e os fracassos, ou seja, conforme a experincia e histria construda. Tambm, muito cedo, a direo da fbrica no podia imaginar ser possvel a fbrica criar tantos artigos como passou a produzir. De fato, mecanismos novos, conforme os desafios do meio ambiente externo,
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so construdos a partir dos antigos. Assim, as novas estratgias iro permitir fbrica/organismo se adaptar realidade existente e a funcionar mais inteligentemente no ambiente fsico ou social onde ela est instalada e atuando.

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Setor de inteligncia da Fbrica


Introduo inteligncia
Alm das diversas diretorias localizadas nos andares de cima do organismo/ fbrica, h uma diretoria que merece uma citao especial: o Setor de Inteligncia e Comunicao Neuronal, pois a maior parte do sistema de informao do corpo da fbrica cabe a esse sistema. Trata-se de um dos mais importantes setores do organismo/fbrica. Essa secretaria fundamental para a harmonia da fbrica encarrega-se de receber as informaes vindas de todas as partes do corpo atravs do sistema neural, interoceptivo (informao qumica e eltrica dos rgos internos: intestino, corao, etc.), como tambm as informaes vindas do mundo externo, isto , as enviadas atravs dos olhos, ouvidos, odores, tato, movimentos e equilbrio, dores e outros. As informaes diversas, uma vez captadas, analisadas e avaliadas pela Subestao de Inteligncia so enviadas para os setores competentes de cada regio do organismo recrutadas para participar das situaes existentes e enfrentadas pelo organismo/fbrica no momento, pois assim outras subestaes se preparam para facilitar a tomada de deciso do organismo.

Desenvolvimento e Inteligncia da Fbrica


Sabemos que a fbrica humana foi construda com fragmentos, restolhos de antigas fbricas de algas, bactrias, insetos, aves, peixes, batrquios, rpteis e mamferos. A fbrica/organismo humana, bem como de outros organismos mais de sorte, nasceu dotada de um sistema melhor para se viver: estruturas capazes de realizarem julgamentos antecipados acerca dos resultados das condutas, isto , uma previso acerca da consequncia possvel da ao, se ela ser ou no vantajosa para ele. Atravs do julgamento antecipado esses organismos eliminaram opes inteis e ou perigosas antes de agirem no mundo incerto. De um modo muito
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simples esses organismos/fbricas so capazes de imaginar que ir chover sem precisar se molhar e s depois de molhado dizer: Oh! T chovendo! Fiquei encharcado!. As mquinas humanas, na maioria das vezes, usam a estratgia de previso, bem como alguns animais. Essa caracterstica, tpica das fbricas-organismos humanos, s foi possvel aparecer em virtude de elas possurem uma estrutura interna capaz de lidar com aes virtual-mentais, isto , sem precisar sair para condutas campais diretas, ou seja, corpo a corpo com os problemas da realidade. O homem dito inteligente, diante de um problema, antes de tomar decises, representa mentalmente o problema real existente; ele utiliza-se de aes imaginrias substitutas antes de agir no mundo concreto e real. A representao (modelo, esquema) feita a partir da construo de um ambiente interno (interoceptivo), mais ou menos sofisticado, conforme o animal, que, quando bem equipado, pode conter muita informao a respeito do ambiente externo, bem como do interno, ou seja, de si prprio; de suas regularidades e irregularidades. De outro modo, esses organismos, internamente, constroem mapas do meio ambiente externo e interno. Deve ser lembrado que h um grupo de organismos humanos deficientes quanto a essa habilidade, ou seja, esses indivduos tm uma m teoria da consequncia ou causalidade de fatores diversos. Esses organismos, por exemplo, por no conseguirem deduzir, com margem de acerto, o que eles prprios, ou outra pessoa, esto sentindo diante de um evento, tendem a agir de modo inadequado, ou seja, burro.

A reduzida inteligncia do incio da vida e ainda no jovem


O desenvolvimento da inteligncia do organismo ocorre nos estgios iniciais da vida da fbrica, ou seja, muito cedo. A estimulao do meio ambiente esculpir o desenvolvimento do servio de inteligncia e um padro final da organizao desse servio neural. Logo ao nascer, cerca da metade dos neurnios, 100 bilhes, so destrudos, ficando outros 100 bilhes. Logo nos primeiros estgios da vida da fbrica, mas de forma rudimentar, ela comea a usar a inteligncia que possui. Nos primeiros anos da fbrica/ organismo, como acontece com todo incio de vida, comrcio, casamento, curso etc., h uma inteligncia ingnua, cheia de planos simples e tolos,
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hipteses carregadas de fantasias e pobres de realidade. Mas no s de sonhos se alimenta o organismo/fbrica. Aos poucos, a experincia direta da fbrica/organismo com a realidade dos consumidores e da concorrncia, ou seja, do mercado e da competio, faz mudar os planos iniciais acerca de como operar no ambiente. Aos poucos, a experincia direta da fbrica/organismo com a realidade dos consumidores e da concorrncia, ou seja, do mercado, faz mudar os planos e os modelos do mundo. medida que ocorre o desenvolvimento decorrente da assimilao pelos diretores da fbrica da realidade existente no mercado, um excesso de idias, planos e sonhos so descartados como inteis ou prejudiciais ao bom andamento da organizao recm-criada. Esse processo parece terminar em torno dos 16 anos do nascimento da fbrica, idade na qual o tipo bsico de inteligncia, chamada fluida, em desenvolvimento, interrompido. Ao nascer, virtualmente, algumas fbricas, devido a diversos fatores, possuem no s material melhor, bem como uma melhor disposio e sensibilidade inicial. Uma estrutura mais bem arrumada tende a facilitar, no futuro, um melhor desenvolvimento da inteligncia a partir do incio da vida. Mas no basta um material inicial de melhor qualidade, bem como uma disposio das diversas estruturas, pois o edifcio final ser esculpido conforme tambm a estimulao do meio ambiente. Portanto, mesmo que o material inicial seja de boa procedncia e posto no lugar certo, o resultado depender do trabalho do escultor (informaes do meio ambiente) que ir estimular as caractersticas e o potencial da fbrica desde os primeiros dias de funcionamento. Portanto, o fator estimulao do meio ambiente, crucial para o melhor ou pior desenvolvimento, ir provocar mudanas nas caractersticas iniciais e virtuais do departamento de inteligncia neuronal da fbrica. Quanto mais informaes importantes estocadas e quanto mais associaes entre elas existirem, prontas para serem usadas, maior ser a capacidade de processar outras informaes existentes dentro e fora do organismo/fbrica.

Inteligncia e a decorao
Inteligncia no saber de cor listas literrias, nomes de fatos ou outra coisa qualquer. Conhecer de cor fatos no indica possuir sabedoria, domin-los no quer dizer nada sobre a habilidade de uma pessoa para se sair bem em grande parte das situaes. O mais importante que a pessoa sabe no
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pode ser classificado nem lembrado como so os fatos recordados. Ser inteligente (sbio ou culto) quer dizer ser capaz de entender as perguntas e saber um nmero suficiente de fatos relevantes para usar como argumentos razoveis para formular uma resposta; o mais importante conhecer e utilizar argumentos sensatos. Aprender a pensar e a expressar os pensamentos o verdadeiro sentido da educao. Portanto, perceber como os fatos esto ligados ou organizados mais importante que expressar os fatos em si. Decorar no indica ter obtido conhecimento do material decorado; aprendemos mais as informaes que nos ajudam a alcanar um objetivo que nos propusemos atingir. preciso generalizar, no basta aprender como agir numa certa situao e preciso tambm que esse aprendizado se aplique outra situao, no apenas no especfico. Temos medo de generalizar por no sabermos se elas esto certas. Tememos o desconhecido. Colombo chegou Amrica em 1492. Se esse evento aprendido como fato ele perde as suas caractersticas interessantes e interligadas. De outro modo, uma fbrica mais inteligente, potencialmente, teria prontas para serem usadas mais informaes adequadas aos problemas ocorridos. Assim, a fbrica/organismo seria capaz de responder s necessidades desta diante do mercado de competidores e consumidores, isto , de certo meio ambiente, de um modo mais eficiente e significativo. O mapa (ou representao) acerca do ambiente externo existente internamente no organismo/fbrica poder conter boas e ms informaes; o indivduo agir de forma mais inteligente conforme tiver as melhores informaes internas sobre a rea externa e dentro da prpria fbrica na qual vai agir. Os nossos atos mais deliberadamente planejados mostram os benefcios da informao transmitida por membros de fbricas/organismos de nosso grupo (a prpria espcie) em cada cultura (meio ambiente), incluindo, alm disso, itens de informao que nenhum indivduo isolado seria capaz de aprender ou compreender em qualquer sentido que seja. As informaes, uma vez aprendidas, se tornam memrias, ou seja, so aprendidas e armazenadas. Alguns chimpanzs, vivendo em estado selvagem, fisgam, com uma vara, cupins para comer. Entretanto, nem todos eles agem assim. Em diversas culturas de chimpanzs, bem como as dos homens primitivos, existiam e existem cupins como fonte inexplorada de alimentao rica em protena; muitos no fizeram uso dessa possvel ao. Isso nos leva a raciocinar que o
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uso de ferramentas (as aes instrumentais) a vara usada pelo chimpanz no apenas exige inteligncia para reconhecer e manter uma ferramenta (sem falar da fabricao), mas confere mais inteligncia aos que utilizam as ferramentas percebidas como tal. Quanto mais bem concebida a ferramenta, mais informaes esto embutidas em sua fabricao, mais inteligncia proporcionada atravs de seu uso. Entre as ferramentas mais importantes usadas por organismos/fbricas semelhantes aos nossos esto as palavras, ou ferramentas mentais (smbolos), ou seja, os conceitos importantes, abrangentes, bem como os concretos e especficos. Portanto, h um arranjo inicial (organizao, estruturao) do sistema de inteligncia neural, capaz de ser influenciado ou moldado pelos estmulos do meio ambiente, contudo, que obedece a um determinado perodo durante o qual o processo pode ocorrer. Tem sido observado que nesse sistema neural existe uma maior sensibilidade s modificaes devido ao meio ambiente a partir do nascimento da fbrica at os dezesseis anos. Assim, esse setor ou secretaria, diferente de alguns outros setores, parece ser mais sensvel s modificaes (maior plasticidade) durante somente os anos iniciais de nossa existncia, diferindo de outras secretarias das reas cerebrais que tm perodos diferentes. Isto no para se espantar: as reas das diretorias centrais situadas nos andares intermedirios, no superiores, isto , responsveis pelo processamento de nveis mais baixos, tais como o crtex visual primrio, so possuidoras da plasticidade que ocorre somente at os cinco anos de idade da fbrica/organismo. Por outro lado, as reas cerebrais responsveis pelas direes mais gerais, as situadas nos andares superiores, relacionadas elaborao de cartas, participao em reunies, linguagem e inteligncia usadas, mantm o processo de plasticidade por mais tempo, permitindo uma adaptao superior, mas sempre assentada no ajustamento prvio das reas mais baixas. Funcionrios da fbrica que no foram treinados a ler e a escrever e que passaram anos sem esse treinamento so descartados, ou seja, jamais a fbrica gastar tempo tentando ensin-los, pois eles jamais aprendero; passaram do limite de aceitao de um aprendizado, onde a estimulao atuaria. Portanto, o processo de mudana da inteligncia da fbrica, que sensvel
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s exigncias do meio, demorado. Essas transformaes geralmente no ocorrem aps um simples contato ou estmulo do mercado consumidor e fornecedor, mas sim, aps dias, meses, anos de estimulao. Portanto, essa alterao dos sistemas de inteligncia e informativo no um fato simples que faz a fbrica mudar sua rota inicial; so inmeros os problemas ocorridos e continuados que exercero aes duradouras e eficazes nos planos e interpretaes do servio de inteligncia e informao da fbrica. Diante de cada mudana, internamente a fbrica muda suas rotas de comunicaes, tornando-as, caso tudo v bem, mais rpidas, complexas e mais sensitivas aos fatos do ambiente. A observao de que esse processo cessa de operar ao atingir mais ou menos os dezesseis anos no significa inferir que a fbrica no mais ter a capacidade de ser alterada em resposta s experincias aps a maturidade. De fato, uma fbrica adulta, continuadamente, mostra exemplos de aprendizagem e de memrias; contudo, esses processos, provavelmente, ocorrem em virtude de mudanas de ligaes de um ponto a outro que envolvem pequenas modificaes nas interconexes existentes, j prontas e definitivas. A inteligncia, diferente do reflexo ou tropismo, exige uma srie de diretrios da fbrica para que tenha eficincia e flexibilidade, ao contrrio dos reflexos e tropismos que so rijos. Todos os processos dentro da fbrica no uso da inteligncia so coordenados pelo sistema ligado ao comando dos crtices frontais, encarregados da tomada das decises do organismo/fbrica, um sistema que chamei em outro lugar de Inteligente Informacional, constitudo por clulas nervosas, substncias qumicas e seus processos. Esse sistema se encontra sempre ativado, ou seja, funcionando sem interrupo.

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Defesa da Fbrica: Imunologia


Ora o organismo/fbrica invadido por um vrus, ora por uma bactria; s vezes, ferido, sendo parte da fbrica destruda e, geralmente, busca-se reconstruir o lesado. Mas a fbrica, como todas as modernas instituies, tem sua guarda especial: a secretaria para manter a segurana, que chamada de Sistema Imunolgico. Essa secretaria que vigia e luta contra todos os invasores, estranhos ao trabalho e eficincia de cada setor, defende a fbrica/organismo de todos esses possveis inimigos: vrus, bactrias, parasitas e molculas txicas e estranhas ao recinto. H j preparada, ao nascer, uma pequena guarda pronta para agir rpido. Entretanto, caso haja necessidade, um novo corpo de guardas treinado e preparado para combater invasores especficos. H escolas prontas para exercer essa funo, alojadas em compartimentos da grande fbrica. Vamos imaginar, por exemplo, que a fbrica foi invadida pelo vrus X da gripe e que nesse caso a fbrica ainda no conhecia esse inimigo, portanto no tinha como combat-lo pronta e eficientemente; no tinha ainda preparado um peloto treinado para esse inimigo. Explicando melhor: geralmente a Diretoria do Sistema Imunolgico faz uso de alguns soldados chamados glbulos brancos; estes esto sempre prontos para fazer a defesa do prdio seja l que inimigo for. Eles, uma vez recrutados, partem para a luta. Entretanto, muitas vezes, devido simplicidade desses soldados pau pra toda obra e sem treino e habilidade de um lado e da complexidade do inimigo, de outro lado, esses defensores sem treinamentos especiais geralmente acabam por perder a batalha inicial. A central, percebendo que a derrota est preste a ser concretizada, convoca um batalho de soldados do grupo dos glbulos brancos para que eles se submetam a um treino especial, visando a criar um grupo de elite; um adestramento que dura cerca de, mais ou menos, quatro a cinco dias. Esses antigos soldados rasos, sem maior conhecimento de tticas e estratgias de guerra, aps um cuidadoso ensino, se transformam em guerreiros do grupo especial de guerrilha, destinado a combater o inimigo especfico, ou seja, o vrus X invasor. Bem preparados para aquele inimigo nico, conhecendo todas as suas artimanhas, esse grupo especial quase sempre derrota o inimigo. Uma vez
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tendo destrudo e expulsado o vrus X pelos novos combatentes, a central mantm, para sempre, como precauo, essa guarda especial j formada, de prontido, para que, no caso de uma nova invaso do grupo j conhecido, haja um peloto pronto para combater o mesmo inimigo. Nesse caso falamos que o organismo ficou imunizado contra o vrus X. As vacinas so inimigos amigos, que penetram na fbrica, fingindo ser inimigos, mas que provocam os soldados para que eles sejam treinados e preparados para combater os verdadeiros inimigos caso eles tentem invadir a fbrica. Desse modo, uma fbrica adulta (no a fbrica recm-criada e infantil) tem diversos pelotes formados de soldados treinados e prontos para combater inimigos especficos e j conhecidos. De outro modo e pensando o oposto: um organismo pouco exposto (ou nada exposto por ser muito bem cuidado) a diversos invasores possveis no ir formar nenhum peloto de defesa, consequentemente, diante de uma invaso de germens diversos, essa frgil fbrica ser destruda por falta de um exrcito treinado e capacitado para a defesa do territrio do organismo. Algumas doenas parecem ser, de fato, uma destruio, pelos prprios soldados encarregados da defesa do organismo, de certas partes deste. Acredita-se que na ausncia de inimigos, por excesso de higiene, cuidados exagerados, no h estimulao e treinamentos dos soldados encarregados da defesa da fbrica, pois no h invaso de estranhos. Assim, talvez para se treinar, sem o que fazer e entediados, eles atacam o prprio organismo e o destroem.

Uma descrio semelhante, mas nometafrica


Nos processos de aprendizagem adaptativa no-dirigida (aleatria), aes do organismo so empregadas no apenas nos reconhecimentos de formas que caracterizam nosso sistema cognitivo, mas tambm na constituio e no funcionamento do sistema imunolgico, uma verdadeira mquina de aprendizagem e de integrao do novo, desta vez no nvel de formas celulares e moleculares. Os linfcitos so ligados entre si e com os antgenos que constituem seus estmulos externos, por mecanismos de reconhecimento molecular ao nvel de suas membranas. O desenvolvimento desse reconhecimento, no-dirigido, condicionado pela histria dos contatos com diferentes antgenos; um encontro que no foi previamente programado. Assim, e por
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isso, h possibilidade de uma variedade praticamente infinita e imprevisvel de reaes imunolgicas, a partir de um nmero finito de linfcitos determinados. O sistema imunolgico produz modificaes em certos glbulos brancos e envia esses glbulos para reas do corpo ameaadas. Essa e outras produes iro ajudar o organismo (corpo do indivduo) tanto na luta contra a causa do ataque (o micrbio invasor), como na restaurao de um tecido lesado.

Outras defesas do Fbrica/Organismo


Ao contrrio do que chamamos de inteligncia, a fbrica, j ao nascer, possui diversos conhecimentos que a ajudam a funcionar independente do que ela vai aprender durante sua convivncia com o meio ambiente. Esses conhecimentos, facilitadores de aes, funcionam sem o auxlio direto da diretoria central, pois so prontides, reflexos bsicos, capazes de reagir, automaticamente, diante de perturbaes que causam, por exemplo, susto ou alarme. A fbrica tem suas prprias defesas (seu sistema original de alarme) quando incomodada por um rudo inesperado. Semelhantes aos reflexos, ou seja, sem precisar do auxlio da central, a fbrica, automaticamente, reage ao que chamamos de tropismos, isto , reage, diretamente, no indiretamente, atravs do auxlio de uma srie de diretorias; a fbrica, sem esforo, escolhe a luz ou o escuro, o frio ou o quente etc., tudo sem usar complicados mecanismos. H ainda aes que foram aprendidas atravs da central, mas que com o uso continuado, aos poucos, elas se automatizam, como acontece com a fala (no ficamos, numa conversa, examinando cada palavra que usamos, ou como iremos organizar nossas frases gramaticalmente). Do mesmo modo, esto automatizadas as condutas relacionadas escrita, tomar um banho, tirar a roupa etc. que praticamente pouco uso faz da central, isto , elas passam a ser coordenadas pelo primeiro comando, o subcortical, sem conscincia de seu uso.

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Memria: As lembranas da Fbrica/Organismo


A fbrica/organismo trabalha dia e noite sem parar; nunca tira frias, nem feriados; no tem um dia, uma hora ou um segundo sequer para descanso. A fbrica, que iniciou suas atividades um pouco depois (um, dois ou trs dias) da concepo (ou antes, j que o esperma e o vulo necessrios fecundao so clulas vivas antes do encontro amoroso), continua agilizada (impulsionada) at sua demolio pela morte. Durante qualquer atividade da fbrica/organismo secretarias variadas so recrutadas para receber e comparar os eventos atuais vivenciados com outras informaes e experincias j vividas e armazenadas na memria (busca-se o auxlio do hipocampo, relacionado memria consciente); usa-se a regio encarregada de nomear as emoes (uma barata e no um camaleo), comparando emoes semelhantes com o mesmo fator desencadeador (uma crtica e ou um elogio, por exemplo). Nesses casos fazemos uso geralmente de casos tpicos (prottipos): Eu, uma vez, foi no fim do ano entrei na cozinha e vi uma barata. Quase morri! Senti to mal! Sei que sou uma pessoa fraca, medrosa. No tem jeito comigo. Todas as idias armazenadas (nossa autobiografia) sobre nossa suposta capacidade ou incapacidade para enfrentar ou correr diante de um ou outro animal, situao ou objeto, so enviadas, num momento, para a secretaria central (regio cortical pr-frontal). Ali, reunindo o evento atual vivenciado com as lembranas que temos a respeito de ns mesmos, relacionado ao que est acontecendo, nos fornece uma representao mental mais rica e orientadora do que fazer. Essa reunio de tudo ao mesmo tempo: a percepo da barata numa certa noite e num certo lugar, mais a sensao do mal-estar interno sentido e, ainda, as recordaes e opinies que temos de ns mesmos (Sou corajoso; Tenho medo de baratas; Comigo no tem jeito; sou um fracasso) e tambm as comparaes com outras experincias e as explicaes que temos do evento a partir da memria armazenada iro nos fornecer concluses mais apuradas, superficiais ou profundas, acerca de nossa eficcia ou de nossa ineficincia diante de um ou outro problema semelhante. Esses dados so
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reunidos formando um conjunto que ir orientar a tomada de deciso do organismo: Prepare as pernas para correr; do contrrio, irei desmaiar. uma terrvel barata: nojenta!.

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O Hemisfrio Esquerdo x Direito


H uma secretaria situada nos andares do lado esquerdo (hemisfrio esquerdo) do organismo/fbrica. Trata-se de uma rea que, possivelmente, se encarrega de traduzir o percebido e sentido pelo hemisfrio direito. Assim, o hemisfrio direito percebe melhor o acontecido, isto , as percepes e as sensaes concretas; por outro lado, essas experincias percebidas so transformadas, pelo hemisfrio esquerdo, em palavras, conceitos, abstraes, princpios, valores, etc. ligados linguagem. Portanto, fatos concretos percebidos por um hemisfrio so traduzidos em smbolos por outro. Alguns desses smbolos servem para designar objetos, pessoas, emoes sentidas, etc. Outros, por sua vez, servem de elos ou pontes entre fatos ou entre situaes antes isoladas; esses elos verbais compem ou unem os fatos concretos e separados vivenciados pelo lado direito da fbrica. Chamo a ateno que o hemisfrio direito, pelo menos o meu, mais srio; ali quase no h erros, pois o que mapeado ou representado mais puro e livre de tapeaes. O hemisfrio direito no trabalha com palavras (principal instrumento das trapaas) e sim com a percepo crua e pura. Entretanto, as composies produzidas pela secretaria do lado esquerdo (meu e seu) para reunir um evento ao outro, (fornecer explicaes para os fatos ou acontecimentos), so, muitas vezes, mgicas e contaminadas por crenas antigas, as que algum, num certo dia, por razes nada claras, inoculou ou imprimiu no seu crebro vido por iluses, isto , para encobrir os fatos e consequncias ruins. A histria inventada por um sem o qu fazer, para explicar, muitas vezes, o inexplicvel, depois, vai passando de boca em boca, se espalhando. Aos poucos vai se formando um exrcito enorme de defensores da idia maluca. Adotada sem crticas por uma multido, dominando a cabea da maioria, a mentira inventada pelo hemisfrio esquerdo se transforma, pela fora da crena, numa verdade acima de qualquer suspeita, que no pode ser questionada. Muitas so as idias contadas pelo hemisfrio esquerdo sem p nem cabea, estapafrdias, sem fundamentos, absurdas. Para surpresa do
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hemisfrio direito, entretanto, so essas idias mgicas e no vividas, jamais experimentadas por homem algum, as que mais atraem o pblico em geral, as que se alastram facilmente. Percebe-se na histria do homem que, por mais que suas histrias, seus relatos simples e mgicos, suas invenes esquisitas e sem sentido estivessem frontalmente contra as observaes mais exatas e srias, contrariasse todo o percebido e experimentado, a maioria dos homens continua preso s suas fantasias e no realidade experimentada e vivida penosamente. Ns, como todas as crianas, gostamos de histrias. Desde cedo as escutamos com imensa alegria e emoo; parece que temos atrao pela charlatanice e trapaa. Lamentavelmente, o grupo do qual fao parte, e que infelizmente estou cada dia mais integrado, segundo as observaes do meu hemisfrio direito, no do esquerdo, muito mais propenso a acreditar nos parasos ilusrios (bons negcios, milagres, a bondade humana, a justia divina, o perdo). As histrias de fantasias fabricadas pelos crebros humanos so inmeras, todas vendem iluses a troco de nada; elas so relatos cheios das mais estranhas idias, construdas por essa secretaria ficcionista, semelhante ao poltico em campanha desesperado para ser eleito para poder descansar ou passear. Essa secretaria, por sculos e sculos, inventou lendas, mitos, criou heris, deuses e demnios diversos que serviram de pano de fundo, exemplos, contra-exemplos, modelos e antimodelos seguidos por toda a humanidade. Coitado do lado srio do crebro. O lado direito tem fracassado para diminuir a bobeira humana defendida por nosso lado esquerdo; seus esforos tm sido em vo. Engraado Tambm, de tempos em tempos, o lado esquerdo relata que a histria contada por ele estava errada, isto , ele prprio destri o mito por ele criado, mas para isso ele, sabiamente, inventa outro mito para ocupar o lugar do antigo, quase sempre semelhante quanto ao formado no original, pelo menos nascendo dos mesmos princpios. Deve ser frisado que as narrativas acerca dos fatos no so a mesma coisa que os fatos. O relato dos fatos ocupa outro nvel, ele composto por palavras que denotam ou tentam denotar o que foi supostamente percebido. Por isso, o que nos revelado pelo lado esquerdo do crtex deve ser ouvido ou lido com cautela: idias polticas, dogmas diversos, afirmaes religiosoVisite nosso site! www.galenoalvarenga.com.br

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ideolgicas, idias mticas de todos os estilos e reas e, tambm, muitas idias que recebem o nome de cientficas. Infelizmente, a maioria do povo escuta mais os sons inventados pelas propagandas enganosas que a voz adormecida e mais real de sua prpria existncia vivenciada atravs do lado srio e honesto de seu crebro.

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A importncia de uma Fbrica/ Organismo ntegra


Ora, o leitor que no for idiota ir inferir que vai notando, aos poucos, que todo esse arranjo sofisticado somente dar resultado se todas as peas que entram em ao nesse complicado processo estiverem ntegras, isto , funcionando bem. Se o indivduo diante de um perigo for incentivado a correr, mas tiver quebrado a perna ou teve seu p amputado, ou ainda, se tiver um p torto, em todos esses casos, ele, tendo dificuldade para se movimentar, no poder executar corretamente a ordem dos crtices frontais para correr. O genoma (planejamento original de toda produo possvel durante a vida da fbrica) apenas ser eficiente em cada um dos organismos/fbrica caso esteja ntegro, ou melhor, sem mutaes, sem defeito de fabricao do material usado, fiaes inadequadas e ou de baixo nvel, ferragem de baixa qualidade, bem como o terreno onde ser construdo e onde sero erguidas as fundaes. Esses diversos aspectos e muitos outros podero prejudicar, ou at impedir a formao adequada das diversas diretorias bem como das comunicaes dessas com outras. A localizao errada, as ligaes ineficientes ou imprprias entre as diversas subestaes fatalmente iro dificultar que esses dispositivos estejam ativos e perfeitos j na data da inaugurao da fbrica/organismo no nascimento ou, muitas vezes, quando o organismo forado a enfrentar problemas mais complexos, como, por exemplo, entrar numa escola. Alguns desses dispositivos prontos para serem usados precisam estar adequados no incio da construo da fbrica durante o incio da vida intrauterina embora haja outras alteraes que s so percebidas mais tarde. Uma boa base inicial do prdio e das mquinas da fbrica ir desempenhar um papel importante na continuada construo posterior, nas inter-relaes entre os diferentes elementos que trabalham dentro da fbrica/organismo e na melhor produo de bem-estar dos operrios que l trabalham at a morte da fbrica/organismo. Do mesmo modo, como uma geladeira, uma mesa e um televisor podem apresentar na sua construo defeitos de fabricao, o sistema nervoso
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do embrio pode, desde sua gerao ou desenvolvimento inicial, carregar defeitos leves ou graves, tambm, de fabricao. Se assim acontecer, ou seja, caso a fbrica/organismo j nasa com um defeito de construo, ela ter maiores dificuldades para viver ou conviver no seu meio ambiente. Quando isso acontecer o organismo/fbrica precisar receber cuidados especiais, desde cedo, de seus criadores para adaptar-se adequadamente aos problemas do meio ambiente. Portanto, as regies cerebrais, fundaes onde ser erguido o organismo/ fbrica, para funcionarem adequadamente precisam estar ntegras e, tambm, convivendo em harmonia com os diversos setores que fazem parte do conjunto geral do prdio: os comandos corticais e subcorticais. A seleo natural manteve ligados os diferentes sistemas implicados no raciocnio e na tomada de deciso com os sistemas responsveis pela regulao interna do organismo, a chamada regulao biolgica. Tanto um sistema, como o outro, extremamente importante para a sobrevivncia do indivduo. A destruio do segundo sistema, o da execuo ou tomada final da deciso, como no caso de um coma profundo e continuado vida vegetativa leva a pessoa a no ser capaz de conviver com o meio por sua prpria vontade, por outro lado, a destruio do primeiro comando leva o indivduo morte. Carregando um defeito de fbrica, as reaes da criana ao meio ambiente, e tambm, de suas expresses emocionais e comportamentais sero tambm diferentes das esperadas para seu criador e outros indivduos, isto , quando comparadas como os organismo/fbricas possuidores de instalaes, ferramentas e circuitos intactos. A estrutura do sistema organismo/fbrica existente no nascimento continuar a operar no adulto. Ela no substituda por outra estrutura, mesmo quando outros mecanismos memria, raciocnios, avaliaes etc. ditos superiores so aprendidos aps o nascimento e passaram tambm a funcionar como outra fonte de poder decisrio. Em concluso podemos afirmar que uma enorme variedade de processos visando o equilbrio do organismo administra a vida de cada indivduo/ fbrica, de momento a momento; todo esse processo comea no interior de cada clula existente no organismo/fbrica. Essa organizao segue o seguinte roteiro: Primeiro: operam-se mudanas em setores do organismo provocadas por
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aes internas ou externas; Segundo: as mudanas ocorridas podem alterar potencialmente o curso da vida de um organismo, constituindo uma ameaa a sua integridade ou uma oportunidade para sua melhoria; Terceiro: o organismo, agindo como um todo, atravs de seu megacomputador, detecta a mudana e responde de forma a criar uma situao mais benfica para a autopreservao. Todo organismo trabalha para manter seu estado de equilbrio; assim, as reaes homeostticas detectam dificuldades ou oportunidades, que so resolvidas por meio de aes, para eliminar problemas e ou aproveitar as circunstncias favorveis para realizaes de algum plano. O que diferencia um organismo de outro a maior ou a menor complexidade percebida por ele diante das perturbaes enfrentadas, de suas avaliaes e respostas. No difcil perceber que alguns organismos esto mais bem preparados que outros para viver; suas aes so mais bem elaboradas que as de alguns indivduos que parecem apenas reagir de forma simples aos estmulos do meio ambiente. O termo inteligncia talvez estivesse associado a isso, ou seja, a uma maior diferenciao de alguns organismos de modo a possuir uma maior riqueza de avaliaes e respostas; um maior estoque de possibilidades, prontas para serem usadas diante dos estmulos e antes da resposta ser efetuada. Mas isso no alcanado facilmente. Tudo isso depende, em primeiro lugar, de um bom estado de todos os componentes anatmicos macros e micros do organismo: estmago, pulmo, nervos, gnglios, tero, pernas e brao, hipotlamo, clitris, pnis, testculos, ovrios etc., e, tambm, produes de ACTH, cortisona, adrenalina, hormnios da tireide, testosterona, progesterona, dos ossos, tendes, msculos, serotonina, dopamina etc. Mas tem mais, preciso ter fiaes e sinapses ntegras, as que ligam um terminal emissor (codificador, remetente) com centenas ou milhares de outras ramificaes capturadoras (receptoras, recebedoras, decodificadoras), transformando esses sinais eletroqumicos em emoes, pensamentos, aes e tambm em criaes intelectuais e artsticas. Do mesmo modo que eu s poderei assistir as imagens da TV ou do DVD na minha residncia caso as fiaes da casa, bem como suas ligaes com a CEMIG, estejam intactas, s poderei produzir imagens em minha mente
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caso as diversas reas (ncleos, gnglios, circuitos, sinapses) estejam intactas e funcionando a contento conforme meus objetivos. Caso esses setores diversos estejam danificados, no basta possuir a melhor TV do mundo e existir no pas o melhor canal, pois, sem um subterrneo funcionando a contento, no poderei captar nenhuma imagem ou som. A fiao pode estar sem a tomada, o fio pode estar partido, gasto e velho, o fusvel pode estar queimado, o aparelho de som encontrar-se defeituoso devido ao mau uso ou idade do aparelho, etc. Cada desarranjo ou enguio do mecanismo geral ou de uma outra regio, ou ainda nas ligaes entre um ponto e outro, na certa ir trazer problemas na funo final esperada ou exigida do sistema. Portanto, para que haja a produo de uma classe particular de representaes neurais, (produo de imagens e intenes), isto , uso adequado do neocrtex, preciso sua interligao com os sistemas mais antigos do organismo, como a amgdala (uma poro anterior do lobo temporal), o cngulo, o hipotlamo e o tronco cerebral. Alm disso, preciso ter um meio ambiente adequado e capaz de estimul-los, isto , os vrios setores da CEMIG e das ligaes feitas na minha casa durante a construo.

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Cenas da fbrica/organismo

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A Fbrica e a gordura abdominal de Jos


Tanto o corpo e/ou o crebro, as partes baixas e altas do organismo/ fbrica, reagem tambm quando tudo est funcionando bem, correndo harmonicamente. Nesse caso endorfinas produzidas por alguns setores da fbrica e produzidas em diversas partes do edifcio so liberadas e diversas reas do organismo/fbrica iro experimentar uma sensao de calma, prazer, bem-estar. Nesse instante, a central talvez crie uma frase para si mesma ou, possivelmente, dir para uma fbrica alheia que est ao seu lado: Hoje eu estou feliz; Levantei-me bem, disposto, otimista. Que bom!. Tudo indica que o bem-estar ou o mal-estar nas regies do corpo, coordenado pelos andares subcorticais (tlamo, hipotlamo, estriado ventral, amgdala, ncleo acumbente, putmen, cerebelo e outras mais), analisam as estimulaes provenientes de diversas regies do prdio e, uma vez examinadas e selecionadas, essas informaes so enviadas para os crtices cerebrais pr-frontais para sintetiz-las e, dessa maneira, dar origem a uma conduta para resolver um ou outro problema ou estado existente.

A barriga de Jos
Vamos examinar um exemplo simples. Por deciso da central de Jos, para diminuir a gordura que estava se acumulando na regio ventral da fbrica (na barriga), foi estabelecido, depois de diversas reunies conduzidas pelo crtex pr-frontal, que precisava haver um maior esforo em alguns setores do organismo, pois s assim seria possvel, ao eliminar calorias, diminuir a gordura localizada no abdome. Pois bem. A central, encarregada da tomada de decises, deliberou ativar o trabalho nos setores relacionados s partes distais dos msculos das pernas (suporte da fbrica) e dos braos (guinchos para mudar uma coisa de um lugar ao outro). Os exerccios comearam. Durante o trabalho puxado, a glicose que fornecia caloria e fora diminuiu, pois estava sendo consumida mais que o normal. Alm disso, como o objetivo era eliminar gorduras, o estafante trabalho indicado usou muita gua do reservatrio, levando a diminuir o estoque padro que a fbrica deveria ter como reserva. O sdio
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foi, por sua vez, eliminado em parte junto com a gua que saiu pelos suores produzidos para no esquentar por demais a mquina. No vou continuar com os detalhes para no cansar o leitor; acho que apenas com essas amostras de mudanas eu consigo explicar o desejado. Uma vez verificados esses dficits, informaes que sempre passam pelos setores intermedirios da fbrica, ou seja, no andar do poderoso comando subcortical , foram analisadas e selecionadas, depois enviadas ao andar do comando cortical para posteriores deliberaes. O comando central geral, que utiliza o primeiro comando subcortical e o segundo comando cortical -, uma vez de posse dos resultados das anlises, iniciou as providncias necessrias para reverter os desarranjos ocorridos em virtude da perda de glicose, gua e sdio devido aos exerccios fsicos usados para diminuir a barriga. Foram tomadas as seguintes medidas: interromper por momentos o trabalho anteriormente exigido e repor os estoques de gua, sdio e glicose. Alm disso, a secretaria do sistema lmbico, utilizando-se das secretarias das amgdalas, uma a cada lado do prdio, foram ativadas tambm. Elas fornecem ao organismo/prdio uma sensao de mal-estar geral, de emoo negativa; portanto, motivou os comandos executivos a tomar providncias para colocar em ordem a desordem provisoriamente instalada, inclusive quanto emoo ruim; a fbrica reclamava sua presena. A chefia, de posse de dois relatrios, um deles indicando mudanas ou dficits nos estoques de gua, sdio e glicose; um outro, a sensao desagradvel entre os trabalhadores em geral, exigiu providncias imediatas de diversos setores do organismo. Nesse ponto, de posse desses dados e de seu poder, o comando do crtex, ligado ao comando subcortical , colocou em movimento as estacas (pernas) para buscar nos lugares de sempre (para isso faz uso da secretaria da memria ou hipocampo para lembrar-se da geladeira) a laranjada (gua) e, tambm, um pouco de po com manteiga (glicose e sdio). Esperava-se que, uma vez incorporados ao organismo os ingredientes necessrios, informaes deveriam ser enviadas para analisar se os estoques baixos j estavam normais. Uma vez atingido o nvel desejado saciado o organismo/fbrica -, novas informaes devem ser dadas aos comandos centrais para que seja interrompido o fornecimento das commodities, pois do contrrio haveria um excesso de gua, sdio e glicose. Ao mesmo tempo,
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o estado corporal e emocional dos trabalhadores da fbrica retornariam ao normal caso tudo desse certo. Em outras palavras, a informao fundamental para que se iniciem as medidas necessrias, bem como se chegado o momento de interromplas, a enviada a partir das mudanas corporais emocionais que motivam a fbrica para agir em adquirir nutrientes e, depois de consumi-los, interromper a ingesto deles. Nessa complicada tarefa, duas estruturas, amgdala e CPFVM (crtex prfrontal ventromedial), so fundamentais para solucionar esse problema. Ambas so responsveis primariamente para indicar a sensao de que algo do padro timo de funcionamento da fbrica foi alterado e, por isso, solues devem ser tentadas para fazer com que o estado de calma volte a vigorar. Posteriormente, as informaes dadas por elas indicam se o transtorno foi ou no superado, isto , se acabou o sofrimento. Caso o transtorno tenha sido dominado, as aes precisam ser interrompidas, pois o trabalho terminou.

O doce-de-leite com coco: Uma ligeira parada explicativa


Peo desculpas ao leitor, pois vou interromper a descrio da glicose baixa quando os exerccios comearam. Falei na laranjada tomada e tambm no po com manteiga. Entretanto, revendo documentos, percebi que fui enganado. Para que o leitor possa entender melhor essa narrao, um pouco envergonhado, darei uma outra explicao necessria. Sou obrigado a falar novamente acerca dos dois grandes comandos da CCG, ou seja, o comando subcortical e o comando cortical. Nem tudo so flores em nosso corpo. Existem divergncias constantes entre os dois comandos, isto , entre os dois crebros que temos: um cortical (aprendizado ps-natal ou do indivduo), e o outro subcortical (aprendizado pr-natal ou da espcie). No organismo/fbrica, como ocorre em todos aglomerados de pessoas, h chefes e subordinados; poderosos e submissos; maus e bons chefes e, sempre, competio, cada um querendo aumentar mais seu poder custa da diminuio do outro. Portanto, apesar de trabalharem juntos, como jogadores de um clube, h uma luta surda entre os comandos no organismo/fbrica humano, principalmente
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entre duas grandes chefias. A parte do crebro antigo, (o super comando subcortical ), est sempre lutando contra seu companheiro e adversrio, o comando mais novo e sofisticado, o super cortical. No se assustem. Essa luta de companheiros ocorre em todos os grupos: no de polticos, religiosos, irmos, ou seja, dentro de uma famlia unida. O comando cortical apresenta, como vantagem, manter uma relao estreita com o meio ambiente externo, enquanto o subcortical no se relaciona diretamente com o exterior. Mas, em compensao, o comando subcortical decide rpido, enquanto o cortical lento. Cada um tem suas vantagens e defeitos. O comando subcortical era o nico existente no homem primitivo; o comando cortical somente apareceu milhes de anos depois. Tambm, nascemos com o comando subcortical prontinho para ser usado; ao passo que nascemos com o comando cortical virtual, ainda sem nenhuma funo no recmnascido. O comando cortical comea a se desenvolver com a aprendizagem aps o nascimento, enquanto o subcortical j est pronto ao nascer. O comando cortical sustentado pelo conhecimento e pela memria adquirida durante a vida extra-uterina, mas extremamente ligado ao poderoso poder do comando subcortical , inclusive de sua memria inata. A rixa antiga apesar de que o trabalho de um complementa o outro. Todos os problemas enfrentados atingem ambas as chefias. Entretanto, ora uma, ora outra, aproveita-se da distrao do companheiro e apropria-se, temporariamente, do poder decisrio, para vergonha, s vezes, dio do outro comando amigo/inimigo. O poder cortical frio, lento, demora a agir, calculista, pensa utilizando-se do que aprendeu com a cultura e no como espcie; faz uso da razo, usa a lgica, compara, busca lembranas na memria etc. para examinar o que ocorreu no passado. O comando subcortical vai direto ao assunto. Sendo quente, ele age impulsivamente e sem subterfgios, de forma espontnea; irracional, intuitivo e utiliza-se do aprendido com a espcie.

O retorno queda de glicose


A batalha entre os dois comandos comeou aps a queda da glicose. At aqui, todas as aes estavam sendo controladas principalmente pelo comando cortical com o auxlio do comando subcortical que fornecia informaes vindas de baixo: queda de glicose etc., como descrevi acima, aps os exerccios fsicos para combater a gordura abdominal.
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A mudana de estratgia e de poder ocorreu ao abrir a geladeira, para pegar a laranjada e o po com manteiga, conforme indicaes do comando dotado de raciocnio a partir de indicaes do comando irracional que foi o fornecedor das informaes acerca da queda de glicose, sdio e gua. Lembro ao leitor que a tomada de deciso inicial foi uma subestao do crtex pr-frontal ventromedial (CPFVM). At a ida geladeira, o comando subcortical , fingindo de bobo, temporariamente, se submetia chefia do comando cortical. Uma vez a geladeira sendo aberta esse comando se rebelou. Subliminarmente, isto , sem que o comando cortical pr-frontal ventromedial percebesse, diante de tentadoras iguarias expostas dentro da geladeira, uma das subestaes subalternas ao comando subcortical , o tlamo, (que detecta coisas importantes para o organismo no meio ambiente), rapidamente focalizou e selecionou um outro alimento ali guardado. O tlamo, antes que o comando cortical percebesse e impedisse sua ao, deu ordens a parte do organismo (as mos) a no pegar a laranjada como tinha sido ordenado pelo comando cortical. Acontece que o tlamo, seduzido por doces, sentiu-se eufrico ao ver um belo doce-de-leite com coco num pote na geladeira. O bem-estar foi to grande que produziu no interior do organismo/fbrica uma emoo enorme e junto a esta um vigor e coragem para ir contra a chefia. O bem-estar inicial do tlamo se espalhou por outras subsecretarias importantes ligadas emoo: ncleo acumbente (ncleos ligados s emoes sentidas no instante e produo de dopamina que faz o organismo agir), hipocampo (uma subsecretaria relacionada memria, principalmente as relacionadas a fatos e ou eventos da vida do indivduo), septo, cngulo e outras subsecretarias do Sistema Reticular (encarregadas do alerta geral do organismo, preparando-o para uma ao mais imediata). De outro modo, todas essas subsecretarias especiais se acham ligadas entre si por um sistema mais amplo, uma subestao que engloba vrias subchefias, todas elas estreitamente responsveis pelas emoes que, no seu conjunto, recebe o pomposo nome de Cpula Anatmica do Sistema Lmbico; os estudiosos mais ligados psicologia e ao comportamento lhe do o nome de Sistema Emotivo ou Emocional. O primeiro grupo de cientistas enfatiza principalmente os aspectos fsicos e anatmicos do conjunto, ao passo que, por sua vez, o segundo grupo de explicadores focaliza principalmente os aspectos emocionais, motivacionais e cognitivos da emoo. Retornando: o sistema emocional que age rpido -, mais preso ao comando
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subcortical , ao ver o doce atravs dos olhos do sistema cortical ficou vidrado com o atraente doce. S o comando cortical entra em contato direto com o ambiente externo (viso, audio, tacto, olfao, gustao). O comando subcortical , diante da possibilidade de vencer essa batalha, mesmo antes de colocar o doce na boca, sentiu um forte prazer interno ao liberar informaes (mensageiros ou neurotransmissores) como a dopamina. Esse neurotransmissor liberado quando imaginamos um objetivo atraente (ou repelente) que poder ser atingido como, neste caso, a representao do doce-de-leite viajando pela boca, sendo amassado pela lngua, navegando de um lado a outro, sendo saboreado e, finalmente, engolido. O prazer foi to intenso que obstruiu o propsito inicial do comando cortical de tomar o suco e comer o po com manteiga. Dominado e contaminado pelo prazer antecipado vindo do comando subcortical , o comando cortical perdeu momentaneamente seu poder de deciso. A laranjada, uma vez deixada de lado, permitiu a entrada, de forma rpida, do doce no interior da fbrica para alegria geral de vrios componentes das secretarias e operrios da fbrica do comando subcortical , pois esto sempre procura de prazeres imediatos, j que esses setores no so capazes de fazer clculos de futuros prejuzos; eles no pensam. O enorme grupo do comando subcortical , logo aps a vitria, o doce sendo ingerido, debochou do comando cortical que no havia percebido nada at aquele instante. Foi assim que o comando subcortical , antecipando o delicioso prazer do sabor do doce, utilizando-se dos poderes do filtro da subestao do tlamo, burlou a vigilncia preguiosa e demorada do comando cortical e engoliu rapidamente o doce-de-leite com coco. A ao do comando subcortical foi rpida; o doce foi totalmente engolido. Assim, foi interrompido o regime elaborado pelo centro racional do organismo, para diminuir a gordura abdominal.

Final da histria do doce-de-leite com coco


Acontece que s o comando cortical (o que toma as decises pensadas e elaboradas) tem acesso crtico e direto acerca das regras e dos costumes do meio exterior, isto , do que deve ser feito. Aps estar empanzinado, sem mais fome, com a glicose j nos seus limites normais, at um pouco alta, o comando cortical tomou conscincia do ocorrido. Percebeu que foi passado para trs. Nesse momento, ele ficou perturbado com a informao dada pelos principais subsetores subcorticais.
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J sem a ao das secretarias internas e poderosas subcorticais, pois nesse momento elas estavam em repouso, talvez dormindo, j que se empanturraram, o comando cortical pode refletir com calma, tomar conscincia do que fez; nesse instante ele no mais estava pressionado pelo comando subcortical . Alguns segundos depois, o comando cortical traduziu o que imaginou, formou imagens, se comparou com outros organismos e, como capaz, analisou o ocorrido, mais ou menos assim: Para qu fui comer o doce-de-leite com coco; eu devia ter tomado apenas a laranjada e comido uma fatia de po com manteiga. Estou com cinco quilos acima de meu peso, minha barriga est exagerada. Para tudo tem remdio: tomarei algumas providncias como colocar meus msculos esquelticos para funcionar, assim perderei peso. Sei que ando comendo demais. Cochilei; deixei muitos poderes para certas secretarias; como elas no raciocinam, apenas notam o prazer imediato que tero e como elas agem rpido, acabo no tendo tempo de impedir suas aes, muitas vezes desastrosas; elas nem parecem ser minhas condutas. Vou tomar mais cuidado com essas estaes que no sabem o que moda, elegncia e sade de um modo mais lgico e racional. Como so burras! Como eu sou, muitas e muitas vezes, dominado ou corrompido por elas. Sou um idiota: sei o que certo e acabo fazendo bobagens! No aprendo; j fiz bobagens semelhantes milhares de vezes!.

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Antnio escapa do assalto


Antnio caminhava pelas ruas da cidade. Num dado momento, sensores de seu organismo detectaram a possibilidade de um rapaz que caminhava a pouco mais de um metro atrs dele pudesse querer assalt-lo. Os sinais de alerta localizados pelo seu organismo deram origem a um estado que recebe geralmente o nome de medo. Os componentes dessa reao da fbrica/organismo de um suposto perigo produzem, geralmente, entre outros sinais, uma contrao muscular, secura da boca, palidez, suor frio, tremores, acelerao do corao e uma respirao ofegante. Todas as informaes do corpo, que, uma vez ativadas, preparam o organismo para correr ou atacar, foram tambm enviadas Central Coordenadora (crtices pr-frontais) para que este setor registrasse o acontecido e deliberasse quais decises precisavam ser tomadas diante do suposto perigo. A Central, em seguida, antes de tomar as decises finais, enviou informaes a um outro setor (hipocampo), local onde so armazenados os fatos j vividos pelo organismo/fbrica, ou seja, as lembranas guardadas de episdios j acontecidos para que pudesse ser feita uma melhor anlise daquele caso particular do momento. Examinando os arquivos do fato, da regio onde Antnio caminhava, o tipo fsico, principalmente a face do rapaz, seus dois acompanhantes caminhando como se nada quisessem, um pouco atrs um outro, a hiptese de serem trombadinhas foi levantada como mais provvel. Aps a anlise minuciosa desses dados, todos eles levados para o setor de inteligncia da fbrica, esta regio, aps terminar de fazer o exame mais detalhado da situao, em seguida, e o mais rpido possvel, enviou um relatrio acerca do exame dos dados recebidos para a Central para que ela tomasse providncias urgentes. Imaginando ser melhor errar por fugir que errar por no fugir, Antnio concluiu que a suspeita principal era de que o rapaz atrs dele deveria ser mesmo classificado, segundo o hemisfrio esquerdo, classificador de fatos, como provvel trombadinha. A Central da fbrica ento, atravs de diversos comandos, deu ordens para que os msculos dos olhos se dirigissem mais para o grupo. Alm disso, mandou contrair os msculos da perna para dar meia-volta e focalizar, se possvel, o rapaz de frente, e ainda que endurecesse os msculos se
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preparando contra qualquer ataque do indivduo e, tambm, aumentasse o sangue nas pernas e braos para possvel fuga ou ataque. A ateno deveria ser aumentada e para isso deviam ser deixados de lado outros objetivos, por exemplo, deixasse de pensar na passagem que iria comprar na rodoviria. Imediatamente Antnio virou seu rosto para o cho e retornou de onde vinha, tentando descobrir, rpido, algum policial desocupado para ajud-lo. Em resumo: a troca de informaes entre o crtex que viu o fato possvel trombadinha e todo o organismo prepararam Antnio para enfrentar uma situao de perigo e, portanto, provocadora de medo. O rapaz que estava ao seu lado continuou andando mais devagar em direo fbrica/organismo de Antnio. Vrios elementos da fbrica foram comunicados da possvel agresso que aconteceria a qualquer momento; ele ficou pronto para o fato. Vou aprofundar mais um pouco nessa narrativa. Diante desse fato, uma vez o organismo/fbrica de Antnio tendo percebido, atravs de sua Central, o risco prximo, foi decidido que era preciso fugir do assaltante. Pois bem, aqui comea o trabalho da fbrica relacionado fuga. O setor ligado aos rgos sexuais de Antnio foi praticamente desativado; no havia trabalho para eles naquele instante; ao contrrio, essa regio da fbrica, no momento da fuga, deveria estar, temporariamente, descansando; qualquer ao ali localizada atrapalharia o plano imaginado: fugir do assaltante, se possvel sem dano e sem perder dinheiro colocado no cofre da fbrica. Entretanto, para andar mais depressa ou correr preciso contrair msculos das pernas, mas no dos braos. Imediatamente, a Central enviou sinais para que os setores ligados relacionados a essa rea da fbrica fossem acionados para produzir conforme sua capacidade mxima. Esse setor precisava mudar a ao das pernas de Antnio, que eram de pouco esforo para o de enorme produo, isto , criar contraes mais potentes e rpidas e, para isso, despender maior quantidade de energia. Nesse caso, a Central, atravs de reas de comando, localizadas junto coordenao geral, requisitou, por exemplo, junto ao setor de armazenamento de glicose, uma maior liberao dessa substncia. O mesmo foi feito com respeito ao oxignio, pois a fbrica estava consumindo mais desse gs naquele momento. Para aumentar o uso de outros nutrientes, alm da glicose e oxignio, foi preciso aumentar os batimentos do corao e dos pulmes, por exemplo, pois havia um maior esforo fsico realizado pelas pernas.
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Para enviar as quantidades altas, mas no exageradas, setores como o do corao foi informado e requisitado para bombear mais vezes por minuto os nutrientes, ao mesmo tempo o hipotlamo, ciente de tudo, ficou atento para controlar os parmetros necessrios de cada um dos elementos qumicos que seriam aumentados e enviados pelo sangue ao local necessitado. Outras informaes foram tambm enviadas para os setores do equilbrio do corpo (vestibular, cerebelo) para que Antnio no desequilibrasse ou casse durante a fuga. Alm disso, em outras regies da fbrica ordens foram dadas para diminuir a sensibilidade dolorosa do corpo, pois o essencial, naquele momento de perigo, era escapar, portanto, se ele torcesse o p durante a corrida, a dor provocada iria dificultar alcanar o objetivo colocado pelo crebro naquele momento. Para terminar minha descrio, que est muito e muito longe de ser completa, os sentidos relacionados s fugas foram preparados para ficarem mais aguados, prontos e capazes de detectarem qualquer sinal de aproximao do bandido ou de outro risco porventura existente. Chamo a ateno do leitor novamente que estou super, super-resumindo o que de fato acontece na fbrica durante um fato to comum como esse: fugir de um possvel assaltante; de um fato desagradvel e urgente. Portanto, sinais em diversos pontos do organismo/fbrica so produzidos e enviados, bem como recebidos nos diversos pontos a partir de sua produo e conforme os problemas enfrentados pela fbrica durante sua vida. Tudo isso para proteger o indivduo.

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Altamiro no escapa do assalto


Vamos a outro exemplo. Para no cansar o leitor, tudo se passa do mesmo modo com Altamiro, primo de Antnio. Ocorre apenas que Altamiro, devido a um acidente de moto, bateu a cabea no cho com violncia h muitos anos e, depois de dias em coma no Pronto-Socorro, ficou aparentemente bom. Altamiro conversa bem, conta casos, e at falante demais. Ele teve durante o acidente uma leso grave exatamente no setor onde se localiza a Central (regies diversas dos crtices pr-frontais). nesse local que so recebidas e enviadas informaes de todas as partes do organismo interno em funo do que est ocorrendo dentro e fora da fbrica. Sendo o setor mais bem informado do organismo, essa regio vista como a responsvel pela tomada de decises, por ser uma central que aglutina, analisa e sintetiza as informaes obtidas de todos os cantos do organismo/fbrica. Pois bem. Altamiro ficou capacitado para resolver problemas simples, de imediato, ou seja, como expliquei acima, os que ativam as regies subcorticais e algumas corticais, como a fala e os movimentos do corpo. Entretanto, a regio chave do crtex pr-frontal encarregada, entre outras coisas, de prever a ocorrncia de danos futuros, como poder ser assaltado ao sair do banco com dez mil reais na mo; dirigir o carro numa velocidade de 160 quilmetros por hora; sozinho, desafiar a torcida do galo etc., essa capacidade de representar o fato mentalmente, de modo tanto geral como minucioso, Altamiro perdera aps o acidente. Ele avaliava tudo mal: jogava sempre na sena, certo de que ganharia o grande prmio; foi morar com a primeira sirigaita que encontrou, e ela lhe roubou tudo que havia guardado; foi preso, pois pegou no supermercado um DVD e colocou dentro do palet achando que no seria observado. Perto da rodoviria, ele, distrado, foi assaltado. Como s tinha um velho relgio de pulso, ficou sem ele, e tambm sem seu tnis que ganhou de sua me no Natal. Alm disso, levou alguns tapas na face por ser to pobre. Ele no entendeu porque fizeram aquilo com ele. Portanto, um defeito numa pequenssima regio do crebro frontal pode prejudicar muito as tomadas de decises mais sbias do indivduo.
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Ainda discusses sobre o transtorno de Altamiro


Imagine, meu prezado leitor, como relatei, uma leso localizada no prprio setor decisrio do organismo, ou seja, um problema no setor de tomada de decises do organismo/fbrica. Nesse caso, todas as decises e, geralmente, percepes, emoes, motivaes, pensamentos e condutas, sero tambm afetadas e, consequentemente, todo o resto do edifcio individual. Desejo enfatizar que os fatores causadores desses problemas podem ser inmeros; vocs todos os conhecem, vamos lembrar de alguns. Muitos desses problemas so defeitos na construo do organismo, como por exemplo: leses cerebrais durante a gravidez, mutaes genticas causadas por fatores como uso de drogas e de muitos medicamentos, bem como m nutrio da me durante a gravidez. Todos esses fatores e outros podem afetar em grau pequeno ou grande a estrutura da fbrica em alguma parte, naturalmente, tambm, no crebro. Conforme a leso, esta, para sempre, ir prejudicar a eficincia da pessoa nesse complicado mundo. Alm disso, fatores ambientais, aps o nascimento, podem provocar danos ou disfunes cerebrais e prejudicar a funo de vrias reas dos dois andares. Entre eles, uma m alimentao e uma m criao, com muito cuidado ou nenhum ou pouco cuidado; um ambiente pobre em conhecimentos ou com paradigmas inadequados acerca das pessoas e do mundo e, mais tarde, uso de drogas, danos fsicos ocorridos nos andares superiores como acidentes devidos a batidas de carro, brigas, quedas e, para completar, doenas como os tumores que atingem esses andares, doenas mentais que mudam seu funcionamento como as esquizofrenias, depresses, transtornos da personalidade, como, por exemplo, o Transtorno de Personalidade Anti-social. O anti-social carrega um defeito no andar superior da fbrica que lhe torna incapaz ou com dificuldade de detectar riscos diante de uma determinada ao. O transtorno da personalidade anti-social se caracteriza, quanto ao seu mecanismo, por dificultar seu portador de sentir mal-estar (estmago, intestino, corao, pulmo, msculos etc.) ao imaginar realizar uma ao contra as normas aceitas: um assalto, estupro, dar um cheque sem fundo, agredir sem motivaes plausveis uma pessoa como a um homossexual, uma prostituta, sem-teto, idoso, mulheres, doentes fsicos ou psquicos, etc. De outro modo, o anti-social no capaz de sentir emoes diante do sofrimento dos outros, chamada de emoo vicariante. Os livros de fico,
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por exemplo, visam provocar no leitor emoes de satisfao ou insatisfao conforme o que est acontecendo com um e outro personagem. Os antisociais so capazes de relatar o que viram ou leram, mas sem demonstrar emoes.

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Alguns eventos na vida de Maria


A raiva: Maria agredida
Maria foi agredida verbalmente por seu marido. Imediatamente seu organismo se preparou para a nova situao ou, de outro modo, para o estresse surgido. Ela pode ter se sentido irada. Nesse caso seu organismo produzir substncias que a levaro a xingar ou agredir fisicamente seu marido o que desencadeou o estado emocional desagradvel e, tambm, a liberao de adrenalina, cortisona, ACTH, etc. A produo de neurotransmissores e peptdeos, conforme as emoes, intensas e fracas, agradveis e no-agradveis, fazem parte do organismo desde seu nascimento, sendo, portanto, inatas, frutos de seleo natural. A liberao exagerada dessas substncias fez aumentar, por sua vez, a liberao de glicose no organismo de Maria que, por outro lado, facilitou a agresso verbal ou mesmo a fsica caso ocorresse. Durante a raiva aparece ainda um aumento da presso arterial, da contratura muscular; tudo isso ajustase emoo sentida com a efetivao da conduta adequada s intenes produzidas em Maria.

Maria e seu medo do marido


Mas, ao invs de Maria ter sentido raiva, vamos imaginar que ela sentiu medo. Caso isso ocorra, as substncias qumicas liberadas sero outras, pois a ao imaginada para ser utilizada ser diferente. Alm disso, caso Maria sinta medo e, ao mesmo tempo, perceba e ou imagina que tem grande probabilidade de escapar da agresso do marido, as substncias qumicas liberadas sero de um tipo. Por outro lado, quando Maria imagina ou conclui que ela est impotente nas mos do marido agressor, isto , no h como escapar de sua fria (como geralmente ocorre num sequestro), as reaes do organismo, entre elas, a liberao de substncias qumicas, sero outras. De modo semelhante, se colocarmos um rato dentro da gua de modo a simular um afogamento, seu organismo, diante desse estresse, produzir
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certas substncias qumicas; por outro lado, se o rato colocado diante de um fogo ameaando-o de morte, as produes qumicas internas sero outras diferentes de quando ele estava preste a se afogar. Esse arranjo visa a adaptao do organismo situao imaginada, vivida ou intencionada; para isso ocorre a produo de hormnios, neurotransmissores e outras substncias e, tambm, outras mudanas corporais como contrao ou relaxamento muscular, o aumento ou diminuio da presso, a contrao ou relaxamento intestinal etc. Em qualquer dos casos so excitados circuitos, centros, vias, conexes anatmicas, h produes de neurotransmissores, peptdeos, e outros agentes qumicos, que interligam as vrias partes do sistema nervoso central. Atravs desses diversos mecanismos internos o organismo tenta se manter vivo e em harmonia nos seus diversos setores, conforme os objetivos visualizados pelo indivduo.

Maria fica apaixonada


Maria aproxima-se de Jos; ela est alegre e animada com o jeito dele. Teresa, uma segunda mulher, aproxima-se de Jos e tem uma reao oposta, isto , tem repulsa por ele; ela imagina ir embora logo. Nessa historinha nota-se que o objeto externo e real o mesmo, Jos, que, por definio, se comporta de modo semelhante diante das duas mulheres. Entretanto, o objeto psicolgico ou representao psicolgica Jos, construdo por uma e outra mente, diferente para uma e outra. A caracterstica singular de uma e outra produz, tambm, ativaes diversas nos seus centros emocionais. Consequentemente, suas avaliaes quanto atrao ou repulsa so contrrias. possvel que Maria, diante do encantamento provocado nela por Jos, formulasse ou traduzisse o sentido por seu centro emocional da seguinte forma: Ele um homem muito charmoso; Ele me causou um bem-estar delicioso. Por outro lado, Teresa, que foi atingida negativamente pelo estmulo Jos, construiu verbalmente as seguintes idias: Detestei! Senti nojo dele; Que homem mais antiptico! Deus me livre e guarde!. s vezes no ocorrem avaliaes antagnicas, mas semelhantes quanto ao prazer, ou desprazer, mas diferentes quanto ao potencial ou grandeza do prazer, ou desprazer; por exemplo, uma delas ficar muito atrada, a outra, um pouco atrada. As emoes variaro num caso e outro.
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As frases arrumadas por Maria ou por Teresa, uma condensao do observado e selecionado, foram construdas atravs das experincias vividas por cada uma delas, das lembranas no momento da construo das frases, das situaes j vivenciadas e memorizadas, lidas, vistas nas histrias, novelas, filmes etc. que se assemelhavam, conforme sua percepo tida e escolhida, das caractersticas de Jos. O fator linguagem utilizada ter importncia, pois ajudar a deciso de aproximar ou escapar do estmulo, a buscar a melhor e mais sensata conduta.

Maria apresenta outras emoes


Muitas vezes o estmulo bom ou ruim, agradvel ou desagradvel, no ocorre apenas diante do estmulo viso, mas tambm de outras sensaes como do odor: Como fede esse cara! Puxa! ou Ele usa um perfume delicioso. Podemos tambm estar atrados ou afugentados devido aos sons agradveis ou desagradveis vindos de sua voz: tom e timbre, por exemplo: Tem uma voz de locutor; forte e bonita; Fiquei toda trmula com seu vozeiro; Que voz chata, estridente. Detestei. O julgamento pode ser gerado tambm a partir de sensaes tcteis, como os amassos, beijos e outras coisas mais: No me esqueo de seus deliciosos beijos; Foram os amassos mais sexysque experimentei.Que delcia! Temos a tendncia a procurar perceber o objeto causador de nossa emoo, seja ele agradvel ou desagradvel. Se me sinto aborrecido diante da conversa de Jos, meu organismo, automtica e inconscientemente, produz substncias que mudam o funcionamento normal antes existente, preparando-me para uma fuga ou briga; disparando a emoo adequada, desagradvel ou agradvel. Aps sentirmos as emoes traduzimos o sentido para as palavras: Achei ele to chato. Nem dormi direito, ou Que simpatia, fui para casa cantarolando de alegria. Quero-me encontrar outras vezes com ela. Uma emoo disparada num momento, devido fisionomia, a uma ao qualquer, a uma conversa, o tom bonito da voz, ou qualquer outro fato provocador do desencadeamento das emoes leva a pessoa a ficar alegre ou aborrecida no momento, mas tambm horas depois do fato acontecer, pois as secrees que nos colocam prontos para a aproximao ou para o afastamento duram por muitas horas, ou seja, muito tempo depois do fato ter acabado. Resumindo: para que Maria fique possessa, feliz, triste, ou com qualquer
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outra emoo, necessrio que surja um estmulo (interno e ou externo) no seu organismo; uma crtica, um elogio, uma notcia boa ou ruim, um encontro interessante ou seu contrrio etc., isto , fatores desencadeadores das emoes. Mas Maria pode ter outras emoes, tais como as decorrentes de um esbarro com o joelho na cadeira, uma queimadura da mo no fogo, a observao de um acidente diante de sua residncia, uma comida ingerida e que lhe deu enjo, um cheiro de podre que ela no sabe a origem, um atrevido desconhecido que lhe faz um gracejo sem graa, o inconveniente que encostou, em p no nibus, o corpo no dela, um trombadinha que lhe roubou o dinheiro para pagar a conta de luz e muitos e muitos outros fatos. Pois bem, em todos os exemplos inventados e descritos acima existem alguns estmulos (cheiro, dor, contato indesejvel etc.) que foram sentidos e percebidos por Maria. Para que o estmulo seja notado (roubaram meu dinheiro) necessrio que ela perceba o roubo no momento ou horas depois. Tudo que notamos (percebemos) tem que ser sentido por nossos radares especiais (nossos diversos rgos sensoriais) que transmitem o impulso (batida do joelho na cadeira) provocador da dor at regies mais elevadas do crebro, as corticais, para que o fato possa ser processado (entendido), identificado e, muitas vezes, nomeado com um nome feio ou uma frase no to feia: Diabo! Feri meu joelho. T doendo. Um fator provocador do aparecimento das emoes, negativas ou positivas, mais complexo o do discurso, isto , as idias que so transmitidas no momento do encontro, ou mesmo dos solilquios, ou seja, das conversas internas que temos com ns mesmos. Da mesma maneira que a viso do corpo de Jos poder excitar Maria, e fazer Teresa fugir, ou o cheiro, a voz, o modo de se vestir etc. pode entusiasmar ou afugentar uma pessoa, tambm, e isso frequente, as idias, o assunto ventilado, o modo como as palavras so arrumadas e ligadas s outras, isto , a construo das frases, tudo isso pode atuar como fatores importantes para desencadearem emoes positivas ou negativas, levando a aproximao ou a rejeio e afastamento da pessoa alvo. Caso o relato expresso se coaduna com o gosto ou a preferncia do ouvinte, isto , a pessoa se identifica com o escutado, sero produzidas no centro emocional emoes positivas. Essas emoes boas, uma vez produzidas, levaro a pessoa a ter mais simpatia pelo emissor do discurso. O contrrio ocorre se o ouvinte escuta do interlocutor idias das quais detesta e ele se irrita, tem raiva ou nojo do emissor das frases; isso aumenta sua antipatia pelo emissor desagradvel.
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Quando ouvimos uma palavra, uma frase, uma idia de um falante qualquer, nosso rgo sensorial, a audio, captar sons que podem ser agradveis e melodiosos ou seu oposto, estridentes, agudos, fanhosos etc. No primeiro caso, esses sons tendem a nos causar uma emoo agradvel; no segundo, emoes desagradveis. Mas isso no o mais importante. Ao ouvir uma conversa, podemos ouvir um palavro, uma opinio sobre um assunto, uma preferncia por isso ou aquilo, ou seja, o nosso interlocutor, provavelmente, nos mostrar um pouco ou muito de seu estilo, gostos e preferncias, ou seja, sua maneira idiossincrtica e peculiar de interpretar o que sente, escuta, aprecia ou no aprecia etc., principalmente naquele momento e contexto. Tudo isso tem uma enorme importncia na nossa avaliao das pessoas, consequentemente do nosso prazer ou desprazer ao estarmos com o indivduo. Imediatamente aps o som escutado ter atingido o crebro do ouvinte, ele decodificado, isto , interpretado e traduzido para palavras, compreendido de acordo com a linguagem usada numa cultura. Assim a memria armazenada no indivduo acionada acerca da agradabilidade ou da repugnncia daquilo que foi falado pelo emissor. Desse modo o organismo do ouvinte recupera as emoes positivas ou negativas, agradveis ou ruins, diante do que ouviu atravs das memrias antigas e armazenadas.

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Tranquilizando o leitor
No se assuste, caro leitor, com alguns nomes citados de regies cerebrais; no precisa decor-los. Existem muitos outros termos que no descrevi para no cans-lo inutilmente. De forma resumida, o que desejo transmitir que o nosso corpo, dia e noite, detecta as modificaes que esto ocorrendo nele diante de estmulos vindos dentro e fora do organismo. Do lado de fora do organismo ns ficamos atentos aos perigos e s situaes que podem nos ser agradveis; do lado de dentro detectamos mudanas que nos causam mal ou bem-estar (dores, medo, desarranjos, alegria, apetite, paz etc.). Num e noutro caso, as ligaes neuronais, comandadas por nosso crebro, coordenam todas as aes possveis visando a fuga, a destruio do fator que nos aborrece ou a aproximao para facilitar a ligao com um companheiro ou para um acasalamento, por exemplo. Todo o processo interno do organismo busca isso: aproximar-se do desejado ou afastar-se do indesejado. De modo bem geral: manter a paz do organismo e/ou o bem-estar. Chamamos de emoes certos tipos de sinais internos que nos causam prazer ou desprazer, excitao ou indolncia. Conforme esses sinais, ns nos aproximamos do objeto provocador do estado corporal, ou procuramos escapar daquilo que nos amedronta ou desagrada. De outro modo: o que chamamos vulgarmente de emoo nada mais que modificaes estruturais instaladas dentro do organismo, mapeadas ou sintetizadas por partes do crebro. Podemos adiantar que os sinais percebidos e, posteriormente, enviados pelo organismo ao crebro, serviro de base para o que ns chamamos dos sentimentos que temos diante de determinadas emoes; estes sinais so, sobretudo, interoceptivos (percebidos internamente). Para que ocorra esse processo torna-se necessrio que inmeros sensores internos detectem mudanas num ou noutro ponto de desequilbrio. O organismo, o mais rpido possvel, de forma automtica e auto-adaptada tenta reverter o transtorno existente. Esta uma tentativa do organismo para voltar ao seu estado anterior, natural ou timo, variando em cada pessoa. O fator regulador de funes internas do organismo estimulado no
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s internamente, como tambm pelos sensores dos rgos sensoriais: viso, audio, gustao, odor, presso, sensao de calor etc. em virtude de estmulos do exterior. Acontece que o estmulo externo geralmente complexo, isto , composto de diversos estmulos diferentes. A pessoa estimulada pela agressividade de uma outra (como Maria), poder ter as mais diversas emoes, consequentemente, vrias atitudes a elas relacionadas. As atitudes desencadeadas iro variar conforme as caractersticas singulares de cada um, e tambm devido focalizao de sua ateno para um ou outro aspecto do estmulo/pessoa, bem como da interpretao (Ele est brincando, ou Ele est querendo me matar). Assim, uma pessoa diante de um indivduo agressivo pode partir para a briga, mas, tambm, imaginar: Como ele est nervoso! Coitado, poder ter um infarto a qualquer hora. Mas poder ainda especular, caso tenha tempo e calma: Ele est me xingando para que eu perca a cabea. Est perdendo seu tempo; Que cara mais feia; fica pior quando xinga; At que ele raivoso fica mais bonito; Tenho d dele, est cada dia pior; A vida inteira ele foi assim, daqui a pouco ir chorar e pedir desculpa. Coitado, vou mais uma vez perdolo, ele no sabe o que faz. Dezenas, milhares de outras suposies poderiam ser criadas, cada uma produzindo emoes diferentes. A denominada Terapia Cognitiva visa a construir interpretaes diferentes da que est sendo usada pelo cliente e causadora de seu sofrimento. Assim, diante de uma interpretao desagradvel acerca de uma situao ocorrida, se constri outra ou outras explicaes, transformando, consequentemente, as emoes anteriores ruins em suposies suportveis e, se possvel, neutras, cmicas, e mesmo agradveis.

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Maria vai cidade comprar um presente


Maria distraidamente andava pelas ruas da cidade. Ela observava a vitrine de uma e de outra loja. Procurava um objeto muito especial para presentear sua me que naquele dia comemorava 55 anos. Parada, ela observava dependurada num cabide uma blusa avermelhada que parecia ser conforme o gosto de Terezinha. A calma e concentrao de Maria observando a blusa, num certo momento, foram perturbadas. Ouviu-se um estrondo bem perto de onde ela estava. Maria, por segundos, no se mexeu. Paralisada pelo susto, ela, instantaneamente, mudou seu plano original: escolher e comprar o presente para sua me. Portanto, quando sua ateno focalizava a blusa vermelha de l, bem como o preo, sua mente foi desativada de um foco e ativada em outro. A partir do estrondo, ainda no identificado, seu objetivo, automaticamente, naquele momento, era escapar e, se possvel, descobrir qual a razo do som escutado. Caso descobrisse a razo do estrondo, provavelmente clarearia sua mente para tomar decises mais sbias; sua conduta seria muito diferente caso o barulho tivesse sido decorrente uma bomba jogada na porta de um banco, comparado com o barulho de um traque inofensivo comemorando a vitria de algum em alguma coisa. Ainda sem saber o que acontecera, Maria percebeu que suas pernas tremiam, o corao estava acelerado, a boca seca, isto , o corpo estava preparado para enfrentar um grande perigo imaginado a partir da informao estrondo. Maria, aps retirar seus olhos da vitrine, girou sua cabea e as orelhas em direo ao som escutado, para identificar melhor a origem do barulho. Os sons que entraram em seus ouvidos, mais intensos no lado direito, avanaram em direo regio do crebro chamada crtex cerebral, a regio do crebro capaz de identificar a razo ou motivo do barulho e, por isso, tambm determinar o que ela devia fazer: correr ou ficar onde estava. Mas, antes disso, alguns dos sinais sonoros que penetraram no seu
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organismo-crebro tomaram outro trajeto e percorreram um caminho mais curto: algumas informaes sonoras foram em direo (entraram em comunicao) a uma pequena regio, do tamanho de uma amndoa, localizada na parte inferior do lobo temporal, que recebe o nome de amgdala. Esse setor uma regio do crebro altamente sensvel s situaes assustadoras, principalmente s novidades, isto , fatos ainda no conhecidos e que poderiam ser perigosos. Resumindo, a amgdala prepara o organismo para fugir, pois indica a existncia de uma situao perigosa ou complicada para ser solucionada, Por exemplo: a amgdala estimulada, provocando medo e, s vezes, fracasso, durante um encontro sexual onde os parceiros no so ntimos. No se trata da amgdala que temos na garganta, mas sim a existente no crebro. Naqueles dcimos de segundos aps ouvir o estrondo, Maria ainda no tinha decifrado de que se tratava. A amgdala alertou Maria de possveis perigos preparando-a para escapar. Maria, uma vez assustada, conduzida ou dominada pela emoo sentida, possvel de estar diante de um perigo para sua vida, imediatamente comeou a tomar algumas providncias mais imediatas, entre elas, verificar se era ou no necessrio iniciar uma reao rpida. O que isto? Esta pergunta, que s aparece um pouquinho mais tarde, usa outras regies cerebrais alm da amgdala, mas foram ativadas por esta regio.

Algumas especulaes: ajudando Maria


Poderia ser, por exemplo, um fato sem importncia, uma bombinha, acessa por algum candidato a qualquer coisa. Portanto, dado o alarme pela amgdala, caberia a outras partes do crebro examinar com detalhes de que se tratava, para que fosse tomada alguma ao, se possvel, menos burra e mais rpida ou mais lenta. Mas, antes de ser iniciado um exame minucioso, o crebro de Maria, muito acostumado a assaltos na regio central da cidade, reagiu ao som imaginando que se tratava de assaltantes em luta com policiais ou com outros bandidos. Aps alguns segundos, Maria descobriu, atravs do crtex frontal, que a origem de tudo foi uma janela que, devido ao vento, havia se soltado e cado na rua atrs de onde estava; felizmente ningum se feriu. Os sinais do crtex frontal, vendo e comparando o observado, foram enviados para a amgdala, informando a esta do que se tratava, pois, como sempre, ela estava excitada, uma ativao que contaminou vrias reas do organismo de Maria, bem
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como de outras pessoas que passavam pelo local. O crtex, portanto, ao identificar a janela cada como causadora do barulho, tentou acalmar os setores internos do organismo que se preparavam para uma grande luta. Assim, uma informao de que no havia perigo vista foi divulgada para substituir a primeira mensagem de possvel perigo. Felizmente, o perigo no era o que Maria imaginara; tudo estava em paz e sob controle das autoridades. A central cerebral de Maria pediu, ainda, a todos os outros componentes do organismo envolvidos na defesa da fbrica que avisassem outros setores que, diante da inexistncia do perigo imaginado, os diferentes servidores do organismo/fbrica poderiam retornar ao trabalho normal, pois nada de grave acontecera. Mas a amgdala de Maria, sensibilizada por ter enfrentado tantos perigos, ao olhar para trs do organismo, enxergou um homem com uma cara fechada e estranha, parecendo olhar para ela. Imediatamente a amgdala se excitou novamente, pois certas caractersticas muito vagas e superficiais daquele indivduo produziram em Maria uma reao de medo. Muitas pessoas sempre imaginam o perigo, isto , tm uma amgdala supersensvel a qualquer estmulo incuo.

Explicaes menos descritivas e mais profundas do medo de Maria


Maria ouviu um estrondo. Seu corpo, automaticamente, sem seu esforo, comeou a agir diante do novo fato, j que antes ela andava calmamente pelas ruas olhando e pensando qual presente compraria para sua me com o dinheiro reservado para isso. At instantes antes do barulho ouvido no havia nenhum sinal estranho e desconhecido naquele local que indicasse que seu organismo precisava ficar mais alerta. Durante o susto sofrido por Maria, ao ouvir o estrondo, foram ativados numerosos circuitos relacionados e alertados pelo susto medo sentido. Entre esses circuitos e ncleos envolvidos esto os que motivam o organismo a aproximar ou fugir do fato desencadeador da emoo, como, por exemplo, regies do sistema lmbico (a amgdala um dos componentes desse sistema), tlamo, gnglios basais e outros. Todas essas regies, ajudadas pela fiao que as interligam, interagem para desempenharem diferentes papis na tarefa geral: aproximar ou fugir. Inicialmente, ao perceber o estrondo, ela, sem querer, movimentou o pescoo e a cabea para examinar de onde partiu
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o barulho e qual seria o motivo deste. Depois, ela tentou avaliar e tomar medidas necessrias diante do que foi constatado no meio ambiente. Todas as reas envolvidas tm como meta manter as vrias possibilidades fixadas (focalizadas e prontas para ser escolhidas) na memria de trabalho de Maria a que est pronta para agir no estante (operacional) e comparar as metas conflitantes, levando, em ltima instncia, escolha de um caminho a ser tomado e, tambm, inibindo os outros, visando a melhor soluo para ela diante do desconhecido barulho. Logo no incio, aps ouvir o estrondo, ainda sem saber de que se tratava, seu crebro, atravs de sinais enviados pelo crtex cingulado anterior ao hipotlamo e, tambm, medula espinhal, o sistema nervoso autnomo, que coordenado pelo hipotlamo, foi ativado pelas informaes do barulho ocorrido; em seguida esse sistema nervoso autnomo (SNA) comeou a funcionar e providenciar as primeiras aes para o fato. Como no sabia de que se tratava, o organismo foi preparado como se fosse algo grave e srio. Geralmente o organismo/fbrica prefere agir por excesso de cuidados que errar por no tomar cuidados e ser, por exemplo, danificado ou morto. Assim que o crebro comea, imediatamente, a passar em revista inspecionando as funes vitais do corpo, verificando se tudo est bem ou no, e, nesse caso, quais outras providncias precisam ser tomadas. Alm disso, que regies do organismo devero ser ativadas para enfrentar o perigo que pode estar por vir (pernas, sangue para os msculos etc.) e quais devero ser desativadas (rgos sexuais, intestino, apetite, dor, etc.). Um dos sistemas ativado, subordinado ao hipotlamo, o sistema nervoso autnomo. Este sistema que entrou em ao no trabalho de socorro tem dois ramos recprocos e complementares: o sistema simptico e o parassimptico. So esses dois ramos que enviam neurnios para regular o funcionamento durante a paz e a guerra enfrentada, durante a calma e o estresse. Cabe ao sistema nervoso autnomo, uma vez ativado, orientar os rgos internos do organismo como o corao, pulmes, estmago, rgos genitais etc. como agir diante disso ou daquilo, por exemplo, como o organismo deve estar para ir ao encontro amoroso e, por outro lado, estar diante de um encontro com um assaltante. Essas regies do corpo (corao, pulmes, rins, estmago, rgos genitais, pernas e braos etc.) precisam ser informadas, sem parar, sobre o que o organismo est fazendo ou enfrentando no momento e, tambm, seus
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objetivos num e noutro instante. Assim, num certo momento, o corpo de Maria pode estar faminto, pois sua glicose, por exemplo, est baixa; nesse caso ele vai procurar comida. Ao comear a ingerir alimento, preciso que o SNA ative o estmago e, geralmente, desative os msculos estriados das pernas, os rgos sexuais, os rgos excretores como a bexiga e o intestino grosso e nus etc. Portanto, para que tudo d certo, diante de um estrondo, algumas reas devem ser requisitadas para comear a agir, outras precisam ser desativadas provisoriamente para que o organismo no perca tempo e energia. Ns e os membros de outras espcies comunicamos as nossas emoes primordialmente atravs de gestos faciais. Essas e outras expresses de emoo, como o choro e riso, so controladas por grupos dessas estruturas; a amgdala foi endeusada como a responsvel por todas essa emoes, mas ela est sendo, aos poucos, destronada e reinando menos. Desde que as peas do organismo se encontram ntegras, e, tambm, no existam modificaes atuais srias no crebro e circuitos devido a drogas ou medicamentos (lcool, tranquilizantes, cocana, etc.), ou nada apresenta devido a leses ou doenas (acidentes, velhice, doena de Parkinson etc.), nesse caso o organismo, como um todo, estar capacitado para alcanar seu objetivo constante: o equilbrio desejado e adequado diante de cada situao vivida e em cada momento. Assim, conforme o que vai acontecendo atravs do enfrentamento de fatos ou situaes externas e ou pensamentos internos, nosso organismo se modifica para tomar as providncias ajustadas s situaes vivenciadas; em ltima anlise, o organismo procura manter-se adaptado situao experimentada ou imaginada para ele no sucumbir, ou, de modo mais frio, no morrer. Pois bem, a complexidade de uma srie de sistemas corporais, coordenados pelos diversos setores do sistema nervoso central, com a ajuda do sistema nervoso autnomo, no pra a. Ordens foram dadas aos msculos e, para isso, automaticamente, o corpo precisaria de um tnus certo e que agisse sem a necessidade do uso coordenado e um pouco lento dos centros cerebrais mais elevados. medida que essas mudanas foram sendo efetuadas, os crtices prfrontais alertados pelo medo desencadeado pela amgdala e, em seguida, pelas restantes modificaes de todo o corpo, como tomador central
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de decises que , fica ciente de tudo isso: do estrondo, ainda de causa desconhecida e, ao mesmo tempo, das modificaes internas no corpo (batimentos cardacos acelerados, respirao ofegante, boca seca, tremores das mos e pernas etc.) O crtex frontal de Maria, coordenador das aes e dos acontecimentos internos, ao mesmo tempo, sintetizava esse conhecimento e fazia com que Maria ficasse consciente acerca do acontecido, isto , a avisava a respeito do seu estado corporal interno (suas pernas esto trmulas, sua boca seca) e dos acontecimentos externos, para que ela ficasse atenta ao possvel perigo l de fora, se ele de fato existisse e, ao mesmo tempo, do seu estado fsico e emocional, isto , do que estava ocorrendo no interior do seu organismo. Todas essas informaes so usadas para que o organismo/fbrica aja de forma funcional (adaptada) diante do que est acontecendo. Ora, vamos imaginar felizmente no aconteceu que havia um perigoso assaltante dando tiros. Nesse caso Maria ficaria mais trmula ainda ao identificar a origem do estrondo. Sabedora do fato um homem dando tiros ela, examinando sua memria a respeito dela mesma, concluiria que ela no era outro bandido, no tinha armas, no era policial e estava ali fazendo compras e, possivelmente, no queria entrar na briga; ela era assalariada, secretria de dentista. Pensando assim, muito fraca, acharia melhor para ela naquele momento ficar quieta ou fugir, se fosse possvel. Por outro lado, felizmente, como o barulho fora provocado pela janela que caiu, no havia nada a temer e fazer, pois o perigo que porventura existiu terminou. Nesse ltimo caso, seu crtex frontal, que presenciou tudo atravs dos olhos e ouvidos, avisou para a amgdala foi a amgdala que deu o alarme -, que no precisava se preocupar, pois no era necessrio nem correr nem atacar, portanto, poderia deixar o corpo relaxar e retornar ao estado anterior ao barulho, para continuar sua compra e no estar preparada para lutar ou fugir.

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O organismo/fbrica e o meio ambiente

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O Organismo/Fbrica e o meio ambiente


A fbrica/organismo de cada indivduo habita um complicado terreno. O corpo humano, que faz parte da natureza biolgica animal, vive num meio ambiente externo junto a outros animais, mas, tambm, convive com uma natureza vegetal, fsica, qumica, astronmica e outras, todas elas bastantes diferentes da biolgica. As leis, biolgicas e culturais, que regem a vida de Maria so singulares, elas diferem das leis que regem, por exemplo, a fsica, qumica, economia e a sociedade onde Maria mora. Cada uma dessas cincias (reas do conhecimento agrupadas de certo modo) composta de materiais diversos dos que compem o corpo de Maria. Alm disso, os elementos que formam os corpos fsicos, qumicos, por exemplo, se acham reunidos e interligados (organizados; compostos) conforme princpios prprios que diferem dos modelos (redes) explicativos que ligam as substncias biolgicas que deram origem ao corpo de Maria. Mas, querendo ou no, nesse ambiente externo agrupado (costurado) e composto de substncias estranhas nesse outro mundo que Maria ter que viver. Esse mundo surpreendente e esquisito, regido por leis estranhas s de Maria, , ao mesmo tempo, o fornecedor de matria prima sua sobrevivncia (alimento, oxignio, companheirismo, sexo) e, tambm, produtor de ameaas e riscos capazes, entre outras coisas, de extermin-la. Maria, portanto, forada a viver e conviver em constante interao com um ninho estranho: um lar, ao mesmo tempo acolhedor e hostil. Toda a fbrica/organismo, querendo ou no, ter que manter contato ntimo e continuado com seu habitat natural; alguns organismos tornam-se mais aptos, outros menos, para se adaptarem nesse problemtico ninho. Entre os fatores necessrios ao desenvolvimento de Maria e de qualquer ser humano esto outras pessoas com as quais ela convive. Os outros seres humanos, como Maria, semelhantes natureza fsica e qumica existente no exterior e no interior de seus organismos, apesar de serem seres humanos, portanto, biolgicos, so bem diferentes de Maria. Eles todos apresentam um genoma diferente, o que os tornam tambm ligeiramente estranhos. Mas tem mais: as experincias diferentes que tiveram, alm de princpios diferentes que eles usam para reunir os fatos (suas teorias do mundo, de si mesmo,
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das coisas etc.) so, quase sempre, muito diversas do outro indivduo como Maria. Tudo isso torna complicada a existncia da harmonia entre as pessoas. Maria sofre por viver nesse complexo mundo fsico-qumico e na diversidade de pessoas encontradas. O marido de Maria pensa diferente dela e, sendo homem, tem um corpo no parecido com o dela e, ainda, foi educado por outras pessoas com outras idias. Por tudo isso, o marido de Maria, que uma de suas fontes de prazer, , tambm, a origem da maioria de seus sofrimentos, pois seus contatos satisfatrios e insatisfatrios so frequentes. Resumindo: o mundo externo, coisas e pessoas, so essenciais para nosso desenvolvimento e prazer, mas tambm o contrrio de tudo isso. Uma grande parte dos clientes que atendi durante minha vida de psiquiatra/ psiclogo procurou-me devido aos problemas com o marido/esposa, filhos, namorados, pais, amigos etc., isto , os mesmos que, geralmente, produziam prazer e companheirismo.

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Informao: Curiosidade e Ateno


O homem est sempre examinando o meio ambiente. Sua ateno focaliza mais a novidade que o conhecido. A criana recm-nascida tende a fixar sua mente sobre algum estmulo determinado (uma voz, luz, movimento etc.) num esforo para distinguir qualquer agente externo ou interno possvel de provocar prazer ou desprazer. Na sua longa e complicada caminhada, os sinais informativos nascidos nos diversos locais, fora e dentro do organismo uma pisada num prego; um pedao de p-de-moleque que no desceu pela garganta; uma vontade maluca para fazer xixi primeiramente entram na medula, depois sobem para o sistema nervoso central se dirigindo ao tronco cerebral. Em seguida a informao caminha em direo a um ncleo especializado do tlamo e mais tarde alcana os crtices cerebrais para que seja tomada a deciso imaginada. Atravs do tlamo, por exemplo, o organismo executa um controle da quantidade e da qualidade do estmulo, selecionando os que devem ser aproveitados e os que sero ignorados. A peneirada e seleo inicial facilitam o trabalho posterior da regio cerebral que analisar os fatos vivenciados. Lembro ao leitor que a informao neuronal que caminha do tronco cerebral em direo ao tlamo, em paralelo, isto , ao mesmo tempo, est tambm enviando mensagens importantes para outros lugares, por exemplo, para um ncleo denominado tractus solitarius que tambm recebe sinais vindos do nervo vago. Esses sinais so reenviados para o ncleo parabraquial e para o hipotlamo. Sem precisar decorar nenhum desses nomes, quero chamar sua ateno para um pequeno fato. Ao pisar num prego, esse fato simples d origem a uma enorme quantidade de informaes provenientes do que est ocorrendo, inicialmente na sola do p onde penetrou o prego e, em seguida, numa grande parte do nosso corpo. De outro modo, a informao gerada num lugar ativa, ao mesmo tempo, diversas outras regies do crebro (do organismo total) que, uma vez recrutadas, compartilham de aes que precisam ser tomadas. Ao mesmo tempo, as informaes produzidas ao pisar no prego iro desativar outro grupo de setores que no iro participar da defesa do
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organismo naquele momento. Entenderam? Entenderam sim! O que eu quis dizer que uma informao chega numa determinada estao e, a partir desse centro, diversas outras informaes so distribudas ao mesmo tempo para setores variados que devem ser desativados e outros que precisam entrar em ao, isto , serem ativados, para contribuir com uma ao final deliberada pelo organismo. Entre as mensagens enviadas algumas dizem respeito a parmetros (padres, variveis ou constantes) muito diversos, como o estado de contrao dos msculos lisos das artrias, o fluxo sanguneo de uma determinada regio do corpo, a temperatura local, a presena de substncias qumicas que assinalam a leso de tecidos do corpo, o nvel do pH, do O2 e CO2. Um exemplo simples que senti agora: a queda de temperatura no meio ambiente fez meu organismo sentir a mudana. Assim, comecei a notar que minhas mos estavam ficando frias e, tambm, com uma cor mais clara. Aos poucos elas comearam a tremer ligeiramente, que nada mais que um esforo do organismo como um todo para aumentar a temperatura dessa regio do corpo e, portanto, normalizar a temperatura naquele local. Automaticamente esfrego as mos. H uma ligeira melhora. Dia e noite o organismo trabalha assim. Seria pssimo se minha mo esfriasse e meu organismo nada percebesse e, consequentemente, nada fizesse. Tambm, meu organismo poderia no notar o desequilbrio existente nessa regio em comparao com o restante do corpo. Por exemplo, devido a algum defeito, ele no mais seria capaz de tomar medidas eficientes para sanar o problema. De modo simples: se o organismo estivesse doente suas respostas (defesas) estariam prejudicadas.

As vias transmissoras das informaes


Para que a presidncia (a chefia coordenadora geral) fique informada do que ocorre nas profundezas da fbrica e tambm nos andares intermedirios, logo abaixo da diretoria geral a central dispe de duas vias de transmisso das comunicaes vindas dos microcomputadores para a central. Numa primeira via, denominada humoral, as mensagens so produzidas e transmitidas por intermdio do sangue, da linfa, do lquido cefalorraquidiano e outros humores. Nesse caso, certas molculas qumicas transportadas, por exemplo, pela corrente sangunea ativam diretamente sensores neurais
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(dispositivos ou prescries que respondem a estmulos apropriados, transmitindo um impulso correspondente) na regio do hipotlamo (aqui chamado de uma diretoria) ou de outros rgos do crebro. Sabe-se que os sinais captados e enviados pelo sistema nervoso autnomo esto ligados a regies evolutivamente mais antigas (amgdala, cngulo, hipotlamo e tronco cerebral), enquanto que os sinais para o sistema msculo/esqueltico, mais recentes, originam-se nos crtices motores e ncleos motores subcorticais. Portanto, nos pores do crebro, isto , nos nveis mais baixos, localizamse mecanismos encarregados de manter o organismo, automaticamente, vivo, isto , sem a participao da vontade de seu possuidor. Todo esse mecanismo interno do organismo visa a manter o equilbrio qumico no s no interior de cada clula, como no conjunto total de clulas que trabalham para o desempenho global e satisfatrio dos diversos setores da fbrica/ organismo: defesa, inteligncia, emoo, motor, sensorial, etc. Uma segunda via a neural, isto , relativa ou prpria de qualquer estrutura constituda de clulas nervosas ou de seus processos. Na via neural os sinais eletroqumicos so transmitidos em feixes nervosos pelos neurnios s regies especiais do crebro (diretorias prximas central localizada no megacomputador da presidncia). Um exemplo desse conjunto de circuitos o relacionado aos nervos motores e aos sensoriais perifricos, vias que enviam sinais de todas as partes do corpo para o crebro e deste para o corpo. Deve ser lembrado que o departamento do sistema de informao neural auto-organizado. Ele capaz de cooperar com vrias espcies de traumas, inclusive a morte ou destruio de alguns tecidos participantes do prprio departamento neural e tambm de outros. O departamento constitudo pelo sistema de informao (inteligncia neural) exibe tanto a plasticidade na recepo de estmulos do setor de inteligncia dendrtico (prolongamentos especializados na recepo de estmulos), como o do setor de inteligncia axnico (prolongamento nico de uma clula nervosa, por onde se transmite estimulao ou a ao) em resposta s experincias durante o desenvolvimento da fbrica. Explicando melhor: todas as modificaes ocorridas na vida til da fbrica, durante seu desenvolvimento, que ocorrem no servio de informao e inteligncia neuronal, so acompanhadas por modificaes subjacentes nas
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antigas conexes conforme a estimulao do meio ambiente. Vamos a um exemplo simples: se voc apresentado a uma pessoa, forma em sua mente uma imagem desta e fica sabendo que a nova fbrica recm-conhecida se chama Helena. Esse evento simples modifica as conexes de seu crebro (nas informaes ou inteligncia) por alguns segundos, ou mesmo por muito tempo e at mesmo por toda a vida. Se voc se submete a uma psicoterapia e mudou sua maneira de pensar, sentir ou de se comportar, suas conexes neuronais (informaes internas) tambm mudaram para poder ativar tais condutas ou reaes. Em resumo: no h mudana emocional, cognitiva, comportamental, sem seu correlato neuronal subjacente, pois sempre o crebro modificado em todo aprendizado.

Funcionamento das informaes. Duas vias: ida e volta


Pequenas informaes produzidas por cada clula, (o mais simples funcionrio da fbrica, operrios escravos, cegos e surdos), so enviadas por meio do terminal (microcomputador) existente em cada ponto do organismo para outros setores aps a produo da mensagem. Cada uma dessas regies menores produz e envia tambm recebe informaes percebidas ou captadas atravs de sinais qumicos e ou eltricos. Desse modo, tudo o que est ocorrendo na sua cela, isto , numa parte isolada do subterrneo da fbrica, informado (comunicado) a outros setores para ser investigado (processado) e, em seguida, aproveitado ou no. As reas do crebro maciamente associadas execuo de certas funes so, na realidade, estaes intermedirias no processo de transmisso de informao neuronal (tlamo, amgdala, hipocampo, hipotlamo, crtex frontal etc.); lugares onde as informaes convergem de outras reas do corpo total, inclusive de outras estaes cerebrais, entre elas, as encarregadas de produzirem emoes, cognies, lembranas, percepes etc. Essas e outros setores do crebro so estaes que recebem as informaes que vieram dos microcomputadores e podem retransmiti-los para outros pontos. As estaes filtram, modificam, analisam e sintetizam as informaes chegadas antes de reenvi-las para as partes mais sofisticadas do crebro. As regies finais do crebro, as coordenadores, crtex frontal, parietal, temporal, com a ajuda do occipital, iro examinar o conjunto de informaes recebidas (j semi-processadas) para escolher ou determinar que aes mais complexas (comportamentos) devero ser usadas.
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Portanto, medida que as estaes so alimentadas pelo fluxo de informaes oriundas de vrios pontos do organismo, circuitos so ativados, um limiar transposto e um determinado movimento ou comportamento executado, como por exemplo: Maria vai cozinha; percebe um inseto voando; focaliza este; identifica-o como uma barata; grita e corre. Deve ser lembrado que as informaes funcionam no numa s via, mas sim em duas, a de ida e volta. Por conseguinte, de l de cima (das subestaes e da Central), so reenviadas (retransmitidas) tambm informaes para as celas existentes na parte de baixo da fbrica, isto , aos setores controlados, cada um, pelas secretarias ou estaes especiais dos andares mais altos. Por tudo isso, o funcionrio, mesmo o mais simples, deve estar atento quanto s informaes que dele devem partir e das mensagens recebidas de cima, lhe dando uma idia geral do ocorrido; sempre buscando a harmonia do setor. Esse operrio, aparentemente sem poder, pode e deve, caso for necessrio, avisar e ser avisado, atravs de informaes qumicas e eltricas, acerca do que se passa em algum setor vizinho ou relacionado a ele. Assim, por exemplo, o setor msculos da perna pode receber informaes de sua chefia que ele deve se preparar para correr para fugir da terrvel barata voadora que passeia pela cozinha de um lado a outro; a barata est parecendo querer pousar em cima da cabea de Maria. A perna que recebeu ordens de se movimentar no tem acesso informao geral dos motivos da ordem que ela deve cumprir, pois uma perna no enxerga e nem pensa acerca de baratas; apenas obedece a comandos neurais e qumicos; essa sua linguagem, e para correr a perna precisa de energia, que ser liberada e enviada por outros setores, conforme o Comando Geral. Os operrios quase-escravos, moradores eternos dos pores durante toda a vida da fbrica, s se comunicam diretamente com alguns vizinhos; os prximos deles e com funes semelhantes. Portanto, eles so proibidos de entrar em contato diretamente com a maioria dos outros empregados, muito menos com as chefias centrais, pois so raras as secretarias que tm acesso direto ao crtex pr-frontal e s subestaes mais sofisticadas; locais onde se realiza a reunio de informaes e, posteriormente, um balano geral e pormenorizado do estado corporal e acerca das decises que devem ser tomadas. Um operrio/neurnio no pode decidir por si s receber estmulos de um determinado operrio e no de outros aos quais ele estiver ligado, como tambm, o operrio-neurnio no pode escolher enviar uma mensagem para somente um ramo do operrio/axnio e no para outro; tambm, o operrio/neurnio no representa um mecanismo que pode ser
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manipulado diretamente por foras externas; s indiretamente atravs dos elos das regies diretoras. Os operrios e grande parte dos chefes, excetuando a Central Cortical, esto impedidos de se comunicarem com o mundo exterior. Como esses operrios no sabem o que se passa l fora, a no ser indiretamente, eles agem diante de um perigo, ou de uma atrao, forados pelas secretarias superiores a agirem de certo modo. A estimulao do neurnio/operrio determinada por estmulos internos, modificaes nas conexes entre um determinado operrio-neurnio e os outros (sinapses). Portanto, esse mecanismo demonstra o importante papel das conexes entre determinados operriosneurnios e ou entre diversos deles na produo de respostas significativas para a fbrica total. Nota-se que os operrios-neurnios de certas regies da fbrica, como os que atuam prximos Central Decisria da fbrica j adulta, tendem a formar muitas conexes idiossincrticas com outros operrios-neurnios da mesma regio. Portanto, em certos locais da fbrica, como na regio da Central, so desenvolvidas e construdas pontes (conexes informativas) mais sofisticadas e complexas ligando partes importantes com outras, visando a percepo e a tomada de deciso mais sbia e eficiente diante do problema. Essa sofisticao do organismo ocorre principalmente onde se centralizam as coordenaes gerais e complexas (aes, contraes musculares, comparaes, recuperao de memria, emoo, traduo para palavras do fato, snteses etc.), isto , nos crtices cerebrais, especificamente, nos crtices associativos (zona de ligaes entre reas diversas). Alm disso, preciso impedir a entrada de estmulos no pertinentes ao planejado ou imaginado (tlamo, que age como peneira ou filtro, parte do lobo parietal e cngulo que permitem que ns possamos nos distrair de certos estmulos apesar de ficarmos prontos para algo novo que possa surgir). Tambm precisamos interligar os movimentos com as emoes (coordenao do crtex orbitofrontal, reunindo, ao mesmo tempo, o estmulo percebido com o teor valncia da emoo que ele provocou).

As emoes como informaes eficientes para a conduta


Uma vez despertado por estmulos corporais internos (interoceptivos), bem como externos (exteroceptivos), o organismo promove respostas ou condutas
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imediatas diante das estimulaes. Mas, ao mesmo tempo em que atua, ele apresenta tambm sensaes de prazer ou desprazer, de nimo ou de desnimo conforme as valncias produzidas durante a percepo. A resposta corporal ser muito diferente, por exemplo, se me preparo para encontrar algum que sempre me agradou comparada com o encontro com uma pessoa que sempre a cataloguei de chata, irritante e mal-educada. Assim, as emoes despertadas, agradveis ou desagradveis, diante de um estmulo, ocorrem em paralelo ao experimentado e/ou percebido. As emoes, de um ponto de visto evolucionrio, no romntico, potico ou agressivo, so mecanismos neurais visando a manuteno da homeostase (da harmonia ou do equilbrio) do organismo. Esse mecanismo assenta-se em estruturas reguladoras constantes do estado corporal tpico do organismo particular; para sua realizao o organismo faz uso de todos os sistemas. O indivduo poder sentir fome diante da viso ou do cheiro de um alimento atraente. Tambm, poder sentir medo diante da viso de um co agressivo. Conforme esses sinais, dentro e fora do organismo, o indivduo se aproxima do objeto provocador da emoo ou escapa dele. As emoes surgidas nesses encontros so agradveis ou desagradveis e para design-las usamos diferentes termos como: medo, raiva, esperana, afeio, tristeza, vergonha, culpa, etc. Alm de mudanas corporais mais visveis, entre elas as emoes, o organismo faz uso tambm da produo de respostas qumicas e neurais (qumico-fisiolgicas) ligadas s diversas estruturas subcorticais reguladoras (hipotlamo, amgdala, estriado etc.) e corticais (crtices pr-frontais ventrolaterais, dorsolaterais, nsula, regies do cingulado etc.). Tipos diferentes de emoes-sentimentos fazem uso no s de regies cerebrais distintas, bem como produzem uma fisiologia corporal diversa conforme a pessoa sinta medo, raiva ou paixo.

A realimentao da informao
O retorno da informao j elaborada (absorvvel, assimilada) da chefia cortical para as chefias das subestaes subcorticais e destas para os microcomputadores (clulas, operrios subordinados) tem uma enorme importncia para as futuras deliberaes que sero executadas pelo organismo/fbrica. Como vimos, cada subsecretaria possuidora de conhecimentos diferentes e, por sua vez, envia uma informao singular, isolada, (dor, calor, muscular etc.), mas necessria ao conjunta do
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organismo. Por sua vez, o segundo comando a chefia geral foi contemplada com o conhecimento de subconjuntos de informaes, isto , das mensagens selecionadas pelas regies subordinadas, isto , pelas subestaes afastadas. Sendo assim, quando h o retorno da chefia para as secretarias (gnglios basais, tlamo, amgdala, hipotlamo, etc.), estas subestaes recebem a informao original que elas enviaram de forma modificada, mas enxertada com novos dados: um resultado final da soma e reorganizao de dados individuais de cada secretaria isolada produtora de um aspecto somente da informao. A falha num nico aspecto da informao pode levar a um grave erro de deduo e, consequentemente, de ao. Por exemplo, como mostrei acima, Maria se assustou com o barulho e pensava em fugir, mas, com o auxlio de outras secretarias (rotao do pescoo, observao da janela cada, de outras pessoas calmas etc.), isto , de uma informao mais geral, ela voltou a ficar calma e continuar suas compras. Imagine uma pessoa, que apresenta um defeito na sensao de calor e dor, colocar distraidamente a mo na chapa quente. O defeito desse setor ir impedir toda uma srie de informaes desencadeadas para no proteger a pessoa. Concluindo: os ltimos detalhes da conduta foram ajustados conforme a troca de informaes em duas vias (ida e retorno) de acordo com a sntese do conjunto de mensagens. Como disse, aps a bruta confuso devido ao estrondo que assustou Maria, diversas subestaes subordinadas ao primeiro comando entraram em desespero e, assim, enviaram informaes para que todo o organismo entrasse em regime de alerta geral. Nesse caso-exemplo, o segundo comando (cortical), aps examinar fato por fato descobriu que o estrondo assustador no indicava nenhum perigo para ningum. Ciente disso, esse comando acionou as subestaes que estavam vigilantes contra possvel perigo, prontas para o pior, de que tudo no passava de um problema que no causou riscos para o organismo/fbrica. Assim a calma voltou. As informaes existentes em diferentes pontos do corpo so passadas para as diversas estaes apropriadas (secretarias) para serem selecionadas, valorizadas, usadas ou descartadas para construir uma ao, como ficar quieto ou fazer alguma coisa: morrer ou matar a barata, fugir dela gritando, prend-la para com-la, no tomar conhecimento, etc. O papel do crtex, secretaria executiva, amplia a capacidade de reao do organismo. Nesse aspecto ns somos melhores que as baratas, mas no muito melhor que vrios mamferos que tambm tm as suas secretarias-executivas, talvez menos desenvolvidas que a do homem em alguns aspectos.
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As secretarias examinam, avaliam e tomam medidas, continuadamente, para julgar a produo de cada reduto do organismo/fbrica. Esse complexo processo visa a manter um equilbrio ou harmonia corporal diante das aes a serem executadas; ativao de certos setores e, ao mesmo tempo, inativao de outros (desativao de atividades que atrapalhariam a ao determinada; tambm, fixao num objetivo, evitando assim se distrair da tarefa principal a ser executada). Todo esse trabalho coordenado, em ltima instncia, pela Central Geral, por partes dos crtices pr-frontais dorsolaterais e ventrolaterais e, tambm, do cngulo, crtex orbitofrontal, isto , por um conjunto de regies do crebro que recebem o nome de crebro executivo relacionados tomadora de decises, ou seja, o setor coordenador geral das aes especficas.

Uma palavra sobre o giro cingulado anterior: porta de acesso Central Geral
As informaes provenientes de regies importantssimas das chamadas de subsecretarias do sistema lmbico s conseguem enviar informaes ao crtex pr-frontal atravs do giro cingulado anterior, que se transformou, assim, no principal porto de acesso ao crtex frontal. Por isso, o giro cingulado detm o poder e as ligaes entre as motivaes e as emoes. Para exercer esse papel o giro cingulado dispe ainda de apropriada dotao sensorial para receber informao visual, auditiva e olfativa j processada das subsecretarias especializadas e, tambm, para receber informaes que refletem (revelam) os estados internos das partes do organismo. Depois de obter todas essas informaes, estado do corpo e as mensagens visuais, auditivas e olfativas, bem como outras, ele deve transmitir a mensagem total condensada s regies especializadas do andar superior. Nesse local se encontram os crtices pr-frontais, a chefia detentora do poder de tomar as decises finais aps o exame dos dados a ela transmitidos. Essa regio est capacitada para decidir e promover uma resposta comportamental adequada tanto com respeito ao estmulo vindo do exterior como do estado corporal do organismo. Como o cingulado tem sadas para os gnglios basais, sua estimulao produz tambm a reao motora do organismo (tirar a mo do fogo, correr etc.) e,
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como tem sadas, tambm, para o tronco cerebral, essas permitem ativaes de respostas realizadas pela estimulao fisiolgica geral do organismo. Por tudo isso gravssimo ter uma leso ou tumor nessa regio; ficamos totalmente incapacitados de realizar uma deciso sbia ou eficiente.

Mitocndria: um operrio especial


Centenas de operrios, possivelmente, foram presos h muito tempo em fbricas mais primitivas e l ficaram encarcerados para o resto da vida no organismo/fbrica formado. Por exemplo, a mitocndria (uma organela citoplasmtica inserida em cada clula, cuja principal funo a gerao de energia atravs da sntese do trifosfato de adenosina) um dia j foi livre, isto , ela viveu, por milhes de anos, separada. Nessa ocasio ela recebeu o pomposo nome de bactria. Possivelmente, h milhes de anos, a mitocndria, distraidamente, comeou a ligar-se a organismos que, mais tarde, com a evoluo, se incorporaram nos mamferos passando a fazer parte do organismo desses e, entre eles, do homem. No incio, antes de serem incorporadas, as mitocndrias eram, possivelmente, parasitas ou hospedeiras, isto , exploravam o pobre organismo ou, apenas, o abrigavam e lhe davam alimento. Mas, com o tempo, um foi se acostumando ao outro e ocorreu o que chamamos de simbiose (interao entre duas ou mais espcies que vivem juntas) entre a bactria original e a fbrica nos seus primrdios. Com o passar dos anos, talvez milhes deles, a fbrica incorporou isso mesmo a mitocndria. Ela foi integrada ao conjunto; passou a fazer parte do organismo/fbrica e nunca mais viveu livre de outros organismos. Aps essa fuso, toda a produo de energia da fbrica ficou a cargo da mitocndria, esse foi e o seu papel. De outro modo, ela est inserida em cada clula, trabalhando para o conjunto; no mais a antiga bactria livre que podia ir de um a outro lugar. Entretanto, ela se auto-reproduz como qualquer bactria, isto , mantm seu genoma prprio que transmitido, no pelo casal, mas somente pela me. Esta caracterstica possibilitou estudos acerca da nossa herana gentica examinada apenas pelo lado feminino. No se assustem: o mesmo ocorre com os vegetais. O que d a cor verde das folhas era uma bactria que, tambm, se incorporou e foi dominada pelo vegetal e passou a fazer parte da vida deles; a cor verde da clorofila a encarregada da fotossntese. Esta bactria teve mais sorte, pois ainda observada no seu estado livre, isto , em outros locais fora dos organismos vegetais como, por exemplo, nas guas podres, dando a essas a cor
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esverdeada tpicas dessas bactrias. Durante o seu crescimento exagerado falamos que a gua apodreceu. Tudo indica que nosso corpo, como o de outros animais, nada mais que um conjunto de genes que estavam isolados ou fazendo conjuntos menores, ou seja, que vieram de diversas procedncias, bem como vrios microorganismos, como as mitocndrias. Agora, nossa fbrica no vive sem eles, pois eles so partes importantssimas do todo; o conjunto para funcionar precisa de cada um desses operrios altamente obedientes, conservadores e especializados. Do mesmo modo, quase certo que o homem primitivo, bem como diversos animais primitivos, no tinha o crtex atual, isto , ele usava para viver apenas das regies subcorticais (um s comando: o instintivo, arcaico, estmulo/resposta), no havia o controlador geral, o uso de conceitos e, principalmente, de palavras que indicam relaes entre as idias ou eventos como os relacionados a causas. Possivelmente, no incio da fala, h mais ou menos 50.000 anos o homem deve ter aparecido h 4 ou 6 milhes de anos a fala inicial consistia somente de nomes dados aos objetos (gua, pedra etc.) e no, como agora, de ligaes de fatos: Penso que vou dar uma parada.

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Os dois comandos
Dois poderes diferentes coordenam o comportamento de Maria
Toda uma srie de processos que tomaram conta do crebro de Maria, e que so fundamentais para sua sobrevivncia e seu bem-estar, so coordenados por dois nveis diferentes. Um desses processos encarregado de agilizar aes rpidas e mais grosseiras, quentes, sem fazer uso de raciocnios, comparaes ou palavras e que so, muitas vezes, inconscientes e automticas. Essa primeira tomada de ao a realizada diante das emergncias; o organismo, neste caso, faz uso dos setores do crebro que, em conjunto, recebem o nome de regio subcortical (muitas vezes chamada de tronco enceflico), que se situa abaixo da outra regio, a cortical. Por sua vez, o outro processador de informaes e aes coordena aes mais lentas. Neste caso, o crebro raciocina e avalia de modo mais sofisticado e com lgica. Esse segundo processo utilizado principalmente quando planejamos algo para o futuro mais prximo e, tambm, mais afastado. Essa maneira lenta de pensar subordina-se grande regio do crebro chamada de cortical e a um grande nmero de neurnios chamados de neurnios associativos; um conhecimento que se desenvolve com a experincia peculiar de cada indivduo.

O comando subcortical
De modo simplificado podemos dizer que nosso organismo submete-se a dois comandos poderosos (dois domnios): um comando muito antigo, o primeiro comando ou subcortical, visto como inferior, diz respeito mais ao biolgico (gnglios basais, tlamo e outros); sistema lmbico (amgdala, hipocampo, ncleo acumbente, etc.). Ns nascemos com o comando subcortical pronto j funcionando, por exemplo, uma dor, um susto diante de um barulho, uma maior necessidade de oxignio, de alimento, sede, sono, etc. Esse comando responde rpido e automaticamente diante dos problemas surgidos, sendo chamado por alguns de conhecimento quente ou intuitivo. Este comando funciona, de certa forma, independentemente do poder e integridade do outro ou segundo comando chamado superior, frio, cognitivo, racional, etc. (crtex pr-frontal dorsolateral e ventrolateral, ajudando pelo cngulo, crtex
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orbitofrontal, etc.). As regies do crebro subcorticais so formadas por ncleos diversos, a maioria deles situados na regio chamada de tronco enceflico. Esses ncleos (setores, centros, estaes) fazem parte do crebro de diversos animais que apareceram na natureza antes do surgimento do homem, ou seja, ns compartilhamos com os animais das mesmas ou muito semelhantes estruturas anatmicas e funcionais situadas nas regies subcorticais. Essas regies se encarregam de executar aes automticas, ou seja, independentes de nossa vontade. Alm do homem, outros animais tambm so dotados de crtices cerebrais, isto , do segundo comando (mamferos, por exemplo), atravs do qual eles aprendem aps o nascimento. Entretanto, o desenvolvimento do crtex cerebral humano pode, e geralmente , ser muito mais desenvolvido que nos outros animais. Os circuitos e regies mais antigas do organismo, as subcorticais, so as que regulam os mecanismos homeostticos (sistema que permite manter o estado de equilbrio das variveis essenciais). Sem a existncia desses setores no h sobrevivncia, pois no seramos capazes de respirar, regular nosso ritmo cardaco, equilibrar nosso metabolismo, procurar comida, segurana, evitar predadores, acasalar, cuidar das crias, etc. Os pacientes em coma continuado podem estar sem ao do segundo comando, entretanto, sobrevivem por ter um sistema subcortical, no mnimo, razovel, entre esses, o ritmo cardaco e a presso arterial, respirao, metabolismo, etc., processos que dependem da distribuio apropriada de fluxo sanguneo no corpo, os ajustamentos da acidez ou da alcalinidade do meio interior, etc. Mas sua ao no fica s nisso. Os circuitos inatos antigos tm importantssimo papel no desenvolvimento e na atividade das estruturas evolutivamente mais modernas ou recentes do crebro: as corticais. So as regies ditas inferiores as que iniciam e do suporte s aes executadas pelo organismo global. As regies cerebrais subcorticais so importantes para as nossas motivaes, emoes e a produo e execues de diversas cognies do organismo humano, entre essas esto as cognies implcitas que so automticas, inconscientes, como grande parte de nossos paradigmas (princpios, modelos), bem como as palavras que usamos sem pensar. Esse conjunto de regies diferenciadas, onde cada uma delas exerce papis diferentes, trabalha de forma integrada, possuindo o mesmo objetivo: manter um estado satisfatrio para o organismo. No comando subcortical
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, ncleos de substncia cinzenta funcionam como estaes recebedoras e emissoras de informaes de outras subestaes ou estaes. Eles mantm conexes diretas e recprocas com praticamente todos os setores ou pontos do corpo, (operrios do subterrneo), criando assim relaes continuadas entre os aspectos fsicos, qumicos e biolgicos do organismo e os cognitivos (pensamento, raciocnio, tomada de deciso ou execuo da conduta, julgamento, avaliao, comparao e, por extenso, o comportamento social, tico e a capacidade criadora ).

Os poderes dos dois comandos


Estamos, todos ns, acorrentados ao jugo desses dois poderes. O excesso, em qualquer um, me perece perigoso. O indivduo muito natural e espontneo demais condenado ao ostracismo, desconfiana dos outros. Por outro lado, a pessoa que aprende a ter um severo controle sobre o seu primeiro comando est semimorta; ela impede a si prpria, no momento certo e no lugar adequado, de liberar alguns de seus impulsos naturais. Esse ser racional exagerado, que vive sob o domnio de uma parte do crebro, talvez seja mais aceito, elogiado, engrandecido, votado e sujeito a receber homenagens por ser um excelente modelo a ser seguido. Esse indivduo, aqui denominado de normopata, no est totalmente ativado; ele assassinou a caracterstica espontnea do homem que faz parte do seu organismo. Um pouco do domnio do crtex sobre o subcortical parece ser preciso; no h possibilidade de viver em sociedade fazendo tudo o desejado, pois o outro indivduo tambm, possivelmente, pretende fazer o mesmo, ou seja, no aceitar o que o outro faz. Essa idia bem conhecida e falada. A educao, a lei, a justia, a polcia e as outras instituies visam a produzir o poder ou hegemonia do aprendido cultural do denominado homem civilizado, que , parte, sobrepujar e dominar o primeiro comando, o mais natural, impulsivo, quente e egosta. Mas, tem ocorrido, muitas vezes, um exagero do segundo poder. Por sua vez, o excesso de restries, segundo alguns, pode provocar grandes exploses do primeiro comando (crimes violentos, destruies grupais etc.).

Os dois poderes e a condensao das informaes


Esses dois colossais e complexos macro-computadores, cada um possuidor de setores com funes diferentes, (sensorial, motora, emotiva, cognitiva), esto
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situados em dois andares do prdio, (cortical e subcortical); eles disputam o comando do organismo/fbrica, ou seja, qual setor ser o encarregado final de tomar esta ou aquela deciso, por exemplo: comer muito, pois a comida est deliciosa; ou no comer, pois a fbrica est com seis quilos a mais. Deve ser sempre lembrado que os dois setores, subcortical e cortical, apesar da briga interna pelo poder, no atuam separadamente, mas sim, um complementando o outro. De outro modo, as regies subcorticais, aps terem enviado informaes regio cortical (a da cognio) que a comida est deliciosa, recebem sinais desse importante setor (cortical), que a fbrica j est com seis quilos a mais, por isso, o churrasco no deve ser mais ingerido. O setor subcortical analisa essas informaes rapidamente e envia novamente sinais informativos para o setor cortical, que podem ser, por exemplo: Entendi: vou parar de comer, ou, Vou comer mais um pouco; no aguento! O churrasco est sedutor! Novamente o setor cortical, de posse do desejado pelo fator subcortical, envia outra informao para o setor subcortical e assim o ciclo comea e fecha, comea e fecha, sem parar, conforme cada situao vivida pela pessoa. Esse troca-troca de informaes ocorre 24 horas por dia. Portanto, o setor subcortical envia e modifica, indiretamente, as funes dos andares de cima, ou seja, corticais: no caso de Maria, o medo ativado pela amgdala fez mudar a maneira de pensar no momento da instalao do medo. Todos ns sabemos que uma maior ativao provocada no setor subcortical (emoes, desejos, reflexos) desencadeia a diminuio da ativao (desativao) do setor cognitivo (o raciocnio). De outro modo, se o desejo de comer o churrasco for intenso, o setor cortical, do pensamento, enfraquece e pode no ser capaz de impedir a gula do nosso comedor de carne. Por outro lado, a ativao do cognitivo (chamado popularmente de fora de vontade) pode inibir as emoes e, consequentemente, os pensamentos presos a elas. Tambm, se a ativao cortical for elevada: Voc j passou dos limites. Pare! Imediatamente! No coma mais. Saia de perto do churrasco!, como relatei pelas frases, o controle pode passar para as mos do setor cortical. Frequentemente usamos esse poder mais sensato para orientar as futuras aes. Os estudos mostram que parece no existir nunca uma total ausncia de ativao nos setores emocionais de impulsos, de alerta do organismo durante as aes (conversar, pensar, comer, ver TV etc.), pois, mesmo quando h um domnio do cortical (Pedro parou de comer o churrasco), h uma
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emoo agradvel por ter sido obtido um objetivo (no comer mais), mesmo havendo um sofrimento por no ter alcanado outra meta desejada (comer o churrasco).

O uso do setor cortical


Ao longo do percurso que se inicia, por exemplo, com o cheiro e viso do churrasco, diversas regies/estaes intermedirias so recrutadas e participam dos trabalhos para lidar com o fato vivenciado. Durante a informao atraente (churrasco), ou aversiva (assaltante), o organismo recruta vrias regies, por exemplo: amgdala (medo); hipocampo (lembrana de fato semelhante); hipotlamo (sistema nervoso autnomo e controle de vsceras); tlamo e cerebelo (motora, como movimento corporal e muscular perna, brao, pescoo, olho, equilbrio, etc.); na parte cortical/sensorial a informao da viso, odor, gosto (churrasco), tacto, etc. e comparaes acerca do que est acontecendo etc. De fato eu resumi muito; a funo de cada uma dessas secretarias infinitamente mais sofisticada do que a relatada acima. A tomada de deciso final utiliza as informaes focalizadas no momento; as recebidas pelos diversos setores (sensaes captadas, aes motoras, emoes, memria de si e da histria de vida em situaes vividas semelhantes, julgamento, comparaes, avaliao da autocapacidade) para a execuo motora final da conduta: comer ou no comer o churrasco. Como se pode inferir, as tomadas de aes finais devero ser mais eficientes conforme haja um maior nmero de informaes teis e disponveis para serem usadas; cada uma delas, para maior eficincia, precisa trabalhar em harmonia com as outras. Assim, o organismo agir com mais neurnios envolvidos no processamento da ao final ou de uma cognio mais precisa, eficiente e complexa.

Automaticidade de tarefas aprendidas corticalmente


Os gnglios basais e o cerebelo fornecem o controle do movimento bsico e armazenam muitas das nossas reaes primitivas, bem como muitos dos programas aprendidos que, aos poucos, com o uso continuado, se tornaram automticos, entre eles: andar de bicicleta, datilografar, escrever, andar, falar etc. Todas essas atividades e milhares de outras vo se automatizando medida que vamos dominando-as atravs de aes continuadas. Desse modo,
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o organismo libera, desativando, por momentos, o trabalho mais cansativo realizado pelas reas corticais. No caso de automaticidade, a parte cortical da fbrica e que raciocina, uma vez livre por ter se tornado automtica, fica disponvel para ser usada em outras tarefas. Por exemplo, aps a pessoa aprender a dirigir o automvel de forma automtica, sem pensar, torna-se possvel ele se concentrar solitariamente em algum pensamento que nada tem a ver com o seu trabalho de motorista, ou conversar com algum. Do mesmo modo, ao aprendermos uma lngua estrangeira (ou a nossa) no mais ficamos procurando cada palavra ou idia, elas vo saindo naturalmente, isto , de forma automtica, sem esforo. Nos andares mais de cima, os crtices motores e pr-motores, que recebem diversas informaes de outras reas do crebro, enviam instrues para o sistema motor e os rgos msculos-esquelticos para serem ativados ou inativados conforme a ao necessria ao fato acontecido. Assim, para pegar e levantar um peso, eu preciso, ao mesmo tempo, contrair alguns msculos e descontrair outros; s assim o movimento poder ser realizado de forma adequada. Todas essas aes so feitas sem esforo e sem usarmos a cognio.

Aes do comando cortical: sensaes corporais e pistas para agir; o anti-social


No andar acima de todos, na cpula, encontra-se o centro do comando geral, os crtices pr-frontais. Dessa regio partem as deliberaes, escolhas, sinais para inibir ou excitar regies diversas. Essa regio, ao tomar conhecimento do estado corporal, melhor ou pior quanto intensidade e qualidade das sensaes geradas por nossas vsceras, nos permite, atravs dessas sensaes, avaliar nosso prazer ou desprazer e, conforme um ou outro, agir de um modo ou de outro. Esses sinais corporais viscerais (somticos ou mecanossomticos, somatossensoriais) tm sido descritos como centrais ou cruciais para que deliberemos se tomamos uma ao ou outra. Tambm, sentimos, naturalmente e sem esforo, esses sinais diante do sofrimento ou da alegria alheia. Por exemplo, sentimos pena do sofrimento do outro atravs de sinais aborrecidos em nossas prprias vsceras, isto , devido ao nosso prprio sofrimento ao presenciar o sofrimento do outro. A alegria diante do prazer do outro decorre do mesmo processo; nesse caso sentimos um bemestar interno. As pessoas normais, ao ajudar o outro, esto ajudando a si
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mesmo, pois durante essa ao elas param de sofrer por sentir, em parte, o sofrimento do outro, portanto, elas se aliviam tambm. Alguns indivduos no tm essas caractersticas, entre elas, esto os que recebem o rtulo psiquitrico de Transtorno de Personalidade Anti-social. Certos transtornos de personalidade aparecem desde cedo; outros podem ser adquiridos devido a diversos fatores. Todos esses indivduos apresentam, lamentavelmente, para eles e para ns, um defeito no sistema avaliador do futuro comportamento, por isso sempre esto dando passos errados nas condutas sociais.

A necessidade de um bom funcionamento de cada setor do crebro


Como o leitor deve ter percebido, esses andares fictcios devem, a cada momento, agir ou reagir de modo harmnico com as aes dos outros setores. A ausncia falha de um deles deve afetar toda a sequncia de associaes, todo o conjunto e, naturalmente, a deciso final a ser executada pelos crtices frontais. Muitos e muitos fatores atuam modificando, provisoriamente, uma e outra rea dessas (drogas, medicamentos ansiolticos, anti-hipertensivos), alimentos (caf, chocolate), leses diversas, tumores, cirurgias e, tambm, problemas hereditrios, etc. Sabe-se que uma emoo elevada prejudica a criatividade do indivduo, mas, por outro lado, uma baixa ou ausncia de emoes tambm diminui a criatividade da pessoa. A conduta cognitiva precisa, para funcionar adequadamente, de emoes no muito fortes. A cognio nada mais que uma ativao de neurnios associativos, geralmente excitados com a ajuda da ativao dos neurnios subcorticais do tronco enceflico. Mas os crtices cerebrais se perturbam diante de uma ativao exagerada, como ocorre com o uso de cocana e no Transtorno Bipolar (na fase de mania). Por tudo isso, reitero como grave um desarranjo no organismo/fbrica, principalmente quando ocorrido nesse setor da fbrica. Por exemplo, um simples caf pode excitar e elevar um pouco o medo dessa diretoria, s vezes, impedindo-a de dormir. Por outro lado, a cocana ir dar diretoria uma sensao de euforia e de falso poder, pois foi ativada sem a existncia do fato usual e natural desencadeador. O prazer e a sensao de prazer produzida pela cocana, anfetamina e outras drogas semelhantes (excitadoras) tm curta durao, pois a ativao no foi produzida por um sucesso real da pessoa.
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Horas depois, aps terminar o efeito da droga, a pessoa retorna ao estado anterior, geralmente um pouco pior que antes do uso da droga. Isso fora a pessoa a procurar, insistentemente, mais drogas para aliviar o mal-estar provocado pela ausncia da droga (efeito rebote). Aos poucos vai ficando difcil viver sem a droga e, ao mesmo tempo, seu organismo/fbrica pouco capaz de produzir para que a pessoa possa sentir a euforia real, a existente a partir de aes concretas, como, por exemplo: arrumar uma companhia interessante, passar num concurso, ganhar um jogo, ler um interessante livro, orar ou rezar e acreditar que ser atendido por Deus, ter uma idia tima, ganhar na sena ou ser presidente da repblica.

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Sistema lmbico e as emoes


Paralelamente s estruturas encarregadas de executarem uma determinada funo, h um outro grupo de estruturas que nos fornecem o colorido, as valncias, o bem-estar ou o mal-estar da ao que ir ser, ou que est sendo executada; esse trabalho orientador da futura ao quanto a sua valncia agradvel ou desagradvel cabe aos componentes do (muito criticado por alguns) sistema lmbico. O sistema lmbico forma um grupo de estruturas do crebro, incluindo tlamo medial, ncleo acumbente, prosencfalo basal e outras regies. Circundando o hipotlamo esto as demais estruturas subcorticais do sistema lmbico: a rea pr-tica, o septo, a rea para-olfativa, os ncleos anteriores do tlamo, pores dos gnglios da base, o hipocampo e a amgdala. Vocs no devem tentar decorar esses nomes; no h necessidade, para entender o mecanismo, aprender os nomes acima descritos. As reas do sistema lmbico, relacionadas aos impulsos, emoes e instintos, trabalham ao mesmo tempo interligadas e fazendo parte em todos os sistemas descritos em outras partes do livro. Ele no bem um sistema como os outros nomeados, pois resulta de uma idia terica, no de regies anatomicamente semelhantes ou mesmo localizadas num ponto e outro, com um tipo de tecido X ou Y. O sistema lmbico agrupa estruturas situadas numa e noutra regio, todas em pontos extremos do crtex (da o nome lmbico que quer dizer limbo, limite, extremidade). Suas diversas regies foram agrupadas por terem, em comum, uma estreita correlao com a emoo e movimento. Estudos mostram que a resseco do sistema lmbico provoca uma indiferena afetiva do animal diante dos eventos que antes geravam emoes agradveis ou desagradveis, por isso impossibilitando uma vida adaptada ao meio ambiente. Assim, para que os mecanismos neurais possam produzir adequadamente as emoes sentidas necessrio que os padres neurais iniciais ou inatos, relacionados ao sistema lmbico, se liguem, tambm, aos circuitos neuronais do tronco cerebral, isto , aos andares de baixo da fbrica humana. Todo esse desenho neuronal importante e essencial para a sobrevivncia do indivduo, pois atua em todas as partes do organismo, como, por exemplo, na regulao das glndulas endcrinas, da hipfise, tireide, supra-renal, rgos
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reprodutores e demais rgos. Todo esse conjunto, formado por diversas estruturas subcorticais, est ligado ao giro cingulado anterior, o qual constitui a principal porta de acesso ao crtex frontal. Resumindo, podemos dizer que a regulao relacionada e inicialmente coordenada pelo tronco cerebral complementada, por outro lado, por vrias regies do sistema lmbico. Este ltimo, alm de participar do estabelecimento dos impulsos e instintos, tem tambm importante funo nas emoes e sentimentos agradveis e desagradveis, possivelmente detectando mudanas que esto ocorrendo nas vsceras. As sensaes percebidas de mudanas viscerais levariam a pessoa a classificar o percebido como ruim ou bom e, em seguida, daria nomes diferentes para o acontecido. Acredita-se que o sistema lmbico contm redes de circuitos inatos e estveis, mas tambm alguns que poderiam ser modificados atravs da experincia. As estruturas cerebrais encarregadas de perceber o objeto barata, por exemplo, focaliza a ateno nesta, identifica-a como barata e, imaginando-a como perigosa, nojenta ou inofensiva, produzir respostas emocionais e comportamentais conforme a atitude despertada. A partir desse encontro (Maria e a barata) pode existir a produo de contrao muscular, gritos, correria, palpitao, respirao ofegante, etc. Todos esses processos trabalham em harmonia uns com os outros conforme a postura tomada diante da barata e ainda avaliados ou sentidos como agradveis ou desagradveis. H um acasalamento bem ordenado entre o grupo de estruturas cerebrais encarregadas da tarefa de percebedor-executor e o grupo avaliador da ao enfrentada ou imaginada como possvel, isto , a emotiva. Assim h uma estreita relao entre a emoo e os movimentos desencadeados pelo evento vivido.

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Palavras finais
Todos os organismos vivos, desde os formados por uma nica clula at os pluricelulares, como o ser humano, nascem com dispositivos apropriados para solucionar de modo automtico, sem fazer uso de qualquer raciocnio, os problemas bsicos da vida: encontrar fontes de energia (ir atrs de alimentos, de oxignio etc.); incorporar e transformar energia; manter no interior do organismo uma harmonia qumica compatvel com a vida. Alm disso, preciso eliminar detritos resultantes dessas modificaes, restaurar os tecidos gastos, danificados e mortos de forma a manter a estrutura (organizao) do organismo. De alguns anos para c se avolumaram os estudos acerca dos defeitos e leses cerebrais e a maneira de pensar, de sentir, de agir conforme danos existentes no crebro, de acordo com a idade (criana, jovem e idoso) e o gnero (masculino e feminino); uma enorme quantidade de publicao mostrou uma nova viso acerca do homem e de seu crebro. Como uma grande parte dos estudos da Medicina (neurologia, neurofisiologia, psiquiatria), da Psicologia (conduta, emoes, motivaes, decises etc.), do Direito e Filosofia (responsabilidade criminal, valores, capacidade ou no de inibir condutas, etc.), bem como outras reas do saber visam detectar as relaes entre os substratos anatmicos do crebro e as condutas do ser humano, o estudo do crebro torna-se de extrema importncia. Os sistemas cerebrais altos e baixos funcionam em conjunto visando a produzir e facilitar atividades necessrias sobrevivncia do organismo diante de problemas nascidos do meio interno e externo, como, por exemplo, diante de uma diarria ou de um assalto, de um novo emprego, do suicdio ou do casamento. Adianto que todos os tratamentos psiquitricos utilizados para normalizar emoes, motivaes e cognies dos clientes, sejam fsicos (medicamentos, cirurgias etc.), sejam psicolgicos (psicoterapias e outros semelhantes) atuam, ora num, ora noutro comando, ou nos dois ao mesmo tempo. Explicando melhor: os diversos agentes qumicos, eltricos ou cirrgicos, entre eles, o caf, cocana, nicotina e cerveja, os ansiolticos, antipsicticos e antidepressivos, atuam no comando inferior, isto , no subcortical
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ou mais biolgico. O seu mecanismo modificar os pensamentos e, consequentemente, a conduta do paciente (funes ligadas ao comando cognitivo executivo), atravs de aes que atuam e modificam o estado do primeiro comando, ou seja, do subcortical ou inferior. Por outro lado, a psicoterapia de origem mdica, psicolgica, religiosa, mgica, do amigo ou inimigo, atua modificando o comando superior, a regio cognitiva (cortical) atravs da linguagem falada ou expressa de outros modos; nesse ltimo caso, muda-se a maneira de ver as coisas, as crenas, as percepes da pessoa atravs das alteraes de princpios e paradigmas aprendidos na cultura onde vive. Como o comando superior est intimamente ligado ao inferior, existindo a modificao do cortical atravs da palavra, poder haver, possivelmente, mudanas nas regies dos andares de baixo. De modo simples: atravs do sistema de comando cognitivo (palavras, idias) modifica-se o funcionamento do sistema biolgico, ou seja, do subcortical (sono, ansiedade, desnimo etc.). Um e outro tratamento tem sua utilidade. A maioria dos transtornos psiquitricos pode ser explicada e tratada por um e outro sistema. Parece que alguns transtornos so mais sensveis ao comando qumico/fsico/orgnico, como ocorre em alguns transtornos mais severos, como os esquizofrnicos e manacos. Por outro lado, outros so mais atingveis atravs das ferramentas cognitivas, ou seja, usando o segundo comando.

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